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Full text of "Ensayo de una biblioteca ibero-americana de la Orden de San Agustin"

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ES  PROPIEDAD 


ENSAYO 


DE    UNA 


BIBLIOTECA  IBERO -AMERICAM 


DE    LA 


ORDEN  DE  SAN  AGUSTÍN 


P.   GREGORIO  DE  SANTIAGO  VELA 

De  la  Provincia  del  Smo.  Nombrt  de  Jesús  de  Filipinas. 


t OBRA  BASADA  IN  EL  CATALOGO  BIOBIBUOGRAFICO  AGüSTIMIAKO 


P.   BONIFACIO  MORAL 

Ex  Provincial  de  la  Mairitense. 


Publícase  a' expensas  de  la  expresada  Provincia  de  Filipinas. 


Vol.   V.  --  IM 


CON   LAS  LICENCIAS  NBCESARIAS 


-v^UiCC^^^aJT" 


MADRID 

IMP.   DHL  ASILO  DE  HUÉRFANOS  DEL  SAíSRADO  CORAZÓN   DK    ItSÚS 

Calle  de  Juan  Bravo,  5. 

1820 


LICENCIAS 


Visto  el  informe  de  los  censores,  puede  imprimirse. 


Madrid,  23  de  Junio  de  1919. 

Fr.  Benigno  Díaz, 
Prior  Provincial. 


Nihil  obstat. 
Fr.  Jacobüs  García,  Censor. 


9  Aprilis  1920. 

Imprimatur. 

t  PRUDENTIUS 
Episcopus  Matritensis  Complutensis. 


M 


Macedo  (Fr.  José  Agustín  de). 

Nació  en  Beja  de  Portugal  el  11  de 
Septiembre  de  1761,  y  profesó  en  el 
convento  de  Ntra-  Señora  de  Gracia, 
de  Lisboa,  el  15  de  Noviembre  de  177S, 
tomando  el  nombre  de  Fr.  José  de  San 
Agustín.  Tuvo  la  desgracia  de  perder 
la  vocación  religiosa^  y  ni  las  amones- 
taciones primero,  ni  después  los  casti- 
gos, bastaron  para  dominar  su  genio 
levantisco  e  indisciplinado,  viéndose 
los  Superiores  precisados  a  expulsarle 
de  la  Corporación  en  1792  (1),  y  defini- 
tivamente por  boleto  de  secularización 
alcanzado  de  Roma  en  1794.  Fuera  de 


la  Orden  fué  nombrado  Predicador  re- 
gio en  1802,  Censor  del  Ordinario  en  1824 
y  Cronista  sustituto  del  Reino  en  1830. 
Fué  socio  de  la  Arcadia  de  Roma  y  de 
la  Academia  de  Bellas  Letras  de  Lis- 
boa en  la  que  trabajó  con  el  nombre 
de  Elmiro  Tagideo,  y  finalmente,  en 
las  Cortes  ordinarias  de  1822  fué  elegi- 
do diputado  por  el  distrito  de  Porta- 
legre.  Falleció  en  Pedrougos  el  2  de 
Octubre  de  1831,  arrepentido  de  sus 
extravíos  y  dando  pruebas  de  que  mo- 
ría como  compete  a  un  ejemplar  sacer- 
dote y  observante  religioso. 


Fué  hombre  fecundísimo,  de  vasta  erudición  e  innegable  talento,  cualidades  que  le 
hubieran  hecho  más  apreciable  entre  sus  conte.nporáneos  y  su  memoria  más  cele- 
brada de  la  posteridad,  si  no  hubieran  estado  empañadas  por  los  excesos  de  un  tem- 
peramento batallador,  sarcástico  y  vengativo  que  en  la  mayoría  de  los  casos  le  con. 
dujo  a  extremos  censurables.  Mezclado  siempre  en  contiendas  literarias,  en  las  que 
raras  veces  lograba  sobreponerse  la  razón  y  juicio  imparcial  a  las  pasiones  de  la 
ambición  y  amor  propio  que  le  dominaban,  la  superioridad  de  su  talento  y  la  adula- 
ción de  una  numerosa  pléyade  de  admiradores,  le  proporcionaban  todas  las  venta- 
jas para  obtener  la  victoria  de  sus  adversarios,  émulos  y  rivales,  concluyendo  gene- 
ralmente las  discusiones  por  envolverlos  con  sus  burlas  y  sarcasmos  en  una  atmós- 
fera odiosa  de  humillación  y  descrédito.  El  haber  tomado  también  parte  tan  activa 
en  las  cuestiones  políticas  de  su  tiempo  y  que  tan  profundamente  divididos  tenían 
los  ánimos,  señalándose  aquel  período  por  las  revoluciones  y  frecuentes  cambios  de 
Gobierno,  no  fué  la  causa  que  menos  contribuyó  para  el  desprestigio  de  la  fama 
del  P.  Macedo.  Esto  no  obstante,  en  el  numeroso  y  variado  catálogo  de  sus  obras 
se  encuentran  muchas  de  verdadero  mérito  literario  que  han  sido  muy  encomiadas 
en  todos  los  tiempos  por  ser  fruto  del  genio  y  de  la  inspiración,  y  que  vivirán  siem- 
pre para  perpetua  gloría  del  autor. 
Cúmplenos  advertir  que  e  1  P.  Macedo  rayó  a  gran  altura  como  orador  sagrado 


(1)  Lo  actuado  por  el  Definitorio  para  la  expulsión,  se  publicó  en  el  Portugués  Constitucional  (1822),  con 
este  título:  «Senten?as  do  Definitorio  provincial  dos  Eremitas  calgados  de  Sancto  Agostinho,  contra  Pr.  José 
de  Sancto  Agoslinho,  declarando-o  incorregivel,  e  mandando  despir-lhe  o  habito  en  preseníja  da  comunida- 
de  etc.  (Datada  de  4  de  Fevereido  de  1792.)»  Más  tarde,  en  el  Conimbricense.  núms.  2658  y  2659,  correspon- 
dientes a  14  y  18  de  Enero  de  1872,  se  publicaron  otros  documentos  sobre  el  mismo  asunto. 


2  M A CEDO 

no  conociendo  rivales  en  su  t'poca^  siendo  por  ello  solicitado  su  concurso  en  las  ma- 
yores solemnidades  y  manifestaciones  del  culto  católico.  Por  la  facilidad  grande 
que  tenía  para  predicar,  nunca  quiso  admitir  beneficios  eclesiásticos  por  muy  pin- 
gües que  se  le  ofrecieron,  contando  sólo  con  el  recurso  de  sus  sermones  para  su  sus- 
tento. Su  generosidad  y  desprendimiento  han  sido  objeto  de  entusiastas  elogios  por 
parte  de  sus  biógrafos,  pues  mientras  los  editores  e  impresores  de  sus  obras  se  en- 
riquecían obteniendo  cuantiosas  ganancias,  para  nada  se  preocupaba  él  de  que  le 
dieran  o  no  una  pequeña  parte  del  producto. 

Pocos  días  después  de  su  muerte  se  publicó  en  la  Gasela  de  Lisboa  su  biografía, 
escrita,  según  se  cree,  por  Joaquín  José  Pedro  López,  su  amigo  íntimo  y  admirador; 
Antonio  María  de  Couto  le  dedicó  también  un  trabajo  biográfico  y  crítico  al  reim- 
primir el  Mottim  Litterario,  en  1841.  No  carecen  de  defectos,  según  parece,  estos 
escritos,  así  como  otros  muchos  publicados  por  el  estilo,  por. haber  sido  redactados 
por  amigos  o  por  enemigos  declarados.  Inocencio  Francisco  de  Silva  sólo  cita  como 
fuentes  de  investigación  para  la  vida  y  obras  del  P.  Macado  las  cuatro  obras  que 
luego  apuntaremos,  a  las  cuales  debe  añadirse  la  del  mismo  Silva,  prometida  repe- 
tidas veces  por  él  en  varios  puntos  y  publicada  después  de  su  muerte  por  Braga, 
como  luego  se  verá. 

En  castellano  tenemos,  fuera  de  los  estudios  de  Menéndez  y  Pelayo  en  varias  de 
sus  obras,  la  intitulada  La  Literatura  portuguesa  en  el  siglo  XIX  (Madrid,  1869), 
de  Romero  Ortiz,  libro  muy  apreciable  y  redactado  con  copiosos  datos  biográficos 
y  bibliográficos  de  los  poetas  y  escritores  que  estudia.  Al  P.  Macedo  le  dedica  su 
primer  trabajo  (págs.  19-59),  juzgándole  bajo  los  distintos  aspectos  en  que  más  so- 
bresalió y  que  le  han  dado  mayor  renombre  en  el  mundo  literario.  Si  quisiéramos 
llenar  unas  cuantas  cuartillas  de  elogios  al  poeta,  al  dramático,  al  lírico,  al  perio- 
dista, al  predicador,  al  político,  al  satírico  P.  Macedo,  en  la  obra  citada  encontra- 
ríamos párrafos  a  escoger,  no  rebosantes  todos  ellos  de  encomios,  a  la  verdad,  pero 
en  los  cuales  por  distintos  conceptos  se  coloca  a  nuestro  autor  a  una  altura  literaria 
que  sobrepuja  indudablemente  a  sus  defectos  y  aun  a  los  mismos  insultos  y  diatribas 
de  sus  enemigos  y  detractores.  Por  decir  algo,  sin  embargo,  acerca  del  criterio  con 
que  le  juzga  Romero  Ortiz,  o  más  bien,  para  que  el  lector  se  entere  del  modo  de 
pensar  de  este  escritor  con  respecto  al  P.  Macedo,  vamos  a  publicar  los  primeros 
párrafos  de  su  estudio. 

«Fr.  José  Agustín  de  Macedo  llena  la  historia  literaria  de  Portugal  desde  últi- 
mos del  siglo  XVIII  hasta  el  año  de  1830.  El  fué  durante  su  larga  vida,  y  principal- 
mente después  de  la  muerte  de  Bocage,  el  censor  único,  el  dispensador  exclusivo 
de  reputaciones,  el  juez  arbitro,  el  soberano  absoluto  en  el  campo  de  las  letras  lusi- 
tanas. Los  escritores  de  aquel  tiempo,  así  religiosos  como  profanos,  teólogos  y  ma- 
temáticos, filósofos  y  poetas,  historiadores  y  publicistas,  hubieron  de  someterse  to- 
dos, de  grado  o  por  fuerza,  a  su  autoridad  omnímoda  y  suprema.  Su  laboriosidad 
infatigable,  su  memoria  prodigiosa,  su  erudición  vastísima,  su  ingenio  poético,  su 
palabra  elocuente,  su  voluntad  de  hierro,  su  carácter  batallador  y  la  inferioridad 
evidente  de  sus  contemporáneos,  eran  los  títulos  que  tenía  a  esa  especie  de  dicta- 
dura. Pero  allí  donde  tales  títulos  no  parecían  suficientes;  allí  donde  se  alzaba  una 
inteligencia  rebelde,  o  un  competidor  presumido,  allí  estaba  él  con  las  disciplinas  de 
Juvenal,  siempre  levantadas,  para  no  permitir  ni  tolerar  que  nadie  se  le  sobrepusie- 
ra. Y  no  llegó  ciertamente  a  esa  elevada  po;;ición  sin  haberla  disputado  antes  en  re- 
ñidísimas contiendas.  Jamás  escritor  alguno  fué  objeto  de  tan  destempladas  críti- 
cas ni  de  tan  rudas  agresiones;  pero  delante  de  sus  adversarios,  que,  según  él  mis- 
mo confesaba,  no  tenían  fin  ni  tenían  número,  se  crecía  y  se  multiplicaba.  Las  con- 
troversias que  él  provocó  y  sostuvo,  ocuparon  las  prensas  de  Lisboa  por  espacio  de 
treinta  años;  y  como  no  sabía  defenderse  sin  atacar;  como  excedía  a  todos  en  auda- 
cia, en  talento,  en  mordacidad  y  en  tesón;  y  como  su  alma  vengativa  i'  rencorosa 
estaba  siempre  cerrada  a  los  sentimientos  de  delicadeza  y  de  generosidad,  cada  vez 


MACEDO  3 

era  más  temido  y  cada  vez  más  odiado.  Apóstol  ardiente  del  partido  realista  y  ul- 
tramontano y  eco  fiel  de  las  embrutecidas  turbas  en  su  ciego  furor  contra  los  hom- 
bres de  las  nuevas  ideas,  vivió  apoyado,  pero  no  querido,  por  sus  correligionarios, 
que,  si  bien  le  aplaudían,  no  le  estimaban.  Abogado  oficioso  de  todos  los  abusos, 
enemigo  sistemático  de  todas  las  reformas  y  mantenedor  incansable  de  las  viejas 
Instituciones  que  se  desplomaban,  fué,  sin  embargo,  por  una  contradicción  que  nos 
explica  su  carácter  excéntrico  y  atrabiliario,  el  precursor  de  la  escuela  romántica; 
y  puede  asegurarse  que  él  abrió  el  camino  al  Vizconde  de  Almeyda  Garrett.  Tan 
retrógrado  en  política  como  revolucionario  en  literatura,  si  fulminaba  anatemas 
desde  el  pulpito  contra  las  doctrinas  liberales,  decía  valerosamente  desde  uno  de 
sus  periódicos  a  los  críticos  estacionarios,  sostenedores  de  las  reglas  clásicas:  «Vos- 
otros ¡ob  turba  inmensa!,  vosotros,  críticos  pedantes,  que  queréis  y  pretendéis  so- 
meter a  reglas  mecánicas  los  vuelos  del  genio  (que  creó  con  sus  producciones  las 
reglas),  y  encerrar  el  talento  dentro  del  estrecho  circulo  de  los  preceptos  impues- 
tos por  maestros  que  nada  hicieron,  nada  podían  hacer,  nada  sabían  hacer...» 

He  aquí  las  notas  ofrecidas  de  las  fuentes  bibliográficas  citadas  por  Silva. 

Catalogo  alphabetico  das  obras  impressas  de  José  Agostinho  de  Macedo,  etc. 
por  A.  M.  do  R.  A.  (Antonio  Manuel  do  Regó  Abranches).  Lisboa,  1849.-4,"  de 
28  págs. 

Biographia  do  P.  José  Agostinho  de  Macedo  por  Joaquim  Lopes  Carreira  de 
Mello,  seguida  de  um  catalogo  alphabetico  de  todas  as  suas  obras.  Porto,  1854.-  8.° 
de  LVllI  págs. 

Vida  de  José  Agostinho  de^Macedo,  e  noticia  dos  seus  escriptos  por  M.  J.  Mar- 
ques Torres.  Lisboa,  1859.-8."  de  101  págs. 

José  Agostinho  de  Macedo  e  a  sua  epocha. —CriUca.  literaria  por  A.  P.  Lopes 
de  Mendoza,  publicada  en  el  tomo  II  de  la  revista:  Annaes  das  Sciencias  e  Letras. 

La  obra  prometida  de  Silva  a  que  hemos  aludido  se  publicó  con  el  siguiente 
título: 

Memoria  para  a  vida  intima  de  José  Agostinho  de  Macedo,  por  Innocencio  Fran- 
cisco da  Silva.  Obra  posthuma,  organisada  e  ampliada  por  Theophilo  Braga.  Lis 
boa.  Typ.  da  Academia,  1899.-8.°  de  25  J- 436  págs. 

En  el  catálogo  bibliográfico  que  va  a  continuación  se  consignan  los  datos  más 
precisos  para  el  conocimiento  de  los  escritos  de  nuestro  autor,  teniendo  especial- 
mente a  la  vista  el  tomo  IV  del  Diccionario,  de  Silva  y  sus  ampliaciones  en  el  mis- 
mo volumen,  con  más  las  apuntadas  por  Brito  Aranha  en  el  tomo  XIV  de  dicha 
obra.  Querer  reseñar  los  folletos  y  escritos  de  diversas  especies  publicados  contra 
el  P.  Macedo  sería  tarea  inacabable;  basta  con  las  notas  que  van  en  los  números 
correspondientes. 

\.  Poesía  épica,  didáctica,  lírica,  etc. 

1-    O  Oriente:  Poema.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1814. 

8.°  dos  tomos  de  247  págs.  el  primero  y  238  el  segundo,  con  los  retratos  del  au- 
tor y  Vasco  de  Gama. 

El  tomo  primero  contiene  Dedicatoria  a  na(:áo  portuguesa  (págs.  3-35),  Discur- 
so preliminar  {págs.  37-100),  comenzando  el  texto  en  la  101  y  terminando  con  el 
canto  quinto.  El  tomo  segundo  los  siete  cantos  restantes,  componiéndose  el  poema 
en  esta  edición  de  1095  octavas,  o  sea  8760  versos. 

—  Segunda  edición.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1827.  -  8."  may.  de  VIlIJ-380  págs.  y 
2  s.  n.  de  erratas. 

Otros  ejemplares  en  vez  de  VIII  llevan  XXII  págs.  en  números  romanos,  porque 
habiéndose  suprimido  la  dedicatoria,  después  de  impresa  la  obra  el  autor  hubo  da 
acceder  a  las  súplicas  de  sus  admiradores  que  le  rogaban  se  incluyese  y  tirándose 
de  la  misma  algunos  centenares,  se  agregaron  a  otros  tantos  impresos.  Lleva  el  re- 
trato del  P.  Macedo. 


4  MACEDÓ 

Nuestro  autor  introdujo  numerosas  alteraciones  en  esta  reimpresión,  desear, 
lando  todo  aquello  que  creyó  menos  oportuno  y  adicionando  y  reformando  el  texto 
en  gran  parte.  En  esta  edición  consta  el  poema  de  1114  octavas. 

—  Tercera  edición.  Porto  Typ.  de  Francisco  Pereira  de  Azevedo.  1854?  -  8.°  may. 
Publicaron  críticas  de  esta  obra,  entre  otros,   Antonio  María  de  Coufo:  Breve 

Analyse  do  novo  poema  que  se  intitula  «.Oriente*  y  Manifestó  critico,  analytico  e 
apologético  etn  que  se  de/ende  o  insigne  vate  Camines  da  mordacidade  do  discur- 
so preliminar  do  poema  «Oriente»;  Ñuño  Alvarez  Pereira  Pato  Móniz:  Exame  ana- 
lytico e  parallelo  do  poema  «Oriente^);  Raimundo  Manuel  de  Silva  Estrada:  Con- 
/'roníafdo  minuciosa  dos  deus  poemas  <tLusiadas»  e  (¡.Oriente»,  ou  de/esa  impar 
cial  do  grande  Luis  de  Camoes;  etc.  etc.  Masque  críticas  del  poema,  estos  folletos 
y  otros  muchos  que  entonces  se  publicaron  se  dirigen  especialmente  a  defender  a 
Camoens  cuya  gloria  pretendió  obscurecer  el  P.  Macedo  en  el  discurso  preliminar, 
analizando  con  nimia  escrupulosidad  las  Luisiadas  llenas  de  defectos,  errores  y  has- 
ta plagios,  según  él.  Esto  no  podía  menos  de  herir  en  lo  más  vivo  el  amor  patrio  de 
los  portugueses,  y  contra  la  injustificada  crítica  del  P.  Macedo  publicaron  trabajos 
más  o  menos  extensos  los  escritores  contemporáneos,  refutando  sus  asertos  y  com- 
batiendo sobre  todo  su  ridicula  pretensión  de  sobrepujar  al  insigne  vate  en  su  poe- 
ma Oriente.  Este  hubiera  coronado  de  gloria  al  autor  si  con  mejor  acuerdo  se  hu- 
biera suprimido  el  discurso  preliminar  que  fué  un  borrón  con  que  el  P.  Macedo  afeó 
su  obra.  Defendióse  de  todas  las  críticas  de  sus  adversarios,  pues  no  era  quien  el 
P.  Macedo  para  callarse  y  recibir  con  resignación  el  aluvión  de  dicterios  inclusive 
que  contra  él  se  dirigieron.  Véase  más  adelante  el  núm.  150.    . 

'¿-     Gama:  Poema  narrativo.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811. 

8."  de  XVI4  266págs. 

Consta  de  diez  cantos,  que  comprenden  787  octavas,  y  va  precedido  de  una  Oda 
pinddrica  en  loor  de  Camoens,  El  tal  poema  salió  dedicado  a  Ricardo  Raimundo 
Nogueira,  y  sirvió  de  base  para  componer  el  anterior,  adicionándole  dos  cantos. 
Parece  que  existen  muchos  ejemplares  sin  dedicatoria  alguna,  razón  por  la  cual  no 
falta  quien  afirma  haberse  equivocado  Silva  al  decir  que  está  dedicado  el  poema 
a  Nogueira. 

Pato  Móniz  y  Juan  Bernardo  Rocha  publicaron  un  extenso  y  minucioso  análisis 
de  esta  obra,  con  el  título  de  Exame  critico  do  novo  poema  épico  intittdado  «O 
Gama*,  que  ás  cimas  e  manes  de  Luis  de  Camoes,  principe  dos  poetas,  dedicam 
como  em  desagravo,  os  antigos  redactores  do  «Carreio  da  Peninsulat.  etc.  El  Pa- 
dre Macedo  rebatió  las  críticas  de  dichos  escritores  en  el  folleto  que  lleva  el  nú- 
mero 141,  como  después  veremos. 

3.  A  MEDiTAgAo:  Poema  philosophico  em  quatro  cantos.  Lisboa,  na 
Imp.  Regia  1813. 

8."  de  250  págs.,  de  las  cuales,  las  primeras,  numeradas  de  III  a  Vlll,  contienen 
una  Dedicatoria  do  auctor  a  Universidade  de  Coimbra,  en  prosa. 

Comprende  6331  versos. 

—Segunda  edición.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1818.— 8."  mayor  de  254  págs.,  más 
1  de  índice. 

El  autor  suprimió  la  dedicatoria  y  corrigió  el  poema  en  muchos  lugares,  au- 
mentándole con  502  versos  más,  conteniendo  un  total  de  6833. 

-Tercera  edición.  Pernambuco,  na  Typ.  de  Santos  &  C."  1837.-8."  de  X  (-254 
páginas. 

En  ésta  salió  la  dedicatoria  de  la  primera  edición. 

—  Cuarta  edición.  Porto,  na  Typ.  de  Francisco  Pereira  de  Azevedo.  1854.— 
S.''  may. 

4.  Newton:  Poema  (en  cuatro  cantos).  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1813. 


MAGEDO  5 

8."  de  95  págs.  de  texto. 

Pato  Móniz  publicó  en  el  Observador  Portugués  una  serie  de  artículos  críti- 
cos sobre  este  poema. 

—  Segunda  ediQáo  correcta  e  augmentada.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1815.— 8.°  de 
151  págs.,  con  un  retrato  de  Ntwton. 

Consta  en  esta  edición  de  ¿795  versos,  en  vez  de  2703  que  contaba  la  preceden- 
te, y  lleva,  además,  en  las  págs.  3-23  un  Discurso  preliminar,  en  que  se  examina  la 
cuestión:  Se  a  physica,  ou  alguma  de  suas  partes  é,  ou  pode  ser  materia  da  poesía 
sublime? 

—  Se  publicó  por  tercera  vez  en  el  periódico  O  Iris,  de  Río  Janeiro,  en  1849,  de- 
clarando el  editor  que  se  valía  de  un  autógrafo  en  que  el  mismo  autor  había  intro- 
ducido muchas  reformas  en  la  anterior  edición. 

5.  ViAGEM  extática  ao  templo  da  Sabedoria.  Poema  em  quatro 
cantos.  Lisboa,  na  Imp.  Regia.  1830. 

4."  may.  de  144  págs. 

Precede  una  advertencia  preliminar  que  ocupa  las  págs.  3-13.  Este  poema  es  el 
Newton  refundido  y  considerablemente  aumentado,  constando  de  3560  versos. 

—Segunda  edición.  Pernambuco,  na  Typ.  de  Santos  &  C.^  1836.— 16."  de  XVIII- 
140  págs. 

—  Tercera  edición.  Braga,  por  I.  H.  d'  O.  M.  1841.-8."  de  XIII  111  págs.  y  1  de 
erratas. 

—Cuarta  edición.  Porto,  Typ.  de  F.  P.  de  Azevedo,  1854.— 8."  may. 

6  A  Natureza:  Poema  (en  seis  cantos).  Lisboa,  na  Typ.  Rollandia 
na  1846. 

8.»  de  244  págs. 

Este  poema  fué  compuesto  en  1806,  pero  el  autor  no  le  publicó  por  haber  sacado 
del  mismo  mucha  parte  para  los  otros  dos:  A  meditacdo  y  O  novo  argonauta.  Cons- 
ta de  7282  versos. 

—Segunda  edición.  Porto,  Typ.  de  F.  P.  de  Azevedo  1854.-8.°  may.  de  363  pá- 
ginas. 

7  CoNTE.MPLACAO  da  Natureza:  Poema  (en  dos  cantos) ,  consagrado 

a  S.  A.  R.  o  Principe  regente  nosso  senhor.  Lisboa,  na  Offic.  Calcogra- 

phica,  Typoplasta  e  Litteraria  do  Arco  do  Cegó.  1801.-4.° 

Va  precedido  de  un  prefacio  en  prosa  y  de  una  epístola  en  verso  dirigida  al 
P.  José  Mariano  de  la  Concepción  Velloso.  De  este  poema  surgieron  después  los  ti- 
tulados A  Naturesa  y  Meditafño. 

8.  O  Novo  Argonauta:  Poema.  Lisboa,  na  Offic.  de  Antonio  Ro- 
drigues Galhardo  1809.-8.° 

Consta  de  618  versos. 

—Segunda  edigáo.  Lisboa,  na  Typ.  de  BulhSes,  1825.— 4."  de  48  págs. 
Salió  añadida  con  un  prefacio  en  prosi,  algún  tanto  reformada  y  con  diez  ver- 
sos más  (1). 

9.  Poema  sobre  o  proseguimento  da  guerra  com  a  Franga  compos- 
to em  inglez  por  Mr.  Gerninghan,  e  traduzido  emportuguez  Lisboa,  na 
Offic.  de  Simao  Thaddéo  Ferreira.  1798. 

8.»  de  22  págs. 


(1)    A  continuación  de  este  número  debiera  ir  la  noticia  del  poema  .4  Creafáo  que  se  cita  entre  los  ma- 
Buscrítos  del  autor,  núm.  275. 


6  MACEDD 

Vo  se  sabe  si  es  traducción  directa  del  inglés  o  de  alguna  versión  francesa.  Sil- 
va se  inclina  por  esta  segunda  hipótesis. 

10.     0.S  Burros,  ou  o  reinado  da  Sandice:   Poema-heroico-comico- 
satyrico  em  se¡.s  cantos. 

Esta  sátira,  tal  vez  la  más  virulenta  que  se  conoce,  fué  compuesta,  primero,  en 
cuatro  cantos  el  1812  y  aumentada  con  dos  más  el  1814;  después  sufrió  varias  modi- 
ficaciones y  reformas,  conservando  siempre,  no  obstante,  la  misma  división  de  can- 
tos que  el  autor  se  propuso  aumentar  con  otros  dos,  poco  tiempo  antes  de  su  falle- 
cimiento. No  llegó  a  cumplir  sus  deseos  y  sólo  pudo  refundir  los  tres  primeros  y 
parte  del  cuarto.  Sin  embargo  de  ro  estar  la  obra  terminada,  se  imprimió  en  París, 
Offic.  de  Rignoux  1827.-32."  de  IV-136  págs.  sin  el  nombre  del  autor,  edición  co- 
rrompida, hecha  por  Heliodoro  Jacinto  de  Araujo  Carneiro.  Otro  tanto  acontece 
con  la  edición  hecha  en  l'arís  también  en  la  imprenta  de  Casimir,  el  1835,  incluida 
en  el  tomo  VI  de  la  colección  Parnaso  Lusitano.  Finalmente,  en  1837  comenzó  a 
publicarse  en  Lisboa,  Typ.  da  rúa  direita  do  Salitre,  núm.  198,  pero  sólo  se  impri- 
mieron los  dos  primeros  cantos  y  aunque  algo  viciados,  no  tanto  como  en  las  edi- 
ciones de  Parfs.  Puede  decirse,  añade  Silva,  que  dicho  poema  permanece  inédito. 

Menéndez  y  Pelayo  dice  de  esta  obra:  «Este  poema  es  un  espantoso  libelo  per- 
sonal contra  los  innumerables  enemigos  políticos  y  literarios  del  P.  Macedo.  Co- 
rren en  Portugal  copias  de  él  con  muchas  variantes  respecto  del  impreso,  y  toda- 
vía más  recargadas  de  diatribas  e  improperios.»— ^¿é/ío/^ca  hispano-laíina  clási- 
ca, pág.  145. 

Un  trozo  del  primer  canto  salió  en  la  Mnemosine  Lusitana,  tomo  II  (1817),  con 
el  título:  Descripcáo  da  unra  figura  hedionda 

11.  Obras  de  Horacio  traduzidas  em  verso  portuguez.  Tomo  I.  Os 
quatro  livros  das  Odes  e  Epodos.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1806. 

8.»deXXXV-222págs. 

Comienza  por  un  prefacio  que  contiene  una  noticia  de  Horacio  y  de  las  tra- 
ducciones de  sus  obras,  hechas  en  diversas  lenguas.  El  autor  manifiesta  más  de  una 
vez  que  entregó  una  traducción  completa  de  las  obras  de  Horacio  al  director  de  la 
imprenta,  P.  José  Mariano  Velloso,  el  cual  se  llevó  al  Brasil  el  material  que  debía 
formar  el  segundo  tomo,  que  eran  las  Epístolas,  Sátiras  y  Arte  poética. 

Menéndez  y  Pelayo,  en  su  Horacto  en  España,  pág.  161,  escribe  un  artículo 
crítico,  cabal  como  todos  los  suyos,  sobre  esta  versión  del  P.  Macedo  y  vamos  a  re- 
producirle no  obstante  ser  un  poco  largo,  sin  omitir  ninguna  de  las  raresas  que 
consigna  de  nuestro  traductor,  pues  ninguno  en  España  más  fundado,  a  nuestro  jui- 
cio, para  hablar  del  P.  Macedo  y  sus  genialidades  que  aquel  insigne  polígrafo.  Dice 
así:  «Hizo  una  traducción  de  las  Odas  de  Horacio  el  célebre  P.  José  Agustín  Mace- 
do,  escritor  fecundísimo  y  atrabiliario,  hombre  de  varia  erudición  y  de  lucido  inge- 
nio, aunque  de  escaso  gusto  y  sobrada  arrogancia.  Rotúlase  su  libro:  Obras  de  Ho- 
racio... Anno  1S06...  En  el  Prefacio  quéjase  el  P.  Macedo  de  la  corrupción  del  gus- 
to, aludiendo  con  toda  claridad  a  Bocage  y  sus  discípulos.  Divide  su  introducción 
en  tres  artículos.  Trata  el  primero  de  las  traducciones  que  se  han  hecho  de  Hora- 
cio en  diversas  lenguas.  Macedo,  escribiendo  de  memoria,  según  su  costumbre, 
cita  algunas  francesas,  inglesas  e  italianas,  dos  portuguesas  en  prosa,  sin  especifi- 
carlas, y  mienta  como  de  oídas  algunas  roas.  En  el  segundo  artículo  discurre  sobre 
el  método  seguido  en  su  traducción  y  las  causas  que  le  obligaron  a  hacerla,  entre 
las  cuales  muy  inocentemente  apunta  la  gran  semejanza  que  hallaba  entre  el  carác- 
ter e  ingenio  de  Horacio  y  el  suyo.  Por  lo  demás,  dice  con  buen  acuerdo  que  la  tra- 
ducción ha  de  hacerse  por  peso  y  no  por  medida.  El  párrafo  tercero  de  su  discurso 
preliminar,  dedicado  a  la  vida  y  escritos  de  Horacio,  nada  ofrece  digno  de  particu- 
lar memoria.  Siguió  Macedo  para  su  traslación  el  texto  latino  de  Juan  Rond  (Ams- 


MACEDO  7 

terdam,  1750,  Offic.  de  Blaeu),  que  es  de  los  más  correctos.  Puso  íntegras  todas  las 
Odas,  excepto  el  Quid  tibí  vis  mulier  dignissima  barris,  que  suprimió  por  comple- 
to.—El  Horacio  del  P.  Macado  no  lleva  notas,  y  está  todo  en  versos  sueltos  diver- 
samente combinados.  Ha  tenido  siempre  escasa  fama,  quizá  por  ser  tan  execrada  en 
Portugal  la  memoria  del  acerbo  detractor  de  Camoens;  pero  juzgándole  con  impar- 
cialidad, ha  de  confesarse  que  la  traducción  es  en  conjunto  buena,  aunqi^e  no  muy 
poética  ni  agradable.  Adolece  de  frecuentes  prosaísmos  y  abunda  en  versos  débiles 
y  malos,  pero  pocas  veces  yerra  el  sentido,  y  precisión  y  exactitud  las  tiene  casi 
siempre,  a  pesar  de  las  libertades  que  el  traductor  gusta  de  tomarse.  Lo  que  le  fal- 
ta es  espíritu  horaciano,  y  sentimientos  de  las  delicadezas  y  armonías  del  original. 
Tiene,  además,  trazas  de  obra  improvisada,  sin  preparación  ni  estudio  suficientes 
y  por  tal  razón  ni  puede  darse  como  definitiva  ni  tomarse  por  modelo,  aunque  qui- 
zá vencería  puesta  en  cotejo  con  la  de  Ribeiro  dos  Santos.  La  versión  del  Canto  Se- 
culay  es  muy  buena  en  Macado,  y  no  menos,  aunque  afeada  por  algunas  desigual- 
dades, la  de  la  Oda  29."  del  libro  III:  Thyrrena  Regum  progenies...^ 

12.  A  LYRA  Anacreóntica,  a  111. ■"«  S."  D.  M.  C.  D.  V.  (Doña 
María  Cándida  del  Valle).  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1819. 

8."  de  192  págs. 

Contiene  101  odas  anacreónticas  precedidas  de  una  epístola  dedicatoria  en  ver- 
sos endecasílabos. 

—  Segunda  edición.  Lisboa,  na  Imp.  de  J.  N.  Esteves  &  Filho  1835.-16.° 
Salió  muy  incorrecta. 

—  Tercera  edición.  Pernambuco.  Typ.  de  Santos  &  C*  l83b.— 16.°  de  160  págs. 

13.  Ode  sobre  a  verdadeira  felicidade:  dirige-a  ao  Sr.  Manuel  Ma- 
ría Barbosa  du  Bocage  seu  amigo  etc.  Lisboa  na  Offic.  de  Filippe  José 
de  FranQa  e  Liz  1791 . 

4  °  de  8  págs. 

Por  ser  rarísimos  los  ejemplares  de  esta  edición  se  hizo  otra  en  1850  de  solos 
seis  ejemplares,  tratando  de  hacerlos  pasar  por  los  de  la  primera,  para  lo  que  se 
emplearon  tipos  muy  semejantes  con  las  mismas  divisiones  de  páginas,  etc. 

14.  Ode  a  funesta  separa^áo  de  urna  dama,  no  momento  em  que  o 
seu  amante  se  apartava  da  sua  presencia,  etc,  Lisboa,  na  Offic.  de  An- 
tonio Gomes  1792. 

4,"  de  8  págs. 

—Ibid.  na  Typ.  Nunesiana  1792.— 8.°  de  7  págs. 

Las  dos  ediciones  son  incorrectas.  Es  traducción  del  inglés,  del  periódico  The 
European  Magasine.  La  primera  edición  salió  anónima  y  en  la  segunda  se  puso  el 
nombre  del  traductor. 

15.  Ode  pindarica  ao  feliz  succeso  das  armas  portuguezas,  que 
auxiliam  as  de  Hespanha  contra  a  Fran(;a.  Lisboa,  na  Regia  Offic. 

Typ.  1794. 

4."  de  11  págs, 

Lleva  al  principio  una  breve  dedicatoria,  en  verso,  a  D.  Duarte  de  la  Encarna- 
ción, Prior  del  monasterio  de  S.  Vicente,  de  Fora. 

16.  Ode  a  ambigao  de  Bonaparte.  Lisboa,  na  Imp.  Regia,  1813. 
4.°  de  15  págs. 

17.  Ode  ao  invicto  Wellington.  Ibid. 
4.°  de  11  págs. 


8  MACEDÜ 

18.  Ode  ao  principe  Kutusow  pela  batalha  de  Berodino.  Ibid. 
X.°  de  15  págs. 

19.  Ode  a  sua  magestade  imperial  Alexandre  I,  o  Triunfador.  Ibid. 

4  "  de  15  págs. 

20.  Ode  a  sua  magestade  imperial  Alexandre  I,  o  Triunfador, 
pelo  decreto  cm  que  manda  se  edifique  em  Petersburgo  un  templo  a 
Deus  etc.  Ibid. 

4."  de  16  págs 

21.  ÜLEGiA  a  sentidissima  morte  do  111  "»  e  Ex."»  Sr.  D.  José  Tho- 
más  de  Menezes  etc.  Lisboa,  na  Oífic  de  Antonio  Rodrigues  Ga- 
Ihardo  1790.-4.° 

Salió  con  las  iniciales  JAR.  G.,  que  significan,  sin  duda,  José  Agustín,  Reli- 
gioso Graciano,  y  fué  quizá  la  primera  que  publicó  cuando  era  religioso.  Compónese 
de  sesenta  tercetos  endecasílabos. 

22.  Epicedio  na  morte  do  111."°  e  Ex.""  Sr.  D.  JoSo  Pedro  de  Mello, 
Principal  decano  da  sancta  igreja  patriarchal,  etc.  Lisboa,  na  Offic.  de 
Filippe  José  de  Franga  e  Liz  1791. 

4.°  de  15  págs. 

Además  del  epicedio,  contiene  dos  sonetos  alusivos  al  asunto. 

23.  Epicedio  na  morte  do  111.™°  e  Ex."°  Sr.  D.  Joáo  Ansberto  de 
Noronha,  conde  de  S.  Lourengo  etc.  Lisboa,  Imp.  Regia  1804. 

4.°  de  12  págs. 

Firmado  con  las  iniciales  J.  A.  D.  M. 

24.  Epicedio  na  morte  de  Manuel  María  Barbosa  du  Bocage,  etc. 
Mandado  imprimir  por  Diego  José  Blancheville  em  signal  de  amisade. 
Ibid.  1806. 

8."  de  14  págs. 

Este  epicedio,  considerado  como  una  de  las  mejores  composiciones  del  P.  Ma- 
cedo,  se  reprodujo  en  el  tomo  VI  de  las  Poesías  de  Bocage,  en  el  Ramilhete ,  jornal 
de  instrucfáo  e  recreio,  vol.  III,  y  en  la  Livraria  classica  portuguesa,  tomo  XXiV. 

25.  Epístola  ao  Sr.  Stockler,  sobre  a  viagem  aerea  do  capiíao  Lu- 
nardi.  Lisboa,  na  Ofñc.  do  Senado.  1794. 

8.»  de  15  págs. 

26.  Epístola  a  sua  Ex.''  Lord  Wellington,  duque  de  Victoria,  gene- 
ralissimo  do  exercito  alliado,  etc.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1813. 

4.°  de  n  págs. 

27.  Epístola  das  grandes  potencias  alliadas,  na  passagem  do  Rhe- 
no.  Ibid.  1814. 

4."  de  16  págs. 

28.  Epístola  ao  Sr.  Juao  de  Figueiredo  Maio  e  Lima,  eximio  poeta, 
sobre  as  suas  pretengóes  e  esperanzas  na  Corte.  Ibid.  1815. 

8.0  de  15  págs. 
Salió  anónima. 


iMAGEDO  9 

Fijíueiredo  correspondió  al  F.  Macedo  con  esta  otra:  Epístola  ao  Sr.  Josc  Agos- 
tinho  de  Macedo,  em  resposta  a  outra  com  que  me  honrou.  Lisboa,  1815. 

29.  Epístola  de  Manuel  Mendes  Fogaga,  dirigida  de  Lisboa  a  um 
amigo  da  sua  térra,  em  que  Ihe  refere  como  de  repente  se  fez  poeta,  e 
llie  conta  as  proezas  de  um  rafeiro.  Lisboa,  na  Imp.  de  Juao  Nunes  Es- 
teves  1822. 

8.°  de  20  págs. 

Duda  Silva  que  esta  composición  sea  del  P.  Macedo. 

30.  Obras  poéticas  italianas,  análogas  a  feliz  chegada  a  esta  capi- 
tal de  sua  Alteza  Serenissima,  o  Sr.  Infante  D.  Miguel  etc.  Auctor  Eu- 
genio Bartholomeu  Boccanera,  e  traduzidas  em  portuguez.  Lisboa,  na 
Typ.  de  R.  J.  de  Carvalho  1828. 

4."  de  11  págs.  con  el  texto  al  frente. 

31.  Salyya  a  Manuel  María  Barbosa  du  Bocage.— Salió  a  luz  por  primera  vez 
en  la  CollecQño  de  varios  e  interesantes  escripias  do  P.  José  Agostinho  de  Macedo, 
publicada  pela  Sociedade  Propagadora  das  Bellasletras.  Lisboa,  na  Typ.  da  mes- 
ma  Sociedade  1838.— 8." 

—  Después  se  insertó  en  el  tomo  W  de  las  Poesías  de  Bocage, 

—También  en  la  Livraria  Classíca,  tomo  XXI V. 

Se  publicó  muy  incorrecta  en  las  tres  ediciones  dichas,  sobre  todo  en  la  tercera 
en  que  se  suprimieron  versos  enteros. 

—Finalmente,  se  imprimió  por  separado.  Lisboa,  1848.  -8.° 

Estas  son  todas  las  composiciones  poéticas  del  P.  Macedo  publicadas  en  libros 
o  folletos  sueltos.  En  los  periódicos  que  dirigió  o  de  que  fué  colaborador  y  en  va- 
rias colecciones  se  encuentran  las  siguientes: 

En  el  /ornal  Encyclopedíco: 

32.  Ode:  Augurando  a  regia  successao  ao  throno  lusitano. -En  el  cuaderno 
de  Enero  de  1792,  con  la  firma  Fr.  José  de  Sancto  Agostinho. 

33.  Ode:  Sinceros  votos  dos  fiéis  vassalhos  portugueses  na  enfermidade  de 
sua  Augustissima  Soberana  etc. -Cuaderno  de  Febrero  del  mismo  año,  con  el 
nombre  de  José  Agostinho  de  Macedo. 

34.  Ode  epodica:  ao  capitao  Cook.  -Cuaderno  de  Marzo,  con  la  firma  «Macedo.» 

35.  Ode:  ao  grande  Pompeo.— Cuaderno  de  Abril,  anónima. 
86.    Ode:  a  Belisario.^lá.  de  Mayo  de  1793,  anónima. 

En  el  Almanach  das  Musas: 

37.  Ode:  Vantagens  da  pobreza  e  da  vida  ignorada.— Farte.  lil. 

38.  Ode:  ao  faustissimo  día  natal  do  lll.'"o  e  Ex."'"  Sr.  Conde  Regedor,  etc. 
-  Parte  IV. 

39.  A  Jacinta.— En  la  misma  parte  (1). 

En  la  Colleccao  das  Obras  poéticas  que  se  ojjeyeceram  ao  Principe  do  Bra- 
sil etc.: 

40.  Idyllio  ao  felÍB  nascimento  do  Sr.  D,  Antonio,  principe  da  Beira. 

En  un  folleto  intitulado:  Tributo  de  gratidáo,  que  a  patria  consagra  a  S.  A.Jí. 
o  Principe  Regente  etc.: 

41.  Ode  a  paz  geral. 

En  las  C omposifoes  poéticas  de  Behniro  Transtagano  (Melchor  Manuel  Curvo 
Semmedo): 


(1)  Nada  dice  Silva  en  este  lugar  con  respecto  a  la  firma  con  que  salieron  estas  poesías,  pero  al  tra- 
tar del  Alintn%ch  das  Musas  en  el  articulo  correspondiente,  apunta  el  dato  de  que  las  dos  primeras  estAn 
sus :rins  por  «Elmiro  Tagideo,»  seudónimo  del  P.  Macedo,  y  que  la  tercera  sallo  anónima. 


fO  M  A  CEDO 

42.     Epístola.  — Con  el  pseudónimo  «Elmiro  Tagideo». 

En  la  Nova  Collecfcio  dos  improvisos  de  Bocage  etc.: 

4.^.  Episfola  (a\  citado  Bocage).  — Después  salió  insert.i  en  el  tomo  iV  do  las 
Poesías  de  este  autor  y  también  en  el  tomo  XXIV  de  la  Livrarin  Classica. 

En  el  Semanario  de  InstrucQño  e  Recreio: 

44.     Ode  sobre  a  calumnia:  Traducida  de  Fulvio  Testi.— Tomo  I. 

4.^.     OJe  (Paraphrase  da)  12. "^  do  livro  II de  Horacio.— \á. 

Tarto  esta  traducción  como  la  de  las  sisruientes  obras  de  llor.icio  son  distintas 
de  las  publicadas  en  el  tomo  mencionado,  impreso  el  ISO'j.  V.  el  ntim.  11. 

46.  Ode  (Paraphrase  da)  ■VO/'  do  livro  111.  -Id. 

47.  Oí/e  (Paraphrase  da)  7  6."  rfo /íi'ro //.-Id. 

48.  Ode  (Paraphrase  da)  /-/.»  do  livro  II. -\á. 

49.  Ode  (TraducQáo  da)  .'5."  do  livro  /.  —  Id , 

50.  Ode  (TraducQáo  da)  .í>'.^  do  livro  /.—Tomo  II. 

51.  Ode  (TraducQáo  da)  2.'^  do  livro  /.—Id. 

.52.    Epístola  ao  ¡ll.mo  e  Ex.^"  Sr.  Conde  de...— Tomo  I. 

53.  Elogio  para  se  recitar  na  obertura  do  real  theatro  de  S.  Carlos.— \ i. 

54.  Elogio  recitado  no  theatro  da  rúa  dos  Condes  pela  actris  María  Ignacia 
da  Lus.—lá. 

55.  JUonoloíio.     Id. 

56.  Monologo:  Entre  as  perseguiíjOes  da  inveja  se  apura,  e  se  descubre  o  méri- 
to e  o  talento.— Id. 

57.  Epigrama  a  Horacio. —Id. 

58.  O  Burro:  Apólogo.— Id. 

Publicóse  después  por  separado  con  esta  portada: 

O  Burro.  Apólogo  composto  na  lingua  Italiana,  por  Joáo  Baptista  Casli.  Tradu- 
zido  em  portuguez.  Lisboa:  Na  Impressáo  Nacional,  1836.-8.°  de  23  págs. 

59.  Hymno  cantado  no  theatro  da  rúa  dos  Condes  pela  actris  Marta  Ignacia 
da  Luz.— Tomo  l\{\). 

En  la  primera  edición  del  I'asseto,  poema  de  José  María  da  Costa  e  Silva,  im- 
preso en  1816: 

60.  Epístola  ao  Sr.  José  María  da  Costa  e  Silva. 

En  la  Mnemosine  Lusitana,  de  Pedro  Alejandro  Cavroe  (1816),  tomo  1: 

61.  Ode  a  Manuel  María  de  Barbosa  du  Bocage,  por  occassido  da  suu  en/cr- 
mídade.-Se  reprodujo  en  la  Livraria  Classica,  t.  XXIV^ 

En  e\  Jornal  Encyclopedíco  de  Lisboa,  coordinado  pelo  propio  José  Agostinho 
(1820),  en  el  tomo  II:  ' 

62.  Epístola  a  Bujfon.  -Salió  anónima. 

63.  Elogio  recitado  no  theatro  da  rúa  dos  Condes  pelo  actor  Diogo  (da  Silva). 
—  Salió  en  el  tomo  II  del  Semanario  de  Instrucfño  e  Recreio.  V.  arriba  desde  el 
núm.  44, 

Menéndez  y  Pelayo,  al  tratar  de  La  poesía  horaciana  en  Portugal,  apunta  es- 
tos datos  sobre  el  mérito  de  las  composiciones  del  P.  Macado:  «También  cultivó  la 
oda  hot  aciana  el  enciclopédico  e  irritable  P.  José  Agustín  de  Macedo.  Pocas  veces 
se  distinguió  por  el  estilo  lírico.  Sus  mejores  trozos  están  en  los  poemas  didácticos, 
especialmente  en  la  Meditación.  Las  odas  no  han  sido  coleccionadas,  aunque  pudie- 
ra formarse  con  ellas  razonable  volumen.  Son  algo  filintistas,  a  pesar  de  las  pre- 
tensiones de  originalidad  absoluta  que  tuvo  siempre  el  P.  Macedo.  Nadie  las  lee  ni 
cita  hoy  en  Portugal,  pero  merecen  algün  recuerdo  las  dedicadas  A  Pompeyo,  A 
Belísario,  A  la  pas  y  A  las  ventajas  de  la  pobreza,  todas  por  trozos  y  versos  aisla- 


( I )  Bn  la  publicación  mencionada,  fundada  y  dirigida  por  Joaquín  José  Pedro  López,  colaboró  eficaz- 
mente  el  P.  Macedo,  como  puede  echarse  de  ver  por  las  poesías  resenadas  y  los  artículos  citados  desde  el 
núm.  185  en  adelante. 


M  A  CEDO  11 

dos,  ninguna  por  el  conjunto.  Desdóralas,  entre  otros  capitales  defectos,  insufrible 
pedantería  en  frases  y  alusiones.  Una  sola  vez  estuvo  inspirado  José  Agustín:  en  el 
Epicedio  de  Bocage .■>■>— Horacio  en  España,  pág.  445. 

No  creemos  se  nos  juzgue  parciales  al  ver  juicios  conno  el  anterior  reproducidos 
en  nuestro  Ensayo.  Es  verdad  que  los  de  Menéndez  y  Pelayo,  tratándose  de  obras 
poéticas,  merecen  toda  clase  de  respetos,  porque  ordinariamente  no  los  pronunciaba 
sino  después  de  bien  penetrado  del  asunto  que  era  objeto  de  sus  críticas.  No  nos 
agrada,  sin  embargo,  verle  siempre  tan  reñido  con  el  P.  Macedo  a  quien  trata  con 
excesiva  acrimonia,  en  nuestro  sentir,  negándole  acierto  casi  en  todo  y  rebajándole 
poco  menos  que  al  nivel  de  cualquier  autor  adocenado.  Hay  mucho  que  censurar  en 
el  P.  Macedo,  es  verdad,  pero  creemos  que  es  más  sin  comparación  lo  que  sobresa- 
len sus  cualidades  de  escritor  confesadas  hasta  por  sus  enemigos  más  encarnizados. 
No  niegan  los  defectos  de  que  adolece  su  poesía  los  críticos  portugueses,  pero  hacen 
más  justicia  a  sus  talentos  e  inspiración. 

II.     Teatro. 

64-    Branca  de  Rossi:  Tragedia.  Lisboa,  na  Imprenta  Regia  1819. 
8.''de93  +  2págs. 

65.  D.  Luis  de  Ataide,  ou  a  tomada  de  Dabul:  Drama  heroico  (en 
prosa).  Lisboa,  na  Imp.  Nacional  1823. 

8.°  de  72  págs. 

Fué  traducido  el  1825  en  prosa  castellana  por  D.  Cristóbal  María  de  Santos. 
Conservaba  dicha  versión  inédita  y  autógrafa  D.  José  Pedro  Núñez. 

66.  A  IMPOSTURA  Castigada:  Comedia  composta  em  1812  (en  prosa). 
Lisboa,  na  Imp.  Nacional  1822. 

8."  de  64  págs. 

De  esta  obra  guardaba  Silva  un  autógrafo  que  difería  bastante  de  la  impresa. 
Quizá  la  rehiciera  el  autor. 

67.  O  Sebastianista  desengañado  a  sua  custa:  Comedia  represen- 
tada oito  vezes  successivas  no  thearro  da  rúa  dos  Condes  em  1810  (en 
prosa).  Lisboa,  na  Imp.  Nacional  1823. 

8."  de  56  págs. 

Hsuna  especie  de  sátira  personal  contra  Juan  Bernardo  de  Rocha  y  Nuflo  Pato 
Móniz,  los  cuales  se  propusieron  vengarse  a  su  vez  del  P.  Macedo,  presentándole 
con  los  colores  más  odiosos  en  la  comedia  que  compusieron,  intitulada:  O  Anti-se- 
bastianisia  desmascar ado;  no  lograron,  sin  embargo,  que  se  representase  ni  menos 
que  se  imprimiese. 

68.  Clotilde  ou  o  triumpho  do  amor  materno:  Drama  heroico  em 
tres  actos  (en  prosa).  Lisboa,  Typ.  da  Sociedade  Propagadora  dos  Con- 
hecimentos  Uteis.  1841. 

8."  de  63  págs. 

Representóse  este  drama  en  el  teatro  de  la  Rúa  dos  Condes  en  22  de  Octubre  de 
1811  a  beneficio  de  la  actriz  María  Ignacia  da  Luz,  pero  fué  mal  acogido  del  público. 

69.  O  vigío  sem  mascara,  ou  o  philosopho  da  moda:  Pequeño  drama 
(en  un  acto  y  en  prosa).  Lisboa,  Typ.  da  Sociedade  Propagadora  dos 
Conhecimentos  Uteis.  1841.' 

8.»  de  31  págs. 


12  MACEDO 

Fué  también  representado  en  el  mismo  teatro  en  1810  y  es  realmente  una  sátira 
contra  Pato  Móniz  y  Juan  Bernardo. 

70.  O  Preto  sensivel:  Drama  (en  un  acto  y  en  verso).  Lisboa,  na 
Typ.  Maigrense  1836. 

4.°del3págs. 

—  Salió  también  en  el  periódico  Minerva,  jornal  de  tluslfafao  amena  e  proveí- 
tosa,n.  2,  de  j.  J.  P.  López. 

71.  O  voto:  Elogio  dramático  nos  faustissimos  annos  do  Principe 
Regente  nosso  senhor,  representado  no  theatro  de  S.  Carlos  a  13  de 
Maio  de  1814.  Lisboa,  na  Offic.  de  Joaquim  Thomas  Bulhóes  1814. 

8."  de  16  págs. 

72.  A  voLTA  de  Astrea:  Drama  allegorico  para  se  representar  no 
theatro  poríuguez  da  rúa  dos  Condes  em  26  de  Outubro  de  1829,  fausto 
anniversario  natalicio  do...  senhor  D.  Miguel  í.  Lisboa,  Typ.  de  Bu- 
lhóes 1829. 

8  "  de  22  págs. 

—  Ibia.  na  Imp.  Regia  1829.-8.°  de  24  págs. 

Esta  edición  contiene  dos  sonetos  al  fin,  relativos  al  asunto. 

73.  Apotheose  de  Hercules:  Elogio  dramático  representado  no  real 
theatro  de  S.  Carloá  no  dia  26  de  Outubro,  natalicio  do  muito  alto  e 
muito  poderoso...  senhor  D.  Miguel  I.  Lisboa,  na  Offic.  de  Antonio  Ro- 
drigues Galhardo  1830. 

4."  de  20  págs. 

—  Jbtd.  na  Imp.  Regia  1837.  -4.°  may.  de  16  págs. 

III.    Sermones,  discursos,  etc. 

74.  Sermao  de  acgao  de  gragas  ao  Omnipotente  pelo  beneficio  da 
paz  geral:  pregado  na  igreja  de  S.  Paulo  de  Lisboa  no  dia  14  de  Feve- 
reiro,  etc.  Lisboa,  na  Offic.  de  .Simao  Thaddeo  Ferreira  1802.-4." 

—Segunda  edi^áo.  íbid.  na  Imp.  Regia  1814.  -  8.-  de  33  págs. 

75.  Sermao  das  Dores  de  N.  Senhora,  pregado  de  tarde,  na  real 
capella  dos  pa<;os  de  Queluz,  na  festividade  que  mandou  fazer  a  sere- 
nissima  Princeza  do  Brasil  viuva,  no  anno  de  1803.  Lisboa,  na  Imp.  Re- 
gia 1813. 

8.0  de  49  págs. 

—Segunda  edi^ao.  Ibid.  1829.-8.°  de  46  págs. 

En  ésta  se  omitió  una  advertencia  preliminar  que  lleva  la  primera. 

76.  Panegvrico  de  S.  Francisco  Xavier,  recitado  na  real  capella 
dos  pagos  de  Queluz,  a  3  de  Dezembro  de  1804,  estando  presente 
S.  A.  R.  o  Principe  Regente,  etc.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1812. 

8."  de  11-66  págs. 

77.  Sermao  na  festividade  da  instituigao  da  real  Ordem  de  Sancta 
Isabel,  celebrado  na  igreja  de  S.  Roque  a  24  de  Septembro  de  ISCS. 
Lisboa,  na  Typ.  Rollandiana  1819, 

8."  de  37  págs. 


MACEDO  13 

78.  Sermao  pregado  na  real  casa  de  Sancto  Antonio,  na  grande 
festividade  que  o  111."°  e  Ex.™°  Senado  da  Cámara  de  Lisboa  fez  pela 
restauragao  d'  esie  reino,  em  28  de  Septembro  de  1808.  Lisboa,  na  Offic. 
de  Antonio  Rodrigues  Galhardo  1809. 

8.°de74págs. 

79.  Sermao  pregado  na  igreja  de  N.  Senhora  dos  Martyres  a  23  de 
Novembro  de  1808,  por  occassiao  da  festividade  na  restauragílo  d'  este 
reino.  Lisboa,  na  Offic.  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo  1809. 

8.°  de  64  págs. 

—Segunda  edigio.  Ibtd,  na  Imp.  Regia  1814.— 8."  de  64  págs. 

80.  Sermao  de  preces  pelo  bom  successo  das  nossas  armas  contra 
as  do  tyranno  Bonaparte  na  terceira  invasao  deste  reino,  pregado  na 
igreja  de  N.  Senhora  dos  Martyres,  a  31  de  Agosto  (de  1811).  Lisboa, 
na  Imp.  de  Alcobia  1811. 

8.°  de  b2  págs. 

—Segunda  edigáo.  Ibid.  Typ.  RoUandiana  1814.-8.° 

81.  Sermao  sobre  o  espíritu  de  seita  dominante  no  seculo  XIX. 
D.  O.  C.  ao  clero  portuguez.  Pregado  na  igreja  de  Sancta  Justa  na 
primeira  dominga  de  quaresma  de  1811.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811. 

8.°  de  54  págs. 

—Segunda  edigao.  Jbid.  na  Offic.  de  Ricardo  José  de  Carvalho  1828.-8.° 

82.  Sermao  contra  o  philosophismo  do  seculo  XIX:  pregado  na 
igreja  de  S.  Juliao  de  Lisboa,  na  quinta  dominga  da  quaresma  do  anno 
de  1811.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811. 

a."  de  74  págs. 

—Segunda  edicto.  Ibid.  na  Imp.  de  Eugenio  Augusto.  1828.-8.'' 
En  la  advertencia  preliminar  de  este  sermón  el  P.  Macedo  habló  en  términos 
muy  despreciativos  del  P.  Vieira,  jesuíta,  juzgándole  como  orador,  lo  cual  provocó 
una  defensa  del  mismo  publicada  por  el  P.  Fr.  Mateo  de  la  Asunción,  benedictino 
con  el  título:  Vieira,  justificado  contra  um  critico  moderno. 

83.  Sermao  da  quarta  feira  de  cinza:  pregado  na  sancta  igreja  da 
Misericordia  de  Lisboa  a  3  de  Margo  de  1813.  Lisboa,  na  Imp.  Re- 
gia 1813.-8.° 

—Segunda  edigáo.  Ibid.  na  Typ,  Lacerdina  1827.-8.°  de  42  págs. 

84.  Sermao  de  acgüo  de  grabas  pelo  milagroso  restabelecimento 
da  felicidade  da  Europa:  pregado  na  real  casa  de  Sancto  Antonio,  no 
dia  2  de  Maio  de  1814,  etc.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1814. 

8.°  de  78  págs. 

85.  Sermao  de  acQáo  de  gragas  pelo  milagroso  beneficio  da  paz 
geral:  pregado  na  igreja  de  S.  Juliao  a  22  de  Junho  de  1814,  etc.  Lisboa, 
na  Imp.  Regia  1814. 

8.°  de  79  págs. 

—  Existe  otra  edición  con  idénticos  detalles  bíbliográlicos. 

Contra  este  sermón  publicó  A.  M.  do  Couto  su  opúsculo:  Regras  da  Oratoria 
da  cadeira,  etc.  V.  núm.  14:'). 


t4  MACEDO 

86.  Sermao  sobre  a  verdads  da  religiao  catholica,  pregado  na  igre- 
ja  de  N.  Senhora  dos  Martyres  na  quaresma  do  anno  de  1817.  Lisboa, 
na  Imp.  Regia  1818. 

8."  de  62  págs. 

87.  Sermao  da  Magdalena,  pregado  em  Lisboa  na  igreja  da  misma 
Sancta,  a  22  de  Julho  de  1820.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1820. 

8.''  de  45  págs. 

88.  Sermao  de  ac^ao  de  gragas  pelo  feliz  regresso  de  Sua  Mages- 
tade,  pregado  na  real  casa  de  Sancto  Antonio,  na  festividade  ordenada 
pelo  Ex.""  Senado  da  Cámara  a  23  de  Julho  de  1821.  Lisboa,  na  Typ. 
Rollandiana  1821.— 8." 

—Segunda  edigáo.  Ibid.  1821.-8."  de  45  págs. 

89.  Sermao  de  ac(;¡lo  de  gracias  pelo  restabelecimento  da  monar- 
chia  independente:  pregado  na  igreja  de  N.  Senhora  de  Gra^a  de  Lis- 
boa, na  festividade  que  fez  o  Senado  da  Cámara,  a  27  de  Novembro 
de  1823.  Lisboa,  na  Imp.  da  Rúa  Formosa  n.°  42.  1823. 

4."  de  40  págs. 

—  Hay  otra  edición  con  las  mismas  indicaciones;  sólo  se  diferencian  una  de  otra 
en  una  errata. 

90.  Sermao  do  primeiro  domingo  do  Advento:  pregado  na  Sancta 
Igreja  Patriarchal  a  28  de  Novembro  de  1824.  Lisboa,  na  Imp.  Re- 
gla 1824. 

8."  de  44  págs. 

91.  Oraí;ao  fúnebre,  que  ñas  exequias  do  111. "o  BarSo  de  Quintella 
recitou...  na  parochial  igreja  de  la  Encarnagao,  a  30  de  Outubro  de 
1818.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1818. 

8."  de  43  págs. 

92.  Oraq.\o  fúnebre,  recitada  ñas  exequias  del  111."°  e  Ex.""  Sr. 
Conde  de  Rio-maior,  celebradas  na  igreja  do  convento  de  S.  Pedro 
de  Alcántara  em  27  de  Septembro  de  1825.  Lisboa,  na  Typ.  de  Bu- 
Ihóes  1826. 

8.°  de  53  págs. 

93.  Oraqao  fúnebre  ñas  exequias  do  muito  alto  e  muito  poderoso 
Emperador  e  Rei  o  Senhor  D.  Joao  VI,  celebradas  na  basilica  do  Co- 
ragao  de  Jesús  em  10  de  Abril  de  1826.  Lisboa,  na  Typ.  de  BulhOes  1826. 

8."  de  38  págs. 

94.  Elogio  histórico  do  111.™°  e  Ex."°  Sr.  Ricardo  Raimundo  No- 
gueira,  conselhero  de  estado  etc.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1827. 

4.°  de  55  págs. 

Se  considera  como  un  modelo  de  oratoria. 

95.  Elogio  do  Summo  Pontifice  Pío  Vil,  recitado  em  Ñapóles  pelo 
P.  D.  joaquim  Ventura,  traduzido  em  portugués.  Lisboa,  na  Imp. 
Regia  1827. 


M  ACEDO  15 

4."  de  46  págs. 

Lleva  un  corto  prefacio  del  traductor. 

96.  As  VALEROSAS  tropas  portuguezas,  na  sua  triumphante  reversao 
a  capital:  O  Juiz  do  Povo,  em  nome  dos  honrados  habitantes  de  Lisboa. 
Lisboa  na  Imp.  Regia  1814. 

4.»  de  8  págs. 

Al  final  está  firmado  por  el  juez  Antonio  Joaquín  Mendes,  pero  sábese  que  fué 
compuesto  a  ruegos  del  mismo  por  el  P.  Macedo. 

97.  Discurso  preparatorio  da  Junta  Parrochial  de  S.  Mamede  desta  capital, 
que  recitou  o  seu  respectivo  parocho. — Se  publicó  en  el  Astro  da  Lusitanii,  núm. 
XXII  de  23  de  Diciembre  de  1820.  También  se  dice  que  fué  compuesto  por  el  P. 
Macedo. 

IV.  Escritos  filosóficos. 

98.  A  VERDADE,  ou  pensamentos  philosophicos,  sobre  os  objectos 
mais  importantes  a  religiao,  e  ao  estado.  Lisboa,   na  Imp.  Regia  1814. 

8.»  de  173  págs. 

—Segunda  edicjáo.  Ibid.  na  Imp.  Silviana  1828.-8.° 

—(Tercera  edición.)  Pernambuco,  na  Typ.  de  Santos  &  C."  1837.-16.° 

Debe  hacerse  una  advertencia  importante,  y  es  que  este  trabajo  está  calcado, 

y  a  veces  traducido,  en  el  del  Abate  Bergier  Traite  de  la  vraie  religión,  sin  citarle. 

Brito  Aranha  reproduce  algunos  párrafos  en  comprobación  de  esto. 

99.  O  HoMEM,  011  os  limites  da  razSo:  Tentativa  philosophica.  Lisboa, 
na  Imp.  Regia  1815. 

8.°  de  182  págs. 

100.  Refutaqao  dos  principios  metaphisicos  e  moraes  dos  Pedreiros- 
livres  illuminados.  Lisboa  na  Imp.  Regia  1816. 

8.°  de  IX  f  132  págs. 

101.  Demonstraqao  da  existencia  de  Deus.  Lisboa,  na  Imp.  Re- 
gia 1810. 

8.°  de  93  págs. 

—Reimprimióse  en  Rio  de  Janeiro  el  1845.-8.° 

Duda  Silva  que  esia  obra  sea  del  P.  Macedo. 

V.  Opú.sculi9s  y  escritos  políticos. 

102.  Carta  de  un  vassallo  nobre  ao  seu  rei,  e  duas  respostas  a  mes- 
ma,  ñas  quaes  se  prova  quaes  sao  as  classes  mais  uteis  ao  estado.  Lis- 
boa, na  Typ.  RoUandiana  1820. 

8.°  de  65  págs. 

Este  opúsculo  anónimo  que  parece  haber  sido  escrito  en  1804,  comprende  tres 
cartas  que  fueron  insertas  por  primera  vez  en  los  volúmenes  IX  y  X  del  Investiga- 
dor Portugue^j.  La  primera  dicese  que  fué  escrita  por  el  Marqués  de  Peñalva,  Fer- 
nando Téllez  de  Silva,  y  tenía  por  objeto  avisar  al  Príncipe  Regente,  después 
Juan  IV,  de  los  peligros  que  amenazaban  al  reino  por  elegir  para  los  empleos  su- 
premos del  estado  a  personas  que  no  pertenecían  ala  alta  nobleza.  A  esta  carta 
responde  con  la  segunda  Antonio  de  Araujo,  entonces  Ministro  de  Estado  y  después 
Conde  de  Barca,  combatiendo  las  doctrinas  del  Marqués  y  defendiendo  a  la  nobleza 


16  MACEDO 

de  segunda  clase,  o  sea  a  los  hidalgos  provinciales  a  que  él  pertenecía.  La  tercera 
carta  del  P.  Macedo,  es  una  defensa  brillante  de  la  burguesía  y  ataca  despiadada 
mente  a  los  que,  queriendo  monopolizar  los  altos  puestos,  sostenían  ciertos  exclusi- 
vismos irritantes  contra  las  clases  menos  favorecidas  de  la  sociedad. 

103.  Parecer  sobre  a  maneira  mais  fácil,  simple  e  exequivel  da 
convoca^ao  das  cortes  geraes  do  reino,  no  actual  systema  da  monar- 
chia  representativa  e  constitucional.  Lisboa,  na  Typ.   Lacerdina  1820. 

8.»  de  32  págs. 

Fué  escrito  accediendo  a  la  invitación  que  la  Junta  Preparatoria  de  las  Cortes 
dirigió  a  los  hombres  de  letras  para  que  cada  uno  expusiera  su  opinión  sobre  el 
particular. 

lo;.  Carta  sobre  as  cortes  em  Portugal,  em  que  se  da  urna  idea  da 
sua  natureza  e  objecto,  desde  a  fundagüo  da  monarchia.  Lisboa,  na 
Imp.  Regia  1820. 

4.°  de  12  págs. 

Es  una  reproducción  o  tal  vez  tirada  aparte  del  artículo  que  salió  con  el  título 
de  Correspondencia  en  el  núm.  VIH  del  Jornal  Encyclopedico,  de  Agosto  del  mis- 
mo año.  Fué  después  reimpresa  con  el  título:  Mania  das  Constituifdes.  V.  el  nú- 
mero 109. 

105.  CoNsiDERAQóEs  politicas  sobre  o  estado  de  decadencia  de  Por- 
tugal, e  absoluta  necessidade  do  seu  remedio,  trazido  pela  nova  ordem 
do  presente  Governo  Supremo.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1820.-4.° 

Se  ignora  el  motivo  por  qué  el  autor  mandó  recoger  este  opúsculo  después  de 
impreso,  resultando  que  era  rarísimo  el  ejemplar  que  se  encontraba  cuando  escri- 
bía Silva. 

El  autor  había  prometido  publicar  un  cuaderno  semanal  en  un  anuncio  inserto  en 
la  Caseta  de  Lisboa,  núm.  262  (31  de  Octubre  de  1820). 

106.  O  Escudo,  ou  jornal  de  instrucgao  política. 

Se  publicaron  cinco  números  y  suplementos  a  los  dos  primeros.  Lisboa,  na 
Imp.  Liberal  1823.-4."  de  96  págs. 

Comenzó  en  Abril  o  principios  de  Mayo  y  acabó  a  fines  de  este  mes  con  la  caída 
del  gobierno  constitucional.  El  P.  Macedo  negó  después  que  este  periódico  fuera 
suyo  y  se  le  atribuyó  a  Joaquín  José  Marqués  Torres  Salgueiro.  Sin  embargo,  con 
posterioridad  a  esta  declaración,  le  confesó  por  suyo,  a  lo  menos  los  suplementos, 
de  los  cuales,  dice,  le  fueron  remitidas  minutas  para  que  él  redactara  los  artículos 
con  su  propio  estilo.  Hay  que  advertir  que  el  citado  Joaquín  José  reeditó  con  su 
nombre  el  periódico  en  cuestión,  dándole  el  título  de  Pensamentos  avulsos  sobre 
ideas  liberaes,  en  1826,  con  un  prefacio  o  prólogo  del  P.  Macedo  escrito  ad  hoc;  de 
lo  cual  parece  deducirse  que  el  dicho  Padre  cedió  su  trabajo  al  mencionado  Joa- 
quín José. 

107.  A  tripa  i'íVíjrfa.— Periódico  semanal.  Lisboa,  na  Offic.  da  Horrorosa  Cons- 
pira^áo  1823.  -  4.°  de  36  págs. 

Salieron  únicamente  los  núms.  1,  2  y  3. 

Se  reimprimieron  en  Oporto  el  mismo  año  1823  y  con  igual  número  de  páginas  en 
la  Typ.  da  \'iuva  Alvares  Ribeiro  &  Filhos. 

108.  Tripa  por  urna  ves:  livro  primeiro  e  ultimo.  Lisboa,  ibid.  1823.-4."  de 
67  págs. 

Se  reimprimió  también  en  Oporto  en  la  misma  imprenta.  Consta  de  70  págs. 

::109.     Manía  das  Constitu(;óes,  pelo  P.  José  Agostinho  de  Macedo, 


MACEDO  17 

reimpressa  com  licenga  do  seu  auctor,  por  um  seu  verdadeiro  apaixo- 
nado,  e  da  sua  doutrina.  Lisboa,  na  Typ.  Maigrense  1823. 
4.°  de  15  págs.  Reimpresión  del  núm.  104. 

110.  Refutaqao  methodica  das  chamadas  «Bases  da  Constituipao 
política  da  Monarchia  portugueza»  traduzidas  do  francez  e  castelhano, 
por  cem  homens,  que  se  ajuntavam  na  livraria  da  casa  das  Necessida- 
des,  a  cada  um  dos  quaes  a  nagao  dava  4  :  800  réis  diarios  para  a  dei- 
tarem  a  perder.  Dedica,  offerece  e  consagra  aos  senhores  fanqueiros  e 
bacalhoeiros,  capeilistas,  quinquilheiros  de  Lisboa,  e  seus  suburbios 
e  termo,  um  Cura  d'  Aldea.  Lisboa,  Imp.  da  Rúa  Formosa  n.°  42.  1824. 

4.°  de  55  págs. 
Salió  anónima. 

111.  Bazes  eternas  da  Constituigáo  politica:  achadas  na  cartilha 
do  Mestre  Ignacio  pelo  Sacristao  do  padre  Cura  d'  Aldea.  Dedicadas 
aos  senhores  Cathedraticos  da  Universidade,  seus  oppositores,  douto- 
res  simplices,  estudantes  e  bedeis;  assim  como  a  todos  os  senhores 
officiaes  e  curiosos  de  cartas  constitucionaes.  Lisboa,  ibid.  1824. 

4.°  de  48  págs. 

Sin  el  nombre  del  autor,  pero  con  la  suscripción  final:  «Forno  do  Tijolo  etc.» 

112.  O  Pau  da  cruz,  dedicado  e  descarregado  em  todos  os  senho- 
res da  segunda  Legislatura,  pelo  Thesoureiro  do  padre  Cura  d'  Aldea. 
Lisboa,  ibid.  1824. 

4."  de  53  págs. 

Id.  como  el  anterior. 

113.  Carta  do  Enxota-Qáes  da  sé  ao  Thesoureiro  d'  Aldea,  ou 
amalgámenlo  do  pau  do  Enxota  com  o  pau  da  cruz.  Lisboa,  ibid.  1824. 

4.°  de  37  págs. 
Id.  id. 

114.  Cartas  de  José  Agostinho  de  Macedo  a  seu  amigo  J.  J.  P.  L. 
(Joaquim  José  Pedro  Lopes).  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1827.-4.° 

Son  en  número  de  32  y  cada  una  con  paginación  propia  formando  un  volumen  de 
384  págs.  en  total.  Están  fechadas  en  «Forno  do  Tijolo»,  a  pesar  de  haber  sido  escritas 
en  su  mayoría  en  Pedrou(;os.  La  primera  se  reimprimió  tres  veces  y  la  segunda  tam- 
bién se  reeditó,  visto  lo  cual,  de  las  demás  se  tiraron  mayor  número  de  ejemplares 
para  satisfacer  a  todos  los  pedidos. 

Antonio  Ricardo  Carneiro  escribió  dos  folletos  contra  estas  cartas  ,  el  primero 
contra  la  1.',  2/*  y  4*  y  el  segundo  contra  la  5.*,  6.'  y  7.",  los  dos  impresos  en  Lisboa 
el  1827.  Joaquín  Manuel  de  Faria  Lima  y  Abreu  también  publicó  dos  folletos  el  año 
citado,  uno  contra  la  primera  carta  y  otro  contra  la  segunda. 

115.  Refutaqao  do  monstruoso,  e  revolucionario  escripto  impresso 
en  Londres  intitulado  Quem  he  o  legitimo  Rei  de  Portugal?  Questáo 
portugueza  submetida  ao  juizio  dos  homens  imparciaes.  Londres  Im- 
presso na  Officina  Portugueza  1828.  Por  José  Agostinho  de  Macedo, 
Presbytero  Secular,  e  Fregador  de  Sua  Magestade.  {Escudete)  Lisboa 
na  Impressáo  Regia.  1828.  Com  LicenQa. 


18  MACEDO 

.  4."  de  80  págs.  Al  fin  de  la  última:  Lisboa  15  de  Outubro  de  1828.=José  Agostinho 
de  Macedo. 

Port.— Dedic.  a  Nagáo  Portugueza.    Introduccao. -Texto  — S  (Post  scriptum). 

Fué  traducido  al  francés  y  publicado  con  este  título: 

i?(y>/A///oH  du  monstrueux  et  révolutionnaire  écrit  imprimé  á  l-ondres,  intitulé 
«Quel  esi  le  roi  legitime  do  Portugal?»  question  portugaise  soúmise  au  jugemeni 
des  hommes  impartiaux,  Londres,  1828,  trad.  du  portugais  par  le  coloncl  Fort,  mar- 
quis  de  Guarany.  París,  1829,  in  8." 

Tal  es  la  nota  que  se  dedica  a  esta  versión  francesa  en  la  Biographie  universelle, 
de  Michaud,  pág.  619  del  tomo  XX\',  donde  se  halla  un  breve  artículo  consagrado 
a  nuestro  autor. 

Del  escrito  refutado  fué  autor  Pablo  Midosi  que  le  publicó  en  Londres,  primero 
en  inglés  y  luego  en  portugués  el  1828. 

116.  A  Besta  esfolacta.-  Comprende  26  números  publicados  en  vida  del  autor  y 
uno  más  que  salió  postumo,  incompleto  y  sin  numeración  ordinal.  El  núm.  1  se  impri- 
mió en  la  Tipografía  de  Bulhoes  el  1828  y  los  restantes  en  la  Imprenta  Regia  el  1828 
y  1829,  reimprimiéndose  en  este  establecimiento  el  último  año  de  los  citados.  Algunos 
números  se  reimprimieron  también  en  Oporto  Forman  un  volumen  en  4."  de  428  pá- 
ginas, en  total. 

117.  Os  Jesuítas,  ou  o  problema,  que  reso'.veu,  e  ao  muito  alto  e 
muito  poderoso  senhor  D.  Miguel  I,  consagrou  etc.  Lisboa,  na  Imp.  Re- 
gia 1830. 

4.°  de  27  págs. 

118.  Os  Jesuítas  e  as  letras,  ou  a  pergunta  respondida.  Lisboa, 
ibid.  1830. 

4.°  de  36  págs. 

119.  Os  Frades,  ou  reflexóes  philosophicas  sobre  as  corporacOes 
regulares.  Lisboa,  ibid.  1830. 

4.°  de  IV-76  págs. 

120.  O  Desengaño,  periódico  político  e  moral.  Lisboa,  ibid.  1830  y  1831. -Com- 
prende 27  números,  de  los  cuales  el  último  salió  postumo  e  incompleto  (1).  Forman  un 
volumen  en  4."  de  320  págs.  Algunos  números  fueron  reimpresos 

12L  Arligo  conimunicado  acerca  do  modo  mais  legal,  que  em  sua  opiniáo  cum- 
pria  seguir  na  entrega  do  reino  ao  Sr.  D.  Miguel,  como  rei  legitimo.— Publicado  en 
la  Gaseta  de  Lisboa,  núm.  103  de  1  de  mayo  (1828). 

VL  Crítica  literaria  y  moral,  etc. 

122.  Molim  litter ario,  em  forma  de  Soliloquios-  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811.- 
i  tomos  en  8."  de  398.  348,  323  y  231  págs.  respectivamente. 

Se  publicó  esta  obra  periódicamente  en  números  semanales  y  se  suspendió  a  cau- 
sa de  desavenencias  entre  el  autor  y  el  editor  Desiderio  Marqués  León.  Los  solilo- 
quios son  en  número  de  XCV  y  aunque  fueron  criticados  por  Antonio  María  do  Cou- 
to,  Paulino  Ferreira  de  Costa  y  Vasconcellos  y  otros  escritores,  fueron  tan  del  agrado 
del  público,  que  se  hizo  una  segunda  edición,  citada  por  Abranches,  y  finalmente  se 
publicó  con  esta  adición  en  la  portada. 

— Terceira  edigao,  emendada  e  acrescentada  com  a  biographia  do  auctor,  um 
catalogo  das  suas  obras,  e  o  juizio  critico  d'  ellas,  por  Antonio  Maria  do  Couto,  pro- 


(1)    Le  estaba  redactando  el  P.  Macedo  cuando  faé  acometido  por  la  última  enfermedad  a  19  de  Septiem- 
bre de  \m\. 


MACEDO  19 

fessor  de  grego,  etc.  Lisboa,  Typ.  de  Antonio  José  da  Rocha  1841.— 8."  Cuatro  tomos. 

123.  Dialogo  dos  morios:  Homero  e  Camdes.-  Es  una  sátira  virulenta  contra  la 
traducción  del  libro  primero  de  la  Iliada  que  Couto  y  Costa  y  Silva  acababan  de  im- 
primir. Se  publicó  en  el  tomo  I  del  Molim.  Iliterario  de  la  primera  edición,  pero  falta 
en  muchos  ejemplares  porque  el  autor  o  el  editor  mudaron  de  parecer  y  la  supri- 
mieron. 

124.  A  Miseria:  Dialogo.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811.-  8."  de  51  págs. 
También  salió  con  anterioridad  en  el  tomo  II  del  Motim.  Contra  este  periódico 

había  escrito  Couto  su  Exame  critico,  al  cual  respondió  el  P.  Macedo  en  el  folleto  de 
que  se  trata. 

Couto  no  se  calló,  y  replicó  al  P.  Macedo  con  este  otro:  A  Maíetialeira:  discurso 
em  que  se  desfia  um  dialogo  com  o  grave  titulo  de  ^Miseria»,  que  Macedo  em  um 
accesso  de  phrenelico  delirio  campos  contra  elle.  Por  este  título  puede  juzgarse  del 
estado  de  animosidad  a  que  habían  llegado  las  contiendas  entre  los  dos  escritores. 

\'2ó.  Os  Sebastianistas.  (Reflexióes  criticas  sobre  esta  ridicula  seita.)  Lisboa,  na 
Offic.  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo  1810.— 8."  de  114  págs. 

Dícese  que  el  mismo  año  se  reimprimió  en  Rio  Janeiro. 

Segunda  parte.  Lisboa,  ibid.  1810.    8."  de  103  págs. 

Grande  fué  la  polvareda  que  levantó  la  aparición  de  esta  obra,  publicando  con 
tra  la  misma  folletos  más  o  menos  importantes,  entre  otros: 

P.  José  María  de  Sa,  franciscano:  Impugnación  imparcial  do  folheto  *Os  Sebas- 
tianistas» y  Silogismo  refutado. 

Juan  Bernardo  de  Rocha  Loureiro:  Refuiafdo  analytica  do  folheto  que  escreveu  o 
R.  P.  losé  Agostinho  de  Macedo  etc  y  fusta  itnpugnafáo  do  celebre  syllogismo  etc. 

Antonio  María  do  Couto:  Carta  sobre  a  origem  e  effeitos  do  Sebasíianismo,  y  Dia- 
logo entre  deus  Sebastianistas. 

Carlos  Vieira  de  Silva:  Os  anti-Sebastianistas,  y  Tractado  de  paz  entre  os  Sebas- 
tianistas. 

P.  José  Leonardo  de  Silva,  dominico:  O  Feitifo  voltado  contra  o  feiticéiro,  au  o 
auctor  do  folheto  intitulado  *0s  Sebastianistas»  convencido  de  mau  christao,  mau 
vassalho,  mau  ciJaddo  e  o  maior  de  todos  os  tolos. 

Anónimo:  Carta  de  um  provinciano  a  um  seu  amigo  de  Lisboa  sobre  a  guerra 
sebastica. 

Manuel  Antonio  de  Fonseca:  O  Sebastianista  furioso  contra  o  livro  «Os  Sebatia- 
nistas»,  dado  a  luz  por  um  remendáo  litterario,  que  ouviu  e  aportou  a  bulha  sebastica. 

Antonio  Joaquín  de  Carvalho:  Bomba  de  Apollo  apagando  o  fogo  sebastico: 
Satyra. 

Omitimos  otros  títulos  por  no  hacer  la  lista  más  pesada.  A  todos  sus  contradic- 
tores contestó  el  P.  Macedo  en  los  escritos  que  siguen. 

126.  Justa  defensa  do  livro  intitulado  *0s  Sebastianistas^.  Lisboa,  na  Imp. 
Regia  1810.-8."  de  13  págs. 

Existen  dos  ediciones  de  este  folleto,  con  distintos  tipos  pero  con  las  mismas 
indicaciones  bibliográficas,  y  otra  tercera  hecha  en  Río  Janeiro  el  mismo  año  de 
1810,  en  la  Imprenta  Regia  con  este  titulo: 

Justa  defensa  do  livro  intitulado  «Os  Sebastianistas»,  e  resposta  previa  a  todas 
as  satyras  e  invectivas  com  que  tem  sido  atacado  seu  autor  José  Agostinho  de 
Macedo. 

127.  Mais  Lógica,  ou  nova  apología  da  t/usta  detesa  dos  Sebastianistas.*  Lis- 
boa, na  Impr.  Regia.  1810,-8."  de  19  págs. 

Hay  segunda  edición  en  todo  conforme  con  la  primera. 

128.  A  Senhora  Maria,  ou  nova  impertinencia.  Lisboa. na  I  mp.  Regia  1810.-8." 
de  18  págs. 

129.  Inventario  da  «Refutatyao  analytica.»  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1810.-8."  de 
62  págs. 


20  MACEDO 

130.  Considerafües  chrislas  e  políticas  sobre  a  enortnidade  dos  lihellos  infa- 
matorios, Lisboa  1  na  Imp.  Regia  1811.-8.°  de  38  págs. 

131.  Carta  ao  erudito  autor  da  *Defesa  dos  papéis  anti-Sebasticos  do  R.  P.  /• 
A.  M.  Se  publicó  en  la  misma  Dejenza,  págs.  5  11,  impresa  en  Lisboa.  Imp.  Regia 
1810, -8."  de  3t>  págs. 

No  añade  Silva  quién  fuera  autor  de  la  citada  Defensa  o  Defesa,  como  otros 
escriben. 

132.  Reflexoes  criticas  sobre  o  episodio  de  Adamastor  no  canto  V 
das  «Lusiadas»  em  forma  de  carta.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811. 

.8.°  de  34  págs. 

Este  escrito  motivó  el  siguiente  del  P.  Francisco  de  San  Luis,  benedictino.  Pa- 
triarca después  y  Cardenal  de  Lisboa. 

Apologia  de  Camoes,  contra  as  reflexoes  criticas  do  P.  José  Agostinho  de  Mu- 
cedo  sobre  o  episodio  de  Adamastor  no  canto  V^dos  'iLusiadas». 

133  Resposta  a  Carta  do  profesor  regio  Antonio  Maria  do  Couto,  escripta  a 
11  de  Dezembro  de  1811. 

Así  en  el  encabezamiento  de  la  primera  página.  Al  fínal  dice:  Lisboa  na  Imp. 
Regia  1812.-4.°  de  4  págs. 

Fué  escrita  contra  el  impreso  de  Couto  intitulado:  O  Doutor  Halliday  em  Lis- 
boa, en  que  se  impugna  el  folleto  de  que  se  da  cuenta  en  el  número  anterior.  El  Pa- 
dre Macedo  parece  que  recogió  su  Resposta  y  la  sustituyó  por  la  quej  se  apuntará 
en  el  núm.  142. 

134.  Carta  que  escreveu  o  doutor  Manuel  Mendes  FogaQa  a  um  seu  amigo 
transmontano,  sobre  uma  comedia  que  vira  representar  em  Lisboa.  Lisboa,  na  imp  •. 
Regia  1811.-8."  de  31  págs. 

Es  una  crítica  del  drama,  A  Preta  de  talentos,  de  Antonio  Javier  Ferreira  de 
Acebedo. 

135.  Carta  segunda  do  doutor  Manuel  Mendes  Fogata  ao  seu  amigo  transmon- 
tano, sobre  mais  comedia.  Lisboa,  ibid.  -  8."  de  54  págs. 

Id.  del  drama-trágico  Adelli,  del  mismo. 

136.  Carta  escripta  por  Manuel  Mendes  Foga(;'a  a  seu  amigo  Antonio  Mendes 
Balea,  sobre  uma  far^a  anonyma,  que  lera  impressa,  e  vira  uma  vez  representar 
intitulada  «Manuel  Mendes».  Lisboa,  ibid.  1812.-8.°  de  49  págs.  Id.  id. 

137.  Carta  de  Fogata,  ou  historia  do  cerco  de  Saragopa,  segundo  a  viu  repre- 
sentar em  uma  comedia  o  doutor  Manuel  Mendes  Foga(;a,  que  a  descreve  ao  seu 
amigo  transmontano  no  estylo  de  seu  quinto  av5  Fernáo  Mendes.  Lisboa,  ibid.  1812. 
-  8."  de  77  págs. 

Crítica  del  drama,  Palafox  em  Saragofa,  del  mismo. 

138.  As  Pateadas  do  theatro,  investigadas  na  sua  origem  e  causas.  Lisboa, 
ibid.  1812.-8."  de  152  págs. 

—  (Segunda  edición).  Lisboai  na  Ofíic.  de  Juáo  Nunes  Esteves  1825.-12.° 
Es  universalmente  reputada  como  una  de  las  obras  más  graciosas  y  humorísti- 
cas del  P.  Macedo. 

En  1851  la  empresa  del  periódico  Imprensa  e  Lei  intentó  hacer  una  edición  de 
las  cartas  anteriores  seguidas  de  .-Is  Pa^earfas,  pero  no  llevó  a  cabo  su  proyecto, 
dejando  la  impresión  a  la  mitad. 

139.  Carta  de  um  pae  para  seu  tilho,  estudante  na  Universidade  de  Coimbra, 
sobre  o  espíritu  do  «Investigador  portuguez  em  Inglaterra».  Lisboa,  na  Imp.  Regia 
1812.-8.°  de  41  págs. 

Salió  firmada  con  el  pseudónimo,  «Ilario  Valente». 

140.  Resposta  aos  dous  do  Investigador  em  Londres,  que  no  caderninho  VIH  a 
pag.  510  atacam,  segundo  o  costume,  o  poema  «Gama».  Lisboa,  ibid.  1812.-8."  de 
64  págs. 


•M  ACEDO  21 

141.  O. ejcrtw^  examinado,  ou  resposta  áos  senhores  hachareis  Juáo  Bernardo 
da  Rocha,  e  Nuno  Pato  Moniz.  Lisboa,  tbtd.  1812.-8.°  de  100  págs. 

Es  una  segunda  defensa  del  poema  Gama  contra  los  ataques  de  los  dos  escrito- 
res que  se  citan. 

142.  Car/rt  de  Manuel  Mendes  Fogata,  em  resposta  a  que  Ihc  dirigiu  Antonio 
Maria  do  Couto,  intitulada:  «Odoutor  Halliday  em  Lisboa  impugnado  até  a  eviden- 
cia». Lisboa,  ibid.  1812.--  8."  de  56  págs.  V.  núm.  133. 

143.  Considefciides  mansas  sobre  o  quarto  tomo  das  Obras  métricas  de  Manuel 
Kocage,  acrescentadas  com  a  vida  do  mesmo.  Lisboa,  ibid.  1813.-  8°  de  39  págs. 

Invectiva  contra  José  María  de  Costa  y  Silva,  autor  de  la  biografía  de  Bocage, 
que  va  al  principio  del  tomo  TV. 

144.  A  Analyse  analysada.  Lisboa,  ibid.  1815. — 8.°  de  54  págs. 

Defensa  del  poema  O  Oriente,  contra  las  críticas  de  A.  M.  de  Couto.  V.  el  núm.  1. 

145.  O  Couto.  Lisboa,  ibid.  1815.    8.°  de  151  págs. 

Es  una  respuesta  al  folleto  de  Couto  que  se  cita  en  el  núm-  ffi. 

146.  Carta  de  Manuel  Mendes  Fogata,  escripta  ao  seu  amigo'  transmontano, 
sobre  urna  cousa  que  observara  em  Lisboa,  chamada  «O  Observador.»  Lisboa,  ibid. 
1818.-  8."  de  27  págs. 

Es  contra  la  publicación  periódica  denominada  Observador  Portugués .^  redactada 
principalmente  por  Ñuño  Alvarez  Pereira  Pato  Móniz,  José  María  de  Costa  y  Silva 
y  Antonio  María  do  Couto. 

147.  Cartas  philosophicas  a  Attico.  Lisboa,  ibid.  1815. 

8.»  de  VIII  +  .331  págs 

Son  en  número  de  27  y  versan  sobre  literatura,  crítica  y  filosofía  moral.  Las  de- 
dicó el  autor  a  Dña.  Juana  Tomasa  de  Brito  Lobo  de  Sampaj'o,  religiosa  del  monaste- 
rio de  Odivelas. 

Fuera  de  esta  colección,  se  anuncia  en  un  Catálogo  de  José  dos  Santos,  número 
2636,  la  siguiente: 

Cartas  filosóficas  a  Attico.  Por...  Lisboa,  Na  Imp.  Regia.  Anno  1815, 

8."  de  X  -H  240  págs. 

¿Se  tratará  de  otra  colección  menos  completa  que  la  anterior? 

148.  O  Espectador  portuguez,  Jornal  de  Litteratura,  e  Critica. 
Por  José  Agostinho  de  Macedo.  Primeiro,  e  segundo  .Semestre.  Lisboa. 
Na  Impressao  de  Alcobia.  1816.  Com  licenga  da  Mesa  do  Dezembargo 
do  Pa<;o... 

4."  de  IV  -f  226  págs,  el  primer  semestre,  que  contiene  26  números.  El  segundo 
de  148  (alias  248)  más  2  págs.  Desde  el  núm-  20  en  adelante  del  2.°  Semestre  se  lee  la 
data  de  1817. 

O  Espectador...  Terceiro,  e  Quarto  .Semestre.  Lisboa.  Na  Impres- 
sao de  Alcobia...  1817- 18. 

De  7  f-  218  págs.  los  26  números  del  tercer  Semestre,  y  los  del  cuarto  hacen  un 
total  de  208  págs. 

En  dos  volúmenes.  Las  IV  páginas  preliminares  del  1."  contienen  un  índice  de  los 
artículos,  y  las  7  del  2°  «Reflexáo  previa  ao  Espectador  portuguez  de  Terceiro  Se- 
mestre.» 

Salió  anónima  esta  revista. 

Se  publicó  en  cuadernos  semanales  durante  dos  años,  formando  la  colección  cua 
tro  tomos.  Al  tercer  tomo  va  unido  con  paginación  propia  el  opúsculo  en  7  págs.  Re- 
flexáo etc  ,  como  se  ha  anotado.  Es  digna  de  tenerse  en  cuenta  una  censura  que  salió 
en  el  núm.  24,  del  Marqués  de  Peñalva,  el  mismo  de  quien  se  habla  en  el  núm.  102  de 


22  MACEDO 

esta  nota  bibliográfica,  por  las  reflexiones  trascendentales  a  que  da  margen.  Dicha 
censura  se  reprodujo  en  el  periódico  de  Cintra,  Saloio  (1857). 

En  esta  publicación  se  propuso  el  P.  Macado  rebatir  la  crítica  que  su  émulo  Pato 
Móniz  habfa  hecho  del  poema  O  Ofietiteen  el  Exame  critico  que  se  cita  en  el  núm.  1, 
saliendo  en  todos  los  números  el  artículo  obligado  Pa/o.  Este,  por  su  parte,  contes- 
taba a  su  adversario  en  el  Observador  Portugués  que  dirigía,  resultando  que  la 
polémica  entre  ambos  vino  a  terminar  en  insultos  recíprocos  y  provocaciones  perso- 
nales que  hubo  de  cortar  la  censura  suspendiendo  las  dos  publicaciones. 

149.     O  Desapprobador.  Lisboa,  na  Imp.  de  Alcobia  1818  y  1819. 

4.»de209págs. 

Publicación  semanal  también,  de  la  cual  salieron  26  números  y  un  suplemento. 
Comprende  una  serie  de  artículos  por  el  estilo  de  los  publicados  en  el  Motim  y  algu- 
nos del  Expectddor,  llenos  de  chistes  e  interesantes  que  siempre  se  leen  con  gusto. 

150.  Censura  das  Lusiadas.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1820.-8."  dos  tomos  de  295  y 
271  págs.  respectivamente. 

Es  una  continuación  del  discurso  preliminar  que  encabeza  el  poema  O  Oriente. 
El  P.  Macedo  se  propuso  demostrar  los  errores,  faltas  y  plagios  de  Camoens,  no  con- 
.siguiendo  con  su  obra  menoscabar  la  fama  del  gran  poeta  y  perdiendo,  por  el  contra- 
rio, mucho  de  la  suya.  Silva  hace  una  crítica  muy  severa  del  trabajo  que  reseñamos. 

Menéndez  y  Pelayo  dice  que,  según  esta  obra  de  -Macedo,  «apenas  le  queda  al 
antiguo  poeta  verso  propio:  todo  resulta  imitado  de  griegos,  latinos  o  italianos. < 
Ailade  poco  después:  «A  Macedo  contestaron,  con  más  sobra  de  injurias  que  de  razo- 
nes, el  helenista  Antonio  María  do  Couto,  el  bizarro  poeta  Ñuño  Pato  Moniz,  discí- 
pulo de  Bocage,  Rocha,  Loureiro  y  otros,  y  con  alguna  más  templanza  y  gusto  el 
Cardenal  Saravia...  Los  defensores  del  poema  nacional  acertaban  por  sentimiento, 
aunque  solían  ser  pésimas  las  razones  en  qoe  fundaban  su  admiración.  José  Agus- 
tín, con  poco  sentido  del  arte,  pero  con  más  ingenio  que  ellos,  acertaba  también  en 
muchos  reparos  menudos,  sin  que  por  esto  quite  ni  ponga  nada  al  mérito  soberano  de 
la  única  epopeya  nacional  entre  todas  las  epopeyas  literarias.» -///s/oj-í»  de  las  ideas 
estéticas,  VI,  245  (2.»  edición). 

151.  Jornal  encyclopedico  de  Lisboa,  coordinado  pelo  P.  j.  A. 
de  M.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1820. 

4."  dos  tomos  de  448  y  428  págs.,  respectivamente. 

Publicación  mensual,  no  obstante  lo  que  se  lee  en  la  portada,  el  principal  redac- 
tor fué  J.  J.  P.  López,  y  el  P.  Macedo  sólo  fué  colaborador. 

152.  Carta  primeira  escripta  ao  Sr.  Pedro  Alexandre  Cavroé,  mestre  examinado 
do  officio  do  carpinteiro  de  movéis.  Lisboa,  na  Imp.  Nacional  1821  —4."  de  23 págs. 

Fué  provocada  por  la  crítica  que  Cavroé  publicó  del  folleto  de  que  se  habla  en  el 
número  siguiente.  El  dicho  Cavroé  replicó  con  otro  impreso  al  P.  Macedo,  el  cual 
contestó  en  las  siguientes: 

-Carta  segunda  etc.  Lisboa,  na  Offic  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo  1821.—. 
4  "  de  21  págs. 

-  Carta  terceira  etc.  Ibid.—De  26  págs. 

-  Carta  quarta  etc.  Ibid.,  na  Imp.  Nacional  1821.  -De  19  págs. 

-  Carta  quinta  etc.  Jbid—De  17  págs. 

—Carta  sexta  etc.  íbid.,  na  Offic.  da  Vinva  de  Lino  da  .'^•Iva  Godinho  1821.  -  De 

16  págs. 

Carta  séptima.  Lisboa,  ibid.-De  22  págs. 
Cavroé  contestó  a  la  primera  carta  del  P.  Macedo  con  ésta: 
Resposta  a  Carta  do  reverendo  Sr.  José  Agostinho  de  Macedo,  publicada  na  se 

gunda  feira  da  Semana  Santa,  16  de  Abril  de  1821. 

153.  Exorcismos,  contra  Periódicos,   e  oiitros  maleficios.   Fugite 


MACEDO  23 

partes  adversae.  Lisboa.  Na  Offic'na  da  Viuva  de  Lino  da  Silva  Godin- 
ho,  182L  Com  licenga  da  CommisSlo  de  Censura. 

8.»  de  34  págs. 

Sin  nombre  de  autor.  A  este  papel  se  responde  en  el  siguiente. 

Resposta  ao  papel  intitulado  Exorcismos  contra  periódicos,  e  outros  maleficios, 
com  o  responso  de  Santo  Antonio  contra  a  descuberta  da  malignidade  dos  alei- 
jOes  solapados. . .  Seu  author  Pedro  Alexandre  Cavroé.  {Armas  de  Portugal)  Lis- 
boa. Na  Imprenta  Nacional.  Anno  1821.-4.°  de  16  págs. 

154,  CoRDAo  da  peste,  ou  medidas  contra  o  contagio  periodiqueiro^ 
Lisboa,  na  Offic.  da  viuva  de  Lino  da  Silva  Godinho.  1821. 

8."  de  44  págs. 

También  sin  nombre  de  autor. 

155.  Reforf.0  ao  cordao  da  peste.  Lisboa  ihid.  l?2l.— 8°  de  30  págs. 
Anónimo  también. 

15f»  Carta  escripia  ao  Sr.  redactor  da  «Gaceta  Universal»  pelo  veterano  tora 
do  servido,  ex-redactor  do  «Jornal  encyclopedico  de  Lisboa,»  etc.  Lisboa,  na  Imp. 
de  Alcobia  182L— 4."  de  7  págs. 

—Ibid.,  na  Offic.  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo  1821.    4."  de  7  págs. 

157.  Carta  ao  Sr.  redactor  ¿o  «Diario  do  Governo»,  e  aos  outros  contadores  de 
patranhas  «D'ambas  as  Indias,  ambas  as  Hespanhas.»  Lisboa,  na  Imp.  Liberal  1822. 
—4."  de  14  págs. 

Sin  nombre  de  autor,  pero  firmada  al  final  en  «Forno  de  Tijolo  etc.» 

158.  Carta  ao  Sr.  redactor  do  «Patriota.»  Lisboa,  ibid.  1821.-4.°  de  7  págs. 
Como  1  i  precedente.  Es  una  defensa  de  D.  Carlos  de  Meneses  contra  un  artícu- 
lo publicado  en  el  Patriota,  periódico  dirigido  por  Juan  Pedro  Norberto  Fernández. 

\ffí.  Reflexoes  imparciaes  sobre  as  causas  da  detengáo  do  III.""'  e 
Ex."""  Sr.  D.  Marcos  de  Noronha,  Conde  dos  Arcos,  etc.  Lisboa  na  Typ. 
Maigrense  1821. 

4."  de  24  págs. 
Sin  nombre  de  autor. 

—Rio  de  Janeiro,  Typ.  de  Silva  Porto  1822.-4."  de  30  págs. 

Esta  edición  salió  aumentada  con  algunas  piezas  justificativas  de  que  carece  la 
primera. 

160.  Manifestó  a  nacjáo,  ou  ultimas  palavras  impressas  de  José  Agostinlio  de 
Macedo.  Lisboa,  na  Imp.  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo  1822.-4.°  de  7  págs. 

El  P.  Macedo  manifestó  en  este  impreso  su  propósito  decidido  de  no  escribir 
más.  lo  cual  fué  considerado  por  sus  asiduos  lectores  y  por  una  gran  parte  del  pue- 
blo como  una  calamidad  pública.  Durante  los  tres  o  cuatro  meses  que  permaneció 
silencioso,  se  publicaron  innumerables  folletos;  los  de  sus  amigos  y  apasionados, 
excitándole  a  escribir  y  los  de  sus  enemigos  y  émulos,  atacándole  sin  piedad  y  pro- 
vocándole con  denuestos,  sarcasmos  e  invectivas,  indignas  muchas  de  ellas  de  co. 
razones  bien  nacidos.  Para  satisfacer  a  unos  y  otros  el  P.  Macedo  volvió  a  reanudar 
BUS  tareas  literarias. 

161.  Carta  ao  Sr.  Joaquim  José  Pedro  López.  Lisboa,  ibid.  IW2.-Í  "  de  10  págs. 

162.  Urna  palavra  só  sobre  o  Padre,  por  um  homem  que  nunca  Ihe  talou.  Lis- 
boa, ibid.  1822.— 4."  de  10  págs. 

Está  firmado  este  opúsculo  con  las  iniciales  «C.  S.  D.  F.»,  pero  así  éste  como  los 

tres  siguientes  fueron  escritos  por  el  P.  Macedo. 

Contra  el  folleto  reseñado  publicó  Antonio  Pinto  el  siguiente: 

Surra  no  P.  José  Agostinho  de  Macedo,  e  no  seu  apologista  C.  S.  D.  F.  Lisboa, 

1822. 


24  MACEDO 

163.  Maís  meia  palavra  sobre  o  Padre.  Lisboa,  ibid.  J822.— 4."  de  10  págs. 

164.  Unt  quarto  de  palavra  sobre  o  Padre,  ou  o  vergalho  de  manólas.  Lisboa, 
ibid.  1822.-4."  de  14  págs. 

Este  opúsculo  fué  provocado  especialmente  por  el  siguiente  publicado  por  Pato 
Móniz  contra  ól  que  Jkva  el  núm-  16!: 

Sova  no  Padre  José  Agostinho  de  Macedo  em  resposta  a  sua  ultima  carta  ao  re- 
dactor Lopes,  pelo  Censor  Lusitano  Sénior. 

165.  Ullimo  quarto  de  palavra  sobre  o  Padre.  Lisboa,  ibid.— A."  de  11  págs. 

166.  Proposta  dirigida  ao  Rev-^o  p.  M.  Doutor  Fr.  José  de  S.  Narciso,  religioso 
eremita  de  S.  Paulo...  e  actual  encommendado  na  igreja  de  S.  Nicolau  de  Lisboa, 
com  o  auxilio  do  brazo  secular,  etc.  Lisboa,  ibid.  1822.-4.°  de  4  págs.  firmado  al  final 
«O  AnSo  dos  Assobios». 

167.  Segunda  gaitada  do  Anflo  dos  Assobios.  Lisboa,  ibid.  1822.-4."  de  8  págs. 

168.  Gíií/aflífl  terceira  ao  P.  Fr.  José  da  Emcommendacao.  Lisboa,  ibid.  IS22.— 
•i."  de  5  págs. 

169.  Gaitada  quarta  e  ultima  ao  R.''«  Sr.  Fr.  José  d'  Encommenda.  Lisboa,  ibid. 
1822 -^4  "de  8  págs. 

Tienen  relación  con  los  anteriores  los  dos  que  .se  siguen,  aunque  publicados  tres 
años  después,  cuando  se  supo  en  Lisboa  que  Fr.  José  había  abrazado  el  judaismo  en 
Gibraltar  y  se  había  sometido  a  la  circuncisión. 

170.  Retornello  de  pardal,  com  que  o  Anáo  dos  Assobios  da  os  parabens  ao  re- 
verendo Goibinhas,  nos  seus  desposorios  com  a  ill.™»  D.  Rachel  da  Palestina,  etc.  Lis- 
boa, na  Imp.  de  Joáo  Nunes  Esteves  1825.-4.°  de  19  págs. 

171.  Dueto  de  laberco  e  taralháo,  com  que  o  Anáo  dos  Assobios  da  os  parabens 
a  rabbi  Goibinhas  pelo  nascimento  de  seus  dous  filhos  gemeos,  etc.  Lisboa,  na  Imp. 
Silviana  1825.    4.»  de  16  págs. 

172.  Carta  ao  senhor  An.lo  dos  Assobios.  Lisboa,  na  Imp.  de  Antonio  Rodrigues 
Galhardo  1822.-4."  de  10  págs. 

Fechada  en  «Forno  do  Tijolo  etc» 

17i  Simphonia  de  cochicho,  com  cornoinglez  obrigado,  ou  o  Anáo  dos  Assobios 
ao  P.  Medróes  teimoso.  Lisboa,  ibid.  1822.— 4."  de  U  págs. 

El  resto  de  la  polémica  con  dicho  Padre  se  encuentra  en  las  cartas  que  fueron 
insertas  en  la  Gaceta  universal.  V.  núms.  215  y  sigts. 

174.  Carta  aos  senhores  Anonymos  do  Porto.  Lisboa,  na  Offic.  da  Horrorosa 
Conspiragáo  1823.  -4.»  de  16  págs. 

175.  Sandoval  nu  é  cru.  Lisboa,  ibid.  1823.— 4."  de  40  págs. 

Es  respuesta  a  lo  que  Cándido  de  Almeida  y  Sandoval  publicó  en  un  artículo  del 
periódico  O  Oráculo. 

176.  Resposta  aos  coUaboradores  do  infame  papel  intitulado  «Correio  intercepta- 
do», n.°  VL  impresso  em  Londres,  segundo  o  costume.  Lisboa,  Typ.  de  Bulhóes,  I8i6. 
-  4."  de  16  págs. 

Dio  motivo  a  esta  respuesta  la  inserción  en  el  Correio  de  una  censura  del  P.  Ma- 
cedo en  que  incidentalmente  se  injuriaba  al  Dr.  Abrantes. 

177.  Parecer  sobre  a  obra  do  P.  M.  Doutor  Fr.  Fortunato  de  S.  Boaventura,  inti- 
tulada «Historia  chronologica  e  critica  da  Real  Abbadia  de  Alcobaga  etc.»  Lisboa,  na 
Imp.  Regia  1827.-4."  de  14  págs. 

—Ibid.-¥o\-  de  10  págs. 

Se  publicó,  además,  en  la  mencionada  historia,  págs.  III-XII. 

178.  A  voz  da  Justina,  ou  o  desaforo  punido.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1827.  -  4."  de 
22  págs. 

Es  una  defensa  del  autor  contra  lo  que  escribió  Joaquín  Manuel  de  Faria  Lima  y 
Abreu  en  dos  folletos  publicados  el  mismo  año. 

179.  Carta  única  sobre  um  muito  pequeño  e  pobre  folheto,  que  se  chama:  «Breves 
observacóes  sobre  o  fundamento  do  projecto  de  lei  para  a  extincQáo  da  Junta  do  es- 


MACEDO  25 

tado  actual  e  melhoramento  temporal  das  ordens  regulares  etc.»  Lisboa,  ihid.  1828.— 
4."  de  22  págs. 

El  folleto  impugnado  fué  publicado  por  Fr.  Mateo  de  la  Asunción  Brandan,  bene- 
dictino. 

180.  Carta  avulsa  ao  seu  amigo,  que  por  nome  e  sobrenome  nao  perca,  sobre  o 
diluvio  das  respostas  e  respondóes  ao  artigo  communicado  na  «Gazeta»  n."  103.  Lis- 
boa, tbiU.  1828.-4°  de  16  págs. 

181.  Carta  primeira  a  seu  amigo  Faustino.  Lisboa,  ibid.  1828.-4.°  de  16  pág¿. 
Faustino  José  de  la  Madre  de  Dios  respondió  con  otra  carta  que  no  lle^íó  a  im- 
primirse. 

182.  ConsideruQóes  sobre  um  formidavel  soneto^  cujo  auctor  se  da  a  conhecer 
pelas  letras  J.  B.  L.  R.  (Juan  Bernardo  Loureiro  Rocha).  Escritas  emMaiodelSll. 
Lisboa,  na  Tip.  de  Desiderio  Marqués  Leáo  1835.—  8.°  de  44  págs. 

Salieron  postumas,  como  se  ve.  Sin  embargo,  se  habían  publicado  con  anteriori- 
dad en  el  Museu  Litterario  con  el  título: 

Reflexoes  criticas  sobre  um  soneto  que  aos  annos  de  S.  A.  R.  o  Principe  Regente 
nosso  senhor  sahiu  impresso  em  Lisboa  no  dia  13  de  Maio  de  1811. 

Tiene  la  ventaja  esta  edición  de  ser  más  correcta  que  la  de  1835  e  ir  acompañada 
de  un  breve  prólogo. 

183.  Parecer  que  deu  o  P.  José  Agostinho  de  Macedo  sobre  o  merecimento  de 
Homero,  para  servir  de  prefacio  a  muito  elegante  traducgáo  em  verso  soltó  portu- 
guez,  com  que  enriquecen  a  litteratura  patria  o  Sr.  José  Maria  da  Costa  e  Silva.— Se 
publicó  al  principio  de  dicha  traducción,  págs.  3-14,  impresa  el  1810. 

En  el  núm.  123  se  habla  de  la  crítica  nada  favorable  que  acerca  de  la  misma  obra 
había  publicado. 

184.  Critica  a  Chronica  da  Casa  dos  vinte  e  quatro,  que  emprehendeu  o  P.  Fr. 
Claudio,  chronista-mór  do  reino  (1). 

Fué  escrita  en  1826  en  forma  de  Carta  dirigida  ao  muito  honrado  Jtiis  do  Povo, 
por  nm  Jhíb  de  Bandeira.  Salió  postuma  en  la  Colleccáo  de  varios  e  interessantes 
CACriptos  do  P.  losé  Agostinho  etc.  Vid.  núm.  31.  También  se  publicó  en  li  Miscella- 
nea,  coftstando  de  pecas  inéditas,  etc.  pela  Sociedade  do  Anómalo,  impresa  el  1837. 

En  el  Semanario  de  Tnstrucfño  e  Recreio,  publicó  los  siguientes  artículos  perte- 
necientes a  esta  clase,  tomo  L 

185.  Discurso  sobre  as  ventagens  consoladoras  da  vida  humilde. 
Es  la  primera  de  las  Cartas  a  Attico,  núm-  147,  según  allí  se  publicó. 

186.  Problema:  A  Imprenssa  é  um  bem,  ou  é  um  mal? 

187.  Apología  da  barba. 

188.  Plutarcho  (sobre  la  moral  de). 

U"9.  Problema.  Ha  na  vida  maiores  bens,  ou  maiores  males? 

190.  O  coxo  invejoso,  e  o  carcunda  avarento. 

191.  A  Pedra  philosophal. 

192.  O  Caffé. 

193.  Tildo  o  que  é  excesivo  passa  a  ser  ridiculo . 

194.  Abundancia  e  penuria. 

195.  Physica  experimental. 

196.  Theatro. 

197.  O  incrédulo. 
En  el  tomo  ü: 

198.  O  meus  Mas . . . ! 

199.  Haverá  dias  aziagos. 

200.  Carta  ao  meu  amigo  Beirao  sobre  os  periódicos . 

201.  Questáo  irressolvivel:  Que  causa  é  um  periódico; 


(1)    Fr.  Claudio  de  la  Concepción,  franciscano. 


26  MACEDO 

202.  Segunda  carta  ao  mcu  nmigo  Reir&o. 

20  i.  Fim  da  questáo. 

204.  O  meu  ultimo  adeus  a  letra  redonda. 

205.  Resposta  a  urna  carta 

En  la  Caseta  Universal,  política,  litteraria  e  mercantil,  publicó  loü  siguientes 
articules  con  el  epígrafe  común  a  todos  de  Cartas  ao  redactor  da  Caseta: 

206.  (Afto  1821,  núms.  177,  179  y  183).  Exposición  acerca  de  lo  que  se  debe  enten. 
der  en  el  sistema  representativo  por  las  palabras  igualdad,  libertad,  propiedad  y 
seguridad. 

207.  (Afto  1822,  núm.  8).  Carta  en  que  se  incluye  otra  dirigida  al  redactor  del 
Diario  do  Governo,  analizando  un  artículo  del  mismo  Diario  en  que  se  relataba  cier- 
to suceso  acaecido  en  Valencia,  España. 

208.  (Núm.  9).  Análisis  de  otro  artículo  del  Diario,  en  el  que  se  daban  noticias 
de  recientes  sucesos  políticos  de  Galicia. 

209.  (Núm.  20).  Acerca  del  contrabando  de  trigo  que  se  había  cogido  a  los  espa- 
fioles  en  Braganza,  considerando  este  hecho  como  un  medio  para  reanimar  la  agri- 
cultura del  país. 

210.  (Núm.  27).  Con  el  pretexto  de  comentar  un  célebre  dicho  de  Bentham,  el  au- 
tor la  emprende  contra  Pato  Móniz  y  Cavroe,  ridiculizando  los  periódicos  que  ellos 
dirigían. 

211    (Núm.  44).    Acerca  de  Pato  Móniz  y  la  masonería. 

212.  (Núm.  n2).    Sobre  los  mismos  asuntos. 

213.  (Núm.  60).    Nueva  diatriba  contra  Pato  Móniz. 

214.  (Núm.  64).  Sirviéndose  de  un  paralelo,  establece  y  sustenta  la  paradoia  de 
que  lo  que  más  se  parece  y  asemeja  a  un  liberal  es  un  carcunda. 

21,5.  (Núm.  69).  Después  de  ocuparse  largamente  de  Pato  Móniz  y  de  su  vida  pri- 
vada, vuelve  a  insistir  sobre  el  paralelo  anterior,  concluyendo  que  entre  los  liberales 
y  carcundas  no  existe  más  diferencia  que  la  de  ser  aptos  los  segundos  para  ejercer 
muchos  oficios  y  profesiones  mientras  que  los  liberales  no  sirven  más  que  para  pv- 
dreiros.  Luego  comienza  a  impugnar  la  obra  de  MedrOes.  intitulada  Cidadño  Lu- 
sitano (1). 

216.  (Núm  73).  Ataca  a  Juan  Bernardo  de  Rocha  con  chistes  y  gracejos,  toman- 
do por  tema  el  Exanie  critico  que  dicho  escritor  publicara  sobre  los  negocios  del  Bra- 
sil. Continúa  refutando  las  doctrinas  de  MedrOes 

217.  (Núm.  76).  Prosigue  la  impugnación  de  la  obra  de  dicho  Medróes  en  la  parte 
en  que  defendía  a  los  masones.  Discurre  luego  .sobre  ) a  acusación  que  se  le  hiciera 
por  su  carta  publicada  en  el  núm.  69. 

218.  (Núm.  78).    Continúa  impugnando  a  Medróes. 

219.  (Núm.  83).    Id.  Id. 

220.  (Núm.  92).  Sobre  la  acusación  del  núm.  69  de  la  Caseta,  dando  a  conocer  el 
plan  de  defensa  que  seguiría  ante  los  tribunales. 

221.  (Núm.  105).  Demostración  de  la  falsedad  con  que  .se  le  atribuyera  nn  ar- 
tículo publicado  en  el  núm.  94  de  la  Caseta. 

222.  (Núm.  177).  Discurso  sobre  las  elecciones  de  Diputados  y  las  cualidades 
que  éstos  habían  de  tener. 

223.  (Núm.  183).  Correspondencia  publicada  con  la  firma  «Un  Constitucional», 
escrita  por  el  P.  Macedo.  Versa  sobre  las  diversas  doctrinas  enunciadas  en  los  perió- 
dicos de  entonces, 

224.  (Núm.  22:í).  Manifiesta  su  agradecimiento  a  los  electores  del  círculo  de  Por- 
talegre  que  le  votaron  para  diputado. 

225.  (Núm  23i).  Sobre  los  folletos  que  recientemente  había  publicado,  preten- 
diendo negar  que  fueran  suyos. 


(I)    V.  el  núm.  2  del  P.  Aareliaoo  del  Nacimiento. 


MACEDO  27 

226.  (Núm.  246)  Acerca  de  lá  publicación  del  folleto  ConstiSuifáo  da  Maconeria 
Lusitana,  lo  cual  le  sirve  de  pretexto  para  dirigir  una  nueva  diatriba  a  Pato  Móniz. 

227.  (Núm.  252).  Sobre  un  papel  que  en  contra  suya  se  publicó  con  el  titulo 
de  Berro. 

228.  (Núm  254).    Sobre  el  asunto  del  núm.  69  de  la  Gaseta,  ya  citado  arriba, 

•_'29.  íNúm.  261).  Respuesta  a  una  carta  que  apareció  en  el  núm.  208  del  Astro  de 
I  risitania- 

230.  (Núm.  264).  Elogio  al  mérito  y  servicios  del  coronel  Raimundo  José  Pinheiro. 

231.  (Núm   279).  Reflexiones  sobre  los  sucesos  del  tiempo. 

232.  (Núm.  286).  Sobre  la  cuestión  del  juramento  de  la  reina. 

233  (Núm.  27  del  Año  1823).  Demuestra  su  agradecimiento  a  un  anónimo  por 
la  publicación  de  un  Elogio  en  la  Gaseta,  núm.  24. 

234.  Carta  a  Pedro  Alexandre  Cavroe,  em  que  dá  a  este  satisfagáo  de  certa 
allusao  que  Ihe  dizia  respeíto,  no  Jornal  Encyclopedico,  n.°  IX.— Se  publicó  en  el 
núm.  10  de  11  de  Enero  de  1821  en  el  periódico  Mnemosine  Constitucional. 

235.  Censura  do  Mastigoforo,  periódico  mensual  composto  por  Fr.  Fortunato  de 
S  Eoaventura.— Salió  en  el  núfti.  3  de  dicha  publicación. 

236  Censuras  de  um  livro  «Feitos  mcmoraveis  da  Historia  áe  Portugal*  e  de 
um  opúsculo  intitulado  «O  Somnámbulo».  -  Insertas  en  el  Correio  interceptado,  Lon- 
dres 1825,  dirigido  por  José  Ferreira  Borges. 

237.  Censuras,  ou  informagóes  acerca  da  obra  «Historia  da  reforma  protestante 
de  Inglaterra  e  Irlanda,  por  G.  Cobbet,  traduzida  do  inglez».  Lisboa,  1827.- Son  tres 
y  se  publicaron  en  la  misma  obra  y,  además,  la  primera  en  la  Collecfáo  de  varios  e 
interessfintes  escriptos  etc.  V.  núm.  31  (1) 

238.'  Censura  áo  periódico  «Semanario  religioso».- Salió  en  el  prospecto  de  di- 
cho semanario.  Lisboa,  1827. 

239.  Carta  a  Joaquim  José  Pedro  Lopes,  acerca  do  merecimento  do  opúsculo  «A 
legitimidade  da  exaltagáo  do  Sr.  D.  Miguel  f  ao  throno  de  Portugal,  etc  »  Se  impri- 
mió en  el  mismo  opúsculo  de  Felipe  Neri  Suároz  de  Avellar.  Lisboa,  1828.  Y  también 
se  publicó  por  separado,  en  4  °  de  4  págs.,  con  la  aprobación  adjunta  que  dio  como 
censor  del  Ordinario. 

240.  Parecer  que  deu  sobre  o  escripto  «Que  rela^ao  ha  entre  a  legitimidade  de 
umgoverno,  e  o  seu  reconhecimento  etc.»  Salió  en  el  mismo  opúsculo  de  Felipe 
Neri  Suárez  de  Avellar.  Lisboa,  1832. 

241.  Carta  a  um  amigo  que  Ihe  fez  ver  o  manuscripto  de  urna  resposta  que  da  o 
P.  M.  Dr.  Fr.  Fortunato  de  S  Boaventura  ao  111.™»  conselheiro  Joflo  Pedro  de  Ribei- 
ro.-Se  publicó  en  el  folleto  Brevissima  Resposta  etc.  del  citado  P.  S.  Buenaventura. 
Lisboa,  1830. 

242.  Resposta  dada  a  Commissáo  de  censura,  quando  em  1827  o  mandou  con- 
sultar....se  queria  ser  o  censor  do  periódico  dos  Pobres. -Salió  en  el  Mushu  Litterario, 
de  Joaquín  José  Pedro  López.  1833. 

243.  Carta  do  doutor  Manuel  Mendes  Fogata  ao  seu  amigo  transmontano,  so- 
bre o  grande  prodigio  do  invisivel,  ou  encuberto  das  botas.  — Escrita  en  Diciembre 
de  1811.  Salió  en  dicho  Musen. 

244.  Censura  e  parecer  sobre  o  programma  da  dan<;a  «O  dia  do  Juizo,»  que  se 
pretendía  representar  no  Theatro  de  S.  Carlos  em  1826.— Salió  en  el  Museu  citado. 

245.  Censura  de  um  livro  intitulado:  «Vida  e  obras  da  madre  Seraphica  Sáne- 
la Theresa  de  Jesús,»  feita  em  2  de  Fevereiro  de  1826. -Salió  en  el  núm.  1  del  pe- 
riódico Minerva,  de  Joaquín  José  Pedro  López.  1836  (2). 

246.  hiformacao,  ou  censura  sobre  la  obra  «Exame  critico  do  livro  dos  Mariy- 


(1)    El  iraductor  de  la  obra  de  Guillermo  Cobbet  fué  Esteban  José  Rodríguez  de  Silva. 
(2>    El  P.  Juan  de  la  Cruz,  carmelita,  fué  quien  dirigió  la  impresión  de  la  Vida  y  Obras  de  Sta.  Tere- 
sa. Lisboa,  1826. 


28  MACEDO 

res  de  Fox,»  iraduzido  do  infílez. -Salió  impreso  al  principio  de  la  misma.  Lis- 
boa, 1828. 

El  traductor  fué  Esteban  José  Rodríguez  de  Silva,  del  original  inglés  publicado 
por  Guillermo  Eusebio  Andrews. 

'247.  Censura  del  folleto  «Cancionero  patriótico,  ou  o  systema  das  ideas  libe- 
raes  refutado  etc.»  -Se  pi  blicó  al  frente  del  folleto  expresado  de  Antonio  de  los 
Santos  Riño.  Lisboa,  1829. 

248.  Pre/acao  da  obra.  «D.  M\gue\  1,»  impresa  en  Lisboa  por  primera  vez  el 
1828  y  la  segunda  al  ai^o  siguiente. 

249.  CeMSM^-a  e  reflexOes  sobre  la  obra  ('Manifestó  do  Grande  Oriente  Lusita- 
no contra  a  Loja  Regenera<;ao  etc. —Se  publicó  al  frente  de  la  misma.  Lisboa,  1829. 

250.  Censura,  ou  informa^ílo  acerca  del  folleto  anónimo  «Exposi(;ao  franca  so- 
bre a  Ma<;onaria,  por  un  ex  ma<;on  que  adjurou  a  sociedade.— Al  principio  de  dicho 
folleto.  Lisboa,  1828. 

2,51.  CewsMrfl  para  la  reimpresión  de  la  tragedia  ./'«ye/.  — Se  publicó  en  el  pe- 
riódico Chaveco  liberal,  de  José  Ferreira  Borges.  Londres,  1829. 

252.  Censura  de  una  relación  de  fiestas  celebradas  en  1828  en  la  iglesia  de  la 
Encarnación,  publicada  por  uno  que  se  firmaba  «O  Boticario  apedrejado».  —Se  pu- 
blicó en  la  CollecQño  citada  en  el  núm.  31. 

253.  Carta  anonyma  a  Academia  Real  das  Sciencias  em  1820. — Salió  en  la  Mis- 
cellanea  citada  en  el  núm.  184. 

Vil.    Miscelánea:  historia  y  obras  sueltas. 

254.  Se  le  atribuye  la  redacción  de  la  Gazeta  de  Lisboa  desde  Marzo  de  1792 
hasta  fin  de  año. 

255.  Historia  de  Portugal,  composta  por  urna  sociedade  de  littera- 
tos  inglezes,  traduzida  por  Antonio  de  Moraes  Silva,  e  agora  novamen- 
te  accrescentada  com  varias  notas,  e  com  o  resumo  do  reinado  da 
Rainha  N.  S.  até  o  anno  de  1800.  Tomo  IV.  Lisboa,  Typ.  da  Acad'  Real 
das  Sciencias  1802.-8.° 

Pertenece  al  P.  Macedo,  aunque  no  se  declara  su  nombre,  desde  la  pág.  74  has- 
ta la  150,  conclusión  del  tomo.  Existen  ejemplares  de  este  trabajo  impreso  por  se- 
parado que  consta  de  80  págs.  con  su  Índice. 

Una  edición  de  esta  obra  en  tres  tomos,  sin  expresarse  si  en  la  misma  se  contiene 
el  trabajo  del  P.  Macedo,  se  anuncia  en  un  Catálogo  del  librero  de  Lisboa  Manoel  dos 
Santos  con  esta  portada: 

Historia  de  Portugal.  Composta  em  inglez  por  uma  Sociedade  de  litteratos,  tras- 
ladada em  vulgar  com  as  notas  da  edi^ao  franceza  e  do  traductor  portuguez,  Antonio 
de  MorSes  da  Silva,  e  continuada  até  os  nossos  lempos.  Nova  edifño  Por  Hippolyto 
José  da  Costa.  Tomo  I.  Londres:  Na  Offic.  de  F.  Wingrave,  T.  Boosey,  Dulau  e  Co. 
E.  Lackington,  Alien  e  Co.  1809.-8.° 

El  primer  tomo  consta  de  X-271  págs.,  el  segundo  de  lV-272  y  el  tercero  de 
VI-248. 

Añádese  que  es  una  edición  muy  apreciada  y  no  vulgar. 

256.  Elogio  de  Mattheus  Fernandes. —SaMó  anónimo  en  \a  colección  intitulada 
Retratos  e  elogios  dos  vardes  e  donas  que  illustraram  a  Nafao  Portuguesa,  publi- 
cada por  Pedro  José  de  Figueiredo  en  1806. 

257.  Carta  de  despedida  ao  resto  do  exercito  francez,  pelos  fiéis  e  honrados  por- 
tuguezes.  Lisboa,  na  Offic.  de  Simáo  Thaddéo  Ferreira  1808.-1.° 

258.  O  SEGREDo  revelado,  ou  manifestacáo  do  systema  dos  Pedrei- 
ros  livres  e  ílluminados,  e  sua  influencia  na  fatal  revoluQSo  franceza. 


MACEDO  29 

Obra  extrahida  das  Memorias  para  a  historia  do  Jacobinismo  do  abba- 
de  Barruel,  e  publicada  em  portuguez,  etc.  Parte  I.  Lisboa,  na  ímp.  Re- 
gia 1809.-8.* 

—Segunda  edi'cáo.  Ibid.  na  Imp.  de  Alcobia  1810.-8.°  deXVI-108  págs. 

Parte  II.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1810.  -8.»  págs.  109  a  238,  siguiendo  la  numeración 
anterior. 

—Segunda  edii;ao.  Ibid.  Typ.  de  Desiderio  Marques  LeSo,  1820.-8." 

Parte  III.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1810.-8.°  de  XII-125  págs. 

—Segunda  ediqao.  Ibid.  Typ.  de  Desiderio  Marques  Leáo  1816.-8.'^ 

Parte  IV.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1810.-8."  de  XII-124  págs. 

—Segunda  edi^áo.  Ibid.  Typ  de  Desiderio  Marques  Leáo  1820.  -  8." 

Parte  V.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1811.-8.°  de  XIV-208  págs. 

Parte  VI.  Ibid.  181  ¿.-8."  de  VIII-112  págs. 

No  se  sabe  con  certeza  la  parte  que  tuvo  el  P.  Macedo  en  la  traducción  de  esta 
obra,  pues  mientras  alguno  afirma  que  sólo  los  prólogos  son  suyos  y  que  la  totalidad 
de  la  versión  pertenece  a  Benvenuto  Antonio  Cayetano  de  Santos,  otros,  como  Silva, 
aseveran  que  tradujo  la  mayor  parte,  pues  a  lo  menos  de  la  VI  vio  el  citado  bibliógra- 
fo el  original  autógrafo,  que  sirvió  para  la  impresión,  de  letra  del  P.  Macedo.  Este 
afirmó,  sin  embargo,  en  su  folleto.  Os  Sebastianislas,  al  tratar  de  las  dos  primeras 
partes,  que  sólo  la  segunda  era  suya. 

Existe  uní  traducción  del  portugués  al  castellano  por  un  anónimo,  impresa  en  Se. 
villa  el  1813,  no  sabemos  si  de  las  seis  partes  o  sólo  de  alguna  o  algunas  de  ellas. 

259.  Relafáo  das  festas  do  Loreto    Lisboa,  na  imp.  Regia.— 4.°  de  4  págs. 
Sin  nombre  de  autor  y  año  de  impresión,  mas  uno  y  otro  dato  se  tienen  por  explo- 
rados; sobre  lo  primero  el  estilo  manifiesta  sobradamente  que  el  opúsculo  fué  escri- 
to por  el  P.  Macedo,  y  con  respecto  a  lo  segundo,  debe  de  datar  la  impresión  de  1814, 
año  de  la  vuelta  de  Pío  VII  a  Roma,  que  es  el  asunto  del  folleto. 

260.  Representafíio  feita  ao  Intendente  Geral  de  Policía  em  1818  contra  Pato 
Móniz.—  Salió  en  el  núm.  94  del  Portugués  Constitucional  Regenerado  (1822.) 

Pato  Móniz,  o  Muñiz,  fué  uno  de  los  primeros,  si  no  el  principal  adversario  con 
quien  constantemente  hubo  de  lucliar  el  P.  Macedo  en  las  lides  literarias,  y  cierto  que 
no  debía  irle  en  zaga  en  el  uso  del  diccionario  bufonesco.  Ya  en  1812  había  publicado 
una  sátira  titulada  Elmiro,  invectiva  procaz  y  virulenta  contra  el  P.  Macedo  a  quien, 
en  el  encabezamiento  del  prólogo-dedicatoria,  comienza  por  llamar  Reverendo  Ex- 
frade,  vulgo  o  Mestre  Soliloquio,  ou  o  Camoes  da  Bombarda,  y  en  1817  probaba  que 
le  había  quedado  mucho  en  el  tintero  con  la  publicación  de  Agostinheida:  poema  he 
roi-cotnico  em  nove  cantos,  que  vino  a  llenar  la  medida  e  hizo  necesaria  la  interven- 
ción de  los  tribunales  en  la  contienda  a  ruegos  del  P.  Macedo;  éste  no  por  eso  cesó  a 
su  vez  de  fustigar  a  su  rival,  combatiéndole  con  las  mismas  armas  y  devolviéndole 
reformado  y  ampliado  el  vocabulario  de  dicterios,  ironías  y  sarcasmos  a  que  tanto  se 
prestaba  su  fecunda  e  inagotable  fantasía. 

261.  O  ARREPENDiMENTo  premiado:  historia  verdadeira,  que  a  Illus- 
trissima  Sra.  D.  J.  T.  D.  B.  L.  D.  S.  P.  E.  C.  (D.  Joanna  Thomasia  de 
Brito  Lobo  de  S.  Paio  etc.)  Offerece  ***.  Lisboa,  na  Imp.  Regia  1818. 

S.'*  de  82  págs. 

Es  traducción  de  una  novelita  inglesa. 

262.    Discurso  para  a  abertura  do  Seminario  episcopal  d'  Elvas.  Lisboa  1816.-4.° 

263.  Ladainha  da  paixáo  de  nosso  bendito  Salvador,  traduzida 
litteralmente  de  um  cathecismo  inglez  intitulado  «Chave  do  Paraiso,» 
impresso  em  Londres  em  1732,  etc.  Lisboa,  na  Imp.  Nacional.  1821. 

12.»  de  32  págs 


30  MACEDO 

264.  AnnUHcio  para  a  publicando  de  um  intentado perioc/tco:  «Pedro  de  Malas- 
artes.»  1821. 

265.  Prospecto  para  a  publifáo  do  jornal  «Escudo  da  Patria. «1823. 

266.  Annuncio  ao  publico.— Tiene  al  fin:  «Forno  do  Tijolo  6  de  Septembro  de 
1824.»  Lisboa,  na  Imp.  Regia. 

Es  un  prospecto  de  sus  sermones  que  intentaba  publicar  coleccionados  en  diez  to- 
mos, comprendiendo  cada  uno  doce  sermones.  .Vo  se  sabe  que  el  .proyecto  se  rea- 
lizara. 

267.  Modo  praticu  de  ganhar  o  sagrado  jubileu  do  anno  sancto, 
conforme  as  disposigóe.s  da  bulla  do  Summo  Pontífice  Leáo  XII.  Lis- 
boa, na  Imp.  Regia  1826. 

12."  de  24  págs] 

268.  Novena  da  Sanctissima  Virgen  Mae  de  De us  e  Senhora  nossd, 
cuja  sacrosancta  imagem,  milagrosamente  apparecida  em  uma  gruta 
junto  a  Carnachide,  se  venera  na  basilica  de  Sancta  Maria.  Disposta  e 
ordenada  por  J.  A.  de  M.  Lisboa,  na  nova  Imp.  Silviana  1827. 

8.»  de  55  págs. 

—Nova  edigao  expurgada  de  muitos  erros  com  que  se  imprimiu  a  primeira  Lis- 
boa, na  Imp.  Regia  1832.-8.°  de  62  págs. 

269.  Requerimento  feito  en  nome  do  coronel  Raimundo  José  Pinherio.— Fol. 

270.  Bela(.do  das  operacjoes  militares  da  expedicao,  que  debaixo  do  comando  do 
chefe  d' esquadra  da  armada  real  José  Joaquim  da  Rossa  Coelho,  foi  mandada  aos 
Agores,  para  bater  os  rebeldes  da  ilha  Terceira.  Lisboa,  na  Imp.  de  Toáo  Nunes  Este- 
ves  1829.— 4."  de  Vlll-63  págs. 

.Salió  anómima,  pero  se  sabe  de  cierto  que  es  obra  del  P.  Macedo. 

271.  Disticos  que  se  puziram  na  grande  illuminagao  do  bairro  de  Belem.  1828. 
—Fol. 

VIII.  Obras  manuscritas  en  verso. 

272.  A  Thebaida  de  Stacio,  traduzida  em  portugez.— Parece  que  la  traducción 
data  de  1797  y  sólo  se  conserva  la  de  los  seis  últimos  libros  que  debía  de  ser  el  tomo 
segundo;  el  primero  se  perdió  en  ocasión  de  haber  mandado  buscar  la  obra  el  Padre 
Macedo. 

273.  Zai  la:  tragedia  original  em  cinco  actos.  -Se  representó  a  fines  de  1804  o 
principios  de  1803  en  el  teatro  da  rúa  dos  Condes,  pero  el  Intendente  de  Policía  la 
mandó  retirar  y  no  volvió  a  salir  a  la  escena. 

274.  Panegyrico  ao  Ex.  "">  e  Rev.  "«>  S.  D.  Fr.  Manuel  do  Cenáculo  Villas- 
boas,  Bispo  de  Be  ja,  etc.—  Fué  escrito  cuando  el  autor  era  aún  religioso.  Consta  de 
300  versos  rimados  y  una  dedicatoria  en  prosa. 

275.  A  Crea(ao:  poema  em  oitavas  rimadas. -No  existe  más  que  una  copia  del 
canto  primero  que  consta  de  108  octavas  y  un  extenso  prefacio  en  prosa  El  autor 
quemó  la  obra  original  con  otros  escritos  suyos  en  1815  en  que  se  vio  amenazado  de 
prisión . 

Este  poema  se  imprimió  en  1865.  Lisboa  na  typ.  do  Panorama  —8  "  X-38  págs. 

276.  Dos  odas  de  gusto  horaciano,  compuestas  en  1813. 

277.  Ode  a  Francisco  Freiré  de  Carvalho.  cuando  éste  era  religioso  agustino. 

278.  Ode  ao  eruditissimo  senhor  José  Maria  da  Costa  e  Sylva. 

Especie  de  centón  de  versos,  frases  y  vocablos  escogidos  de  las  composiciones 
poéticas  de  Costa  y  Silva,  Bocage,  Pato  Móniz  y  Santos  y  Silva,  destinado  a  ridiculi- 
zar el  estilo  y  lenguaje  de  estos  y  de  otro=  poetas  de  aquel  tiempo.  Consta  de  105  ver- 
sos y  fué  escrito  en  1812. 


MACEDO  31 

279.  Ode  por  occassiS.0  da  /estividade  de  N.  Senhora  das  Dores,  celebrada  etn 
Faro  em  1827  —Consta  de  96  versos. 

280.  Ode  saphica,  em  applauso  do  regresso  do  Snr.  D.  Miguela  Portugal  em 
7525.— Tiene  36  versos. 

281.  Satyra  (J.*)  a  Manuel  Maria  Barbosa  du  Bocage.-  tüscrita  acaso  en  1801.  Es 
una  especie  de  epístola  y  consta  de  287  versos. 

282.  Satyra  a  Nuno  Alvares  Pereira  Pato  Moniz.  -  Fué  motivada  por  los  sonetos 
de  éste  en  que  censuraba  la  traducción  de  Horacio  por  el  P.  Macedo.  Fué  escrita  en 
1806,  y  se  compone  de  204  versos. 

283.    Satyra  contra  os  poetas  contemporáneos.     Compuesta  en   ISOo  o  1807.  El 
autógrafo  está  incompleto  y  sólo  llega  al  verso  516. 

284.  Epístola  a  Francisco  Freiré  de  Carvalho,  fechada  en  21  de  Mayo  de  1808.— 
Consta  de  125  versos. 

285.  Elogio  dramático  recitado  em  um  theatro  particular  em  Villa-franca  de 
Xira  etn  24  <te  Junho  de  18 18.-  Son  interlocutores  los  Genios  de  Portugal  y  el 
Brasil  y  se  compone  de  49  versos. 

28b.  O  voto  satisfeito:  drama  allegorico  na  eleigáo  da  Ex.™»  Sr."  D.  Jacinta  Eu- 
genia de  Abreu  Coutinho  para  abbadessa  do  mosteiro  de  Cós.-.Son  interlocutores 
las  tres  Gracias  y  consta  de  83  versos. 

287.  Monologo  recitado  no  theatro  da  rúa  dos  Condes,  em  urna  representafCío 
dada  a  beneficio  do  cirio  de  N.  S.  do  Cabo. -Ti  versos. 

288.  LOa  para  se  recitar  na  Jestividade  de  N.  S.  das  Dores  etn  Faro,  no  mes 
de  fulho  de  1827 .  -  En  versos  octosílabos. 

289.  Dose  inscripcoes  destinadas  para  se  coUocarem  na  illumin3  9áo  que  se  fez 
na  praga  de  Belem,  em  applauso  do  anniversario  do  regreso  de  sr.  D.  Miguel  em  1828. 

290.  Fuera  de  las  composiciones  mencionadas,  existen  algunos  .sonetos,  cuarte- 
tas, octavas,  etc.,  etc.,  que  no  merecen  la  pena  de  catalogarse. 

Las  siguientes  no  deben  imprimirse,  pues  ni  aun  un  detenido  expurgo  las  haría 
dignas  de  salir  al  público. 

291.  Satyra  a  D.  Gastáo  Fausto  da  Cámara  Coutinho.- Incompleta,  de  solos  168 
versos.  Escrita  en  1805. 

292  Parodia  do  elogio  que  em  a  noute  do  seu  beneficio  recitou  a  primeira  ac- 
triz, a  senhora  Marianna  Torres,  no  theatro  da  rúa  dos  Condes.  -Escrita  en  1812 
contra  Antonio  Javier  de  quien  es  el  elogio  a  que  se  alude.  Comprende  98  versos  y  se 
imprimió  varias  veces  clandestinamente. 

293.  Epicedio  a  morte  dos  Periódicos.    Sátira  escrita  en  1814,  en  tercetos  ende 
casílabos;  consta  de  124  versos.  En  algunas  copias  lleva  por  título:  O  enterro  do  Te- 
le grapho. 

294.  Resposta  dos  amaveis  assignantes  do  Telegrapho  a  despedida  que  no  ulli- 
mo  numero  Ihesdirigiu  opal -ir ata  Oliva.  —De  177  versos,  compuesta  enEnerodel8l5. 

295.  Traduccao  da  Epístola  a  Priapo.—De\  original  italiano  que  Pirón  imitó  en 
francés.  Son  209  versos  y  se  imprimió  clandestinamente. 

296.  Carta  de  Gonzalo  Annes  Bandarra,  escripia  a  Joao  Baptista  da  Fundí 
(do,  achada  pela  prela  Susanna  do  Rosario  na  boca  de  un  calhandro,  que  la  vasar 
a  pra?a.— Compuesta  en  1809;  de  96  versos. 

297.  Asstm  o  querem,  assím  o  tenham:  Satyra  pelo   execulor  da  alta  justifa. 
-üe  502  versos  precedida  de  un  prólogo  en  prosa   Fué  compuesta  en   1814  y  aumen- 
tada después  con  una  larga  invectiva  contra  los  médicos  de  más  nombradla  que  había 
en  Lisboa. 

A  esta  sátira  contestó  con  otra,  que  se  conserva  también  manuscrita,  Juan  de 
Mata  Chapuzet. 

298.  Decimas  satyrícas— Son  ocho  y  fueron  compuestas  con  motivo  del  casa- 
miento de  un  hijo  del  Marqués  de  Táñeos. 

299.  Sonetos,  epigramas  y  otras  composiciones  cortas. 


32  MACEDO 

IX.       M WUSCRITOS    E.\    PROSA. 

300.  Parecer  acerca  da  situafiio  o  estado  político  de  Portugal  depois  da 
sahida  de  S.  A.  R.  para  o  Brasil,  e  invascio  que  neste  reino  fiseram  as  tropas 
jranzesas.-  4.°  de  50  págs. 

Está  (echado  a  29  de  Mayo  de  180S. 

301.  Resposta  do  general  Marmont  ao  antigo  redactor  do  i'felegraphO'i  Mr.  de 
LO  (Luis  de  Sequeira  Oliva).  -4.°  de  38  págs. 

IJeva  la  fecha  de  27  de  Noviembre  de  1811. 

30'i.  Carta  do  doutor  Manuel  Mendes  Fogata  ao  seu  amigo  transmontano, 
sobre  os  periódicos  do  tempo.  Datada  a  29  de  Marzo  de  1812.— 4."  de  46  págs. 

303.  Carta  nos  redactores  do  Investigador  Portuguei.  Fechada  a  18  de  Junio 
de  1812. 

304.  O  Boi  no  chao:  obra  extrahida  dos  manuscriptos  do  defuncto  Enxota  cSes 
da  sé  de  Lisboa,  dada  a  luz  por  seu  sobrinho  André  Calado.— 4.'  de  62  págs. 

Es  una  defensa  de  José  Luis  de  Silva  contra  un  impreso  de  José  Ignacio  de  Men- 
doza Hurtado. 

305.  Carta  a  Fr.  Fortunato  de  S.  Boaventura.  Fechada  el  6  de  Diciembre 
de  1828.-4.°  de  V6  págs. 

Trata  de  la  apología  que  Fr.  Fortunato  publicaba  de  los  jesuítas,  acerca  de  lo 
cual  había  pedido  al  P.  Macedo  su  parecer.  No  se  imprimió  porque  los  frailes  de  Al- 
cobaza  llegaron  a  persuadirse  que  !a  publicación  de  dicha  carta  empeoraría  en  vez  de 
mejorar  la  causa  de  los  jesuítas. 

306.  Resposta  a  censura  que  o  P.  M.  Fr.  Josc  Joaquirn  da  ¡inmaculada  Con- 
ceifaojes  ao  folheto  «Retlexáo  previa  ao  «Espectador  portuguez.»  Fecha  30  de  Mayo 
de  1817. 

307i  Carta  sobre  assumptos  de  política  geral,  que  eslava  para  ser  inserta  no 
n."  IX  do  Jornal  Encyclopedico.—No  se  publicó  por  la  mudanza  de  gobierno  moti- 
vada por  la  1  evolución  de  24  de  Agosto  de  1820.  ' 

308.  Collecfao  das  censuras  feitas  a  varios  livros  e  opúsculos,  que  Ihe  foram 
distribuidos  para  rever ,  na  qualidade  de  censor  do  Ordinario,  desde  Abril  de  IS24 
até  Septembro  de  1 829 —Son  en  número  de  setenta,  todas  en  forma  de  cartas  diri- 
gid;is  al  Arzobispo  de  Lisboa.  Son  muy  interesantes  y  dignas  de  la  prensa  por  las  va- 
liosas noticias  que  contienen  acerca  de  la  política  de  aquel  tiempo,  del  movimiento 
literario  e  histórico  que  entonces  existía  en  Portugal  y  también  por  los  datos  biográ- 
ficos de  muchos  escritores. 

309.  Cartas  de  correspondencia  particular— Son  más  de  trescientas,  y  tienen 
importancia  excepcional  las  escritas  en  el  período  de  1  ViS  a  1831.  Como  dirigidas  a 
diversidad  de  personas,  en  ellas  se  tratan  asuntos  muy  variados,  pero  que  el  conoci- 
miento de  todos  ellos  contribuye  para  ilustrar  la  historia  y  sobre  todo  para  estudiar  la 
vida  y  costumbres  de  aquel  tiempo.  Entre  todas,  existe  una  colección  de  más  de 
setenta  dirigidas  a  una  monja,  y  todas  son  por  demás  curiosas  e  interesantes. 

Además  de  las  obras  impresas  y  manuscritas  hasta  aquí  reseñadas,  sábese  con 
certeza  que  el  P.  Macedo  compuso  otras  cuyo  paradero  no  ha  podido  averiguarse.  En 
este  caso  se  encuentran  las  siguientes,  con  excepción  de  los  tres  últimos  números: 

310.  As  horas  da  ntanhS:  Poema. 

311.  Mahomet  II:  TragQá\&. 

312.  O  Pae  por  forca:  Comedia.— El  autor  decía  que  era  su  mejor  composición 
teatral.  Se  representó  en  el  teatro  de  la  rúa  dos  Condes  en  1829  y  el  manuscrito  des- 
apareció en  manos  de  los  actores. 

313.  O  Estalajadeiro  logrado:  Comedia.— La  cupo  ignal  suerte  que  a  la  an- 
terior. 

314.  Discurso  acerca  do  praser 

315.  El  núm.  27  de  la  publicación  Besta  Es/olada,  y  que  debía  llevar  por  título 


MACIPE  33 

Os  traques  da  Besta,  no  se  sabe  dónde  fué  a  parar  por  haberle  negado  su  licencia 
la  censura. 

316.  Epístola,  dirigida  a  Bocage,,  mencionada  por  éste  y  ponderada  por  los  que 
la  leyeron. 

317.  A  Metamorphose  de  Lereno  em  papagaio.  -  Citada  también  por  Bocage. 

318.  Od'j  aos  túmulos  dos  reís,  de  la  cual  se  hablaba  con  elogio. 

319.  Sermao  citado  por  el  mismo  autor  y  que  dice  fué  escrito  para  ser  predicado 
f  n  la  ñesta  de  la  instalación  de  las  Cortes;  además  una  poesía  referente  a  lo  mismo. 

320.  Muchas  poesías  sueltas,  de  todos  géneros. 

321.  Muchos  sermones  que  se  le  encomendaron  y  que  fueron  escritos  por  él  para 
que  otros  los  predicasen. 

322.  Varias  memorias  o  requerimientos  que  le  pidieron  individuos  particulares. 
323     Finalmente,  el  mismo  P.  Macedo  da  noticia  de  haber  quemado  en  1822  el 

tercer  tomo  que  tenía  escrito  de  una  historia  de  África,  pero  no  falta  quien  niegue 
la  veracidad  de  su  aserto. 

324.  Parecer  que  dea  o  P.  Asostinho  de  Macedo  sobre  a  situagáo,  a  que  ficou 
reducido  este  reino  depois  da  sahida  de  S.  A  R.e  entrada  das  Tropas  Francesas, 
escrito  a  29  de  Maio  de  1808,  e  apresentado  a  T^a  Garde  a  U  de  Junho  seguinte.— M.  S. 
de  25  hojas  sin  numerar  en  4." 

Es  inédito  y  como  tal  se  anuncia  en  un  Catalogo  da  Livraria  Coelho,  de  Lisboa, 
núm.  11,  pág.  56  (Lisboa,  1916). 

32f).  .Martins  Carbalho  insertó  en  su  periódico  Conimbricense,  núms .  2449 
y  2450,  de  14  y  17  de  Enero  de  1871,  cinco  cartas  del  P.  Macedo,  cuatro  de  ellas  dirigi- 
das a  Fr.  Domingo  de  Carvalho,  y  la  quinta  a  Fr.  Cristóbal  Enríquez  con  fecha 
de  1829. 

326.  Últimamente,  se  publicó  el  siguiente  tomo,  que  ha  de  contener  gran  parte 
o  todos  los  manuscritos  que  pueden  caber  dentro  del  titulo  de  la  siguiente  portada, 
la  cual  se  copia  en  esta  forma: 

Obras  inéditas  de  José  Agostinho  de  Macedo.  Cartas  e  opúsculos  documentando 
as  Memorias  para  a  sua  vida  intima.  Com  urna  profagáo  critica  de  Theophilo  Braga. 
Lisboa,  Typ.  da  Academia,  1900.-8."  de48  -h  320  págs. 

Macipe  (Fr.  Juan). 

Latassa  pretende  hacerle  Zaragoza-  fundación  de  aquel  convento  y  la  de  la 
no  fundado  en  que  el  apellido  se  veía  cita  de  Uztarroz  del  nombre  de  dicho 
en  Zaragoza,  y  cita  para  su  propósi-  P.  Prior  en  1638;  esto  dado  caso  que  no 
to  un  lugar  de  la  Historia  del  P.  Jor-  sea  autor  nuestro'religioso  de  un  ma- 
dán,  donde  se  trata  de  un  P.  Hipólito  nuscrito  que  lleva  la  data  de  1615,  por- 
Macipe,  natura]  de  dicha  ciudad,  en  que  si  se  probara  esto,  tendríamos  por 
cuyo  convento  agustiniano  profesó  a  averiguado  ese  año  para  su  Priorato. 
M  de  Abril  de  1633(1).  Del  P.  Juan  se  El  P.  Jordán  relata  la  fundación  del 
sabe  de  cierto  que  fué  Prior  del  con-  convento  de  Loreto  y  el  establecimien- 
vento  de  Ntra.  Señora  de  Loreto,  de  to  allí  de  los  Agustinos,  pero  sólo  ha- 
Huesca,  pues  con  tal  título  figura  al  bla  del  primer  Prior  no  continuando  la 
frente  del  manuscrito  que  se  le  aíribu-  serie  de  los  que  le  sucedieron,  como 
ye,  y  debió  de  desempeñar  el  cargo  a  acostumbra  hacerlo  con  otros  conven- 
fines  del  siglo  XVI  o  principios  del  tos  (2). 
XVII,  a  juzgar  por  las  fechas  de  la  Contra  lo  afirmado  por  Latassa  so- 


cu  Este  religiosa  llegó  a  ser  Vicario  General  del  convento  de  la  Esperanza,  de  Ñapóles,  y  Confesor  del 
Conde  de  Monte  Sarcho,  de  la  casa  de  Abalos.— V    el  P.  Jordán  III,  188. 

(2)  La  relación  dedicada  por  el  P.  Jordán  a  la  fundación  del  convento  de  Loreto  ocupa  las  págs.  211-21¿ 
del  tomo  III  de  su  Historia  y  parece  calcada  en  la  que  trae  el  cronista   Andrés  Uztarroz  en  la   Defensa  que 


3*  MACULET 

bre  la  patria  del  P.  Macipe,  tenemos  a  clusión-  Por  esta  causa  no  aceptamos 

Blasco,  el  cual  le  hace  natural  de  Hues-  lo  escrito  por  el  mencionado  biógra- 

ca,  sin  discutir  siquiera  su  aserto  y  sin  fo  por  no  alegarse  fuente  alguna  de 

añadir,  por  otra  parte,  otras  noticias  información  que  lo  autorice,  pero  lo 

biográficas  a  las  apuntadas  por  el  bi-  consignamos  por  si  pudiera  servir  de 

bliógrafo  aragonés  por  las  cuales  pu-  orientación  a  quien  tratare  de  averi- 

diéramos  deducir  que  nuevas  investí-  guar  lo  que  haya  de  cierto  sobre  nues- 

gaciones  le  habían  llevado  a  esa  con-  tro  autor. 

Con  el  título  de  Lumen  domus  nos  dejó  el  P.  Macipe  una  historia  o  relación  del 
convento  de  Loreto,  la  cual  cita  Andrés  Uztarroz  en  su  Defensa  de  la  patria  de  S. 
Laurencio  (Zaragoza,  1638),  pag.  210,  con  estas  palabras:  «Em  el  libro  llamado  Lui>ien 
domus,  que  compuso  el  K.  P.  Fr.  Juan  Macipe,  Prior  de  Loret,  leí  que  era  tradición 
mui  antigua  que  la  casa  de  N.  S  de  Loret  fué  una  Torre,  o  Granja  de  los  gloriosos 
Santos  Orencio,  i  Paciencia  Padres  de  Laurencio  i  San  Orencio  Obispo  deAux... 
También  se  advierte  en  este  libro  M.  S.  que  se  engañó  Baronio  en  decir  que  los  Pa- 
dres de  san  Laurencio  fueron  Martyres,  aviendo  sido  Confessores...» 

Nicolás  Antonio  vio  esta  noticia  y  la  reprodujo  con  la  cita  correspondiente  de  la 
Defensa,  pero  sin  añadir  nada  de  suyo,  en  la  pág.  2ó6,  tomo  II  de  la  Bibíiotheca  nova 
(L*  edición);  le  bastó  a  aquel  bibliógrafo  leer  el  nombre  de  Baronio  en  el  texto  de  Uz- 
tarroz para  colocar  al  P.  Macipe  en  la  segunda  parte  de  su  obra;  los  reimpresores  de 
ésta,  sin  embargo,  no  debieron  de  creer  que  estaba  bien  colocado  y  no  solamente  co- 
metieron un  error  manifiesto  al  trasladar  el  artículo  a  la  Bibíiotheca  vetus,  pág.  371 
del  tomo  II,  sino  que  incurrieron  en  nuevo  desliz  transformando  el  apellido  Macipe  en 
Mancipe. 

Latassa.  apoyado  en  Nicolás  Antonio  a  quien  alega  como  autor  principal  de  la  no- 
ticia del  libro,  da  a  éste  el  titulo  de  Historia  del  origen  del  Convento  de  Loreto  y  su 
estado  anterior,  juzgando,  naturalmente,  lo  que  debía  ser,  pues  no  da  pruebas  de  ha- 
ber visto  el  manuscrito  y  ni  siquiera  el  párrafo  de  Uztarroz.  Y  por  fin  Muñoz  y  Rome- 
ro copió  servilmente  a  Latassa,  reproduciendo  la  misma  cita  de  la  Bibíiotheca  nova^ 
alegación  que  estaba  en  su  punto  en  el  bibliógrafo  aragonés,  pero  es  intolerable  en 
el  siglo  XIX,  en  una  obra  premiada,  cuando  nadie  usa  la  primera  edición  de  Nico- 
lás Antonio  sino  en  casos  contados  y  particularísimos.  Amplió  también  de  su  propia 
cosecha  el  título  del  manuscrito  en  cuestión  en  esta  forma: 

Historia  del  origen  del  convento  de  Loreto,  cerca  de  Huesca,  y  de  su  estado,  por 
el  P.  Fr.  Juan  MacipCj  de  la  orden  de  San  Agustín.— M.S. 

A  continuación  añade  Muñoz  y  Romero:  «Hl  Sr.  Marqués  de  Fidal  tiene  un  MS. 
con  el  título."  Libro  de  la  antigüedad  de  esta  casa  de  Ntra.  Sra.  de  Loreto  la  Real  de 
Huesca  y  de  otras  cosas  pertenecientes  a  la  hacienda-  Año  1615.  Presumimos  que  esta 
obra  sea  la  citada,  del  P.  Macipe.» 

—  Latassa,  II,  189  de  sn  Biblioteca  nueva  (1."  edición).— Muñoz  y  Romero,  pá- 
gina 141.  -Cosme  Blasco,  Huesca  biográfica,  pág.  126. 

Maoulet  de  ia  Merced  (Fr.  Regino). 

Nació  en  Hiero  de  Navarra  el  7  de  nada  la  carrera  eclesiástica,  explicó 
Septiembre  de  1876  y  profesó  an  el  co  latín  en  el  mismo  colegio,  desempe^ 
legiü  de  Monteagudo  de  los  PP.  Rece-  ñando  al  propio  tiempo  el  cargo  de 
lelos  el  16  de  Octubre  de  1892.  Termi-      Vice-Maestro  de  novicios.  En  1898  fué 


después  se  citará,  a  lo  menos  en  mucha  parte,  o  habrá  que  convenir  en  que  los  dos  historiadores  tuTieron 
a  su  disposición  las  mismas  fuentes.  Los  Agustinos  tomaron  posesión  de  la  iglesia  antigua  a  principios  del 
afio  15S4  siendo  designados  para  el  caso  por  los  superiores  de  la  Provincia  de  Aragón  los  PP.  Pedro  Malón 
de  Chaide,  Juan  Buitrón,  Diego  de  Navarra  y  Jerónimo  de  Aznar,  conventuales  del  de  Huesca.— V.  Revista 
Agusliniana,  XI,  273  y  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  XI,  145. 


MACULET  35 

enviado  a  Colombia,  explicando  en  el  regresando  a  la  península  en  1911  con 

convento  de  El  Desierto  las  cátedras  el  cargo  de  Prior  de  Sos,  el  que  dejó 

de  Derecho  canónico  e  Historia  ecle-  en  1913  para  pasar  de  nuevo  a  Colom- 

siástica  durante  un  año,  pasando  en  bia.  Estuvo  en  Bogotá  hasta  1915,  en 

Julio  de  1900,  con  el  nombramiento  de  que  se  trasladó  a  Támara  de  Secretario 

profesor,  al  colegio  de  Bogotá,  donde  del  Vicario  Apostólico,  y  desde  el  año 

estuvo  hasta  el  año  siguiente.  De  vuel-  siguiente  ha  residido  en  varios  puntos, 

ta  en  El  Desierto,  se  ocupó  en  las  mi-  En  Enero  de  este   año   l'^l'^)  ha  sido 

siones.  Fué  nombrado  Secretario  de  nombrado   Subprior  del   convento  de 

Provincia  en  1902,  Prior  del  convento  El  Desierto, 
mencionado  en  1906,  Definidor  en  1908, 

1.  Según  el  P.  Sádaba,  «ha  escrito  una  brilante  defensa  de  los  PP  Misioneros 
de  Cúcuta;  firma  el  prólogo  de  la  novela  EL  Doctor  Navascués,  del  P.  Pedro  Fabo, 
y  en  la  revista  Apostolado  Doméstico,  núm.  de  15  de  Octubre  de  1906,  ha  dedicado 
un  sentido  artículo  a  la  memoria  del  limo.  Sr.  Moreno.» 

Con  respecto  al  prólogo  citado,  puede  verse  la  descripción  de  la  novela  del 
P.  Fabo  en  la  pág.  373  del  vol.  II. 

El  artículo  sobre  el  limo.  Sr.  Moreno  no  le  hemos  visto  y  acerca  de  la  defensa 
sobredicha  he  aquí  nota  de  la  tirada  aparte: 

República  de  Colombia.  Glosa  y  comentarios  sobre  la  cuestión  de 
los  RR.  PP.  Agustinos  Recoletos  en  Cúcuta.  Por  el  R.  P.  Fr.  Regino 
Maculet  de  la  misma  Corporación.  Con  la  licencia  necesaria.  Pamplo- 
na. Reimpreso  en  la  Tipografía  de  la  Diócesis.  1904. 

^.°  de  98  págs. 

«El  motivo  ocasional  para  escribir  esta  obra  fué  la  persecución  escandalosa  que 
un  sacerdote  de  la  Diócesis  de  Pamplona  levantó  por  la  prensa  contra  la  fundación 
de  la  Casa-Colegio  en  Cúcuta  de  los  Candelarios.  Salió  a  la  palestra  el  P.  Maculet 
y  lanzó  esta  apología,  que  cayó  como  una  bomba  entre  los  adversarios.  Con  ser 
labor  de  polémica,  está  redactada  con  ánimo  sereno  y  lenguaje  mesurado,  y  sobre 
todo  con  razonamientos  y  pruebas  irrecusables.  Todo  lo  cual  debió  de  influir  no  poco 
para  que  el  el  jefe  de  la  bandería  reconociese  su  error  y  tuviese  el  valor  y  la  mag- 
nimidad  suficientes  para  estampar  una  protesta  dirigida  al  Diocesano. > 

También  se  consignan  a  nuestro  autor  las  dos  obras  siguientes: 

2.  Réplica  al Jolleto  <iReá\icc\6n  áesa.\va]es-i>. -M.S. 

3.  Viaje  por  la  región  de  Tumaco.—M.S. 

P.  Sádaba,  pág.  813.— P.  Fabo,  Restauración,  etc.,  pág.  319. 

4.  Ha  colaborado  en  los  periódicos  y  revistas  siguientes  de  Colombia:  La  Ver- 
dad y  La  Sociedad,  de  Bogotá;  El  Derecho,  El  Nuevo  Tiempo  y  el  Boletín  Dioce- 
sano, de  Tunja;  Veritas,  de  Chiquinquirá^  donde  publicó  un  artículo  titulado  El  Re- 
publicantstno  y  El  Catolicismo,  que  llamó  la  atención  por  su  valor  y  doctrina. 

5.  El  Órgano  y  el  sentimiento  cristiano-— Discurso  pronunciado  con  motivo 
de  la  inauguración  de  un  nuevo  órgano  en  la  iglesia  de  PP.  Recoletos  de  Bogotá  y 
publicado  en  la  Revista  de  instrucción  ptlbtica. 

6.  De  nuestras  misiones  del  Pacífico.— Doce  artículos  publicados  en  el  Apos- 
tolado doméstico  en  1917. 

7.  De  nuestras  misiones  orientales  (de  Casanare).— Ocho  artículos  publicados 
en  la  misma  revista  el  1918. 

8.  El  Santo  de  actualidad.— SsiMó  en  id.  y  versa  sobre  el  V.  P.  Ecequiel  Mo- 
reno. 


36  MACHÍN  DE  VELASCO-MACHO 

Machín  de  Velasco  (Fr.  Felipe). 

Fué  elegido  Provincial  en  el  Capítulo  celebrado  en  Lima  a  L'l  de  Julio  de  1733 
desempeñando  su  cargo  durante  cinco  años,  hasta  el  14  de  Octubre  de  173S,  en  que 
se  tuvo  el  siguiente  Capítulo  presidido  también  por  nuestro  biografiado.  Por  su  di- 
ligencia se  consagró  una  fiesta  solemnísima  en  nuestro  convento  de  Lima  al  fausto 
acontecimiento  de  la  elevación  a  la  púrpura  cardenalicia  del  Emmo.  ü.  Fr.  Gaspar 
de  Molina  y  Oviedo.  Publicóse  la  relación  de  aquella  tiesta  por  el  Dr.  D.  Pedro  de 
Peralta  Barnuevo  y  Rocha,  suscribiendo  el  P.  Machín  una  dedicatoria  al  nuevo 
Cardenal  fechada  en  Lima  a  12  de  Junio  de  1739.  Véase  la  descripción  del  impreso 
de  referencia,  donde  hay  otras  notas  literarias  del  P.  .Machín  de  Velasco,  en  el  ar- 
f'culodelP.  Díaz  González,  pág.  236  del  vol.  II. 

—  I^.  Monasterio,  Recuerdo  etc.,  pág.  188. 

Macho  (Fr.  Julián). 

En  el  número  correspondiente  al  31  de  Marzo  de  1881  de  El  Averiguador  Uni- 
versal, revista  dirigida  por  D.  José  María  Sbarbi,  se  insertó  el  siguiente  suelto  fir- 
mado por  el  actual  Rmo.  P.  General  de  la  Orden  agustiniana,  Tomás  Rodríguez: 
«El  Sr.  D.  Adolfo  de  Castro,  en  sus  preliminares  a  la  colección  de  Filósofos  espa- 
ñoles de  la  Biblioteca  de  Rivadeneyra,  dice:  El  agustiniano  y  doctor  en  Teología 
Fr.  Julián  Macho,  tradujo  y  publicó  en  lengua  francesa  en  Lyon,  el  año  de  1477,  el 
Specíilum  viíce  humance,  de  D.  Rodrigo  Sánchez  de  Arévalo,  natural  de  Nieva 
(140tl47u),  intitulándole  Le  miroir  de  la  vie  humaine;  el  P.  Farget  hizo  otra  ver- 
sión francesa  el  año  de  1482,  edición  de  las  más  peregrinas  de  que  hay  memoria.» 
.¿El  P.  Julián  Macho  es  español?  ¿Es  agustino  y  español  el  P.  Farget?  ¿Podría  pro- 
porcionársenos datos  de  la  vida  de  ambos?»  A  estas  últimas  preguntas  respondió 
Fr.  P.  T.  en  el  número  de  30  de  Junio  de  dicha  revista  con  los  datos  que  sobre  el 
P.  Farget  traen  los  PP.  Ossinger  y  Lanteri,  pero  ni  una  palabra  se  añade  sobre 
el  P.  Macho. 

La  indicación  preciosa  de  Castro  que  es  extraño  no  se  halle  consignada  en  Ni- 
colás Antonio,  pero  que  hemos  visto  hasta  en  Enciclopedias  manuales,  nos  ha  ser- 
vido de  estímulo  para  buscar  noticias  biográficas  de  ese  P.  Julián  Macho,  no  ha- 
biendo dado  nuestras  pesquisas,  por  desgracia,  un  resultado  satisfactorio.  La  es- 
critura, sin  embargo,  del  apellido  de  origen  netamente  español,  es  para  nosotros 
'.'na  razón  fuerte  que  nos  inclina  a  creer  en  la  nacionalidad  española  del  P.  Julián, 
y  por  lo  tanto  a  vindicar  para  él  el  derecho  de  figurar  entre  los  escritores  de  nues- 
tra patria.  En  los  títulos  de  sus  producciones  se  le  llama  Doctor  en  Teología  y  re- 
sidente en  el  convento  agustiniano  de  Lyon,  únicos  datos  que  acerca  de  él  se  apun- 
tan, y  con  respecto  al  segundo,  de  ser  o  pertenecer  al  convento  mencionado,  cree- 
mos que  en  nada  ha  de  perjudicar  su  nacionalidad,  teniendo  presente  la  frecuencia 
con  que  en  aquel  siglo  se  enviaban  religiosos  españoles  a  estudiar  o  a  enseñar  en 
las  Universidades  de  París  y  Tolosa  y  los  muchos  que  de  seglares  pasaban  a  Fran- 
cia ingresando  allí  en  los  conventos  de  la  Orden,  de  lo  cual  se  podrían  citar  nume- 
rosos ejemplos.  De  nuestros  religiosos,  tanto  españoles  como  portugueses,  conde- 
corados con  grados  académicos  hasta  mediados  del  siglo  XVI,  podemos  asegurar 
con  certeza  que  en  Francia  o  Italia  los  consiguieron,  cursando  en  sus  centros  de 
enseñanza  las  ciencias  eclesiásticas  y  profanas  o  ejerciendo  en  los  mismos  el  profe- 
sorado. Que  hubo  muchos  que  no  volvieron  a  su  patria  afiliándose  a  conventos  ex- 
tranjeros, es  cosa  tan  notoria  en  nuestras  crónicas,  que  por  nadie  puede  ponerse  en 
duda.  Que  uno  de  esos  fuera  el  P.  Macho,  aunque  su  nombre  no  se  encuentre  en  las 
historias  de  la  Orden  por  una  omisión  inexplicable,  es,  a  nuestro  juicio,  una  prueba 
concluyente  ese  apellido  que  jamás  hubiera  adoptado  un  francés  en  su  forma  caste- 
llana. Con  estas  razones  a  nuestro  favor  no  debemos  esperar  que  se  discuta  el  de- 
recho del  P.  Julián  a  ocupar  un  lugar  en  el  Ensayo,  y  en  último  término  si  nuevas 


MACHO  37 

investigaciones  diesen  a  conocer  datos  ignorados  que  le  negasen  ese  derecho,  no 
por  esto  se  ha  de  decir  que  obt  amos  de  ligero  recogiendo  las  presentes  notas. 

Con  respecto  al  P.  Farget,  colaborador  del  P.  Julián  en  algunos  de  los  traba- 
jos y  autor  o  traductor  exclusivo  de  otros,  nuestros  escritores  le  dedican  breve 
nota  biobibliográfica,  como  luego  veremos,  nota  que  ampliamos  con  nuevos  datos 
aprovechando  esta  coyuntura,  aunque  no  sea  más  que  para  recordar  a  nuestros  bi- 
bliógrafos los  justos  motivos  que  deben  estimularlos  a  estudiar  y  dar  a  conocer 
nuestras  celebtidades,  entre  las  cuales  no  dudamos  incluir  al  P.  Farget.  No  ha  fal- 
tado quien  nos  ha  advertido  que  este  Padre  pudiera  ser  catalán,  por  no  ser  aje- 
no su  apellido  a  la  lengua  catalana. 

La  reseña  de  las  ediciones,  incunables  en  su  mayoría,  que  de  las  obras  de  los 
autores  mencionados  ofrecemos  a  los  lectores,  está  muy  lejos  de  ser  completa  en 
todos  sus  pormenores  bibliográficos,  y  más  bien  ha  de  calificarse  de  esqueleto  de 
bibliografía,  pues  la  carencia  de  tipos  de  imprenta  nos  ha  obligado  a  desistir  de  co- 
piar íntegras  las  notas  de  muchas  ediciones.  En  su  mayor  parte  han  de  tomarse, 
por  lo  tanto,  estas  notas  a  título  solamente  de  información  o  por  vía  de  indicacio- 
nes. Porque  deseamos  que  esta  advertencia  se  tenga  presente,  la  consignamos, 
pues  es  de  creer  no  falte  quien  encuentre  deficiencias. 

1.  Cy  commence  le  liure  intitule  le  miroir  de  vie  humaine  fait  par 
rodorique  espaignol  euesque  de  Zamorésis  Ouquel  toute  creature  hu- 
maine mortelle  en  quelque  estat  que  elle  soit  establie  ou  en  office  spiri- 
tuel  ou  temporel  pourra  veoir  de  chascun  art  et  maniere  de  viure  les 
pro.speritez  et  aduersitez  et  les  enseignemens  de  droitement  viure  Le- 
quel  liure  a  este  transíate  de  latin  en  francois  par  frere  Julié  doc- 
teur  en  theologie  du  conuent  des  freres  sainct  augustin  a  lion  sur  le 
rosne  En  lan  mil  cccclxxvij. 

Al Jin:...  impsse  a  lyon  sur  le  rosne  p  bartholomieu  buyer  citoien  dudit  lyon 
le  huytiesme  iour  du  mois  de  iuillet  la  mil  quatre  cens  septante  et  sept  DJEV  SOIT 
LOE. 

Fol.  de  141  hs.  s.  n.,  a  dos  columnas  de  29  líneas.  Letra  gótica.  Signaturas,  a-v. 

Consta  de  dos  partes  terminando  la  primera  en  el  fol.  77,  luego  hay  una  página 
en  blanco,  y  en  la  h.  78  v.  comienza  la  segunda.  El  primer  folio  del  libro  va  ocupado 
por  los  preliminares  entre  los  cuales  se  halla  la  dedicatoria  del  autor,  la  del  traduc- 
tor y  la  tabla  de  los  capítulos. 

Primera  edición  de  esta  versión  francesa  y  muy  rara,  según  los  bibliógrafos 
franceses,  en  los  cuales  no  hemos  visto  que  la  impresión  se  repitiera. 

Graesse  de  quien  copiamos  el  principio  y  fin  de  la  obra,  probablemente  copió  a 
su  vez  a  Brunet,  el  cual  da  la  nota  bibliográfica  con  ligerísimas  variantes  de  ningu- 
na importancia. 

Seguida  a  esta  edición  ponen  los  bibliógrafos  mencionados  la  versión  del  Padre 
Farget  publicada  en  1482,  pero  Hain  cita  esta  intermedia,  rechazada  por  algunos: 

—  Le  miroir  de  la  vie  humaine  fait  par  Koderique  Zamorensis  transíate  en  fran- 
(;ois  par  Fr.  Julien  Macho  a  Lyon  par  Bartholomieu  Buyer  ¡479. -Fol. 

lia\n,  en  sn  Repertorium  Bibliogrnficiinj,  núms.  13951,  13952  y  13953  cita  las 
ediciones  de  1477,  1479  y  1482.  De  esta  última  he  aquí  la  nota  correspondiente,  ad  - 
virtiéndose que  es  la  traducción  del  P.  Farget  completamente  distinta  de  la  del 
P.  Macho.  Copinger,  en  sus  adiciones  o  suplemento  a  Hain,  la  describe,  pero  repro- 
ducimos a  Brunet  por  encontrarla  mejor  detallada  y  haber  servido  a  los  demás 
bibliógrafos. 

—Le  Miroir  de  la  vie  humaine. 

Al  final:  Imprime  par  Nicolás  phillippi  et  Marc  reinhardi  de  strasbourc  lan  mil 
quatre  cens  *  ociante  *  deux  le.  XX.  iour  daust. 


38  _  MACHO 

Fol.  de  146  hs.  s.  n.,  a  una  columna,  de  33  líneas.  Letra  gótica.  Signaturas  a.' -7'. 
Con  grabados  en  madera. 

El  libro  comienza  en  la  hoja  n*  de  la  siguiente  manera;  «a  Ihonneur  de  dieu  de 
la  gloríense  vierge  marie  et  de  toute  la  court  celestielle  de  paradis  i.  a  la  utilite  de 
toute  la  unión  des  catholi^s  cristiens  jcy  commáce  le  lyure  intitule  le  mvrouer  de  la 
vie  humaine...  et  fust  compile  par  ung  docteur  et  euesque  nOme  Rodeuaque  de  la 
nation  despagne.»  Luego  viene  la  tabla  de  capítulos  3'  en  la  hoja  séptima  comienza 
el  texto. 

Esta  versión,  dice  Brunet,  es  más  estimada  que  la  anterior  por  los  muchos  gra- 
bados que  adornan  el  texto. 

Como  no  lleva  lugar  de  impresión,  no  ha  faltado  quien  ha  escrito  que  salió  de 
las  prensas  de  París,  pero  se  prueba  con  datos  irrecusables  que  los  impresores  ci- 
tados estaban  establecidos  en  Lyon  en  aquellas  fechas,  y  por  consiguiente  de  esta 
ciudad  es  la  edición.  Brunet  habla  también  de  una  extensa  nota  sobre  Fierre  Sar- 
get  publicada  por  el  editor  de  La  Croix  dii  Maine,  en  la  cual  se  afirma  que  la  edi- 
ción mencionada  se  hizo  en  Strasbourg,  por  haberse  confundido  el  apellido  de  di- 
chos impresores  con  esta  ciudad.  -V.  a!  citado  Brunet,  IV,  columnas  1343  y  sigs.  y 
Graesse,  Tresor  de  livres  rares  et  precieus,  VI,  144. 

Nicolás  Antonio  trata  largamente  de  D.  Rodrigo  Sánchez  de  Arévalo  en  su  BU 
bliotheca  vetus,  II,  299,  pero  nada  dice  de  las  versiones  francesas  del  Speculiim. 
Acerca  de  tres  ediciones  latinas  de  esta  obra  puede  verse  Gallardo,  IV,  444  y  445. 

2.  L'  exposition  et  la  vraie  déclaration  de  la  Bible  corrigée  par  Ju- 
lien  Macho  et  Fierre  Farget.  Sin  lugar  de  Imprenta  [Lj^on,  Barth.  Bu- 
yer,  1477]. 

Fol.  de  354  hs.  s.  n.  Signaturas  a-y,  A-V,  AA-CC.  A  dos  columnas  de  27-28  líneas. 
Letra  gótica  y  grabados  en  el  texto. 

En  el  fol.  1."  va  un  grabado. 

Col.  1.*,  comienza:  «Cy  commence  lexposicio  |  et  la  vraye  déclaration  de  la  Bi- 
ble tant  du  viel  q  du  nouel  I  testament  principalement  suz  I  toutes  les  ystoires  príci- 
pales  I  dudit  vieil  et  nouel  testament  |  Nouellement  faicte  par  vng  tres  e.xcellent 
clerc  lequel  par  |  sa  science  fut  pape  Et  apres  I  la  translació  a  este  veu  leu  et  I  co- 
rret  de  poent  en  poent  p  \r  \  venerable  docteur  maistre  iulié  |  3"  lordre  des  augustins 
de  lió  I  suz  le  rosne.» 

Col.  2.*,  comienza:  «[I]  N  principio  ere  |  auit  deus  celun  |  et  terram  dixit  q  |  deus 
fiat  lux  et  I  facta  est  lux ...» 

Fol.  353.  col.  2.*  lín.  10,  concluye:  «AMEN.  1  Cy  finist  de  present  liure  |  quiest 
dit  La  vraye  exposició  |  et  declaración  de  la  bible  tant  du  vieil  que  du  nouuel  testa 
I  ment  selon  de  lira  et  aultres  |  docteurs  qui  ont  print  pay  |  ne  a  declarer  le  tieuste 
de  la  bi  1  ble  Lequel  liure  auans  quil  |  aye  este  mis  a  limpression  A  |  este  veu  -v  co- 
rrige par  venera  |  ble  docteur  Maistre  iulié  ma  |  cho  religieulx  de  lordre  sain  |  au- 
gustin  de  Lyon  sus  le  rosne.» 

La  hoja  354  en  blanco. 

—Otro  ejemplar  con  las  mismas  indicaciones  descriptivas  del  anterior,  pero  de 
distinta  impresión. 

Fol.  1."  en  blanco.  Fol.  2  aij,  grabado. 

Col.  1.",  comienza:  «Cy  commence  lexposicion  |  et  la  vraj^e  declaración  de  la  | 
bible  tát  du  vieil  q  du  nouuel  |  testament  principalement  suz  |  toutes  les  ystoires 
pricipales  |  dudit  viel  et  nouuel  testamét  '  Nouellement  faicte  par  vng  |  tres  exce- 
Uent  clerc  lequel  par  i  sa  science  fut  pape  Et  aprés  la  |  translación  a  este  veu  leu  et 
I  corret  de  poent  en  poent  par  |  venerable  docteur  maistre  iu  |  lien  de  lordre  des 
augustins  |  col.  2:  de  lion  suz  le  rosne. 

Fol.  262  v:  Cy  finist  le  liure  des  [  machabiens  selon  la  bible  et  |  commancent  les 
euuangilles. 


MACHO  39 

Fol.  353,  colofón:  «Cy  finist  ce  present  liure  i  qui  est  dit  La  vraye  exposició  I  et 
declaración  de  la  bible  tant  du  vieil  que  du  nouuel  testa  |  ment  selon  delira  et  aul- 
tres  I  docteurs  qui  ont  print  pay  |  ne  a  declarer  le  tieuste  de  la  bi  |  ble  Lequel  liure 
auant  quil  |  aye  este  mis  al'  impression  A  |  este  veu  v  corrige  par  venera  |  ble  doc- 
teur  Maistre  iulié  ma  |  cho  religieuls  de  lordre  sain  |  augustin  de  lyon  sus  le  rosne.» 

Fol.  354  en  blanco. 

V.  los  núms.  2355  y  2356  del  Catalogue  general  des  incunables  des  Bibliothé- 
ques  publiques  de  France,  par  M.  Pellechet  (Paris,  1897). 

—Otra  edición  también  sin  año,  descrita  por  Hain,  obra  citada,  núm.  3144. 

Cy  commencent  les  rubriches  de  ce  present  liure. 

Sigue  el  texto  del  Viejo  Testamento,  y  al  fin: 

Cy  finit  ce  present  liure.— A  continuación: 

Cy  commence  la  Table  du  nouueau  testament. 

Al  fin  de  la  tabla:  Cy  finist  la  table  du  nouueau  testament  ensemble  la  declara- 
tion  dicelluy  faicte  et  composée  par  venerable  personna  frere  iullian  [Macho)  doc- 
leur  en  Theologie  de  lordre  saint  augustin  demourant  au  conuent  de  Lyon  sous  le 
rosne,  loue  soit  dieu  Amen. 

Folio,  de  352  ff.  numeradas,  la  última  en  blanco.  Véase  el  suplemento  de  Copin- 
ger,  núm.  citado  de  Hain,  donde  se  da  noticia  más  extensa  de  esta  edición,  pero  sin 
variaciones  en  los  detalles  que  se  han  anotado  en  ediciones  anteriores. 

-  Otra  edición  del  mismo  año  que  consta  de  264  hs.  (el  Antiguo  Testamento 
solo),  texto  a  dos  columnas  de  a  31  lineas.  En  fol.,  sin  numeración,  signaturas 
ni  reclamos. 

Fol.  1  en  bl.  Fol.  2,  col.  1.*  comienza:  «[A]  V  com  |  manee  |  mét  ere  |  a  dieu  le  | 
ciel  et  la  |  terre  la  |  terre  estoit  vaine  et  vuide  |  . . . 

Col.  2.*,  comienza:  homme  ame  viuant  Et  |  apres. . .» 

Fol.  263  V.  conclusión:  «la  maison  »  au  lieu  dOt  |  dieu  est  sire  et  gouerneur  |  de 
cy  en  auant  |  Cy  finit  cepre  |  sent  liure.» 

Fol.  264  blanca. 

—  Id.  de  la  misma  imprenta  de  Buyer  el  año  1478.  Fol.  a  dos  columnas  de  31  lí- 
neas. 288?  hs. 

Fol.  288,  concluye:  «au  lieu  dót  dieu  est  sire  et  !  gouverneur  de  cy  en  avant.  | 
Cy  finit  ce  present  liure.» 

—Id.  de  id.  y  del  mismo  año.  Fol.  de  256  hs. 

Fol.  256  V.  concluye:  «tiennét  yront  en  la  maison  ^  |  au  lieu  dont  dieu  est  sire  ^ 
go  I  uerneur  dicy  en  auant  |  Cy  finist  ce  preset  liure  q  est  |  dit  la  bible  du  viel 
testamét.» 

Existe  otro  ejemplar  de  la  edición  últimamente  citada  con  una  variante  en  las 
palabras  finales  con  que  concluye  el  texto. 

V.  el  autor  citado,  núms.  2357  al  2359.-Brunet,  1,  883,  el  cual  dice  que  más  bien 
que  traducción  de  la  Biblia,  es  compendio  y  explicación  de  la  misma.— Graesse,  o. 
c,  1,  372. 

[Nouveau  Testatnentf.—l^Mgánm,  Bartholomaeus  Buyer  [1476]. 

Fol.  de  304  hs.  s.  n.  Signaturas,  a-c  as.  x,,  A-f.  Texto  a  dos  columnas  de  29  lí- 
neas. Letra  gótica. 

Fol.  1  en  bl.  Fol.  2,  ti,  comienza:  «Cy  commence  la  table  du  nouueau  testa- 
ment I  En  ce  present  volume  qui  est  dit  le  nouueau  |  testament...» 

Fol.  21  V.  concluye:  «Cy  finist  la  table  du  nouueau  testament  ensemble  |  la  de- 
claración d'  icelluy  faicte  t  composee  par  venerable  per  |  sonne  Frere  Julia  docteur 
en  theologie  de  1'  ordre  saint  au  |  gustin  demourart  au  conuent  de  lyon  sus  le 
rosne  |  Deo  gratias.» 

Fol.  22  blanca.  Fol.  23,  comienza:  «Cy  commence  le  nouueau  testament...» 

Fol.  303  v.,  colofón:  «AMEN  i  Cy  finist  lapocalipse  et  semblablement  le  nou- 
ueau I  testament  veu  et  corrige  par  venerables  personnesfrés  |  iuDien  macho  et  pie- 


40  MACHO 

rre  farget  docteurs  e  theologie  de  lor  |  dre  des  augustins  de  lion  sus  le  rosne  Im- 
prime en  la  dic  I  te  ville  de  lion  par  Bartholomieu  buyer  citoycn  dudit  1  lyon.» 

Fol.  304  blanca. 

-Otra  edición  de  la  misma  imprenta,  del  año  |1478j,  con  las  mismas  hs.  y  el 
texto  a  dos  columnas  de  29  33  líneas. 

Fol.  304,  colofón:  «Cy  finist  lapocalipse  et  i  samblablement  le  nouueau  I  testa- 
ment  veu  et  corrrige  p  i  col.  2":  venerables  persones  freres  |  iuUien  macho  et  pierre 
far  I  get  docteurs  en  theologie  de  |  lordre  des  augustins  de  lyO  sus  |  le  rosne  Im- 
prime en  la  |  dicte  ville  de  lyon  par  Bar  I  tholomieu  buyer  citoien  du  |  dit  lion.» 

V.  el  autor  citado,  núms.  2363  y  2364,  y  Brunet,  V,  col.  746.  Este  segundo  da 
cuenta  de  otra  edición  de  la  cual  apunta  los  siguientes  detalles: 

—Lyon,  par  Bartholomieu  Buyer,  sin  fecha. 

Fol.  de  301  hs.  sin  numerar  de  a  28  líneas  página.  Texto  a  una  columna.  El  ape- 
llido Farget  salió  impreso  Sarget. 

Graesse,  VII,  92. 

—  Copinger  menciona  esta  edición  de  Bartolomé  Buyer,  1478,  de  solo  281  hojas. 

Fol.  1:  Cy  commence  la  table  du  nouveau  testament... 

Al  fin  de  la  tabla:  Cy  finist  la  table  du  nouveau  testament  ensemble  la  declara- 
ción d'  icelluy  faicte  t.  composée  par  venerable  personne  Frére  lullian  docteur  en 
Theologie  de  1'  ordre  saint  augustin... 

Texto:  Cy  commence  le  nouveau  testament.  . 

Fin:  soit  tot  fait  et  vees  cy  que  ie  viens  tot  Celui  est  bieng  eu  [falta  lo  restante). 

Según  puede  observase  en  las  presentes  notas,  en  la  mayor  parte  de  las  edicio- 
nes figura  solo  el  P.  Macho  como  revisor  de  la  obra  y  autor  siempre  de  la  tabla,  lo 
cual  sería  acaso  debido  a  que  las  primeras  ediciones  se  harían  sin  intervención  del 
P.  Farget. 

3.    Legende  des  sainctz  nouueaulx. 

Al  final:  «Cy  finist  ce  presSt  liure  intitule  legende  des  saits  nou- 
ueaulx q  ont  este  prls  et  collige  en  vincet  historial  en  diuers  lieux  lesqlz 
saints  ne  sont  point  inserez  dedens  la  grande  legede  Imprime  p  bartho- 
lomieu buyer  citoye  de  Lyon  sur  le  rosne  viue  et  corrige  par  reuerends 
peres  maistre  iuliant  de  lordre  de  saint  augustin  t  maistre  iehan  batha- 
lier  de  lordre  des  iacopís  docteurs  en  theologie  du  dit  lyon  le  vinctiesme 
iour  daoust  la  mil  quatre  cens  septáte  sept.» 

Fol.  de  126  o  127  folios,  a  dos  columnas,  de  27  líneas.  Signaturas  a-i.  Letra  gó- 
tica. Con  grabados  en  madera. 

En  el  primer  folio  se  lee  el  siguiente  sumario:  «Cy  apres  sensuit  la  table  de  ce 
present  liure  qui  est  intitule  legende  des  saitz  nouueaulx  pour  plustost  trouuer  les 
saítz  q  procedent  selon  le  nombre  destoilles.» 

A  este  ejemplar  reseñado  por  Brunet,  III,  939,  parece  faltarle  una  hoja  en  la 
signatura  h\  de  ahí  que  en  la  numeración  de  las  hojas  ponga  126  o  127.  Las  6  prime- 
ras no  llevan  signatura  ninguna. 

El  1'.  Macho  publicó  este  volumen  luego  de  haberse  impreso  por  el  mismo  tipó- 
grafo Buyer  en  1476  el  titulado  <s Legende  doree,  dicte  la  vie  de  saints  en  francois», 
escrito  en  latín  por  Jacobo  de  Vorágine  con  el  título  de  Áurea  legenda,  alias  His- 
toria longobardica,  y  también  Legenda  Sanctorum,  publicada  en  francés  por  el 
Miro  Juan  Batallier.  Después  se  imprimieron  juntos,  en  un  volumen,  los  dos  edi- 
tados en  1476  y  1477  también  en  «Lyon  par  les  maitres  Maithieu  Hus  et  Pierre  Hon- 
gre,  lan  de  grace  mil  quatre  cens  quatre  vingz  et  trois»,  en  folio,  a  dos  columnas. 

—  Aun  existe  otra  edición  de  Lion  por  Mateo  Hus,  de  1484,  y  la  siguiente 
sin  fecha. 

—  Legende  doree. 


MACHO  41 

A  la  vuelta  de  la  última  hoja:  «Cy  finist  la  vie  des  Sainctz  dicte  legende  doree 
et  aussi  des  Saintz  nouueaulx  diligemrnent  extraite  et  translatee  de  latin  en  frácois 
au  pl'  pres  du  latin  et  selon  le  vray  sens  de  la  lectre.  Comme  il  peust  apparoir  a 
ceulx  qui  diligemment  regarderont  et  entenderot  le  latin.  Jmprimee  par  Nicolás 
philippe  X,  maro  reinaud  a  lyon  sur  le  rosne  a  lonneur  de  dieu  et  de  la  vierge  marie 
X  desditz  sainctz  et  a  Iqtilite  des  deuotz  crestiens  Amen.* 

Fol.  a  dos  columnas,  de  45  líneas.  Letra  gótica.  Signaturas  a-z,  s,  t-  y  A-  Tv,  con 
grabados  en  madera. 

Véase  al  citado  Brunet,  cois.  1368  y  1369  del  tomo  V. 

4,     [Les  Pables  de  Esope  translatees  de  latin  en  franQoysj  Lyon, 
Mathis  Hucz.  1484.— Fol. 

Ejemplar  incompleto  al  cual  faltan  las  primeras  hojas  comenzando  en  el  fol.  bj. 
Signaturas  a-oiiij.  Letra  y  grabados  toscos. 

A  la  V.  de  la  hoja  6:  Cy  finissent  les  subtilles  fables  de  esope  translatee  de  latin 
en  frangoys.  Par  reuerent  docteur  en  theologie  frere  Julien  des  augustins  de  Lyon 
auecques  les  fables  de  Auian  et  de  Alfonse.  Et  aussi  aulcunes  ioyeuses  fables  de 
Poge  florentin.  imprimees  a  Lyon  sur  le  rosne  par  maistre  Mathis  hucz  {sic)  et 
maistre  Jehan  Schabeller.  Lan  de  grace  mil  CCCC.  Ixxxiiii.  le  quinziesme  iour 
de  may. 

Pondera  Brunet  la  rareza  de  ejemplares  de  esta  edición,  que  se  cree  pri- 
mera. 

Es  una  versión  francesa  de  la  colección  latina  publicada  en  Augsburg  por 
A.  Sorg  que  comprende  los  cuatro  libros  de  las  fábulas  de  Esopo,  en  latin,  por  Ro- 
mulus,  las  extravagantes  y  las  nuevas  fábulas  por  Remicius. 

—[Les  subtilles  fables  d' Esope  tranlatées  en  francois  par  frere  Julien  Macho] 
Imprimees  a  Lyon  sur  le  rosne  par  maistre  Mathis  husz.  Lan  de  grace  Mil.  CCCC. 
Ixxxvi.  le  neufuiesme  iour  dauril.— Fol.,  gótico  con  grabados  en  madera. 

Edición  tan  rara  como  la  precedente  de  la  cual  es  repetición.  Es  la  única  que 
ciía  Hain,  I,  39. 

--Les  subtilles  fables  de'  Esope,  auec  calles  d'  auié,  de  Alfonce,  et  de  poge  flo- 
rentin, auec  pluseurs  beaulx  ditz  mouraulx . . . 

Fol.  2  r.:  Cy  comencé  le  liure  des  subtilitez,  hystoires,  t  fables  de  esope. . .  le- 
que!  a  este  transíate  de  latin  en  francois  par. . .  frere  julien  des  augustins  de  lyon . 

Fol.  de  82  hs.  s.  n.  de  42  líneas  cada  página.  Lleva  grabados  en  madera  y  en  la 
primera  hoja  recto  y  anverso  el  retrato  de  Esopo. 

Ejemplar  del  British  Museum  en  cuyo  índice  se  incluye  la  nota  correspondien- 
te, apuntando  el  año  1495?  para  la  impresión. 

—Les  subtilles  fables  d' Esope. . . 

Ci  finissent  les  fables  d'  Esope...  imprimee  a  Lyon  par  Pierre  Mareschal  et 
Bernabé  Chaussard  lan  mil  cccc.xcix.  le  viij  iour  de  nouembre. 

4.°  de 77  hs.  s.  n.  con  39  líneas  cada  página.  Grabados  en  madera.  El  título  en  le- 
tra roja  y  al  verso  de  la  portada  el  retrato  de  Esopo.  Hállase  la  vida  de  éste  desde 
la  2."  hoja  recto  hasta  la  19,  también  recto,  siguiendo  a  continuación  las  fábulas.  Sig- 
natura Aiij  a  Kiij. 

.—Les  subtilles  íables  de  esope  auec  celles  de  avian  de  allonce  et  de  poge  flo- 
rentin. 

Al  final  de  la  hoja  8r.:  Cj'  finissent  les  fables  de  esope,  de  avian  de  alfonce,  et 
aucunes  joyeuses  de  poge  florentin. 

Fol.,  sin  fecha  ni  lugar  de  imprenta,  de  72  hs.  con  grabados  en  madera.  Letra 
gótica.  El  título  lleva  una  viñeta  que  se  repite  a  la  vuelta. 

Edición  del  siglo  XV. 

La  hoja  AU  comienza  con  este  sumario:  Cy  comencé  le  livre  des  subtilitez,  hys- 
toires et  fables  de  esope  translatez  de  latin  en  fracois,  et  aussi  de  avian  at  de  alfon- 


42  MACHO 

ce  et  aucunes  joyeuses  de  poge  florentin,  lequel  a  este  transíate  de  latin  en  fracois 
par  reverend. ..  frere  julien  des  augustins  de  Lyon. 

Hay  quien  asigna  a  esta  edición  el  aflo  1495,  pero  a  no  estar  equivocada  la  cuen- 
ta de  las  hojas,  se  han  de  suponer  distintas  esta  edición  y  la  reseñada  del  British 
Museum,  a  la  cual  se  consigna  también  el  año  1495,  como  se  ha  apuntado. 

-  Les  subtiles  fables  de  Esope. . .  Fierre  Mareschall,  Bernabé  Chanssard  (Lyon 
1510?].  — Fol.  de  77  hs.  s.  n.,  de 39  líneas  página. 

También  existente  en  el  British  Museum  y  descrita  en  estos  términos.  Se  escri- 
be como  dudoso  para  la  impresión  el  año  1510;  pero  en  Lyon  también,  publicada  por 
los  mismos  impresores,  y  con  idénticos  pormenores  bibliográficos,  al  parecer,  se 
cuenta  la  edición  de  14W  según  queda  reseñada,  correspondiendo  a  ésta  proba- 
blemente la  del  British  Museum,  la  cual  por  estar  falta  se  creyó  impresa  el  año  in- 
dicado. 

— Esopet  en  fran^oys  avec  les  fables  d'  Auian,  Delphonce  (sic)  et  de  Poge  flo- 
rentin. Impr.  a  Paris  par  la  Vefue  feu  Jehan  Trepperel  et  Jehan  Jehannot,  a  lenseig- 
ne  de  lescu  de  France. 

4.°,  sin  año  de  imprenta,  de  74  hs.  con  grabados  en  madera.  Texto  a  dos  colum- 
nas.—Es  la  versión  del  P.  Macho  y  cree  Brunet  que  se  imprimió  hacia  el  1520. 

—Esopet  en  Fran<;oys. . .  Imprime  a  Paris  par  Alain  Lotrian. 

4.°,  también  sin  año  de  impresión,  de  70  hs.  Texto  a  dos  columnas  de  40  líneas 
cada  una.  Letra  gótica.  Lotrian,  dice  Brunet,  ejerció  el  arte  de  imprimir  entre  los 
años  1530  a  1544;  entre  estas  lechas  habrá  que  poner  la  presente  edición.  Otros  di- 
cen que  el  Lotrian  de  referencia  comenzó  ya  a  imprimir  en  1519. 

-Les  subtiles  fables  d' Esope...  Lyon,  Claude  Nourry  et  Pierre  de  Vingle 
1526.-4.0  letra  gótica,  grabados  en  el  texto. 

—Les  subtilles  fables  de  Esope  avec  celles  d'  Auien  et  Alfonce.  Ensemble  aus- 
cunes  íoyeusetez  de  Poge  ñorentin-impriméez  a  Lyon  par  la  Veufue  de  feu  Barna- 
be  chaussard  MDXXXI;  10  Marz.-4.°  de  60  hs.  s.  n.  con  figuras  en  madera. 

—Les  subtiles  fables  de  Esope,  avec  celles  de  Auien  et  Alfonse.  Etplusieurs 
aulcunes  ioyesetez  de  Poge  Florentin,  augmentez.  Imprimees  a  Anuerse,  par  Je- 
han Le  Graphier,  pour  Gregoire  Bont,  1532.-8.°  Letra  gótica.  Consta  de  128  folios. 

—Les  subtiles  Fables  de  Esope.  Auec  celles  de  Auien.  Ensemble  les  Joyeusetez 
de  Poge  Florentin.  Imprimees  a  Lyon  cheux  Gilíes  et  Jaques  Huguetan.  Lan  de 
grace  Mil.  CC»-CC.  XL.— 4."  con  grabados  El  retrato  de  Esopo  en  negro  y  rojo. 
Letra  gótica 

Brunet,  I,  cois.  93  y  94  y  Suplemento,  1, 13.— Graesse,  I,  35. -Copinger,  1, 13  v  14. 

Fuera  de  los  trabajos  reseñados  en  que  suena  el  nombre  del  P.  Farget,  editó 
este  Padre  algunas  versiones  francesas  de  las  cuales  vamos  a  publicar  las  notas  co- 
rrespondientes, ya  que  tan  parco  se  mostró  con  él  el  P.  Ossinger,  sin  citar  a  otros 
historiadores  y  bibliógrafos  de  la  Orden,  para  quienes  apenas  si  es  conocido.  Dos 
artículos  le  dedica  el  mencionado  P.  Ossinger,  el  primero  apellidándole  Farget  y  el 
segundo  Sarget  (págs.  327  y  794),  creyendo,  sin  duda,  que  se  trataba  de  dos  autores 
distintos,  no  obstante  repetirse  en  el  segundo  artículo  las  noticias  biográficas  del 
primero.  Estas  son  breves  y  redúcense  a  lo  siguiente. 

Pedro  Farget  o  Sarget,  francés,  perteneció  a  la  Congregación  agustiniana  de 
Aquitania  y  fué  hijo  del  convento  de  Lión.  Floreció  en  el  siglo  XV.  Fué  Doctor  en 
Teología,  aventajado  historiador  y  muy  versado  en  el  conocimiento  de  la  Escritu- 
ra; no  solamente  trabajó  con  suma  diligencia  y  cuidado  traduciendo  al  francés  al- 
gunas obras  latinas,  sino  también  componiendo  otras  originales.  Se  cita  luego  a 
Maittaire,  Annales  typographici,  part.  I,  t.  V,  p.  392,  de  donde  copia  el  P.  Ossin- 
ger la  nota  bibliográfica  del  P.  Farget,  muy  defectuosa  por  varios  conceptos.  Con- 
cluye, finalmente,  reproduciendo  un  extenso  párrafo  de  Verdier  {Btbliotheca,  pá- 
gina 1008),  en  el  cual  este  autor  describe  la  obra  de  Sánchez  de  Arévalo,  Spectiltim 
vitw  huinancE. 


MACHO  43 

En  el  segundo  articulo  encabezado  con  el  apellido  Sarget,  como  se  imprimió  al 
frente  de  la  edición  de  1498  de  la  versión  francesa  del  Fasciculutn  temporum,  la 
única  novedad  que  apuntó  el  P.  Oisinger  es  el  título  de  la  versión  citada,  según  lo 
indicaremos  más  adelante. 

He  aquí  las  notas  prometidas. 

5.  Reverendi patyis  domini  Jacobi  de  Theraino  cotnpeniium  peybreve,  conso- 
latio  peccatoriitn  nuncupatum,  et  aptid  nonnullos  Belial  vocitatum. 

De  esta  obra  hizo  una  versión  francesa  el  P.  Farget  publicada  con  estas 
señas: 

Le  proces  de  belial  alencontre  de  ihesus. 

En  la  última  hoja:  «Cy  finit  le  Hura  nomme  la  consolación  des  pou- 
ures  pecheurs  nouuellement  transíate  de  latin  en  francoys  par...  frere 
pierre  ferget  docteur  en  theologie  de  lordre  des  augustins.  Aquel  liure 
est  cótenu  ung  proces  esmeu  p  une  maniere  de  coteplacion.  entre  moy- 
se  procureur  de  ihücrist  d'  une  part.  et  belial  procureur  defer  de  l'autre 
part...  Lan  de  grace  mil.  CCCC  Ixxxi.  Et  au  viii.  iour  de  nouebre  a  este 
fine  ce  present  liure.» 

Fol.  de  164  hs.  s.  n.  y  sin  reclamos,  a  una  columna  de  34  líneas,  con  grabados  en 
madera.  Signaturas,  a-xiii.  Letra  gótica. 

Primera  edición  de  esta  obra  salida  probablemente  de  las  prensas  de  Lión,  se- 
gún apuntan  los  bibliógrafos. 

No  copiamos  el  principio  del  texto  porque  no  se  puede  reproducir  exactamente 
como  está  en  el  original  por  falta  de  tipos. 

—  Otra  edición: 

Cy  comencé  le  proces  de  Belial  alencontre  de  lesus. 

Al  final:  «Cy  finit  le  livre  nomme  la  consolation  des  pouures  pecheures  nouue- 
llement transíate  de  latin  en  frácoys  par.  .  frere  pierre  Ferget...  lan  de  grace  mil 
CCCC.  Ix.xxij  et  au  xxi  iour  de  ianuier  a  este  finí  ce  present  liure.* 

Impresión  de  Lión  también  casi  con  las  mismas  señas.  Es  en  fol.;  las  hojas  lle- 
van las  signaturas  ai-tiij.  A  una  columna  de  37  lineas.  Con  los  mismos  grabados  de 
la  anterior  edición.  El  texto  comienza  en  la  hoja  2."  Las  hojas  sin  numerar  y  sin 
reclamos. 

—  Cy  commencent  le  proces  de  belial  a  lencontre  de  ihesus. 

Al  final:  «Cy  finist  le  liure  nOme  la  consolatio  des  poures  pecheurs...  et  a  este 
imprime  a  París.» 

Fol.  de  163  hs.  s.  n.  a  una  columna  con  figuras  o  grabados  en  madera.  Letra  gó- 
tica y  sin  reclamos. 

Parece  ser  que  la  presente  edición  es  reproducción  exacta  de  la  lionesa  de  1581. 
Sin  fecha. 

—  Ci  comencé  le  proces  de  belial  a  lencontre  de  ihesus. 

Final:  Et  a  este  imprime  a  Lyon  sur  le  rosne  par  honorable  maystre  maistre 
{sic)  Mathis  husz.  Lan  de  grace.  Mil.  CCCC.  Ixxxiiii.  Et  le  xx  iour  de  mars  as  este 
finy  ce  psent  liure.» 

Fol.  con  el  texto  a  una  columna  de  32  líneas.  En  el  texto  grabados  en  madera. 
Letra  gótica.  Signaturas  a-siiii,  sin  reclamos. 

Lleva  los  mismos  tipos  y  grabados  que  la  edición  de  1482. 

—Lyon  sur  le  Rosne  par  Jehan  Fabri,  lan  1485,  le  quinzieme  d'  octobre. 

4." 

—  Lyon,  lan  de  grace  mil  cccc.  Ixxxvij,  et  le  vn  iour  de  nouembre. 

Fol.  Signaturas  atiiij.  Cada  página  de  35  líneas.  Letra  gótica.  La  impresión  es 
de  Mathis  Huss. 

—  Belial  en  francois. 


44  MACHO 

Al  final:  «Et  a  este  imprime  a  lion  sur  rosne  par  Johannes  fabri  Lan  de  grace 
Mil.cccc.lxxxx.  Et  le  quinziesme  iour  doctobrc  a  este  finí  ce  present  liure.» 

Fol.  Signaturas  a-piiij,  sin  reclamos.  Letra  gótica.  Texto  a  una  columna  de  41 
líneas.  Grabados  en  madera. 

—  Lien  ..  par  Johan  de  vingle.  Lan  de  grace  Mil.  CCCC.  Ixxxx.  iiii.  Et  le  xix 
iour  de  iulet... 

Fol.  Signaturas  a-piiij,  correspondiendo  página  por  página  y  casi  línea  por 
línea  a  la  edición  precedente;  tiene  39  o  40  líneas  cada  página  en  su  mayor 
parte. 

—  Paris,  Mich.  le  Noir,  1503. 

4.°  Letra  gótica  con  grabados  en  madera. 

—  Paris,  sin  nombre  de  impresor  ni  año,  según  parece. 

4."  Letra  gótica  con  grabados  en  madera,  uno  de  ellos  en  tinta  encarnada  sobre 
el  título.  Signaturas  a-cc. 

—  Sensuyt  la  cósolatió  des  pecjieurs  autrement  dit  Belial  procureur  infernal. 
xxvj  C . 

Al  final:  «Cy  finist  le  liure  nOme  la  consolation  des  poures  pecheurs...  Et  a  este 
iprime  a  paris.» 

4.°  de  112  hs.  con  grabados  en  madera.  Letra  gótica.  Texto  a  dos  columnas. 

En  la  última  página  va  un  grabado  ,de  las  armas  de  Francia  sostenidas  por  dos 
salamandras,  lo  cual  prueba,  dice  Brunet,  que  la  edición  no  es  anterior  al  reinado 
de  Francisco  I.  El  número  xxvi  que  va  a  continuación  del  titulo,  engañó  a  algunos 
haciéndoles  creer  que  la  edición  era  del  año  1526,  siendo  así  que  aquel  número  es 
sólo  del  pliego  o  la  capilla. 

Aun  se  apunta  otra  edición  parisiense  de  1481  sobre  la  cual  parece  dudarse. 

V.  Brunet,  V,  cois.  801-803. -Graesse,  VII,  129.— Copinger,  Suplemento  al  Re- 
perlorium  de  Hain,  nüms.  5794  y  sigs. 

6.  Fascicnlum  temporum,  versión  francesa  por  el  P.  Farget  impresa  en  Lión 
el  1483,  de  la  original  latina  escrita  por  Wernero  Rolewinck,  cartujo. 

Le  petit  fardelet  des  faits,  trad.  par  P.  Farget.  Lyon,  1483,  in  fol.  Gótico. 

Edición  muy  rara.  Consta  de  94  folios  con  las  signaturas  a-miiij.  En  la  primera 
hoja  se  lee: 

[A I  lonneur  de  dieu  tout  puissant  et  de  la  glorieuse  vierge  Marie.. . 
ce  pre.sent  liure  intitule  le  petit  fardelet  des  faits  et  notament  est  dit 
petit.  no  pas  pourtat  q  le  ouuresoit  petite  mais  pourtat  q  grades  et  an- 
cieñes  choses  sont  subtilement  ¿prises  en  petit  volume  a  este  traslate 
de  latin  en  cómun  language...» 

Fol.  mij  vto.  «Ce  pset  liure  intitule  petit  fardelet  des  faitz  ou  fardelet  de  temps 
a  este  transíate  de  latin  en  francoys  par  venerable  et  discrete  personne  maistre 
Pierre  farget.. .  de  rordre  des  augustins  du  convent  de  Lyon  et  imprime  au  dit 
Lyon  lan  mil  cccc.  Ixxxiii. .. 

A  seguida  viene  una  tabla,  a  tres  columnas,  que  ocupa  5  ff. 

El  editor  de  La  Croix  cita  una  edición  de  1478,  pero  esta  fecha,  según  parece,  es 
la  de  la  traducción  del  P.  Farget,  dato  repetido  en  la  edición  de  1498,  donde  se  ape- 
llida al  autor  Sa^-g-e/.  La  impresión  de  1490,  citada  por  Maittaire,  dice  Brunet  no 
haberla  descubierto. 

—Les  fleurs  z.  manieres  des  temps  passez  et  des  faitz  merueilleux  de  Dieu  tant 
en  lancien  Testament  cOme  au  nouueav:.  Et  des  pmiers  seigneurs  príces  z  gouuer- 
neurs;  téporalz  en  cestuy  monde  de  leurs  gestes  t  definement  iusques  au  pnt  cj'  có- 
méce  a  lóneur  de  dieu. 

Fol.  w»;  Imprime  a  Geneue.  le.  xsviij.  iour  dauril  lan  M,  CCCC.  xcv  (par 
Loys  M.  Cruse). 


MACHO  45 

Fol.  Signaturas  a-tniiii  comprendiendo  la  tabla,  a  tres  columnas,  que  ocupa  las 
5  hojas  finales.  Grabados  en  madera.  Letra  g^ótica. 

— Fasciculus  temporum  en  francoys.  Cest  le  fardelet  historical  ¿tenant  en  brief 
quasi  toutes  les  histoires  tant  de  lancien  testainent  {sic)  que  du  nouueau  et  genera- 
llement  toutes  les  merueilleux  íaitz  dignes  de  memoire  q  on  este  depuys  la  creation 
iusques  a  cestuy  an  M.  cccc.  Ixxxxv. 

A  la  vuelta  de  la  última  foja:...  imprime  a  Genesue  lan  mille  ccccxcv  auquel  au 
li^t  si  tres  grát  vent  le  ix  iour  de  ianier  quil  tít  remonter  le  rosne  dedans  le  lac  bien 
vng  quart  de  liene  audessus  de  Geneue. 

Fol.  de  95  hs.  s  n.,  a  una  columna.  Signaturas  a-m\\n.  Grabados  en  madera.  Le- 
tra gótica. 

— Imprimee  a  Lyon  par  maistre  Mathie  Hus  Lan.  M.  cccc.   xcviij. 

Folio. 

—Existe  otra  edición  con  variantes  de  poca  importancia,  de   fecha  más  reciente. 

— Les  Fleurs,  &  manieres  de  temps  passes,  &  de  faitz  merveilleux  de  Dieu  tant  en 
r  ancien  Testament,  comme  au  nouveau.  &  de  premiers  temporelz  en  cestui  monde. 
De  leurs  gestes,  &  definement  jusques  au  present. 

Al  fin:  «Ce  present  livre  a  este  traslate  de  latin  en  Francoys  par  venerable,  &  dis- 
crete  personne  maistre  Fierre  Sarget  Docteur  á  Saínete  Theoloo;ie  de  l'Ordre  des 
Augustins  du  Convent  de  Lyon  Tan  1478.  imprimé  á  Paris  par  Nicolás  de  Prez  pour 
Jehan  petit  libraire  demourant  en  la  rué  Saint  laques  au  lien  d'  argent  1505  le  21.  jour 
de  Novembre.» 

Edición  citada  en  estos  términos  por  el  P.  Ossinger  en  el  artículo  Sarget,  copian- 
do la  nota  de  Colonia,  Histoire  litteraire  de  la  Ville  de  Lyon,  II,  401. 

—Les  fleurs  et  manieres... 

Al  fin:  «le  present  liure  dlt  le  fasciculus  ou  fardelet  des  temps  a  este  transíate  de 
latin  en  francois  par...  Fierre  Farget...  lan  M.  cccc.  Ixxviij  et  depuis  par  Fierre 
Desrey...  augmente  et  additione...  jusquen  lan  mil  cecee  et  xiij,  et  a  este  imprime  á 
Paris  pour  Jehan  Petit  et  Michel  le  Noir. 

De  95  hs.  numeradas  fuera  de  la  de  portada.  Las  7  hs.  finales  van  ocupadas  por 
una  tabla  a  dos  columnas. 

V.  Brunet,  II,  cois.  1188  y  1189.-  Graesse,  II,  554.-Hain,  núms.  6941,  6944  y  6945, 
y  Copinger,  adiciones  a  los  dos  últimos  números. 

Para  terminar  el  presente  artículo,  vamos  a  dar  noticia  de  otra  obra  editada 
por  el  P.  Farget  con  las  correspondientes  correcciones  y  enmiendas,  habiendo  sido 
otro  agustino  quien  la  tradujo  del  latín  al  francés.  Este  traductor  se  llamó  Juan  Cor- 
bichón,  según  se  lee  en  el  libro  aludido,  o  Corbicón,  como  le  apellida  el  P.  Ossinger, 
pág  266.  Fué,  dice  este  bibliógrafo,  francés  de  nación  e  hijo  de  la  Provincia  agusti- 
niana  de  Francia.  Vivió  en  el  siglo  XIV,  y  llegó  a  obtener  el  título  de  Maestro  en  Sa- 
grada Teología.  Fué  confesor  de  Carlos  V,  Rey  de  Francia.  Sobre  sus  letras  le  dedi- 
ca estas  frases:  «Vir  eruditione,  et  eloquentia  clarus,  Philosophus  perfectisimus, 
Theologus  Sacrarum  legum  esercitatissimus.»  Tradujo  ai  francés  la  obra  latina  de 
Glandville,  de  cuya  versión  no  menciona  más  que  la  edición  de  Lyon  de  1491.  Cita 
un  rimero  de  autores  que  tratan  del  P.  Corbichón  y  de  la  Orden  únicamente  a  los 
PP.  Graciano  y  Elsio. 

7.  Líber  de  proprietatibtis  reriim,  por  el  P.  Bartolomé  Glanvilla,  franciscano, 
traducido  al  francés  por  el  P.  Juan  Corbichón,  agustino,  corregido  e  impreso  por  el 
P.  Farget.  Señas  de  la  primera  edición: 

Cy  comencé  vng  tres  excellent  liure  nomme  le  proprietaire  des  cho- 
ses  traslate  de  latin  en  frangoys. . . 

final:  «Cestuy  livre  des  propriétés  des  choses,  fut  transíate  du  la- 
tín en  franQoys  l'an  de  grace  mil  ccclxxii,  par  le  commandement  du 
tréschrestien  roy  de  France,  Charles  le  Quint  de  ce  nom,  régnant  en  ce 


46  MACHO 

temps  paisiblement.  Et  le  translata  son  petit  et  humble  chapellain,  fr6- 
re  Jehan  Corbichon,  de  l'ordre  de  vSt-Augustin,  maistre  en  théologie  de 
la  grílce  et  promoción  dudit  prince  et  selgneur  trésexcellent,  et  a  été 
revisité  par  venerable  et  discrbte  personne  frére  Fierre  Ferget,  doc- 
teiir  en  théologie  du  couvent  des  Augustins  de  Lion,  et  imprimé  audit 
lieu  de  Lion  par  honorable  home  maistre  Jehan  Cyber,  maistre  en  l'art 
de  impression. 

Fol.,  texto  a  dos  columnas  de  55  líneas,  con  grabados  en  madera.  Letra  <;ótica. 
Las  7  hs.  prels.  van  ocupadas  por  el  prólogo  y  la  tabla. 

No  lleva  fecha  esta  edición  ni  se  indica  cuál  pudo  ser.  Los  redactores  de  la  Bio- 
graphie  iiniverselle  (Michaud),  pág.  184  del  tomo  L\,  creen  que  la  descrita  es  la 
príncipe.  Brunet  nada  dice  sobre  el  particular.  Menciona  este  último  las  ediciones  si- 
guientes. 

—  Cy  commence... 

Al  final:  «...  Üt  imprime  au  dit  lieu  de  lyon  par  honorable  hoe  maistre  matliieu 
hutz  (sic)  maistre  en  lart  de  impression  le.  xxii.  iour  de  noucmbrc.  .Mil.  CCCC.  huy- 
tante  et  deux. 

Fol.  a  dos  columnas  de  46  líneas.  Letra  gótica.  Signaturas  a-x  y  A-Tv.  Con  gra- 
bados en  madera.  Las  8  hs.  primeras  contienen  el  prólogo  del  traductor,  el  prólogo 
del  autor  y  la  tabla  de  los  capítulos. 

— Cy  commence. .. 

Al  fin:.. .  et  imprime  audit  lieu  de  Lyon  par.  .  Mathieu  Husz,  maistre  en  lart  de 
impression  le  XII  iour  doctubre.  Lan  mil  cccc.  huitante  -t  cinq. 

Fol.  de  8  ff.  preliminares,  sin  indicarse  las  que  contienen  el  texto.  A  dos  colum- 
nas y  letra  gótica.  Signaturas:  n-s  y  ANiij. 

— Cy  commence... 

Alfin:  Imprime  a  lyon  par  Mathieu  Husz,  le  viij  jour  dauril,  lan  mil  cccc 
LXXXVII. 

Fol.  de  8  ff .  preliminares  que  contienen  el  título,  prólogo  y  la  tabla  de  capítulos, 
•  a  lo  que  sigue  el  texto.  A  dos  columnas  de  50  líneas,  con  grabados  en  madera.  Signa- 
turas n-2  y  AL.  v.  Letra  gótica. 

— Cy  commence... 

Et  imprime  au  dit  lieu  de  Lyon  par...  Mathieu  husz...  le  xv  {le  vi,  en  otros 
ejemplares)  iour  de  mars  lan  Mil  CCCC.  Ixxxsi. 

Fol.  a  dos  columnas  de  57  líneas,  con  grabados  en  madera.  Letra  gótica;  signa- 
turas as,  t,  s  y  A  B.  Los  preliminares  constan  de  6  ff. 

— Cy  commence... 

Lyon  par  Jean  Cyber  maistre  en  lart  de  impression.  {Sin  fecha.) 

Fol.  de  7  hs.  prels.  Texto  a  dos  columnas  de  55  líneas  con  grabados.  Letra  gótica. 

— Cy  commence. . . 

Imprime  a  Paris  pour  anthoine  verard  marchant  libraire.  {Sin fecha.) 

Fol.  de  8  hs.  prels.  Texto  a  dos  columnas  con  grabados  en  madera.  Letra  gótica. 

—  Lyon,  Jehan  Dyamantier.  1500.— Fol.  Letra  gótica. 

— Le  Proprietaire  des  choses  tresutille  et  proffitable  aux  corps  humains:  auec- 
ques  aulcunes  ad  Jicions  nouellemét  adioustees.  Cest  assauoir.  Les  vertus  et  pro- 
prietez  des  aux  artiíicielles:  et  des  herbes  pareillement.  Les  natiuitez  des  hommes 
et  des  femmes  selon  les  XII  signes  de  lan.  ítem  plusieurs  receptes  contre  aulcunes 
maladies.  ítem  ung  remede  tresutille  contre  ñeure  pestilencieuse:  et  aultrc  manie- 
re depydemye  approuuee  par  plusieurs  docteurs  en  medicine.  ítem  est  adiouste  a 
la  fin  vne  medicine  tresutille  appellee  la  medicine  des  cheuauU:  et  aultres  bestes. 
Le  tout  reueu  et  corrige  nouuellement.  Transíate  du  latin  (de  Bartholome  de  Gran- 
ville,  anglois),  par  lehan  Corbichon. 


MADARIAGA 


47 


Sin  fecha  ni  lugar  de  imprenta. 

Fol.,  letra  gótica,  texto  a  dos  columnas. 

Supone  Brunet  que  falta  al  ejemplar  la  última  hoja  donde  se  hallarían  las  señas 
de  la  impresión. 

— ímpr.  a  Paris  lan  de  grace  mil  cinq  cens  et  dix  le  xv  iour  de  nouembre, 
pour  Jehan  Petit  et  Michel  le  Noir. 

—  Imprime  a  Rouen,  en  lan  mil  v  cens  et  XIl.  le  XV»  iour  de  nouembre,  pour 
francoys  regnauld  libraire  en  luniuersite  de  Paris,  et  pour  Jean  Mace...  arenes,  et 
pour  Michel  angier...  de  Caent,  et  pour  Richard  mace...  a  Rouen. 

—  1518,  le  VIII«  iour  de  janvier,  pour  Jehan  petit  et  Michel  le  noir. 
—Paris,  Phil.  Le  Noir,  le  20e  iour  de  may.  1525. 

—1539,  á  Paris,  lehan  Longis. 

Estas  últimas  ediciones  son  en  fol.,  en  letra  gótica  con  grabados  en  madera. 

—Le  proprietaire...  contenant  plusieurs  diuerses  maladies  et  dont  ilz  proce- 
dent,  et  aussi  les  remedes  preseruatifz.  Auec  lesproprietez  du  ciel,  de  la  terre,  des 
bestes,  des  oyseaulx,  des  pierres  et  des  metaulx.  Paris,  Ch.  l'Angelier,  1556. 

Fol.  con  grabados  y  letras  de  adorno  (capitales?).  Edición  en  caracteres  ro- 
manos. 

V.  Brunet,  cois.  1621-1623.— Graesse,  vol.  III,  pág.  92.-Hain,  núms.  2512  a  2519, 
y  Copinger  en  las  adiciones  a  estos  números. 


Madariaga  (Fr.  Pedro). 

Fué  hijo  de  Pedro  Madariaga  y  Jo- 
sefa Orozqueta,  y  nació  en  Yurreta, 
de  la  merindad  de  Durango,  el  23  de 
Enero  de  1725,  recibiendo  el  mismo  día 
las  aguas  bautismales  con  el  nombre 
de  Pedro  Ildefonso  (1).  Vistió  el  hábito 
religioso  y  profesó  en  el  convento  de 
San  Agustín  de  Burgos.  En  un  proto- 
colo de  este  convento  se  lee  una  anéc- 
dota que  no  debemos  omitir.  Cuéntase 
que  siendo  novicio  el  P.  Madariaga, 
con  frecuencia  sus  compañeros  le  re- 
prendían por  no  entrarle  bien  el  estu- 
dio del  castellano,  augurándole  que 
por  su  torpeza  quedaría  allí  de  con- 
ventual. Cansado  ya  de  sufrir  tantos 
improperios,  «escribió  y  firmó  de  su 
letra  en  la  margen  de  la  Calenda  que 
sería  Asistente  General»,  cuyo  dicho 
comprobó  el  hecho,  añade  el  copista. 
Efectivamente,  a  tan  alto  grado  llegó, 
gracias,  sin  duda,  a  un  estudio  y  apli- 
cación constantes  y  a  que  en  realidad 
no  le  faltaban  talento  y  aptitudes  para 
las  letras  y  el  gobierno. 


La  primera  vez  que  vemos  escrito 
su  nombre  después  de  los  datos  con- 
signados, figura  de  catedrático  de  Ar- 
tes en  el  colegio  de  San  Gabriel  de 
Valladolid;  luego,  en  1755,  fué  nom- 
brado Prior  del  convento  de  San  Agus- 
tín de  esta  ciudad,  siendo  ya  entonces 
Opositor  a  las  cátedras  de  la  Univer- 
sidad salmantina  designado  por  la  Pro 
vincia  de  Castilla.  En  1763  era  Prior 
del  convento  de  Salamanca,  de  donde 
volvió  a  serlo  en  1770.  También  des- 
empeñó el  cargo  de  Definidor  en  la 
misma  Provincia  y  el  año  de  1780  fué 
elegido  Asistente  General  por  las  Pro- 
vincias de  España  e  Indias  en  Roma, 
para  donde  salió  de  Madrid  en  1 1  de 
Mayo  y  llegó  a  su  destino  el  20  de 
Agosto.  En  Roma  permaneció  hasta 
el  28  de  Septiembre  de  1782,  en  que, 
con  licencia  del  Rey  y  del  Papa,  re- 
gresó a  España  a  fin  de  conseguir  pró- 
rroga de  su  residencia  en  aquella  ciu- 
dad, que  se  le  había  concedido  prime- 
ramente por  tres  años,  sin  perder  su 


(1)  Debemos  consignar  nuestra  gratitud  Al  digno  Párroco  de  Yurreta,  D.  Pedro  Julián  de  Arana,  quien, 
por  medio  del  P.  Raimundo  Cortázar,  hoy  difunto,  nos  ha  facilitado  copia  de  la  partida  de  bautismo  del 
P    Madariaga. 


48 


MADARIAGA 


cAtedra  de  Filosofía  moral,  de  que  era 
propietario  (1).  Por  falle^•imiento  del 
Rmo.  P.  Vázquez,  General  de  la  Or- 
den, el  P.  Madariaga  entró  a  ocupar  el 
puesto  de  Procurador  (ieneral,  defen- 
diendo su  derecho  a  este  cargo  por  ser 
más  antiguo  que  el  Asistente  francés 
que  se  le  disputaba;  el  mismo  Romano 
Pontífice  dirimió  la  cuestión  nombran- 
do a  nuestro  religioso  en  rescripto  de 
21  de  Marzo  de  178o  (2),  durándole  di- 
cho empleo  hasta  el  3  de  Junio  de  17(S6, 
en  que  se  celebró  Capítulo  General. 

Como  debió  de  hacer  su  carrera 
escolástica  en  la  Universidad  de  Sala- 
manca, en  este  centro  pasó  gran  parte 
de  su  vida.  Obtuvo  los  títulos  académi- 
cos de  Bachiller  en  Artes  y  Teología 
en  9  de  Enero  de  1753  y  los  de  Licen- 
ciado y  Doctor  en  la  segunda  de  las 
facultades  mencionadas  el  20  de  Mayo 
y  2  de  Junio,  respectivamente,  del  año 
expresado.  Después  comienza  la  serie 
de  oposiciones,  según  entonces  se  esti- 
laba y  se  verá  más  adelante  en  su  hoja 
literaria.  De  las  cátedras  que  regentó 
conservamos  estos  datos:  en  20  de  Oc- 
tubre de  1755  tomó  posesión  de  la  de 
Físicos,  de  escuela  tomista  y  quebra- 


da (3  ;  en  20  de  Diciembre  de  1774,  de 
una  Regencia  de  Teología,  y  en  24  de 
Marzo  de  1775  de  la  de  Filosofía  mo- 
ral (4),  en  la  que  llegó  a  jubilar,  como 
aparece  en  el  curso  1795-96,  leyendo 
en  su  lugar  el  P.  Mtro.  D.  Miguel 
Martel. 

Con  anterioridad  a  176()  figura  ya  el 
P.  Madariaga  con  el  título  oficial  de 
Archivero  de  la  Universidad,  y  en  tal 
concepto  trabajó  por  el  arreglo  y  cata- 
logación de  los  papeles  y  documentos 
universitarios,  siendo  al  propio  tiemiJo 
el  encargado  ordinariamente  de  infor- 
mar sobre  numerosos  asuntos  cuyo 
estudio  dependía  del  conocimiento  de 
aquella  documentación.  En  este  punto 
nuestro  biografiado  debió  estar  dotado 
de  una  actividad  y  laboriosidad  a  toda 
prueba,  pues  en  el  recorrido  que  he- 
mos hecho  de  los  legajos  de  nuestro 
convento  de  Salamanca  conservados 
en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  he- 
mos notado  numerosas  muestras  de 
aquellas  cualidades,  por  el  buen  or- 
den con  que  dispuso  los  papeles  de 
aquel  preciado  y  rico  depósito  (5).  Tra- 
bajó también  con  diligencia  suma  por 
recabar  las  rentas  de  sus  pertenencias, 


(1)  Existe  una  e-^posición  entre  los  papeles  del  P.  Madariaga  de  que  se  dará  razón  más  adelante,  en  la 
cual  pide  al  Claustro  universitario,  con  fecha  24  de  Septiembre  de  1783,  que,  terminando  el  plazo  de  tres 
años  el  20  de  Agosto  en  cumplimiento  de  la  licencia  que  le  había  concedido  el  Roy  para  desempeñar  su  cargo 
de  Asistente  en  Roma,  y  habiéndose  encontrado  a  su  llegada  a  España-con  la  novedad  de  que  por  provisión 
del  Consejo  y  a  petición  del  Rey  leía  su  cátedra  desde  12  de  Noviembre  de  1781  el  sustituto  D.  Jo«é  Antonio 
Caballero,  lo  que  le  eximía  de  pedir  prórroga  de  la  licencia  que  intentaba,  fuese  admitido  a  leer  la  cáte- 
dra, visto  que  por  entonces  no  podía  hacer  uso  de  la  concesión  regia  volviendo  a  Roma  a  causa  de  la  falta 
de  subvención  por  parle  ¿e  las  Provincias  de  Indias,  las  cuales  no  podían  suministrarle  lo  necesario  para 
su  residencia  en  dicha  capital  por  las  guerras  de  aquel  tiempo.  Si  volvió  entonces  a  Salamanca  no  debió  de 
ser  larga  su  estancia  en  la  Universidad,  pues  luego  le  volvemos  a  encontrar  en  Roma  influyendo  con  el 
P.  General  para  el  arreglo  de  ciertas  cuestiones  de  la  Provincia  de  Castilla. 

(2)  Véase  Eremi  sacres.,  2.'  Pars,  pág.  237,  y  más  extensamente  en  Analecla,  I,  40'»,  donde  se  dan  noticias 
de  la  controversia  éntrelos  Asistentes  espaflol  y  francés  sobre  cuál  de  ellos  era  más  antiguo  y  tenía,  por  lo 
tanto,  derecho  a  ser  Procurador  general. 

(3)  Las  cátedras  menores  de  Artes  se  sacaban  a  concurso  cada  dos  años  y  cuando  antes  de  terminarse  el 
bienio  vacaban  por  cualquier  motivo,  la  provisión  consiguiente  se  llam.iba  quebrada,  porque  el  que  la  obte- 
nía sólo  la  desempeñaba  hasta  el  cumplimiento  del  bienio. 

(4)  Con  motivo  de  su  ascenso  a  esta  cátedra  se  le  quiso  obligar  a  que  se  graduara  de  Maestro  en  Arles,  y 
para  librarse  de  esta  exigencia  luvo  que  escribir  un  extenso  memorial  del  cual  se  formó  un  exiracto,  como 
luego  se  verá  en  la  reseña  de  sus  papeles. 

(5)  Acerca  de  nuestro  convento  de  Salamanca  y  de  su  anejo  el  colegio  de  San  Guillermo  existen  nada 
menos  que  34  legajos,  y  aún  se  echan  de  menos  algunos  papeles  y  libros,  entre  éstos  los  de  profesiones  y  los 
de  capítulos  y  actas  de  Provincia,  es  decir,  los  más  interesantes  para  Ns  biografías  de  los  religiosos.  Antes 
de  venir  (oda  esa  documentaeión  al  .Aichivo  Histórico  Nacional  estuvo  depositada  en  la  Delegación  de 
Hacienda  de  Salamanca  y  a  disposición  de  cronistas  provinciales  y  curiosos  que  les  dio  por  examinarla,  re- 
sultando, cerno  la  de  su  cíase  de  otras  partes,  que  llegó  muy  mermada  a  aquel  centro. 


MADARIAGA  -49 

sobre  todo  aquellas  que  por  abandono,  castellana,  carecía  de  la  gallardía  en 
deficiencias  en  las  escrituras  o  por  producirse,  de  la  concisión  en  expli- 
otras  causas  ofrecían  mayores  dificul-  carse  y  de  la  elocuencia  en  hablar,  con 
tades  para  su  recaudación.  Antes  se  que  otros  de  menos  caudal  que  él  lucen 
propuso  un  arreglo  completo  del  ar-  ventajosamente  en  las  escuelas,  sabía 
chivo  y  se  enteró  minuciosamente  de  ya  a  fondo  su  facultad,  y  no  le  eran  ex- 
todos sus  papeles,  ordenando  y  legali-  céntricos  los  conocimientos  de  otras, 
zando  cuantos  vio  de  alguna  utilidad,  Los  ejercicios  lucidos  de  su  capilla,  los 
de  suerte  que  gracias  a  sus  trabajos  y  Actos  que  presidió  por  su  Religión  an- 
gestiones,  se  logró  organizar  y  regu-  tes  de.  jubilar  en  ella,  los  que  le  han 
larizar  esta  parte  material  de  la  admi-  sido  encomendados  por  la  Universi- 
nistración  de  los  bienes  conventuales,  dad,  el  acierto  con  que  desempeñó  va- 
Y  otro  tanto  hizo  mientras  fué  Archi-  rias  comisiones  de  ésta,  particularmen- 
vero  de  la  Universidad.  Con  respecto  te  el  reconocimiento  de  su  Archivo  y 
a  las  dotes  referidas  y  a  otras  de  que  rentas;  su  explicación  en  las  Cátedras 
estaba  adornado,  al  alto  renombre  que  de  Artes,  Teología  y  Filosofía  Moral, 
llegó  a  conquistarse  por  su  saber  en  la  sus  dictámenes,  recibidos  como  orácu- 
Escuela  salmantina  y  a  su  talento  or-  los  de  los  que  desean  más  substancia 
ganizador,  he  aquí  uno  de  los  elogios  que  hojarasca...»,  son  pruebas  todas 
que  a  su  muerte  se  le  dedicaron.  ellas,  concluye,  de  su  actividad  litera- 
El  P.  Marino,  en  su  oración  fúnebre  ría  y  de  los  aventajados  talentos  de 
del  P.  Madariaga,  dice  de  éste  que  que  estaba  dotado.  Falleció  en  Sala- 
«aunque  por  serle  extraña  la  lengua  manca  a  14  de  Mayo  de  1797. 

Con  motivo  de  sus  oposiciones  a  la  cátedra  de  Filosofía  moral  imprimió  el  biogra- 
fiado la  siguiente  hoja  literaria. 

Mtro.  Fr.  Pedro  de  Madariaga,  del  Orden  del  Gran  Padre  San  Agustín,  del  Gre- 
mio y  Claustro  de  esta  Universidad,  Substituto  de  la  Cátedra  de  Escoto,  de  la  de  Du- 
rando, y  hoy  de  la  de  Filosofía  moral  y  Opositor  a  sus  Cátedras  de  Teología  y  Artes, 
tiene  los  títulos  y  ejercicios  literarios  siguientes.  Primeramente,  parece  tener  treinta 
años  de  estudios  mayores  en  las  facultades  de  Teología  y  Artes.  Ha  sustentado  siete 
Actos:  seis  en  Teología  y  uno  en  Artes;  cinco  de  ellos  fueron  mayores  y  los  otros  dos 
menores;  dos  de  ellos  defendidos  en  esta  Universidad.  Ha  presidido  veinte  y  dos  Ac- 
tos mayores;  dos  en  la  facultad  de  Artes,  y  los  veinte  en  la  de  Teología  y  diez  y  ocho 
Actos  menores,  dos  en  Artes  y  diez  y  seis  en  Teología;  de  dichos  actos  nueve  mayores 
y  ocho  menores  presidió  pro  Universitate  en  este  General  Estudio.  Recibió  en  esta  Uni 
versidad  de  Salamanca  los  grados  de  Bachiller  en  Artes  y  Teología  en  nueve  de  Ene- 
ro de  mil  setecientos  cincuenta  y  tres.  Tuvo  las  dos  funciones  de  Cuodlibetos,  para  el 
grado  de  Licenciado,  el  día  veinte  3'  uno  de  Febrero  del  mismo  año.  Recibió  el  grado 
de  Licenciado  por  esta  Universidad  el  día  veinte  de  Mayo  de  dicho  año,  habiendo 
precedido  dos  lecciones  de  hora,  una  de  Repetición,  y  otra  la  noche  del  riguroso  exa- 
men^  en  el  que  fué  aprobado  nemine  discrepante.  Recibió  asimismo  el  grado  de  Doc- 
tor por  esta  Universidad,  con  la  solemnidad  acostumbrada,  el  día  dos  de  Junio  del 
mismo  año.  Levó  tres  veces  de  oposición  una  hora,  con  puntos  de  veinte  y  cuatro,  a  las 
Cátedras  de  Regencia  de  Artes,  de  esta  Universidad;  dos  veces  a  las  de  propiedad  de 
Artes,  la  una  a  la  de  Filosofía  natural,  según  lo  dispuesto  por  el  Real  Consejo.  Leyó 
a  la  de  Prim-i  de  Teología  vacante,  hora  y  media  con  puntos  de  veinte  y  cuatro;  le  ar- 
güyeron una  hora  sus  contrincantes,  a  quienes  igualmente  argüyó  cuando  ejercitaron. 
Ha  leído  una  hora  con  puntos  de  veinte  y  cuatro  a  la  de  Escritura  vacante,  en  la  que 
sufrió  una  hora  de  argumentos  de  sus  coopositores,  a  quienes  argüyó  respective  en 
sus  ejercicios  media  hora  a  cada  uno,  que  en  todas  componen  ocho;  y  últimamente  ha 
leído  una  hora  con  puntos  de  veinte  y  cuatro  a  la  Cátedra  de  Filosofía  moral  va- 

4 


50  MADARIAGA 

cante,  en  la  que  sufrió  otra  hora  de  argumentos  de  dos  coopositores  y  les  argüyó  res- 
pective en  sus  ejercicios.  Ha  leído  a  la  Cátedra  de  Vísperas  de  Teoloa;ía  de  esta  Uni- 
versidad. Consta  de  certificación  de!  Doctor  Don  José  Cartagena,  Catedrático  de  la 
lengua  hebrea  que  dicho  Mro.  Madariaga  ha  empleado  algún  tiempo  en  dicha  lengua 
y  ha  substituido  dicha  Cátedra  en  ausencia  del  referido  Doctor  Cartagena.  Consta 
también  haber  sido  Catedrático  de  Regencia  de  Artes  de  esta  Universidad.  Fué  sub- 
tituto  de  la  Cátedra  de  Esroto,  con  arreglo  a  lo  que  previenen  los  listatutos,  de  la  de 
Durando  y  de  la  de  Filosofía  moral,  por  nombramiento  de  la  Universidad  y  confirma- 
ción del  Consejo,  a  la  que  asite  diariamente  tres  horas,  dos  por  la  mañana  )•  uní  por 
la  tarde.  Leyó  a  la  Cátedra  de  Filosofía  natural  sufriendo  los  argumentos  de  sus  con- 
trincantes. No  argüyó  más  de  una  vez  por  faltar  proporción  para  el  segundo  argumen- 
to por  estar  enfermo.» 

De  las  oposiciones  indicadas  a  la  cátedra  de  Filosofía  moral  exúste  el  expediente 
en  el  Archivo  universitario,  como  existen  también  los  de  otras  oposiciones  ganadas 
por  el  P.  Madariaga,  pero  por  no  ofrecer  interés  su  estudio  creemos  que  sería  tiempo 
perdido  reseñarlas.  Nos  fijamos  únicamente  en  las  de  la  cátedra  última  a  que  se  opu- 
so nuestro  profesor,  por  contener  más  datos  reunidos  su  hoja  de  méritos  literarios. 
Vacó  la  cátedra  de  Filosofía  moral  por  muerte  de  su  propietario,  el  Dr.  D.  Julián 
Sánchez  Domínguez,  y  no  obstante  haberse  celebrado  las  oposiciones  en  1772^  tardó 
tres  años  en  llegar  a  Salamanca  la  real  provisión  acostumbrada,  por  tratarse  enton- 
ces del  cambio  de  los  planes  de  estudios  en  los  centros  docentes  del  reino.  Hay  que 
advertir  que  desde  1771  leía  en  sustitución  la  cátedra  de  Filosofía  moral. 

En  6  de  Septiembre  de  17/2  se  elevó  a  S.  M.  la  exposición  correspondiente  prece- 
dida de  la  hoja  literaria  de  cada  opositor  para  que  el  Key  eligiese,  graduando  sus  mé- 
ritos, a  quien  tuviese  a  bien.  Por  Real  Cédula  de  24  de  Marzo  de  1775  se  concedió  la 
cátedra  al  P.  Madariaga.  junto  el  Claustro  en  28  del  mismo  mes  y  año,  se  dio  la  cáte- 
dra a  dicho  Padre,  el  cual  tomó  posesión  de  la  misma  con  las  solemnidades  acostum- 
bradas. 

De  sus  escritos  hemos  reunido  las  siguientes  notas. 

1.  Carta  de  los  PP.  Fr.  Pedro  Madariaga  y  Fr.  Juan  Manzano  a  D.  Bartolomé  de 
Alcántara,  aator  de  los  Desengaños  lega/es  sobre  )a  dotación  fundada  en  la  Parro- 
quia de  S.  Blas...  en  respuesta  de  otro  llamado  Defensa  y  vindicación  que  formó  el 
Sr.  D.  Felipe  Santos. —Impreso  de  5  págs.  en  fol.  sin  lugar  ni  año  de  imprenta. 

Es  una  vindicación  del  título  de  Doctor  en  Cánones  a  favor  del  M.  Fr.  Ba- 
silio Ponce  de  León,  firmada  en  San  Agustín  de  Salamanca  a  ó  de  Septiembre 
de  1763. 

Así  en  la  nota  que  se  nos  ha  remitido,  deficiente,  a  nuestro  juicio. 

2.  Memoriales,  pedimentos  e  informes  sobre  bienes,  censos  y  mandas  del  con- 
vento  de  San  Agustín  de  Salamanca. 

Es  autor  el  P.  Madariaga  de  numerosos  escritos  de  esa  clase  que  se  encuentran 
en  los  legajos  de  aquel  convento  hoy  existentes  en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  y 
no  sería  poco  el  trabajo  de  reseñarlos;  mas  como  creemos  no  ofrecer  ya  grande  utili- 
dad el  conocerlos  por  haber  pasado  las  pertenencias  de  dicho  convento  a  manos  vivas 
que  las  poseen  y  administran,  ni  aun  para  estos  modernos  propietarios  tendrían  in- 
terés De  algunas  de  esas  pertenencias  se  refieren  largas  historias  que  abarcan  siglos , 
repletas  de  documentos  de  testamentarías,  autos  de  jueces,  pleitos,  cobranzas,  admi- 
nistración, etc.,  etc.;  entre  ellas  se  describe  con  todas  sus  incidencias,  en  un  tomo  en 
folio,  el  derecho  que  desde  el  siglo  XV  tenía  el  convento  a  la  cobranza  de  un  censo 
denominado  de  Sando  y  de  Santa  María  de  Sando,  situado  en  la  villa  de  Ledesma,  y 
que  debían  pagar  anualmente  los  vecinos  de  dicha  villa.  Hasta  que  fué  Santo  Tomás 
de  Villanueva  Prior  en  1519,  ninguna  dificultad  de  mayor  cuantía  había  sido  necesa- 
rio vencer  para  la  cobranza  de  aquel  censo;  pero  el  Santo,  con  su  bondad  proverbial, 
firmó  ciertas  concesiones  de  las  cuales  se  prevalió  la  mencionada  villa  para  resistirse 
siempre  al  cumplimiento  de  las  cargas  del  censo.  Presta  algún  interés  para  la  historia 


MADARIAGA  51 

el  estudio  de  aquel  infolio  por  saberse  por  41  los  religiosos  que  formaban  la  comuni 
dad  del  convento  en  diversas  épocas. 

3.  Papel  de  lo  que  acaeció  en  esta  Universidad  de  Salamanca  el  día  17  de  Enero 
de  1765  con  el  Actuante  de  la  Compañía  sobre  el  honor  del  Emmo.  Noria. 

El  actuante  mencionado,  entre  otras  irreverencias  inferidas  al  Card.  Noris,  dijo 
que  había  tratado  en  sus  obras  con  desprecio  a  los  Santos  Padres,  especialmente  a 
San  Juan  Crisóstomo;  y  que  cuando  fué  delatado  a  la  Inquisición  de  Roma  por  sus 
doctrinas,  no  salió  victorioso.  El  Colegio  de  San  Guillermo  en  masa  protestó  con  el 
P.  Pedro  de  Madariaga  a  la  cabeza,  y  elevó  sus  quejas  a  los  tribunales  competentes, 
otorgando  sus  poderes  en  la  causa  al  Procurador  de  Salamanca,  Francisco  Javier 
Carpintero,  para  entablar  las  diligencias  correspondientes.  Al  mismo  tiempo  nombró 
también  a  los  PP.  Fr.  Manuel  Téllez,  Provincial;  Fr.  Manuel  Pinillos,  Rector  del  Co- 
legio de  Dña  María  de  Aragón,  de  Madrid;  Fr.  Francisco  Varona,  Definidor  de  Pro- 
vincia: Fr.  Sebastián  Sánchez,  Presentado  y  Procurador  General:  Fr.  Juan  Sandoval, 
Rector  del  Colegio  de  S.  Gabriel  de  Valladolid;  Fr.  Pedro  Carpizo,  Prior  del  Conven- 
to de  San  Agustín  de  la  misma  ciudad;  para  que  todos  ellos  pudiesen  sustituir  al  men- 
cionado Procurador,  caso  de  faltar  en  la  prosecución  de  la  causa. 

En  las  declaraciones  de  los  testigos  aparecen  la  aversión  y  animosidad  de  los 
PP.  Jesuítas  contra  el  Card.  Noris,  que  de  ninguna  manera  podían  justificar. 

Existen  las  diligencias  por  duplicado  en  el  leg.  130  de  los  Papeles  pertenecientes 
ai  Convento  de  San  Agustín  y  Colegio  de  S.  Guillermo,  de  Salamanca,  que  se  con- 
servan en  el  Archivo  Histórico  Nacional.  Un  cuaderno  en  fol.  de  29  hs.,  y  en  otro 
cuaderno  se  hallan  corregidas  y  en  papel  sellado,  con  los  testimonios  auténticos  del 
Notario. 

El  P.  Ignacio  Osorio,  Rector  de  la  Compañía,  por  su  parte,  abrió  otra  informa- 
ción para  defender  a  los  suyos.  Se  conserva  en  el  mismo  legajo. 

Apenas  tuvo  noticia  de  lo  ocurrido  en  las  conclusiones  de  Salamanca  el  Rmo. 
P.  Vázquez,  escribió  una  circular  a  sus  religiosos  ordenándoles  que  no  concurrie- 
sen con  los  jesuítas  a  funciones  literarias  semejantes.  Pero  en  atención  a  que  el 
asunto  de  aquellas  conclusiones  había  sido  elevado  al  tribunal  del  Inquisidor  Gene- 
ral, a  ruegos  de  éste  mandó  que  se  suspendiese  la  expedición  de  la  providencia  alu- 
dida. Con  este  motivo  escribió  con  fecha  28  de  Marzo  del  mismo  año  1765,  a  dicho 
Inquisidor,  D.  Manuel  Quintano  Bonifaz,  una  carta  en  que  hace  historia  de  repetidos 
casos  concretos  denunciadores  de  las  injurias  que  los  jesuítas  en  actos  públicos  ha- 
bían inferido  a  la  Orden  agustiniana  y  a  sus  teólogos,  sin  respeto  ninguno  a  los  mis- 
mos decretos  de  la  Santa  Sede  cuando  se  trataba  del  Cardenal  Noris.  Y  con  referencia 
a  lo  ocurrido  en  Salamanca,  dice:  «Haciéndome  cargo  de  todas  las  circunstancias  de 
este  suceso,  y  deseando  al  mismo  tiempo  evitar  en  lo  futuro  que  mis  religiosos  fuesen 
testigos  de  semejantes  injurias,  que  siempre  traen  consigo  la  discordia,  enemiga  de  la 
caridad  cristiana,  que  deseo  observe  mi  Religión  con  todas,  creí  justo,  y  aun  obliga 
torio,  formar  un  decreto,  y  de  hecho  lo  formé,  ordenando  a  mis  frailes  que  a  fin  de 
evitar  sonrojos  semejantes  a  los  padecidos  en  las  ocasiones  sobrecitadas,  no  concu- 
rran a  los  congresos  literarios  de  los  Padres  de  la  Compañía...»,  esperando  «que  la 
equidad  y  el  amor  (del  Inquisidor)  a  N.  P.  S.  Agustín  harían  que  la  diferencia  termi- 
nase con  honor  de  la  memoria  de  un  hombre  inocente  (el  Card.  Noris),  perseguido  en 
vida  y  muerte,  y  aun  más  allá  del  sepulcro.» 

Publicó  íntegra  esta  carta  el  P.  Fraile  Miguélez  en  La  Ciudad  de  Dios.  págs.  260 
252  del  \ol.  XXXIV,  con  la  sola  supresión  de  un  inciso  referente  a  la  información  que 
Roda  podía  dar  al  Inquisidor  sobre  algunos  sucesos  de  Italia,  omitida  su  relación  por 
este  motivo  por  el  P.  Vázquez. 

4.  Señor.  El  Mtro.  Fr.  Pedro  Madariaga,  Prior  del  Convento  de  S.  Agustín,  del 
Gremio  y  Claustro  de  V.  S.  y  sustituto  de  la  cátedra  del  Sutil  Maestro,  evacuando  en 
lo  que  le  pertenece  el  edicto  de  V.  S.... 

Es  un  informe  muy  amplio,  fechado  a  24  de  Septiembre  de  1770,  sobre  los  estudios 


52  MADARIAGA 

en  nuestro  convento  salinanlino,  y  sumamente  interesante  para  nuestra  historia  lite- 
raria Existe  el  original  en  el  Archivo  universitario  de  Salamanca  v  le  publicamos  en 
el  Archivo  histórico  fíispattoAgustiniuno,  tomo  \. 

5.  índice  de  los  documentos  de  todos  los  derechos  y  pertenencias  de  la  Univer- 
sidad de  Salamanca. 

El  orador  Marino  menciona  este  trabajo  del  P.  Madariaga,  ensalzando  al  mismo 
tiempo  la  generosidad  de  éste  por  haber  devuelto  a  la  Universidad  la  cuantiosa  gra- 
tificación con  que  le  premiara  por  tan  ímproba  labor. 

t).  Informes  y  inetnoriales  fechados  en  Octubre  de  1770  y  firmados  por  el  P.  Ma- 
dariaga y  otros. 

Se  guardan  en  el  Archivo  universitario  de  Salamanca. 

De  otras  fechas  se  conservan  también  en  el  mismo  centro  numerosos  escritos 
de  nuestro   autor,  todos  ellos  sobre  asuntos  y  cuestiones  de  la  Universidad. 

7.  Rasan  de  lo  que  se  encuentra  en  el  Archivo  del  Convento  (de  Salamanca) 
respecto  de  la  traslación  que  se  hiso  del  Cuerpo  de  S."  Juan  de  Sahagun  al  taber- 
náculo donde  al  presente  están  ^us  huesos:  asimismo  de  tas  Concordias  que  se 
otorgaron  con  el  Colegio  de  S."  Bartolomé  de  esta  Universidad  i  de  las  nulida- 
des que  al  parecer  ocurren  en  dichas  Concordias,  i  de  las  molestias  que  ha  pade- 
cido el  Convento  por  dicho  Colegio  a  causa  de  dichas  Concordias  para  que  en  vis- 
ta de  todo  se  delibere  si  se  podrá  conseguir  el  que  dichas  Concordias  se  declaren 
nulas  por  su  Santidad  i  por  S.  M.  i  consiga  el  Convento  el  verse  libre  en  lo  sucesi- 
vo de  los  contratiempos  que  hasta  ahora  ha  padecido  por  la  Hermandad  de  dicho 
Colegio.— M.S.  en  fol.  de  84  hs.  s.  n.  encuadernado  en  pergamino. 

Consta  de  115  números.  Debió  de  ser  escrito  después  de  1771,  última  fecha  que 
se  cita,  y  es  sobremanera  interesante  no  j^a  para  ilustrar  la  Vida  de  San  Juan  de 
Sahagiin,  sino  también  la  historia  de  nuestro  convento  salmantino  y  aun  la  del  Co- 
legio de  San  Bartolomé.  A  estas  fechas  estaría  ya  publicado  este  manuscrito  si  el 
Archivo  de  nuestra  Provincia  de  Filipinas  fuera  de  algo  más  tamaño  y  no  abunda- 
ran tanto  los  originales. 

No  lleva  el  cuaderno  nombre  de  autor,  pero,  a  nuestro  entender,  a  ninguno  otro 
debe  atribuirse  mientras  no  haya  algún  documento  que  lo  contradiga,  sino  al  P.  Ma- 
dariaga, teniendo  en  cuenta  sus  antecedentes  según  quedan  expresados  en  su  bio- 
grafía. Explotó  para  su  trabajo  la  documentación  del  archivo  conventual,  de  la  cual 
prescindieron  en  gran  parte  los  historiadores  del  Santo  aun  los  que  escribieron  en 
Salamanca  en  el  siglo  XVII,  y  nada  digamos  de  los  siglos  posteriores. 

Existe  el  manuscrito  en  el  Archivo  Histórico  Nacional  entre  los  papeles  de 
nuestro  convento  de  Salamanca  y  poseemos  copia  de  una  tercera  parte  de  los  folios 
de  que  se  compone. 

8.  Exposición  dirigida  al  Inquisidor  General  D.  Felipe  Bertrán,  en  súplica  del 
permiso  cprrespondiente  para  publicar  la  Exposición  del  Libro  de  Job  por  Fr.  Luis 
de  León.  En  San  Felipe  el  Real  de  Madrid  a  17  de  Abril  de  1777. 

El  original  de  esta  obra  se  conservaba  en  nuestro  convento  de  Salamanca,  y  vis- 
to por  el  P.  Madariaga  que  no  obstante  varios  intentos  de  publicación  del  mismo 
aun  permanecía  inédito,  doliéndose  de  que  no  fuera  ya  conocido  del  público  al  cabo 
de  siglos  elevó  el  escrito  de  referencia  al  Inquisidor  en  atención  a  la  versión  en  len- 
gua vulgar  del  texto  del  Libro  de  Job,  a  fin  de  orillar  por  esta  parte  la  dificultad  que 
pudiera  oponerse  a  la  impresión.  La  obra  fué  sometida  a  la  censura  y  en  su  conse- 
cuencia se  expidió  la  licencia  oportuna,  como  largamente  se  leferirá  en  el  articu- 
lo de  Fr.  Luis  de  León.  El  P  Méndez  se  encargó  de  copiar  el  original  y  de  la  impre- 
sión el  P.  Merino. 

9.  Tratando  D.  Tomás  Antonio  Sánchez,  editor  de  la  Colección  de  poesías  cas- 
tellanas anteriores  al  siglo  X  k,  Madrid  M.DCC.  LXXIX,  de  varios  manuscritos  que 
consu'tó  para  su  publicación  de  las  Poesías  o  Cantares  del  Arcipreste  de  Hita,  ha- 
bla de  uno  que  se  conservaba  en  el  Colegio  de  San   Bartolomé  de  Salamanca,  el 


MADARIAGA  53 

cual  fué  copiado  por  el  P.  Madariaga,  según  lo  consigna  el  referido  Sánchez  por  es- 
tas palabras:  «La  impresión  de  estas  poesías  se  hará  por  la  copia  que  se  sirvió  sacar 
me  det  manuscrito  de  Salamanca  el  Rmo.  P.  M.  Fr.  Pedro  Madariaga,  del  Orden  de 
San  Agustín,  catedrático  de  Filosofía  moral  de  la  Universidad  de  Salamanca,  reli- 
gioso docto  y  erudito,  amante  de  nuestra  antigüedad,  y  de  un  tesón  singular  en  las 
tareas  literarias.» 

La  edición  se  repitió  por  D.  Eugenio  de  Ochoa  en  París  el  1842,  pero  nada  se  hizo 
por  mejorarla,  o  más  bien,  por  suplir  las  deficiencias  de  la  edición  madrileña. 

Al  volverse  a  imprimir  en  el  tomo  LVII  de  la  Biblioteca  de  Autores  españoles,  de 
Rivadeneyra,  el  colector  tuvo  la  fortuna  de  encontrar  la  copia  del  P.  Madariaga  que 
había  servido  a  Sánchez,  y  viendo  que  éste  no  solamente  había  cometido  notables 
deslices  en  la  publicación,  sino  que  había  suprimido  muchos  versos  por  parecerle  un 
poco  libres,  se  determinó  a  reproducir  toda  la  copia,  apoyándose  en  un  dictamen  de 
Jovellanos,  en  el  cual  se  sostenía  que  debían  publicarse  íntegras  dichas  composicio- 
nes por  el,  provecho  que  de  ellas  podía  sacarse  para  el  estudio  de  las  costumbres  de 
la  época.— Véanse  las  págs.  XXXtl  y  225  del  tomo  citado. 

10.  Representación  hecha  al  Rey  por  el  P.  M.  Fr.  Pedro  Madariaga  Asistente 
General  de  las  Provincias  de  España  e  Indias,  sobre  que  no  se  confieran  grados  del 
Magisterio  en  nuestra  Religión  sino  a  los  Postulados  por  antigüedad  de  cátedra,  o  de 
profesión  (si  aquella  es  igual),  y  que  ningún  religioso  (por  ser  tal)  tenga  de  contri- 
buir al  General  de  la  Orden  con  pensión  alguna.  1783. 

Esta  Representación  no  sabemos  si  impresa  o  manuscrita,  existía  en  el  archivo 
agustiniano  de  Bogotá  y  sin  duda  fué  motivada  por  algún  abuso  en  la  provisión  de 
Magisterios  de  la  Provincia  de  Colombia,  pues  el  Rey  expidió  una  provisión  en  1784 
ordenando  al  Provincial  de  dicha  República  que  informase  acerca  de  los  extremos  ex- 
puestos por  el  P.  Madariaga. 

11.  Co^za  de  exposición  del  Padre  Fray  Pedro  Madariaga,  extracto  de  las  ins- 
tancias que  este  hizo  sobre  las  turbaciones  causadas  por  los  decretos  del  General  y 
respuesta  a  los  documentos  citados. 

Trátase  de  cuestiones  de  la  Provincia  de  Castilla,  sobre  lo  cual  se  harán  algunas 
indicaciones  más  adelante. 

Está  fechada  la  exposición  en  Madrid  a  15  de  Enero  de  1783.— Archivo  de  Siman- 
ca":,  Gracia  y  Justicia,  leg.  647. 

12.  Carta  del  Padre  Pedro  de  Madariaga  a  Su  Majestad.  San  Lorenzo,  14  de  Oc- 
tubre de  1784. 

Participa  que  se  hallaba  imposibilitado  para  gobernar  el  Rmo.  P.  General  Váz 
quez  a  consecuencia  de  una  enfermedad  grave  que  padecía,  recomendando  la  necesi- 
dad de  celebrar  Capítulo  General  y  aboga  porque  el  P.  General  que  se  elija  sea  espa- 
ñol.-Archivo  de  Simancas,  Gracia  y  Justicia,  leg.  647. 

13.  Copia  de  un  expediente  incoado  por  Fray  Pedro  de  Madariaga  sobre  esta- 
blecimiento de  Vicario  General  de  los  Agustinos  Calzados  de  España,  dirigido  al 
Conde  de  Floridablanca.  San  Lorenzo,  14  de  Octubre  de  1784.— Archivo  de  Simancas, 
Gracia  y  Justicia,  leg.  647. 

14.  Co/i2rt  de  carta  dirigida  a  Don  José  Nicolás  de  Azara.  San  Lorenzo,  31  de 
Octubre  de  1784. 

Habla  de  la  necesidad  de  establecer  un  Vicario  General  español  para  las  Pro- 
vincias de  España  e  Indias.-  Id.  id. 

15.  Crtr/a  del  Padre  Fray  Pedro  Madariaga  al  Conde  de  Floridablanca.  Roma, 
7  de  Abril  de  1785. 

Le  participa  que  por  muerte  del  Rmo.  P.  General  Vázquez,  fué  nombrado  Pro- 
curador General  por  el  Romano  Pontífice,  después  de  resolver  la  Congregación  de 
Obispos  y  Regulares  el  derecho  que  le  asistía  para  ocupar  ese  puesto  contra  el  Asis- 
tente General  francés  que  se  le  disputaba.  También  le  ruega  que  le  reserve  la  cáte- 
dra que  desempeñaba  en  la  Universidad  de  Salamanca. 


54  MADARIAGA 

Archivo  de  Simancas.  Gracia  y  justicia,  leg.  647. 

16.  «El  Cabildo  y  Canónigos  de  la  Literanense  agregaron  a  ella  la  capilla  del 
Sto.  Cristo  de  Burgos  a  10  de  Marzo  de  1786,  a  instancias  del  P.  Pedro  de  Madariaga 
cx-Definidor  de  la  Provincia  de  Castilla,  ex-Procurador  General,  Catedrático  de  Filo- 
sofía moral  de  la  Universidad  de  Salamanca  e  hijo  de  la  casa  de  Burgos.»  -Protoco- 
lo de  este  convento,  de  fecha  de  1762,  fol.  811.  En  e.ste  lugar  se  encuentra  escrita  la 
anécdota  referida  en  ia  biografía  del  P.  Madariaga. 

La  gracia  de  que  se  hace  mérito  fué  pasada  por  el  Consejo  de  la  Cruzada  en  24 
de  Mayo  de  1787,  y  por  el  Arzobispo  de  Burgos  en  10  de  Julio  del  mismo  año. 

17-  Extracto  de  los  trabajos  llevados  a  cabo  en  la  Universidad  de  Salamanca 
desde  el  27  de  .Abril  de  1578  hasta  el  23  de  Octubre  del  mismo  año,  sobre  la  refor- 
ma del  Calendario,  por  lo  que  respecta  a  la  parte  que  en  ello  tuvo  Fr.  Luis  de 
León. 

El  P.  Madariaga  envió  al  P.  Méndez  para  su  Vida  de  Fr.  Luis  de  León,  una  no- 
ticia sucinta  de  los  trabajos  aludidos,  que  puede  verse  en  la  Revista  Agu'stiniana,  vo 
lumen  I,  págs.  343  y  417.  Hay  también  otras  noticias  en  dicha  obra  comunicadas  por 
nuestro  autor  al  P.  Méndez,  a  quien  remitió,  además,  copia  de  poesías  de  Fr.  Luis,  so- 
bre lo  cual  se  trata  en  la  pág  62  del  volumen  citado  de  aquella  publicación. 

18.    Papeles  varios. 

Con  este  título  escrito  en  el  lomo  se  encuentra  un  códice  en  la  sección  de  Mss.  de 
la  Nacional,  núm.  177%,  en  fol.,  bastante  abultado  y  forrado  de  pergamino.  Es  una 
colección  de  papeles  formada  indudablemente  por  el  P.  Madariaga  de  quien  se  hallan 
firmados  algunos  de  ellos;  otros,  los  informes  relativos  a  asuntos  universitarios,  con 
algunos  de  los  pertenecientes  a  las  cuestiones  de  la  Provincia  de  Castilla,  son  suyos 
también;  y  finalmente,  varios  que  tratan  de  las  mismas  cuestiones  y  las  copias  de  al- 
gunas curiosidades  con  los  dos  impresos  que  luego  se  verán,  pertenecen  a  otros  auto- 
res. Carece  el  códice  de  foliatura  general,  llevándola  solamente  algunos  cuadernos. 
En  la  primera  hoja  escrita  se  halla  la  marca  de  Gayangos,  el  cual  Dios  sabe  cómo  le 
adquiriría.  Entre  estos  papeles  los  hay  de  los  ya  reseñados  en  algunos  números  de 
esta  nota,  como  lo  advertirá  el  lector  en  la  lista  sumaria  que  publicamos  a  conti- 
nuación. 

1)  Apuntaciones.  -  ü  hojas. 

Comienza  el  texto:  «En  Claustro  de  cinco  de  Diciembre  de  l.'ill  acordó  la 
Vniv.d  que  en  los  Examenes  de  Lizenciados  de  Leyes,  y  Cánones  se  redujese  en 
n  °  de  los  Doctores  al  n."  de  12  sin  incluir  en  este  n."  al  Sor.  Mro.  Escuela...» 

2)  Apuntaciones.    3  págs.  (2  hs.). 

En  13  de  Octubre  de  1509  se  celebró  Claustro  de  Primicerio  y  después  que  estaban 
sentados  los  S.f«s  entró  en  él  el  Bachiller  Juan  Gutiérrez  (o  Díaz)  de  Lobera,  «colegial 
del  colegio  de  S.  Bartholome  de  esta  ciudad,  e  les  intimó  e  notificó  las  Bulas,  e  pro- 
ceso Apostólicas  para  que  no  entren  con  los  Colegiales  en  examen...» 

S)    Apuntaciones.— \Y>kg  (1  h.). 

Versan  sobre  los  exámenes,  exceptuando  el  primer  párrafo  que  trata  del  tiempo 
que  gobernó  la  Iglesia  Paulo  IL  Todos  son  datos  del  siglo  X\'. 

4)  Resumen  de  los  fundamentos  expuestos  por  el  Mro.  Fr.  Pedro  Madariaga 
Cathedratico  de  Philosofia  Moral  de  la  Universidad  de  Salamanca  a  su  Claustro 
Pleno,  que  declaran  no  ser  fundada  en  razón  la  duda  suscitada  pcrr  algunos  indivi- 
duos de  dicha  Universidad  sobre  que  dicho  Mtro.  (sin  embargo  de  tener  los  grados 
inferiores  y  superior  de  Theologia)  deve  tomar  el  grado  superior  de  Mtro.  en  Artes, 
y  que  atendidas  las  Constituciones  Privilegios  Apostólicos  y  práctica  inmemorial  de 
dicha  Universidad  como  también  atendidos  los  Estatutos  reales,  Executorias  también 
reales  y  disposiciones  del.  Real  y  Supremo  Cons.°  de  Castilla  le  vasta  para  retener 
dicha  Cathedra  de  Ph'ilosophia  moral  el  grado  superior  de  Theologia,  que  tiene.— 
5  págs.  (3  hs.). 

5)  Consulta  que  se  hace  9  todos  los  Religiosos  Literatos  de  la  Provincia  de  Cas- 


MADARIAGA  55 

tilla  de  la  Orden  de  N   P.  S.  Agustin,  sobre  varios  puntos  de  la  mayor  consideración 
pertenecientes  al  estado  actual  de  la  misma  Provincia.— 7  hs. 

Versa  sobre  el  Capítulo  provincial  que  debía  celebrar  la  Provincia  de  Castilla 
en  1783  y  cuestiones  anejas. 

6)  Exposición  a  S  M.  sobre  ocurrencias  capitulares.  -  27  hs. 

Empiézase  recordando  que  se  habían  elevado  a'.  Key  tres  memoriales,  uno  del 
P.  Provincial,  otro  del  Definitorio  y  el  tercero  del  P.  Juan  Bautista  González,  de  la 
Provincia  de  Aragón,  Visit  idor  y  Reformador  de  las  Provincias  agustinianas  de  Nue- 
va Granada. 

7)  Dictamen  del  Consejo  sobre  las  cuestiones  citadas  o  aludidas.  —  2!  págs. 
(11  hs.). 

Está  fechado  en  Madrid,  26  de  Junio  de  1781. 

8)  Rmo.  Padre.  El  Difinitorio  de  la  Provincia  de  Castilla  hace  presente  a 
V.  Rma....  Madrid  10  de  Mayo  de  1783.-43  págs.  (22  hs.). 

9)  Rmo.  Padre.  Fr.  Pedro  Madariaga  Asistente  General  de  las  Provincias  de 
España...  a  V.  Rma.  expongo:  que  la  conciencia  siempre  reclama  contra  los  que  pu- 
diendo  y  debiendo  hacer  algún  bien  o  impedir  algún  mal.  .—18  hs. 

10)  Rmo.  P.  Gral.  Las  señales  de  aflicción  que  yo  observo  en  V.  Rma.,  y  las  fati- 
gas que  le  han  ocasionado  las  discordias  de  la  Provincia  de  Castilla...  Dia  18  de  Sep- 
tiembre de  1783.— 6  hs. 

11)  Rmo.  P.  El  Difinitorio  de  esta  Provincia  de  Castilla  con  la  mayor  veneración 
hace  presente  que  en  10  de  Mayo  último  dirigió  a  V.  Rma  una  representación  com- 
prehensiva de  los  fundamentos...  Madrid,  9  de  Junio  de  1783  — Fr.  Pedro  Madariaga, 
Asistente  General,  Fr.  Antonio  de  Alva,  Fr.  Bartholome  Novio,  Difinidor,  Fr.  Agus- 
tin Recuero,  Difinidor,  Fr.  Miguel  Barela,  Difinidor,  Fr.  Manuel  de  Lecanda,  Difi- 
nidor.-8  hs. 

12')  ^  Conclusiones  norisianas,  empezadas  en  guerra  y  acabadas  en  paz.  Sus- 
tentantes: Don  Agustin  Camino,  y  Don  Ignacio  Vereda.  Testigo  de  una,  y  presidente 
de  las  otras:  El  Doctor  D.  Thomas  de  A.  Doctor  jurado  de  la  Real  Universidad  de 
México,  quien  las  escrive,  remite,  y  dedica  al  Doctor  D.  Henrique,  Theologo  Dua- 
cense,  Cathedratico  de  Repetición  de  Códigos  en  aquella  Universidad.  Al  fin:  En  Va- 
lladolid:  En  la  Imprenta  de  la  Buena  Muerte.— Impreso  de  4  hs.  en  fol. 

13)  M.  P.  S. -Señor.  Si  los  males,  que  actualmente  padece,  y  a  que  se  ve  ame- 
nazada la  Universidad  de  Salamanca...  Salamanca  3'  Noviembre  13  de  1770.  — M.  P. 
S-— A  los  P.s  de  V.  A  sus  mas  humildes  servidores  etc.— 5  hs. 

Versa  sobre  los  perjuicios  que  acarreaba  al  Claustro  y  a  la  Universidad  la  con- 
ducta de  un  partido  formado  dentro  del  cuerpo  de  profesores  con  ánimo  de  hostilizar 
y  contrariar  los  actos  y  decisiones  de  la  mayoría. 

14)  Señor.  Para  evacuar  la  comission  que  me  dio  V.  S.  en  el  Claustro  de  Dipu- 
tados de  27  de  el  corriente.  .  Salamanca  30  de  Agosto  de  1777.  Señor  A  los  P.  de  V.  S. 
su  mas  rendido  hijo.—  3hs. 

Trata  de  la  práctica  seguida  en  las  jubilaciones  de  los  catedráticos  universitarios. 

15)  Señor. -(Es  un  duplicado  de  la  exposición  anterior.)  Señor.  B.  L.  M.  de  V.  S. 
Su  mas  rendido  hijo  Fr.  Pedro  Madariaga. 

16)  Dictamen.   Habiendo  reflexionado  con  la  atención  debida  sobre  las  quentas 
que  se  proponen  en  el  papel...  Salamanca  a  23  de  de  Henero  de  1776.  Mr  o.  Fr.  Pedro  • 
Madariaga.  -13  hs. 

Trata  de  la  negociación  en  general  y  luego  especialmente  del  comercio  en  gra- 
nos, terminando  por  hacer  sus  observaciones  peculiares  a  cada  partida  de  las  cuen- 
tas del  papel  de  referencia.  Esto  es  lo  que  se  dice  en  el  primer  párrafo-introducción, 
pero  lo  que  se  halla  en  los  últimos  números  del  escrito  es  una  discusión  sobre  la  jus- 
ticia y  licitud  de  lo  ordenado  en  una  pragmática  de  11  de  Julio  de  1765.  Es  muy 
extenso  este  dictamen  y  bien  fundado  en  doctrina  de  los  más  celebrados  mora- 
listas. 


56  MADARIAGA 

17)  Copia  di  Lettera  scritta  daü'  Abb.  D.  Paolo  Cisterciense  di  S.  Marco  di  Co- 
senza  a  S.  E.  il  Sig/   Principe  di  Bisoí;nano.  -  2  hs.  '3  págs.) 

Copia  la  carta  el  texto  de  la  profecía  de  un  Abad  encontrada  en  su  sepulcro,  don- 
de fué  enterrado  en  U  de  Noviembre  de  778. 

18)  Representación  hecha  por  el  Nuncio  Apostólico  el  Sor.  Garampi  por  medio 
del  billete  al  Principe  de  Kaunitz  Gran  Canciller  de  C"orte  y  Estado...  V'iena,  l'i  de 
Diciembre  de  1781.  -Josef  Joseph  Arzobispo  Obispo  de  Montefiascone  y  Corneto,  Nun- 
cio Apostólico. 

Respuesta  dada  por  Soberano  mandato  del  Príncipe  de  Kaunitz  al  antecedente 
billete...  Viena,  19  de  Diciembre  Í781.- Kaunitz  Rittgergb. 
Todo  ello  en  4  hs. 

19)  Fr.  Franciscas  Xaverius  Vázquez  Peruanus... 

Copia  de  la  respuesta  dada  por  el  P.  General  a  ciertas  dudas  sobre  jurisdicción 
motivadas  por  cuestiones  entre  el  P.  Vicente  Elordui,  Vicario  de  las  Monjas  de  Ma- 
drigal y  el  P.  Juan  Marcos,  Prior  del  convento  de  religiosos  de  la  misma  villa.— 5  hs. 
(7  págs.) 

Dentro  hay  cartas  de  los  PP.  Elordui  y  Marcos  de  1780  dirigidas  al  P.  Madariaga, 
con  copia  de  papeles  en  que  el  primero  apoya  su  derecho. 

30)  Nonnulla  ex  Conclusionibus,  quas  mense  Julii  1781...  exposuit  publico  ccr- 
tamini  Fr.  Thomas  Hyacintus  Maurini  Turinensis  Ordinis  Pnedicatorum.— 2  hs. 

21)  Mi  estimado  ..  aseguro  con  toda  verdad...— 13  hs.  en  4." 

Sobre  los  males  que  experimentaba  la  Provincia  de  Castilla  por  las  contiendas 
locadas  en  papeles  anteriores. 

22)  Respuesta  a  la  Consulta  hecha  a  los  Literatos  de  la  Provincia  de  Castilla  de 
Agustinos  Calzados.  — 8  hs.  en  4.° 

23)  Castigaciones  de  la  Respuesta  imparcial  a  la  Consulta  hecha  a  los  Reli- 
giosos literatos  de  la  Provincia  de  Castilla  Orden  de  Nro.  P.  San  Agustín.  - 14  hs.  (27 
págs.)  en  4." 

24)  Memorie  sulla  Storia  del  primo  secólo  dei  Serví  di  María  e  degli  Spedalieri 
di  S.  Giovanni  di  Dio.  (Adorno  tipográfico)  Madrid  MDCCLXXX.  Nella  Stamperta 
Kcale  della  Gazzetta.-S.*"  de  XXVIII  f  17  págs.  Impreso. 

25)  Voto  Del  Emo.  y  Rmo.  Señor  Cardenal  Dominico  Passionei  a  Nro.  Señor 
el  Papa  Benedicto  XIV.  en  la  causa  de  Beatificación  del  V.*  Siervo  de  Dios  el  Carde- 
nal Roberto  Bellarmino.  Traducido  fielmente  del  idioma  Italiano  a  nuestro  Español. 
Año  1766. -Fol.  del  42  hs. 

26)  Señor.  No  puedo  menos  de  poner  en  la  consideración  de  V.  S.  los  deseos 
grandes  que  me  asisten  de  presentarme  en  esa  ciudad,  para  regentar  mi  Cathedra 
por  San  Lucas  próximo...  Fr.  Pedro  Madariaga.  (Madrid,  24  de  Septiembre  de  1783.) 
-  1  h.  Está  dirigida  al  Rector  de  la  Universidad  salmantina. 

27)  Señor.— No  encuentran  los  Basallos  consuelo  sino  en  la  Eminencia  del  tro- 
no. .  San  Agustín  Calzado  de  Salamanca,  hoy  12  de  Febrero  de  1765  .=Mro.  Fr.  Pe- 
dro Madariaga,  Prior.  Mtro.  Fr.  Juan  Manzano.  Mro.  Fr.  Antonio  Fosef  de  Alva. 
Fr.  Vicente  de  Elordui.  Lr.  de  Theologia.  Fr.  Juan  González,  Lr.  de  Theologia. 
Fr.  Joseph  de  Tordesillas,  Mro.  de  Estudiantes  &a.-  3  págs. 

Recurso  al  Rey  suplicándole  el  remedio  conveniente  contra  los  desmanes  de  un 
P.  Jesuíta  contra  Noris  en  unas  Conclusiones  defendidas  en  Salamanca  el  17  de  Ene- 
ro de  176.5. 

28)  Systema  de  los  primerbs  estudios— W  págs.  numeradas. 

29)  Sobre  pronósticos.  Copias  italianas  y  latinas  de  algún  impreso  de  17^I.  4 
hs.  (7  págs.) 

30)  Raaon  de  lo  que  establece  nro.  Rmo.  para  evitar  la  continua  reducción  de 
missas.— 4hs. 

31)  Du  Hamel  es  un  Jesuíta  finísimo  en  su  Theologia  escolástica,  pero  hombre 
muy  artificioso. . .  D.  P.  M.  J.  M.^  y  J.  S.  T.  y  J.-  5  hs. 


MADEYRA-MADRE  DE  DIOS  57 

Será  copia  de  algún  impreso?  Es  una  crítica  de  las  obras  de  Üu-Hamei  y  se  trata 
de  las  que  podían  servir  de  texto  en  los  centros  de  enseñanza. 

32)  Copia  del  Decreto  despachado  por  el  Emperador  D  Josef  2.°  traducido  de  la 
Lengua  Tedesca  al  latín  por  un  Sugeto  instruido  en  ambos  idiomas.— 1  h. 

El  decreto  de  referencia  está  fechado  en  Viena  a  24  de  Marzo  de  1781. 

Terminamos  la  nota  bibliográfica  del  P.  Madariaga  con  la  relativa  a  la  oración 
fúnebre  pronunciada  en  las  exequias  que  a  su  memoria  celebró  la  Unirersidad 
salmantina. 

El  sabio  glorioso.  Oración  fúnebre,  que  en  las  solemnes  exequias  celebradas  por 
la  Real  Universidad  de  Salamanca  el  dia  21  de  Mayo  del  año  de  1799  a  la  piadosa  me 
moría  del  Rmo.  P.  M.  Fr.  Pedro  Madariaga,  del  Orden  del  P.  San  Agustín,  Doctor  de 
la  misma  Universidad  en  la  sagrada  facultad  de  Teología,  &c.  &c.  Dixo  el  R.  P.  Fr. 
Juan  Antonio  Marino,  Religioso  Observante  del  Orden  de  San  Francisco,  Lector  Ju- 
bilado por  su  Religión,  y  Doctor  Teólogo  de  dicha  Universidad.  En  Salamanca:  En  la 
Oficina  de  María  Eugenia  Villagordo  Impresora  de  la  Universidad.  -  4.°  de  XLIV  págs. 

Bibl.  Nacional.  Varios,  Carlos  IV  p.  40. 

— Véase  en  la  Historia  de  la  universidad  de  Salamanca,  por  Esperabé  Artea 
ga,  II,  701,  una  breve  nota  biográfica  del  P.  Madariaga.— P.  Vidal,  II,  312  y  S\2. 

Madeyra  (Fr.  Francisco). 

Perteneció  a  la  Congregación  de  la  India  Oriental.  Fué  Maestro  de  capilla  de 
nuestro  convento  de  Goa  por  los  años  de  1612  y  compositor.  Con  respecto  a  este  pai  - 
ticular  vamos  a  copiar  lo  que  en  cierta  ocasión  le  ocurrió,  según  nos  lo  cuenta  el 
P.  José  de  San  Antonio.  Después  de  referir  algunos  hechos  del  limo.  Sr.  Meneses, 
Arzobispo  de  Goa,  alegados  en  prueba  de  su  devoción  al  Smo.  Nombre  de  Jesús  y 
a  su  fiesta,  escribe  lo  siguiente:  «Contase,  que  andando  cuidadoso  o  Padre  Frey 
Francisco  Madeyra  Mestre  da  Capella  do  nosso  Convento  de  Goa  em  compor  a  Mis- 
sa,  que  se  havia  de  cantar  no  dia  da  festa  por  Ihe  pedirem  as  Religiosas,  que  esme- 
rasse  nella  toda  a  sua  arte,  depois  de  fazer  quanto  em  si  eslava,  em  certa  noyte 
ouvío  por  sonhos  huma  música  suavissima,  de  cuya  solfa  era  letra  o  Cántico  dos 
Anjoí:  Gloria  in  excelsis  Deo,  et  chegando  ao  verso  Laudamus  te,  benedicimus  te, 
admirou  a  excellencia  do  Contraponto,  &  assim  admirado  acordou  do  sonho  com 
viva  lembrauíja  do  que  tinha  ouvido,  por  modo,  que  pode  introduzir  na  Missa,  que 
compunha  essa  mesma  solfa.»— F/os  Sanctorum,  I,  56. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Felipe  de  la). 

Natural  de  Garlitos,  de  la  provincia  cluído  su  trienio  se  retiró  a!  convento 
de  Badajoz,  profesó  en  el  convento  de  del  Desierto,  del  valle  de  la  Viciosa, 
Agustinos  descalzos  de  Talavera  a  8  donde  parece  haber  residido  hasta  el 
de  Julio  de  1.507  en  manos  del  P.  Prior  1633,  en  que  fué  elegido  Definidor  ge- 
Alonso  de  Castro.  En  1602  le  hicieron  neral  de  su  Congregación,  con  cuyo 
Rector  del  colegio  de  Alcalá,  y  en  1608  motivo  se  trasladó  al  convento  da  Co- 
Prior  del  convento  de  su  profesión,  pacavana  de  Madrid.  En  este  último 
Elegido  Provincial  de  su  Provincia  de  falleció,  segiin  se  cree,  el  año  de  1651. 
Castilla  en  1613,  consiguió  el  mismo  La  Crónica  de  los  PP.  Descalzos  se 
año  fundar  un  convento  en  Granada-  extiende  en  ponderar  las  virtudes  que 
En  1618  volvió  a  ser  nombrado  Prior  adornaban  al  P.  Felipe  de  la  Madre 
de  Talavera,  y  en  1622  fué  electo  se  de  Dios.  ; 
gunda  vez  Provincial,  y  habiendo  con- 

l.  Sobre  los  escritos  del  religioso  biografiado  encontramos  la  siguiente  noticia. 
Estando  en  Talavera,  «escrivia  lo  que  notaba  en  los  religiosos  mas  exemplares...  Es- 
tos manuscritos  de  los  varones  ilustres,  dieron  bastante  materia  para  los  dos  tomos 


58  MADRE  DK  DIOS 

antecedentes  de  Crónica,  sirviendo  para  desterrar  nuestras  tibiezas  aquellos  exemplos 
que  recogió  para  encender  su  corazón  en  vivas  llamas.» --V.  Historia  general  de  los 
PP.  Descalzos,  pág.  208  del  tomo  TI!. 

2.  En  esta  última  obra  se  halla  otra  not;i  referente  a  este  Padre,  según  creemos. 
Dice  el  P.  Luis  de  Jesús:  «En  Calagdan  refiere  otro  el  Padre  Fray  Felipe  de  la  Madre 
de  Dios,  Provincial  de  Castilla,  y  Cronista  en  las  Noticias  Historiales,  que  dejó  ma- 
nuscritas...» V.  tomo  II,  pág.  43.  -Robertson,  fíil>lii>grap/iy  of  the  I'hilippine  Islands, 
pág.  121,  donde  se  consigna  a  la  vez  que  se  trata  de  un  manuscrito. 

3.  Relación  verdadera  de  vna  carta  qve  el  P.  Fr.  Felipe  de  la  Madre  de  Dios 
Prouincial  absoluto  de  la  Prouincia  de  Castilla  de  los  Descal<;os  de  N.  P.  S.  Agustín, 
cmbio  al  P.  Fr.  Bernardino  de  S.  Ildefonso  Prior  deste  Convento  de  Nuestra  Señora 
de  Loreto  de  Granada,  de  los  Martyres  de  la  misma  Orden,  que  han  padecido  marty- 
rio  en  el  Japón,  por  la  fe  de  Christo.  Al  fin:  Con  licencia,  En  Granada.  Por  Vicente 
Aluarez,  en  la  calle  del  Pan.  Año  de  1633.— Fol.  de  3  págs. 

Está  fechada  en  Madrid  a  b  de  Septiembre  de  1633  y  contiene  noticias  interesantes 
sobre  Filipinas, 

Medina,  Bibl.  de  Filipinas,  núm.  126. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Felipe  de  la). 

Se  encuentra  la  firma  de  este  Padre  en  un  parecer  sobre  la  Disertación  histórico- 
Jurídica  acerca  del  derecho  de  indicir  procesiones  y  otros  actos  eclesiásticos,  de  José 
de  la  Torre  y  Orumbella,  según  queda  reseñado  en  la  pág.  505  del  vol.  II. 

El  P.  Felipe  fué  natural  de  Madrid  y  en  1667  era  Lector  de  Teología  en  el  colegio 
de  San  Nicolás  de  Tolentino  de  Salamanca.  V.  el  Archivo  Histórico  Hispano-Agusti- 
niano,  pág.  114  del  vol.  III. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Francisco  de  la). 

No  se  sabe  el  pueblo  de  su  naturale-  Maestro  de  novicios  del  convento  de 
za  ni  el  convento  en  que  profesó.  Lie-  Manila  en  1611.  Dos  veces  vino  a  Es- 
gó  de  misionero  a  Filipinas  en  1606,  paña  por  asuntos  de  su  Provincia  y  en 
formando  parte  de  la  primera  misión  1623  regresó  por  última  vez,  según  pa- 
de  los  PP.  Agustinos  descalzos,  entre  rece,  a  las  islas,  ignorándose  cuándo  y 
los    cuales    desempeñó    el    cargo    de     dónde  falleció. 

Se  ha  hecho  mención  de  este  Padre  en  el  artículo  del  P.  Diego  de  la  Anuncia, 
ción  (pág.  167  del  vol.  1),  y  a  lo  dicho  en  el  lugar  citado  tenemos  que  añadir  que  la 
exposición  de  30  de  Junio  de  1610  se  halla  publicada  en  la  colección  The  Philippi 
ne  Islands  1493- 1898,  pÁgíi  85-88  del  vol.  XVII,  según  Robertson,  Bibliography 
of  the  Philippine  Islands,  pág.  196. 
— P.  Sádaba,  pág.  42. 

Madre  de  Dios  (Sor  Isabel  de  la). 

Fué  sobrina  de  la  M.  Isabel  de  je-  de  que  estaba  dotada  pidieron  y  obtu- 
sús,  y  como  ésta  nació  en  Navalcán,  vieron  licencia  para  que  profesase 
de  la  provincia  de  Toledo,  el  6  de  Ju-  para  coro  en  1633.  Después  de  treinta 
nio  de  1614,  siendo  sus  padres  Fran-  años  de  permanencia  en  dicho  conven- 
cisco  García  de  Cepeda  y  Catalina  Ji-  to,  en  que  recibió  grandes  mercedes 
ménez.  Cuando  contaba  diez  y  seis  del  Señor,  una  de  ellas  lo  que  le  agra- 
años  de  edad  ingresó  en  calidad  de  daría  la  fundación  de  un  convento  en 
lega  en  el  convento  de  Arenas  de  el  Sto.  Cristo  de  la  Serradilla,  ayuda 
Agustinas  recoletas,  donde  vivía  su  da  y  protegida  por  su  confesor  el 
santa  tía,  como  ella  llamaba  a  la  ma-  P.  Francisco  Ignacio,  salió  de  Arenas 
dre  Isabel;  mas  viendo  las  demás  reli-  para  la  referida  fundación  en  10  de 
giosas  las  disposiciones  intelectuales  Mayo  de  1660  en  compañía  de  varias 


MADRE  DE  DIOS  59 

religiosas  que  habían  de  ser  en  el  nue-  g'undo  convento.  Aquí  vivió  santa- 
vo  convento  sus  colaboradoras.  Con  mente,  como  siempre  lo  había  hecho, 
fecha  16  del  mes  expresado  se  estable-  hasta  el  19  de  Enero  de  1687  en  que  fa- 
cieron en  la  casa  destinada  para  las  lleció,  llena  de  méritos  de  grandes  vir- 
esposas  del  Señor.  tudes,  a  los  setenta  y  dos  años  de  su 

Después,  deseando  los  Condes  de  edad.  Consérvase  su  cuerpo  momifica- 
Oropesa  tener  otro  convento  de  Agus-  do  y'cuando  se  hace  la  visita  conven- 
tinas  en  La  Calzada,  consiguieron  li-  tual  se  renueva  el  hábito  en  que  se 
cencía  real  para  efectuarlo,  llevando  halla  envuelto,  enviando  el  que  le  qui- 
de  Priora  a  la  M.  Isabel,  la  que,  junto  tan  al  convento  de  Serríidilla  para 
con  otras  religiosas,  fué  trasladada  al  consuelo  de  los  piadosos  deseos  de 
citado  pueblo,  donde  con  fecha  17  de  aquellas  religiosas. 
Mayo  de  1676  quedó  fundado  este  se- 

Manij estaciones  de  la  Divina  Misericordia  y  amor  hechas  a  Isabel  de  Jesús, 
Monja  Agustina  recoleta  en  el  Convento  de  Arenas.— Véase  lo  que  se  ha  dicho  so- 
bre los  manuscritos  de  la  M.  I?abel  de  la  Madre  de  Dios  comprendidos  en  aquel  tí- 
tulo, en  el  artículo  dedicado  al  P.  Francisco  Ignacio,  págs.  685  y  686  del  vol.  III. 

La  vida  de  nuestra  religiosa,  escrita  por  el  P.  Miguel  de  Jesús  María  en  tres  to- 
mos, se  conserva  en  el  convento  de  Calzada  de  Oropesa  y  acaso  también  en  el  de 
Serradilla,  pues  Alvarez  y  Baena  asegura  que  su  autor  la  envió  a  los  dos  con- 
ventos en  1790  (1).  Como  la  obra  se  ha  compuesto  con  los  escritos  de  la  Madre  Isa- 
bel, ponemos  aquí  la  nota  bibliográfica  del  ejemplar  conservado  en  el  convento  de 
Calzada,  gracias  al  apunte  que  nos  ha  enviado  el  R.  P.  ex-Provinciai  Román 
González. 

Vida  I  de  la  V.  Madre  |  Isabel  de  la  Madre  de  Dios  |  Religiosa  Agustina  Reco- 
leta I  Hija  del  Convento  de  S.  Juan  Baptista  |  de  la  villa  de  Arenas  y  Madre  Fun- 
dadora I  de  los  de  la  Serradilla  y  Calzada  de  Oropesa.  |  Sacada  de  lo  que  de  orden 
de  su  Confesor,  dictó  la  misma  V.e  y  de  otros  Documentos  fidedignos  |  y  dividi- 
da en  tres  Partes.  |  Por  el  P.  Fr.  Miguel  de  Jesús  Maria  |  Religioso  de  la  misma  Or- 
den de  Recoletos,  Agustinos  Descalzos,  |  Predicador  y  Bibliotecario  en  el  Convento 
de  Madrid.  |  Año  1779.—  M.S.  en  8."  de  389  págs. 

Vida  de  la  V.  Madre. -Por  el  P.  Fr.  Miguel  de  Jesús  Maria,  Ex-Provincial  y  Cro- 
nista General  de  la  Congregación  de  España  e  Indias  de  Agustinos  Recoletos.— De 
400  págs. 

Vida  de  la  V.  Madre...  Por  el  P.  Fr.  Miguel  de  Jesús  María.— De  299  págs. 

Como  se  ve,  son  tres  tomos  o  partes  comprendiendo  el  primero  36  capítulos, 
otros  tantos  el  segundo  y  30  el  tercero.  Comienza  la  obra  con  una  dedicatoria  muy 
corta  a  loe  Smos.  Cristos  de  la  Victoria  y  de  las  Misericordias,  que  se  veneran  en  las 
iglesias  de  los  Conventos  de  Serradilla  y  La  Calzada  de  Oropesa,  fundados  estos 
por  la  V.e  M.  Isabel.  En  la  hoja  siguiente  se  halla  la  protestación  consabida  de  Ur- 
bano VIII  q'je  se  repite  al  final  del  tomo  III. 

En  el  prólogo  que  va  a  continuación,  bastante  largo  y  muy  bien  escrito  litera- 
ria y  caligráficamente  lo  mismo  que  toda  la  obra,  dice  el  autor,  después  de  expre- 
sar los  motivos  de  hab8r  emprendido  su  trabajo:  «Dividimos  la  Obra  en  tres  Partes: 
La  primera  contiene  la  patria,  padres,  nacimiento  y  crianza  de  N.  V.  Isabel,  su  en- 
trada, Profesión  y  vida  religiosa  en  Arenas,  hasta  salir  de  allí,  a  la  fundación  de  la 
Serradilla.  La  Segunda  abraza  sus  dos  fundaciones  en  la  Serradilla  y  La  Calzada, 
con  algunas  noticias  de  las  sagradas  imágenes  de  Christo  Sr.  Ntro.  de  la  Victoria  y 
de  las  Misericordias,  titulares  de  uno  y  otro  Convento,  el  gobierno  de  N.^  V.e  en 
ellos  y  otras  cosas  pertenecientes  a  estas  Santas  Casas;  uniendo  en  esta  misma  Par- 
te a  una  y  a  otra,  sus  hermanas  que  son  hijas  primera  y  segunda  de  una  misma  Ma- 


U)    Víase  el  articulo  dedicado  a  la  M.  Ana  Agustina  de  Jesús  Marifi,  vol.  IV,  pág.  374. 


60  MADRE  DE  DIOS 

dre.  Y  la  tercera,  en  fin,  trata  en  particular  de  las  virtudes,  gracias  y  prodigios  de 
N.a  V  e;su  última  enfermedad  y  preciosa  muerte,  su  entierro  y  traslaciones  y  lodo 
lo  que  pertenece  a  su  fama  posthuma». 

Dice  antes  que  el  conipendio  de  la  vi.ia  incluido  por  el  P.  VilUrino  en  su  Escla- 
recido Solar,  es  defectuoso  en  muchas  cosas,  no  por  culpa  del  autor,  sino  porque  le 
dieron  noticias  equivocadas  y  datos  poco  precisos  e  inexactos. 

Hl  último  capitulo  de  la  Vida,  con  que  termina  el  tomo  tercero  y  que  trata  de  la 
tercera  traslación  del  cuerpo  de  la  Venerable  a  la  entrada  del  coro  bajo  del  con- 
vento de  La  Calzada  en  donde  murió  y  se  conserva  incorrupto,  está  escrito  el 
aflo  1803. 

Véase  también  al  citado  P.  Villerino,  vol.  11  al  tratar  de  los  conventos  de  Are- 
nas, Serradilla  y  Calzada  y  especialmente  desde  la  pág.  337,  donde  se  refiere  en 
particular  la  vida  de  la  Ven.  M.  Isabel  de  la  Madre  de  Dios.  El  P.  Alvaro  de  la  Cue- 
va, jesuíta,  predicó  en  las  honras  de  esta  religiosa  y  de  su  sermón  que  debió  de  im- 
primirse, saca  el  P.  Villerino  algunos  materiales  para  componer  la  mencionada  vida. 

Madre  de  Dios  (Sor  Jerónima  de  la). 

Natural  de  Fregenal  de  la  Sierra,  de  vistió  el  hábito  a  27  de  Febrero  de 

Badajoz,  fué  hija  de  D.  Diego  Marmo-  1642  y  profesó  el  8  de  Septiembre  de 

lejo  y  Dña.  María  de  Escobar,  los  cua-  lb44.  Fué  un  modelo  acabado  de  todas 

les  pasaron  al  Perú  llevando  consigo  las  virtudes  y  muy  regalada  del  Señor 

a  Jerónima.  Esta  fué  por  dos  veces  ca-  con  padecimientos  temporales  que  su- 

sada  y  no  encontrando  la  paz  que  an-  frió  con  paciencia  heroica,  consiguien- 

siaba  su  corazón  en  el  matrimonio,  re-  do  por  este  medio  gozar  de  singula- 

solvió  hacerse  religiosa  cuando  se  la  res  consolaciones  espirituales.  Falle- 

murió  su  segundo  marido.  Estuvo  nue-  ció  santamente  en  22  de  Febrero  de 

ve  meses  de  novicia  en  el  convento  de  16.'i.3  y  en  sus  honras,  celebradas  el  día 

MM.  Franciscanas  de  la  Concepción,  siguiente,  predicó  la  oración  fúnebre  el 

de  Lima,  y  por  cumplir  su  primera  vo-  P.  Bernardo  de  Torres,  que  había  sido 

cación  se  trasladó  al  de  Ntra.  Señora  su  confesor  y  director  espiritual  y  lue- 

del  Prado  de  Agustinas  recoletas,  don-  go  fué  cronista  de  sus  virtudes. 

Escribió  su  vida  por  mandado  del  citado  P.  Torres,  quien  extractó  de  la  misma 
la  relación  que  publica  en  su  Crónica,  págs.  665  y  sigs. 

Véase  también  el  P.  Villerino,  págs.  111  y  sigs.  del  vol.  111  y  Carvajal  y  Var- 
gas, Glorias  del  Peni. 

Madre  de  Dios  (Fr.  José  de  la). 

Agustino  cordobés,  según  Alva  y  Astorga,  el  cual  le  atribuye: 

Sermón  predicado  a  la  insigne  Universidad  de  Alcalá  en  la  procesión  que  hipo 
dia  de  la  Concepción  de  Nuestra  Señora  a  la  Iglesia  de  San  Lucas.  Impreso  en  Al- 
calá, 1617.— 4." 

Comienza:  -La  velocidad  en  decir...» 

Véase  el  autor  mencionado,  col.  8b9,  donde  se  consigna,  en  el  mismo  artículo, 
otro  sermón  al  P.  José  que  creemos  pertenecer  a  otro  religioso  del  mismo  nombre, 
como  se  verá  en  el  artículo  siguiente. 
Madre  de  Dios  (Fr.  José  de  la). 

Agustino  descalzo,  natural  de  Vinaroz,  vistió  el  hábito  religioso  en  el  convento 
de  Barcelona  y  allí  profesó  el  15  de  Enero  de  1633.  Este  Padre  debió  de  ser  el  autor 
del  impreso: 

Sermón  de  S.  Antonio  Abad,  predicado  por  el  P.  Fr,  Josef  de  la  Madre  de  Dios, 
Agustino  descaigo.  Valencia,  por  Claudio  Mazé,  1647.— 4.°  de  20  págs. 

Así  Roura  y  Pujol,  pág.  182  del  tomo  II  de  su  Catálogo. 


MADRE  DE  DIOS  61 

Alva  y  Astorga  asigna  el  año  1646  para  la  impresión  de  este  sermón,  en  lo  cual 
pudiera  estar  equivocado.  Reproduce  un  párrafo  en  que  se  habla  favorablemente 
de  la  Inmaculada  Concepción.  Esto  en  la  col.  869;  más  adelante,  col.  1057,  dice  que 
el  sermón  de  San  Antonio  Abad  fué  impreso  también  en  Valencia  por  el  Dr.  Mi- 
guel de  Lobera  en  1643.  Se  cometería  una  errata  en  la  fecha  de  la  impresión  o  se 
tratará  de  dos  sermones  distintos? 

Como  se  ha  dicho  en  el  artículo  anterior,  Alva  y  Astorga  cataloga  bajo  un  solo 
nombre  los  dos  sermones  reseñados.  No  es  imposible  que  fueran  compuestos  por 
un  mismo  autor,  pero  la  distancia  entre  las  impresiones  de  uno  y  otro  son  muy 
considerables  para  creer  que  se  debieran  a  uno  solo,  aparte  de  las  notas  biográficas 
que  indican  la  existencia  de  dos  autores  distintos.  Nada  se  pierde,  de  todos  modos, 
con  apuntar  los  datos  que  nos  es  dable  consignar  acerca  de  esos  dos  autores  homó- 
nimos y  a  lo  menos  servirán  de  indicaciones  para  averiguar  lo  que  haya  de  cierto 
sobre  el  particular. 

Madre  de  Dios  (Fr.  José  de  la). 

V.  Laínez  (limo.  D.  Fr.  José). 
Quintana,  en  su  Historia  de  Madrid,  fol.  296  v.,  escribe  lo  siguiente:  «Fr.  José 
de  la  Madre  de  Dios,  del  Orden  y  recolección  de  San  Agustín,  escribió  un  libro  que 
intituló  Niniue  cautiva  y  libertada.»  Y  efectivamente,  esta  obra  salió  con  aquel 
nombre  que  llevaba  el  autor  mientras  permaneció  entre  los  descalzos;  pero  el  ver- 
dadero que  va  al  frente  de  las  obras  restantes,  que  son  muchas,  publicadas  cuando 
era  agustino  calzado,  es  el  de  Fr.  José  Laínez,  como  se  verá  cuando  de  él  se  trate. 
Al  margen  de  la  nota  de  Quintana  se  halla  escrito  en  el  ejemplar  de  la  Nacional: 
«Vide  Jordán,  folio  480»,  de  lo  cual  se  deduce  que  el  ejemplar  de  dicha  Historia 
procede  de  algún  convento  agustiniano,  y  prueba  también  que  el  anotador  sabía 
más  que  Quintana  y  que  muchos  de  nuestros  bibliógrafos  los  cuales  ignoran  que  co- 
rresponden a  uno  solo  y  único  escritor  los  dos  nombres  Fr.  José  de  la  Madre  de 
Dios  y  Fr.  José  Laínez. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Juan  de  la). 

Agustino  descalzo. 

1,  Escribió  la  dedicatoria  a  San  José  que  se  imprimió  al  frente  de  los  Discur- 
sos morales  para  las  ferias  menores  de  Cuaresma.  Por  el  P.  Pedro  de  San  José, 
agustino  descalzo.  Alcalá,  1652.  Cuidó  también  de  la  edición  de  esta  obra  que  añadió 
algún  tanto  y  a  él  le  fué  concedida  la  licencia  para  la  impresión  en  4  de  Octubre  de 
1651.  Era  entonces  el  P.  Juan  Rector  del  colegio  de  San  Nicolás  de  Tolentino  de 
Alcalá.- V.  la  nota  bibliográfica  de  P.  Pedro  de  San  José. 

2.  Al  comienzo  de  la  biografía  del  H.  Fr.  Juan  de  la  Magdalena,  muerto  en  1657 
en  olor  de  santidad,  refiere  el  cronista  los  autores  que  de  dicho  hermano  habían  tra- 
tado en  obras  impresas.  Luego  añade  que  «nos  desaron  sus  memorias  en  varios  ma- 
nuscritos» algunos  escritores,  entre  los  cuales  pone  el  primero  al  «P.  Fr.  Juan  de  la 
Madre  de  Dios,  Prior  que  era  de  nuestro  convento  de  Madrid,  quando  sucedió  la 
prodigiosa  muerte  del  H.  Fr.  Juan  etc».  -V.  Historia  general  de  la  Congregación 
de  PP.  Agustinos  descalzos,  pág.  376  del  tomo  III. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Juan  de  la). 

Natural  de  Blancas,  en  Aragón,  pro-  también  Maestro  de  novicios  en  el  con- 
fesó en  el  convento  de  Borja  de  PP.  Re-  vento  de  Zaragoza.  Se  alistó  en  una 
coletos  a  15  de  Junio  de  1635.  Sedistin-  misión  que  llegó  a  Filipinas  en  1653  y 
guió  por  sus  cualidades  para  el  púlpi-  allí  se  ocupó  al  principio  en  el  cumpli- 
to,  predicando  algunas  cuaresmas  en  miento  de  las  funciones  propias  de  su 
la  iglesia  de  San  Pablo  de  Zaragoza  y  ministerio,  al  mismo  tiempo  que  des- 
misiones  en  la  diócesis  de  Jaca.  Fué  empeñaba  el  honroso  cargo  de  confe 


62  MADRE  DE  DIOS 

sor  del  Gobernador  General  D.  Sabi-  España  para  volar  en  el  Capítulo  ge" 

niano  Manrique  de  l^ara.  En  1655  tuvo  neral  de  su  Congregación.  Desempeña- 

que  dejar  a  Manila  por  haberse  resen-  das  algunas  comisiones  en  la  penínsu- 

tido  su  salud  y  se  dirigió  a  Bolinao,  la,  pretendió  volver  por  segunda  vez  a 

donde  aprendió  el  dialecto  zambal,  en  Filipinas  y  emprendió  su  viaje  en  1670 

el  cual  al  fin  llegó  a  administrar  desde  con  una  misión,  peí  o  sólo  llegó  hasta 

lo58  hasta  1662  en  que  fué  electo  Defi-  Méjico,  donde  recibió  orden  de  su  Pro- 

nidor.  Tres  años  después  fué  Provin-  vincial  de  regresar  a  España.  Retiróse 

cial  y  pasado  el  trienio  Presidente  del  después  al   convento  de   Zaragoza  y 

Hospicio  de  Méjico,  de  donde  vino  a  aquí  murió  en  10  de  Enero  de  1684. 

1.     Gobernador  cristiano  entre  neófitos. -M.S.  en  fol. 

Dedicóle  el  autor  al  Gobernador  Manrique  de  Lara,  el  cual  sacó  un  traslado 
para  su  uso,  enviando  el  original  a  España  para  su  impresión,  que  no  consta  se  lle- 
vase a  cabo. 

J.     Sermones  en  lengua  sambala.— M.S.  en  4,"  üos  tomos. 

3.  Historia  de  ¡a  Provincia  de  Filipinas,  desde  el  año  1653  hasta  el  1674.— 
M.S. 

4.  Injorme  del  P.  Juan  de  la  Madre  de  Dios  en  un  expediente  relativo  a  asuntos 
de  Cruzada. 

Comienza:  «El  P.  Fr.  Juan  de  ia  madre  de  Dios  ..»  Concluye:  »...  en  Manila  A 
dies  de  Junio  de  seise. ^  y  sesenta  y  Cinco  Años.» 

Sigue  a  la  firma  del  autor  del  escrito  el  atestado  correspondiente  del  notario 
Nicolás  de  Herrera. 

El  expediente  mencionado  se  encuentra  en  la  colección  de  Ayer.  — V.  Robert- 
son,  Bibliography,  pág.  300. 

5.  El  cronista  de  los  PP.  Agustinos  descalzos,  en  la  biografía  del  H.  Fr.  Fran- 
cisco de  San  Agustín  Tatalla,  fallecido  en  la  Puebla  de  los  Angeles  a  30  de  Julio 
de  1651,  nos  da  noticias  de  dos  relaciones  sobre  dicho  religioso,  escritas  por  los 
PP.  Carlos  de  Jesús  y  M.  Mendoza,  añadiendo  que  estas  dos  relaciones  «están  con- 
formes con  otra  que  envió  de  su  mano,  en  el  convento  de  Madrid  N.  P.  Fr.  Juan  de 
la  Madre  de  Dios,  Lector  jubilado,  Calificador  del  Sto.  Oficio,  Provincial  absoluto 
de  Philipinas  y  Comissario  general  de  aquellas  islas,  a  17  de  Diciembre  de  1671. >  — 
V.  Historia  general  de  los  PP.  Descalzos,  pág.  \9X  del  tomo  III. 

6.  Señor.  Fr.  Juan  de  la  Madre  de  Dios,  Provincial  de  la  Provincia  de  San  Ni. 
colas  de  las  Islas  Philipinas,  y  Procurador  de  dicha  Provincia  de  la  Orden  de  Re- 
coletos Agustinos:  Digo,  que  aviendo  experimentado  en  dilatada  navegación  destos 
Reinos  de  España  a  las  Islas  Philipinas  etc.— Fol.  de  3  págs.  impreso  en  papel  sellado 
de  1677. 

Suplica  se  le  permita  erigir  en  convento  el  Hospicio  que  su  Provincia  tenía  en 
Méjico.— Medina,  Bibliografía  española  de  Filipinas,  núm.  357. 

El  original  de  este  impreso  se  encuentra  en  el  Archivo  de  Indias  y  una  copia  del 
mismo  en  el  tomo  XXV  de  la  Biblioteca  Filipina,  de  Manila,  con  este  título: 

Memorial  dirigido  a  S.  M.  por  Fr.  Juan  de  la  Madt'e  de  Dios  en  súplica  de 
erigir  en  convento  el  hospicio  de  Méjico:  Acompaña  varias  cartas  probando  la  ne- 
cesidad. 

-  Historia  general  de  los  PP.  Descalzos,  IV,  -tó.'i-504.-P.  Sádaba,  pág.  97. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Juan  de  la). 

No  se  dice  de  dónde  fué  natural  ni  Fr.  Juan  el  folleto  que  luego  se  reseña- 

en  qué  convento  profesó  este  religio-  rá,  puede  afirmarse  haber  sido  hijo  del 

so  recoleto.  Quizá  fuera  americano,  y  convento  deMisque.  Debió  de  llegar  a 

dado    por   cierto   que  publicara    este  Filipinas  en  1667,  y  dentro  de  su  Pro 


MADRE  DE  DIOS  63 

vincia  estuvo  siempre  ocupado  en  el  table  también  en  las  islas  por  haber 

desempeño   de   los  múltiples  cargos  dado  gran  impulso  a  la  Cofradía  del 

que  se  le  encomendaron,  entre  los  cua-  Carmen   establecida  en  la  iglesia  de 

les  merecen  consignarse  el  de  Definí-  S.  Sebastián  de  PP.  Recoletos,  extra - 

dor  general  para  el  Capítulo  que  su  muros  de  Manila,  y  por  sus  gestiones 

Congregación   celebró  en  España  el  fué    enriquecida   aquella  Hermandad 

1684,  y  el  de  Provincial  en  1689.  Con  con  singulares  gracias  y  privilegios 

motivo  de  su  regreso  a  la  península,  por  la  Santa  Sede  y  por  los  Generales 

organizó  una  misión  que  él  mismo  pre-  de  la  Orden  del  Carmen.  Debió  de  pa 

sidió  y  condujo  a  Filipinas  en  el  año  sar  a  mejor  vida  religioso  tan  benemé 

antes  mencionado  de  1684.  Se  hizo  no-  rito  antes  del  año  1707. 

1.     Dio  su  parecer  por  comisión  del  Ordinario,  acerca  de  la  obra:   Nombres  de 
Cristo  Sacramentado,  por  el  P.  Diego  de  Jesús.  Manila,  1676. 

Consignamos  el  siguiente  número  a  este  P.  Juan  por  creer  muy  probable  que  le 
pertenezca,  apoyados  en  la  circunstancia  de  encontrarse  en  Cádiz  el  1664  dispuesto 
para  embarcarse  con  destino  a  las  Indias,  según  se  apunta  en  los  documentos  que 
luego  se  verán. 

2.  Confirmación  que  N.  Rmo.  P.  Mtro.  Fr.  Pedro  Lanfranconio,  General  de  la 
Sagrada  Religión  de  N.  P.  S.  Augustin,  hace  a  sus  dos  Conuentos  de  Recoletos  de  la 
Prouincia  de  Lima,  moralizada  por  el  P.  Fr.  Juan  de  la  Madre  de  Dios  hijo  de  la 
Santa  Recoleta  de  Misque.— Impreso  de  64  hs.  s.  1.  ni  a.  de  imprenta. 

Se  encuentra  la  noticia  de  este  libro  en  una  delación  al  Sto.  Oficio  que  reprodu- 
cimos íntegra,  según  la  hemos  visto  en  su  original.  Dice  así: 

«M.  P.  S.  -  El  M.°  Fr.  Augustin  Carrillo  del  Orden  del  Sor.  S.  Aug."  Procurador 
General  de  la  prouincia  del  Perú  en  la  mexor  via  y  forma,  que  el  derecho  me  conce- 
da parezco  ante  V.  A.  y  digo:  que  a  mis  manos  llego  el  librito  de  que  Hago  presenta- 
ción, que  constada  sesenta  y  quatro  ojas  cuyo  es  (szc)  titulo  es,  confirmación  que 
Ntro.  Rmo.  P.  Mtro.  Fr.  Pedro  Lanfranconio  General  de  la  sagrada  ReHgion  de  N. 
P.  S.  Aug.n  hace  a  sus  dos  conuentos  de  Kecoletos  de  la  Prouincia  de  Lima,  moraliza- 
da por  el  P.  Fr.  Juan  de  la  Madre  de  Dios  hijo  de  la  Sta.  Recoleta  de  Misque,  y  auien- 
dole  visto  y  atentamente  leydo  hallo  que  es  digno  de  censura  por  las  razones  si- 
guientes: 

»La  primera  por  estar  impreso  sin  no. ubre  de  impressor,  año  ni  lugar  a  donde  se 
imprimió  Y  sin  las  licencias  necessarias,  no  solo  del  ordinario,  sino  de  la  Religión 
conforme  a  lo  dispuesto  por  el  expurgatorio  del  año  quarenta,  y  por  el  Sto.  Concilio 
de  Trente. 

«La  2.'  porque  contiene  proposiciones  temerarias,  como  afirmar,  que  las  exemp- 
ciones  de  algunas  Religiones  son  abusos,  peste,  relaxacion,— y  que  son  Religiones  sin 
fundamentos  de  humildad,  y  otras  cosas  semejantes,  en  que  se  opone  a  las  constitu 
cienes  de  nuestra  sagrada  Religión  y  a  las  de  otras  Santas  Religiones,  a  los  Sumos 
Pontífice 8  que  las  han  confirmado,  y  dan  y  conceden  exempciones  cada  dia,— a  mu- 
chos Santos  canonizados  que  se  sainaron  y  siruen  de  exeraplar  al  pueblo  cristiano 
auiendo  tenido  y  gozado  estas  exempciones,— a  tantos  hombres  doctos  y  temerosos 
de  Dios,  que  las  tienen  y  conservan,  como  doctamente  lo  resuelue  el  R.  P.  Thomas 
Hurtado  clérigo  regular,  tomo  2.°,  tract.  12,  n."  1636,  fol.  416,  de  todo  lo  qual  se  a  de 
seguir  notable  escándalo  entre  los  fieles  y  descrédito  de  las  Religiones.  Por  todo 
lo  qual 

>  A  V.  Alteza  pido  y  suplico  se  sirua  de  mandar  al  dicho  Fr.  Juan  de  la  madre  de 
Dios,  que  al  presente  esta  para  embarcarse  para  las  Indias,  y  reside  en  la  ciudad  de 
Cádiz  exhiba  el  dicho  Libro  y  se  prohiba  y  recoja  pues  es  justicia  que  pido. -Fray 
Augustin  Carrillo.»  {Rúbrica.) 

La  presente  delación  está  escrita  en  papel  sellado  de  1664  y   con  fecha  14  de 


64  MADRE  DE  DIOS 

Febrero  se  determinó  fuese  presentada  a  la  Junta  de  Caliñcadorcs,  según  nota  pues- 
ta, de  distinta  letra,  a  la  cabeza  del  escrito.  Al  margen  se  halla:  «Al  P.»  Espuchc»,  lo 
cual  significa  que  a  este  P.  Jesuíta  se  encomendé)  el  examen  del  impreso.  Reunida  la 
Junta  de  referencia  en  2.' de  Febrero  del  año  expresado,  después  decirla  relación 
que  sobre  el  asunto  dio  el  P.  José  Espuchc  y  visto  el  libro  delatado,  "dixeron  confor- 
mes que  el  dicho  libro  se  debe  recojer  y  prohibir  in  totum  asi  por  faltalle  las  licencias 
nezesarias  y  demás  requisitos  que  piden  las  reglas  del  expurgatorio  y  por  contener 
proposiciones  escandalosas  y  injuriosas  y  lo  firmaron.»  Firman  a  continuación  seis 
Calificadores  y  el  Secretario  de  la  junta  al  fin. 

En  la  carátula  del  expediente  se  dice:  «Por  auto  de  7  de  Mayo  esta  mandado  pro- 
hibir in  totum,— No  se  ha  despachado  la  carta  mandada  "  Lo  que  creemos  ha  de  sig- 
nificar que  al  escribirse  la  presente  indicación  aun  no  se  había  publicado  el  decreto 
condenando  el  libro. 

Dedúcese  de  los  datos  expuestos  que  el  P.  Juan  quiso  moralizar  la  con  cesión  del 
P.  General  escribiendo  una  diatriba  contra  las  exenciones  y  privilegios  vigentes  en 
algunas  Ordenes  religiosas. 

El  expediente  de  autos  se  encuentra  en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  Inquisición 
Suprema,  núm.  346  de  la  numeración  a  lápiz  del  Sr.  Paz  y  Melia. 

3.  Memorial  dirigido  a  S.  M.  por  Fr.  Juan  de  la  Madre  de  Dios,  Procurador 
y  C  /misario  general.  -  M.S. 

Expone  que  su  Provincia  tiene  68  pueblos  y  sólo  38  misioneros  y  suplica  se  le  conce- 
da licencia  para  enviar  a  Filipinas  40  religiosos  más.— Encuéntrase  original  en  el  Ar- 
chivo de  Indias  y  una  copia  del  mismo  en  la  Biblioteca  Filipina,  de  Manila,  tomo  XXV 

Quizá  sea  este  escrito  el  titulado  Relación  de  tas  Islas  Filipinas  que  atribuye  a 
nuestro  autor  la  Historia  general  de  los  PP.  Descalzos,  pág.  226  del  tomo  IV. 

Suponemos  que  la  pieza  reseñada  ha  de  ser  del  religioso  de  quien  tratamos,  por 
no  expresarse  al  principio  de  la  misma  otros  títulos  que  el  de  Procurador  y  Comisa- 
rio general,  es  decir,  que  no  debe  de  ser  del  anterior.  El  P.  Sádaba,  pág.  117,  sólo 
consigna  a  su  nombre  la  aprobación  citada  en  el  núm.  1. 

Madre  de  Dios  (Fr.  Pedro  de  la). 

Natural  de  Salamanca,  profesó  en  fué  nombrado  Comisario  en  España, 
los  Agustinos  descalzos  de  Valladolid  regresando  con  este  motivo  a  la  pen- 
en 1605.  Cuando  no  contaba  aún  trein-  ínsula,  donde  la  Provincia  de  Andalu- 
ta  años  de  edad  le  tiicieron  Prior  del  cía  le  hizo  su  Provincial  en  162'^'.  Des 
convento  del  Desierto  de  la  Viciosa,  pues  fué  elegido  Definidor  general  por 
Pasó  a  Filipinas  en  1613  y  allí  desem-  dos  veces,  en  1634  y  1645,  y  presidió  el 
peñó  los  cargos  de  Vicario  provincial,  Capítulo  general  celebrado  en  !(4S. 
Maestra  de  novicios  y  Prior  de  los  con-  F'alleció  en  Sevilla  hacia  el  1()50. 
ventos  de  Manila  y  Cavite.   En    1625 

1.  [Solicitud  al  Rey  /)idiendo  una  liiiiosua  pata  su  Provincia.] —M .S.  en  el  Ar- 
chivo de  Indias,  67-6-1 . 

Comienza:  «Señor.  Fr.  Pedro  de  la  madre  de  Dios...»  Concluye:  <>...  su  Real  vo- 
luntad.» Fecha  en  Madrid  a  4  de  Noviembre  de  1627.  Lleva  la  solicitud  la  recomenda- 
ción o  aprobación  del  Consejo.  -V.  Robertson,  Bibliograpliy  etc.,  pág.  211. 

2.  Señor.  Las  Religiones  de  santo  Domingo,  san  Francisco,  y  san  Agustín,  dizen, 
que  aunq  el  diuidir  las  Prouincias  de  lapon  en  quatro  partes,  entre  las  quatro  Reli. 
Ilíones  q  alia  están,  de  la  Cópañia  de  lesus,  san  Francisco,  santo  Domingo,  y  san 
Agustín,  dando  a  cada  vna  su  parte,  quedando  los  puertos  comunes  a  todas  las  Reli- 
giones, les  estaua  bien  para  su  comodidad  particular;  etc.  Fol.de  4  págs.  sin  fecha, 
pero  evidentemente  de  la  primera  mitad  del  siglo  XVII. 

Suscriben  los  PP.  Fr.  Diego  Collado,  Fr.  Pedro  de  la  Concepción  y  Fr.  Pedro 
déla  Madre  de  Dios,  y  en  dicho  escrito  se  expresan  los  inconvenientes  que  de  la 


MADRE  DE  LOS  HOMBRES-MADRID  65 

citada  división  se  seguían.— Medina,  Bibl.  esp.  de  Filipinas,  núm.  331.— Existe  este 
impreso  en  el  British  Museum  de  Londres. 

-P.  Sádaba,  pág.  ^S.— Historia  general  de  los  PP.  Descalzos,  pág.  220  del  tomo  II 1 

Madre  de  los  Hombres  (limo.  D.  Fr.  Francisco  de  la). 

Nació  en  Evora  el  24  de  Septiembre  siendo  además  Secretario  del  Obispo 
de  1780,  y  abrazó  el  instituto  agusti-  D.  Fr.  Joaquín  de  Nazaret.  El  20  de 
niano  en  la  Congregación  de  Portugal  Septiembre  de  1845  fué  elegido  Arzo- 
llamada  de  los  Grillos.  Estuvo  algu-  bispo  de  Evora  y  confirmado  el  24  de 
nos  años  en  Río  Janeiro  ocupado  en  Noviembre  del  mismo  año.  Era  tam- 
las  obligaciones  de  su  ministerio  y  se-  bien  Consejero  de  S.  M-,  Par  del  Rei- 
cularizóse  después.  De  regreso  en  Por-  no  y  Comendador  de  la  Orden  de  Cris- 
tuga!,  fué  canónigo  en  Lisboa  y  luego  to  cuando  falleció  en  su  Diócesis  el  3 
pasó  a  Coimbra  con  el  mismo  empleo,  de  Diciembre  de  1859. 

1 .  Oraqao  fúnebre  que  ñas  exequias  da . . .  Senhora  D.  Maria  Anna 
Francisca  Josefa  Antonia  Gertrudes  Rita  Joanna  Infanta  de  Portugal, 
Mandada  fazer  por  Sua  Alteza  Real  o  Principe  Regente  N.  S.  Recitou 
na  Real  Capella  desta  Corte  em  o  Dia  14  de  Junho  de  1813...  Rio  de 
Janeiro.  Na  Impr.  Regia.  1813. 

4.0  de  34  págs. 

2.  Oraqao,  que  na  real  capella  d'esta  corte,  celebrándose  as  ac(;óes 

de  gragas  pelas  noticias  do  armisticio  geral,  no  dia   17  de  Junho  de 

1814,  recitou. . .  Rio  de  Janeiro,  na  Imp.  Regia  1814. 

4.°  de  38  págs. 

Estos  dos  números  fueron  publicados  cuando  era  el  autor  religioso. 

3.  Discursos  moraes,  para  instruQáo  dos  filhos  da  Sancta  Egreja 
metropolitana  d'Evora.  Lisboa,  na  Typog.  do  Panorama  1847. 

4."  de  32  págs. 
-Silva,  11-434  y  IX-329. 

Madre  de  los  Hombres  (Fr.  Joaquín  de  la). 

V.  GalVán  Palma  (Fr.  Joaquín  Plácido),  pág.  23  del  vol.  IIL 
Madrid  (Fr.  Juan  Agustín  de  la). 

De  Chinchón,  Madrid,  donde  nació  1782  y  después  ejerció  sucesivamente 
el  año  1749.  Profesó  en  1765  en  el  con-  la  cura  de  almas  en  San  Pablo  de  los 
vento  de  Toledo  y  aportó  a  Filipinas  Montes  (1784)  y  Parañaque  (1787),  fa- 
en  la  misión  de  1772.  Destinado  a  la  lleciendo  en  este  último  pueblo  el  27  de 
administración  de  los  tagalos,  se  le  Diciembre  de  1796,  siendo  Prior  vocal, 
designó  la  conventualidad  en  Tondo  el 

1.  Elogio  fvnebre  qve  en  las  Reales  exeqvias  tiernamente  cele- 
bradas en  la  Santa  Iglesia  Metropolitana  de  Manila  por  el  alma  del  Se- 
ñor D.  Carlos  III  (que  en  paz  descanse)  Rey  de  España  y  de  las  Indias 
pronvncio  el  M.  R.  P.  Fray  Juan  Agustín  de  la  Madrid,  Religioso  del 
Sagrado  Orden  de  San  Agustín,  Cura  del  Pueblo  de  Parañaque  de  la 
Provincia  de  Tondo,  el  dia  7  de  Octubre  de  1790. 

4."  de  21  págs. 

Forma  parte,  con  la  portada  que  se  ha  reproducido,  del  folleto  Descripción  de 

i 


6b  MAGALLANES 

las  fúnebres  exequias,  y  Regio  Mausoleo,  que  a  la  perpetua  memoria.,  d:'  Car- 
los III...  o/recio  la...  Ciudad  de  Manila.  Impreso  en  Sampaloc  el  1791. 

Vindel,  en  su  Catálogo  de  libros  escogidos,  pág^.  216,  anuncia  el  Elogio Júnebre. 
probablemente  desglosado  de  la  primera  parte  del  folleto,  pues  por  las  señas  que 
se  dan  no  se  trata  de  impresión  distinta;  añade  que  está  en  seda  ne<íra  con  dorados, 
por  haberse  destinado  el  ejemplar  a  algún  personaje,  según  es  de  suponer,  conclu- 
yendo con  el  reclamo  obligado  del  librero  que  entiende  su  oficio. 

2.  [Novena  a  la  Virgen  del  Buen  Suceso,  Patraña  del  Pueblo  de  Parañaque. 
Manila?,  1789.] 

De  este  opúsculo,  escrito  en  tagalo  por  el  P.  de  la  .Madrid  e  impreso,  nos  da  el 
siguiente  testimonio  el  P.  Martínez  de  Zúniga  en  el  fol.  26  v.  de  otra  novena  similar: 
«Para  satisfacer  a  esta  devoción  de  los  Fieles  imprimió  el  aflo  de  1789.  el  R.  P.  Fr. 
Juan  Agustín  de  la  Madrid  Cura  a  la  sazón  de  este  Pueblo  (Parañaque)  una  novena 
de  esta  Señora,  y  se  ha  buscado  con  tal  ansia  que  en  poco  tiempo  se  ha  consumido 
toda  la  impresión.  Por  este  motivo  me  ha  parecido  conveniente  imprimir  otra  nue- 
va dexando  únicamente  nueve  de  los  muchos  gozos  que  compuso  dicho  Padre  en 
honrra  y  gloria  de  esta  Imagen.»  Los  PP,  Pérez  y  Güemes,  a  quienes  debemos  el 
conocimiento  de  este  texto,  escriben  que  no  les  había  sido  posible  ver  ningún  ejem- 
plar de  dicha  novena. 

En  Cebú  tuvimos  la  fortuna  de  encontrar  una  versión  manuscrita  al  bisaya-ce- 
buano,  con  este  título  al  frente: 

Novena  sa  mahal  nga  Virgen  sa  Buen  Suceso  Patrona  sa  Lon^sod  sa  Para- 
ñaque  n'ga  guibuhat  ni  P.  Fr.  Juan  Agustín  de  la  Madrid. 

No  llevaba  indicaciones  sobre  el  autor  de  la  traducción,  que  bien  podemos 
creer  sería  algún  P.  Agustino,  ni  acerca  de  la  impresión  si  es  que  ésta  se  llevó 
a  cabo. 

La  papeleta  referente  a  esta  versión  cebuana  se  halla  en  la  obra  de  aquellos 
autores,  según  se  la  entregamos  en  Manila. 

-P.  Cano,  pág.  202.— P.  Jorde,  pág.  335 — PP.  Pérez  y  Güemes,  págs.  182  y 
597.  -P.  Blanco,  Metnória. 

Magallanes  (Fr.  Juan  de). 

«Natural   de  Méjico,   del   Orden  de  nista  de  la  ya  referida  Provincia  del 

San  Agustín,  Lector  de  Teología  del  Santísimo  Nombre   de  Jesús,    Rector 

colegio  de  San  Pablo  de  aquella  ciu-  que  fué  del  Real  Colegio  de  San  Pablo, 

dad,  Maestro  de  la  Provincia  del  San-  insigne  en  su  facultad  y  no  menos  en 

tísimo  Nombre  de  Jesús  y  Doctor  teó-  las  Matemáticas  y  en  la  poesía  latina 

logo  por  la  Universidad  mejicana.»  A  y  castellana,  célebre  en  el  gobierno  y 

esta  breve  noticia  biográfica  de  Beris-  memorable  para  el  Santuario  y  Con- 

tain  podemos  añadir  la    necrológica  vento  de  Chalma,  cuyo  suntuoso  tem- 

publicada  en  la  Gaseta  de  México  en  pío  sacó  de  cimiento,  continuó  y  aca- 

Noviembre  de  1736.  «El  12,  dícese  allí,  bó  en  tiempo  de  nueve  años,   que  fué 

murió  á  los  cincuenta  y  dos  años  de  su  Presidente;  prendas  que  (con  otras 

edad,  en  el  convento  de  Santa  Catali-  muchas  que  le  adornaban)  le  hicieron 

na  mártir  de  Ayocinco  (que  está  en  las  acreedor  a  las  primeras  estimaciones 

márgenes  de  esta  laguna)  su  actual  y  en  esta  ocasión  a  general  sentimien- 

Prior  el  M.  R.  P.  Fr.  Juan  de  Magalla-  to;  diósele  sepultura  en  la  iglesia  del 

nes,  Doctor  teólogo  en  esta  Real  Uni-  mismo  Priorato.» 
versidad,  Maestro  de  número  y  Cro- 

1-  Devocionario  de  S.  Guillermo,  Duque  de  Aquitania.  Por  Fr. 
Juan  de  Magallanes.  México  por  Hogal.  173L— 8.° 

A.n\inc\6sQ  enlA  Gaseta  de  México  en  los  siguientes. términos:  «Novena  nueva 


MAGALLANES  67 

del  Señor  San  Guillermo  Duque  de  Aquitania,  religioso  agustino,  su  author  el 
R.  P.  Dr.  y  Mro.  Fray  Juan  de  Magallanes,  de  la  misma  Religión,  chronista  de  esta 
Provincia  del  Santissimo  Nombre  de  Jesús,  etc.»  Agosto  de  1731. 

--Novena  del  Glorioso  S.  Guillermo,  Duque  de  Aquitania,  Conde  de  Pictavia, 
Religioso  del  Orden  de  N.  P.  S.  Augustin,  Patrón  de  los  que  son  atribulados  con 
tentaciones.  Compuesta,  por  el  P.  Mró.  Fr.  Juan  de  Magallanes,  de  el  mismo  Or- 
den, Mró.  en  Sagrada  Teología  por  la  Ri.  Vniversidad  de  México,  y  Cronista  del 
Santísimo  Nombre  de  Jesús  de  esta  Nueva  España.  Reimpresa  en  México,  en  la 
Imprenta  de  los  Herederos  del  Lie.  D.  Joseph  de  Jauregui,  Calle  de  S.  Bernardo 
Año  de  1783.-16.°  de  15  hs.  s.  n. 

Nicolás  León,  Bibliografía  etc.  pág.  168. 

2.  La  aparición  de  la  Milagrosa  Imagen  del  Santo  Christo  que  se 
venera  en  el  Santuario  de  San  Miguel  de  Chalma.  Lleva  al  fin  la  no- 
vena de  este  Soberano  Señor.  Su  Author  el  R.  P.  Mro.  Fr.  Juan  de 
Magallanes,  del  Orden  de  N.  P.  San  Agustín,  Doctor  Teolofjo  por  la 
Real  Universidad  de  México  y  Cronista  de  la  Provincia  del  Santissimo 
Nombre  de  Jesús.  México,  173L 

Caseta  de  México,  Noviembre  de  1731,  citada  por  Medina,  núm.  3183. 

En  las  distintas  ediciones  que  a  continuación  se  reseñ  in,  unas  veces  se  reimpri- 
mió todo  el  folleto  según  se  editó  en  1731  y  en  otras  aparece  dividido  en  dos,  como 
se  ve  por  los  títulos  siguientes. 

—Novena  de  la  n".ilagrosa  Imagen  del  Santo  Christo,  Que  se  venera  en  el  Reli- 
gioso Convento^  y  Santuario  de  Religiosos  Ermitaños  del  Orden  de  N.  P.  S.  Augus- 
tin de  ban  Miguel  de  Chalma.  Escrita  por  el  P.  Mtró.  Fr.  Juan  de  Magallanes  del 
mismo  Orden;  Dr.  Theologo  por  la  Real  Vniversidad  de  México,  y  Chronista  de  la 
Provincia  del  Santissimo  Nombre  de  Jesús.  Reimpressa  en  México,  en  la  Imprenta 
de  la  Bibliotheca,  del  Lie.  D.  Joseph  de  Jauregui.  Calle  de  San  Bernardo,  año 
de  1777.-16.»  de  14  págs.  s.  n. 

—Aparición  de  la  milagrosa  Imagen  del  Santo  Christo  que  se  venera  en  el  Re- 
ligioso convento  y  Santuario  de  Religiosos  Ermitaños  del  Orden  de  N.  P.  S.  Augus- 
tin, de  San  Miguel  de  Chalma.  Escrita  por...  Reimpresa  en  México  en  la  Imprenta 
del  Lie.  D  Joseph  de  Jauregui.  Calle  de  San  Bernardo.  Año  de  1778.— 16.°  de  14  págs. 
de  texto  sin  foliar. 

—Novena  de  la  milagrosa  Imagen...  Reimpressa,  en  la  Imprenta  de  los  Herede- 
ros del  Lie.  D.  Joseph  Jauregui.  Calle  de  San  Bernardo.  Año  de  1778.-16.°  de  14  hs. 
s.  n.  de  texto. 

-Novena...  Ibid.  Año  de  1783.-16.°  de  27  págs.  s.  n.  de  texto. 

-Novena...  Ibid.  1788.-16."  de  7  hs.  s.  n. 

-Aparición...  Ibid.  1792.-16.°  de  14  págs.  s.  n. 

-^/)a;'2<:/0M...  Reimpresa  en  México  por  D.  Mariano  de  Zúñiga  y  Ontiveros, 
calle  del  Espíritu  Santo,  año  de  1796—16.°  de  14  hs.  de  texto  sin  foliar. 

—Aparición...  Ibid.  1799.-  lb.°  de  26  págs. 

—Aparición...  Reimpresa  en  México,  en  la  Imprenta  de  la  Bibliotheca  Mexicana 
del  Lie.  D.  Joseph  de  Jauregui,  en  el  Erapedradillo.— 16.°  de  23  hs.  s.  n. 

No  lleva  año  de  impresión. 

—Aparición...  Reimpresa  en  México  por  Don  Mariano  de  Zúñiga  y  Ontiveros, 
calle  del  Espíritu  Santo,  año  de  1806.-16.°  de  27  págs.  s.  n.  de  texto. 

-Novena...  Ibid.  1808.-16.°  de  '¿6  págs.  a.  n. 

—Aparición...  Ibid.  181 1).— 16."  de  29  págs.  s.  n. 

Véase  la  nota  de  todas  estas  impresiones  en  La  Imprenta  en  México,  de  Me- 
dina, en  los  años.respectivos. 

Es  de  creer  que  a  esta  obrita  se  hagan  referencias  en  la  publicada  en  México 


68 


MAGAZ 


el  1810  por  el  P.  Joaquín  Sardo  con  el  título  de  Relación  histórica  y  moral  de  la  por- 
tentosa imagen  de  Ntro.  Sr.  Jesucristo  crucificuUo,  aparecida  en  una  de  las  cue- 
vas de  S.  Miguel  de  Chalma  etc. 

3.  V&riA^  poesías  latinas  y  castellanas  y  2L\g\incis  opúsculos  históricos. -M.S. 

4.  Aprobación  de  un  sermón  de  Sta.  Catalina  de  Sena  predicado  por  el  P.  Juan 
de  Alvarado,  dominico,  e  impreso  en  México  el  1732.  Está  fechada  en  5  de  Junio  de 
este  año  y  en  ella  repite  el  P.  Magallanes  los  títulos  que  tenía  y  los  cargos  que 
hasta  esa  techa  había  desempeñado. -Bibl.  Nacional,  Varios  1-334-5. 

-Beristain,  11,201. 


Magaz  (Fr.  Fernando). 

Este  ilustrado  religioso  fué  natural 
de  Ampudia,  de  la  provincia  de  Falen- 
cia, donde  vio  la  luz  primera  el  30  de 
Mayo  de  1831.  Recibió  de  sus  cristianos 
y  honrados  progenitores  una  educación 
totalmente  informada  por  las  máximas 
del  Evangelio,  la  cual  unida  a  su  doci- 
lidad de  carácter  y  a  la  inclinación  na- 
tural que  desde  muy  niño  sintió  por  las 
cosas  de  iglesia,  hacía  presagiar  que 
no  había  nacido  para  el  mundo  y  que 
su  destino  estaba  señalado  entre  los 
sacerdotes  del  Señor.  Cuando  tuvo  la 
edad  suficiente  para  pensar  con  liber- 
tad, manifestó  efectivamente  su  voca- 
ción decidida  para  el  sacerdocio;  mas 
la  muerte  inesperada  de  sus  padres 
vino  a  contrariar  su  buen  deseo  y  se 
vio  precisado  por  su  orfandad  a  bus- 
car su  subsistencia  en  Valladolid.  Esto 
le  sirvió,  sin  embargo,  para  llevar  a 
cabo  con  más  facilidad  su  proyecto, 
pues  el  trato  con  su  tío,  el  P.  Agapito 
Aparicio  que  acababa  de  ingresar  en 
el  colegio-seminario  que  allí  tiene  la 
Provincia  de  Filipinas,  hizo  nacer  en  él 
el  propósito  de  alistarse  también  entre 
los  misioneros  de  aquellas  islas,  y  des- 
pués de  vencer  cuantos  obstáculos  le 
opuso  su  familia,  pidió  y  obtuvo  el  há- 
bito religioso- 
Pasado  el  año  de  noviciado,  pronun- 
ció sus  votos  el  13  de  Marzo  de  1850  y 
desde  entonces  el  estudio  y  la  obser- 
vancia de  las  leyes  de  su  estado  ocu- 
paron totalmente  su  atención.  Dos 
años  permaneció  en  aquel  colegio,  en 
los  cuales  cursó  la  Filosofía,  dando 
señaladas  pruebas  de  su  afición  a  los 


libros  y  de  que  estaba  dotado  de  vi- 
gorosa inteligencia  y  de  feliz  memo- 
ria. El  L'O  de  Julio  de  18r)2  zarpaba  del 
puerto  de  Cádiz  el  barco  que  le  había 
de  conducir  a  Filipinas  después  de  una 
travesía  muy  penosa  de  ciento  sesenta 
y  seis  días,  y  ya  en  Manila  terminó  la 
carrera  con  grande  lucimiento  y  reci- 
bió las  órdenes  sagradas. 

La  obediencia  le  destinó  a  la  isla  de 
Cebii,  donde  aprendió  con  tal  perfec- 
ción el  idioma  de  los  naturales,  que  aun 
se  conserva  la  tradición  en  aquellos 
pueblosde  la  eleganciay  propiedad  con 
que  le  hablaba.  Allí  regentó  sucesiva  - 
mente  las  parroquias  de  Argao,  Naga 
5'  Minglanilla,  dejando  en  todas  ellas 
recuerdos  indelebles  de  su  celo  por  la 
salvación  de  las  almas,  de  sus  trabajos 
en  pro  de  la  cultura  y  progreso  mate- 
rial de  sus  feligreses  y  de  la  liberalidad 
y  desprendimiento  con  que  socorría  a 
los  pobres  y  necesitados-  Dedicado  en- 
teramente al  cumplimiento  de  los  debe- 
res de  su  ministerio  bien  lejos  estaba 
de  pensar  que  los  Superiores  se  fijaran 
en  sus  aptitudes  para  ocupar  puestos 
más  elevados,  cuando  se  encontró  en 
1865  con  el  nombramiento  de  Prior  del 
convento  del  Sto.  Niño,  cargo  que  sólo 
desenpeñó  dos  años,  pues  en  18b7  fué 
trasladado  con  el  mismo  empleo  al  de 
S.  Pablo  de  Manila. 

Mientras  estuvo  en  Cebú  supo  cap- 
tarse las  simpatías  de  las  personas  más 
distinguidas,  tanto  por  su  discreción  y 
prudencia,  como  por  la  afabilidad  de 
su  trato  con  que  cautivaba  a  cuantos  le 
conocían.  Sobre  todo  el  limo.  D.  Fray 


MAGAZ 


69 


Romualdo  Jimeno,  Obispo  de  la  Dióce- 
sis, le  honró  con  su  amistad  y  depositó 
en  él  toda  su  confianza,  llevándole  con 
frecuencia  de  compañero  en  sus  visitas 
pastorales  a  los  pueblos,  encomendán- 
dole la  solución  de  los  asuntos  más  ar- 
duos de  su  Diócesis  y  teniéndole  casi 
siempre  ocupado  en  negocios  de  la  mi- 
tra. En  este  concepto  el  P.  Magaz  tra- 
bajó lo  increible  en  multitud  de  consul- 
tas a  que  tenía  que  responder  de  pala- 
bra o  por  escrito,  y  en  el  examen  de  las 
obras  de  devoción,  en  bisaya-cebuano, 
que  por  su  cualidad  de  examinador  si- 
nodal se  encargaban  a  su  censura.  En 
Manila  continuó  trabajando  con  el  mis- 
mo celo,  distinguiéndose  en  especial 
por  su  entusiasmo  en  la  celebración  de 
las  festividades  religiosas  y  también  se 
hizo  notar  por  su  asidua  asistencia  al 
pulpito  y  al  confesonario  y  por  la  in- 
fluencia que  ejercía  entre  españoles  y 
filipinos,  sosteniendo  y  fomentando  por 
este  medio  las  buenas  relaciones  del 
convento. 

En  1869  salió  electo  Rector  del  cole- 
gio de  La  Vid,  por  lo  que  hubo  de  re- 
gresar a  España  donde  siguió  dando 
pruebas  de  su  amor  al  hábito  que  ves- 
tía y  de  sus  dotes  de  hombre  de  socie- 
dad. Por  esta  razón  los  Superiores, 
cuando  terminó  el  cuatrenio,  le  orde- 
naron que  recorriera  varias  provin- 
cias en  busca  de  personal  para  nues- 
tros colegios,  escribiendo  con  este  mo- 
tivo una  bien  pensada  exhortación  en 
la  que  después  de  animar  a  los  jóve- 
nes a  abrazar  la  vida  del  claustro,  ex- 
ponía lo  que  eran  nuestras  misiones  de 
Filipinas. 

En  esta  ocupación  le  sorprendió  la 
buena  nueva  de  haber  sido  presentado 
para  la  silla  de  Cebú  (Filipinas),  año 
de  1876,  y  tan  pronto  como  recibió  la 
noticia  telegrafió  al  Gobierno  que  sus- 
pendiese la  propuesta;  puso  inmedia- 
tamente en  juego  todas  las  relaciones 


que  tenía  a  fin  de  destruir  por  su  base 
el  proyecto;  sus  amigos,  sin  embargo, 
le  aconsejaban  con  verdadero  interés 
que  aceptase  la  mitra.  Inútiles  fueron 
tales  consejos,  de  igual  suerte  que  las 
repetidas  instancias  e  importunacio- 
nes de  personas  respetabilísimas,  en- 
tre las  que  podemos  citar  al  Carde- 
nal Juan  Simeoni,  entonces  Nuncio  de 
Su  Santidad  en  Madrid,  y  al  Ilustrísi- 
mo  D.  Pedro  Lagüera  y  Menezo,  Obis- 
po de  Osma.  Creyó  sospechosos  de 
amistad  a  cuantos  se  interesaban  por 
él  y  sostuvo  con  heroica  entereza  su 
renuncia  que  al  fin  le  fué  admitida. 

Cuando  terminó  este  para  él  enojo- 
sísimo asunto,  recibió  la  comisión  de 
visitar  a  todos  los  Obispos  de  España 
con  el  objeto  de  investigar  su  parecer 
y  reunir  firmas  para  elevar  una  expo- 
sición al  R.  Pontífice  suplicando  de- 
clarase Doctor  de  la  Iglesia  a  Sto.  To- 
más de  Villanueva  (1).  No  con  menos 
interés  se  encargó  de  realizar  el  pro- 
yecto de  adquirir  un  edificio  que  sir- 
viese de  enfermería  a  los  religiosos 
que  la  Provincia  tenía  que  enviar  a 
España  en  busca  de  salud.  Compró  la 
casa  que  hoy  se  llama  hospedería  de 
Sto.  Tomás  de  Villanueva,  situada  en 
Gracia  (Barcelona),  la  cual  dispuso 
Dios  que  fuese  la  última  morada  del 
P.  Magaz  aquí  en  el  mundo.  Efecto  de 
un  golpe  recibido  en  una  pierna  tuvo 
que  sufrir  la  amputación  de  la  misma, 
y  ya  fuese  por  los  padecimientos  ho- 
rribles que  precedieron  a  la  operación 
o  acaso  por  el  exceso  de  cloroformo, 
hubo  que  lamentar  la  pérdida  de  la  ra- 
zón en  nuestro  biografiado. 

Su  locura  o  más  bien  su  manía  se 
manifestó  en  una  idea  fija  y  absurda  a 
la  par  que  opuesta  a  los  sentimientos 
mostrados  en  el  transcurso  de  su  vida. 
Este  desequilibrio  de  la  razón  le  duró 
bastantes  años  con  la  particularidad  de 
hablar  discreta  y  cuerdamente  siem- 


(1)    Dos  solos  fueron  los  Obispos  que  negaron  su  firma,  disculpándose,  según  se  dice    con  que  no  ha- 
blan leído  las  obras  del  Santo. 


70  MAGAZ 

pre  que  no  le  tocasen  el  punto  referen-  antes  de  pasar  a  mejor  vida  el  P.  Ma- 
te a  dicha  idea.  Durante  este  largo  pe-  gaz,  recobró  por  completo  la  razón,  y 
riodo  de  tiempo  tenía  lugar  un  fenó-  desde  entonces  empleaba  el  tiempo  en 
meno  extraordinario:  sucedía  que  e!  santas  y  piadosas  ocupaciones,  dando 
15  de  Octubre,  fiesta  de  Sta.  Teresa  de  gracias  al  cielo  por  tan  inestimable 
Jesús,  pasaba  el  día  perfectamente  bien  y  preparándose  para  una  santa 
bien.  Este  hecho  admite  una  explica-  muerte  que  tuvo  lugar  el  1.")  de  Octu- 
ción,  conocidos  los  antecedentes  del  bre  de  1891,  es  decir,  el  día  de  Sta.  Te- 
enfermo:  había  profesado  siempre  tier-  resa  de  Jesús,  circunstancia  esta  que* 
nísima  devoción  a  la  Mística  Doctora  unida  al  hecho  relatado,  nos  da  funda- 
y  quién  sabe  si  por  su  valimiento.  Dios  mentó  para  creer  que  la  Santa  le  quiso 
le  otorgaba  el  juicio  precisamente  el  manifestar  aún  en  vida  cuan  gratas  le 
día  que  la  Iglesia  dedica  a  honrar  la  habían  sido  sus  devociones, 
memoria  de  tan  gran  Santa.  Un  año 

1.  Rogate  ergo  Dominum  tnessis  ut  mittaí  operarios  in  messent  suam.  —I.  — 
Nada  más  digno,  jóvenes  católicos, ...  Al  final:  Colegio  de  Filipinos  de  Valladolid  y 
Mayo  20  de  1877.  Al  pie  de  la  última  página:  Madrid:  Imprenta  de  Alejandro  Gómez 
Fuentenebro,  Bordadores,  10.— Impreso  en  4."  de  16  págs.  sin  portada  y  sin  el  nom- 
bre del  Padre  Magaz. 

Es  la  exhortación  a  los  jóvenes  excitándoles  a  abrazar  el  estado  religioso,  de 
que  se  ha  hablado  arriba. 

2.  El  Colegio  de  La  7írf.— Artículo  descriptivo  en  el  que  el  P.  Magaz,  fingién- 
dose un  viajero  que  visita  el  edificio,  consigna  sus  impresiones.  Se  publicó  en  la 
revista  La  Criis  por  los  años  de  1875. 

3.  Historia  de  los  monumentos  artísticos  destruidos  por  la  revolución. 
Acopió  materiales  para  escribir  una  obra  con  este  título,  durante  su  estancia  en 

La  Vid. 

4.    Díptica  de  los  Curas  de  Argao.  Impresa. 

Es  una  simple  lista  de  los  Agustinos  que  ejercieron  la  cura  de  almas  en  Argao 
con  los  años  o  fechas  pertenecientes  a  cada  uno.  Se  imprimió  en  una  hoja  orlada  en 
40  mayor,  y  fué  redactada  con  los  libros  parroquiales  a  la  vista. 

5.  Tradujo  al  cebuano  la  bula  Inejfabilis  Deus  de  Pío  IX.  El  Sr.  Obispo  de 
Cebú,  D.  Fr.  Romualdo  Jimeno,  se  entusiasmó  tanto  al  ver  la  traducción  del  P.  Ma- 
gaz, que  no  se  contentó  con  menos  que  con  mandársela  al  mismo  Pontífice  como  re- 
galo especial,  recomendando  vivamente  al  traductor. 

6.  Hemos  visto  manuscrito  una  especie  de  Monitor  que  compuso  en  el  citado 
idioma  para  uso  de  las  escuelas  de  Argao,  en  el  cual  se  contienen  rudimentos  de 
religión,  gramática,  aritmética,  etc.,  etc.  Precioso  libríto  que  es  una  lástima  no  se 
haya  impreso  y  qi:e  hoy  conservan  con  mucha  estima  algunas  familias  del  pueblo 
mencionado. 

7.    Novena  sa  glorioso  Señor  San  Miguel  .Arcángel.  Con  superior 
permiso.  Imprenta  del  Colegio  de  Sto.  Tomás,  a  cargo  de  Juan  Cortada. 

8 "  de  29  págs.  Impresión  de  Manila  y  de  1851  quizá,  pues  en  ese  año  se  concedió 
licencia  por  el  Ordinario  de  Cebú  para  publicarla,  según  consta  en  los  registros  de 
la  Diócesis.  Texto  bisaya-cebuano. 

—Novena...  Manila.  Imprenta  del  Colegio  de  Santo  Tomás  a  cargo  de  D.  Ger- 
vasio Memije.  1889.-12.» 

—Novena...  Cebú.  Imprenta  del  Seminario  de  San  Carlos.  1897.— 8.»  de  24  págs. 

—Ibidem,  1899  y  1905. 

Suponemos  que  a  estas  últimas  habrán  seguido  otras  ediciones  en  lo  que  va 
desde  1905  hasta  la  fecha. 


MAGAZ  71 

8.  Lagda  sa  pagca  maligdon  sa  tauong  bisaya,  sa  nagacalain  lain 
nga  mga  cahimtan  ug  pagcabutang  sa  iang  quinabuhi.  Hinusaj'  sa  usa 
ca  Pareng  Agustino  Calzado  sa  Provincia  sa  Sugbú.  Guilaquip-an  sa 
mga  pagtolonan  sa  pagcompisai  ug  pagcomulga,  ingon  man  sa  mga 
pagpahimatngon  ni  Sta.  Teresa  de  Jesús.  Con  superior  permiso.  Binon- 
do:  Imprenta  de  M.  Sánchez  y  C*  1865. 

12."  de  198  págs. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.  —Prólogo  suscrito  con  las  iniciales  del  P.  Magaz. — Tex- 
to.—índice. 

Probablemente  por  haber  salido  la  edición  algo  defectuosa  al  copiarse  los  epí- 
grafes de  algunos  capítulos,  lo  cual  se  advierte  en  la  pág.  193,  recomendando  se  tu- 
viera en  cuenta  el  índice,  se  repitió  la  impresión  el  mismo  año  y  en  la  propia  im- 
prenta, pero  con  distintos  tipos.  He  aquí  la  nota  relativa  a  esta  edición. 

— Lagda  sa  pagca  maligdon  sa  tauong  bisaya,  sa  nagacalain  lain 
nga  mga  cahimtang  ug  pagcabutang  sa  iyang  quinabuhi.  Hhiusay  sa 
usa  ca  Pareng  Agustino  Calsado  sa  Provincia  sa  Sugbú.  Guilaqui- 
pan  sa  mga  patolonan  sa  pagcompisai  ug  pagcomulga,  ingon  man  sa 
mga  pagpahimatngon  ni  Sta.  Tereza  (sic)  de  Jesús.  Segunda  edición. 
Con  superior  permiso.  Binondo.  1865.  Imprenta  de  M.  Sánchez  y  C.^  An- 
loague,  6. 

12.»  de  195  págs. 

(Norma  de  prudencia  que  debe  seguir  el  bisaya  en  los  diversos  estados  de  su 
vida.  Arreglada  por  un  P.  Agustino  calzado  de  la  provincia  de  Cebú.  Van  añadi- 
das instrucciones  para  confesar  y  comulgar,  así  como  las  advertencias  de  Sta.  Te- 
resa de  Jesús.) 

Comprende  el  libro,  primeramente  el  Lagda,  o  sea  un  tratado  de  urbanidad 
cristiana,  compuesto  por  autor  desconocido;  2°,  Pagtolonan  sa  pagconfesar  ug 
pagcomulga,  del  Pbro.  D.  Tomás  de  la  Concepción;  3.°,  Modo  de  hacer  la  confesión 
general,  tomado  de  la  obra  Mga  pagpalandung,  del  P.  Francisco  de  Salazar;  4.°, 
varios  ejemplos  traducidos  de  la  Instrucción  al  pueblo,  de  San  Alfonso  M.*  de  Li- 
gorio  y,  finalmente,  las  Advertencias  o  consejos  de  Sta.  Teresa  a  una  monja  suya, 
todo  ello,  por  supuesto,  en  bisaya-cebuano. 

Como  puede  deducirse  de  la  presente  descripción,  el  libro  no  tiene  del  P.  Ma- 
gaz más  que  el  trabajo  de  traducir  al  bisaya  dos  de  los  opusculitos  que  contiene  y  el 
de  corregir  el  texto  de  las  obras  de  otros.  El  mismo  nos  dice  en  el  prólogo  firmado 
con  sus  iniciales,  con  referencia  especialmente  al  Lagda,  lo  siguiente:  <Ang  acong 
dacó  nga  cahidlao,  tungud  sa  inyong  manga  caayohan  nga  calagnon,  ug  caicug  ni- 
nyo  sa  manga  sambingayon  nga  casayoran,  naga-agda  canaco  sa  pag  husay  niyning 
libro.  Guiingon  co  pag-husay,  cay  mao  ray  áco.  Daan  man  nga  sinulat  ang  labing 
dacong  bahin  niini,  áco  lamang  guihusay,  sa  pagdugang  ug  casayoran,  sa  manga 
maculi  sa  buton,  ug  sa  pag  popó  sa  man^ia  dili  quina  hanglanon».  Que  quiere  decir 
en  castellano:  «Mi  vehemente  y  gran  deseo  de  vuestro  provecho  espiritual  y  la  afi- 
ción que  tenéis  a  las  explicaciones  metafóricas,  me  han  movido  a  arreglar  este  li- 
bro. Digo  arreglar,  por<\\Xfi  esto  es  lo  único  que  he  hecho.  En  su  mayor  parte  esta- 
ba ya  escrito;  solamente  he  añadido  alguna  que  otra  explicación  a  los  puntos  difíci- 
les de  entender,  expurgándole  de  las  cosas  innecesarias  que  contenía.»  He  aquí  ex- 
presado sencillamente  y  sin  rodeos  ni  reticencias  de  ningún  género  el  pensamiento 
del  editor,  a  quien  no  se  puede,  sin  falsear  la  verdad,  atribuir  otros  fines  al  publi- 
car la  obra.  Hemos  creído  conveniente  estampar  el  mismo  texto  cebuano  para  que 
se  vea  más  patente  la  buena  fe  de  quien  jamás  pudo  sospechar  que  su  trabajo  había 


72  MAGAZ 

de  ser  tan  desfavorablemente  juzgado,  sirviendo  de  pretexto  para  manchar  su  fama 
de  consumado  bisayista.  Que  el  P.  Magaz  en  vez  de  corregir  el  texto  le  destrozó  e 
hizo  que  desaparecieran  sus  bellezas  primitivas,  lamentándolo  los  cebuanos  inteli- 
gentes, los  cuales  buscan  con  preferencia  las  ediciones  antiguas,  es  un  conjunto  de 
afirmaciones  completamente  gratuitas  y  como  tales  no  merecen  ser  tomadas  en  con- 
sideración por  quien  sepa  algo  de  investigaciones  bibliográficas  filipinas,  y  menos 
todavía  por  quien  sin  ver  probadas  semejantes  afirmaciones  y  consiándole  por 
otra  parte  la  mala  fe  y  la  pasión  del  que  las  profirió,  las  acepta  sin  otro  examen  y 
las  propaga  con  fines  indignos  de  calificarse.  No  parece  sino  que  se  trata  de  una 
obra  vulgar  que,  como  un  catecismo  o  una  novena,  anda  en  manos  de  todos,  pu- 
diéndolos indígenas  escoger  a  su  antojo  las  ediciones  y  aun  estudiarlas  cotejando 
textos  con  textos  a  fin  de  descubrir  las  bellezas  de  los  antiguos  suprimidas  por  el 
P.  Magaz.  No  temeríamos  aventurar  apuestas  si  retáramos  a  bibliógr-afos  y  no  bi- 
bliógrafos a  que  nos  descubriesen  ejemplares  de  anteriores  ediciones  a  las  hechas 
por  el  citado  Padre.  En  los  muchos  años  que  hemos  vivido  en  Cebú  pusimos  singu- 
lar empeño  en  buscar  algún  ejemplar  de  esas  ediciones  antiguas  y  ninguno  pudi- 
mos encontrar  ni  quien  nos  diese  razón  de  su  existencia;  algún  manuscrito  sí,  bien 
custodiado  por  sus  poseedores,  pero  sin  señas  de  impresión  ni  nombre  de  autor,  ni 
detalles  tampoco  de  antigüedad  de  las  copias  (1).  Bastan  las  observaciones  alega- 
das para  convencer  de  invenciones  gratuitas  las  afirmaciones  de  referencia  y  pode- 
mos sostener,  por  el  contrario,  que,  gracias  al  P.  Magaz,  el  Lagda  es  conocido  y 
de  ningún  cebuano  hemos  oído  palabras  de  reprobación  por  haberse  publicado  en 
la  forma  que  se  encuentra. 

Por  lo  que  hace  al  autor  del  Lagda  corrían  entre  nuestros  Padres  de  Cebú  dis- 
tintas versiones,  todas  ellas  fundadas  más  en  la  pericia  en  el  cebuano  que  se  suponía 
en  algunos  antiguos,  que  en  pruebas  fehacientes  de  manuscritos  del  original  o  de 
documentos  que  nos  hablasen  de  la  obra.  Reflejo  de  esas  versiones  son  las  nota 
publicadas  por  el  P.  Moral  en  su  Catálogo  de  escritores,  según  le  fueron  remitidas 
por  varios  PP.  Cebuanos.  Allí  se  puede  ver  la  obra  atribuida  al  P.  Magaz  con  el  tí- 
tulo de  Norma  etc.  [Revista  Agustiniana,  IX,  45-1).  al  P.  Soriano  denominándola 
Reglas  etc.  ¡La  Ciudad  de  Dios,  XXII,  456)  y  al  P.  Bermejo  llamándola  Lagda  etc. 
[ibidem,  XXXIX,  294),  sin  echar  de  ver  el  autor  del  Catálogo  que  se  trataba  de  una 
sola  y  única  obra  consignada  a  tres  autores  (2),  lo  cual,  aun  dado  caso  que  se  hubie- 
ra dado  cuenta  de  ello,  nada  extrañará  por  los  diversos  títulos  con  que  aparecían 
las  notas  correspondientes;  lo  que  sí  es  para  llamar  la  atención  el  desliz  del  P.  Jor- 
de,  quien  añadió  a  los  tres  anteriores  un  cuarto  autor,  el  P.  Mateo  Pérez  (págs.  502, 
425,  378  y  370  respectivamente),  con  la  circunstancia  de  repetirse  el  título  de  Lagda 
rtcétera  en  los  artículos  de  los  PP.  Magaz,  Bermejo  y  Pérez,  detalle  por  si  solo  bas- 
tante para  caer  en  la  cuenta  de  que  se  trataba  de  una  sola  obra,  si  bien  al  P.  Magaz 
le  atribuye  solamente  el  trabajo  de  compendiarla.  Después  vinieron  los  PP.  Pérez  y 
Güenics  reproduciendo  el  mismo  error  (págs.  448.  494,  515  y  529),  pero,  adverti- 
dos por  nosotros,  le  corrigieren  finalmente  en  la  página  597,  añadiéndose  que  se  ig- 
noraba el  nombre  del  P.  Agustino,  traductor  y  editor  por  primera  vez  de  la  asende- 
reada obra  (3).  Lo  de  traductor  no   debió  estamparse,   pues  nunca  se  ha  dicho 

(1)  Luego  hablaremos  de  un  manuscrito  que  poseemos. 

(2)  En  fecha  anterior  a  1898  enviamos  al  P.  Moral  una  nota  advirtiéndole  que  se  trataba  de  una  misma 
obra  y  debía  consignarse,  por  lo  tanto,  a  un  solo  autor.  Después,  cuando  el  P.  Jorde  sacó  a  luz  su  Catálogo, 
volvimos  a  enviar  otra  nota,  en  1°02,  a  dicho  Padre,  en  estos  precisos  términos:  -Quién  sea  el  autor  de  la 
primera  parte  (esto  es,  del  Lagda)  no  lo  sabemos  de  cierto.  El  P.  Jorde  se  le  atribuye  a  los  PP.  Mateo  Péret. 
Juan  Soriano  y  Julián  Bermejo,  como  ya  lo  advertimos  en  la  nota  bibliográfica  de  este  último.  Por  haberla 
publicado  el  P.  Magaz  y  aftadido  la  segunda  parte  en  las  dos  ediciones  citadas  (de  1865)  se  la  consignamos 
a  él,  y  la  suprimimcs  en  las  listas  de  los  escritos  de  aquellos  Padres.  Si  hay  alguien  que  tenga  noticias  cier- 
tas y  razones  fuertes  para  consignarla  a  alguno  de  ellos,  que  lo  haga,  pero  nunca  a  los  tres.» 

(3)  Recientemente  el  P.  Güemes.  en  sus  Cttartilia»  bibliográficas,  después  de  la  descripción  de  las  dos 
ediciones  de  186.'i,  respondiendo  a  lo  escrito  por  Retana  y  Pons,  vuelve  a  iniciar  la  idea  de  que  el  P.  Mateo 
Pérez  pudiera  ser  autor  del  Lagda.— V.  Cultura  filipina,  revista  de  Manila,  ntimero  de  Diciembre  de  1913. 


MAGAZ  73 

que  el  Lagda  sea  versión  al  bisaya  de  ningún  libro  castellano  ni  de  otro   idioma. 

Las  andanzas  referidas  si  prueban  la  inseguridad  que  entre  los  nuestros  ha  exis- 
tido siempre  acerca  de  la  paternidad  del  libro,  demuestran  a  la  vez  el  interés  con 
que  todos  le  han  mir  ido,  considerándole,  por  lo  que  respecta  al  lenguaje,  como  mo- 
delo insuperable.  Y  efectivamente,  este  juicio  nada  tiene  de  exagerado  y  podemos 
afianzarle  con  nuestro  humilde  parecer,  porque,  en  verdad,  ningún  libro  cebuano  de 
tantos  como  hemos  leído,  nos  ha  convencido  en  el  grado  que  el  Lagda  de  la  riqueza 
de  términos  que  encierra  el  idioma  y  de  su  propiedad  gráfica  para  expresar  todo 
aquello  que  cae  bajo  el  dominio  de  los  sentidos.  Cierto  que  esto  no  seria  por  si  sólo 
bastante  argumento  para  probar  la  bondad  del  libro,  si  no  fuera  unido  a  un  conoci- 
miento profundo  del  mecanismo  gramatical  del  idioma  en  el  empleo  de  las  preposi- 
ciones, que  es  lo  que  constituye  su  mayor  dificultad,  y  en  esta  parte  «e  nos  muestra 
también  peritísimo  el  autor  de  Lagda. 

Contra  la  tradición  constante  de  que  la  obra  había  sido  compuesta  por  un  Padre 
Agustino,  fuera  quien  quisiera,  se  ha  pretendido  últimamente  demostrar  que  dicha 
tradición  carece  de  base  por  el  mero  hecho  de  haberse  encontrado  en  una  obra  del 
P.  Estrada,  de  la  Compañía  de  Jesús,  un  texto  en  el  que  asegura  el  mismo  Padre 
tener  compuesto  un  libro  con  el  título  de  Lagda  sa  pagcamaligdon,  texto  escrito 
allá  por  los  años  de  1730,  sin  que  se  sepa  si  efectivamente  ese  Lagda  se  dio  a  luz, 
pues  los  testimonios  que  se  alegan  son  muy  dudosos  para  probarlo.  Pero  aun  convi- 
niendo en  el  hecho  de  que  el  P.  Estrada  escribiera  la  citada  obra,  ¿quién  puede  ase- 
gurar que  sea  la  editada  más  de  un  siglo  después  por  el  P.  Magaz?  Porque  el  título 
transcrito,  o  más  bien  el  principio  de  un  título,  como  es  el  copiado,  puede  encon- 
trarse en  obras  similares,  pero  muy  diferentes  por  el  autor  y  otras  circunstancias 
aunque  el  fin  de  la  obra  sea  el  mismo.  No  negaremos,  sin  embargo,  que  sea  atendi- 
ble el  testimonio  que  da  de  si  mismo  el  P.  Estrada  (1),  pero  sí  que  sea  una  razón 
concluyente  para  afirmar  de  plano  que  el  libro  del  P.  Magaz  le  pertenece. 

Está  bien  que  los  PP.  Jesuítas  vindiquen  para  uno  de  los  suyos  la  paternidad 
del  Lagda;  nosotros  en  su  caso  haríamos  lo  mismo  contando  con  pruebas  semejan- 
tes para  adjudicar  el  libro  a  un  P.  Agustino.  Lo  que  no  está  tan  bien  y  no  puede 
menos  de  merecer  la  censura  de  quien  estime  en  algo  su  buen  nombre  de  es- 
critor, es  que  en  una  obra  tan  seria  y  formal  como  el  Catálogo  razonado  se  conti- 
núe la  campaña  injustificada  contra  los  Agustinos  iniciada  por  Pons  y  sostenida  por 
Retana,  copiando  a  estos  autores,  de  quienes  no  ignoran  los  PP.  Jesuítas  los  moti- 
vos en  nada  laudables  que  dirigieron  sus  plumas  para  manchar  la  historia  literaria 
agustiniana  en  el  Archipiélago  filipino  con  borrones  que  les  hacen  tan  poco  honor. 
Deben  saber,  además,  que  el  P.  Pons,  arrepentido  de  sus  extravíos,  se  retractó  públi- 
camente de  cuanto  había  escrito,  no  solamente  contrario  a  las  creencias  y  moral 
católicas,  sino  también  de  todo  aquello  con  que  pudo  menoscabar  la  honra  y  fama 
de  sus  hermanos,  en  tal  forma  que,  prcemisis  prcemiltendis,  volvió  a  ser  recibido 
dentro  de  la  Corporación,  consagrando  después  su  pluma  en  Alemania  a  la  defensa 
de  las  Ordenes  religiosas  y  de  los  intereses  católicos  de  Filipinas.  En  dicho  Catá- 
logo, pág.  603  del  tomo  IV  (2),  pueden  verse  las  razones  que  hay  para  adjudicar  la 
obra  al  P.  Jesuíta  Pedro  de  Estrada,  y  en  la  página  anterior  puede  ver  también  el 
lector  que  huelga  perfectamente  todo  el  párrafo  copiado  de  Retana,  después  de  lo 
que  nos  cuenta  el  P.  Torra  de  la  multiplicación  de  autores  del  libro  por  el  P.  Jorde 


(1)  Según  el  P.  Torra,  el  P.  Estrada,  en  su  Explicación  del  Catecismo,  al  final  del  tratado  sobre  el  ma- 
trimonio, dice  a  los  casados:  tMaayong  basabon  ninyo  ang  mga  tugun  nga  guisulat  co  sa  usa  ca  libro  nga 
guingalanan  Lagda  sa  pagcamaligdon;  que  quiere  decir  en  castellano:  Bueno  será  que  leáis  los  avisos  que 
he  escrito  en  un  libro  que  se  llama  Lagda  sa  pagcamaligdon. t 

(2)  Quien  habla  principalmente  en  estos  artículos  (incluyéndose  el  que  trata  del  Lagda  samaritano)  es  el 
P.  Torra,  de  quien  se  copia  su  información  enviada  desde  Manila;  por  esto  le  citamos.  El  que  arregló  después 
en  España  para  su  publicación  dichos  artículos,  no  sabemos  a  punto  fijo  quién  sería,  si  el  P.  Uriarte,  autor 
del  Catálogo,  o  el  editor  P.  Lecina,  o  los  PP.  Jesuítas  anónimos  que  enviaron  papeletas  o  artículos  hechos  al 
editor  del  Catálogo, 


74  MAGAZ 

y  después  de  reproducirse  la  reciiticación  dj  los  FP.  Pérez  y  Guemes,  quienes  en 
dicha  rectificación  ni  siquiera  dicen  que  el  libro  fuera  compuesto  por  un  Agustino, 
sino  simplemente  traducido  y  editado,  sin  señalar  más  nombres  que  el  del  P.  Magaz 
como  autor  de  su  arrollo  en  las  dos  primeras  ediciones  de  I86;'i,  v  en  la  tercera 
de  1893  el  del  P.  Mateo  Diez. 

Ya  que  el  P.  Torra  se  muestra  tan  celoso  en  su  vindicación  del  libro,  y  ya  tam- 
bién que  se  tomó  el  trabajo  de  cotejar  las  dos  ediciones  de  1865,  enseñándonos  que 
la  segunda  contiene  muchas  erratas,  debió  llevar  sus  trabajos  más  adelante  cote- 
jando el  arreglo  del  P.  Magaz  con  el  original  que  asegura  haber  sido  compuesto  por 
el  P.  Estrada,  y  si  no  con  el  mismo  original,  siquiera  con  la  edición  samaritana  citada 
por  él  de  1850,  y  asi  sabríamos  las  adiciones  o  supresiones  del  P.  Magaz.  Esto  hubie- 
ra sido  lo  práctico  y  lo  que  hubiera  dado,  indisputablemente,  verdadera  importancia 
a  sus  investigaciones,  y  no  entretenerse  en  minucias  como  la  de  las  erratas.  ¿Quién 
duda  que  esa  edición  samaritar  a  hecha  en  1850,  precediendo,  por  consiguiente, 
en  quince  años  a  la  del  P.  Magaz,  puede  servir  de  clave  para  averiguar  lo  que  tanto 
interesa?  ¿Y  por  qué  ese  trabajo  no  le  hizo  el  P.  Torra?  Algo  debió  de  ver  que  le  re- 
trajo de  hacerle,  porque  indudablemente  comprendería  que  eso  importaba  más  que 
otra  cualquiera  investigación  para  dar  mayor  fuerza  a  sus  afirmaciones. 

Como  arriba  se  ha  indicado,  poseemos  un  manuscrito  del  Lagda,  un  cuaderno 
que  consta  de  41  hojas  numeradas,  copia  de  un  indígena  que  se  propuso  imitar 
la  letra  de  imprenta,  aunque  no  lo  consiguió,  pero  debido  a  ese  propósito  resulta 
bastante  clara  la  copia  y  sobre  todo  muy  legible  para  quien  tenga  algún  conoci- 
miento del  cebuano.  Comienza  el  texto  del  -iguiente  modo:  *Ang  bvbvhaton  sa 
baia  sa  yyang  pagmata.— Cap.  prim.— Primero.  Ang  pagmata  sa  buntag,  dili  ca 
mag  liguid  li'guid...»  En  la  parte  inferior  lleva  escrito  la  primera  página  el  año 
1812,  fecha  acaso  de  la  copia  o  de  la  data  de  su  adquisición,  lo  que  mejor  le  pa- 
rezca  al  lector,  pues  el  año  se  encuentra  aislado  sin  indicaciones  de  su  significa- 
ción y  es  del  mismo  autor  de  la  copia. 

Consta  el  texto  de  veinte  capítulos,  encontrándose  después  del  último  tres  ora- 
ciones para  confesar  v  comulgar,  un  ofrecimiento  del  rosario  y  cinco  oraciones  para 
la  misa.  El  último  capítulo  lleva  por  epígrafe:  «Sa  icatuig.  Cap.  XX»,  o  sea,  lo  que 
el  cristiano  deba  hacer  o  cumplir  cada  año.  Examinado  este  manuscrito  y  cotejado 
con  el  impreso  del  P.  Magaz,  resultan  muchas  variantes  en  el  lenguaje  de  uno  y 
otro.  Hasta  el  capítulo  trece  inclusive  sigue  el  impreso  al  manuscrito  con  los  mis- 
mos epígrafes  o  títulos,  con  la  sola  supresión  de  algún  breve  párrafo  por  inconve- 
niente, a  no  dudarlo.  El  capítulo  catorce  del  manuscrito  corresponde  al  diez  y  seis 
del  impreso,  el  quince  de  aquél  al  diez  y  siete  de  éste,  etc.  etc.,  es  decir,  que  desde 
dicho  capítulo  ya  no  se  guarda  el  mismo  orden,  encontrándose,  además,  en  el  ejem- 
plar del  P.  Magaz  bastantes  capítulos  que  no  se  hallan  en  la  copia,  lo  cual  prueba 
que  se  sirvió  de  otra  que  contenía  más  texto  para  su  edición,  pues  él  no  nos  dice 
que  añadiera  capítulos  nuevos  al  Lagda,  sino  que  puso  solamente  de  suyo  alguna 
que  otra  explicación  para  hacer  más  inteligible  el  texto. 

Creemos  suficientes  estas  indicaciones  generales  para  formarse  uno  idea  de  las 
diferencias  existentes  entre  los  dos  ejemplares,  porque  la  demostración  gráfica  de 
las  variantes  pareando  textos  resultaría  insoportable  tratándose  de  un  idioma  aquí 
completamente  desconocido.  Una  cosa  deseamos  que  quede  fuera  de  toda  duda,  y 
es  la  de  haberse  valido  el  P.  Magaz  para  su  edición  de  otra  u  otras  copias  que  na- 
die será  capaz  de  demostar  fueran  genuinas  y  auténticas  traslaciones  del  primitivo 
Lagda,  como  tampoco  se  podrá  evidenciar  que  lo  es  nuestro  manuscrito  y  lo  mismo 
se  debe  de  argüir  con  respecto  a  los  dos  de  que  se  aprovechó  el  P.  Mateo  Diez  para 
la  edición  que  luego  se  reseñará.  ¿Cómo,  pues,  siendo  una  verdad  palmaria  la  diver- 
sidad de  textos  o  de  manuscritos  que  llevan  el  mismo  titulo,  se  afirma  con  tanto 
aplomo  que  el  P.  Estrada  es  autor  del  impreso  del  P.  Magaz?  ¿Y  quién  puede  asegu- 
rar que  a  semejanza  del  primitivo,  dado  el  caso  que  a  ese  P.  Jesuíta  se  atribuya,  no 


MAGAZ  75 

se  escribieran  otros  cuyas  copias  tan  diversas  entre  si  son  una  prueba  evidente  de 
que  en  realidad  así  se  ha  hecho?  y  ¿quiénes  fueron  autores  de  estos  diferentes  libros? 
— La^<ía  cun  sulundun  sa  tauong  visaya  sa  pagcamaligdon  ug  sa  maayong  gaui 
sa  ngatanan  nga  mga  ca  himtang  sa  iyang  quinabuhi.  Hinusay  sa  usa  ca  Pareng 
Agustino  Calzado  sa  Sugbú.  Guilaquip  usab  dinhi  ug  mga  pagtolonan  sa  maayong 
pagcompisal  ug  pagcomulga,  ug  ingon  man  usab  ug  mga  pagpahimatngon  ni  Santa 
Teresa  de  Jesús.  Tambobong.  Pequeña  imprenta  del  Asilo  de  Huérfanos  de  Nues- 
tra Sra.  de  Consolación  18«)3.  — 12."  de  196  págs.  y  3  más  s,  n.  de  índice. 

Fué  publicada  por  el  P.  Mateo  Diez,  de  quien  es  el  prólogo  que  va  firmado  con 
sus  iniciales  y  en  él  advierte  que  es  !a  tercera  edición  del  Lagda,  la  cual  lué  dis- 
puesta por  él  tomando  de  dos  manuscritos  lo  que  le  pareció  conveniente  expurgándo- 
lo de  errores,  pues  ninguno  de  los  dos  podía  publicarse  por  los  muchos  que  conte- 
nían. No  es  esta  repetición  del  Lagda  editado  por  el  P.  Magaz,  de  quien  si  se  publica- 
ron las  adiciones  de  1865  que  comienzan  en  la  pág.  93  con  esta  indicación:  «Hinusay  ni 
P.  Fr.  F.  M.»,  es  decir,  «dispuesto  por  el  P.  Fr.  Fernando  Magaz,»  sino  un  nuevo 
arreglo  del  P.  Mateo,  de  suerte  que  sólo  se  puede  llamar  tercera  edición  hasta  cier- 
to punto  la  que  nos  ocupa. 

Con  deseo  de  obtener  otros  pormenores  que  no  se  consignan  en  el  prólogo,  es- 
cribí al  P.  Mateo  que  reside  actualmente  en  el  colegio  de  Valladolid,  dándole  cuen- 
ta de  lo  que  se  dice  del  libro  en  el  Catálogo  rasonado,  y  con  fecha  1."  de  Noviem- 
bre de  1918  me  contestó  repitiéndome  lo  escrito  por  él  en  dicho  prólogo  sobre  los 
manuscritos  de  que  se  valió,  anónimos  y  sin  fechas  ni  detalles  bibliográficos  de  nin- 
gún género.  «¿De  dónde  procedían  aquellos  manuscritos?  No  lo  sé  ni  tampoco  lo 
pude  saber.  Parecióme  un  buen  bisaya  cebuano,  pero  ininteligible  en  parte,  y  en 
esa  parte  lo  arreglé  como  el  Señor  me  dio  a  entender,  después  de  consultar  el  me- 
jor modo  de  hacerme  entender  con  los  más  inteligentes  del  pueblo.  Puse  mi  norri- 
bre,  pero  no  como  autor,  ni  siquiera  como  reformador,  sino  simplemente  como  co- 
rrector en  lo  por  mí  corregido.  ¿Quién  fué  su  autor?  No  lo  pude  averiguar  nunca. 
No  soy  ni  quiero  ser  el  padre  engendrador  de  ese  buen  libro  que  debió  de  pasar 
por  muchas  manos,  y  por  esto  no  estaban  conformes  unos  con  otros  los  manuscritos 
que  vi.  Si  los  PP.  Jesuítas  defienden  que  el  libro  es  suyo  tendrán  razones  para  ello, 
lo  cual  no  quita  que  se  muestren  agradecidos  al  P.  Magaz  por  haberle  impreso, 
porque  de  no  haberlo  hecho,  probablemente  no  sería  conocido  como  hoy  lo  es,  pues 
nunca  pude  ver  ningún  ejemplar  antiguo  impreso.»  Reproducimos  este  largo  texto 
de  la  carta  aludida,  en  el  cual  se  puede  ver  sencillamente  expuesto  el  trabajo  que  el 
libro  debe  al  P.  Mateo  a  la  vez  que  sus  noticias  y  opiniones  sobre  el  mismo. 

Se  ha  indicado  arriba  que  el  P.  Torra  menciona  una  edición  del  Lagda  en  idio- 
ma o  dialecto  de  Samar,  hecha  en  1850,  y  he  aquí  la  portada  y  descripción  de  un 
ejemplar,  según  el  P.  Güemes  en  sus  Cuartillas  bibliográficas  (Cultura  Filipina, 
número  de  Septiembre  de  1913): 

Catón  christiano,  ug  turutduan  san  ngatanan  nga  tauo,  basi  sinmabut  san  ma 
nga  catundanan  nga  angay  san  pagcacristianos.  Iguinsugo  Sin  pagpamolde  liuat 
san  Excmo.  ug  Tilmo.  Sr.  D.  Fr.  Romualdo  Gimeno,  Caballero  Gran  Cruz  ni  Isabel 
la  Católica,  tacus  gud  nga  Obispo  sa  Sugbo.  Sa  gugul,  ngan  sin  pagar ammot  san 
nasabi  na  nga  Excelencia  Illma.  ug  manga  Curas  Párrocos  san  iguinasuy  na 
H¿a  Obispado.  Con  superior  permiso.  Manila:  1850.  Imprenta  del  Colegio  de  Santo 
Tomás,  á  cargo  de  D.  Manuel  Ramires.— 12.°  de  1  h.  s.  n.  y  150  págs. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.— Texto.  -Erratas. 

Divídese  el  texto  en  19  capítulos;  a  partir  de  la  pág.  60  comienza  Oración,  son 
varias,  y  desde  la  72  van  diversas  composiciones  en  verso,  letrillas,  gozos,  himnos 
etc.,  etc.,  dedicados  a  la  Sma.  Virgen  y  a  algunos  Santos.  Nada  se  dice  del  autor  o 
colector. 

Muy  esmerada  impresión,  en  papel  de  hilo  de  mucho  cuerpo, 

(Catón  cristiano,  o  sea,  libro  que  explica  las  obligaciones  de  todo  fiel  cristiano, 


76  MAGAZ 

mandado  reimprimir  por  el  Excmo.  e  limo.  Sr.  D.  Fr.  Romualdo  Jimeno,  Caballero 
Gran  Cruz  de  Isabel  la  Católica,  dignísimo  Obispo  de  Cebú.  Costeada  la  reimpre- 
sión por  su  Excelencia  lima,  y  los  Curas  Párrocos  del  mencionado  Obispado.) 

Véase  en  el  Catálogo  razonado  la  nota  correspondiente  de  esta  obra,  pág.  51H 
del  tomo  IV,  pero  bastante  defectuosa  la  transcripción  de  la  portada,  según  le  fué 
enviada  al  P.  Uriarte  o  a  quien  fuere  por  el  P.  Torra.  Dícenos  este  Padre  que  el 
libro,  en  su  primera  parte  es  versión  samaritana  del  Lagda  cebuano,  pues  parece 
no  probarse  que  el  P.  Estrada  estuviera  en  Samar  de  asiento  y  escribiera  en  el 
idioma  de  esa  isla.  Por  lo  que  reza  a  traducción  creemos  que  debiera  demostrar- 
se, porque  no  poseyendo  el  P.  Torra  el  original  del  P.  Estrada,  ni  copias  antiguas 
ni  modernas  del  mismo,  ni  tampoco  ediciones  anteriores  a  las  cebuanas  de  1865  de- 
bidas al  P.  Magaz,  sería  cuestión  de  preguntarle  cómo  ha  podido  deducir  semejan- 
te conclusión.  Se  habrá  visto  obligado  a  recurrir,  sin  duda  ninguna,  a  estas  últimas 
impresiones  para  establecer  el  cotejo,  y  como  el  texto  de  éstas  le  destrozó  el  Pa- 
dre Magazcon  sus  retoques,  como  copian  los  PP.  Jesuítas  de  aquende,  tendremos 
que  las  indicadas  impresiones  no  pueden  servir  para  sentar  la  afirmación  de  refe- 
rencia. No  será  aventurado  sospechar,  por  lo  tanto,  que  la  tal  afirmación  es  arbi- 
traria, o  de  lo  contrario,  el  P.  Torra  no  encontraría  esos  destrozos  en  la  impresión 
del  P.  Magaz.  Esto  prescindiendo  de  fechas  y  otras  menudencias. 

Nótese  que  se  dice  ser  ésta  reimpresión,  sin  saber  cuándo  y  por  quién  se  hizo  o 
se  hicieron  las  anteriores. 

Basta  ya.  Al  lector  quizá  parecerán  largas  estas  notas;  la  obra,  aunque  de  pe- 
queño volumen,  es  de  suma  importancia  en  el  idioma  cebuano  y  todo  se  lo  merece; 
aun  creemos,  no  obstante  nuestro  deseo  de  abreviar,  haber  quedado  cortos  para  lo 
mucho  que  teníamos  que  decir. 

9.  Sermones  doctrinales,  en  dialecto  cebuano,  impresos  en  Manila  el  1864. 

No  existe  semejante  obra  atribuida  por  elP.Jorde  al  P.  Magaz.  Debe  desapa- 
recer también  esta  nota  de  las  Adiciones  etc.  de  los  PP.  P.érez  y  Güemes. 

10.  Lamentos  de  las  almas  del  purgatorio,  compuestos  en  bisaj'a-cebuano  e  in- 
sertos al  final  del  opúsculo,  Novena  sa  mga  calag,  de  que  se  dará  cuenta  en  la  nota 
del  P.  Soriano. 

Tradujo  a  dicho  idioma  los  gozos  a  Sta.  Filomena  que  se  encuentran  en  la  si- 
guiente obrita:  Novena  sa  mahimayaon  nga  virgen  ug  mártir  Santa  Filomena  nga 
bantugan  sa  mga  milagro  nga  binisaya  ni  D.  Miguel  Nellas  Carmelo  Cura  Párroco 
sa  Catedral  ug  Ciudad  sa  Cebú,  Examinador  sinodal  sa  mao  nga  Obispado,  ug  Pro- 
motor Fiscal  sa  Curia  eclesiástica.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila:  1860.  Im- 
prenta de  Santo  Tomás,  a  cargo  de  D.  Juan  Cortada.  — 12.°  de  20  págs. 

Lleva  una  estampa  de  la  Santa  con  la  concesión  al  pie  de  las  indulgencias  a  los 
que  rezaren  la  novena,  por  el  limo.  D.  Fr.  Romualdo  Jimeno,  dominico  y  Obispo  de 
Cebú.  Antes  de  la  novena  se  encuentra  una  breve  reseña  de  la  vida  de  la  Santa 

—Manila:  1861.  En  la  misma  imprenta.  — 8.°  de  20  págs 

—Novena  de  la  gloriosa  virgen  y  mártir  Santa  Filomena  traducida  al  idioma  vi- 
saya-cebuano,  aumentada  en  la  edición  de  1879  con  una  devoción  a  la  Santa,  para 
el  día  diez  de  cada  mes,  compendio  de  su  vida,  invocación  a  la  misma,  y  lo  que  con- 
viene que  practique  un  cristiano  cada  día.  A  expensas  de  F.  R.  Presbítero.  Para 
bien  de  los  fieles  de  la  misma.  3.'  edición.  Manila  Imprenta  del  Colegio  de  Santo 
Tomás  a  cargo  de  D.  G.  Memije,  1881.-8.°  de  40  págs. 

Port.-Est.  de  la  Santa  y  concesión  de  indulgencias  por  los  limos.  Jimeno  y  Be- 
nito Romero  Madrilejos.— Lie.  del  Ord.  concedids  a  D.  Felipe  Redondo.  Cebú,  16 
de  Junio  de  1879.  — V.  en  bl.— Texto  (vida  y  novena  de  Sta.  Filomena,  traducción  de 
Nellas  Carmelo,  págs.  5-21).— Invocación  a  la  Santa  (21 -23). —Gozos  (por  el  P.  Magaz, 
23-26).— Devoción  para  el  día  diez  de  cada  mes,  traducción  del  presbítero  Tomás  de 
la  Concepción  (27-32).- Ejercicio  cotidiano  por  el  limo.  Claret,  traducido  al  cebua- 
no por  el  P.  Ramón  Zueco,  recoleto  (32  40). 


MAGDALENA  77 

—Novena  sa  mahimayaon...  (port.de  1860).  Cebú.  Imp.  del  Seminario  de  San 
Carlos  1894.-8.°  de  32  págs. 

También  tradujo  al  mismo  idioma  los  gozos  que  se  encuentran  en  la  Vida  y  No- 
vena de  S.  Juan  Nepomuceno,  en  idioma  cebuano,  Patrón  titular  del  pueblo  de 
Moalboal  por  su  Cura  Párroco  el  Presbítero  D.  Agustín  Melgar.  Con  las  licencias 
necesarias.  Manila:  1864.  Imp.  del  Colegio  de  Sto.  Tomás  a  cargo  de  D.  Babil  Saló.— 
12.°  de  32  págs. 

—Novena  ni  S.  Juan  Bautista  ug  ang  vida  ug  novena  ni  S.  Juan  Nepomuceno. 
2."  edición.  A  expensas  de  F.  Redondo,  Pbro.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila 
Imprenta  del  Colegio  de  Santo  Tomás  a  cargo  de  D.  Gervasio  Memije  1881.-8.°  de 
58  págs. 

Lo  que  forma  la  primera  parte  del  folleto  en  esta  edición  se  había  publicado 
con  el  título:  Novena  lÁ  San  Juan  Bautista,  guinbinisaya  ni  Presbítero  D.  Lauí^ano 
Rivera,  Cura  Párroco  sa  Hilongos.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila:  Imprenta 
del  Colegio  de  Santo  Tomás  a  cargo  de  A.  Aoiz.  1870.-12.°  de  20  págs. 

—  P.  Gaudencip  Castrillo,  Biografía  del  P.  Magaz  (Barcelona,  l?f^).—Eremi- 
sacrce,  II,  137.  — P.  Jorde,  pág.  500.— P,  Róscales,  Biografías  de  los  Obispos  de  Fi- 
lipinas. 

Magdalena  (Fr.  Baltasar  de  la). 

Sermón  para  el  Viernes  sexto  de  Quaresma.  El  concilio.  Por  el  M.  R.  P.  Fr.  Bal- 
tasar de  la  Magdalena,  Lector  de  Theologia  de  Agustinos  Descalzos  de  Alcalá. 

Ocupa  las  págs.  395  a  la  418  de  la  colección  Cuaresma  Complutense  impresa  en 
Alcalá  el  1674. 

Encuéntrase  la  firma  del  P.  Baltasar,  junto  con  las  de  otros  PP.  Agustinos  des- 
calzos, en  un  parecer  fechado  a  21  de  Enero  de  1681  sobre  una  disertación  de  don 
José  de  la  Torre  y  Orumbella,  acerca  del  derecho  de  indicir  procesiones,  etc.  V.  la 
pág.  505  del  vol.  II. 

Por  si  perteneciera  a  este  religioso  publicamos  la  siguiente  nota  del  libro  de 
profesiones  del  convento  de  Copacavana.  Fr.  Baltasar  de  la  Magdalena,  hijo  de  Al- 
fonso Meléndez  y  María  Arias,  natural  de  Madrid,  fué  bautizado  en  la  parroquial  de 
San  Martín  y  profesó  en  el  convento  expresado  a  22  de  Julio  de  1653. 

Magdalena  (Fr.  Juan  de  la). 

De  Lisboa,  fué  hijo  de  hábito  del  boa.  Desde  el  1491  hasta  1505  ejerció 

convento  agustiniano  de  N .  Señora  de  repetidas  veces  el  cargo  de  Provincial, 

Gracia  de  la  misma  ciudad.  Con  fecha  como  se  consigna  en  los  Registros  ge- 

10  de  Noviembre  de  1467  el  P.  General  neralicios,  y  debido  a  sus  gestiones,  en 

de  la  Orden  le  nombró  estudiante  del  7  de  Mayo  de  1505  se  le  concedió  poder 

convento  de  Florencia,  donde  debió  de  recibir  para  la  Orden  los  oratorios  o 

graduarse  de  Bachiller.  En  1480  obtu-  conventos  de  Salvatierra,  Santa  María 

vo  la  facultad  de  doctorarse  con  el  del  Monte  y  el  erigido  en  Tagaste; 

Maestro  del  Sacro  Palacio  en  Roma  y  además,  se  menciona  en  13  de  Agosto 

el  mismo  año  fué  agraciado  con  el  tí-  del  mismo  año  el  convento  del  Espi- 

tulo  de  Vicario  general  de  su  Provin-  ritu  Santo  de  la  villa  de  San  Cristóbal 

cia  de  Portugal,  facultándole  el  Revé-  de  la  Laguna,  en  la  isla  de  Tenerife, 

rendísimo  P.  General  para  implantar  también  agregado  a  la  Orden  por  los 

la  observancia  en  el  convento  de  Lis-  buenos  oficios  del  P.  Magdalena  (1). 


(1)  Los  datos  que  se  consignan  en  el  texlo  se  han  s.icado  de  las  siguientes  notas  de  los  extractos  de 
Ips  Registros  generalicios,  por  el  P.  Herrera. 

1467,  Novembris  10.  Fecimus  studentem  in  Convenía  Florentino  Fr.  Joannem  de  Magdalena.— Pág.  250. 

1480,  Januarii  1.  Concedit  Baccalario  Fr.  Joanni  de  Magdalena  de  Lixbona,  posse  Magistrari  sub  Ma- 
gisiro  Sacri  Palatii.— Pág.  308. 


78  MAGDALENA 

Leyó  públicamente  Teología  en  Lis-  Corte  de  España.  Falleció  en  1513,  se- 
boa  durante  veintiséis  años,  conquis-  gún  comúnmente  se  cree,  o  en  1515,  al 
tándose  la  admiración  y  aplausos  de  decir  de  Barbosa  Machado.  Este  autor 
sus  contemporáneos  por  sus  aventaja-  consigna  el  año  1458  para  la  profesión 
dos  talentos,  cabiéndole  la  honra  de  del  P.  Magdalena,  añadiendo  que  en 
que  Juan  II,  rey  de  Portugal,  le  enco-  \A72  fué  destinado  a  explicar  Teología 
mendara  la  educación  de  su  hijo  el  al  convento  de  Perusa  por  el  P.  Gene- 
Príncipe  Alfonso.  Para  negociar  el  ca-  ral  Jacobo  de  Aquila  y  la  enseñó  en  la 
samiento  de  este  Príncipe  con  Isabel,  Universidad  de  Lisboa  desde  1486  has- 
hija  de  los  Reyes  Católicos,  fué  nom  ta  1515  en  que  murió,  cuando  contaba 
brado  también  Embajador  cerca  de  la  setenta  y  seis  años. 

1.  Commentaria  in  quatuor  libros  Sententiarunt.—U.S. 

El  Obispo  Signino  hace  constar  que  en  la  Biblioteca  de  nuestro  convento  de 
Roma,  después  Angélica,  se  conservaban  varios  libros  y  tratados  del  P.  Magdalena 
junto  con  otros  escritos  de  los  PP.  Benito  de  Lisboa  y  Rodrigo  de  Santa  Cruz,  y  es 
de  creer  que  los  citados  libros  pertenecieran  a  la  obra  que  no5  ocupa.  La  escribía 
en  1505,  como  puede  deducirse  de  la  siguiente  nota  de  los  Registros  generalicios: 
«1505,  Maij  7.  [P.  Generalis]  concedit  ei  quod  possit  [habere]  unum  scriptorem,  ex 
quo  scribit  super  sententiis;  et  quod  possit  retiñere  cathedram  Theologia;.»  P.  He 
rrera,  extractos,  pág.  398. 

Por  esos  comentarios  nuestro  autor  ocupa  un  lugar  en  el  Nomenclátor,  del 
P.  Hurter,  donde  se  le  dedican  estas  líneas;  «Joannes  de  la  Magdalena  Olisiponensis, 
vicarius  generalis  Portugalliae,  Theologite  professor  publicus  an.  26  et  Alphonsi 
joannis  II  regís  filii  instructor  (t  1513),  reliquit  commentaria  in  quatuor  II  senten- 
tiarum.»  Véase  la  obra  citada,  col.  1110  del  tomo  II. 

2.  Tractatus  de  sanguine  miraculoso,  qui  non  semel  fluxit  ex  Hostia  San- 
ctissimcB  Eucharisti(e,  quce  veneratur  in  nostra  ecclesia  ad  S.  Augustinum  Cassiee 
in  Provincia  Spoletana,  seu  Unibrice.  —  M.S.  que  se  guardaba  en  el  convento  agus- 
tiniano  de  Casia. 

El  presente  tratado  fué  compuesto  a  ruegos  del  P.  General  y  el  motivo  de  ha- 
berle escrito  el  P.  Magdalena  le  expresa  el  P.  Graciano  en  los  siguientes  términos: 
«Causa  scriptionis  hujus  fuit  sanguis,  qui  ex  consécrala  hostia  manaverat,  quique 
Cassiae  quod  est  Umbrías  in  Italia  oppidum,  asservatur  in  Monasterio  Dominíca- 
norum»  (I). 

-P.  Panfilo,  Chronica,  fol.  108  v.-P.  Graciano,  Anastasia,  pág.  117. -P.  Herre- 
ra, Alphabetum,  I,  452.— P.  Purificación,  De  viris  illustribus,  fol.  71  v. -Nicolás 
Antonio,  I,  728.— P.  Ossínger,  pág.  529.— Barbosa  Machado,  II,  685.— P.  Possevino, 
Apparatus,  I,  909. 


1480,  Julii  6.  Facit  Vicarium  suum  in  tota  Provincia  Portugaliee  M.  Joannem  de  Magdalena,  et  quod 
possit  introducere  observantiam  in  Conventu  Lixbonai.— Id. 

1482,  Julii  22.  -absoluto  ab  officio  M.  Joanne  Magdalena  et  facto  Regente  Ulisbonae,  facit  Vicarium  rec- 
toren! et  gubernatorem  Conventus  Ulixbon»  et  totius  ProvinciEE  M.  Nunnium  Canum.  -Pág.  380. 

.491,  Martii  27.  Erat  Provincialis  M.  Joannes  Magdalena.— Pág.  381. 

1493,  Januarii  6.  Confirraat  in  Provincialem  M.  Joannem  Magdalena  —IJ. 

1496.  Augusti  20.  Confirmat  in  Provincialem  M.  Joannem  Magdalena.— Id 

1497,  Novembrisó.  Erat  Provincialis  Portugalia;  M.  Joannes  de  la  Magdalena;  et  etiam  17  Julii,  1499. 
Et  confirmatus  Romee  25  Octnbris  an.  1500,  clectus  in  Conventu  de  Pennafirme.  — Pág  398. 

1505,  Maij  6.  Confirmat  in  Provincialem  M.  Joannem  de  Magdalena  electum  an.  1504.-7  Maij...  ítem 
concedit  quod  possit  recipere  pro  ordine  tria  oratoria ,  scilicet,  oratorlum  de  Salvaterra,  de  Santa  Maria  de 
Monte,  et  oratorium  fundatum  in  domo  paterna  S  Augustlni  in  civitate  Thagastensi.— Die  13  Augusti. 
Meminit  Conventus  S.  Spiritus  in  villa  S.  Christophori  Lagun»  in  Ínsula  Tenerife  sua  opera  M.  Joannis  de 
Magdalena  Ordinl  noviter  adjuncti.— Id. 


MAIQUES 


79 


Maiqnes  o  Máiqnez  (limo.  D.  Fr. 

Nació  en  Bocairente  y  fué  hijo  de 
hábito  del  Convento  de  San  Agustín 
de  Valencia  Parece  ser  que  regentó 
una  cátedra  en  su  convento  antes  de 
graduarse  en  Artes  en  la  Universidad, 
en  el  cual  centro  hizo  oposiciones  y 
consiguió  una  cátedra  de  Filosofía,  le- 
yéndola algunos  años.  Después  se  fué 
a  Lérida,  llamado  por  su  Universidad 
para  que  la  explicase  allí  también,  gra- 
duándose entonces  en  Teología  y  Cá- 
nones. Terminada  su  lectura  de  la  cá- 
tedra sobredicha,  fué  promovido  a  la 
de  Cánones  y  después  a  la  de  Teología. 
En  Lérida  fundó  también  un  colegio 
para  la  Orden.  No  se  sabe,  por  la  va- 
guedad con  que  hablan  los  autores,  el 
tiempo  que  pudo  permanecer  el  P.  Mai 
ques  en  la  Universidad  de  Lérida;  va- 
cando luego,  según  se  dice,  la  cátedra 
de  Cánones  en  la  de  Valencia,  se  vino 
a  esta  ciudad,  y  después  de  doctorarse 
en  Teología  y  Cánones,  se  posesionó 
de  la  cátedra  ofrecida  por  la  Universi- 
dad valenciana,  de  la  cual  ascendió  a 
la  de  Escritura  y,  finalmente,  a  la  de 
Prima  de  Teología.  Cuándo  pudo  to- 
mar posesión  de  -esta  líltima  cátedra 
no  se  sabe,  aunque  el  P.  Vülalonga 
diga  que  por  los  años  de  1510  (1),  por- 
que de  haber  sido  por  este  tiempo,  su- 
puesto el  que  hubo  de  emplear  en  la 
regencia  de  las  cátedras  anteriormen- 
te indicadas,  tendríamos  que  darle  una 
edad  más  que  secular  a  su  muerte. 

En  Mayo  de  1524  se  le  concedió  el 
título  de  Maestro  (2),  dato  aislado  que 
quizá  pudiera  servir  para  señalar  fe- 
chas de  aquellas  en  que  se  graduó  en 


Miguel). 

Lérida  o  en  Valencia.  Fué  Prior  del 
convento  de  esta  última  ciudad  y  Defi- 
nidor en  su  Provincia  de  .\ragón.  Las 
religiosas  agustinas  del  convento  de 
San  Julián  le  pidieron  por  confesor 
suyo,  apoyando  esta  petición  los  Ca- 
nónigos y  los  Jurados  de  la  ciudad, 
encargando  el  P.  General,  en  carta  de 
8  de  Marzo  de  1534,  al  P.  Juan  de  Ver- 
gara,  Vicario  y  reformador  de  la  Pro- 
vincia de  Aragón,  que  concediera  a  las 
religiosas  lo  que  habían  suplicado, 
siempre  que  en  ello  no  hubiera  incon- 
veniente (3).  Poco  después  de  aquella 
fecha  el  mismo  P .  General  escribió 
otra  carta  al  P.  Maiques,  dirigiéndole 
graves  reconvenciones  porque  procu- 
raba ser  nombrado  Obispo  titular  a  fin 
de  librarse  de  la  reforma  de  la  Pro- 
vincia encomendada  al  P.  Vergara.  A 
éste  le  encargaba  al  propio  tiempo,  en 
repetidas  cartas,  que  tuviera  ciertas 
consideraciones  con  el  P.  Maiques  en 
atención  a  la  eximia  fama  que  se  había 
conquistado  por  su  doctrina  y  erudi- 
ción, por  sus  sermones  y  por  sus  vir- 
tudes. Valencia  se  interesaba  más  de 
lo  conveniente,  sin  la  menor  duda,  en 
los  asuntos  de  la  reforma,  llegando 
hasta  el  punto  de  echar  en  cara  al 
P.  General  de  la  Orden  que  se  hubiera 
escogido  para  el  caso  a  un  castellano, 
y  nuestro  biografiado  no  debía  de  ser 
ajeno  al  movimiento  de  oposición  de 
la  ciudad,  puesto  que  en  ésta  se  temían 
graves  y  sensibles  consecuencias  si  se 
le  contrariaba;  de  ahí  que  se  aconse- 
jara al  P.  Vergara  que  tuviera  mucha 
cuenta  con  el  P.  Maiques  (4).  Consi- 


(1)  Véase  la  exposición  del  P.  Villalonfa  en  el  vol,  XI  de  la  Revista  Agustiniana,  pág.  84,  donde  se  halla 
la  nota  perteneciente  al  p.  Maiques. 

(2)  He  aqui  la  nota  sobre  el  particular  que  encontramos  en  los  extractos  de  los  Registros  generalicios 
por  el  P,  Herrera,  pág.  822:  «29  Maij,  1524.  F.  Michaelem  Mayquez  ob  suam  egregiam  eruditionem  gratias 
magistrales  concedimus.» 

(3)  «8  Martii.  1.531.  Scrlbit  M.  Joanni  de  Vergara,  quod  moniales  S.  Juliani  de  Valentía  voluot  pro  confes- 
sore  M.  Michae'.em  Maniques.  (Escribieron  también  los  Canónigos  y  Jurados;  y  encárgale  que  lo  haga,  si  no 
tiene  inconveniente  )»  Asi  el  P.  Herrera  en  sus  extractos,  pAg   446. 

(4)  Véanse  para  estos  particulares  las  pá?s.  417,  451  y  4í3,  notas  fechadas  en  31  de  .Marzo  y  16  de  Abril 
de  1534,  y  8  de  Marzo  y  20  de  Septiembre  de  1535,  y  que  no  las  publicamos  por  «er  extensas,  en  los  extractos 


80 


MAIQUES 


guió,  por  íin,  ver  ceñidas  sus  sienes 
fon  la  mitra  episcopal,  cesan :io  por 
este  motivo  de  regentar  la  cátedra  de 
Prima  del  Maestro  de  las  Sentencias 
en  la  Universidad  valenciana  el  año 
1538,  al  decir  del  P.  Villalonga;  pero 
esta  fecha  quizá  no  se  podrá  concor- 
dar con  la  apuntada  por  el  P.  Lanteri, 
quien  asegura  que  en  4  de  Agosto  de 
1536  fué  creado  Obispo  titular  de  Tar- 
so y  auxiliar  del  que  lo  era  de  Segor- 
be,  D.  Gaspar  Jofre  de  Rorja,  del  cual 
se  dice  que  le  consagró  en  1538  (1). 
Parece  que  continuaba  de  auxiliar  en 
1549,  porque,  según  asegura  Vicia- 
na  (2),  en  13  de  Octubre  de  ese  año 
consagró  la  iglesia  nueva  de  la  Car- 
tuja de  Valdecristo,  hecha  a  lo  anti- 
guo según  el  modelo  de  la  primitiva. 
El  mismo  Viciana  dice  que  fué  Limos- 
nero mayor  de  Carlos  V.  Jofre  de  Bor- 
ja  falleció  el  18  de  Febrero  de  1556,  y 
probablemente  hasta  estas  fechas  fué 
el  P.  Maiques  auxiliar  de  Segorbe, 
siendo  entonces  promovido  a  la  dióce- 
sis uselense  o  de  Ales  en  Cerdeña. 
Que  fué  Obispo  de  esta  diócesis  lo  ase- 
guran todos  sus  biógrafos,  no  obstante 
la  discordancia  que  entre  ellos  existe 


para  fijar  la  fecha  (3).  Hay  quien  cree 
que  fué  también  auxiliar  de  Lérida, 
dato  que  sólo  a  título  de  información 
puede  consignarse,  lo  mismo  que  otros 
muy  discutibles  que  aparecen  en  el  pá- 
rrafo siguiente,  de  algún  interés,  a 
nuestro  juicio,  y  por  esta  razón  le  re- 
producimos. Dice  así: 

«Estaba  en  Lérida  en  1569,  y  ejercía 
el  cargo  de  Predicador  del  Capítulo,  y 
también  se  cree  estuvo  de  Obispo  auxi- 
liar, si  bien  por  su  extraordinaria  doc- 
trina ejercía  ordinariamente  aquel  car- 
go y  así  sonaba  desde  mucho  antes  de 
1553.  Nombrado  Obispo  de  Ales  cuan 
do  ya  se  hallaba  viejo  y  achacoso  y 
tan  querido  en  Lérida,  en  particular 
por  su  insigne  Universidad,  donde  es 
de  sospechar  tendría  'alguna  cátedra, 
resolvió  el  Capítulo  escribir  a  D.  Per 
nando  de  Bolea,  Vicecanciller  de  Ara- 
gón, pidiéndole  que  proveyese  de  re- 
medio como  el  Obispo  quedase  en  Ca- 
taluña con  una  pensión  aunque  fuese 
la  mitad  de  las  rentas  de  Ales.  Existen 
pruebas  de  haberse  alcanzado  esta  pe- 
tición, pues  Maiques  continuó  de  asien- 
to y  predicando  en  dicha  ciudad»  (4). 
Pero  esas  pruebas  no  se  publican,  sin 


citados,  por  el  P.  Herrera.  En  el  Alphabetum  de  este  autor  pueden  verse  reunidas  en  el  articulo  dedicado 
al  P    Maiques. 

(1)  El  P.  Lanteri,  en  su  Erenii  sacras,  pág.  180  de  la  Primera  Parte,  sólo  dice  que  en  1538  era  ya  el 
P.  Maiques  Obispo  titular  y  auxiliar  de  Segorbe,  pero  en  sus  adiciones  al  P.  Crusenio,  pág.  706,  señálala 
fecha  del  nombramiento  indicada  en  el  texto,  advirtiendo  que  en  esta  segunda  obra  amplía  y  rectifica  con 
datos  adquiridos  después  las  notas  biográficas  de  la  primera.  Sin  embargo  de  asegurar  ese  autor  que  el  4  de 
Agosto  de  1536  fué  creado  Obispo  titular,  creemos  que  esa  data  debe  de  ser  la  de  la  confirmación  por  e  1 
Papa,  pues  con  fecha  20  de  Septiembre  de  1535  expresaba  el  P.  General  en  carta  al  P.  Vergara  que  éste  le 
habia  participado  la  noticia  de  haber  sido  nombrados  Obispos  titulares  los  PP.  Bernardo  Jordán  y  Miguel 
Maiques.  El  afto  1538  para  la  consagración  está  tomado  de  otros  autores  y  no  sabemos  si  será  fundado . 

(2)  Chroníca  de  Valencia,  fol.  175  de  la  Parte  III,— Véase  también  Noticias  de  Segorbe  y  de  su  Obispado, 
por  un  sacerdote  déla  Diócesis  (Segorbe,  1890? ),  pág.  227,  donde  se  repiten  las  noticias  del  anterior. 

(3)  Fúster,  I,  136,  dedica  una  extensa  nota  a  aclarar  la  cuestión  de  los  Obispados  que  poseyó  el  P.  Maiques 
en  CerdeBa,  tratando  de  rectificar  principalmente  al  P.  Jordán.  Comienza  por  decir  que  Uselis  es  lo  mismo 
que  Ales,  por  la  unión  que  se  h'zo  de  esta  diócesis  con  la  anterior,  citando  sobre  el  particular  a  Vico  (don 
Francisco)  en  su  Historia  de  Cerdeña,  Sexta  Parte,  fol.  113.  Con  respecto  a  la  fecha  en  que  fué  promovido 
a  esta  iglesia  el  P.  Maiques,  nada  nos  dice  Fúster,  pero  el  P.  Lanteri  con  otros  muchos  seflalan  el  aflo  l53S. 
lo  que  no  pudo  ser,  porque  entonces  era  y  continuó  siendo  auxiliar  de  Segorbe.  Más  fácil  es  suponer 
que  cuando  murió  Jofre  de  Borja  fué  ascendido  a  Obispo  de  Ales.  En  cuanto  al  Arzobispado  de  Sácer,  no 
trata  Fúster  de  fijar  el  año  de  la  promoción,  pero  indica  el  tiempo  en  que  pudo  tener  lugar,  apoyado  en 
Vico,  y  parece  que  no  hay  dificultad  en  admitir  el  afto  1573  del  P.  Lanteri.  Desde  luego  debe  rechazarse  la 
noticia  del  P.  Jordán  de  hacerle  Obispo  Je  Bossa,  pues  no  creo,  concluye  Fúster,  que  Jordán  pueda  citar 
autor  que  lo  confirme.— Esto  es  lo  menos  que  podemos  consignar  con  respecto  a  este  particular,  sobre  el 
cual  hay  tanta  confusión  y  noticias  tan  encontradas  en  los  autores,  que  trabajaríamos  en  vano  si  tratáse- 
mos de  concordarlos,  no  consiguiendo  otro  resultado  después  de  muchos  esfuerzos  que  el  indicado. 

(11     Biografía  Eclesiástica,  XIII,  206.  Uno  de  los  datos  que  creemos  deba  descartarse  de  este  texto  y  por 


MALDONADO  81 

embargo  de  su  importancia  excepcio-  terminaba  su  Crónica,  diciendo  que 
nal  para  esclarecer  este  punto  en  su  era  Obispo  de  Cárdena:  «cum  magna 
biografía,  sirviendo  de  mucho  para  sui  nominis  celebritate  vivit  licet  ad- 
deterrainar  el  lugar  de  su  residencia  modum  senex.  Quem  ferunt  memoria 
en  la  península,  porque,  según  núes-  tantum  valere,  ut  quse  semel  legit,  con- 
tra creencia,  no  pasó  nunca  a  Cerdeña  tinuo  meraoriter  recitet.  Et  ut  accepi 
para  regentar  su  diócesis.  ab  iis,  qui  experiri  voluerunt,  totam 
En  1573  fué  ascendido  al  Arzobispa-  Bibliam,  et  jus  canonicum  memoria 
do  de  Sácer,  y  sin  tomar  posesión  per-  complectitur.»  Elogio  que  corean  todos 
sonalmente  de  esta  su  nueva  Arquidió-  sus  biógrafos  añadiendo  cada  uno  de 
cesis,  falleció  por  los  años  de  1577.  su  parte  las  ponderaciones  consiguien- 
Pánfilo  le  cuenta  vivo  en  1575,  cuando  tes,  en  lo  cual  no  andan  escasos. 

El  P.  Jordán  dice  con  respecto  a  los  trabajos  literarios  del  P.  Maiques:  «Escribió 
muchos  y  doctísimos  libros  sobre  la  sagrada  Escritura  y  Teología,  que  por  omisión 
de  algunos  no  han  salido  a  luz.  Sólo  imprimió  unos  tratados  de  Escritura,  como  dice 
el  P.  Graciano  en  su  Anastasis  Angustiniana,  pág.  137.»  Afirmación  ésta  destituida 
de  todo  fundamento,  puesto  que  el  P.  Graciano  no  habla  de  libros  impresos  en  esta 
nota  que  dedica  a  nuestro  autor:  «Cum  vir  memoria  ad  miraculum  sic  valuisse  scriba- 
tur,  ut  universa  biblia  ipsumque  jus  Canonicum  recitare  sine  libris  posset,  ac  plera. 
que  scripsisse  dicatur,  quae  avide  expectabantur,  hoc  in  loco  intexitur,  ut  qui  ejus 
scripta,  quae  nos  latent  assequuti  fuerint,  ea  ne  velint  diutius  luce  privare.»  Debién- 
dose advertir  que  esta  noticia  tiene  su  origen  en  el  P.  Panfilo  a  quien  copió  también 
Posseyino  con  anterioridad  al  P.  Graciano.  Esto  si  no  anda  por  medio  el  P.  Román, 
cuyas  Centurias  no  tenemos  presentes  al  redactar  este  artículo.  De  todos  modos  pué- 
dese afirmar  sin  peligro  de  error  que  ninguno  de  los  tratados  que  tan  en  globo  se  atri- 
buyen al  P  Maiques,  llegó  a  ver  la  luz  pública,  y  ni  se  sabe  en  esta  fecha  dónde  se 
puedan  conservar  manuscritos,  no  quedándonos  otra  memoria  de  tales  tratados  que 
la  consignada,  repetida  por  nuestros  bibliógj-afos  y  por  los  extraños. 

—  P.  Graciano.  1.  c,  el  cual  sospecha  que  el  apellido  Maule hes,  como  él  escribe, 
pueda  traducirse  por  Manriques,  habiendo  copiado  en  esto  al  P.  Possevino,  Appara- 
ius,  II,  113.  P.  Panfilo,  Chronica,  fol.  114.  Este  autor  le  apellida  Magniches.—?.  He- 
rrera, Alpliabetum,  II,  ^3.-  P.  Jordán,  I,  págs.  2.57,  479,  487  y  497.— Ximeno,  I,  170  — 
P.  Rodríguez,  pág.  .349,  quien  cita,  entre  otros,  a  Escolano,  fols.  946  y  1347.— Francisco 
Villagrasa,  Antigüedades  de  la  Iglesia  de  Segorbe,  pág.  186. 

Maldonado  (Fr.  Fulgencio). 

Limeño  (1),  fué  religioso  de  la  Orden  Procurador  y  Secretario  de  la  Provin- 

de  San  Agustín;  sirvió  algunos  cura-  cía  de  Quito,  «donde  se  le  dio  título  de 

tos  de  indios,  a  quienes  predicó  en  su  Maestro,  por  sus  muchas  partes  y  le- 

lengua;  fué  lector  de  Artes  y  Predica-  tras,  y  haber  sido  catedrático  de  Filo- 

'dor  mayor  de  su  convento  de  Potosí;  sofía  y  Teología;  y  habiendo  salido  de 


consiguiente  de  la  biografía  del  P.  Maiques  es  el  referente  a  haber  sido  auxiliar  de  Lérida.  Sobre  fechas  y 
otros  pormenores  no  discutimos  porque  seria  cuestión  de  no  terminar.  Trátase  también  de  nuestro  biogra- 
fiado en  la  obra  citada,  XII,  613. 

(1)  Si  fué  natural  de  Lima,  como  nos  dice  Medina  a  quien  copian  otros,  parece  natural  suponer  que  pro  - 
fesara  en  el  convento  a^ustiniano  de  su  patria,  pero  su  nombre  no  se  encuentra  en  las  listas  que  poseemos 
délos  profesos  de  aquel  convento.  Hay,  si,  varios  religiosos  que  llevan  el  apellido  Maldonado,  pero  profesa 
ron  en  el  siglo  XVI  o  en  ios  primeros  años  del  siguiente.  Sin  embargo,  por  si  acaso  hubiera  cambiado  e 
nombre  copiamos  la  siguiente  notita  de  dichas  listas:  «Fr.  Ildefonso  Maldonado  Bueno,  mejicano,  hijo  de  Il- 
defonso y  Catalina,  profesó  el  27  de  Febrero  de  1509. »  Este  es  el  más  próximo  a  las  fechas  que  se  citan  en  la 
biografía  del  P.  Fulgencio,  y  no  sería  Imposible  un  cambio  de  nombres  o  que  se  hubiera  cometido  una  erra- 
ta al  copiar  Ildefonso  por  Fulgencio.  Caso  afirmativo  la  patria  es  distinta,  pero  siempre  americano  y  fácil 
es  en  esto  un  error  de  sus  biógrafos  al  decir  que  fué  limeflo. 

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82  MALDONADO 

su  religión  con  autoridad  apostólica  y  ta  de  29  de  Mayo  de  1640,  le  proponía 

licencia  de  su  General,  pasó  a  la  de  al  Rey  para  un  canonicato  de  Lima  en 

San  Juan.»  los  términos  siguientes: 

En  Ñapóles  sirvií'i  muchos  años  de  «Del  Chantre  de  la  Santa  Iglesia  de 

Capellán  y  Predicador  de  la  Real  Ca-  Arequipa   me  ha  escrito  con  mucha 

pilla.  Se  hallaba  en  Madrid  el  1627,  en  aprobación  el  Obispo  de  ella,  y  de  sus 

cuya  fecha  el  Consejo  le  propuso  en  muchas  letras  y  opinión  en  la  predica- 

primer  lugar  para  una  canonjía  de  la  ción  tengo  particular  noticia.»  Murió, 

catedral  de  Charcas.  Llegó  a  Lima  en  sin  embargo,  en  aquel  cargo  a  princi- 

1630,  provisto  para  Chantre  de  Are-  pios  de  1662. 
quipa.  El  Marqués  de  Mancera,  en  car- 

L  Sermón  en  la  Octava  qve  en  esta  Corte  se  consagró  a  la  gloria 
de  los  veinte  y  tres  Mártires  del  lapon.  Descalzos  de  la  Orden  de  San 
Francisco,  que  canonizó  la  Santidad  de  Vrbano  VIIJ.  í^redicose  a  la 
Magestad  de  Filipo  IIII.  N.  S.  en  el  Real  Convento  de  S.  Gil:  a  cuya 
devoción  se  estampó,  y  se  dedica.  Por  el  Doctor  Frey  D.  Fvlgencio 
Maldonado  del  habito  de  San  luán,  Capellán  de  Su  Magestad.  Año  {es- 
támpela de  S.  Francisco)  1627.  Con  licencia.  En  Madrid,  Por  la  viuda 
de  Luis  Sánchez,  Impressora  del  Reyno. 

4."  de  16  hs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Aprob.  del  P.  Cristóbal  de  la  Torre,  dominico.  Madrid  15  de 
Diciembre  de  1627.— Licencias— Dedicatoria  a  Fr.  Alonso  Niño.— Texto.— Protesta. 

Biblioteca  Hispano- Americana,  de  Medina,  núm.  827.— Roura  y  Pujol,  Catálo- 
go de  la  Biblioteca  pública  de  Mahón,  pág.  191,  vol.  IL 

2  Oración  fvneral  del  Doctqr  Frey  Don  Fvlgencio  Maldonado 
del  abito  de  San  loan;  Procurador  General  de  su  Religión,  en  estas 
Prouincias  del  Pirú:  Capellán  de  su  Magestad.  Protonotario  Apostólico 
y  Chantre  de  la  Cathedral  de  Arequipa.  Dixose  en  solemnísima  acción 
de  exeqvias  del  Excelentissimo  Señor  Marqves  de  Gvadalcazar,  Virrey 
qve  fve  destos  Reynos.  Ofrécese  a  sv  amable  y  piadosa  memoria:  y  de- 
dicase al  Excelentissimo  Señor  Conde  de  Cinchón  {sic)  Virrey  del  Pirú. 
Con  licencia  del  Señor  Conde  de  Chinchón  Impreso  en  Lima  en  casa  de 
Fracisco  Gómez  de  Pastrana.  Año  de  1632. 

4.°  de  8  hs.  s.  n.  prels.  y  23  numeradas  de  texto. 

Port.  fileteada  con  una  línea  sencilla  y  la  v.  en  bl.— Aprob.  del  D/.  D.  Pedro 
Ortega  Sotomayor.  Lima,  10  de  Febrero  de  1632.  — Aprob.  del  P.  M.  Fr.  Juan  de  Ri- 
bera, agustino.  Lima,  20  de  Febrero  de  1632.  — Dedicatoria  al  Virrey  suscrita  por  la 
Universidad  del  Comercio  de  Lima.  — Relación  del  túmulo  que  se  levantó  en  la  igle- 
sia de  Sta  Clara.  Firmada  por  Martín  dt  Mazorga.-  R.  P.  Ferdinandi  de  Herrera 
in  Limano  Collegio  Societatis  Jesu  Rhetotice  [sic)  Professoris  in  Oratoris  laudem. 
Elogium.— Texto. 

Bibl.  Nacional.  Varios  1-162-17. 

V.  también  Kené-Moreno,  núm.  2917  de  su  Biblioteca  Peruana  y  Medina  La 
Imprenta  en  Lima,  núm.  154.  -  Se  encuentra  asimismo  nota  de  este  sermón  en  Pi- 
nelo-Barcia,  col.  860,  sin  las  señas  correspondientes  del  lugar  y  año  de  impresión. 
No  se  da  noticia  en  el  Epitome  de  otros  escritos  del  P.  Maldonado. 

3.    Aprobación  del  P,  Fulgencio  Maldonado. 

Menéndez  y  Pelayo,  en  su  Historia  de  la  Poesía  hispano-americana,  pág.  180  del 


MALDONADO  '    83 

tomo  II,  trata  del  libro  intitulado  Fiestas  que  Lima  celebró  al  nacimiento  del  prin- 
cipe Baltasar  Carlos,  impreso  en  la  misma  ciudad  el  1632,  con  las  aprobaciones  de 
los  PP.  Mendoza  y  Maldonado.  «Elogiáronle,  dice,  en  términos  cultos  y  ampulosos, 
conforme  al  gusto  crespo  y  enmarañado  que  comen/aba  a  prevalecer  en  nuestras 
letras  de  aquende  y  allende,  el  Maestro  Fr.  Lucas  de  Mendoza,  Agustino,  catedrá- 
tico de  Escritura  de  la  Universidad  de  Lima,  y  el  Chantre  de  Arequipa  Fr.  D.  Ful- 
gencio Maldonado  »  A  continuación  reproduce  el  mencionado  escritor  algunos  pá- 
rrafos de  dichas  aprobaciones. 

Distinta  de  esa  aprobación  del  P.  Maldonado  debe  de  ser  la  pieza  titulada  por 
Medina  Sátira  contra  comentadores  impertinentes,  que  se  encuentra  entre  los  pre- 
liminares del  impreso  en  cuestión,  a  no  ser  que  el  bibliógrafo  chileno  bautice  con 
ese  título  la  aprobación  de  referencia;  reproduce  Medina  ese  escrito  en  el  cual  in- 
trodujo el  P.  Maldonado  algunos  versos  dirigidos  a  Carvajal  y  Robles,  autor  de  la 
relación  de  las  fiestas. 

A  propósito  también  del  mismo  escrito,  Ramírez  de  Arellano  dice  de  nuestro 
autor  que  «cultivó  la  literatura,  y  se  conserva  una  sátira  suya  en  prosa,  contra  co- 
mentadores ridiculos  en  la  obra  titulada  Fiestas  etc.  etc.» 

Véase  La  Imprenta  en  Lima,  de  Medina,  num.  156,  y  Ensayo  de  un  catálogo 
bio gráfico-bibliográfico  de  las  cuatro  Ordenes  militares  de  España,  por  D.  Car- 
los Ramírez  de  Arellano,  pág.  117  del  tomo  CIX  de  la  Coleción  de  documentos 
inéditos. 

4.  Sermón  que  en  la  fiesta  de  San  Januario,  patrón  de  Arequipa  y  titular  de  la 
Santa  Recolección  de  dicha  ciudad,  predicó  el  Doctor  Frey  D.  Fulgencio  Maldona- 
do. Lima,  1655.-4.°  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.-f2  a  12  hs.  de  texto. 

El  autor  «da  noticias  de  las  heroicas  virtudes  del  P.  Fr.  Pedro  de  Mendoza  y  de 
la  dicha  Santa  Recolección.»  Rene-Moreno,  Biblioteca  Peruana,  núm.  3297,  donde 
se  añade  que  el  título  es  deducido  de  las  aprobaciones,  por  estar  sin  portada  el 
ejemplar  visto.  Va  al  principióla  aprobatión  del  Provisor  Fr.  Felipe  de  Paz  fecha- 
da el  2  de  Enero  de  1655. 

5  Sermón  del  Gran  Precvrsor  San  loan  Baptista.  Predico  le  (sic) 
en  la  Civdad  de  Areqvipa  el  Doctor  Don  Frey  Ftilgencio  Maldonado 
del  Orden  de  San  loan,  Capellán  de  su  Majestad,  Protonotario  Apos- 
tólico, y  Chantre  de  la  Santa  Iglesia  de  aquella  Ciudad.  Dedicale  al 
Muy  Ilvstre  Señor  Doctor  Don  luán  de  Cabrera  y  Benavides  Marques 
de  Rus,  Dean  de  la  Santa  Iglesia  Metropolitana  de  los  Reyes,  y  Comis  - 
sario  General  de  la  Santa  Cruzada  de  este  Reyno,  loan  Delgado  de 
León,  por  cuya  solicitud  y  deuocion  se  estampó.  Con  licencia.  En  Lima, 
por  loseph  de  Contreras  Año  de  1658. 

4.°  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.  y  11  de  texto. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.— Aprob.  del  P.  Francisco  de  Soria,  jesuíta.  Lima,  24 
de  Diciembre  de  1657.  — Lie.  del  Gobierno.--  Aprob.  del  P.  Blas  de  Acosta,  domini- 
co, 4  de  Enero  de  1658.— Lie.  del  Ordinario.-  Dedicatoria.— Texto,  apostillado. 

V.  René-Moreno,  obra  citada,  núm.  3308. 

Maldonado  (limo.  D.  Fr.  Melchor). 

El  P.  Herrera  le  incluye  entre  los  Río  del  Hacha,  en  el  reino  de  Nueva 

hijos  insig-nes  del  convento  de  Sevilla,  Granada  (Colombia).  Estudió  en  Sala- 

donde  profesó  a  16  de  Octubre  de  1605  manca  junto  con  el  citado  P.  Herrera, 

en  manos  del   P.   Prior  Jerónimo  de  el  cual  dice  con  respecto  a  este  parti- 

Añasco.  Era  hijo  de  D.  Francisco  Mal-  cular:  «Melchior  Maldonatus,  in  sacra 

donado  y  Dña.  Ana  Ortiz,  vecinos  del  Pagina  Magister,  noster  etiam,  ni  fa- 


84 


MALDONADO 


llor,  in  Salmanticensi  Coenobio  et 
Theologicis  studiis  commilito. . .»  Con 
fecha  9  de  Abril  de  1616  el  P.  General 
le  envió  su  licencia  para  graduarse  de 
Maestro  (1).  En  el  Capítulo  celebrado 
por  la  Provincia  de  Andalucía  en  1629 
se  lee  que  fué  elegido  Prior  de  Cádiz 
el  P.  Francisco  Termiñón,  añadiéndo- 
se luego  que  gobernó  aquella  casa 
parte  del  trienio  el  P.  Maldonado,  «que 
fué  Obispo  de  Tucumán  en  1631»,  y  en 
este  año  suponemos  que  cesaría  en  su 
cargo  por  haber  sido  presentado  en  12 
de  Septiembre  por  Felipe  IV  para  Obis- 
po de  aquella  diócesis.  Su  Santidad 
Urbano  VIII  le  preconizó  en  12  de  Fe- 
brero de  1632,  mandándole  las  bulas  el 
8  de  Marzo  siguiente.  En  18  de  Julio 
autorizó  al  Deán  Fernando  Franco  de 
Rivadeneyra  para  (jue  en  su  nombre 
tomase  posesión  de  la  diócesis,  como 
así  lo  verificó  en  24  de  Junio  de  1633. 
Hizo  su  viaje  por  el  Perú  y  llegó  a  San- 
tiago del  Estero,  sede  de  la  diócesis, 
el  28  de  Junio  de  1635,  habiéndose  de- 
tenido en  visitar  Jujuy,  de  su  jurisdic- 
ción, desde  1.°  de  Agosto  de  1634. 

Ocupado  siempre  en  la  visita  de  su 
extensa  diócesis  que  recorría  cada 
año,  paraba  poco  en  la  catedral.  A  ñn 
de  restaurar  la  paz  y  armonía  entre 
los  miembros  de  su  Cabildo,  dispuso 
que  todos  los  martes  del  año  les  fue- 
sen leídas  las  actas  de  creación,  en  las 


cuales  se  daba  a  cada  uno  completa 
instrucción  de  sus  respectivos  deberes, 
Fué  defensor  infatigable  de  la  libertad 
de  los  indios  para  contraer  niatrimo- 
nio,  corrigiendo  los  punibles  abusos 
de  los  Regidores  que  pretendían  casar- 
los, no  a  su  elección,  sino  a  la  de  los 
mismos  Regidores. 

A  su  buena  administración  debieron 
los  conventos  de  Sta.  Catalina  y  Sta.  Te- 
resa la  recuperación  de  gran  parte  de 
sus  intereses,  que  tenían  en  calidad  de 
censo  varias  personas-  También  consi- 
guió rescatar  una  fuerte  suma  con  la 
que  restauró  la  iglesia  catedral  que 
amenazaba  ruina.  Fué  amantísimo  de 
las  Ordenes  religiosas,  velando  por- 
que su  observancia  respondiese  al  fin 
de  sus  respectivos  Fundadores.  Tuvo 
que  vencer  grandes  oposiciones  y  con- 
trariedades siempre  que  trató  de  resta- 
blecer la  disciplina  en  su  diócesis  de- 
bilitada por  los  abusos  y  corruptelas. 
Consagrado  siempre  a  fomentar  la  pie- 
dad y  las  buenas  costumbres,  formó 
de  su  diócesis  una  generación  eminen- 
temente cristiana.  Gobernó  personal- 
mente su  iglesia  veintisiete  años,  lie 
gando  a  ser  el  Decano  del  Episcopado 
en  la  América  Meridional.  Falleció  en 
Santiago  del  Estero  el  10  de  Junio  de 
16bl,  a  los  ochenta  y  dos  años  de  edad, 
y  su  cadáver  fué  sepultado  en  la  Igle- 
sia Catedral. 


En  el  leg.  760-10,  fois.  403  y  sigs.  del  apartado  laquisición,  del  Archivo  de  Siman- 
cas, se  encuentra  una  carta  suscrita  por  el  P.  Francisco  de  Córdoba^  jesuíta,  acusan- 
do al  limo.  D.  Fr.  Melchor  Maldonado,  Obispo  de  Tucumán  de  cosas  ¿ravísiiiias  con- 
tra la  fe  (!).  Está  fechada  el  20  de  Enero  de  1638.  En  un  escrito  anterior  se  dice  que  el 
Sto.  Oficio  de  Lima  había  recibido  con  el  mismo  objeto  otra  carta  del  P.  Eope  de  Men- 
doza, también  jesuíta. 

Las  cosas  gravísimas  de  que  le  acusaban  no  merecían  la  pena  aun  dado  caso  que 
fueran  ciertas  y  no  escrúpulos  de  los  jesuítas.  Son  sencillamente  unas  cuantas  faltas 
por  las  cuales  no  se  dice  que  hubiera  proceso  ni  menos  que  el  Obispo  fuera  reprendido 
o  castigado. 

Medina,  en  su  obra  La  Inquisición  en  Lima,  II,  170,  cita  esta  delación,  añadiendo 


(1)  «9  Aprills,  1616.  Melchior  Maldonatus,  Proviiiciae  novi  Regni  Granatae  magistretur.  An.  1632  Epis- 
copus  Tucumanensis.*  Así  et  P.  Herrera  en  sus  extractos  de  los  Registros  generalicios,  p4g.  S77.  donde  pa- 
rece dar  a  entender  que  el  P.  Maldonado  pertenecía  a  la  Provincia  agustiniana  d  Colombia,  y  asi  lo  inter- 
pretaríamos si  no  nos  constase  de  cierto,  por  testimonio  del  propio  P.  Herrera,  haber  vestido  el  hábito  y 
profesado  en  la  Provincia  de  Andalucía. 


MALDONADO  8 

un  comentario,  pero  ya  se  sabe  la  autoridad  que  tienen  ciertos  escritores  cuando 
tratan  de  tales  materias. 

1.  Celebró  dos  sínodos,  el  primero  en  1636  y  el  segundo  en  1644,  para  reformar 
las  costumbres  de  sus  diocesanos. 

2.  Varias  cartas-memoriales  dirigidas  a  Felipe  IV. 

Con  respecto  a  esta  correspondencia  nos  dice  uno  de  los  biógrafos  del  limo. 
Maldonado:  «Interpuso  su  valimiento  ante  el  Monarca  Felipe  IV  y  escribió  cartas  efi- 
cacísimas al  Consejo  de  Indias  ponderando  las  necesidades  de  su  diócesis  e  imploran- 
do su  real  protección  en  favor  de  sus  diocesanos  para  reparar  los  muchos  daños  y 
atropellos  morales  y  sociales  de  que  eran  objeto  por  parte  de  los  representantes  de 
Su  Mafestad.  Sus  ruegos  fueron  benignamente  atendidos,  así  como  el  de  que  fuesen 
obligados  los  señores  de  indios  infieles  a  enseñar  a  estos  los  misterios  de  nuestra  reli- 
gión.»—V.  Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano ,  pág.  3:W  del  vol.  VIII. 

3.  Copia  de  la  carta  que  don  fray  Melchor  Maldonado,  Obispo  de  Tucuman,  es- 
criuio  a  don  luán  de  Palacio  Visitador  de  la  Real  Audiencia  de  las  Charcas.  (Letra 
capital  de  adorno)  Quando  V.  S.  estaua  en  España,  me  escriuio  el  señor  D.  luán  de 
LiíjaraQu  vna  carta  como  Presidete  auisandome  como  su  Magestad  embiaba  por  este 
trásito  a  visitar  aquella  Audiencia,  y  que  era  fuerza  que  yo  cumpliesse  las  obligacio- 
nes q  yo  tenia  a  su  Magestad. 

Fol.  de  6  hs.  s.  n.,  sin  pie  de  imprenta. 

Está  fechada  en  la  hacienda  de  Dña.  María  Cortés,  4  leguas  de  Córdoba,  a  29  de 
Diciembre  de  1640. 

Bibl.  Nacional  de  Lima.— Medina,  Bibl.  Hispano-Americana,  núm.  1806. 

4.  Del  limo.  Sr.  Maldonado  se  cita  una  carta  dirigida  al  Presidente  de  las  Char- 
cas con  fecha  25  de  Agosto  de  1651,  acompañada  de  una  consulta  o  informe  para  el 
Rey  en  favor  de  los  PP.  Jesuítas  del  Paraguay.  Dícese  que  el  original  existe  en  el  Ar- 
chivo general  de  Baenos  Aires,  leg.  Padres  Jesuítas  \  varios  años.  Véase  Misiones 
del  Paraguay,  por  el  P.  Pablo  Hernández  (Barcelona,  1913),  pág.  77  del  tomo  II,  don- 
de se  publica  un  párrafo  de  la  mencionada  carta. 

Hn  la  misma  obra  y  tomo  II,  pág.  319,  se  reproduce  un  texto  del  Dr.  Xarque,  co- 
piado de  Insignes  misioneros  (lib.  II,  cap.  XXXIII),  en  que  se  nombran  varios  Obis- 
pos de  los  cuales  uno  es  el  P.  Maldonado,  añadiéndose  que  todos  ellos  escribieron  mu- 
chas cartas  al  Rey  y  a  los  Reales  Consejos  alabando  a  los  misioneros  jesuítas. 

— P.  Herrera,  Alphabetum,  II,  86,  e  Historia,  págs.  137  y  139.  -Montero  de  Espi- 
nosa, pág.  181.— P.  Hernáez,  Colección  de  bulas,  etc.  Tomo  II,  pág.  326.~Eremi  sacrw, 
II,  174.-P.  Torres,  pág.  498. 

Maldonado  (Fr.  Miguel). 

El  nombre  de  este  religioso  se  lee  con  frecuencia  en  la  documentación  perte- 
neciente al  convento  de  Valladolid,  de  donde  era  conventual  durante  los  años  1600 
a  1607.  No  hemos  podido  encontrar  otra  noticia  del  P.  Maldonado. 

Según  el  P.  Ossinger,  pág.  537,  dejó  compuesto  un  libro  biográfico  sobre  el 
limo.  D.  Fr.  Alejo  de  Meneses.  Así,  sin  más  pormenores. 

Maldonado  (Fr.  Pedro). 

Natural  de  Sevilla,  siendo  sus  padres  la  Barrera.   Arana   de  Varflora  dice 

Melchor  Maldonado,  Caballero  del  há-  que  tuvo  dos  hermanos  agustinos,  los 

bito  de  Santiago,   y  Dña.  María  de  PP.  Juan  de  la  Barrera  (1)  y  Fernando 


(1)  Fué,  según  el  P.  Herrera,  hijo  de  Melchor  Maldonado  de  Saavedra  y  Ana  de  la  Barrera,  vecinos  de 
Sevilla,  profesó  en  el  convento  de  esta  ciudad  el  1."  de  Mayo  de  1575.  Al  margen  de  su  profesión  tenia  esta 
nota:  .Fué  Prior  de  este  convento.  Vítíó  y  murió  santamente. >  —  //!s/oria  del  Convento  de  Salamanca,  pá- 
gina 138.  Arana  de  Varfiora,  IV,  113,  publica  la  biografía  del  P.  Barrera,  traducida  del  Alphabetum,  sin  dar 
explicación  ninguna  del  cambio  de  nombre  de  la  madre  de  los  dos  hermanos.  Quizá  se  llamara  Mariana, 
o  María  Ana  de  la  Barrera.  Véase  el  citado  Alphabetum 


86  MALDONADO 

de  Saavedra,  pero  según  el  mismo  presentado  para  la  licenciatura  dos 
P.  Maldonado  lo  hace  constar  en  la  días  después,  y  hecha  la  publicación, 
dedicatoria  del  Discurso  del  coro,  que  en  19  de  Junio,  «tuvo  el  acto  público  de 
luego  se  copiará,  fueron  cinco  herma-  todo  el  día  para  el  grado  de  licenciado 
nos  en  la  Orden  y,  además,  su  hermana  en  Theulugia,  al  cual  llaman  Jirona, 
Dña.  Elvira  fué  monja  agustina  en  San  sobre  un  paso  de  la  sagrada  Escritura, 
Leandro  de  Sevilla.  Siendo  de  poca  en  memoria  del  fundador»;  y,  apro- 
edad  ingresó  en  la  Compañía  de  Jesús,  bado  en  los  dos  días  siguientes,  le  con- 
y  habiendo  hecho  allí  sus  estudios  con  flrieron  los  grados  de  Licenciado  y 
notables  progresos  en  las  letras,  abra-  Doctor  il).  Fué  religioso  ejemplar  y 
zó  la  Orden  agustiniana  en  el  conven-  muy  humilde,  y  por  su  ciencia  se  dis- 
to de  su  patria,  sin  precisar  sus  bió-  tinguió  especialmente  en  la  oratoria, 
grafos  la  fecha  en  que  verificó  su  trán-  como  lo  anota  el  P.  Herrera,  el  cual 
sito  de  una  Religión  a  otra.  Se  graduó  le  llama  nomitiatíssimus  ecclesiastes. 
de  Bachiller  en  Teología  en  la  Univer-  Falleció  joven,  a  la  edad  de  treinta  y 
sidad  de  Osuna  a  26  de  Mayo  de  1610;  ocho  años,  en  1614. 

Teniendo  en  cuenta  que  se  graduó  de  Maestro  en  1610,  nada  tiene  de  extraño  que 
en  sus  libros  impresos  en  Lisboa  el  1609  no  se  exprese  ese  título.  En  las  diversas  por- 
tadas del  manuscrito  que  se  citará  en  último  lugar,  ya  se  denomina  Maestro.  Califi- 
cador del  Santo  Oficio,  y,  lo  que  es  más,  Confesor  del  Duque  de  Lernia.  el  favorito  de 
Felipe  III,  título  éste  postrero  que  nos  llama,  en  verdad,  la  atención,  porque  si  en  rea- 
lidad ejerció  el  empleo  de  Confesor  de  aquel  magnate,  trasladaría  su  residencia  a  Ma- 
drid y  acaso  en  este  punto  moriría,  y  de  ninguno  de  estos  dos  extremos  hemos  encon- 
trado el  menor  vestigio  en  la  documentación  dé  nuestras  casas  de  Madrid.  Esto  nos 
hace  dudar  algo  de  la  existencia  del  título  discutido,  quedándonos  el  recurso  de  decir, 
para  salir  del  paso,  que  es  una  atribución  indebida  del  copista,  pues  no  sabemos  de 
los  manuscritos  de  referencia  si  entre  ellos  existirá  el  original,  y  por  consiguiente, 
nadie  puede  asegurar  que  tal  título  le  escribiera  el  mismo  autor.  Resuelta  así  la  duda, 
ninguna  necesidad  hay  de  detenernos  en  otras  historias  sobre  el  tiempo  en  que  pudo 
ejercer  su  ministerio  el  P.  Maldonado 

1.  Discurso  del  choro,  y  officio  divino.  Compvesto  Por  vn  Religio- 
so de  la  Orden  de  san  Augustin.  Sacado  a  luz  por  Francisco  Polanco. 
Dirigido  a  doña  Eluira  Maldonado  monja  en  el  insigne  Conuento  de  san 
Leandro.  {Estampa  de  San  Agustín)  Impresso  con  licencia.  Año  1606. 

12."  de  3  hs.  prels.  s.  n.,  80  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  de  erratas. 

Port.  y  la  V.  en  bl.  — Aprobación  del  P.  Pedro  Valderrama,  fechada  (sin  lugar) 
a  23  de  Junio.  — Lie.  del  Provisor  de  Sevilla.  14  de  Julio  de  1606.  Dedicatoria  sin  fir- 
ma.—Texto.— Erratas. 

Al  final  del  texto  se  halla  el  año  M.  DC.  Vil,  que  suponemos  indicará  haberse 
terminado  la  impresión  a  principios  del  mismo. 

La  dedicatoria  es  muy  curiosa  y  vamos  a  copiarla;  dice  así:  «A  Doña  Elvira  Mal- 
donado  monja  eti  el  Convento  de  san  Leandro.  -  Por  mil  títulos  se  deue  este  tractado 
a  V.  m.  Por  sacarlo  a  luz  un  criado  suyo.  Por  auerlo  hecho  un  Fraile  de  san  Augus- 
tin. de  quien  v.  m.  tiene  cinco  hermanos  por  hijos,  y  aun  lo  fue  su  padre,  pues  la  Or- 
den de  Santiago  es  hija  de  la  de  san  Augustin.  Y  por  auerlo  compuesto  quien  deue  el 
ser  a  sus  oraciones,  y  el  buen  ser  a  sus  lagrimas,  que  aunque  calla  su  nombre,  por- 
que passa  la  vida  en  silencio,  y  esperanga,  algún  día  conocerá  por  suyo  este  hijo,  }•  lo 
pondrá  a  una  mesa  con  otros  mas  dignos  de  su  padre  que  sacara  a  luz,  pues  no  esta 


(2)    Véase  Cervantes  en  la  Universidad  de  Osuna,  por  Rodríguez  Marín,  pAg.  786,  vol.  II  del  Hometiaie 
a  Menéndea  y  Pelayo, 


MALDONADO  87 

seco  ni  muerto  el  coragon  a  quien  naturaleza  dio  por  armas  la  flor  de  lis  de  espe- 
ranza, y  aun  cinco  porque  muerta  una  viuan  otras.  Y  la  gracia  por  blasón  el:  Quo  ■ 
niam  adhuc,  del  santo  Rey  Dauid.  Deuese  principalmente  Discurso  del  choro  a  monja 
que  lo  tiene  por  instituto,  y  de  la  regla  de  san  Augustin,  que  del  hablo  lo  que  se  vera 
en  este  tractado,  y  del  Conuento  de  san  Leandro  que  tan  en  su  punto  a  juntado  la 
suauidad  y  deuocion  de  las  vozes  con  que  a  Dios  recrea,  a  los  Angeles  combida,  a  la 
Ciudad  atrae,  y  a  los  demás  Conuentos  prouoca  a  amorosos  zelos  de  su  esposo.  Y 
finalmente  v.  m.  deue  amparar  el  Discurso  del  choro,  pues  son  ocho  hermanos  suyos 
los  que  lo  han  seguido,  y  v.  m.  que  tiene  mas  de  madre  que  de  hermana,  a  sido  a  to- 
dos exemplo,  en  casi  cinquenta  años  que  cursa  en  essa  uniuersidad  de  bienes.  Y  assi 
en  este  Conuento  de  san  Leandro  donde  con  tanta  gloria  de  Dios,  y  aprobación  de 
subditas  y  Prelados  fue  Abadessa  como  en  el  de  Guelua  y  de  las  Vírgenes  por  donde 
la  obediencia  fundada  en  su  valor  y  gouierno  la  a  traydo  desterrada  de  su  celda  siem- 
pre su  mayor  cuydado  a  sido  el  del  choro,  y  assi  lo  sera  de  pedir  a  Dios  acepte  este 
trabajo,  haga  bien  al  que  lo  hizo  y  ponga  deseo  de  aprouecharse  del  a  los  que  lo  le- 
yeren.» 

El  texto  divídese  en  diez  parágrafos,  teniendo  por  tema  todos  ellos:  Laúdate  Do- 
niinuin  quoniam  honus  est  psahnus. 

Bibl.  de  San  Isidro,  33J30. 

Nicolás  Antonio  da  cuenta  de  este  librito  entre  los  anónimos,  consignándole  a  un 
Agustino  e  indicando  ya  que  pudiera  ser  su  autor  el  P.  Pedro  Maldonado,  hermano 
de  la  religiosa  a  quien  se  dedica.  Escudero  y  Perosso,  pág.  310,  repite  lo  dicho  por  el 
primero,  sin  añadir  de  suyo  ningún  dato  más. 

—Discurso  del  choro,  y  officio 'divino...  Año  [estampa  de  San  Agustín)  1608.  Im- 
presso  Con  Licencia  en  Barcelona  por  loan  Amello.  -  12.°  de  4  hs.  prels.  s.  n.  y  72  págs. 
de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Aprob.  del  P.  Tomás  Oüvón,  dominico-  Barcelona,  26  de  Ju- 
nio de  1608.  -  Id.  (en  catalán)  del  canónigo  Rafael  Riera.  3  de  Julio  de  id.— Lie.  del  Or- 
dinario de  Barcelona.  — Dedicatoria.— Texto.— Colofón:  Impresso  con  licencia  en  Bar- 
celona en  casa  de  Joan  Amello  Año.  1608. 

Bibl.  de  San  Isidro,  47584. 

Se  reimprimió  en  la  Primera  parte  del  consuelo  de  Justos,  como  luego  se  dirá. 

2.  Primera  parte  \  del  consuelo  |  de  ivstos.  |  Compvesto  por  Fr. 
Pedro  Maldonado  |  Religioso  de  la  orden  de  san  Augustin  de  .Seuilla,  | 
Dedicado  a  doña  Felipa  de  la  madre  de  Dios  primero  Vireina  de  la  i 
India,  y  aora  monja  en  la  Esperanza  de  lisboa.  [Grabado  en  acero  muy 
historiado)  Con  privilegio  real.  |  y  Conlicencia  de  la  Sancta  Inquisi- 
ción y  del  Ordinario  1  Impresso  enlisboa  |  Enla  Officina  de  Pedro  Cras- 
beck  Anno  de  1609. 

4."  de  21  hs.  prels.  s.  n.  -\-  66  -f  144  numeradas. 

Port.  grabada  por  Antonio  Pinto  Lusitano,  como  se  lee  al  pie.  -V.  en  bl.— Aprob. 
del  P.  Fr.  Antonio  Saldaña.  Lisboa,  26  de  Febrero  de  1609.  -Lie.  de  la  Inquisición.— 
Id  del  Ordinario.  -  Suma  del  privilegio.  24  de  Abril  de  1609.  Lie.  del  Provincial  P.  Pe- 
dro de  Valderrama.  Sevilla,  21  de  Febrero  de  1609. -Aprob  del  P.  Miguel  de  Sousa, 
agustino,  dada  en  Lisboa  aunque  no  se  expresa.— Dedicatoria  firmada  por  el  autor 
en  Lisboa  a  4  de  Agosto  de  1609.— Prólogo.— Texto,  con  las  citas  al  margen.— Colofón. 

Dedícase  la  obra  a  Dña.  Felipa  de  la  Madre  de  Dios  por  las  muchas  y  señaladas 
donaciones  que  la  debía  el  Convento  de  Ntra.  Señora  de  Gracia,  de  Lisboa,  entre  las 
cuales  se  cuenta  un  cofre  de  oro  para  el  Santísimo  Sacramento.  Dicha  señora  era  tía, 
además,  del  limo.  Meneses  a  quien  elogia  el  autor,  lo  mismo  que  al  P.  Manuel  de  la 
Concepción.  Luego  se  ocupa  el  P.  Maldonado  de  trazar  un  panegírico  de  D.  Matías 
de  Alburquerque,  marido  que  había  sido  de  Dña.  Felipa. 


88  MALDONADO 

En  el  prólogo  se  da  una  explicación  del  grabado  de  la  portada.  A  continuación 
añade  el  autor:  «Va  esta  parte  repartida  en  tres  libros,  en  el  primero  trato  de  los  con- 
suelos de  los  justos  religiosos,  para  los  trabajos  que  trae  la  religión  considerada  en  si 
misma,  y  en  su  esencia,  como  la  pobreza,  castidad  y  clausura,  en  v\  segundo  dar  con- 
suelo para  los  trabajos  que  a  un  alma  se  le  pueden  ofrecer  en  el  trato  con  Dios,  con- 
sigo, con  los  próximos,  y  concia  comunidad,  en  el  tercero,  descendiendo  mas  en  parti- 
cular se  trata  de  consolar  a  los  Prelados,  Predicadores,  Lectores,  Maestros  de  Noui- 
cios  y  Legos,  a  cada  uno  conforme  las  cargas  que  trae  su  estado». 

No  obstante  la  división  indicada  por  el  autor,  la  obra,  a  nuestro  entender,  se  halla 
comprendida  en  dos  libros,  donde  se  tratan  los  puntos  de  que  se  habla  en  el  párrafo 
anterior,  a  no  ser  que  más  especial  y  extensamente  se  propusiera  dedicar  a  las  mis- 
mos asuntos  el  aludido  libro  tercero  formando  éste  la  segunda  parte.  El  presente  tomo 
se  compono  de  dos  libros,  constando  el  primero  de  las  65  hojas  foliadas  de  la  primera 
numeración,  a  que  sigue  una  hoja,  la  66,  con  el  prólogo  del  segundo  libro,  comenzan- 
do este  luego  en  la  segunda  numeración,  pero  víase  en  qué  forma.  Lo  primero  que  se 
encuentra  es  el  Tratado  segundo  del  Discurso  del  chore  y  officio  divino,  el  cual  ocu- 
pa las  hojas  comprendidas  en  estas  dos  numeraciones  1-8  y  193  206,  en  cuyos  folios  se 
halla  todo  el  Discurso  a  pesar  de  la  paginación  tan  fuera  de  uso  que  se  dio  a  las  hojas. 
El  primer  pliego,  o  sea  las  hojas  1-8,  tiene  por  cabecera  Tratado  segundo  del  consuelo 
de  Justos  y  las  siguientes  193-206  Discurso  del  choro  y  officio  divino.  Luego,  como  si 
todas  estas  hojas  fueran  16  solamente  en  las  cuales  se  hallara  el  primer  capftulo  de  la 
obra,  continúa  el  texto  comenzando  el  capítulo  segundo  y  con  el  fol.  17,  siguiendo 
después  la  foliatura  de  las  hojas  sin  interrupción. 

Al  examinar  el  ejemplar  de  la  Biblioteca  Nacional,  creímos  en  un  error  del  encua- 
dernador sustituyendo  los  dos  primeros  pliegos  del  segundo  libro  del  Consuelo  de  /us- 
tos  por  el  Discurso  del  choro,  que  debía  de  ocupar  otro  sitio  en  alguna  de  las  obras  del 
P.  Maldonado,  pero  nos  encontramos  con  otro  ejemplar  en  la  Biblioteca  de  San  Isidro 
en  que  las  hojas  están  colocadas  del  mismo  modo.  Quizá  mal  impresos  los  dos  prime 
ros  pliegos,  después  de  hecha  la  tirada  de  la  obra  el  P.  Maldonado  puso  en  su  lugar 
el  mencionado  Discurso,  numerándose  las  hojas  tan  sin  orden,  como  se  ha  expresado. 

Que  la  obra  debía  tener  una  segunda  parte,  por  lo  menos,  nos  lo  dice,  además  del 
título  de  primera  escrito  en  la  portada,  la  conclusión  del  texto  donde  se  halla  este  fi- 
nal: Fin  de  la  Primera  Parte  etc.  Si  se  imprimió,  nada  acerca  de  ese  segundo  tomo 
nos  hablan  los  autores. 

Bibl.  Nacional,  3-17737,  y  la  de  San  Isidro,  42141,  ejemplar  sin  preliminares. 

Gallardo,  col.  607  del  tomo  III,  pone  la  papeleta  correspondiente  de  esta  obra  con 
algunas  variantes  en  la  reproducción  de  la  portada,  debidas  indudablemente  a  la  li- 
gereza con  que  se  copió.  No  se  fijó,  además,  el  bibliógrafo  en  las  dos  numeraciones 
que  tiene  el  tomo. 

Por  defender  el  P.  Maldonado  la  Inmaculada  Concepción  cita  su  obra  et  P.  Alva 
y  Astorga,  col.  1172. 

3.  Traca  y  Exerc^icios  de  vn  oratorio.  Compvesto  por  F.  Pedro 
Maldonado.  Religioso  de  la  Orden  de  San  Augustin  de  Seuilla.  Dedica- 
do a  Doña  Ana  Centurión  de  Cordoua  Condesa  de  Riele.  Con  Previle- 
gio  Real  y  con  lie  .-ncia  de  la  Sancta  Inquisición  y  del  Ordinario.  Im- 
presso  en  Lisboa.  En  la  Officina  de  Jorge  Rodrigues  Anno  de  1609. 

4.°  de  11  hs.  s.  n.  de  prels.  El  testóse  divide  en  cuatro  libros  que  constan,  el 
primero  de  54  hs.  foliadas,  el  segundo  de  82  y  el  tercero  y  cuarto  de  116  (cqn  erratas 
en  la  numeración).  Luego  siguen  una  hoja  de  aprobaciones  y  licencias  que  debía 
estar  al  principio,  y  tres  más  de  tabla. 

Port.  grabada  con  un  gran  escudo  en  medio  que  ocupa  buena  parte  de  la  plana, 
en  cuyo  centro  y  ángulos  se  ven  cinco  corazones  y  a  derecha  e  izquierda  del  de  el 


MALDONADO  89 

centro  las  armas  de  Calatrava  y  San  Francisco,  todo  ello  con  profusión  de  leyen- 
das.—V.  en  bl.  con  breve  nota  manuscrita  de  haber  sido  examinado  el  ejemplar.— 
Dedicatoria  suscrita  por  el  autor  en  Lisboa  a  1."  de  Marzo  de  lb09.— Piólogo.-Id. 
del  libro  tercero.— Texto  con  las  citas  al  margen.— Aprob.  del  P.  Antonio  de  Salda- 
na,  agustino.  Lisboa,  26  de  Febrero  de  1609.— Lie.  de  la  Inquisición.— Id.  del  Oriiina 
rio.  -Suma  del  privilegio.  24  de  Abril  de  1609.  — Lie.  del  Kmo.  P.  Aste  en  forma  de 
carta  dirigida  al  autor.— Id.  del  Provincial.— Cens.  del  P.  Valladares  23  de  Abril  de 
160Q. -Tabla  de  los  capítulos. 

En  el  prólogo  dice  el  autor:  «...Y  si,  como  confío  en  nuestro  Señor,  esto  fuere 
de  provecho,  prometo  de  echar  lefla  al  fuego  de  la  devoción,  y  sacar  otra  segunda 
parte,  en  que  para  cada  dia  de  fiesta  de  toio  el  año,  y  otras  particulares  ocasiones 
proponga  especiales  discursos;  y  cuanto  así  en  este  libro,  y  en  los  que  con  él  ahora 
salen  a  luz  como  cuanto  en  mis  papeles  y  escritos  se  leyere  y  en  mis  sermones  y 
pláticas  se  oyere,  todo  lo  sujeto  a  la  censura  etc.» 

Bibl.  Nacional,  3-67559.  En  la  de  San  Isidro  existe  también  ejemplar  con  las  ho- 
jas de  los  preliminares  mejor  colocadas,  sin  el  prólogo  del  libro  tercero  que  va  en  su 
propio  lugar;  le  faltan,  sin  embargo,  las  aprobaciones  y  licencias.  Tiene  el  núme- 
ro 42328. 

4.  CoMMENTARii  iii  Psalmos  David.  Avthore  Fratre  Petro  Maído- 
nado  Hispalensi  Ordinis  B.  Augustini.  Ad  D.  Didacvm  de  los  Cobos  et 
Mendoga,  Comitem  de  Riele.  (Grabado  en  que  aparece  David  en  acti 
tud  suplicante  delante  de  un  ángel  con  espada  en  mano)  Cvm  facvl- 
tate  Svperiorvm,  &  cum  Priuilegio  Regio.  Vlisipone  Excudebat  Anto- 
nivs  aluarez.  Anno  1609. 

12.»  de  12  hs.  s.  n.  prels.  y  238  foliadas  de  texto. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.—  Cens.  del  P.  Luis  de  los  Angeles,  franciscano.  Lis- 
boa, 20  de  Mayo  de  1609.—  Lie.  de  la  Inquisición.—  Id.  del  Ordinario.—  Suma  del 
privilegio.  Lisboa,  24  de  Abril  de  1609.—  Lie.  del  Rmo.  P.  Aste  dirigida  en  forma 
de  carta  al  autor.  Madrid,  3  de  Febrero  de  1609.—  Lie.  del  Provincial  de  Andalucía, 
P.  Pedro  de  Valderrama.—  ludicium  R.  P.  M.  Fr.  Joannis  Valladares,  Augusiiniani, 
19  Maij,  1609.— Index  verborum.—  Index  pro  concionibus.—  Erratas.  -  Dedicato- 
ria.—Ad  lectorem.— Texto  (desde  el  folio  132  V.  cambia  de  letra)  —  Final  y  pro- 
testa. 

Dice  el  autor  en  el  prólogo:  «Accipe,  studiose  lector,  non  in  Psalmos  catenam 
quam  partim  in  Lipomano,  partim  in  Incógnito  habes  locupletissimam;  non  Psalmo- 
rum  paraphrasim  cum  aliquot  annotationibus...  Sed  accipe  mirabile  cujusque  Psal- 
miartifitium,  perpende  ingenium  cum  pietate  conjunctum,  vide  carmina  David  non 
esse  dissolutas  scopas,  sed  catenam  auream  in  qua  circulus  in  circulum  innectitur, 
omnia  namque  ut  rex  authoritate,  ut  sapiens  ingenio,  et  ut  sanctus  pietate  mirabili 
tractavit,  quod  quiajam  cupis  luce  clarius  intueri  noUo  in  quaestionibusprooemiali- 
bus  super  Psalmos  detinere...» 

Al  final  del  libro:  «Hucusque  satis  amplam  praebuimus  materiam  adimplendi 
conciliorum  et  Patruum  mónita  circa  lectiones  sacras  in  templis  habendas,  omni, 
sed  praecipue  sacro  quadragesimali  tempore,  ad  aliam  vero  quadragesimam  se- 
cundam  super  sequentes  Psalmos  opusculum  promitto.  » 

Bibl. .Nacional,  3-57569,  y  en  la  de  San  Isidro,  3353. 

5.  Lectiones  Sacrae  in  Primara  Canonicam  B.  Joannis  A'postoli. 
Auctore  Fr.  Petro  Maldonado  Hispalensi  Ordinis  B.  Augustini.  Ad 
Joan.  Baptistam  Centurionem  Marchionem  de  Estepa.  Cum  Regio  Pri- 
vilegio et  facúltate  superiorum.  Vlisipone,  in  officina  Vincentii  Aluarez, 
Anno  Domini  1609. 


90  MALDONADO 

12"  de  17  hs.  s.  n.  de  prels  ,  158  paginadas  en  una  cara  de  texto,  más  47  de  Id. 

Port.  orí.  con  líneas  sencillas. -V.  en  bl. -Judicium  Fr.  Ludovici  ab  Angelis, 
Ord.  Min.  1  Maii  1609.— Lie.  de  la  Inquisición.  Lisboa,  15  de  Mayo  de  1609.— Id.  del 
Ordinario. 'J4  de  Abril  de  id. -Carta  para  el  autor  del  Rmo.  P.  Fr.  Juan  de  Aste. 
Madrid  }■  F'ebrero  3  de  1609.— Lie.  del  Provincial  Fr.  Pedro  de  Valderrama.  Sevilla  , 
21  de  Febrero  de  id.  -Judicium  P.  Fr.  Joannis  Valladares,  Prioris  ulisiponensis  con- 
ventus  S.  Augustini  et  Regii  Concionatoris.  19  Maii  1609.—  Index  verborun  et  re- 
rum.  -Index  locorum  Sacrae  Paginae.— Index  rerum  quae  ad  intelligentiam  sacra- 
rum  literarum  deserviré  possunt.— Index  dogmatum  fidei.— Index  pro  concionibus 
et  festis.—  Errata.— Dedicatoria  suscrita  por  el  autor.— 1  h.  en  bl.—Prologus.— Tex- 
to. La  segunda  paginación  comprende  Explanatio  lilterce,  epígrafe  que  lleva  la 
primera  plana.— Co/o/(5m:  Impkesso  co.\  licencia  de  la  Sancta  Inquisicio.v,  y  Ohdina- 

RIO,  Y  DE  LA  MaSA  DE  PALACIO.  Ef<  LiSBOA.  POR  VlCE.STE  AlUAREZ.    AÑO  1609. 

Libro  impreso  en  variedad  de  tipos.  Encuéntrase  en  la  Biblioteca  del  Escorial, 
en  la  Nacional  3-59937,  y  en  la  de  San  Isidro,  3353. 

Cita  estas  dos  obras  latinas  del  P.  Maldonado  el  P.  Hurter  en  su  Nomenclátor, 
col.  483  del  vol.  III. 

6.  Z,z'¿ro  espiritual  que  sirve  para  la  lección  y  meditación.  Sevilla,  1631.-16.° 
Fué  editado,  según  Nicolás  Antonio,  por  un  sobrino  del  P.  Maldonado  llamado 

José.  Es  el  único  libro  de  ios  consignados  a  nuestro  autor  que  no  hemos  logra- 
do ver. 

7.  Tratado  \  del  perjecto  pribado.  \  Autor  |  El  RA"  P.  M.  F.  Pedro  |  Maldona- 
do de  la  Orden  |  de  S.   Agustín  Califica-  |  dor  del  Santo   Oficio  |  de    la   Inquisi-  | 
cíon.  I  Al  Ex.™»  S.r  D.  Francisco  de  |  Rojas  y  Sandoval  Marq.s  de  De-  |  nia  y  Du- 
que de  Lerma  Su-  |  miller  de  Corps,  Cavalleri-  |  qo  de  su  Mag.d  de  sus  Có-  |  sejos 
de  Estado  y  Guer-  |  ra,  y  Capp.tan  Gen.i  de  |  la  Cavalleria  |  de  España. 

M.S.  en  4.°  de  35  hs.  numeradas,  con  la  pág.  final  en  bl. 

Lleva  al  principio  una  dedicatoria  que  ocupa  tres  páginas,  y  al  verso  de  la  hoja 
2.*  comienza  el  texto,  que  da  principio  con  estas  palabras:  «Pribado  llamamos  un 
hombre  con  quien  a  solas  y  particularmente  se  comunica,  con  quien  no  hay  cosa  se- 
creta, escogido  entre  los  demás  para  una  cierta  manera  de  igualdad  fundada  en 
amor  y  perfecta  amistad. . . 

Divídese  el  papel,  como  le  llama  el'autor,  en  los  siguientes  capítulos: 

1."    Si  es  bien  que  los  Reyes  tengan  pribados. 

2°    Qual  es  mas  difícil,  un  Pribado  perfecto  o  un  Rey? 

3.°    Qual  es  mas  necesario  al  Reyno,  ser  perjecto  el  Rey  o  el  PribadoP 

4."    De  las  virtudes  de  un  perfecto  Pribado  en  orden  a  Dios. 

b.'    De  tas  virtudes  del  perfecto  Pribado  en  orden  a  su  Rey. 

6."    De  las  virtudes  del  perfecto  Pribado  en  orden  al  Reyno. 

7."    De  las  virtudes  de  un  Pribado  en  orden  a  sus  Ministros. 

8."    De  las  virtudes  del  perjecto  Pribado  en  orden  a  si  mismo. 

Ultimo.  Epilogo  de  todo  lo  dicho  en  que  se  dan  al  Pribado  medios  para  la  se- 
gura conseruacion  de  su  priban^a. 

Es  un  tratado  breve,  bien  escrito  y  lleno  de  doctrina  sana  y  enseñanzas  útiles 
para  conservar  la  privanza  principalmente  con  Dios,  a  quien  deben  dirigirse  todas 
las  acciones. 

Lleva  el  núm.  18335  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional. 

En  la  misma  sección  existen  otros  dos  manuscritos  del  mismo  tratado  con  las 
signaturas  6,778  y  18,721  n.  48;  el  primero  consta  de  26  hs.  numeradas  formando  por 
sí  sólo  un  códice  forrado  de  pergamino  con  sus  cintas  correspondientes  en  lugar  de 
broches  para  cerrarle;  y  el  segundo  de  22  hs.  s.  n.  con  la  falta  al  fin  de  una  página 
escrita.  El  testo  es  idéntico  en  ambos  e  igual  al  anterior,  del  cual  se  diferencia  el 
título  concebido  en  estos  términos: 

Discurso  del  Perjecto  Privado.  Escribióle  el  Padre  Maestro  Fray  Pedro  Mal- 


MALO-MALÓN  DE  CHAIDE 


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donado   de   la   Orden  de  San   Agustín  Confessor  del  Duque   de  Lerma.  &c.  etc. 

No  señalamos  las  variantes  que  existen  entre  los  dos  manuscritos  porque  son 
absolutamente  de  ningün  valor. 

Réstanos  dar  cuenta  de  otro  manuscrito  que  se  guarda  en  la  Academia  de  la 
Historia,  colección  Salaz.ir,  acerca  del  cual  da  Gallardo  la  nota  correspondiente, 
col.  607  del  vol.  III,  con  la  diferencia  notable  de  llamar  Juan  al  autor  y  escribit  Cor- 
pus donde  en  los  anteriores  se  lee  Corps,  erratas  muy  probables  del  copista.  Es  en 
4.''  de  27  hs. 

No  creemos  merezca  la  pena  deternos  más  en  la  reseña  de  otros  pormenores. 

— P.  Herrera,  Alphabetum,  II,  38«.—  Nicolás  Antonio,  II,  211.— Arana  de  Varflo- 
ra,  IV  63.-  P.  Ossinger,  pág.  537. 

Malo  de  San  Miguel  (Fr.  Salvador). 


Así  figura  en  las  crónicas  de  los  Pa- 
dres Agustinos  descalzos,  pero  en  el 
libro  de  profesiones  del  convento  de 
Sta.  Mónica,  de  Barcelona,  al  folio  15, 
se  dice  Fr.  Salvador  (Alio  y  Esca- 
rrols)  de  San  Miguel,  profesó  el  20  de 
Febrero  de  16,30  (1).  Fué  natural  de  Al- 
faro,  Logroño,  donde  nació  el  1604.  En 
1634  pasó  a  la  Provincia  de  la  Cande 
laria,  en  Nueva  Granada,  y  allí  se 
ejercitó  durante  catorce  años  conti- 
nuos en  las  misiones  y  confesonario, 
principalmente   en   Cartagena,  Pana- 


nente  peligro  de  muerte  por  asistir  a 
los  apestados  en  Panamá,  en  ocasión 
en  que  la  fiebre  amarilla  diezmaba  las 
poblaciones.  Fué  Prior  de  los  conven- 
tos de  Bogotá  y  El  Desierto,  Vicario 
provincial,  Definidor  y  Maestro  de  no- 
vicios. Por  fin,  en  el  Capítulo  celebra- 
do en  1669  salió  electo  en  Provincial, 
cargo  que  desempeñó  a  satisfacción, 
retirándose  una  vez  terminado  el  trie 
nio  al  convento  de  El  Desierto.  Falle- 
ció en  1680,  cuando  contaba  setenta  y 
seis  años  de  edad. 


má,  Bogotá  y  Tunja.  Vióse  en  inmi- 

Escribió  varios  informes  sobre  el  progreso  de  las  misiones  en  Casanare.  En  el 
tomo  IV  de  las  crónicas  mencionadas  se  encuentran  algunos  fragmentos,  que  es  lo 
único  que  se  conoce  de  dichos  escritos. 

Malón  de  Chaide  (Fr.  Pedro). 

Hijo  de  Juan  Malón  y  Graciana  Za- 
pata, fué  natural  de  Cascante,  Nava- 
rra (2),  diócesis  de  Tarazona.  Profesó 
en  el  convento  agustiniano  de  Sala- 
manca, en  manos  del  P.  Subprior 
Francisco  Muñón,  a  27  de  Octubre  de 
1557.  En  la  Universidad  salmantina  es- 
tudió la  carrera  literaria  y  tuvo  por 
maestros  al  célebre  P.  Guevara  y  al  in- 
mortal Fr.  Luis  de  León,  de  quienes 


salió  discípulo  bien  aprovechado.  Des- 
pués fué  Lector  en  el  convento  de  Bur- 
gos, y  allí  residía  desde  1569,  por  lo 
menos,  siendo  designado  para  defen- 
der unas  conclusiones  de  Incarnatio- 
ne  en  el  Capítulo  celebrado  por  la  Pro- 
vincia de  Castilla  en  Valladolid  en  el 
mes  de  Julio  de  1572.  Esas  conclusio- 
nes nos  recuerdan  un  hecho  luctuoso 
en  nuestra   historia  agustiniana:   de- 


(1/  Asi  en  la  lista  de  dichos  profesos  que  copiamos  hace  años,  de  la  que  sacó  el  P.  Benigno  Fernández 
del  mismo  original. 

(2)  Sobre  la  patria  de  Malón  de  Chaide,  si  fué  Cascante  de  Navarra  o  Cascante  de  Aragón,  escribió  a 
favor  del  segundo  R.  I.  V.  A.  S  en  El  Averiguador  Universal ,  núm.  de  30  de  Junio  de  1881,  pero  en  el  de  30 
de  Noviembre  contestó  al  anteiior  el  P.  Leocadio  Alio  probando  con  argumentos  muy  eficaces  que  fué  natu- 
ral de  Cascante  de  Navarra,  y  esto  sin  acudir  a  ias  Historias  de  la  Orden,  en  las  cuales  unánimemente  se  afir- 
ma que  fué  navarro.  Como  a  nada  conduce  reproducir  argumentos  y  razones  para  poner  más  en  evidencia  lo 
que  está  en  la  convicción  de  todos,  indicamos  solamente  que  los  aragoneses  han  trabajado  en  vano  por  lle- 
varse al  P.  Malón.  El  P.  Massot  consigna  también  sus  du  Jas  con  respecto  al  convenio  de  su  profesión,  pues 
unos,  dice,  le  hacen  hijo  del  convento  de  Salamanca,  y  otros  del  de  Zaragoza,  dudas  que  tampoco  tienen  ra- 
zón de  ser,  porque  no  puede  ser  más  cierto  que  profesó  en  el  primero. 


'y¿ 


MALÓN  DE  CHAIDE 


bían  ser  presididas  por  el  I*.  Alonso  de 
Gudiel,  quien,  al  poner  los  pies  en  la 
capital  castellana,  adonde  concurría 
para  la  celebración  del  Capitulo,  fué 
preso  por  la  Inquisición,  y  he  aquí  el 
motivo  de  llegar  hasta  nosotros  la  no- 
ticia de  que  el  P.  Malón  había  de  ac- 
tuar en  aquel'a  función  literaria.  Se 
creyó  por  los  jueces  inquisidores  que 
habían  sido  compuestas  por  el  infortu- 
nado catedrático  de  Osuna,  y  éste  de- 
claró que  eran  del  P.  Malón  quien  las 
defendería,  presidiendo  solamente  el 
acto  el  P.  Gudiel,  el  cual  murió  en 
aquellas  cárceles  a  los  pocos  meses  de 
su  ingreso  en  ellas,  víctima  inocente 
de  la  pasión  y  de  la  ignorancia  (1). 

Poco  tiempo  después  de  1572  o  quizá 
el  mismo  año,  debió  de  hacer  su  tránsi- 
to a  la  Provincia  de  Aragón.  El  P.  He- 
rrera nos  dice  que  fué  catedrático  en 
las  Universidades  de  Huesca  y  Zara- 
goza por  los  años  de  1573,  1582  y  1588, 
expresándose  con  tanta  vaguedad  por- 
que en  esas  fechas  se  encuentra  men- 
cionado, con  título  de  catedrático  uni- 
versitario, en  los  Registros  generali- 
cios,  pero  sin  especificarse  cuál  fué  el 
centro  donde  primero  comenzó  a  ense- 
ñar. Probablemente  fué  en  la  Univer- 
sidad de  Huesca  donde  obtuvo  prime- 
ramente una  cátedra,  si  nos  atenemos 
al  orden  con  que  aquel  historiador  cita 
esas  dos  capitales.  Algo  recelamos  de 
la  veracidad  de  aquellos  años,  en  par- 
ticular del  1588,  cuando  no  podía  ser 
catedrático  y  Prior  de  Barcelona  a  la 
vez.  Sin  entrar  en  discusiones  sobre 


este  punto,  vamos  a  consignar  sencilla- 
mente los  datos  que  acerca  de  nuestro 
biografiado  se  hallan  en  otras  fuentes. 
Según  el  P.  Jordán,  fué  nombrado  el 
V .  Malón  Prior  del  convento  de  Zara- 
goza en  1575,  gobernando  esta  casa 
hasta  el  Capítulo  celebrado  en  1577. 
Con  fecha  9  de  Julio  de  1582  el  P.  Ge- 
neral le  condecoró  con  el  Magisterio 
en  la  Orden,  siendo  entonces  catedrá- 
tico y  Maestro  j-a  por  alguna  Univer- 
sidad (2).  En  un  estudio  sobre  Simón 
Abril  se  asegura  de  nuestro  autor  que 
fué  elegido  el  23  de  Octubre  de  1583 
catedrático  de  la  Universidad  de  Zara- 
goza, siendo  entonces  Definidor  de  Pro- 
vincia, cargo  que  venía  desempeñando 
desde  el  7  de  Mayo  del  mismo  año  en 
que  se  había  tenido  el  Capítulo  provin- 
cial en  Barcelona.  Segiin  Camón  y 
Tramullas,  en  3  de  Diciembre  de  15S3 
se  graduó  en  dicha  Universidad  de 
Maestro  en  Teología,  regentando  ya 
entonces  una  cátedra  de  esta  facultad. 
Poco  después  obtuvo  la  de  Biblia,  so 
bre  lo  cual  el  autor  citado  se  expresa 
así:  «Que  leyese  el  P.  Fr.  Pedro  Malón 
y  Zapata  la  cátedra  de  Biblia  se  infie- 
re de  un  manuscrito  viejo  en  el  que, 
proponiéndose  las  lecciones  que  co- 
menzarían a  leerse  en  la  Universidad, 
dice:  que  el  P.  M  Fr.  Pedro  Malón,  de 
dos  a  tres  comenzaría  el  Evangelio  de 
San  Juan,  In  principio  erat  Vcrbunt. 
El  señor  fundador  le  nombró  catedrá- 
tico nuevamente  en  10  de  Octubre  de 
1585  y  fué  el  tercero  en  el  orden  de 
aquella  escritura  (3),  y  como  el  año  si- 


(1)  Refresqúese  la  memoria  de  lo  que  dejamos  referido  en  el  trabajo  consagrado  al  P.  Gudiel,  vol.  III. 
págs.  308  a  la  364. 

;2)  "9  Julii,  :582  F.  Petium  Malón  Cathedraticus  et  Universitatis  (no  dice  de  cuál)  Magistrum.  creat 
Magistrum  etiam  in  0rdine.>  Tales  son  los  términos  en  que  red  icta  el  P.  Herrera  la  presente  nota  en  sus  ex- 
tractos de  los  Regislyos  generalicios,  pág.  764.  Intercala,  según  se  ve,  el  paréntesis  castellana,  manifestando 
que  no  se  cita  la  Universidad  por  la  que  era  Maestro  y  catedrático  el  P.  Malón,  y  probablemente  entonces 
por  vivir  en  Zaragoza,  aquí  regentarla  una  cátedra.  El  dato  que  apuntamos  a  continuación  debe  referirse  a 
un  nuevo  nombramiento,  cuando  tuvo  lugar  la  creación  de  la  Universidad  de  Zaragoza 

(3)  Protocolo  y  ñola  de  Martí»  Espaiiol,  citado  por  Camón  y  Tramullas  en  sus  Memorias  literarias  de 
Zaragoza,  pág.  50.  Este  autor  llama  a  nuestro  Agustino  Fr.  Pedro  Malón  y  Zapata.  Aunque  de  antiguo  exis- 
tía en  Zaragoza  un  centro  con  la  denominación  de  Estudio,  donde  se  cursaban  algunas  facu  tades,  la  funda- 
ción de  la  verdadera  Universidad  a  semejanza  de  la  de  Salamanca  data  de  1583  por  Pedro  Cerbuna,  más  tar- 
de Obispo  de  Tarazona. 


MALÓN  DE  CHAIDE 


93 


guíente  de  1586,  a  18  de  Octubre,  se  le 
nombrase  Prior  de  Barcelona,  puede 
sospecharse  que  dejó  entonces  la  cáte- 
dra y  esto  casi  se  evidencia.»  Alguna 
contradicción  encontramos  entre  las 
fechas  consignadas  y  las  siguientes 
en  que  se  habla  de  su  residencia  en 
Huesca. 

En  3  de  Enero  de  1585,  según  el  Pa- 
dre Jordán,  o  en  5  de  Enero  de  1584, 
como  afirma  Uztarroz,  los  Agustinos 
tomaron  posesión  de  la  iglesia  antigua 
existente  en  el  lugar  de  Loret,  siendo 
comisionados  al  efecto  por  la  Provin- 
cia de  Aragón  los  PP.  Pedro  Malón, 
Juan  Buitrón,  Diego  de  Navarra  y  Je- 
rónimo Aznar,  conventuales  de  San 
Agustín  de  Huesca,  y  estando  Felipe  II 
celebrando  Cortes  en  Monzón  el  Hño 
1585,  «mandó  hacer  una  montea  del  edi- 
ficio y  la  dio  al  P.  Mtro.  Pedro  Malón,» 
quien  quizá  se  encargara  de  que  la  fá- 
brica se  construyera  en  conformidad 
con  dicha  montea  o  plano,  como  lo  de- 
seaba el  monarca  (1).  Todas  estas  cir- 
cunstancias parece  que  no  son  para 
favorecer  la  estancia  del  P.  Malón  en 
Zaragoza.  Sea  de  ello  lo  que  quiera 
veamos  ahora  como  nos  cuenta  él  mis- 
mo otros  detalles  de  su  vida. 

En  la  dedicatoria  de  su  famoso  Li- 
bro de  la  conversión  de  la  Magdalena, 
habla  el  P.  Malón  de  sí  mismo,  descu 
briéndonos  algo  relativo  a  sus  estu- 
dios y  ciertas  circunstancias  de  su  per- 
sona. *A  una  sola  cosa,  dice,  quiero 
responder,  que  se  me  podría  pregun- 
tar. Por  qué  razón  después  de  mis  es- 
tudios acabados  y  habiendo  tenido  por 
tiempo  de  algunos  años  tan  continuos 
ejercicios,  así  de  lectura  de  la  sagrada 
escritura  en  diversas  universidades, 
como  de  sermones  en  muchos  pulpitos, 
y  por  la  misericordia  del  Señor,  con 
algún  aplauso  y  acepción,  acerca  de 
los  que  me  han  oído,  ahora  que  los  que 
me  conocen  aguardaban  algún  gran 


parto  de  la  preñez  de  tantos  estudios, 
al  cabo  se  han  resumido  en  estos  tia- 
tadillos  en  lenguaje  ordinario,  que  en 
la  lengua  son  comunes,  en  el  estilo 
nada  limados,  en  la  materia  no  muy 
aventajada  y  en  la  cantidad  son  tan 
pequeños.  A  esto  respondo  que  tienen 
razón  de  ser  de  este  parecer  y  pedirme 
esa  cuenta,  porque  menos  daño  es  no 
escribir,  que  mal  escribir  o  escribir  lo 
que  menos  se  esperaban. 

»Si  no  hubiera  yo  de  contar  con  mi 
salud  tan  quebrada  y  corta,  que  me 
fuerza  a  aflojar  el  rigor  del  estudio, 
cuando  con  más  alientos  le  tomo,  y  me 
derrueca  de  suerte  que  son  menester 
grandes  palancas  de  medicinas  y  apo- 
yos de  médicos  para  levantarme;  y 
que  si  llevado  de  mi  natural  incHna- 
ción,  que  es  leer  siempre  y  estudiar, 
quiero  complacer  a  mi  deseo,  no  me 
tuviese  tan  maestro  la  experiencia, 
que  no  supiese  que  cuanto  he  adelan- 
tado en  mil  meses  de  cuidado  y  cura 
de  salud,  lo  desando  y  vuelvo  atrás  en 
cuatro  días  de  descuido  y  olvido  en 
ella,  tendrían  razón  de  dar  su  censura 
en  mis  designios ...» 

Nombrado  Prior  del  convento  de 
Barcelona  en  1586,  como  se  ha  dicho, 
llevó  a  cabo  varias  obras  materiales 
en  el  edificio  y  entre  ellas  expresa  el 
P.  Jordán  como  más  ''notables  los  dos 
ángulos  del  claustro  nuevo. 

Sus  biógrafos  unánimemente  cele- 
bran los  talentos  del  P.  Malón  de  quien 
dicen  que  fué  célebre  poeta  sobre  in- 
signe teólogo  y  predicador  de  subidos 
quilates.  Estando  en  España  el  Gene- 
ral de  la  Orden  Rmo.  P.  Gregorio  Pe- 
trocchini  de  Montelparo,  llegó  a  Bar- 
celona, y  como  un  hecho  de  gran  im- 
portancia y  digno  de  memoria,  con- 
signó en  su  Itinerario  que  había  pre- 
dicado el  P.  Malón,  elogiándole  en  los 
siguientes  términos:  «20  Angustí,  1588. 
Generalis  venit  Barchinonam;  et  die  21 


(1)    Esta  montea  o  plano  se  debió  al  célebre  Herrera    arquitecto  de  El  Escorial.  Véase  para  las  citas  el 
artículo  del  P.  Macipe. 


94  MALÓN  DE  CHAIDE 

qui  erat  solemnis  in  ecclesia  nostra  rrime»  (1).  Falleció  en  el  precitado 
in  honorem  B.  Mariae  Virginis,  Prior  convento  de  Barcelona  el  1."  de  Sep- 
F.  Petrus  Malón  concionatur  celebe-     tiembre  de  1589. 

1.  Libro  |  de  la  Conver-  |  sion  de!a  Mada-  |  lena,  en  qve  se  espo- 
nen I  los  tres  estados  qve  tv  1  vo  de  pecadora,  i  de  penitente,  i  de  gra- 
cia. I  Fundado  sobre  el  Evagelio  que  po-  |  ne  la  Iglesia  en  su  fiesta,  | 
que  dize.  |  Rogahat  lesiim  quídam  Pharisceus  vi  mandu-  \  carel  cum 
illo.  Liicce.  7,  F.  |  Cópuesto  por  el  maestro.  F.  Pedro  Malón  |  de  Chai  • 
de,  déla  orden  de  S.  Augustin.  I  A  la  ilustre  Señora  doña  Beatriz  Cer- 
dan  i  de  i  Heredia  enel  monasterio  de  Santa  Maria  \  de  Casitas  de 
Aragón.  (Grabado  del  Calvario)  En  Barcelona.  |  Impresso  con  licencia 
en  casa  de  Hubert  |  Gotard.  Año  1588. 

8."  de  24  hs.  prels.  s.  n.,  331  foliadas  de  texto  y  15  s.  n.  de  tabla,  más  1  con  el  es- 
cudo del  impresor  y  el  colofón. 

Port.  y  la  V.  en  bl.  — Lie.  del  Provincial  P.  Gaspar  de  Saona,  8  de  Agosto  de 
1583.— Aprob.  del  P.  Jerónimo  Saona,  agustino.  4  de  Novbre.  de  158S  en  Barcelona.— 
Id.  del  P.  José  Sen  ano,  carmelit  i.  En  la  misma  fecha.  Lie.  del  Ordinario  Id.  id.— 
Dedicatoria.— Prólogo.— Soneto  del  P.  Lorenzo  Sierra,  agustino.  -Id.  del  P.Antonio 
Camós,  agustino. -Redondillas  de  Juan  Bautista  de  Vivar.  -  Erratas.— Texto,  aposti- 
llado.—Tabla  de  los  lugares  de  Escritura  —Divisa  del  impresor  y  debajo  el  colofón: 
En  B.vrcelo.na.  |  Impresso  en  casa  de  Hubert  Go-  I  tard.  ASo  1588. 

El  texto  termina  en  el  folio  308  y  a  continuación,  precedida  de  breve  prólogo,  va 
la  versión  parafrástica  del  salmo  LXXXVIII.  Terminada  ésta,  sigue  en  el  fol.  315: 

Vn  sermón  qve  \  liase  Orígenes  \  en  la  Resvrreccion  del  \  Señor,  sobre  aquellas 
palabras  del  capitulo  \  20.  de  san  luán  que  dize:  Maria  estava  cerca  del  monumen-  |  to 
llorando. 

Lleva  su  dedicatoria  correspondiente  a  Dña.  Beatriz  Cerdán. 

Hay  tres  ejemplares  de  esta  edición  príncipe  en  la  Biblioteca  Nacional  con  las 
signaturas  R  13_'41,  R- 19301  y  2  19391.  Vindel  anunciaba  un  ejemplar  de  esta  impresión 
en  su  Catálogo  de  libros  escogidos  de  1913,  pág.  217,  añadiendo  el  reclamo  de  que  era 
desconocida  de  los  más  célebres  tratadistas  de  literatura.  Hay  ejemplar  también  en 
la  Biblioteca  de  San  Isidro,  XXXV-7-18.  Y  no  contamos  más  existentes  en  otros  luga- 
res por  no  hacernos  pesados,  bastando  decir  que  no  son  tan  raros  los  ejemplares  de 
esta  primera  edición,  como  pudiera  creerse. 

Con  respecto  al  concepto  que  el  autor  se  había  formado  de  su  obra,  y  especial- 
mente a  las  contrariedades  que  hubo  de  vencer  para  sacarla  a  luz  por  estar  escrita  en 
castellano,  nos  habla  extensamente  en  el  prólogo,  del  cual  reproducimos  los  siguien- 
tes párrafos : 

«Habiendo  yo  comenzado  esta  niñería  en  nuestro  lenguaje  vulgar,  con  propósito 
de  que  quien  me  la  pidió,  pues  no  ha  llegado  a  la  noticia  de  la  lengua  latina,  no  por 
eso  quedase  privada  de  la  doctrina  y  conocimiento  de  las  cosas  divinas,  he  tenido 
tanta  contradicción  y  resistencia,  para  que  no  pasase  adelante,  como  si  el  hacerlo 
fuera  sacrilegio,  o  por  ello  se  destruyeran  todas  las  buenas  letras,  y  de  ahí  resultara 
algún  grave  daño  y  perdición  a  la  República  Cristiana:  unos  me  dicen  que  es  bajeza 
escribir  en  nuestra  lengua  cosas  graves:  otros  que  es  le3'enda  para  hilanderuelas  y 
mujercitas:  otros  que  las  doctrinas  graves  y  de  importancia  no  han  de  andar  en  ma- 
nos del  ^  ulgo  liviano,  despreciador  de  los  misterios  sagrados,  movidos  por  aquel  di- 
cho de  Platón,  que  «no  era  lícito  profanar  los  misterios  ocultos  de  la  Filosofía»,  que 
así  lo  hizc  él  mismo:  v  Aristóteles  escribió  con  tanta  obscuridad  como  si  no  escribiera. 


(1)    Véanse  los  extractos  mencionados  del  P.  Herrera,  páj.  831. 


MALÓN  DE  CHA  IDE  95 

Y  el  Redentor  dijo;  «No  arrojéis  las  piedras  preciosas  a  los  puercos»...  Finalmente, 
cada  uno  ha  dado  su  secreto  y  dicho  su  alcaldada.  Podría  responder  a  todos  juntos 
que,  como  dice  mi  P.  San  Agustín,  huelgo  que  me  reprenda  el  gramático,  a  trueque 
de  que  todos  me  entiendan:  así  yo  quiero,  si  pudiese,  hacer  algún  provecho  a  los  que 
poco  saben  de  lenguas  extranjeras,  aunque  por  ello  me  murmure  el  bachiller  de  estó- 
mago, mofador  de  trabajos  ajenos.  A  los  que  dicen  que  es  poca  autoridad  escribir 
cosas  graves  en  lengua  vulgar,  les  pregunto:  La  ley  de  Dios  era  grave?  la  sagrada 
Escritura  que  reveló  y  entregó  a  su  pueblo,  a  donde  encerró  tantos  y  tan  soberanos 
misterios  y  sacramentos,  y  a  donde  puso  todo  el  tesoro  de  las  promesas  de  nuestra 
reparación,  su  encarnación,  vida,  predicación,  doctrina,  milagros,  muerte  y  lo  que  su 
majestad  hizo  y  padeció  por  nosotros:  todo  esto  junto  y  lo  demás  que  con  esto  iba, 
pregunto  a  estos:  en  qué  lengua  lo  habló  Dios  y  por  qué  palabras  lo  escribieron  Moi 
sés  y  los  Profetas?  Cierto  está  que  en  la  lengua  materna  en  que  hablaban  el  zapatero, 
y  el  sastre,  y  el  tejedor,  y  el  cava-tierra,  y  el  pastor  y  todo  el  vulgo  entero...  Pues  si 
misterios  tan  altos  y  secretos  tan  divinos  se  escribían  en  la  lengua  vulgar,  con  que 
todos  a  la  sazón  hablaban:  por  qué  razón  quieren  estos  envidiosos  de  nuestro  lenguaje 
que  busquemos  lenguas  peregrinas  para  escribir  lo  curioso  y  bueno  que  saben  y  po- 
drían divulgar  los  hombres  sabios?... 

«No  se  puede  sufrir  que  digan  que  en  nuestro  castellano  no  se  deben  escribir 
cosas  graves.  Pues  cómo,  tan  vil  y  grosera  es  nuestra  habla,  que  no  puede  servir  sino 
de  materia  de  burla?  Este  agravio  es  de  toda  la  nación  y  gente  de  España,  pues  no 
hay  lenguaje,  ni  le  ha  habido,  que  al  nuestro  haya  hecho  ventaja,  en  abundancia  de 
términos,  en  dulzura  de  estilo  y  en  ser  blando,  suave,  regalado  y  tierno  y  muy  aco- 
modado para  decir  lo  que  queremos,  ni  en  frases  ni  rodeos  galanos,  ni  que  esté  más 
sembrado  de  luces  y  ornatos  floridos  y  colores  retóricos,  si  los  que  tratan  quieren 
mostrar  un  poco  de  curiosidad  en  ello.  Esta  no  puede  alcanzarse,  si  todos  la  dejamos 
caer  por  nuestra  parte,  entregándola  al  vulgo  grosero  y  poco  curioso.  Y  por  salirme 
ya  de  esto  digo,  que  espero  en  la  diligencia  y  buen  cuidado  de  los  celosos  de  la  honra 
de  España,  y  en  su  buena  industria,  que,  con  el  favor  de  Dios,  habemos  de  ver  muy 
presto  todas  las  cosas  curiosas  y  graves  escritas  en  nuestro  vulgar,  y  la  lengua  espa- 
ñola subida  en  su  perfección,  sin  que  tenga  envidia  a  alguna  de  las  del  mundo,  y  tan 
extendida  cuanto  lo  están  las  banderas  de  España,  que  llegan  del  uno  al  otro  polo:  de 
donde  se  seguirá  que  la  gloria  que  nos  han  ganado  las  otras  naciones  en  esto,  se  la 
quitemos,  como  lo  hemos  hecho  en  lo  de  las  armas.  Y  hasta  que  llegue  este  venturoso 
tiempo,  que  ya  se  va  acercando,  habremos  de  tener  paciencia  con  los  murmuradores, 
los  que  somos  de  los  primeros  en  dar  la  mano  a  nuestro  lenguaje  postrado.. .> 

Por  lo  que  hace  a  la  división  de  la  obra,  el  mismo  autor  nos  dice  en  la  dedicato- 
ria que  comprende  cuatro  partes,  no  obstante  que  «siguiendo  la  cuenta  del  Evangelio 
bastaban  solas  tres,  conforme  a  los  tres  estados  que  de  la  Magdalena  nos  pinta,  que 
el  primero  es  de  pecadora;  el  segundo,  de  penitente;  el  tercero,  de  gracia  y  amistad 
de  Dios.  Con  todo  eso  yo  he  antepuesto  otra  parte  a  estas  tres  que  es  el  primer  esta- 
do del  alma,  antes  del  pecado,  por  pacecerme  necesario  de  saber  cómo  va  cayendo  del 
estado  de  gracia  en  el  de  pecado,  y  para  que  de  esta  manera  le  hiciésemos  cama  al 
Evangelio  y  a  sus  primeras  palabras...» 

Comienza  el  texto  con  una  breve  introducción  en  que  el  P.  Malón  manifiesta  que 
prescinde  en  su  obra  del  método  ordinario  de  componer  sermones,  de  cuyas  leyes  y 
preceptos  aconsejados  e  inculcados  por  los  más  célebres  predicadores,  se  despide, 
dice,  por  gozar  de  la  libertad  y  gusto  de  escribir  sin  sujeción  alguna  a  la  oratoria 
del  pulpito.  Luego  viene  la  primera  parte  que  consta  sólo  de  un  parágrafo,  a  la  cual 
siguen  las  otras  tres  en  LXII  parágrafos  sin  interrumpir  la  numeración  de  éstos, 
comprendiendo  la  segunda  parte  del  I  al  XIV,  la  tercera  del  XV  al  XLVIII  y  la  cuar- 
ta del  XLIX  al  LXII,  llevando  esta  última,  aderaiás,  un  prólogo  dedicatoria  a  la  reli- 
giosa Dña.  Beatriz  Cerdán  y  una  introducción  peculiar  para  esta  cuarta  parte.  A 
continuación,  precedida  de  breve  advertencia  dirigida  a  la  misma  religiosa,  va  la 


96  MALÓN  DE  CHAIDE 

versión  parafrástica  del  salmo  LXXXVIIl,  .Misericordias  Dotnini  in  (eternum  canta- 
ba, rematándose  la  obra  con  la  traducción  parafraseada  también  del  sermón  de  Orí- 
genes, la  cual  lleva  asimismo  su  dedicatoria  propia  a  la  mencionada  señora. 

Se  encuentran  ingeridas  en  el  texto  muchas  composiciones  poéticas  de  las  cuales 
son  originales  del  P.  Malón  unas  quintillas  y  una  décima;  las  demás  son  versiones 
parafraseadas,  completas  o  fragmentarias,  de  los  salmos  12,  36,  41,  fU,  83,  88,90,  97, 
103,  119,  125,  136,  139  y  U7,  del  capítulo  IV  del  Profeta  Amos,  del  /'arce  mihi  de  Job, 
o  sea  de  la  lección  primera  del  Oficio  de  Difuntos,  de  un  trozo  de  Juvenal,  de  otro  de 
Virgilio  y  de  tres  de  Ovidio.  Se  copian,  además,  dos  sonetos  anónimos,  dos  coplas  de 
Juan  de  Mena,  un  fragmento  del  himno  a  Sta.  María  Magdalena  y  un  .soneto  de  Fiam- 
ma^  publicándose  los  textos  originales,  latino  e  italiano,  de  estas  dos  últimas  v  a  con 
tinuación  las  versiones  castellanas  de  los  mismos. 

El  haber  incluido  estas  poesías  en  su  obra  lo  explica  el  autor  dando  las  razones 
que  tuvo  para  ello  en  la  dedicatoria,  donde  dice:  «Podría  parecer  a  alguno  que  es 
menos  gravedad  en  materia  santa  mezclar  versos  y  cosas  de  poesía,  que  parece  que 
desautoriza  en  alguna  manera  así  la  escritura  donde  se  pone,  como  la  persona  que 
los  hace,  principalmente  que  no  hay  cosa  tan  fría,  como  cosas  devotas  en  verso,  cuan- 
do no  es  muy  escogido  y  limado.  Razón  tienen,  y  aun  yo  soy  enemigo  de  ello  si  no  es 
muy  aventajado,  y  suelo  decir  que  menos  buen  verso  se  sufre  en  las  cosas  profanas 
que  en  las  santas  La  razón  de  esto  es,  porque  ya  por  nuestros  pecados  tenemos  tan 
extragado  el  gusto  para  todo  lo  que  es  de  Dios  y  virtud  que  para  poder  tragar  lo  que 
de  esta  materia  se  nos  dice  es  menester  dárnoslo  con  mil  saínetes  y  salsillas  y  muy 
bien  guisado,  y  aun  Dios  y  ayuda  que  así  le  podamos  comer.  Pero  como  las  cosas  del 
mundo  y  terrenas  de  suyo  se  tienen  la  lima  y  gusto  con  que  se  comen,  aunque  no  nos 
las  den  guisadas  de  tan  buena  mano,  las  tragamos  sin  oro  con  facilidad.  IDigo  pues, 
que  para  sólo  desempalagar  el  gusto,  cansado  de  la  prosa,  he  encajado  cosillas  de  ver 
so;  porque,  aunque  no  es  curioso,  haga  la  variedad  del  estilo  lo  que  había  de  hacer  la 
bondad  de  la  poesía.  Decir  que  es  poca  gravedad  es  engaño,  s  ilvo  si  no  llamamos  me- 
nos grave  al  regalado  rey  David,  que  tantos  sonetos  y  canciones  compuso  y  cantó  a 
la  arpa  divina  en  alabanza  del  gran  Gobernador  del  universo.  El  mismo  hizo  las  en. 
dechas  tristes  y  romances,  no  de  cuando  don  Alonso  de  Aguilar  murió  en  Sierra  Ne  • 
vada,  ni  de  los  zamoranos,  sino  de  cuando  Saúl  y  sus  hijos  murieron  en  los  montes  de 
Gelboé;  y  mandó  que  se  cantasen  en  Israel  como  agora  se  cantan  los  romances  vie- 
jos en  Castilla.  (Cita  numerosos  ejemplos  de  santos  que  fueron  poetas  y  escribieron 
en  verso.)  Y  pues  tales  y  tan  grandes  varones  no  se  desdeñaron  de  hacer  versos,  no 
tengo  yo  por  qué  correrme  de  mezclallos  en  lo  que  escribo...» 

Sabido  es  que  el  prólogo  de  esta  obra  contiene  una  crítica  muy  severa  de  los 
libros  de  caballerías  (I )  y,  sobretodo,  una  valiente  apología  de  la  lengua  castellana, 
razón  por  la  cual  se  ven  reproducidos  fragmentos  del  mismo  en  bibliografías,  obras  li- 
terarias y  en  estudios  especiales  dedicados  a  historiar  los  progresos  alcanzados  por 
nuestro  romance  en  el  reinado  de  Felipe  11.  Se  trata,  por  lo  tanto,  de  una  pieza  dema- 
siado conocida  y  debiera  holgar  cuanto  sobre  la  misma  pudiéramos  decir,  porque 
en  último  término  nada  nuevo  se  consignará  que  no  se  encuentre  en  los  historiadores 
y  tratadistas  de  nuestra  literatura.  No  por  esto  hemos  de  omitir  en  nuestra  óbralo 


(1)  Se  encuentran  literatos  que  no  digieran  bien  y  reprueban  la  libertad  con  que  el  P.  Malón  habla  de 
Garcilaso  y  Boscán;  de  ello  podríamos  citar  algunos  nombres.  Y  hay  también  quienes  le'reprochan  la  con- 
tradicción en  que  incuire  al  seguir  el  estilo  y  formas  de  los  libros  que  condena;  a  este  propósito  vamos  a  re- 
producir el  pürrafo  que  le  dedica  Fitzmaurice-Kelly .  Dice  este  autor  que  Fr.  Luis  de  Granada  sentó  una 
proposición  arriesgada  al  afirmar  que  la  ciencia  disminuye  la  devoción;  luego  añade:  «Esta  desconfianza 
de  las  letras  profanas  es  tolavia  mis  señalada  en  Pedro  Malón  de  Chaide,  fraile  agustino  que  compara  los 
libros  de  amores,  los  Boscanes  y  Garcilosos  y  novelas  caballerescas,  con  un  «cuchillo  en  poder  del  hombre 
furioso-.  Su  práctica  contradice  estas  teoriasji  porque  su  Ltbro  de  la  Convertían  de  la  Magdalena  (1583),  es. 
crito  para  Beatriz  Cerdán,  delata  la  imitación  de  los  modelos  que  decía  aborrecer.  Más  ascético  que  místico 
Malón  de  Chaide  es  también  más  literario  que  sugestivo;  su  austera  doctrina  y  sus  ricos  colores  desentonan 
a  veces,  pero  explican  su  popularidad.»  — //ís/or»a  de  la  Literatura  española  (Madrid,  1914),  pág.  255. 


MALÓN  DE  CHAIDE  97 

repetido  por  otros  escritores,  siendo  una  de  las  mayores  glorias  quo  la  posteridad  ha 
consagrado  al  P.  Malón  de  Chaide,  su  defensa  brillante  del  habla  española,  merecien- 
do por  ello  un  lugar  prominente  en  nuestra  historia  y  aun  la  primacía  sobre  Fr.  Luis 
de  León,  a  qu'en  precedió  en  tan  benemérita  campaña,  si  hemos  de  creer  sus  palabras. 

Después  de  referir  las  contrariedades  que  hubo  de  soportar  por  parte  de  aquellos 
que  veían  con  malos  ojos  escribiese  en  romance,  dice  que  llegó  al  extremo  de  retirar 
su  libro  a  un  ricón,  sin  ánimo  ya  para  sacarle  a  la  luz  pública;  añade  luego  que  Fray 
Luis  de  León  había  publicado  Los  nombres  de  Ci'isto,  «librito  impreso  de  tres  años, 
yaun  de  menos  a  esta  parte»,  donde  su  autor  habla  «por  un  curioso  y  levantado  esti- 
lo, y  con  términos  tan  polidos  y  limados  y  asentados  con  extremado  artificio  ..  y  ha- 
biéndole sucedido  con  él  y  su  divulgación  loque  a  mí  con  este  antes  de  publicalle, 
tuvo  necesidad  de  oponerse  a  la  afrenta  y  sinjusticia  que  a  la  lengua  se  le  hacía;  y  así 
constreñido  deste  agravio,  añadió  otro  tercero  libro  a  los  dos  que  había  impreso,  en 
cuyo  principio  hallé  casi  las  mismas  palabras  <\\iq  muchos  años  antes  yo  había  es- 
crito a  este  propósito.  Y  aunque  aquí  pudiera  yo  dejar  de  poner  las  mías  y  remitir  a 
los  lectores  a  que  allá  las  lean;  con  todo  eso,  pues  esto  es  cierto  que  las  escribí  yo 
años  antes,  no  dejaré  de  ponellas.  Y  nadie  tenga  a  mucho  que  nos  hayamos  topado 
en  esto;  pues  siendo  verdad  la  que  tratamos,  y  tan  fundada  en  buena  razón,  no  es 
milagro  que  topen  dos  con  ella  y  con  los  fundamentos  en  que  apoya  y  estriba  > 

Cuántos  años  antes  se  contarían  los  que  llevaba  escrita  la  obra  del  P.  Malón, 
cuando  Fr.  Luis  publicó  su  áureo  libro  Los  nombres  de  Cristo  en  15S3,  sería  un  dato 
no  exento  de  interés.  Confesamos  que  la  lectura  de  las  palabras  subrayadas  en  el  pá- 
rrafo anterior,  no  nos  han  causado  la  mejor  impresión,  pues  creemos  mostrársenos 
en  ellas  demasiado  celoso  el  P.  Malón  por  vindicar  su  primacía  en  la  defensa  de  la 
lengua  castellana,  aun  en  el  caso  de  ser  cierto,  como  él  lo  asegura,  que  escribió 
años  antes.  Entre  otras  indicaciones  que  pudieran  hacerse  para  descubrirla  verdad 
y  sinceridad  de  estas  afirmaciones,  indicamos  un  estudio  de  las  composiciones  poéti- 
cas que  se  encuentran  insertas  en  el  texto.  Un  literato  escribe  que  el  P.  Malón  «si- 
guió, como  poeta,  la  manera  de  Fr.  Luis  de  León,  y  se  encuentra  en  su  estilo  cierta 
analogía  con  el  de  este  inspiradísimo  hermano  suyo  en  el  claustro;  si  bien  no  es  tan  so- 
brio en  la  expresión  de  sus  pensamientos.»  íl).  Prescindiendo  de  lo  que  se  añade  so- 
bre el  estilo  y  quedándonos  con  lo  de  poeta,  cabría  preguntar:  quién  siguió  a  quién? 
el  escritor  cascantino  al  conquense  o  viceversa?  Porque  si  es  verdad  que  el  pri- 
mero escribió  con  anteriodad  al  segundo,  éste  seguiría  o  imitaría  a  aquél,  siendo  lo 
cierto  que  las  poesías  de  Fr.  Luis,  a  lo  menos  algunas  de  ellas  que  podían  servir  de 
modelo,  corrían  manuscritas  aun  antes  que  pensara  quizá  ser  fraile  el  P.  Malón,  y 
este  pudo  seguir  sus  formas  poéticas. 

Entre  tantas  inexactitudes  cot.o  hemos  leído  acerca  del  P.  Malón,  una  es  la  de 
suponer  que  compuso  su  obra  cuando  contada  más  de  sesenta  años  de  edad,  pues  aun 
dado  caso  que  naciera  hacia  el  1530,  otra  afirmación  gratuita,  en  1588  cuando  se  im- 
primió por  primera  vez,  no  contaba  su  autor  sesenta  años,  de  los  cuales  hay  que 
restar  los  muchos  que  llevaba  compuesta.  Decimos  afirmac'ón  gratuita,  porque  a 
más  de  no  estribar  en  documento  alguno,  tiene  en  su  contra  la  de  hacer  profe- 
sar al  P.  Malón  de  veintisiete  años  de  edad,  circunstancia  demasiado  visible  que  no 
es  posible  pasase  desapercibida  a  los  historiadores  de  nuestro  convento  de  Salaman- 
ca. De  suerte  que  ni  lo  de  haber  nacido  en  láJO  ni,  p  ir  consiguiente,  el  tiempo  su- 
puesto de  la  composición  de  la  obra  tienen  a  su  favor  razón  alguna  que  merezca  si- 
quiera los  honores  de  la  discusión. 

Uioz,  en  un  ejemplar  de  su  pertenencia  existente  en  la  Nacional,  llama  la  aten- 
ción sobre  el  siguiente  pasaje  (lib.  IV,  parágrafo  51):  «¿Quién  hizo  a  nuestro  bravo  y 
cortés  español  San  Laurencio,  en  cuya  vigilia  y  en  cuya  ciudad  yo  escribo  agora  es- 
tas pal  ibras...?»,  deduciendo  de  aquí  «que  la  obra  se  escribió  en  Huesca.»  Ninguna  di- 


(1)    Lasio  de  U  Vega  en  La  Ciudad  át  Dios,  XIX,  ÜSl. 


98  MALÓN -DE  CHAIDE 

ficuliad  hay  para  admitir  que  el  P.  Malón  compusiera  su  libro  en  aquella  ciudad  don- 
de debió  de  residir  bastantes  años,  es  verdad,  aunque  de  las  palabras  acotadas  del 
autor  únicamente  se  colige  que  el  pasaje  de  autos  le  redactaba  en  Huesca,  pudiendo 
haber  escrito  lo  restante  de  la  obra  en  otra  parte. 

■—Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena...  Alcalá,  1590. 

Testigo  de  esta  noticia  el  P.  Ossinger,  el  cual  solamente  cita  tres  ediciones  de  la 
obra  del  P.  Malón  de  Chaide,  la  de  Barcelona  de  1588  y  dos  de  Alcalá  de  1590  y  1603. 
Los  autores  españoles  alegados  por  el  P.  Ossinger  no  mencionan  esa  edición  de  1590; 
debe  proceder  la  noticia,  por  lo  tanto,  de  los  extranjeros.  La  licencia  y  privilegio 
del  Rey  para  imprimir  la  obra  en  Castilla,  como  luego  veremos,  datan  de  1590,  y  es 
muy  probable  que  el  mismo  año  se  llevara  a  cabo  la  impresión,  pues  existe  a  favor 
de  esta  probabilidad  el  hecho  un  poco  difícil  de  admitir  de  que  se  dejaran  pasar  dos 
años  sin  hacer  uso  de  la  concesión  real,  porque  hasta  1592  no  se  citan  impresiones  de 
Alcalá.  No  hay  dificultad  alguna,  a  nuestro  juicio,  que  pueda  oponerse  a  la  existen- 
cia de  esa  edición  de  1590. 

—  Libro  I  de  la  conver-  |  sion  de  la  Magdalena,  en  |  que  se  ponen  los  tres  estados 
que  tuuo  |  de  peccadora,  y  de  penitente,  y  de  gracia:  Fun-  |  dado  sobre  el  Euágelic 
que  pone  la  Iglesia  |  en  su  fiesta,  que  dize,  Rogabat  lesum  qui-  \  dam  Pharisceus 
vi  manducar et  cum  illo.  Lucas.  7.  F.  |  Cópuesto  por  el  maestro  F.  Pedro  Malo  de 
Chai-  I  de,  de  la  6rden  de  S.  Augustin.  A  la  illustre  señora  doña  Beatriz  Cerdan 
y  de  Heredia,  |  enel  monesterio  de  S.  María  de  Caeuas  de  Aragd.  (Viñeta  del  Cal- 
vario) Con  privilegio.  |  Impresso  en  Alcalá,  en  casa  de  luán  Iñiguez  de  |  Lequerica: 
A  costa  de  Diego  Guillen  mer-  |  cader  de  libros.  Año  1592.  |  46  pliegos.— 8.°  de  4  hs. 
prels.  s.  n.,  346  foliadas  y  14  s.  n.  de  tabla  y  colofón. 

Port.  y  a  la  vta.  la  tasa  fechada  en  Madrid  a  13  de  Marzo  de  1592.— Erratas.  Alca- 
lá, 26  de  Febrero  de  92.— (Censuras  y  licencias  como  la  edición  de  Barcelona.)— Privi- 
legio real.  San  Lorenzo,  11  de  Agosto  de  1590.- Dedicatoria... 

El  privilegio  real  está  concebido  en  estos  términos: 

El  Rey.— Por  quanto  por  parte  de  vos  fray  Bartholome  Bermudez  procurador  ge- 
neral de  la  orden  de  S.  Augustin,  nos  fue  fecha  relación  que  el  maestro  fray  Pedro 
Malón  de  Chaide  de  la  dicha  orden  auia  compuesto  un  libro  intitulado.  La  conuersion 
de  la  Magdalena,  y  le  auiamos  hecho  merced  de  darle  licencia  para  le  imprimir  y 
vender  en  estos  nuestros  reynos,  y  por  ser  ya  difunto  no  se  auia  hecho  ni  librado:  y 
respecto  de  ser  tan  útil  y  prouechoso,  y  la  utilidad  del  pertenecer  a  la  dicha  orden,  el 
Prouincial  della  la  auia  aplicado  la  dicha  impression  al  colegio  de  la  dicha  orden  que 
esta  en  la  uniuersidad  de  Alcalá,  por  ser  muy  pobres  {sic):  y  nos  pedistes  y  suplicastes 
hiziessemos  merced  al  dicho  colegio,  de  que  se  librasse  en  su  cabecea  el  dicho  priuile- 
gio,  que  estaua  mandado  dar  al  dicho  maestro  Malón,  o  como  la  nuestra  merced  fues- 
se...»  Se  concede  en  la  forma  acostumbrada  privilegio  por  diez  años  al  Colegio  de  Al- 
calá para  imprimir  y  vender  la  obra. 

Bibl.  Nacional,  R-9616  y  R12427. 

E^ia  edición  se  halla  citada  en  primer  lugar  por  Ticknor  y  dicen  expresamente 
haber  sido  la  primera  de  la  obra  Capmany  y  Ochoa,  en  lo  cual  evidentemente  se 
equivocaron. 

—Libro  I  de  la  conuer  |  sion  de  la  Magdalena,  en  |  que  se  ponen  los  tres  estados 
que  tuuo  |  de  peccadora,  y  de  penitente,  y  de  gracia.  Fun-  |  dado  sobre  el  Euflgelio 
q  pone  la  Iglesia  |  en  su  fiesta,  que  dize,  Rogabat  lesum  qui-  |  dam  Pharisxus  vt 
manducaret  cum  illo.  \  Luc.  7.  F.  |  COpuesto  por  el  maestro  F.  Pedro  Malo  de 
Chai-  I  de  de  la  orden  de  S.  Augustin.  |  A  la  ilustre  señora  doña  Beatriz  Cerdan  y 
de  Heredia,  |  en  el  monesterio  de  S.  Marta  de  Casuas  de  Aragó.  (Estámpela  del 
Calvario)  Con  privilegio.  |  Impresso  en  Alcalá,  en  casa  de  luán  Gracian  |  que  sea 
en  gloria.  A  costa  de  Diego  Guillé  |  mercader  de  libros.  Año.  1593.  |  46  pliegos. 
-8."  de  4  hs.  s.  n.  prels.,  346  foliadas  de  texto  y  14  s.  n.  de  tabla  y  colofón. 

Exceptuadas  las  erratas  que  no  lleva,  los  preliminares  son  los  mismos  de  la  edi- 


MALÓN  DE  CHAIDE  99 

ción  anterior,  solo  que  aquí  la  tasa  se  fecha  en  1593  y  el  privilegio  real  también  en 
el  mismo  año  de  1593.  Cómo  fué  que  se  cambiaron  estos  años  no  sufriendo  altera- 
ción alguna  los  documentos  que  se  fechan? 

Bibl.  Nacional,  dos  ejemplares,  2-5144  y  3-57332. 

Catalina  García  describe  esta  edición  en  su  Ensayo  de  una  Tipografía  Com- 
píntense,  núm.  687,  y  es  la  única  que  menciona  Tamayo  de  Vargas  en  su  Junta  de 
libros  (cód.  9753  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional). 

Salva  da  la  nota  correspondiente  de  esta  edición  de  1593  en  el  núm.  755,  agre- 
gando que  había  tenido  también  otra  edición  del  mismo  lugar,  la  de  1592,  noticia 
que  no  copió  Catalina  García  en  su  Ensayo,  si  es  que  no  pensó  encontrar  ejempla- 
res de  esa  impresión  en  las  Bibliotecas  de  Madrid. 

También  se  describe  dicha  impresión  complutense  de  1593  en  Gallardo,  III, 
cois.  611  y  612,  apuntándose,  en  vista  de  lo  que  se  lee  en  el  privilegio,  la  frase  de 
haber  dejado  inédito  su  libro  el  P.  Malón  de  Chaide,  de  la  cual  hicimos  mérito  en  el 
vol.  I,  pág.  376.  Lo  que  parece  evidenciarse  de  la  lectura  de  dicho  privilegio  es  que 
el  P.  Malón  murió  antes  de  poder  utilizar  la  concesión  de  imprimir  su  obra  en  Cas- 
tilla, pero  no  que  en  1593  no  se  hubiese  impreso  todavía,  como  dudosamente  escri- 
be Gallardo. 

—Libro  I  De  la  conuersion  de  la  |  Magdalena...  Con  privilegio.  I  Impreso  en 
Alcalá,  en  casa  de  luán  Iñiguez  de  I  Lequerica.  A  costa  de  Diego  Guillé  merca  |  der 
de  libros.  Año  1596.-8.°  de  4  hs.  prels.  s.  n.,  346  foliadas  de  texto  y  14  s.  n.  de  tablas 
con  el  colofón  a  la  vuelta  de  la  última. 

Bibl.  de  San  Isidro,  2948. 

Repetición  de  anteriores  ediciones  con  los  mismos  preliminares,  sin  haberse  in- 
troducido en  ellos  novedad  alguna,  advertencia  necesaria  para  notar  la  inexactitud 
con  que  describe  esta  edición  Catalina  García  en  el  núm.  712  de  su  Ensayo. 

Salva,  núm.  756,  advierte  que  esta  edición  de  15%  está  hecha  a  plana  y  renglón 
de  la  de  1593.  Citanla  también  Nicolás  Antonio  y  Ticknor. 

— Libro  I  de  la  Conversión  I  de  la  Magdalena,  en  I  Que  se  ponen  los  tres  estados 
que  tuvo  de  Peca-  |  dora,  y  de  Penitente,  y  de  Gracia...  Con  privilegio.  I  En  Ma- 
drid, en  casa  de  Pedro  Madrigal.  |  Año.  1598.  |  A  costa  de  Diego  Guillen  mercader 
de  libros.— 8.°  de  4  hs.  s.  n.  prels  ,  346  foliadas  de  dedicatoria,  prólogo  y  testo  y  14 
s.  n.  al  fin. 

Existe  ejemplar  de  esta  edición  en  la  Biblioteca  Nacional  con  la  signatura 
R-20520,  pero  con  las  hojas  primeras  bastante  estropeadas,  habiendo  quedado  sola- 
mente de  la  portada  el  título  y  parte  del  pie  imprenta.  Como  en  éste  se  lee  la  pala- 
bra Madrid  y  en  la  hoja  siguiente  el  año  1593  del  certifico  de  la  tasa  de  Cristóbal  de 
León,  guiados  acaso  por  estas  señas,  se  anotó  en  la  papeleta  correspondiente  del 
índice  que  se  trataba  de  una  edición  de  Madrid  de  1593,  y  por  In  descripción  que  da 
Pérez  Pastor  en  su  Bibliografía  Madrileña,  núm.  577,  de  un  ejemplar  matritense  de 
1598,  creemos  que  el  de  referencia  pertenece  a  la  edición  de   ese  año. 

Tiene  una  particularidad  el  ejemplar  sobredicho  y  es  la  de  llevar  escrita  en  la 
portada  y  en  la  primera  hoja  del  texto  la  siguiente  indicación:  Correptus  1629.  La 
explicación  de  esta  breve  nota  se  encuentra,  a  nuestro  juicio,  en  el  mismo  libro  del 
cual  se  han  hecho  desaparecer  las  versiones  poéticas  del  capítulo  de  Amos,  del 
Parce  mihi  y  de  la  mayor  parte  de  los  salmos,  cortándose  las  hojas  ocupadas  total- 
mente por  los  versos  y  tachándose  aquellas  que  al  frente  o  reverso  de  las  compo- 
siciones llevan  texto  en  prosa.  A  qué  habrá  obedecido  semejante  destrozo  de  aquel 
ejemplar?  Sin  género  de  duda  hay  que  atribuirle  a  algún  enemigo  de  las  versiones 
de  la  Escritura  en  romance,  porque  de  haber  procedido  la  orden  de  corregir  la  obra 
del  Sto.  Oficio,  no  solamente  se  vería  el  libro  incluido  en  el  índice  expurgatorio, 
sino  que  se  encontrarían  otros  ejemplares  inutilizados  por  el  mismo  método,  y  no  he- 
mos visto  la  pruebas  que  denuncien  ninguno  de  estos  dos  hechos. 

Se  engañó  Pérez  Pastor  al  llamar  tercera  edición  a  esta  de  1598.  Como  es  la  úni- 


100  MALÓN  DE  CHAIDE 

ca  que  describe,  se  entretiene  en  copiar  mucha  parte  del  privilegio  real  y  del  próiotco. 

—Barcelona,  1598. 

Dudosa,  como  con  bu  ;n  criterio  escribe  Salva.  Sólo  la  citan  Capmany  y  Ochoa.los 
cuales  por  el  hecho  de  omitir  la  de  1588,  se  debe  creer  haber  escrito  un  arto  por  otro. 
Adviértese  que  se  menciona  a  dos  testigos,  no  siendo  en  realidad  mds  que  uno,  pues 
Ochoa  se  limitó  a  copiar  lo  escrito  por  Capmany. 

-Alcalá,  1598. 

Edición  que  debe  rechazarse  mientras  no  cuente  con  algún  apoyo  recomendable, 
pues  la  autoridad  bibliográfica  de  Capmany  y  de  Ochoa,  únicos  autores  que  la  men- 
cionan, es  nula.  El  mismo  Ticknor  la  omitió  en  su  lista,  no  oblante  haber  tenido  pre- 
sente al  primero.  Probablemente  se  trata  de  la  edición  de  1596,  habiendo  equivocado 
Capmany  la  escritura  de  este  año.  Y  conste  que  lo  dicho  de  Capmany  y  Ochoa,  lo 
repetimos  de  quien  los  copia,  y  más  todavía  de  quien  ni  siquiera  los  cita  sin  alegar 
por  otra  parte  autoridades  bibliográficas  bien  acreditadas  por  sus  investigaciones  o 
por  otras  cualidades  reconocidas. 

—Libro  I  de  la  conver-  |  sion  de  la  Madale-  I  na,  en  qve  se  esponen  |  los  tres  esta- 
dos que  tuuo  de  pecadora,  y  de  peni-  |  tente,  y  de  gracia.  Fundado  sobre  el  Euan- 
I  gelio  que  pone  la  Iglesia  en  su  fiesta,  |  que  dize.  |  Rogabat  lesum  quídam  Phari- 
steiis,  ut  manducaret  \  cuín  tilo.  Lucae  7.  F.  |  Compuesto  por  el  Maestro  F.  Pedro 
Malón  de  |  Chaide,  de  la  orden  de  S.  Augustin.  |  Va  añadida  en  esta  ultima  ini- 
pression  una  tabla  predicable  \  para  algunos  Euangelios  del  año.  \  A  doña  Bea- 
triz Cerdan  y  de  Heredia  en  el  |  monasterio  de  Santa  Maria  de  Casuas  |  de  Aragón. 
( Esíampeta)  Impresso  en  Valencia  en  casa  de  Pedro  Patricio  |  Mey  junto  a  San  Mar- 
tin. 1600.  I  A  costa  de  Balthnsar  Simón  mercader  de  iibros.~8.°  de  24  hs.  s.  n.  preli- 
minares, 641  págs.  de  texto  -f- 1  con  una  estampa  de  la  Magdalena  y  17  hs.  s.  n.  de 
tablas. 

Port.  y  la  v.  en  bl.  — Cens.  del  Dr.  Pedro  Juan  Asensio.  Valencia,  30  de  Junio  de 
1600.— Lie.  del  Provincial  P.  Gaspar  de  Saona  y  cens.  del  P.  Jerónimo  Saona.  según 
se  ha  vistoen  edicionesanteriores.— Dedicatoria,  prólogo,  sonetos  de  los  PP.  Sierra  y 
Ca.m6s.—fuan  Baptista  de  Vivar  {composición  poética  de  este  autor  que  ocupacer- 
ca  de  cuatro  páginas)—... 

Bibl.  Nacional,  2-15613.  Ejemplar  algo  estropeado  por  el  gorgojo,  con  esta  nota 
manuscrita  enlahoja  de  guardas:  «AdusumFr.  /acobi  Julia pertinet  ad  Conuentum 
Sucursus  maioricae.» 

—Libro  I  de  la  conversión  |  de  la  Magdalena,...  |  A  la  Ilustre  señora  doña  Bea- 
triz Cerdan  y  de  Here-  |  dia,  en  el  monesterio  de  S.  Maria  de  Casuas  |  de  Aragón.  | 
i6  (Estampa  de  la  Magdalena)  pliegos.  !  Con  privilegio.  |  En  Alcalá,  en  casa  de  la 
Biuda  de  luán  |  Gracian.  Año  1602.-8.°  de  4  hs.  s.  n.  prels.,  346  foliadas  de  texto  y  13 
s.  n.  de  tabla  (incompleta). 

Bibl.  Nacional  U-3658.  Lleva  este  ejemplar  una  nota  a  la  v.  de  la  cubierta  en  que 
Usoz,  según  suponemos,  apuntó  las  ediciones  que  conocía.  No  la  copiamos  por  no 
dar  noticia  de  ninguna  desconocida 

También  a  la  v.  de  la  portada  se  halla  una  papeleta  pegada  indicando  haber 
pertenecido  el  ejemplar  a  la  librería  del  «Sr.  García  Romo  y  Echevaría.  Oficial  de  la 
Real  Biblioteca  de  S.  M.» 

Reproducción  de  anteriores  ediciones  de  Alcalá. 

—  Libro  I  de  la  conversión  |  de  la  Magdalena,  en  |  que  se  ponen  los  tres  estados 
qne  tMüo...  Xb  (grabado  tosco  en  madera  representando  ¿a   Magdalena)  pliegos.  | 
Con  privilegio.  I  En  Alcalá,  Por  lusto  Sánchez  Crespo,   Año  1603.  I  A  costa  de    Lo- 
renzo Blanco,  mercader  de  libros.  -8."  de  4  hs   prels.  s.  n  ,  346  ftiliadas  de  texto,   13 
s.  n.  de  tablas  y  1  pág.  con  la  fe  de  erratas. 

Según  reza  la  portada,  la  edición  se  hizo  en  IbOS,  pero  la  fe  de  erratas  está  da- 
tada por  el  Ldo.  Murcia  de  la  Llana  en  «6,  de  lulio  de  1604  años».  Es  decir  que,  aun- 
que la  tirada  se  hiciera  en  1603,  hasta  el  siguiente  no  se  publicó  la  obra. 


MALÓN  DE  CHAIDE  101 

La  portada  está  a  dos  tintas,  negro  y  rojo.  Reproduccióa  a  plana  y  renglón  de 
la  impresión  de  15%  pero  con  distinta  letra. 

Bibl.  de  San  Isidro,  2950  Existía  ejemplar  en  la  de  San  Felipe  el  Real,  según  el 
Índice  de  la  misma,  pág    192. 

Edición  citada  por  Ticknor,  Capmany,  Ochoa,  etc.  y  descrita  por  Catalina  Gar- 
cía, núm.  771. 

—Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena...  Madrid,  Luis  Sánchez,  1604. 

Pérez  Pastor  comprueba  la  existencia  de  esta  edición  con  testimonios  de  con- 
tratas de  impresores  y  libreros  que  aduce,  núm.  874  de  su  Bibliografía  Madrileña. 

Ticknor  cita  una  edición  de  1704,  año  equivocado  sin  género  de  duda,  en  vez  de 
1604  o  1794,  probablemente  este  último. 

—La  Conversión  de  la  Madalena,  en  que  se  ponen  los  tres  estados  que  tuvo  de 
pecadora,  de  penitente,  i  de  gracia.  Por  el  M  Fr.  Pedro  Malón  de  Chaide,  de  la  Or- 
den de  San  Agustín.  [Monograma  de  Jesús  orlado  y  las  insignias  de  la  Pasión 
en  la  parte  interior )  Con  las  licencias  necesarias:  En  Valencia,  en  la  Oticina  de 
Salvador  Fauli.  Año  M.  DCC.XCI  V.-4.''  de  XXXll  +  464   págs. 

Port. — V.  en  b'.  -Dedicatoria  «A  la  Ilustre  Señora  Doña  Beatriz  Cerdán,  etc.»  - 
Prólogo.  -Soneto  del  P.  Camós. — Id.  del  P.  Lorenzo  Sierra.  -Texto,  apostillado. — 
Sermón  que  hace  Origines  en  la  Resurrección  del  Señor  (págs.  414  39j,— Tabla  de 
los  lugares  de  la  Escritura.  -Erratas. 

—Tratado  de  la  conversión  de  la  Magdalena,  sobre  el  Evangelio  que  se  pone  en 
su  fiesta. 

Ocupa  las  págs.  271  a  la  357  del  tomo  XLI V  de  la  Colección  de  los  mejores  auto- 
res españoles  y  III  del  Tesoro  de  escritores  místicos  españoles,  publicada  por  Bau- 
dry  bajo  la  dirección  de  D.  Eugenio  de  Ochoa.  París,  1847.  Sólo  se  insertan  la  pri- 
mera y  segunda  parte  y  el  sermón  de  Orígenes,  reproducción  de  la  edición  valen- 
ciana de  1794.  Al  comienzo  del  texto  hay  una  nota  biográtíco-crítica  del  P.  Malón  de 
Chaide,  debida  a  Ochoa. 

Cítanse  de  nuestro  autor,  y  lo  hemos  leído  varias  veces,  «poesías  espirituales, 
publicadas  por  D.  Eugenio  de  Ochoa  en  el  tomo  III  de  la  colección  Tesoro  de  obras 
místicas  españolas.  París  1847,»  y  es  una  alegación  infundada,  pues  en  dicho  tomo 
no  se  encuentran  otras  composiciones  del  P.  Malón  de  Chaide,  sino  las  que  acompa- 
ñan necesariamente  al  texto  incluido  en  su  Tesoro  por  el  editor  referido. 

— La  conversión  de  la  Magdalena,  en  que  se  ponen  los  tres  estados  que  tuvo,  de 
pecadora,  de  penitente  y  de  gracia;  por  el  Maestro  Fray  Pedro  Malón  de  Chaide, 
de  la  Orden  de  San  Agustín. 

Edición  en  la  Biblioteca  de  Autores  Españoles,  de  Rivadeneyra,  tomo  XXVII, 
págs.  27i  a  la  417.  Madrid,  1853. 

Dd  los  preliminares  sólo  se  publican  la  dedicatoria  y  el  prólogo  del  autor  y  los 
dos  sonetos  de  los  PP.  Camós  y  Sierra. 

Al  principio  del  tomo  se  pone  el  juicio  crítico  que  mereció  al  editor  el  libro  del 
P.  Malón  de  Chaide;  es  muy  extenso  y  digno  de  ser  tenido  en  cuenta,  pero  nada  de 
él  reproducimos  por  no  recargar  de  testimonios  de  escritores  el  presente  articulo. 

—Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena,...  Tomo  primero.  Barcelona.  Impren- 
ta de  la  Viuda  e  Hijos  de  J.  Subirana,  calle  de  la  Puerta  Ferrisa,  núm.  16,  1881.— 8." 
de  312  págs. 

De  los  preliminares  antiguos  se  omiten  en  esta  edición  las  licencias  y  apro- 
baciones. 

Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena,...  Tomo  segundo.  Barcelona...— D¿ 
312  págs. 

A  la  cabeza  de  ambas  portadas:  «La  verdadera  ciencia  española.» 

Seguido  al  texto  del  tomo  segundo  va  el  índice  de  la  Escritura  y  la  fe  de  erra- 
tas de  los  dos  tomos.  Luego  el  índice  de  capítulos  particular  del  presente  tomo  se- 
gundo. En  vez  de  párrafos  en  que  se  divide  el  texto  de  anteriores  ediciones,  aquí  se 


102  MALÓN  DE  CHAIDE 

pusieron  capítulos,  aumentándose  algunos  cuando  aquéllos  resultaban  extensos  para 
así  hacer  más  fácil  la  lectura  de  la  obra. 

En  la  colección  intitulada  V^jías  de  la  mística  española  se  halla  impreso  el  pri- 
mer libro  de  la  obra  del  P   Malón  con  estas  señas: 

£7  a/ma  en  gracia  (Tratado  del  amor)  por  Fray  Pedro  Malón  de  Chaide.  Ma- 
drid La  España  Editorial  Cruzada  4,  bajo  dcha.— 16.°  de  184  págs. 

Lleva  por  cabecera  esta  portada  el  título  indicado  de  la  colección  y  a  la  vuelta 
este  pie  de  imprenta:  «Madrid.  Imp.  de  Felipe  Marqués,  Madera  11  bajo.»  Pero  sin 
año  de  impresión  que  ha  debido  de  ser  hacia  el  1899. 

Comienza  el  texto  con  el  prólogo-dedicatoria  a  Dña.  Beatriz  Cardán.  Se  halla  di- 
vidido el  libro  en  tres  capítulos. 

En  la  misma  colección  hay  otro  tomito  intitulado: 

El  amor  en  la  mística  española.  Santa  Teresa  de  Jesús -Fray  Luis  de  León- 
Fray  Pedro  Malón  de  Chaide  -  San  Juan  de  la  Cruz.  Madrid  La  España  Editorial 
Cruzada,  4,  bajo,  derecha.— 16.°  de  95  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

A  la  vuelta  de  la  portada:  «Imp.  Suc.  dej.  Cruzado,  á  cargo  de  F.  Marqués. 
Blasco  de  Garay,  9.  Teléfono  3. 143." 

Compónese  el  tomo  de  extractos  de  varias  obras  de  los  autores  citados  sobre  el 
amor;  la  parte  corespondiente  a  Fr.  Luis  de  León  comprende  las  páginas  37-56  y 
la  del  P.  Malón  las  57-78. 

Se  hallan  incluidas  en  el  Romancero  y  cancionero  sagrados  de  D.  Justo  de 
Sancha  (tomo  XXXV  de  la  Biblioteca  de  Autores  españoles,  de  Rivadeneyra) 
las  siguientes  composiciones  poéticas  del  P.  Malón,  sacadas  de  La  Conversión  déla 
Magdalena. 

a)  Óyeme,  dulce  Esposo,...  {Lira.) 

b)  Al  malo  vi  encumbrado,... 

c)  El  varón  engañoso  y  homicida... 

d)  Al  Cordero  que  mueve...  [Liras.) 
Llevan  los  núms.  715  al  718  de  dicha  colección. 

El  el  códice  4154  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional  que  lleva  este 
tUu]o  al  frente:  Jardín  diuino /¡echo  el  año  de  xpo  de  16  04,  se  encuentran  copia- 
das todas  las  poesías  de  la  obra  del  P.  Malón  de  Chaide,  con  la  excepción  de  la  ver- 
sión parafrástica  del  salmo  XLl  y  los  dos  sonetos  de  los  PP.  Camós  y  Sierra,  pues 
hasta  se  incluyen  las  redondillas  de  Juan  Bautista  de  Vivar,  de  los  preliminares. 
Ocupan  en  dicho  códice  los  folios  35  al  73  y  al  principio  y  fin  se  hace  constar  que  es- 
tán copiadas  del  Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena,  citándose  al  margen,  al 
principio  de  cada  una,  el  folio  del  original.  La  copia  es  exacta,  con  lo  cual  quere- 
mos decir  que  allí  no  hay  nada  nuevo  ni  merece  la  atención  de  nadie  el  estudio  de 
ese  códice.  Este  debió  de  ser  obra  del  individuo  que  figura  en  la  portada  con  la 
siguiente  indicación:  «Es  de  Juan  de  Varayz  y  Vera  Vegino  de  Huesca  cui  reddite 
obsecro.» 

Capmany,  tratando  del  libro  del  P.  Malón  de  Chaide,  escribe:  «Es  preciso  confe- 
sar, que  su  estilo  por  lo  general  es  brillante,  pintoresco  y  donoso,  y  que  en  algunos 
lugares  abunda  de  rasgos  sublimes.  A  las  veces  hermosea  y  realza  las  cosas  más 
estériles  y  comunes  con  una  energía  incomparable,  así  por  la  grandeza  de  las 
ideas,  como  por  la  viveza  de  las  imágenes,  de  que  están,  hablando  con  propiedad, 
esmaltadas  algunas  de  sus  frases.»  Tiene  también  nuestro  prosista  sus  defectos  de 
estilo  que  indica  el  autor  citado,  el  cual  concluye  por  decir  que  el  P.  Malón  de  Chai- 
de  «es  de  aquellos  autores  que  se  deben  publicar  cercenados,  o  digamos,  desmocha- 
dos para  que  luzcan  sus  bellezas  verdaderas  sin  lunares.  Así  me  lisonjeo  que  las 
muestras  que  aquí  presento,  en  trozos  sueltos,  de  esta  ingeniosa  y  valiente  pluma, 
darán  el  más  firme  testimonio  del  saber,  talento  y  gracia  del  maestro  Malón:  que  a 
pesar  de  toJo,  debe  colocarse  en  esta  colección  entre  los  gallardos  escritores  caste- 
llanos del  siglo  XVL»  Las  muestras  o  trozos  publicados  por  Capmany  llenan  las 


MALÓN  DE  GHAIDE  IOS 

págs.  438  a  471  del  tomo  III  del  Teatro  histórico-crUico  de  la  elocuencia  española,  a 
los  que  preceden  notas  biográfica  y  crítica  del  autor  que  comienzan  en  la  pág.  431. 
Otro  crítico,  Ticknor,  encomia  la  elevación  de  estilo  a  que  llegó  el  habla  caste-' 
llana  en  el  reinado  de  Felipe  II  y  los  grandes  resultados  que  produjo  la  escuela 
mística  española,  que  fué  indudablemente  la  que  dio  la  primacía  entre  las  de  Europa 
a  nuestra  lengua.  Apunta,  sin  embargo,  la  observación  de  que  no  hay  que  olvidar 
cierta  tendencia  a  la  declamación  pomposa  y  florida,  señalándola  como  uno  de  los 
defectos  de  la  prosa  mística  de  la  literatura  española.  A  propósito  de  esto  cita  a 
nuestro  autor  consagrándole  el  siguiente  párrafo: 

«En  prueba  de  esto  citaremos  Z,a  conversión  de  la  Magdalena,  de  Malón  de 
Chaide,  publicada  en  1592,  poco  después  de  muerto  su  autor  (1),  es  libro  enteramen- 
te religioso...  Reina  en  toda  ella  (la  obra)  un  colorido  excesivamente  retórico,  que  a 
veces  raya  en  novelesco,  tal  es  la  libertad  con  que  están  trazados  el  carácter  y  plá- 
ticas de  la  heroína;  pero  hay  trozos  muy  curiosos,  como  los  que  tratan  de  los  vesti- 
dos profanos  y  pinturas  devotas,  y  otros  tiernos  y  animados,  como  el  capítulo  en 
que  aconseja  la  penitencia  antes  de  llegar  a  la  vejez...  Considerado  en  su  totalidad 
y  mirado  como  una  exhortación  a  la  vida  religiosa,  el  Libro  de  la  conversión  de  la 
Magdalena  está  escrito  con  tal  abundancia  de  estilo,  que  desde  su  primera  publica- 
ción fué  muy  leído,  y  en  tiempos  muy  posteriores  no  ha  cesado  de  reimprimirse  y 
admirarse»  (2).  Cuando  trata  de  la  poesía  de  los  místicos  españoles,  o  sea  de  la  lla- 
mada poesía  a  lo  divino,  el  expresado  autor  escribe  en  una  nota:  «Al  hablar  de  esta 
clase  de  poesía  hubiéramos  podido  tratar  de  algunas  composiciones  insertas  en  la 
obra  ascética  de  La  conversión  de  la  Magdalena,  por  el  P.  Malón  de  Chaide,  en  la 
cual  hay  sonetos,  odas,  traducciones  de  salmos,  etc.,  hechas  con  facilidad  y  gracia; 
la  mejor  de  ellas,  sin  embargo,  es  la  oda  en  que  pinta  el  amor  de  la  Magdalena  al 
Salvador  después  de  su  Resurrección;  es  tan  sumamente  amatoria  y  material,  que 
su  mérito  poético  se  halla  casi  obscurecido  por  esta  circunstancia.»  Historia  de  la  li- 
teratura española,  III,  págs.  199  y  419. 

Del  libro  de  la  Conversión  de  la  Magdalena  escribió  Menéndez  y  Pelayo  en  su 
Historia  de  las  ideas  estéticas,  pag.  146,  tomo  II:  «...libro  el  más  brillante,  compues- 
to y  arreado,  el  más  alegre  y  pintoresco  de  nuestra  literatura  devota;  libro  que  es 
todo  colores  vivos  y  pompas  orientales,  halago  perdurable  de  los  ojos.»  Luego  nos 
da  en  extracto  la  doctrina  del  P.  Malón  sobre  el  amor,  que  ocupa  desde  la  página 
citada  hasta  la  154. 

En  la  novísima  Enciclopedia  de  Espasa  se  dedica  un  buen  artículo  al  P.  Malón 
que  es  lástima  no  haya  salido  exento  de  inexactitudes  que  tanto  le  afean  y  que  pue- 
den advertirse  fácilmente,  cotejando  fechas  y  datos  con  los  que  aquí  hemos  podi- 
do reunir. 

D.  Ángel  Lasso  de  la  Vega  escribió  un  trabajo  titulado  Influencia  de  los  Agus- 
tinos en  la  literatura  española,  que  obtuvo  el  premio  en  el  certamen  celebrado  en 
El  Escorial  con  motivo  del  XIII  Centenario  de  la  Conversión  de  San  Agustín,  y  uno 
de  sus  capítulos  está  dedicado  al  libro  del  P.  Malón  y  puede  verse  inserto  en  La 
Ciudad  de  Dios,  vol.  XIX,  págs.  381-386,  revista  que  lo  tomó  de  La  Ilustración  Ca- 
tólica, donde  se  había  publicado  por  primera  vez.  Es  muy  digno  de  tenerse  en  cuenta 
ese  estudio  por  contener  un  juicio  acabado  y  justo,  a  nuestro  entender,  de  lá  obra 
clásica  del  P.  Malón. 


(1)  No  conoció  Ticknor  la  edición  de  1588  hecha  en  vida  del  autor.  En  la  not»  qu«  pone  al  pie  del  p»'-- 
rrafoque  le  dedica,  no  menciona  masque  cuatro  ediciones  del  libro.  Comete,  ademís,  el  error  de  d^cir  del' 
P.  Malón  qae  fui  catedrático  de  la  Universidad  de  Salamanca. 

(2)  «Precedió  a  este  libro  (del  P.  Malón)  otro  bastante  parecido  intitulado:  Historia  de  la  reina  Sabd, 
cuando  discurrió  con  el  rey  Salomón  en  Jerusalén,  escrito  por  Fray  Alonso  de  Orozco,  también  agustino, 
autor  íecandlsimo.  Imprimióse  en  Salamanca  en  1568,  Sw",  y  és  una  colección  de  sernioiies,  en  algirnos  dé  Íos' 
cuales  nose  nombra  siquiera  a  la  reina  Sabá;  es  puramente  un  obsequio  hecho  a  la  reina  dofla  Isabel,  mujei 
de  F.elipt  U,  cuyo  capíUánfutí.Oroico.»  Ticknor  en  la  nota  citadí»,  '  yi) 


104  MALÓN  DE  CHAIDE 

El  P.  Malón  figura  en  el  Catalogo  de  autoridades  de  la  lengua  y  le  incluye  tam- 
bién el  P.  Mir  y  Noyuera  en  su  Rchjisco  de  voces  cuotizas.  Finalmente,  enciéntrase 
citado  en  el  Nomenclátor  del  P.  Hurter,  III,  col.  473,  ron  estas  palabras:  «Alius  est 
Petrus  Malón  de  thaide  O.  S.  A.  llispanu-,  in  universitate  ceeiarauíustana  caihe- 
draticus,  insitínis  poeta,  qui  scripsit  pede  libero  ligaloque  eleganter  De  U  conversión 
de  la  Magdalena.  Compluti.  1596;  lb03.» 

2.  Tratado  de  San  Pedro  y  de  San  Juan. 

Le  tenía  escrito  el  P.  M.ilón  de  Ch  lide  y  da  la  razón  de  no  haberle  impreso  con 
el  Libro  de  la  Conversión  de  la  Mtglalena,  como  era  su  intención,  en  el  siguiente 
párrafij  del  prólogo  a  esta  obra:  «...por  expreso  mandamiento  de  mi  prelado,  he  ha- 
bido de  hacer  imprimir  este  librillo,  cuyo  título  le  parecerá  al  lector  que  va  errado, 
pues  digo  que  es  tratado  primero  de  la  Magdalena,  no  sucediéndole  segundo  de  la 
misma  ni  de  otra  materia.  Razón  tienen,  mas  tuve  intención  de  imprimir  junto  con 
este  otro  que  tengo  hecho  ds  S.  Pedro  y  S.  Juan,  que  creo,  que  aunque  es-menor, 
no  es  menos  dulce,  y  a  aquél  llamaba  yo  segundo;  y  como  en  el  discurso  de  la  im- 
presión pareció  que  el  de  la  Magdalena  crecí  i  más  de  lo  que  los  impresores  y  yo  aun 
pensábamos,  he  habido  de  dejar  el  tratado  de  S.  Pedro,  por  no  hacer  este  libro  de 
demasiado  volumen,  que  lo  luera  con  aquél,  poniéndolo  todo  junto.» 

Laméntase  la  pérdida  de  este  tratado,  pues  la  bibliografía  no  ha  descubierto  to- 
davía vestigios  de  que  se  imprimiera  ni  en  vida  ni  después  de  la  muerte  del  autor. 
Villanueva,  en  su  Viaje  literario,  XVlll,  175,  consigna  el  desconsuelo  que  le  causó 
no  encontrar  en  nuestro  convento  de  Barcelona  memorias  literarias  del  autor  del 
Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena  (1),  y  después  de  Villanueva  se  pueden  ci- 
tar repetidos  textos  de  escritores  llorando  la  pérdida  de  las  obras  que  dejó  compues- 
tas el  P.  Malón.  Concretándonos  pjr  ahora  al  tratado  objeto  de  este  nilnnero,  paré- 
cenos  que  no  solamente  no  se  sepultó  con  el  cuerpo  de  su  autor,  sino  que  se  impri- 
mió pocos  afios  después  de  su  muerte  y  es  el  que,  a  nombre  del  P.  Jerónimo  de  Sao- 
na,  salió  de  las  prensas  de  la  capital  catalana  con  la  portada  siguiente: 

DiscvRsos  I  predicables  |  literales,  y  morales  |  de  la  Sagrada  Scrip- 
tvra,  y  qves-  |  tiones  positivas,  y  scolasticas  |  Sobre  qual  fue  mas  ama- 
do del  Señor,  Sant  Pedro,  o  |  Sant  loan  Euangelista.  |  Con  índices  co- 
piosissimos,  y  vna  Tabla  predicable  pa-  |  ra  todos  los  sermones  del 
Año.  I  Por  el  P.  M.  Fr.  Hieronymo   de  Saona,  Religioso  Augustino.  | 
Dirigido  al  Illustrissimo  y  Reuerendissimo  Señor,  Don  Francisco  de 
Areualo  y  Quazo,  !  Obispo  de  Girona,  y  del  Consejo  de  su  Mag.  &c.  | 
{Armas  del  Mecenas)  Con  licencia  |  En  Barcelona,  en  la  Emprenta  de' 
loan  Amello  Impressor  de  libros.  |  Año  M.  D.  LXXXXVIII. 

4.0  de  10  hs.  s.  n.  de  principios,  506  págs.  de  texto  y  39  hs.  .s.  n.  de  tablas. 

Port.—  V.  en  bl.—  Licencia  (en  catalán)  del  Duque  de  Feria.  Perpiñán,  18  de 
Junio  de  1598.—  Aprob.  del  P.  Juan  Vicente,  dominico.  2  de  Enero  de  id.—  Lie.  del 
Ordinario.  5  de  id.  id.  —Al  lector  el  autor.-  Cens.  del  P.  Alonso  Manuel,  agustino. 
9  de  id.  id.-  Id.  del  P.  Marco  Antonio  de  Camós,  agustino.  10  de  Junio  de  id.—  Lie. 
del  Provincial  P.  Jerónimo  Moliner.  1  de  Noviembre  de  1597.—  Cens.  del  P.  Juan  An- 
dreu,  agustino.—  Dedicatoria.—  Poesía,  en  latín,  de  Francisco  Calca  al  autor.—  El 
P.  Fr.  Tomás  Alberó,  Predicador  agustino,  al  autor  y  a  la  obra.  Soneto.—  El  Padre 
Fr.  Agustín  Osorio.  Predicador  agustino,  al  autor  y  a  la  obra.  Soneto.—  El  Mtro. 
Godoy,  mercedario.  So«f/o. —  Te.\to,  apostillado.  -  Tabla  de  los  discursos.- ídem 
de  las  cuestiones.-  índice  de  la  Escritura.—  Tabla  de  las  cosas  memorables.— ídem 
de  los  conceptos  predicables.—  Colofón:  Fue  tmprcssa  la  presente  obra  en  Barcelo- 
na en  la  emprenta  de  loan  Amello,  año,  159S. 


(1)    Ví»«eíl  texto  de  ViUanneva  al  final  del  articulo  del  P.  Izquierdo  y  Oapdevila,  p4|r.  702  del  vol.  HI. 


MALÓN  DE  CHAIDE  105 

Hállanse  insertas  en  el  texto  muchas  poesías  en  diversas  clases  de  metros,  al- 
gunas de  ellas  traducciones  de  salmos  o  paráfrasis  de  varios  versillos  de  los  mis- 
mos. Tan  parecida  es  la  obra  en  su  conjunto  a  la  Conversión  de  la  Magdalena,  que 
no  dudamos  afirmar  ser  ésta  su  hermana  gemela.  El  P.  Saona  no  menciona  al  Pa- 
dre Malón  de  Chaide,  pero  bien  se  deja  comprender  que  a  su  obra  alude  en  las  pri- 
meras palabras  del  párrafo  que  vamos  a  copiar,  no  sólo  con  el  fin  de  probar  nuestro 
aserto,  sino  también  para  dar  a  conocer  en  aquel  escritor  un  defensor  más  de  la  len- 
gua castellana.  He  aquí  cómo  se  expresa:  cQcasión  tomé,  lector  piadoso,  para  hacer 
este  libro,  del  pientísimo  consolador  de  sus  hijos  Sant  Augustin  nuestro  padre  {y  de 
otro  cuyos  trabajos  no  es  bicti  estén  sepultados, ya  que  su  cuerpo  lo  esté)  que  en  el  úl- 
timo tratado  que  hace  sobre  Sant  Juan,  pregunta:  Cual  es  más,  amar  o  ser  amado? 
y  sujentando  en  materia  esta  universal  pregunta,  pone  cuestión  sobre  cuál  fué  más 
amado  del  Señor,  Sant  Pedro  o  Sant  Juan  Evangelista?  cosa  que  al  ingenio  de  Au- 
gustino  dio  cuidado;  por  ser  tantas  las  razones  y  favores  que  militan  por  el  uno  y 
otro  Sánete;  y  al  fin  no  osando  preferir  el  uno  al  otro,  que  nadie  se  atreva  a  esto.  Y 
déjanos  la  Concordia  que  va  al  fin  de  estos  Discursos.  Quise  llamarlos  así,  por  pare- 
cerme  estilo  de  mucho  gusto,  y  haberle  dado  muy  grande  los  que  han  dado  en  se- 
guir este  camino,  harto  agradable  y  ameno,  si  yo  he  sabido  tomarle,  y  poco  usado 
de  autores  en  esta  n¡  en  otra  lengua.  Y  de  que  vayan  en  ésta,  he  tenido  mis  avisos 
en  contrario,  aun  de  mis  propios  amigos,  parecíales  que  cosas  de  algún  momento, 
y  de  sagrada  escritura,  fueran  mejor  y  más  graves  en  latín.  Esta  lengua  guardóla 
yo  para  cosas  escolásticas,  en.  que  si  Dios  es  servido  darme  su  gracia  y  salud,  es- 
cribiré una  suma  de  la  Secunda  Secundae.  Y  en  la  lengua  castellana  no  pierden 
gravedad,  antes  es  ella  tan  grave,  que  la  da  a  cosas  que  no  la  tienen.  Y  son  de  tan 
grande  ya  las  que  en  ella  se  escriben,  que  no  han  dejado  lugar  a  esta  queja  aunque 
común.  Y  no  lo  es  menos  decir  que  desdice  poner  verso  en  las  escrituras  graves, 
pero  son  lo  más  que  todas  las  divinas,  y  los  usan:  y  la  costumbre  recibida  de  los 
Sanctos  antiguos,  de  manera  que  ya  no  parece  mal,  ni  creo  parecerá  a  los  que  le- 
yendo un  psalmo  explicado  con  la  doctrina,  le  leyeren  luego  en  verso.  De  los  cua- 
les dejo  algunos  por  vertir  en  su  mismo  original,  por  hacer  diversidad  que  es 
agradable...»  Hasta  qué  punto  pudo  aprovecharse  el  P.  Saona  del  manuscrito  del 
P.  Malón  de  Chaide,  no  es  cosa  fácil  de  determinar  no  existiendo,  que  sepamos,  el 
original  autógrafo.  Bastan,  sin  embargo,  los  datos  apuntados  para  que  los  inteli- 
gentes comparen  y  cotejen  el  estilo  de  la  presente  obra  con  el  de  la  Conversión  de 
la  Magdalena  y  nos  digan  luego  si  el  P.  Saona  se  concretó  a  reproducir  el  origi- 
nal o  sufrió  éste  algún  arreglo  de  su  mano. 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid. 

3.    Libro  de  todos  los  Santos. 

Tenía  escrita  el  P.  Malón  una  obra  con  este  título  y  dispuesta  para  imprimirse 
después  del  Libro  de  la  conversión  de  la  Magdalena,  como  expresamente  lo  dice 
en  el  parágrafo  XXI  de  este  último.  Trata  de  la  diferencia  que  hay  entre  el  pecado 
del  hombre  y  el  de  los  ángeles  malos  y  escribe  que  el  de  éstos  no  fué  reparable, 
«porque  como  no  podían  tener  conocimiento  de  su  culpa  ni  dolor  de  haber  ofendido, 
no  eran  capaces  de  la  misericordia  divina.  Mas  desto  ya  lo  decimos  largamente  en 
el  libro  que  con  el  favor  de  Dios  saldrá  presto  de  Todos  los  Santos. >  En  el  pará- 
grafo XXXIX  repite  la  noticia  con  estas  palabras:  «Pero  de  las  penas  del  infierno  y 
a  su  tiempo,  en  el  libro  de  Todos  los  Santos,  que  saldrá  tras  deste,  digo  harto.»  Y 
antes,  parágrafo  VIII,  hablando  de  las  alianzas  que  hizo  Dios  con  los  hombres, 
agrega:  «Y  yo  lo  he  explicado  en  el  Tratado  de  Todos  los  Santos.^ 

También  el  P.  Saona  publicó  un  libro,  en  1598,  en  Barcelona  titulado  Hyerarchia 
celestial  y  terrena,  en  que  trata  de  los  santos  confesores,  mártires,  apóstoles,  vír- 
genes, etc.,  etc.,  que  pudiera  creerse  ser  el  del  P.  Malón,  pues  en  él  se  sigue  el  mis- 
mo método  del  anterior  y  de  La  Conversión  de  la  Magdalena,  entreverando  la  pro- 
sa con  composiciones  poéticas,  versiones  parafrásticas  de  los  himnos  de  la  Iglesia 


106  MALUENDA ' 

en  el  común  de  los  santos,  de  algunos  salmos,  etc.  En  los  preliminares  nada  vemos 
que  confirme  nuestra  creencia;  el  P.  Saona  se  declara  amor  de  la  obra  y  los  apro- 
bantes y  las  autoridades  que  conceden  la  impresión  a  él  se  la  atribuyen:  pero  qué- 
danos ciertas  sospechas  de  que  el  libro  compuesto  por  el  P.  Malón  sirviera,  como  el 
anterior,  para  la  Hyerarchia  celestial. 

4.  Tratado  del  Santísimo  Sacramento. 

También  tenía  el  P.  Malón  compuesto  un  trabajo  con  ese  título  u  otro  parecido, 
pues  dice  en  el  parágrafo  XXXIV  de  la  Conversión  de  la  Magdalena,  después  de 
citar  un  texto  de  Isaías:  «üste  lugar  es  divino  para  nuestro  propósito,  y  también  le 
traeremos  para  cuando  hablaremos  del  admirable  y  suavísimo  sacramento  del  cuer- 
po y  sangre  de  Cristo,  en  su  Tratado.»  Y  en  el  parágrafo  XLIX:  «En  las  cosas  so- 
brenaturales y  en  las  honestas,  como  son  las  de  virtud,  el  amor  consiste  en  el  deseo 
y  también  en  la  posesión,  como  diremos  en  el  Tratculo  del  Santísimo  Sacramento, 
con  el  favor  divino.» 

5.  Aprobación  de  la  obra  Elenchus  commentarii  in  Pentateuchum,  del  P.  An- 
tonio de  Acevedo.  Barcelona,  1588,  fechada  en  esta  ciudad  a  8  de  Junio  del  mis- 
mo año. 

Id.  de  la  obra  del  mismo  autor  Catecismo  de  los  misterios  de  la  Fe.  Barcelo- 
na, 1589,  fechada  en  el  mismo  punto  a  7  de  Julio  del  propio  año. 

-  P.  Massot,  págs.  73  y  80.— P.  Graciano,  Anastasis,  pág.  153.— P.  Herrera,  His- 
toria, págs.  319  y  435.  Alphabetum,  II,  287.-P.  Jordán,  III,  págs.  94  y  368. -Nicolás 
Antonio,  II,  210.-P.  Ossinger,  pág.  537.-P.  Vidal,  I,  2e7.-Vidal  y  Díaz,  Memoria 
histórica  de  la  Universidad  de  Salamanca,  pág.  456.— Dávi\a,Rmz  y  Madrazo,  i?í- 
seña  histórica  de  id.,  pág.  42. 

Maluenda  (Fr.  Pedro  de). 

Hijo  de  Pedro  y  de  Ana  Brito  nació  los  religiosos  españoles  de  las  Provin- 

en  Madrid  y  profesó  en  el  corivento  de  cías  de  Méjico  y  Mechonean  y  se  se- 

Salamanca  a  12  de  julio  de  1604.  Tenía  ñaló  por  su  celo  en  mandar  misioneros 

esta  nota  al  margen  de  su  profesión:  a  dichas  Provincias,  lo  cual  trató  de 

«Prior  de  San  Felipe  de  Madrid  (en  impedir  por  medio  de  una  representa- 

1641)  \'  Asistente».  Lo  fué  General  en  ción  al  Rey  el  P.  Agustín  Valdés  a  fin 

Roma,  añade  el  P.  Vidal,  y  Definidor  de  que  faltando  religiosos  españoles, 

de  la  Provincia  de  Castilla  siendo  ele-  no  se  pusiese  en  ejecución  la  alternati- 

gido  para  este  liltimo  cargo  en  el  Ca-  va  en  los  cargos  capitulares.  Falleció 

pítulo  de  1644,  pasando  luego  a  Roma,  en  Roma  el  13  de  Septiembre  de  1649. 
En   1630  era  en  Madrid  apoderado  de 

Papeles  del  P.  Maluenda  o  referentes  a  los  mismos  que  existen  eti  el  Archivo 
dt  Simancas. 

a)  El  P.  Pedro  de  Maluenda  al  Rey.  17  de  Junio  de  1645.  Es  una  extensa  expo- 
sición de  todo  lo  ocurrido  en  el  Capítulo  general  con  motivo  de  la  creación  de  Asis- 
tentes generales  para  Francia  y  Alemania,  naciones  que  no  habían  gozado  de  esa 
preeminencia  hasta  entonces. -Estado,  leg.  3010. 

b)  El  Rey.  Ordena  que  se  pidan  informes  sobre  las  noticias  que  da  el  P.  Ma- 
luenda de  haberse  aumentado  los  Asistentes  generales,  antes  de  tomar  una  resolu- 
ción sobre  el  asunto.  Valencia,  20  de  Noviembre  de  1645-.-Id.  id. 

c)  El  P.  Pedro  de  Maluenda  al  Rey,  ampliando  las  noticias  dadas  en  sus  expo- 
siciones de  17  y  24  de  junio.  3  de  Septiembre  de  1645.— Id.  leg.  3011. 

d)  Informe  del  Consejo  de  Estado  acerca  de  las  noticias  del  Capítulo  comuni- 
cadas por  el  P.  Maluenda.  19  de  Septiembre  de  \h^5.—\á.  id. 

e)  El  Consejo  de  Estado, sobre  el  mismo  asunto,  26  de  Octubre  de  1645.  -Id.  id. 
/)    Carta  del  P.  Maluenda  a  D.  Pedro  de  Arce.  Junio  17  de  1645.-Id.  leg.  3015. 


MALUMBRES-MALLO 


107 


g)    Exposición  del  P.  Maluenda  dirigida  al  Rey.  Julio  15  de  1645.— Id.  id. 

El  P.  Maluenda  hace  historia  de  algunos  hechos  de  los  PP.  Agustinos  portugue- 
ses y  catalanes  y  manifiesta  sus  temores  de  que,  al  igual  de  Francia  y  Alemania,  pi- 
dan también  sus  Asistentes  generales,  y  asimismo  el  recelo  de  que  los  catalanes  se 
pongan  bajo  lo  protección  del  Asistente  francés. 

Sobre  las  cuestiones  indicadas  hay  en  el  legajo  últimamente  citado  otros  mu- 
chos papeles  de  los  Padres  de  Portugal  y  Francia,  pero  en  los  mismos  no  se  men- 
ciona ya  al.P.  Maluenda.- 

— P.  Herrera,  Historia,  págs.  408  y  428.— P.  Vidal,  II,  21. 


1895,  quedando  afiliado  a  la  misma. 
Ha  ejercido  el  profesorado  muchos 
años  en  diversos  centros  de  enseñan- 
za, y  obtuvo  el  título  de  Lector  en  21 
de  Febrero  de  1911. 


Malumbres  (Fr.  Constantino). 

Natural  de  Fromista,  Falencia,  na- 
ció el  11  de  Marzo  de  1872  y  profesó 
en  el  colegio  de  Valladolid  a  11  de 
Septiembre  de  1889.  Antes  de  terminar 
su  carrera  eclesiástica  en  El  Escorial, 
se  creó  la  Provincia   Matritense   en 

Tiene  publicados  muchos  artículos  breves  en  la  revista  El  Buen  Consejo,  que 
pueden  verse  reseñados  en  el  P.  Zarco,  Escritores  agustinos  de  El  Escorial,  pági- 
nas 155  y  156. 

Mallón  (Fr.  N.). 

Hállase  incluido  en  una  lista  de  escritores  de  la  Provincia  de  Castilla  en  el  si- 
glo XIX  por  el  P.  Agustín  Martínez  Pedrosa. 

Quién  haya  sido  ese  Padre  Mallén  no  lo  hemos  podido  averiguar  ni  aun  por  los 
mismos  Estados  de  la  Provincia  de  Castilla  que  alcanzan  al  año  1826.  Quizá  vistie- 
ra el  hábito  con  posterioridad  a  ese  año,  o  estará  equivocada  la  escritura  del  ape- 
llido. 


Mallo  (Fr.  Plácido). 

Nació  el  31  de  Octubre  de  1876  en 
Lazado,  de  la  provincia  de  León,  y 
profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  a 
12  de  Septiembre  de  1894.  Cuando  hubo 
terminado  la  carrera  de  sus  estudios 
se  alistó  para  las  misiones  de  ¡quitos 
entre  los  primeros  Agustinos  que  lle- 
garon a  aquella  nueva  Prefectura  en 
1901,  y  allí  permaneció  trabajando  en 
la  evangelización  de  los  infieles  hasta 
el  1909,  en  que,  habiéndose  resentido 
gravemente  su  salud,  efecto  del  clima 
insano  de  aquellas  regiones,  se  vio 
precisado  a  regresar  a  España.  De  su 
labor  en  dichas  misiones  pueden  con 
signarse  los  siguientes  datos:  ejerció 
su  ministerio  apostólico  en  Pevas,  en- 
tre los  salvajes  yaguas,  desde  el  1902 


al  1905;  fué  el  primero  que  recorrió  las 
selvas  que  separan  al  Amazonas  del 
Putumayo  y  navegó  desde  el  nacimien- 
to del  Yagua  hasta  su  desembocadura 
en  el  último;  fundó  la  misión  Leticia 
sobre  la  margen  izquierda  del  Amazo- 
nas, en  la  frontera  del  Perú  con  el 
Brasil,  y  después  fundó  también  la  de 
Nazaret  en  el  río  Yavarí,  donde  levan- 
tó una  casa-misión. 

En  España  ha  residido  en  Bilbao  y 
Gijón,  dirigiendo  en  la  primera  los 
Talleres  de  Caridad,  y  en  la  segunda 
ha  sido  Director  de  la  Escuela-Taller' 
de  Santa  Rita  a  raíz  de  su  fundación. 
En  la  actualidad  reside  en  Gijón,  dedi- 
cado a  las  funciones  propias  de  su  sa- 
grado ministerio. 


1.  Carta  acerca  de  las  misiones  de  los  PP.  Agustinos  en  Iquitos  (Perú).— Se 
publicó  en  el  núm.  184  de  Las  Misiones  Católicas,  de  Barcelona. 

2.  Relación  de  la  llegada  a  Lima  de  los  primeros  misioneros  agustinos  de  Iqui-.: 


108 


MALLOL 


tos.— La  publicó  e)  P.  Díaz  y  González  en  el  trabajo  qu»  lleva  el  núm.  5  en  su  nota 
bibliogr-lfica.  V.  la  páff.  i'3i  del  vol.  11. 

3.  La  nueva  Misión  de  Leticia  (Andes-Perú).— Relación  de  su  establecimiento 
publicada  en  Las  Misiones  Católicas,  tomo  XlV. 

4.  Informe  sobre  la  escuela  fundada  en  nuestra  casa-misión  de  Iquitos. -Publi- 
cóle el  P.  Martínez  en  sus  Apuntes  históricos  de  la  Provincia  Agustiniana  de  Fi- 
lipinas. América,  págs.  140-149. 

5.  Cartas  sobre  las  misiones.  — Publicáronse  varias  y  retazos  de  otras  en  los 
Anales  de  la  Propagación  de  la  Fe,  de  Lima. 

6.  Relaciones  o  memorias.— Se  publicaron  algunas  más  de  las  reseñadas  en 
Las  Misiones  Católicas. 

7.  Vocabulario  del  dialecto  de  los  yaguas,  obra  que  comenzó  a  escribir  mien- 
tras se  ocupó  de  evangelizarlos. 

8.  Croquis  del  río  Yagua,  inexplorado  antes,  remitido  a  la  Sociedad  Geográfi- 
ca de  Lima. 

9.  En  la  revista  Vestir  al  Desnudo  ha  publicado  algunos  articulitos,  reseñas  de 
fiestas,  etc.,  mientras  ha  sido  Director  de  las  Sociedades  piadosas  de  Bilbao  y 
Gijón  mencionadas  arriba. 

Mallol  (Fr.  Vicente). 

Natural  de  Cocentaina,  Alicante,  fué 
hijo  de  Pedro  Mallol  y  Violante  Dein- 
za  y  vistió  el  hábito  agustiniano  en  el 
convento  de  Alcoy,  donde  profesó,  en 
manos  del  P.  Prior  Luis  de  Cañizares, 
el  4  de  Febrero  de  1582.  Debió  de  salir 
muy  aprovechado  en  las  ciencias  ecle- 
siásticas, y  se  distinguió  por  sus  dotes 
oratorias  haciendo  mucho  fruto  con 
sus  sermones.  En  los  liltimos  años  del 
siglo  se  alistó  en  una  misión  de  reli- 
giosos con  destino  a  Tierra  Firme, 
embarcándose  en  Cádiz  con  rumbo  a 
Cartagena  de  Indias.  Segiin  todas  las 
probabilidades,  llegó  a  Bogotá  dentro 
del  año  1600  (1),  a  tiempo  de  celebrar- 
se Capítulo  en  Cali,  en  el  cual  se  eri- 
gió en  Provincia  la  de  Ntra.  Señora  de 
Gracia  de  Colombia,  desmembrándose 
de  la  de  San  Miguel  de  QuiPo,  y  el  Pa- 
dre Mallol  salió  electo  en  Definidor  de 


la  nueva  Provincia  y  al  mismo  tiempo 
Prior  del  convento  de  Bogotá,  cargos 
que  hubo  de  desempeñar  a  la  vez.  F.n  el 
Capítulo  siguiente,  celebrado  en  1603, 
fué  elegido  Provincial. 

Por  la  declaración  que  prestó  en  un 
expediente  instruido  no  se  sabe  con 
qué  motivo  (2),  constan  algunos  da- 
tos biográficos  que  da  de  sí  mismo  y 
deben  repetirse.  Dice  que,  «habiendo 
sido  Definidor  de  la  Provincia  y  Prior 
de  Bogotá,  expedí  las  Bulas  de  la  San- 
ta Cruzada  en  el  Partido  de  Ubaque 
y  Simijaca,  y  siendo  electo  Provincial 
en  el  Capítulo  próximo  pasado  fundé 
un  Colegio  de  estudiantes  de  mi  Orden 
y  seculares  en  la  villa  de  Leiva,  don- 
de actualmente  hay  dos  Lectores  de 
gramática  y  seis  colegiales  de  la  Or-, 
den,  tomando  arbitrio  de  la  pobreza  y 
renta  de  otras  casas  con  que  sustentar 


(1)  Fué  elegido  Provincial  ea  1803  y  desempeñando  este  care:o  fundó  el  colegio  de  Leiva  para  lo  cual 
debe  suponerse  algún  tiempo;  terminada  dicha  fundación  declara  que  llevaba  cuatro  añoí  de^de  su  llegada 
de  España,  confirmando  este  mismo  dato  también  el  testigo  Artreda;  luego,  suponiendo  que  dicha  declara- 
ción fuese  prestada  a  últinros  de  1603  o  princ'pios  del  siguiente,  hubo  de  llegar  el  P.  .Mallol  a  aquella  Provin- 
cia en  1600  o  a  lo  mis  a  fines  de  1,S99.  Que  ejerciera  a  la  vez  los  cargos  de  Definidor  y  Prior  se  comprende  por 
la  escasez  de  persanal  en  la  nueva  Provincia.  Hasta  ahora  se  habla  creído  que  el  P.  Mallol  había  llegado  a 
América  hacia  el  15°6,  que  en  el  Capitulo  del  año  siguiente  había  sido  nombrado  Prior  de  Bogotá  y  en  el  de 
1600  Definidoi;  pero  tenemos  que  reformar  esta  cronología  en  vista  de  lo  que  el  mismo  P.  Mallol  nos  dice  en 
la  declaración  de  referencia. 

(2)  Es  notable  que  el  P.  Fabo,  descubridor  de  sste  documento,  no  llegara  a  indagar  la  causa  de  haberse 
instiuldo  el  expediente  en  cuestión,  y  más  notable  todavía  que  no  apunte  fechas  debiendo  constar  por  nece- 
sidad en  alguna  de  las  piezas  del  proceso  sino  en  todas. 


MALLOL 


Í09 


ei  dicho  Colegio,  y  esto  aunque  en 
ninguna  casa  se  lia  hecho  hasta  ahora, 
por  ser  tan  conveniente  y  necesario 
me  animé  a  la  dicha  fundación  y  la  or 
dené.  Y  en  esta  casa  de  Santa  Fe  he 
procurado  el  aumento  del  edificio  de 
ella  con  tantas  ventajas  y  el  ornato  de 
la  iglesia  haciendo  capillas  y  otros  co- 
sas necesarias  que  como  notorias  las 
digo.. .»  Esta  deposición  hecha  siendo 
ya  Provincial,  cuando  «llevaba  cuatro 
años  e  iba  para  cinco>  de  su  estancia 
en  Colombia,  tiene  que  datar  de  fines 
del  año  1603  o  principios  del  siguiente 
a  lo  más,  pues  creemos  que  la  funda- 
ción del  colegio  de  Leiva  para  estu- 
dios es  muy  distinta  de  la  que  va- 
mos a  referir,  verificada  en  1604  y  no 
mencionada  en  el  documento  reprodu- 
cido. 

Cerca  de  la  citada  población  de  Lei- 
va vivían  dos  ermitaños  consagrados 
ya  hacía  tiempo  al  culto  de  una  imagen 
de  la  Virgen  de  la  Candelaria  que  se 
veneraba  en  una  ermita,  siendo  su  di- 
rector espir.tual  el  P.  Mateo  Delgado, 
misionero  de  Raquira.  Mas  deseando 
aquellos  siervos  de  Dios  profesar  en 
alguna  Orden  religiosa  y  vivir  bajo 
una  regla  en  alguna  comunidad,  el 
mencionado  Padre  les  aconsejó  que 
acudiesen  al  P.  Mallol,  Provincial  a  la 
sazón,  quien  acogió  benignamente  la 
súplica  de  los  peticionarios  y  hasta  pa- 
trocinó la  idea  de  convertir  aquella 
casa-ermita  en  convento  destinado 
para  aquellos  religiosos  que  deseasen 
vivir  en  el  retiro  y  observar  una  disci- 
plina más  austera.  En  su  consecuen- 
cia, se  dieron  los  pasos  oportunos  ante 
las  autoridades  eclesiástica  y  secular 
para  llevar  a  cabo  el  pensamiento,  y 
con  fecha  19  de  Mayo  de  1604  quedó 
aceptada  y  agregada  a  la  Provincia  de 
Ntra.  Señora  de  Gracia  la  ermita   de 


la  Candelaria,  obligándose  el  Padre 
Mallol  en  otro  documento  de  21  del 
mismo  mes  a  dedicar  la  nueva  funda- 
ción al  objeto  propuesto  y  no  enajenar 
jamás  el  edificio  ni  destinarle  a  otro  fin. 
Después,  en  el  Capítulo  intermedio  ce- 
lebrado en  11  de  Diciembre  del  mismo 
año  1604,  fué  recibida  e  incorporada 
legalmente  la  fundación  del  convento 
de  la  Candelaria  a  la  Provincia  agus- 
tiniana  de  Colombia  o  Reino  de  Nueva 
Granada,  como  entonces  se  llamaba. 
Para  gobierno  de  aquel  convento  dicen 
que  el  Padre  Mallol  escribió  unos  esta- 
tutos especiales,  y  así  por  este  motivo, 
como  por  haber  comenzado  en  su 
tiempo  aquella  vida  más  estrecha,  se 
le  llama  fundador  o  cofundador 
con  el  P.  Mateo  de  la  Provincia  de  la 
Candelaria,  título  que  después  adoptó 
y  que  apenas  nacida  ya  comenzó  a  lu- 
char por  su  independencia  y  emanci- 
pación de  la  antigua  Provincia  que  le 
había  dado  el  ser,  la  de  Ntra.  Señora 
de  Gracia. 

Parece  ser  que  antes  de  terminar  su 
Provincialato  el  P.  Mallol,  se  trató  de 
fundar  un  segundo  convento  de  la  mis- 
ma clase  en  Cartagena  con  el  título  de 
Ntra.  Señora  de  la  Popa,  donde  ya 
predicó  dicho  Padre  la  cuaresma  de 
1607,  siendo  ex-Provincial,  y  gober- 
nando la  Provincia  el  P.  Pedro  Leo- 
nardo de  Argensola  (1).  Después  se 
fué  a  Panamá  donde  se  hallaba  una 
casa-hospedería  fundada  con  autoriza- 
ción concedida  por  cédula  real  de  8  de 
Junio  de  1594,  a  fin  de  que  sirviera  de 
albergue  a  las  misiones  procedentes 
de  España,  hasta  que  pasaran  a  sus 
destinos  del  Ecuador,  Perú,  Chile  y  de 
la  misma  Colombia,  y  con  los  soco- 
rros que  pudo  conseguir  del  Obispo 
agustiniano  de  Panamá,  D.  Fr.  Agus- 
tín de  Carbajal,  convirtió  aquella  casa 


(1)  El  P.  Leonardo  de  Argensola  fué  elegido  Proifinclal  en  el  Capitulo  celebrado  en  24  de  Julio  de  1606, 
no  de  1607,  como  se  ha  dado  en  escribir  desde  el  P.  Herrera  que  equivocó  el  año;  los  Capítulos  eran  enton- 
ces trienales,  por  esto  el  anterior  habla  sido  en  1603  y  el  intermedio  a  fines  del  año  siguiente. 


lio 


MALLOL 


en  convento  (1)  bajo  las  mismas  leyes 
dadas  para  los  de  Candelaria  y  Carta- 
gena. Aun  se  le  hace  fundador  de  otro 
convento,  el  de  San  Agustín  de  Mom- 
pox(2). 

Hay  quien  dice  que  el  P.  Mallol  con- 
cluyó por  alistarse  entre  los  Agustinos 
descalzos.  A  juzgar  por  lo  que  traba- 
jó por  las  fundaciones  referidas,  pare- 
ce cierto  que  amaba  la-  vida  del  silen- 
cio y  retiro,  según  se  hallaba  estable- 
cida en  Castilla  desde  que  Fr.  Luis  de 
León  la  reglamentó  con  sus  constitu- 
ciones. 

Debido  sin  duda  ninguna  al  trato 
con  el  Sr.  Obispo  Carbajal  en  Panamá, 
cuando  éste  fué  trasladado  a  Guaman- 
ga  en  1612  le  llevó  consigo,  pues  cons- 
ta positivamente  que  en  20  de  Febrero 
de  1613  era  el  P.  Mallol  teólogo  consul- 
tor y  predicador  de  dicho  Prelado  (3). 
Desde  esta  fecha  se  eclipsa  por  com- 


pleto nuestro  biografiado,  no  constan- 
do en  las  historias  por  ningún  hecho 
fehaciente  y  probado  su  nombre,  aun- 
que se  diga  haber  muerto  en  el  con- 
vento de  Panamá  el  año  1640,  como 
quieren  algunos.  Y  en  efecto,  un  hom- 
bre como  el  P.  Mallol  que  había  des- 
empeñado tan  honrosos  cargos  en  la 
Provincia  hasta  acabar  su  Provinciala- 
to,  que  tanto  se  había  distinguido  por 
su  celo  en  el  establecimiento  de  nue- 
vas casas,  que  se  le  da  inclusive  el 
nombre  de  fundador  de  los  Agustinos 
descalzos  en  Colombia,  caso  de  haber 
vuelto  a  Panamá  después  de  la  muerte 
del  limo.  Carbajal  acaecida  en  1620, 
no  es  concebible  que  para  nada  se  le 
mencione  ni  con  el  desempeño  de  nue- 
vos cargos,  ni  con  su  influencia,  con- 
sejos, etc.,  en  tantas  cuestiones  como 
por  aquellos  años  se  ventilaron  entre 
calzados  y  descalzos. 


Doctrina  cristiana  en  idioma  chibcha. 

El  mismo  P.  Mallol  da  cuenta  de  este  trabajo  en  un  autógrafo  suyo  por  estas  pa- 
labras: «Y  para  que  los  doctrineros  de  mi  Orden  sin  escrúpulo  y  salvo  los  errores 
que  en  esto  hay,  pudieran  enseñar  la  doctrina  cristiana  a  los  naturales  que  son  de 
su  cargo,  hice  un  catecismo  reduciendo  al  lenguaje  de  los  indios  los  artículos  nece- 
sarios de  nuestra  fe,  con  una  instrucción  y  forma  de  administrar  los  sacramentos,  y 
algunas  exhortaciones  generales  para  que  adoren  y  reconozcan  a  nuestro  Dios  y  no  a 
los  ídolos,  y  esto  por  término  fácil,  y  que  no  cause  horror  a  los  mismos  naturales, 
evitando  el  rodeo  con  que  antes  se  les  enseñaba,  no  sin  escrúpulo  y  compañía  de 
muchos  errores  que  por  ser  corta  la  lengua  decían  era  preciso  aquel  método.» 

Véase  este  texto  en  la  obra  del  P.  Fabo  titulada  Idiomas  y  Etnograjla  de  Ca- 
sanare,  pág.  24,  donde  se  dice  que  el  original  existe  en  el  Archivo  Histórico  Nacio- 
nal [de  Bogotá?],  sección  Conventos,  volumen  44,  pág.  831.  El  mismo  texto,  con  nota- 
bles variantes  que  no  atañen,  es  verdad,  a  la  substancia,  pero  que  nos  hacen  du- 
dar de  la  fidelidad  de  la  copia,  se  halla  repetido  por  el  P.  Fabo  en  otra  obra  suya 
Historia  de  la  Provincia  de  la  Candelaria,  pág.  311  del  vol.  I,  y  aquí  ya  no  existe 
el  original  en  el  vol.  44,  pág.  831,  sino  en  el  vol.  51,  sin  indicarse  la  página,  verosímil- 
mente porque  no  la  tendrá,  tratándose,  según  creemos,  no  de  un  volumen,  sino  de 


(1)  Pueden  verse  noticias  relativas  a  eite  convento  en  las  págs.  60  y  62,  tomo  VIII  de  la  colección  Rela- 
cione» de  América  Central  en  la  intitulada  ffí/acitfn  histórica  y  geográfica  déla  Provinci»  de  Panamá, 
por  Juan  Requejo  de  Salcedo. 

(2)  El  P.  Mallol  .fundó  el  convento  de  Santa  Cruz  de  la  Popa  en  Cartagena  llamado  de  la  Galera,  porque 
atendía  al  bien  espiritual  y  alivio  de  los  presidarios;  fundó  también  el  convento  déla  Candelaria  de  Santa 
Fe  y  el  de  San  Agustín  de  Morapor  (II)  para  propagar  la  fe  y  civilizar  aquellas  gentes. »-^evís/a  Aguiti- 
niana,  IV,  Z19. —Morapor  es  evidentemente  una  errata  en  vez  deMompoz. 

(3)  He  aquí  la  nota  que  sobre  este  particular  encontramos  en  los  extractos  de  los  Regisiros  generalicios 
por  el  P.  Herrera,  f  ág.  87:.':  «20  Febniarii,  1613.  Vincentius  Mallol  Valentinus,  Theologus  et  ecclesiastes  Rmi 
Episcopi  de  Guamanga  M.  Augustini  de  Carbajal,  olim  Assistentis  Generalis  Hispani¡e.>  Esta  nota,  redacta 
da  en  la  forma  que  ve  el  lector,  no  indica  que  en  la  fecha  citada  fuera  Maestro  el  P.  Millol.pues  aunque  pu 
diera  considerarse  un  argumento  negativo,  en  manos  del  P.  Herrera  tan  detallista  en  este  punto,  se  con 
Tierte  en  positivo.  Dirígese  esta  última  observación  a  los  que  creen  en  el  Magisterio  del  P.  Mallol. 


MALLOL  111 

un  legajo  del  cual  formará  parte  el  expediente  donde  se  encuentra  el  texto  en  cues- 
tión. Esta  inseguridad  en  las  citas  unida  a  la  falta  de  fechas  y  a  la  rareza  inexplica- 
ble de  no  haber  podido  averiguar  el  P.  Fabo  el  fin  del  tal  expediente  o  el  motivo 
por  qué  se  instruyó,  son  todos  ellos  detalles  que  llevan  al  ánimo  del  lector  la  duda 
sobre  la  legitimidad  del  documento.  Suponiendo,  sin  embargo,  que  sean  inadver- 
tencias del  investigador,  aceptamos  la  noticia  de  haber  escrito  el  P.  Mallol  el  cate- 
cismo en  lengua  chibcha. 

En  otra  obra  suya  Restauración  de  la  Provincia  de  la  Candelaria,  nos  dice  el 
P.  Fabo  a  la  pág.  283,  que  «el  P.  Vicente  Mallol,  recién  venido  de  España,  por  el 
año  1600,  compuso  un  libro  en  lengua  chibcha  o  muisca  que  contenía  una  explica- 
ción de  los  misterios  de  la  Fe  Católica  para  enseñanza  de  los  indígenas>.  Aquí  ya 
no  se  trata  simplemente  de  un  catecismo  breve  y  reducido  a  lo  más  preciso,  como 
lo  declara  su  autor,  sino  a  una  explicación  nada  menos  de  los  misterios  de  nuestra 
fe,-que  hubo  de  escribir  nuestro  misionero  cuando  era_  muy  nuevo  en  Colombia.  Y 
efectivamente,  muy  recién  llegado  de  España  tuvo  que  ser  cuando  el  P.  Mallol  com- 
puso una  obra  de  los  vuelos  que  aquí  se  suponen,  fuera  discusiones  sobre  el  tiempo 
necesario  no  solamente  para  aprender  el  idioma  de  los  naturales,  sino  para  escri- 
birle con  la  perfección  que  requiere  una  obra  de  esa  naturaleza,  pues,  como  antes  se 
ha  manifestado,  el  P.  Fabo  nos  dice  que  el  P.  Mallol  prestó  su  declaración  cuanio 
ciba  para  cinco  años  que  había  llegado  de  España».  Esto  mismo  lo  confirma  el  testi- 
go D.  Juan  de  Artreda,  quien  declaró  «que  conoce  a  Fr.  Vicente,  hace  cuatro  años 
más  o  menos  que  vino  a  esta  ciudad  íBogotá),  con  la  muestra  de  su  mucha  virtud  y 
buena  vida  y  doctrina...»  Pero  el  tal  D.Juan,  no  solamente  omite  lo  del  catecismo, 
sino  que  depone  al  fin  de  su  declaración  que  el  P.  Mallol,  «por  ser  fraile  de  respeto 
en  la  ciudad,  como  tiene  referido  y  conoce,  se  encargó  de  predicar  la  Bulla  de  la 
Santa  Cruzada  a  los  naturales  del  Valle  de  Ubaque  y  Simijaca,  donde  se  ocupó  mu- 
chos días  ejerciendo  su  oficio  de  predicador,  donde  tuvo  que,  sin  embargo  de  no  sa- 
ber la  lengua  de  dichos  naturales,  acomodarse  con  la  de  su  prudencia  a  su  lengua- 
je...» Es  claro  que  cuando  desempeñó  la  referida  comisión  no  sabía  aún  la  lengua 
de  los  naturales;  lo  raro  es  que  le  confiaran  la  predicación  de  la  bula  en  una  lengua 
que  no  entendía.  Nada  prueba  e-  to  ciertamente  para  que  después  no  la  aprendiera  y 
escribiera  en  ella  ¡a  obra  en  cuestión,  obra  que  no  compuso  el  P.  Mallol  siendo  des- 
calzo ni  candelario,  conste  así  a  los  que  lean  al  P.  Fabo;  y  conste  también  que  todo 
lo  dicho  va  enderezado  a  demostrar  que  las  investigaciones  sobre  tantos  particula- 
res son  deficientes,  no  a  negar  que  el  P.  Mallol  compusiera  el  catecismo  en  cuestión 
y  menos  que  no  llegara  a  saber  con  perfección  la  lengua  chibcha,  de  lo  cual  es  un 
testimonio  el  hecho  que  pasamos  a  referir,  pero  posterior  en  algunos  años. 

Los  primeros  jesuítas  que  llegaron  a  Bogotá  a  principios  del  siglo  XVII  com- 
pusieron un  breve  catecismo  o  más  bien,  le  dieron  traducido  a  la  lengua  chib- 
cha; pero  encontrando  algunas  dificultades  para  que  fuese  adoptado,  una  de  ellas 
por  tratarse  de  un  idioma  «bárbaro  y  corto  para  explicar  cosas  tan  altas»,  trabaja- 
ron por  que  se  reuniese  una  junta  de  peritos  en  el  idioma  con  el  fin  de  que  diese 
cada  uno  su  parecer  acerca  de  la  fidelidad  de  la  versión.  Entre  los  convocados  a  la 
reunión  se  cuentan  los  PP.  Agustinos  Vicente  Mallol,  Provincial,  Pedro  Leonardo 
y  Gaspar  de  Alvarado,  los  cuales,  en  unión  de  los  demás  que  componían  dicha  jun- 
ta, «acabaron  de  oir  toda  la  dicha  doctrina  y  dijeron  los  dichos  lenguatarios  juntos 
y  cada  uno  de  por  sí,  que  les  parece  que  la  dicha  traducción  estaba  fiel  y  significa- 
tiva del  original  y  cláusulas  que  los  dichos  teólogos  les  habían  dicho  en  lengua  cas- 
tellana, en  la  manera  que  era  posible  decirlo  en  lengua  tan  bárbara  y  corta  como  es 
la  de  los  dichos  indios  y  que  no  se  podía  hacer  mejor. >— Carta  de  D.  Juan  de  Borja 
sobre  el  catecismo  en  lengua  chibcha,  Bogotá,  25  de  Agosto  de  1606,  reproducida  por 
el  P.  Astrain  en  el  tomo  IV  de  la  Historia  de  la  Compañía  de  Jesús,  págs.  591-593. 

¿Qué  fué,  en  resumen,  del  [catecismo  del  P.  Mallol?  Nadie  lo  sabe,  no  quedán- 
donos de  él  sino  la  memoria  de  que  lo  compuso. 


Il2  MANCEBON 

—  V.  el  Alphabetum,  del  P.  Herrera,  pág.  101  del  tomo  II,  donde,  con  ocasión  de 
biografiar  al  P.  Mateo  Delgado,  se  cuenta  la  historia  de  los  fundadores  de  los  des- 
calzos en  Colombia,  haciéndose  algunas  referencias  al  P.  MjUoI;  pero  entiéndase 
bien  que  el  P.  Herrera  extracta  o  resume  la  relación  anónima  de  un  contemporá- 
neo, sin  entrar  en  discusiones  ni  citar  tampoco  otras  tuentes  de  información.— //¿s- 
toria  general  de  los  PP  Descalzos,  décadas  IV  y  IX.— P.  Jordán,  págs.  .')2óy  123  de 
los  tomos  I  y  II,  respectivamente.  — Flórez  de  Ocáriz,  Genealogías  del  Nu,-vo  ReU 
no  de  Granada,  págs.  165  y  278.— P.  Matute,  pág.  122  del  tomo  11.— P.  Fabo,  en  las 
obras  y  lugares  citados. 

Mancebo  (Fr.  José). 

Procurador  general  de  la  Provincia  de  Castilla  en  1777.  Falleció  en  San  Felipe 
el  Real  hacia  el  11  de  Julio  de  1795.  Son  las  únicas  noticias  que  podemos  consignar 
por  ahora  sobre  nuestro  religioso. 

El  aflo  expresado  de  1777  pidió  licencia  al  Consejo  para  reimprimir  la  obra  titu 
lada  El  alma  de  San  Agustín  sacada  del  cuerpo  de  sus  Conjesioncs,  por  la  Conde- 
sa de  Argyl.  Sometida  la  obra  a  la  censura  del  colegio  de  Santo  Tomás  de  Madrid, 
dio  éste  su  parecer  favorable  en  14  de  Diciembre  de  1777.  —Véase  Matricula  de  Im- 
presiones, leg.  15,  núm.  35.  Archivo  Histórico  Nacional. 

La  obra  en  cuestión  se  editó  el  año  siguiente  con  esta  portada: 

£"/ /í/ma  del  incomparable  S.  Agustín,  sacada  del  cuerpo  de  sus  confesiones. 
Colegida  por  la  lima.  Sra.  Doña  Ana,  condesa  de  Argyl.  Dirigida  a  la  Serma.  Sra. 
Doña  Isabel  Clara  Eugenia,  Infanta  de  España.  Tercera  edición.  Madrid,  1778  Im- 
prenta de  Marin.— 8." 

Boletín  Bibliográfico,  de  Hidalgo,  correspondiente  al  año  1843. 

Parecerá  incomprensible  que  una  obra  de  impresión  relativamente  moderna  no 
se  encuentre  en  los  centros  de  Madrid,  viéndonos  obligados  a  copiar  la  nota  trascri- 
ta de  Hidalgo.  Suponemos  que  el  nombre  de  la  portada  es  de  la  célebre  heroína  in- 
glesa Ana  Campbell,  condesa  de  Argill  o  Argüe,  y  se  tratará  de  una  versión  caste- 
llana del  original  inglés,  impresa  por  tercera  vez  en  nuestra  patria. 

Mancebón  (Fr.  Gaspar). 

Natural  de  Orihuela,  tuvo  por  pa-  modesto  título  de  predicador,  con  el  cual 
dres  a  Diego  Fernández  Mancebón  e  podía  pasar  casi  olvidado  de  todos. 
Isabel  Leca,  los  cuales  le  criaron  en  Pero  los  Prelados,  descubriendo  en  él 
todo  género  de  virtudes  y  santas  eos"  una  religiosidad  poco  común  yejem- 
tumbres.  Estudiada  la  gramática  y  píos  de  virtudes  sólidas,  le  sacaron  de 
otras  asignaturas  de  Humanidades,  se  la  soledad  y  retiro  en  que  vivía  y  le 
dirigió  a  Valencia  a  fin  de  abrazar  la  señalaron  por  Vicario  y  Confesor  de 
vida  del  claustro  a  la  que  aspiraba  las  /Agustinas  de  San  Julián  de  Valen- 
desde  su  niñez,  y  vistió  el  hábito  de  cia  y  después  de  las  de  San  Sebastián 
nuestra  Orden  en  el  convento  de  San  de  Orihuela,  en  tiempo  en  que  vivía 
Agustín  de  dicha  ciudad,  profesando  en  este  convento  la  V.  M.  Juana  Gui- 
en manos  del  P.  Prior  Juan  Ibáñez  en  llén,  cuyo  espíritu  alentó  y  gobernó 
23  de  Abril  de  1585.  Luego  le   ordena-  muchos  años. 

ron  los  superiores  que  estudiara  Ar-  Fué  Prior  de  los  conventos  de  San 

tes  y   Teología  distinguiéndose  por  su  Agustín  de  Valencia  (1)  y  de  Ntra.  Se- 

aplicación  y  claro  ingenio,  y  pudiendo  ñora  del  Socorro  de  Palma  de  Mallor- 

con  mucho  lucimiento  dedicarse  a  la  ca,  y  Definidor  en  el  Capítulo  de  1614, 

carrera  del  profesorado,   optó  por  la  cargos  que  desempeñó  con  gran  acier- 

vida   retirada,    contentándose   con  el  to  como  era  de  esperar  de  su  mucha 


(1)    AsC  el  P.  Jordán  y  antes  que  este  historiador  el  P.  Hsrrera,  pero  en  la  lisia  de  los  Priores  del  coavaD- 
to  de  Sao  Agustín  de  Valencia  que  trae  el  primero  na  aparece  el  nombre  del  P.  Mancebdo, 


MANCEBÓN  113 

virtud.  «A  diligiencias  suyas,  dice  el  le  debe  mucho  la  Religión.»  El  histo- 

P.  Jordán,  se  hicieron  los  procesos  de  riador   citado    hace   gran   caudal   de 

los  venerables  PP.  Jaime  Pérez  de  Va-  las  virtudes  que  adornaban   al  Padre 

lencia,  Obispo  Cristopolitano  y  ¡Mel-  Mancebón,  el  cual  falleció  santamente 

chor  Aracil  y  de  la  V.  Sor  Juana  Gui-  como  había  vivido  en  el  convento  del 

Uén,  en  que  caminó  muchas  ciudades  Socorro  de  Mallorca  el  año  1625  siendo 

y  padeció  muchos  trabajos,  por  lo  cual  Prior  de  esta  casa. 

1.  Vida  de  la  Madre  Sor  loana  Gvillem,  de  la  Orden  de  ¡os  Ermi- 
taños de  San  Augustin  nuestro  Padre,  natural  de  la  Ciudad  de  Orlgue- 
la.  Por  Fray  Gaspar  Mancebón,  de  la  misma  Orden,  y  Diffinidor  de  la 
Prouincia  de  los  Reynos  de  la  Corona  de  Aragón,  dirigida  a  la  mesma 
Civdad.  (Cuadro  con  varias  figuras  y  esta  leyenda:  Herodii  domvs  dvx 
EST  eorvm).  Con  licencia  En  el  Conuento  del  glorioso  Padre  San  Au- 
gustin de  Origuela;  por  Felipe  Mey,  Año  M.  DC.  XVII. 

4.°  de  8  hojas  s.  n.  de  principios,  376  págs.  de  texto  y  4  s.  n.  de  tabla. 

Fort.— A  la  vta.  una  estampa  de  la  Venerable  con  esta  inscripción:  Sor  luana 
GuiHetn,  Monja  del  Conuento  de  San  Sebastian,  de  la  Ciudad  de  Origuela,  y  sa- 
liendo de  la  boca  de  la  Ven.  en  dirección  al  costado  del  Crucifijo,  esta  otra:  In  nidvlo 
meo  moriar.— Decreto  del  Provincial  P.  Jerónimo  de  Aldovera,  encomendando  la 
censura  de  la  obra  a  los  PP.  Mtros.  Fr.  Sebastián  García  y  Fr.  Taime  Sánctiez.— Aprob. 
del  primero,  fechada  en  Valencia  el  15  de  Febrero  de  1617.— Id.  del  segundo  en  Ori- 
huela  el  1."  de  Abril  de  id.  —Id.  del  Dr.  y  Canónigo  Juan  García.  Orihuela,  4  de  Enero 
de  id.— Lie.  del  Ord.  Id.  31  de  Marzo  de  id.— Dedic.  a  las  autoridades  de  Orihuela,  fe- 
chada el  3  de  Abril  de  id.— Al  lector.— Texto,  a  dos  colamnas.— Tabla  de  los  capítulos. 

«A  mí  me  ha  animado,  dice  el  autor  en  el  prólogo,  escribir  la  vida  de  esta  Reli- 
giosa haberla  conocido  y  saber  lo  mucho  que  aprovechó  en  todo  género  de  virtud. . . 
También  me  ha  movido  a  publicar  sus  virtudes,  creer  ha  de  ser  de  mucho  provecho 
espiritual  a  las  Esposas  de  Jesucristo  Señor  nuestro,  pues  tendrán  en  esta  santa  her- 
mana a  quien  mirar,  a  quien  seguir  y  imitar. . .  Lo  tercero  que  para  escribir  esto  me 
ha  movido,  es,  porque  no  quedasen  en  esta  vida  en  el  sepulcro  del  olvido  tan  resplan- 
decientes virtudes.»  A  estos  motivos  que  apunta  el  P.  Mancebón  añade  las  vivas  ins- 
tancias por  conocer  la  vida  de  la  Ven.  Guillem,  del  limo.  D.  Fr.  Alejo  de  Meneses,  a 
cuyas  reiteradas  súplicas  no  pudo  negarse. 

—  Vida  de  la  V.  M.  Sor  Juana  Guillen  Religiosa  Agustina  arreglada  de  la  que  es- 
cribió el  P.  Mancebón,  de  la  Orden  de  S.  Agustín,  por  un  Religioso  de  la  misma  Or- 
den. Con  las  licencias  necesarias.  Madrid.  1894.  Imprenta  de  Luis  Aguado.  8  Pontejos 
8.-4."  de  XVl-340  págs.  con  un  fotograbado  de  la  Venerable  al  principio. 

Antep.— V.  en  bl.—Port.  — Protesta.  -Prólogo  de  la  segunda  edición.  — Prólogo  de 
la  primera  edición.  — Vida  del  V.  P.  Gaspar  Mancebón,  de  la  Orden  de  San  Agustín. 
—  Texto.  —Apéndices  (págs.  279-337).  -  índice . 

El  autor  de  este  arreglo  fué  el  P.  Tomás  Rodríguez,  con  la  colaboración  de  su 
hermano  P.  Pedro  Rodríguez,  como  lo  expresa  en  el  prólogo,  en  el  cual  al  hablar  de 
su  trabajo,  dice:  «La  forma  y  el  orden  del  presente  arreglo  difieren  bastante  de  los 
de  la  obra  delP.  Mancebón.  Hemos  puesto,  sin  embargo,  especial  empeño  en  conser- 
var íntegras  las  profundas  máximas  y  aplicaciones  acertadas  de  los  sucesos  narrados 
a  la  vida  espiritual;  máximas  y  aplicaciones  quizá  excesivas  en  sentir  de  algunos, 
pero  muy  provechosas  y  oportunas  para  la  generalidad  de  los  lectores.  Y  para  que 
los  profundos  conocimientos  místicos  del  P.  Mancebón  no  quedasen  olvidados,  hemos 
copiado  largos  párrafos  y  hasta  capítulos  enteros  sin  atrevernos  a  alterarlos  en  lo 
más  mínimo,  persuadidos  de  que  la  piedad  y  unción  que  en  ellos  resplandecen,  han 
de  ser  lo  más  preciado  de  esta  obra.  A  fin  de  que  con  más  facilidad  puedan  distin- 

8 


114  MANCIPE- MANDRI 

guirse  y  fijarse  en  ellos,  van  puestos  entre  comillas.  En  los  apéndices  hemos  reseñado 
la  fundación  de  algunos  conventos  de  la  Orden  y  bosquejado  las  biografías  de  los  va- 
rones ilustres  que,  o  por  su  virtud  o  por  su  ciencia,  han  merecido  pasar  a  la  historia. 
Damos  también  en  ellos  noticia  de  las  religiosas  que,  herederas  del  espíritu  de  la  Ve- 
nerable Guillen,  han  ilustrado  con  sus  virtudes  el  convento  de  San  .Sebastián  de  Orí- 
huela.  En  los  mismos  encontrará  el  lector  la  corre-ipondencia  entre  la  V^enerable  y 
sus  confesores,  las  peticiones  dirigidas  a  la  autoridad  eclesiástica  para  la  incoación 
del  proceso  de  beatificación,  y  las  determinaciones  tomadas  por  dicha  autoridad,  re- 
ferentes a  la  traslación  de  los  restos  de  la  Venerable  a  lugar  más  decoroso  y  a  las 
manifestaciones  de  piedad  con  que  pedía  el  pueblo  cristiano  honrar  la  memoria  de 
tan  insigne  religiosa.» 

—  Vida  de  la  V.  M.  Sor  Juana  Guillen...  Pamplona  Imprenta  Diocesana.  1914.-  4." 
de  XVI  págs.  de  prels.,  354  de  texto  y  2  s.  n,  de  índice.  Lleva  al  principio  una  oleo- 
grafía de  la  Venerable. 

Edición  costeada  por  el  limo.  D.   Fr.  José  López  Mendoza,  Obispo  de  Pamplona. 

Esta  obra  del  P.  Mancebón  según  salió  la  primera  vez,  se  halla  reproducida  por 
el  P.  Jordán  en  su  Historia,  págs.  340  a  la  429  del  tomo  II. 

2.  Vida  del  Ven.  P.  Fr.  Melchor  de  Aracil,  religioso  agustino  del  convento  de 
Valencia. 

Imprimióla  el  P.  Jordán  en  el  tomo  I,  págs.  272  a  la  325. 

3.  Apuntes  para  la  vida  del  Ven.  P.  Jaime  Pérez  de  Valencia.  -M.S. 

Valiéndose  de  los  procesos  que  se  instruyeron  en  1610  con  ocasión  de  la  exhu- 
mación de  los  restos  del  Ven.  Pérez  de  Valencia,  reunió  el  P.  Mancebón  copiosos 
materiales  para  escribir  su  vida,  trabajo  que  no  pudo  terminar,  pero  del  cual  se  apro- 
vechó el  P.  José  Flores  para  componer  su  Oración  panegírica  del  mismo  Venera- 
ble.— Véasela  nota  del  P.  Flores  en  el  vol.  II,  pág.  504. 

4.  Apacible  entretenimiento  de  las  carnestolendas  de  Castilla. 

Obra  atribuida  al  P.  Mancebón  por  el  P.  Ossinger,  de  quien  sin  más  investigacio- 
nes se  ha  llegado  a  copiar  esta  nota,  Nicolás  Antonio,  en  la  misma  columna  en  que 
trata  del  P.  Mancebón,  pocas  líneas  más  arriba  dedicadas  a  Gaspar  Maldonado.  trae 
un  artículo  con  el  epígrafe  Gaspar  Lucas  Hidalgo,  autor  del  libro  Diálogos  de  apa- 
cible entretenimiento  de  las  Carnestolendas  de  Castilla,  impreso  en  varias  partes  y 
en  distintos  años  y  descrito  por  Gallardo,  III, '221-222,  con  todos  los  pormenores.  Es 
decir,  que  o  el  P.  Ossinger  agregó  equivocadamente  a  la  nota  bibliográfica  del  Padre 
Mancebón  la  de  Lucas  Hidalgo,  o  el  error  procede  de  Jocher,  único  autor  extranjero 
de  los  alegados  por  él  que  no  hemos  visto,  pues  ni  el  P.  Herrera,  ni  el  P.  Elsio,  ni  nin- 
guno, en  fin,  de  nuestros  escritores  hasta  el  P.  Ossinger  ha  incurrido  en  semejante 
desliz.  El  mismo  P.  Lanteri,  teniendo  presentes  al  P.  Ossinger  y  a  Nicolás  Antonio, 
rechazó  la  noticia  de  la  obra  de  referencia  del  artículo  del  P.  Mancebón.  porque 
comprendió,  sin  la  menor  duda,  el  error  del  bibliógrafo  alemán.  Y  no  añadimos  más 
observaciones,  porque  serían  bien  excusadas  tratándose  de  un  descuido  tan  evidente. 

— P.  Herrera.  Alphabetum,  págs.  313  y  536  de  los  tomos  I  y  II,  respectivamente.— 
P.  Elsio.  Encomiasticon,  pág.  232. -Tamayo  de  Vargas,  7í<«/«  de  libros  (Cód.  9752 
de  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional).—  Nicolás  Antonio,  I,  529.-  P.  Jordán,  págs.  331 
y  488  del  tomo  I.-  Xímeno,  I,  302.-  P.  Ossinger,  pág.  542.-  Rico  García,  pág.  40. 

Mancipe  (Fr.  Juan). 

V.  Macipe  (Fr.  Juan). 
Bfandri  (Fr.  Antonio). 

Natural  de  Calella,  de  la  provincia  mencionada,  en  manos  del  P.  Subprior 
de  Barcelona,  tuvo  por  padres  a  Juan  Gaspar  de  Puig-Moltó,  a  27  de  Marzo 
Mandri  y  Margarita  Mandri  y  Mas.  de  1601.  Se  distinguió  mucho  por  sus 
Profesó  en  el  convento  de  la  capital      talentos  en   los  estudios  de  Artes  y 


j 

I 


MANEJA  Y  COQUET 


115 


Teología,  por  lo  que  conocida  su  apti- 
tud para  la  enseñanza,  a  instancias  de 
la  Universidad  de  Tarragona,  pasó  a 
este  centro  donde  ganó  una  cátedra 
de  Filosofía,  regentándola  desde  1608 
hasta  1614.  Durante  estos  años  de  pro- 
fesorado se  graduó  de  Maestro  en  Ar- 
tes y  Doctor  en  Teología.  Por  disposi- 
ción de  los  Superiores  se  trasladó  en 
1615  al  colegio  de  San  Guillermo  de 
Barcelona,   pero  tanto  importunó  la 


volver  a  la  misma  y  en  1616  consiguió 
la  cátedra  de  V^ísperas  de  Teología,  de 
la  cual  ascendió  luego  a  la  de  Prima, 
leyendo  veinticinco  años  entre  las  dos 
cátedras  de  Filosofía  y  Teología.  Fué 
varias  veces  Prior  del  convento  de  Ta- 
rragona, dos  Definidor  y  elegido  últi- 
mamente Prior  del  convento  de  Barce- 
lona, renunció  al  mes  de  haber  ejerci- 
do el  oficio.  Falleció  en  Tarragona  a 
28  de  Febrero  de  1638. 


Universidad  tarraconense  que  hubo  de 

El  P.  Jordán  hace  grandes  elogios  de  sus  habilidades;  «era,  dice,  célebre  huma- 
nista, lindo  retórico,  profundo  filósofo,  famoso  matemático,  erudito  jurisconsulto  y 
excelentísimo  teólogo,  y  para  decirlo  de  una  vez,  supo  las  siete  Artes  liberales  y 
cuantas  Ciencias  se  platican  en  las  Escuelas,  y  todas  en  grado  superior,  que  iguala- 
ba al  más  docto  en  cada  una  de  ellas.» 

Con  respecto  a  sus  trabajos  literarios  nos  informa  también  el  mismo  cronista 
que  «escribió  muchos  y  diferentes  tratados  con  intento  de  imprimirlos,  pero  no  se 
los  dejó  perfeccionar  la  muerte,  que  le  arrebató  a  lo  mejor». 

-  P.  Massot,  pág,  229.- P.  Jordán,  III,  370  y  407. -Torres  Amat,  pág.  360. 


Maneja  y  Coquet  (Fr.  José). 

Lector  jubilado,  figura  en  el  conven- 
to de  Torruella  de  Montgrí  en  1815,  se- 
gún un  Estado  de  la  Provincia  de  Ara 
gón,  y  entonces  contaba  treinta  y  nue- 
ve años  de  edad.  En  otro  Estado  de 
1826  se  dice  con  esta  fecha  que  tenía 
cincuenta  años  y  llevaba  treinta  y  cua- 
tro de  profeso,  de  lo  cual  se  deduce  que 
su  profesión  debió  de  hacerla  en  1792. 
En  1815  solicitó  de  los  Superiores  el 
grado  de  Maestro  por  intermedio  de 
D.  Tomás  Moyano,  Ministro  de  Gracia 
y  Justicia,  y  con  este  motivo  se  encuen- 


Rmo.  Meave,  desde  26  de  Octubre  de 
aquel  año  hasta  17  de  Enero  del  si- 
guiente, diciéndose  en  esta  última  que 
el  Rey  había  desestimado  la  pretensión 
del  P.  Maneja.  En  el  Capítulo  anterior 
a  1824  había  sido  nombrado  Prior  del 
convento  de  Tárrega  y  en  el  celebrado 
en  este  año  fué  elegido  Rector  del  co- 
legio de  los  Reyes  de  Tarragona.  Era 
Maestro  en  1826,  figurando  con  ese  tí- 
tulo en  los  Capítulos  de  1829  y  1832. 
Después  de  este  último  año  no  hemos 
visto  más  el  nombre  de  nuestro  bio- 
grafiado. 


tran  algunas  notas  en  el  Registro  del 

1.  EcLECTicAE  Philosophiae  Adserta,  Ex.  Cl.  Laurentio  Altieri 
Prcecipue  Excerpta,  Quse  in  Templo  Reg.  Conv.  S.  P.  N.  August.  Barc 
Ínter  solemnia  S.  Thomae  a  Villanova,  diebus  XVII  et  XVIII  Septem- 
bris  An.  MDCCXCIV.  hora  III  vespertina  (et  in  gratiam  Stud.  die  XVI 
ejusd.  hora  VIII  mat.J  publicae  Disp.  Proponit,  Fr.  Josephus  Maneja  et 
Coquet.  Patrono  Fr.  Francisco  Urgell  et  Defranchi,  Phil.  et  Sac  Theol. 
Profes.  ejusd.  Inst.  Barcinonae  Ex  Typ.  Reg.  Francisci  Suriá  et  Bur- 
gada. 

4.°  de  1  h.  para  la  port.  y  30  págs.  de  texto. 

Al  final:  Vidit  Fr.  Franciscus  Noguer,  Lect.  Jub.  et  Stud.  Reg. 

Son  225  proposiciones  comprendidas  en  los  siguientes  apartados:  Prolegome- 
na. -Lógica.— De  intelectu  percipiente.    De  intelectu  príedicante.— De  intelectu 


116  MAÑERO 

ratiocinanle. —Varitas  ejusque  criteria.— Metaphisica:  Ontolofíia.  -Theologia  natu 
ralis.  - Psy cologia. —Phisica.  -Motus  localis.  Gravitas. —Mundus.-Sphera  ciernen- 
taris.- Meteora.  —  Corpora  viventi;i.  -Qualitates  sensibiles.  — Lux  et  colores.— Ópti- 
ca, Catoptica,  Dioptica.-  Astronomía. —  Kthica.  -  Hominis  officia  erga  seipsum,  erga 
alios,  erga  Deum. 

Bibl.  del  colegio  de  Calella.-P.  Saturnino  López. 

2.  SS.  Theologi.-e  propositiones  qiias  Perillustri  Admodum  D.D. 
Johanni  Josepho  De  Medinabeitia,  Regis  Consiliario,  in  Regali  Senatu 
Principatus  Cathalauniaí  Fisci  Civilis  Praefecto,  etc.  etc.  etc.  D.  O.  C. 
Fr.  Josephus  Maneja  et  Coquet,  Aug.  Ord.  Alumn.  Ipsi  Patronus  adérit 
P.  Fr.  Raymundus  Franco  et  Cátala,  ejusd.  Ord.  Phil.  et  Sac  Theol. 
Prim.  Profes.  Disput.  Locus  Parabitur  in  Reg.  Templo  S.  P.  N.  Aug. 
Barc.  diebus  I  et  II  Maii  an.  MDCCLXXXXVIIII.  hora  IIII  post  merid. 
In  gratiam  Stud.  in  Collegio  S.  Guillelmi  die  XXX  Aprilis  hora  VIH 
matut.  Barcinone:  Ex  Typ.  Reg.  Francisci  Suriá  et  Burgadá.  Superio- 
rum  Permissu. 

4.°  de  1  h.  para  la  portada  y  XVIIl  págs. 

El  texto  va  encabezado  con  las  armas  de  la  Orden.  Al  final:  V'idit  Fr.  Maginus 
Dressayre,  Stud.  Reg. 

El  texto  se  halla  dividido  en  los  siguientes  capítulos:  Üe  Dei  notitia,  et  natura.— 
Appendix  I.  De  origine  Polyteismi  seu  idolatriae.  — Appendix  H.  De  quibusdam 
Patribus  Antropomorphismi  suspectis  — De  Dei  proprietatibus.— De  visione  Dei.— 
Appendix  I.  De  quorundam  Patriim  erga  Dei  visibilitatem  sententia— Appendix  11. 
De  Deo  in  hac  mortali  vita  ab  aliquibus  viso.  — De  Dei  incomprehensibilitate.—  De 
plenissima  Dei  scientia.— Appendix.  De  cognitione  futurorum  ordinis  supernatura- 
lis.— De  volúntate  Uei,  ac  providentia.— De  Divinis  Personis.— Appendix  I.  De  cog- 
nitione trium  Personarum. -Appendix  II.  De  voce  Omoousion.—( Appendix  lili,  De 
fide  magni  Osii.)— Appendix  lll.  De  commentitio  Liberii  lapsu.— Appendix  V.  De 
partícula  Filioque  Constantinopolitano  Symbolo  adjecta.  — De  adspectabili  mun- 
do.—Appendix.  De  simultanea  rerum  creatione.— De  Angelis.  — Appendix.  De  an- 
gelorum  perseverantia.— De  Hominis  creatione,  ac  vario  statu.— De  peccato  origi- 
nali.— Appendix.  De  peccati  originalis  natura.— De  Divini  Verbi  incarnatione.— De 
humani  generis  reparatione  per  Christum.  — De  particularis  redemptione,  sive  ali- 
quorum  ad  gloriam  prsedestinatione.  —  De  impiorum  reprobaiione.  —  De  gratia 
Christi.— De  gratiae  necessitate. —  De  gratiae  oeconomia  in  conversione  peccato- 
ris.— De  communibus  divinae  gratias  auxiliis. 

En  la  misma  Biblioteca. -Id.  id. 

Mañero  (Fr.  Eleuterio) 

De  Cubillo  del  Campo,  Burgos,  na-  mente  ha  seguido  su  carrera  de  pro- 
ció  el  18  de  Abril  de  1861  y  profesó  fesorado,  exceptuados  dos  o  tres  años 
para  lego  en  nuestro  colegio  de  La  que  la  ejerció  en  el  nuevo  colegio  de 
Vid  el  20  de  Abiil  de  1882.  Al  hacer  San  Agustín  de  la  calle  de  Valver- 
se  cargo  la  Provincia  de  Filipinas  del  de,  de  Madrid.  Pertenece  a  la  Provin- 
Real  Monasterio  de  El  Escorial  en  1885,  cía  Matritense  desde  1895.  Actualmen- 
se  trasladó  a  este  punto,  encargándose  te  se  encuentra  en  Huesca  de  compañe- 
de  la  enseñanza  primaria  en  el  Colé-  ro  con  el  limo.  Sr.  Obispo  P.  Zacarías 
gio  de  Alfonso  XII,  donde  constante-  Martínez  Núñez. 

1-    Compendio  de  Historia  Sagrada  para  uso  de  los  alumnos  de 


MAÑERO  117 

Primaria  del  Real  Colegio  del  Escorial.  (Antiguo  y  Nuevo  Testamento) 
Escorial.  Imprenta  del  Real  Colegio.  1890. 

12.»  de  212  págs. 

—Lecciones  de  Historia  Sagrada,  por  Fr.  Eleuterio  Mañero,  Agustino,  Profesor 
de  primera  Enseñanza  en  el  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  (Escorial)  San  Lorenzo- 
Imp.  del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII.  1895.-8.°  de  192  págs. 

—  Compendio  de  Historia  Sagrada  por...  Tercera  edición.  Con  las  licencias  ne- 
cesarias. Madrid.  Marceliano  Tabarés,  impresor.  7  — Trujillos  — 7.  1905.-12.°  de 
398  págs.,  las  8  últimas  de  índice. 

2.  Nociones  de  Geografía  Universal  y  Particular  de  España,  com- 
puestas exclusivamente  para  los  alumnos  de  Primaria  del  Real  Colegio 
del  Escorial.  San  Lorenzo.  Impr.  del  Real  Colegio.  1892. 

12."  de  46  págs. 

—Nociones  de  Geografía  adaptadas  á  la  instrucción  primaria  por  Fr.  Eleuterio 
Mañero  Agustino  Profesor  de  primera  Enseñanza  en  el  Real  Colegio  de  Alfonso  XII 
(El  Escorial).  Con  las  licencias  necesarias.  El  Escorial.  Impr.  del  Real  Colegio  de 
Alfonso  XII.  18%.- 8.°  de  68  págs.  y  8  mapas,  cuatro  de  ellos  plegados. 

—Nociones  de  Geografía  por...  Tercera  edición.  Con  las  licencias  necesarias. 
Madrid.  Imp.  Helénica,  a  cargo  de  N.  Millán,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  1906.  -8.°  de 
100  págs.  con  7  mapas. 

—Nociones  de  Geografía  por.  .  Cuarta  edición.  Con  las  licencias  necesarias.  Ma- 
drid. Imprenta  Helénica,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.-8.°  de  102  págs.  y  varios  mapas. 

Esta  no  lleva  año  de  edición  ni  se  nos  dice  tampoco  cuál  fué. 

3.  Nociones  de  Aritmética  adaptada  á  la  instrucción  primaria  por 
Fr.  Eleuterio  Mañero,  Agustino,  Profesor  de  primera  Enseñanza  en  el 
Real  Colegio  del  Escorial.  San  Lorenzo  Imf>renta  del  Real  Colegio  1894. 

8."  de  56  págs.  de  texto. 

-  Nociones  de  Aritmética  para  uso  de  los  niños,  por  Fr.  Eleuterio  Mañero,  Pro- 
fesor de  primera  Enseñanza  en  el  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  de  El  Escorial.  2.^  edi- 
ción. Con  las  licencias  necesarias.  Madrid.  Imprenta  de  los  Hijos  de  M.  Ginés  Her- 
nández. Libertad,  16  duplicado.  1897.-8."  de  130  págs.  y  2  s.  n  de  índice. 

-  Nociones  de  Aritmética,  por...  3."  edición  ..  1905.-8.°  de  126  págs.  y  2  s.  n.  de 
índice. 

—Nociones  de  Aritmética...  4.*  edición  ..  Madrid  Imprenta  de  Antonio  Gómez  Iz- 
quierdo, Doctor  Mata,  3  Tel.  1612.  1909.-8."  de  136  págs.,  II  de  índice  y  1  s.  n.  de 
erratas. 

4.  Compendio  de  Gramática  castellana  para  uso  de  los  niños  por 
Fr.  Eleuterio  Mañero,  Agustino,  Profesor  de  primera  Enseñanza  en  el 
Real  Colegio  de  Alfonso  XII  (El  Escorial)  Con  las  licencias  necesarias. 
El  Escorial  Impr.  del  Real  Colegio  de  Alfonso  Xll.  1896. 

8.°  de  92  págs. 

—  Compendio  de  Gramática  castellana,  por...  2.*  edición  con  las  licencias  necesa- 
rias. Madrid.  Establecimiento  tipográfico  a  cargo  de  Ricardo  Méndez.  7,  calle  de 
Trujillos,  7.-8."  de, 118  págs  y  2  s.  n.  de  índice.  No  lleva  año  de  impresión. 

—  Compendio  de  Gramática  castellan.^,  por  ..  3.''' edición.  Con  las  licencias  nece- 
sarias. Madrid  Imprenta  Helénica,  á  cargo  de  Nicolás  Millán  Pasaje  de  la  Alham- 
bra, 3.  1909.- S°  áe  \16  págs. 

5.  Nociones  de  Geometría  para  los  niños  (con  más  de  60  figuras) 
por  Fr.  Eleuterio  Mañero  Agustino  Profesor  de  primera  enseñanza  en 


118  MANERU-MANRIQUE 

el  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  de  El  Escorial.  Primera  edición.  Con  las 
licencias  necesarias.  Madrid.  Imp.  Helénica,  a  cargo  de  N.  Millán.  Pa- 
saje de  la  Alhambra,  3.  1906. 

8.'  de  52  págs. 
Maneru  (Fr.  José). 

Véase  el  artículo  de  Fr.  Diego  González,  pág.  166  del  vol.  III,  donde  suena  el 
nombre  del  P.  Maneru,  Lector  en  Pamplona,  como  autor  o  corrector  de  la  composi- 
ción poética  allí  citada. 

Manriqae  (Fr.  Francisco). 

Hijo  de  hábito  del  convento  de  Va- 
lladolid,  al  decir  del  P.  San  Agustín, 
fué  religioso  de  mucha  virtud  y  letras. 
No  se  sabe  el  año  que  pasó  a  Méjico, 
de  donde  fué  enviado  a  Filipinas,  apor- 
tando a  estas  islas  en  24  de  Agosto  de 
1575.  A  los  pocos  días  de  su  llegada  a 
Manila,  en  Definitorio  privado  del  30  se 
]e  nombró  Prior  de  Otón  en  sustitución 
del  P.  Rada,  }•  del  mucho  fruto  que  re- 
cogió en  aquel  ministerio,  así  como  en 
la  próxima  isla  de  Negros,  lo  testifica 
él  mismo  en  carta  escrita  al  P.  Vera- 
cruz  manifestando  que  en  solos  tres 
meses  había  bautizado  más  de  setecien- 
tos indios.  Con  motivo  de  la  muerte  del 
P.  Provincial  Alonso  de  Alvarado,  se 
congregó  el  Definitorio  el  16  de  Junio 
de  1576,  en  el  que  fué  elegido  Definidor 
y  Prior  de  Lubao,  siendo  reelegido 
para  este  último  cargo  en  el  Capítulo 
celebrado  en  1578,  pero  estuvo  aquí 
poco  tiempo,  pues  por  muerte  del 
P.  Rada  se  le  confirió  el  Priorato  de  Ma- 
nila el  día  6  de  Agosto. 

Prior  de  Candaba  en  1580  y  de  Mani- 
la por  segunda  vez  al  año  siguiente  con 
el  empleo  de  Definidor,  en  junta  habida 
con  fecha  23  de  Enero  de  1582  se  deter- 
minó que  viniera  a  España  con  los  PP. 
Jerónimo  Marín,  que  ya  estaba  en  Mé- 
jico, y  Juan  Pimentel,  para  «tratar  con 
S.  M.  el  Rey  Ntro.  Sr.  y  si  fuera  me- 
nester con  N.  Rmo.  P.  General  del 
asiento  necesario  de  Ntra.  Orden  en 
esta  Provincia  de  manera  que  se  pue- 


da conservar  en  obstrvancia,  según 
nuestra  profesión,  porque  según  la  dis- 
posición en  que  está  y  la  tierra,  tene- 
mos por  muy  dificultoso  podernos  con- 
servar en  ella*.  No  se  cumplió  esta  de- 
terminación por  haber  venido  a  España 
el  mismo  Provincial  P.  Andrés  deAgui- 
rre,  quedando  de  Vicario  suyo  en  Fi- 
lipinas el  P.  Manrique.  Por  este  tiem- 
po fué  honrado  con  el  título  de  Comi- 
sario del  Sto.  Oficio  en  Filipinas,  sobre 
lo  cual  el  Obispo  D.  Fr.  Domingo  de 
Salazar,  en  carta  de  28  de  Septiembre 
de  1583,  se  quejaba  al  Rey  Felipe  II 
diciéndole  que  en  5  de  Marzo  del  mismo 
año  los  Inquisidores  de  Méjico  le  habían 
dirigido  una  misiva  en  que  se  lamentan 
de  que  haya  tomado  parte  en  las  cosas 
de  la  fe,  prohibiéndole  inmiscuirse  en 
esos  asuntos  en  adelante, y  «nombrando 
Comisario  (hablan  los  Inquisidores) 
con  la  instrucción  que  requiere  al  Pa- 
dre Fray  Francisco  Manrique  de  cuya 
prudencia  y  buena  intención  nos  habe- 
mos  informado». 

En  1584  fué  reelegido  Prior  de  Mani- 
la y  cesó  en  el  cargo  de  Vicario  Pro- 
vincial, por  lo  (}ue  se  apresuró  a  cum' 
plimentar  por  sí  mismo  una  orden 
recibida  de  Felipe  II,  en  la  que  se  dis- 
ponía que  se  mandasen  religiosos  a  los 
países  vecinos  a  Filipinas  con  el  fin  de 
recoger  cuantos  informes  se  pudiera 
acerca  de  los  mismos,  y  para  cuya  eje- 
cución había  enviado  al  P.  Juan  de 
Montoya   (1)    con    otro  compañero  a 


(1)  As(  en  el  libro  de  Gobierno  j-,  por  su  parte,  el  P.  Navarro  en  la  introducción  que  después  se  citará: 
habla  a  continuación  el  P.  Navarro  de  las  diñcultades  que  encontró  el  P .  Montoya  para  fundar  convento  en 
M«cao,  en  conformidad  con  lo  que  expresa  el  P.  San  Agustín  en  la  pág.  423  de  la  1.'  parte  de  sus  Conqufstai; 


MANRIQUE 


119 


Siam  y  Macao;  mas  estos  dos  Padres 
no  pudieron  cumplir  su  cometido  por- 
que la  nave  que  los  conducía  tuvo  que 
volver  de  arribada  a  Manila.  Con  direc- 
ción a  los  puntos  expresados  se  embar- 
có el  P.  Manrique  en  Julio  del  año 
precitado  de  1584  en  compañía  de  otro 
religioso,  pero  sufrieron  tan  fuertes 
temporales  en  la  travesía,  que  después 
de  veinticinco  días  de  lucha  con  los  ele 
mentos  fueron  a  dar  a  las  costas  del 
Japón.  Aquí  permanecieron  más  de 
dos  meses  en  trato  íntimo  con  los  Reyes 
y  pueblo  de  Firando,  recogiendo  pre- 
ciosas observaciones  acerca  del  país  y 
de  sus  habitantes  que  el  P.  Manrique 
comunicó  a  Felipe  II  en  la  carta  que 
después  se  citará  (1). 

De  vuelta  en  Manila  debió  continuar 
desempeñando  el  priorato  hasta  Octu- 
bre de  1586,  en  que  emprendió  de  nuevo 
su  viaje  a  Macao,  a  donde  aportó  el 
1.°  de  Noviembre.  Puestos  siempre  los 
ojos  en  China  y  como  medio  necesario 
para  poder  penetrarnuestros  religiosos 


en  este  imperio  a  predicar  la  religión, 
fundó  un  convento,  venciendo  serias 
contradicciones  por  parte  de  los  portu 
gueses  que  no  podían  ver  especialmen- 
te a  los  castellanos.  A  tal  punto  llega- 
ron las  dificultades  para  poder  vivir  en 
Macao  queobligarona  nuestro  religio- 
so a  partir  para  España  con  el  fin  de 
informar  personalmente  al  Rey  de  los 
vejámenes  y  persecución  de  que  eran 
blanco,  los  religiosos.  No  pudo  conti- 
nuar el  viaje  más  que  hasta  Malaca, 
desde  donde  escribió  al  Virrey  de  la 
India,  y  con  la  respuesta  verbal  de  éste 
se  volvió  a  Macao  después  de  más  de 
seis  meses  de  estancia  en  aquel  punto. 
Recibido  por  la  Provincia  dicho  con- 
vento en  1587,  fué  nombrado  Prior  del 
mismo  el  P.  Manrique,  y  allí  debió  de 
permanecer  hasta  el  año  siguiente  en 
que,  nombrado  por  cuarta  vez  Prior  de 
Manila,  regresó  al  Archipiélago,  donde 
quizá  muriera  al  poco  tiempo,  pues  su 
nombre  no  aparece  más  en  los  libros  de 
Gobierno  de  la  Provincia. 


Veracruz  como  a   Vicario  Ge- 


1.  Cartas-relaciones  de  Filipinas. 

En  el  códice  43t9  de  la  sección  de  Mss.  déla  Biblioteca  Nacional  se  encuentran 
extractadas  por  el  P.  Sicardo  las  siguientes: 

Relación  que  dio  Fr.  Francisco  Manrique  al  M. 
neral. 

Carta-relación  fechada  en  Manila  el  22  de  Mayo  de  1576.— Id.  de  10  de  Julio  de 
1577. -Id.  de  19  de  Mayo  de  1578  fechada  en  Lubao.— Id.  de  28  de  Julio  del  mismo  año 
fechada  en  Manila. 

De  estas  cartas  también  sacó  el  P.  Sicardo  los  extractos  publicados  en  la  1^  parte 
de  las  Conquistas.  Véanse  especialmente  las  páginas  343  y  355  de  esta  obra. 

2.  Con  el  título  Documentos  inéditos  rejerentes  a  China  y  Japón  publicó  el 
P.  Eduardo  Navarro,  precedidas  de  una  larga  introducción,  dos  cartas  muy  intere- 
santes del  P.  Manrique  dirigidas  a  Felipe  II  desde  Macao.  La  primera,  fechada  a  6 
de  Julio  de  1587,  es  una  exposición  escrita  por  el  citado  Padre  y  el  franciscano  P.  Mar- 
tín Ignacio  de  Leyóla,  y  lleva  a  más  de  las  firmas  de  los  mismos  las  de  los  PP.  Fran- 
cisco Ramos  y  Gregorio  Nogueras,  franciscanos,  y  Diego  de  Espina,  Diego  de  Espi- 
nar y  Nicolás  de  Tolentino,  agustinos,  y  va  enderezada  a  manifestar  al  Rey  las  difi- 


sin  embargo,  el  P.  Manrique  dice  en  su  segunda  carta  que  los  dos  religiosos  enviados  arribaron  a  Manila,  y 
debe  de  ser  lo  más  cierto,  porque  supuesta  la  estancia  en  Macao  por  algún  tiempo  del  P.  Montoya,  el  cual  lo 
más  pronto  que  partiría  de  Jlanila  serla  en  el  mes  de  Abril  ,se  ha  de  creer  que  permanecía  aún  en  Macao  en 
Julio,  cuando  el  P.  Manrique  se  embarcó  para  el  mismo  punto  y  con  el  propio  objeto,  viaje  el  de  éste  segun- 
do que  no  es  fácil  se  propusiera,  siguiendo  todavía  el  primero  en  sus  negociaciones  en'Macao. 

(1)  El  P.  Manrique,  en  la  carta  citada,  no  nombra  al  religioso  que  le  acompañaba,  y  sábese  que  era  el  Pa- 
dre Mateo  de  Mendoza  por  la //«síoría  di/ /ap<í«,  del  P.  Luis  de  Guzraán,  tomo  II,  pág.  663.  Supone  el  Pa- 
dre Navarro  que  elP.  Manrique  estuvo  en  Japón  hasta  el  1."  de  Noviembre  de  15S6,  fecha  de  su  arribo 
a  Macao,  y  aunque  no  nos  dice  en  su  carta  que  volviera  a  Manila,  manifiesta  claramente  que  su  estancia  en 
aquel  imperio  fué  de  dos  meses  largos  solamente. 


120  MANRIQUE 

cultades  y  oposiciones  que  encontraban  en  aquella  colonia  para  establecerse.  La  se- 
gunda es  una  relación  muy  extensa  fechada  el  1  de  Marzo  de  1588  en  la  que  refiere  el 
P.  Manrique  su  estancia  en  el  Japón,  con  lo  más  notable  que  allí  pudo  ver  y  observar, 
la  buena  acogida  que  tuvo  por  el  Rey  de  Firando  y  deseos  y  propósitos  de  éste  de  ha- 
cerse cristiano  y  subdito  de  España;  habla  de  una  visita  que  hizo  a  Cantón  dando  in- 
teresantes noticias  acerca  de  esta  ciudad,  de  su  viaje  a  Malaca  y  de  las  buenas  cuali- 
dades que  adornaban  a  su  Obispo,  y,  finalmente,  repite  las  dificultades  con  que  tenía 
que  luchar  en  Macao  por  la  aversión  tan  grande  que  demostraban  los  portugueses 
contra  todo  lo  español.  En  uno  y  otro  documento  resalta  la  nota  que  tan  poco  favor 
hace  a  los  jesuítas,  los  cuales  trabajaban  cuanto  podían  para  que  ninguna  otra  Cor- 
poración entrara  a  predicar  el  Evangelio  en  el  Japón  y  China.  Véanse  los  dos  docu- 
mentos expresados  en  el  tomo  Vil  de  la  revista  España  y  América,  en  el  segundo  de 
los  cuales  hace  referencia  el  P.  Manrique  a  otras  dos  cartas  que  había  dirigido  a 
Felipe  II. 

Los  PP.  P5rez  y  Güemes,  por  error  o  descuido,  como  quiera  calificarse, 
atribuyeron  en  su  obra,  pág.  610,  la  publicación  de  estas  cartas  a  D.  Carlos  Jiro.énez- 
Placer,  Archivero  del  de  Indias  de  Sevilla,  sin  fijarse  en  la  extensa  introducción  sus- 
crita por  el  P.  Eduardo  Navarro  que  fué  quien  las  sacó  a  luz,  pues  el  Archivero  no 
hace  sino  firmar  como  se  acostumbra  con  cuantos  documentos  se  copian  en  el  Archi- 
vo. Repitióla  publicación  de  la  carta  de  6  de  Julio  de  1587  el  P.  Paulino  Díaz  en  el 
Arcliivo  histórico  Hispano  Agustiniano,  vol.  II,  pág.  407,  y  mucho  después  la  inser- 
tó el  P.  Lorenzo  Pérez  en  el  Archivo  Ibero- Americano,\ ,AQ^,  ignorando  que  había  sido 
publicada  por  el  P.  Díaz  y  haciéndose  eco  del  error  de  los  PP.  Pérez  y  Güemes,  no 
obstante  constarle  de  cierto  que  al  P.  Navarro  se  debía  la  publicación  (1).  También  el 
P.  Pastells,  en  nota  al  P.  Colín,  pág.  -106  del  tomo  I,  dio  a  conocer  un  fragmento  de 
dicha  carta. 

En  un  memorial  del  P.  Francisco  de  Ortega  dirigido  a  Felipe  II  en  1594,  se 
cita  la  carta  del  P.  Manrique  en  que  se  exponen  las  buenas  disposiciones  del  Rey  de 
Firando  para  recibir  nuestra  fe  y  entrar  en  relaciones  con  el  monarca  español.  De- 
cimos la  carta,  porque  parécenos  que  el  P.  Ortega  no  a  otra  se  refiere  que  a  la  segun- 
da de  que  venimos  tratando.  -  V.  la  Revista  Agustiuiana,  vol.  II,  pág.  260. 

3.  Aparte  los  muchos  informes  qu^  dio,  especialmente  sobre  jurisdicción  y  pri- 
vilegios de  los  regulares  motivados  por  las  graves  cuestiones  suscitadas  por  el  nue- 
vo Obispo  de  Manila  D.  Fr.  Domingo  de  Salazar,  y  de  que  habla  en  varios  pasajes  el 
P.  San  Agustín,  escribió  algunas  disertaciones  para  el  primer  sínodo  celebrado  en 
Manila^  del  que  fué  teólogo  consultor. 
—Conquistas,  págs.  309  y  sigs.  de  la  1."  Parte.—  P.  Gano,  pág.  13.— P.  Jorde,  pág.  16. 

Manrique  (limo.  D.  Fr.  f^edro). 

Nació  en  Ñapóles,  de  los  Condes  de  nio  Velázquez,  segiín  el  libro  segundo 

Puñonrosiro    D-  Jerónimo  Piñeiro    y  de  profesiones  del  citado  convento  (2). 

Dña.  Francisca  Manrique,  y  vistió  el  Fué  Predicador  mayor  de  San  Felipe  el 

hábito  agustiniano  en  el  convento  de  Real,  de  Madrid,  Prior  del  convento  de 

Talavera,  profesando  en  el  mismo  a  9  Toledo  en  1.588  y  el   primer  Agustino 

de  Julio  de  1570,  en  manos  del  P.  Anto-  español  nombrado  Asistente   General 


(1)  Duélenos  muy  de  veras  tener  que  citar  al  P.  Lorenzo  Pérez,  cuyo  desafecto  a  los  Agustinos  nopuede 
disimular,  hablando  de  ellos  y  de  sus  cosas  en  no  pocos  casos  con  desdén  y  en  tonos  despectivos,  hasta  el 
punto  de  llamarle  la  atención  un  hermano  suyo  en  la  Reviila  de  Estudios  Franciscanos  al  tratar  del  Padre 
González  de  Mendoza. 

(3)  Esta  alegación  es  del  P.  Andrés  de  San  Nicolás  y  no  deja  de  extrañar  cómo  habiendo  sido  fundado 
el  convento  de  Talavera  por  el  Bto.  Orozco  en  1566,  cuatro  años  después  hubiera  ya  alU  segundo  libro  de 
profesiones.  Con  la  única  excepción,  además,  del  historiador  descalzo,  los  biógrafos  del  P.  Manrique  escri- 
ben que  vistió  el  hábito  en  el  convento  expresado,  pero  que  profesó  en  el  de  Toledo,  donde  efectivamente  su 
profesión  no  se  encuentra. 


MANRIQUE  121 

de  las  Provincias  de  España  e  Indias  12  de  Febrero  de  IbOl.  Felipe  III  le 
por  Clemente  VIII  en  5  de  Julio  de  1593.  nombró  Virrey  de  Cataluña  en  1610, 
El  año  siafuiente,  a  12  de  Diciembre,  el  gobierno  que  le  duró  poco  tiempo.  Final- 
Rmo.  P.  Andrés  de  Fivizano  le  hizo,  mente,  ascendió  a  la  sede  arzobispal  de 
junto  con  el  P.  Gaspar  de  Saona,  Visi-  Zaragoza  para  la  cual  fué  confirmado 
tador  General  de  los  Agustinos  de  Es-  por  Paulo  V  en  18  de  Abril  de  1611.  En 
paña  y  Portugal  (1).  Presidió  el  Capítu-  1614  comenzó,  presidido  por  él,  el  Con- 
lo  de  la  Provincia  de  Castilla  celebrado  cilio  Provincial,  que  duró  hasta  1.°  de 
en  Dueñas  el  20  de  Mayo  de  1595  y  él  Marzo  de  1615.  Este  último  año  a  7  de 
mismo  salió  elegido  Provincial  confir-  Junio  falleció  y  su  cadáver  fué  sepul- 
mando  la  elección  el  P.  General  con-  tado  en  la  catedral,  en  la  capilla  de 
fecha  26  de  Julio  siguiente  (.2).  También  Ntra.  Señora  de  las  Nieves,  reconstruí- 
presidio  por  su  cargo  los  Capítulos  de  da  y  restaurada  por  su  hermana  Dña. 
los  Provincias  de  Andalucía  y  Aragón  Ana  Manrique,  Condesa  de  Puñonros- 
celebradosen  los  meses  de  Junio  y  Sep-  tro.  Los  historiadores  de  Aragón  ala- 
tiembre  del  año  expresado.  ban  mucho  las  virtudes  de  que  estaba 
Por  muerte  de  D.  Gaspar  Púnter,  adornado  nuestro  Arzobispo  y  de  las 
Obispo  de  Tortosa,  fué  propuesto  en  cuales  dejó  grandes  recuerdos,  sobre 
IbOO  para  sucederle  el  P.  Manrique  (3),  todo  en  la  ciudad  de  Zaragoza, 
siendo  preconizado  por  Su  Santidad  en 

1.  Sermón  que  predicó  el  día  del  entierro  del  Venerable  Padre  Fr.  Alonso  de 
Orozco  el  Ilustrissimo  y  Reverendissimo  Señor  D.  Fr.  Pedro  Manrique,  Arzobispo  y 
Virrey  de  Zaragoza,  siendo  predicador  mayor  del  Convento  de  San  Felipe  de 
Madrid. 

Publicóse  al  final  de  las  Confesiones  del  B.  Orozco,  edición  de  Madrid  de  1620  y 
no  sabemos  que  se  haya  publicado  en  otra  parte,  contra  lo  apuntado  por  el  P.  Cá- 
mara en  nota  a  la  pág.  245  de  su  Vida  del  Beato,  donde  dice  que  va  también  al  fin 
de  la  obra  de  igual  título  del  P.  Márquez,  pues  en  ninguno  de  los  ejemplares  de  este 
libro  vemos  semejante  sermón. 

2.  Era  Provincial  en  1596  y  a  él  fué  debida  la  impresión  de  un  Sumario  de  las 
indulgencias  de  ia  Archicofradia  de  la  Correa,  según  puede  verse  en  el  núm.  4 
(pág.  254  del  vol.  I  de  este  Ensayo)  de  la  nota  bibliográfica  del  P.  Benito  de  Aste. 
Dicho  Sumario  debió  de  reimprimirse  varias  veces  y  en  el  mencionado  número  se 
anotan  otros  detalles  sobre  el  particular.— Véase  también  la  pág.  185  del  vol.  III. 

3.  Carta  de  adhesión  del  P.  Manrique  a  los  defensores  de  la  Concordia,  del 
P.  Molina,  dirigida  al  P.  Juan  Bautista  Plumbino,  uno  de  los  miembros  de  las  Con- 
gregaciones de  Auxiliis. 

Debió  de  escribirla  siendo  Provincial  de  la  de  Castilla  y  la  menciona  el  P.  Már- 
quez en  una  suya  dirigida  también  al  mismo  destinatorio. — Véase  la  nota  bibliográ- 
fica del  P.  Márquez. 

4.  En  la  colección  de  Sermones  Junerales  pronunciados  en  las  exequias  de  Fe- 


(I)  •!-  Dccembiis,  1594.  P.  Generalis  facit  Visitatoi  es  Generales  Hispaniae  et  Lusitaniae  M.  Petrum 
Manrique  et  M.  Gasparem  de  Saona.»  Extractos  de  los  Registros  generallcios,  por  el  P.  Herrera,  pág.  846. 

.(2)  €26  Julü,  I59j.  Confirmat  (P.  Generalis)  in  Provincialem  Castellaa  M.  Petrum  Manrique  .  »  Pág.  847 
de  dichos  extractos.— Por  su  cargo  de  Provincial  fué  comisionado  por  Felipe  H  en  6  de  Septiembre  de  1595 
para  ejecutar  la  sentencia  recaída  con  motivo  del  proceso  del  famoso  Pastelero  de  Madrigal  contra  Dfta.  Ana 
de  Austria  y  otras  religiosas  del  monasterio  de  esta  villa.  Publicamos  la  real  cédula  de  comisión  en  el  Anhi- 
vn  histórico  HispanoAgusttinano,  vol.  XI,  pág.  147. 

(31  En  Noviembre  de  1600  fué  propuesto  para  Obispo  de  Tortosa.  segtin  documento  existente  en  la  Eraba- 
jada  espartóla  de  Roma,  e  inmediatamente  fué  aceptado,  pues  se  hizo  constar  la  siguiente  nota  en  los  Re- 
gistres generalicios:  .lü  Novembris,  1600.  Scribit  (P.  Generalis)  M.  Petro  Manrique  episcopo  ecclesise  derto- 
sanse,  quod  possit  secum  ferré  dúos  vel  tre?  fratres  Ordinis.»  Pág.  792  de  los  extractos  del  P.  Herrera  y  el 
índice  analilico  de  los  papeles  del  siglo  XVI  de  dicha  Embajada,  por  el  P.  Serrano,  pág.  48. 


122  MANRIQUE 

lipe  II,  recogidos  y  publicados  por  Juan  Iñiguez  de  Lequerica,  Madrid,  1599,  se  lee 
lo  siguiente:  «Aquí  falta  el  Sermón  que  predicó  el  P.  Maestro  fray  Pedro  Manri- 
que, Provincial  de  San  Agustín,  en  las  Descalzas  de  Madrid,  á  la  Magestad  de  la 
Emperatriz.  Pero  no  ha  sido  posible  haberle  (aunque  lo  he  procurado  con  toda  dili- 
gencia) para  copiarle,  é  imprimirle;  hora  sea  por  la  mucha  humildad  del  Autor 
(que,  cierto,  es  tan  gran  Religioso  como  Letrado),  y  hora  sea  por  quererle  él  acom- 
pañar de  otras  cosas  y  trabajos  suyos  (si  tiene  propósito  de  imprimirlos).  Si  algu- 
no le  echare  de  menos  en  este  libro,  no  culpe  mi  poca  diligencia.» 

5.  Respuesta  á  algunos  capítulos  de  los  Advertimientos  que  se  embiaron  á  los 
perlados  y  redactó  el  licenciado  Saganta.  Original,  ñrmada  por  el  Arzobispo  de  Va- 
lencia (Ribera),  los  Obispos  de  Segorbe  (Figueroa),  Tortosa  (Manrique),  y  Orihuela, 
y  por  el  Ldo.  Gregorio  de  Miranda.— En  el  British  Museum,  Eg.  1832,  f.  122. 

Trata  de  los  moriscos  del  reino  de  Valencia.  Gayangos,  11-192. 

b.    Concilio  provincial  celebrado  en  Zaragoza. 

Conseguidos  los  despachos  necesarios  por  parte  de  Felipe  III  quien  concedió  to- 
das las  facilidades  para  que  concurrieran  los  sufragáneos  y  demás  personajes  lla- 
mados a  tomar  parte  en  el  Concilio,  le  convocó  el  limo.  Manrique  celebrando  la  pri- 
mera sesión  el  1."  de  Noviembre  de  1614  y  concluyendo  con  la  última  de  1.°  de  Mar- 
zo de  1615.  Blasco  de  Lanuza  atestigua  que  el  Arzobispo  iba  a  publicar  muy  presto 
el  libro  que  contenía  las  decisiones  del  Concilio,  pero  como  su  muerte  ocurrió  tan 
pronto,  los  propósitos  del  Prelado  no  pudieron  cumplirse.  cEra  obra  de  sus  manos, 
concluye  aquel  historiador,  y  de  sus  grandes  cuidados,  y  por  esa  causa  y  por  su  mu- 
cho celo  y  cristiandad  quiso  llevar  adelante  los  decretos  del  Concilio,  como  era  jus- 
to.»—Véase  Historias  eclesiásticas  y  seculares  de  Aragón,  págs.  432  y  sigs.  del 
tomo  II.  — Parece  existir  el  manuscrito  de  dicho  Concilio  en  el  centro  que  vamos 
a  indicar. 

7.  Papeles  relacionados  con  el  limo.  Manrique  que  existen  en  el  British  Mu- 
seum Add.  8692. 

a)  Relación  de  la  pretensión  que  tuvo  el  Arzobispo  de  Zaragoza  (Fr.  Pedro 
Manrique)  de  la /orma  en  que  había  de  predicar  el  día  de  la  beatificación  de  la 
Madre  Teresa  de  Jesús. 

b)  No  se  permitió  al  Señor  Arzobispo  de  Zaragoza  D.  Fr.  Pedro  Manrique 
predicar  ante  su  Ex.<'  en  cadahalso. 

c)  Concilio  Provincial  de  Aragón  (1614). 

-Gayangos,  1-380-81. -P.  Herrera,  .íTís/onrt,  págs.  100  y  399  y  en  su  Alphabe- 
tum,  II,  269. -P.  Vidal,  II,  341.— P.  Jordán,  III,  l7S.-Bistoria  general  de  los  padres 
Descalzos,  I,  IbA.—Eretni  sacra,  II,  9)1.— Biografía  eclesiástica,  XXV,  1048. 

Manrique  (Fr.  Pedro). 

El  P.   Vidal  le  dedica  la   siguiente  PedroManrique  de  Novia.  Debió  de  ser 

nota:  «Fr.  Pedro  Manrique,  natural  de  destinado  al  convento  de  Valladolld 

Bilbao,  hijo  de  Aparicio  de  Ugarte  y  de  muy    pronto,    pues  consta   que   aquí 

Dña.  María  de  Arana,  profesó  en  el  aprobó  un  curso  de  Artes  en  1604  y 

convento  de  Salamanca  a  17  de  Marzo  continuó  estudiando  los  restantes,  in- 

de  1602.  En  adelante  se  pasó  a  los  Des-  corporándolesen  la  Universidad  ile  Sa- 

calzos  del  Seráfico  Padre  San  Francis-  lamanca  con  alguno  más  de  Teología 

co  y  fué  Provincial  de  la  Cantabria;  con  los  cuales  se  presentó  a  votar  en 

que  este  nuestro  convento  no  sólo  para  las  oposiciones  a  la  cátedra  de  Víspe- 

casi  toda  la  Religión  ha  sido  fecundo  ras  de  Teología  ganada  por  el  P.  Már- 

seminario  de  Prelados  y  hombres  ilus-  quez   en   1607.    Qué  cargos  u  oficios 

tres,  sino  para  otras  muchas.»  La  mis-  desempeñó  después  dentro  de  su  Pro 

ma  nota  biográfica  consigna  el  P.  He-  vincia  no  lo  hemos  podido  averiguar, 

rrera,  llamando  a  nuestro  religioso  Fr.  así  como  tampoco  la  fecha  de  su  trán- 


MANRIQUE  123 

sito  a  los  PP.   Franciscanos  que  no  pág.  32  de  vol.  III,  y  en  el  Capítulo  de 

consta  en  nuestros   autores.  En  163h  1638  salió  electo  en  Visitador  de  la  Pro- 

aun  suena  un  Fr.  Pedro  Manrique  en  la  vincia  de  Castilla,  ¿pero  no  se  tratará 

consulta   celebrada  en   San  Felipe  el  de  otro  religioso  del  mismo  nombre? 
Real  de  que  se  hace  mérito  en  nota  a  la 

Escribió  sobre  la  Inmaculada  Concepción,  según  Alva  y  Astorga,  col.  1172,  donde 
se  le  dedica  el  artículo  correspondiente.  Dícese  del  P.  Manrique  que  fué  franciscano 
y  se  alega  como  fuente  de  noticias  al  P.  Antonio  Daza,  lib.  6,  foj.  52,  sin  mencionar  la 
obra  a  que  responde  esta  cita,  que  suponemos  será  Tesoro  de  la  Inmaculada  Con- 
cepción, manuscrita,  que  conservaba  en  su  poder  dicho  P.  Alva  y  Astorga.  A  este  au- 
tor copia  el  P.  Juan  de  San  Antonio  en  su  Biblioíheca  Universa  Franciscana,  sin 
añadir  más  detalles  ni  dato  alguno  biográfico  del  autor.-  Véase  la  obra  citada,  pági- 
na 458  del  tomo  II.  -  Nicolás  Antonio,  II,  212-P.  Vidal,  II,  11.— P.  Herrera,  Historia, 
pág.  406. 

Por  lo  que  pueda  contribuir  para  la  biografía  del  P.  Manrique,  vamos  a  publicar 
el  extracto  de  un  papel  que  se  encuentra  entre  los  pertenecientes  al  convento  de  Sa- 
lamanca. 

Aparicio  de  Ugarte,  Caballero  del  hábito  de  Santiago,  tuvo  un  hijo  llamado  tam- 
bién Aparicio  de  Ugarte,  el  cual  profesó  en  este  convento  (de  Salamanca)  y  se  llamó 
en  la  Religión  Fr,  Pedro  Manrique.  Dicho  convento  tuvo  un  pleito,  representando  a 
Fr.  Pedro,  con  D.  Bartolomé  de  Arbolancha  y  otros  sobre  un  mayorazgo  fundado  por 
el  padre  de  nuestro  religioso.  Al  final  del  cuaderno  donde  se  hallan  copiadas  cláusulas 
testamentarias  y  otros  documentos  pertinentes  al  mayorazgo,  se  halla  un  interroga- 
torio por  el  cual  habían  de  ser  examinados  los  testigos;  reproducimos  solamente  algu- 
nas de  las  preguntas,  las  que  más  nos  pueden  interesar. 

Primeramente,  por  el  conocimiento  de  las  partes  y  si  conocen  a  Fr.  Aparicio  de 
Ugarte  que  por  otro  nombre  se  ha  llamado  Fr.  Pedro  Manrique. 

ítem  si  saben  que  el  dicho  Fr.  Pedro  Manrique  es  hijo  legítimo  y  único  varón  de 
Aparicio  de  Ugarte  y  de  dofla  Mayor  Manrique  de  Arana,  su  mujer,  difuntos,  los  cua- 
les estando  casados  le  hubieron  legítimamente  y  procrearon  y  reconocieron  por  tal, 
y  ello  es  público  y  notorio. 

ítem  si  saben  que  el  dicho  Fr.  Pedro  Manrique  tomó  el  hábito  y  profesó  en  el 
convento  de  San  Agustín  de  Salamanca  en  la  dicha  religión  y  siendo  fraile  profeso  en 
ella,  murió  el  dicho  Aparicio  de  Ugarte,  su  padre,  poseedor  que  fué  de  dicho  mayo- 
razgo dejando  por  hijo  varón  único  al  dicho  Fr.  Pedro  Manrique. 

ítem  si  saben  que  luego  que  murió  el  dicho  Aparicio  de  Ugarte  el  dicho  Convento 
de  San  Agustín  de  Salamanca  puso  pleito  sobre  el  dicho  mayorazgo,  etc.,  etc. 

ítem  si  saben  que  al  presente  el  dicho  Fr.  Pedro  Manrique  está  en  la  Religión  de 
San  Francisco,  pasó  a  ella  de  la  de  San  Agustín  muchos  aflos  después  que  murió  el 
dicho  su  padre  y  que  se  había  tratado  del  dicho  pleito,  y  han  oído  y  entendido  que  el 
dicho  Fr.  Pedro  Manrique  pasó  a  la  dicha  Religión  pendiente  el  dicho  pleito  por  per- 
suasiones e  importunaciones  de  la  dicha  doña  Juana  Francisca  de  Ugarte,  su  herma- 
na, y  del  Vehedor  general  Ortuño  de  Ugarte,  su, cuñado,  y  con  muchas  promesas  que 
le  hicieron,  por  defraudar  al  dicho  colegio  (convento)  y  esto  es  público  y  notorio. 

Está  firmado  por  el  Ldo.  Echavarri  y  no  lleva  fecha  ninguna. 

Manrique  (Fr.  Pedro). 

Fué  nombrado  Visitador  de  la  Provincia  del  Reino  de  Nueva  Granada  (Colom- 
bia) y  en  10  de  Agosto  de  1621  dio  unas  ordenansas  muy  favorables  a  apagar  los 
disgustos  de  los  descalzos.  Así  se  lee  en  la  Historia  general  de  éstos,  pág.  132  del 
tomo  II.  El  tal  nombramiento  procedió  del  Rmo.  P.  General  Nicolás  de  Santángelo  y 
data  de  1618,  según  se  hace  constar  en  el  índice  de  los  papeles  del  archivo  del  con- 
venio agustiniano  de  Bogotá,  donde,  con  referencia  al  año  expresado,  dícese  que 


124  MANRlgUE 

existía  un  documento  instituyendo  al  P.  Mtro.  Fr.  Pedro  Manrique  por  Visitador  y 
Reformador  de  las  Provincias  del  Nuevo  Reino  de  Granada  y  de  Quito. 

Este  P,  Manrique  no  fué  el  biografiado  en  el  artículo  anterior,  porque  si  se  tra- 
tara del  mismo  no  le  hubiera  omitido  el  P.  Vidal  al  contarnos  que  durante  el  trie- 
nio 1618-1621  fueron  nombrados  Visitadores  de  las  Provincias  de  Méjico  y  Perú  res- 
pectivamente los  PP.  Francisco  Guiral  y  Pedro  de  la  Madrid,  hijos  del  convento  de 
Salamanca,  pues  por  este  concepto  hubiera  mencionado  también  al  P.  Manrique. 
Supuesto,  por  lo  tanto,  que  se  trata  de  otro  Padre  del  mismo  nombre,  apuntamos  la 
siguiente  nota  correspondiente  a  un  hijo  de  hábito  del  convento  de  Córdoba,  que 
dice  así:  «Fr.  Pedro  Manrique,  hijo  de  Luis  Manrique  y  Dominga  de  Bartura,  veci 
nos  de  Bacayo  (¿Baquio  en  Vizcaya?),  de  la  diócesis  de  Calahorra,  profesó  en  el 
convento  de  Córdoba  a  26  de  Marzo  de  1588  en  manos  del  P.  Prior  Fr.  Hernando  de 
Saavedra.»  Por  la  edad  que  debía  contar  en  1618  no  es  improbable  se  le  confiase  una 
comisión  semejante.  Dicho  sea,  sin  embargo,  todo  esto  a  título  de  información  por 
sernos  desconocidos  otros  datos  sobre  el  religioso  cuyo  nombre  encabeza  este  ar- 
tículo. 

Manrique  (Fr.  Sebastián). 

Natural  de  Oporto  e  hijo  de  hábito  misiones  y  de  la  Orden,  aprovechando 
del  convento  de  Goa,  en  la  India  Orien-  su  estancia  en  aquella  capital  para  im- 
tal,  donde  profesó  en  1604.  En  1628  el  primir  la  obra  que  luego  se  describirá. 
Provincial  le  envió  de  Misionero  a  Ben-  También  fué  nombrado  Definidor  para 
gala  y  allí  trabajó  por  espacio  de  trece  el  Capítulo  general.  Tratando  de  veí- 
anos, con  mucho  fruto.  Recorrió  todos  ver  en  1669  al  punto  de  partida,  hizo 
los  reinos  de  aquel  golfo  y  llegó  hasta  el  viaje  hasta  Londres,  pero  en  esta 
Filipinas  por  Sumatra,  Java  y  Borneo,  ciudad  tuvo  la  desgracia  de  ser  asesi- 
Después,  en  1642,  fué  enviado  a  Roma,  nado  por  el  criado  que  le  acompañaba, 
comisionado  por  su  Provincia,  al  obje-  movido  éste  porel  deseo,  segiin  parece, 
to  de  gestionar  algunos  asuntos  de  las  de  robarle. 

Itinerario  |  de  las  Missiones  |  que  hizo  el  Padre  |  F.  Sebastian 
Manriqve  |  Religioso  Ereniita  de  S.  Agustin  |  Missionario  Apostólico 
treze  años  en  varias  Missiones  |  del  India  Oriental,  !  Y  al  presente  Pro- 
curador, y  Diffinidor  General  de  su  Prouincia  |  de  Portugal  en  esta 
Corte  de  Roma.  |  Con  vna  Summaria  Relación  del  Grande,  y  Opulento 
Imperio  del  Emperador  |  Xa-ziaban  Corrombo  Gran  Mogol,  y  de  otros 
Reys  Infieles,  en  cuios  |  Reynos  assisten  los  Religiosos  de  S.  Agus- 
tín. 1  Al  Eminentiss.  Señor,  el  Señor  |  Cardenal  Pallotto  |  Protector  de 
la  Religión  Agustiniana.  |  Con  privilegio.  (Adornos  tipogrdfícos)  En 
Roma,  Por  Francisco  Caballo,  |  MDCXLIX.  |  Con  licencia  de  los  Su- 
periores. 

4."  may.  de  6  hs.  s.  n.  -f  476  págs. 

Port.  a  dos  tintas  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  suscrita  por  el  autor.— Aprobación 
(en  latín)  del  P.  Asistente  General  Celestino  Bruno  por  comisión  del  Rmo.  P.  Vica- 
rio General  Salvador  Severino  Fabrianense.  Roma,  25  de  Febrero  de  1649.— Id.  del 
P.  Martín  Blas  de  Ricarte,  también  Asistente  General.  -Id.  23  de  id  —Lie.  del  Rmo. 
P.  Vicario. — Imprimatur  del  Vicario  General  de  Roma, — Cens.  (en  latín)  del  P.  Fe- 
lipe de  Jesús,  fechada  en  el  convento  de  San  Carlos  de  Roma  a  27  de  Septiembre 
de  1648.— Lie.  del  Mtro.  del  Sacro  Palacio.  — índice  de  cosas  notables.  Erratas.— 
Protesta.  -Texto,  a  dos  columnas.— Tabla  de  los  capítulos. 

En  la  dedicatoria  muestra  el  autor  su  gratitud  al  Cardenal  con  cuya  protección 


MANRIQUE  125 

había  conseguido  negociar  en  Roma  favorablemente  todos  los  asuntos  a  él  enco- 
mendados por  su  Provincia. 

Al  comienzo  del  capítulo  primero  del  texto  manifiesta  el  P.  Manrique  que,  no 
obstante  las  instancias  de  sus  amigos  para  que  publicara  sus  misiones  y  viajes,  no 
se  determinó  hacerlo  hasta  que  llegaron  a  sus  manos  algunas  relaciones  modernas 
con  las  cuales  se  proponía  garantizar  la  verdad  de  sus  narraciones;  pero  no  cita  a 
sus  autores. 

Estando  nuestro  autor  en  Cochín  fué  nombrado  misionero  de  Bengala  por  el 
P.  Luis  Coutinho  y  comenzó  sus  viajes  el  día  6  de  Mayo  de  1628,  refiriendo  detalla- 
damente cuanto  pudo  observar  de  notable  en  las  ciudades  y  lugares  por  donde 
pasó;  habla  largamente  de  sus  habitantes,  costumbres  y  ritos,  y,  en  fin,  de  las  peri- 
pecias que  le  sucedieron  en  su  itinerario  marítimo  y  terrestre.  Trae  también  noti- 
cias aprovechables  de  las  misiones  agustinianas  en  la  India,  de  las  conversiones  con- 
seguidas en  muchos  puntos  por  los  trabajos  de  nuestros  misioneros  portugueses  y 
algo  de  historia  del  establecimiento  de  las  misiones.  Después  de  algunos  años  de 
viajes  y  ejercicio  de  su  ministerio  en  Bengala,  quiso  ir  al  Japón  y  emprendió  su  de- 
rrota por  las  regiones  transgangéticas,  Pegú  y  Cochinchina;  las  tempestades  le 
llevaron  a  Malaca,  de  donde  le  fué  forzoso  arribar  a  Filipinas,  y  después  de  tocar 
en  Calamianes  aportó  a  Cavite  el  5  de  Septiembre  de  1637.  Descansó  algunos  días, 
siendo  atendido  por  los  PP.  Agustinos  descalzos;  dirigióse  luego  a  Manila,  encon- 
trando de  ministro  en  Parañaque  al  P.  Seb  istián  del  Río,  y  en  Manila,  de  Provin- 
cial, al  P.  Ramírez  de  Arellano,  a  quien  dio  la  obediencia.  Cuenta  sumariamente  la 
conquista  de  Filipinas,  expediciones  de  Magallanes  y  Legazpi  y  PP.  Agustinos  que 
al  segundo  acompañaban;  origen  del  Sto.  Niño  procedente  de  la  expedición  de  Ma- 
gallanes; naufragio  del  P.  Herrera  con  39  misioneros  que  le  acompañaban  al  entrar 
en  Cebú,  adonde  llegó  y  dio  la  noticia  el  indio  que  se  salvó,  único  superviviente  de  la 
catástrofe.  Parece  que  el  P.  Manrique  se  propuso  por  guía  de  su  relación  de  Filipi- 
nas al  P.  González  de  Mendoza  en  su  Historia  de  China,  reproduciendo  alguna  de 
las  inexactitudes  de  éste,  como  es  la  de  los  39  misioneros  náufragos.  Siete  meses  es- 
tuvo en  las  islas  el  P.  Manrique  y  cuando  se  disponía  a  ir  al  Japón  junto  con  el  P.  Pe- 
dro de  Quesada,  sobrevinieron  dificultades  por  la  persecución  tan  encarnizada  allí 
entonces  contra  los  cristianos,  y  tuvo  que  dirigirse  a  Macao,  retrocediendo  luego 
por  la  Indo-China  hasta  la  India.  Una  vez  en  Goa,  y  con  el  nombramiento  de  Procu- 
rador y  el  de  Definidor  General  que  le  dio  la  Provincia  de  la  India  Oriental,  se  vino  a 
Europa  por  Persia,  Arabia,  etc.,  llegando  embarcado  a  Malta,  desde  donde  partió 
para  Roma,  en  cumplimiento  de  la  misión  que  allí  se  le  había  confiado,  y  último  tér- 
mino de  su  Itinerario  en  1643. 

Hemos  referido  sumarísimamente  los  viajes  del  P.  Manrique,  pues  otra  cosa  no 
es  posible,  y  nada  decimos  de  sus  trabajos  desde  que  salió  de  Cochín  en  1628.  Huel- 
ga consignar  que  es  obra  curiosísima,  por  las  relaciones  que  contiene  de  aquellos 
países  y  pueblos.  Serrano  y  Sanz  dice  del  P.  Manrique  que  «describe  con  bastante 
fidelidad  la  religión  y  costumbres  de  los  brachmanes,  cuyos  ritos  le  extrañaban.» 
Lástima  grande  que  sea  tan  cierto  el  juicio  de  la  obra  que  vemos  en  Pinelo- Barcia, 
donde  se  dice  que  el  Itinerario  está  escrito  «en  mal  castellano  y  peor  impreso»,  pues 
efectivamente  se  necesita  mucha  fuerza  de  voluntad  para  leerle:  el  castellano  es 
desastroso,  a  lo  que  se  añade  la  ignorancia  de  esta  lengua  por  los  tipógrafos  italia- 
nos, los  cuales  sacaron  una  impresión  plagadísima  de  erratas.  No  faltan  también 
autores  que  achacan  a  nuestro  viajero  errores  geográficos  e  históricos. 

El  ejemplar  descrito  existe  en  la  Nacional,  B.  A.  G.-394,  y  también  existía  ejem- 
plar en  San  Felipe  el  Real,  según  el  índice  de  su  Biblioteca,  pág.  194. 

—Itinerario  \  délas  Missiones  |  del  India  Oriental  |  Que  hizo  el  P.  Maestro  Fra 
Sebastian  Manrique  Religioso  |  Eremita  de  S.  Agustín  |  Missionario  Apostólico 
trese  años  en  varias  Missiones  I  delta  dicha  India.  \  Y  al  presente  Prefecto  Apos- 
tólico de  la  Mission  Calaminense  |  especialmente  delegado  por  la  Santidad  de  In- 


126  MANRIQUE  DE  LARA-MANSILLA 

no-  I  centio  X.  nuestro  Señor.  |  Procurador,  y  Diffinidor  General  della  Provincia 
Au-  I  gustiniana  de  Portugal  en  esta  Curia  de  Roma.  I  Con  vna  Sumni  jria  Relación 
del  Grande  y  Opulento  Imperio  del  Emperador  \  Xa-siaban  Corrombo  Gran  Mo- 
gol y  de  otros  Reis  Infieles  en  cuios  |  Reynos  assisten  los  Religiosos  de  S.  Agus- 
tín. I  Al  Eminentiss.  Señor  |  Cardenal  Pallotto  \  Protector  de  la  Religión  Augusti- 
niana.  I  Con  privilegio  [Armas  del  Cardenal)  In  Roma  A  la  instancia  de  Guillermo 
Halle  sub  signo  |  Salamandras  Regie.  M.  DC.  LUÍ.  |  Con  licencia  dj  los  Superiores. 

Es  la  misma  edición  de  1d48,  habiéndose  reimpreso  solamente  de  los  prelimina- 
res la  hoja  de  portada,  la  de  la  protesta  y  erratas,  añadiéndose  la  de  un  niotu  pro- 
prio  de  Inocencio  X,  de  11  de  M.irzo  de  1649,  que  no  es  otra  cosa  que  la  licencia 
para  la  impresión  con  privilegio  por  diez  años  a  favor  del  autor.  Adviértese  que 
este  motu  proprio,  aunque  no  le  lleva  el  ejemplar  antes  reseñado  de  1649,  le  falta 
accidentalmente,  puesto  que  Medina  hace  constar  ese  detalle  en  la  descripción  de 
otro  ejemplar  de  la  misma  impresión.  En  resumen:  ¡a  obra  del  P.  Manrique  no  se 
reeditó  en  1653,  y  al  ponerla  de  nuevo  a  la  venta  se  introdujeron  las  modificaciones 
indicadas. 

Bibl.  Nacional,  B-U.  3003. 

—Véase  especialmente  Medina,  Bibliografía  española  de  Filipinas,  núms.  169 
y  177,  donde  se  echarán  de  ver  algunas  variantes  en  las  portadas  y  descripciones 
cotejándolas  con  las  nuestras.— Barbosa  Machado,  III,  692.— Pinelo-Barcia,  cois.  43, 
91  y  363. -Nicolás  Antonio,  II,  282.-Brunet,  III,  1373.-Ternaux-Compans,  núms.  1720 
y  1796.  — P.  Ossinger,  pág.  539,  donde  se  dice  que  el  Itinerario  fué  publicado  en  por- 
tugués (!).— García  Peres,  pág.  348,  copia  los  títulos  de  Pinelo-Barcia  sin  procurar 
identificarlos. 

Manrique  de  Lara  (Fr.  García). 

Floreció  en  el  convento  de  Sevilla  y  aunque  se  ignora  su  patria,  hay  grandes  in- 
dicios de  haber  sido  la  ciudad  mencionada.  Fué  religioso  muy  erudito,  Maestro  en 
la  Orden  y  Doctor  de  la  Universidad  literaria  de  Sevilla,  en  donde  fué  opositor  a  sus 
cátedras.  Falleció  en  dicho  convento  a  fines  de  Octubre  de  1736. 

1.  Escribió  en  1705  una  docta  carta  en  que  se  propone  probar  ser  más  antigua  la 
Orden  de  San  Agustín  que  la  de  San  Benito,  la  cual  dirigió  al  P.  Fr.  Pedro  López  Te- 
norio, monje  benedictino,  contestándole  a  la  que  le  había  remitido  defendiendo  lo 
contrario  de  resultas  de  cierta  conversación  que  habían  tenido  sobre  el  mismo  asunto 
en  el  convento  de  San  Leandro  de  Sevilla.  Existe  copia  de  la  expresada  carta  en  la 
Biblioteca  de  San  Acacio,  firmada  por  el  autor.— Montero  de  Espinosa,  pág.  157. 

2.  Sermón  de  la  invención  del  cuerpo  de  N.  P.  S.  Agustín.  —Impreso  del  cual  se 
consigna  esta  nota  en  el  índice  de  San  Felipe  el  Real,  pág.  194. 

Mansilla  (Fr.  Francisco). 

Fué   natural  de    Córdoba,   hijo    de  debió  de  renunciar  o  a  lo  menos  hacer 

Francisco  Gómez  y  Catalina  Gómez,  y  los  posibles  por  dejarle,  lo  mismo  que 

profesó  en  el  convento  de  dicha  ciudad  otros  que  le  pudiera  conferir  la  Orden, 

el  13  de  Mayo  de  1548.  Acompañó  en  pues  con  fecha  29  de  Abril  de   1575  le 

1568  al  P.  Rodrigo  de  Solís  cuando  éste  manifestaba,  en  carta,  el  P.  General  lo 

pasó  a  reformar  la  Provincia  de  Ara-  penoso  que  le  era  absolverle  de  los  ofi- 

gón.  Fué  elegido  primer  Provincial  de  cios  de  la  Provincia  (1),  por  la  escasez 

laObservancia  en  Aragónen  el  Capítu-  de  personal;  por  esto  el  P.  Mansilla 

lo  de  1571;  después,  en  el  de  1574,  Prior  continuó  en  su  puesto  hasta  cumplir 

del  Convento  de  Barcelona,  cargo  que  el  trienio.  Pasó  de  Prior  al  convento  de 


(1)  El  P.  General  consignó  la  siguiente  nota  en  su  Registro:  «2'J  Aprilis,  1575  Priori  Barchinonensi 
Fr.  Francisco  Mansilla  scripsimus  nos  ob  penuriara  fratrum  ¡egre  illum  absolvere  ab  oneribus  Ordinis  et 
cura  animarum  exercenda.»  P.  Herrera,  extractos,  pág.  718. 


MANSO  127 

Zaragoza' en  1577  y  en  1580  al  de  Va-  Agosto  del  año  expresado  se  lo  conce- 

lencia.  Hizo  muchas  obras  en  los  con-  dio  declarándole  libre  de  los  cargos  de 

ventos  que  gobernó  y  entre  ellas  me-  Vicario  General  y  Reformador  (2).  Se- 

recen  citarse  las  sillerías  de  los  coros  gún  carta  del  P.  Hernando  de  Peralta 

altos  de  Barcelona  y  Zaragoza.  datada  en  Antequera  a  29  de  Mayo  de 

Por  muerte  del  P.  Solís  fué  nombra-  1584,  se  encontraba  ya  en  su  Provincia 

do  para  sucederle,  durante  un  trienio,  nuestro  biografiado  (3).  El  P.  Jordán 

en  el  cargo  de  Vicario  y  Reformador,  y  elogia  mucho  la  vida  y  virtudes  del 

con  fecha  14  de  Marzo  de  1583  recibió  P.  Mansilla  y  a  él  se  debió  después  del 

la  comisión  de  presidir  el  Capítulo  pro-  P.  Solís  la  grande  obra  de  la  reforma 

vincial  que  estaba  para  celebrarse  (1).  délos  Agustinos  de  la  Provincia  de 

Cuando  tuvo  ya  nuevo  Provincial  la  Aragón.  Falleció  en  Córdoba,  siendo 

Provincia  de  Aragón,  el  P.   Mansilla  Prior  de  su  convento,  no  sabemos  er 

debió  de  pedir  al  P.  General  que  le  vol-  qué  fecha, 
viera  a  Andalucía,  porque  en  28  de 

En  una  junta  de  teólogos  celebrada  en  Zaragoza  el  8  de  Abril  de  1579  sobre  las 
reglas  que  habían  de  imprimirse  acerca  de  la  lectura  de  libros  prohibidos,  aparecen 
los  PP.  Francisco  Mansilla,  Prior  del  convento  de  San  Agustín,  y  Alonso  Manuel,  de 
la  misma  Orden,  los  cuales  coadyuvaron  coa  sus  trabajos  en  los  acuerdos  adoptados 
para  la  impresión  de  dichas  leyes. 

Con  fecha  6  de  Febrero  del  año  expresado  de  1579,  dio  su  aprobación  de  la  obra 
intitulada  Tropheo  del  oro,  por  Blasco  Pelegrín  Catalán,  impresa  en  Zaragoza  el 
mismo  año. 

También,  en  15  de  Noviembre  de  1579,  aprobó  la  obra  manuscrita  de  Jerónimo  de 
Urrea,  El  victorioso  Carlos  V. 

—  P.  Herrera  Alphabetum,  1-251,  y  su  Historia,  pág.  91. -P.  Jordán,  IIl,  95, 
y  I,  169. 

Manso  (Fr.  Francisco). 

«Calificación  del  año  1708  a  la  alegación  que  escribió  en  el  Perú  Fray  Francisco 
Manso,  del  Orden  de  San  Agustín,  en  favor  de  las  Religiones  del  N.  Reino  de  Gra- 
nada.» 

índice  de  las  Censuras  que  de  orden  del  Real  y  Supremo  Consejo  déla  Santa 
Inquisición  General  han  dado  los  Calificadores,  etc.,  etc.  M  S.  del  Archivo  Histórico 
Nacional. 

Manso  (Fr.  Pedro). 

Madrileño,  tuvo  por  padres  aD.  Pe-  Consultas  de  la  fecha,  pero  debió  de 
dro  Manso  Tamariz  y  Dfta.  Leocadia  retrasar  su  ingreso  puesto  que  no  pro- 
de  Tapia  y  fué  admitido  en  el  convento  fesó  hasta  el  4  de  Enero  de  1685,  siendo 
de  San  Felipe  el  Real  el  22  de  Septiem-  Prior  de  aquel  convento  el  P.  Pedro  de 
bre  de  1682,  según  se  lee  en  el  libro  de  Moura.  Antes  de  vestir  el  hábito  agus- 


(1)  «14  Martii,  1583.  Facit  (P.  Generalis)  Piaesidem  Capituli  AiagonisB  M.  Franciscum  Mansilla  cujus  Vi- 
cariatum  pro  reformatione  confirmanda  et  absolvenda  (7)  per  trieanium  durare  statuimus>.  A  esta  nota  aña- 
dió la  siguiente  el  P.  Herrera:  «Parece  que  debía  de  haber  muerto  el  P.  Fr.  Rodrigo  de  Solís,  Reformador  de 
Aragón,  y  que  le  sucedió  el  M.  Mansilla..  V.  la  pág.  767  de  los  extractos  mencionados. -Según  se  puede  co- 
legir de  la  primera  nota,  el  nombramiento  de  Vicario  General  debía  de  haberle  recibido  el  P.  Mansilla  con 
anterioridad  al  14  de  Marro  de  1583,  pues  parece  suponerle  el  P.  General  al  determinar  que  durase  solamen- 
te por  tres  aflos. 

(2)  <28Augusti,  1583.  Electo  Provinciali  in  Aragonia,  Fr.  Franciscum  Mansilla,  virum  omni  laude  dig- 
num  officlo  Vicariatus  et  Reformatoris  exoneravlmus,>  y  que  se  pueda  ir  a  vivir  a  Andalucía,  añade  el  P.  He- 
rrera, pág.  768. 

(3)  Pág.  1028  de  dichos  extractos. 


128 


MANSO 


tiniano  estudió  Súmulas  en  el  Colegio 
Imperial  de  los  PP.  Jesuítas  por  Resu- 
rrección de  1681.  Continuó  su  carrera 
literaria  en  la  Orden  y  salió  tan  apro- 
vechado, que  la  Provincia  de  Castilla 
le  envió  por  actuante  de  unas  conclu- 
siones teológicas  al  Capítulo  General 
que  se  celebró  en  Roma  el  1693,  orde- 
nándose entonces  de  sacerdote  en  la 
capital  del  orbe  Católico. 

De  regreso  en  España  fué  nombrado 
Lector  de  Artes  en  el  convento  de  Va- 
lladolid,  donde  las  explicó  a  ios  PP. 
Matías  Terán  y  José  Aguilera,  entre 
otros,  y  terminado  un  curso  de  tres 
años  pasó  a  la  Universidad  de  Sala- 
manca, designado  para  oponerse  a  sus 
cátedras  por  la  Provincia  de  Castilla 
en  el  Capítulo  celebrado  en  1697.  En 
Julio  de  este  mismo  año  se  opuso  por 
primera  vez  a  la  cátedra  de  Físicos.  El 
año  siguiente  se  graduó  de  Maestro  en 
la  de  Salamanca  a  26  de  Mayo,  por  la 
que  era  ya  Licenciado  desde  6  de  No- 
viembre de  1697.  Obtuvo  la  cátedra  de 
Regencia  de  Artes  el  15  de  Julio  de  1700, 
la  de  propiedad  de  Lógica  Magna  en  19 
de  Abril  de  1712,  la  de  San  Anselmo 
en  15  de  Septiembre  de  1713,  la  de  Es- 
coto en  1.°  de  Diciembre  de  1716,  la  de 
Santo  Tomás  en  4  de  Septiembre  de 
1717,  la  de  Durando  en  30  de  Junio  de 
I722,y  finalmente,  la  de  Filosofía  moral 
en  29  de  Octubre  de  1725.  En  1727  pre- 
tendió la  jubilación  en  esta  cátedra  ale- 
gando los  muchos  años  que  llevaba  de 
profesorado,  los  servicios  prestados  a 
aquel  centro,  las  obras  publicadas  y  sus 
achaques  que  le  impedían  continuar  en 
Salamanca;  pero  la  Universidad  no  ac- 
cedió a  una  petición  tan  justificada, 
valiéndose  algunos  de  sus  comprofeso- 
res déla  ocasión  que  se  les  ofrecía  para 
demostrar  sus  sentimientos  poco  lau- 


dables hacia  nuestro  catedrático  (1). 
Este,  al  ver  que  su  demanda  no  había 
sido  acogida  favorablemente,  ni  siquie- 
ra dio  lugar  a  que  la  Universidad  res- 
pondiese enviando  al  Consejo  la  infor- 
mación que  se  solicitaba:  retiró  su  pe- 
tición porque  de  ninguna  manera  podía 
avenirse  ya  a  aceptar  una  gracia  que 
no  procedía  de  la  libre  voluntad  de  to- 
dos los  claustrales,  y  para  él  bastaba 
que  uno  solo  no  se  mostrase  propicio  a 
sus  deseos.  Con  motivo  de  la  discusión 
entablada  en  el  Claustro  para  conferir 
la  propuesta  del  P.  Manso,  el  P.  Matías 
Terán,  conociendo  la  contrariedad  de 
algunos,  indicó  la  idea  de  nombrarle 
cronista  de  la  Universidad,  llenando 
así  una  necesidad  reconocida  por  to- 
dos; por  este  medio  pensaba  atraer  me- 
jor los  votos  de  los  contradictores  y 
conseguir  indirectamente  libertar  al 
P.  Manso  de  la  sujeción  a  que  le  obli- 
gaban el  desempeño  de  la  cátedra  y 
los  deberes  inherentes  al  profesorado. 
Tampoco  una  proposición  tan  razona- 
ble tuvo  eco  en  la  opinión  de  los  claus- 
trales, no  mereciendo  más  que  !a  apro- 
bación de  algunos.  No  es  extraño,  pues, 
que  el  P.  Manso,  sentido  del  proceder 
que  con  él  se  observaba,  terminase  por 
renunciar  la  cátedra  (2)  retirándose  al 
colegio  de  Dña.  María  de  Aragón,  de 
Madrid,  donde  fué  más  provechoso 
para  la  Orden  por  las  obras  que  allí 
imprimió. 

Del  aprecio  en  que  sus  hermanos  de 
hábito  tenían  sus  cualidades  de  saber, 
virtud  y  gobierno,  son  buena  prueba 
los  múltiples  cargos  que  desempeñó  ya 
desde  muy  joven.  En  1703  fué  nombra- 
do Prior  del  convento  de  Salamanca  y 
dos  años  después,  con  título  de  Defini- 
dor general  por  la  Provincia  de  Casti- 
lla, asistió  al  Capítulo  general  celebra- 


(1)  Más  adelante  se  apuntarán  más  datos  sobre  esta  cuestión  . 

(2)  No  hemos  averiguado  la  fecha  de  la  renuncia  de  la  cátedra.  Esperabé  Arteaga,  en  su  Historia  dt 
la  Universidad  de  Salamanca,  II,  642,  le  pone  por  catedrático  en  los  afios  17251728;  pero  su  sucesor,  el  P.  Ma- 
laqufas  Mayorga,  bernardo,  no  figura  hasta  el  1729,  a  12  de  Febrero,  fecha  de  la  toma  de  poseiión.  El  P.  Ma- 
yorga  regentó  poco  tiempo  esta  cátedra,  pues  el  16  de  Mayo  ascendió  a  la  de  Biblia. 


MANSO 


129 


do  en  Roma  a  30  de  Mayo  de  1705. 
Después  fué  elegido  Definidor  provin- 
cial en  1706  y  Prior  de  Salamanca  por 
segunda  vez  en  1715,  renunciando  este 
segundo  empleo  a  fin  de  año.  Obtuvo 
los  votos  para  Provincial  en  el  Capítu- 
lo de  1724  y  concluido  el  trienio,  pasó 
de  Rector  en  1727  al  colegio  de  Doña 
María  de  Aragón  (1),  honrándole  la 
Provincia  con  un  puesto  de  tanta  con- 
sideración en  Madrid,  cuando  la  Uni" 
versidad  de  Salamanca,  en  la  que  ha- 
bía gastado  su  salud  y  energías,  co- 
rrespondía a  sus  justos  deseos  de  jubi- 
larse con  tanta  falta  de  generosidad. 
Volvió  a  ser  elegido  Definidor  en  el 
Capítulo  de  1730  y  por  segunda  vez 
era  Rector  del  colegio  expresado  en 
1733. 

Pero  mayor  honor  que  el  que  podían 
proporcionarle  tan  repetidos  empleos, 
el  magisterio  ejercido  con  tanto  luci 
miento  en  la  Universidad  salmantina 
y  la  fama  literaria  que  entre  los  sabios 
se  había  conquistado  por  sus  obras  fi- 
losóficas y  teológicas,  fué  el  de  sus 
virtudes  tan  encomiadas  por  sus  bió- 
grafos y  el  panegirista  encargado  a  su 
muerte  de  la  oración  fúnebre  en  las 
exequias  de  Salamanca.  De  esas  virtu- 
des se  refieren  pruebas  y  hechos  que 
elevan  al  P.  Manso  a  una  altura  envi- 
diable entre  sus  contemporáneos,  e  in- 

Por  muerte  del  Dr.  D.  Antonio  Serrano,  catedrático  de  Escritura  en  la  Universi- 
dad salmantina,  hubo  oposiciones  a  dicha  cátedra  y  la  consiguió  por  una  real  provi- 
sión D.  Julián  Domínguez,  canónigo  lectoral  de  la  Metropolitana  de  Toledo;  tomó  po- 
sesión el  29  de  Octubre  de  1725.  El  P.  Manso  se  presentó  igualmente  a  oposiciones  y 
también  por  real  cédula  le  fué  concedida  la  cátedra  de  Filosofía  moral,  de  la  cual  se 
posesionó  el  citado  día  29  de  Octubre.  El  24  de  Agosto  le  habían  sido  señalados  los 
puntos  que  debía  leer  de  oposición,  y  concluidos  los  actos  literarios  de  todos  los  opo- 
sitores, se  enviaron  al  Consejo  las  hojas  de  méritos,  como  de  costumbre.  La  del  Padre 
Manso  está  concebida  en  estos  términos: 

«M.  Fr.  Pedro  Manso,  Provincial  del  Orden  de  S.  Agustín;  de  Escuela  Thomista, 
Cathedratico  de  Durando,  inmediata  a  la  de  Filosofía  moral,  y  lo  fué  de  Santo  Tho- 
mas  y  lo  fue  de  Escoto  y  San  Anselmo  desde  quince  de  Septiembre  de  setecientos  y 


dudablemente  nos  dejó  muchos  ejem- 
plos que  imitar,  sobre  todo  de  su  hu- 
mildad y  de  la  paciencia  acrisolada 
con  que  sobrellevó  las  persecuciones 
suscitadas  contra  él  por  sus  opiniones 
y  doctrinas  en  materias  muy  católicas 
pero  muy  controvertidas  en  aquel  tiem- 
po. Por  más  empeño  que  pusieron  sus 
adversarios  en  denunciarle  por  nova- 
dor, no  consiguieron  sino  poner  más 
de  relieve  sus  talentos  sobresalientes 
y  sus  excelsas  cualidades  para  la  polé- 
mica y  defensa  de  las  verdades  de  la 
religión.  Reconociéndolo  así  el  gobier- 
no de  S.  M.  y  deseando  premiar  sus  tra- 
bajos con  una  recompensa  adecuada, 
le  propuso  para  el  obispado  de  Orense, 
sobre  lo  cual  y  el  fin  que  tuvo  el  bio- 
grafiado se  expresa  el  P.  Flórez  con 
estas  palabras:  «Los  méritos  de]  R.  P. 
M.  Fr,  Pedro  Manso,  del  Orden  de  San 
Agustín,  Catedrático  de  Filosofía  Mo- 
ral en  la  Universidad  de  Salamanca,  y 
Escritor  muy  conocido  por  la  sutileza 
de  su  ingenio,  movieron  a  la  Real  Cá- 
mara de  Castilla  a  consultarle  a  esta 
mitra  (de  Orense).  Pero  tardaijdo  en 
bajar  la  Consulta  y  acometiéndole  la 
liltima  enfermedad  en  el  Colegio  de 
Doña  María  de  Aragón  de  esta  Corte, 
falleció  allí  en  6  de  Enero  del  1736, 
donde  yace.» 


CD  Apuntamos  el  aflo  1727,  fecha  de  la  celebración  del  Cap(tulo,  lin  estar  seguros  de  que  en  esta  ocadOn 
fuera  nombrado  Rector,  pues  sólo  consta  que  lo  era  en  1729,  esto  es,  dentro  del  trienio  De  sus  filtlmos  cargoi 
se  hallan  indicaciones  en  las  mismas  portadas  de  sus  libros.  En  un  trabajo  sobre  el  colegio  de  Dfla .  María  de 
Aragón,  publicado  en  el  Archivo  Histórico  Hispano- Agustiniano,  se  apuntaron  algunos  datos  relativos  a  las 
gestiones  del  P.  AviKs  a  fin  de  llevar  al  P.  Manso  a  aquella  casa  después  de  raounciar  la  cátedra  en  Sala- 
manca.—V.  la  pág.  414,  vol.  X  de  la  publicación  mencionada. 

9 


130  MANSO 

trece,  y  lo  íue  de  Lógica  Magna:  tomó  posesión  en  diez  y  nueve  de  Abril  de  setecien- 
tos y  doce;  y  lo  fue  de  Regencia  de  Artes.  Recibió  el  grado  de  Maestro  en  Theologla 
por  Avila,  y  fue  incorporado  en  esta  Universidad  en  veinte  y  seis  de  Mayo  de  noventa 
y  ocho  y  aprobado  en  la  capilla  de  S.  Barbara  uemnie  discrepante  en  seis  de  Noviem- 
bre de  mil  seiscientos  y  noventa  y  siete.  Ha  sido  cathedraticode  Regencia  de  Artes, 
concluyó  la  cathedra  el  año  de  mil  y  setecientos.  Por  certificación  del  Mro.  Juan  de 
Bargas,  Prefecto  de  los  Reales  Estudios  del  Colegio  Imperial  de  Madrid  consta  que 
estudió  Súmulas  en  dicho  Colegio  por  Resurrección  del  año  de  ochenta  y  uno  con 
que  justifica  cuarenta  y  cuatro  años  de  estudios  mayores.  Tiene  veinte  y  dos  años  de 
Lector  con  continuo  ejercicio.  Tiene  veinte  y  nueve  años  de  opositor  en  Artes  y  Theo- 
logia  hablen  io  comenzado  su  oposición  a  Artes  año  de  seiscientos  y  noventa  y  seis. 
Tiene  diez  y  ocho  lecciones,  las  cinco  a  cathedras  de  Regencia;  tres  a  las  de  Artes  de 
Propiedad,  otra  a  la  de  Theologia  moral,  otra  a  la  de  S.  Anselmo,  otra  a  la  de  Es?oto, 
otra  en  la  capilla  de  S.  Bárbara,  otra  a  Lógica,  otra  a  la  de  Vísperas,  y  Escritura;  y  a 
la  de  Prima  no  leyó  por  enfermo,  dio  certificación  jurada  y  leyó  a  la  de  S.  Thomas  y 
a  esta  varante.  Tiene  sustentado  el  Acto  mayor  desta  Universidad  y  treinta  y  tres 
de  Theologia  presididos  en  Salamanca.  Tiene  impresos  quatro  tomos  de  Artes,  todos 
en  tendencia  especial  del  Beato  Cardenal  Egidio  Romano,  ilustrada  con  doctrinas 
de  su  Maestro  Santo  Thomas  y  autoridades  del  Maestro  mayor  el  gran  Padre  San 
Agustín.  Tiene  substituciones  varias  de  cathedras  por  los  Maestros  de  su  Casa  dictan- 
do in  scriptis  en  dichas  substituciones.» 

1.  Conclusiones  theologicas  Romae  propugnatae  anno  1693  in  Capitulo  Generali  et 
Kegi  Carolo  Secundo  dicatas. 

Impresas  en  Roma  el  mismo  año.  Da  cuenta  el  mismo  P.  Manso  de  estas  conclu- 
siones en  la  dedicatoria  de  su  obra  S.  .4  Mg^Msímws  gratice  efficacis  efjicacissimus 
propugnator,  de  donde  deducimos  el  titulo  de  este  impreso.  Véase  más  adelante 
cuando  se  trate  de  dicha  obra. 

2.  CuRsus  Philosophicus  ad  mentem  B.  Aegidii  Romani  Doctoris 
íundatissimi  Augustiniensium,  Archiepiscopi  Bituricensis,  Aquitaniae 
Primatis,  &  S.  R.  E.  Cardinalis  illustratam  Authoritatibus  P.  N.  Augusti- 
ni,  &  Praeceptoris  Angelici.  Aucthore  R.  A.  P  M.  Fr.  Petro  Manso  Au- 
gustiniano  Provinciae  CastelLae  in  Salmanticensi  Academia  Sacrae 
Theologiae  Doct.  &  Philosophiae  Professore:  Conventus  Salraanticensis 
S.  P.  N.  Augustini  olim  Priore,  semel,  iterumque  Diffinitore  Provinciae, 
&pro  Provincia  in  Comitiis  Generalibus  Rómae  celebratis.  Ad  Illvst.  et 
Rever.  D.  D.  Fr.  Franciscum  Emmanvelem  de  Zvñiga,  et  Sotomayor 
Episcopum  Civitatensem  &c.  Tomus  Primus.  Dialecticam  Doctrinalem, 
&  disputatam,  Proemialia  Logicae,  &  Entia  rationis  complectens.  Cor- 
diibae:  Ex  Typ  August.  Ann.  1709. 

4.°  de  10  hojas  s.  n.  de  preliminares,  296  págs  ,  f  6  s.  n.  +  429,  |-  3  s.  n 
Port.  orí.  -V  eii  bl.  -  Dedic.  -  Approbatio  R.  P.  M.  Fr.  Mathiae  Teran,  O.  E.  S. 
P.  N.  Augustini.  In  Conventu  Salmantino  die  10  Novembris,  1708  -Lie.  Ordinis 
Matriii,  die  30  Nov.,  1708.  Fr.  Antonias  Gómez,  Provincialis.  Fr.  Blasius  Patino, 
Secr.-Approb.  R.  P.  Fr.  Hieronymi  Giennensis,  Ord.  Capuccinorum.  Cordubae,  Pri- 
die  Kalendas  Aprilis  anno  1709.-Lic.  Ordinarii.  Cordubae,  die  2  Maij,  1709.  -  Approb. 
R.  P.  M.  Vincentii  Kamirez,  S.  J.  Matriti,  26  Febr.  1709.- Lie.  de  S.  M.  .Madrid,  10  de 
Marzo  de  1709.  Tasa. -Errata.— Ad  Magistros  et  Lectores  Augustinianos. -Index 
quaestionum.  -  Texto,  a  dos  columnas.  Dialecticae  Pars  Prima  (págs.  29o,  tiene  una 
más  s.  n.).- Index  librorum,  capitum,  etc.— Pro  Lógica  Magna  Proemium —Texto. 
Liber  primus  de  proemialibus  Logicae  (págs.  1-429).— Index  librorum,  etc. 

El  padre  Teránen  su  aprobación,  entre  otras  cosas,  escribe  lo  siguiente:  «Vidi.in- 


MANSO  131 

quam,  hanc  Aegidianam  doctrinam  iis  duobus  tomis  contentam,  quam  jam  quindecitn 
ab  hinc  annis  sub  tanti  Magistri  auspiciis,  tanquam  ex  suis  discipulis  minimus  avide 
suxeram  in  Conventu  nostro  Vallis-Oletano,  cum  ibi  eam  palam  dictavit  foelix  ...Nec 
silentio  praeterire  possnm,  quod  attinet  ad  scriptionis  genus,  quod  ita  sane  mirabile 
est,  ut  non  mirum  si  in  nostrum  Magistrum  omnium  ora,  omnium  oculos  teneat  defi- 
xos.  Ita  enim  doctrinam  Aegidianam  subtiliter  dilucidat,  ut  non  nisi  Tomisticam  videa- 
tur  ingenióse  defenderé:  hic  ejus  praecipuus  finis,  seb  foeliciter  ad  nostram  ufilita- 
tem,  Deo  sic  vélente,  consequutus....Jam  vero  non  dubitabis  nostrum  Aegidianum 
Magistrum  verum  proclamare  Tliomistam,  nam  si  illius  scripta  attente  consideres, 
nullam  invenies  quseuioncm,  non  solum  rationibus,  et  Authoritatibus  M.  P.  N.  Au- 
gustini,  et  B.  Aegidii  Romani  fulcitam,  sed  etiam  pluribus,  vel  saltem  aliqua  D.  Th. 
Hac  ergo  concatenatione,  talibusque  vinculis  suum  opus  contexit  iisdemque  solvit 
vincula  quaestionum.  Veré  utique  sapiens,  qui  opera  sua,  non  tanquam  vasa  vitrea 
sed  plañe  áurea,  numquamrumpenda  ómnibus  donat...» 

En  el  prólogo  dice  el  autor  haber  compuesto  su  obra  estando  en  Valladolid.  «Quae 
olim  in  Vallisoletano  Augustiniano  Conventu  praesius  dictavi,  nunc  evulgaturus,  diu 
cogitavi,  an  brevi  compendio  vel  prolixa  disputatione  id  faceré  expediret,  memor 
illius  sententias  Augustiniana;  .  »  Dato  que  consignan  también  sus  biógrafos,  pero  no 
el  de  haberse  publicado  el  Curso  filosófico  en  Valladolid,  como  equivocadamente  es- 
cribió un  autor  y  lo  ha  repetido  la  novísima  Enciclopedia  de  Espasa. 

Cursos  Philosophicus...  Tomvs  Secvndvs.  A.  tertio  usque  ad  octa- 
vum  Logicae  libros  complectens.  Cum  privilegio  Regís.  Ann.  1709. 

De  4  hojas  s.  n.  y  823  págs.  de  texto. 

Port.— V.  en  bl.— Tasa.— Errata.— Index  libroram,  quaestionum,  etc. —Texto. 

CuRsus  Philosophicus...  Perillvstri  D.  D.  Joseph  Thoraae  de  Ezpe- 
leta  et  Gari  Divi  Jacobi  Stemmate  insignito  Ecclesiae  Carthaginensis 
Canónico,  Tribunalis  Llerenensis  Inquisitori  dignissimo.  Per  R.  P.  M. 
Fr.  Antonium  de  Agvilar  Dicatus,  in  lucemque  editus.  Tonivs  Tertivs. 
Complectens  librum  primum  Physicorum  &  dimidium  secundi.  Cum  de- 
bitis  licentiis.  Cordubae  Ex  Offic.   Aug.  Anno  1710. 

De  10  hojas  s.  n.  de  preliminares,  506  págs.  de  texto  y  5  s.  n.  de  índice. 

Port.— V.  en  bl.-Dedic.  por  el  P.  Aguilar.— Approbatio  RK.  PP.  MM.  Augusti- 
niensium  Fr.  Caroli  de  Ayllon  et  Fr.  Petri  de  Valderrama.  Cordubae,  4  Sept.  1710. 
—Lie.  Ordinis.  In  nostro  Astensi  Conventu,  die  11  Oct.  17l0.  Fr.  Franciscus  Villa- 
ran,  Provls.  Fr.  Franciscus  Moreno.  Secr. -Cens.  R.  P.  M.  Joannis  de  Herrera  a 
Escudero,  Ord.  Carm.  Cordubae,  10  Aug.  1710.— Lie.  Ordinarii.  Cordubae,  30  Aug. 
1710.— Approb.  R.  P.  M.  Vincentii  Ramírez,  S.  J.  Matriti  9  Apr.  1710.— Regís  Senatus 
lie.  Matriti  21  Apr.  1710. -Errata.— Approb.  et  cens.  R.  P.  M.  Ildephonsi  Roldan, 
Ord.  S.  Basilii,  Matriti,  2  Sept.  1711.  —  Tasa.  —  Errata.  —  Texto.  —  Index  quaestio- 
num, etc. 

No  lleva  el  nombre  del  P.  Aguilar  más  que  este  tomo,  pero  él  fué  quien  dirigió 
la  impresión  de  los  tres  tomos  descritos  y  la  del  cuarto.  Al  trabajo  que  le  daba  la 
impresión  de  esta  obra  debe  referirse  en  las  palabras  que  copiamos  del  prólogo  de 
su  edición  del  libro  cuarto  de  las  Sentencias  de  Egidio  Romano  {V.  la  pág.  44  del 
vol.  I);  y  ciertamente  podía  lamentarse  el  P.  Aguilar  del  trabajo  abrumador  que  so- 
bre él  pesaba,  ocupado  como  estaba  en  la  empresa  imponderable  de  dar  a  luz  en 
España  la  colección  más  completa  de  las  obras  del  Doctor  Fundadísimo  que  se  ha 
publicado,  aunque  no  vio  la  impresión  de  todos  los  tomos  por  haberle  arrebatado  la 
muerte  cuando  ya  le  restaba  poco  para  darla  cima. 

CüRsus  Philosophicus...  Tomvs  Qvartvs  Complectens  adimidio  se- 


132  MANSO 

cundí  usque  ad  octavum  Physicorum  libros.  Cum  debitis  licentiis.  Cor- 
dubae  ex  Oífic  Augus.  Anno  Dñi  M.  DCC.  XI. 

De  2  hojas  s.  n.,  552  págs.  de  texto  y  4  s.  n.  de  índice. 

Port.  ■  V.  en  bl.  -Errata.  — V.  en  bl.  -Texto.— Index  quaestionum  etc. 

CuRsus  Philosophicus...  Rev.  Patri  Magistro  Fr.  Francisco  de  Avi- 
les Ord.  S.  P.  N.  Aug.  in  Provincia  Castellae.  Per  R.  P.  Fr.  V^incentivm 
de  Sandoval  in  Sacra  Theologia  Magistrum,  Majestatis  Catholicae 
Concionatorem,  &  nunc  in  Regali  Conventu  S.  P.  N.  Aug.  Cordubensi 
Praesulem,  dicatus,  in  lucemque  editus.  Tomvs  Qvintvs.  Compiectens 
tres  libros  de  Anim.  de  General.  &  Corrupt.  Cordubae:  Ex  Typ.  Augus- 
tiniana  Ann.  1724. 

De  8  hojas  s.  n.  de  preliminares,  más  635  págs.  de  texto  e  índices. 

Port.— V.  en  bl.-Dedic.  por  el  P.  Sandoval— Judicium  RR.  PP.  MM.  Fr.  Vin- 
centii  de  Sandoval  et  Caroli  de  Ayllon.  Cordubae,  10  Oct.  1723. —Lie.  Ordinis.  In 
nostro  Portus  a  Sancta  Maria  Conventu,  20  Sept.  1723.  Fr.  Franciscus  de  Albinar, 
Provls.  Fr.  Joannes  Lycardo,  Sec—  Approb.  R.  P.  M.  Fr.  Francisci  Minguez,  Ord. 
Min.  Cordubae,  30  Nov.  1723.-Lic.  Ordinarii.  Cordubae,  23  Nov.  1723.-Approb.  R. 
P.  M.  Fr.  Ilpdephonsi  Ruiz,  Ord.  S.  Francisci  de  Paula.  Cordubae,  18  Nov.  1723. 
— Priv.  del  Rey.— Tasa.— Errata.— Texto.  — Index  quaestionum  etc. 

El  ejemplar  descrito  existe  en  la  Biblioteca  de  nuestro  convento  de  Manila. 
Valdenebro  describe  otro  incompleto  en  los  núms.  311,  314  y  382,  añadiendo  al  rese- 
ñar el  tomo  III,  que  el  cuarto  se  imprimió  en  1724,  lo  cual  es  inexacto;  fué  el  quinto 
el  impreso  en  ese  año.  Roura  y  Pujol  da  la  nota  correspondiente  en  su  Catálogo, 
pág.  196  del  vol.  II,  del  ejemplar  en  cinco  tomos  de  la  Biblioteca  de  Mahón.  En  este 
centro  existen  nada  menos  que  trece  volúmenes  latinos  del  P.  Manso,  es  decir,  de 
casi  todas  sus  obras  se  guarda  ejemplar. 

Acerca  de  esta  obra  dice  el  P.  Vi  Jal:  «Muy  celebrado  es  hoy  el  Curso  de  Artes, 
impreso  en  cuatro  tomos,  y  éste,  no  sólo  en  la  substancia,  sino  a  la  letra  en  gran 
parte  lo  formó,  dictó  y  escribió  desde  los  veinticuatro  años  de  edad  hasta  los  vein- 
tisiete.» No  estuvo  en  lo  cierto  al  afirmar  que  consta  de  cuatro  tomos:  son  cinco  los 
que  componen  la  obra,  según  se  ha  visto,  y  no  nos  explicamos  cómo  en  la  lista  de 
las  obras  del  P.  Manso  da  cuenta  primero  de  cuatro  tomos  y  luego  por  separado  ca- 
taloga el  quinto,  como  si  éste  no  formara  parte  del  Curso  filosófico.  Tampoco  en 
esto  estuvieron  acertados  los  redactores  de  la  Enciclopedia  de  Espasa,  no  obstante 
haber  tenido  presente  al  P.  San  José,  el  cual  cita  la  obra  en  estos  términos:  Cursus 
Philosophicus,  quinqué  tomis  in  4."  comprehendens,  prodiit  Cordubae,  1709. 

Aquí  se  debe  reproducir  la  siguiente  nota  disparatada  que  Díaz  y  Pérez  dedicó 
al  P.  Manso  de  quien  dice:  «Religioso  y  profesor,  nacido  en  Badajoz  en  últimos  del 
siglo  XVII.  Fué  de  la  Orden  de  San  Francisco,  y  se  dedicó  a  la  enseñanza,  escri- 
biendo varias  obras  didácticas,  de  lasque  no  se  conservan  más  que  la  siguiente: 
Cursus  Philosophicus  (Córdoba,  1724).»  ¿Qué  fuentes  de  información  consultaría 
este  autor  para  escribir  en  tan  pocas  líneas  tantos  errores?  Este  señor  Díaz  y  Pérez 
rarísima  vez  habla  a  derechas  cuando  trata  de  los  Agustinos  y  no  se  le  puede  citar 
sin  sacar  a  plaza  sus  dislates;  hay  necesidad,  sin  embargo,  de  darlos  a  conocer,  por 
si  alguno  llegara  a  tomar  en  serio  sus  afirmaciones.  Véase  el  artículo  copiado  en  la 
pág.  8,  tomo  II  de  su  Diccionario. 

3.     Cow/)?«rfiMw  Logicae.  Salmanticae,  1715.-4.° 

No  le  concluyó  enteramente,  dice  el  P.  Vidal,  el  cual  no  da  otros  pormenores  de 
la  obra,  ni  tampoco  hemos  logrado  verla  para  describirla  con  más  detalles.  En  el 
índice  de  San  Felipe  el  Real,  pág.  195,  se  pone  el  año  1717  para  la  impresión.  He 
aquí  la  nota  correspondiente: 


MANSO  133 

Compendíum  Philosophiae,  hoc  est,  Lógica,  balmanticae  1717.— 4.* 
¿Cuál  es  la  fecha  verdadera  de  la  impresión? 

4.  S.  AuGUSTiNUs  sui  interprcs,  et  assertor.  Dissertatio  dogmática 
De  distinctione  naturae  innocentis,  &  lapsae  ad  mentem  vnius  Augustini 
Contra  famosas  Jansenii  propositiones  damnatas.  Reflexio  appendix 
Contra  Quesnellianas  propositiones,  meritissime  fulguritas  {sic]  a  San- 
ctissimo  Domino  nostro  Clemente  XI.  Expenduntur  discrimina  vtrius- 
que  status  naturae  innocentis  &  lapsae,  ad  mentem  Thomistarum,  & 
Doctorum  Societatis,  necnon  constitutiva  adjutorii  Quo,  &  si'ne  quo. 
Vera,  &  genuina  mens  Augustini  ab  eodem  exponitur,  &  legitima  notio 
vtriusque  adjutorii.  Opera,  et  studio  R.  P.  M.  rr.  Petri  Manso  Augusti- 
niani,  apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae  Doctoris,  &  post  alias 
Cathedrae  Sancti  Thomae  Maderatoris,  Sacri  Augustiniani  Conventus 
Salmanticensi  Prioris,  ac  Provinciae  Castellae  Diffinitoris,  nec  non  pro 
Provincia  in  Comitiis  Generalibus  Romae  celebratis.  Salmanticae:  Ex 
Officina  Francisci  Garcia  Onorato  &  San  Miguel.  Typographo  ejusdem 
civitatis  1718. 

4."  de  10  hs.  s.  n.  de  prels.,  493  págs,  de  texto  y  12  s.  n.  de  índices. 

Port.  orí— V.  en  bl.— Dedicatoria:  «Rmo.  Patri,  ac  Magistro  nostro  sapientissi- 
mo  Fr.  Francisco  Mariae  Querni,  totius  Ordinis  Erem.  S.  Augustini  Priori  meritissi- 
me...» suscrita  por  el  autor— Cens.  R.  P.  M.  Fr.  Michaelis  Pérez,  Ord.  S.  Basilii.  Sal- 
manticae, die  21  Maij  anno  1718.— Cens.  R.  P.  M.  Fr.  Joannis  de  Arevalo,  Ord.  Can. 
Praemonstratensiqm.  Matriti,  die  18  Maij  anno  1718— Cens.  R.  P.  M.  Fr.  Emmanue- 
lis  Sanz,  O.  S.  Aug.  apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae  Doctoris  et  Cathedrae 
Philosophiae  Moderatoris.  Salmanticae,  7  Maij  anno  1718.  — Lie.  Ordinis.  Dat.  in  nos- 
tro  Conv.  Matricalensi  die  13  Maij  1718.  Fr.  Franciscus  de  Aviles,  Provincialis.  -  Fa- 
cultas Ordinarii-— Lie.  del  Consejo.  Madrid,  21  de  Mayo  de  1718.  Errata.  Matriti, 
die  8  Junij  17l8"-Suma  de  la  tasa.-Ratio  operis  ad  lectorem.  Texto,  a  dos  colum- 
nas.—Index  quaestionum.— Syllabus  rerum. 

Bibl.  del  Escorial,  en  la  de  nuestro  colegio  de  Valladolid  y  en  otras  partes. 

5-  S.  AuGUSTiNus  gratiae  sufficientis  assertor,  et  vindex  Contra 
Jansenistas,  Quesnellianos,  ac  novissimos  Gratiae  sufficientis  Osores, 
quorum  objecta  dissolvuntur,  &  ex  Augustini  doctrina  enervantur,  & 
conteruntur.  Dissertatio  dogmática  De  existentia,  quidditate,  ac  utili- 
tate  Gratiae  sufficientis  post  Adami  peccatum.  Synopsis  Causae  Ques- 
nellianae  coram  Illustriss.  Archiepiscopo  Mechliniensi  Belgii  Primate, 
invocato  etiam  auxilio  braphii  saecularis  ac  praestito  per  excellentiss. 
Marchionem  de  Bedmar,  tune  Belgii  Moderatorem.  Accessit  Summa- 
rium  earum  propositionum  quaedamnantur  a  SS.  D.  N.  Clemente  XI.  in 
Bulla  Unigenitus,  ac  specialiter  impugnantur  in  hac  Dissertatione. 
Opera,  et  studio  R.  P.  M.  Fr.  Petri  Manso  Augustiniani,  apud  Salmanti- 
censes Sacrae  Theologiae  Doctoris,  &  post  alias  Cathedrae  S.  Thomae 
Moderatoris,  Sacri  Augustiniani  Conventus  SalmantiniPrioris,  ac  Pro  ■ 
vinciae  Castellae  Diffinitoris,  necnon  pro  Provincia  in  Comitiis  Gene- 
ralibus Romae  celebratis.  Salmanticae:  Ex  Officina  Francisci  Garcia 
Onorato  &  San  Miguel.  Typographi  ejusdem  Civitatis.  Ann.  1719. 


13  \  MANSO 

4."  de  12  hs.  s.  n.  de  principios,  548  de  texto  y  8  s.  n.  de  índice. 

Port.  orl.-Vta.:  dos  textos  de  S.  Hormisdas. -Dedicatoria.  Excellentisstmo 
Principi  DD.  Joanni  Emmanueli  de  Zuñiga,  etc.-Cens.  P.  M,  Fr.  Mathiae  Teran, 
auííustiniani.  Salmanticae,  die  21  Sept,  1719.-  It  P.  M.  Fr.  Joannis  Martínez  de  Val- 
demoro,  O.  Smae.  Trinitatis.— It.  P.  M.  Fr.  Michaelis  Pérez,  O.  S.  Basilii.-Lic.  Or- 
dinis.  Matriti,  18  Sept.  1719.  Fr.  Franciscas  de  Aviles,  Prvlis.  Fr.  Emmanuel  de  Cas- 
tro, Secret.  -  Lie.  Ordinarii.— It.  Regii  -Senatus.— Errata.  -  Suma  de  la  tasa.— Ratio 
operis.— Texto,  a  dos  columnas. -Index  quaestionum  (comienza  en  la  última  página 
del  texto  I.  -Sy liabas  rerum. 

cAnno  proxime  elapso  disserendum  decrevi  de  vera  intelligentia  doctrinae 
Augustinianae  circa  distinctionem  statuum  nature  innocentis,  et  lapsae;...  Huic 
meae  dissertationi  alteram  annectendam  censui  de  existentia,  quidditate,  ac  utill- 
tate  Gratiae  sufficientis  post  Adami  peccatum;  quoniam  ex  famosis  quinqué  Janse- 
nii  propositionibus  damnatis,  quituor  praecipue  derivantur  ex  denegatione  gratiae 
veré  sufficientis;  cumque  eamdem  crambem  recoquere  curaverit  Quesnellius,  variis- 
que  verborum  ambagibus  eosdem  recudere  damnatos  errores;  quadraginta  fere  pro- 
positiones  exhibuit,  novissime  proscriptas  a  SS.  D.  N.  Clemente  XI  in  Bulla  Unigeni 
tus,  quibus  non  alium  designare  poteris  originem,  nisi  denegatam  in  praesenti 
statu  lapsus  gratiam  veré  sufficientem.  Quamobrem  dum  alii  Doctores  felicíori  et 
uberiori  cálamo  decertant  contra  propositiones  Quesnellianas,  ego  omnium  mini- 
mus,  tenuitatis  meae  satis  conscius,  ac  terrae  propinquus,  in  ea  radicem  errorum  in- 
venire  curavi,  ac  pro  viribus  excerpere  in  hac,  et  praecedenti  Dissertatione.» 

De  esta  obra  debe  de  ser  extracto  o  compendio  la  siguiente  del  P.  Segismundo 
Buettner,  agustino  alemán,  aunque  en  el  título  no  se  exprese  el  nombre  del  P. 
Manso: 

5.  Augustinus,  gratiae  divinae  interpres  et  vindex  scil.  Compendium  sive  trac- 
tatus  de  gratia  actuali  et  habituali.  Disputatio  theologica.  Wirceburgi  1724.-4.° 

Véase  la  Revista  Agustiniana,  pág.  260  del  vol.  V.  donde  se  halla  la  nota  co- 
rrespondiente de  otra  obra  del  mismo  autor  sobre  otro  libro  del  P.  Manso  que  lue- 
go se  citará.  Con  respecto  a  la  reseñada  vemos  otra  nota  con  algunas  variantes 
que  no  implicarán,  según  suponemos,  la  existencia  de  una  disertación  distinta.  He 
aquí  el  título: 

Mansus,  P.  M.  P. -Sanctus  Augustinus  gratiae  divinae  assertor,  interpres  et 
vindex:  sive  disertatio  theologica.  Congesta  per  S.  Bültner,  exposuit  V.  P,  A.  Hirs- 
ter.  Herbipoli,  1724.-4." 

6.  S.  Augustinus  sanctae  vocationis  exaltator  contra  Haereticos 
priscos  et  recentes,  eidem  detrahentes  et  insultantes.  Disputatio  dog- 
mática, de  exislentia,  quidditate,  necessitate  et  utilitate  gratiae  exci- 
tantis,  ut  contradistinctae  ab  adjuvante,  quam  simpliciter  necessariara 
docent  Patres  et  Concilia.  Tomus  Tertius  opera  et  studio  R.  P.  M.  Fr. 
Petri  Manso,  Augustiniani  apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae 
Doctoris,  et  post  alias  Cathedras  Sancti  Thomae  Moderatoris,  Sacri 
Augustiniani  Conventus  Salmantiiii  Prioris,  ac  Provinciae  Castellae 
Diffinitoris,  necnon  pro  Provincia  in  Comitiis  Generalibus  Romae  cele- 
bratis.  Salmanticae.  Ex  Officina  Francisci  Garcia  Onorato  et  San  Mi- 
guel Typographi  ejusdem  Civitatis.  Anno  1721. 

4.°  de  603  págs.  de  texto  e  índice,  y  13  hs.  s.  n.  de  prels. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedic  :  Excellentissimo  Principi  D.  D.  Michaeli  a  Bournon- 
ville...  — Cens.  P.  M.  Fr.  Emmanuelis  Sanz,  augustiniani.  — Cens.  P.  M.  Emma- 
nuelis  Genérelo,  Ord.  PP.  Clericorum  Regularium.  Cens.  P.  M.  Fr.  Laurentü  del 
Castillo,  Ord.  Praemonst.— Lie.  Ordinis.  Fr.  Eugenias  Aguado,  Provincialis.  Die  7 


MANSO  135 

.(unii   1721.  — Lie.  Ordinarii.    Suma  de  la  tasa.  -  Ratio  operis.— Texto,  a  dos  colum- 
nas. -Index. 

El  P.  Sanz  dice,  entre  otras  cosas:  «Concinnatum  (inquam)  et  numeris  ómnibus 
absolutum  opus,  in  quo  post  dúos  priores  libros  satis  superque  litterario  orbi  notos, 
exteris  adhuc  Regionibus  acceptos...Ecce  tándem  tertium  ostium  parat  ad  dictum 
aedificium  subintrandum.  .» 

7.  De  virtvtíbvs  infidelium  ad  mentem  P.  Augustini.  Reflexio  vin- 
dex  Pro  Eminentiss.  Cardinali  Her.rico  de  Noris  Ordinis  Eremitarum 
S.  P.  N.  Augustini.  Authore  R.  P.  M.  Fr.  Petro  Manso  Augustiniano, 
apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae  Doctore,  &  post  alias  Cathe- 
drae  Sanct'  Thomae  Moderatore,  Sacri  Augustiniani  Conventus  Sal- 
mantini  Priori,  ac  Provinciae  Castellae  Diffinitore,  necnon  pro  Provin- 
cia in  Comitiis  Generalibus  Romae  celebratis.  Salmanticae:  Ex  Officina 
Francisci  Garcia  Onorato  &  San  Miguel,  Typographi  ejusdem  Civitatis. 
Anno  1721. 

8."  de  16  hs.  prels.  s.  n.  y  152  págs.  de  texto. 

Port.  orlada  y  a  la  v.  un  texto  de  Sto.  Tomás.— Cens.  P.  M.  Fr.  Emmanuelís 
Sanz,  augustiniani.  Salmanticae,  SOMaij,  1721.— Cens.  P.  Petri  Montero,  O.  S.  BasÍT 
lii.  5  Junii,  1721.  — Cens.  P.  Joannis  de  Arevalo,  prsemonstratensis.  29  Maij,  1721— Lie. 
Ordinis.— Lie.  del  Ordinario.  Id.  del  Consejo.— Erratas.— Suma  de  la  tasa.  — Lecto- 
ri  candido.- Texto. 

Bibl.  de  San  Isidro,  4304. 

En  el  prólogo  al  lector  dice  el  P.  Manso,  entre  otras  cosas:  «Brevis  ista  Reilexio 
vindex,  superiori  dietata  praeeepto,  cursim,  et  brevius  quaestionem  attingit  de  vir- 
tutibus  infidelium;  quam.  Domino  auxiliante,  prolixius,  et  morosius  speramus  expo- 
nere.  Anneetenda  erat  tomo  nostro  tertio  de  Sancta  Vocatione;  qui  ne  evaderet 
ponderosior  hoc  additamento,  brevitati  consultum  est;  nec  sine  detrimento  Nori- 
sianae  causae,  et  forsam  etiam  charitatis,  requisitae  in  materia  non  parum  abstru- 
sa.  Inutile  fuit  haec  incommoda  exantlare;  crevit  enim  adeo  liber  de  Vocatione 
Sancta,  ut  oportuerit  Reflexionem  istam  seorsim  imprimere...  Si  quae  verba  durius- 
cula  exciderunt,  Scriptori  condonentur,  et  veluli  propria  scripti  apologetici  habean- 
tur..  Quicumque  velit  in  hae  quaestione  plenius  instruí,  adeat  Doctores,  et  loca,  in- 
Reflexione  ista  vindici  allegata:  et  observet  in  lectione  Scriptorum,  máxime  Recen- 
tium,  utrimque  non  raro  peccari,  nam  DD.  sententiae  nostrae  alus  exprobant,  quod 
Pelagianum  tuentur  assertum;  nobis  autem  objicitur  Bajanum,  et  nuper  Quesnellia- 
num,  ut  videbit  Lector  in  decursu  nostrae  Reflexionis  Unusquisque  in  suo  sensu 
abundet,  si  absint  calumniae,  et  injustae  censurae  sententiae  adversantis.  Dúo  mihi 
in  hac  quaestione  certissima  sunt,  nempe  Cardinalem  Norisium  optime,  et  felieissi- 
me  exposuisse  mentem  P.  Augustini  de  Virtutibus  infidelium:  et  quod  nullum  a  RR. 
opponitur  alicujus  momenti  argumentum,  quod  vel  ab  ipso  S.  Párente,  vel  ab  ejus 
filio,  et  discípulo  Gregorio  Arimínensi,  non  sít  plen'e,  et  plañe  solutum,  et  contritum.* 

El  P.  Manso  da  a  entender  suficientemente  el  fin  que  se  proponía  al  publicar 
esta  obrita,  pero  es  necesario  contar  un  poco  de  historia  para  enterar  a  los  lectores 
de  ciertos  detalles  que  deben  tenerse  presentes,  si  se  quiere  seguir  con  algún  interés 
el  proceso  de  una  polémica  teológica  iniciada  por  el  P.  Benedictino  Fr.  Manuel  Na- 
varro (1).  Este  escritor  había  publicado  contra  un  impugnador  anónimo  de  la  bula 
Unig/enitus  un  folleto  y  luego  una  obra  más  extensa,  en  dos  tomos,  impresa  en  Ma- 


(I)  El  P.  Navarro  obtuvo  en  la  Universidad  de  Salamanca  la  cátedra  de  Regencia  de  Artes  en  19  de 
Octubre  de  1690,  la  de  Vísperas  de  Teología  en  20  de  Diciembre  de  1692,  y  la  de  Prima  en  U  de  Octubre  de 
1703.  Estas  dos  liltimas  eran  las  que  tenia  la  Orden  de  San  Benito  en  la  Universidad.  Jubiló  en  1712  y  su  cá- 
tedra de  Prima  fué  provista  en  el  P.  Eu  genio  Gallego,  benedictino  también. 


136  MANSO 

drid  el  1719,  con  el  título  de  Pro  Sacrosancía  Constitutione  quae  incipit  ünigeni- 
tus  etc.,  permitiéndose  en  el  párrafo  quinto  de  esta  obra,  no  solamente  contradecir 
las  opiniones  del  Cardenal  Noris  sobre  las  obras  de  los  infieles,  añadiendo  que  este 
celebérrimo  Purpur.ido  no  había  entendido  a  San  Agustín,  sino  también  afirmar  que 
defendiendo  tales  doctrinas  se  favorecía  a  los  quesnelislas.  Estas  apreciaciones  del 
P.  Navarro  desa£;radaron  al  P.  Manso,  el  cual  las  creyó  infundadas  y  aun  injuriosas 
a  la  memoria  del  Cardenal,  y  obedeciendo  los  mandatos  de  los  Superiores  compuso  y 
dio  a  las  prensas  su  Reflcxio  vindex  como  preludio  de  una  obra  en  que  se  proponía 
tratar  más  ampliamente  de  las  mismas  cuestiones.  Huelga  manifestar  que  el  V.  Man- 
f  o  probaba  en  su  opúsculo  que  el  Card.  Noris  había  interpretado  fielmente  la  mente 
de  San  Agustín  y  que  sus  doctrinas  distaban  mucho  de  ser  las  de  Quesnel,  habiéndose 
equivocado,  por  consiguiente,  en  sus  juicios  el  escritor  a  quien  refutaba. 

Antes  de  publicar  su  defensa,  el  P.  Manso  procuró  fuese  examinada  por  censo- 
res calificados,  los  cuales  extendieron  sus  aprobaciones  llenando  de  elogios  al  autor 
y  testimoniando  la  verdad  y  la  justicia  de  la  causa  que  defendía,  y  alguno  de  ellos, 
como  el  P.  Montero,  indicando  bien  a  las  claras  la  mala  voluntad  o  la  impericia  del 
P.  Navarro  en  su  campaña  contra  el  Cardenal.  «Sed  adeo  immaniter,  dice,  variant 
ingenia  hominum,  ut  non  defuerit  nuperrimus  scriptor,  qui  nollens,  aut  non  valens 
sensa  Emin.  Card.  percallere,  ipsum  Norisium  pro  suo  Párente  sic  laborantem,  reum 
noviiatum  faciat,  \^?\s  Bajanis,  Jansenistis,  Quesnellistis  adnumeret  consocietque...» 
No  obstante  los  testimonios  favorables  que  mereció  la  Reflexio  vindex  y  a  pesar, 
podemos  añadir,  de  no  contener  el  folleto  doctrina  alguna  digna  de  censura,  fué  éste 
delatado  al  Sto.  Oficio  y  condenado  por  decreto  de  1722,  acerca  de  lo  cual  sólo  en- 
contramos en  el  índice  expurgatorio  español  (Madrid,  1844)  la  siguiente  nota  escue- 
ta a  la  pág.  214:  «Manso  (Fr.  Petras)  ord.  D.  Augustini.  De  virtutibus  infidelium  ad 
mentem  P.  Augustini  reflexio  vindex  pro  Emo.  Card.  Henrico  de  Noris.  Salmant. 
1721.»  Como  se  ve,  sin  expresarse  los  motivos  de  la  condenación,  de  los  cuales  tam- 
poco hemos  podido  enterarnos  por  el /«rf/ce  manuscrito  de  censuras  de  la  Inquisi 
ción  donde  se  dice  únicamente:  «Edicto  prohibiendo  un  libro  que  escribió  Fr.  Pedro 
Manso  de  la  Orden  de  San  Agustín,  de  virtutibus  infidelium.»  Esta  nota,  sin  embar- 
go, indica  la  existencia  del  expediente  entre  los  papeles  de  aquella  procedencia  que 
se  guardan  en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  donde  le  hemos  buscado  inútilmente, 
pero  no  desesperamos  de  encontrarle  algún  día  según  vaya  adelantando  el  trabajo 
de  catalogación  de  aquellos  papeles.  A  falta,  pues,  de  una  información  directa  cual 
la  deseábamos,  nos  vemos  precisados  a  copiar  el  relato  sospechoso  del  P.  Miguel 
de  San  José,  quien  dedica  al  P.  Manso  el  artículo  correspondiente  en  su  Biblto- 
graphia  critica,  págs  459-460  del  tomo  III,  y  después  del  párrafo  en  que  se  reseñan 
deficientemente  las  obras  de  nuestro  autor,  consagra  el  siguiente,  que  reproduci- 
mos íntegro,  a  la  defensa  del  Cardenal  Noris. 

«Ínter  cetera  autem  celebris  S.  Thomae  Cathedrae  in  Academia  Salmantina  Mo- 
deratoris  scripta,  illud  potissimum  opus  pluribus  ex  qualibet  Schola  Theologícis 
displicuit,  quod  ab  authore  inscriptum  est:  De  virtutibus  infidelium  ad  mentem 
P.  Augustini.  Reflexio  [vindex  pro  Eminentissimo  Cardinali  Henrico  de  Noris. 
Hoc  enim  statim  ac  opus  apparuit,  totus  ferme  literatorum  Hispanias  nostrae  coetus 
commotus  est.  Thomistge,  ut  appellant,  habebant  iitique  cur  caverent  ab  authore, 
qui  praedeterminantem  et  ab  intrínseco  efficacem  gratiam  adeo  fuerat  execratus,  ut 
de  ipsa  ausus  fuerit  asserere:  Haec  praedeterminatio  expresse  est  contra  P.  Augusti- 
num,  expresse  etiam  contra  Prceceptorem  Angelicum,  ac  plañe  evertit  doctrinam 
de  gratia  traditam  ab  Augustino  et  Pceceptore  Angélico  ex  Sacris  literis.  Jesuí- 
tas, quamvis  hac  de  contraria  schola  censura  quodammodo  exultare  possent  nihil 
suas  commodi  valebant  a  P  Manso  sperare,  cujus  jam  noverant  de  jesuítica  doctrina, 
judicium,  his  verbis  expTessum:  Doctores  scholastici propugnantes  auxilium  puré 
sufficiens  favent  Pelagianis,  et  defendunt  auxxlium  pelagianicum.Omnes  demum 
cujusvis  scholas  theologi  nescio  quid,  ex  novo  tractatu,  de  jansenismo  timere  coe- 


MANSO  137 

perunt.  Quo  factura  est,  ut  opus  brevi  ad  Tribunal  Fidei  delatum,  publico  edicto 
anno  1722  his  de  causis  fuerit  proscriptum,  nempe  quod  contineat  opiniones  temera- 
rias, quasque  tali  modo  ab  authore  iri  eo  libro  explicantur,  ut  faveant  erroribus  mo- 
dernorum  sectariorum:  et  quod  etiam  contineat  hsereticas,  prout  sonant  et  jacent. 
ídem  tamen  opus  postea  expurgatum,  denuo  estrecusum;  sed  vel  sic  paucis  ac- 
ceptum.» 

Pasamos  por  alto  la  conmoción  manifiestamente  exagerada  de  las  Escuelas  al 
aparecer  el  folleto  del  P.  Manso  y  dejamos  para  después  los  motivos  por  los  cuales 
los  dos  bandos  de  tomistas  y  molinistas  se  alborotaron  tanto.  Por  ahora  nos  fijamos 
solamente  en  lo  que  nos  cuenta  sobre  la  prohibición  del  Sto.  Oficio,  contestando  al 
P.  San  José  con  el  testimonio  de  un  autor  que  para  el  caso  es  excepcional. 

Discurriendo  sobre  esta  condenación  del  folleto  del  P.  Manso  el  erudito  escri- 
tor P.  Pérez  Goyena  en  un  estudio  titulado  Controversias  teológicas  de  los  Pa- 
dres Benedictinos  de  la  Observancia,  repite  las  causas  de  Vi  prohibición  reseñadas 
por  el  P.  San  José,  y  luego  pregunta  a  continuación  (Razón  y  Fe,  pág.  311  del  tomo 
XLIX):  «Aparecen  fundados  el  temor  de  los  teólogos  y  sentencia  de  la  Inquisición? 
Hemos  de  responder  negativamente.  Tres  cosas  distinguiremos  en  la  Reflexio  del 
P.  Manso:  1.",  su  lenguaje  áspero  contra  el  sabio  benedictino.  En  esto  no  merece 
elogio  el  no  menos  sabio  agustino;  se  escapó  la  pluma,  y  hay  que  lamentarlo  (1).  2.', 
la  probabilidad  del  sistema  que  defendía.  Aquí  cabía  discusión  y  podían  libremen- 
te ios  adversarios  impugnarla  y  mostrar  su  inoportunidad  y  que  no  reflejaba  la 
mente  de  San  Agustín;  3.°,  lo  erróneo  y  herético  de  sus  proposiciones.  No  hay  tal: 
el  libro  no  contenía  herejías  ni  sentencias  que  no  fueran  sanas.  Paladinamente  lo 
confesó  el  P.  Manuel  Navarro  en  su  respuesta  al  apuntar  que  eran  católicas  las  opi- 
niones del  Cardenal  Noris  y  de  Manso  con  las  explicaciones  que  añadían.  A  esto  se 
reducía  su  sistema:  las  obras  de  los  infieles  en  substancia  buenas,  se  vician  si  no  se 
dirigen  a  Dios  o  se  hacen  con  mal  fin;  para  dirigirlas  a  Dios  basta  la  caridad  adqui- 
rida y  natural;  para  evitar  el  mal  fin  se  requiere  la  gracia  de  Dios,  que  basta  que 
sea  de  orden  natural.  Además,  el  párrafo  segundo  del  libro  del  P.  Manso  reza  así: 
la  doctrina  de  Noris  acerca  de  las  virtudes  de  los  infieles  semel,  iterum  et  tertio  pro- 
bata a  Supremo  S.  Inquisitionis  Romanae  Judicio  exponitur.  Si  había  sido  apro- 
bada por  la  Inquisición  romana,  ¿qué  daño  o  qué  peligro  entrañaba?»  Luego  la  In- 
quisición española,  añadimos  nosotros,  obró  precipitadamente  por  no  emplear  otra 
palabra  más  dura,  al  incluir  en  su  índice  el  folleto  del  P.  Manso  y  las  razones  ale- 
gadas para  ello  eran  ficticias  por  el  mero  hecho  de  no  contar  con  ninguna  base 
cierta  en  que  pudiera  fundamentarse  aquella  prohibición. 

El  P.  Navarro,  como  era  de  suponer,  no  se  calló  ante  su  adversario  (2),  a  quien 
se  propuso  contestar  en  la  obra  publicada  sin  fecha  en  Madrid,  en  dos  tomos,  con  el 
siguiente  título:  Responsiones  ad  Capitula  quarumdam  objectionum  Mansuetarum 
spectantium  ad  controversiam  de  virtutibus  infidelium  ínter  theologos  et  ques- 
nellistas  agitatam,  etc.  Divídese  la  obra  en  párrafos,  y  trata  de  responder  en  cada 
uno  de  ellos  a  una  de  las  objeciones  del  P.  Manso,  defendiéndose  de  haber  calum- 
niado al  Card.  Noris  y  persistiendo  en  que  éste  no  había  comprendido  a  San  Agus- 
tín, por  lo  cual  se  aprovechaban  de  su  sistema  los  novadores;  además,  sosteniendo 


(1)  Perdónenos  el  ¡lastre  escritor  que  no  estemos  conformes  con  la  indicación  de  este  primer  aspecto  bajo 
el  cual  considera  el  opúsculo  del  P.  Manso.  Por  tratar  al  P.  Navarro  con  más  o  menos  comedimiento  pero 
nunca  tan  eitra'imítado  como  se  pondera,  no  condenó  la  Inquisición  el  folleto  ni  sobre  el  particular  puso  nin- 
gún reparo;  holgaba,  por  lo  tanto,  en  este  lugar  hacer  méritos  del  estilo  en  que  el  P.  Manso  redactó  su  de- 
fensa, sobre  lo  cual  ya  el  mismo  autor  en  el  prólogo  se  disculpa:  «Si  quae  verba  duriuscula  eiciderunt,  acrip- 
tori  condonentur,  et  veluti  propria  scripti  apologetici  habeantur.> 

(2)  «Interea,  dice  el  P.  San  José,  doctissimus  Emmanuel  Navarro,  in  qaem  contra  Quesnellum  de 
virtutibus  infidelium  dissersnlem.  taque  occasione  Card.  Norisii  cpinionem  impngnantem,  auctor  Norisii 
vindex  multa  probra  et  scommata  multa  congesserat,  Responsíoi-.es  adornavit  ad  Capitula  quarumdam 
objectionum  Mansuetarum  spectantium  ad  controversiam  de  virtutibus  infidelium  Ínter  Theologos  et  ques- 
nelHstas  agitatam.» 


138  MANSO 

el  P.  Manso  que  Noris  y  Gregorio  de  Rímini  se  identificaban  en  sus  explicaciones, 
éstas  tenían  que  ser  sospechosas,  por  lo  menos,  porque  al  segundo  le  contaba  por 
suyo  Lutero  y  no  faltaban  teólogos  que  le  tildaban  de  hereje  (1).  Aparte  de  que  el 
P.  Navarro  no  demostraba  sus  asertos  con  la  fuerza  de  argumentación  que  los  hi- 
ciese invulnerables,  al  final  de  su  obra  pretendió  reunir  en  veintisiete  proposiciones 
los  errores  que  en  su  voluntaria  ceguera  creyó  haber  descubierto  en  la  Reflexio 
vindex,  tropezón,  dice  el  P.  Pérez  Goyena,  que  le  fué  muy  fácil  poner  de  manifiesto 
al  P.  Manso,  publicando  el  opúsculo  que  reseñamos  a  continuación.  No  obstante 
haber  puesto  tan  impremeditado  y  hasta  calumnioso  remate  a  su  trabajo  el  escritor 
benedictino,  aún  tiene  para  él  una  frase  de  elogio  el  P.  San  José,  repetida  luego  por 
el  P.  Hurter,  censurando  únicamente  el  estilo  de  la  contestación  con  otra  frase  poco 
expresiva.  Al  P.  Manso,  dice,  «respondit  auctor  noster  strenue,  sed  etiam  Honnihil 
rtcerft^  in  opere,  quod  prodiit  Matriti  vol.  2  in  12."»  (V.  el  P.  Hurter,  col.  673  del 
tomo  IV.)  Veamos  a  qué  quedó  reducida  la  vigorosa  y  nervuda  respuesta  del  P.  Na- 
varro. 

8.  Brevlssima  depulsio  errorutn  indiculi  formati  A  Sapientissimo 
Scriptore  Responsionum  ad  Capitula  quarumdam  objectionum  Mansue- 
tarum.  Depellitur  sigillatim  Imaginata  irreverentia  in  Emin.  Card.  de 
Aguirre.  Per  RR  P.  M.  Fr.  Petrum  Manso,  Angustinianum,  apud 
Salmanticenses  Cathedrce  Diirandi  Professorem.  Superiorum  per- 
missu.  Salmaníicce:  ex  Oíficina  Francisci  García  Onorato  &  San  Mi- 
guel, Typographi  ejusdem  Civitatis.  Anno  1722. 

12."  de  95  págs.  Portada  orlada. 

En  la  hoja  siguiente  a  la  de  la  portada  comienza  el  texto  precedido  de  breve  in- 
troducción, sin  otros  preliminares. 

Bibl.  Nacional,  Varios  Felipe  V  p.  1.° 

Incluyó  el  autor  este  folleto  en  los  apéndices  al  segundo  tomo  de  sus  Disputa- 
tiones  TheologiccB  impresas  en  Madrid  el  1733,  como  luego  veremos  en  su  des- 
cripción. 

La  referida  introducción  debe  reproducirse  para  que  el  lector  se  forme  una  idea 
aproximada  del  proceder  del  P.  Navarro  como  polemista.  Dice  así: 

«Jesús,  María,  Joseph.  Qui  vero  errare  me  existimant...  (Es  un  texto  largo  de 
N.  P.  S.  Agustín,  del  lib.  de  Dono  Perseverantiae  cap.  28.  Luego  dice  el  P.  Manso:) 
Responsiones  ad  capitula  quarumdam  objectionum  Mansuetarum  dudum  editae  et 
hoc  titulo  donatae  a  Sapientis.  P.  M.  Fr.  Emmanuelé  Navarro,  Sacrae  Benedictinae 
Familiae  alumno,  Salmanticensi  Emérito  Primario,  Regio  Concionatore,  &c.  qui  in 
fine  secundi  tomi  vela  ingenii  sui  colligens,  loco  indicis  rerum  merr.orabilium,  indi- 
culum  prolixum  texuit  errorum  meorum;  me  etiam  invitum  cogit  usurpare  et  mea  fa- 
ceré in  causa  non  absimili,  verba  in  fronte  allegata  Parentis  mei.  Sed  expecto  máxi- 
me. Domino  propitio,  me  per  Ecclesiae  suae  Doctores,  in  quorum  manus  venerint 
scripta  mea,  doctiorem,  et  eroendatiorem  evasurum,  si  dignentur  nosse,  quae  scrip- 
si,  et  hic  repono.— Sed  cum  in  plurium  manus,  ad  quas  scripta  nostra  non  venerunt, 
versetur  bipartitum  illud  opus  Responsionum,  in  quo  saepe  lacessitus  dictis  SS.  PP. 
contra  Haereticos,  ad  me  contortis,  plurium  errorum  efficiar  reus:  oportet  indicu- 
lum  illud  brevissime  expenderé,  et  quae  a  me  scripta  sunt  diligenter  considerare, 
Ne  qui  errare  me  existimant,  fortassis  et  ipsi  errent.  Enimvero,  quis  umquam  cre- 
deret,  virum  sapientissimum,  a  primordio  in  Scholis  nutritum,  reponere  ínter  erro- 


(1)  Pueden  verse  sobre  este  particular  las  Vindicias  Agustinianas,  del  Card.  Noris,  pág.  68,  donde 
defiende  briosamente  a  Rlmini  de  la  calumnia  de  encontrarse  en  su  doctrina  los  gérmenes  del  bayanismo  v 
jansenismo.  Únicamente  los  ignorantes  o  mal  intencionados  pueden  hacerse  eco  de  imputaciones  cuya  false- 
dad se  ha  demostrado  hasta  la  evidencia. 


MANSO  139 

res  sententias  alioquin  probabiles?  Tales  sunt  Prop.  7,  8,  9,  10,  U,  12,  13.  Quis  etium 
sibi  persuaderet,  Hominem  pium,  Religiosum,  veritatis,  et  justitiae  amantissimum, 
typis  daré  inter  errores  dicta  mea  defórmala,  additis,  vel  detractis  verbis  meis^  quae 
plene  variant  sensum  propositionis?  Sic  habetur  in  indiculo  Prop.  2,  3,  4,  5,  8,  15.  Di- 
fficilius  sane  de  ^anto  viro  cogitandum,  mihi  tribuisse  ea,  de  quibus  nec  verbum 
ullum  in  scriptis  meis  est.  Tales  sunt  Prop.  17,  et  25,  et  26.  Quid  plura?lpse  Prop.  U 
milii  adscribit  assertum  Jansenistarum,  quod  inter  Janseniana  argumenta  refero,  et 
postmodum  impugno.  Quidquid  de  injuriis,  et  convitiis,  quae  libentissime  condono; 
hoc  etiam  scripto  meo  testari  desiderans  amorem,  benevolentiam,  imo  et  gratitudi- 
nem  erga  Sapientiss.  Emeritum:  indiculum  errorum  meorum  brevissime  expendam, 
et  depellam,  si  valeam>. 

He  aquí  retratado  al  P.  Manso,  a  quien  hay  que  admirar  por  las  muestras  de 
respeto  y  benevolencia  para  con  un  adversario  que  tanto  abusaba  de  su  generosi- 
dad, presentándole  al  público  como  sostenedor  de  errores  y  aun  de  doctrinas  heré- 
ticas, pues  tales  suenan  en  algunas  de  las  proposiciones  del  P.  Navarro.  Contesta 
nuestro  autor  a  cada  una  de  esas  proposiciones  en  veintisiete  parágrafos,  breves  en 
general,  sin  digresiones  ni  retóricas,  atento  únicamente  a  demostrar  en  términos 
precisos  y  con  razones  concluyentes  la  falsedad  de  las  amputaciones  del  escritor  be- 
nedictino. Desde  la  pág.  83  hasta  el  final  se  ocupa  el  P.  Manso  de  su  defensa  por  la 
soñada  irreverencia  con  que  en  sus  obras  se  decía  haber  tratado  al  Card.  Aguirre, 
invención,  escribe,  para  desacreditarle  ante  toda  la  Orden  benedictina,  ante  la 
Universidad  de  Salamanca  que  le  contaba  por  uno  de  sus  hijos  de  los  más  esclareci- 
dos y  ante  los  sabios  que  miraban  al  Cardenal  con  tanto  respeto  y  consideración. 
Sería  necesario  reproducir  íntegro  el  folleto  del  P.  Manso  para  conocer  la  fuerza 
de  las  razones  incontestables  con  que  rebate  una  por  una  las  proposiciones  del 
P.  Navarro;  ya  que  eso  no  es  posible,  hemos  de  contentarnos  con  dedicarle  estas 
breves  notas,  remitiendo  a  los  aficionados  al  mismo  libro  cuyo  estudio  no  les  pesará. 

¿Conoció  el  P.  San  José  este  folleto?  Creemos  estaren  lo  cierto  respondiendo 
afirmativamente,  pues  a  ninguno  otro  pudo  referirse  al  incluir  en  la  lista  de  las 
obras  del  P.  Manso  la  indicada  en  estas  palabras:  «Edidit  quoque  Opusculum  Apolo- 
geticum  pro  assertionibus  suis  contra  objectiones,  et  sugillationes  Navarri  Benedic- 
tini  Doctoris  Salmanticensis. »  No  podía  aludir  a  la  Reflexio  vindex  que  la  cita  lue- 
go con  6U  propio  título,  como  lo  hemos  visto  en  el  párrafo  atrás  reproducido,  ni 
queda  tampoco  otro  escrito  del  P.  Manso  al  cual  pueda  denominarse  opúsculo  apo- 
logético en  que  se  rebatan  las  objeciones  y  acusaciones  del  P.  Navarro,  sino  la 
Brevissinia  depulsio.  Luego  si  el  P.  San  José  conoció  esta  última,  fué  notoriamen- 
te infiel  al  imputar  al  P.  Manso  proposiciones  que  no  había  defendido  y  que  falsa- 
mente le  atribuyó  el  P.  Navarro.  Repásese  el  párrafo  indicado  donde  pueden  verse 
los  términos  en  que  las  expresa  y  oigamos  lo  que  sobre  este  punto  nos  dice  el  P,  Pé- 
rez Goyena  en  su  bien  meditado  estudio. 

«En  la  Brevissima  depulsio  patentiza  su  autor  que  unos  errores  se  los  achaca  (el 
P.  Navarro)  falazmente:  que  otros  promanan  de  sentencias  suyas  adulteradas  y  des- 
figuradas, y  que  otros  no  son  tales,  sino  opiniones  lisa  y  llanamente  probables.  Es 
indudable  la  alucinación  del  insigne  benedictino.  Extrañamos,  por  tanto,  que  el 
P.  Miguel  de  San  José  repita  contra  el  teólogo  agustiniano  acusaciones  de  que  se 
había  hábilmente  purgado:  refiérense  éstas  a  la  premoción  física  y  al  auxilium  puré 
:áufficiens,  que  hicieron  exclamar  al  P.  Manso  con  cierto  dejo  de  amargura:  conve- 
nía commovere  conUa  me  utriusque  Scholae  Proceres,  suscitar  contra  mí  los  pro- 
ceres de  ambas  escuelas  jesuíta  y  tomista.  Al  decir  de  Navarro,  la  Predetermina- 
ción tomista  era  para  Manso  expresamente  contra  San  Agustín,  expresamente 
contra  el  Angélico  y  echa  por  tierra  la  doctrina  de  la  gracia  enseñada  por  San 
Agustín,  Santo  Tomás  y  las  Sagradas  Letras.  Pero  eso  no  lo  afirmó  el  teólogo 
agustino,  sino  de  la  Predeterminación  en  el  estado  de  inocencia  y  sólo  argui- 
tive-  Mucho  menos  dijo,  como  quiere  Navarro,   hablando  del  auxilio  puramente 


140      .  MANSO 

suficiente,  que  los  escolásticos  que  lo  defienden  favorecen  a  los  pelagianos  y  pa- 
trocinan el  auxilio  pelagidnico;  al  contrario,  abierta  y  perentoriamente  procla- 
ma que  la  sentencia  contraria  la  sostienen  todos  los  católicos,  esto  es,  todos  los 
católicos  admiten  el  auxilium  puré  sufficiens.  Debía  el  P.  San  José  haber  re- 
parado en  esta  justificación  ya  que  el  tercer  tomo  de  su  Bibliographia  critica 
salió  de  los  tórculos  en  1741.  Hurter,  que  sigue  al  P.  San  José  en  la  narración 
de  esta  contienda,  omite  con  buen  acuerdo  la  segunda  de  las  proposiciones  refe- 
ridas; convendría  asimismo  soterrar  en  el  olvido  la  primera  ya  que  no  entraña  el 
sentido  que  se  le  atribuye.» 

Basta  con  lo  dicho  sobre  el  asunto  para  juzgar  del  proceder  del  P.  San  José  a 
todas  luces  censurable,  incurriendo  en  mayor  responsabilidad  por  serle  conocido  el 
opúsculo  apologético  del  P.  Manso.  El  P.  Hurter,  en  su  Nomenclátor  (col.51030  del 
tomo  IV),  copia  literalmente  al  P.  San  José  y  creemos  y  hemos  creído  siempre,  sal- 
vo mejor  parecer,  que  no  es  lo  mismo  copiar  a  un  autor  que  seguirle.  Suprime  la 
proposición  de  que  habla  el  P.  Pérez  Goyena,  y  si  esto  lo  hizo  con  buen  acuerdo, 
necesariamente  habremos  de  decir  que  con  mal  acuerdo  ha  quedado  la  referente  a 
los  tomistas  en  el  texto  del  P.  Hurter,  puesto  que  el  mismo  P.  Pérez  Goyena  defien- 
de que  falsamente  se  la  atribuyó  el  P.  Navarro  al  P.  Manso. 

Debido  a  la  falta  de  veracidad  en  la  información  que  de  esas  cuestiones  nos  da 
el  P.  San  José,  hoy  vemos  reproducidos  los  mismos  errores  de  su  relación  en  el  ar- 
tículo dedicado  al  P.  Manso  por  los  redactores  de  la  Enciclopedia  Espasa,  obra  que 
hemos  citado  ya  en  otras  partes  y  de  la  cual  deben  desaparecer  tantas  inexactitudes 
como  se  escriben  de  nuestro  autor;  esto  lo  piden  de  consuno  la  verdad  y  la  justicia. 

9.  S  AuGUSTiNus  de  virtutibus  infidelium.  Synopsis  doctrinae  au- 
gustinianae contra  bájanos,  jansenistas,  et  quesnellianos,quorumerrores 
deteguntur.  Et  justissima  eorum  damnatio  propugnatur  ex  principiis 
Augustinianis.  SS '"°  D.  N.Innocencio  XIII.  D.O.C.  M.  Fr.Petrus  Manso 
Augustinianus,  Sacrae  iTheologiae  Doctor  Salmanticensis,  &  Régius 
Cathedrae  Durandi  Professor,  Salmantini  Conventus  S.  P.  N.  Augusti- 
ni  non  semel  Prior,  Provinciae  Castellae  Diffinitor,  &  pro  Provincia  in 
Comitiis  Generalibus  Romae  celebratis.  Salmanticae:  Ex  Officina  Fran- 
cisci  Garcia  Onorato  &  San  Miguel,  Typographi  ejusdem  Civit.  Anno 
MDCCXXIII. 

4."  de  16  hs.  s.  n.  de  preliminares  y  540  págs.  de  texto  e  índices. 

Port.  orí.— V  en  bl.— Dedicatoria  a  S.  S.  suscrita  por  el  autor.  — Censura,  census 
et  consensus  Collegii  S.  Francisci.  Salmanticíe,  7  Dec.  1723.  Firman  los  siguientes:  Fr. 
Jacobus  a  Castro,  Fr.  Antonias  González,  Fr.  Joseph  Acevedo,  Fr.  Franciscus  Garcia, 
Fr.  Jacobus  Tirados.  -Censura  et  judicium  Collegii  Sti.  Stephani,  Ord.  Prsed.  18  Dec. 
1723.  Fr.  Joannes  de  Aliaga,  Fr,  Joseph  Velzunze,  Fr.  Joannes  de  Sandoval.— Censura 
et  judicium  Collegii  Sti.  Andrepe,  Ord.  Carm.  19  Dec.  1723.  Fr.  Petrus  de  Prado,  Fr. 
Emmanuel  Carrasco  Ortega,  Fr.  Franciscus  Blanco,  Fr.  Joannes  Ladrón  de  Gueva- 
ra, Fr.  Franciscus  Alonso  Gallego,  Fr.  Ludovicus  a  Sta.  Theresia,  Fr.  Joannes  Gon- 
zález de  Barcena,  Fr.  Laurentius  Negrilla,  Fr.  Franciscus  Philippus  Gómez  del  Can- 
to. -  It.  Collegii  Sti.  Caroli  Cler.  Regularium.  15  Dec.  1723.  Franciscus  Gómez,  Emma- 
nuel Genérelo  et  Spinola,  Joannes  Prieto,  Hyacinthus  Zurita,  Joannes  Texada.-It. 
Conventus  ac  Collegii  Sti.  P.  Augustini  16  Dec  1723.  Fr.  Mathias  Teran,  Fr.  Joseph 
de  Aguilera,  Fr.  Joseph  Ballesteros,  Fr.  Petrus  Lobiano,  Fr.  Franciscus  Ballesteros.  - 
Lie.  Regii  Senatus.— It.  Ordinarii.-lt.  Ordinis.  Fr.  Eugenius  Aguado,  Provlis.  Fr. 
Franciscus  Borja,  Secret- —  Errata. -Suma  de  la  tasa.— Ratio  operis.— Texto,  a  dos 
columnas.— Index   quaestionum  — Syllabus  rerum. 

«Post  tres  priores  libros  de  Gratia,  quibus  P.  Augustini  raentem  exponere  tenta- 


MANSO  141 

vimus,  Quartus  [de  Gratia  adjuvante  Ijam  sub  preelo  erat,  et  majori  ex  parte  typis 
donatus;  sed  oportuit  scriptum  illud  intermitiere,  ut  praesens  de  necessitate  Gratiae  ad 
omne  opus  bonum,  aliud  antecederet.» 

Esta  es  la  obra  extensa  prometida  por  el  P.  Manso  en  la  introducción  al  folleto 
Reflexio  vindex  ,  del  cual  no  se  puede  ni  se  debe  llamar  segunda  edición,  como  gra- 
tuitamente lo  afirma  el  P.  San  José,  al  decir  del  mencionado  folleto:  «ídem  opus  pos- 
lea  expurgatum  denuo  est  recusum.»  No  hay  semejante  cosa;  trata,  sí,  el  autor  de  las 
mismas  cuestiones,  pero  desenvolviendo  las  ideas  con  tanta  amplitud  y  tal  copia  de 
erudición,  que  el  texto  le  forma  un  tomo  muy  abultado,  mientras  que  la  Reflexio  vin 
dex  apenas  si  merece  el  nombre  de  bosquejo  o  programa  de  una  obra  mayor.  Ni  hubo 
tampoco  tal  expurgo  de  ideas  ni  de  doctrinas,  afirmación  que  estriba  en  el  falso  supues- 
to de  ser  la  obra  lata  reproducción  del  opúsculo,  fuera  de  que  en  éste  nada  había  que 
expurgar  ni  reformar,  aunque  sobre  él  pesara  el  decreto  del  Sto.  Oficio,  arrancado  a 
este  tribunal  Dios  sabe  por  qué  medios. 

La  obra  que  nos  ocupa  no  fué  prohibida  por  la  Inquisición,  debiéndose  corregir 
la  información  inexacta  que  sobre  este  punto  nos  da  el  P.  Fraile  Miguélez  en  su  /an 
sentsmo  y  Regalismo  en  España  {La  Ciudad  de  Dios,  páa;.  486  del  vol,  XXXI),  de- 
bida a  no  haber  conocido  el  folleto  de  1721,  pasando  últimamente  este  error  a  la  citada 
Enciclopedia  Espasa .  Igualmente  debe  llamarse  la  atención  sobre  otra  ligereza  es- 
tampada en  Razón  y  Fe  (pág.  466  del  tomo  XXXVI);  en  un  artículo  bibliográfico  acer- 
ca del  íolleto  Le  probléme  du  Salut  des  Infideles,  de  Luis  Caperán,  se  trata  de  sub- 
sanar las  omisiones  de  este  autor,  apuntando  la  sentencia  sobre  las  obras  de  los  infieles 
defendida  por  Noris,  y  combatida  por  Navarro  por  parecerle  quesneliana.  «Manso, 
añádese,  sinceró  a  Noris  en  un  libro  de  Virtutibus  infidelium,  que  incurrió  en  las 
iras  de  la  Inquisición  española  en  sus  dos  ediciones.»  Esto  no  lo  escribe  ni  el  mismo 
P.  San  José,  a  pesar  de  su  ojeriza  contra  el  P.  Manso, ni  el  propio  P.  Pérez  Goyena  ha 
debido  de  ser  partidario  de  tal  opinión,  consignada  probablemente  a  sus  espaldas  por 
algún  hermano  suyo  menos  enterado  de  estas  cuestiones,  pero  que  no  por  esto  deja 
de  ser  un  desliz  de  pluma,  perjudicial,  como  se  echa  de  ver,  a  la  buena  memoria  del 
escritor  agustino.  Lo  de  haber  incurrido  en  las  iras  de  la  Inquisición,  estaría  mejor 
expresado  diciendo,  que  había  provocado  la  Reflexio  vindex  una  de  tantas  explosio- 
nes de  la  saña  concentrada  contra  Noris  de  los  que  a  su  antojo  manejaban  aquella 
institución,  para  hundirle  en  el  descrédito  y  de  rechazo  a  la  Corporación  que  le  cuenta 
entre  los  principales  apologistas  de  las  doctrinas  del  Doctor  de  la  Gracia. 

Antes  de  pasar  adelante  vamos  a  referir  un  hecho  que  prueba  el  respeto  con  que 
se  miraban  las  doctrinas  del  P.  Manso  dentro  de  la  Orden  y  cómo  tomó  a  su  cargo  la 
defensa  de  las  mismas  en  los  centros  literarios  de  más  nombradla  la  Provincia  de  Cas- 
tilla. Este  hecho  nos  le  cuenta  el  P.Méndez  en  la  Vida  y  escritos  del  Rmo.P. Florezan 
quien  dice  (núms.  31  y  32),  que  estando  en  el  convento  de  Salamanca,  «fué  nombrado 
por  actuante  primero  de  aquel  convento  en  15  de  Abril  de  1723.  Logró  entonces  la 
compañería  del  Mtro.  Manso,  y  al  mismo  tiempo  le  servía  de  amanuense,  con  cuvo 
trato  consiguió  muchas  usuras  en  las  materias  que  estudiaba.  Hallábase  en  aquel 
tiempo  tan  combatida  de  sus  émulos  la  doctrina  de  aquel  sapientísimo  Maestro, su  com- 
pañero, que  trata  de  Virtutibus  infidelium,  que  eran  una  borrasca  deshecha  los  pa- 
receres y  confusiones;  por  lo  que  determinó  esta  Provincia  que  se  defendiese  en  las 
Universidades  más  sobresalientes  de  España.  Para  este  efecto  echó  mano  de  nuestro 
joven,  a  fin  de  que  fuese  a  Valladolid  a  tener  un  acto,  pareciéndole  que  no  había  otro 
más  del  caso  para  el  intento  (así  era  en  la  realidad)  por  estar  tan  enterado  de  la  mate- 
ria como  el  mismo  Mtro.  Manso,  a  causa  de  que  la  había  escrito,  y  la  afición  con  que 
la  miraba  y  estudiaba  era  grande;  por  lo  que  fué  nombrado  actuante  a  1.°  de  Febrero 
de  1724.  Tuvo  su  acto  y,  después,  en  3  de  Abril  de  este  mismo  año,  le  nombraron  ac- 
tuante menor  de  la  Universidad  de  Salamanca...»  Lo  que  hizo  el  P.  FIórez  en  Valla- 
dolid se  repitió  en  las  Universidades  de  Salamanca  y  Alcalá  y  suponemos  que  en  otras 
de  España  y  del  extranjero,  uniéndose  al  nombre  del  P.  Manso  el  del  Cardenal  Noris 


142  MANSO 

por  estar  muy  vivas  entonces  en  las  escuelas  las  disputas  sobre  la  inteligencia  de  sus 
opiniones.  Hasta  en  Filipinas  tuvo  defensores  de  sus  obras  filosóficas  y  teológicas  el 
P.  Manso,  como  se  ha  referido  en  las  biografías  de  los  PP.  José  González,  y  Remigio 
Hernández,  págs.  179  y  5')5  del  vol.  HI  y  se  repetirá  al  tratar  del  P.  Martín  Sanz. 

Por  el  número  y  calidad  de  los  censores  de  la  obra  puede  juzgarse,  sin  acudir  a 
otras  razones,  de  la  firmeza  de  las  doctrinas  sostenidas  por  el  P.  Manso  y  de  la  acep- 
tación que  merecían  entre  los  sabios,  siendo  indudablemente  el  argumento  más  deci- 
sivo que  podía  oponerse  a  las  acometidas  insidiosas  del  P.  Navarro.  De  éste  no  se  dice 
que  publicara  ninnún  escrito  contestando  a  la  Brevi ssima  depulsio ,  porque,  en  efecto, 
nada  podía  alegar  contra  una  refutación  tan  contundente  y  perentoria  de  sus  cavilo 
sidades,  y  si  acaso  le  quedaba  todavía  algún  escrúpulo,  veía  en  el  presente  libro  cuan- 
tas pruebas  y  explicaciones  se  podían  exigir  en  confirmación  de  una  doctrina  aproba 
da  repetidas  veces  por  Roma  y  en  la  cual  únicamente  la  envidia  y  la  mala  voluntad 
encontraban  motivos  de  crítica  y  de  censura.  Repetimos  que  sólo  la  pasión  movió  la 
pluma  del  P.  Navarro,  pues  si  como  él  mismo  confesaba,  nada  contenían  contra  la  doc- 
trina de  la  Iglesia  las  opiniones  de  Noris  y  de  Manso  con  las  explicaciones  que  añadían 
¿por  qué  las  combatía  presentándoles  como  novadores  y  defensores  de  los  errores  de 
Quesnel?  ¿Acaso  ni  Noris  ni  Manso  sentaron  proposiciones  que  no  llevaran  las  ex. 
plicaciones  correspondientes  sobre  la  inteligencia  e  interpretación  de  las  mismas:'  Por 
lo  cual  no  oportunísimas,  como  dice  el  P.  Pérez  Goyena  para  dejar  en  buen  lugar  al 
P.  Navarro,  sino  muy  fuera  de  tono  y  muy  apasionadas  son  las  palabras  con  que  el 
bibliógrafo  trinitario  concluye  el  artículo  del  P.  Manso.  «Ambos  nobles  combatientes 
lidiaron  con  denuedo.  Ojalá  lo  hubieran  ejecutado  tan  plácida  y  suave  como  docta  y 
sutilmente.  Merecen,  sin  embargo,  disculpa.  Manso  defendía  la  causa  del  Cardenal 
Noris,  celebérrimo  por  su  laudable  doctrina,  que  tres  veces  probada  en  el  crisol  del 
integérrimo  Tribunal  de  la  Inquisición,  otras  tantas  salió  ilesa.  Navarro,  como  guerrea- 
ba con  los  novadores  que  encomendaban  las  enseñanzas  de  Noris,  debió  precaverse 
de  cuanto  podía  servir  a  los  herejes  para  confirmar  sus  propios  dogmas,  y  de  lo  que, 
en  su  corteza  al  menos,  no  era  difícil  confundir  con  tesis  condenadas  por  la  Iglesia»  (1) 
Creemos  suficiente  con  lo  dicho  sobre  un  asunto  que  con  los  textos  y  hechos  presen- 
tados a  la  vista  de  los  lectores,  puede  ser  calificado  de  preferente  interés  para  el  es- 
tudio del  desenvolvimiento  de  las  doctrinas  de  la  escuela  agustiniana  y  de  no  escasa 
importancia  en  la  historia  de  la  Teología.  Ahora  vamos  a  considerarle  bajo  otro  as- 
pecto, por  lo  que  se  refiere  a  los  esfuerzos  del  P.  Manso  por  aclimatar  en  las  escuelas 
las  opiniones  de  nuestros  mayores  y  las  contrariedades  que  su  laudable  empresa  le 
produjo. 

«El  P.  Manso,  dice  su  biógrafo  el  P.  Vidal,  comenzó  a  escribir  y  defender  muchas 
anticuadas  opiniones,  pero  muy  plausibles  del  Bto.  Egidio  Romano,  de  Gregorio  de 
Arímino,  Doctor  Excelentísimo,  de  Tomás  de  Argentina  y  otros  clarísimos  Maestros. 
Hizo  ver  que  como  buenos  Agustinos  no  las  habían  fingido  en  su  cerebro,  sino  sacado 
con  profundo  estudio  de  su  gran  Padre.  Al  principio  parecían  nuevas  y  se  recibían 
mal,  pero  repetidas  en  las  más  ilustres  Universidades  de  España,  Italia,  Flandes, 
América,  etc.  han  merecido  mucho  aplauso;  y  sólo  el  Mtro.  Manso,  que  tan  gloriosa 
mente  siguió  este  empeño,  fué  el  perseguido,  el  despreciado,  el  tenido  por  novador.  Yo 
no  comprendía  hasta  poco  ha  en  qué  consistía  toda  la  malicia  de  la  envidia  para  con- 
tarse entre  los  pecados  capitales ...  Bien  necesitó  el  M.  Manso  la  anchura  de  sucorazón 
para  no  ahogarse  con  lo  que  la  envidia  le  persiguió  por  muchos  años,  sin  más  motivo 


(1)  .Uierque  iiobilis  concertatoi- strenue  dimicavit.  Utinam  sicut  docte  ac  subtiliter,  ¡ta  placide  et  in- 
cruente.  Utrique  tamen  indulgendum.  Manso  quidem,  quia  celeberrimi  doctrlnae  laude  Cardinalis  Norisii 
causam  agebat,  quae  integérrimo  S.  Inquisitionis  judicio,  tertio  examínala,  tertio  fmerat  absoluta;  Navarro 
autem,  quia  cum  ipse  bellum  gereret  contra  novatores,  a  quibus  Norisii  asserta  comraendantur,  cavendum 
illi  fuit  ab  opinationibus  ¡Uis,  cujuscumque  demum  slnt,  quae  et  haereticis  ad  firmanda  ei  catholicorum  sen- 
tentia  propria  dogmata  deserviunt,  et  saltim  quoad  speclem  cum  ipsis  damnatis  ab  Ecclesia  theiibus  fácil* 
aequivocantur.» 


MANSO  143 

que  el  que  tiene  este  vicio,  que  es  ofenderse  de  la  luz  que  resplandece  mucho  y  des- 
agradarse de  lo  bueno  que  debiera  celebrar.  Mas  todo  condujo  para  humillarse  más  y 
más  este  gran  sabio.  Y  no  puedo  menos  de  advertir  aquí  lo  que  observé  cuando  se  co- 
menzaron a  divulgar  sus  escritos  teológicos.  Visitaba,  veneraba,  amaba  y  hablaba  con 
sumo  decoro  del  Señor  Aliaga,  dominico,  y  Rmo.  íA.  Vicente  Mascarell,  jesuíta,  que 
fueron  los  primeros  que  le  impugnaron  por  escrito  y  dieron  a  la  luz  pública  sus  im- 
pugnaciones (1).  Decía  que  le  honraban  mucho  en  impugnarle  y  que  le  hacían  parecer 
grande  sin  serlo.  Tenía  razón,  y  ojalá  todos  hubieran  hablado  como  escribieron  estos 
Doctores.» 

Tan  pública  y  conocida  de  todos  debió  ser  la  persecución  de  que  fué  blanco  nues- 
tro autor,  que  el  P.  Dominico  Diego  Fernández  Salcedo  hizo  a  la  misma  repetidas 
alusiones  en  la  oración  fúnebre  pronunciada  en  sus  exequias,  dedicando  siempre 
grandes  elogios  a  la  mansedumbre  con  que  el  P.  Manso  sobrellevó  las  consecuencias  de 
tan  ingrata  campaña.  En  una  ocasión  decía  ai  público  compuesto  del  Claustro  de  pro- 
fesores y  de  los  escolares  de  la  Universidad  salmantina:  «No  extrañen  va,  no  admiren 
los  que  trataron  a  este  sabio  de  más  cerca,  aquella  firmeza,  serenidad  y  constancia  de 
su  corazón.  Por  más  contratiempos,  adversidades  y  calumnias  que  le  sobrevinieron, 
jamás  se  experimentó  en  su  constancia  la  más  leve  alteración.  Temían  sus  amantes 
religiosos  que  le  hiciesen  perder  la  salud  algunas  gravísimas  penas,  pero  salieron  va- 
nos sus  temores,  pues  no  se  le  oyó  ni  una  palabra  que  pudiese  servir  de  desahogar  su 
justa  queja.»  Pedía,  finalmente,  el  orador  que  en  la  losa  sepulcral  del  P-  Manso  se  es- 
culpieran las  armas  agustinianas  y  la  siguiente  leyenda:  Hic  quiescit  veré  mitis,  hu- 
mUis  corde,  dulcís  sermone,  sírenuus  in  opere,  fervens  charüate;  et  cum  caeteris 
floreret  virtutibus,  gratiant  mansuetudinis  specialiter  obtinebat;  ideo  se  ómnibus 
amabilem  exhibuit. 

Por  complemento  de  las  cuestiones  reseñadas  en  cuartillas  anteriores  parécenos 
oportuno  publicar  a  continuación  la  siguiente  nota  perteneciente  a  1727  a  ñn  de  mos- 
trar con  ella  que  no  obstante  los  años  que  habían  pasado  desde  la  conclusión  de  aque- 
llas controversias  doctrinales,  la  aversión  hacia  el  P.  Manso  aun  no  se  nabía  extingui- 
do en  los  corazones  de  muchos.  Pedía  nuestro  autor  la  jubilación  por  creerse  a  ella 
digno  después  de  tantos  años  como  llevaba  de  catedrático  y  de  ¡os  méritos  aleanzados 
por  sus  obras.  La  Universidad  correspondió  a  su  petición  con  ingratitudes,  concluyen- 
do el  P.  Manso  por  abandonar  aquel  centro  y  retirarse  a  Madrid.  He  aquí  los  datos 
sobre  la  referida  jubilación. 

Nota  relativa  a  la  jubilación  del  P.  Manso. 

Real  provisión  por  la  que  se  manda  al  Rector  y  Claustro  de  esta  Universidad  in- 
forme sobre  el  contenido  de  un  pedimento  presentado  por  parte  del  Maestro  Fr.  Pedro 
Manso  del  Orden  de  San  Agustín,  Catedrático  de  Filosofía  moral  de  esta  Universidad, 
que  pretendía  la  jubilación  en  dicha  cátedra  en  atención  a  haber  regentado  otras  de  la 
misma  Universidad  por  espacio  de  veinte  y  ocho  años.  Dada  en  Madrid  a  veinte  y  dos 
de  Enero  de  mil  setecientos  veinte  y  siete.  Parece  se  opuso  la  Universidad,  según  re- 
sulta de  una  certificación  que  se  halla  unida  dada  por  D.  Baltasar  de  San  Pedro  y 
Acebedo,  Secretario  de  Cámara ,  de  la  que  consta  haberse  apartado  de  la  pretensión 
de  jubi'ar  en  dicha  cátedra  de  Filosofía  moral  el  referido  Maestro  Fr.  Pedro  Manso 
Provincial  entonces  de  su  Orden  y  haber  declarado  el  Real  Consejo  por  apartado.  Su 


(1)  Después  de  citar  el  P.  Hurter  las  obras  publicadas  por  el  P.  .Vlanso,  añade  esta  observación:  «Quas- 
dam  Manso  de  natura  divinae  gratiae  opiniones  tuetur,  quae  plerisque  dinus  probantur.  Eas  copióse  itapug- 
navit  AUiaga  O.  Príed.»  Este  autor  publicó  su  obra  Quaestíones  cotnmentarias  in  I,  2.  S.  Thomae  jüxtsi  mi- 
ram  ejus  doctrinam.  Salmanticae  1726,  Tols  6infol.  El  P.  Hurterno  hace  otra  cosa  que  copiar  al  P.  San 
José,  cotno  ya  antes  lo  hemos  observado. 

Los  PP.  Backer  y  Sommirvogel,  II,  1125,  consignan  la  siguiente  obra  al  P.  Mascarell  que  suponemos  ha 
de  ser  donde  se  trata  del  P.  Manso;  Tfactatus  theologicuí,  dogmaticus,  et  canonicus,  de  libtrtate  actus  di- 
vinae ñdei.  Ex  quo  quadraginta  trium  Quesnelli  propositionum  justa  deducitur  damnatio,  ad  mentem  Cle- 
raentis  XI  Pont.  Max.  in  Constilutione  Unigenitus  Dei  Filius.  Authore  P.  Vincentius  Mascarell,  Valentino,  e 
Socletate  Jesu.  Salmanticae,  1719.— Fol. 


144  MANSO 

fecha  en  Madrid  a  doce  de  Febrero  de  dicho  año  de  mil  setecientos  veinte  y  siete. 

Los  documentos  a  que  se  refiere  esta  nota  del  índice  de  papeles  universitarios 
existen  en  el  mismo  centro  y  de  sus  originales  hemos  sacado  la  siguiente  copia. 

D.  Phelipe  por  la  Gracia  de  Dios  Rey  de  Castilla,  de  Leen,  de  Aragón  etc.  etc.  A 
vos  el  Rector  y  Claustro  de  la  Vniversidad  de  Salamanca,  salud  y  gracia.  Saued  que. 
Francisco  de  Castro  y  i  orres  en  nombre  del  M.  PV.  l'edró  Manso  Provmcial  actual 
de  Castilla  del  Orden  de  N.  P.  -S.  Agustín  y  Ca'hedratico  de  propiedad  deesa  Vniver- 
sidad  en  la  de  Filosofía  moral  nos  hizo  relación  que  se  hallaua  su  parte  con  quarenta 
y  seis  años  de  estudios  mayores  y  los  treinta  y  ocho  de  Lector  actual  en  su  Keligion 
siempre  dictando  papel,  y  asimismo  tenia  veinte  y  ocho  años  de  Cathedratico  desa 
V'niversidad  contando  desde  el  año  de  mili  y  setecientos,  en  que  hauía  concluido  la 
Cathedra  de  Regencia  de  Artes  Y  en  este  tiempo  tenia  impresos  diez  tomos  de  Artes 
V  Theologia  que  oy  serian  mas  a  no  haber  suspendido  las  impresiones  con  los  oficios 
y  ocupaciones  de  su  Religión.  Y  que  hallándose  al  presente  con  poca  salud  y  quebran- 
tado de  fuerzas  para  proseguir  la  asistencia  de  su  Cathedra,  como  constaua  de  la 
certificazion  que  presentaua  y  las  ineuitables  ocupaciones  de  la  Universidad  y  el  gra- 
do que  se  lleuaua  la  mayor  y  mejor  parte  del  tiempo,  deseaba  retirarse  a  Conuento  de 
su  Religión,  donde  con  mas  tiempo  pueda  trauajar  y  menos  dispendio  de  la  salud  pu- 
diese continuar  sus  escriptos  y  impresiones  y-  en  el  modo  posible  a  su  deuilidad  con- 
trivuia  al  servicio  de  sus  dos  Academias,  la  Universidad  y  su  Religión,  por  lo  que  nos 
suplico  fuésemos  servido  de  concederle  la  gracia  de  la  Jubilación  en  la  Cathedra  que 
oy  poseia  en  atención  a  lo  que  llenaba  representado,  como  se  hauia  concedido  en  se- 
mejantes casos  a  las  Religiones  de  San  Benito,  Santo  Domingo  y  la  Compañía  de  Je- 
su^.  Y  también  por  no  ser  esta  gracia  en  perjuicio  alguno  ni  de  la  Universidad,  ni  de 
sus  Doctores.  Y  visto  por  los  del  nuestro  Consejo  por  decreto  que  proveyeron  oy  dia  de 
la  fecha  se  acordó  dar  esta  nuestra  Carta  =  Por  la  qual  os  mandamos  que  siendo 
con  ella  requerido  informéis  a  los  del  nuestro  Consejo  por  mano  del  infrascripto  núes 
tro  escriuano  de  Cámara  y  del  Consejo  de  el  de  lo  que  zerca  y  en  razón  de  lo  referido 
a  pasado  y  pasa,  para  en  su  vista  proveer  lo  que  conuenga.  Y  lo  cumpliréis  pena  de  la 
nuestra  merced  y  de  zinquenta  mili  marauedis  para  la  nuestra  Cámara  vaio  de  la  qual 
mandamos  a  qualquier  nuestro  Kscriuano  que  fuere  requerido  con  esta  nuestra  Carta 
os  la  notifique  y  a  quien  convenga  y  de  ello  de  testimonio.  Dada  en  Madrid  a  veinte 
y  dos  de  Henero  de  Mili  setecientos  y  veinte  y  siete  años.  [Firmas  y  rúbricas  de  or- 
denanza.) (1). 

En  Claustro  de  Diputados  de  28  de  Enero  de  1727  se  leyó  la  provisión  real  ante- 
rior y  después  de  la  ceremonia  acostumbrada  para  recibirla  y  aceptarla  por  el  Rec- 
tor y  Claustro,  se  ordenó  la  lectura  de  la  siguiente  petición  del  P.  Manso  dirigida  al 
Rector  de  la  Universidad. 

«lUmo.  Sor.=Seflor,  con  mi  mas  rendida  beneracion  represento  a  \'.  S.  Illma.  que 
la  Jubilación  que  suplico  y  sobre  que  manda  informar  por  su  Real  Provisión  el  Real 
Consejo  de  Castilla,  la  solicito  con  deseo  de  no  alterar  las  rentas  de  sus  dignísimos 
Cathedraticos  ni  gravar  a  la  Universidad  en  el  modo  que  me  sea  posible.  Por  cuya 
razón  desde  luego  zedo  la  metad  de  la  renta  que  al  presente  gozo  para  que  se  de  al 
Cathedratico  que  se  recrece  por  mi  Jubilación  Y  si  llegase  a  entr  ir  en  el  goze  de 
florines  correspondiente  a  la  Cathedra  de  Philosoña  moral  zedo  de  ellos  todo  el  im- 
porte que  corresponde  a  la  Cathedra  de  Durando  para  que  de  mi  misma  renta  se  de 
este  salario  al  que  sirba  mi  Cathedra,  sin  grabamen  de  la  Universidad.  Pero  por 
quanto  en  estos  términos  de  mi  pretensión  he  oido  que  algunos  señores  conziben 
gran  daño  de  la  Universidad,  y  como  hijo  suyo  (aunque  indigno)  deseo  precaberle, 
me  resigno  enteramente  en  lo  que  determinare  la  Universidad,  dejando  la  gracia 


(l)  Se  halla  publicado  un  extracto  de  esta  cédula  en  la  pig.  892,  vol.  I  de  la  Historia  de  la  Universidad 
de  Salamaia,  por  Esperabé  Arieaga .  En  el  tomo  II  de  esta  obra  que  trata  de  los  catedráticos,  se  ha  omitido 
la  nota  relativa  al  P.  Manso,  lo  que  nos  ha  llamado  mucho  la  atención  y  queremos  atribuir  la  omisión  a  un 
olvido  involuntario. 


MANSO  145 

que  suplico  a  su  mas  prudente  disposición.— Illmo.  Sor.— El  menor  hijo  de  V.  S. 
Illma.  que  repite  su  rendimiento.  — El  Mtro.  Fr.  Pedro  Manso  » 

A  seguida  comenzaron  a  votar  los  claustrales  expresando  cada  uno,  como  de 
costumbre,  su  parecer.  Al  llegar  su  vez  al  P.  Mtro.  Matías  Terán  dio  nueva  fase  a  la 
discusión  insinuando  la  idea  de  nombrar  al  P.  Manso  Cronista  de  la  Universidad. 
«En  Madrid,  dice,  un  hijo  de  esta  Universidad  dijo  a  su  Rma.  (Terán)  que  a  esta  gran 
comunidad,  la  hazia  notable  falta  una  historia  o  compendio  de  sus  privilegios,  exen- 
ciones, particulares  bulas  y  leyes  y  expresión  individual  de  los  grandes  hijos  que  ha 
tenido  y  tiene.  Que  su  Rma.  abía  ofrecido  proponerlo  al  Claustro  y  oi  lo  hazia;  y  le 
parecía  muy  a  proposito  para  historiador  dicho  Rmo.  P.  M.  Manso  respecto  de  que- 
rerse retirar  y  concurrir  en  su  persona  todas  las  buenas  calidades  necesarias  para 
ello.  Que  en  quanto  a  la  ayuda  de  costa  que  se  ha  propuesto,  lo  sintiera  su  Religión, 
pues  a  dicho  Rmo.  Manso  no  le  hace  falta  cosa  alguna,  así  por  ser  Provincial,  como 
por  la  grande  authoridad  de  su  persona  y  literatura,  pues  qualquiera  convento  de  su 
Religión  le  atendiera  para  quanto  necesitase.  Que  la  Universidad  se  sirba  determinar 
sobre  lo  de  historiador  que  discurre  aceptará  el  Rmo.  Manso  y  se  evita  el  recurso  de 
su  Rma.  al  Consejo  en  esta  pretensión,  teniéndole  en  el  tiempo  que  durare  la  comi- 
sión por  leyente,  ganante  y  jubilante...» 

Hubo  bastantes  votos  que  se  adhirieron  al  anterior  de  nombrar  al  P.  Manso  Cro- 
nista de  la  Universidad,  pero  prevaleció  el  parecer  de  enviar  a  Madrid  el  informe 
exclusivo  que  se  pedía,  sin  indicar  comisiones  o  propuestas  a  las  cuales  no  se  hacían 
referencias  en  la  provisión  real.  El  P.  Juan  de  Aliaga,  dominico,  fué  de  voto  que  se 
enviase  únicamente  la  información  pedida.  El  P.  Juan  de  Haro,  benedictino,  dijo  que 
la  pretensión  del  P.  Manso  de  querer  jubilarse  era  la  total  ruina  (!)  de  la  Universidad 
porque  la  jubilación  solicitada  se  oponía  a  bulas,  privilegios,  leyes  y  estatutos  de  la 
Universidad,  y  con  este  P.  Benedictino  se  fueron  abiertamente  los  que  en  las  cuestiones 
pasadas  se  habían  mostrado  partidarios  del  P.  Navarro,  prevaleciendo  su  parecer. 
La  decisión  del  Claustro  fué,  por  lo  tanto,  que  se  informase  al  Real  Consejo  en  los 
términos  precisos  que  lo  pedía  la  provisión  de  referencia,  alegándose  hechos,  consti- 
tuciones, estatutos,  práctica  y  estilo  de  la  Universidad.  Fueron  nombrados  comisarios 
para  redactar  el  informe  el  Dr.  D.  Julián  Domínguez  y  el  P.  M.  Fr.  Juan  de  Sandoval, 
dominico. 

Al  P.  Manso  tenía  que  desagradarle  la  decisión  del  Claustro  no  por  lo  que  en  si 
significaba,  sino  por  haber  servido  la  cuestión  de  pretexto  para  que  algunos  expresa- 
sen su  sentir  en  términos  poco  dignos  demostrando  que  aun  tenían  cabida  en  sus  co- 
razones resentimientos  antiguos,  por  lo  cual  nuestro  catedrático  se  adelantó  a'  infor- 
me de  la  Universidad  retirando  su  petición,  como  nos  lo  dice  el  documento  siguiente. 

D.  Balthasar  de  S.  Pedro  Azevedo  Secretario  de  Cámara  del  Rey  nuestro  Señor 
y  de  Gouierno  del  Consejo. 

Zertifico  que  ante  los  Señores  de  el,  se  presentó  una  petizion  cuyo  thenor  y  del 
decreto  a  ella  proveído,  es  como  se  sigue. 

M.  P.  Sor.  Francisco  de  Castro  y  Torres  en  nombre  de  el  Maestro  ir.  Pedro  Man- 
so Provincial  actual  de  la  Provincia  de  Castilla  orden  de  S.  Agustín  y  Cathedratico 
de  Philosophia  Moral  en  la  Vniuersidad  de  Salamanca,  digo  que  aliándose  mi  parte 
con  la  penalidad  de  repetidas  fluxiones  a  los  ojos  ocasionadas  del  trauajo  literario  j- 
temple  frío  de  Salamanca  espezialmente  en  el  tiempo  de  Curso  que  ocurren  las  mu- 
chas prezisas  funziones  de  Vniuersidad.  Aconsejado  del  Cathedratico  de  Prima  de 
.Medizina  5'ntentaba  mudar  de  Abitacion  en  otro  templado  clima  y  juntamente  Ueuar 
alguna  seña  de  hauer  procurado  merezer  las  honrras  de  V.  A.  en  la  Vniuersidad  a 
cuio  fin  deseaua  le  conzediesse  V.  A.  la  Jubilazion  en  dicha  Cathedra  de  Pnilosophia 
Moral;  y  sauido  este  yntento  por  algunos  Graduados,  ynsinuaron  los  reparos  a  que 
procuró  satisfazer  en  un  papel  y  pasó  a  suplicar  a  V.  A.  le  conzediesse  dicha  Jubila 
zion,  sobre  que  mandó  V.  A.  le  informase  la  Vniuersidad,  pero  entreoyendo  mi  parte 
que  no  obstante  la  satisfazion  que  procuró  dar  a  dichos  reparos  se  ha  juzgado  que  de 

10 


146  MANSO 

dicha  grazia  se  siguen  yncombenientes  a  la  Vniuersidid  y  particulares;  no  hauiendo 
sido,  ni  siendo  el  animo  de  mi  parte  solizitar  su  aliuio  con  el  menor  perjuicio  de  el  Co- 
mún de  la  Vniuersidad  ni  de  alguno  de  sus  dignissimos  yndividuos,  desde  lue^jo  se 
aparta  de  dicha  pretensión,  postergando  toda  convenienzia  propia  por  hevittar  quede 
bulnerad.i  en  algo  su  venerada  Madre  ni  alguno  de  sus  hijos.  Por  lo  qual  suplica  a 
V.  A.  se  tenga  presente  que  mi  parte  desiste  y  se  aparta  de  la  pretensión  referida  sin 
solizitar  que  tenga  mas  Curso  el  expediente  sobre  ella,  en  que  rezibira  merced  de  la 
venignidad  de  V.  A.  -Francisco  de  Castro  y  Torres. 

Madrid  y  febrero  doze  de  mili  setezientos  y  veinte  y  siete. 

Pjr  aparta.io  y  dess  Zertificazi  )n.  Y  para  que  conste  la  firme  en  Madrid  a  doze 
de  Febrero  de  mili  settezientos  y  veinte  y  siette  años.— Balthasar  de  San  Pedro. 
(Rúbrica). 

10.  S.  AuGusTiNus  gratiae  efficacis  efficacissimus  propugnator  con- 
tra haereticos  priscos,  et  recentes.  Dissertatio  dogmática  de  existen- 
tia,  quidditate,  necessitate,  &  utilitate  Gratiae  adjuvantis,  ut  contradis- 
tintae  ab  excitante.  Additur  in  praeiiminio  specimen,  ac  summa  brevis 
controversiae  de  Gratia  efficaci.  Opera,  et  studio.  R.  P.  M.  Fr.  Petri 
Manso,  Ordinis  Eremitarum  S.  P.  N.  Augustini;  apud  Salmanticenses 
Sacrae  Theologiae  Doctoris,  &post  alias  Cathedrae  MagnorunMoralium 
Moderatoris;  Sacri  Augustiniani  Conventus  Salmantini  semel,  iterum- 
que  Prioris;  ac  Provintiae  Castellae  Diffinitoris,  nec  non  pro  Provincia 
in  Comitiis  Generalibus  Romae  Celebratis;  Provincialis  olim  Provin- 
ciae  Castellae;  ac  nunc  Rectoris  actualislnsignis  Collegii  Incarnationis 
Matritensis,  vulgo  de  Doña  Maria  de  Aragón.  Matriti:  Ex  Officina  II- 
dephonsi  Balvas  Typographi.  Anno  1729. 

4."  de  12  hojas  s.  n.  de  principios,  XXXVI-680  págs.  de  texto  y  14  s.  n.  de 
índices. 

Port.  orí.  -  V.  en  bl.— Dedic:  Excmo.  Principi  Domino  D.  Antonio  de  Judice  Duci 
de  Jovenazo,  Principi  de  Chelamar,  etc.  etc.— Cens.  RR.  P.  M.  Fr.  Francisci  de 
Aviles,  Augustiniani.  Matriti,  29  Junii  1729.—  It.  RR.  P.  M.  Fr.  Joannis  Interian  de 
Ayala,  Mercedarii.  It.  8  idus  Julii  1729.  —  It.  RR.  P.  M.  D.  Gasparis  Olidem,  Cleric, 
Reg.  27  Julii  —Lie.  Ord.  In  Conventu  nostro  Ponferratensi  die  18  Julii  1729.  M.  Fr. 
Joannes  Fajardo,  Ror.  Plis.  Fr.  Thomas  de  Ortega,  Srius.-Lic.  del  Cons.  Madrid,  1 
de  Julio  de  1729. -Id.  del  Ord.  28  de  id.— Errata.— Tassa.— Texto,  a  dos  columnas.— 
Index  quaestionum.— Syllabus  rerum. 

En  la  dedicatoria  dice  el  P.  Manso  que  el  plan  de  esta  obra  le  había  publicado 
el  1693  en  la  forma  que  expresan  estas  palabras:  «Lineae  ipsae  hujus  corporis  orga- 
nici  tune  primum  a  me  exaratae  sunt,  cum  Romae  anno  1693  nomine,  ac  vice  Reli- 
gionis  Augustinianae  in  Provinciis  Hispaniae,  Theologicas  theses  propugnavi, 
Regí  nostro  piae  memoriae  Carolo  Secundo  dicatas.» 

El  Rmo.  P.  Aviles  en  la  censura  escribió  lo  siguiente:  «Prodierat  ille  primus  de 
gratia  líber  in  lucem  ut  ad  vera  Augustini  dogmata  (sui  ipsius  factus  Interpres) 
veluti  stella  apparens  in  Oriente,  viam  ómnibus  demonstraret:  non  multoque  posi 
secundus,  &  tertius  tomus  fuit  editus;  quibus  Sanctus,  scilicet,  Augustinus  gratiae 
vindex,  &  (iivinae  vocationis  exaltator,  ad  instar  stellarum  in  Coelesiis  Aguilae 
scintillantibus  pennís,  Auctor  ipse,  sub  umbra  solum  alarum  Augustini  protectus, 
umbrosa,  horridaque  haeretica  quaectonque  monstra  protulit  orcus,  quot  inde 
proferet,  debellaret.  Post  tres  hasce  fulgentissimas  stellas  coeleste  hoc  sidus,  quod 
in  materiali  Coelo  numquam  mihi  anímadvertere  licuit,  in  ípso  Eremum  nostram 
facilí,  (nullo  verbo  deleto)  nec  non  foelicissimo  cálamo,  virtutumque  omnium  fulgo- 
re  lustrante,  yisurum  esse  putavi.  Resquidem,  uti  in  votis  fuerat,  foelicit«r  accidjt; 


MANSO  147 

qiiarto  namque  volumine  isto,  (in  quo  et  priorum  Nucleum  habes)  Augustinianum 
hoc  sidus  coronatur.> 

n.  S,  AuGusTiNus  exantiquitatus  denuo  disputans  de  peccato  origi- 
nan. Dissertatio  dogmática  de  existentia,  quidditate,  transfussione, 
eífectibus.  ac  poenis  pecoati  originalis.  Pars  prima.  Cui  additur  in  prae 
Üminio  Synopsis  Quaestionum,  quae  in  utroque  Tomo  discutiuntur. 
Opera,  et  studio  R.  P.  M.  Fr.  Petri  Manso,  Ordinis  Ereraitarum  S.  P. 
N.  Augustini,  apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae  Doctoris,  &  post 
alias  Cathedrae  Magnorum  Moralium  Moderatoris,  sacri  Augustiniani 
Conventus  semel,  iterumque  Prioris,  ac  Provinciae  Castellae  Diffinito- 
ris,  necnon  pro  Provincia,  in  Comitiis  Generalibus  Romae  celebratis; 
Provincialis  olim  Provmciae  Castellae,  ac  Rectoris  Collegii  Incarnatio- 
nis  Matritensis,  nunc  tándem  Provinciae  ejusdem  Diffinitoris.  Matriti: 
Ex  Officina  Augustiniana  Ven.  Fr.  Ildephonsi  Orozco,  in  Collegio  In- 
carnationis,  vulgo  Doña  Maria  de  Aragón. 

4.°  de  24  págs.  s.  n.,  f  LVI-420,  4-  3  s.  n. 

No  lleva  aflo  de  imprenta,  pero  las  licencias  y  aprobaciones  están  fechadas 
en  1731. 

Port.  orí.  — A  la  V.  un  texto  de  la  Escritura.  — Dedic.  a  la  Religión  Agustinia- 
na.— Cens.  RR.  P.  M.  Fr.  Joannis  de  EUacurriaga,  Ordinis  Erem.  8.  P.  N.  Augusti- 
ni, Matriti  die  22  Febr.  1731.— Lie.  Ord.  Fr.  Joannes  Faxardo,  ProTtncialis.  Toleti 
die  26  Febr.  1731.— Approb.  RR.  P.  Fr.  Caroli  del  Moral,  Ord.  San  Francisci.  Matri- 
ti 5  Januarli  1731.— Lie.  del  Ord.  Id.  1  de  Febrero  de  id.— Judicium  operis  a  SS.  et 
Rmo.  P.  Mag.  Fr.  Hyacintho  de  Mendoza,  Ord.  Smae.  Deiparae  Redemptricis.  It. 
23  Jan.  id.-Suma  de  la  licencia.— Errata.— Suma  déla  tasa. —Mónita  ad  lectorem.— 
Synopsis  doctrínae  nostrae  de  peccato  originali.— Texto,  a  dos  columnas.— Index 
quaestionum. 

Pars  secunda... 

De  554  págs.  de  texto  y  18  s.  n.  de  Índices. 

De  nuestros  PP.  Agustinos  alemanes  hubo  tres,  por  lo  menos,  que  escribieron 
sobre  esta  obra  del  P.  Manso.  El  primero  fué  el  P.  Onofre  Schweitzer,  a  quien  el 
P.  Hutter  atribuye  el  siguiente  impreso: 

5.  Augustinus  exantiquitatus  denuo  disputans  de  peccato  originali.  Dissertatio. 
Herbipoli,  1734. 

El  segundo  es  el  P.  Raimundo  Zitter,  autor  de  la  disertación: 

S.  Augustinus  denuo  de  peccato  originali.  Wirceburgi,  1734. 

Y  el  tercero  el  P.  Segismundo  Buettner,  ya  citado  en  otra  parte  que  publicó: 

Compendiunt  sive  Dissertatio  de  peccato  originali  ad  mentem  eximii  Mag. 
Manso.  Disputatio  theologica.  Herbipoli  1735. 

Estos  datos  se  deben  recordar  por  si  llegara  a  dudarse  de  la  veracidad  del  pa- 
dre Vidal,  cuando  nos  asegura  la  aceptación  que  merecieron  las  doctrinas  del 
P.  Manso. 

Véase  para  las  notas  reseñadas  el  Catálogo  de  escritores  del  P.  Hutter  en  la 
Revista  Agustiniana,  vols.  XI,  XV  y  V,  págs.  336,  462  y  2t)0  respectivamente. 

12.  Additiones  ad  Dissertationem  de  Peccato  originali,  nuper  edi- 
tara a  R.  P.  M.  Fr.  Petro  Manso,  Doctore  Salmanticensi  Ordinis  Ere- 
raitarum S.  P.  N.  Augustini.  Specialiter  discutitur  an  peccatum  crucifi- 
gentium  Christura  Dorainum  sit  origínale  transiens  in  posteros?  Matriti: 
Ex  Officina  Augustiniana  Ven.  Ildephonsi  Orozco,  in  Collegio  Incarna- 


148  MANSO 

tionis,  vulgo  Doña  Maria  de  Aragón,  sub  eisdem  licentiis,  et  approba- 
tionibus,  anno  M.  DCCXXXI. 

4."  de  68págs. 

B.  Nacional.  Este  opúsculo  se  reprodujo  en  el  segundo  tomo  de  la  obra  siguiente. 

13.  DispuTATioNEs  Thcologicae,  ad  mentem  Par.  Augustini,  D.  Tho- 
mae,  et  B.  iílgidii  Romani.  111."""  D.  D.  Fr.  Gaspari  de  Molina,  Episcopo 
Barcinonensi,  Catholici  Regís  a  Consiliis.  ejusdem  in  Supremo  Caste- 
llae  Senatu  ['raesidi  amplissimo,  interioris  Camerae  Gubernatori,  ac 
Sacrae  Cruciatae  Comissario  Generali  faustissimo:  ex  Sacro  Eremita- 
rum  Ordini  S.  P.  N.  Augustini  dignissime  assumpto.  Pars  Prima.  Ope- 
ra, et  studio  R.  P.  M.  Fr.  Petri  Manso,  Ordinis  Eremitarum  S.  P.  N.  Au- 
gustini, apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae  Doctoris,  &  post  alias 
Cathedrae  Magnorum  Moralium  Moderatoris,  Sacri  Augustiniani  Con- 
ventus  semel,  iterumqne  Prioris,  ac  Provinciae  Castellae  bis  Diffinito- 
ris,  necnon  pro  Provincia  in  Comitiis  Generalibus  Romae  celebratis; 
Provincialis  olim  Provinciae  Castellae,  ac  Rectoris  Collegii  Incarnatio- 
nis  Matritensis.  Matriti:  Ex  Officina  D.  Josephae  Fernandez.  Viduae. 
Anno  Dom.  M.  DCCXXXIII. 

4."  de  8  hs.  s.  n.  de  principios,  663  págs.  de  texto  y  6  s.  n.  de  índice,  comenzando 
éste  en  la  última  del  texto. 

Port.— V.  en  bl.-Dedic.-Cens.  R.  A.  P.  N.  Fr.  JoannisFaxardo.  Matriti,  7  Dec. 
1733.  — Lie.  Ordinis.  8  Dec.  1733.  Fr.  Joannes  Alvarez,  Provlis.  Fr.  Joannes  Reinoso, 
Secrius.— Cens.  P.  Francisci  Echevarría,  can.  praemonstratensis.  Matriti,  Ib  Dec. 
1733.-LÍC.  del  Ord.  16  de  id.  id.— Cens.  D.  D.  Emmanuelis  Quintan©  Bonifaz.  13  Dec. 
1733.  — Lie.  del  Consejo — Errata.  -Tasa.— Texto,  a  dos  columnas. —Index  Disputatio- 
num  et  quaestionum 

DispuTATioNEs...  Accesscrunt  additiones  ad  Dissertationem  de  pecca- 
to  originan,  et  brevissima  depulsio  errorum  Indiculi  formati  a  Sapien- 
tissimo  Scriptore  Responsionum.  Sanctissimae,  ac  Sapientissimae  Pro- 
vinciae Mexicanae  Sacratissimi  Nominis  Jesu,  praecipuo  honori,  & 
decori  Ordinis  Eremitarum  S.  P.  N.  Augustini.  Pars  Secunda.  Opera, 
et  studio...  Matriti:  Ex  Typographia  ejusdem  Collegii,  sub  Approbatio- 
nibus  &  Licentiis  Primae  Partís.  Anno  Dñi.  1734. 

De  4  hs.  s.  n.  de  principios,  588  págs.  de  texto  y  14  s.  n.  de  índices. 

En  la  dedicatoria  de  este  tomo  a  la  Provincia  de  Méjico,  hace  grandes  elogios 
del  P.  Luis  Varona,  condiscípulo  suyo  y  compañero  en  las  disputas  de  la  Universi- 
dad de  Salamanca,  y  Provincial  cuando  escribía  elP.  Manso,  de  la  mencionada  de 
Méjico. 

14.  Panegírico  fvnebre  en  las  Honras,  qve  la  mas  celebre  Atenas 
del  mundo,  la  Vniversidad  de  Salamanca  celebró  por  la  mverte  de  su 
hijo,  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Ignacio  Ponze  Vaca,  del  Orden  de  nuestra  Se- 
ñora del  Carmen  de  Observancia,  Doctor  en  las  Facultades  de  Artes, 
y  Theologia  de  dicha  Vniversidad,  Cathedratico  en  ella  de  Philoso- 
phia,  de  Súmulas  en  Propiedad,  de  Lógica  Magna,  de  Theologia,  de 
San  Anselmo,  de  Theologia  Moral,  de  Scoto,  y  de  Santo  Thomas,  Prior 
que  fue  dos  vezes  de  su  Convento  de  San  Andrés,  Colegio  de  Santa 


MANSO  149 

Theresa,  y  Difinidor  mayor  de  su  Provincia.  Dixota  el  RR.  P.  M.  Fr. 
Pedro  Manso,  del  Orden  de  nuestro  Padre  San  Agustín,  Doctor  Theo- 
logo  de  la  Vniversidad  de  Salamanca.  Cathedratico  de  Philosophia  en 
ella,  Prior  que  ha  sido  de  su  Religiosissimo  Convento  de  dicha  Ciu 
dad,  y  al  presente  Difinidor  mayor  de  su  Provincia.  Sácale  a  Ivz  el  Con- 
vento de  S.  Andrés,  y  Colegio  de  Santa  Theresa,  y  le  dedica,  y  consa- 
gra, al  Señor  Don  Gaspar  de  Quintana  Dueñas  y  Arriaga,  Colegial  del 
Mayor  del  Arzobispo,  Cathedratico  de  Prima  de  Leyes  de  la  Vniversi- 
dad de  Salamanca,  Oydor  de  Sevilla,  después  de  Valle  de  Olid,  Alcalde 
de  Casa,  y  Corte,  Presidente  de  la  Sala  siendo  Alcalde,  y  aora  del  Real, 
y  Supremo  Consejo  de  Castilla,  Conde  de  Villaoquina,  y  Patrono  de  la 
Iglesia  del  Carmen  Descalco  de  la  Ciudad  de  Burgos.  Con  Licencia: 
En  Salamanca,  Por  Eugenio  Antonio  Garcia.  Año.  1708. 

8."*  de  5  hs.  s.  n.  de  prels.  y  20  págs.  de  texto. 

Port  orlada  con  adornos  tipográficos  y  la  v.  en  bl.  -Dedicatoria  firmada  por 
los  religiosos  del  Colegio  de  Santa  Teresa  de  Salamanca,  a  22  de  Marzo  de  1708. 
—Aprobación  del  P.  Juan  Interián  de  Ayala,  mercedario.  Salamanca,  24  de  id.  id. 
—Lie.  del  Ordinario.  20  de  id.  id. 

Bibl.  Nacional,  Varios  1-239-12. 

15.  Sermón  en  la  solemne  fiesta  que  el  Colegio  viejo  y  mayor  de  S- 
Bartholome  de  la  Universidad  de  Salamanca  hizo  en  la  renovación  de 
su  antigua  Capilla,  erigida  a  su  insigne  colegial  el  glorioso  S.  Juan  de 
Sahagun  del  Orden  de  S.  Agustín  con  asistencia  de  su  sagrada  reli- 
gión. Dedícale  al  mismo  Santo  el  mismo  Colegio  mayor  por  cuya  or- 
den sale  a  luz.  Dixole  el  R.  P.  M.  Fr.  Pedro  Manso  de  la  Religión  de 
San  Agustín,  Doctor  Theologo  de  la  Universidad  de  Salamanca,  Ca- 
thedratico de  Philosofia  en  ella.  Prior  que  ha  sido  de  su  religiosissimo 
convento  de  la  dicha  ciudad,  Difinidor  general  y  absoluto  de  la  Provin- 
cia de  Castilla.  Con  licencia  en  Salamanca.  Por  Eugenio  Antonio  Gar- 
cia, impresor  titular  de  esta  nobilísima  ciudad.  Año  de  1709. 

16.  Oración  fúnebre  en  las  reales  exequias  de  la  Universidad  de 
Salamanca  por  la  Reina  nuestra  Señora  Doña  Maria  Luisa  Emmanuel 
de  Saboya,  digníssima  consorte  de  nuestro  Rey  y  Señor  D.  Felipe  V 
Rey  de  las  Españas.  Dixola  el  R.  P.  M.  Fr.  Pedro  Manso  del  Orden  de  S. 
Agustín. ..y  al  presente  su  Cathedratico  de  S.  Anselmo.  Dase  a  la  es- 
tampa de  orden  y  con  licencia  del  Sr.  Maestrescuela  y  Cancelario  de 
la  Universidad.  Salamanca.  En  la  Imprenta  de  Eugenio  Antonio  Gar- 
cia. Año  de  1714. 

17.  Oración  fúnebre  en  las  honras  de  la  Universidad  de  Salaman- 
ca por  su  Doctor  el  Señor  Don  Joseph  Antonio  de  la  Serna  y  Cantoral, 
del  Orden  de  Calatrava,  Cathedratico  de  Prima  de  leyes,  jubilado  por  la 
Universidad  de  Salamanca,  del  Consejo  de  su  Magestad  y  su  Fiscal  en 
el  Real  y  Supremo  de  las  Ordenes.  Dixola  el  RR.  P.  M.  Fr.  Pedro  Man- 
so del  Orden  de  San  Agustín...  Dase  a  la  estampa  por  un  discípulo  del 
Sr.  D.  Joseph.  En  SaUmanca  por  Eugenio  Antonio  Garcia.  Año  de  1716, 


150  MANSO 

18.  Oración  fúnebre  en  las  exequias  que  celebró  la  Universidad 
de  Salamanca  en  su  Real  Capilla  de  S.  Jerónimo  a  la  piadosa  memoria 
de  su  Doctor  el  Sr.  D.  Martin  José  de  Miraval  y  Espinóla,  colegial  en 
el  maj'or  de  Cuenca  del  gremio  y  claustro  de  la  Universidad,  su  cathe- 
dratico  de  Prima  de  Cañones,  Oidor  de  Sevilla,  después  de  Granada, 
Presidente  de  la  Contratación,  Fiscal  primero  y  después  Consejero  del 
Real  y  Supremo  de  las  Indias  etc.,  dixola  el  Rvmo.  P.  M.  Fr.  Pedro 
Manso.. .Sácale  a  luz  Don  Diego  de  Roxas,  Caballero  del  Orden  de  Ca- 
latrava  y  colegial  en  el  mayor  de  Cuenca  y  le  dedica  al  Excmo.  Señor 
D.  Luis  de  Miraval  y  Espinóla,  Presidente  de  Castilla  etc.  En  Salaman- 
ca en  la  Imprenta  de  Francisco  Garcia  Onorato  y  San  Miguel. 

4.'  de  20  págs.  No  se  apunta  el  año  de  impresión,  no  sabemos  si  por  olrido  o 
porque  en  realidad  no  se  halla  en  la  portada. 

19.  La  universidad  del  divino  amor.  Sermón  alegórico,  en  la  fiesta 
del  Santíssimo  Sacramento,  que  se  celebró  en  la  iglesia  parroquial  de 
San  Isidoro  de  Salamanca,  año  de  1721.  Dixole  el  RR.  P.  M.  Fray  Pedro 
Manso,  del  Orden  de  nuestro  Padre  San  Agustín,  Doctor  Theologo  do 
la  Vniversidad  de  Salamanca,  y  su  Cathedratico  de  Santo  Thomás,  dos 
vezes  Prior  de  su  Convento,  y  otras  dos  Difinidor  Provincial,  y  Gene- 
ral de  su  Religión.  Dale  a  la  estampa  Francisco  Garcia  Onorato  y  San 
Miguel,  Mayordomo  actual  de  Nuestro  Señor  en  dicha  Iglesia,  y  Im- 
pressor  Titular  de  la  Nobilissima  Ciudad  de  Salamanca.  Y  le  dedica 
al  Excelentissimo  Señor  Duque  de  Juvenazo,  Principe  de  Chelamar, 
Capitán  General  de  estas  Fronteras  de  Castilla.  &c. 

4."  de  6  hojas  s.  n.  y  20  págs.  de  texto. 

Port.  orí.— V.  en  bl.— Dedic:  Al  Excmo.  Sr.  D.  Antonio  de  Judice,  Duque  de 
Juvenazo,  etc.  etc.,  firmada  por  Francisco  García  Onorato  y  San  Miguel  en  Sala- 
manca a  14  de  Julio  de  1721.  -  Cens.  del  P.  M.  Juan  Mateo,  clérigo  reg.  Salamanca  y 
Julio  17  de  Id.—  Lie.  del  Ord.  Id.  18  de  id.  id.— Texto,  apostillado. 

Biblioteca  de  nuestro  colegio  de  Valladolid. 

20.  Sermón  del  Máximo  Doctor  de  la  Iglesia  San  Jeronymo.  Pre- 
dicado en  su  Real  Monasterio  de  Nuestra  Señora  de  Guadalupe  año  de 
1722.  Dixole  el  RR.  P.  M.  Fr.  Pedro  Manso,  del  Orden  de  N.  P.  S.  Agus- 
tín ,  Doctor  Theologo  de  la  Universidad  de  Salamanca,  y  su  Cathedra- 
tico de  Durando,  dos  vezes  Prior  de  su  Convento  de  Salamanca,  y 
otras  dos  Difinidor  Provincial,  y  General  de  su  Religión.  Quien  le  dedi- 
ca a  la  Emperatriz  del  Cielo,  Madre  de  Dios  Humanado  en  su  Milagro- 
sa Imagen  de  Guadalupe.  En  Salamanca,  por  Francisco  Garcia  Onora- 
to y  San  Miguel,  Irapressor  Titular  de  la  Ciudad. 

4."  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.  y  16  págs.  de  texto. 

Port.  y  V.  en  bl.—  Dedicatoria.—  Dictamen  del  P.  Juan  de  la  Santísima  Trini- 
dad, agustino  recoleto  y  Rector  de  su  Colegio  de  Salamanca.  10 de  Agosto  de 
1722.—  Lie.  del  Ordinario.  -  Texto. 

Bibl.  Nacional.  Varios  1-336-5. 

21.  Suplemento,  y  lleno  de  la  aclamación  triunfal  de  Christo  en 
Jesusalem.  Oración  panegírica  en  la  singularíssima  celebridad,  que  la 


I  MANSO  151 

siempre  ilustre  y  apostólica  Congregación  del  Confalón  de  la  nobilissi- 
ma  y  antiquissima  ciudad  de  Toro,  unida,  y  agregada  ai  Confalón  Roma- 
no, debaxo  de  la  Protección  de  Maria  Santissima,  con  el  titulo  de  Vir- 
gen del  Socorro  celebra  en  la  Dominica  de  Ramos,  patente  el  Santissimo 
Sacramento  en  la  Iglesia  del  Santo  Sepulcro  de  la  Ilustrissima  Religión 
de  San  Juan.  Siendo  Mayordomos  de  esta  ilustre  Congregación  Don 
Diego  de  Vitoria  y  Ribera,  Canónigo  Colegial  de  la  Santa  Iglesia  de 
Toro,  y  Don  Joseph  Ramos,  Regidor  perpetuo  de  dicha  Ciudad.  Dixola 
el  RR.  P.  Ai.  Fr.  Pedro  Manso,  del  Orden  de  N.  P.  S.  Agustín,  dos 
veses  Prior  de  su  Convento  de  Salamanca,  Diftnidor  Provincial,  y 
General  por  su  Provincia  de  Castilla,  Doctor  Theologo  de  la  Univer- 
sidad de  Salamanca,  y  su  Cathedratico  de  Durando.  Sacanla  a  luz  di- 
chos señores  Mayordomos,  y  la  dedican  al  lUustrissimo  Señor  Don  Jo- 
seph Gabriel  Zapata,  dignissimo  Obispo  de  Zamora,  del  Consejo  de  su 
Magestad,  &c.  En  Salamanca:  en  la  Imprenta  de  Francisco  García  de 
Honorato  y  San  Miguel,  Impressor  Titular  de  dicha  Ciudad.  Año  1724. 

4."  de  4  hs.  prels.  s.  n.  y  27  págs.  de  texto. 

Port.  orí.  y  V.  en  bl .  —  Dedicatoria  suscrita  por  los  Mayordomos,  en  Toro  a  25  de 
Abril  de  1724.—  Aprob.  del  P.  Jacobo  de  Castro,  franciscano.  Salamanca  a  23  de 
Abril  de  1724.—  Lie.  del  Ordinario.—  Texto,  con  citas  marginales. 

Bibl.  Nacional,  2-59746. 

22.  Sermón  deeimo,  que  había  de  predicar  el  R.  P.  M.  Fr.  Pedro  Manso,  Doctor 
en  Sagrada  Theologia,  en  1*  Universidad  de  Salamanca,  su  Cathedratico  de  Philo- 
sofia  Moral,  Prior  que  ha  sido  dos  vezes  de  el  Convento  de  dicha  Ciudad,  Üifinidor 
de  la  Provincia,  y  actualmente  su  Provincial. 

Ocupa  las  págs.  249  a  la  272  del  libro  del  P.  Laguno  Gracias  a  Dios...  novenario 
celebrado  en  San  Felipe  el  Real  por  la  renovación  de  su  templo  (Madrid,  1725). 

En  la  introducción  que  precede  al  texto  del  sermón  se  hacen  grandes  elogios 
del  P.  Manso. 

Encuéntrase  manuscrito  este  sermón  en  el  códice  916  déla  sección  de  Mss.  de 
la  Biblioteca  Nacional  y  en  el  mismo  epígrafe  se  consigna  el  dato  de  no  haberle  podi- 
do predicar  el  autor  por  tener  que  ir  a  Salamanca  a  leer  en  una  oposición  a  la  cáte- 
dra de  Escritura  vacante  en  aquellos  días.  V.  la  pág.  289  del  vol.  I. 

23.  Aprobación  de  la  obra  Explicación  literal  y  moral  de  la  Regla  de  S.  Agus- 
tín, por  el  P.  Fr.  Juan  de  Logrosán,  de  la  Orden  de  San  Jerónimo.  Salamanca,  1716. 

24.  Censura  del  Rmo.  P.  M.  Fr.  Pedro  Manso  del  Orden  S.  Agustín,  del  folleto 
intitulado  Z>fc/s/OM  J/c»'a/.  Que  género  de  negociación  sea  prohibida  al  Eclesiásti- 
co} contrahida  a  la  administración  del  Nuevo  Rezado.  Su  autor  el  P.  Fr.  Joseph 
de  Sta.  Maria.  Madrid,  MDCCXX.  Se  halla  al  final  del  folleto  y  ocupa  7  págs. 

25.  Censura  áe\  P.  Fr.  Pedro  Manso  acerca  de  la  cuestión  que  se  sometió  a  la 
aprobación  y  dictamen  de  la  Universidad  de  Salamanca,  que  va  incluida  en  el  si- 
guiente impreso: 

Ȓ<  Pareceres  de  las  Universidades  de  Salamanca,  y  de  la  Sorbona,  sobre  el 
assumpto  de  los  dos  matrimonios,  que  successivamente  (siendo  secular)  Contraxo 
el  Venerable  Siervo  de  Dios  Fr-  Sebastian  de  Aparicio,  del  Orden  de  San  Francis- 
co, con  proposito  (si  tuesse  posible)  de  guardar  virginal  castidad  en  ellos. 

Pinelo  Barcia,  II,  hoja  DIVXXII,  asigna  a  este  folleto  el  año  1722  para  la  impre- 
sión, y  luego  expresa  su  contenido,  encontrándose  la  censura  del  P.  Manso  de  que 
se  ha  hecho  mérito.—  Medina,  Biblioteca  Hispano  Americana,  núm.  2373. 

Por  real  cédula  fechada  en  Madrid  a  21  de  Febrero  de  1720  se  ¡mandó  a  la  Uni- 


152  MANSO  I 

versidad  de  Salamanca  diese  su  parecer  sobre  si  el  Ven.  P.  Fr.  Sebastián  Aparicio, 
franciscano,  iiabía  obrado  bien  al  contraer  por  dos  veces  el  matrimonio,  con  ánimo 
de  vivir  en  casto  y  yirginal  connubio.  Fué  presentada  dicha  cédula  en  8  de  Marzo 
al  Claustro,  el  cual  nombró  algunos  comisarios  para  responder,  incluyéndose  entre 
ellos  al  P.  Manso.  En  Claustro  pleno  de  18  de  Julio  dieron  cuenta  los  comisarios  de 
haber  estudiado  el  asunto  y  extendido  el  parecer  que  se  les  pedia,  escribiendo  in- 
formes muy  luminosos  los  PP.  Manso,  Miguel  de  Erce  y  Manuel  Genérelo,  sacando 
en  conclusión  que  el  Ven.  Aparicio  no  había  obrado  mal  al  contraer  matrimonio 
con  semejante  propósito.— V.  Vidal  y  Díaz,  Memoria  de  la  Universidad  de  Sala- 
ruanca,  pág.  1.%. 

26.  Dictatnen  del  Reverendísimo  Padre  Maestro  Fray  Pedro  Manso,  del  Or- 
den de  N.  P.  S.  Agustín,  Catedrático  de  Filosofía  Moral  de  la  Universidad  de 
Salamanca. 

Está  fechado  en  Salamanca  a  30  de  Enero  de  1726  y  comienza  así:  «Por  digna- 
ción del  Excelentísimo  Señor  Frey  Don  Iñigo  de  la  Cruz  Manrique  de  Lara,  Conde 
de  Aguilar,  Señor  de  los  Cameros,  Caballero  profeso  del  Orden  de  Calatrava,  fltc. 
llegó  a  mis  manos  un  librito  escrito  porisu  Excelencia,  cuyo  título  es:  Dejensorio 
de  la  Religiosidad  de  los  Caballeros  Militares,  comprobado  con  las  mismas  auto- 
ridades, que  la  impugnan  Scc.  Ocupa  10  págs.  en  el  libro  citado  impreso  en  Madrid 
el  1731. 

Por  el  número  de  páginas  que  llena  el  escrito  del  P.  Manso  puede  calcularse  la 
extensión  con  que  trata  del  tema  objeto  de  la  censura. 

27.  Censura  del  tomo  I  de  la  Theologia  Scholastica,  del  P.  Flórez,  fechada  en 
Madrid  el  24  de  Agosto  de  1732. 

28.  Aprobación  de  la  Oración  Júnebre,  pronunciada  por  el  P.  José  Navajas, 
trinitario,  en  las  exequias  del  Exmo.  Sr.  D.  José  Téllez  Girón,  Duque  de  Osuna.  Su 
fecha  en  Madrid  el  14  de  Abril  de  1734  y  ocupa  4  págs.  entre  los  preliminares  del 
impreso  de  referencia. 

Bibl.  Nacional,  1-248-13. 

29.  Censura  de  la  Oración  fúnebre  que  en  las  honras  del  P.  Aviles  pronunció 
el  P.  Flórez.  Fechada  en  Madrid  el  12  de  Junio  de  1734  y  lleva  10  págs.  entre  los 
preliminares  del  impreso. 

30.  Panegyrico  fvneral  en  las  Reales  exequias  qve  hizo  la  Vniversidad  de  Sa- 
lamanca en  su  Real  Capilla  el  día  23.  de  Diziembre  de  1715.  al  Sr.  Rey  Christianis- 
simo  de  Francia  Luis  XIV.  el  Grande.  Predicóle  el  RR.  P.  M.  Fr.  Jvan  Antonio  de 
Haro,..  Danle  a  Ivz,  como  comisarios  de  la  Vniversidad,  el  RR.  P.  M.  Fr.  Pedro 
Manso,  de  el  Orden  de  S.  Agustín,  Cathedratico  de  S.  Anselmo.  El  RR.  P.  M.  Fr. 
García  de  Pardiñas,  mercedario.  El  Dr.  D.  Antonio  de  Mier...  El  Dr.  D.  José  de 
Bustamante...  El  Dr.  D.  Pablo  Gómez  Carbajo...  El  M.  D.  Martin  Diaz  Cubilano... 
-  Foll.en4.''  de  42  págs. 

Incluímos  esta  breve  nota  bibiiogrática  en  la  del  P.  Manso  por  figjurar  su  nom- 
bre en  la  portada,  y  por  lo  que  pueda  contribuir  para  completar  su  biografía  va 
también  la  nota  correspondiente  de  la  oración  ftínebre  pronunciada  en  las  exequias 
que  le  dedicó  la  Uuiversidad. 

31.  Aprobación  de  la  obra  Origen  de  los  Monteros  de  Espinosa,  por  el  Ldo. 
Pedro  de  la  Escalera  y  Guevara,  edición  de  Madrid  de  1735. 

Quizá  fuera  este  breve  escrito  el  último  que  redactó,  a  lo  menos  para  el  público, 
y  en  verdad  que  a  vista  de  la  presente  nota  bibliográfica,  aunque  peque  de  incom- 
pleta, podemos  asegurar  que  el  P.  Manso  fué,  después  del  P.  Flórez,  el  autor  más 
fecundo  durante  la  décima  octava  centuria  que  tuvo  en  España  la  Orden  agusti- 
nianá.  Cuánto  sería  de  desear  que  alguno  de  nuestros  escritores  actuales  dedicase 
'  su  atención  a  las  obras  filosóficas  y  teológicas  del  esclarecido  madrileño,  a  fin  de 
que  se  conociera  la  influencia  de  sus  doctrinas  en  la  historia  literaria  de  nuestros 
hombres  ilustres  que  tanto  honraron  a  la  Corporación  con  sus  producciones, 


MANZANARES -MANZANO 


153 


Del  sermón  predicado  en  sus  honras  en  la  Universidad  salmantina,  he  aquí  la 
nota  correspondiente. 

Oración  fúnebre  laudatoria,  en  las  bien  sentidas  demostraciones  con  que  la 
Ilustríssima,  y  siempre  grande  Universidad  de  Salamanca  expressó  su  dolor,  y  hon- 
ró la  recomendable  memoria  del  RR.  Padre  Maestro  Fr.  Pedro  Manso,  Provincial 
que  fué  de  su  Provincia  de  Castilla  de  la  Religión  de  N.  Padre  S.  Agustín,  Prior 
dos  veces  de  su  Convento  de  Salamanca,  etc.,  del  Gremio,  y  Claustro  de  esta  Uni- 
versidad, Cathedratico  de  Propiedad  en  la  de  Philosophia  Moral,  después  de  haber 
regentado  otras  muchas.  Dixola  en  la  Real  Capilla  de  San  Geronymo,  el  RR.  P.  Fr. 
Diego  Fernandez  Salcedo,  del  Orden  de  Predicadores,  Maestro  en  Sagrada  Theo- 
logia,  del  Gremio,  y  Claustro  de  dicha  Universidad,  y  Cathedratico  de  Vísperas  en 
ella;  Dia  XXI.  de  Julio  de  1736.  En  Salamanca,  por  Eugenio  Garcia  de  Honorato  y 
S.  Miguel,  Impressor  Titular  del  Rey  N.  Sr.  y  de  dicha  Universidad  y  Ciudad. 

4.*  de  6  hs.  s.  n.  de  prels.,  22  págs.  de  texto  y  1  más  con  las  armas  de  la  Orden. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.  -  Dedicatoria  al  Convento  de  San  Felipe  el  Real,  por 
el  P.  Fr.  Manuel  Vidal.  Salamanca,  20  de  Septiembre  de  1736.— Aprob.  del  P.  To- 
más Varó,  mercedario.  6  de  Septiembre  de  id.— Lie  del  Cancelario  de  la  Universi- 
dad.—Texto  con  las  citas  al  margen. 

Bibl.  Nacional,  Varios  1-242-9,  y  también  en  el  salón  general,  en  un  tomo  de  va- 
rios procedente  de  San  Felipe  el  Real. 

—P.Vidal.  II,  247. -Alvarez  y  Baena,  IV;  7b\. -España  Sagrada,  XVII,  203. 
—Vidal  y  Díaz,  Memoria  histórica,  pág.  .'i76.— Ballesteros  Robles,  Diccionario  bio- 
gráfico matritense,  pág.  418. 


Manzanares  (Fr.  Ignacio) . 

Natural  de  Salamanca,  profesó  en  el 
colegio  de  Valladolid  a  18  de  Octubre 
de  1849.  Pasó  a  Filipinas  en  1853  y  ad- 
ministró varios  curatos  en  las  provin- 
cias de  Pampanga  y  Bulacán  desde  el 


año  1855  hasta  el  23  de  Abril  de  1881 
en  que  murió  en  el  pueblo  de  Hago- 
noy.  Dejó  edificada  la  iglesia  de  este 
liltimo,  una  de  las  más  notables  de  Fi- 
lipinas. 


Reseña  del  pueblo  de  Hagonoy  y  catálogo  de  los  religiosos  que  han  regenta- 
do esta  parroquia  desde  1775  al  1878.— M-S.  en  4."  de  19  págs.  existente  en  el  ar- 
chivo de  Provincia. 

-  P.  Jorde,  pág.  492. 

Manzaneda  (Sor  Mariana). 
V.  San  José  (Sor  Mariana  de). 


Manzano  (Fr.  Juan). 

He  aquí  la  nota  biográfica  que  le  de- 
dica el  P.  Vidal:  <Fr.  Juan  Manzano, 
natural  de  la  Redonda,  obispado  de 
Ciudad  Rodrigo,  hijo  legítimo  de  An- 
tonio Manzano  y  María  Medina,  profe- 
só (en  el  convento  de  Salamanca)  a  24 
de  Septiembre  de  1734.  Habiendo  se- 
guido los  estudios  con  especial  apro- 
vechamiento y  tenido  en  esta  Univer- 
sidad Acto  menor  y  mayor,  fué  nom- 
brado Lector  de  Valladolid  y  después 
de  Alcalá.  De  allí  fué  sacado  para  esta 
Universidad  de  Salamanca  en  la  que 


graduado  de  Doctor  en  Teología,  ob- 
tuvo y  regentó  cátedra  de  Artes  y  hoy 
(1757)'se  halla  de  los  primeros  oposito- 
res a  las  de  Teología.  Es  igualmente 
Maestro  por  la  Religión  y  actual  Prior 
de  este  Convento,  con  mucha  estima- 
ción.» 

En  el  trienio  1745-1748  fué  nombra- 
do opositor  a  cátedras  en  la  Universi- 
dad, y  en  el  Capítulo  celebrado  a  3  de 
Mayo  de  1754  salió  electo  en  Prior  del 
convento  de  Salamanca.  De  su  carre- 
ra escolástica,  ejercicios  literarios  y 


154  MANZANO 

de  las  cátedras  que  regentó  en  aquella  de  la  cual  tomó  posesión  en  8  de  Junio 

Universidad,  y  hasta  de  ios  cargos  con  de  1765.  Esta  le  duró,  por  ser  cursato- 

que  le  honró  la  Provincia,  se  hallan  no-  ria  o  trienal,  hasta  el  1768,  año  en  que 

ticias  detalladas  en  la   hoja  literaria  esa  cátedra  se  suprimió.  Falleció  en  el 

elevada  al  Consejo  con  motivo  de  una  convento  de  su   filiación   religiosa   a 

(le  sus  oposiciones  a  cátedra  de  Teolo-  principios  de  Mayo  de  1770. 
gía,  obteniendo  entonces  la  de  Suárez, 

La  hoja  citada  de  méritos  literarios  está  concebida  en  estos  términos: 
Airo.  Fr.  Juan  Manzano,  del  Orden  del  gran  Padre  San  Agustín,  Ex-Catedrático 
de  Regencia  de  Artes  de  la  Universidad  de  Salamanca  y  Opositor  a  las  de  Propiedad 
de  Artes  y  Regencia,  y  propiedad  de  sagrada  Teología  en  ella,  por  la  Escuela  To- 
mista, tiene  los  títulos  y  ejercicios  literarios  siguientes.— Primeramente  consta  tener 
treinta  y  un  años  de  estudios  mayores,  tres  en  Artes  y  los  veinte  y  ocho  restantes  en 
sagrada  Teología  -  Consta  haber  sustentado  ocho  actos  mayores,  cinco  en  Teolo- 
gía y  tres  en  Artes.  —  En  uno  de  Teología  defendió  toda  la  tercera  parte  de  Santo 
Tomás. — Consta  tener  veinte  y  un  años  de  continua  asistencia  con  título  público  a  los 
públicos  concursos  de  Artes  y  Teología,  en  esta  forma:  Tres  años  con  título  y  ejerci- 
cio de  Lector  de  Filosofía  en  Valladolid:  dos  años  de  Lector  de  Teología  en  la  Uni- 
versidad de  Alcalá  y  los  diez  y  seis  restantes  con  el  Grado  de  Doctor  en  esta  Univer- 
sidad de  Salamanca.  Consta  haber  hecho  dos  lecciones  de  oposición  de  una  hora,  y 
otra  de  defensa,  cada  una  con  puntos  de  veinte  y  cuatro,  a  las  Cátedras  de  Artes  de 
su  Religión,  en  virtud  de  las  cuales  fue  nombrado  Lector  de  Fílosolia  del  Convento  de 
Valladolid. — Consta  haber  presidido  once  actos  mayores  y  uno  menor,  seis  en  la  fa- 
cultad de  Artes  y  cinco  en  la  de  Teología.— En  los  dos  de  dicha  facultad,  en  la  Uni- 
versidad de  Alcalá,  presidió  en  uno  toda  la  prima  secundae  del  Angélico  Doctor 
Santo  Tomas  y  en  el  otro  toda  la  tercera  parte  del  dicho  Santo  Doctor.  -  Recibió  en 
la  Real  Universidad  de  Santo  Tomas  de  Avila  el  grado  de  Bachiller  en  la  facultad  de 
sagrada  Teología,  en  veinte  y  seis  de  Abril  del  año  de  setecientos  cuarenta  y  siete;  el 
que  incorporó  en  esta  Universidad  en  dos  de  Julio  de  dicho  año.— Recibió  asimismo 
en  dicha  Universidad  de  Avila  los  Grados  de  Lie.  y  Doctor  en  la  facultad  de  Teolo- 
gía, en  los  dias  veinte  y  siete  y  veinte  y  ocho  de  Abril  del  mismo  año;  habiendo  pre- 
cedido la  aprobación  de  su  examen,  nentine  discrepante.  — Recibió  el  grado  de  Bachi 
11er  en  la  facultad  de  Artes  en  esta  Universidad  de  Salamanca,  día  dos  de  Junio  de  di- 
cho año  de  mil  setecientos  cuarenta  y  siete.  -Recibió  también  el  grado  de  Lie.  en  sa 
grada  Teología  por  la  Capilla  de  Santa  Bárbara,  el  día  tres  de  Agosto  del  referido 
año,  habiendo  precedido  el  ejercicio  de  quodlibetear  por  mañana  y  tarde  y  dos  leccio- 
nes de  hora,  una  de  repetición  y  otra  la  noche  del  riguroso  examen,  en  que  fué  apro- 
bado, nemtne  discrepante.  Incorporó  el  dicho  grado  de  Doctor  en  esta  Universidad 
el  dia  ocho  del  mismo  mes  y  año. -Ha  leído  extraordinario  en  esta  Universidad,  los 
años  de  cuarenta  y  siete  en  cuarenta  y  ocho,  de  cuarenta  y  ocho  en  cuarenta  y  nue 
ve,  de  cuarenta  y  nueve  en  cincuenta,  y  de  cincuenta  y  siete  en  cincuenta  y  ocho,  dic- 
tando in  scriptis  a  los  Colegiales  Teólogos  de  su  Convento.  Ha  presidido  en  esta 
Universidad  quince  actos  de  Teología  pro  Universitate  que  le  han  correspondido  por 
turno  de  su  grado  de  Doctor.- Ha  sido  dicho  Maestro  Catedrático  de  Regencia  de 
Artes  de  esta  Universidad  por  Real  Provisión,  a  consulta  del  Keal  Consejo,  habiendo 
tomado  posesión  de  ella  en  Agosto  de  mil  setecientos  cincuenta  (1).  — Ha  leído  de  opo 
sición  a  Cátedras  de  esta  Universidad  once  veces  una  hora  con  puntos  rigurosos  de 
veinte  y  cuatro,  conviene  a  saber,  tres  a  Cátedras  de  Regencia  de  Artes,  una  a  la  de 
Santo  Tomas,  otra  a  la  de  Escoto,  tres  a  la  de  San  Anselmo,  dos  a  la  de  Súmulas  en 
propiedad,  y  otra  a  la  de  sagrada  Escritura  vacante.— No  leyó  otras  veces  de  oposición 


(1)    Tomó  posesión  de  esta  cátedra  por  medio  4e  lu  representante  el  P.  M*"V>el  Vidal  en  a  de  Septieat>rc 
df  1760. 


MANZANO    MARCELLAN  DE  SAN  JOSÉ  155 

por  concurrencia  de  Opositor  mas  antiguo  de  su  Religión.— Ha  sido  Prior  dé  su  Ob- 
servantísimo  Convento  de  esta  Ciudad  el  trienio,  desde  el  año  de  setecientos  cincuen- 
ta y  cuatro  hasta  el  de  setecientos  cincuenta  y  siete,  y  Definidor  de  su  Provincia  de 
Castilla.» 

Firmó  junto  con  el  P.  Madariaga  la  exposición  elevada  al  Consejo  Supremo  de  la 
Inquisición  con  motivo  de  unas  Conclusiones  defendidas  en  Salamanca  por  un  P.  Je- 
suíta. V.  allí,  pág.  56  del  presente  volumen,  y  antes,  en  la  pág.  50,  en  el  núm.  1  otra 
nota  literaria  del  P.  Manzano. 

-P.  Vidal,  II,  246,  304  y  312. 

Manzano  (Fr.  Miguel). 

Madrileño,  hizo  su  profesión  religiosa  en  San  Felipe  el  Keal  a  8  de  Octubre  de  1648. 
En  1660  era  Lector  de  Teologfa  en  el  convento  de  Toledo  y  firma  con  otros  PP.  Cate- 
dráticos un  parecer  sobre  un  cartel  de  proposiciones  del  P.  Jesuíta  Barbiano  (1).  Fué 
Prior  del  convento  de  Burgos  en  1681  y  del  de  San  Felipe  el  Real  en  1687. 

Sermón  que  predicó  el  tercero  dia  de  la  fiesta  de  la  Extática  Virgen  Santa  María 
Magdalena  de  Pazzi  el  Muy  Reverendo  Padre  Maestro  Fray  Miguel  Manzano,  Lec- 
tor Jubilado  de  la  Provincia  de  Castilla  de  la  Sagrada  Familia  de  San  Agustín,  con 
asistencia  de  el  Eminentísimo  señor  Cardenal  de  Aragón,  Arzobispo  de  Toledo,  y  Go- 
bernador de  España.— Publicóse  en  la  obra  de  Diego  Lozano  intitulada:  Gloriosos 
triunfos,  solemnes  fiestas  etc.  Madrid,  1672. 

Marcenan  de  San  José  (Fr.  Patricio). 

Fué  natural  de  Bufiuel  (Navarra),  con  otros  cargos  que  la  Provincia  le 

donde  vino  al  mundo  el  17  de  Marzo  de  confió,  entre  los  cuales  deben  raencio- 

1834-  Vistió  el  hábito  de  agustino  des-  narse  los  de  Predicador,  Definidor  y 

calzo  en  el  colegio  de  Monteagudo,  Cronista.  En  1881  se  le  concedió  la  ju- 

pronunciando  sus  votos  a  24  de  Sep-  bilación  en  su  carrera  de  Lector.  De 

tiembre  de  1850,  y  una  vez  terminada  regreso  en  España,  falleció  en  el  cole- 

la  carrera  eclesiástica  desempeñó  una  gio  de  Marcilla  el  11  de  Marzo  de  1889. 

cátedra  en   dicho  colegio,   en  el  que  «Fué,   dice   el  P.   Sádaba,    excelente 

ejerció  también  el  empleo  de  Vicerrec-  orador  sagrado,  y  á  él  somos  deudo- 

tor.  En  1866  presidió  una  misión  para  res  de  la  importante  reseña  histórica 

Filipinas,  administrando  en  estas  islas  y  estadística  de  nuestra  Corporación 

varias  parroquias  de  bisayas  y  taga-  en  Filipinas.» 
los,  alternando  dicha  administración 

Provincia  de  San  Nicolás  de  Tolentino  de  Agustinos  descalzos  de  la 
Congregación  de  España  e  Indias.  {Sello  de  la  Provincia  con  esta  ins- 
cripción: Prov.  S.  Nicol.  Discaiceat.  S.  P.  N.  Aug.  Insul.  Philip.).  Ma- 
nila. Imprenta  del  Colegio  de  Santo  Tomás,  a  cargo  de  D.  G.  Memi- 
je.  1879. 

4.»  de  340-VI  págs. 

Antep.— V.  en  bl.— Port.— V.  en  bl.-Lic.  del  Ord.  Manila,  8  de  Enero  de  1879.— 
Id.  del  Gob.  11  de  Marzo  de  id.  -  Protesta.— Carta-circular  del  Provincial  M  R.  P 
Fr.  Aquilino  Bon  de  San  Sebastián.— Texto.— Índice. 

Parece  ser  que  el  manuscrito  incompleto  de  esta  obra  se  guarda  en  el  archivo 
de  Provincia  existente  en  Marcilla.  Es  un  cuaderno  en  folio  de  76  págs.  sin  nume- 
rar con  las  últimas  hojas  desprendidas,  y  sin  título  ni  portada  alguna.  Si  es  verdad 
lo  que  se  nos  advierte  al  remitirnos  la  reseña  de  dicho  manuscrito,  que  es  el  origi- 


a«    V.  Upá(,  49d«lTOl,  I, 


156  MARCILLA 

nal  o  parte  de  él  de  la  obra  impresa,  huelga  consignar  más  detalles  acerca  del  mis- 
mo, puesto  que  lo  que  de  él  se  dice  y  del  método  seguido  en  su  composición  se  re- 
duce a  lo  expresado  por  el  P.  Sádaba  en  el  texto  acotado  con  referencia  al  libro  del 
P.  Marcenan. 

-P.  Sádaba,  pág.  526. 

Maroilla  (Fr.  Cipriano). 

Nació  en  Santa  Cruz  del  Monte,  Pa-  de  San  Juan,  donde  estuvo  hasta  el 
lencia,  el  26  de  Septiembre  de  1851,  y  1885  que  se  trasladó  a  Batac;  hizo  en  el 
profesó  el  19  de  Octubre  de  1868  en  el  primero  el  convento  y  en  el  segundo 
colegio  de  Valladolid.  Pasó  a  Filipi-  se  construyó  bajo  su  dirección  el  tri- 
nas en  la  misión  de  1873,  terminando  la  bunal.  Fué  nombrado  Prior  vocal  en 
carrera  en  Manila.  Ordenado  de  sacer-  el  Capítulo  de  1897  y  Director  del  Asilo 
dote  en  Diciembre  de  1874,  con  fecha  23  de  Malabón,  cargo  este  segundo  que 
del  mismo  mes  se  le  despachó  el  man-  hubo  de  abandonar  a  causa  de  la  insu- 
dato  de  Vicario  de  Sarrat  en  llocos  rrección  tagala  en  1898.  Este  mismo 
Norte,  a  fin  de  que  se  impusiese  en  el  aflo,  a  3  de  Septiembre,  recibió  el 
idioma  de  los  naturales.  A  ñnes  del  mandato  de  Presidente  de  la  nueva 
año  siguiente  se  hizo  cargo  del  pueblo  Residencia  establecida  por  la  Provin- 
de  Santo  Tomás,  del  cual  apenas  de-  cia  en  la  colonia  portuguesa  de  Macao, 
bió  de  tomar  posesión,  pues  en  Enero  y  aquí  le  alcanzó  la  muerte  el  2  de 
de  1876  se  halla  nombrado  Misionero  Abril  de  1900. 
de  Villavieja.  En  1877  pasó  al  pueblo 

1.  Estudio  de  los  antiguos  alfabetos  filipinos  por  el  R.  P.  Fr.  Ci- 
priano Marcilla  y  Martín  Agustiniano  Cura  párroco  de  Batac  (llocos 
Norte)  Con  las  licencias  necesarias  Malabón  Tipo-Litografía  del  Asilo 
de  Huérfanos  1895. 

Fol.  men.  de  107  págs.  y  1  s.  n.  de  índice.  Lleva  ocho  cuadros  paleográficos  de 
los  que  5  de  distintos  tamaños  van  ingeridos  entre  las  págs.  32-33. 

Antep.—  V.  en  bl.—  Fort,  litografiada  alegórica  en  el  centro  de  la  cual  se  lee: 
Antiguos  Alfabetos  Filipinos.— V.enh).  Fort,  a  dos  tintas.—  Dedic.  al  Rey.— 
Id.  la  misma  en  caracteres  tagalos.  Al  lector.  (Del  P.  Tomás  Rodríguez).—  Texto; 
las  páginas  orladas  con  medallones  y  alegorías.— índice. 

El  F.  Benigno  Fernández  publicó  un  trabajo  crítico  de  esta  obra,  analizando 
artículo  por  artículo  los  en  ella  contenidos,  examinandoy  juzgando  opiniones  y  emi- 
tiendo sobre  todos  los  puntos  tratados  por  el  autor  su  parecer  imparcial  y  justo  sin 
doblegar  su  criterio  a  afectos  de  hermandad  o  a  otras  miras  menos  interesadas. 
Como  no  nos  es  posible  reproducir  ni  en  síntesis  el  citado  estudio,  copiamos  sola- 
mente los  siguientes  párrafos  con  que  concluye:  «Como  primer  libro,  hasta  ahora 
único,  que  se  escribe  sobre  materia  tan  curiosa  y  original,  es  un  verdadero  aconte- 
cimiento literario,  muy  digno  de  figurar  en  los  anales  de  la  historia  y  filología  filipi- 
nas, y  una  prueba  palmaria  del  entusiasmo,  cada  vez  más  visible,  con  que  nuestros 
misioneros  procuran  ilustrar,  aun  en  sus  mas  recónditos  secretos,  la  historia  de 
aquellas  colonias  españolas.  El  gran  cúmulo  de  datos  en  él  reunidos  revela  una  la- 
boriosidad y  constancia  tanto  más  admirables,  cuanto  que  debieron  ser  gravísimos 
los  obstáculos  que  el  autor  hubo  de  vencer  para  llevar  a  feliz  término  su  empresa. 
Sin  haberse  propuesto  el  sabio  agustino  escribir  un  tratado  completo  donde  me- 
tódica y  científicamente  se  explanen  todas  las  cuestiones  referentes  a  los  antiguos 
alfabetos  de  Filipinas,  bien  puede  asegurarse  que  en  su  obra  se  contienen  los  mate- 
riales más  necesarios  para  hacer  ese  estudio  cabal  y  perfecto.»  Seguidamente  acon- 
seja al  F,  Marcilla  que  explote  el  tema  con  más  amplitud  de  datos  antes  que  otro, 


MARCO-MARCO  Y  OCAÑA  167 

Valiéndose  de  su  obra  y  de  las  opiniones  e  ideas  en  ella  vertidas,  se  aproveche  del 
fruto  de  sus  desvelos,  presentándonos  un  trabajo  acabado  sobre  el  particular. 

También  Retana  dio  a  conocer  el  juicio  que  le  mereció  la  obra  en  cuestión,  y 
conviniendo  con  el  autor  en  el  fondo  de  los  puntos  principales  en  aquélla  desarro- 
llados, se  detiene  en  pequeneces  y  fruslerías  que  le  sirven  de  pretexto  para  dejar 
malparados  hasta  a  los  cajistas;  huelga  decir  que  para  descender  a  estos  pormeno- 
res sufrió  el  trabajo  una  apasionada  disección  en  la  que  no  parece  haberse  pro- 
puesto otro  fin  el  crítico  que  demostrar  su  erudición,  prestada  indudablemente  en 
cuanto  se  refiere  a  los  PP.  Vivar  y  Carro,  porque  no  es  concebible  que,  de  haber 
visto  y  examinado  sus  obras,  se  hubiera  declarado  tan  decidido  vindicador  de  la  su- 
puesta fama  del  primero,  arrojando  sobre  el  segundo  el  baldón  de  haber  usurpado 
descaradamente  glorias  ajenas.— V.  el  núm.  112  de  La  Política  de  España  en  Fui- 
pinas.^La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XXXVIll. 

Pardo  de  Tavera,  núm.  248,  al  dar  cuenta  de  la  obra,  consigna  el  dato  de  haber 
sido  premiada  con  medalla  de  oro  en  la  Exposición  filipina  celebrada  en  Manila 
el  aflo  1895. 

2.  El  P.  Marcilla  editó  con  prólogos,  notas  ilustrativas  y  otras  reformas  de  que 
se  hará  mérito  en  la  nota  bibliográfica  del  P.  Francisco  López,  la  Gramática  iloca,- 
na  y  el  famoso  Belarmino  de  este  autor. 

-P.  Jorde,  pág.  580. 

Marco  (Fr.  Ramón  del). 

Natural  de  Roa,  Burgos,  donde  na-  de  1806,  en  1800,  y  Prior  Provincial,  en 
ció  el  1767,  hizo  su  profesión  en  el  co-  1833,  cargos  todos  ellos  que  renunció 
legio  de  Valladolid  a  24  de  Febrero  de  sin  ejercerlos.  Únicamente  parece  ha- 
1785.  Pasó  a  Filipinas  en  1789,  siendo  ber  sido  Secretario  de  Provincia  en 
destinado  a  la  provincia  de  Batangas,  1799  y  Prior  vocal  en  algunos  Capítu 
y  aquí  administró  sucesivamente  los  los.  La  Sociedad  de  Amigos  del  País  le 
pueblos  de  San  José,  Lipa  y  Taal,  este  nombró  su  socio  correspondiente,  se- 
último  desde  el  1806  hasta  su  muerte,  gún  aparece  en  una  lista  impresa  de 
ocurrida  en  el  mes  de  Junio  de  1836.  1823.  Entre  otras  obras  que  llevó  a 
En  1798  fué  elegido  Subprior  de  Ma-  cabo  en  los  pueblos  (jue  administró  cí- 
nila,  Comisario-Procurador  en  Madrid  tase  el  convento  de  Taal.  A  su  muerte 
y  Definidor  general  para  el  Capítulo      tenía  los  honores  de  ex-Provincial. 

Reimprimió  el  Epitome  de  la  historia  de  la  aparición  de  Ntra.  Señora  de  Caysa- 
say,  compuesta  por  el  P.  Bencuchillo.  según  se  ha  expresado  al  tratar  de  esta  obrita 
en  la  pág.  365  del  vol.  L 

-P.  Cano,  pág.  216  -P.  Jorde,  pág.  360. 

Marco  y  Ocaña  (Fr.  Tose  Manuel  de). 

En  el  códice  4169  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional  se  encuentra  una 
aprobación  del  tenor  siguiente:  «En  cumplimiento  del  orden  dado  por  el  Sr.  Lie.  D.  Tho- 
mas  de  Naxera  Salvador  del  Habito  de  Santiago,  Capellán  de  Honor  de  S.  Majestad, 
Visitador  de  esta  Villa  de  Madrid  y  su  Partido,  aunque  tuve  la  dicha  de  oir  el  sermón 
que  dijo  en  esta  Iglesia  de  San  Phelipe  el  Real  el  M.  R.  P.  Fr.  Joseph  Manuel  de  Mar- 
co y  Ocaña  en  honor  de  mi  Padre  y  Hermano  Sto.  Thomas  de  Villanueva,  no  obstante 
le  he  leido  con  mucho  gusto  y  atención,  y  me  parece  que  observa  el  Author  todas  las 
reglas  que  enseña  mi  Gran  Padre  S.  Augustin  debe  tener  una  oración  panegírica 
christiana  y  eclesiástica,  como  es  esta.  Por  lo  que  es  mi  dictamen,  que  no  sólo  merece 
este  sermón  darse  a  la  prensa,  pues  nada  encuentro  en  él  contra  nuestra  fe,  o  las 
buenas  costumbres,  mucho  si  que  nos  excita  a  ellas  y  nos  toca  a  todos  agradecer  la 
licencia  que  se  pide  a  V.  S."  Assi  lo  siento  en  este  de  San  Phelipe  el  Real  de  Madrid 
en  4  de  Diciembre  de  1754.»  Sin  firma. 


158  Marcos  deL  río-march  de  velasco 

¿El  sermón  de  autos  se  dio  a  la  prensa? 

Con  respecto  al  P.  Marco  y  Ocarta  ninguna  noticia  hemos  podido  encontrar,  no 
Fabiendo  siquiera  que  fuera  Agustino,  aunque  lo  suponemos. 

Marcos  del  Rio  (Fr.  Francisco). 

Nació  en  Lodoso,  Burgos,  el  17  de  Enero  de  1874  y  profesó  en  nuestro  colegio 
de  Valladolid  el  19  de  Septiembre  de  1890.  En  1895  quedó  afiliado  a  la  Provincia  Ma- 
tritense donde  ha  ejercido  el  profesorado  durante  muchos  años.  Es  Lector  de 
Provincia. 

1.  Fué  colaborador  de  la  revista  El  Buen  Consejo,  donde  se  encuentran  publi- 
cados varios  artículos  suyos,  entre  los  cuales  merece  citarse,  por  su  extensión,  el  ti- 
tulado La  vida  del  corazón  que  salió  en  el  tomo  H  (Aflo  VII). 

2.  Revista  científica.— Redactó  esta  sección  de  los  vols.  LX  al  LXXVII  de  La 
Ciudad  de  Dios. 

Merecen  citarse  como  trabajos  especiales  publicados  en  esta  sección  los  si- 
guientes: 

1)  Experiencias  e  hipótesis  de  Le  Bon  sobre  la  naturaleaa  de  la  radioactivi- 
dad.-Vq\.  LX. 

2)  Ttorias  modernas  acerca  de  la  constitución  de  la  materia-  -id. 

3)  Fenómenos  de  coloración  normal  y  anormal  de  la  atmósfera.  Sus  cau- 
sas.—iá. 

4)  Las  auroras  boreales. —  l^Xl. 

5)  Teorías  sobre  la  inmunidad  contra  las  enfermedades  infecciosas.  -Vols. 
l.XI  y  LXII. 

6)  Fisiología  de  la  digestión.— \o\.  LXIL 

7)  Teoría  meteorológica  de  Guilbert  sobre  las  condensaciones  del  vapor  del 
.igua.  -Vol.  LXIÜ. 

8)  Fisiología  alimeníicia.~Vo\s.  LXIV  al  LXXI. 

9)  La  estovaina  y  la  escopolamina.—Vo\.  LXX. 

10)  Fisiología  del  dolor.  -Vols.  LXX  y  LXXL 

11)  La  función  cósmica  de  la  planta  verde.— Vo\s.  LXXII  y  LXXMI. 

12)  Las  vías  nerviosas  peri/éricas.—  Vol.  LXXIIl. 

13)  La  formación  de  la  perla. -\o\.  LXXIIl. 

14)  El  sueño  normal  y  el  sueño  patológico.  — Vol.  LXX.IV. 

15)  La/ormación  de  la  lluvia.  -Id. 

16)  La  hipótesis  biológica  del  hambre.  -Vol.  LXXV. 

17)  El  mecanismo  de  la  nitri/icación.  —  Vo\.  LXXVI. 

18)  La  reproducción  y  las  emigraciones  de  la  anguila.— Vol.  LXXVII. 

3.  Nociones  de  encefatología.-Vols.  LXXV,  LXXVI,  LXXXIV,  LXXXVl  y 
LXXXVII. 

Es  este  trabajo  continuación  del  que  lleva  el  número  10)  en  la  lista  anterior, 
publicado  fuera  de  la  sección  citada. 

4.  Las  iConferencias  científicas*  del  P.  Zacarías.  —  \rtlcnlo  en  el  vol.  LXXXI 

5.  La  Fisiología  general.— En  el  vol.  LXXXII. 
h.     La  Criptosiquia.— En  el  mismo  volumen. 

7.  Concepto  de  la  Biología— Ea  los  vols.  LXXXIX  y  XC. 

8.  Ensayo  de  Psicología  patológica.—En  el  vol.  XC. 

9.  Psicología  del  éxtasis.-En  los  vols.  XCVII,  XCVIII,  CIV-CVI,  CX. 

10.  La  Protistogénesis.— En  el  vol.  CVIII. 

11.  Seres  orgánicos  e  inorgánicos. —  En  los  vols.  CXI,  CXIV,  CXV. 

March  de  Velasco  (Fr.  Dionisio). 

Fué  natural   de  Valencia ,   hijo  de      rrelles,  y  vistió  el  hábito  agustiniano 
D.  Francisco  y  de  doña  Catalina  To-     en  el  convento  del  Socorro  de  su  pa- 


:;:>'  March  de  velasco  i6í> 

tria,  haciendo  su  profesión  en  manos  con  tanto  lucimiento,  que  el  General 
del  P.  Prior  Baltasar  Sans  a  20  de  No-  le  dio  el  título  de  Maestro  en  Sagrada 
vlembre  de  1649.  Fué  Doctor  en  Teolo-  Teología.  Desempeñó  en  la  Provincia 
gía  por  la  Universidad  de  Valencia,  los  cargos  de  Visitador,  Prior  de  los 
donde  se  opuso  a  cátedras  varias  ve-  conventos  del  Socorro  y  San  Agustín 
ees.  El  P.  Jordán  le  tributa  grandes  de  Valencia,  y  fuera  de  la  Corporación 
elogios  por  sus  aventajados  talentos,  los  de  Examinador  sinodal  de  las  dió- 
Nombrado  Definidor  general,  asistió  cesis  de  Valencia  y  Tortosa.  Murió  en 
al  Capítulo  celebrado  en  Roma  el  1673,  el  convento  de  Castellón  de  la  Plana 
defendiendo  un  acto  de  conclusiones      a  14  de  Julio  de  1706. 

1.  Sertnon  de  la  InmacuIaUa  Concepción  de  María  Señora  nuestra,  en  la  muy 
noble  Ciudad  de  Alicante.  En  Valencia,  por  Jayme  de  Bordazar  y  Artazú.  1690.-4.» 

2.  Sermón  de  la  gloriosa  Asumpcion  de  Maria  nuestra  Señora,  en  la  Real 
Villa  de  Castellón  de  la  Plana.  En  Valencia,  por  Vicente  Cabrera   1692.-4.° 

3.  Sermón  de  N.  Señora  de  los  Dolores.  Impreso. 

Sábese  que  había  publicado  un  sermón  con  este  título,  dedicado  al  Marqués  de 
Castel  Rodrigo,  por  la  carta  que  este  magnate  dirigió  por  ese  motivo  al  autor  y  se 
halla  incluida  en  el  prólogo  de  la  colección  siguiente. 

4.  Elección  conceptvosa  de  algvnos  santos,  y  assvmptos  dife- 
rentes. Hecha  por  el  R.  P.  M.  Fr.  Dionisio  March  de  Velasco,  del 
Orden  de  San  Agustín,  Dolor  en  Sagrada  Theologia,  Opositor  de  Ca- 
thedras  en  la  Vniversidad  de  Valencia,  Elector  General  que  fué  en 
su  Religión,  Prior  de  Nuestra  Señora  del  Socorro,  y  del  Real  Con- 
vento de  San  Agustín  de  la  Ciudad  de  Valencia,  Visitador  de  la 
Provincia,  y  Corona  de  Aragón,  Comissario  Visitador  tres  veses  por 
sus  Prorinciales,  y  Examinador  Synodal  del  Arzobispado  de  Valen- 
cia y  de  Tortosa.  Dedícala  al  noble  Señor  Don  Andrés  Monserrat,  Ciu- 
rana,  y  Crespi  de  Valdaura,  del  Consejo  de  su  Magestad,  &c.  Con  li- 
cencia: Por  Vicente  Cabrera,  Impressor,  y  Librero  de  la  Ciudad,  en 
la  Plaga  la  Seo.  Año  1698. 

4.*  de  12  hs.  s.  n.  de  prels.  y  455págs.  de  texto. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.— Aprob.  del  P.  Juan  Bautista  Roldan,  jesuíta.  Valen- 
cia, 26  de  Febrero  de  1698.— Id.  del  P.  M.  Fr.  José  Milán  de  Aragón,  agustino.  15 
^  de  Enero  de  id.-  Cens.  del  P.  Juan  Bautista  Ferrer,  id.  15  de  Febrero  de  id.— Lie. 
del  Provincial  P.  Guillermo  Gonyalons.— Dedicatoria,  suscrita  por  el  autor  en  Cas- 
tellón de  la  Plana  a  26  de  Febrero  de  1698.  -  Prólogo.— Protesta.— Tabla  de  los  ser- 
mones.—Testo,  a  una  y  dos  columnas. 

En  la  dedicatoria  discurre  largamente  el  autor  sobre  la  genealogía  y  casa  del 
Mecenas. 

Prólogo:  «Pensará  el  lector  que  el  dar  estos  sermones  a  la  estampa,  ha 
sido  dejarme  llevar  de  la  vanidad,  y  se  engaña,  porque  siempre  (pongo  a  Dios 
por  testigo)  he  juzgado  muy  bajamente  de  mis  conceptos  y  discursos,  y  aun- 
que de  algimos  sermones  que  he  predicado  me  han  dado  norabuenas,  he  pensado 
que  el  dármelas  era  por  afectos  y  apasionados,  o  que  el  haber  parecido  bien  en  el 
pulpito,  provendría  del  espíritu  y  gracia  del  decir  o  eficacia  de  la  representación,  y 
como  estas  personales  prendas  no  se  pueden  influir  en  los  escritos,  por  ese  respeto 
rae  he  detenido  medroso  en  el  imprimir,  hasta  que  dedicando  un  sermón  de  los  Do- 
lores de  la  Virgen  Sanlissima,  por  cierto  capricho,  al  Exmo.  Sr.  Marqués  de  Castel 
Rodrigo,  Virrey  y  Capitán  general  por  entonces  del  Reino  de  Valencia,  me  res- 
pondió agradecido  lo  siguiente...»  El  Marqués  le  animaba  a  publicar  los  restantes 


160  MARFX'A  DE  LA  CONCEPCIÓN 

sermones  que  tenía  escritos,  los  cuales  «por  suyos  merecerían  los  públicos  aplausos 
y  comunes  aprovechamientos...» 

Bibl.  Nacional  3-54890. —También  hay  ejemplare»  de  este  tomo  y  el  siguiente  en 
la  Biblioteca  pública  de  Mahón,  según  Roura  y  Pujol  en  su  Catálogo,  II,  202,  y  se 
guardaban  asimismo  en  nuestra  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real;  véase  su  índice, 
pág.  196. 

5.  Mixto  moral  de  Sermones  de  Qvaresma  en  las  Ferias  mayores, 
y  diferentes  Festividades.  Compvesto  por  el  R.  P.  M.  Fr.  Dionisio 
March  de  Velasco,  del  Orden  de  San  Agustín,  Dotor  en  Sagrada 
Theologia,  Opositor  de  Cathedras  en  la  Vniversidad  de  Valencia, 
Elector  General  que  fué,  en  su  Religión,  Prior  de  Nuestra  Señora  del 
Socorro,  y  del  Convento  de  San  Agustín  de  la  Ciudad  de  Valencia,  Vi- 
sitador de  la  Provincia,  y  Corona  de  Aragón,  Comissario  Visitador 
tres  vezes,  por  sus  Provinciales,  y  Examinador  Sinodal  del  .Ar(;obispa  • 
do  de  Valencia,  y  Tortosa.  Postrale  rendido,  a  los  pies  de  la  Catholica 
Magestad,  de  Felipe  V,  Monarca  de  dos  polos  opvestos  del  Mundo,  Ár- 
tico, y  Antartico,  cuya  dilatada  extensión  ocupa,  y  termina  la  mas 
rica,  y  mas  noble  redondez  del  Orbe  todo.  Con  licencia.  En  Valencia; 
Por  Vicente  Cabrera,  Impressor,  y  Librero  déla  Ciudad,  en  la  Pla<;a 
de  la  Seo.  Año  1703. 

4."  de  12  hs.  prels.  s.  n.  y  688  págs.  de  texto  e  índices. 

Port.  orl^ja  y  la  v.  en  bl.— Retrato  de  Felipe  V  en  lámina  suelta.— Dedicatoria 
suscrita  por  el  autor.— Aprob.  del  P.  Miguel  Ángel  Gramuntell,  agustino.  Valencia, 
13  de  Septiembre  de  1702.— Id.  del  P.  Tomás  Monllor,  agustino.  22  de  id.  id.— Lie. 
del  P.  Provincial  Tomás  Lorca.  —Parecer  del  P.  Luis  Blanes,  dominico.  Valencia 
y  Septiembre  18  de  1702.—  Piadoso  lector  (prólogo).— Protesta.  -Texto,  a  una  y  dos 
columnas  con  las  citas  al  margen. -índice  déla  Escritura.— Tabla  de  los  ser- 
mones. 

«He  passado  a  dar  a  la  prensa  segundo  libro  de  Sermones,  no  poi  que  esté  muy 
satisfecho  y  pagado  del  primero  que  imprimí,  si  por  divertir  con  esta  ocupación  al- 
gunos ratos  de  mi  recogimiento  y  retiro  en  la  celda,  a  que  me  han  sujetado  mis 
años  y  accidentes,  y  aunque  conozcD  que  cantar  mal  y  porfiar,  es  común  defecto  de 
ignorantes,  con  todo,  no  he  podido  reprimir  la  tuerza  de  mi  inclinación  con  que 
nací;  que  ha  sido,  el  hallarme  muy  gustoso  en  el  empleo  del  estudio,  deseando  suma- 
mente el  saber,  y  adquirir  noticias  en  las  sagradas  y  humanas  letras...  el  fin  de  in- 
tentar segunda  impression  de  Sermones  diferentes  fué  bueno,  porque  mi  intención  se 
dirigía  a  enmendar  y  corregir  algunas  bachillerías  y  desaciertos  del  primer  tomo; 
no  lo  abré  conseguido,  quiza  por  mi  incapazidad  y  comprensión  limitada,  y  en  vez  de 
dar  en  el  blanco  del  acierto,  puede  ser  haya  caído  en  mayores  tropiezos. ,.> 

El  P.  Blanes  consigna  en  su  censura  que  el  P.  Dionisio  era  sobrino  del  Obispo 
de  Orihuela  D.  Fr.  Acacio  March  de  Velasco,  dominico. 

Biblioteca  de  San  Isidro,  46705. 

— P.  Jordán,  págs.  523  y  41  de  los  tomos  I  y  II,  respectivamente.— Xímeno,  II, 
158.— P.  Rodríguez,  págs.  112  y  470. 

Mareca  de  la  Concepción  (Fr.  Pío). 

Natural  de  Fréscano,  Zaragoza,  don  el  colegio  de  PP.  Recoletos  de  Monte- 
de  nació  el  1 1  de  Julio  de  1825,  y  des-  agudo  haciendo  su  profesión  el  18  de 
pues  de  estudiar  la  carrera  eclesiás-  Agosto  de  1846.  Antes  de  cumplirse 
tica  en  Huesca  y  Zaragoza,  ingresó  en  los  dos  años,  el  8  de  Abril  de  1848,  re- 


MARÍA  161 

cibió  ya  la  ordenación  sacerdotal  (1),  recayó  sobre  él  el  nombramiento  de 
siendo  luego  destinado  al  profesorado  Rector  de  Monteag:udo  y  no  mucho  des- 
en  las  casas  de  estudios  de  la  Provin-  pues  se  le  dio  el  título  de  Lector  de  Cá- 
ela. En  1852  fué  nombrado  Vicerrec-  nones.  De  regreso  en  España  y  cum- 
tor  del  colegio  de  Monteagudo  y  en  1859  plido  el  tiempo  de  su  rectorado,  contl- 
obtuvo  la  jubilación  en  su  carrera  de  nuó  su  carrera  de  profesor  hasta  poco 
Lector.  El  año  siguiente  fué  enviado  a  antes  de  su  muerte.  En  20  de  Julio  de 
Filipinas  y  .'.  su  llegada  a  Manila  le  fué  1891  fué  elegido  Definidor  general  de 
designada  la  conventualidad  en  el  de  su  Congregación,  cargo  que  desem- 
San  Sebastián.  Sólo  estuvo  un  año  en  peñaba  a  su  muerte  ocurrida  el  19  de 
Filipinas,  pues  en  el  Capítulo  de  1861  Agosto  de  1899. 

1.  Distinguióse  especialmente  el  P.  Marcea  porsus  dotes  para  la  oratoria,  siendo 
escogido  siempre  en  las  ocasiones  más  solemnes  para  predicar  los  sermones  de  más 
aparato  y  compromiso;  no  dejó,  sin  embargo,  sermón  alguno  escrito,  pues  para  subir 
al  pulpito  le  bastaba  sólo  hacer  algunos  apuntes  sobre  el  asunto  de  que  había  de  pre- 
dicar. «Tampoco,  añádese,  dio  nada  a  la  prensa  quien  tanto  podía  haber  dado,  v  sólo 
tenemos  noticia  de  un  discurso.  En  Octubre  de  1890  se  celebró  en  Zaragoza  el  2."  Con- 
greso Nacional,  con  la  asistencia  o  adhesión  de  casi  todos  los  Prelados  de  España,  y 
en  él  el  P.  Mareca,  alternando  con  los  principales  sabios,  tomó  a  su  cargo  el  estudio 
y  desenvolvimiento  de  la  tesis  2.",  enunciada  en  estos  términos:  Aunque  la  soberanía 
temporal  del  Romano  Pontífice  no  sea  dogma  de  fe,  sin  embargo,  es  doctrina  ca- 
tólica que  no  puede  negarse  e  impugnarse  sin  revelarse  contra  las  enseñanzas  de 
la  Iglesia.  Trabajó  el  P.  Pío  como  de  él  podía  esperarse,  y  sin  embargo,  al  presentar 
el  discurso  a  la  censura  del  Congreso,  ésta  en  su  alta  prudencia  no  tuvo  por  conve- 
niente se  leyera  en  las  sesiones  públicas,  por  contener,  quizá,  alguna  frase  que,  dado 
el  carácter  un  tanto  exaltado  del  P.  Pío,  podía  acaso  herir  susceptibilidades.»  Por  fin 
publicó  el  discurso  la  revista  de  Barcelona  Dogma  y  Rasón  en  sus  núms.  35  y  36  co- 
rrespondientes al  mes  de  Diciembre  de  1890. 

2,  En  1880  teníaterminada  y  en  disposición  deir  a  la  prensauna  obra  de  Teología, 
en  latín,  que  había  de  constar  de  dos  voluminosos  tomos.  Para  su  impresión  pidió  la 
licencia  oportuna,  pero  la  escasez  de  medios  impidió  que  la  obra  se  publicara  y  en  la 
actualidad  ni  siquiera  se  dice  que  se  conserve  el  original. 

-P.  Sádaba,  pág.  499. 

María (Fr.  Agustín). 

Es  el  P.  Agustín  María  de  Castro,  cuyo  artículo  se  puede  ver  en  el  vol.  I,  pág.  660. 
Como  Retana,  en  sus  frecuentísimas  alegaciones  del  Osario,  llama  siempre  al  Autor 
Agustín  María,  se  hace  precisa  esta  indicación  para  evitar  confusiones  a  los  lectores. 

María  (Fr.  Juan). 

De  la  Orden  de  San  Agustín,  de  nación  flamenco. 

Panegírico  en  versos  latinos  en  loor  de  D.  Jacinto  de  Aguilar  y  Prado  y  su  Coín- 
pendio  histórico  Pamplona,  1639.— 4.* 

Nota  de  Gayangos  en  sus  apuntes  manuscritos,  leg.  18561  de  la  sección  de  Mss.  de 
la  Biblioteca  Nacional. 


(I)  Estas  fechas  y  dalos  están  tomados  del  P,  Sádaba,  lo  que  no  era  necesario  advertir.  Parécenos 
contra  la  exactitud  de  aquéllas,  que  debe  estar  errado  el  aflo  de  nacimiento  del  P.  Maree*,  pues  de  ser  cier- 
to, tendríamos  que  a  su  ingreso  en  el  noviciado,  es  decir,  a  los  Veinte  años  de  edad  ya  teniahecha  la  carrera 
eclesiástica.  Desde  luego  que  no  es  imposible  ^ue  a  esa  edad  la  hubiera  terminado,  y  estaría  de  más  esta  ob- 
servación, si  la  sospecha  de  la  equivocación  del  año  referido  no  la  corroborase  la  señalada  para  su  ordena 
ción  sacerdotal,  habiendo  tenido  lugar  ésta,  según  las  fechas  apuntadas,  cuando  el  P.  Mareca  contaba 
veintidós  alios,  nueve  meses  y  veintisiete  dias;  y  esto  no  pudo  ser,  si  para  ello  no  había  dispensa  pontificia, 
de  la  cual  nada  se  dice. 

U 


162  MARIACA 

Por  tratarse  de  una  obra  española  elogiada  por  nuestro  poeta  y  en  la  cual  se  es- 
tamparon sus  versos,  tratamos  de  indagar  quién  pudiera  ser  ese  P.  Juan  María,  y 
vemos  que  estos  nombres  pertenecen  al  P.  Juan  María  Thomasius,  belga  y  de  nacio- 
nalidad alemana,  hijo  de  hábito  del  convento  de  Amberes  y  perteneciente  a  la  Pro- 
vincia de  Bélüica.  Fué  Doctor  en  Teología.  Falleció  el  20  de  Febrero  de  1655,  deján- 
donos algunas  octavas  compuestas  en  elogio  de  San  Agustín.  Debió  de  saber  el  caste- 
llano e  indudablemente  tuvo  relaciones  de  amistad  con  el  referido  Aguilar  y  Prado.— 
P.  Herrera,  Alplicibeíum,  I,  490  -  P.  Ossinger,  pág.  893.  P.  Hutter,  en  la  Revista 
Agusttniana,  XII,  331. 

Mariaca  (Fr.  José  de). 

Madrileño,  hijo  de  José  de  Maniaca  y  San  Agustín  de  Alcalá,  donde  terminó 
María  Sanabria,  fué  admitido  al  santo  la  carrera  de  doce  años  de  profesora- 
hábito  en  San  Felipe  el  Real  en  cónsul-  do.  En  Mayo  de  1700  obtuvo  el  título 
ta  celebrada  a  II  de  Junio  de  1678(1).  de  Lector  jubilado  y  después  el  de 
En  el  mismo  convento  hizo  la  profe-  Maestro  de  número  de  la  Provincia  de 
sión  religiosa,  en  manos  del  P.  Prior  Castilla.  Dedicóse  en  adelante  a  la 
Andrés  Merino,  el  25  de  Octubre  de  predicación  y  vuelve  a  figurar  en  el 
1679.  Residía  en  el  convento  de  Valla-  convento  de  Valladolid  en  1711.  Falle- 
dolid  en  1687,  en  el  de  Santiago  en  1688  ció  en  Ciudad  Rodrigo  a  principios  de 
y  en  el  de  Burgos  en  1694,  pasando  Junio  de  1721,  según  un  libro  de  misas 
luego  a  explicar  Teología  al  colegio  de  del  convento  de  Madrigal. 

1.  Oración  fúnebre  predicada  en  las  honras  de  la  Ven.  M.  Ana  Felipa  de  los  An- 
geles. Impresa,  1710. 

El  P.  Ellacurriaga,  al  hablar  en  la  Vida  de  la  V.  M.  Ana  de  los  Angeles  de  las 
exequias  que  por  la  m'sma  se  celebraron  en  Medina,  hace  mención  de  la  oración  fú- 
nebre predicada  por  el  P.  Mariaca  en  los  siguientes  términos.  «Esta  general  aclama- 
ción y  común  opinión  de  su  heroica  virtud  se  confirma  con  la  determinación  de  su 
gravísima  comunidad  en  celebrarla  con  general  concurso  de  toda  la  villa  las  exequias, 
y  con  el  sermón  de  su  parentación,  en  que  se  predicaron  sus  virtudes,  y  se  publicaron, 
dándose  a  luz  pública  con  las  licencias  necesarias  el  sermón,  que  predicó  con  singular 
acierto  y  copiosa  erudición  el  M.  R.  P.  Maestro  Fr.  José  Mariaca,  y  se  dio  a  la  pren- 
sa con  la  aprobación  del  Rmo.  P.  M.  Fr.  Gregorio  Ruiz,  sujeto  conocido  por  su  lite- 
ratura y  prendas  entre  los  grandes  hijos  del  gran  Patriarca  S.  Benito,  y  del  M.  R.  P- 
Mtro.  Fr.José  del  Río,  bien  conocido  en  mi  Provincia  .  D  Francisco  de  Rivas  y  Sal- 
cedo... sacó  a  luz  el  sermón  que  se  predicó  en  la  parentación  de  esta  sierva  de  Dios 
y  se  le  dedicó  al  Conde  de  Agrámente  cuñado  de  esta  V.  Madre...» 

«El  P.  José  Antonio  Beaumont  déla  Compañía  de  Jesús,  en  carta  escrita  a  la 
Priora  del  Convento  de  las  Agustinas  dice:  «Alegróme  que  el  que  predicó  a  las  hon- 
ras de  la  Santa  Angeles,  fuese  el  Reverendísimo  Mariaca  de  cuya  gran  talento  y  fer- 
vor de  misionero  tengo  muchas  noticias,  y  no  dudo  que  habrá  hecho  mucho  fruto.» 

La  M.  Ana  falleció  el  29  de  Octubre  de  1710  y  suponemos  que  la  oración  fúnebre 
de  referencia  se  imprimiría  el  mismo  año. 

2.  Apparatus  concionatorvm.  Scholasticae,  et  Positivae  Theolo- 
giae  naturas,  &  proprietates,  mutiuimque  iuvamen,  Divinae  Scripturae 
sensus;  Librorum  Canonicorum  numerum,  &  contextura;   Propositio- 


(1)  Fué  admiiído  a  [a  vez  otro  hermano  suyo.  He  aquí  lo  que  reza  la  consulta  citada:  «En  once  de  Junio 
de  1678  fueron  admitidos  D.José  y  D.  Agustín  de  Mariaca,  hijcg  de  D.José  de  Mariaca,  natural  de  la  villa 
de  Vergara,  en  la  provincia  de  Guipúzcoa,  y  de  Dila.  María  de  Sanabria,  natural  de  la  villa  de  Caflaveral, 
en  la  Alcarria,  por  concurrir  en  ellos  todas  las  buen.is  partes  que  son  necesarias,  y  ser  buenos  estudiantes  • 
Aun  existió  otro  P.  Frar.cisco  de  Mariaca,  fallecido  en  el  convento  de  Segovia  hacia  mediados  de  Diciem- 
bre de  1709  que  debió  de  ser  hermano  o  pariente  muy  cercano  de  los  anteriores. 


MARIANO— MARÍN  lb3 

num  Fidei  ¡psique  opposítarr.m  qualitates;  Sacrae  eloquentiae  praecep- 
ta;  Patrum,  &  Doctorum  Ecclesiae  notionem,  explicans.  Plurium  tán- 
dem Sacrorum  Interpretum  Cathalogum;  aliaque  Sacri  Oratoris  mu 
ñus  concernentia,  offerens.  Authore  R.  P.  M.  F.  Josepho  de  Maria- 
ca,  Ordinis  S-  Augustini,  Proviticiae  Castellae  Alumno;  in  Complu- 
tensi  Collegio  olim  dignissimo  Jheologiae  Primario,  midtisque  ab 
hinc  annis  Apostolici  Concionatoris  miinus  obeunte.  Dilectissimis  Fra- 
tribvs  eivsdem  Provinciae  Castellae  dicatus,  &  in  lucem  editas  á  R. 
Adm.  P.  M.  Fr.  Francisco  de  Aviles,  Hispaniarum  Assistente  Genera- 
li,  praedictaeque  Provinciae  Ex-R.ectore  Provinciali,  &  Provinciali  ac- 
tuali.  Cum  privilegio.  Matriti:  Ex  Tj'pographia  Nicolai  Rodriguez 
Francos.  Anno  M.  DCC.  XIX. 

4.°  de  11  hs.  s.  n.  de  prels.  y  246  págs.  de  texto. 

Port.  orlada  y  v.  en  bl.-  Cens.  del  P.  Ildefonso  de  San  Juan,  agustino.  Madrid, 
12  de  Agosto  de  1719.— /udicium  del  P.  José  de  la  Encarnación,  agustino  descalzo. 
5  de  Septiembre  de  id. — Lie.  del  Ordinario.  — Censura  del  P.  Ignacio  Garrote,  domi- 
nico. 8  de  Septiembre  de  1719.— Suma  de  la  licencia.  — Dedicatoria  a  los  estudiantes 
o  alumnos  de  la  Orden,  suscrita  por  el  P.  Aviles.— Prólogo  del  autor.— Protesta  au- 
toris  (s»c).— Errata, -Suma  de  la  tasa.— Index.— Texto  con  las  citas  al  margen. 

División  de  la  obra,  en  tres  libros. 

Liber  primus.  De  utraque  Theologia  Scholastica  et  positiva. 

Liber  secundus.  De  divina  Scriptura,  sen  de  Sapieníia,  prout  virtualiter  divi- 
sa ab  scholastica  Theologta. 

Liber  tertius.  De  Rethorica,  ejusquepartibus. 

Bibl.  Nacional,  2-37163. 

Es  obra  didáctica  destinada  a  instruir  a  los  religiosos  y  prepararles  para  la 
predicación. 

— Alvarez  y  Baena,  III,  56.  Ballesteros  Robles,  Diccionario  biográfico  matri- 
tense, pág.  421. 

Mariano  (Fr.  Juan). 

V.  Santa  María  (Fr.  Juan  de). 
Maril  (Fr.  Vicente). 

Véase  lo  que  se  ha  diciio  en  el  artículo  del  P.  Santiago  Díaz,  pág.  234  del  vol.  II, 
con  respecto  a  la  impresión  de  un  folleto  debida  probablemente  al  P.  Maní.  La  bio- 
grafía de  éste  se  halla  en  el  P.  Jorde,  pág.  557. 

María  (Fr.  Esteban). 

Fué  natural  de  Méjico,  primo  herma-  dicador  y  Confesor,  y  entonces  debió 

no  del  Padre  Jerónimo  Marín  e  hijo  de  de  ser  cuando  los  Superiores  le  desti- 

hábito  del  convento  de  aquella  ciudad,  naron  a  la  Misión  de  Bolinao,  en  Zam- 

donde  profesó  a  18  de  Marzo  de  1576.  bales,  cuyos  habitantes  convirtió,  for- 

Pasó  a  Filipinas  en  1584,  y  el  año  si-  mando  aquel  pueblo  y  el  de  Masinloc 

guiante  le  encontramos  nombrado  Pre-  con  los  nuevos  bautizados  (1).  Desde  el 


(1)  Tratando  el  P.  San  Agustín  del  nombramiento  en  1600  del  P.  Martínez  Ramos  para  Prior  de  Bolinao, 
añade  que  en  la  conversión  de  aquellos  naturales,  los  zambaleñ os.  había  trabajado  mucho  también  el  P.  Fr.  Es- 
teban Marín,  «que  fué  el  primero  que  los  convirtió,  bautizó,  y  ríduxo  a  Pueblos,  y  política.  El  qual  Convento 
(de  Bolinao),  y  administración  estuvo  a  nuestro  cargo,  hasta  el  año  16^'7,  que  se  le  entregamos  a  nuestros 
Hermanos  I05  Agustinos  Recoletos  Descalzos,  que  han  continuado  con  ardiente  zelo  lo  que  plantaron  los  de 
nuestra  observancia:  sin  que  tenga  fundamento  quererse  apropiar  la  primera  enseñanza  de  aquellos  Indios, 
y  los  de  Macinglo,  con  su  comarca,  nuestros  Descalgos:  pues  además  de  aver  permanecido  la  Misión  de  los 


164 


MARÍN 


1587  hasta  1599  ejerció  su  ministerio 
sin  interrupción  en  llocos,  regentando 
sucesivamente  con  título  de  Prior  los 
pueblos  de  Batac  (1587j,  Tagudín 
(1589),  Laoag  (1590;,  para  el  que  fué  re- 
elegido en  1593,  Batac  por  segunda  vez 
(1596)  y  Bantay(  1507).  Tales  son  los  da- 
tos que  arrojan  los  libros  de  Gobierno 
de  la  Provincia  acerca  de  las  fechas  y 
pueblos  donde  nuestro  venerable  reli- 
gioso misionó,  durante  el  tiempo  que 
permaneció  en  las  provincias  de  llocos, 
y  los  consignamos  con  minuciosidad 
para  los  fines  que  se  verán  más  ade- 
lante. 

En  1599  fué  elegido  Definidor  de  Pro- 
vincia con  la  conventualidad  en  Can- 
daba, y  quizá  entonces  fué  cuando  mi- 
sionó a  los  ilongotes  o  ¡talones  que  po 
biaban  las  serranías  de  la  Pampanga. 
Aquellos  indios,  en  sus  frecuentes  co 
rrerías  al  llano,  devastaban  los  pueblos 
y  causaban  muchos  daños  a  los  espa- 
ñoles, por  lo  que  el  Gobernador  Gene- 
ral dispuso  una  expedición  contra  ellos 
a  las  órdenes  de  Mateo  de  Aranda,  a  fin 
de  castigarlos  y  reducirlos  a  los  mon- 
tes donde  tenían  sus  pueblos  y  ranche 
rías.  El  P.  Marín,  deseoso  de  evitar  el 
derramamiento  de  sangre,  se  unió  a  los 
expedicionarios,  confiando  que  con  sus 
exhortaciones  y  consejos  conseguiría 
lo  que  se  intentaba  por  medio  de  las  ar- 
mas. No  ignoraba  Aranda  los  peligros 


aunque  procuró  disuadirle  de  su  inten- 
to, haciéndole  ver  lo  inseguro  del  re- 
sultado, no  pudo  evitar  que  se  interna- 
ra solo  en  el  monte  y  llegara  a  las  mis- 
mas viviendas  de  los  ilongotes,  siendo 
bien  recibido  aparentemente  por  un 
principal  a  quien  expuso  el  objeto  de 
su  misión.  Como  no  sospechaba  ficción 
alguna  en  aquel  individuo  que  le  pro- 
metió tratar  con  los  demás  cabecillas 
de  los  medios  para  su  reducción  y  con- 
versión, pasó  la  noche  en  su  casa  y  el 
día  siguiente  accedió  gustoso  a  la  pro- 
posición de  internarse  una  legua  más, 
hasta  llegar  al  sitio  donde  los  indios 
deseaban  verle.  No  podía  pensar  mal 
nuestro  religioso  de  quien  parecía  que 
le  hablaba  con  sinceridad,  y  demasia- 
do confiado  emprendió  la  marcha  hacia 
el  lugardesignado,  pero  «a  medio  cuar- 
to de  legua,  dice  el  P.  San  Agustín,  le 
salieron  al  encuentro  muchos  indios,  y 
habiendo  muerto  a  un  criado  del  Padre, 
echaron  a  éste  un  cordel  al  cuello,  y, 
maniatándole,  le  llevaron  donde  esta- 
ban los  demás,  diciéndole  muchas  inju- 
rias, y  atado  a  un  árbol,  sin  que  el  Pa- 
dre cesase  de  predicarlos,  le  quitaron 
la  vida,  disparándole  muchas  flechas, 
y  después  de  haberle  cortado  la  cabeza 
para  llevarla  por  señal  del  triunfo,  pu- 
sieron fuego  a  su  cuerpo.  Fué  este  glo- 
rioso martirio  por  el  mes  de  Noviem- 
bre de  1601». 


a  que  se  exponía  nuestro  religioso,  y 

El  autor  del  Osario  le  atribuye  varios  escritos  que  resume  en  el  siguiente  pá- 
rrafo: «Compuso  Arte  y  Diccionario  en  la  lengua  Tina  o  Sambala  antigua,  un 
tomo  en  cuario  de  420  hojas,  que  vi  y  leí  en  el  Archivo  del  Convento  de  Santiago 
de  Bolinao;  y  en  el  de  Iba  y  Masinloc,  vi  y  leí  muchos  Sermones  suyos  en  dicho  len- 
gua. También  compuso  Arte  y  Catecismo  de  la  lengua  Ilongota,  un  tomo  en  cuarto 
manuscrito,  de  32  hojas,  que  tengo  en  mi  poder.» 

1.  Por  desgracia  no  se  sabe  hoy  de  la  existencia  de  este  último  manuscrito 
para  comprobar  por  su  examen  si  efectivamente  fué  compuesto  por  el  P.  Marín,  y 
con  él  a  la  vista  poder  demostrar  la  posibilidad  de  que  un  cuaderno  del  tamaño  y 
hojas  que  se  le  asignan,  llegara  a  conservarse  desde  fines  del  siglo  X\T  hasta  el  últi- 
mo tercio  del  X  VIH  para  venir  a  parar,  al  fin,  a  las  manos  afortunadas  del  P.  Castro. 


nuestros  por  algunos  aftos,  consta  de  los  Registros  de  esta  Provincia,  auer  nombrado  desde  el  presente, 
hasta  el  de  1607  por  Priores  a  los  Padres  Fray  Francisco  Ramos.  Fray  Antonio  de  Figueroa,  y  Fray  Esla 
cío  Ortiz.»  (Al  margen  se  cita  la  Historia  general  de  loa  PP.  Descaíaos,  I.  459j.  — V.  Conquista!,  pág.  496  de  la 
!.•  Parle. 


MARÍN  165 

2.  Sobre  los  sermones  habría  mucho  que  decir  si  tratásemos  de  aquilatar  la 
noticia;  bástenos  tener  en  cuenta  lo  escrito  en  la  biografía  del  P.  Marín,  de  quien  a 
ciencia  cierta  no  se  sabe  el  tiempo  que  permaneció  en  Zambales,  pero  sí  se  puede 
asegurar  que  no  se  prolongó  más  de  dos  años  y,  por  consiguiente,  no  es  muy  fácil  de 
comprender  que  el  autor  poseyera  el  idioma  hasta  el  punto  de  dejar  en  él  compues- 
tos muchos  sermones.  Esto  aparte  de  las  vicisitudes  por  que  debieron  de  pasar  esos 
escritos,  prescindiendo  de  lo  que  es  aquel  país;  pero  por  muchas  dificultades  que 
queramos  suponer  y  ponderar,  cuando  el  P.  Castro  nos  dice  que  los  vio  y  leyó,  quién 
sabe  si  por  algún  milagro  estaban  perfectamente  custodiados  en  los  archivos  de 
Iba  y  Masinloc  esperando  que  el  autor  del  Osario  fuese  por  allí  a  sacudirles  el  pol- 
vo y  sacarlos  del  olvido.  Dejamos  la  solución  del  caso  a  los  lectores  que  hayan  vivi- 
do en  Filipinas  y  sepan  algo  de  la  historia  de  la  fundación  de  aquellos  pueblos  en 
los  principios  de  la  conquista,  porque  para  los  noy?/;/)mos  sólo  aquello  de  archivos 
será  suficiente  garantía  de  la  veracidad  de  la  noticia. 

3.  Veamos  ahora  lo  que  se  ocurre  con  respecto  al  Arte  y  Dtccionario  del  idio- 
ma zambal,  obra  conservada  hoy  en  nuestro  Archivo  provincial  de  Manila  y  de  la 
cual  nos  da  la  siguiente  nota  el  P.  Jorde. 

Arte  de  la  lengua  zambuía  y  española.  Compuesto  por  un  religioso  de  la  Or- 
den de  N.  P.  S.  Agustín,  Ministro  que  ha  sido  muchos  años  en  ella,  para  ayuda  de 
los  nuevos  Operarios  que  vinieren  a  la  Administración.  Dedicado  al  gran  Apóstol 
de  España  Santiago.  Año  de  IbOl.— M  S.  en  4.*  qe  IV  págs.  de  prólogo  y  334  de 
texto  (1). 

No  se  añade  si  el  libro  comprende  también  el  vocabulario;  quizá  no,  porque  el 
P.  Castro  nos  dice  que  el  tomo  consta  de  420  hojas,  o  sean  840  págs.,  existiendo, 
como  es  patente,  una  diferencia  muy  notable  entre  el  ejemplar  del  P.  Castro  y  el 
reseñado  del  P.  Jorde.  Del  ejemplar  del  Arte  se  encuentra  esta  nota  en  un  índice 
antiguo  del  Archivo  provincial,  escrita  indudablemente  con  acertado  criterio: 

^Arte  de  la  lengua  zúmbala.  — M.S.  de  incierto  autor.» 

Según  parece,  esta  nota  corresponde  al  libro  descrito  por  el  P.  Jorde  y  al  indi- 
cado del  P.  Castro  con  exclusión  del  Diccionario,  y  así  lo  comprueba  el  hecho  de 
aceptar  el  P.  Jorde  la  noticia  del  autor  del  Osario,  consignando  el  Arte  al  P,  Marín, 
pues  según  se  ha  visto  por  la  portada,  la  obra  es  anónima,  de  autor  incierto,  como 
nos  dice  el  expresado  índice.  Ahora  bien,  de  ser  verdad  lo  que  se  lee  en  la  portada 
transcrita,  esto  es,  que  el  autor  del  Arte  fué  muchos  años  misionero  en  Zambales  y 
que  el  libro  fué  compuesto  en  1601,  antes  que  al  P.  Marín  debiera  consignarse  al 
P.  Francisco  Martínez  Ramos,  quien,  entre  los  Agustinos,  fué  el  que  más  tiempo 
permaneció  en  aquella  provincia  y  era  Prior  de  Bolinao  el  año  expresado.  Al  ele- 
girle para  dicho  cargo  en  31  de  Octubre  de  1600,  da  por  razón  el  P.  San  Agustín  que 
era  «experimentado  en  la  administración  de  aquellos  naturales,  a  costa  de  innumera- 
bles trabajos  y  peligros  de  su  vida»,  de  lo  cual  se  desprende  que  antes  de  aquella 
fecha  había  sido  misionero  de  los  zambales  por  algunos  años. 

El  V.  P.  Juan  de  las  Casas,  otro  de  los  misioneros  de  Zambales,  llegó  a  Filipi- 
nas en  1592  y  fué  destinado  a  dicha  provincia,  muriendo  asaeteado  por  los  naturales 
en  1607,  pero  como  no  consta  la  fecha  exacta  de  su  destino,  por  decirse  de  él  que  ter- 
minó antes  en  Manila  la  carrera  eclesiástica,  no  podemos  afirmar  con  seguridad  si 
su  entrada  en  Zambales  precedió  o  siguió  a  la  del  P.  Martínez  Ramos;  desde  luego 
hubo  de  ser  anterior,  sin  la  menor  duda,  a  1601,  porque  no  es  creíble  residiera  en 
Manila  nueve  años  dedicado  exclusivamente  a  sus  estudios. 

A  los  dos  citados  precedió  el  P.  Marín,  que  fué  el  primero,  al  decir  del  P.  San 
Agustín,  destifiado  a  la  evangelización  y  conversión  de  los  zambales,  pero  no  ejer- 
ció entre  éstos  su  ministerio  arriba  de  dos  años,  hasta  el  1587  en  que  fué  trasladado 


(1)    De  este  Jlrte  copió  el  P.  Marciila  para  su  estudio  Antiguos  Alfabetos  Filipinos  el  que  pública  Con  el 
número  7  en  la  pág.  23  y  sobre  el  cual  trata  en  la  pág.  34. 


166  MARÍN 

definitivamente  a  llocos,  como  se  ha  visto  en  su  biografía.  No  se  puede  afirmar,  por 
consiguiente,  que  fuera  misionero  de  los  zambales  muchos  años,  y  menos  que  se  le 
traslade  a  Zambales  en  1601,  constando  positivamente  que  en  esa  fecha  estaba  en 
Candaba;  luego  carece  de  fundamento  la  airibución  del  ArteáX  P.  Marín.  Esto  dado 
el  supuesto  de  que  sea  una  verdad  la  portada  en  cuestión;  mas  como  resulta  que 
quien  la  escribió  fué  el  P.  Castro  en  1780,  omitiendo  el  nombre  del  autor  del  Arte 
por  no  contar  acaso  con  seguridades  suficientes  para  consignarle  a  un  misionero 
determinado,  o  mrís  bien,  porque  la  lectura  del  texto  le  convenció  que  no  podía  ser 
del  P.  Marín,  debido  a  lo  cual  no  escribió  su  nombre,  pero  se  le  atribuyó  en  su  Osa- 
rio, la  dicha  portada  no  puede  ni  siquiera  tomarse  en  serio  y  debe  considerarse 
como  una  de  tantas  genialidades  del  P.  Castro,  a  quien  refuta  muy  justa  y  contun- 
dentemente, con  el  Arte  en  la  mano,  el  P.  Hernández  del  Pilar  (Reseña  histórica 
de  la  descalccB  etc.,  nota  a  la  pág.  248),  demostrando  que  cometió  una  arbitrarie- 
dad al  escribir  semejante  portada.  Los  argumentos  aducidos  por  el  P.  Hernández 
son  muy  sabrosos  y  debieran  repetirse,  pero  los  omitimos  en  gracia  de  la  breve- 
dad, bastándonos  sólo  indicar  que  de  los  ejemplos  del  texto  se  deduce  evidentemen- 
te que  el  Arte  se  escribió  con  mucha  posterioridad  a  1601,  y  que  con  muchas  proba- 
bilidades debe  atribuirse  a  algún  P.  Recoleto  de  los  muchos  que  misionaron  en 
Zúmbales  desde  1607,  año  en  que  se  hicieron  cargo  de  la  administración  de  aquella 
provincia. 

Al  tratar  del  P.  Aganduru  Móriz,  hablamos  de  su  Arte  de  la  lengua  sambal 
(pág.  32  del  vol.  I),  prometiendo  discutir  en  el  artículo  del  P.  Marín  la  cuestión  de 
la  paternidad  de  la  obra  de  que  ahora  tratamos.  Pero  como  no.existen  pruebas  para 
inclinar  nuestra  opinión  a  favor  de  un  nombre  determinado,  concluiremos  repitien- 
do lo  anteriormente  escrito,  que  nuestro  Arte  debió  de  ser  compuesto  por  un 
P.  Agustino  descalzo. 

4.  El  fruto  de  los  Agustinos  en  llocos.  -Rotulado  con  estas  palabras  existe  en 
el  Archivo  de  Indias,  Est.  67,  Caj.  6,  Leg.  6,  un  interesante  mamotreto  en  el  que  se 
evidencia  la  eficacia  del  sistema  de  pacificación  puesto  en  práctica  a  iniciativa  de 
Gómez  Pérez  Dasmariftas,  haciendo  constar  los  frutos  copiosísimos  que  los  religio- 
sos habían  conseguido  de  su  misión  evangelizadora,  ayudados  por  los  elementos  ci- 
vil y  militar.  En  dicho  legajo,  que  lleva  la  fecha  de  4  de  Mayo  de  1591,  existen  origi- 
nales a  más  de  las  declaraciones  de  otros  testigos,  las  de  los  Agustinos  siguientes: 
P.  Esteban  Marín,  Prior  del  convento  del  valle  de  llagua;  P.  Gabriel  Pizarro,  id.  de 
Antaya  (Bantay?);  P.  Martín  de  Vargas,  Misionero  del  pueblo  de  Batac  y  valle  de 
Cacauayan;  P.  Matías  de  Molina,  Prior  de  Dumaqiiaque;  y  el  P.  Martín  Manrique, 
id.  de  Tagudín. 

5.  Como  consecuencia  del  incremento  que  el  comercio  chino  tomaba  en  las  Islas 
Filipinas  en  el  primer  período  de  la  dominación  española,  fbase  abandonando  por 
los  naturales  el  cultivo,  especialmente  del  algodón  de  que  antes  se  servían  para  sus 
prendas  de  vestir,  aprovechándose  los  chinos  con  la  importación  en  grande  escala 
de  telas  de  seda  y  otros  géneros  para  extraer  de  las  Islas  los  capitales  que  iban  de 
la  Nueva  España,  lo  que  estaba  prohibido  por  leyes  del  reino.  Para  impedir  seme- 
jante comercio  que  llevaba  consigo  la  pérdida  del  algodón  en  el  país,  se  publicaron 
unas  Ordenansas  en  1591  por  el  Cabildo  secular  de  Manila,  prohibiendo  a  los  indios 
el  vestir  de  sedi,  y  con  el  fin  de  averiguar  si  resultaban  bienes  y  utilidades  para  los 
indígenas  de  las  tales  Ordenanzas,  se  mandó  por  Pérez  Dasmariñas  abrir  informa- 
ciones públicas,  prestando  las  suyas  en  la  Provincia  de  llocos  los  PP.  Esteban  Ma- 
rín y  Martín  de  Vargas  en  las  que  hacen  constar  los  extremos  anotados.  — P.  Pas- 
tells,  nota  a  la  pág.  357  del  tomo  3.°  del  P.  Colín. 

— P.  San  Agustín,  Conquistas,  págs.  427  y  502  de  la  1.*  Parte. -P.  García,  Cróni- 
ca de  la  Provincia  Agustiniana  de  México,  pág.  14.— P.  Cano,  pág.  24. -P.  Herrera, 
Alphabetum,  II,  387. -P.  Jorde,  pág.  32. 


MARÍN  167 

Marín  (Fr.  Lorenzo  Antonio). 

El  P  Lanteri  le  hace  navarro,  pero  medio  de  1786,  y  en  1795,  por  muerte 
no  es  exacto.  Fué  natural  de  Piedra-  del  P.  Manuel  Romero,  ocupó  su  Ma- 
buena,  Ciudad  Real,  siendo  sus  padres  gisterio  de  número,  prueba  que  duran- 
Víctor  Marín  y  Manueh¿  de  Ortega,  y  te  muchos  años  estuvo  dedicado  a  la 
profesó  en  el  convento  de  Toledo  a  2  enseñanza.  Se  ve  su  firma  en  los  libros 
de  Noviembre  de  1755.  El  P.  Méndez  es-  de  Consulta  de  San  Felipe  el  Real  des- 
cribió al  margen  de  esta  nota:  «Maes-  de  29  de  Agosto  de  1794  hasta  la  entra- 
tro  de  número  de  la  Provincia  de  Cas-  da  de  los  franceses  en  Madrid.  Des- 
tilla», para  que  no  quepa  duda  de  que  pues,  reunidos  algunos  religiosos  en  el 
el  P.  Lanteri  no  estuvo  bien  infor-  convento  del  Salvador,  suscribe  con 
mado.  otros  la  única  consulta  allí  celebrada  a 

En  1769  figura  como  Lector  de  Artes  28  de  Marzo  de  1809.  No  se  sabe  cuándo 

en  el  colegio  de  Doña  María  de  Ara-  ni  dónde  falleció;  su  Magisterio  se  pro- 

gón  y  predicador  durante  la  Cuaresma  veyó  en  el  1\  Gregorio  Moyano  en  el 

de  ese  año.  Fué  elegido  Prior  del  con-  Capítulo  provincial  de  1815. 
vento  de  Arenas  en  el  Capítulo  inter- 

1.  Instituciones  de  Teología  Pastoral  o  tratado  del  oficio  y  obliga- 
ciones del  Párroco.  Componíale  el  Padre  Maestro  Fray  Lorenzo  Anto- 
nio Marin,  Augustianiano,  en  el  Convento  de  San  Felipe  el  Real.  Tomo 
primero.  Madrid.  Por  Gómez  Fuentenebro  y  Compaflia  1805.  Se  halla- 
rá en  su  librería  calle  de  las  Carretas. 

4.°  de  XX-396  págs.  más  1  s.  n.  de  erratas. 

Tomo  segundo...  1806.  Se  hallará  en  su  librería  calle  de  las  Carretas, y  en  la 
Portería  de  dicho  Convento  de  San  Felipe.— De  VIII-472  págs. 

El  primer  tomo  está  dedicado  al  Exorno.  Sr.  D.  Pedro  de  Alcántara  Fadrique,  Du- 
que de  Híjar,  y  el  segundo  al  Excmo.  Sr.  D.  Pedro  de  Alcántara  López  de  Zúñiga, 
Conde  de  Miranda. 

La  obra  debía  constar  de  tres  tomos,  según  el  plan  del  autor,  comprendiendo  el 
primero  tres  libros,  uno  y  la  primera  parte  del  quinto  el  segundo,  y  la  segunda  parte 
del  quinto  y  el  libro  sexto  el  tercero.  No  sabemos  que  este  último  tomo  se  publicara. 
Las  materias  tratadas  en  cada  libro  son  las  siguientes: 

Lib.  1.°  De  la  obligación  de  predicar  y  de  las  materias  sobre  las  cuales  se  ha 
de  hablar  en  el  pulpito. 

Lib.  2.°  Del  modo  cómo  se  ha  de  predicar  y  en  especial  sobre  la  catcquesis.  Se 
añade  un  análisis  del  libro  de  S.  Agustín,  De  catechizandis  rudibus,  dando  parte  de 
la  traducción  del  mismo. 

Lib.  3  °  De  la  predicación  en  particular  en  sus  distintos  géneros  de  sermones  • 
homilías,  pláticas,  etc.  etc.,  confirmando  las  reglas  y  documentos  que  se  dan  con  la 
explicación  o  comentarios  del  libro  W  De  Doctrina  christinna,  de  San  Agustín. 

Lib.  4  "  De  la  instrucción  privada,  o  sea  del  modo  cómo  ha  de  corregir  los  vi- 
cios el  párroco,  del  porte  que  ha  de  observar  con  sus  feligreses,  de  la  asistencia  a 
los  eiijermos,  etc  ,  etc.  Por  vía  de  apéndice  se  añade  a  este  libro,  aunque  va  al  fin 
del  t<"mo,  una  notic'a  circunstanciada  de  la  Real  Asociación  de  Caridad,  establecida 
para  alivio  de  los  pobres  presos  en  las  cárceles  de  Madrid^  con  la  advocación  del 
Buen  Pastor. 

Lib.  5."  Parte  primera.  Del  culto  divino-  Uno  de  los  puntos  que  se  tratan  con 
alguna  extensión  es  la  oración  tanto  privada  como  púb  ica,  y  es  notable  la  exposición 
de  la  Oración  Dominical  que  insertó  el  autor  con  el  nombre  de  Centón  Agustiniano, 
compuesta  de  textos  exclusivamente  de  S.  Agustín,  sacados  de  sus  obras. 

Parte  segunda.  Había  de  tratar  de  la  administración  de  los  Sacramentos. 


168  MARÍN  DE  ZOROGASTÜA 

Lib.  6."  De  las  prendas,  cualidaUesy  virtudes  que  exige  el  ministerio  pasto- 
ral; de  la  vocación  a  él  y  cómo  hi  de  rectificarse;  y  del  tenor  de  vida  que  se  ha  de  ob- 
servar constantemente,  glosando  para  dar  un  fin  feliz  a  mi  trabajo,  dice  el  autor,  la 
carta  XXI  de  S.  Agustín  a  Valerio  su  Obispo,  en  que  demuestra  cuan  difícil  y  espino- 
so es  el  ministerio  que  puso  sobre  sus  hombros  cuando  le  ordenó,  y  en  que  le  pide 
permiso  para  retirarse  a  estudiar  las  Sagradas  Escrituras  y  ro^ar  a  Dios  que  le  hi- 
ciese idóneo  para  cumplir  con  sus  deberes  pastorales. 

Sobre  las  censuras  y  licencias  para  la  publicación  de  esta  obra  hemos  registrado 
los  documentos  que  a  continuación  se  mencionan- 

Visto  el  informe  favorable  del  censor,  dio  su  licencia  para  la  impresión  el  P.  Pedro 
Miguez,  Provincial  de  la  de  Castilla  en  30  de  Pinero  de  1804,  y  habiendo  sido  exami- 
nada lo  obra  después  por  encargo  del  Vicario  de  Madrid,  el  censor  expuso  su  parecer 
en  los  siguientes  términos: 

•  Sr.  Vicario  Ecc.°  De  orden  de  V.  S.  he  leído  el  libro  titulado  Instituciones  de 
Teología  Pastoral,  compuesto  por  el  P.  Mtro.  Fr.  Lorenzo  Antonio  Marín,  y  no.'ólo 
no  he  hallado  en  él  cosa  contraria  a  nuestra  santa  fe  católica,  buenas  costumbres,  le- 
yes del  reino  y  regalías  de  S.  M.,  sino  que  le  juzgo  muy  útil  para  los  que  aspiran  al 
alto  ministerio  de  la  cura  de  almas  y  a  los  principiantes  en  él,  siendo  cierto  que  mu- 
chos de  los  desórdenes  que  reinan  en  los  pueblos  cristianos  y  mayormente  en  aldeas 
y  lugares  pequeños,  nacen  de  la  i'^norancia  de  la  doctrina  de  la  Religión;  la  que  no 
habría  si  todos  los  curas  supiesen  su  obligación  y  entendiesen  bien  el  modo  de  practi- 
carla: a  lo  menos  tendrían  mucho  adelantado  y  no  fácilmente  acallarían  los  gritos  de 
la  conciencia  que  los  reprendería  continuamente  de  culpable  desidia.  La  falta  de  libros 
también  juntamente  con  la  corta  instrucción  de  los  párrocos  de  pueblos  pequeños,  que 
suelen  contentarse  con  un  poco  de  latín  y  un  breve  y  árido  Prontuario  de  Moral,  hace 
que  sea  tan  general  la  ignorancia,  y  con  ella  el  vicio,  que  es  su  consecuencia  legítima. 
Pues  a  todo  se  ocurre  con  esta  obra  que  explica  con  claridad  una  por  una  las  grandes 
obligaciones  de  un  cura  de  almas;  señala  los  modos  y  medios  de  practicarlas  y  aun 
indica  los  libros  de  qne  se  pueden  valer,  supliendo  éste  mismo  por  muchos,  que  cada 
uno  puede  adquirir  a  poca  costa.  Por  todo  lo  cual  juzgo,  salvo  meliorijudicio,  que  su 
publicación  podrá  contribuir  no  poco  a  la  reforma  de  las  costumbres,  si  los  interesados 
se  dedican  a  su  lectura.» 

En  el  mismo  sentido  que  la  anterior  está  concebida  la  censura  que,  por  orden  del 
Consejo,  dieron  dos  individuos  del  Cabildo  de  San  Isidro,  los  cuales,  dicen,  «no  pode- 
mos menos  de  asegurar  que  la  obra  contiene  la  doctrina  más  pura  y  sólida:  enuncia- 
da en  un  lenguaje  castizo,  y  propuesta  bajo  ideas  claras,  fáciles  y  metódicas...» 

La  licencia  para  la  impresión  de  la  obra  está  fechada  el  2  de  Noviembre  de  1804.— 
V.  el  núm.  7  del  leg.  41,  Matricula  de  impresiones,  del  Archivo  Histórico  Nacional. 

Sáinz  de  Baranda,  en  la  biografía  del  P.  La  Canal,  dice  con  referencia  a  esta  obra: 
«Puras  eran  también  (las  fuentes)  de  donde  el  Maestro  Fr.  Lorenzo  Antonio  Marín 
sacó  las  Instituciones  de  Teología  pastoral,  impresas  en  1S05  y  siguiente,  con  las 
cuales  hizo  ver  que  los  estudios  serios  no  están  reñidos  con  el  trato  más  ameno.»  V. 
la  pág.  573  de  vol.  1  de  este  Ensayo. 

2.  En  el  legajo  19154  'numeración  antigual  de  la  Inquisición  Suprema  de  Madrid, 
Archivo  Histórico  Nacional,  se  encuentra  la  noticia  de  haberse  remitido, con  fecha  11 
de  Marzo  de  17%,  una  obra  a  la  censura  de  los  PP.  Antolín  Merino  y  Lorenzo  Anto- 
nio Marín,  residentes  en  San  Felipe  el  Real. 

3.  Fué  colaborador  de  la  Tipografía  española,  del  P.  Méndez,  como  éste  lo  con- 
fiesa en  el  número  XVI  del  prólogo. 

-P.  Lanteri,  III,  358. 

Marín  de  Zorogastúa  (Fr.  Gregorio). 

Doctor  teólogo  y  catedrático  de  Prima  de  Escritura  en  la  Universidad  de  Lima, 
fué  elegido  Provincial  de  la  del  Perú  con  general  aplauso  en  el  Capítulo  celebrado 


MARMELEYRO-MARQUÉS  •    lb9 

en  1754,  y  antes  de  terminar  el  cuatrienio,  el  P.  General  Rmo.  P.  Vázquez  expidió  a 
su  tavor  el  nombramiento  de  Visitador  general.  Presidió  después,  también  por  le- 
tras patentes  del  Rmo.  P.  Vázquez,  los  dos  Capítulos  que  siguieron,  de'1758  y  1762. 
Escribió  un  sermón  muy  aplaudido  con  motivo  de  la  elevación  al  Generalato 
del  mencionado  P.  Vázquez,  de  quien  había  sido  maestro. 

—  P.  Monasterio,  Recuerdo,  etc.,  págs.  194  y  sigs. 

Marmeleyro  o  Perestrelo  (Fr.  José). 

Hijo  de  padres  nobles,  nació  en  mismos.  Fué,  además,  Diputado  del 
Coimbra,  en  cuya  Universidad  se  gra-  Santo  Oficio  por  los  años  de  1634,  y 
duó  de  Doctor,  ejerciendo  en  dicho  dentro  de  su  Provincia  fué  elegido  Pro- 
centro el  cargo  de  Prefecto  de  la  im-  vincial  en  los  Capítulos  de  1647  y  1662. 
presión  de  libros  y  corrección  de  los  Falleció  en  el  mes  de  Agosto  de  1663. 
Hállase  incluido  en  el  catálogo  de  los  escritores  agustinos  de  la  Provincia  de 
Portugal,  sin  indicarse  si  por  razón  de  sus  obras  que  no  se  especifican,  o  por  haber 
sido  corrector  de  libros. 

—  V.  Figueiredo,  Fíos  Sanctorum,  pág.  149,  donde  se  halla  la  nota  biográfica  del 
P.  Marmeleyro,  muy  parecida  a  la  del  P.  Juan  deBeja  .Marmeleyro  (vol.  1,  pág.  347), 
lo  cual  puede  originar  alguna  sospecha  de  que  se  trate  de  uno  sólo,  ajustando  las  fe- 
chas, o  que  fueran  hermanos  cada  uno  con  su  nombre  distintivo  y  biografía  propios. 

Marmolejo  (Sor  Jerónima). 

V.  Madre  de  Dios  (Sor  Jerónima  de  la). 

Marot  (Fr.  Nicolás). 

Hijo  de  Vilasar,  del  obispado  de  Bar-  Barcelona  el  29  de  Julio  de  1640.  Tal 
celona,  profesó  en  el  convento  de  esta  fué  la  celebridad  que  alcanzó  por  sus 
ciudad  el  1."  de  Noviembre  de  1618  en  sermones,  que  el  Rey  de  Francia 
manos  del  P.  Pablo  Solanés.  En  1628  Luis  XIII  le  nombró  su  predicador, 
le  hicieron  Lector.  Graduóse  de  Doc-  Falleció  en  el  colegio  de  San  Guiller- 
tor  en  Teología  en  la  Universidad  de  mo  el  año  de  1643. 
r)ícese  que  dejó  manuscritos  algunos  sermones. 

— P.  Massot,  pág.  98. -P.  Herrera,  A/phabeíum,  II,  192—  Biografía  Eclesiásti- 
ca, XIII,  216. 

Marqués  (Fr.  Antonio). 

Natural  de  la  Seo  de  Urgel.  Siendo  dos,  al   parecer,   por  sus  Superiores, 

mozo  ingresó  en  la  Compañía  de  Jesús  Fué  enviado  al  convento  de  Puigcerdá 

y  en  ella  vivió  muchos  años  con  gran-  para  que  allí  hiciese  el  noviciado,  y 

de  estimación  por  sus  raras  prendas  de  cumplido  el  año  de  probación,  profesó 

elocuencia  y  sabiduría  para  la  cátedra  a  9  de  Mayo  de  1627.  Fué  varón  muy 

y  el  piílpito.  Por  ciertas  causas  que  no  docto,  distinguiéndose  por  sus  exten- 

expresa  el  P.  Jordán,  hizo  tránsito  a  sos  conocimientos,  de  que  dio  señala- 

nuestra  Orden,  vistiendo  el  hábito  en  das  pruebas  en  sus  escritos.  Murió  en 

el  convento  de  Barcelona,  acto  al  cual  el  convento  de  la  Seo  de  Urgel,  su  pa- 

asistieron  dos  PP.  Jesuítas  comisiona-  tria,  en  el  año  1649. 

1.  AsvNTOs  Predicables,  sobre  los  tres  mayores  Estados  de  la  Igle- 
sia; es  a  saber,  del  Sacerdote,  Predicador,  y  Obispo.  Donde  se  trata  de 
su  dignidad,  officio,  y  obligación.  Por  el  R.  P.  Fr.  Antonio  Marqves  Re- 
ligioso de  los  Ermitaños  de  S.  Augustin.  Al  Ilvstrissimo,  y  Reverendissi- 
mo  Señor  Don  Fr.  Gregorio  Parcero,  Obispo  de  Girona,  del  Consejo  de 


170  MARQUÉS 

su  Magestad  &c.  Año  {Escudo  del  Mecenas)  1636.  Con  Licencia  y  Pri- 
vilegio. En  Tarragona,  por  Gabriel  Roberto. 

4.*  de  7  hs.  s.  n.  de  prels.,  516  págs.  de  texto  y  40  hs.  s.  n.  de  índices. 

Port.  y  la  v.  en  bl.  -  Dedicatoria.  — Juicio  del  P.  M.  Fr.  Antonio  Mandri.-  Lie.  del 
Provincial  P.  Enrique  Pastor.  Zaragoza,  26  de  Febrero  de  1636.-  Cens.  del  Can.  D. 
luán  Boxeda.-Aprob.  y  cens.  del  P.  ¡Mandri.  17  de  Octubre  de  1635.- Lie.  del  Arzo- 
bispo de  Tarragona. -Cens.  y  aprob.,  por  comisión  del  Rey,  de  Francisco  de  Valcár- 
cel.  -Privilegio  para  el  Reino  de  Aragón.— Erratas.- A'fl/'CíS!  Cossarl  Epigramma.  - 
Allector. -Texto,  a  áoscoXumnas.— Sermón  predicado  al  Concilio  Provincial  de 
Tarragona  el  Dom.  de  Septuagésima  presidiendo  en  él  el  Arzobispo  D.  Fr.  /!m/o- 
«ío  P^rís -Nota  final  de  la  impresión. -Tablas  (de  lua;ares  de  )a  Escritura,  índice 
alfabético  y  aplicación  de  asuntos  a  las  Dominicas  y  festivadcs  del  año). 

«He  visto  otro  ejemplar,  dice  el  P.  B.  Fernández,  que  varí^  algo  en  los- prelimi- 
nares.» 

En  el  prólogo  manifiesta  el  autor  que  las  presentes  pláticas  o  sermones  fueron 
predicados  a  la  clerecía  en  Perpiñán. 

V.  La  Imprenta  en  Tarragona,  por  D.  Ángel  del  Arco,  pág.  292,  donde  se  des- 
cribe un  ejemplar  con  algunas  variantes  en  los  preliminares,  acaso  el  aludido  por  el 
P.  Fernández.  Se  dice,  además,  que  el  texto  consta  de  615  págs. 
2.     De  los  Santos  de  la  Orden  agustiniana.  Tres  tomos. 

Suponemos  que  esta  obra  será  un  sermonario  dividido  en  tres  tomos,  de  los  cua- 
les no  hemos  logrado  ver  ningún  ejemplar,  no  obstante  haberse  impreso  como  lo  da  a 
entender  el  autor  y  más  claramente  lo  afirma  el  Dr,  Monjo  en  la  aprobación  de  la  obra 
siguiente,  según  lo  vamos  a  ver. 

3.  Catalvña  i  defendida  de  |  svs  emvlos.  Ilivs-  |  trada  con  svs 
hechos.  I  Fidelidad,  y  servicios  |  a  svs  Reyes.  |  Dedicada  a  los  Dipvta- 
dos,  i  y  Oydores  svs  atlantes,  el  mvy  |  Ilustre  Dotor  Pablo  Claris,  Ca- 
nónigo de  la  Catedral  de  |  Vrgel,  Don  Francisco  de  Tamarit,  losepe 
Miguel  Quinta-  |  na:  el  muy  Illustre  Dotor  layme  Ferran,  Cano-  |  nigo 
de  la  misma  Catedral  de  Vrgel,  |  Rafel  Antich,  y  Rafel  |  Cerdan.  | 
Por  el  Dotor  Antonio  Ram-  \  ques,  natural  de  la  Seo  de  Vrgel.  \  Por 
mandado  del  Señor  |  Deputado  Real.  |  En  Lérida:  Por  Enrique  Castañ. 
AñoM.  DC.  XXXXI. 

4."  de  4  hs.  prels.  s.  n.,  71  de  texto  (por  errata  se  lee  17)  y  1  s.  n.  de  índice  comen- 
zando éste  al  verso  de  la  hoja  71. 

Port.  orlada  y  v.  en  bl.— Dedicatoria  suscrita  por  el  autor  (Antonio  Ramqués)  en 
Lérida  a  12  de  Diciembre  de  1640.— Aprob.  del  Dr.  Juan  Bautista  de  Monjo.  Lérida,  6 
de  Marzo  de  1641.  A  continuación  el  Imprimatur  áe\  Capitán  General  de  Cataluña.— 
Soneto  del  mismo  Monjo  al  autor  y  su  obra —Erratas.  -Texto,  con  las  citas  al  mar- 
gen.—índice. 

Bibl.  Nacional,  2  89S7. 

El  Dr.  Monjo  dice  en  su  aprobación  que  «lo  contenido  en  este  Libro  es  muy  con- 
forme a  su  grandioso  assumpto,  escrito  con  buen  método,  elegante,  breue,  y  compen- 
dioso estilo.  Tercer  Parto  de  las  muchas  Letras,  y  Religión  de  su  Autor.»  Parece  in- 
dicar el  aprobante  en  esta  frase  última  que  el  segundo  parto  del  autor  había  sido  el 
1  bro  de  los  Santos  de  la  Orden. 

Divídese  el  te.xto  en  cuatro  libros  y  todo  él  constituye,  como  dice  Jiménez  Catalán, 
un  erudito  alegato,  razonado  con  argumentos  históricos  y  jurídicos,  en  defensa  de 
Cataluña  agitada  entonces  con  motivo  de  la  guerra  de  separación  iniciada  en  la  terri- 
ble jornada  barcelonesa  del  «Corpus  de  Sangre  (1640).»  Llama  la  atención  cómo  el 


MARQUÉS  171 

autor  publica  su  obra  con  el  anagrama  Ramqués  de  su  apellido  Marqués, declarándo- 
se luego  en  el  texto  por  autor  de  la  misma.  ¿Se  cometería  una  errata  en  la  portada 
cambiando  las  letras  de  la  primera  sílaba  Ram  por  Mar,  escribiéndose  luego  del 
mismo  modo  al, final  de  la  dedicatoria? 

El  capítulo  XI  del  segundo  libro  (fol.  32)  se  halla  dedicado  a  los  servicios  que  Ca- 
taluña ha  prestado  a  sus  Reyes,  no  sólo  con  la  espada,  sinotambién  con  la  pluma.. Para 
probar  su  tema  el  autor  aduce  una  larga  lista,  dividida  en  secciones,  de  escritores 
catalanes,  entre  los  cuales  se  cita  el  autor  a  si  mismo.'  «Antonio  Marques,  natural  de 
la  ciudad  de  Urgel,  de  la  Religión  de  San  Augustin,  ha  escrito  un  tomo  intitulado: 
Asuntos  Predicables  sobre  los  tres  mayores  estados  de  la  Iglesia.  Y  tres  tomos  de  los 
Stanos  (Santos)  de  su  Religión:  y  un  libro  intitulado  Cataluña  defendida  de  sus 
émulos.» 

Después  vienen:  «Augustin  Osorio  hombre  graue,  y  que  ha  sido  Provincial  de  la 
Orden  de  San  Augastin,  ha  escrito  un  tomo  del  Aduiento,  y  das  de  Quaresma.» 

«Gaspar  Salas,  varón  erudito,  de  la  Orden  de  San  Augustin,  ha  escrito  dos  Tra- 
tados, uno  en  alabanza  del  Hospital  de  Misericordia  de  Barcelona,  y  otro  en  favor  del 
Principado  de  Cataluña.» 

«Bernardo  Nauarro,  de  la  Orden  de  San  Augustin, escriuió  la  vida  de  san  Nicolás 
de  Tolentin»  (sic). 

Y  no  cita  más  escritores  agustinos  catalanes.  El  P.  Marqués  parece  no  haber  con- 
sultado otra  fuente  de  información  que  al  historiador  Fr.  Diago,  como  él  le  [llama,  y 
ese  autor  naturalmente  puso  largas  listas  de  los  de  su  Orden,  no  cuidándose  mucho 
de  referir  los  escritores  de  las  demás. 

Describe  también  esta  obra  M.  Jiménez  Catalán,  Bibliografía  iler dense,  núm.  85, 
y  la  menciona  Muñoz  y  Romero,  pág.  94,  copiando  la  noticia  de  Torres  Amat.  Almi- 
rante, en  su  Btbliograjia  tnilitay  de  España,  pág.  659,  cita  el  ejemplar  existente  en 
la  Biblioteca  Nacional. 

4.  De  magnce  Matris  tnysteriis  et  encomiis,  ejusque  Sponsi  et  parentibus.— 
M.S. 

Esta  obra  quedó  manuscrita  y  dispuesta  ya  para  la  imprenta,  así  como  las  dos  si- 
guientes, y  las  tres  se  conservaban  en  el  convento  de  San  Agustín  de  Barcelona,  se- 
gún lo  expresan  los  biógrafos  del  P.  Marqués.  En  la  actualidad  no  se  sabe  el  parade- 
ro de  la  que  motiva  esta  nota  y  sólo  podemos  dar  detalles  de  las  que  pasamos  a 
reseñar. 

5.  Expostulatio  \  apologética  adversus  \  quosdam  Comaediarum  |  blandos 
Patronos  eas  licitas  |  et  ferendas  esse  asserentes.  |  Patris  Fr.  Antonii  Marques, 
Augusti  I  nianae  Familiae  Theologi.  |  Adiuncti  sunt  dúo  Tractatus,  |  alter  de  Cho- 
réis, de  Ludis  alter.  -M.S   en  4.°  de  5  hs.,  1  de  portada  y  309  págs. 

Comienza  por  un  Elenchus  Auctorum  quipartem  huic  operi  contulerunt.—Vor- 
tada.  -  Prólogo,  dedicatoria  y  texto. 

El  prólogo  o  Prolusium  comienza  así:  «Permulti  abiere  jam  dies.  Lector  huma- 
nissime,  ex  quibus  in  eam  mentem,  opinionemque  descenderam,  ut  totis  viribus  ac 
nervls,  totisque  conatibus  in  Theatrales  istos,  obscenosque  ludos...»  Las  palabras  si- 
guientes expresan  los  puntos  de  que  se  sirve  el  autor  para  impugnar  las  comedias: 
«Id  ipse  primo  praestabo,  ab  earum  Etymo,  deinde  a  reipsa,  a  foeditate  et  verulentia; 
tertio  ab  earum  tum  Auctoribus  tum  et  Actoribus;  quarto  a  Sanctorum  Patrumdictis, 
et  Principum  Philosophorum;  quinto  a  momentis  et  rationibus  a  Prima  Philosophia 
ab  intrínseco  et  extrínseco,  et  Theologiae  petitis  ..» 

La  dedicatoria  no  expresa  ti  personaje  a  quien  va  dirigida,  y  la  firma  A.  M.  El 
texto  tiene  tres  libros,  a  que  siguen  los  dos  tratados  de  que  se  habla  en  la  portada.  En 
el  tratado  De  ludis  habla  de  todos:  de  los  reprobados  y  de  los  honestos.  Entre  los  pri- 
meros incluye  la  corrida  de  toros. 

«Es  una  preciosidad  el  manuscrito,  por  el  asunto  tan  peregrino  y  por  las  dificulta- 
des que  el  autor  supo  vencer  para  tratarle  en  latín  e  ilustrarle  con  textos  poéticos  de 


172 


MARQUES 


a  quien  debemos  la 


M.  F.  Antonio  I  Mar- 
lt)17.-.M.S.  cnfol.  de 


los  poetas  y  retóricos  antiguos.»  Así  el  P.  Benigno  Fernández 
presente  descripción  de  esta  obra. 

Bibl.  de  la  Universidad  de  Barcelona,  17-5-1. 

6.  A/eyte,y  |  mundo  tniigeril.  \  Escrito  por  el  |  M.  R.  I^ 
ques  I  del  Orden  de  los  I  Hermitaños  de  S.  Agustín.  |  Año  ] 
152  hs.  s.  n. 

Port.  en  letras  gruesas.  Dos  sonetos  del  Lie  Martín  Miguel  al  autor  del  libro.— 
índice  de  los  capítulos  de  este  tratado.— Te.xto,  dividido  en  tres  libros  -  Tabla  de  las 
cosas  principales.  -  Tabla  de  los  lugares  de  la  liscriiura.  — Texto  del  cap.  12  del  lib  3.° 
que  debió  de  encuadernarse  antes  del  cap.  13  que  es  el  último. 

Bibl.  de  la  Universidad  de  Barcí  lona  17-2-12,  ejemplar  bastante  estropeado  de  la 
humedad  y  de  la  polilla.- P.  B.  Fernández. 

Esta  obra,  mencionada  en  tercer  lugar  entre  las  que  dejó  manuscritas  el  P.  Mar- 
qués, lleva,  como  hemos  visto,  el  año  1617  en  la  portada,  si  la  transcripción  es  fiel;  \' 
esa  fecha  no  concuerda  con  el  dato  de  ser  ya  agustino  el  autor,  pues  no  profesó  la  Re- 
gla de  San  Agustín  ha'ta  el  año  1627.  Si  la  obra  fué  compuesta  siendo  agustino  el  Pa- 
dre Marqués,  hay  que  decir  que  el  1617  está  equivocado,  por  nece.sidad,  y  que  más 
bien  debiera  ser  1647,  por  ejemplo. 

Para  conocer  las  opiniones  particulares  del  P.  .Marqués  sobre  los  varios  puntos 
que  toca  en  este  tratado,  nada  mejor  que  reproducir  el  índice  de  capítulos,  curioso,  in- 
dudablemente, y,  a  nuestro  juicio,  digno  de  ver  la  luz  pública.  Le  transcribimos  según 
copia  facilitada  por  D.  Manuel  Ramos,  empleado  en  la  Biblioteca  Universitaria  de 
Barcelona. 

Indyce  de  los  capitvlos  deste  Tratado. 

Del  primer  libro 


Cap.  \.°  En  que  se  declara  que  sean 
afeytes  y  galas. 

2."  no  es  cosa  nueua,  ni  de  suyo  illicita 
el  afeytar,  y  engalanarse  las  mugeres. 

3."  Son  los  afeytes  de  ordinario  en  las 
mugeres  no  lícitos,  ni  honestos. 

4."  los  preciosos  vestidos,  y  galas  en 
las  mugeres  huelen  a  deshonestidad. 

5."  pecan  de  ordinario  las  mugeres  con 
sus  afeytes,  y  galas,  por  el  escandalo[quel 
causan  en  otros 

6.°    prosigúese  la  inateria  del  passado. 

7."  enseña  el  desorden  [que]  tienen  las 
mugeres  en  curar  los  cabellos,  y  dientes. 

8°  es  muy  mas  indecente  afeitar  y  en- 
galanarse los  hombres,  que  las  mugeres. 

9."  que  es  indecentissimo  en  Eclesiás- 
ticos y'Religiosos  vestir  curiosa  y  sump- 
tuosamente.  (No  figura  esle  capítulo  en 
el  texto.) 

10."  muestra  la  vanidad  de  los  afeytes, 
y  g.ilas  de  las  mugeres,  por  los  olores  de 
que  van  mezcladas. 

11."  el  curioso  aderezo  de  la  mugar,  y 
del  hombre  procede  de  vanidad,  por  la 
consulta  grande  [que]  tienen  con  el  espejo. 

12.°  muéstrase  la  vanidad  de  las  muge- 
res,  por  la  que  traen  en  el  calgado. 


Enseña  como  el  calleado  con  Lunas,  fué 
antiguamente  insignia  de  hidalguía  i  no- 
bleza, se  saca  la  que  huso  la  Virgen  ma- 
dre de  Dios. 

13."  enseña  la  vanidad  de  las  mugeres 
por  las  galas  de  las  orejas,  cuellos  y 
manos. 

14."     En  el  ornato  que  traen  los  dias  de 
fiesta  las  mugeres  j'endo  a  los  templos, 
muestran  mucha  vanidad. 
Del  2."  Libro. 

Cap.  1.°  No  son  solidas  las  escusas  que 
traen  las  mugeres  casadas  desús  afeytes, 
y  galas,  que  es  para  agradar  a  sus  ma- 
ridos 

2."  El  aderezo  de  afeytes,  y  galas  cu- 
rioso en  las  mugeres  casadas  las  ha^e  so- 
bervias  y  menos  castas. 

3  °  Las  galas  y  atavíos  hermosos  de  las 
mugeres  son  dañosos  asi  y  a  los  maridos. 

4."  que  ro  gus'.an  los  maridos  de  las 
galas  de  sus  mugeres,  por  lo  que  gastan  y 
consumen  las  casas  y  haciendas. 

5."  el  fin  que  tienen  las  mugeres  por 
casar  en  sus  afeytes  y  galas. 

6."  en  que  se  prosigue  la  materia  del 
pasado. 

7.°  Contiene  no  tener  escusa  alguna  los 
afeytes  y  galas  en  las  mugeres  biudas. 


I 


MARQUES  DEL  ROSARIO  -MÁRQUEZ  17:í 

8."    no  tienen  escusa  ninguna  los  aíey-  1."    La   hermosura  de  la    Virgen  con 

tes  y  galas  en  las  Monjas^  ni   er  las  que  aver  sido  la  mayor  fue  nada  afeitada,  sino 

tienen  echo  boto  de  castidad.  en  todo  recatada. 

Del  libro  Tercero.  8.°    La  hermosura  de  Christo  crucifica- 
Cap.  1."    Anse  de  huyr  los  afeytes,  por  do  es  la  que  ha  de  dar  los  afeites  a  la  de 
lo  que  afean  y  roban   de  la  hermosura  las  mugeres. 
natural.  9  °    La  hermosura  assi  exterior,  como 

2.°    Los  afeytes  y  atavíos  curiosos  son  interior  de  las  mugeres  se  conserua,  y  sin 

trajes  de  malas  mugeres.  gasto  se  aumenta  encerradas  (?j. 

3."    La    demasiada    curiosidad    en    el  10.°    En  que  se  prosigue  la  materia  del 

adorno  del  cuerpo  de  las  mugeres  es  indi-  pasado, 

ció  del  poco  aliño  del  alma.  11."    que  el  afeyte  y  hermosura  mayor 

4.°    Toda  la  hermosura  corporal  es  flor  de  la  muger  e§  la  vergüenza. 

vana  y  presto  se  ha  de  ago-tar  y  acabar.  12."    que  las  aguas  que  han  de  procurar 

5.°    Prosigue  la  materia  del  pasado  con  las  mugeres  para  lauar  sus  caras  han  de 

la  consideración  de  la  muerte.  ser  de  lagrimas. 

6.°    de  las  penas  que  las  mujeres  pade-  13.°    es  la  virtud,  y  hermosura  espiri- 

cen  en  la  otra  vida  por  el  nimio  aderezo  tual,  la  que  hace  lustrar  la  corporal,  de 

de  sus  cuerpos.  donde  ella  mana. 

—P.Jordán,  III,  437.— P.  Massot,  pág.  336.— Torres  Amat,  pág.  377.— Nicolás  Anto- 
nio, I,  143.  — P.  Ossinger,  pág.  556. 

Marqués  del  Rosario  (Fr.  Gaudencio). 

Fué  natural  de  Tarazona,  donde  vio  enviado  a  Filipinas  y  regentó  varios 

la  luz  primera  e!   12  de  Febrero  de  pueblos  de  las  Islas  Bisayas  y  también 

1833.  Vistió  el  hábito  de  agustino  des-  la  parroquia  de  Cavite  Viejo,  en  taga- 

calzo  en  el  colegio  de  Monteagudo,  los.  Fué  Prior  vocal  y  Vicario  provin- 

emitiendo  los  votos  religiosos  el  6  de  cial  de  Siquijor,  falleciendo  en  el  pue- 

Agosto  de  1853.  Tres  años  después  fué  blo  de  Canoan  a  11  de  Mayo  de  1890. 

Novena  sa  mahimayaon  nga  Patriarca  nga  si  Sr.  S.  José,  Esposo  ni 
Maria  Santísima  nga  atung  Inahan.  Ug  pinaca- amaban  sa  Dios  sa  la- 
ngit  nga  guihubad  sa  binisaya  niP.  Fr.  Gaudencio  Marques  ug  guipa- 
imprenta  guican  sa  pagtugut  sa  manga  Ponoan.  Manila.  Imprenta  de 
D.  Esteban  Balbas  a  cargo  de  Federico  Hidalgo.  Calle  Cabildo 
núm.  36.  1881. 

12.»  de  39  págs. 

— Manila.  Imprenta  de  «Amigos  del  País»,  Calle  Real,  núm.  34,  frente  a  San 
Agustín.  1887.-12."  de  39  págs. 

Se  añadió  en  la  portada  de  esta  edición  la  palabra  Cebuano,  que  es  el  dialecto  a 
que  fué  traducida  la  novena. 

— Tambobong.  Asilo  de  Huérfanos.  1892.-8.* 

—  Novena...  nga  guinahubad  sa  binisaya  ni  P.  Fr.  Gaudencio  Marqués.  Con  su- 
perior permiso.  Cebú.  Imprenta  de  San  Carlos.  1905.-8.°  de  37  págs.  con  una  es- 
tampa de  San  José. 

— P.  Sádaba,  pág.  483. 

Marqaés  de  Sabnz. 
V.  Mouriño  (Fr.  José). 

Márquez  (Fr.  Andrés). 

En  la  Relación  de  las  honras  que  se  hicieron  en  Córdoba  a  la  muerte  de  Doña 


174 


MÁRQUEZ 


Margarita  de  Austria,  impresa  en  Córdoba  el  1612,  se  encuentran  las  composicio- 
nes siguientes  del  P.  Márquez:  • 

1.  Seis  sonetos. 

2.  Una  estancia. 

3.  Composiciones  latinas. 
— Valdenebro,  núm.  84. 

Márquez  (Fr.  Bernardino). 

No  fué  hijo  de  hábito  del  convento- 
de  Toro,  como  dicen  nuestros  cronis- 
tas de  la  Provincia  de  Filipinas,  sino 
del  de  Salamanca  donde  profesó  a  23  de 
Octubre  de  1641.  Era,  según  el  P.  Vidal, 
hijo  de  Bartolomé  Márquez  y  Cons- 
tanza Fernández,  vecinos  de  Junque- 
ra de  Ambía,  diócesis  de  Orense.  Alis 
tado  en  una  misión  para  Filipinas, 
llegó  a  estas  islas  en  1645  y  luego  fué 
destinado  a  las  provincias  de  llocos 
donde  comenzó  a  ejercer  su  ministerio 
en  1650.  El  P.  San  Agustín  condensa  en 
una  frase  todos  los  elogios  de  este  re- 
ligioso llamándole  «gran  ministro  de 
la  provincia  de  llocos»;  y  efectivamen- 
te, debía  ser  muy  notado  por  sus  vir- 
tudes, contribuyendo  no  poco  a  real- 
zarlas, como  es  de  creer,  la  celebridad 
que  llegó  a  alcanzar  por  sus  trabajos 
en  la  pacificación  de  los  pangasina- 
nes  en  los  años  1660  y  1661.  Estos  in- 
dios, exasperados  contra  los  españoles 
porque  les  qi^erían  obligar,  como  a  los 
de  otras  provincias,  a  cortar  maderas 
para  las  necesidades  del  gobierno  de 
las  islas,  se  sublevaron  cometiendo  in- 
numerables tropelías,  crímenes  y  ex- 
cesos, principalmente  en  Pangasinán  e 


la  insurrección  tuvieron  que  trabajar 
lo  indecible  los  religiosos  con  los 
pocrs  españoles  que  vivían  en  aque- 
llas provincias.  El  P.  Márquez  regen- 
taba entonces  el  pueblo  de  Bauang  y 
era  a  la  vez  Vicario  provincial,  vién- 
dose obligado  por  su  cargo  a  interve- 
nir más  directamente  en  los  esfuerzos 
de  sus  subordinados  por  apagar  el  mo- 
vimiento. 

Continuó  después  administrando 
como  hasta  entonces  a  aquellos  natu- 
rales en  diversos  pueblos.  Presidió  por 
letras  del  P.  General  el  Capitulo  cele- 
brado en  Manila  a  23  de  Abril  de  1671, 
en  el  cual  promovió  serios  disturbios 
por  entrometerse  en  la  elección  del 
Provincial  el  Gobernador  general  de 
las  islas,  siendo  censurada  después  por 
el  P.  General  de  la  Orden  la  conduc- 
ta observada  por  el  P.  Márquez  en 
aquella  ocasión.  En  el  Capítulo  si- 
guiente de  1674  obtuvo  los  votos  para 
Definidor.  Contra  lo  afirmado  por  el 
autor  de  las  Conquistas  de  haber  fa- 
llecido nuestro  biografiado  en  1680,  es- 
cribe el  P.  Blanco  en  su  Memoria  que 
su  muerte  ocurrió  durante  el  trienio 
1683-1686. 
llocos;  y  para  apaciguarlos  y  dominar 

1.  Memoria  de  la  entrada  de  los  pangasihanes  y  sanibales  en  llocos. 
Encuéntrase  publicada  en  la  2."  Parte  de  las  Conquistas,  págs.  590  y  siguientes. 

2.  Via  crucis,  pláticas  y  oraciones,  en  úocano,  insertasen  la  obra  Pasión  de 
N.  Señor  Jesucristo,  del  P.  Antonio  Santos  Mejía  que  se  describirá  en  el  artículo 
de  este  escritor. 

—  P.  V'idal,  pág.  123del  lomo  II. —P.  Cano,  pág.  11  .  —  Conquistas,  2.^  Parte,  en  las 
páginas  antes  citadas  y  en  la  827.  — PP.  Pérez  y  Quemes,  pág.  495. 

Márquez  (Fr.  Juan). 


El  P.  Herrera  da  comienzo  a  la  bio- 
grafía de  este  insigne  escritor  con  el 
siguiente  párrafo  que  hemos  juzgado 
oportuno  reproducir:  «El  P.  Mtro.  Fr. 


Juan  Márquez,  luz  de  este  siglo  y  gran 
gloria  de  la  Religión  de  San  Agustín, 
fué  natural  de  la  Imperial  Villa  de 
Madrid,  Corte  de  la  Magestad  Católi- 


MÁRQUEZ 


175 


ca.  Fueron  sus  padres,  el  Secretario 
Antonio  Márquez,  y  su  mujer  Dña. 
Beatriz  de  Villarreal,  hidalgos  y  lim- 
pios. Nació  por  los  años  de  1564  (1). 
Tomó  el  hábito  en  la  Orden  de  N.  P. 
S.  Agustín  en  el  Convento  de  S.  Felipe 
de  Madrid,  y  en  él  profesó  a  9  del  mes 
de  Julio  del  año  de  1581  (2),  siendo 
Prior  el  R.  P.  Fr.  Pedro  Suárez,  que 
el  año  de  1576  fué  electo  en  Provincial 
de  Castilla.  Pretendió  nulidad  de  pro- 
fesión por  falta  de  edad;  pero  después 
de  varios  lances  la  ratificó  en  el  Con- 
vento de  Salamanca  a  13  de  Junio  de 
1589  años,  siendo  Prior  el  P.  Fr.  Pedro 
Ruiz,  título  que  le  da  algún  derecho 
para  pretenderle  por  suyo.  Bien  mere- 
ce hijo  tan  grande  que  dos  Conventos 
tan  ilustres  pleiteen  sobre  la  propiedad. 
Por  mí  será  del  uno  y   del   otro,   que 


con  prenda  tan  rica  bien  pueden  enri 
quecerse  entrambos.» 

Debió  de  hacer  su  carrera  escolásti- 
ca en  la  Universidad  de  Toledo,  como 
así  puede  colegirss  del  hecho  de  ha- 
berse graduado  allí  de  Bachiller  en 
Teología  el  1587  y  el  año  siguiente,  a 
18  de  Septiembre,  de  Maestro  en  la 
misma  facultad;  y  esto  nos  prueba 
también  que  en  Toledo  ejerció  ya  el 
profesorado,  a  lo  menos  para  cumplir 
las  prescripciones  universitarias  con 
respecto  a  los  ejercicios  literarios  que 
debían  preceder  a  la  investidura  de 
Licenciado  y  Doctor  en  Teología.  Por 
aquellos  años,  además,  no  hemos  vis- 
to nunca  el  nombre  del  P.  Márquez  ni 
entre  los  estudiantes  ni  en  las  oposi- 
ciones de  Salamanca,  en  donde  figura 
por  primera  vez  al  ratificar  su  profe- 


(1)  Por  este  modo  tan  vago  de  seflalar  el  año  de  nacimiento  del  P.  Márquez,  debe  disculparse  al  P.  He- 
rrera, pues  es  lo  cierto  que  si  hubiera  nacido  en  1564  no  podría  pleitear  sobre  la  falta  de  edad  haciendo  la 
profesión  en  1581.  Debió  de  nacer,  por  consiguiente,  en  1565  o  1566.  Quizá  para  dar  alguna  fuerza  a  la  razón 
alegada  de  fülta  de  edad,  el  P.  Vidal  puso  su  profesión  en  San  Felipe  el  Real  el  1550,  pero  este  año  está  posi- 
tivamente equivocado,  como  luego  se  verá  más  patente  por  la  copia  de  la  profesión  —  Antonio  Márquez,  pa- 
dre de  nuestro  biografiado,  enviudó  de  Beatriz  Villarreal,  casándose  luego  con  Dña.  Juana  de  Aguilar, 
como  consta  por  esta  nota  curiosa  publicada  por  Pérez  Pastor:  «Donación  de  50  ducados  de  renta  anual  he- 
cha  por  Dña.  Juana  de  Aguilar,  viuda  del  Contador  Antonio  Márquez,  en  favor  del  P.  jMtro.  Fr.  Juan  Már- 
quez, de  la  Orden  de  San  Agustín,  catedrático  de  Vísperas  de  la  Universidad  de  Salamanca  (hijo  del  dicho 
Contador)  para  que  los  goce  durante  su  vida  sin  que  nadie  le  pueda  pedir  cuenta,  y  a  su  muerte  quedan  para 
Dfla.  María  Márquez,  su  hija  y  del  dicho  Contador.  Madrid.  28  de  Enero  de  1610.  (Protocolo  de  Lucas  García. 
1610,  fol.  \X1.)— Bibliografía  Madrileña,  111,281, 

;2)  El  acta  de  la  profesión  del  P.  Márquez  se  encuentra  en  el  fol.  36  v.  del  libro  I  de  Profesiones  de  San 
Felipe  el  Real  y  dice  asi:  «Ego  frater  Joannes  marquez,  filius  Antonii  Márquez  et  Beatricis  de  Villa  Real 
ejus  legitima!  uxoris  oppidi  de  Madrid  diócesis  (sic)  toletanae  expleto  meae  prouationis  tempore  fació  solem- 
nem  liberara  atque  spontaneara  professionem...  in  cujus  reí  testimoniuti  nomen  meum  subscripsi  anno  a 
Virgíneo  partu  milessimo  quingentessimo  octuagessimo  primo  séptimo  idus  Julií.— Fr.  Petrus  Suarez,  Prior— 
Fr.  Joannes  Mexia.—Fr.  Joannes  Marquez.»  En  esta  partida  se  ve  indicada  suficien^.emente  la  patria  del 
P.  Márquez,  para  que  el  P.  Herrera  no  vacilase  en  asegurar  que  fué  Madrid,  y  con  anterioridad  al  P.  He- 
rrera ya  había  hecho  ío  propio  Quintana  en  su  Historia  de  Madrid  impresa  en  1629.  A  estos  dos  autores  si- 
guen la  mayor  parte  de  los  biógrafos  del  P.  Márquez  que  nos  abstenemos  de  citar  porque  la  lista  serta  muy 
larga  para  una  nota  Por  e!  tiempo  en  que  Quintana  escribía  su  obra,  redactaba  Tamayo  de  Vargas  su  Juti. 
ta  de  libros,  apuntando  en  el  artliulo  del  P.  Márquez  que  era  natural  de  Toledo,  lo  cual  debió  de  servir  de 
fundamento  a  Nicolás  Antonio  para  consignar,  como  una  mera  indicación,  que  alyunos  le  hac'an  natural  de 
Toledo,  d  spués  de  afirmar  que  su  pitria  fué  Madrid.  Pasando  por  alto  esta  afirmación  del  bibliógrafo  espa- 
ñol, el  P.  Ossinger,  sin  dudas  ni  vacilaciones,  le  hizo  toledano, 7  a  este  último  copió,  también  sin  discusio- 
nes de  ningún  género,  el  P.  Tirso  López  en  sus  adiciones  al  P.  Crusenio,  II.  233,  no  teniendo  en  cuenta  siquie- 
ra las  investigaciones  sobre  este  punto  publicadas  hacía  pocos  años  por  el  P.  Ignacio  Monasterio  en  sus  Es- 
ludios criticas  sobre  el  Maestro  Fr.  Juan  Márquis,  págs.  745  y  532  de  los  vols.  XIV  y  XVII.  respectivamen- 
te de  La  Ciudad  de  Dios.  No  obstante  ser  tan  contados  los  escritores  que  se  inclinan  por  Toledo,  los  cuales 
ni  debieran  mencionarse  por  ir  contra  la  opinión  común  y  corriente  y  hasia  contra  el  testimonio  de  la  mis- 
ma partida  de  profesión  del  P.  Márqu:z,  a  fio  de  cerciorarnos  más  de  la  verdad,  hemos  hecho  en  Madrid  Jas 
gestiones  posibles  por  encontrar  su  partida  de  bautismo,  las  cuales  nonos  han  dado  el  resultado  apetecido 
por  la  deficiencia  de  la  documentación  de  esa  clase  en  las  pocas  parroquias  qae  la  conservan  de  aquellos 
años.  Esto  nada  favorece,  por  supuesto,  a  los  partidarios  de  Toledo,  pero  nos  ha  parecido  conveniente  no 
callar  este  dato.  D.  José  ForaJaila  publicó  l.i  paitid  i  de  profesión  del  P.  Márquez  en  el  Boletín  Histórico 
(1881),  pág.  111,  omitiendo  la  palabra  primo,  de  donde  resuta  lófO  el  aflo  de  profesión  y  estoes  inexacto; 
fué  el  año  1581,  segan  queda  dicho  y  puede  verse  en  la  partida  original. 


176. 


MÁRQUEZ 


sióni  religiosa  en  1589.  La  fecha  en  que 
obtuvo  ya  nuestro  biografiado  el  gra- 
do de  Maestro  es  un  dato  que  no  debe 
pasar  desapercibido,  pues  entonces 
contaría  a  lo  sumo  veinticuatro  años 
de  edad  y  es  sorprendente  cómo  sien- 
do tan  joven, fué  condecorado  con  un 
título  de  tanta  distinción  en  la  carrera 
de  las  letras,  título  que  no  solía  conse- 
guirse sino  después  de  muchos  años 
de  estudios  y  aun  de  profesorado  en 
los  conventos  de  la  Orden,  antes  de 
aspirar  a  él  en  los  centros  universita- 
rios. Esta  prueba  bastaría  por  sí  sola 
para  reconocer  en  el  P.  Márquez  talen- 
tos muy  aventajados. 

Por  ascenso  del  P.  Marcos  de  Se- 
púlveda,  trinitario,  a  la  cátedra  de  Sú- 
mulas en  9  de  Enero  de  1593  en  la  Uni- 
versidad de  Salamanca,  quedó  vacante 
la  de  Escoto  que  regentaba,  y  enton- 
ces se  presentó  por  primera  vez  el 
P.  Márquez  a  oposiciones,  habiendo 
sido  designado  al  efecto  por  el  con- 
vento en  consulta  de  1."  del  mes  ex- 
presado (1).  Tuvo  por  competidor  al 
P.  Pedro  de  Herrera,  dominico,  quien 
ganó  la  cátedra  y  tomó  posesión  de 
ella  el  25  del  mismo  mes,  según  se 
verá  después  en  la  extensa  relación 
del  proceso  de  estas  oposiciones.  Por 
ebte  motivo  prescindimos  ahora  de 
juicios  que  más  latamente  se  manifes- 
tarán en  su  propio  lugar. 

Según  elP.Aste,  en  1595  era  el  P. 
Márquez  Rector  del  colegio  de  San 
Agustín  de  Alcalá  Í2),  cargo  para  el  cual 
sería  elegido  en  el  Capítulo  provincial 
celebrado  el  mismo  año,  y  con  ese  ti- 


tulo aparece  en  un  poder  de  23  de  Di- 
ciembre de  1.59t)  para  que  en  su  nom- 
bre se  opusieran  a  la  cátedra  de  susti 
tución  de  Vísperas  de  Teología,  va 
cante  poi-  muerte  del  P.  Mendoza, 
varios  Padres  del  convento  de  Sala- 
manca, según  se  expresará  más  tarde. 
El  P.  Márquez  venció  luego  en  la  con 
tienda  al  P.  Pedro  de  Ledesma,  domi- 
nico, y  se  posesionó  de  la  cátedra  en 
7  de  Enero  de  1597,  renunciando,  como 
es  de  presumir,  su  Rectorado  de  .Wcd 
h\,  por  no  poder  ya  desempeñarle.  Po- 
cos días  después,  el  16,  solicitó  la  in 
corioración  de  los  grados  académicos 
de  Toledo  a  la  Escuela  salmantina, 
verificándolo  en  las  fechas  siguientes: 
el  día  18  del'  Bachillerato  de  Teología, 
el  23,  de  la  Licenciatura,  y  el  4  de  Fe- 
brero, del  Magisterio.  Fué  presentado 
por  el  P.  Antolínez  para  los  ejercicios 
literarios  de  Licenciado,  pero  hizo  ile 
padrino  para  recibir  las  insignias  el 
P.  Guevara,  lo  mismo  que  cuando  se 
incorporó  de  Doctor.  Su  convento  de 
Salamanca  se  ofreció  a  costear  los 
gastos  que  los  grados  exigían,  con  res- 
pecto a  lo  cual  nos  dice  el  P.  Vidal 
que,  *a  principios  del  año  1597,  deter- 
minó el  convento  que  el  P.  Fr.  Juan 
Márquez  se  presentase  luego  al  Claus- 
tro de  la  Universidad  para  solicitar 
los  grados  de  Licenciado  y  Maestro, 
para  lo  cual  había  licencia  del  P.  Pro- 
vincial, y  al  mismo  tiempo  esta  casa 
estaba  pronta  a  costear  todos  los  gas- 
tos por  sí.  Fué,  sin  duda,  acertadísi- 
ma resolución  y  de  mucho  lustre,  no 
sólo  para  la  Provincia,  sino  para  toda 


(ll  Según  el  P.  Vidal,  se  halla  en  el  libro  de  consultas,  con  fecha  1."  de  Enero,  que  «se  determina  con 
parecer  de  todos  los  Padres  Consultores,  que  el  P.  Fr  Juan  Márquez  (seKiin  lo  que  al  presente  se  entendía 
de  escuela)  es  el  que  mis  conviene  para  opositor  de  la  Cítedia  de  Escoto  •  Esto  no  pasaría,  en  efecto,  de 
una  resolución  conventual  para  proponer  ai  P.  Márquez  por  opositor  de  mejores  cualidades,  elevando  la  pro- 
puesta al  P  Provincial  que  era  en  definitiva  quien  ordenaba.  No  es  solamente  esto  lo  que  hay  que  advertir 
sobre  la  presente  nota,  sino  también  la  censura  que  debe  recaer  sobre  el  P.  Vidal  al  añadir  a  la  misma  que 
el  P.  Aragón  dejó  por  su  muerte  vacante  la  cátedra  de  Escoto,  ig.iorando  que  dicho  Padre  había  regentado 
durante  algunos  atlos  la  de  Súmulas  que  fué  la  que  quedó  vaca  por  su  fallecimiento. 

(L')  Asegura  el  P.  Aste  de  nuestro  Márquez  que  leyó  Teología  con  grande  aplauso  en  el  colegio  y  Uni- 
versidad de  Alcalá;  con  respecto  al  colegio  ningún  trabajo  nos  tuesta  creerlo  por  haber  sido  el  P.  Márquez 
superior  del  mismo,  pero  por  lo  que  hace  a  la  Universidad  nc  debe  de  ser  exacto,  pues  no  se  menciona  en 
las  listas  que  hemos  visto  de  sus  catedráticos.  Probablemente  lo  de  Universidad  entiéndese  por  estar  incor- 
porado a  este  centro  el  colegio  indicado. 


MÁRQUEZ 


177 


la  Orden.  El  la  defendió  en  adelante 
con  el  mayor  brío,  él  la  honró  con  sus 
escritos,  con  su  rara  elocuencia,  con 
su  amable  índole,  con  sus  revelantes 
prendas»  (1). 

La  Provincia  de  Castilla  había   re- 
ducido el  número  de  sus  Magisterios 
por  medio  de  una  determinación  capi- 
tular de  1595,  pero  comprendiendo  que 
esa  resolución  retardaría  en  muchos 
años  la  gracia  para  los  PP.  Cornejo  y 
Márquez,  quiso  hacer  con   ellos  una 
excepción  decretando   que  fueran  los 
preferidos  para  ocupar  esos   puestos 
en  las  primeras  vacantes  que  ocurrie- 
sen. La  distinción  que  con  estos  dos 
Padres  se  hacía  debía  de  obedecer,  a 
nuestro  juicio,  a  que  de  los  antiguos 
catedráticos  que  tanto  habían  honrado 
a  la  Corporación  e  ilustrado  con  sus 
letras  a  la  Atenas  española,  sólo  que- 
daban el  P.  Guevara,   jubilado  en  su 
cátedra  de  Vísperas  y  ya  muy  ancia- 
no, y   el   P.   Mendoza  que  le  suplía, 
pues  el  P.  Antolínez  era  muy  nuevo  y 
apenas  llevaba  un  año  leyendo  su  cá- 
tedra de  Sto.   Tomás.   Viendo,  pues, 
las  buenas  disposiciones  de  los  Padres 
Cornejo  y  Márquez  para  formar  parte 
del  profesorado  universitario,  la  Pro- 
vincia les  animaba  al  estudio  y  aplica- 
ción ofreciéndoles  una  pronta   recom- 
pensa. Para  que  se  hicieran  dignos  de 
esa   muestra   de  consideración  se  les 
imponían   ciertas  condiciones,  la  pri- 
mera de  las  cuales  era   estar  gradua- 
dos por  alguna  Universidad  y  ser  opo- 
sitores a  sus  cátedras,  aparte  del  ejer- 
cicio de  Lectores  actuales  de  Teología. 


Y  habiendo  llenado  con  creces  esas 
condiciones  el  P.  Márquez,  puesto  que 
ya  se  encontraba  en  posesión  de  su 
cátedra  y  acababa  de  incorporar  sus 
grados  en  la  Academia  salmantina, 
los  Superiores  de  la  Provincia,  en  vis- 
ta de  que  no  vacaba  ningún  Magiste- 
rio de  número,  pidieron  para  él  el  títu- 
lo de  supernumerario,  lo  cual  consi- 
guió del  Romano  Pontífice  el  mismo 
General  de  la  Orden  en  13  de  Mayo  de 
1597  (2).  No  cesó  con  esto  la  Provincia 
de  honrar  a  un  hijo  tan  ilustre  de 
quien  esperaba,  sin  la  menor  duda, 
señaladas  muestras  de  reconocimien- 
to, como  así,  efectivamente,  lo  hizo  e 
P.  Márquez,  dedicando  sus  talentos  y 
energías  a  la  conquista  de  un  puesto 
muy  glorioso  entre  los  más  gloriosos 
hijos  de  la  Provincia  de  Castilla,  en 
honor  de  la  cual  redundaban  su  fama  y 
celebridad  propias  y  personales. 

En  el  Capítulo  provincial  de  1598  fué 
elegido  Definidor  de  la  Provincia  de 
Castilla.  El  mismo  año  se  suscitaron 
fuertes  controversias  en  la  Universi- 
dad entre  las  Ordenes  de  San  Agustín 
y  Sto.  Domingo  motivadas  por  la  pre- 
tensión de  la  segunda  de  que  se  crease 
exclusivamente  para  ella  una  cátedra 
de  Prima  de  Teología,  con  ciertas  con- 
diciones y  compromisos  que  se  obliga- 
ba a  cumplir  (3).  Durante  medio  siglo 
las  luchas  por  la  posesión  de  'as  cáte- 
dras de  Teología  se  habían  concretado 
casi  a  los  dominicos  y  agustinos,  pues 
de  otras  Ordenes  y  de  los  seglares  fue- 
ron relativamente  en  escaso  númeio 
los  que  desempeñaron  aquellas  cáte- 


(1)  El  P.  Vidal  debía  de  ignorar  que  el  P.  Márquez  era  ya  Maestro  en  Teología  por  la  Universidad  d 
Toledo;  pero  lo  qne  no  podía  ignorar  por  pertenecer  al  Claustro  es  que  el  P.  Márquez  tenía  por  precisión 
que  graduarse  o  incorporarse  en  la  Universidad  una  vez  obtenida  la  cátedra,  so  pena  de  perderla  si  no 
cumplía  este  estatuto  dentro  del  primer  afto  de  profesorado.  No  se  puede  decir,  por  lo  tanto,  que  fué  ni  dejó 
de  ser  acertadísima  la  resolución  de  referencia,  porque  no  se  debe  suponer  que  el  P,  Márquez  consiguiera  la 
cátedra  con  intención  de  dejarla  luego  por  falta  de  disposición  para  cumplir  con  aquel  requisito,  y  si  el 
convento  no  le  sufragaba  los  gastos  de  los  grados.  la  Universidad  le  hubiera  adelantado  las  cantidades  ne 
cesHrias,  como  era  uso  y  costumbre. 

(2)  He  aquí  sobre  este  particular  la  nota  que  nos  dejó  el  P.  Herrera  en  sus  extractos  de  los  Registros 
gener  a  líelos,  pág.  849;  «13  Maij,  1597.  M.  Joannes  Márquez,  Cathedraticus  Salmanticensis,  fiat  Magister  Su- 
pernumerarius  petit  Generalis  a  Papa.> 

(3)  Véase  sobre  esie  particular  el  vol.  III,  págs.  i'H  y  sigs 

12 


178 


MÁRQUEZ 


dras.  Los  PP.  Dominicos  hasta  enton- 
ces llevaban  mucho  tiempo  regentando 
la  cátedra  de  Prima,  que  era  la  princi- 
pal y  la  más  honrosa  en  la  facultad  y 
tenían  sus  temores  fundados  de  per- 
derla, como  habían  perdido  la  de  Vís- 
peras con  el  P.  Guevara;  en  efecto,  el 
P.  Báñez  que  la  poseía  era  viejo  ya  y 
estaba  enfermo  y  no  tenía  para  suce- 
darle  más  que  los  PP.  Ledesma  y  He- 
rrera, los  cuales  debían  de  estar  muy 
lejos  de  aspirar  a  conquistar  aquel 
puesto,  pues  habían  sido  vencidos  en 
oposiciones  por  los  PP.  Antolínez  y 
Márquez,  viéndose  obligados  por  no 
perder  totalmente  las  cátedras  univer- 
sitarias, a  regentar  las  de  Sto.  Tomás 
y  Escoto  que  eran  las  más  ínfimas. 
Para  cubrir  sus  miras  interesadas,  no 
hay  por  qué  ocultarlo,  pretextaron  ios 
sobornos,  mal  inveterado  y  reprobado 
por  todos  en  la  provisión  de  las  cáte- 
dras, y  ellos  como  muy  amantes  de  la 
justicia  y  apegados  por  otra  parte  a 
las  leyes  de  su  Instituto  que  les  orde- 
naban la  quietud  y  recogimiento  den- 
tro de  su  convento,  lo  cual  era  imposi- 
ble cumplir  mientras  duraban  las  te- 
rribles contiendas  de  las  oposiciones, 
pedían  para  evitar  todos  estos  males 
una  cátedra  de  Prima  sin  oposición,  es 
decir,  sin  verse  precisados  a  exponer- 
se ni  medir  sus  fuerzas  con  los  agus- 
tinos. Estos  se  creyeron  agraviados 
muy  justamente  por  tan  descaminado 
empeño;  aparte  de  que  podían  ellos 
alegar  razones  parecidas  para  que  se 
crease  también  otra  cátedra  de  Prima 
para  su  Orden,  se  les  inculpaba  públi- 
camente y  ante  el  Rey,  el  Consejo  y  la 
Universidad  de  los  abusos  deplorados 
en  las  oposiciones,  puesto  que  eran  los 
únicos  que  disputaban  las  cátedras  a 
los  dominicos.  De  ahí  que  los  agusti- 
nos, no  porque  se  creara  una  cátedra 
más  o  menos  en  la  Universidad,  aun- 
que sobre  esto  se  hiciera  hincapié  por 
ser  digno  de  consideración,  sino  por- 
que la  creación  de  la  cátedra  de  Prima 


significaba  ser  verdaderas  y  justas  las 
causas,  o  más  bien,  hablando  propia- 
mente, las  acusaciones  aducidas  por 
los  dominicos,  se  opusieron  tenazmen- 
te a  la  pretensión  de  éstos,  encontran- 
do un  apoyo  decisivo  en  la  Universi- 
dad que  no  podía  ver  con  indiferencia 
el  descrédito  público  de  sus  hijos  con 
faltas  que  cabían  por  igual  a  todos,  si 
es  que  no  se  achacaban  en  mayor  gra- 
do al  convento  de  San  Esteban.  .\nte 
la  negativa  del  Claustro  de  erigir  una 
nueva  cátedra,  debieron  de  creerse 
muy  humillados  los  dominicos  y  aban- 
donaron sus  clases  los  PP.  Ledesma 
y  Herrera,  no  por  una  resolución  in- 
quebrantable de  despedirse  para  siem- 
pre de  la  Universidad,  pues  el  P.  Bá- 
ñez siguió  con  su  cátedra  de  Prima, 
sino  para  que  con  esta  nota  de  obstru- 
cismo,  los  claustrales  con  quienes  se 
trabajaba  activamente,  se  inclinasen  a 
votar  la  propuesta.  Quizá  por  contra- 
riar los  efectos  del  proceder  de  los  do- 
minicos en  la  dejación  de  sus  clases, 
porque  otra  suposición  no  tiene  cabida 
sin  ser  arriesgada,  los  agustinos  de- 
terminaron en  su  Capítulo  intermedio 
de  1599  renunciar  también  sus  preten- 
siones a  las  cátedras  universitarias,  y 
en  su  virtud  el  P.  Márquez  pidió  licen- 
cia para  ello  al  P.  Provincial  Antolí- 
nez, quien  la  despachó  favorablemen- 
te en  11  de  Octubre  del  año  expresado; 
autorizada  legalmente  en  Madrid  y 
nombrado  su  representante  en  Sala- 
manca, fué  presentada  en  nombre  del 
P.  Márquez,  el  19  del  mismo  mes,  al 
Rector  de  la  Universidad,  pero  éste  no 
la  quiso  aceptar  prometiendo  propo- 
nerla al  Claustro,  acaso  con  el  fin  de 
dar  largas  al  asunto  y  mientras  buscar 
un  arreglo  que  calmase  los  ánimos  e 
hiciese  desaparecer  las  diferencias 
entre  las  dos  partes  litigantes.  Las  ra- 
zones alegadas  por  el  P.  Márquez  eran 
semejantes  a  las  de  los  dominicos,  su 
quietud  y  recogimiento  de  espíritu 
que    no    quería  exponer    con    motivo 


MÁRQUEZ 


179 


de  las  competencias  de   las  cátedras. 

Muerto  el  P.  Guevara  en  23  de  Agos- 
to de  1600,  su  cátedra  de  propiedad  de 
Vísperas  de  Teología  quedó  vacante, 
cesando  en  su  consecuencia  la  sustitu- 
ción que  tenía  el  P.  Márquez.  Por  as- 
censo del  Mtro.  Curiel  a  la  cátedra  del 
P.  Guevara  vacó  la  de  Biblia  que  aquél 
desempeñaba,  y  luego  se  sacó  a  oposi- 
ciones optando  a  la  misma  el  P.  Mtro. 
Peraza,  carmelita,  el  P.  Mtro.  Márquez 
y  el  P.  Mtro.  Luis  Bernardo,  cistercien- 
se.  El  P.  Márquez  igualó  al  primero  en 
votos  personales  y  excedió  en  uno  al 
P.  Bernardo,  pero  fué  inferior  en  cur- 
sos y  calidades  a  los  dos,  por  lo  que 
perdió  la  cátedra,  retirándose  enton- 
ces, según  dice  el  P.  Herrera,  a  Medina 
del  Campo  con  el  tin  probablemente  de 
imprimir  allí  su  libro  Los  dos  estados. 

En  Claustro  de  25  de  Agosto  de  1601 
se  trató  de  las  cuestiones  antes  tocadas 
ligeramente  sobre  el  abandono  de  las 
cátedras  por  los  PP.  Dominicos,  pro- 
poniendo el  Rector  de  la  Universidad 
conceder  dos  partidos  a  los  PP.  Ledes- 
ma  y  Herrera,  y  para  que  los  PP.  Agus- 
tinos no  se  retiraran  también,  como  lo 
tenían  prometido,  se  dispuso  aumentar 
el  sueldo  al  P.  Antolínez  en  su  cátedra 
de  Durando  y  dar  un  partido  de  Teo- 
logía al  P.  Márquez,  para  obligarle  de 
ese  modo  a  volver  a  la  Universidad  (1). 
Esto  último  no  tuvo  inmediato  efecto, 
pero  como  la  propuesta  estaba  hecha 
y  siguieran  los  litigios  entre  las  dos 
Corporaciones,  la  Universidad  trabajó 
eficazmente  por  cumplir  la  promesa 
al  P.  Márquez,  siendo  agraciado  con  el 
sobredicho  partido  de  Teología  por  cé- 
dula del  Rey  en  31  de  Diciembre  de 
1603,  comenzando  a  leer  su  cátedra  en 


28  de  Enero  de  1604,  y  en  ella  se  sos- 
tuvo hasta  que  consiguió  la  de  Víspe- 
ras de  Teología,  contra  el  P.  Luis  Ber- 
nardo, en  5  de  Febrero  de  1607  (2).  Con 
la  posesión  de  esta  última  cátedra  ce- 
saron las  luchas  del  P.  Márquez  en  la 
Universidad  salmantina  y  ya  no  pensó 
más  que  en  sus  lecturas  y  en  escribir 
libros  de  fama  universal.  La  Provincia 
de  Castilla,  al  igual  de  lo  que  había 
hecho  en  1598,  le  premió  eligiéndole  su 
Definidor  en  el  Capítulo  de  1609.  De 
otros  títulos  y  honores  conseguidos 
por  el  P.  Márquez  nos  habla  el  P.  He- 
rrera, resumiendo  en  breves  párrafos 
algo  de  lo  dicho  hasta  aquí  y  de  lo  que 
llenaría  bastantes  cuartillas  si  hubié- 
ramos de  relatarlo  con  la  extensión 
debida  (3).  Comenzamos  esta  biografía 
desaliñada  con  un  párrafo  de  aquel 
historiador  y  justo  es  que  la  remate  él 
también.  Dice,  pues,  así: 

«Fué  su  facundia,  rara;  su  elocuen- 
cia, exquisita.  Por  lo  escolástico,  fué 
Calificador  del  Santo  Oficio  y  catedrá- 
tico de  Vísperas  de  Teología,  teniéndo- 
la en  propiedad  el  P.  M.  Fr.  Juan  de 
Guevara,  de  la  misma  Orden.  Por  su 
muerte  quedó  el  Mtro.  Márquez  sin  cá- 
tedra y  habiéndose  retirado  al  conven- 
io de  Medina,  la  Universidad  le  llamó 
señalándole  doscientos  ducados  de  par- 
tido; y  después  llevó  por  oposición  la 
cátedra  de  Vísperas  en  propiedad  a  5 
de  Febrero  de  1607.  Por  lo  expositivo, 
fué  insigne  predicador;  y  Felipe  III, 
Rey  de  España,  el  año  de  1616  le  esco- 
gió para  que  lo  fuese  suyo.  Dentro  de 
la  Orden,  fué  varias  veces  Definidor  de 
la  Provincia  de  Castilla,  y  a  lo  último 
de  su  vida,  el  año  de  1619,  Prior  del 
convento  de  San  Agustín  de  Salaman. 


(1)  Véase  la  pág.  111  del  vol.  II.  En  esle  mismo  artículo  se  podrá  ver  después  una  relación  más  extensa 
del  partido  con  que  fué  agraciado  el  P.  Márquez. 

(2)  En  un  memorial  que  se  publicará  al  final  de  este  articulo,  decían  los  Padres  del  convento  de  Sala- 
manca al  Rey  que  la  Orden  había  gastado  más  de  ocho  mil  ducados  por  poner  al  P.  Márquez  en  la  posesión 
de  la  cátedra  de  Vísperas.  De  no  ser  esto  una  exageración,  creemos  que  dicha  cantidad  deberá  ser  la  suma 
de  todos  los  gastos  hechos  con  el  P.  Márquez  quizá  desde  que  comenzó  a  hacer  oposiciones  en  la  Universi- 
dad salmantina. 

(3)  Por  no  hacer  demasiado  extensa  esta  biografía  suprimimos  aquí  otros  datos  y  las  ampliaciones  a 
que  se  prestan,  los  cuales  puede  explotar  quien  lo  desee  de  las  diversas  notas  de  este  artículo. 


180  MÁRQUEZ 

ca.  Siendo  Prelado  de  esta  casa  le  arre-  M.  Fr.  Jocntues Marques ,  \  H.S.  E.  \ 

bato  la  muerte  a  los  56  años  de  su  edad,  Corporis,  &■  (iitivii  especie  insignts;  | 

a  17  (1)  de  Enero  de  1621.  Descansa  su  cloqucuticE  Jlunien,  &■  fulnien,  \  Re 

cuerpo  en  la  capilla  de  Nuestra  Señora  gius  Ecclesiastes,  rerum  Fidei  \  cen- 

que  está  dentro  del  claustro,  junto  a  la  sor;    Verpertinus    apud    Salmant.  | 

puerta  de  las  (iracias;  y  tiene  en  la  pie-  Theologicc  primus  antecessor,  ad  \  tni- 

dra  del  sepulcro  este  epitafio,  que  le  ractil¡tmdoctus,Iiuiuscoeuobij  \  Prior, 

hizo  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Francisco  Cor"  litterarum  dañino  raptus  1  lan.  XVII. 

nejo,  su  sucesor  en  la  cátedra  de  Vis-  an  .    CJj    Ij    CXXI.  \  cetatis   L  VI.  \ 

peras:  IJcu,  qiu's  non  abibit,  si  hic  abit}  (2). 

Pronunció  la  oración  fúnebre  en  las  exequias  que  se  celebraron  en  Salamanca, 
el  P.  Ponce  de  Lf  ón,  según  parece,  imprimiéndose  esa  pieza  que  sentimos  no  cono- 
cer, porque  indudablemente  no  faltarán  en  ella  datos  y  noticias  importantes  con 
que  aumentar  la  biografía  del  P.  Márquez  y  aun  su  nota  bibliográfica,  pues,  como 
después  veremos,  se  cita  a  propósito  de  sus  sermones.  Nuestro  autor  mereció  ya 
grandes  elogios  de  sus  contemporáneos  y  sus  obras  fueron  muy  celebradas.  Lope 
de  Vega,  en  su  Laurel  de  Apolo,  silva  Vil,  le  dedica  estos  versos: 
Para  loar  a  Márquez  dignamente 

sus  obras  mismas  son  la  voz  más  clara: 

Tormes  su  eterna  ausencia 

llora  con  turbia  frente 

y  a  su  piedra  inmortal  las  ondas  para 

en  feudo  de  respeto  y  reverencia; 

que  varones  tan  claros 

no  los  reiteran  siglos,  o  son  raros. 
Y  en  otra  parte  cantó: 

Domingo  Ibáñez,  Dominico  Teólogo, 
Es  monstruo  al  mundo,  como  Fr.  Juan  Márquez 
Divina  lengua  en  Cátedra  y  en  pulpito. 

El  P.  González  de  Critana  escribía  en  160-1;  «Juan  Márquez,  de  los  agudos  inge- 
nios de  su  tiempo,  tuvo  la  sustitución  de  Vísperas  de  Teología  en  Salamanca,  y  le 
estimo  tanto  la  Vníversídad  que  le  señalo  partido  mientras  hubiese  cátedra  que  le 
dar  »  Véase  el  vol.  111,  pág.  193. 


(1)  Tal  es  el  día  de  la  muerte  del  P.  Márquei  consignado  por  todos  sus  biógrafos  desde  el  P.  Herrera, 
y  en  verdad  que  éste  no  necesitaba  de  otros  testimonios  que  el  del  mismo  epitafio  para  contar  con  las  segu- 
ridades necesarias,  y  aun  si  le  entraba  en  ganas  discutir  la  fecha,  pensaría  que  el  P.  Cornejo,  testigo  de 
vista,  no  podía  equivocarse.  Sin  embargo,  es  sensible  que  hayamos  de  rectificar  al  P.  Herrera  con  lo  que 
rezan  los  documentos  de  la  Universidad  de  Salamanca,  donde  se  afirma  que  murió  el  día  15,  debiéndose  ad- 
vertir que  aquí  no  hay  engaño  porque  se  trataba  de  pagar.  Tenemos,  ademAs,  que  el  16  se  vacó  la  cátedra 
por  muerte  del  P.  M&rquez,  según  consta  por  el  mismo  pi  oceso,  lo  cual  no  hubiera  podido  ser  si  en  realidad 
no  hubiese  fallecido.  Se  ha  de  decir,  por  lo  tanto,  que  el  referido  epitafio  o  está  mal  copiado,  que  es  lo  más 
probable,  o  al  grabarse  no  se  hizo  con  fidelidad.  — V.  para  mayor  prueba  a  Esperabé  Arteaga,  Historia  de 
la  Universidad  de  Salamanca,  H,  488 —Gascón  de  Torquemada.  en  su  Gaceta  y  nuevas  de  la  Corte,  asignó 
el  día  13  de  Enero  para  la  muerte  del  P.  Márquez,  fecha  que  tampoco  debe  aceptarse . 

(2)  Si  el  P.  Márquez  hubiera  sido  propuesto  para  Arzobispo  de  Méjico,  como  algunos  afirman,  aun  en  el 
caso  de  que  renunciase  la  mitra,  no  se  hubiera  omitido  ese  honor  a  que  se  hizo  digno  por  sus  méritos,  en  el 
epitafio.  Tampoco  se  menciona  esa  especie  en  las  portadas  de  sus  obras.  Aun  hay  más,  el  limo.  D.  Juan  Pé- 
rez de  la  Serna  gobernó  la  diócesis  de  Méjico  desde  161.3  hasta  1627 (véase  Gams,  Series  Episcoporunt  eicé. 
lera,  pág.  156);  es  decir,  que  en  los  últimos  años  de  la  vida  del  P.  Márquez  podemos  asegurar  por  cierto  que 
no  fué  propuesto  para  aquella  dignidad;  ¿y  lo  sería  antes  de  1613  cuando  el  mismo  P.  Herrera  testigo  y  na- 
rrador de  sus  hechos  ni  una  palabra  nos  dice  de  semejante  especie,  siendo,  por  otra  parte,  el  más  interesa- 
do en  divulgarla  a  fe  de  biógrafo  verídico  y  fiel?  ,:Se  la  hubieran  callado  Tamayo  de  Vargas  y  Quintana  si 
tuviera  algún  fundamento  aunque  remoto  en  la  realidad;  Y  no  citamos  el  silencio  de  otros  autores,  como, 
por  ejemplo,  Vidal  y  Aste,  que  no  obstante  ser  un  argumento  negativo  puede  computarse  por  afirmativo 
siendo  la  noticia  de  tal  importancia. 


MÁRQUEZ  181 

Jerónimo  Quintana  reseña  en  su  Historia  de  Madrid,  fol.  2Q6  v.,  las  obras  im- 
presas del  P.  Márquez  y  da  cuenta  de  una  producción  manuscrita  descubierta  no 
hace  muchos  lustros,  y  al  final  añade:  «Obras  todas  tan  bien  recibidas,  quanto  lo 
merecieron  sus  grandes  partes  de  ingenio,  letras  y  erudición.» 

El  P.  Márquez  se  halla  incluido  en  el  Catálogo  de  autoridades  de  la  lengua, 
publicado  por  la  Academia  Española,  y  el  P.  Mir  y  Noguera  le  menciona  también 
en  la  lista  de  autores  que  le  sirvieron  para  componer  su  Rebusco  de  voces  castisas. 

He  aquí  las  notas  que  hemos  podido  reunir  de  sus  producciones. 

1.  Los  00=;  Estados  |  de  la  Espiritval  |  Hiervsalem,  sobre  los  | 
Psalmos.  CXXV.  y  CXXXVI.  |  Por  el  Maestro  Fr.  loan  |  Márquez,  de 
la  orden  de  S.  Augustin.  |  Dirigidos  a  Don  Christoval  |  Gómez  de  San- 
doual,  Marques  de  Cea,  Gentilhombre  |  de  la  Cámara  del  Rey  N.  S.  &c. 
I  Año  {Escudo  del  Mecenas)  1603.  i  Con  priuilegio,  En  Medina  del  Cam- 
po. I  Por  Pedro  y  Thomas  Lasso  hermanos. 

8."  de  8  hs.  s.  n.  de  principios,  434  foliadas  de  texto  v  5  s.  n.  de  tabla. 

Port.—Vta.:  Estado  militante  sobre  el  Psahno  CXXXl'I.  Y  luego  dos  textos 
de  la  S.  Escritura.— Tasa.— Erratas.  Alcalá,  en  24  días  del  mes  de  Diciembre  de 
1602. -Lie.  de  la  Orden.  Madrigal,  13  de  Abril  de  1602.  Fr.  Enrique  Enríquez,  Provl. 
— Aprob.  del  P.  Juan  Negrón,  mercedario.  Valladolid,  22  de  Julio  de  id.— Lie.  y 
privil.  del  Rey.  Valladolid,  20  de  Sept.  de  id.— Dedicatoria.  Está  firmada  por  el 
autor  en  Medina  del  Campo  a  6  de  Enero  de  1603. —Al  lector.  -Texto,  apostillado.— 
Al  folio  278,  frente,  la  siguiente  portada: 

Estado  I    trivmphante  |    de  la  espiritval  |    Hiervsalem,  so-  |   bre  el  Psalmo.  | 
CXXV.  I  Illa  qvae  svrsvm  est  |  Hierusalem  libera  est.  Galat.  4.    |  Año  (escudo) 
1603.  ,  Con  priuilegio,  En  Medina  del  Campo.  |  Por  Pedro  y  Thomas  Lasso  her- 
manos. 

Tabla  de  las  advertencias  y  consideraciones...  sobre  los  versos  de  los  Psalmos 
136  y  125. 

En  la  dedicatoria,  refiere  el  P.  Márquez  lo  que  le  determinó  a  escribir  esta  obra, 
que  fué  la  honda  impresión  que  en  él  causó  una  sentencia  muy  cristiana  que  oyó 
proferir  al  Duque  en  El  Escorial.  «Cargando,  pues,  sigue  diciendo,  el  juicio  en  lo 
mucho  que  esta  sentencia  me  dio  que  pensar,  y  acordándome  del  grande  amor  y  fi- 
delidad con  que  mi  padre  sirvió  al  Duque  lo  que  le  duró  la  vida,  y  de  la  merced 
que  aquel  día  le  acababa  de  hacer  su  Excelencia,  en  cuya  memoria  hallé  muy  vivas 
sus  cenizas,  luego  me  di  por  obligado  a  ponerla  en  los  ojos  del  mundo,  para  que  los 
hombres  olvidados  de  si  se  avergüencen  de  no  corregir  sus  falsos  gozos  con  ejem- 
plo tan  piadoso  y  cristiano.  Sobre  este  fundamento  comencé  a  levantar  la  fábrica 
déla  militante  Jerusalem,  en  que  pruebo  que  los  amigos  de  Dios  viven  desterrados 
todo  el  tiempo  que  se  dilata  el  dichoso  día  de  su  muerte,  y  que  durante  su  ausencia 
y  soledad,  no  tienen  por  gozo  seguro  el  que  no  nace  de  la  consideración  de  aquella 
hora.  Y  porque  siempre  el  edificar  trujo  consigo  añadir  a  las  primeras  trazas,  ha- 
biendo comenzado  a  acomodar  a  este  argumento  la  letra  del  Psalmo  136  en  que  se 
profetizan  las  lágrimas  y  destierro  de  la  santa  ciudad,  me  resolví  en  acompañarle 
con  la  del  125  que  trata  de  su  vuelta  y  consuelo,  pareciéndome  que  la  consecuencia 
e  integridad  de  la  historia  lo  pedían.»  En  el  prólogo  insiste  sobre  lo  mismo  y  con- 
signa el  dato  de  haber  trabajado  en  Salamanca  la  exposición  del  salmo  136,  cuyos 
borradores  deseaban  mucho  sus  amigos,  dice,  verlos  en  limpio  para  poderse  es- 
tampar. 

Biblioteca  del  colegio  de  Valladolid.  — Pérez  Pastor,  La  Imprenta  en  Medina 
del  Campo,  núm.  259. 

Encuéntrase  el  manuscrito  original  de  esta  obra,  presentado  a  la  censura  del 
Consejo,  en  la  sección  de  los  mismos  de  la  Nacional  con  el  numero  19.211.  Todas 


182  MÁRQUEZ 

las  páginas  están  rubricadas  de  Juan  Gallo  de  Andrade,  cuya  firma  se  ve  a  lo  últi- 
mo de  la  página  final.  El  P.  Márquez  puso  esta  conclusión  a  su  obra  que  falta  en  el 
impreso:  «Quacumque  toto  hoc  opere  scripta  sunt  correptioni  S.  R.  E.  cui  foeliciter 
Praeest  S.™"»  Dñs.  noster  Clemens  PP.  8.  subiecta  sunto.  Die  25.  Martij  Ann. 
Dni.  1602  . 

La  obra  debió  de  presentarse  al  Consejo  en  cuadernos  sueltos  que  después  fue- 
ron cosidos  sin  orden;  por  esto  el  códice  tiene  una  foliatura  muy  irregular.  En  las 
primeras  hojas  se  hallan  originales  la  licencia  del  P.  Provincial  Enríquez  y  la  cen- 
sura del  P.  Negrón.  Tiene  tachaduras,  enmiendas, ^adiciones  marginales,  etc.,  etcé- 
tera, todo  el  manuscrito,  pareciendo  a  primera  vista  más  bien  un  borrador  que 
obra  formal  y  acabada. 

Mas  lo  notable  del  manuscrito  es  que  al  final  del  texto  de  la  exposición  de  cada 
salmo  se  halla  parafraseado  éste  en  verso  castellano.  Del  salmo  136  hay  una  ver- 
sión no  completa  en  estrofas  de  siete  versos;  luego  viene  otra  completa  en  trecenas, 
o  sea  en  estrofas  de  trece  versos.  Del  salmo  125  la  versión  parafrástica  es  en  quin- 
tillas y  en  la  advertencia  que  precede  nos  dice  el  autor:  «Hemos  acompañado  a 
nuestros  esclavos  desde  la  salida  infeliz  que  hicieron  para  Babilonia,  en  que  sem- 
braron con  lágrimas,  hasta  la  vuelta  dichosa  que  hacen  a  Jerusalem  donde  siegan 
con  alegría;  y  si  según  el  consejo  del  apóstol  debemos  ir  a  la  parte  del  gozo  con  los 
que  se  gozan  y  alegrarnos  con  los  que  se  alegran  no  podemos  dejar  de  ayudar 
con  alguna  Villanesca  al  contento  de  tan  regocijados  segadores.  Será  esta  la 
paraphrasis  del  mesmo  psalmo  que  ellos  cantan  en  señal  de  su  regocijo  con  lo  cual 
podré  servir  al  lector,  aunque  sea  fuera  de  mi  facultad,  que  quien  me  socorrió  con 
las /recí««s  del  pasado  no  se  cansó  de  ayudarme  con  quintillas  en  este.»  Luego  a 
continuación  va  la  anunciada  paráfrasis  del  salmo  125,  comenzando  de  este  modo: 

Cuando  la  gran  Majestad, 
En  quien  adora  Sión, 
Sacó  su  cautividad 
A  tan  dulce  libertad. 
De  tan  amarga  prisión. 

Cuando  el  semblante  severo 
Convirtió  en  frente  serena: 
Y  a  tierra  a  entrambos  ajena 
Llegó  con  hachas  de  acero 
Para  romper  su  cadena... 
De  las  dos  versiones  del  salmo  136  reproducimos  la   paráfrasis  del   versillo  Si 
oblitus  fuero  tui  Jerusalem,  etc. 

Jerusalén  divina,  si  algún  día 
Me  olvidare  de  tí,  si  en  mi  memoria 
No  viviere  tu  historia, 
Mi  diestra  viva  en  mi  manca  y  valdía. 
Ajena  patria  mía 
Cuya  alteza  vencida 
Dio  de  trono  inmortal  mortal  caída.  . 
La  segunda  versión: 

Si  de  tí  me  olvidare 
O  rato  alegre  y  de  placer  tuviere 
Ausente  de  tu  templo,  Ciudad  santa. 
La  lengua  que  cantare 
Y  mano  que  tañere 

Se  me  seque  en  el  brazo  y  la  garganta, 
Que  quien  ausente  canta 
Sus  soledades  olvidó  y  su  pena, 


MÁRQUEZ  183 

Que  el  triste  esclavo  ausente 

Entre  enemiga  gente 

Escrito  trae  su  mal  en  la  cadena, 

Y  arrastra  en  el  destierro 

Más  luto  el  alma  que  los  cuerpos  hierro. 

Estas  composiciones  poéticas  no  se  imprimieron  luego  en  la  obra,  no  obstante 
haberse  aprobado  como  todo  lo  restante  del  original  para  la  impresión;  sobre  los 
motivos  que  hubo  de  tener  el  P.  Márquez  para  omitirlas,  ninguna  suposición  pode- 
mos aventurar.  Parece  indicar  él  mismo  en  las  palabras  antes  copiadas  que  era  otro 
el  autor  de  esas  composiciones. 

—Los  dos  estados  |  de  la  e.spiritval  |  Hiervsalem,  sobre  |  los  Psalmos.  CXXV. 

I  y  CXXXVI.  I  Por  el  Maestro  Fray  loan  \  Márquez,  de  la  Orden  de  San  Angus- 

tin.  I  Dirigidos...  Año  (estampa)  1603.  |  En  Barcelona.  |  En  la  Emprenta  de  layme 

Cendrat.  |  A   costa  de  Miguel  Menescal  Mercader  de  Libros.  ~A.°  de  4  hs.   prels. 

s.  n  ,  304  foliadas  de  texto  y  50  s.  n.  de  tablas. 

Port.  y  V.  en  bl  — Lie.  del  P.  Provincial  Enríquez.— Aprob.  del  P.  Negrón.— Id. 
del  P.  Francisco  Fernández,  franciscano.  Barcelona,  8  de  Agosto  de  1603.— Lie.  del 
Ordinario  de  Barcelona.  — Dedicatoria.— Al  lector.— Estado  militante  etc.— Texto. 
—Tabla  de  las  advertencias  y  consideraciones.  — Index  authoritatum  sacrae  scrip- 
t\irae.  —  Co\otón.— Tabla  de  las  materias  que  se  tratan  sobre  los  Psalmos  125  y 
136\  reducidas  a  los  Euangelios  del  año,  para  comodidad  de  los  predicadores. 

Bibl.  Nacional,  3-58745,  ejemplar  con  varias  anotaciones  manuscritas  en  diver- 
sas partes  e  indicaciones  en  las  tablas  de  otros  folios  además  de  los  que  allí  se  se- 
ñalan. 

Hay  otro  ejemplar  en  el  mismo  centro  con  la  signatura  2-69142,  con  la  portada 
idéntica  a  la  copiada  excepto  la  última  línea  que  se  halla  cambiada  por  esta:  A  cos- 
ta de  luán  de  Bonilla  Mercader  de  Libros  de  Qiragofa.  Esto  significa,  a  nuestro  en- 
tender, que  la  edición  se  la  repartieron  entre  Menescal  y  Bonilla.  Al  final  falta  el 
índice  de  materias,  concluyendo  el  tomo  con  el  colofón  al  último  de  la  tabla  de  Es- 
critura, lo  cual  ocurrió  por  no  haber  incluido  el  encuadernador  las  hojas  que  com- 
prenden dicho  índice.  En  todo  lo  demás  son  iguales  los  dos  ejemplares,  de  una  sola 
y  única  impresión. 

Las  tablas  que  se  añadieron  a  esta  edición  de  Barcelona  fueron  trabajadas  por 
el  P.  Márquez?  Porque  nos  extraña  que  en  la  primera  edición  de  Medina  no  se  ha' 
lien  las  tablas  segunda  y  tercera.  A  esta  tercera  precede  una  advertencia  en  la  que 
se  lee  lo  siguiente:  «En  los  libros  que  en  esta  edad  han  salido  sobre  la  sagrada  es- 
criptura  he  visto  dessearse  esta  diligencia  (la  de  trabajar  la  tabla)  y  que  donde  sus 
authores  la  han  olvidado  han  puesto  el  trabajo  otros  por  ellos,  procurando  releuar 
de  el  a  los  predicadores...»  Se  da  a  entender  en  este  texto  que  alguno  suplió  la 
falta  del  P.  Márquez,  trabajando  las  tablas  de  referencia  para  esta  edición  bar- 
celonesa. 

—Los  dos  estados,  |  de  la  espiritval  |  Hierusalem,...  Año  (estampa)  1609.  |  Im- 
presso.  I  Con  licencia  de  la  S.  Inqvisision.  |  En  Lisboa.  Por  lorge  líodrigvez.  |  Esta 
Tassado  en  Tresentos  reis,  en  papel.  -4."  de  4  hs.  s.  n.  prels.,  284  foliadas  de  texto 
y  48  s.  n.  de  tablas. 

De  los  preliminares  se  han  suprimido  las  aprobaciones  y  licencias  de  Castilla, 
poniéndose  en  su  lugar  las  del  Tribunal  del  Sto.  Oficio  de  Lisboa  fechadas  en 
1607  y  1609. 

A  la  conclusión  de  la  tabla  de  autoridades  de  la  Escritura,  va  el  colofón  que  es 
repetición  del  pie  de  imprenta. 

Bibl.  Nacional,  3  62238. 

—  Los  I  dos  estados  |  de  la  espiritval  |  Hiervsalen,  |  Sobre  |  los  psalmos]  125.  y  136. 
I  Dirigidos  al  Excellentissimo  |  Señor  Don  Christoual  Gómez  de  Sandoual  Duque 
de  Vzeda,  |  Gentil  hombre  de  la  Cámara  del  Rey  |  nuestro  Señor  &c.  |  Por  el  Maes- 


184  MÁRQUEZ 

tro  Fray  loan  |  Márquez  de  la  Orden  de  S.  Augustin,  Cathedratico  de  Vísperas  |  de 
Theologia  de  la  Vniuersidad  de  Salamanca.  |  De  nvevo  añadidos  por  el  mesmo  | 
Author  en  todas  las  partes  que  va  apuntadas  desde  esta  seftal  t  hasta  esta  *  |  y  con 
vna  tabla  de  los  lugares  de  Escriptura,  y  otra  en  que  se  reduzen  1  las  consideracio- 
nes á  los  Euangelios  del  año.  (Grab.  con  un  ángel  en  el  centro)  Con  privilegio.  |  En 
.Salamanca.  En  casa  de  Antonia  Ramirez,  viuda.  Año  1610.— 8  °  de  8  hs.  de  prels.  s. 
n.,  687  págs.  de  texto  y  87  s.  n.  de  tablas. 

Port.— V.  en  bl.  -  Tasa.  -Erratas.  -  Lie  del  Provincial  Fr.  Enrique  Enríquez.  Ma- 
drigal, 13  de  Abril  de  1602.— Aprob.  del  P.  Juan  Negrón,  mercedario.  Valladolid,  '¿¿ 
de  Julio  de  I602.-Pr'vilegio  del  Rey.  Valladolid,  20  de  Sept.  de  1602.  -Dedicatoria 
suscrita  por  el  autor  en  Salamanca  a  2,t  de  Noviembre  de  IblO.  —  Al  lector.- Estado 
militante  de  la  espiritual  Hierusalen,  sobre  el  psalmo  136.- Advertencias  necesa- 
rias, etc.  (son  cuatro  y  ocupan  las  págs.  1-24.).— Texto  apostillado.  — Pág.  409: 

Esl  ido  I  trivmphante  I  de  la  espiritual  Hierusalen:  I  sobre  |  El  Psalmo  CXXV. 
I  Illa  quae  svrsvtn  |  est,  Hieriisalem  libera  est,  Galat.  4.  {Grab.  como  oi  la  porta- 
da anterior)  Con  privilegio.  |  En  Salamanca.  |  En  casa  de  Antonia  Ramirez,  viu- 
da. I  1610. 

Tabla  de  las  advertencias  y  consideraciones  etc.— Id.  de  los  lugares  de  Escritu- 
ra.—Id  de  las  materias. 

Al  lector:  «De  la  impression  de  Medina  del  Campo  sacó  este  libro  algunos  ye- 
rros que  después  vinieron  a  heredar  las  de  Portugal,  y  Cataluña;  y  assí  para  pur- 
garle de  ellas,  como  para  satisfazer  el  desseo  de  los  que  muestran  pagarse  de  esta 
manera  de  discursos,  le  he  impresso  segunda  vez.  Espero  en  nuestro  Señor  que  sale 
corregido,  y  mejorado,  como  se  echará  de  ver  tras  cada  hoja  de  las  Consideracio- 
nes que  se  leyeren,  cosa  que  de  necesidad  ha  obligado  á  nueua  diligencia  y  estudio, 
y  yo  le  he  puesto  con  voluntad  por  seruir  con  algo  al  Lector,  y  entretenerle  entre- 
tanto que  sale  a  luz  el  Gouernador  Christiano  que  el  señor  Duque  de  Feria  que  sea 
en  gloria  me  mandó  escriuir  desde  Sicilia,  donde  a  la  sazón  era  su  Excelencia  Vi- 
rey:  que  si  con  auer  doblado  el  trabajo  se  ha  podido  acertar,  puedo  prometerme  q 
ha  deser  en  gracia  de  muchos,  por  lo  que  me  ha  costado  considerar  las  vidas  de 
Moysen  y  losue,  de  que  pretendo  deduzir  la  Christiandad  del  gouierno,  y  por  la  no- 
uedad  del  argumento  assumpto  particular  de  aquel  Principe,  cuya  falta  siempre 
llorarán  los  hombres  bien  entendidos,  y  echarán  de  ver  aun  los  que  no  lo  fueran 
por  la  carta  en  que  reueló  su  pensamiento,  que  para  espanto  de  curiosos  (dándome 
Dios  su  ayuda)  imprimiré  al  principio  de  él.» 

Bibl.  de  El  Escorial. 

Nicolás  Antonio  menciona  las  ediciones  de  1603  y  1610,  en  4.°,  y  a  continuación 
dice  haberse  publicado,  en  8.°,  traducida  al  francés,  sin  añadir  otras  señas. 

2.  El  Governador  |  Christiano  |  dedvcido  de  las  vidas  de  |  Moysen, 
y  losve,  Principes  del  |  pveblo  de  Dios  |  Por  el  Maestro  F.  loan  Mar- 
qves,  I  de  la  Orden  de  san  Aiigustin,  Cathedratico  de  Vísperas  de  \ 
Theologia  de  la  Vniversidad  de  Salamanca.  \  Dirigido  a  Don  Gómez 
Svarez  de  |  Figueroa  y  Cordoua,  Duque  de  Feria,  Marques  de  Villal- 
ua,  I  Señor  de  las  casds  de  Saluatierra,  y  Comendador  |  de  Segura  de  la 
sierra  de  la  Orden  |  de  Sant  Jago.  |  Con  qvatro  tablas  mvy  copiosas.  \ 
La  primera  de  los  Capitiúos:  la  segunda  de  las  Qtiestiones:  \  la  tercera 
de  las  cosas  notables:  y  la  quarta  de  \  los  lugares  de  Escritura.  (Escudo 
del  Mecenas)  Con  privilegio  de  Castilla,  y  Aragón.  |  En  Salamanca  por 
Francisco  de  Cea  Tesa.  |  Año  M.  DC  XII. 

Fol.  de  6  hs.  prels.  s.  n.,  393  págs.  de  texto  y  23  hs.  s.  n.  de  tablas  y  colofón. 
Port-  y  V.  en  bl. -Privilegio  del  Rey,  su  fecha  en  San  Lorenzo  el    Real  a  9  de 


MÁRQUEZ  185 

Julio  de  1611.  — Aprob.  del  P.  Luis  de  la  Oliva,  dominico.  Madrid,  14  de  Junio  de  id.— 
Lie  del  P.  Juan  de  Camargo,  Provincial  de  la  de  Castilla.— Pri^ilegio  de  Aragón. 
Madrid,  7  de  Enero  de  1612.  -  Aprob.  del  P.  Juan  Bautista,  trinitario.  Madrid,  31  de 
Diciembre  de  161 1.— Dedicatoria  suscrita  por  el  autor  en  Salamanca  a  12  de  Enero  de 
1612.— Al  lector.  -Al  P.  M  F.  Juan  Márquez,  etc.  En  Mecina,  once  de  Junio.  1604.  años. 
El  Duque  de  Feria.  -Tasa,  Madrid,  28  de  Enero  de  1612.  — Erratas.  Salamanca,  2  de 
id.  id.— Texto,  a  dos  columas  y  apostillado.— Tablas  (las  mencionadas  en  la  portada)  ~ 
Colofón:  En  Silamanca  |  Impreso  por  Francisco  de  Cea  Tesa.  |  Año  M.  DC.  XII- 

Dedúcese  de  la  fecha  del  corrector  de  Jas  erratas  que  la  obra  se  imprimió  en  1611 
aunque  no  salió  al  público  hast  i  el  año  siguiente. 

El  P.  Oliva  hace  grandes  elogios  de  la  obra  diciendo  que  «está  llena  de  erudición, 
agudeza,  sentencias  de  Santos,  y  dichos  de  filósofos  que  con  tal  modo  de  declararlos 
y  escribir  no  tiene  nuestra  nación  que  envidiar  a  ninguna,  pues  dentro  de  sí  cría  y 
alcanza  hijos  que  así  la  dejen  honrada,  averiguando  no  sólo  lo  que  los  más  entendidos 
y  peritos  no  pusieran  en  tan  lindo  y  elegante  estilo,  sino  dejando  asentado  que  puede 
haber  en  ella  quien  emparege  con  la  pluma  en  la  mano  a  lo  que  puesto  en  la  lengua 
parecía  inimitable^  que  es  cosa  que  tanto  se  ha  dificultado  siempre  y  a  que  el  P.  Maes- 
tro ha  dado  tan  entera  satisfacción...» 

En  la  dedicatoria  dice  el  autor  que  la  obra  estaba  destinada  al  Duque  de  Feria, 
pero  por  haber  muerto  antes  de  imprimirse,  la  dedicaba  a  su  hijo  Gómez  Suárez  de- 
Figueroa  y  Córdoba,  que  había  heredado  por  la  muerte  de  su  padre  el  título  nobiliario. 

Declárase  en  el  prólogo  el  fin  que  se  propuso  el  P.  Márquez  al  escribir  su  libro,  en 
consonancia  con  lo  que  le  había  suplicado  el  mencionado  Duque.  «No  fue,  dice,  el 
assumpto  del  Duque  mandarme  escriuir  contra  Machiabello;  cosa  que  en  esta  edad 
han  hecho  tantos,  y  pudieran  auerescusado  algunos,  porque  como  el  Señor  Condes- 
table de  Castilla  dixo  a  la  Santidad  del  Papa  Clemente  Octauo,  tomando  tantas  armas 
contra  él,  le  han  hecho  más  nombrado  de  lo  que  debieran.  Tampoco  fué  obligarme  a 
tratar  discursos,  y  razones  de  estado,  materia  agena  de  mi  profession  y  en  que  de  mi 
caudal  se  pudo  esperar  tan  poco.  Fue,  pues,  el  intento  de  su  Excelencia  a  hazer  trata- 
ble el  gouierno,  y  sanear  los  medios  forzosos,  sin  que  no  se  pueda  dar  passo  en  él:  y 
para  esto  desseó  doctrina,  que  fundada  en  las  vidas  de  gouernadores  inculpables,  to- 
casse  las  cosas  con  la  mano,  y  no  en  sola  especulación,  y  aduirtiesse  hasta  donde  se 
podran  usar  sin  offensa  de  la  Religión,  y  desde  donde  comenijaran  a  tocar  en  ella.. .» 
Dice  que  si  en  el  decurso  de  la  obra  se  proporcionase  ocasión  de  refutar  algunos  erro- 
res de  herejes,  los  refutaría  sin  ser  este  el  fin  principal  de  la  obra. 

El  Duque  de  Feria,  en  su  carta  dirigida  al  P.  Márquez,  le  expone  su  pensamiento 
de  lo  que  había  de  ocuparse  la  obra,  que  es  lo  mismo  manifestado  por  el  autor  en  el 
prólogo,  y  para  que  se  vea  que  no  se  salió  de  los  límites  del  compromiso,  subraya 
algunas  frases  del  Duque  a  fin  de  que  el  lector  se  fije  en  las  mismas.  Fuera  de  esto, 
hay  en  la  carta  un  pasaje  relativo  a  Fr.  Luis  de  León  que  no  por  ser  conocido  ha  de 
omitirse  en  este  lugar.  Dice  así  el  mencionado  procer:  «Al  Señor  Duque  de  Sessa  oí 
hablar  estando  yo  en  Roma  en  su  casa  el  año  de  XCII  en  alguna  parte  de  aquesto, 
desseando  libro  que  íratasse  de  las  obligaciones  de  los  estados;  y  aun  me  dixo  que 
auia  pedido  al  Padre  Maestro  F.  Luys  de  León,  que  tomasse  en  si  este  cuydado:  y  pa- 
reze  que  el  affecto  de  su  Excelencia  era  muy  grande,  pues  según  dize  el  P.  Maestro 
F.  Marco  Antonio  Camos  en  su  libro  de  los  estados,  el  Duque  le  pidió  lo  mesmo:  pero 
yo  al  desseo  del  Duque  (a  que  no  pudo  dar  recado  por  la  breuedad  de  la  vida  el  Padre 
Maestro  Fr.  Luys  de  León)  anadia  una  particularidad,  encaminada  al  mesmo  fin, 
aunque  con  differente  nombre,  para  que  esta  obra  fuesse  de  mas  ensalmado  argumen- 
to, y  entera  seguridad,  que  era  dessear  las  vidas  de  los  mayores  y  mas  exemplares 
gouernadores  que  pone  la  Sagrada  Escritura,  como  serian  Moysen,  losue,  Dauid, 
Ezechías,  losias,  o  los  que  destos  mejor  pareciessen,  cuyos  exemplos,  todos  son  bue- 
nos, sino  son  aquellos  que  particularmente  están  reprobados...»  Continúa  hablando  al 
propósito  de  lo  que  la  obra  había  de  ser,  es  decir,  más  cristiana  y  de  doctrina  moral 


186  MÁRQUEZ 

que  política,  tratándose  algo  únicamente  de  esta  cuando  la  historia  de  la  vida  de  aque- 
llos personajes  bíblicos  así  lo  exigiese,  comentando  los  mismos  hechos  narrados  por  la 
Escritura. 

Bibl.  Nacional,  3-68395,  ejemplar  que  fué  de  uso  del  P.  Antolín  Merino,  según  se 
lee  en  la  hoja  de  guardas. 

Tamayo  de  Vargas,  sin  duda  con  referencia  a  la  edición  príncipe  de  esta  obra, 
pone  la  impresión  en  «Salamanca  por  Francisco  de  Cea  1572  fol.»  La  errata  del  año 
es  evidente  para  que  nosotros  insistamos  en  demostrarla. 

—  El  Governador  Christiano,  dedvcido  de  las  vidas  de  Moysen,  y  Josve,  Principes 
del  Pveblo  de  Dios.  Por  el  Maestro...  Con  privilegio  de  Castilla  y  Aragón.  En  Sala- 
manca por  Francisco  de  Cea  Tesa.  Año  M.  DC  XIV. —  Fol  de  5  hs.  s.  n.  prels.,  3*^3 
págs.  de  texto  y  23  hs.  s.  n.  de  tablas. 

Repetición  de  la  edición  anterior  sin  otras  variantes  que  la  colocación  de  los  preli- 
minares que  no  siguen  el  mismo  orden. 

—  El  Governador  Christiano.  Dedvcido  de  las  vidas  de  Moysen,  y  losve,  Princi- 
pes del  Pueblo  de  Dios.  Por  el  Maestro  F.  Ivan  .Márquez...  Con  privilegio  de  Castilla 
y  Aragón.  Con  licencia.  Ün  Pamplona,  por  Carlos  de  Labáyen,  Año  M.  DC.  XV.— 
Fol.  de  6  hs.  s.  n.  prels  ,  393  págs.  de  texto  y  49  s.  n.  de  tablas. 

Reimpresión  de  la  edición  salmantina  de  1612,  con  los  mismos  detalles  biblio- 
gráficos. 

Bibl.  Nacional,  R-16459. 

—El  Governador  Christiano...  Salamanca,  por  Francisco  de  Cea  Tesa,  año  de 
1619.— Fol.  de  5  hs.  s.  n.  de  prels.  y  393  págs.  de  texto,  más  las  que  ocupan  los  tablas 
al  final.  , 

Consta  el  texto  del  mismo  número  de  páginas  que  las  ediciones  de  1614  y  1615,  lo 
cual  nos  parece  algo  sospechoso.  No  nos  ha  sido  posible  cotejar  unas  ediciones  con 
otras  por  no  encontrarse  reunidas  en  un  lugar.  De  la  presente  de  1619  hay  ejemplares 
en  las  Bibliotecas  de  la  Universidad  de  Salamanca,  de  nuestro  colegio  de  La  Vid  y  en 
el  British  Museum. 

Nicolás  Antonio  cita  esta  edición  entre  las  pocas  que  menciona.  Salva,  al  dar  cuen- 
ta de  la  de  1625,  engañado  por  la  portada  en  que  se  lee  segunda  edición,  pone  en  duda 
la  nota  del  anterior,  y  con  mayor  motivo  hubiera  dudado  a  haber  conocido  las  edicio- 
nes de  1614  y  1615,  en  cuyo  caso  hubiera  numerado  la  de  1625  por  quinta,  eso  si  no 
existieron  otras  hoy  ignoradas  de  otras  partes. 

—El  I  Governador  \  Christiano  |  dedvcido  de  las  vidas  de  I  Moysen,  y  losve  Prin- 
cipes del  I  Pveblo  de  Dios.  |  Por  el  Maestro...  Segvnda  impression,  corregida  por  | 
su  Autor,  y  aumentada  en  diferentes  partes,  con  extensión  de  la  doctrina,  |  y  nueuas 
questiones.  |  Con  qvatro  tablas...  Año  de  (estampa  con  un  libro  Civitas  Dei  de 
San  Agustín  y  el  corazón  tri/lechado,  encuadrada  en  adornos  tipográficos) 
M.  DC  XXV.  I  Con  priuilegio  de  Castilla,  Aragón,  y  Portugal,  j  En  Madrid,  Por  D.  Te- 
resa Ivnti,  Impressora  |  del  Rey  nuestro  señor.  -  Fol.  de  6  hs.  prels.  s.  n.  y  227  +  227 
págs.  de  texto  -f  1  s.  n.  -j  26  hs.  s.  n.  de  tablas  y  1  pág.  s.  n.  con  un  segundo  colofón. 

Port.  y  V .  en  bl.-  Privilegio  y  licencia  del  Rey.  Madrid,  20  de  Diciembre  de  1624.  - 
Aprob.  del  P.  Oliva  y  Lie.  del  P.  Camargo,  como  en  la  primera  edición.— Lie.  del 
P.  Provincial  Francisco  Cornejo  concedida  al  P.  Alonso  de  Velasco  para  proceder  a 
la  impresión,  en  vista  de  que  las  adiciones  con  que  se  aumentaba  habían  sido  censu- 
radas y  aprobadas  por  el  P.  Juan  de  San  Agustín.  Salamanca,  30  de  Octubre  de  1624.  — 
Aprob.  del  P.  Gregorio  de  Pedrosa,  Jerónimo.  Madrid,  16  de  Noviembre  de  id  —Dedi- 
catoria.—Carta  al  P.  Márquez  del  Duque  de  Feria.— Al  lector.— Erratas. -Tasa. - 
Texto  etc.  etc. 

A  la  v.  de  la  última  hoja  del  texto  y  en  la  página  final  del  libro  dos  colofones  con 
las  .señas  de  impresión  sin  particularidad  que  los  distinga  del  pie  de  imprenta  de  la 
portada. 

La  licencia  y  privilegio  para  imprimir  la  obra  están  despachadas  a  favor  del  Pa- 


MÁRQUEZ  187 

dre  Alonso  de  Velasco,  el  cual  añadió  al  final  del  prólogo  una  nota  correspondiente  a 
las  adiciones  con  que  salía  enriquecida  la  presente  edición.  Dichas  adiciones  van  en- 
tre dos  estrellas  y  las  dejó  preparadas  el  P.  Márquez,  el  cual  pensaba  reimprimir  su 
libro  con  estas  mejoras,  pero  la  muerte  se  lo  impidió.  El  mismo  P.  Márquez  llamó  se- 
gunda edición  a  la  que  preparaba  y  el  editor  de  la  presente  la  numeró  de  igual  modo. 
Así  se  explica  que  ese  detalle  vaya  en  la  portada. 

El  nombre  del  P.Juan  de  San  Agustín  suena  únicamente  en  esta  edición  como  apro- 
bante o  censor  de  las  ampliaciones  que  a  su  obra  dejó  el  P.  Márquez.  Tamayo  de 
Vargas  leyó  mal  ios  preliminares  y  no  se  enteró  del  motivo  por  el  cual  se  menciona 
al  P.  San  Agustín,  escribiendo  del  Gobernador:  «Sacóle  enmendado  y  añadido  el  M. 
Fr.  Juan  de  San  Agustín  predicador  de  S.  M.»,  nota  que  ha  originado  el  error  en  algu- 
nos autores  de  atribuir  a  dicho  Padre  las  mejoras  con  que  salió  esta  impresión  de  1625, 
de  la  cual  ni  siquiera  tuvo  el  trabajo  material  de  corregir  las  pruebas,  a  lo  menos  no 
consta,  figurando  sólo  en  todo  lo  concerniente  a  la  impresión  el  P.Procurardo  General 
de  Castilla,  Fr.  Alonso  de  Velasco.  Véase  para  la  cita  de  Tamayo  de  Vargas  el  códice 
9753  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Bibl.  Nacional. 

Pérez  Pastor,  en  su  Bibliograjla  Madrileña,  núm.  2180,  al  dar  cuenta  de  la  pre- 
sente edición,  apunta  que  fué  la  segunda  que  se  hizo,  así  sin  otras  explicaciones,  como 
antes  ya  se  ha  indicado.  Publica  a  continuación  dicho  bibliógrafo  los  documentos  y 
datos  que  pudo  haber  en  los  centros  de  Madrid  para  ilustrar  la  biografía  del  Padre 
Márquez. 

Lo  mismo  que  decimos  de  Pérez  Pastor  con  respecto  a  la  cuenta  de  las  ediciones, 
entiéndase  de  Salva  sobre  lo  que  escribe  en  el  núm.  3943  Este  cataloguista  no  conocía 
más  que  la  edición  de  1612,  la  de  1625  que  describe  y  por  Nicolás  Antonio  la  de  1619,  y 
pregunta  cómo  pudo  llamarse  segunda  a  la  de  1625  si  existió  la  de  1619,  dando  a  enten- 
der que  Nicolás  Antonio  no  estuvo  en  lo  cierto,  como  ya  lo  dejamos  indicado  al  tratar 
de  dicha  edición. 

Biblioteca  Nacional  U-1198,  y  otros  dos  ejemplares  en  el  salón  general. -Graesse 
menciona  esta  edición,  IV,  415,  copiando  la  nota  de  Salva  probablemente. 

Por>eferirse  a  esta  edición  vamos  a  añadir  la  noticia  de  una  delación,  según  los 
datos  que  encontramos  en  el  expediente  1325  (numeración  a  lápiz  del  Sr.  Paz  y  Melia) 
de  los  pertenecientes  a  la  Suprema  de  .Madrid  que  se  guarda  en  el  Archivo  Histórico 
Nacional. 

Hubo  un  delator  anónimo  que  presentó  al  Sto.  Oficio  una  denuncia,  sin  fecha,  de 
ciertas  proposiciones  entresacadas  de  algunas  obras  de  los  PP.  Juan  de  Mariana,  Ma- 
nuel de  la  Cerda,  Juan  Márquez  y  Diego  López  de  Andrada  y  del  Cardenal  Baronio. 
Por  lo  que  respecta  a  nuestro  Márquez,  he  aquí  el  texto  de  la  denuncia:  «El  M.°  fr.  Juan 
Márquez  Gouernador  christiano  en  la  impresión  de  Madrid  por  doña  Teresa  Junti 
año  de  1625.  lib.  prim.°  cap.  2.  pag.  13.  col."  1.  y  en  todas  las  demás  impresiones  en  el 
mismo  libro  y  capitulo,  ibi.  En  las  quales  tenemos  el  exemplo  de  Enoc  que  luego  que 
Dios  le  saco  de  entre  los  hombres  dice  el  texto  sagrado  que  no  parecía,  y  S.  Pablo  que 
no  le  hallavan:  de  que  se  han  dado  a  creer  a'gunos  Doctores  que  lo  andavan  a  buscar 
los  hombres  para  ofrecerle  el  Reino  de  la  ciudad  que  edifico  su  padre  movidos  de  la 
fama  de  su  virtud.=Hasta  aqui  Márquez. =Esta  ciudad  que  edifico  su  Padre,  dice  en 
la  pág.  12.  col.  1."  que  fue  la  que  edifico  Cain  y  la  llamo  del  nombre  de  Enoc  su  hijo.= 
déla  conferencia  destos  dos  lugares  consta  evidentemente  que  Márquez  recibió  engaño 
en  tener  al  Enoc  hijo  de  Cain  por  el  Enoc  que  dice  el  texto  sagrado  gen.  5.  non  appa- 
ruit  quia  tulit  eum  Deus.  y  en  la  ep.  ad  heb.  S.  Pablo  cap.  non  inueniebatur  quia  trans- 
tulit  eum  Deus.  porque  este  segundo  de  quien  habla  s.  Pablo  y  el  cap.  5.  del  Génesis 
era  de  la  linea  de  Seth.  y  el  otro  era  hijo  de  Cain  de  quien  habla  el  Génesis  en  el  cap.  4. 
de  cuio  nombre  edifico  la  ciudad  Cain  su  padre. -parece  que  se  debe  advertir  porque 
no  se  engañen  otros.» 

La  delación  del  anónimo  pasó  al  Sr.  Obispo  de  Troya  y  al  Dr    Bartolomé  de  la 
Fuente,  los  cuales  encontraron  algún  reparo  que  poner  a  las  proposiciones  denuncia- 


188  MÁRQUEZ 

das  de  los  autores  comprendidos  en  la  delación,  pero  nada  absolutamente  dicen  de  la 
del  P.  Márquez  por  creerla  sin  duda  una  impertinencia  o  a  lo  m.1s  un  descuido  de  plu- 
ma que  después  de  todo  sería  un  error  histórico  no  un  error  dogmático,  y  por  lo  mismo 
no  merecía  ser  calificada  con  el  aparato  con  que  solía  hacerlo  la  Inquisición.  El  pare- 
cer de  los  mencionados,  fechado  en  2  de  Junio  de  1631,  fué  enviado  por  orden  del  Sto 
Oficio  a  los  PP.  Dominicos  del  Colegio  de  Sto.  Tomás  de  Madrid,  en  el  cual  nada  en- 
contraron, naturalmente,  que  les  pudiera  servir  de  base  para  una  censura,  pero  sí  en 
la  delación.  Respondieron  con  fecha  21  d¿  Noviembre  de  1632  en  un  escrito  firmado 
por  los  PP.  Pedro  Herrera  (?),  Domingo  Cano,  Gabriel  López  y  Tomás  de  Torquemada 
indicando  las  calificaciones  que  debían  darse  a  las  proposiciones  delatadas;  con  res- 
pecto a  la  del  P.  Márquez,  después  de  discutir  sobre  la  existencia  de  dos  Patriarcas 
del  mismo  nombre  Enoch  en  la  Escritura,  convienen  en  que  el  texto  del  P.  Márquez 
para  evitar  errores  en  su  inteligencia,  debía  redactarse  en  esta  forma:  «Tenemos  el 
exemplo  de  Enoch  descendiente  de  Seth  que  luego  que  le  sico  Dios  de  entre  los  hom- 
bres dize  el  texto  sagrado  que  no  parezia,  y  s.  Pablo  que  no  le  hallaban  de  que  se  han 
dado  a  creer  algunos  doctores  que  lo  andaban  a  buscar  los  hombres  para  offrezerle  el 
Reyno  de  una  Qiudad  que  edifico  su  Padre  Jared.» 

No  obstante  estar  persuadidos  de  la  importancia  nula  de  estos  datos,  los  consigna- 
mos a  la  larga  por  si  alguno  al  leer  el  nombre  del  P.  Márquez  entre  los  autores  dela- 
tados, piensa  que  alguna  cosa  de  sensación  debió  escribir  cuando  su  obra  fué  calificada 
por  el  Sto.  Oficio. 

En  la  actualidad  se  halla  el  expediente  de  referencia  en  el  leg.  4462 de  la  nueva 
numeración  que  suponemos  no  ha  de  ser  la  definitiva. 

— ^'/g-otií'^'Mflrfor  Christiano...  Dirigido  a  Don  Ivande  Isasi  Idiaqvez  Cauallero 
del  Abito  de  Santiago,  Maestro  del  Principe  nuestro  Señor;  Señor  de  los  Palacios, 
Casas  y  Torrefuerte  de  Ysasi  y  Orbea,  y  de  las  villas  de  Ameyuco,  Turo,  Barcena  y 
Covejo,  de  la  Prouincia  de  Guipuzqua.  Tercera  impression,  avmentada  en  diferen- 
tes partes,  con  extensión  de  la  doctrina,  y  nneuas  Questiones...  Año  de  [escudo  de 
armas  reales)  M.  DC.  XXX.  lili.  Con  Priuilegio  de  Castilla,  Aragón,  y  Portugal. 
\in  k\csi\a.  Por  Antonio  Vázquez,  Impressor  déla  Vniversidad.  A  costa  de  Pedro 
Ezquerra  de  Rozas,  Mercader  de  libros  á  la  puerta  del  Sol.— Fol.  de  4hs.  prels.  s.  n. 
227-1-227  foliadas  de  texto  y  26  s.  n.  de  tablas. 

Port.  y  la  v.  en  bl.  — Dedicatoria  a  D.  Juan  de  Isasi  Idiáquez  firmada  por  Ezque- 
rra de  Rozas  en  Madrid  a  23  de  Noviembre  de  1634.— (Siguen  las  aprobaciones,  li- 
cencias y  tasa  como  en  la  edición  de  1625.)  Erratas  por  Murcia  de  la  Llana  en  Ma- 
drid, 4  de  Diciembre  de  1634.  Privilegio  del  Rey  al  P.  Velasco.  20  de  Diciembre  de 
1624.— Aprob.  del  P.  Oliva.— Nota  acerca  de  la  licencia  concedida  por  el  P.  Camar- 
go.  — Carta  del  Duque  de  Feria. —Al  lector. -Texto,  a  dos  columnas  con  las  citas  al 
margen.—  Colojon:  En  Madrid.  Por  Fkancisco  de  Ocampo.  Año  M.  DC.  XXXIIII.— 
Tablas. 

Repetición  de  la  edición  de  1725  denominándose  tercera,  sobre  lo  cual  véase  lo 
que  se  ha  dicho  al  reseñar  las  anteriores.  Debió  de  comenzarse  la  impresión  en 
Alcalá  y  terminarse  en  Madrid,  juzgando  por  el  colofón  tan  diverso  del  pie  de  im- 
prenta de  la  portada. 

Bibl.  de  San  Isidro,  15573. 

Catalina  García,  núm.  949  de  su  Ensayo,  describe  esta  edición,  pudiéndose  ano- 
tar bastantes  erratas  en  la  reseña  de  la  misma. 

—  El  Governador  \  Christiano...  Dedicado  al  glorioso  San  Antonio  |  de  Padua.  | 
Qvarta  impression  avmentada  en  diferentes  partes,...  |  Año  [estampa  de  S.  Antonio) 
1640.  I  Con  priuilegio:  En  Madrid,  en  la  Imprenta  del  Reyno.  |  A  costa  de  Antonio 
Ribero.  En  la  calle  de  Toledo,  a  la  esquina  de  la  Concepción. — Fol.  de  6  hs.  s.  n.  prels. , 
432  págs.  de  texto  (por  errata  se  lee  423)  y  hasta  la  480  de  tablas  (en  éstas  la  pagi- 
nación completamente  arbitraria  y  desordenada;  concluye  el  libro,  no  obstante,  con 
la  480  que  es  la  que  debe  ser). 


MÁRQUEZ  189 

Port.  orí.  y  a  dos  tintas,  negra  y  roja.— V.  en  bl.— Dedicatoria  a  San  Antonio  de 
Padua,  firmada  por  Antonio  Ribero.— (Preliminares  de  anteriores  ediciones.)— (Des- 
pués del  prólogo  del  P.  Márquez,  en  página  distinta  van  las  notas  del  editor  de  16"¿5 
sobre  las  adiciones.)— Soneto  anónimo  a  San  Antonio  de  Padua.— Décimas  al  mis- 
mo Santo,  sin  nombre  de  autor.— Soneto  al  Santo  por  Antonio  de  Castilla.— Décima 
de  Francisco  de  Garay  Castillejo  a  San  Antonio.— Texto... 

Bibl.  Nacional,  3-31955. 

— El  I  Governador  \  Christiano...  Dedicado  al  Doctor  Don  Ivan  Osorio  y  |  Gua- 
dalfaxara  [síc).  Abogado  mas  antiguo  de  los  Reales  Consejos,  &c.  |  Qvinta  impres- 
sion,  avmentada  en  diferentes  partes...  |  Atio{escudo  de  armas)  1652.  |  116.  pliegos. 
I  Con  privilegio.  En  Madrid.  Por  Gregorio  Rodrigvez.  |  A  costa  de  Antonio  Ribe- 
ro, Mercader  de  libros.  Véndese  en  su  casa,  en  la  calle  de  |  Toledo  en  la  esquina  de 
la  Concepción  Geronima,  y  en  Palacio.— Fol.  de  4  hs.  prels.  s.  n.,  410  págs.  de  texto 
(por  errata  se  lee  401)  y  22  hs.  s.  n.  de  tablas. 

Port.  orlada  y  a  dos  tintas.— (Licencias  y  aprobaciones  antiguas.)— Sumas  del 
privilegio  y  de  la  tasa.— Fe  de  erratas.— Carta  al  P.  Márquez  etc.  y  prólogo.— De- 
dicatoria suscrita  por  Ribero  en  Madrid  a  20  de  Octubre  de  1651.— Texto... 

Bibl.  Nacional,  2-21652. 
.  —El  Governador  Christiano...  Sexta  impression.  Aumentada  en  diferentes  par- 
tes, con  extensión  de  la  doctrina,  y  nueuas  Questiones.  Con  quatro  Tablas  muy  co- 
piosas. La  primera,  de  los  Capítulos.  La  segunda,  de  las  Questiones.  La  tercera,  de 
las  cosas  notables.  Y  la  quarta,  de  los  lugares  de  Escritura.  Dedicado  al  SS.  Chris- 
to  de  las  Misericordias,  en  el  Conuento  Real  de  la  Concepción  Geronima  desta  Cor- 
te. Año  (grabado  del  Sto.  Cristo)  1664.  Con  privilegio.  En  Madrid,  En  la  Imprenta 
Real.  A  costa  de  Antonio  de  Ribero,  Mercader  de  Libros.  Véndese  en  su  casa  en  la 
calle  de  Toledo,  a  la  esquina  de  la  Concepción  Geronima.  Y  en  Palacio.— Fol.  de  3 
hs.  de  principios,  410  págs.  de  texto  y  44  s.  n.  de  tablas. 

Port.  orlada. -V.  en  b!.— Lie.  del  P.  Francisco  Cornejo,  Provincial.  Salamanca, 
30  de  Octubre  de  lb24—Aprob.  del  P.  Gregorio  de  Pedresa,  Jerónimo.  Madrid,  16 
de  Noviembre  de  id. -Id.  del  P.  Luis  de  Oliva,  dominico.  14  de  Julio  de  id.— Suma 
del  privilegio.  9  de  Junio  de  1649.— Suma  de  la  tasa.  27  de  Octubre  de  1651.  -  Fe  de 
erratas,  20  de  id.  id.  -Epístola  al  autor  por  el  Duque  de  Feria,  fechada  en  Mesina  a 
11  de  Junio  de  1604.— Al  lector.— Texto,  apostillado  y  a  dos  columnas.— Tablas,  las 
indicadas  en  la  portada. 

Las  fechas  citadas  en  los  preliminares  indican  que  la  presente  es  repetición  de 
la  edición  de  1652. 

Biblioteca  del  colegio  de  Valladolidy  Nacional,  U-8801.  Este  segundo  ejemplar 
tiene  una  portada  con  las  variantes  que  advertirá  el  lector  en  lo  siguiente  que 
copiamos: 

Con  qvatro  tablas...  de  los  lugares  de  Escritura.  Con  privilegio.  En  Madrid.  En 
la  Imprenta  Real.  Año  1664.  A  costa  de  Antonio  Ribero,  Mercader  de  Libros.  Vén- 
dese en  su  casa  en  la  calle  de  Toledo,  en  la  esquina  de  la  Concepción  Geronima,  y 
en  Palacio. 

Usoz  escribió  la  siguiente  nota  de  las  ediciones  que  conocía:  «1.*  ed.  1612  Sa- 
lam.ca-2."  1619.-3."  Alcalá  1634.-4."  Madrid  1640.-Nic.  Ant.  no  cita  esta  Edic.n 
pero  sí  una  de  Bruselas  del  mismo  año  1664.— Hay,  pues,  6  Edic.s  lo  menos.»  Ningu- 
na observación  hacemos  sobre  los  datos  consignados  en  esta  nota  porque  no  mere- 
ce la  pena. 

—  El  Governador  Christiano,  Deducido  de  las  vidas  de  Moysen,  y  Josué,  Princi' 
pes  del  Pueblo  de  Dios.  Por  el  Maestro  Fray  Juan  Márquez,  déla  Orden'de  S.  Agus- 
tín, Predicador  de  la  Magestad  del  Rey  Don  Felipe  III.  Catedrático  de  Vísperas  de 
Teología  de  la  Universidad  de  Salamanca.  Nueva  impression,  aumentada  en  dife- 
rentes partes,  con  extensión  de  la  doctrina,  nuevas  Questiones,  y  puesta  en  su 
ultima  perfección.  Con  quatro  tablas  muy  copiosas;  La  primera  de  los  capitules;  La 


1^  Márquez 

segunda  de  las  Questiones;  La  tercera  de  las  cosas  notables;  Y  la  quarta  de  los  lu- 
gares de  la  sagrada  Escritura.  {Grab.  en  el  que  aparece  el  espíritu  Santo  en  figura 
de  paloma,  rodeado  de  rayos,  nubes  y  ángeles  y  debajo  del  texto  Spirat  Spiritvs  vbi 
vult)  En  Amberes,  En  casa  de  Jacobo  Meursio,  Mercader  de  Libros.  M.  DC.  LXIV. 
-  Fol.  de  8  págs.  s.  n.  de  prels.,  432  de  texto  y  38  s.  n.  de  tablas. 

Lleva  los  mismos  preliminares  de  la  edición  de  lf)l2.  • 

Bibl.  Nacional,  3-42948  y  en  el  British  Museum. 

—Nicolás  Antonio  cita  otra  edición  de  Bruselas  hecha  el  mismo  arto  por  Fran- 
cisco Foppens. 

Almirante  cometió  la  errata  de  escribir  1644  para  esta  edición,  añadiendo  que 
hay  ejemplar  en  la  Biblioteca  de  la  Academia  de  la  Historia,  donde  la  hemos  bus- 
cado inútilmente.— V.  a  dicho  autor  Bibliografía  militar  de  España,  pág.  485. 

—  El  Gobernador  Christiano...  Nueva  sexta  impresión  en  que  se  enmiendan  mu- 
chísimas erratas  de  las  anteriores,  y  se  enriquece  con  un  mas  extenso  índice  de  las 
cosas  notables,  fielmente  compulsadas  con  las  páginas  a  que  corresponden.  Obra 
útilísima  a  todo  genero  de  personas,  por  tratarse  en  ella  questiones,  y  curiosidades 
pertenecientes  a  la  Exposición  de  la  Sagrada  Escritura,  a  la  Disciplina  Eclesiástica , 
a  la  Política,  y  a  la  Economía  de  la  vida  Civil,  y  Doméstica.  Añadida  en  esta  im- 
presión una  noticia  de  la  vida,  y  escritos  del  author,  que  escribió  D.  Nicolás  An- 
tonio en  su  Biblioiheca.  Con  licencia:  Madrid:  M.  DCC.  LXXIII.  En  la  Imprenta,  y 
Librería  de  D.  Manuel  Martín,  calle  de  la  Cruz,  donde  se  hallará.-  4.°  de  19  hs.  s. 
n.  de  principios  y  488  págs.,  las  15  últimas  de  tablas. 

Entre  los  preliminares  se  cuenta  la  dedicatoria  «Al  Duque  del  Infantado»,  firma- 
da por  Manuel  Martín;  el  prólogo  por  el  mismo;  las  noticias  de  la  vida  de  P.  Már- 
quez, traducidas  de  Nicolás  Antonio;  la  carta-dedicatoria  del  P.  Márquez  al  Duque 
de  Feria,  firmada  en  Salamanca  a  12  de  Enero  de  1612;  etc. 

La  edición  consta  de  dos  tomos,  comprendiendo  cada  uno  de  ellos  un  libro  de  los 
dos  en  que  se  divide  la  obra. 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid  y  Nacional,  con  la  asignatura  2-64157-8. 

Es  la  última  edición  conocida  de  la  obra. 

El  Gobernador  cristiano  con  Los  dos  estados  formarían  el  principal  fondo  del 
tomo  de  obras  del  P.  Márquez  que  se  había  comprometido  a  publicar  el  P.  Muifios 
Sáenz  en  la  nueva  Biblioteca  de  autores  españoles. 

Fué  traducida  al  francés  por  Domingo  de  Virión,  Consejero  del  Duque  de  Lo- 
rena,  imprimiéndose  en  Nancy,  1621,  en  fol.  Así  Nicolás  Antonio,  autor  de  la  noti- 
cia de  esta  versión  de  la  cual  ningún  ejemplar  hemos  logrado  ver.  De  la  traducción 
italiana  he  aquí  la  nota  correspondiente. 

//  Governator  Christiano  ritratto  dalle  vite  di  Mosé,  e  Giosve  Prencipi  del  po- 
pólo di  Dio.  Del  Padre  Maestro  Gio:  Marqves  deW  Ordine  di  Santo  Agostino,  Pre- 
dicatore  del  Ré  di  Spagna  Ftlippo  III.  e  Lettore  di  Theologia  nell'  Vniuersitá  di 
Salamanca.  Con  quattro  Copióse  Tauole,  vna  de  Capitoli,  1'  altra  delle  Questioni,  la 
Terza  deíle  cose  Notabili  per  via  d' Alfabeto,  e  l'vltima  delli  luoghi  della  Sacra 
Scrittura.  Tradolto  dalla  Lingua  Spagnoia  nella  Toscana  dal  M.  R.  P.  Don  Marti- 
no  di  San  Bernardo  Monaco  de'esso  Santo.  [Grabado)  In  Napoli,  Per  Francesco  di 
Tomasi,  MDCXXXXVI.  Con  liceza  de'Svperiori. 

Fol.  de  6  hs.  prels.  s.  n.,  248r231  págs.  de  texto  y  15  hs.  s.  n.  de  tablas. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  al  Obispo  Carlos  Carafa,  suscrita  por  el  tra- 
ductor en  Ñapóles  a  2ó  de  Diciembre  de  1646. — Dos  poesías  de  Pedro  Massario,  una 
latina  y  la  segunda  italiana  dedicadas  al  mismo  Carafa.— Poesía  latina  dedicada  al 
traductor  por  el  P.  Nicolás  de  San  Bernardo. —Carta  del  Duque  de  Feria.— A  chi 
legge.-Lic.  del  P.  Francisco  de  San  Bernardo,  Superior  de  la  Orden  cisterciense, 
concediendo  al  traductor  facultad  para  imprimir  la  versión. — Aprobación  y  licen- 
cia del  Ordinario.— Cens.  de  Fernando  Arias  de  Mesa  (en  castellano).  25  de  Enero 


MÁRQUEZ  191 

de  XíAó.  —  tmprimatur  de  la  autoridad  secular.— Texto,  a  dos  columnas,  con  las  ci- 
tas al  margen.— Tavola  delli  capitoli,  etc.,  las  indicadas  en  la  portada. 

Bibl.  de  San  Isidro,  15575. 

Cotarelo  y  Mori  reproduce  un  pasaje  de  esta  obra  tomado  del  cap.  XXX  del  li- 
bro I,  en  que  el  autor  trata  de  las  comedias  cuya  licitud  se  niega.  El  pasaje  indica- 
do habla  de  los  medios  de  prohibir  las  representaciones  teatrales  y  de  paso  apunta- 
el  P.  Márquez  que  no  estaba  dispuesto  a  defender  su  licitud,  pues  no  se  entretiene 
a  discutirla.— V.  la  Bibliograjla  de  aquel  autor,  pág.  437. 

Bartolomé  de  Góngora,  en  su  libro  EL  corregidor  sagas,  escrito  por  los  años  de 
1656,  incluye  el  siguiente  párrafo:  «P.  Fr.  Juan  Márquez,  Rmo.  Sujecto  de  la  Agus- 
tiniana  Correa,  con  que  azotando  ignorancias  sacó  a  luz  su  Gobernador  (Cristiano) 
gobierno  de  los  mejores  del  mundo.» 

Después  de  copiar  nombres  y  elogios  de  celebridades  del  siglo  de  oro  de  nues- 
tra literatura,  concluye  Gallardo:  «Cierra  el  capitulo,  hablando  de  los  tres  obispos 
escritores,  Fr.  Rodrigo  de  Yepes,  Fr.  Prudencio  de  Sandoval  y  Fr.  Jerónimo  Ro- 
mán.» En  lo  cual  no  estuvo  acertado  el  mencionado  bibliógrafo,  pues  en  cuanto  a 
nuestro  Román  se  refiere  no  fué  Obispo.— V.  la  descripción  del  dicho  libro  de  Gón- 
gora que  se  conserva  manuscrito,  en  las  cois.  1191-1210  del  tomo  IV  de  Gallardo. 

Martínez  Nacarino  llama  indigesta  a  esta  obra  en  la  cual  estriba  precisamente 
la  fama  del  P.  Márquez,  a  quien  es  verdad  que  no  se  da  la  preferencia  entre  los  tra- 
tadistas de  teorías  políticas,  debido  a  que  no  fué  autor  de  doctrinas  extremas  que 
desde  un  principio  llamaran  la  atención  general,  como  ha  sucedido  con  otros  escri- 
tores a  quienes  se  cita  por  ser  cabezas  de  bandería.  Pero  estos  autores  cuyos  nom- 
bres se  han  vulgarizado,  escribieron  obras  por  el  mismo  estilo  que  el  P.  Márquez, 
valiéndose  y  apoyándose  en  la  Escritura,  Santos  Padres  y  autores  católicos  y  pro- 
fanos para  explicar  sus  doctrinas,  dándolas  el  carácter  de  religiosas  y  de  sentido  ca- 
tólico que  era  una  necesidad  supuestas  las  ideas  entonces  reinantes  en  la  sociedad 
y  en  las  escuelas.  Y  si  porque  así  lo  hizo  el  P.  Márquez  merece  su  libro  el  calificati- 
vo de  indigesto,  demuéstrese  que  en  las  obras  de  su  clase  publicadas  en  aquel  tiem- 
po, no  abunda  también  la  erudición  sacra  y  profana  y  quizá  en  algunas  en  mayores 
proporciones  todavía  que  en  la  de  nuestro  autor.— Véase  al  citado  Martínez  Nacari- 
no, D.  Francisco  de  Quevedo.  Ensayo  de  biograjia  jurídica,  nota  a  la  pág.  48. 

Jaime  Cararach,  en  un  discurso  intitulado  Doctrinas  económicas  de  algunos 
eclesiásticos  españoles  de  los  siglos  XVI,  XVII  y  XVlíl,  publicado  en  Reseña 
Eclesiástica,  número  de  Febrero  de  1914,  menciona  al  P.  Márquez  entre  los  gran- 
des economistas  y  cita  El  Gobernador  cristiano,  cometiendo  el  desliz  de  hacer  je- 
suíta al  autor. 

Ticknor,  en  su  Historia  de  la  literatura  española,  pág.  422  del  tomo  III,  dice 
que  «una  buena  parte  de  los  mejores  trozos  de  prosa  didáctica  española  en  el  si- 
glo XVII  son  tratados  políticos.  El  P.  Márquez,  prosigue,  escritor  de  los  buenos  tiem- 
pos de  Felipe  III,  publicó  en  1612  su  Gobernador  cristiano,  obra  compuesta  a  ruego 
del  duque  de  Feria,  Virrey  entonces  de  Sicilia,  quien  quiso  que  sirviese  de  contesta- 
ción al  famoso  P>'í«c2'/)e,  de  Nicolás  Machiavelli.»  A  estas  breves  líneas  se  reduce 
cuanto  habla  aquel  historiador  sobre  nuestro  Márquez.  Cita  en  nota  a  Capmanyí 
«quien,  dice,  le  elogia  mucho.»  Y  efectivamente,  de  ello  podemos  presentar  varias 
muestras,  porque  copiar  todo  lo  que  escribe  de  sus  cualidades  de  escritor  y  del  mé- 
rito literario  de  sus  libros  sería  demasiado  largo.  Veamos  algo  de  lo  que  nos  dice 
el  citado  crítico. 

«En  el  magnífico  epitafio  que  se  esculpió  en  su  lápida  sepulcral,  donde  es  llama- 
do río  y  rayo  de  la  elocuencia  {eloquentia  flumen  et  fulmen),  queda  un  perpetuo 
testimonio  del  alto  y  honroso  lugar  que  merecieron  su  talento  oratorio  y  ciencias 
teológicas  en  la  memoria  y  gratitud  de  sus  contemporáneos,  que  vieron  eclipsarse 
una  de  las  lumbreras  del  sólido  saber  y  buen  gusto  que  floreció  bajo  de  Felipe  III, 
y  acaso  la  principal  de  aquel  reinado,   y  la  única  que  sostenía  su  gloria  y  repu- 


192  MÁRQUEZ 

tación  en  la  carrera  de  las  humanas  y  divinas  letras...  Nos  ha  conservado  la  im- 
prenta, para  harta  gloria  del  maestro  Márquez  y  consuelo  nuestro,  dos  obras  gra- 
vísimas y  sólidas,  así  por  el  asunto  que  tan  profundamente  trata,  como  por  el  estilo 
y  erudición  con  que  lo  viste  y  realza.  La  primera  de  ellas  y  a  la  que  yo  doy  la  pre- 
ferencia por  la  elegancia  y  belleza  de  la  elocución  castellana,  es  la  intitulada:  Los  dos 
estados  de  la  espiritual  Jerusaléu,  sobre  los  salmos  CXXXVI  y  CXXl...  Pero 
la  segunda  obra  que  más  general  nombre  ha  dado  al  maestro  Márquez,  es  el  Go- 
bernador cristiano  etc....  Esta  obra  la  emprendió  el  autor  por  la  instancia  que  e! 
Duque  de  Feria,  virrey  entonces  de  Sicilia,  le  hizo  desde  Mesina  en  1604,  bien  segu- 
ro que  sólo  la  docta  y  elocuente  pluma  del  maestro  Márquez  dejaría  cumplidos  Ijs 
deseos  que  en  otro  tiempo  tuvo  el  Duque  de  Sesa  de  un  tratado  de  igual  naturale- 
za, que  había  pedido  al  célebre  Fr.  Luis  de  León,  a  quien  la  muerte  parece  le  impi- 
dió ejecutar  tan  grave  empresa. 

»Como  por  entonces  se  hablan  hecho  más  generalmente  conocidos  el  Principe, 
de  Machiavelo,  y  la  República,  de  Bodino,  y  cundían  con  algún  apego  entre  mu- 
chos estadistas  las  máximas  y  doctrinas  de  aquellos  dos  autores,  se  deseaba  por 
algunos  varones  píos  y  timoratos,  a  cuyas  conciencias  tenían  zozobradas  y  ofendi- 
das aquellos  principios,  que  saliesen  atletas  más  cristianos  que  rechazasen  con  una 
política  evangélica  y  católica  sus  erróneas  y  peligrosas  ideas.  Este  fué  verdadera- 
mente el  fin  principal  de  esta  obra,  toda  ella  sembrada  de  sólida  y  exquisita  erudi- 
ción y  de  juiciosos  paralelos,  y  adornada  de  sentencias  de  Santos  Padres  y  dichos 
de  Filósofos.  Y  aunque  lleva  un  estilo  grave  y  terso,  sostenido  de  una  dicción  pura 
y  propia  y  avivado  de  cuando  en  cuando  con  rasgos  nerviosos  y  profundos;  pero  la 
hermosura,  energía  y  facundia  del  bien  decir  de  este  autor,  esto  es,  toda  la  elegan- 
cia sólo  la  he  hallado  en  la  Espiritual  Jerusalén,  donde  la  materia  triste  y  lastimo- 
sa del  salmo  CXXXVI  dio  a  su  pluma  toda  la  posible  libertad  para  animar  y  real- 
zar la  exposición  literal  figurada  de  cada  uno  de  sus  versos  en  el  tono  más  sentido 
y  con  las  figuras  más  tiernas  y  afectuosas  del  estilo  poético  y  sublime... 

«Después  del  ligero  cotejo  que  acabo  de  hacer  del  mérito  de  estas  dos  obras  ca- 
pitales del  maestro  Márquez. ..me  causa  cada  vez  mayor  admiración  el  juicio  tan  dife- 
rente que  otros  han  hecho  de  estos  dos  libros,  bien  que  sin  fundarlo,  según  costum- 
bre nuestra,  en  buenas  ni  malas  razones.  He  visto  casi  siempre  ensalzado  por  una 
suerte  de  aclamación  el  Gobernador,  no  sólo  cuando  se  trata  del  saber  y  ciencia  de 
su  autor,  sino  cuando  se  quiere  hablar  en  el  punto  de  su  elocuencia,  sin  hacer  ja- 
más sobre  esto  mención  de  la  Jerusalén,  que  sin  disputa  le  lleva  mucha  ventaja  en 
la  gala  y  hermosura  del  estilo...  Aunque  no  afecte  Márquez  la  sencillez  tan  majes- 
tuosa y  aquel  aire  tan  armonioso  de  gravedad  que  se  nota  en  algunos  buenos  auto- 
res de  los  dos  anteriores  reinados,  a  ninguno  cede  en  lo  castizo  y  enérgico  de  las  vo- 
ces, en  la  valentía  y  novedad  agradable  de  los  pensamientos,  y  seguramente  sobre- 
puja a  todos  ellos  y  a  sus  contemporáneos,  que  trataron  asuntos  tan  serios  y  severos, 
en  la  riqueza  de  hermosas  imágenes  y  en  la  feliz  elección  de  frases  elegantes  y  de  lo- 
cuciones las  más  lindas,  galanas  y  gratas  de  la  lengua  castellana. 

»Su  expresión,  por  lo  general,  es  varonil  y  pulida  al  mismo  tiempo,  sin  dureza 
ni  afectación  en  los  términos,  en  los  períodos,  ni  en  los  epítetos.  Cuando  no  toca  o 
ablanda  el  corazón,  porque  la  materia  no  lo  pide,  eleva  o  engrandece  el  espíritu^ 
sin  caer  jamás  en  el  estilo  declamatorio  en  un  caso,  ni  en  el  poético  en  otro. 

»Su  estilo,  por  lo  general,  es  fluido,  desembarazado  y  pulido,  sin  carecer  en  mu- 
chos lugares  de  cierto  número  y  armonía;  es  aliñado  sin  falsos  ni  inútiles  adornos, 
e  ingenioso  sin  vanas  sutilezas.  Y  así,  a  pesar  de  las  floridas  galas  con  que  le  viste 
para  avivarle  el  colorido,  siempre  es  claro,  fácil  e  inteligible  y  en  ninguna  parte 
enfático  ni  tenebroso.  Su  fuerza  y  energía  está  más  en  los  verbos  que  en  los  epíte- 
tos, acierto  que  tiene  más  de  arte  que  de  estudio,  para  esforzar  el  tono  de  la  verdad. 

»Es  también  a  las  veces  en  las  pinturas  sublimes  o  retratos  dolorosos  elevado  y 
magnífico,  mas  sin  esfuerzo  ni  hinchazón.  Su  abundancia  nada  tiene  de  flojo  ni  difu- 


MÁRQUEZ  193 

so,  porque  no  es  de  epítetos  y  palabras  inútiles,  y  su  facundia  no  puede  equivocar- 
se con  la  verbosidad.  S'.1  elegancia  proviene  más  de  la  gracia  y  discreción  de  sus 
pensamientos  y  del  buen  uso  y  feliz  enlace  de  las  locuciones  castizas  y  donosas  de 
la  lengua,  que  de  la  coordinación  de  los  términos  y  cadencias  de  las  cláusulas. 

»No  se  nota  en  sus  escritos  aquella  uniformidad  de  descripciones,  vulgaridad  de 
símiles  y  frecuencia  de  repeticiones  que  cansan  en  la  lectura  de  otros  autores  de 
más  pompa,  pureza,  fuego  y  gravedad  de  lenguaje;  Márquez  no  tenía  menos  gusto 
que  ingenio,  ni  menos  arte  que  talento. 

»Cría  algunas  veces  imágenes  y  metáforas  que  no  se  habían  visto,  sin  servio- 
lentas  ni  incoherentes.  Casi  nunca  cae  en  la  simetría  pueril  de  los  antítesis  ni  en  la 
profusión  de  pobres  comparaciones  y  semejanzas  ociosas.  Siempre  hay  alguna  nove- 
dad en  sus  razones  y  reflexiones,  porque  hasta  los  lugares  comunes  de  la  moral  y  la 
teología  dejan  de  parecerlo  por  la  nueva  librea  con  que  los  viste  su  pluma.  No  he 
visto  escritor  vulgar  que  haya  sabido  hermanar  con  más  delicadeza  y  amenidad  los 
hechos  históricos  y  las  máximas  políticas  con  las  sentencias  morales  y  las  verdades 
teológicas.  Y  aunque  es  verdad  que  la  lectura  seguida  de  sus  obras  no  puede  cau- 
sar aquellos  efectos  que  podrían  esperarse  de  unas  piezas  puras  de  elocuencia,  por 
motivo  que  los  ejemplos  de  poetas,  oradores  y  ñlósofos  de  la  antigüedad,  las  auto- 
ridades de  la  Escritura  y  las  de  Santos  Padres  embebidas  en  el  cuerpo  del  discur- 
so, cortan  la  medida  y  desordenan  el  enlace  y  relación  del  periodo  y  composición 
oratoria;  pero  en  la  forma  suelta  y  limpia  con  que  aquí  se  trasladan  los  buenos  pen- 
samientos y  rasgos  de  este  autor  creo  que  se  podrá  formar  una  cabal  idea  del  tér- 
mino galano  y  severo  al  mismo  tiempo  con  que  templó  su  gallarda  pluma  este  doc- 
to Agustino. 

»Ojalá  no  hubiese  con  demasiaüa  facilidad  variado  en  algunos  lugares  los  tonos 
de  las  frases  en  argumentos  que  debían  sostenerse  con  igual  dignidad,  pasando  del 
sublime  al  sencillo  y  del  noble  al  común,  por  tal  manera  que  a  veces  es  más  fami- 
liar que  sencillo  y  más  bajo  que  natural,  pues  suele  mezclar  entre  el  más  grave  y 
subido  lenguaje  expresiones  vulgares  y  dichos  proverbiales  de  la  habla  común,  y 
entre  lo  serio  y  sólido  se  trasluce  algún  viso  de  agudeza,  aunque  todo  se  le  puede 
perdonar  por  su  propiedad  y  oportunidad.  Así  su  estilo  jamás  cansa,  antes  llama  y 
apega  al  lector. 

»Üe  todos  modos,  el  maestro  Márquez  es  uno  de  los  primeros  escritores  del  es- 
cogido y  elegante  estilo  castellano;  nunca  seco  ni  cortado,  sino  jugoso  y  liuído,  con- 
ducido siempre  por  el  buen  gusto  y  el  sentimiento,  en  especial  ensüjerusalén, 
cuyo  argumento  es  patético  y  sublime.» 

A  continuación  reproduce  Capmany,  como  acostumbra,  fragmentos  de  las  dos 
obras  mencionadas  del  P.  Márquez,  de  suerte  que  el  estudio  a  él  dedicado  ocupa 
desde  la  pág.  97  hasta  la  231,  tomo  IV  del  Teatro  históricocritico  de  la  elocuencia 
española. 

No  estará  de  más  advertir  que  la  obra  del  P.  Márquez  no  es  refutación  de  la  de 
Machiavello,  como  ordinariamente  se  cree  y  se  escribe,  indicándose  por  algunos  de 
los  que  tal  afirman  que  no  responde  al  objeto.  Acerca  de  los  fines  que  se  propuso  el 
P.  Márquez  debe  de  repasarse  lo  más  substancial  délos  preliminares  que  reprodu- 
cimos al  dar  cuenta  de  la  primera  edición  y  allí  se  verá  bien  claramente  expresado 
su  pensamiento  que  tergiversan  los  que  hablan  de  la  obra  de  memoria  o  atribuyen 
al  autor  propósitos  que  nunca  tuvo.  Tampoco  es  un  tratado  de  política  a  la  manera 
que  por  aquellos  días  se  editaron  otros  de  is  cuales  se  hace  gran  mérito:  el  Padre 
Márquez  se  propuso  hacer  un  gobernante  cristiano  en  primer  término,  tratando 
muy  secundariamente  de  lo  que  forma  el  tema  principal  desarrollado  en  las  obras 
aludidas. 

3.  Origen  de  los  Frayles  Ermitaños  de  la  Orden  de  San  Avgvstin, 
y  sv  verdadera  institvcion  antes  del  gran  Concilio  Lateranense.  Al  Ex- 

13 


19'!  MÁRQUEZ 

celentissimo  Señor  Don  Francisco  Gómez  de  Sandoual  )'  Rojas  Duque 
de  Lerma,  y  Marques  de  Denia,  &c.  Por  el  Maestro  Fr.  loan  Marqvez 
de  la  mesma  Orden,  Predicador  del  Rey  nuestro  Señor  y  Catedrático 
de  Vísperas  de  Teología  de  la  Vniuersidad  de  Salamanca.  {Armas  del 
Duque)  Con  privilegio,  en  Salamanca.  En  la  Imprenta  de  Antonia  Ra- 
mírez viuda.  Año  M  DC  XVIII. 

Fol.  de  3  hojas  s.  n.  de  preliminares,  442  págs.  de  texto  y  10  s.  n.  de  Índice  y 
colofón. 

Port.— V.  en  bl.  —Lie.  del  Rey,  fechada  en  Madrid  a  10  de  Diciembre  de  1616.— 
Cens.  por  Comisión  del  Consejo,  de  Pedro  de  Valencia.  Madrid,  27  de  Noviembre  de 
1616.— Lie.  del  Provincial  Fr.  Francisco  Cornejo.  Salamanca,  8  de  Junio  de  1616.— 
Cens.  del  P.  Luis  Cabrera,  agustino.  Madrid,  31  de  Mayo  de  id.— Tasa.— Erratas.— 
Dedic:  «Al  Dvqve  de  Lerma  y  Marqves  de  Denia,  &c.»  fechada  en  Salamanca  a  5  de 
Enero  de  1618.— Al  lector.— V.  en  bl.— Texto,  a  dos  columnas  y  apostillado.— Tabla  de 
los  capítulos.— Colofón:  En  Salamanca,  En  el  Conuento  de  san  Augustin,  y  Imprenta 
de  Antonia  Raniires  viuda.  Año  1618  {V). 

En  el  prólogo  al  lector,  expone  el  P.  Márquez  el  asunto  de  su  obra  y  las  razones 
que  le  movieron  a  escribirla.  Después  de  hablar  de  las  glorias  que  algunos  autores 
tratan  de  restar  a  la  Corporación  en  su  origen  y  primitivos  tiempos,  continúa:  «A  to- 
das estas  pretensiones  deja  atrás  la  que  se  ha  descubierto  estos  días  en  los  escritos 
de  un  autor,  docto,  religioso  y  grave  (el  P.  Fr.  Antonio  Daza,  franciscano),  que  hace 
a  San  Buenaventura  Fundador  de  nuestra  Religión;  en  desquite  de  haber  pintado  al 
glorioso  Patriarca  S.  Francisco  entre  nuestros  Ermitaños  y  contádoie  por  uno  de 
ellos.  Si  he  de  decir  lo  que  siento,  nunca  de  mi  parecer  se  hubiera  divulgado  esta  pin- 
tura: porque  pesa  más  tener  paz  con  los  prójimos,  especialmente  doctos  y  ejem- 
plares, que  hacer  alarde  de  cosas  que  no  tienen  entera  averiguación.  Pero  ya  que  el 
buen  celo  de  quien  o  no  alcanzó  o  no  temió  este  peligro,  puso  ésta  en  los  ojos  de  to- 
dos, es  necesario  defender  lo  hecho:  Ne  quis  modestiam  in  conscieniiatn  ducat:  por- 
que no  se  piense  que  ha  sido  invención  o  antojo  nuestro  lo  que  tiene  en  su  favor  tan- 
tos autores  y  tales.  En  especial  tomándose  por  ocasión  para  escribir  contra  nuestra 
Orden  cosas  no  sólo  falsas  e  imposibles,  sino  perjudiciales  e  injuriosas:  a  que  es  nece- 
sario cerrar  la  puerta:  porque  el  vulgo,  amigo  de  novedades,  hace  aplauso  a  quien 
las  introduce;  mayormente  en  daño  de  terceros...  Con  este  fin  me  manda  la  Religión 
tomar  la.  pluma:  no  para  volver  mal  por  mal,  ni  amargura  por  amargura,  sino  para 
sacar  a  la  luz  la  verdad,  y  dar  a  cada  cosa  su  asiento:  y  puedo  certificar  que  la  he 
procurado  descubrir,  guardando  su  derecho  a  todos.  No  siempre  las  materias  son  ca- 
paces de  igual  averiguación,  en  algunas  es  forzoso  juzgar  por  solas  conjeturas;  y 
(como  dijo  Aristóteles)  ni  el  Matemático  cumpliría  con  razones  persuasibles  ni  al 
Orador  se  le  piden  demostraciones  necesarias.  Sin  embargo,  estoy  persuadido  a  que 
las  hago  del  punto  principal,  que  es  el  argumento  de  esta  obra:  bajando  de  ahí  siem- 
pre escojo  lo  que  me  parece  más  probable,  guiándome  por  autores  vecinos  a  los  tiem- 
pos de  las  cosas,  y  probándolas  muchas  veces  con  Bulas  Apostólicas  que  se  deben  a 
la  diligencia  del  limo.  Sr.  D.  Fr.  Agustín  de  Jesús,  Arzobispo  de  Braga  y  religioso  de 
este  hábito;  que  siendo  Vicario  General  de  Alemania  y  visitando  los  conventos  de  la 
Religión,  las  sacó  de  sus  archivos.  La  memoria  de  este  ejemplarísimo  Prelado  será 
siempre  en  bendición  entre  los  nuestros.  Estos  papeles  heredó  el  Sr.  Arzobispo  Don 
Fr.  Alejo  de  Meneses,  su  sucesor  y  otra  gran  luz  de  la  Iglesia:  y  entre  ellos  están  au- 
torizados todos  los  Breves  que  alego  sin  decir  dónde  los  vi:  porque  en  los  que  se  sa- 


ín Este  colofón  ha  hecho  pensar  a  algunos  en  una  imprenta  establecida  en  nuestro  convento  de  Sala- 
manca, sobre  lo  cual  se  nos  han  pedido  datos,  y  no  solamente  han  resultado  estériles  nuestras  invesiig»cio  ■ 
nes  sobre  el  particular  en  obras  impresas,  sino  también  en  los  numerosos  legajos  pertenecientes  a  dicho  con  • 
vento  V  conservados  en  el  Archivo  Histórico  í^'acional. 


MÁRQUEZ  í^5 

carón  de  Roma  y  de  París,  de  los  escritos  de  otros  autores,  Mare  magnum  o  privile- 
gios que  se  alegan,  siempre  digo  dónde  se  hallarán.» 

Dio  motivo  al  P.  Daza  para  hacer  a  San  Buenaventura  fundador  de  la  Orden  agus- 
tiniana  «el  haber  leído  en  el  P.  Fr.  Jerónimo  Román  que  el  seráfico  Padre  San  Fran- 
cisco, antes  que  fundase  la  sagrada  Religión  de  los  Menores,  fué  religioso  de  la  nues- 
tra y  profesó  su  instituto  en  manos  de  San  Juan  Bueno;  cosa,  a  su  parecer,  tan  en  su 
agravio,  que  como  si  una  injuria  se  hubiera  de  desquitar  con  otra,  se  dio  por  obliga- 
do a  buscar  alguna  que  oponer,  y  no  la  halló  igual  a  la  fábula  referida.»  El  P.  Már- 
quez no  solo  rebatió  con  razones  contundentes  la  arbitraria  aseveración  del  P.  Daza, 
sino  que  remontándose  al  origen  de  la  Corporación  probó  con  argumentos  incontes- 
tables que  había  sido  fundada  por  S.  Agustín,  afianzando  su  tesis  con  la  sucesión  no 
interrumpida  de  religiosos  santos  y  conventos  reconocidos  por  los  historiadores  de 
más  nota  como  pertenecientes  a  la  Orden,  hasta  los  tiempos  en  que  vivió  S.  Buena- 
ventura. Por  su  estilo,  por  el  elevado  y  a  la  vez  independiente  criterio  que  domina 
en  toda  ella  y  por  los  interesantes  puntos  históricos  que  en  la  misma  se  ventilan,  la 
obra  del  P.  Márquez  ha  sido  considerada  siempre  como  clásica  aun  por  los  mismos 
adversarios,  y  entre  los  escritores  .de  la  Corporación  que  dedicaron  sus  plumas  al 
mismo  asunto,  ninguno  ha  superado  a  nuestro  autor  ni  ha  redactado  un  estudio  tan 
acabado  como  el  suyo.  Justo  es  confesar,  no  obstante,  que  el  autor  se  dejó  arrastrar 
demasiado  por  las  corrientes  de  la  nueva  historia  entonces  propalada  en  las  falsos 
cronicones  que  acababan  de  salir  de  las  oficinas  del  famoso  jesuíta  Román  de  la 
Higuera 

Muerto  el  P.  Márquez,  se  escribieron  varias  refutaciones  de  su  obra  y  defensas 
del  P.  Daza,  continuando  y  concluyendo  la  polémica  entre  las  dos  Corporaciones 
franciscana  y  agustiniana  los  PP.  Wadingo  y  Herrera,  como  se  ha  dicho  en  el  artícu- 
lo dedicado  a  este  último,  vol.  III,  págs.  593  y  sigs.  Hoy  se  citan  aquellas  controver- 
sias como  una  muestra  únicamente  de  la  vitalidad  de  las  Ordenes  religiosas. 

Hay  ejemplares  de  la  obra  del  P.  Márquez  en  nuestras  casas  y  Gallardo  la  des- 
cribe en  el  tomo  III,  col.  637,  lo  mismo  que  Salva,  núm.  3944. 

Se  publicó  una  versión  italiana  por  el  P.  Agustino  Rampini,  de  la  cual  tenemos  la 
siguiente  nota: 

Origine  delli  Frati  Eremitani  dell'  Ord.  di  S.  Aug.  c  la  s.  vera  institutione  avanti 
al  gran  Concilio  Lateranense.  Trad.  da  spagn.  da  Innoc.  Rampini  O.  Aug.  Tortona, 
162U.-Fol. 

Así  en  un  Catálogo  de  Bocea.  Cita  esta  versión  el  P.  Lanteri,  vol.  II,  pág.  420. 

Hay  noticia  también  de  los  siguientes  trabajos  basados  o  extractados  de  la  obra 
del  P.  Márquez. 

Considerasioni  sopra  algune  positioni  d'jl'  F.  Marques.  Nell  opera  del  origine 
dei  Jratri  etc.  —  M.S.  en  4.° 

Existe  en  la  Biblioteca  Angélica  de  Roma. 

Apontamentos  tirados  do  livro  que  campos  o  Mestre  Fr.  Joaó  Marques  em  de- 
fensao  da  antiguidade  dos  seus  frades  eremitas.-  M.S.  existente  en  la  Biblioteca 

CXII 

de  Evora,  códice  j_^g  . 

Debe  de  ser  trabajo  de  algún  religioso  de  la  Orden  de  San  Pablo  primer  Ermita- 
ño, puesto  que  Cunha  Rivara  le  coloca  entre  los  manuscritos  pertenecientes  a  dicha 
Orden. 

El  P.  Hurter,  en  su  Nomenclátor  literarius,  col.  838  del  tomo  III,  dedica  breve 
nota  al  P.  Márquez.  Trata  de  los  que  escribieron  obras  históricas  acerca  de  la  Orden 
agustiniana,  y  prosigue  en  esta  forma:  «De  eodem  ordine  meruit  Joannes  Márquez 
O.  S.  Aug.  Toletanus,  primarise  cathedras  theologica;  in  academia  salmanticensi  mo- 
deralor,  regius  ecclesiastes,  vir  plañe  eloquens  et  admodum  excultus,  plurium  operum 
auctor  (t  16.  [an.  1621),  in  op.  Origen  de  ios  PP.  Eremitannos  de  S.  Augustin,  Sal- 
manticEe  1618  in  f.,  quem  1.  impugnavit  Gabr.  Pennottus,  detendit  Fr.  Bivarius  et  Th. 


196  MÁRQUEZ   . 

Herrera.  El  Gobernador  Christiano  etc.  Salmanticse  1612;  1619;  Pampelonae  1615;  Bru- 
xellis  1664  et  ssepe  alibi.» 

La  nota  de  los  e.scritos  del  P.  Márquez  publicada  por  el  P.  Graciano  ya  en  lóliS  en 
su  Anastasis  Augustitüana,  pág.  118,  nos  ha  causado  novedad  y  en  ella  hemos  en- 
contrado la  clave  de  los  errores  copiados  sobre  el  particular  por  otros  autores  de  la 
Orden  que  con  posterioridad  han  escrito  sobre  nuestro  catedrático.  Copiemos  la  nota 
que  dice  así: 

Edidit  Commen.  in  librum  Josué. 

Scripsit  Condones  super  Psalmum  136.  Super  flumina. 

ítem  super  Psalmum  125.  In  conuertendo  Dominus. 

ítem  Commentaria  in  Cornelium  Tacitum. 

La  obra  citada  en  primer  lugar  es  indudablemente  El  Gobernador  cristiano,  equi- 
vocadamente titulada  por  el  P.  Graciano,  el  cual  parece  difícil  pudiera  verla  impresa 
por  haberse  editado  un  año  antes  de  su  Anastasis. 

El  P  Elsio,  pág.  388,  dedica  el  artículo  correspondiente  al  P.  Márquez,  citando  a 
los  PP.  Herrera,  Crusenio  y  Graciano  y  para  remate  le  atribuye  las  siguientes  obras: 
Contm''nt.  in  1.  /osu8.  —  Contment.  in  Cornelium  Tacitum.  -Condones  super  Psal. 
136.  Super  flumina.— Régimen  christiani  hominis.— Super  Psal.  125.  In  coiiver- 
tendo.—De  origine  Ord.  nostri .  - Defensorium  Ordinis  noslri.—Et  plurima  alia. 

De  propósito  aquel  autor  no  hubiera  acumulado  tantas  inesactitndes  en  tan  pocas 
líneas  y  esto  sin  fijarnos  én  la  nota  biográfica.  Ya  Nicolás  Antonio  desmintió  al  P.  Gra- 
ciano y  con  este  a  Mireo,  por  haber  atribuido 'al  P.  Márquez  los  comentarios  sobre 
Tácito,  noticia  que  no  se  sabe  de  quién  ha  podido  proceder,  lo  mismo  que  la  relativa 
a  comentarios  también  sobre  Josué  como  obra  distinta  del  Gobernador  cristiano. 

Lo  mismo  que  decimos  del  P.  Elsio  puede  aplicarse  plus  minusvea.  nuestros  cro- 
nistas y  escritores  extranjeros  en  los  cuales  no  se  encuentran  sino  motivqs  para  re- 
chazar de  plano  su  autoridad  en  cosas  pertenecientes  a  España. 

4.  Relación  de  las  fiestas  que  la  Universidad  de  Salamanca  cele- 
bró desde  27  hasta  el  31  de  Octubre  del  año  de  1618  al  juramento  del 
nuevo  estatuto,  hecho  en  2  de  mayo  del  dicho  año,  de  que  todos  los 
graduados  defenderán  la  pura  y  limpia  Concepción  de  la  Virgen  N.  S. 
concebida  sin  mancha  de  pecado  original.  Ordenada  por  mandado  y 
comisión  de  la  mesma  Universidad  en  su  claustro  pleno.  Con  licencia 
del  ordinario.  En  Salamanca  en  la  imprenta  de  Antonia  Ramírez,  viu- 
da, año  1618 

4.°  de  111  págs. 

Contiene  esta  relación  varios  versos  en  romance  y  en  latín,  cuyos  autores  no 
se  expresan.  -Gallardo,  1-1126. 

El  P.  Jesuíta  Antonio  Pérez,  después  de  la  noticia  de  este  impreso,  añade: 
«Consta  así  de  la  misma  Relación,  como  de  un  papel  que  se  guarda  en  el  Archivo 
de  Salamanca  (cajón  8,  leg.  2,  núm.  7),  que  su  autor  fué  el  P.  Juan  Márquez;  y  sin 
duda  debe  identificarse  esta  obra  con  el  Tratado  acerca  del  Juramento  de  dejen- 
der  la  puresa  de  la  Concepción  de  Nra.  Señora,  que  Vidal  y  Díaz  (Memoria,  pág.  536) 
da  como  inédito  y  Nicolás  Antonio  y  tras  él  otros  escritores  le  citan,  sin  pie  de  im- 
prenta ni  fecha  de  impresión.»— /?fl£-(í«  y  Fé,  núm.  del  4  de  Abril  de  1905.— Antes 
que  los  autores  citados  y  otros  a  que  pueda  aludir  el  P.  Pérez,  escribió  el  P.  Herre- 
ra en  su  ^¿i/'.  íjÍí?/ Comí»,  de  Salamanca,  pág.  418,  la  siguiente  nota:  «Un  tratado 
acerca  del  juramento  de  defender  la  pureza  de  la  Concepción  de  Nra.  Señora. 
Muestra  bien  el  ingenio,  la  doctrina  y  elocuencia  de  su  autor;  no  está  impreso. >  Las 
señas  que  da  el  P.  Herrera,  prueban  que  leyó  el  dicho  tratado  y  que  le  lej^ó  manus- 
crito, pues  a  haberse  impreso  difícil  es  suponer  no  le  conociera  nuestro  autor  que 


MÁRQUEZ  197 

trata  al  P.  Márquez  y  viviendo  éste  recopilaba  ya  las  noticias  para  su  Historia. 
Deducimos  de  aquí  que  el  impreso  citado  arriba  es  muy  distinto  del  Tratado  de  que 
habla  el  P.  Herrera  y  que  se  equivocó,  por  consiguiente,  aquel  P.  Jesuíta. 

Quien  desee  saber  otros  detalles  de  lo  actuado  entonces  por  la  Universidad  sal- 
maltina  tocante  al  estatuto  y  juramento  de  defender  la  Inmaculada  Concepción,  lea 
los  mencionados  artículos  del  P.  Pérez,  el  cual  puso  gran  esmero  en  coleccionar 
datos  para  poder  estudiar  con  fundamento  el  asunto.  De  los  puntos  allí  tocados  nos 
interesa  recoger  también  cuanto  se  relaciona  con  nuestro  Márquez,  aparte  de  lo 
que  ya  dejamos  consignado. 

A  causa  de  las  indicadas  fiestas  hubo  necesidad  de  suspender  las  clases  en  la 
Universidad  algunos  días,  suceso  que  en  forma  de  acusación  llegó  al  Consejo,  el 
cual  manifestó  su  disgusto  por  no  haberse  recurrido  a  tiempo  en  demanda  de  la  li- 
cencia oportuna.  El  Claustro  decidió  el  2  de  Noviembre  que  el  P.  Márquez  escribie- 
ra la  contestación  que  se  habla  de  enviar  al  Consejo,  la  cual  fué  «muy  atenta,  come- 
dida y  razonada,  al  fin  como  salida  de  la  pluma  de  tan  gran  varón>.  Fácil  nos  sería 
indicar  los  autores  de  aquella  acusación,  los  cuales,  ya  que  no  pudieron  impedir  la 
celebración  de  las  fiestas,  buscaron  pretextos  para  que  la  satisfacción  de  los  defen- 
sores de  la  Inmaculada  no  fuera  completa.  Mas  el  Rey  quedó  tan  complacido  de  las 
razones  alegadas  por  la  Universidad,  que  demostró  de  manera  pública  y  terminan- 
te en  real  cédula  de  15  de  Abril  de  1619  lo  que  le  había  agradado  cuanto  por  la  exal- 
tación y  defensa  del  misterio  se  había  hecho.  Dice  así  contestando  a  la  Universi- 
dad: «Recibí  vuestra  carta  de  19  de  Marzo  y  la  Relación  impresa  que  me  dio  el 
M.  F.  Juan  Márquez,  mi  Predicador  y  Catedrático  de  Vísperas  de  Teología  de  esa 
Universidad,  y  por  ella  y  por  lo  que  el  dicho  Maestro  me  refirió,  veo  las  demostra- 
ciones y  regocijos  con  que  habéis  hecho  la  fiesta  del  Juramento  y  Estatuto,  tocante 
a  la  defensa  de  la  limpia  Concepción  de  Nuestra  Señora,  que  todo  ha  sido  muy  con- 
lorme  a  la  pía  devoción  que  siempre  habéis  mostrado  a  este  Misterio,  y  por  la  que 
yo  tengo,  os  agradezco  mucho  y  doy  cumplidas  gracias  por  ello»  (1). 

Con  respecto  al  autor  de  la  comedia  representada  en  aquellas  fiestas,  Veláz- 
quez,  en  su  obra  De  Maria  immaculate  concepta,  pág.  778,  dice  que  fué  escrita  por 
el  P.  Márquez,  lo  cual  es  error  demostrado  por  el  P.  Pérez  con  argumentos  convin- 
centes deducidos  de  las  notas  que  sobre  el  particular  se  encuentran  en  la  documen- 
tación universitaria;  el  autor  de  esa  comedia  fué  Lope  de  Vega  que,  por  encargo  de 
la  Universidad,  la  compuso  con  el  título  de  La  limpieza  no  manchada.  \^bl  afirma- 
ción infundada  de  Velázquez  pasó  luego  a  Alva  y  Astorga  y  a  Nicolás  Antonio,  de 
quienes  han  copiado  la  noticia  biógrafos  posteriores  del  P.  Márquez  y  los  historia- 
dores de  las  fiestas  referidas.  Nicolás  Antonio,  además,  sin  otros  testigos  que  Veláz- 
quez, atribuyó  a  nuestro  Márquez  no  una  comedia  sola  sino  varias,  pues  pone  la  pa- 
labra en  plural,  y  la  noticia,  por  carecer  de  fundamento,  debe  ser  rechazada  en  la  bi- 
bliogí  afía  de  dicho  escritor.  Las  pruebas  de  lo  que  decimos  puede  verlas  el  lector 
en  el  erudito  trabajo  del  P.  Pérez,  donde  con  abundancia  de  testimonios  se  demues- 
tra la  parte  que  cupo  al  P.  Márquez  en  las  gestiones  que  a  él  le  encomendó  la  Uni- 
versidad para  comprometer  a  Lope  de  Vega  encargándole  la  comedia  sobredicha. 
Nuestro  catedrático  había  sido  nombrado  comisario  para  todo  lo  referente  a  la  dis- 
posición de  las  fiestas,  junto  con  el  P.  Antolínez  y  los  Dres.  Pichardo  y  de  la  Carre- 
ra, en  Claustro  de  24  de  Julio  de  1618,  y  él  fué  quien  debió  de  entenderse  directa- 
mente con  Lope  de  Vega,  puesto  que  en  Claustro  de  Diputados  de  1.°  de  Septiembre  - 
expuso  hasta  la  circunstancia  de  los  días  que  llevaba  trabajando  en  la  composición 
de  la  comedia  el  célebre  dramaturgo.  Por  si  no  fuese  suficientemente  demostrativo 
este  argumento  de  que  a  Lope  de  Vega  se  debió  la  obra  en  cuestión,  se  publica  la 
partida  del  libro  de  cuentas  de  la  Universidad  en  la  que  consta  habérsele  abonado 
1.300  reales  por  su  trabajo. 


(I)    Puede  verse  esta  real  cédula  en  Esperaba  Arteaga,  Historia  de  la  Universidad.  I,  "U. 


19R  MÁRQUEZ 

5.  Vida  del  Venerable  ['.  Fr.  Alonso  de  Orozco,  Religioso  de  la 
Orden  de  N.  P.  S.  Agustín,  y  Predicador  de  las  Católicas  Magestades 
de  Carlos  V.  y  Felipe  II.  Compvesta  Por  el  R  P.  M.  Fr.  luán  Mar- 
ques, Predicador  de  Felipe  III.  Calificador  del  Santo  Oficio,  v  Cate- 
drático de  Vísperas  de  la  Vniuersidad  de  Salamanca.  Sacada  a  Ivz 
Por  el  P.  M.  Fr.  Tomas  de  Herrera,  Calificador  de  la  Suprema  Dedi- 
cada A  la  ilustrissima  Señora  D.  Ana  de  Herrera,  y  Padilla,  Mar- 
quesa de  Auñon.  Con  privilegio  En  Madrid,  Por  luán  Sánchez,  Año  1648. 

12."  de  8  hs.  s.  n.  de  prels.  y  240  págs.  de  texo. 

Port.  y  la  v.  en  b1.— Lie.  del  Provincial  P.  Domingo  Rodríguez,  concedida  al 
P.  Herrera.  Burgos,  '/7  de  Mayo  de  1644.— Aprob.  del  M.  Gil  González  Dávila.  Ma- 
drid y  Agosto  9  de  1644.-  Lie.  del  Vicario  de  Madrid.  12  de  id.  id.  — Aprob.  de  D.  An- 
tonio de  Terrones- 14  de  Septiembre  de  Id.— Fe  de  erratas.  Madrid,  10  de  Octubre 
de  1648.— Suma  de  la  tasa.  — Id.  del  privilegio.  Madrid,  17  de  Febrero  de  1645.— Dedi- 
catoria suscrita  por  el  P.  Herrera  en  Madrid  a  30  de  Septiembre  de  1648.— Prólo- 
go al  lector  y  protestación  en  nombre  del  autor.  (Por  el  P.  Herrera.)— Índice  de  los 
capítulos. — Texto. 

En  el  prólogo  se  expresa  así  el  editor:  «Escribió  la  Vida  del  S.  Varón  Fr.  Alon- 
so de  Orosco  el  R.  P.  M.  Fr.  Juan  Márquez,  de  la  misma  Orden,  Predicador  de  la 
Mag.  de  Felipe  III  y  Catedrático  de  Vísperas  de  la  Universidad  de  Salamanca.  Ape- 
nas la  acabó,  cuando  enfermó  d-el  mal  que  le  quitó  la  vida.  Este  fué  el  canto  con 
que  expiró  aquel  suave  cisne,  que  tan  dulcemente  cantó  en  las  Cátedras  y  pulpitos 
de  España.  Varios  accidentes,  ordinarios  en  una  Comunidad  no  cuidadosa,  le  han 
ocultado  tantos  años.  Ahora  le  saco  yo  a  luz,  para  que  el  mundo  goce  de  lo  dulce 
del  historiador  y  la  Iglesiajlogre  con  dichosa  imitación  los  raros  y  admirables  ejem- 
plos del  Siervo  de  Dios,  sujeto  de  esta  historia.» 

El  P.  Cámara,  en  los  apéndices  a  la  Vida  del  Bto.  Orosco,  pág.  580,  dice  del  li- 
bro del  P.  Márquez  que  «aunque  diminuto  y  hecho  cual  entonces  se  estilaba,  pues 
es  smpXe:  tratado  de  las  virtudes  del  Venerable,  es  de  relevante  mérito.  Tocante 
a  los  hechos  referidos  y  a  la  manera  de  exponerlos,  ^;quién  podrá  tachar  al  insigne 
literato,  tan  alabado  de  Capmany,  y  autor  por  otra  parte  contemporáneo,  que  trató 
y  conoció  al  Bendito  Padre?» 

Nuestro  autor  se  aprovechó  mucho  de  la  Vida  del  Bto.  Orozco  que  dejó  escrita 
el  Ven.  P.  Fr.  Juan  de  Castro,  pues  a  cada  paso  le  cita,  no  de  sus  apuntes,  como  in- 
dica el  P.  Cámara,  queriendo  dar  a  entender  que  no  era  una  obra  completa.  Sobre 
este  particular,  véase  la  nota  bibliográfica  del  mencionado  P.  Castro  en  el  vol.  I  de 
este  Ensayo,  pág.  676. 

El  P.  Juan  de  Herrera  intentó  publicar  la  obra  del  P.  Márquez  en  1627.  propósi- 
to que  no  llegó  a  realizar,  quedando  reservada  esa  empresa  al  otro  P.  Tomás  de 
Herrera,  como  hemos  visto.  La  edición  deja  mucho  que  desearen  su  parte  tipo- 
gráfica. 

Bibl.  del  convento  de  MM.  Recoletas  de  la  Encarnación,  de  Madrid,  y  en  la  Na- 
cional. 

-  Se  reprodujo  el  libro  del  P.  Márquez  en  la  colección  de  las  obras  del  Beato 
Orozco,  tomo  III  de  las  castellanas.  Madrid,  1736. 

La  Vida  del  Bto.  Alonso  de  Orozco  parece  haberla  publicado  el  P.  Portillo  y 
Aguilar  de  donde  la  reproduce  el  P.  Vidal,  págs.  383  y  sigs.  del  tomo  I,  ampliándola 
con  noticias  históricas  y  descartando  todo  lo  que  pertenece  a  ornato  y  erudición. 

Fué  traducida  al  italiano  por  el  P.  Luis  Torelli,  pero  no  se  dice  si  se  imprimió 
la  versión;  hay  motivos,  sin  embargo,  para  creer  que  se  dio  a  la  prensa  por  cuanto 
el  P.  Pedro  Fernández  hizo  del  trabajo  del  P.  Torelli  una  versión  castellana,  in- 
cluyendo hasta  la  traducción  de  las  aprobaciones  y  demás  preliminares.  Véase  lo 


MÁRQUEZ  199 

que  dijimos  a  cerca  de  este  manuscrito  del  P.  Fernández  en  la  pág.  435  del  vol.   II. 

La  siguiente  nota  debe  ir  en  este  lugar  por  referirse  a  las  obras  hasta  aquí  rese- 
ñadas del  P.  Márquez 

Es  muy  digno  de  tenerse  en  cuenta  el  extenso  trabajo  del  P.  Ignacio  Monaste- 
rio que  con  título  de  £'síMdzos  c;-//í<:os  soére  ^/ /Wrtí'síro  Fr.  Juan  Marques,  publicó 
en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XIV-XVII,  pues  no  solamente  se  considera  a  nuestro 
escritor  bajo  cuantos  aspectos  se  presta  atendiendo  a  las  diversas  materias  que  tra- 
tó en  sus  obras  impresas,  sino  también  se  analizan  ampliamente  sus  ideas,  doctrinas 
y  opiniones,  muy  en  especial  las  expuestas  en  El  Gobernador  cristiano,  que  es  la 
obra  fundamental  de  la  fama  del  P.  Márquez.  Allí  se  encuentran,  además,  cuantos 
datos  se  pueden  desear  para  relacionar  las  teorías  de  nuestro  autor  con  las  enton- 
ces dominantes  en  la  sociedad  española,  de  suerte  que  por  esta  parte  es  también  úti- 
lísimo dicho  estudio  para  por  él  poder  apreciar  el  estado  general  de  la  cultura  espa- 
ñola en  aquella  época.  Si  de  las  obras  del  P.  Márquez  se  hiciera  la  edición  proyecta- 
da, debiera  preceder  a  la  colección  el  trabajo  del  P.  Monasterio  con  pocas  enmiendas 
y  supresiones. 

6.  Carta  dirigida  al  P.  Juan  Bautista  Plumbino,  Procurador  General  de  la  Or- 
den, en  Roma,  en  la  cual  habla  en  términos  laudatorios  de  las  doctrinas  sostenidas 
por  Molina  en  su  célebre  Concordia.  Está  fechada  en  Salamanca  a  28  de  Septiembre 
de  1600,  y  en  la  misma  se  refiere  a  otra  escrita  por  el  P.  Pedro  Manrique,  cuyo  pare- 
cer favorable  a  aquellas,  él,  dice,  suscribe.— Se  encuentra  reproducida  en  Lívino  Me- 
yer,  págs.  121-22  del  tomo  1."  de  la  Historia  de  las  Congregaciones  de  Auxiliis. 

El  P.  Márquez  parece  haberse  adherido  a  los  defensores  de  los  jesuítas  en  las  cé- 
lebres juntas  que  con  motivo  de  la  censura  de  la  Concordia  se  tuvieron  en  Salaman- 
ca a  fines  del  siglo  XVI.  De  aquellas  cuestiones  hemos  tratado  en  los  artículos  de  los 
PP.  Antolínez  (vol.  1,  pág.  152)  y  Guevara  (III,  482),  contando  al  primero  entre  los 
mayores  contrarios  de  los  dominicos.  Por  esto,  tanto  a  él  como  a  los  Mtros.  Curiel  y 
Sarmiento  que  formaban  el  bloque  de  la  oposición  en  las  juntas,  trataron  por  to- 
dos los  medios  de  excluirlos  de  las  mismas  los  PP.  Báñez  y  Zumel,  dirigiendo  a  este 
propósito  varios  escritcis  al  Inquisidor  General  de  Madrid.  Cuando  comenzaron  las 
citadas  cuestiones  no  estaba  en  Salamanca  el  P.,  Márquez,  porque  aún  no  era  cate- 
drático; pero  después  de  obtenida  su  cátedra  ya  figura  en  ellas  aunque  no  aparezca 
muchas  veces  su  nombre  ni  tampoco  esté  en  primera  linea.  El  P.  Figuerola  incluye 
a  nuestro  catedrático  entre  los  agustinos  molinistas,  según  se  ha  expresado  en  el  ar- 
tículo de  aquél,  pág.  498  del  vol.  II. 

7.  Opúsculo  del  Maestro  Fr.  Juan  Afargues  de  |  la  orden  de  S."  Agustin  Cathe  ■ 
dratico  devisperas  en  Salam^a  I  Si  los  Predicadores  euangelicos  pueden  reprehen 
der  publicam."  i  a  los  Reyes  y  perlados  Eclesiásticos,  y  en  que  casso  lo  deuen  ha- 
cer: y  I  como  se  deuen  auer  los  Principes  reprehendidos,  quando  se  vieren  |  repre- 
hender nombradam.'e  en  la  reprehensión. 

M.S.  que  ocupa  los  folios  1  al  12,  rostro,  del  códice  11206  de  la  sección  de  Mss.  de 
la  Nacional. 

Es  copia,  como  todo  el  códice,  del  P.  Alonso  de  Ajofrín,  según  se  lee  al  final  del 
último  documento,  donde  se  hace  constar  que  se  copiaba  a  3  de  Noviembre  de  1656, 
cuando  dicho  Padre  contaba  sesenta  y  tres  años  de  edad  y  cuarenta  y  cinco  de  pro- 
fesión religiosa.  La  copia  del  tratado  del  P.  Márquez  comenzóse  el  2  de  Abril  del 
año  expresado. 

Publicó  este  escrito  el  P.  Blanco  García  en  el  vol.  XLVI  deZ,a  Ciudad  de  Dios 
con  una  breve  introducción  en  que  dice  haber  tenido  \\  fortuna  de  encontrarle  en  la 
Biblioteca  Nacional,  pero  sin  indicar  la  signatura  que  lleva  ni  dar  señas  del  manus- 
crito, del  cual  apunta  únicamente  que  es  una  copia  bastante  incorrecta.  Como  en 
dicho  centro  no  existe  otro,  que  sepamos,  suponemos  que  el  reseñado  sirvió  al 
P.  Blanco  García  para  su  publicación. 

Debió  de  gozar  de  cierta  popularidad  el  opúsculo  del  P-  Márquez,  pues  Quinta- 


200  MÁRQUEZ 

na  ya  consignó  la  noticia  en  su  Historia  de  Madrid,  fol.  2%  v.,  titulándole   Tratado 
del  modo  que  se  ha  de  guardar  en  predicar  a  los  Principes  y  Reyes. 

No  se  sabe  de  otras  obras  o  tratados  del  P.  Márquez  que  se  hayan  impreso;  de 
varios  manuscritos  y  noticias  literarias  he  aquí  algunos  apuntes. 

8.  Según  el  libro  de  cuentas  del  curso  1597  1598,  fechadas  en  14  de  Septiembre 
de  1598,  «el  p.e  maestro  Márquez  fué  a  Madrid  de  mandato  Vniuersitatis  en  veinte  de 
Junio.  Mándesele  que  volviesse  a  Salamanca  a  ocho  de  Agosto.  Notificosele  en  Ma- 
drid a  los  trece  de  dicho  mes  quedándole  cinco  dias  para  venir  son  diez  y  ocho  desde 
los  quales  hasta  vispera  de  vacaciones  ubo  treze  dias  lectivos  en  los  quales  se  le 
multa  de  media  muleta  que  monta...  Iten  pareze  por  una  carta  missiua  suya  que  se 
ocupo  en  la  muerte  de  su  padre  y  no  en  negocios  de  la  Vniuersidad  cinco  dias  lecti- 
vos, no  se  multa  en  ellos  conforme  a  la  constitución  honze.» 

En  Claustro  de  Diputados  de  12  de  Noviembre  de  159S  se  encomendó  la  cuenta 
del  P.  Márquez  de  su  jornada  a  Madrid  a  los  Contadores,  a  cualquiera  de  ellos  ad 
reíferendum. 

El  asunto  de  su  comisión  se  indica  en  la  siguiente  partida  del  libro  de  cuentas: 
«Iten  da  por  descargo  el  Mayordomo  sesenta  ducados  que  entregó  al  Mtro.  Már- 
quez por  su  jornada  a  Madrid  en  el  negocio  del  arte  de  gramática.» 

Véase  más  adelante,  en  el  articulo  del  P.  Mendoza  el  motivo  de  este  viaje  del 
P.  Márquez  y  algunos  datos  más  relativos  al  Arte  de  referencia. 

9.  En  30  de  Junio  de  1600  se  graduó  de  Maestro  el  P.  Carmelita  Pedro  Cornejo, 
y  en  Claustro  de  Cancelario  del  día  20  se  había  cometido  al  Dr.  Gabriel  Enríquez  y 
al  P.  Márquez  ver  el  vejamen  acostumbrado  en  tales  actos,  con  encargo  de  que  co- 
rrigiesen lo  que  creyesen  digno  de  corrección. 

En  Claustro  de  Diputados  de  31  de  Octubre  de  1605  fué  nombrado  Visitador  de 
Librerías  en  cumplimiento  de  lo  ordenado  en  una  real  cédula  que  así  lo  ordenaba. 
No  vemos  que  se  dé  razón  de  dicha  cédula  en  Esperabé  Arteaga. 

Fué  nombrado  examinador  de  Artes,  junto  con  el  Mtro.  Fr.  Bartolomé  Sánchez 
v  el  Dr.  Juan  Bravo,  en  Claustro  de  Diputados  de  3  de  Noviembre  de  1608. 

10.  El  P.  Vidal,  al  referir  los  sucesos  del  trienio  1601-1604,  dice  que  la  Universi- 
dad  resolvió  en  Claustro  pleno  tener  siempre  por  día  de  asueto  y  feriado  el  de  San 
Juan  de  Sahagún  y  celebrar  en  honor  de  tan  grande  hijo  y  catedrático  una  justa 
poética  con  asuntos  y  premios  correspondientes  a  su  grandeza.  Los  jueces  del  cer- 
tamen habían  de  ser  con  el  Rector  de  la  Universidad  el  P.  Prior  del  convento  de 
San  Agustín,  que  a  la  sazón  era  el  P.  Antonio  Monte,  y  los  Mtros.  Fr.  Francisco 
Cornejo  y  Fr.  Juan  Márquez.  La  juventud  escolástica  contribuyó  también  al  esplen- 
dor de  la  fiesta  con  su  acostumbrada  brillante  demostración  de  sacar"  Viciar,  que  a 
su  tiempo  fijaron  en  las  escuelas  y  en  otros  sitios.— V.  al  mencionado  autor,  pág.  12 
del  tomo  II. 

11.  Materia  |  dejustificatione  \  P.e  M.°  Márquez  |  1616. 

A  continuación  se  halla  esta  indicación  sobre  la  procedencia  del  manuscrito:  «De 
la  Comp.^  de  Ihs.  de  Salamanca  de  la  librería.» 

M.S.  en  4.°  de  104  hs.  s.  n.  Las  13  primeras  hojas  mutiladas  en  las  partes  superior 
e  inferior  por  exigencias  del  ajuste;  están  escritas,  además,  de  distinta  mano  que  lo 
restante  del  códice. 

El  principio  del  texto  no  se  puede  indicar  por  estar  cortado.  Conclusión:  «...  ex 
qua  doctrina  velsolutse  manent,  vel  facilime  solví  possunt  rallones  contrariae.  Finís.» 

Se  guarda  en  la  Biblioteca  de  la  Universidad  salmantina,  signatura  2-5-9,  3^  tam- 
bién se  da  cuenta  del  códice  en  el  Catálogo  de  dichos  mss.,  pág.  46. 

12.  El  limo.  D.  Fr.  Payo  de  Rivera,  discutiendo  la  proposición  de  si  a  un  Beato 
se  le  puede  llamar  Santo  antes  de  ser  cononizado,  alega  varios  testimonios  del  P. 
Márquez  en  que  este  autor  defiende  que  sí,  tomados  de  un  manuscrito  autógrafo  cuyo 
título  no  se  e.xpresa.  He  aquí  cómo  le  cita  el  limo.  Rivera:  «Et  ne  divagemur,  in  uno 
Doctore  tibi  proponam,  quidquid  ab  authoritate,  et  ratione,  pro  re  praesenti  deside- 


MÁRQUEZ  201- 

rarepoteris.  Is  est  sapientissimus,et  eruditissimus  meae  Sacras  Religionis  filius,  M.F. 
Joannes  Márquez  in  man.  script.  quod  apud  me  habeo;  ubi,  quamvis  alio  tendal  sua 
disputatio,  occasione  tamen  accepta  a  quodam  argumento  sibi  objecto,  quo  diceba- 
tur,  invalidum  futurum  juramentum  vocandi,  Sanctum,  aliquem,  qui  beatificatus, 
sed  non  canonizatus  ab  Ecclesia  foret,  sic  disserit:  etc.»  Al  final  de  las  cinco  colum- 
nas de  textos  que  se  reproducen,  concluye  el  P.  Márquez  que  tal  juramento  sería  vá- 
lido.   Explicatio  apologética,  págs.  76-78,  del  citado  P.  Rivera. 

13.    Sermones  sobre  la  Inmaculada  Concepción. 

Con  respecto  a  este  particular  leemos  en  el  P.  Alva  y  Astorga  lo  siguiente:  «Et  de 
sermonibus  a  praedicto  R.  P.  Joanne  Márquez  declamatis  pro  Immaculata  Conceptio- 
ne  Deiparae  mentionem  facit  R.  P.  Hasilius  Ponce  in  Pompa  funerali  ipsius  (1),  fol.  tO.»  " 
Es  decir,  que  no  hay  otro  apoyo  de  la  noticia  sino  lo  afirm.ado  por  el  P.  Ponce  de 
León;  pero  en  ninguna  parte  se  dice  haber  |sido  impresos  esos  sermones,  que  es  lo 
que  se  desea  saber,  con  excepción  acaso  del  que  debió  de  salir  en  la  relación  com- 
puesta por  el  P.  Márquez  e  impresa  en  1618,  de  la  cual  ningún  ejemplar  hemos  visto. 

Con  referencia  a  otros  sermones  predicados  por  el  P.  Márquez,  publicamos  las 
siguientes  notas  que  pueden  tenerse  en  cuenta  si  se  desea  coleccionar  datos  para  es- 
tudiar este  punto. 

En  Claustro  pleno  de  31  de  Marzo  de  1610,  el  P.  Márquez  expuso  a  la  Universidad 
que  le  había  sido  forzoso  el  ir  a  Madrid  en  el  invierno  a  negocios  de  sus  hermanos, 
que  concluyó  y  acabó  por  nuestra  Señora  de  las  Candelas,  y  que  el  Sr.  Pedro  de  Ta- 
pia, del  Consejo  de  S.  M.,  le  hizo  detener  para  que  predicase  un  sermón  al  principio 
de  la  Cuaresma  al  Sr.  Patriarca  y  señores  del  Consejo;  que  habiéndose  disculpado 
con  la  necesidad  de  volver  a  Salamanca  por  razón  del  residuo  de  su  cátedra,  el  dicho 
Sr.  Consejero  le  mandó  detener  por  el  referido  sermón,  porque  tal  era  la  orden  de. 
Consejo.  De  todo  lo  cual  daba  testimonio  una  carta  del  Sr.  Pedro  de  Tapia,  que  pre- 
sentó, pidiendo,  en  su  consecuencia,  al  Claustro  que  se  librase  a  su  favor  el  residuo  de 
su  cátedra  de  Vísperas. 

Leída  la  carta  mencionada,  el  Claustro  resolvió  favorablemente  la  petición  del 
P.  Márquez,  atento  a  ser  un  caso  previsto  en  las  constituciones  de  la  Universidad. 

González  Dávila,  en  su  Monarquía  de  España,  pág.  151,  refiere  la  fundación  del 
célebre  convento  de  la  Encarnación  de  MM.  Recoletas  de  Madrid,  y  al  inaugurarse 
aquella  casa  el  2  de  Julio  de  1616  se  celebraron  solemnísimas  fiestas.  «Dijo  la  primera 
misa,  asistiendo  el  Rey  a  ella  con  sus  hijos,  el  Arzobispo  de  Santiago,  y  predicó  en  la 
Dedicación  del  Templo  el  Maestro  Fr.  Juan  Márquez,  del  Orden  S.  Agustín,  Predica- 
dor Real.»  El  mismo  autor  se  extiende  en  encomiar  las  virtudes  que  adornaban  a,  Feli- 
pe III  (pág.  172  de  la  obra  citada)  y  reproduce  las  palabras  de  un  sermón  del  P.  Már- 
quez que  tenía  siempre  muy  presentes  el  Rey,  tomándolas  como  norma  de  conducta. 
14.    Fué  Teólogo  de  la  Junta  de  la  Inmaculada  Concepción. 

En  carta  de  Jorge  de  Tovar  a  S.  M.,  de  1.°  de  Abril  de  1619,  le  dice  que  no  habían 
quedado  en  la  Junta  de  la  Concepción  más  que  el  Card.  Zapata,  el  confesor  del  Rey, 
el  P.  Florencia,  el  P.  Antonio  Pérez  y  el  P.  Francisco  de  Jesús.  A  lo  que  respondió 
S.  M.  que  formarían  también  parte  de  la  misma  el  P.  Plácido  Tosantos  y  el  Padre 
Márquez. 

De  sus  trabajos  en  dicha  Junta  sólo  nos  queda  la  memoria  del  siguiente. 

Parecer  del  P.  Mtro.  Fr.  Juan  Márquez  en  16  de  Abril  de  1619  en  ejecución  de  un 
Decreto  de  S.  M.  por  el  cual  se  pedía  a  la  junta  de  la  Concepción  se  señalasen  aque- 
llas cosas  de  fácil  expediente  que  se  pudieran  encargar  al  Obispo  de  Cartagena.  Este 
señor  había  sido  enviado  a  Roma  con  el  fin  de  trabajar  por  la  causa  de  la  Inmacula- 
da Concepción  y,  no  habiendo  podido  conseguir  ningún  adelanto  en  la  misma,  debía 


(11  El  autor  citado  Alva  y  Astorga,  col.  174,  trata  del  M.  Fr.  Basilio  Ponce  de  León  y  le  atribuye  también 
el  sermón  funeral  por  el  P.  Márquez,  añadiendo  que  se  imprimió  sin  citar  aflo  ni  lugar,  en  4".  No  hemos  podi- 
do encontrar  tal  impreso  que  indudablemente  nos  hubiera  prestado  materiales  para  este  artículo. 


202  MÁRQUEZ 

volverse  a  España  con  no  pequeño  bochorno  de  su  persona.  El  P.  Márquez,  en  el  es- 
crito de  referencia,  «propuso  tres  puntos:  primero,  que  S.  M.  no  persista  en  pedir  la 
definición  de  aquel  misterio,  porque  en  el  estado  presente  no  se  puede  esperar  que 
se  salga  con  ella;  segundo,  que  en  lugar  de  la  definición,  se  puede  pedir  a  Su  Santi- 
dad que  prohiba  escribir  por  la  opinión  contraria,  que  mande  que  no  se  dispute  ni 
trate  aún  en  los  coloquios  privados;  que  se  restituya  a  la  Iglesia  el  oficio  de  Leonar- 
do de  Noguerolis  que  aprobó  Sixto  Cuarto;  que  Su  Santidad  declare  que  la  Iglesia 
celebra  la  Concepción  maternal,  y  no  la  espiritual,  y  que  mande  que  la  Orden  de 
Sto.  Domingo  se  conforme  con  celebrar  la  fiesta  con  nombre  de  Concepción,  y  no  d". 
santificación,  pues  todo  esto  no  perjudica  a  la  opinión  contraria;  y  lo  tercero,  que  es- 
tos puntos  se  encarguen  al  Duque  de  Alburquerque,  en  cuya  compañía  va  el  P. 
Mtro.  Fr.  Pedro  de  Rivadeneyra,  sujeto  docto  en  su  religión,  con  quien  podrá  con- 
sultar esta  materia;  y  que  S.  M.  mande  que  el  Obispo  de  Cartagena  se  vuelva  con 
pretexto  de  que  hace  falta  a  su  iglesia  y  que  él  lo  desea  para  favorecer  la  causa  de 
sus  parientes.» — índice  de  los  papeles  de  la  Junta  de  la  Concepción. 

15.  Co.a  motivo  de  una  delación  de  libros  de  la  Escritura  que  andaban  en  lengua 
vulgar,  dirigida  al  Sto.  Oficio  por  el  P.  Juan  de  Miranda  en  28  de  Mayo  de  1620,  fué 
comisionado  el  P-  Márquez  por  aquel  Tribunal  para  que  emitiera  su  parecer  acerca 
de  las  obras  de  Fr.  Ambrosio  de  Montesinos.  Se  encuentra  la  censura  de  dicho  Pa- 
dre Márquez,  junto  con  los  demás  papeles  relativos  al  asunto,  en  el  leg.  19117  (nume- 
ración antigua)  de  los  pertenecientes  al  Consejo  Supremo  de  la  Inquisición  de  Ma- 
drid, Archivo  Histórico  Nacional. 

El  citado  P.  Miranda  denunció  también  la  fábula  de  la  papisa  Juana,  según  la  re- 
fería Pero  Mexía  en  el  libro  Silva  ile  varia  lección,  dando  su  parecer  el  P.  Márquez 
fecha  lo  en  Salamanca  a  6  de  Julio  de  1620,  de  que  no  se  debía  expurgar  de  los  libros 
católicos,  porque  si  había  razón  para  borrarla  del  libro  de  Mexía,  debiera  tacharse 
también  en  San  Antonino,  Martino  Polono,  Platina,  Palmerio,  Sabélico,  etc  ,  etc.,  y 
nadie  lo  había  sostenido  con  respecto  a  estos  autores  que  la  refieren  para  refutarla  y 
contradecirla.  En  los  libros  de  los  herejes  está  bien  que  se  borre,  porque  el  fin  con 
que  en  éstos  se  relata  esa  historia  es  para  atacar  al  Papado.  El  P.  Juan  de  Miranda 
opinó  lo  contrario,  pues  dio  también  su  dictamen,  y  a  éste  se  adhirieron  el  P.  Anto- 
nio Pérez,  benedictino,  y  el  P.  Lorenzo  Gutiérrez,  dominico.  Sólo  hubo  otro  que  opi- 
nó como  el  P.  Márquez.  El  Consejo  de  la  Inquisición,  visto  el  expediente,  ordenó  que 
se  expurgara  la  referida  historia  del  libro  de  Mexía.— Existe  el  expediente  en  cues- 
tión en  el  mismo  centro,  indicado  con  el  núm.  412  por  Paz  y  Melia  en  su  Catálogo, 

16.  Nota  relativa  a  la  incorporación  de  los  grados  académicos  del  P .  Mar- 
ques en  la  Universidad  salmantina. 

Pidió  ser  incorporado  de  Maestro  de  Teología  el  16  de  Enero  de  1597,  protestan- 
do de  ello  en  el  mismo  acto  el  P.  Pedro  de  Herrera,  dominico,  «por  causas  que  a  ello 
le  movieron»,  pero  sin  expresarlas  ni  dar  otra  razón  de  la  mismas. 

De  las  informaciones  resulta  que  se  había  graduado  de  Bachiller  en  Teología  el 
año  1587  en  la  Universidad  de  Toledo,  de  lo  cual  dieron  testimonio  jurado  los  Padres 
Juan  de  la  Fuente  y  Andrés  Sarmiento,  agustinos  y  naturales  de  dicha  ciudad.  En 
18  de  Enero  de  1597  incorporó  dicho  título  a  la  Universidad  de  Salamanca. 

El  17,  o  sea  la  víspera  de  este  acto,  hubo  junta  de  teólogos  en  que  se  discutió  lar- 
gamente si  la  repetición  hecha  por  el  P.  Márquez  en  Toledo  le  valdría  para  licenciar- 
se en  Salamanca, conviniendoen  que  era  válida  para  el  caso,  sin  contradicción  alguna, 
no  obstante  estar  presente  el  P.  Herrera. 

El  P.  Ledesma,  dominico,  pidió  ser  preferido  en  antigüedad  al  P.  Márquez  por 
ser  su  título  de  Bachiller  más  antiguo. 

Fué  su  padrino  el  P.  Antolínez,  quien  le  presentó  el  dia  20  para  recibir  el  grado 
de  Licenciado  en  Teología.  Se -cometió  la  miormación  de  vita  et  moribus  al  Padre 
Herrera,  el  cual,  ante  todas  cosas,  examinó  los  títulos  de  Licenciado  y  Maestro  expe- 
didos por  la  Universidad  de  Toledo,  y  se  hace  constar  que  recibió  el  Magisterio  con 


MÁRQUEZ  203 

fecha  18  de  Septiembre  de  1588.  Declararon  ser  buen  religioso  etc.  los  PP.  Francisco 
Cornejo  y  Francisco  Muñoz,  y  se  licenció  el  23  siendo  padrino  el  P.Guevara.  Pidió 
luego  ser  incorporado  de  Maestro  y  lo  efectuó  el  4  de  Febrero,  apadrinándole  también 
el  P.  Guevara. 

17.  Notas  relativas  a  las  oposiciones  del  P.  Márquez  a  las  cátedras  de  la  Uni- 
versidad sahnantina. 

Comenzamos  la  relación  de  estas  contiendas  académicas  con  la  advertencia  ya 
consignada  en  otra  ocasión,  cu  indo  tratamos  de  las  oposiciones  del  P.  Guevara.  El 
lector  que  crea  no  ser  oportuna  en  este  lugar  la  publicación  de  las  presentes  notas, 
puede  pasar  adelante,  dejando  su  lectura  para  quien  tenga  interés  en  estudiar  este 
punto  de  la  historia  universitaria  tan  poco  investigado,  y  sobre  todo  para  quien,  con 
estos  materiales  ala  vista,  trate  de  escribir  un  capítulo,  no  el  menos  importante  en 
nuestras  crónicas  literarias,  sobre  los  catedráticos  agustinos  salmanticenses  y  su  in- 
fluencia en  aquel  centro  Esto  aparte  de  la  necesidad  de  proseguir  historiando  las 
luchas  teológicas  entre  agustinos  y  dominicos,  los  cuales,  por  sus  competencias,  ele- 
varon a  la  Facultad  de  Teología  a  una  altura  que,  terminadas  aquéllas,  jamás  llegó 
a  alcanzar. 

a)    Oposición  a  la  cátedra  de  Escoto  en  1593. 

Fué  la  primera  vez  que  el  P.  Márquez  se  presentó  en  la  Universidad  salmantina 
a  luchar  por  la  posesión  de  una  cátedra  y  dio  ei;  las  ostentaciones  pruebas  inequívo- 
cas de  sus  aptiíuaes  para  desempeñarla,  como  hay  fundado  motivo  para  creerlo  por  el 
número  extraordinario  de  votos  que  obtuvo  en  competencia  con  el  P.  Dominico  Pe- 
dro de  Herrera.  Del  expediente  de  estas  oposiciones  que  tenemos  a  la  vista,  extracta- 
remos lo  que  nos  parezca  más  imprescindible  para  dar  una  idea  aproximada  de  las 
vicisitudes  de  la  contienda.  Se  guarda  en  el  Archivo  Universitario  y  forma  un  cua- 
derno en  folio  de  59  hojas,  parte  de  ellas  numeradas,  con  las  piezas  en  mal  orden,  por- 
que después  de  los  últimos  autos  y  sentencia  se  hallan  algunas  fuera  del  lugar  que 
las  corresponde  (i)  Lleva  en  la  hoja  que  hace  de  cubierta  el  siguiente  rótulo: 

Henero  1593  o.'  Processo  de  la  catreda  de  Scoto  que  vaco  por  ascenso  a  la  de 
propiedad  de  Súmulas  del  p.f  m.ojr .  marcos  de  sepulveda  proueyose  al  m."  fr. 
Pedro  de  Herrera  de  la  horden  de  Sto.  Domingo  por  voto  de  estudiantes. 

Fol.  1.  Vacatura  de  la  cátedra  de  Scoto  que  vaco  del  p.e  maestro  sepulveda.  El 
qual  la  dexo  por  auer  llevado  la  de  propiedad  de  Súmulas  que  vaco  por  muerte  del 
padre  maestro  aragon. 

En  Salamanca  sabbado  nueve  dias  del  mes  de  henero  del  año  del  Señor  de  mili 
y  quinientos  y  noventa  y  tres  años,  aviendo  acabado  de  proveer  la  catreda  de  propie- 
dad de  súmulas  al  p.«  maestro  fray  marcos  de  sepulveda  de  la  orden  de  la  s."a  trini- 
dad, los  señores  {aquí  los  nombres  del  Héctor  y  Consiliarios)  mandaron  a  mi  el  pre- 
sente notario  y  secretario  publique  el  lunes  primero  y  venidero  que  se  contaran 
honze  dias  del  dicho  mes  e  año  por  vaca  la  catreda  de  Scoto... 

Publicación  de  la  vacatura  el  día  11  en  la  cátedra  de  Vísperas  de  Teología  que 
estaba  leyendo  el  P.  Alonso  de  Mendoza  «con  buena  copia  de  oyentes». 

Oposiciónáel  P.  Mtro.  Fr.  Juan  Márquez,  agustino. 

Hizo  su  presentación  el  día  13,  declarando  que  se  oponía  a  la  cátedra  de  Du- 
rando (I). 

Oposición  del  Ldo.  Arroyo  «del  colegio  de  la  madalena». 

Se  presentó  el  día  14  con  las  mismas  formalidades  de  rúbrica. 

Oposición  del  Dr.  Boán,  del  Colegio  de  Oviedo. 

En  el  mismo  día  y  hora  que  el  anterior. 


M)  En  algunas  hojas  sueltas,  qae  no  sabemos  por  qué  motivo  no  se  coserían  junto  con  las  demás  del  ex- 
pediente, se  hallan  los  atestados  de  los  votos  que  había  en  los  conventos,  fechados  en  les  días  4  y  5  de  Enero 
El  P.  Luis  de  Toledo,  Prior  del  convento  de  San  Agustín,  declaró  que  contaba  28  votantes;  el  P.  Zumel  dijo 
que  había  23  mercedarios.  Religiosos  premostratenses,  8;  del  convento  de  San  Francisco  de  Paula,  10;  del  de 
San  Vicente,  benedictinos,  37;  del  convento  de  San  Andrés,  carmelitas,  Í3;  Irinitaiios,  20;  y  dominicos,  75, 


204  MÁRQUEZ 

Oposición  del  P.  Herrera 

Rl  día  13. 

Siguen  los  testimonios  de  haberse  presentado  también  el  Dr.  Aresti,  del  Colegio 
de!  Arzobispo  y  el  Ldo.  Francisco  Díaz,  del  de  San  Bartolomé. 

Citación  para  tomar  puntos,  del  día  14,  llamando  al  P.  Herrera  que  debía  presen- 
tarse el  15  y  a  presenciar  el  acto  los  demás  opositores. 

Asignación  de  puntos  al  P.  Herrera,  el  día  15. 

Díce.se  luego  que  aquí  debían  ir  varias  piezas  que  están  más  adelante  y  son:  poder 
otorgado  por  el  P.  Márquez  al  P.  Felipe  de  Palacios,  agustino,  para  que  fuese  su  pro- 
curador en  esta  causa,  y  una  petición  del  mismo  P.  Palacios;  las  excep:iones  de  los  tres 
colegiales  Francisco  Díaz.  Fernando  de  Boán  y  el  Dr.  Aresti;  a  continuación  dos  peti- 
ciones del  Ldo.  Arroyo;  todo  lo  cual,  se  añade,  pasó  en  este  día  15  estando  proveyendo 
la  cátedra  de  Digesto. 

Fol.  3.  Asignación  de  puntos  al  P.  Márquez.  Tuvo  lugar  este  acto  el  día  17.  Abierto 
por  tres  partes  el  libro  de  Sentencias,  de  Escoto,  escogió  para  leer  de  oposición  el  día 
siguiente  la  distinción  XX  del  lib  I  que  comienza:  Utrum  tres  personae  sint  aequa- 
les  in  potentia. 

Asignación  de  puntos  al  Ldo.  Pedro  Ramírez  de  Arroyo.  El  mismo  día  17.  Los 
restantes  opositores  ya  habían  sido  excluidos,  por  habérseles  probado  violaciones  de 
los  estatutos. 

Citación  para  tomar  votos.  Acabado  de  leer  el  18  el  Ldo.  Arroyo,  se  publicó  por 
las  escuelas  que  el  día  siguiente,  19,  comenzaría  la  votación  a  las  ocho  de  la  mañana. 

Fol  4.  Nombramiento  de  procuradores.  Arroyo  dijo  que  nombraría  el  suyo  más 
tarde.  El  P.  Márquez  propuso  al  P.  Felipe  de  Palacios,  agustino,  y  el  P.  Herrera  al 
P.  Dominico  Pedro  de  Cervantes,  designando  después  al  P.  Francisco  de  Pedrosa. 

Proceso  de  excepciones,  entre  las  cuales  merecen  nuestra  atención  la  opuesta  por 
el  P.  Palacios  al  citado  P.  Pedrosa  de  que  luego  hablaremos,  y  la  alegada  por  el  P.  He- 
rrera contra  el  Ldo.  Arroyo,  pidiendo  se  le  declarase  inhábil  en  las  presentes  oposi- 
ciones. Este  opositor  tuvo  la  debilidad  de  hablar  con  un  votante  al  salir  de  argüir  al 
P.  Márquez,  lo  cual  estaba  prohibido  por  los  estatutos,  y  como  así  lo  confesó  él  mismo 
ante  el  Claustro,  fué  declarado  por  no  opositor. 

Siguen  las  excepciones  puestas  por  los  procuradores  de  ambas  partes,  mezcladas 
con  las  listas  de  los  votantes  que  iban  deposiando  sus  cédulas  en  el  cántaro.  En  el 
folio  9  hay  una  declaración  jurada  del  P.  Pedrosa,  en  que  afirma  cumplirse  en  S.  Lucas 
venidero  los  ocho  años  desde  que  comenzó  a  oir  Teología,  por  lo  que  se  le  consideró 
voto  legítimo  en  las  oposiciones  a  la  cátedra  de  Escoto. 

A  continuación  van  algunas  piezas  fuera  de  su  lugar,  a  las  cuales  antes  se  ha 
hecho  referencia.  De  esas  piezas  es  la  más  importante  una  petición  del  P.  Palacios 
para  que  su  poderdante  entrara  a  argüir  al  P.  Herrera,  anticipando  el  día  que  le  toca- 
ba, con  el  fin,  indudablemente,  de  demostrar  su  superioridad  con  el  que,  a  la  postre, 
había  de  ser  su  único  competidor. 

Regulación  de  los  votos.  Se  verificó  el  día  25  de  Enero,  resultando  para  el  P.  He- 
rrera 263  votos  personales,  que  sumaron  1459  cursos  y  medio,  contra  231  personales 
del  P.  Márquez  que  montaron  1275  cursos  y  ca'idades.  Habiendo  excedido  al  P.  Herrera 
en  votos  y  cursos  a  su  coopositor,  se  le  dio  la  cátedra  de  la  que  tomó  posesión  el  día 
26  con  las  prescripciones  de  rúbrica. 

Como  en  todas  las  oposiciones  con  los  Agustinos,  los  votantes  del  convento  de  San 
Esteban  se  presentaron  en  gran  número,  siendo  nada  menos  que  56  contra  32  solamen- 
te del  convento  de  San  Agustín  (1). 


el)  Votaron  los  siguientes:  Fr.  Francisco  Alvarez,  Fr.  Juan  de  Salas,  Fr.  Luis  Vela,  Fr.  Pedro  Carrillo, 
Fr.  Nicolás  de  Muftatones,  Fr.  Antonio  Conderina,  Fr.  Gabriel  Zapata,  Fr.  Pedro  Cid,  Fr.  Juan  Quijano, 
Fr.  Jerónimo  Velázquez .  FV.  (ionzalo  de  Salamanca,  Fr.  Hernando  de  Padilla,  Fr.  Diego  de  Zuasola,  Fray- 
Héctor  Monteyro,  Fr.  Antonio  de  la  Pefla.  Fr.  Juan  Valbuena,  Fi .  Francisco  Sánchez,  Fr.  .\lonso  de  Vargas. 
Fr.  Juan  Sobrino,  Fr  Sebastián  García,  Fr.  Luis  I'érez,  Fr.  Juan  Rosales,  Fr.  Jerónimo  Castillejo,  Fr.  Gu 


MÁRQUEZ  205 

De  todos  los  incidentes  de  la  lucha  ninguno  como  el  motivado  por  el  P.  Pedrosa, 
procurador  del  P.  Herrera  y  votante,  además,  en  estas  oposiciones.  Contra  su  derecho 
a  votar  redactó  varios  escritos  el  P.  Palacios  con  el  fin  de  inutilizarle,  como  se  deja 
suponer,  demostrando  que  su  voto  era  ilegal  por  contravenir  los  estatutos.  Según  éstos 
lo  ordenaban,  ninguno  podía  sufragar  en  las  oposiciones  después  de  cumplirse  ocho 
años  desde  el  comienzo  de  los  cursos  de  Teología,  y  como  el  P.  Pedí  osa  había  volado 
en  1586,  en  la  provisión  de  la  cátedra  de  Sustitución  de  Vísperas  de  Teología  del  P. 
fuan  Vicente,  con  tres  cursos  de  esa  facultad,  seguíase  que  en  1593,  en  la  ocasión  pre- 
sente, se  habían  pasado  ya  los  ocho  años  reglamentarios  y  por  lo  tanto  no  tenía  voto. 
A  estos  antecedentes,  probados  hasta  la  evidencia,  no  tuvo  otra  salida  el  procurador 
del  P.  Herrera  que  la  de  decir  que  se  había  cometido  un  error  al  votar  con  tantos 
cursos  en  las  oposiciones  del  P.  Juan  Vicente,  error  que  no  es  concebible  en  un  votan- 
te dominico  sufragando  por  un  candidato  dominico,  como  en  repetidas  ocasiones  he 
mos  demostrado  al  tratar  de  este  género  de  oposiciones,  y  no  creemos  sea  una  excep- 
ción de  la  regla  el  P.  Pedrosa.  Sin  pararnos  en  reflexiones  sobre  el  proceder  censura- 
ble de  los  estudiantes  del  convento  de  San  Esteban,  vamos  a  presentar  a  los  ojos  de 
los  lectores  los  escritos  que  mediaron  sobre  este  incidente  entre  los  procuradores  de 
los  PP.  Márquez  y  Herrera. 

«Fr.  Phelippe  de  Palacios  en  nombre  y  como  procurador  del  p.e  m.°  Fr.  Juan 
marquez  opositor  a  esta  catreda  de  Scoto.  en  la  exception  puesta  por  mi  a  el  p.e  fr. 
francisco  de  pedrosa  de  la  orden  de  Sto.  domingo  digo  que  por  quanto  los  estatutos 
desta  Vniuersidad  disponen  que  ningún  religioso  uote  después  de  auerse  cumplido 
ocho  años  que  comento  a  estudiar  Theologia  aora  la  aia  oido  continua  o  interpolada- 
mente  y  consta  por  las  dichas  matriculas  que  tengo  presentadas  auer  mas  de  ocho 
años  que  el  dicho  fr.  francisco  de  pedrosa  está  matriculado  en  la  dicha  facultad  de  theu- 
logia  de  donde  muy  verisimilmente  se  infiere  auerla  comentado  a  oir  desde  el  tiempo 
que  se  matriculó  y  no  auer  otra  proban(;a  ni  se  puede  tener  quando  esta  no  lo  sea,  ni 
vale  dei;ir  no  auer  comen(;ado  la  theulogia  el  año  que  se  matriculó  pues  lo  mesmo 
podia  decir  del  año  siguiente  y  todos  los  demás  y  nunca  tener  lugar  el  dicho  statuto 
de  guardarse,  pido  y  suplico  a  v.  md.  que  conforme  a  el  dicho  statuto  y  matriculas  le 
de  V.  md.  por  no  uoto  como  lo  es  y  para  ello  pido  justicia.— Fr.  Phelippe  de  palacios.» 

«Presentada  el  19  de  Enero  hora  3.'  post...  que  se  verá  y  hará  justicia.»  Así  lo  de- 
cretó el  tribunal,  pero  luego  se  verá  cómo  se  interpretó  la  justicia. 

A  este  escrito  se  contestó  con  el  siguiente. 

«El  Bachiller  Juan  Ramírez  en  nombre  y  como  procurador  del  P.e  m.°  herrera 
oppositor  a  esta  cathedra  de  Escoto,  digo  que  para  que  conste  claramente  a  Vs.  mds. 
que  el  P.^  fr.  francisco  de  pedrosa  es  uoto  legitimo  en  esta  cathedra  y  que  no  a  acaba- 
do los  ocho  años  de  theologia  que  el  estatuto  pide,  allende  de  lo  que  está  alegado  que 
el  ultimo  año  de  artes  en  el  dicho  conuento  de  s  '  esteban  se  matriculan  ordinariamen- 
te en  theologia  aunque  no  la  oyen,  hago  presentación  deste  libro  de  las  professiones 
del  dicho  conuento  por  el  qual  consta  que  el  dicho  P.e  fr.  francisco  hizo  profision  el 
año  de  1582  a  ocho  dias  del  mes  de  abril,  y  asi  no  pudo  comentar  las  artes  hasta  el 
dicho  año  de  82  por  St.  Lucas  porque  no  se  comienza  el  curso  hasta  este  tiempo  poco 
mas  o  menos  como  es  publico  y  notorio  y  ofreze  información  dello,  y  desde  el  mes  de 
octubre  del  año  de  15S2  hasta  aora  no  puede  el  dicho  P.e  fr.  francisco  auer  oydo  tres 
años  de  artes  y  quatro  de  theologia  y  tener  cuatro  años  de  pasante,  antes  es  uoto  has- 
ta el  octubre  venidero  deste  año  de  1593,  y  que  esto  sea  verdad  constará  de  la  matri- 
cula del  dicho  año  de  82  que  el  dicho  P.e  fr.  francisco  se  matriculó  en  artes  la  primera 
bez  por  nobiembre  o  diciembre  y  antes  no  se  auia  matriculado  en  artes  y  asi  pido  se 
vea  esta  matricula.  Otrosí  pido  y  suplico  a  vm.  que  esta  exgepi;ion  se  determine  luego 


tierre  Quirós,  Fr.  Pedro  Manrique,  Fr.  Antonio  Mójica,  Fr.  Cristóbal  de  Oballe,  Fr.  Juan  de  Ribera,  Fray 
Miguel  Terrones,  Fr.  Bernardino  de  Castro,  Fr.  Diego  de  Arévalo,  Fr.  Baltasar  de  Rojas.  Es  decir,  treinta 
y  dos  contra  cincuenta  y  seis  dominicos,  números  que  deben  tenerse  en  cuenta  para  corregir  los  24  y  46,  res- 
pectivamente, que  se  escribieron  en  la  p&g.  403,  nota,  del  vol.  III. 


206  MÁRQUEZ 

antes  que  se  haga  otra  cosa  atento  que  es  pasado  el  termino  en  que  se  auia  de  probar 
y  no  está  probada  y  para  todo  etc.  -Joan  Ramirez.» 

«Presentada  al  19  de  Enero  93  por  el  dicho  Ramirez  que  se  oye  y  se  ponga  en  el 
proceso  para  proueer  justicia.» 

Sin  más  averiguaciones  sobre  la  verdad  de  los  hechos,  el  P.  Pedro  ;a  fué  llamado 
a  declarar  ante  el  tribunal  el  mismo  día  19,  expresándose  lo  que  allí  depuso  en  los  si 
guientes  términos:  «Este  dicho  dia  los  señores  Rector  y  Consiliarios  recibieron  jura- 
mento del  p.e  £r.  francisco  de  pedrosa  el  qual  lo  hi(;o  en  forma  de  sacerdote  e  auiendo 
Jurado  y  respondido  al  tenor  de  la  excecion  dijo  y  declaro  que  comento  a  oir  theologia 
el  S.  Lucas  que  viene  ara  ocho  años  y  que  en  verificación  desto  se  refiere  a  lo  que 
esta  alegado  en  su  favor  y  a  los  cursos  que  están  aprobados  y  asi  lo  dijo  y  lo  firmo. -- 
Fr.  Francisco  de  Pedrosa.» 

El  tribunal  declaró  hábil  al  F.  Pedrosa  para  votar,  prescindiendo  de  la  prueba  de 
infidelidad  en  el  declarante  que  arrojaba  el  proceso  de  1586,  por  lo  cual  el  P.  Palacios 
justamente  se  quejó  de  tal  proceder  en  el  siguiente  escrito. 

«Fr.  Phelippe  de  Palacios  en  nombre  y  como  procurador  del  p.e  m.»  fr.  Juan  mar- 
quez  oppositor  a  esta  catreda  de  Scoto  parezco  ante  v.  md.  y  digo  que  afirmándome 
en  las  excepciones  puestas  a  el  p.«  fr.  francisco  de  pedrosa  de  la  orden  de  Sto.  domingo 
de  nuebo  le  pongo  exception  y  que  no  puede  ser  uoto  en  esta  catreda  según  la  declara, 
cion  que  ante  V.  md.  higode  que  el  año  de  ochenta  y  quatro  a  ochenta  y  cinco  en  que 
paréele  auerse  matriculado  la  primera  uez  en  theologia  no  la  empego  a  oir  por  auer  vo- 
tado con  mas  cursos  de  los  que  tenia  en  la  catreda  que  Uebo  el  p.e  m."  fr.  Juan  uicente 
de  sustitución  de  vísperas  en  24  de  mayo  del  año  de  ochenta  y  seis  (1),  el  qual  proce- 
so pido  a  V.  md.  mande  a  el  presente  notario  le  traiga  y  le  doy  por  presentado  para 
que  conforme  a  los  cursos  que  en  aquella  catreda  echo  uea  v.  md.  auer  echado  mas  de 
los  que  tenia  y  auer  ido  contra  el  juramento  del  interrogatorio,  o  manifiestamente  se 
colligira  de  alli  auer  mas  de  ocho  años  v  medio  gerca  de  nuebe  que  el  dicho  p  e  fr. 
francisco  de  pedrosa  comento  a  estudiar  su  theologia  y  conforme  a  esto  por  ninguna 
via  ni  manera  ser  uoto  y  por  tal  le  debe  declarar  v.  md.  y  para  ello  pido  justicia  etcé- 
tera.—Fr.  Phelippe  de  Palacios.» 

«Presentada  ¿O  henero  93  hora  quarta  que  se  oye  y  verá  y  hará  justicia.» 

El  testimonio  que  se  presentó  de  los  cursos  de  teología  y  filosofía  aprobados  por 
el  P.  Pedrosa  dice  así; 

«Fr.  Francisco  de  pedrosa  Dominico  presbítero  tiene  probados  tres  años  de  artes 
y  tres  de  lectura  de  artes  que  son  seis. 

Yten  tiene  probados  quatro  cursos  de  sentencias  y  uno  de  biblia  y  todos  en  dife 
rentes  años  y  los  tiene  probados  en  el  libro  de  don  Luis  de  Bolea  fol.  49. 

Vale  VI  en  artes,  iij  y  iij  lectura. 

Yten  V  cursos  de  sentencias,  iiij  e  uno  de  biblia. 

Son  los  cursos  de  theologia:  1585  en  86,  1586  en  87,  1587  en  88,  1588  en  89.— Vale. 
Véase  el  dicho  libro  fol.  116  »  (Rúbricas.) 

Dedúcese  de  aquí  evidentemente  que  el  P.  Pedrosa,  al  votar  con  tres  cursos  de 
teología  en  la  cátedra  de  1586,  fué  perjuro  quebrantado  abiertamente  el  juramento  de 
fidelidad  de  no  votar  con  más  cursos  que  los  que  en  realidad  había  ganado,  pues  en 
aquella  fecha  tenía  solo  uno  y  no  concluido.  Veamos  cómo  el  P.  Palacios  refiexiona 
sobre  este  testimonio. 

♦  Fr.  phelippe  de  palacios  en  nombre  y  como  procurador  del  p.^  m.°  fr.  Juan  mar- 
quez  opositor  a  esta  catreda  de  Scoto  que  al  presente  está  vaca  parezco  ante  v.  md.  y 
digo  que  por  quanto  a  el  officio  de  v.  md.  y  los  señores  consiliarios  compete  no  dexar 
uotar  a  qualquiera  persona  que  conforme  a  los  statutos  desta  vniversidad  en  qual- 


(11  El  conlrincante  del  P  Vicente  en  esta  ocasión  fué  el  Jltro.  Curiel,  quien  por  el  abuso  delatado  y 
otros  de  la  misma  clase,  perdió  la  cátedra.  Si  se  estudiara  con  imparcialidad  el  expediente  de  referencia  y  se 
atendiera  a  la  luz  que  sobre  íl  arrojan  los  sucesivos,  sería  de  ver  a  qué  quedarían  reducidas  las  glorias  tan 
decantadas  del  P    Vicente  por  su  triunfo  en  estas  oposiciones. 


MÁRQUEZ  207 

quier  tiempo  constase  no  ser  uoto  legitimo  y  el  p.^  fr.  francisco  de  pedrosa  de  la  or- 
den de  Sto.  domingo  no  obstante  que  por  v.  md.  por  falta  de  entera  probanza  fué 
dado  por  libre  de  la  exception  que  le  auia  puesto  de  auer  mas  de  ocho  años  que  auia 
empe(;ado  a  oir  theulogia,  aora  consta  evidentemente  auer  ímas  de  ocho  años  y  ocho 
meses  que  la  comen(;o  a  oir  por  auer  uotado  en  la  catreda  de  la  sustitución  de  uispe- 
ras  que  Uebo  el  p.«  m."  f  r.  Juan  uigente  en  ueinte  e  quatro  de  maio  del  año  de  ochenta 
e  seis  e  auer  uotado  con  tres  cursos  los  quales  por  lo  menos  no  podia  auer  ganado 
sino  es  en  los  dos  años  antes  próximos  pasados  a  la  dicha  catreda  los  quales  contados 
con  los  que  han  corrido  asta  oi  dia  de  la  presenta(;ion  desta  euidentemente  se  colige 
auer  mas  de  ocho  años  y  ocho  meses  que  el  dicho  p.*  fr.  francisco  de  pedrosa  empeció 
a  estudiar  su  theulugia  y  esto  conforma  con  el  tiempo  que  ha  que  está  matriculado 
en  la  dicha  facultad  de  theulugia  y  para  manifestación  de  todo  lo  dicho  pido  se  vea  el 
dicho  proceso  el  qual  doi  por  presentado  y  conforme  a  ello  se  determine  esta  excep- 
tion la  qual  si  necesario  es  la  pongo  de  nuebo,  y  no  obsta  lo  alegado  por  el  p.«  fr. 
francisco  de  pedrosa  de  que  está  esta  causa  sentenciada  en  su  fabor  pues  a  v.  md.  no 
le  constaba  de  lo  aqui  alegado  y  constandole  como  por  el  proceso  dicho  consta  clara 
y  patentemente  no  ser  uoto  legitimo  quando  no  ubiera  parte  de  officio  esta  v.  md . 
obligado  a  declararle  por  no  uoto  como  no  lo  es,  y  yo  en  nombre  de  mi  parte  ansi  lo 
pido  y  para  ello  justicia  etc.— fr.  phelippe  de  palacios». 

«Presentada  a  21  de  henero  de  93  hora  diez  y  media  que  se  oye  y  se  proueerá  jus- 
ticia y  se  ponga  en  el  proceso». 

Sigue  un  auto  ordenando  se  de  copia  del  presente  escrito  a  la  parte  contraria 
quien  debía  responder  antes  de  las  cuatro  de  la  tarde  que  se  daría  por  concluso  el 
proceso  sobre  la  presente  cuestión.  He  aquí  el  escrito  que  en  su  conformidad  presen- 
tó Ramírez. 

«El  Bachiller  Juan  Ramírez  en  nombre  del  p.«  m.°  herrera  digo  que  no  obstante  lo 
alegado  por  el  P.e  Fr.  Phelipe  de  Palacios  vm.  debe  admitir  por  legitimo  uoto  al  P.<í 
Fr.  Francisco  de  Pedrosa,  lo  primero  porque  el  dicho  P.«  ir.  francisco  alego  en  su  fa- 
bor que  vm.  ya  dio  su  sentencia  consentida  por  la  parte  y  asi  no  a  lugar  emendarla  ni 
hacer  sobre  ella  nuebas  alegaciones  conforme  a  la  ley  Judex  posteaquam  de  re  ju- 
dicaía,  lo  otro  porque  caso  que  sea  verdad  lo  que  el  dicho  P.^  fr.  Phelipe  alega  lo  qual 
es  asi  no  obsta  porque  pudo  auer  yerro  en  el  hechar  los  cursos  en  aquella  cathedra,  o 
pudo  el  dicho  P.^^  fr.  francisco  el  año  de  philosophia  por  priuilegio  particular  que  en- 
tonces gozaba  su  orden  ganar  el  cursillo  y  uotar  con  él  y  después  el  primero  año  de 
theologia  que  fué  el  año  de  85  en  86  ganar  un  curso  en  sentencias  en  escuelas  y  otro 
en  biblia  en  su  casa  y  asi  siendo  aquel  el  primer  año  de  theologia  pudo  uotar  con  tres 
cursos,  lo  ultimo  digo  que  pues  por  testimonio  del  secretario  consta  de  los  años  que  a 
que  comeníjo  a  oyr  theologia  el  dicho  P.e  Fr.  Francisco  y  que  no  a  acabado  no  obstan- 
te que  aya  uotado  con  mas  o  menos  cursos  vs.  mds.  le  deben  dar  por  uoto  porque  el 
auer  uotado  uno  con  pocos  cursos  o  con  muchos  todo  eso  es  impertinente  para  la  pro- 
banza que  el  dicho  p.«  fr.  Francisco  tiene  hecha  y  para  la  sentencia  por  vs.  mds.  dada 
la  qual  pido  se  execute  y  conforme  a  ella  le  den  por  uoto  y  de  lo  contrario  apelo  y 
protesto  la  nulidad.— Juan  Ramírez.» 

Presentado  este  escrito  ante  el  tribunal  de  oposiciones  se  declaró  que  se  daba  por 
terminado  el  proceso  de  esta  excepción  y  que  no  se  necesitaban  más  deligencias.  21  de 
henero  1593  hora  3.*  y  media  (?). 

Este  escrito  pone  evidentemente  de  manifiesto  el  dolo  con  que  se  procedía  en  la  de- 
fensa de  la  legitimidad  del  voto  del  P.  Pedrosa.  Atribuye,  primero,  a  un  yerro  el  haber 
votado  con  más  cursos  el  1586,  lo  cual,  añade  después  el  abogado  de  semejante  causa, 
era  impertinente  citarlo  en  las  presentes  oposiciones,  porque,  según  su  criterio,  no  era 
prueba  suficiente  para  demostrar  que  el  P.  Pedrosa  llevaba  ya  más  de  ocho  años 
desde  que  empezó  a  estudiar  Teología,  y  a  ese  defensor  habría  necesidad  de  enseñar- 
le lo  más  rudimentario  de  la  aritmética;  pero  no,  por  saberla  demasiado  no  se  detie- 
ne en  echar  cuentas  e  insta  solamente  por  la  ejecución  de  la  sentencia  pronunciada 


208  MÁRQUEZ 

sin  estos  antecedentes  por  el  tribunal  de  oposiciones,  cual  fué  la  de  dar  por  libre  de  la 
excepción  a  su  defendido.  Indica,  lo  segundo,  que  durante  el  curso  1585-86 /)Máo  estu- 
diar el  P.  Pedrosa  Teología  en  la  Universidad  y  Biblia  en  su  casa,  deduciendo  que  en 
un  año  podía  haber  ganado  dos  cursos,  y  agregando  a  estos  dos  el  de  Teología  que 
pudo  también  ganar  estudiando  el  año  anterior  junto  con  el  tercero  en  Artes,  ya 
tenía  contados  los  tres  cursos  con  que  votó  en  las  oposiciones  de  15%;  a  esto  la 
única  y  más  contundente  respuesta  que  cabía  era  la  de  alegar  los  mismos  esta 
tatos  que  si  prohibían  aprobar  en  un  año  dos  cursos,  con  mayor  razón  recha- 
zarían la  aprobación  de  cuatro  en  dos  años,  o  el  procedimiento  de  un  año  repetido 
en  otro  segundo,  no  obstante  la  legislación  terminante  sobre  el  particular.  El  Bachi- 
ller Ramírez  no  es  posible  creyera  de  buena  fe  que  con  su  explicación  obviábala 
dificultad,  y  por  defender  la  conducta  del  P.  Pedrosa  en  15S6  inventando  esos  cursos 
hipotéticos,  no  se  daba  cuenta  de  que  así  evidenciaba  que  el  citado  Padre  había  co- 
menzado el  estudio  de  la  Teología  un  año  antes  de  lo  que  constaba  en  el  testimonio 
del  Secretario  de  la  Universidad,  con  lo  cual  tenía  ya  suficiente  el  P.  Palacios  para 
sostener  que  en  1593  llevaba  más  de  ocho  años  estudiando  Teología.  A  esas  argucias 
era  necesario  recurrir  para  defender  solamente  la  legitimidad  de  un  voto,  cuando  tal 
empeño  parece  excusado  contando  los  dominicos  con  un  número  tan  excesivo  de  vo- 
tantes de  su  convento  de  San  Esteban;  pero  todos  los  medios  les  parecían  aceptables, 
aunque  en  ellos  padecieran  la  verdad  y  la  justicia,  con  tal  de  poder  triunfar  de  sus 
adversarios  los  agustinos.  Porque  de  los  dos  extremos  discutidos,  si  era  una  verdad  que 
el  P.  Pedrosa  no  había  empezado  a  estudiar  Teología  hasta  el  curso  1585-86,  sería  cier- 
to que  en  1593  no  se  contaban  todavía  los  ochos  oños  legales,  pero  entonces  aparecería 
que  fué  reo  de  infi.lencia  al  votar  con  tres  cursos  en  1586;  y  si  defendía  que  estos  tres 
cur  sos  eran  legítimos,  en  este  caso  se  demostraría  que  los  ocho  años  se  habían  pasado 
en  1593  y,  por  consiguiente,  no  podía  ser  voto  en  las  presentes  oposiciones  Es  decir 
que  cualquiera  de  los  extremos  que  adoptara  era  insostenible  y  únicamente  valién- 
dose de  especiosas  razones  podía  salir  avante  con  su  pretensión. 

El  P.  Palacios  pidió  al  tribunal  lo  que  expresa  en  el  siguiente  pedimento. 

«Fr.  phelippe  de  palacios  en  nombre  y  como  procurador  del  P.^  m.o  Fr.  Juan 
marquez  opositor  a  esta  cátedra  de  Scoto  parezco  ante  v.  md.  y  digo  que  por  quan- 
to  yo  puse  una  exception  a  el  p.«  fr.  francisco  de  pedrosa  de  la  orden  de  Sto.  Do- 
mingo de  que  auia  mas  de  ocho  años  que  auia  comenzado  a  oir  Theulugia  y  conforme 
[OS  statutos  desta  uniuersidad  no  podía  ser  uoto  en  esta  catreda  para  lo  qual  alegué 
auer  notado  el  dicho  fr.  francisco  de  pedrosa  en  la  catreda  de  vísperas  que  se  pro- 
ueiü  abra  seis  años  y  ocho  meses  con  tres  cursos  no  obstante  lo  qual  v.  md.  le  dio 
por  uoto  e  tengo  apelado  de  la  dicha  sentengia  pido  a  v.  md.  y  suplico  mande  a  el 
presente  notario  me  de  testimonio  de  la  dicha  exception  que  puse  y  de  el  dia  que  el 
dicho  fr.  francisco  de  pedrosa  uoto  en  la  dicha  catreda  de  sustitución  de  vísperas  y 
con  les  cursos  que  en  ella  uoto  por  quanto  todo  lo  dicho  importa  para  la  justicia  de 
mi  parte  y  pido  justicia.» 

Presentando  a  22  de  henero  de  93  hora  tertia  que  se  de  el  testimonio  que  pide.» 
testimonio  que  no  debió  de  facilitarse;  pues  no  se  encuentra  en  este  lugar.  Es  verdad 
que  con  respecto  a  los  cursos  con  que  votó  el  P.  Pedrosa  en  1.586  ninguna  prueba 
mejor  de  que  el  P.  Palacios  se  había  colocado  en  terreno  firme,  que  la  confesión  del 
procurador  por  el  conato  de  explicación  del  proceder  del  P.  Pedrosa  en  las  oposi- 
ciones aludidas. 

Para  que  no  le  quedara  ningún  asidero  al  votante  dominico,  hace  hincapié  el 
P.  Palacios  en  la  prohibición  de  ganar  dos  cursos  en  un  año,  y  como  Ramírez  alegó 
por  último  recurso  para  sacar  adelante  a  su  defendido  el  haber  ganado  curso  de 
Teología  el  mismo  año  de  tercero  de  Artes,  se  puso  en  guardia  advirtiendo  al  tri- 
bunal que  tal  proceder  había  sido  condenado  por  varias  sentencias,  probando  que 
los  PP.  Dominicos  durante  muchos  años  habían  sostenido  la  posesión  de  un  privile- 
gio puramente  ficticio  e  imaginario  que  sólo  la  parcialidad  y  compradazgos  de  las 


MÁRQUEZ  209 

oposiciones  habían  hecho  pasar  por  legítimo  y  realmente  concedido  por  autoridad 
competente.  Cuando  tratemos  del  P.  Mendoza  se  verá  como  al  fin  se  descubrió  el 
engaño  que  con  tanto  provecho  propio  habían  explotado  los  dominicos,  merced  a  la 
ignorancia,  pasión  o  credulidad  de  los  que  tomaban  parte  en  la  provisión  de  las  cá- 
tedras. 

Veamos  ya  el  escrito  de  referencia  del  P.  Palacios. 

«Fr.  Phelippe  de  palacios  en  nombre  y  como  procurador  del  p.e  m.»  fr.  Juan 
marquez  opositor  a  esta  catreda  de  scoto  parezco  ante  v.  md.  y  digo  que  por  quan- 
to  conforme  a  los  statutos  desta  uniuersidad  no  se  pueden  ganar  dos  cursos  en  un 
año  y  los  padres  de  la  orden  de  Sto.  domingo  el  año  de  philosophia  cursan  junta- 
mente en  theulugia  como  lo  tiene  confesado  el  p.e  fr.  francisco  de  pedrosa  procura- 
dor del  p.e  m.o  fr.  pedro  de  herrera  en  el  escrito  que  presentó  respondiendo  a  la 
exception  que  por  mi  le  fué  puesta  de  que  aula  notado  con  tres  cursos  en  la  catreda 
de  sustitución  de  vísperas,  y  por  los  señores  rector  y  consiliarios  de  los  dos  años 
inmediatos  pasados  por  mas  de  tres  o  quatro  sentencias  conformes  fueron  dados 
por  no  uotos  los  que  ansi  auian  ganado  los  cursos  de  theulugia  no  teniendo  otros 
pido  y  suplico  a  v.  md.  que  quando  los  dichos  religiosos  fueren  notando  se  les  uayan 
pidiendo  declaren  el  curso  o  cursos  que  ganaron  el  año  que  oieron  philosophia  y 
los  que  ansi  declararen  auer  ganado  no  les  sean  admitidos  por  ser  cómo  es  contra 
expreso  statuto  desta  universidad  y  ansi  lo  pido  y  suplico  para  ello  etc.— Fr.  Phe- 
liphe  de  Palacios.» 

«Presentada  a  25  de  henero  de  93  hora  9,  ante  testigos  etc.» 

Creemos  que  con  los  documentos  reproducidos  basta  y  sobra  para  probar 
una  vez  más  que  todo  cuanto  se  diga  de  los  triunfos  de  los  dominicos  en  las 
oposiciones  famosas  de  la  Universidad  salmantina  carece  de  base  sólida  y  real, 
pues  con  pruebas  incontrovertibles  puede  reducirse  la  gloria  de  esos  triunfos,  no 
solamente  a  su  mínima  expresión  sino  a  haber  sido  alcanzados  por  medios  engañosos 
y  censurables,  que  si  un  tiempo  fueron  sostenidos  por  la  credulidad,  cuando  llegó 
la  hora  de  descubrirse  la  ficción,  sucedieron  a  la  preponderancia  de  sus  patrocina- 
dores los  terribles  contratiempos  de  verse  vencidos  y  abochornados  ante  el  Claus- 
tro y  las  muchedumbres  escolares,  las  cuales  hasta  entonces  les  habían  mirado  con 
tanto  respeto  y  predilección.  Esto  no  quita  para  que,  como  de  costumbre,  los  histo- 
riadores del  convento  de  San  Esteban  encomien  a  los  suyos  con  elogios  del  te- 
nor siguiente.  El  P.  Herrera,  dice  el  P.  Fernánde»,  llevó  la  cátedra  de  Escoto, 
«año  de  1593,  a  uno  de  los  más  lucidos  ingenios  y  de  más  capacidad  que  la  Escuela 
ha  tenido  en  muchos  días,»  de  lo  cual  se  sigue,  naturalmente,  que  los  talentos  del 
P.  Márquez  con  ser  tan  superiores,  no  podían  aventajar  a  los  del  P.  Herrera.  - 
V.  para  esta  cita  la  Historia  indicada  del  P.  Fernández,  pág.  270. 

b)  Oposiciones  del  P.  Márquez  a  la  Sustitución  de  la  cátedra  de  Vísperas  de 
Teología. 

El  expediente  lleva  en  la  cubierta  este  titilo: 

Profeso  sobre  la  cathedra  de  Vísperas  de  sustitución  de  theulogia  que  baca 
por  muerte  del  padre  maestro  fray  alonso  de  mendosa  de  la  orden  de  5."  augustin 
cuyo  propietario  es  el  Padre  maestro  Fr.  Juan  de  Guevara  de  la  dicha  orden.  Pro- 
beyose  al  p.'  marques  augustino  a  siete  de  henero  1597  años. 

Es  un  cuaderno  en  fol.  de  18  hs.  s.  n. 

Claustro  de  Rector  y  Consiliarios  celebrado  el  día  23  de  Diciembre  de  15%  en 
que  los  allí  reunidos  «dixeron  que  el  padre  fr.  alonso  de  mendosa  de  la  orden  de 
san  agustin  cathedratico  de  la  sustitución  de  bisperas  de  theulogia  es  muerto  y  pa- 
sado desta  presente  vida»  y,  por  consiguiente,  habiendo  quedado  vacante  su  cáte- 
dra, debía  procederse,  según  los  estatutos,  a  la  publicación  de  la  vacatura,  como  así 
efectivamente  se  verificó  el  mismo  día  en  el  general  de  Vísperas  de  Teología  es- 
tando leyendo  un  religioso  agustino. 

14 


210  MÁRQUEZ 

Oposición  del  P.  Mtro.  Fr.  Pedro  de  Ledesma,el  cual  hizo  su  presentación  elt 
día  •¿X. 

Fiama  del  convento  de  San  Esteban.  Salió  o  se  presentó  por  fiador  del  P.  Le- 
desma  y  del  convento  D.  Domingo  de  Diago. 

Poder  del  P.  Márquez,  Rector  del  Colegio  de  San  Agustín  de  Alcalá,  otorgado 
en  Madrid  a  23  de  Diciembre,  autorizando  para  que  «se  opongan  en  su  nombre  a  la 
cátedra  vacante  cualquiera  de  los  siguientes:  PP.  Fr.  Domingo  Serrano,  Fr.  PYan- 
cisco  Cornejo,  Fr.  Sebastián  García,  Fr.  Gutierre  Carrillo,  Fr.  Antonio  Conderina 
o  Fr.  Andrés  de  Solana  residentes  en  el  convento  de  San  Agustín  de  Salamanca.» 
Se  hace  constar,  además,  la  licencia  del  P.  Provincial  Pedro  Manrique  concedida  al 
P.  Márquez,  para  que  pudiera  salir  a  oposiciones.  Fué  presentado  este  poder  en 
Salamanca  el  día  26  de  dicho  mes. 

Oposición  del  P.  Domingo  Serrano  en  nombre  del  P.  Márquez.  26  de  Diciembre. 

Oposición  del  P.  Francisco  Cornejo.  Se  presentó  en  el  mismo  día  y  hora  que  el 
P.  Serrano. 

Oposición  de  Juan  de  Salaya,  vecino  de  Salamanca,  por  poderes  del  Mtro.  Don 
Manuel  Sarmiento  de  Mendoza.  En  el  mismo  día. 

Oposición  del  Ldo.  Domingo  Sánchez,  del  Colegio  de  Oviedo.  En  dicho  día  26. 

Fianza  del  convento  de  San  Agustín,  2  de  Enero  de  1597,  saliendo  fiador  por  los 
opositores  agustinos  y  convento  Juan  de  Robles,  joyero  de  Salamanca.  Actúa  a 
nombre  de  los  opositores  el  P.  Domingo  Serrano,  Subprior  del  convento. 

Carta  de  poder  de  D.  Manuel  Sarmiento  otorgada  a  favor  del  Dr.  Juan  de  León 
en  14  de  Diciembre  de  1595,  al  Racionero  de  la  Catedral  Salcedo,  a  Juan  de  Salaya, 
etc.  para  que  cualquiera  de  ellos  se  pudiera  oponer  en  su  nombre  a  un  canonicato 
vacante. 

Denuncia  del  P.  Conderina  de  tres  PP.  Dominicos  calificados  que  habían  llega- 
do a  Salamanca  durante  la  vacatura,  pidiendo  que  se  hiciera  la  información  corres- 
pondiente. Presenta  do  este  escrito  el  1.°  de  Enero  de  1597,  ordenó  el  Rector  que  se 
pusiera  entre  las  demás  piezas  del  proceso. 

Asignacióti  de  puntos  a  Domingo  Sánchez  y  al  P.  Ledesma.  1.'  de  Enero. 

Excepción!  contra  el  P.  Cornejo.  Al  ir  a  tomar  puntos  este  Padre  el  día  2,  el 
P.  Conderina,  a  nombre  del  P.  Márquez,  le  puso  excepción  diciendo  que  no  había 
guardado  la  clausura  ordenada  por  los  estatutos  durante  el  tiempo  de  la  vacante,  lo 
cual  fué  declarado  luego  por  el  dicho  P.  Cornejo,  y  el  Rector,  en  su  consecuencia, 
sentenció  que  era  inhábil  para  presentarse  a  estas  oposiciones  (1). 

Asignación  de  puntos  al  P.  Márquez,  el  día  2.  Escogió  para  lectura  de  oposi- 
ción la  distinción  32  del  lib.  II  de  las  Sentencias. 

Citación  para  tomar  votos.  Acabada  de  leer  la  lectura  de  oposición  por  el  Padre 
Márquez  el  día  3,  se  publicó  que  el  mismo  día  comenzaría  la  votación. 

Claustro  de  Rector  y  Consiliarios  celebrado  a  las  dos  de  la  tarde,  relativo  a  los 
votos  que  se  habían  de  recibir  para  la  provisión  de  la  cátedra. 

Nombramiento  de  procuradores.  El  P.  Márquez  nombró  al  P.  Conderina  y  el 
P.  Ledesma  al  P.  Alonso  de  Salvatierra  y  a  Melchor  Hernández,  a  quien  recusó  el 
P.  Conderina. 

Excepció7i  personal  conira  el  Ldo.  Sánchez,  opositor.  Fué  denunciado  por  el 
P.  Salvatierra  de  que  no  había  observado  la  clausura.  El  interesado  confesó  ser 
verdad,  declarándole  inhábil,  por  lo  tanto,  el  tribunal  de  oposiciones. 

Comienzan  las  votaciones  con  alguna  que  otra  excepción  de  ningún  interés. 

Regulación  de  los  votos  el  día  4  de  Enero. 

Tuvo  el  P.  Márquez  174  votos  personales,   contra  115  del  P.  Ledesma,   por  lo 


(1)  El  P.  Cornejo  habla  sido  autorizado,  junto  con  otros  Padres,  por  el  P.  Márquez  para  que  en  su  nom- 
bre se  presentase  a  las  oposiciones,  según  hemos  visto  más  atrás,  pero  luepo  lo  hizo  a  nombre  propio  querien- 
do Competir  con  el  P.  Márquez,  religioso  del  mismo  hábito.  Creemos  que  esto  se  explica  por  la  ausencia  del 
P.  Márquez  de  Salamanca,  a  fin  de  que,  si  no  llegaba  a  tiempo,  no  perdiese  el  convento  las  oposiciones. 


MÁRQUEZ  21  í 

cual  falló  el  Claustro  que  la  cátedra  era  del  P.  Márquez.  Se  pronunció  la  sentencia 
correspondiente  el  día  7  tomando  el  P.  Márquez  posesión  de  su  cátedra  este  mismo 
día  sin  contradicción  alguna. 

Carta  de  poder  del  convento  de  San  Esteban  a  favor  de  varios  frailes  domini- 
cos y  algunos  seglares.  10  de  Enero  de  1592. 

Escrito  de  protesta  de  Juan  Pasarín,  apoderado  de  los  PP.  Dominicos,  pidiendo 
al  Rector  y  Consiliarios  que  en  vista  de  algunas,  irregularidades  cometidas  en  las 
votaciones,  no  prosiguiesen  a  dar  posesión  de  la  cátedra  al  P.  Márquez.  Fué  pre- 
sentado el  dia  7  y  el  Claustro  dijo  que  sin  perjuicio  de  la  protesta  de  Pasarín  el 
P.  Márquez  tomase  posesión  de  su  cátedra,  como  así  lo  efectuó. 

Aquí  se  callan  los  historiadores  dominicos,  ocultando  la  derrota  del  P.  Ledes- 
ma^  que  es  una  de  tantas  pruebas  de  su  parcialidad. 

Se  ha  dicho  en  la  biografía  del  P.  Márquez  que  renunció  su  cátedra  de  sustitu- 
ción de  Vísperas  por  las  causas  allí  indicadas  ligeramente.  Los  papeles  referentes 
a  dicha  renuncia  se  encuentran  autógrafos  y  originales  en  un  cuaderno  que  com- 
prende, además,  los  pareceres  de  varios  claustrales  sobre  los  sobornos  en  la  pro- 
visión de  las  cátedras  y  medios  de  desterrarlos,  sobre  la  necesidad  y  conveniencia 
de  fundar  una  cátedra  de  Prima  de  Teología  para  los  dominicos,  etc.,  etc.,  como 
luego  veremos.  Por  esta  razón  vamos  a  explayar  algún  tanto  las  consideraciones 
apiintadas  en  lo  que  sea  absolutamente  preciso  para  dar  una  idea  de  aquellas  cues- 
tiones, porque  sobre  las  mismas  ya  se  han  hecho  algunas  indicaciones  en  los  artícu- 
los dedicados  al  P.  Guevara  y  al  P.  Cornejo,  y  por  la  parte  que  en  ellas  cupo  al 
P.  Márquez  fuerza  es  decir  algo  en  este  lugar  y  conseguiremos  al  mismo  tiempo 
ampliar  una  información  que  merece  más  detenido  estudio  que  el  consagrado  por 
nosotros  a  estas  luchas. 

Al  final  del  trabajo  del  P.  Guevara  publicado  en  el  vol.  III,  se  reseñaron  en  las 
págs.  494  a  la  489  los  Claustros  celebrados  desde  el  26  de  Septiembre  de  1598  con 
motivo  de  la  pretensión  de  los  PP.  Dominicos  de  que  se  crease  para  ellos  exclusi- 
vamente una  cátedra  de  Prima  de  Teología,  pretensión  que  por  entonces  íué  des- 
estimada por  la  Universidad  en  fuerza  de  la  oposición  de  la  mayor  parte  del  Claus- 
tro. Como  se  ha  dicho  en  repetidos  lugares,  las  cátedras  de  Teología  eran  regenta- 
das con  pocas  excepciones  por  los  PP.  Agustinos  y  Dominicos,  y  la  lucha  iniciada 
entre  las  dos  Corporaciones  con  motivo  de  la  posesión  de  la  cátedra  de  Vísperas 
que  llevó  el  P.  Peña  en  1561  contra  el  P«  Guevara,  se  había  ido  recrudeciendo  a  me- 
dida que  los  primeros  fueron  distinguiéndose  por  sus  señaladas  victorias  contra  los 
segundos.  Estos  habían  perdido  por  fin  la  cátedra  mencionada  de  Vísperas  que  ve- 
nía regentado  desde  el  1565  el  P.  Guevara  y  debían  de  temer  perder  la  de  Pri- 
ma, pues  su  catedrático,  el  P.  Báñez,  parece  que  no  daba  muchas  esperanzas  de  se- 
guir desempeñándola  largo  tiempo,  y  para  sustituirle  no  contaban  los  dominicos 
más  que  con  los  PP.  Ledesma  y  Herrera,  los  cuales  habían  sido  vencidos  por  los 
PP.  Márquez  y  Antolínez. 

La  orden  de  Sto.  Domingo  considerando  a  no  dudarlo  como  una  de  sus  mayo- 
res glorias  la  regencia  de  la  cátedra  de  Prima,  no  podía  avenirse  fácilmente  a  re- 
nunciar a  ella  después  de  siglos,  y  viendo  que  no  la  quedaba  ningún  medio  honroso 
para  continuarla,  acudió  al  Rey  pidiendo  la  creación  de  una  cátedra  para  sus  hijos 
exclusivamente,  con  los  mismos  privilegios,  emolumentos  y  obligaciones  que  la 
existente  en  la  Universidad.  Las  causas  alegadas  para  apoyar  su  demanda  eran 
los  sobornos  frecuentes  en  las  oposiciones  y  la  relajación  inevitable  de  las  costum- 
bres monásticas  mientras  duraban  aquellas  luchas,  pero  como  estas  razones  afec- 
taban por  igual  a  las  demás  Ordenes  religiosas  que  contaban  más  o  menos  hijos  en 
el  Claustro  de  profesores,  y  ninguna  se  creyese  inferior  en  la  observancia  religio- 
sa a  la  de  Sto.  Domingo,  podían  como  ésta  por  los  mismos  motivos  pedir  para  sí, 
con  tanta  o  mayor  razón,  que  para  ellas  se  instituyegen  también  en  la  Universidad 
cátedras  semejantes.  De  igual  modo  se  discurría  con  respecto  a  los  sobornos,  pues 


212  Márquez 

si  la  Orden  dominicana  se  prevalía  de  ese  abuso  lamentable  en  las  provisiones  de 
cátedras,  lo  mismo  o  más  podían  decir  las  otras  Corporaciones,  y  allí  ninguna  ha- 
bía que  no  deplorase  ese  mal  tan  radicalmente  imbuido  en  las  costumbres  univer- 
sitarias. Aparte  esto,  al  alegar  ese  abuso  como  una  causa  racional  y  justa  con  que 
los  dominicos  pensaban  ganar  la  partida,  las  otras  Ordenes  se  consideraron  lesio- 
nadas en  su  honor,  especialmente  la  agustiniana  contra  la  cual  casi  exclusivamen- 
te habían  librado  sus  contiendas,  y  de  ahí  que  los  agustinos  trabajaran  en  primer 
término  por  su  propia  defensa,  uniéndose  a  ellos  la  Universidad  que  por  una  ma- 
yoría aplastante  de  votos  no  creyó  ni  oportuna,  ni  necesaria,  ni  justa  la  creación 
de  la  cátedra  de  Prima  para  los  dominicos. 

Las  razones  insinuadas  para  temer  los  dominicos  que  en  breve  habían  de  con- 
cluir por  perder  la  cátedra  de  Prima,  puédense  reforzar  aún  con  otras  de  no  menor 
peso,  siendo  indudablemente  una  de  ellas  el  miedo  que  debía  infundirles  el  Mtro. 
Curie!,  campeón  de  primera  fuerza  que  si  había  sido  vencido  en  una  contienda  con 
el  P.  Juan  Vicente,  no  podían  creer  lo  fuese  en  adelante,  privados  ya  legalmente  de 
los  privilegios  ficticios  e  inveterados  sobre  la  forma  irregular  con  que  votaban  los 
estudiantes  de  San  Esteban,  privilegios  que  habían  necesitado  de  una  mano  fuerte 
que  los  derrocase,  demostrándose  entonces  con  evidencia  meridiana,  no  solamente 
que  habían  sido  hábil  y  maliciosamente  explotados  en  oposiciones  pasadas,  sino 
también  que  debido  a  ese  proceder  ilegal  habían  conseguido  victorias  que  estaban 
muy  lejos  de  merecer.  El  descubrimiento  reciente  de  la  nulidad  de  aquellos  privi- 
legios en  las  oposiciones  del  P.  Mendoza  hubo  de  causar  suprema  estrañeza  en  sus 
apasionados  y  en  todo  el  profesorado  la  sorpresa  de  haber  sido  víctimas  por  tanto 
tiempo  de  un  engaño.  No  contando,  por  consiguiente,  los  dominicos  con  ese  baluar- 
te para  dominar  en  las  oposiciones,  no  debe  admirarnos  que  recelaran  fundada- 
mente por  lo  por  venir,  previendo  que  habían  de  ser  relegalados  a  ocupar  puestos 
ínfimos  en  las  cátedras  de  Teología.  Si  esta  razón  justificaba  en  ellos  su  solicitud 
por  no  verse  privados  de  llevar  la  primacía  en  la  facultad,  no  dejaba  por  esto  de 
mover  al  propio  tiempo  los  ánimos  de  los  demás  para  negarles  su  sufragio,  pues 
aunque  directamente  no  le  apoyaran  en  tal  motivo,  le  incluían  al  decir  que  en  cues- 
tión de  sobornos  los  hijos  de  Sto.  Domingo  estaban  a  tanta  o  más  altura  que  los 
otros  pretendientes  de  cátedras. 

No  hemos  de  repetir  ahora  lo  expresado  ya  en  el  lugar  citado  del  trabajo  del 
P.  Guevara,  donde  se  pueden  ver  sumariamente  expuestos  los  móviles  de  los  Pa- 
dres Dominicos  sobre  los  cuales  añadimos  las  consideraciones  que  entonces  nos  su- 
girió un  breve  estudio  de  aquellos  litigios.  Tanto  cautivaron  estos  la  atención  de 
los  claustrales,  que  hubo  muchos  de  ellos  que  dieron  su  parecer  por  escrito  y  no 
dudamos  afirmar  que  la  publicación  de  estos  pareceres  sería  importantísima  para 
conocer  con  fundamento  el  origen  de  una  pretensión  fracasada  en  aquel  tiempo, 
pero  que  años  después  llegó  a  realizarse,  merced  al  desprendimiento  de  Felipe  111 
que  comprometió  sus  rentas  para  fundar  y  pagar  una  cátedra  de  Prima  para  los 
dominicos.  El  estudio  de  esos  papeles,  poniéndoles  a  disposición  del  público,  sería, 
además,  una  demostración  palmaria  de  cuanto  llevamos  dicho  y  la  historia  de  la 
Universidad  ganaría  mucho,  como  gana  la  verdad  descubriéndola  tal  cual  es  y  para 
enseñanza  de  un  público  deficientemente  informado  sobre  ciertas  glorias  postizas. 
Mientras  llega  la  hora  de  que  alguna  mano  cariñosa  saque  de  la  obscuridad  aque- 
llos papeles  empolvados  (1),  vamos  a  dar  una  brevísima  lista  de  los  mismos  con  in- 
dicaciones precisas  de  los  pareceres  favorables  y  hostiles  a  la  pretensión.  Estos  pa- 
receres fueron  presentados  en  su  mayoría  al  Claustro  de  1.°  de  Diciembre  de  1598. 
Entre  loe  escritos  que  siguen  hay  algunos  que  nada  tienen  que  ver  con  las  cuestio- 


(1)  No  sin  algiín  recelo  consignamoa  esta  observación,  pues  si  no  recordamos  mal.  los  papeles  relativos  a 
estos  litigios  se  imprimieron  en  Salamanca  por  los  aflos  de  1600  o  1601,  según  una  nota  del  libro  de  cuentas  de 
esos  aflos,  de  la  cual  debiáramos  tener  el  apunte  correspondiente  que  ahora  no  parece.  Puedes  reputarse 
por  inéditos,  no  obstante,  pues  del  supuesto  impreso,  si  en  alg:una  parte  existe,  no  se  tiene  noticia. 


MÁRQUEZ  213 

nes  presentes,  como  lo  advertirá  el  lector,  pero  incluímos  su  nota  correspondiente 
para  no  omitir  ninguno  de  los  que  contiene  el  cuaderno.  Va  ahora  la  lista  pro- 
metida. 

[Colección  de  documentos  relativos  a  la  provisión  de  cátedras  en  la  Universi- 
dad de  Salamanca.] 

No  lleva  título  alguno  y  se  compone  de  las  piezas  que  a  continuación  se  expre- 
sarán. Tampoco  el  cuaderno  lleva  paginación  ni  están  numeradas  las  piezas,  fuera 
de  las  doce  primeras.  Por  el  orden  sucesivo  con  que  se  irán  reseñando  se  verá  el 
que  ocupan  en  la  colección. 

1)  En  lo  tocante  a  los  sobornos  Del  Dr.  Diego  Enríquez. 

Es  un  parecer  sobre  el  remedio  que  se  había  de  poner  para  corregir  los  sobor- 
nos en  las  provisiones  de  cátedras  y,  según  nota  que  se  halla  al  principio,  debió  de 
ser  presentado  al  Claustro  celebrado  en  1.°  de  Diciembre  de  1598. 

2)  Parecer  del  Dr.  Enríquez. 

Comienza  así:  «Ramones  que  han  mouido  al  Doctor  Diego  Henrriquez  a  ser  de 
parezer  que  conuieneque  en  esta  vniuersidad  de  Salamanca  haya  dos  cathedras 
de  prima  de  Theulogia  y  que  se  lean  a  una  misma  hora  como  se  leen  las  de  pri- 
ma de  leyes  y  cañones  y  que  la  una  de  estas  sin  opposicion  y  concurso  se  de  a  la  or- 
den de  S.  Domingo.» 

3)  Parecer  del  Dr.  Gallego,  Síndico,  presentado  en  el  Claustro  de  1.»  de  Diciem- 
bre de  1598. 

Defiende  que  debía  crearse  una  cátedra  de  prima  de  Teología  servida  exclusi- 
"  vamente  por  los  dominicos. 

4)  Parecer  del  Dr.  Bernal  presentado  al  Claustro  pleno  de  1."  de  Diciembre 
de  id. 

Que  conviene  crear  otra  cátedra  de  Prima  y  que  ésta  se  de  a  los  dominicos. 

5)  Parecer  del  Maestro  Zumel. 

«Las  rabones  que  ay  para  que  se  instituya  otra  Cathedra  de  prima  de  Theulo- 
gia en  la  Vniuersidad  de  Salamanca  y  que  esta  se  aya  de  dar  a  los  Religiosos  y  Or- 
den de  Sancto  Domingo,  dejando  ellos  la  pretenssion  de  las  Cathedras  y  todas  las 
que  agora  tienen,  son  las  que  se  siguen.» 

6)  Dr.  Frechilla. 

Que  se  erija  otra  cátedra  de  Prima  de  Teología  que  sea  gobernada  y  regida  por 
frailes  dominicos. 

7)  Dr.  Pichardo. 

Trata  de  los  sobornos  y  que  no  convenía  crear  nueva  cátedra  para  los  domi- 
nicos. 

8)  Dr.  Pareja. 

Que  no  se  erija  la  cátedra  que  pretendían  los  frailes  dominicos. 

9)  Parecer  del  Dr.  Cornejo  presentado  al  Claustro  pleno  a  1."  de  Diciembre 
de  1598. 

Contrario  a  la  pretensión  de  los  dominicos. 

10)  Parecer  del  Dr.  Juan  de  León,  Catedrático  de  Vísperas  de  Leyes. 

Es  de  opinión  que  no  debía  erigirse  la  cátedra  de  Prima  que  pedían  los  domini- 
cos, pues  no  convenía  ni  al  servicio  de  Dios,  ni  al  de  8.  M.,  ni  al  bien  de  la  RepiSbli- 
ca,  antes  podría  ser  ocasión  de  muchos  y  grandes  daños. 

11)  Parecer  del  Mtro.  Aguayo. 

Refuerza  con  nuevas  razones  el  parecer  de  Juan  de  León. 
Añádese  que  este  parecer  escrito  fué  entregado  el  4  de  Diciembre. 

12)  Del  Mtro.  Fr.  Dionisio  Jubero. 

Le  parece  que  no  se  erija  la  dicha  cátedra  ni  se  de  a  los  dominicos. 

13)  San  Esteban.  1598. 

Provisión  real  de  11  de  Noviembre  de  1598.  Se  ha  copiado  en  el  yol.  III  pág.  4%. 

14)  Requerimiento  del  convento  de  Sto.  Domingo  sobre  que  se  junte  Claustro, 


214  MÁRQUEZ 

Fué  presentado  este  escrito  por  el  P.  Gregorio  de  la  Cruz,  dominico,  en  24  de 
Noviembre  de  1598. 

15)  Otro  requerimiento. 

Presentado  el  día  26  pidiendo  lo  mismo  y  por  el  citado  Padre. 

16)  Otro  requerimiento. 
Id.  el  día  27  por  el  mismo. 

17)  Poder  de  los  Agustinos. 

De  los  PP.  Juan  de  Guevara,  Juan  Márquez  y  Francisco  Cornejo  otorgado,  con 
licencia  del  P.  Provincial  Agustín  Antolínez,  a  favor  de  los  PP.  Miguel  Alvarez, 
Juan  López  y  Luis  Ortiz  para  que  les  representen  en  todo  lo  tocante  al  pleito  o  plei- 
tos que  con  motivo  de  sus  cátedras  universitarias  se  suscitaren.  En  Salamanca  a  23 
de  Noviembre  de  1598. 

IK)    Apelación  de  los  Agustinos. 

El  P.  Miguel  Alvarez  apela  en  nombre  de  sus  poderdantes  de  haberles  manda- 
do salir  del  Claustro  de  20  de  Noviembre  por  considerarles  parte  en  el  pleito  de  los 
dominicos.  23  de  Noviembre. 

19)  Pedimento  del  P.  Alvarez  de  que  se  le  facilite  copia  de  los  requerimientos 
de  los  dominicos. 

20)  Testimonio  librado  por  Bartolomé  Sánchez,  notario  de  la  Universidad,  a 
pedimento  del  P.  Herrera,  sobre  lo  tratado  en  los  Claustros  de  20  y  30  de  Noviem- 
bre acerca  de  lo  ordenado  por  la  provisión  real  de  11  del  mismo  raes. 

21)  Requerimiento  del  P.  Gregorio  de  la  Cruz  tocante  a  la  respuesta  de  la  pro- 
visión real  ya  citada.  4  de  Diciembre. 

22)  Pedimento  del  P.  Alvarez  solicitando  que  en  el  libro  de  Claustros  se  hicie- 
sen constar  los  votos  de  los  claustrales,  así  verbales  como  escritos,  según  hablan 
sido  expresados,  y  que  se  enviasen  al  Consejo  por  persona  de  confianza.  4  de  Di- 
ciembre. 

23)  «Estos  papeles  me  dio  el  Sor.  Don  Pedro  de  Guzman  Rector  domingo  8  de 
Julio  1601  años.  Está  esta  carta  sobre  el  arte  de  gramática.  Y  ciertos  papeles  de  la 
cathedra  de  prima  de  Theologia.» 

Son  los  Claustros  de  21  de  Diciembre  de  1600  y  del  día  30  del  mismo  mes,  en  los 
cuales  se  trató  del  P.  Domingo  Báñez.  Este  Padre  representó  que  por  sus  enferme- 
dades y  achaques  no  podía  leer  su  cátedra  de  Prima;  informaron  los  médicos  que 
era  verdad,  y  en  su  consecuencia  le  concedió  el  Claustro  que  se  pusiera  sustituto 
en  su  cátedra  por  cuatro  años,  «lo  qual  no  sea  titulo  de  jubilación  ni  enfermedad 
perpetua,»  sino  que  pasado  ese  tiempo  el  P.  Báñez  volviera  a  desempeñar  su  cáte- 
dra si  estaba  para  ello  (1). 

24)  Cuatro  comunicaciones  de  Juan  del  Castillo  dirigidas,  a  nombre  de  la  Uni- 
versidad, al  Consejo  instando  por  la  pronta  aprobación  de  lo  resuelto  por  el  Claus- 
tro en  el  asunto  del  P.  Báñez.  Se  hace  constar  que  no  se  leía  la  cátedra  de  Prima  ni 
se  había  leído  desde  San  Lucas. 

25)  Exposición  dirigida  al  Consejo  en  que  se  habla  de  un  arte  de  gramática 
que  se  había  enviado  a  la  censura  de  la  Universidad  de  Salamanca.  Este  centro  ha- 
bía nombrado  sus  comisarios  al  efecto  y  como  el  libro  tenia  mucho  que  reformar, 
su  autor,  que  era  el  P.  Jesuíta  Juan  Luis,  le  sustrajo  maliciosamente  del  aposento 


(1)  Fundados  en  este  documento  y  otros  del  mismo  tenor  de  los  libros  de  Claustros,  afirmamos  en  nota 
a  la  pág.  97  del  vol.  II  que  el  P.  Báñez  no  jubiló  en  su  cátedra  de  Prima,  y  en  esa  afirmación  persistimos,  no 
obstante  lo  escrito  en  el  segundo  tomo  de  la  Historia  de  la  Universidad  de  Salamanca,  pág.  32.S,  donde  se 
lee:  «El  maestro  Báfiez  se  Jubiló  en  el  curso  1601-160^,»  pues  la  jubilación  a  que  aquí  se  alude  es  la  dispensa 
que  en  vista  de  sus  enfermedades  el  Claustro  le  concedió  de  poder  leer  su  cátedra  por  sustituto,  pero  no  es 
esta  la  jubilación  de  veinte  aftos  de  lectura  de  propiedad,  como  se  entiende  ordinariamente.  En  1597  había 
pedido  el  P.  Báflez  esta  Jubilación  al  Rey  y  no  le  fué  concedida.  De  suerte  que  el  P.  Báftez  no  fui  catedráti- 
co Jubilado  en  el  sentido  en  que  debe  entenderse. 


MÁRQUEZ  215 

del  Rector  de  la  Universidad,  llevándole  a  Madrid  etc.  etc.  9  de  Diciembre  de 
1600(1).  , 

26)    Renuncia  del  P.  Márquez  de  su  cátedra. 

Muy  Rdo.  P.e  —  El  M.»  Fr.  Juan  marquez  catedrático  de  la  substitución  de  Vis- 
peras  de  Theologia  de  la  Vniuersidad  de  Salamanca.  Digo  que  para  el  recogimien- 
to y  quietud  de  mi  spiritu  conuiene  retirarme  de  la  dicha  Vniuersidad  y  ocasiones 
que  la  competencia  de  Tlieologia  cada  dia  ofrece  ella  que  auiendose  determinado 
en  este  Capitulo  que  las  pretensiones  de  dicha  Vniuersidad  se  dejen,  es  ia  de  poca 
importancia  para  el  bien  de  mi  Religión  que  yo  lea  la  dicha  Cátedra  en  la  dicha 
Vniuersidad,  o  no:  por  tanto  pido  y  supplico  á  V.  P.  me  de  licengia  en  forma  para 
vacar  y  renunciar  la  dicha  cátedra  .que  en  ello  V.  P.  hará  a  Dios  un  gran  seruicio  y 
a  mi  gran  bien  y  caridad  y  para  ello  etc.— Fr.  Joan  marquez.  {Rúbrica.) 

en  el  monasterio  de  nro.  P.  S.  Augustin  de  chinchón  a  onze  de  octubre  de  mili 
y  quinientos  y  nouenta  y  nuebe  años:  ante  mi  fr.  Pedro  de  perea  con  permiso  de  nro. 
P.e  Provincial  presento  la  petición  arriba  contenida  el  P.^  ma.o  Fr.  Joan  marquez 
diífinidor  desta  prouincia  y  nro.  P.e  Provincial  dijo  que  la  auia  por  presentada  y 
que  mandaba  se  le  diese  la  dicha  licencia  en  forma  y  lo  firmo  de  su  nombre.— Fray 
Agustín  antolinez  pal,— Ante  mi  Fr.  Pedro  de  perea. 

Fr.  Augustin  Antolinez  Prouincial  de  la  orden  de  nro.  P.e  S.  Augustin  de  la  ob- 
servancia en  esta  Prouincia  de  Castilla  y  Vicario  general  de  las  yndias  Vista  la  pe- 
tición retroescripta  y  lo  que  en  el  capitulo  intermedio  desta  nra.  Prouincia  de  Cas- 
tiela  se  determino.  Por  la  presente  doy  al  padre  m.°  frai  Juan  Marqvez  deffinidor 
desta  dicha  prouincia  la  licencia  que  pide  para  vacar  la  cathedra  según  y  de  la  ma- 
nera que  la  pide  y  mando  en  virtud  de  Sta,  obediencia  y  so  pena  de  excomunión 
mayor  latae  sententiae  trina  canónica  monitione  praetnissa  quam  in  his  scriptis 
etsi  inuiti  Jerimus,  que  ningún  inferior  nuestro  se  lo  impida.  En  fee  de  lo  qual  lo 
firme  de  mi  nombre,  de  Chinchón  onze  dias  del  mes  de  otubre  de  mili  y  quinientos  y 
nouenta  y  nueue,  y  mande  sellar  esta  licencia  con  el  sello  menor  de  nuestro  offi- 
cio.— Fr.  Augustin  antolinez,  pal. 

En  la  ciudad  de  madrid  quince  dias  del  mes  de  otubre  de  mili  y  quinientos  y 
nouenta  y  nueue  años.  Ante  mi  el  escriuano  publico  etc.  infra  escripto  el  maestro 
Fray  Joan  marquez  de  la  orden  de  san  augustin  a  quien  yo  el  dicho  escriuano  doy 
fee  que  conozco  dixo  que  husando  de  la  licencia  y  facultad  desta  otra  parte  conte- 
nida, hazia  la  dicha  rrenuníjiacjion  e  dexaba  la  dicha  cátedra  en  manos  del  señor 
don  antonio  Idiaquez  manrique  Rector  de  la  dicha  huniversidad  o  de  la  persona 
que  hiziere  el  dicho  officio  para  que  luego  la  manden  dar  por  baca  conforme  a  los 
estatutos  de  la  dicha  huniuersidad  que  para  todo  ello  dio  al  dicho  señor  Rector  po- 
der en  forma.  Y  lo  otorgo  ansi.  e  firmo  de  su  nombre.  Siendo  presentes  por  testi- 
gos Francisco  López  mercader  de  libros  vezino  de  la  dicha  ciudad  e  pedro  mara- 
nois  estante  en  ella,  e  yo  el  dicho  escriuano  que  dello  doy  fee.  — Fr.  Joan  Marquez. 
— E  yo  Joan  moreno  escriuano  de  su  magestad  residente  en  la  su  corte  fuy  presen- 
te e  fize  aqui  mi  signo.  En  testimonio  de  verdad.— Joan  moreno  Scriuano.  {Signo  y 
rúbricas  de  ordenansa.) 

Presentación.— En  Salamanca  a  diez  y  nuebe  dias  del  mes  de  otubre  del  dicho 
año  ante  el  Sor.  don  antonio  de  ydiaquez  manrrique  Rector  desta  Vniuersidad  y 
arcediano  de  segobia  e  por  ante  mi  el  notario  e  testigos  pareció  presente  el  Ido. 
Don  Ángel  de  Cabrera  colegial  en  el  colegio  mayor  del  arzobispo  de  licenciado  de 
esta  ciudad  y  presento  esta  dexacion  y  rrenunciacion  de  cátedra  en  nombre  del 
p.e  maestro  Fr.  Juan  Marquez  e  lo  pidió  por  testimonio.  Testigos  el  m.»  hernando 
malo  catedrático  de  artes  e  don  luis  de  Salamanca  pretendiente  e  yo  bartolome 
Sánchez  notario  y  secretario. 


(1)    Véase  sobre  este  particular  una  cídula  real  de  3  de  Noviembre  de  1601  que  publica  Esperaba  Arf» 
en  su  Historia,  I,  646,  donde  se  consignan  detalles  curioso?  sobre  el  proceder  de  aquel  P.  Jesuif 
to  de  referencia. 


216  MÁRQUEZ 

El  dicho  sefJor  Rector  vistos  los  dichos  recaudos  respondió  que  aunque  el 
como  Rector  que  es  pudiera  hazy  lo  que  se  le  pide  porque  es  su  voluntad  y  determi- 
nación de  por  agora  no  admitir  la  dicha  dexacion  ni  la  admite  hasta  juntar  Claus- 
tro y  dar  de  ello  noticia  a  la  vniuersidad  y  esto  dio  por  su  respuesta.  Testigos  di- 
chos e  yo  el  dicho  notario  y  secretario. 

27)  Representación  del  P.  Báñez  exponiendo  sus  enfermedades  y  achaques  que 
Ir  imposibilitaban  para  leer  su  cátedra;  pide,  en  su  consecuencia,  que  se  le  dé 
sustituto. 

Fué  presentada  al  Rector  de  la  Universidad  en  18  de  Noviembre  de  1600  y  es  la 
que  motivó  los  Claustros  del  mes  de  Diciembre  que  anteriormente  se  han  referido 
Siguen  algunas  diligencias  relativas  al  particular. 

28)  Cédula  real  suelta  relativa  a  la  lectura  de  las  cátedras  de  Teología  en  la 
Universidad  de  Salamanca,  fechada  en  Valladolid  a  12  de  Noviembre  de  1601. 

29)  Injortne  de  los  Dres.  Soria  y  Godínez  sobre  la  enfermedad  del  P.  Báñez.  4 
de  Noviembre  de  1600. 

30)  Otro  informe  sobre  lo  mismo.  29  de  Diciembre  de  1600. 
311  De  parte  del  convento  de  San  Agustín. 

Cédula  del  Rey  sobre  la  fundación  de  una  cátedra  de  Piima  de  Teología  para 
los  dominicos.  Valladolid,  26  de  Noviembre  de  1598. 

No  se  encuentra  razón  de  esta  cédula  en  Esperabé  Arteaga. 

32)  De  San  Agustín. 

Otra  cédula  sobre  lo  mismo  de  11  de  Noviembre  de  1600. 

Véase  el  núm.  13;,  añadiéndose  que  Esperabé  Arteaga  da  razón  de  esta  cédula 
en  el  vol.  I,  pág.  633. 

33)  Papel  del  P.  Rafael  de  la  Torre,  Prior  del  convento  de  San  Esteban  en  que 
recuerda  al  Rey  los  memoriales  que  siete  meses  antes  le  habían  dirigido  los  do- 
minicos pidiendo  una  cátedra  exclusiva  para  ellos  en  la  Universidad. 

34)  Cédula  real  fechada  en  San  Lorenzo  el  26  de  Julio  de  1597  interesando  a  la 
Universidad  para  que  informara  sobre  los  años  que  llevaba  explicando  su  cátedra 
el  P.  Báñez.  Este  había  pedido  que  no  obstante  faltarle  tres  años  para  jubilar,  en 
atención  a  su  vejez  y  a  las  obras  que  estaba  terminando  de  escribir  se  le  concedie- 
se la  jubilación. 

35)  Provisión  del  Consejo  dirigida  al  Rector  de  la  Universidad  para  que  obligase 
a  los  catedráticos  religiosos  a  leer  sus  cátedras.  7  de  Noviembre  de  1601  (1). 

3ó)  Respuestas  de  los  PP.  Ledesma  y  Herrera  diriendo  que  no  leían  sus  cátedras 
porque  se  lo  habían  prohibido  sus  superiores.  Fué  notificada  también  la  provisión  an- 
terior al  P.  Antolínez,  el  cual  dijo  que  no  hablaba  con  él  y  que  cumplía  con  su  deber. 

37)    Petición  del  Mtro.  Báñez. 

Acusa  a  los  Contadores  de  la  Universidad  de  haber  abonado  al  P.  Francisco  Cor- 
nejo el  importe  de  ciertas  lecciones  de  la  cátedra  de  Prima  que  había  leído  el  año 
anterior  y  que  al  P.  Herrera,  sustituto  de  dicha  cátedra,  no  le  habían  pagado  más 
que  la  mitad  de  lo  ordenado  por  una  provisión  real. 

Se  leyó  dicha  petición  en  Claustro  de  Diputados  de  16  de  Diciembre  de  1602  y  fué 
nombrada  una  junta  de  comisarios  para  que  estudiasen  el  asunto  e  informasen  en  otro 
Claustro. 

No  obstante  ser  tan  numerosa  y  de  superior  importancia  la  documentación  rese- 
ñada falta  aún  mucho  más  que  debe  buscarse  en  los  libros  de  Claustros  de  aquellos 
años,  y  toda  ella  reunida  formaría  un  buen  tomo  que  debiera  figurar  en  muchas  Biblio- 
tecas para  que  con  su  estudio  se  desvanecieran  de  una  vez  opiniones  infundadas 
acerca  de  este  punto  histórico  de  la  Universidad  salmantina. 

No  era  necesario  decir  con  respecto  a  los  pareceres,  que  los  favorables  a  la  fun- 
dación de  la  cátedra  de  Prima  son  muy  honrosos  para  los  PP.  Dominicos,  pues  en 


(1)    Lh  publicamos  en  el  vol.  II,  pág.  112  y  Esperabé  Arteaga  trae  una  razón  de  la  misma,  1, 648. 


MÁRQUEZ  217 

ellos  se  encomian  los  grandes  servicios  que  su  Orden  babia  prestado  durante  largo 
tiempo  a  la  Universidad,  así  como,  por  el  contrario,  los  desfavorables  los  deprimen, 
no  faltando  quien  hace  grandes  méritos  de  los  sobornos  acerca  de  los  cuales  los  domi- 
nicos no  tenían  nada  que  echar  en  cara  a  sus  contrarios.  Véase,  por  ejemplo,  cómo  se 
expresa  sobre  este  particular  el  Dr.  Aguayo: 

«La  tercera  (razón)  que  si  queremos  descubrir  la  mascara  de  esta  demanda  que 
an  hecho  a  su  magestad,  no  a  sido  la  causa  della  los  sobornos  que  a  abido,  porque  las 
cathedras  a  juizio  de  la  gente  docta  se  an  probeydo  con  justicia  y  en  materia  de  dili- 
gencias y  negociación  por  lo  que  e  visto  puedo  affirmar  que  no  ay  en  el  mundo  gente 
mas  solicita,  y  desto  supe  harto  quando  les  llebe  la  cathedra  de  hebreo  (1)  y  agora  por 
lo  que  negocian  y  an  negociado  en  esta  ocassion  se  puede  hechar  bien  de  ver,  aunque 
como  la  verdad  tiene  mucha  fuer9a  les  a  valido  poco  y  ahora  les  valdrá  menos,  de 
manera  que  no  a  sido  la  causa  de  los  sobornos  sino  el  verse  agora  con  dos  cathedras 
fuera  de  la  de  prima  que  la  una  se  lee  de  diez  a  onze  y  la  otra  de  quatro  a  cinco  que 
no  son  horas  tan  cómodas  para  tener  oyentes  y  grangear  amigos  para  la  ocassion  de 
quando  vaque  la  cathedra  de  prima  y  que  veen  que  aunque  leyeran  a  otras  horas  no 
tienen  en  su  orden  suppuesto  que  con  justicia  pueda  llevar  cathedra  a  algún  bonete 
que  esta  en  Salamanca  (2)  como  es  notorio  y  assi  sienten  el  perder  la  cathedra  de 
prima  que  a  tantos  años  an  tenido,  porque  siempre  a  abido  hombres  mas  doctos  que 
los  que  la  competían  con  ellos  y  pues  agora  no  los  tienen  razón  es  que  tengan  pacien- 
cia y  que  si  quieren  algo  sea  por  puros  estudios  y  por  fuerza  de  lanza  como  lo  adqui- 
rieron sus  antepasados...» 

Con  este  testimonio  a  la  vista  no  se  nos  tratará  de  ligeros  al  afirmar  en  las  cuar- 
tillas anteriores  que  no  eran  los  sobornos  ni  mucho  menos  el  motivo  de  pedir  los  do- 
minicos para  sí  una  cátedra,  sino  el  temor  fundado  de  perderla  una  vez  que  falleciera 
el  P.  Báñez,  advirtiendo  que  semejantes  al  reproducido  pudiéramos  traer  otros  textos, 
por  los  cuales  se  demuestra  que  en  punto  a  negociar  votos  había  pocos  que  aventaja- 
sen a  los  hijos  de  Sto.  Domingo.  Y  lo  mismo  que  esta  causal  era  solamente  un  pre- 
texto para  encubrir  los  fines  interesados  de  su  petición,  lo  era  también  la  relajación  de 
la  disciplina  claustral  que  alegaban,  pues  si  tan  amantes  eran  de  conservarla  no  se 
hubieran  empeñado  en  1604  en  las  reñidísimas  contiendas  de  las  oposiciones  a  las  cá- 
tedras de  Biblia  y  de  Prima,  perdiendo  las  primeras  el  P.  Herrera  en  competencia  con 
el  P.  Antolínez  y  ganando  las  segundas  el  mismo  P.  Herrera  al  Mtro.  Curiel. 

Volviendo  a  los  sucesos  de  fines  del  año  1598,  ya  dejamos  indicado  que  la  Univer- 
sidad no  accedió  por  mayoría  de  votos  a  la  pretensión  de  los  dominicos  de  fundar 
para  ellos  solos  una  cátedra  d-  Prima  de  Teología.  Tanta  contrariedad  les  produjo 
esta  resolución,  que  arbitraron  un  medio  para  anular  sus  efectos  y  fué  abandonar  sus 
clases  los  PP.  Herrera  y  Ledesma,  con  el  fin  premeditado,  no  cabe  la  menor  duda,  de 
atraer  a  su  partido  a  los  claustrales  con  quienes  trabajaban  para  convencerlos  de  la 
justicia  de  su  petición,  al  mismo  tiempo  que  elevaban  memoriales  al  Consejo  y  a  per- 
sonajes de  cuenta  con  el  propósito  de  que  influyeran  cuanto  ellos  necesitaban  para  sa- 
lir con  su  intento.  En  otros  tiempos  la  Universidad  les  hubiera  despedido  terminante- 
mente vacando  sus  cátedras,  pero  entonces  no  se  hizo  así  y  los  PP.  Herrera  y  Ledesma 
siguieron  sin  leer  tolerando  aquel  centro  que  las  cátedras  permaneciesen  cerradas, 
visto  lo  cual  por  los  agustinos,  que  se  creían  con  tanto  dere;cho  a  regentar  también 
ellos  solos  una  cátedra,  determinaron  dejar  las  que  tenían  los  PP.  Antolínez  y  Már- 
quez, enviando  éste  su  renuncia  ala  Universidad,  como  hemos  visto.  Pretendían  con 


(I)  El  Miro.  Diego  González  Aguayo  hizo  oposición  a  la  cátedra  de  hebreo  con  el  P.  Pedro  de  Falencia, 
dominico,  a  quien  se  la  llevó  por  32  votos  contra  2S  en  9  de  Febrero  de  1593.  Intervino  también  en  las  oposi- 
ciones el  canónigo  Francisco  Farfán,  quien  pidió  aplazamiento  de  las  mismas  por  estar  enfermo,  pero  pare- 
ce que  no  lo  consiguió.  El  13  de  Febrero  se  presentó  a  un  Claustro  pleno  el  P.  Dominico  Francisco  de  Pedraaa 
pidiendo  a  nombre  del  convento  de  San  Esteban  que  se  diese  un  partido  de  hebreo  al  P.  Palencia  en  la  Uni- 
versidad, resolviendo  ésta  que  se  sobreseyese  en  el  dicho  negocio  basta  adelante.  Debemos  estos  datos  a 
nuestro  amigo  D.  Amallo  Huartc. 

(9)    Alusión  al  Utro.  Curi«l. 


218  MÁRQUEZ 

esto,  a  nuestro  entender,  obligar  a  aquel  centro  a  que  siguiera  en  su  actitud  con  res- 
pecto a  los  dominicos  o  caso  de  que  por  fin  se  decidiera  a  aceptar  la  propuesta  de 
éstos,  a  ellos  también  les  concediera  una  cátedra  semejante.  Apuntamos  estas  ideas 
por  vía  de  indicación,  pues  en  realidad  no  sabemos  los  móviles  de  la  determinación 
de  los  agustinos,  y  en  los  documentos  reproducidos  del  P.  Márquez,  sólo  se  expresa 
que  renunciaba  su  cátedra  porque  en  Capítulo  se  había  acordado  abandonar  las  pre- 
tensiones universitarias  que  aUeraban  la  paz  y  tranquilidad  délos  religiosos  (1).  La 
Universidad  no  aceptó  la  renuncia  continuando  el  P.  Márquez  con  su  cátedra,  así 
como  el  P.  Antolfnez,  aunque  de  los  libros  de  cuentas  de  aquellos  años  se  deduce  que 
las  leyeron  en  su  mayor  parte  por  sustitutos,  lo  cual  prueba  el  disgusto  qne  les  re ■ 
traía  de  leerlas  personalmente  o  que  no  querían  aparecer  ante  el  claustro  universita- 
rio aprobando  con  su  presencia  las  luchas  que  en  aquellos  días  se  sostenían  por  am 
bos  partidos.  Vamos  a  publicar  las  notas  de  las  faltas  de  cátedra  de  agustini/S  y  do- 
minicos, según  constan  en  los  libros  de  cuentas  de  la  Universidad,  advirtiendo  que 
las  multas  de  nullus  legit  significan  que  las  cátedras  no  se  leían  ni  por  el  catedráti- 
co de  oficio  ni  por  sustituto,  y  las  de  media  multa  que  se  leían  por  sustituto  y  no  por 
el  propietario. 

Curso  de  1598-99. 

P.  Báftez,  fué  multado  en  22  lecciones  de  media  multa. 

P.  Herrera,  faé  multado  en  13  lecciones  de  media  multa  y  en  61  de  nullus  legit. 

P.  Ledesma,  fué  multado  en  34  lecciones  de  media  multa  y  54  de  nullus  legit. 

P.  Márquez,  fué  multado  en  5.S  lecciones  de  media  multa  y  en  1  de  nullus  legit. 

P.  Antolínez,  fué  multado  en  125  lecciones  de  media  multa  y  en  3   de  nullus 
legit  (2). 

Curso  de  1599-600. 

P.  Báñez^  no  fué  multado. 

P,  Herrera,  no  leyó  su  cátedra  en  todo  el  año. 

P.  Ledesma,  id.  id. 

P.  Márquez,  fué  multado  en  108  lecciones  de  media  multa  (3). 

P.  Antolínez,  fué  multado  en  152  lecciones  de  media  multa  y  en  12  de  nullus  legit. 

Curso  de  1600-601.' 

P.  Báfiez,  no  fué  multado  porque  los  contadores  le  hubieron  por  enfermo. 

PP.  Herrera  y  Ledesma,  no  se  leyeron  sus  cátedras  en  todo  el  año. 

P.  Antolínez,  fué  multado  en  137  lecciones  de  media  multa. 

El  P.  Márquez  no  era  ya  catedrático  por  haber  muerto  el  P.  Guevara  el  23  de 
Agosto  de  1600. 

No  existe  él  libro  de  cuentas  del  curso  1601-1602.  En  15  de  Diciembre  de  1601  se  po 


(1)  Pudiera  llamar  la  atención  cómo  siendo  una  delerminación  capitular,  no  comenzaba  su  cumplimien- 
to por  el  mismo  Provincial  P.  Antolínez  y  únicamente  se  vea  al  P.  Márquez  que  en  efecto  la  llevó  adelante. 
Quizá  encontremos  la  explicación  del  distinto  proceder  de  ambos  en  una  nota  de  los  RegiÉtros  generalicios 
donde  leemos:  «Ül  Octobris,  1598.  Prajcipit  (P.  Generalis)  M.  Augustino  Antolínez,  Provincial!  Castellse  ne  re- 
lioquat  catiiedram.»—PAg.  788  de  los  extractos  del  P.  Herrera.— Esto  parece  indicarnos  que  el  P.  Antolínez 
acaso  por  el  cargo  que  desempeñaba  sin  relación  a  las  cuestiones  que  entonces  comenzaron  a  agitarse, 
propuso  al  P.  General  la  renuncia  de  la  cátedra  y  éste  se  lo  prohibió  por  no  encontrar  inconveniente  en  el 
Provincíalato  para  desempeñarla.  De  aquí  que,  pesando  sobre  el  P.  Antolínez  el  precepto  del  superior,  aun- 
que fuera  dado  por  otro  motivo,  no  creyera  oportuno  quebrantarle,  obedeciendo  a  lo  determinado  por  el  Ca- 
pitulo que  estaba  por  debajo  de  la  orden  del  P.  General. 

(2)  Porque  quiíá  causará  extrañeza  ver  figurar  al  P.  .'antolínez  con  tantas  faltas  de  clase,  advertimos 
al  lector  que  estaba  dispensado  de  leer  por  ser  Provincial,  según  y  en  la  forma  que  se  expresa  en  la  siguien- 
te razón  de  una  cédula  real:  «Al  Rector  de  la  Universidad  de  Salamanca  para  que  dé  licencia  a  fin  de  que  lea 
cuatro  meses  cada  año  por  sustituto  el  Mtro.  Fr.  .■\gustin  Antolínez,  catedrático  de  Durando,  nombrado  Pro- 
vincial de  la  Provincia  de  Castilla  de  la  Orden  de  San  Agustín,  durante  los  cuales  pueda  visitar  los  conventos 
de  su  Orden.  En  Madrid  a  18  de  Diciembre  de  1598.  Firmada  por  el  Rey. «-Esperaba  Arteaga,  pág.  633  del 
vol.  I.— Sin  embargo  de  CBta  concesión  regia,  en  virtud  de  la  cual  quizá  se  incluyan  entre  las  faltas  de  clase 
las  correspondientes  a  esos  cuatro  meses,  parece  que  el  P.  Antolfnez  apenas  si  pisólas  aulas  salmantinas 
durante  tres  años. 

(3)  Víase  la  nota  que  se  pondrá  más  adelante. 


MÁRQUEZ  219 

sesionaron  los  PP.  Herrera  y  Ledesma  de  los  partidos  que  les  dio  la  Universidad  a 
exigencias  del  Consejo,  sobre  lo  cual  puede  verse  el  artículo  del  P.  Cornejo,  pag.  113 
del  vol.  II,  asi  como  en  páginas  anteriores  la  relación  sucinta  de  aquellas  cuestiones 
desde  el  21  de  Diciembre  de  1600  (1). 

De  las  materias  leídas  por  el  P.  Márquez  o  sus  sustitutos  mientras  fué  catedrático 
de  sustitución  de  Vísperas,  he  aquí  algunas  notas  copiadas  de  los  libros  de  visitas  de 
cátedras  (2). 

Marzo  de  1597,  leía  el  art.  7.»  de  la  cuestión  88  de  la  2.*  2.ae 

Junio  de  id.  Fr.  Juan  Marqués  y  Pedro  Carrillo  dijeron  que  iba  en  la  cuestión  17 
de  Spe,  de  la  2.»  2.ae 

Agosto  de  id.  Leyendo  Fr.  Felipe  de  Aste,  Maestro  en  su  Orden.  Declararon 
Fr.  Manuel  de  Guzmán  y  Fr.  Bartolomé  de  la  Puerta  que  va  leyendo  de  Charitate. 

Septiembre  de  id.  Leía  el  mismo  P.  Aste  la  cuestión  23. 

Diciembre  de  id.  El  Bachiller  Juan  Alonso  Tejero,  natural  de  Logrosán  y  el  Br. 
Martín  de  Ortiz,  natural  de  Tafalla,  dijeron  que  por  San  Lucas  había  comenzado  el  P, 
Márquez  la  materia  de  Incarttatione. 

Febrero  de  1598,  leía  el  art.  7  de  la  cuestión  2.* 

Mayo  de  id.  Va  leyendo  la  cuestión  3.*,  art.  6. 

Julio  de  id.  Leyendo  Fr.  Gabriel  de  Coca.  Fr.  Andrés  Muñoz  y  Fr.  Jerónimo  de 
Bracamonte,  agustinos,  dijeron  que  iba  leyendo  la  cuestión  24  de  Praedestinatione  . 

Agosto  de  id.  Leyendo  el  Dr.  Solado.  Declararon  Fr.  Jerónimo  de  la  Torre  y  Fr. 
Baltasar  de  Vivar  que  leía  la  materia  de  Sacrificio  Missae.  (Esta  declaración  es  la 
misma  que  otra  de  la  cátedra  del  P.  Antolínez.) 

Diciembre  de  id.  Por  San  Lucas  había  comenzado  a  leer  el  P.  Márquez  de  Gra- 
tia  Christi. 

Marzo  de  1599.  Declararon  Fr.  Antonio  de  Sagramena,  carmelita,  y  Fr.  Gabriel 
López,  mínimo,  que  va  leyendo  la  cuestión  12  de  la  3.*  Parte,  art.  2.°,  dubio  primero. 

Mayo  de  id.  Francisco  de  Guzmán  y  Fr.  Juan  de  los  Inocentes  declararon  que 
leía  la  cuestión  16. 

Julio  de  fd.  Leyendo  un  religioso  agustino,  el  cual  explicaba  entonces  la  cues- 
tión 18.  • 

Agosto  de  (d.  Leyendo  Fr  Juan  de  San  Agustín,  agustino.  Iba  leyendo  la  cues- 
tión 19. 

Enero  de  1600.  Leía  Fr.  Luis  Vela,  el  cual  había  comenzado  por  San  Lucas  la  ma- 
teria de  Poenitencia. 

Abril  de  id.  Leía  el  mismo  la  cuestión  86,  art.  3."  de  la  3.*  Parte  (3). 

Quedó  sin  cátedra  en  Agosto,  como  se  ha  dicho,  por  muerte  del  propietario. 

Cuando  murió  el  P.  Guevara,  su  cátedra  de  Vísperas,  aunque  se  declaró  vacante, 
como  era  costumbre,  fué  provista  por  acuerdo  del  Claustro  en  el  M.  Juan  Alonso  Cu- 
riel,  único  opositor  que  se  presentó,  tomando  posesión  de  la  misma  el  día  19  de  Octu- 
bre. Véase  la  nota  segunda  de  la  pág.  414,  vol.  III,  donde  tenemos  añadida  la  siguiente 
observación  manuscrita  en  el  ejemplar  de  nuestro  uso:  «El  P.  Pérez  Goyena,  en  Rosón 
y  Fe,  pág.  62  del  número  de  Enero  de  1918,  dice  del  Mtro.  Curiel  qneganó  la  cátedra, 
copiando  la  noticia  del  Cardenal  González  [Estudios  religiosos,  I,  217-218),  y  no  hay 
tal  cosa;  no  hubo  lucha;  no  hubo  oposiciones  (4);  porque  el  único  de  los  Agustinos  que 


(1)  Hay  que  corregir  algnna  que  otra  falta  de  exactitud  de  aquella  información  en  conformidad  con  lo 
expuesto  en  el  articulo  del  P.  Guevara  y  con  lo  dich*  hasta  aqui  en  el  presente  del  P.  Márquez. 

(2)  Sobre  la  importancia  de  estas  visitas  de  cátedra  véase  lo  que  apuntamos  en  el  vol.  III,  pág.  467,  y 
por  lo  que  hace  al  P.  Márquez  sabemos  por  ellas  las  materias  leídas  en  aquellos  afios. 

(3)  Durante  este  curso  1599  1600  fué  cuando  el  P.  Márquez  faltó  a  tantas  lecciones  efecto  acaso  d  su  re- 
nuncia presentada  al  Rector  el  día  de  San  Lucas  precisamente,  leyendo  el  P.  Vela  más  de  la  mitad  de  las 
cátedras  del  año. 

(4)  Véase  cómo  se  expresa  también  sobre  este  particular  Esperabé  Arteaga:  <A  la  muerte  del  P.  Gueva- 
ra, sin  votos  de  estudiantes,  por  ser  único  opositor,  fué  elegido  el  Mtro.  Curiel  catedrático  de  Vísperas  de 
Teología  el  19  de  Octubre  de  WO,>—fíistoria  de  ¡a  Universidad  de  Salamanca,  IJ,  475, 


220  MÁRQUEZ 

podía  haber  disputado  la  cátedra  era  el  P.  Antollnez,  por  ser  muy  nuevo  entonces  en 
la  Universidad  el  P.  Márquez,  y  Curiel  y  Antolínez  eran  íntimos,  y  como  Curiel  lle- 
vaba más  años  regentando  cátedras  y  era  por  lo  tanto,  más  meritorio,  habiendo  pre- 
sentado, por  otra  parte,  su  candidatura  única  le  favoreció  la  Universidad.  De  los  Do- 
minicos podían  haber  luchado  los  PP.  Herrera  y  Ledesma,  pero  éstos,  en  aquellas 
fechas,  tenían  abandonadas  sus  cátedras  por  el  disgusto  recibido  de  la  Universidad 
al  negarles  la  cátedra  de  Prima  que  solicitaban  exclusivamente  para  ellos.» 

c)    Oposiciones  a  la  cátedra  de  Biblia. 

No  existe  el  proceso  de  estas  oposiciones  en  el  Archivo  Universitario  y  únicamen- 
te se  sabe  que  se  presentaron  a  las  mismas  los  PP.  Peraza,  Márquez  y  Bernardo,  los 
cuales  obtuvieron,  el  primero,  4-1  votos  personales  y  270  cursos  y  medio,  el  segundo, 
44  votos  y  252  cursos  y  medio,  y  el  tercero,  43  votos  y  265  cursos.  Dicese  al  margen 
del  Registro  de  provisiones  de  cátedras  que  hubo  pleito  y  le  ganó  el  P.  Peraza,  con- 
tra el  P.  Bernardo,  suponemos,  y  tomó  posesión  de  su  cátedra  el  2  de  Diciembre 
de  1600. 

Sobre  un  incidente  de  estas  oposiciones  entre  el  P.  Antolínez  y  el  P.  Bernardo, 
publicó  un  estudio  nuestro  ilustrado  amigo  el  Sr.  Huarte  en  el  Archivo  Histórico 
Hispano  Agustiniano,  vol.  Vil,  pág.  37,  y  de  él  resulta  que  el  P.  Antolínez  fué 
también  opositor;  hay  motivos,  sin  embargo,  para  creer  que  se  retiró  dejando  acaso 
el  lugar  al  P.  Márquez,  porque  no  se  le  menciona  en  el  Registro  de  las  provisiones 
de  cátedras.  Sea  lo  que  quiera  por  importarnos  poco  el  esclarecimiento  de  este  deta- 
lle, lo  principal  que  resalta  del  hecho  de  estas  oposiciones  es  la  contradicción  de- 
mostrada por  los  PP.  Antolínez  y  Márquez  entre  su  modo  de  pensar  sobre  las  oposicio- 
nes exteriorizado  en  la  renuncia  del  segundo  y  el  proceder  observado  por  los  dos 
apenas  se  presentó  la  primera  coyuntura  de  optar  a  la  consecución  de  la  cátedra  de 
Biblia.  Esto  viene  a  confirmar  la  suposición  apuntada  arriba  de  que  los  agustinos 
siguieron  únicamente  el  procedimiento  de  los  dominicos,  alegando  las  mismas  causa- 
les para  renunciar  las  cátedras,  a  fin  de  obligar  de  ese  modo  a  la  Universidad  a  resis- 
tirse no  accediendo  a  la  pretensión  de  los  segundos.  La  falta  de  sinceridad  en  unos  y 
otros  se  ve  demasiado  clara,  y  esto  nos  proporciona  un  argumento  más  para  calificar 
sus  actos  de  medida  política,  de  la  cual  cada  contendiente  procuraba  sacar  el  mejor 
partido. 

El  P.  Vidal  no  tuvo  noticia  de  estas  oposiciones  y  quizá  con  algún  fundamento 
en  sus  resultados  y  más  que  todo  en  las  ilegalidades  que  debieron  cometerse  en  las 
mismas,  dice  que  nuestro  convento  de  Salamanca  determinó  en  dos  consultas  renun- 
ciar en  adelante  a  las  pretensiones  a  cátedras,  atribuyendo  totalmente  aquel  autor  esa 
resolución  al  deseo  de  nuestros  Padres  de  evitar  tantas  ofensas  como  se  cometían 
contra  Dios  mientras  duraban  aquellas  luchas.  Sin  embargo,  para  nosotros,  algo  de- 
bió de  influir  en  dicha  resolución  la  pérdida  de  la  cátedra  por  el  P.  Márquez.  Las 
consultas  de  referencia  se  celebraron  en  los  días  3  y  4  de  Diciembre  de  1600,  es  decir, 
que  el  día  siguiente  de  haber  tomado  posesión  de  su  cátedra  de  Biblia  el  P.  Peraaa, 
comenzaron  los  Padres  de  nuestro  convento  a  discutir  sobre  la  conveniencia  de  no 
tomar  parte  en  las  oposiciones.  He  aquí  cómo  nos  lo  refiere  el  P.  Vidal:  «Habiéndose 
conferido  (el  día  3)  largamente  sobre  ello  todos  fueron  de  parecer,  nemine  discre- 
pante, que  al  servicio  de  Dios  N.  S.  convenía  que  la  Casa  no  hiciese  más  oposición 
en  ninguna  manera,  por  las  muchas  y  grandes  ofensas  de  Dios,  que  se  atravesaban, 
sin  poderse  separar  de  la  pretensión  en  ninguna  manera,  si  no  fuese  en  caso  que  se 
pretendiese  sin  ningún  linaje  de  esperanza  de  buen  suceso  (1).  Lo  cual  visto  por  N.  P. 
Provincial  mandó  que  se  tornase  a  conferir  otra  vez.  Y  luego  Lunes  adelante  en  la 


(1)  A  cualquiera  se  le  ocurrirá  al  leer  esto  lo  descabellado  de  semejante  resolución,  pues  a  ningán  fin 
podia  conducir  presentarse  a  oposiciones  no  haDiendo  esperanzas  de  la  victoria,  y  es  ridículo  pensar  que 
solamente  en  este  caso  se  facultara  a  los  religiosos  para  tomar  parte  en  aquellas  contiendas.  El  P.  Vidal  no 
debió  de  copiar  exactamente  el  texto  de  la  consalta.  Véase  lapáe.  4  del  tomo  II  <le  su  obra. 


MÁRQUEZ  22Í 

noche  (que  se  contaron  4  días  de  dicho  mes)  se  tornaron  segunda  vez  todos  los  dichos 
Padres  a  juntar  y  tornaron  a  ser  del  mismo  parecer,  sin  faltar  alguno,  confiriendo  de 
nuevo  las  causas,  y  pareciendo  conforme  a  ellas  ser  forzosa  la  dicha  determinación. 
Y  lo  firmaron  de  sus  nombres.— Fr.  Agustín  Antolínez,  Provincial.  Fr.  Francisco 
Cornejo.  Fr.Juan  Márquez.  Fr.  Luis  Pérez.  Fr.  Felipe  Palacios.  Fr.  Luis  Vela.  Fr. 
Juan  de  San  Agustín.  Fr.  Bartolomé  Rodríguez.  Fr.  Luis  Cabrera.» 

A  continuación  nos  cuenta  el  P.  Vidal  que  el  convento  de  San  Esteban  había  de- 
cretado también  la  misma  renuncia,  lo  cual  llegando  a  noticia  del  Rey,  así  como  lo 
determinado  por  los  agustinos,  fué  causa  de  que  se  prohibiese  en  adelante  la  provi- 
sión de  las  cátedras  por  votos  de  estudiantes.  Esta  resolución  no  fué  tan  inmediata, 
como  lo  quiere  suponer  aquel  historiador,  el  cual  discurre  sobre  estos  hechos  de  un 
modo  que  podrá  ennoblecerle,  pero  hay  que  confesar  que  de  las  cuestiones  de  aque- 
llos años  nada  sabía  por  cuanto  a  ellas  no  hace  alusión  alguna. 

d)    Sobre  el  partido  de  Teología  del  P.  Marquen. 

Se  ha  indicado  ya  en  la  biografía  de  nuestro  catedrático  que  con  fecha  25  de  Agos- 
to de  1601  se  propuso  en  Claustro  pleno  conceder  dos  partidos  de  Teología  a  los  PP. 
Herrera  y  Ledesma,  y  para  que  los  agustinos  quedaran  compensados  darles  también 
a  estos  otros  dos  partidos  consistentes,  el  primero,  en  un  aumento  de  sueldo  al  P.  An- 
tolínez en  su  cátedra  de  Durando,  y  el  segundo,  en  la  creación  de  una  cátedra  de  Teo- 
logía para  el  P.  Márquez.  Pero  la  propuesta  sólo  tuvo  efecto  inmediato  con  respecto  a 
los  dominicos,  y  esto  no  debía  de  complacer  a  los  agustinos  que  tanta  parte  habían 
tenido  en  las  cuestiones  pasadas,  porque  en  realidad  los  dominicos  eran  los  ganancio- 
sos, lo  que  exponía  a  los  nuestros  a  hacer  un  papel  desairado  en  la  Universidad.  Sin 
embargo,  como  la  propuesta  había  sido  votada  y  estaba  pendiente  de  cumplimiento, 
alguno  debió  de  interesarse  por  que  se  llevara  a  la  práctica  y  aunque  no  existan  pre- 
cedentes de  nuevos  acuerdos  claustrales,  no  hay  duda  que  a  solicitud  de  la  Universidad 
su  procurador  en  Madrid,  Juan  del  Castillo,  hizo  las  gestiones  debidas  ante  el  Consejo 
para  que  al  P.  Márquez  se  le  cumpliera  la  promesa.  Posible  es  que  preste  alguna 
ayuda  para  ampliar  esta  información  el  siguiente  párrafo  de  una  carta  del  Conde  Du- 
que de  Olivares,  fechada  en  Madrid  a  8  de  Noviembre  de  1627  y  dirigida  a  la  Univer- 
sidad con  motivo  también  de  una  cuestión  semejante.  Dice  así:  «El  uno  fué  haberme 
costado  sumo  trabajo  y  revencer  con  muchas  diligencias  el  que  se  informase  a  su 
Magestad  que  era  hombre  muy  docto  el  P.  Fr.  Juan  Márquez,  que  Dios  tiene  en  el  cie- 
lo, que  deseaba  esta  aprobación  para  pretender  un  partido,  y  con  ser  cosa  tan  sin 
opinión  que  sus  émulos  mayores  no  la  podian  negar,  hallara  V.  S.  muchas  contradic- 
ciones y  muchos  votos  contra  esta  proposición  tan  llana  y  per  se  nota»  (1).  Por  este 
párrafo  podemos  juzgar  también  que  la  oposición  de  los  contradictores  del  partido  del 
P.  Márquez,  al  discutirse  nuevamente  la  oportunidad  de  la  concesión,  fué  de  alguna 
más  importancia  que  lo  que  aparece  en  la  relación  de  los  libros  de  Claustros,  no  obs- 
tante dar  lugar  a  muchas  deducciones. poco  favorables  las  razones  alegadas  por  los 
claustrales  de  la  oposición.  Veamos  sumariamente  lo  ocurrido  en  la  Universidad  en 
los  trámites  que  se  siguieron  para  la  votación  del  partido  hasta  que  el  P.  Márquez  se 
posesionó  de  la  cátedra. 

Con  fecha  4  de  Diciembre  de  1603  se  reunió  el  Pleno  de  la  Universidad  de  Sala- 
manca con  el  fin  de  hacer  saber  a  todos  los  claustrales  una  provisión  real  que  se  leyó 
en  presencia  de  los  cbngregados  y  dice  así: 

D.  Phelipe  por  la  gracia  de  Dios,  Rey  de  Castilla,  de  León,  de  Aragón,  etc.  etc.  a 
Vos  el  Rector  y  Claustro  pleno  del  estudio  universitario  de  la  ciudad  de  Salamanca, 
salud  y  gracia  sepades  que  Juan  del  Castillo,  en  nombre  de  la  dicha  Vniversidad,  nos 
hifo  relación  que  visto  y  entendido  por  ella  la  gran  falta  que  había  de  Lectores  de 
Theologia,  que  os  auiades  juntado  en  vuestro  Claustro  Pleno  y  con  acuerdo  y  pare- 
cer del  Doctor  Caldas  Visitador  y  Reformador  de  la  dicha  Vniversidad  se  auia  trata- 


(1)    Fué  leída  la  carta  de  referencia  en  Claustro  de  Comisarios  de  30  de  Noviembre  de   1627, 


222  MÁRQUEZ 

do  se  diesen  ciertas  ayudas  de  costa  al  Maestro  Márquez  y  a  las  demás  personas  ¿órt- 
tenidas  en  un  Instrumento  signado  de  Escriuano  de  que  ante  los  señores  del  nuestro 
Consejóse  hizo  presentación  y  al  maestro  Ledesma  de  la  orden  de  Sancto  Domingo 
se  la  auiamos  confirmado  y  lo  mismo  hauiamos  hecho  al  maestro  Herrera  de  la  dicha 
Orden,  y  al  P.  Maestro  Márquez  de  la  Orden  de  Sant  Agustin  parque  era  de  las  per- 
sonas mas  eminentes  en  la  dicha  facultad  que  auia  en  esa  dicha  Vniversidad  y  que 
estaua  (uera  della,  se  le  diesen  cincuenta  mili  marauedis  en  cada  un  año  de  partido 
por  que  volviese  a  leer  en  esa  dicha  Vniuersidad,  por  lo  qual  y  que  era  de  mucha  im- 
portancia para  el  seruicio  de  Dios  nuestro  Señor  y  bien  de  la  República  el  dicho 
maestro  Márquez  leyese  en  esa  dicha  Vniversidad  nos  fue  pedido  y  suplicado  mandá- 
semos confirmar  el  dicho  partido  y  acuerdo  y  dar  licencia  para  que  pudiesedes  dar  el 
partido  de  los  dichos  cincuenta  mili  marauedis  en  cada  un  año  al  dicho  maestro  mar- 
quez  o  como  la  nuestra  merced  fuese  lo  qual  visto  por  los  del  nuestro  Consejo  fue 
acordado  que  deuiamos  mandar  dar  esta  nuestra  carta  para  vos  en  la  dicha  razón  y 
nos  tubismolo  por  bien  por  la  cual  vos  mandamos  que  dentro  de  seis  dias  primeros  si- 
guientes de  como  os  fuere  notificada  embieis  ante  los  del  nuestro  Consejo  relación 
cierta  y  verdadera  firmada  de  vuestros  nombres  en  manera  que  haga  fee  de  lo  que 
cerca  de  lo  susodicho  a  pasado  y  pasa  para  que  la  mandemos  ver  y  probeer  lo  que 
conbenga  y  no  fagades  ende  al  sopeña  de  la  nuestra  merced  y  de  diez  mili  marauedis 
para  la  nuestra  Cámara  so  la  qual  dicha  pena  mandamos  a  qualquier  escriuano  os  la 
notifique  y  dello  de  testimonio  porque  nos  sepamos  como  se  cumple  nuestro  manda- 
to. Dada  en  Valladolid  a  veinte  y  siete  dias  del  mes  de  nouiembre  de  mili  y  seiscien- 
tos tres  años.— El  Conde  de  Miranda,  etc.  etc. 

Recibida  y  aceptada  por  la  Universidad  esta  real  cédula  con  las  ceremonias  de 
rúbrica,  manifestó  el  Rector  en  breves  palabras  que  su  voto  era  que  se  enviase  al 
Consejo  la  relación  pedida  con  toda  verdad. 

El  P.  Zumel,  que  hacía  de  Vicescolástico,  expresó  su  parecer  en  la  siguiente  for- 
ma: «El  padre  maestro  gumel  vicescolástico  dixo  que  en  la  vniuersidad  al  presente 
ay  muchas  cátedras  proveydas  en  la  facultad  de  theologia  e  que  dos  lectores  tiene  el 
conbento  de  san  agustin  (1)  y  otros  dos  el  conbento  de  san  esteban  por  lo  qual  pareze 
estar  iguales.  E  que  asi  es  muy  diferente  el  estado  de  entonzes  al  de  agora  porque 
entonzes  no  habia  lectores  en  la  dicha  facultad  e  agora  ay  los  dichos  e  otros  mas  de 
los  padres  de  la  compañia  e  asi  dize  ser  de  voto  que  se  responda  a  la  dicha  real  pro- 
visión habiendo  relación  entera  de  lo  que  entonces  quando  se  señalaron  los  partidos 
pasaba  e  de  lo  que  al  presente  pasa.  E  se  cometa  a  señores  que  ordenen  la  respuesta 
conforme  a  como  lo  pide  la  provisión.» 

El  P.  Ledesma,  dominico,  se  adhirió  al  voto  del  anterior,  lo  misnio  que  el  P.  Bá- 
ñez,  el  cual  pidió  se  nombrasen  comisarios  desapasionados  que  informasen  de  la  ver- 
dad. El  P.  Herrera,  dominico  también,  expuso  en  la  misma  forma  su  voto. 

La  mayor  parte  de  los  claustrales  opinaron  que  al  mismo  tiempo  que  se  facilitase 
a  Madrid  la  relación  pedida  se  apoyase  la  petición  de  dar  al  P.  Márquez  el  partido 
por  ser  un  hombre  tan  benemérito  de  la  Universidad  y  tan  eminente  en  la  facultad 
de  Teología.  Pero  el  empeño  de  que  los  agustinos  y  los  dominicos  contasen  con  igual 
número  de  catedráticos,  demostrado  por  los  partidarios  de  los  segundos,  llevó  a  al- 
gunos al  extremo  de  pedir  que  si  se  concedía  un  Lector  más  a  San  Agustín  se  diera 
también  otro  a  San  Esteban.  He  aquí  cómo  se  expresó  apoyando  esta  tendencia  el 
P.  Mtro.  Estrella,  el  cual  «fué  de  voto  que  se  de  al  maestro  marquez  el  partido  de  los 
cincuenta  mili  marauedis  que  se  le  dio  en  el  Claustro  del  año  passado  de  seiscientos  y 


(O  Tenia  dos  catedráticos,  efectivamente,  el  convento  ds  San  Agustín  que  eran  los  PP.  Antolínez  y  Cor- 
nejo, pero  tanto  este  votante ,  como  otros  que  le  siguieron ,  contaban  solamente  dos  también  en  el  convento 
de  San  Esteban,  los  PP.  Herrera  y  Ledesma,  no  mencionando  para  nada  al  P.  B4ñez,  que  era  el  tercero,  y 
aunque  éste  no  leyera  entonces  por  sus  enfermedades,  no  por  esto  dejaba  de  ser  catedrático  y  de  propiedad 
precisamente.  Lo  extraño  es  que  le  descontaran  a  vista  y  paciencia  de  los  contrarios,  habiendo  odido  pedir 
<atos  para  equipararse,  un  propietario  tambiín. 


MARQUE2  223 

uno  y  se  responda  a  la  f?eal  probision  con  toda  entereza  y  que  es  justo  que  haya  igual- 
dad en  las  Religiones  y  asi  conbendria  se  diese  otro  salario  y  partido  al  p.e  m.»  Fr. 
Juan  despila  (1)  para  que  haya  tres  lectores  en  santisteban  y  tres  en  San  Agustín  y  que 
la  relación  vaya  verdadera  y  esto  dixo  ser  su  voto  y  parecer>. 

La  resolución  final  del  Claustro  fué  la  expresada  en  estos  términos:  «E  hauiendo 
acabado  de  votar  todos  en  la  forma  dicha  el  dicho  señor  Rector  nombro  por  Comisa- 
rios para  que  respondan  a  la  Real  probision  e  que  hagan  relación  entera  y  verdadera 
de  todo  a  los  señores  Doctores  Juan  de  León  y  gabriel  henrriquez  los  quales  hagan 
la  dicha  Relación  del  estado  pasado  y  del  presente  conforme  a  lo  que  pide  la  Reaj 
probision...» 

Sobre  el  informe  que  dieron  los  comisionados  León  y  Enríquez  puede  juzgarse 
del  resultado  final  del  negocio,  según  le  vemos  en  el  pleno  de  19  de  Enero  de  1604. 
Leída  la  cédula  convocatoria,  como  se  acostumbraba,  «el  dicho  P.  Mtro.  fr.  Juan  mar- 
quez  que  estaua  presente  por  muchas  razones  que  alli  de  palabra  dixo  agradeciendo 
mucho  a  la  Vniversidad  la  merced  que  se  le  hauia  hecho  y  la  voluntad  con  que  le  ha- 
uian  tratado  y  que  no  hauia  hecho  hasta  agora  este  particular  como  era  obligado  a  ha- 
uerlo  hecho  antes  por  causa  que  el  correo  ubo  de  yr  a  Valencia  a  hauer  de  firmar  la 
cédula  de  su  Magestad  e  por  otras  muchas  causas  y  razones  que  alli  de  palabra  dixo 
en  descargo  de  no  hauer  dado  antes  las  gracias.» 

El  Rector  respondió  brevemente  al  P.  Márquez  en  nombre  de  la  Universidad 
aceptando  sus  muestras  de  reconocimiento;  luego  el  P.  Márquez  presentó  la  nueva 
cédula  real  que  dice  así: 

«Por  quanto  por  parte  de  Vos  el  Rector  y  Claustro  del  estudio  de  la  Universidad 
de  la  ciudad  de  Salamanca  nos  a  sido  hecha  relación  que  auiades  visto  y  entendido  la 
gran  falta  que  auia  de  Lectores  de  Theologia  y  que  os  hauiades  juntado  en  vuestro 
Claustro  pleno  y  con  acuerdo  y  parecer  del  Dr.  Caldas  Visitador  y  Reformador  desa 
dicha  Vniuersidad  auiades  tratado  se  diesen  ciertas  ayudas  de  costa  al  Maestro  Már- 
quez y  a  otras  personas  y  que  al  maestro  ledesma  de  la  Orden  de  Sto.  Domingo  se  la 
hauiamos  confirmado  y  lo  mesmo  auiamos  hecho  al  m.°  herrera  de  la  dicha  Orden  y 
al  p.«  maestro  marquez  de  la  Orden  de  Sant  Agustín  porque  era  de  las  personas 
mas  eminentes  en  la  dicha  facultad  que  auia  en  esa  dicha  Vniuersidad  y  que  estaua 
fuera  de  ella,  y  que  fuesen  cincuenta  mili  mrs.  en  cada  un  año  de  partido  por  que  vol- 
biese  a  leer  en  esa  Vniuersidad  por  lo  qual  y  que  era  de  mucha  inportancia  para  el 
seruicio  de  Dios  nuestro  Señor  y  bien  de  la  República  que  el  dicho  maestro  marquez 
leyese  en  esa  dicha  Vniuersidad  nos  fue  pedido  y  supplicado  os  mandásemos  confirmar 
el  dicho  acuerdo  y  daros  licencia  y  facultad  para  que  pudiesedes  dar  el  partido  de  los 
dichos  cincuenta  mili  mrs.  en  cada  un  año  al  dicho  Maestro  Marquez  o  como  la  nuestra 
merced  fuese  lo  qual  visto  por  los  del  nuestro  Consejo  y  cierta  relación  que  por  nues- 
tro mandado  ante  ellos  embiastes,  fue  acordado  que  deuiamos  mandar  dar  esta  nues- 
tra cédula  para  vos  en  la  dicha  razón  y  nos  tubimoslo  por  bien.  Por  la  qual  vos  da- 
mos licencia  y  facultad  para  que  por  tiempo  de  quatro  años  primeros  siguientes  que 
corran  y  se  cuenten  desde  el  dia  de  la  data  della  en  adelante  podáis  dar  y  deis  en 
cada  uno  dellos  al  dicho  Mtro.  Marquez  de  los  propios  y  rentas  de  essa  dicha  Vniuer- 
sidad los  dichos  cincuenta  mili  mrs.  de  ayuda  de  costa  por  leer  la  dicha  theologia  lo 
qual  podáis  hacer  sin  caer  ni  incurrir  por  ello  en  pena  alguna  y  mandamos  a  la  perso- 
na que  tomare  las  cuentas  de  las  rentas  de  la  dicha  Vniuersidad  reciua  y  pase  en  ellas 
los  dichos  cincuenta  mili  marauedis  que  ansi  diesedes  en  cada  un  año  en  virtud  de 
esta  nuestra  cédula  con  ella  y  libramiento  vuestro  y  carta  de  pago  del  dicho  m.°  Mar- 
quez o  de  la  persona  que  en  su  nombre  los  reciuiere  sin  otro  recaudo  alguno  y  cum- 
plidos los  dichos  quatro  años  no  daréis  mas  la  dicha  ayuda  de  costa  sin  tener  de  nos 


(1)  Este  P.  Juan  de  Espila,  dominico,  pidió  al  Claustro  de  Diputados  de  13  de  Abril  de  1604  200  ducados 
prestados  para  graduarse  de  Licenciado.  Figuró  muy  poco  en  la  Universidad,  donde  sólo  desempeñó  una 
catedrilla. 


224  MÁRQUEZ 

licencia  para  ello...  Fecha  en  Valencia  a  postrero  dia  del  mes  de  Deciembre  de  mili 
y  seiscientos  y  tres  años.— Yo  el  Rey.=Por  mandado  del  Rey  nuestro  Señor.— Juan 
de  amezqueta...»  (1). 

Recibió  la  Universidad  esta  disposición  regia  sin  contradicción  alguna  comisio- 
nando al  Rector  para  que  señalase  al  P.  Márquez  hora,  general  y  materia,  lo  cual  se 
encuentra  resuelto  en  el  siguiente  párrafo  que  va  a  continuación  del  relato  del 
Claustro 

«tn  Salamanca  Viernes  veinte  y  tres  dias  del  mes  de  henero  de  mili  y  seiscientos 
y  quatro  años  el  Sr-  D.  gaspar  de  guzman  Ror.  de  la  Vniuersidad  de  Salamanca  dixo 
que  en  cumplimiento  de  la  comisión  a  su  md.  dada  por  el  Claustro  Pleno  próximo 
passado  para  señalar  hora  lectura  y  general  al  P.«  m-°  fr.  Juan  marquez,  de  la  Orden 
de  Sant  Agustín  señalaba  y  señalo,  la  ora  que  tiene  señalada  que  es  de  diez  a  onze  y  la 
lectura  la  materia  de  legibus  y  el  general  el  que  esta  entre  el  general  de  música  de 
escuelas  menores  y  el  de  lógica  en  el  qual  se  solía  leer  gramática  y  assi  lo  acordó, 
probeyo  y  determino  y  lo  firmo.— Sánchez,  n.°  y  se."»  {hay  una  rúbrica). 

Con  respecto  a  la  hora  ya  había  dicho  el  Rector  el  final  del  Claustro  anterior  que 
sería  «de  diez  a  once  en  inbíerno  y  de  nueue  a  diez  en  verano».  Según  el  libro  de 
cuentas,  comenzó  el  P.  Márquez  a  leer  su  cátedra  en  28  de  Enero,  regentándola  hasta 
Febrero  de  1607  en  que  obtuvo  la  de  Vísperas  de  Teología,  como  luego  veremos. 

Por  la  breve  exposición  de  lo  ocurrido  con  motivo  de  la  concesión  del  partido  al 
P.  Márquez  se  puede  juzgar  de  la  animosidad  que  todavía  los  dominicos  conservaban 
con  respecto  a  todo  lo  que  pudiera  favorecer  a  los  agustinos,  no  obstante  haber 
conseguido  por  entonces  llenar  sus  aspiraciones  con  las  cátedras  regentadas  por  los 
PP.  Ledesma  y  Herrera,  dotadas  con  tan  pingües  salarios. 

e)    Oposiciones  a  la  cátedra  de  Vísperas  de  Teología. 

El  expediente  de  la  provisión  de  esta  cátedra  se  conserva  en  el  Archivo  Universi- 
tario. Es  un  mamotreto  muy  abultado  cuyo  título  escrito  en  la  cubierta  reza  así: 

Processo  déla  Catr."-  d'j  Vísperas  de  Sta.  Theologia  que  era  del  M.°  y  Canónigo 
D.  Juan  Al."  de  Curiel  por  ascenso  que  hi(:o  a  la  de  Prima  de  Theologia  y  se  pro- 
beyo al  Padre  maestro  fr.  Juan  marquez  de  la  ordett  de  San  agustin  dia  de  Santa 
Águeda  cinco  de  hebrero  del  año  del  Señor  1607  años. 

Consta  de  139  hs.  numeradas  y  11  al  final  sin  numerar,  pero  que  debieran  seguir  la 
numeración  de  las  primeras.  Daremos  brevemente  una  descripción  del  contenido  del 
mamotreto. 

Fol.  1.  Claustro  de  Consiliarios  de  14  de  Diciembre  de  1606  declarando  vacante 
la  cátedra  de  Vísperas  de  Teología  por  ascenso  a  la  de  Prima  de  D.  Juan  Alonso  Cu- 
riel  que  la  poseía,  y  publicación  en  escuelas  de  la  vacante  en  la  forma  acostumbrada 
con  la  fijación  del  edicto  en  los  lugares  públicos  de  rúbrica. 

Fol.  1  v.  Oposición  del  P.  Márquez  o  sea  presentación  de  su  candidatura  para  las 
oposiciones,  8  de  Enero  de  1607.  Oposición  del  P.  Luis  Bernardo  el  día  10. 

Fol.  2.  Escrito  del  P.  Luis  de  la  Fuente,  agustino  y  procurador  del  P.  Márquez, 
poniendo  excepción  al  P.  Bernardo  por  haber  estado  en  casa  de  Curiel  y  en  varios 
colegios  y  monasterios  donde  había  votos,  lo  cual  le  inhabilitaba,  según  los  estatutos 
universitarios,  para  oponerse  a  la  cátedra.  Presentado  el  día  10.  Sigue  la  notificación 
al  P.  Bernardo  quien  dice  responderá  a  lo  alegado  contra  él.  • 

Fol.  3.  Poder  del  P.  Márquez  al  P.  Luis  de  la  Fuente,  procurador  general  de  la 
Orden,  otorgándole  todas  las  facultades  necesarias  para  representarle  en  los  litigios 
que  pudiera  suscitar  la  presente  oposición  lO  de  Enero  de  1607.  Presentación  de  dicho 
poder  el  día  11. 

Fol.  4.  Declaraciones  de  testigos  probando  la  excepción  dirigida  contra  el  P. 
Bernardo. 

Fol.  5.    Pedimento  del  P.  Luis  de  la  Fuente  en  que  exige  la  declaración  jurada 


(1)    BsperKbí  Arteaga  trae  razón  de  esta  cédula  real  en  el  tomo  I,  páf.  654  de  su  Hiiloria. 


MÁRQUEZ  225 

del  P-  Bernardo  de  haber  estado  en  la  casa  de  Curiel  y  los  conventos  y  colegios  aludi- 
dos. 11  de  Enero.  Notificación  del  escrito  anterior  al  P.  Bernardo  y  declaración  de  éste. 

Fol.  6.  Licencia  del  Rector  de  la  Universidad  a  favor  del  P.  Bernardo  para  que 
pueda  salir  de  su  colegio  e  ir  a  negocios  de  su  Orden,  con  tal  de  no  hablar  a  los  votan- 
tes sobre  las  oposiciones.  15  de  Enero. 

Fol.  7.  Respuesta  del  P.  Bernardo  a  la  excepción  puesta  contra  él,  diciendo  que 
si  había  entrado  en  casa  de  Curiel  y  en  varios  colegios  y  monasterios  lo  había  hecho 
con  licencia  del  Rector,  y  por  consiguiente  se  había  de  considerar  por  de  ningún  valor 
dicha  excepción   Fué  presentada  el  día  12  de  Enero. 

Fol.  8.  Réplica  del  P.  Luis  de  la  Fuente  alegando  la  declaración  del  P.  Bernardo 
y  los  documentos  reseñados,  según  los  cuales  se  prueba  lo  que  se  pretendía,  esto  es,  la 
inhabilidad  para  oponerse,  y  por  lo  mismo  el  Rector  en  conformidad  con  los  estatutos 
debe  declararle  inhábil.  Se  presentó  este  escrito  en  12  de  Enero. 

Fol.  9.  Otro  pedimento  áelPAa.  Fuente  interesando  al  Rector  la  inmediata  de- 
claración de  inhabilidad  del  P.  Bernardo.  13  de  Enero. 

Fol.  9  v.  Auto  determinando  en  vista  de  que  se  había  cumplido  el  término  de  la 
vacatura  de  la  cátedra,  tomar  puntos  el  día  siguiente  sin  perjuicio  de  la  excepción  de 
inhabilidad  opuesta  contra  el  P.  Bernardo.  Sigue  la  notificación  a  las  partes.  13  de 
Enero. 

Fol.  10.  Pedimento  del  P.  Bernardo  de  Orozco,  procurador  del  P.  Luis  Bernardo, 
suplicando  se  le  permita  ver  el  proceso  de  la  cátedra  de  Prima  ganada  por  el  P.  He 
rrera.  13  de  Enero. 

Fol.  11.  Carta  de  poder  del  P.  Bernardo  nombrando  a  varios  religiosos  de  su  con- 
vento para  que  le  representen  en  todo  lo  concerniente  a  las  oposiciones.  13  de  Enero. 

Fol.  11  V.  El  P  Orozco  acusa  recibo  del  proceso  de  la  cátedra  de  Prima  por  él 
pedido.  14  de  Enero. 

Fol.  12.    Asignación  de  puntos  al  P.  Bernardo.  14  de  Enero. 

Sobre  la  excepción  contra  el  P.  Bernardo  acordó  el  Claustro  de  Consiliarios 
nombrar  asesor  a  D.  Diego  del  Corral,  para  que  informados  por  éste  se  pudiese  re- 
solver el  incidente.  A  continuación  se  determinó  desechar  la  dicha  excepción.  14  de 
Enero. 

Fol.  13.  Asignación  de  puntos  al  P.  Márquez.  Escogió  para  leer  de  oposición  la 
distinción  13  del  libro  II  de  las  Sentencias,  siendo  testigos  el  P.  Antolínez  y  el  Pa- 
dre Ponce  de  León. 

Citación  para  tomar  votos.  16  de  Enero.  ♦ 

Claustro  de  Consiliarios  de  17  de  Enero  sobt;e  los  votos. 

Nombramiento  por  ambas  partes  del  asesor  Bergas.  17  de  Enero. 

Fol.  14.  Pedimento  de  Juan  Martínez  de  Aduza  en  que  solicita  se  declare  por 
no  parte  al  P.  Luis  de  la  Fuente  y  se  declare  inhábil  al  P.  Márquez,  por  haber  fal- 
tado al  estatuto.  17  de  Enero. 

Fol.  15.  Escrito  de  Martínez  de  Aduza  sobre  los  votos  de  San  Agustín.  17  de 
Enero. 

Nombramiento  de  otro  asesor.  Recusación  del  P.  la  Fuente  del  Dr.  Diego  del 
Corral  por  asesor.  Nombramiento  del  P.  Márquez  del  licenciado  D.  Gabriel  Panla- 
gua por  asesor. 

Fol.  16  Nombramiento  de  otros  asesores  y  juramento  de  los  mismos.  17  de 
Enero. 

Fol.  17.  Escrito  del  P.  Luis  de  la  Fuente  apelando  del  auto  en  que  se  declaró 
hábil  para  oponerse  al  P.  Luis  Bernardo.  17  de  Enero. 

Fol.  18.  Respuesta  del  P.  Márquez  a  la  excepción  opuesta  contra  él.  El  Padre 
Luis  de  la  Fuente  era  procurador  del  convento  de  San  Agustín  y  a  nombre  de  éste 
pleiteaba  entonces  contra  los  Duques  de  Béjar  y  Marqués  de  Villamanrique,  y  con- 
tra los  vecinos  de  Sando  y  Santa  María  de  Sando,  y  en  ningún  tribunal  se  había 
dudado  de  sus  facultades  legales  para  esos  negocios,  así  como  tampoco  se  le  había 

16 


226  Márquez 

puesto  excepción  en  otras  oposiciones  a  cátedras  en  que  había  actuado  de  procura- 
dor. Por  todo  lo  cual  debía  admitirse  al  P.  la  Fuente  como  legítimo  representante 
del  P.  Márquez  en  la  presente  contienda.  Se  puso  la  causa  a  prueba  con  las  decla- 
raciones de  los  testigos  correspondientes,  autos  y  demás.  18  de  Knero.  El  Padre 
Bernardo  desiste  de  las  excepciones  puestas  contra  el  P.  Márquez  y  el  P.  la 
Fuente. 

Fol.  23.  Pedimento  del  P.  Márquez  para  que  se  le  conceda  prorrogación  del  tér- 
mino de  prueba  a  fin  de  demostrar  que  el  P.  la  Fuente  era  su  legítimo  representan- 
te. 18  de  Enero. 

Fol.  24.  Pedimento  del  P.  Márquez  recusando  al  Vicerrector  de  la  Universidad 
por  haber  sido  nula  su  elección.  18  de  Enero.  Luego  se  apartó  el  P.  Márquez  de 
dicha  excepción. 

Fol.  27.  Escrito  del  P.  Bernardo  en  que  pretende  probar  que  el  P.  Luis  de  la 
Fuente  había  sido  llamado  a  Salamanca  durante  la  vacatura  de  la  cátedra  de  Víspe- 
ras para  dirigir  los  trabajos  de  oposición  del  P.  Márquez  y  negociar  votos,  lo  cual, 
dice,  era  contra  el  estatuto.  Por  lo  tanto,  como  suponía  complicado  en  la  venida  del 
P.  la  Fuente  al  P.  Márquez,  pedía  también  que  éste  fuera  declarado  inhábil  para  la 
oposición.  18  de  Enero. 

Fol.  29.  Interrogatorio  presentado  por  el  P.  Luis  Bernardo,  por  el  que  habían 
de  declarar  los  testigos  sobre  los  extremos  expresados  en  el  escrito  anterior.  Des- 
pués de  las  diligencias  hechas  al  efecto  por  el  Rector,  el  P.  Bernardo  desistió  de 
esta  excepción,  como  se  ha  dicho  más  atrás. 

Fol.  31.  En  este  folio  comienza  el  extenso  e  inacabable  proceso  de  las  excepcio- 
nes de  los  votantes  que,  como  en  otros  de  su  clase,  es  el  que  ocupa  la  mayor  parte 
del  mamotreto.  Actúa  también  de  procurador  del  P.  Márquez  el  P.  Blas  Pantoja,  por 
ser  procurador  general  de  San  Agustín.  Hay  mezcladas  algunas  piezas  pertenecien- 
tes d  las  excepciones  de  que  se  ha  hecho  mérito  y  de  fechas  posteriores,  no  obstante 
los  testimonios  respectivos  de  desistir  de  ellas  los  interesados. 

El  día  5  de  Febrero  se  regularon  los  votos  resultando  a  favor  del  P.  Márquez 
171  votos  personales,  que  reducidos  a  cursos  y  calidades  hicieron  874  cursos,  y  el 
M.  Fr.  Luis  Bernardo  168  votos  personales,  los  cuales  montaron  reducidos  a  cursos  y 
calidades  752  cursos,  por  lo  que  el  primero  tuvo  sobre  el  segundo  un  exceso  de 
122  cursos.  Visto,  por  lo  tanto,  el  presente  proceso  de  la  cátedra  de  Vísperas  de 
Teología  por  el  Rector  y  Consiliarios  pronunciaron  la  siguiente  sentencia. 

'Hallamos  atentos  los  autos  y  méritos  deste  processo  que  deuemos  de  declarar 
y  declaramos  la  intención  del  dicho  Padre  Maestro  Fr.  Juan  Márquez  por  bien  y  cum- 
plidamente probada  y  por  tal  la  pronunciamos  y  declaramos  por  quanto  excedió  al 
otro  su  oppositor  en  votos  personales  y  en  cursos  y  en  calidades  por  lo  qual  le  ha- 
cemos titulo,  probision  collación  y  canónica  institución  de  la  dicha  Catreda  de 
Vísperas  de  Theologia  por  todos  los  dias  y  años  de  su  vida  por  imposición  de  un  bo- 
nete que  le  fue  puesto  sobre  su  caneza.  Mandamos  al  Mayordomo  que  es  o  fuere  de 
la  Universidad  le  acuda  con  los  marauedis  a  la  dicha  Catreda  pertenecientes  y  al 
bedel  y  escriuano  le  den  la  posesión  conforme  a  los  estatutos  desta  V^niversidad  y 
por  esta  nuestra  sentencia  juzgando  asi  lo  pronunciamos  y  mandamos  y  lo  firma- 
mos de  nuestros  nombres...»  (Siguen  las  firmas.) 

El  día  siguiente,  6  de  Febrero,  a  las  cuatro  de  la  tarde  tomó  posesión  de  la  cáte- 
dra en  la  torma  acostumbrada,  siendo  testigos  los  FP.  Antolínez,  Cornejo  y  Ponce 
de  León,  el  Canónigo  D.  Jerónimo  de  Chirivoga  y  D.  Bernardo  de   Rojas. 

A  estos  autos  sigue  en  el  proceso  la  tasa  de  los  derechos  correspondientes  a 
cada  uno  de  los  que  intervinieron.  , 

Real  cédula  de  16  de  Enero  librada  por  la  apelación  a  la  Chancillería  de  Valla- 
dolid  del  P.  Márquez  contra  el  tribunal  de  oposiciones  que  no  declaró  inhábil  al 
P.  Luis  Bernardo  para  oponerse  a  la  cátedra,  siendo  así  que  abiertamente  había 
violado  los  estatutos  yendo  a  casa  del  Mtro.  Curiel  y  a  varios  colegios  y  conventos. 


MÁRQUEZ  ^ 

Se  ordena  que  el  proceso  fuera  enviado  a  la  Chancillaría,  lo  cual  suponemos  que 
no  tendría  lugar  por  haber  perdido  al  fin  la  cátedra  el  P.  Bernardo. 

Últimamente,  en  la  hoja  final  del  mamotreto  se  halla  una  protesta  de  Fr.  Nibar- 
do  Lorenzo,  el  cual,  a  nombre  del  convento  de  Ntra.  Señora  de  Loreto  de  la  Orden 
de  San  Bernardo,  acusa  al  P.  Luis  Bernado  de  haber  celebrado  un  concierto  con  el 
convento  de  San  Agustín  sobre  el  número  de  votos  que  habían  de  sufragar  en  las 
votaciones  (1),  sin  hacer  sabedores  a  los  Consiliarios  del  dicho  concierto.  Luego  pro- 
testa también  del  agravio  inferido  al  convento  de  Loreto  por  el  P.  Bernardo,  apar- 
tándose o  desistiendo  de  la  excepción  puesta  a].P.  Márquez  de  supuesta  inhabilidad 
para  oponerse  por  aquello  del  P.  Luis  de  la  Fuente,  de  ejercer  de  procurador  ha- 
biendo llegado  a  Salamanca  en  tiempo  de  la  vacatura  de  la  cátedra.  Pide,  además,, 
el  exponente  no  se  cumpla  la  sentencia  de  dar  posesión  de  la  cátedra  al  P.  Mar-' 
quez,  mientras  no  se  haga  justicia  a  su  convento,  perjudicado  por  el  proceder  del 
P.  Bernardo,  sobre  lo  cual  no  sabemos  qué  pensar  viendo  cómo  le  acusan  sus  her- 
manos. Aun  hay  más:  el  P.  Bernardo  o  Bernaldo  era  entonces  Abad  de  San  Ber- 
nardo, es  decir,  Superior  de  los  cistercienses  de  Salamanca. 

En  el  tomo  III,  pág.  464,  hicimos  observar  que  ninguna  de  las  Corporaciones  re- 
ligiosas que  figuraban  durante  el  siglo  XVI  en  la  Universidad  de  Salamanca,  podía 
gloriarse  de  tener,  como  la  agustiniana,  cuatro  catedráticos  a  la  vez,  como 
fué  cuando  allí  lo  eran  los  PP.  Guevara  y  Aragón,  Fr.  Luis  de  León  y  el  P.  Mendo- 
za, los  tres  primeros  de  propiedad  y  el  cuarto  de  la  cuatrienal  de  Escoto.  La  repre- 
sentación de  los  Agustinos  en  la  Escuela  tomó  aún  más  incremento  en  la  primera 
mitad  del  siglo  XVII,  llegando  en  una  época  a  tener  cinco  cátedras,  como  con  justí- 
sima razón  de  ello  hacía  mérito  el  P.  Montalvo  en  un  memorial.  Esas  cátedras  eran 
las  de  Prima,  Vísperas,  Filosofía  moral,  Sto.  Tomás  y  Escoto,  regentadas  respecti- 
vamente por  los  PP.  Antolínez,  Márquez,  Cornejo,  Ponce  de  León  y  Domínguez, 
los  tres  primeros  de  propiedad  también  (2).  De  suerte  que  podemos  decir  que  la  en- 
señanza oficial  de  la  Teología  en  la  Universidad  estaba  casi  totalmente  vinculada 
en  la  Orden  agustiniana,  y  lo  estuvo  durante  aquel  período  en  que  tocaba  mucha 
parte  al  siglo  anterior  por  haberse  formado  algunos  de  los  catedráticos  en  las  lu- 
chas y  contiendas  memorables  por  la  enseñanza  de  los  agustinos  y  dominicos,  li- 
brándose la  última  batalla  entre  unos  y  otros  ya  entrado  el  siglo  XVII,  en  las  oposi- 
ciones a  la  cátedra  de  Biblia  ganada  por  el  P.  Antolínez  en  1604.  Debemos  repetir; 
por  consiguiente,  que  a  nuestra  Orden  nadie  puede  despojar  de  esa  gloria  que  por 
tanto  tiempo  la  hizo  digna  de  figurar  entre  las  más  dignas  de  estimación  en  el  mun- 
do intelectual,  y  hoy  al  recordar  los  nombres  de  aquellos  hijos  esclarecidos  de  tai 
madre  que  supieron  honrarla  con  sus  talentos  y  trabajos  literarios,  nos  incumbe  el 
deber  de  dedicarles  el  justo  homenaje  de  nuestra  admiración  y  respeto. 

18.    Nota  sobre  el  nombramiento  de  Predicador  del  P.  Márquez. 

El  P.  Herrera  dice  que  el  P.  Márquez  fué  nombrado  Predicador  de  S.  M.  en  1616, 
como  se  ha  visto  en  la  biografía,  pero  es  lo  más  probable  lo  fuera  el  año  siguiente, 
puesto  que  en  1619  no  llevaba  predicadas  en  la  Real  Capilla  más  que  dos  cuaresmas, 
la  de  este  año  y  la  de  1618.  Para  venir  a  Madrid  a  predicar  esta  última  se  le  dispen- 
só de  leer  su  cátedra  en  la  Universidad,  coníoime  a  lo  ordenado  por  el  Rey  en  la 
siguiente  cédula,  que  dice  así: 


(1)     Votaron  los  siguientes  estudiantes  agustinos: 

Fr.  Miguel  de  Medrano.— Fr.  Anastasio  Martínez.— Fr.  Juan  de  S.  Guillermo.— Fr.  Pedro  de  Velasco.— 
Fr.  Francisco  de  Salas.— Fr. Francisco  de  Valdés.-Fr.  Antonio  Portes.— Fr.Gregorio  de  A.inef  (Daineff).  - 
Fr.  Francisco  de  Villagutierre.— Fr.  Antonio  de  Valdivieso.  — Fr.  Jerónimo  de  Tevar.-Fr.  Diego  de  Aya 
la.— Fr.  Luis  de  Sepúl veda.— Fr.  Pedro  de  Monroy.  — Fr.  Pedro  (Manrique)  de  Novia.  — Fr.  Agustín  Sán- 
chez.—Fr.  Huberto  Maric.—Fr.  Garda  Citisnes.-Fr.  Nicolás  Serabo.-Fr.  Tomás  de  las  Peflas.—Fr.  Ni- 
colás Calderón. -Fr.  Cándido  de  León.- Fr.  Diego  Glmíneí.— Fr  Julián  Iturriaga.— Fr.  Valeriano  Ochan, 
dianc— Fr.  Pedro  Suárez. 

Aun  hay  dos  votantes  más  en  la  lista,  cuyos  apellidos  no  se  pueden  descifrar. 

(2)    P.  Vidal,  pág.  59  del  tomo  II. 


228  MÁRQUEZ 

«Por  la  presente  como  patrón  que  soy  de  la  vniuersidad  de  Salamanca  doy  li- 
(jenQÍa  al  maestro  fray  Joan  Márquez,  mi  predicador,  cathedratico  de  vísperas  de 
theologia  de  la  dicha  vniuersidad  para  que  pueda  venir  la  quaresma  de  este  aflo  de 
mil  y  seiscientos  y  diez  y  ocho  a  predicar  en  mi  capilla,  y  mando  que  constando  por 
gertificagion  del  muy  reuerendo  en  Ctiristo  padre  patriarcha  de  las  indias,  de  mi 
consejo,  mi  capellán  y  limosnero  mayor,  que  a  asistido  en  mi  corte  para  el  dicho 
efecto  sea  auido  y  tenido  por  presente  en  su  cathedra,  y  se  le  acuda  con  el  estipen- 
dio della  como  si  actualmente  la  leyera  y  regentara  por  su  persona,  quedando  en  su 
lug'ar  otra  que  lo  haga  a  satisfagion  de  la  dicha  vniuersidad,  nombrada  en  la  forma 
que  en  semexantes  casos  se  acostumbra  que  yo  lo  tengo  assi  por  bien,  sin  embargo 
de  lo  dispuesto  por  el  capitulo  quarto  del  titulo  quarenta  y  glnco  de  la  reformación 
de  la  dicha  vniuersidad  confirmada  por  el  Rey,  mi  señor,  que  esta  en  el  cielo,  y  todo 
lo  demás  que  en  contrario  aya  con  lo  qual  para  en  quanto  a  esto  y  por  esta  vez  dis- 
penso. Fecha  en  Madrid  a  doce  de  Hebrero  de  mil  y  seiscientos  y  diez  y  ocho  años.— 
Yo  el  Rey.— Por  mandado  del  Rey  nuestro  señor,  Jorge  de  Touar  (1). 

Parece  que  por  su  oficio  no  tenía  obligación  de  predicar  más  que  cierto  número 
de  sermones  durante  la  cuaresma  en  la  Capilla  Real.  Como  a  su  título  de  Predica- 
dor añadía  el  Rey  la  promesa  de  la  jubilación,  a  los  dos  o  tres  años,  de  la  cátedra  de 
Vísperas  o  del  oficio  de  Predicador,  el  P.  Márquez  trabajó  por  conseguir  una  de 
ellas,  como  lo  veremos  en  el  siguiente  número,  donde  se  consignan  pormenores  in- 
teresantes para  su  biografía. 

19.    Sobre  la  jubilación  del  P.  Marques. 

Pidió  la  jubilación  de  su  cátedra  el  P.  Márquez  en  1618  por  llevar  leídos  doce 
años  de  catedrático  de  propiedad,  cuatro  de  la  sustitución  de  Vísperas  de  Teología  y 
cuatro  de  cátedra  de  partido.  Pedia  la  jubilación  para  así  cumplir  mejor  con  el  oficio 
de  predicador  de  S.  M.  El  informe  que  dio  la  Universidad  era  que  podía  concederse 
la  jubilación,, no  obstante  faltar  ocho  años  todavía  al  P.  Márquez,  porque  se  había  de 
anteponer  el  servicio  de  S.  M.  al  de  la  Universidad,  y  porque  la  Real  Capilla  debía 
estar  bien  servida.  Además,  el  P.  Márquez  estaba  casi  siempre  ocupado  en  las  cau- 
sas de  la  fe  que  le  encomendaba  el  Consejo  de  la  Inquisición.  Pero  no  obstante  ha- 
berse vencido  la  mayor  dificultad  para  conseguirlo,  cual  era  la  de  que  la  Universi- 
dad informase  favorablemente,  se  interpuso  el  convento  de  Salamanca  con  un  me- 
morial en  que  pedía  continuase  el  P.  Márquez  con  su  cátedra,  y  en  vista  de  las  ra- 
zones alegadas  en  dicho  memorial,  aunque  no  se  mencionan  (2),  la  consulta  de  la 
Cámara  de  Castilla  aconsejó  al  Rey  que  no  accediese  a  lo  pedido  por  el  P.  Márquez 
dispensándole  solamente,  como  una  gracia,  de  venir  a  la  corte  por  dos  años.  El  Rey 
resolvió  que  quedaba  dispensado  de  predicar  durante  lo  que  restaba  del  año  y  que 
para  el  siguiente  vería  lo  que  mejor  pareciese.  No  debió  de  volver  a  instar  nuestro 
catedrático  por  gozar  del  privilegio  de  la  jubilación,  porque  de  haber  trabajado 
después  algo  en  ese  sentido,  suponemos  que  no  le  hubiera  sido  difícil  llegar  al  fin 
deseado. 

Los  papeles  concernientes  a  este  asunto  se  conservan,  aunque  incompletos,  en 
el  Archivo  Histórico  Nacional, ^'sfarfo,  Consultas  del  Consejo  de  Castilla, año  1619, 
núm.  54,  y  ya  los  publicó  Pérez  Pastor  en  su  Bibliografía  Madrileña,  III,  págs.  282- 
284,  no  obstante  lo  cual  nos  ha  parecido  bien  reproducirlos  por  las  noticias  que  en 
ellos  se  encuentran. 


(1)  Trae  esta  cédula  Bsperabé  Arteaga  en  su  Historia,  vol.  I,  pág.  707.  Con  fecha  4  de  Junio  del  mismo 
año  1618  dio  poder  el  P.  Márquez  para  ccobrar  lo  que  hubiere  procedido  y  procediere  de  aquí  adelante  de 
los  gajes  que  S.  M.  me  hace  merced  como  tal  predicador,»  al  P.  Lucas  de  Larinaga.— Protocolo  de  Felipe 
Sierra,  1617  y  1618,  fol.  212.  — Véase  reproducida  esta  nota  en  Pérez  Pastor,  Bibliografía  Madrileña.  III, 
pig.  284. 

(2)  La  oposición  de  los  Padres  del  convento  salmantino  a  que  el  P.  Márquez  jubilase  en  su  cátedra,  nos 
da  motivo  para  sospechar  que  de  ellos  procedió  la  propuesta  para  hacerle  Prior  de  dicho  convento  en  1619, 
obligándole  así  más  a  que  residiese  en  Salamanca  y  no  abandonase  au  cátedra. 


MÁRQUEZ  229 

1)  «Señor.  En  el  Claustro  pleno  que  se  congregó  a  los  veinte  y  siete  de  Junio 
de  mil  y  seiscientos  y  diez  y  ocho  años  se  leyó  una  Cédula  Real  de  V.  Magestad  del 
tenor  siguiente: 

»E1  Rey.  Venerable  Rector,  Maestrescuela^  Diputados  y  Consiliarios  del  Estu- 
dio y  Universidad  de  la  ciudad  de  Salamanca.  Por  parte  del  Maestro  Fr.  Juan  Már- 
quez de  la  Orden  de  San  Agustín,  nuestro  Predicador  y  Cathedratico  de  Vísperas 
de  Theologia  desa  Universidad  nos  ha  sido  hecha  relación  que  para  poder  acudir 
bien  a  nuestro  servicio  en  el  officio  de  tal  predicador  convendría  exonerarle  de  la 
obligación  de  la  lectura  de  la  dicha  cathedra,  con  que  se  excusarían  las  descomodi- 
dades y  peligros  que  hay  en  venir  cada  año  a  nuestra  Corte  por  el  tiempo  de  la  Qua- 
resma,  y  que  asimismo  lo  desea  el  Consejo  de  la  Gene'-al  Inquisición  por  poderse 
servir  del  mas  cómodamente  en  la  calificación  de  las  cosas  de  la  fe;  y  que  renun- 
ciando dicha  cathedra  le  seria  forzoso  suplicarnos  le  hiciésemos  merced  en  re- 
compensa de  sv  valor  como  tan  necesario  para  su  sustento  y  que  esto  se  podría  es- 
cusar  mandándole  jubilar  en  ella  como  se  ha  hecho  con  otros  atento  a  que  há  que 
lee  dicha  cathedra  en  propiedad  cerca  de  doce  años,  que  se  cumplirán  en  las  vaca- 
ciones del  presente,  y  demás  dellos  ha  leydo  la  sustitución  della  quatro  años  y  otros 
quatro  un  partido  que  le  dio  esa  dicha  Universidad,  que  todos  veynte  años  fuimos 
servido  de  confirmárselos  en  lectura  en  cathedras  salariadas,  suplicándonos  le  hi- 
ciésemos merced  de  suplirle  lo  que  le  falta  conforme  a  los  estatutos  de  esa  Univer- 
sidad para  jubilarle  en  la  dicha  cathedra,  mandando  a  esa  dicha  Universidad  le  ju- 
bile y  que  nos  le  hayamos  por  jubilado  para  que  mejor  pueda  acudir  a  nuestro  ser- 
vicio o  como  la  nuestra  merced  fuese:  y  porque  queremos  saber  quantos  años  ha  de 
haber  leydo  un  cathedratico  conforme  a  los  estatutos  de  esa  Universidad  para  jubi- 
larle, y  los  que  eFdícho  Fray  Juan  Márquez  ha  leydo  y  regentado  las  cathedras  que 
refiere  y  los  que  le  faltan  para  poder  ser  jubilado,  y  si  de  mandárselos  suplir  por 
las  causas  que  representa  se  seguiría  algún  inconveniente,  y  si  se  han  conseguido 
semejantes  suplementos  y  a  quien,  y  si  en  el  dicho  fray  Juan  Márquez  militan  las 
mismas  causas  que  en  aquellos,  os  mandamos  nos  enviéis  relación  de  todo  con 
vuestro  parecer  firmada  de  vuestros  nombres,  cerrada  y  sellada,  dirigida  a  Thomas 
de  Ángulo,  nuestro  secretario  de  la  Cámara  y  Estado  de  Castilla,  para  que  vista 
proveamos  lo  que  convenga.  Fecha  en  Madrid  a  quince  de  Junio  de  mil  y  seiscien- 
tos y  diez  y  ocho  años. = Yo  el  Rey.— Por  mandado  del  Rey  nuestro  Señor  Thomas 
de  Ángulo.» 

«Cumpliendo  con  lo  que  V.  Magestad  manda  decimos  que  conforme  a  los  esta- 
tutos y  constituciones  desta  Universidad  para  jubilar  un  cathedratico  ha  de  haber 
leydo  veinte  años  en  cathedra  de  propiedad,  y  él  Maestro  fray  Juan  Márquez  ha 
leydo  y  regentado  el  partido  y  substitución  de  la  Cathedra  de  Vísperas  de  Theolo- 
gia ocho  años  y  dicha  cathedra  en  propiedad  doce,  que  se  cumplen  en  las  vacacio- 
nes Ueste  y  para  jubilarle  por  el  derecho  ordinario  le  faltan  ocho  años  en  la  dicha 
cathedra  o  otra  de  propiedad,  y  de  mandárselos  V.  Magestad  suplir  por  las  causas 
que  ha  representado,  nos  parece  que,  siendo  V.  Magestad  servido  de  hacerle  la 
merced  que  pide,  no  se  seguirá  inconveniente  por  ser  de  tanta  importancia  para  el 
bien  general  poder  acudir  al  servicio  de  V.  Magestad  en  el  pulpito  de  su  Real  Capi- 
lla y  al  de  vuestro  Consejo  de  la  Santa  y  General  Inquisición  en  la  calificación  de 
las  causas  de  la  fe:  y  en  quanto  a  haberse  concedido  semejantes  suplementos  a 
otros  decimos  que  el  año  pasado  fue  V.  Magestad  servido  de  concederle  al  Maestro 
fray  Pedro  de  Herrera,  de  la  Orden  de  Santo  Domingo,  cathedratico  de  Prima  de 
Theologia  en  esta  Universidad:  y  las  causas  que  en  el  dicho  Maestro  fray  Juan  Már- 
quez concurren  para  que  se  le  haga  la  misma  merced,  nos  parecen  aun  mayores,  y 
asi  se  le  podrá  hacer  conque  el  tiempo  que  le  falta  para  jubilar,  conforme  a  los  es- 
tatutos, pague  el  dicho  Maestro  fray  Juan  Márquez  enteramente  al  substituto  en 
quien  se  proveyere  la  substitución  de  la  dicha  Cathedra,  y  cumplido  el  dicho  tiempo 
pague  lo  que  le  tocare  conforme  a  los  estatutos, 


230  MÁRQUEZ 

«Esto  es  lo  que  acerca  de  lo  sobredicho  ha  pasado  y  pasa  y  nuestro  parecer. 
Nuestro  Seflor  guarde  la  catholica  persona  de  V.  Magestad  para  bien  destos  sus 
Reynos.  De  nuestro  Claustro  de  Salamanca  28  de  Junio  de  lbl8  años.=Don  Juan 
Francisco  Pacheco.  Rector. =Doctor  Antonio  Pichardo  Vinuesa.=Maestro  Andrés 
de  León.— Por  acuerdo  de  la  Universidad  de  Salamanca  Antonio  Ruano  de  Medra- 
no,  a  20  de  Agosto  de  1618.» 

2)  «La  información  de  la  Universidad,  que  ha  sido  buena,  envió  a  poder  de  t. 
m.  fiado  en  que  me  la  ha  de  hacer  en  lo  que  falta  como  lo  que  se  ha  tratado  hasta 
aqui.  Suplico  a  v.  m.  se  sirva  de  estar  advertido  para  introducirla  en  la  sazón  que 
al  señor  Presidente  pareciese  mas  a  proposito  y  de  mantenerme  en  su  buena  gracia 
y  ocuparme  en  lo  que  me  hallare  bueno  para  su  servicio,  que  será  de  sran  estima 

para  mi. 

»Guarde  Nuestro  Señor  a  v.  m.  en  el  suyo  lo  que  deseo. -Salamanca  y  Junio 

30  de  1618.=Fr.  Joan  Márquez. 

»Alpie:  Sr.  Secretario  Thomas  de  Ángulo.» 

3)  Memorial  del  Convento  de  San  Agustín  de  Salamanca: 

Señor.  V.  Magestad  hizo  merced  a  la  Orden  de  San  Agustin  de  hacer  su  predi- 
cador al  Maestro  Fr.  Juan  Márquez,  declarando  no  quena  dejase  de  leer  la  cathe- 
dra  de  Vísperas  desta  Universidad  de  Salamanca.  Ahora  con  dos  quaresmas  que 
ha  ido  a  predicar  a  V.  Magestad  en  que  ha  predicado  ocho  sermones,  trata  de  que 
V.  Magestad  le  jubile  y  de  no  leer  mas  en  la  dicha  Universidad  con  lo  cual  se  le  si- 
gue un  gran  daño  faltándole  un  ingenio  como  el  suyo  en  ella,  fuera  de  que  la  Orden 
de  San  Agustin  ha  gastado  con  él  mas  de  ocho  mil  ducados  en  ponelle  en  aquella 
cathedra,  y  desde  que  V.  Magestad  le  hizo  esta  merced  la  tira  y  la  goza  fuera  del 
sueldo  que  V.  Magestad  le  da. 

«Suplicamos  a  V.  Magestad  se  sirva  de  no  permitir  deje  la  dicha  cathedra,  pues 
V.  Magestad  no  le  ha  menester  mas  de  para  hs  quaresmas,  que  en  ello  la  Universi- 
dad y  Orden  recibirán  muy  gran  merced,  y  será  proveer  de  justicia».  -(A  20  de 
Agosto  de  1618.) 

4)  »Señor:  El  Maestro  Fr.  Juan  Márquez,  Predicador  de  V.  Magestad  y  Cathe- 
dratico  de  Vísperas  de  la  Universidad  de  Salamanca,  dice  que  V.  Magestad  le  hizo 
merced  del  oficio  de  tal  predicador  debajo  de  presupuesto  de  que  habia  de  serrir 
juntamente  con  él  la  dicha  cathedra  dos  o  tres  años  y  no  mas,  y  porque  estos  son  ya 
cumplidos  y  él  se  halla  oprimido  con  las  obligaciones  y  estudios  doblados  y  sin 
fuerza  para  servir  a  V.  Magestad  como  deseara,  porque  qualquiera  de  las  dos  ocu- 
paciones, pide  un  hombre  enteramente,  y  porque  las  descomodidades  de  los  cami- 
nos que  hace  a  esta  corte  por  lo  recio  de  los  yviernos  son  muchas. 

«Suplica  a  V.  Magestad  se  sirva  de  proveer  de  remedio  de  todo  ello  aliviándole 
de  una  de  las  dos  ocupaciones  y  mandándole  jubilar  en  la  que  V.  Magestad  fuere 
servido  porque  mejor  pueda  acudir  a  la  otra,  que  en  ello  recibirá  merced.— (A 
24  de  Abril  de  1619).» 

5)  «Señor:  Por  parte  del  Maestro  Fray  Juan  Márquez,  predicador  de  V.  M.  y 
Cathedratico  de  Vísperas  de  la  Universidad  de  Salamanca,  se  ha  presentado  en  el 
Consejo  de  la  Cámara  un  memorial  en  que  dice  que  V.  Magestad  le  hizo  mrd.  del 
officio  de  tal  predicador  debaxo  de  presupuesto  de  que  auia  de  servir  juntamente 
con  el  la  dha  Cathedra  dos  o  tres  años  y  no  mas,  y  porque  estos  son  ya  cumplidos,  y 
él  se  halla  oprimido  con  las  obligaciones  y  estudios  doblados,  y  sin  fuerzas  para 
servir  a  V.  M.  como  deseara,  porque  cualquiera  de  las  dos  ocupaciones  pide  un  om- 
bre  enteramente;  y  porque  las  descomodidades  de  los  caminos  que  haze  a  esta  Cor- 
te por  lo  recio  de  los  ibiernos  son  muchas.  Suplica  a  V.  M.  se  sirba  de  probeer  de 
remedio  a  todo  ello  alibiandole  de  una  de  las  dos  ocupaciones,  y  mandándole  jubi- 
lar en  la  que  V.  M.  fuese  servido,  para  que  mejor  pueda  acudir  a  la  otra. 

» Y  Visto  en  la  Cámara  y  considerado  que  en  la  Unibersidad  de  Salamanca  ay 
necesidad  de  sujetos  tales  como  el  dicho  maestro  para  bien  vnibersal  y  que  en  este 


MÁRQUEZ  231 

ministerio  podria  hazer  mas  falta  que  en  el  de  Predicador  de  V.  M.  a  aparecido  que 
siendo  V.  M.  servido  se  le  podria  dar  licencia  que  por  dos  años  dexe  de  venir  a  pre- 
dicar acudiendo  a  la  Lección  de  su  cathedra.— Madrid,  a  8  de  Mayo,  1619.»  {Dos  Rú- 
bricas.) 

En  la  cubierta:  «El  P.  Maestro  Fray  Juan  Márquez  Predicador  de  \'.  M.  y  Ca- 
thedratico  de  vísperas  en  la  Unibersidad  de  Salamanca  sobre  que  pide  sea  Jubilado 
en  una  desias  dos  ocupaciones.» 

6)  Respuesta  de  S.  M.:  «¡Bien  es  que  Márquez  no  se  Jubile  en  la  Cathedra  y  he 
mandado  al  Patriarcha  que  le  conceda  Licencia  para  que  por  todo  este  año  resida 
en  ella  y  goze  sus  gajes  y  para  el  año  que  biene  veré  lo  que  combiene  que  se  haga.» 
{Rúbrica  del  Rey]  a  7  de  Octubre  1619. 

A  juzgar  por  esta  resolución  final  y  teniendo  en  cuenta  que  el  P.  Márquez  no  ju- 
biló en  su  cátedra  de  Vísperas,  debió  de  obtener  esa  gracia  en  su  oficio  de  Predica- 
dor en  conformidad  con  lo  prometido  por  el  Rey.  Falleció,  como  ya  lo  hemos  [dicho, 
el  15  de  Enero  de  1621,  vacándose  su  cátedra  el  día  siguiente,  y  pasado  un  mes  de 
la  vacatura  en  que  no  se  presentó  otro  opositor  que  el  P.  Cornejo,  a  este  se  adjudicó 
la  cátedra  en  26  de  Febrero  del  año  expresado.  En  conformidad  a  estas  fechas  debe 
corregirse  el  párrafo  c)  de  la  nota  bibliográfica  del  P.  Cornejo,  pág.  114  del  vol.  II, 
donde  escribimos  que  este  Padre  se  posesionó  de  la  cátedra  en  22  de  Enero  siguien- 
do en  parte  al  P.  Vidal  (pág.  59  del  tomo  II)  que  asigna  el  21  de  Enero  para  la  toma 
de  posesión. 

— P.  Herrera,  Historia,  pág.  417,  y  Alphabetum,  I,  457.— P.  Vidal,  I,  360  y  II, 
60.— Vidal  y  Díaz,  Memoria  etc.,  pág.  536.— Alvarez  y  Baena,  III,  139.— Nicolás  An- 
tonio, I,  732.— P.  Ossmger,  pág.  556.— Esperaba  Arteaga,  Historia  de  la  Universi- 
dad de  Salamanca,  II,  487.  — P.  Aste,  Compendio  de  la  vida  del  Ven.  Alaviano.  pág. 
111.— Ballesteros  Robles,  Diccionario  biográfico  matritense,  pág.  423.  Este  autor 
hace  notar  la  sospecha  apuntada  por  Alvarez  y  Baena  de  que  nuestro  Agustino 
pudiera  haber  sido  hermano  del  P.  Carmelita  Cristóbal  Márquez,  escritor  de  obras 
muy  notables  y  nacido  en  Madrid  el  año  1566.  Se  queja  Alvarez  y  Baena,  I,  262,  de 
no  poder  aclarar  sus  dudas  con  informaciones  procedentes  de  los  bibliógrafos  car 
melitas,  los  cuales  nada  dicen  sobre  el  particular,  según  lo  hemos  visto  en  la  Bi' 
bliotheca  Carmelitana. 

Márquez  (Fr.  Tomás). 

Natural  de  Sevilla,   hijo  de   Diego  dir  la  de  1588,  en  que  fué  nombrado 

Márquez  y  María  López,  profesó  en  el  Prior  de  Taguig.  De  los  puntos  en  que 

convento  de  Segovia  el  30  de  Enero  de  ejerció  su  ministerio  da  cuenta  el  pro- 

1576,  en  manos  del  P.  Prior  Juan  Gu-  pió  P.  Márquez  en  la  exposición  de  re- 

tiérrez.   Debió  de  alistarse  el   mismo  ferencia,  así  como  de  otros  cargos  des - 

año  para  Filipinas  adonde  hubo  de  lie-  empeñados  en  las  islas.  Estaba  en  Es- 

gar  el  1577  (1),  si  es  cierto  que  en  1598  paña  el  1598  de  Comisario  Procurador, 

llevaba  veintiún  años  misionando  en  para  lo  cual  había  sido  nombrado  el 

las  islas,  según  él  mismo  lo  asegura  en  año  anterior  en  Manila.  Pro.bablemen- 

una  de  sus  exposiciones  que  luego  se  te  en  la  península  falleció,  pues  desde 

citará.  En  1587  y  1590  figura  de  misio-  el  1597  ninguna  mención  se  hace  ya  de 

ñero  en  Cagagán,  al  decir  de  sus  bió-  él  en  los  libros  de  Gobierno  de  la  Pro- 

grafos,  fechas  a  las  que  podemos  aña-  vincia  de  Filipinas. 


(1)  Los  PP.  Cano  y  Jorde  ponen  la  llegada  a  Filipinas  del  P.  Márquez  en  1584,  confandKndole  con  el  P. 
Pedro  Vázquez,  que  es  el  que  aparece  en  la  nómina  de  los  misioneros  da  ese  año  copiada  por  el  P.  San  Agus- 
tín en  la  1.'  Parte  de  sus  Conquista»,  pág.  427.  De  ese  P.  Vázquez  dice  el  P.  Blanco  en  su  Memoria  que  falle- 
ció durante  el  trienio  1614-1617,  de  donde  también  ha  partido  el  error,  confundiendo  siempre  los  nombres,  de 
sefialar  el  año  1616  para  la  muerte  del  P.  Márquez.  La  nota  biográfica  de  éste,  extractada  del  libro  de  profe- 
siones del  convento  de  Segovia,  podrá  ser  o  no  del  agrado  de  los  historiadores  de  la  Provincia  de  Filipinas; 
Ib  copiamos  por  ajustarse  a  las  fechas  del  misionero  de  aquellas  islas. 


232  MÁRQUEZ  DE  SANTA  MARÍA 

1.  Poderoso  Señor:  Fr.  Thomas  Márquez  Prior  del  Convento  de  Purao  y  difini- 
dor  de  la  provincia  de  las  Philipinas  de  la  Orden  de  San  Augustin,  digo  que  a  vein- 
te y  un  años  que  pase  aquellas  Islas  todos  los  que  me  e  ocupado  en  la  predicación 
conversión  y  doctrina  de  los  naturales  enseñándoles  en  quatro  lenguas  de  quatro 
provincias,  llamadas  Pintados,  obíQaya  (bisaya),  tagala,  ylocana  y  jagaiana  (ca- 
gayana),  y  a  los  españoles  en  la  nuestra,  y  gobernado  en  algunas  casas  y  por  la  mu- 
cha noticia  que  yo  mas  que  otro  tengo  del  estado  de  aquellas  partes  fui  elegido  de 
mi  provincia  por  su  procurador  general  etc.  etc. 

Sin  fecha.  En  súplica  de  limosna  y  auxilio  para  los  religiosos  del  convento  de 
Manila;  Id.  para  la  enfermería  de  éste  e  igualmente  para  las  obras  del  nuevo  con- 
vento. La  Provisión  Real  motivada  por  dicha  exposición  está  fechada  a  2  de  Diciem- 
bre de  1598. 

2.  .^uy  poderoso  Señor:  Fr.  Thomas  Márquez  etc.  etc.  Instando  lo  mismo  que 
pide  en  la  anterior,  para  conseguir  lo  cual  presentó  las  informaciones  llevadas  a 
cabo  en  Manila  por  los  PP.  Serrano  y  Trujillo. 

Las  dos  exposiciones  citadas  van  unidas  a  las  informaciones  de  que  se  ha  hecho 
mérito.- Archivo  de  Indias,  68.-1.°  -Leg.  37.  N.  27. 

3.  Supplicatio  Fr.  Thomae  Marques  ord.  S.  Aug.  ut  manuteneatur  in  posses- 
sione  difjinitoratus  in  insulis  Philippims.—OcM^di  las  págs.  415-427,  vol.  XXXIV 
de  \ií  colección  The  Fhilippine  Islands  1493-1898  y  el  original  se  guarda  en  el 
Archivo  del  Vaticano  Arm.  V,  cap.  7,  n.°  7. 

Comienza:  «Beatij.°»e  Pr. . .»  Concluye:  «...  di  presente  puntualmente.»  La  fecha 
que  se  ve  en  varios  lugares  es  el  año  1599  y  parece  que  fué  datada  en  Roma. 

Comprende  el  texto  publicado  tres  documentos,  dos  de  ellos  en  latín  y  otro  en 
italiano.  Ninguno  de  los  tres  está  firmado  y  se  componen  de  los  siguientes  papeles 
1  °,  carta  o  relato  del  negocio  dirigido  al  Papa  por  algunos  eclesiásticos,  incluyen- 
do 2.°.  la  petición  del  P.  Márquez  sobre  la  cual  se  informa;  3°,  el  Nuncio  de  Espa- 
ña en  Madrid,  a)  concluye:  «quam  Oeus  etc.,»  seguido  de  algunos  informes;  b)  co- 
mienza: Illus."*  domine.  Rationes...»  Concluye: «...  lUus.™'  nuntio  hispanie»;  c)  La 
Prouincia  de  Castiglia...,»  seguido  de  algunos  documentos.  Según  se  deduce  del  úl- 
timo, la  cuestión  debía  fallarse  por  la  Propaganda  Fide.— V.  Robertson,  Bibliogra- 
phy  ofthe  Philippine  Islands,  pág.  1&4. 

Como  no  hemos  leído  estos  escritos  no  podemos  especificar  con  mayor  claridad 
su  contenido  y  el  fin  a  que  van  enderezados,  si  acaso  alguno  pretendía  despojar  al 
P.  Márquez  de  su  título  de  Definidor,  y  trató  de  defender  su  derecho  estando  en 
Roma. 

4.  Relación  del  P.  Frai  Tomas  Márquez  de  la  Orden  de  S.  Agustín  Procurador 
de  las  Islas  Filipinas  i  Difinidor  del  Capitulo  gral.  en  Roma  30  de  Enero  1600.  -  M.S. 
en  el  Archivo  de  Simancas,  Secretaría  de  Estado,  leg.  972. 

El  Embajador  español  en  Roma  se  interesó  por  adquirir  datos  acerca  del  Ven. 
P.  Nicolás  Meló  de  quien  se  habían  recibido  tres  cartas,  en  las  cuales  hablaba  de  la 
embajada  que  el  Rey  de  Persia  le  había  confiado,  y  con  ese  fin  pidió  al  P.  Márquez 
un  informe  sobre  la  conducta  y  demás  cualidades  de  dicho  Venerable,  pues  se  tra- 
taba de  indagar  si  éste  era  capaz  de  desempeñar  embajadas  para  dar  crédito  a  lo 
que  en  sus  cartas  exponía.  El  P.  Márquez  declaró  que  le  había  conocido  ya  hacía 
treinta  y  seis  años  en  Sevilla,  le  habla  visto  después  en  Méjico  y  últimamente  en 
Filipinas,  informando  favorablemente  sobre  su  conducta. 

— P.  Cano,  pág.  24.-P.  Jorde,  pág.  33. 

Márquez  de  Santa  María  (Fr.  Diego). 

V.  Santa  María  (Fr.  Diego  de). 

Referencia  motivada  por  un  error  del  P.  Tirso  que  apellida  Márquez  de  Santa 
María  al  religioso  expresado,  no  encontrándose  citado  con  esos  apellidos  ni  en  las 
fuentes  de  información  aducidas  por  dicho  Padre  ni  en  ninguna  otra  parte. 


I 


MARRODAN  DEL  ROSARIO -MARROIG  233 

Marrodán  del  Rosario  (Fr.  Clemente). 

Nació  el  23  die  Noviembre  de  1894  en  Tudelilla,  Logroño,  y  profesó  en  el  col  egio 
de  Monteagudo  de  PP.  Descalzos  en  18  de  Septiembre  de  1911.  En  1915  pasó  al  cole- 
gio de  Monachil,  de  donde  fué  enviado  en  1918  al  Brasil  con  rumbo  a  Riberai  Preto. 

1.  A  María  Inmaculada.  -Composición  poética  publicada  en  la  revista  Santa 
Rita  y  el  Pueblo  Cristiano,  núm.  de  Diciembre  de  1915. 

2.  Amándote  moriré.— ^lá.  dedicada  a  la  Virgen  y  publicada  en  la  misma  revis- 
ta, núm.  de  Marzo  de  1916. 

3.  María  en  el  mes  de  Jlíayo.— Id.  publicada  en  dicha  revista. 

4.  Tiene  algunas  más  manuscritas. 

Marroig  (Fr.  Francisco  Tomás). 

Natural  de  Síneu,  Mallorca,  nació  el  haciendo  su  profesión  religiosa  el  17  dé 

28  de  Febrero  de  1777,  siendo  sus  pa-  Julio  de  1796.  El  año  1821  pidió  y  obtu- 

dres  D.  Francisco  Marroig  y  Dfla.  Ca-  vo  su  secularización,  retirándose  a  su 

talina  Roselló.  Vistió  el  hábito  agusti-  villa  natal,  donde  murió, 
niano  en  nuestro  convento  de  Palma, 

Bover  dice  que  dejó  dos  tomos  manuscritos  de  poes  fas  varias  en  castellano  y  ma^ 
llorquín,  vistos  por  él  en  poder  del  P.  Antonio  Mora,  agustino. 

El  P.  Marroig  fué  autor  también  de  unas  décimas  contra  el  Gobierno  constitucio- 
nal y  contra  los  redactores  de  La  Aurora,  y  con  este  motivo  estuvo  preso  en  1813  y 
procesado  criminalmente,  porque  se  suponía  que  su  composición  había  sido  causa  de 
los  alborotos  que  hubo  ea  Palma  aquel  año.  Asi  Bover,  I,  465. 

Gracias  al  hallazgo  de  un  folleto  en  la  sección  de  Varios  de  la  Nacional  podemos 
dar  a  conocer  algunos  detalles  de  las  décimas  mencionadas;  titúlase  Acusación  fiscal 
a  los  reos  de  los  alborotos  del  30  de  Abril  último  en  esta  ciudad  de  Palma  de 
Mallorca...  (1),  donde  con  referencia  al  cuerpo  del  delito  nos  dice  el  fiscal: 

•^Fray  Francisco  Marroig,  agustino.— Como  el  preparar  la  opinión  contra  las 
víctimas  que  se  pretendían  inmolar,  era  un  paso  necesario  para  acalorar  los  ánimos 
y  comprometer  el  reposo  público.  Fray  Francisco  Marroig,  religioso  agustino,  ha  ex  • 
pendido  las  décimas  que  obran  en  los  folios  1.°  y  2.°  de  la  segunda  pieza,  infamatorias 
contra  los  buenos  ciudadanos  afectos  al  Gobierno  y  a  las  nuevas  instituciones,  y  que 
firmaron  la  representación  felicitando  a  las  Cortes  por  haber  abolido  el  Tribunal  de  la 
Inquisición:  décimas  bastante  sediciosas  y  dirigidas  a  hacer  odiosos  los  nombres  de 
dichos  ilustres  ciudadanos  y  de  los  dignos  redactores  del  papel  titulado:  Aurora  Pa- 
triótica Mallorquína;  todos  los  cuales  son  tratados  en  ellas  de  libertinos,  protestan- 
tes, luteranos,  fracmasones,  afrancesados;  y  en  una  palabra,  de  contrarios  a  la  fe  y  a 
nuestra  santa  religión:  décimas  que  han  sido  circuladas  con  el  criminal  fin  de  hacer 
odiosos  al  pueblo  sencillo  a  estos  respetables  sujetos,  y  preparado  a  nna  anarquía  re- 
ligiosa, concurriendo  dicho  padre  Marroig  en  este  modo  a  la  causa  y  origen  de  los 
alborotos  sucedidos  en  esta  ciudad  el  30  de  Abril  último  contra  dos  de  los  sujetos  di- 
famados en  ellas,  cuales  son  el  regidor  constitucional  D.  Valentín  Terreres,  y  su  hijo 
del  mismo  nombre:  décimas,  en  fin,  que  con  sobrada  desvergüenza  amenazan  de  que 
se  volvería  la  oración  por  pasiva,  y  se  hará  de  dichos  patriotas  un  montón,  y  se  echa- 
rán al  fuego,  dando  a  entender  con  esto  que  habrá  una  revolución  y  se  restablecerá 
el  tribunal  de  la  inquisición.  Es  constante  que  el  P.  Marroig  conservaba  dichas  déci 


(1)    Pág.  10.  El  título  completo  del  folleto  es  el  siguiente: 

Acusación  fiscal  a  los  reos  de  los  alborotos  del  30  de  Abril  último.  En  esta  ciudad  de  Pdima  de  Mallorca 
y  a  los  que  fueron  causa  y  origen  de  ellos  e  intentaban  una  revolución;  en  la  causa  formada  de  oficio  y  de  or. 
den  del  Gobierno  por  el  juzgado  de  primera  instancia  de  esta  capital.  Palma  Imprenta  de  Miguel  Domingo. 
1813.-4.»  de  62  págs. 

Al  final  se  hallan  la  fecha  y  firma  del  Fiscal:  Palma  29  de  Octubre  de  1813.  -Dr.  Juan  Ferra,  P.  F. 

Biblioteca  Nacional,  V.<rios  Fernando  VII  p.  56—4." 


534  MARTA 

mas  en  su  poder,  las  llevaba  consigo,  se  las  leyó  a  Francisco  Socias  y  a  Nicolás  Pou, 
y  se  las  dejó  a  éste  para  que  las  copiara;  éste  las  comunicó  igualmente  a  Taime  Marti, 
y  éste  a  Tomás  Abrinas,  quien  se  las  comunicó  y  entregó  a  dicho  D.  Valentín  Terre- 
res;  y  son  las  mismas  que  el  P.  Marroig  tiene  reconocidas:  cuyo  modo  de  expenderlas 
os  ciertamente  más  perjudicial,  y  un  medio  más  eficaz  para  una  revolución  que  los 
mismos  pasquines  que  a  este  ñn  se  fijan  en  los  sitios  públicos. 

« A  más  de  ser  el  P.  Marroig  expendedor  confeso  y  convicto  de  las  mismas  décimas, 
resulta  contra  él  el  haber  sido  el  autor  de  ellas;  sin  que  le  sufrague  la  miserable  escu- 
sa que  da  de  haberlas  hallado  en  el  lugar  común  de  su  convento,  a  lo  que  no  se  debe 
de  dar  el  menor  crédito,  mayormente  habiendo  hecho  de  ellas  el  mismo  uso  que 
hubiera  hecho  su  autor.  Por  cuyos  delitos  ha  perdido  el  fuero  y  queda  sujeto  a  las  pe- 
nas que  prescriben  las  leyes  contra  los  sediciosos,  y  que  motivan  las  sediciones  y 
tumultos...» 

Teniendo  en  cuenta  que  esta  es  una  acusación  fiscal,  donde  se  acumulan  circuns- 
tancias para  demostrar  la  gravedad  del  presunto  delito  de  sedición,  exagerando  los 
efectos  que  la  lectura  de  las  décimas  podía  producir,  es  para  llamar  la  atención  cier- 
tamente que  se  las  atribuya  una  eficacia  tal,  que  provocasen  nada  menos  que  una 
revolución,  siendo  por  otraparte,  según  lo  dice  el  fiscal,  personalísimas  por  ir  dirigidas 
contra  los  ciudadanos  mencionados.  A  aquellos  patriotas  debía  dolerles  grandemente 
que  se  defendiera  siquiera  la  posibilidad  de  la  vuelta  del  Santo  Oficio,  a  quien  motivos 
tendrían  para  temer,  y  esta  debe  de  ser  la  clave  para  apreciar  tanta  severidad  como 
el  fiscal  demuestra  en  su  acusación,  faltándonos  saber  aqué  quedaría  reducidadespués 
de  presentar  elP.  Marroig  su  defensa.  Como  dijimos  al  tratar  del  P.  Abrán  (I,  5),  el 
P.  Marroig  fué  acusado  injustamente  y  en  sus  resultas  salió  complicado,  además,  el 
P.  Nicolás  Prohens.  De  las  acusaciones  particulares  de  éste  y  del  P.  Abrán  existe 
también  la  relación  en  el  folleto  de  referencia. 

Marta  (Fr.  Jerónimo). 

Hijo  del  Dr.  Jerónimo  Marta  y  Can-  Provincia,  ejerció  por  tres  veces  el 
dida  Andrés,  naturales  de  Zaragoza,  cargo  de  Prior  del  convento  de  Zara- 
profesó  en  el  convento  de  su  patria  el  goza  y  dos  veces  fué  Provincial.  La 
17  de  Julio  de  1621,  en  manos  del  Pa-  primera  vez  que  gobernó  aquel  cen- 
dre Prior  Pedro  Alcomeche.  Tuvo  vento,  durante  el  trienio  16.38-1641, 
fama  de  ser  hombre  muy  docto,  insig-  hizo  pintar  los  cuadros  que  había  en 
ne  predicador  y  excelente  escriturario,  el  claustro  bajo  y  ayudó  mucho  a  la 
Se  graduó  de  Doctor  en  Teología  en  fábrica  de  la  iglesia  y  retablo  mayor, 
la  Universidad  de  Zaragoza,  donde  uno  de  los  más  hermosos  de  Aragón, 
fué  catedrático  de  Durando,  de  Santo  al  decir  del  P.  Jordán.  Falleció  en  Vi- 
Tomás  y,  últimamente,  de  Escritura;  llarroya  a  29  de  Junio  de  1660,  siendo 
fué  también  Calificador  de  la  Suprema  sepultado  su  cadáver  al  pie  del  altar 
y  Predicador  de  S.  M.  Dentro  de  su      de  Ntra.  Señora  de  la  Sierra. 

Sobre  las  fechas  en  que  tuvo  cátedras  en  la  Universidad  de  Zaragoza,  Camón  y 
Tramullas  apunta  las  siguientes.  En  19  de  Mayo  de  1634  era  catedrático  de  Santo 
Tomás,  ascendiendo  el  mismo  año  a  la  de  Durando  si  hemos  de  creer  buenamente  a 
dicho  historiador.  Por  el  artículo  XV  de  la  proposición  que  dio  la  Universidad  en  el 
proceso  Joannis  Vila,  resulta,  que  era  catedrático  de  Escritura  en  8  de  Febrero  de 
1639.  No  parece  que  tuvo  otra  cátedra,  pues  el  P.  Jordán  le  hace  únicamente  cate- 
drático de  Biblia  y  aun  la  tenía  en  1645,  como  se  ve  en  otro  procesa  Gabrielis  Te- 
rrado, en  donde  declaró  como  testigo.  Llegó  a  jubilar  y  cobraba  como  tal  en  1653, 
dándosele  el  título  de  jubilado  en  las  Sinodales  del  señor  Cebrián  en  1656.  — V.  el 
autor  dicho  en  sus  Memorias,  págs.  57,  70  y  80. 

1.  Sermón  de  San  Ibo,  Patrón  del  Real  Colegio  de  Zaragoea,  predicado 
el  1634. 


MARTEL  •  235 

2.  Discurso  y  verdadera  inteligencia  del  Fwro  de  Aragón,  comunmente  lla- 
mado del  9  por  J  00. 

Camón  y  Tramullas  que  cita  estos  dos  escritos,  no  advierte  si  se  imprimieron. 

3.  Comentarios  a  la  Sagrada  Escritura,  que  no  se  publicaron. 

Así  el  adicionador  y  editor  de  Latassa,  el  cual  no  nos  dice  (Jónde  se  conservan 
estos  manuscritos. 

4.  Censura  de  las  obras  de  Pablo  García  Romeo. 

Cítase  como  documento  importante  para  juzgar  del  mérito  literario  de  las 
obras  de  García  Romeo,  así  como  fuente  de  noticias  de  este  filantrópico  escritor.  La 
suscribió  el  P.  Marta  en  unión  del  P.  Melchor  Ángel.  Véase  la  pág.  130  del  vol.  I  y 
la  Biografía  Eclesiástica,  VIII,  185. 

b.  Memoria  de  los  que  pueden  ser  propuestos  para  Asistentes  Generales,  de  la 
Provincia  de  Aragón.— M.S. 

Se  encuentra  en  el  Archivo  de  Simancas,  según  se  ha  dicho  en  el  citado  volu- 
men I,  pág.  302. 

6.  Dio  también  su  aprobación  a  la  obra  de  Luisa  María  de  Padilla,  Condesa  de 
Aranda,  que  lleva  por  título  Lágrimas  de  la  Nobleza,  Parte  3."  Noblesa  virtuosa. 

—P.Jordán,  111.  págs.  100  y  \82.—BiograJla  Eclesiástica,  XIII,  243. -Latassa, 
pág.  249  del  tomo  II. 

Martel  (Fr.  Julián). 

Natural  de  Granada,  siendo  sus  pa-  y  Rector,  además,  del  colegio  de  San 

dres  Miguel  Martel  e  Inés  Flores-  Ade-  Ildefonso. 

lantó  mucho  en  letras  y  se  hizo  ecle-  El  celo  por  la  salvación  de  las  almas 
siástico.  Con  deseo  de  la  conversión  de  era  un  fuego  que  le  penetraba  el  córa- 
los indios  pasó  voluntariamente  al  Peni  zón.  La  inocencia  desús  costumbres, 
y  llegó  a  Chuquisaca,  donde  el  Arzo-  la  abstinencia,  la  humildad  y  la  com- 
bispo  le  dio  un  beneficio  en  el  Callao,  pasión  son  las  líneas  más  proporciona- 
No  se  encontraba  satisfecho  con  la  mi-  das  para  el  dibujo  de  su  persona.  Vi- 
sión que  se  le  había  confiado,  y  aspí-  vía  respetado  de  los  Virreyes,  Arzo- 
rando  a  vida  más  perfecta  regresó  a  bispos  y  de  todos  cuantos  hacían  figu- 
España  determinado  a  abrazar  la  car-  raen  su  tiempo.  Acabó  felizmente  su 
tuja,  pero  una  vez  en  Sevilla  cambió  vida  en  Lima  en  el  año  de  1616  (1),  a 
de  propósito  ingresando  en  el  conven-  los  ochenta  de  su  edad.  Estuvo  dos 
to  agustiniano  de  esta  ciudad.  Después  días  insepulto  su  venerable  cadáver 
movido  de  escrúpulos  por  lo  que  ha-  aclamado  por  santo,  y  asistieron  a  su 
bia  hecho  abandonando  los  indios,  vol-  entierro  los  personajes  más  respeta- 
vio  nuevamente  al  Perú  en  1573.  Fué  bles  y  las  comunidades  religiosas  de  la 
Prior  de  Guadalupe  y  de  Capinota,  ciudad.  Poseía  con  perfección  la  len- 
Maestro  de  novicios  en  el  convento  de  gua  latina,  era  docto  en  la  Teología 
Lima  del  cual  fué  elegido  Prior  dos  mística  y  moral  y  muy  versado  en  la 
veces,  también  Definidor  de  Provincia  Escritura  y  estudio  de  los  Santos  Pa- 
en  1598  y  1614,  Visitador  de  conventos  dres. 

De  sus  obras  impresas  he  aquí  las  notas  que  nos  dan  sus  biógrafos. 
1.     Praecep  i  ta  Gramma-  |  ticesex  (sic)  variis  |  coUecta  Aucto-  | 
ribus   I  Per  R.  P.  F.  Ivilia-  |  num  Marteilü  Ordinis  |  Heremitarum  S.  | 

Augustini.  I  (©)  I  Limae,  Apud  Ant.  Ricárdü.  1594. 

(  )  Así  se  escribe  no  sabemos  con  qué  fnndamcntc.  El  P.  Torres  no  apunta  ni  una  fecha  siquiera  en  la 
biografía  del  P.  Martel  y  dice  haber  fallecido  durante  el  cuatrienio  16181622;  y  asídebiú  de  ser  por  cuanto  no 
consta  haber  ocupado  otro  su  puesto  de  Definidor  en  el  cuatrienio  1614-1618,  cuando  precisamente  lué  llamado 
el  P.  Martel  a  formar  parte  del  Definitorio  por  muerte  del  P.  Gaspar  de  los  Reyee,  elegido  en  el  Capitulo 
de  1614. 


236  MARTI 

8."  de90hs.  y  1  al  fin  s.  n. 

Port.  grabadi  figurando  un  frontis.— V.  en  bl.— Lie.  de)  Virrey,  Marqués  de 
Cañete.  Lima,  27  de  Agosto  de  1.^94.—  Texto  (hs.  3-90). -Tabula. 

Comprende  el  texto:  Prima  nominis  declinatio.^zDe  genere  nominis.=  Tracta- 
tus  dft  figuris  con$tructionis.  =  De  syllubis.=iAdnotationes.= Modos  para  que  lo% 
principiantes  comiemen  a  soltarse  en  ei  exercicio  de  hablar .  =  Nota  antitopsin. 

V.  Medina,  La  Imprenta  en  Lima,  1,  núm.  9.  -  René-Moreno  da  cuenta  de  esta 
obra  en  el  núm.  3443  de  su  Biblioteca  Peruana,  y  añade  después  de  la  descripción: 
«Ni  Pinelo,  Nicolás  Antonio,  Brunet,  Salva,  Gallardo,  Stevens,  Leclerc,  Sabin, 
Field,  Vinaza,  inscriben  en  sus  catálogos  este  curioso  librito.  Su  estrema  rareza 
queda  explicada  con  advertir  que  fué  libro  de  texto  para  la  enseñanza  cotidiana,  y 
cuyo  uso  consistía,  cual  cosa  fungible,  en  ser  consumido,  ejemplar  tras  ejemplar 
por  los  estudiantes».  «Es  sin  disputa  este  tratado  de  gramática  latina  uno  de  los 
monumentos  primitivos  de  la  bibliografía  peruana,  o  sea  sud-americana.« 

2.     Desengaño  de  la  vida  humana.  Obra  impresa  en  Lima. 

Ya  que  no  podamos  detallar  la  descripción  de  este  libro,  no  descubierto  hasta  la 
fecha,  que  sepamos,  por  ningún  bibliógrafo,  vamos  a  copiar  lo  que  a  propósito  del 
mismo  nos  dejó  escrito  el  P.  Torres.  «No  es  la  menor  prueba  de  su  grande  erudición 
y  espíritu  (del  P.  Martel)  el  librito  espiritual  que  compuso  del  desengaño  de  la  vida 
humana,  que  imprimió  en  esta  ciudad  (de  Lima)  por  consejo  y  con  aprobación  del 
apostólico  P.  Juan  Sebastián  que  predicó  a  sus  honras,  y  el  doctísimo  P.  Mtro.  Fr. 
Pedro  Ramírez,  religioso  nuestro  y  confesor  del  Excmo.  Sr.  Marqués  de  Montescla- 
ros.  Virrey  de  estos  Reinos;  cada  uno  expresó  su  sentimiento  con  alteza  de  pala- 
bras y  sentencias  que  declaran  bien  la  importancia  y  el  valor  de  este  espiritual  jo- 
yel. Dice  el  uno:  «Que  le  parece  como  un  pomo  de  agua  de  ángeles,  que  aunque  pe- 
queño huelen  en  él  las  fragancias  de  varias  y  ricas  flores  de  todas  las  virtudes. - 
El  otro  le  compara  «a  un  hermoso  ramillete  de  flores  celestiales  recogidas  de  di- 
ferentes Santos,  y  que  es  como  un  dulcísimo  panal  que  compuesto  del  licor  y  rocío 
de  diferentes  flores  o  sentencias  de  Santos  las  ofrece  convertidas  en  dulzuras  de 
miel  para  el  espíritu.»  Quien  le  leyere  con  devoción  comprobará  con  los  efectos 
cuanto  de  su  doctrina  ponderan  dos  tan  grandes  varones.» 

No  debe  omitirse,  finalmente,  otro  párrafo  del  mismo  cronista  sobre  los  cono- 
cimientos en  ciencias  eclesiásticas  que  poseía  nuestro  religioso.  «Fué  doctísimo, 
dice,  en  la  Teología  mística  y  moral  y  muy  versado  en  la  lección  de  los  Stos.  Pa- 
dres y  en  los  libros  de  la  sagrada  Escritura,  de  que  da  testimonio  la  librería  del 
convento  de  Lima,  donde  apenas  se  hallará  libro  de  los  que  había  en  su  tiempo  que 
no  esté  marginado  con  notas  del  P.  Fr.  Julián  y  de  su  propia  letra.» 

—  P.  Torres,  págs.  430-442,  especialmente.  —  Carbajal  y  Vargas,  Glorias  del 
Perú,  fol.  182  V.— Mendiburu,  Diccionario,  V.  209  —Portillo  y  Aguilar,  Crónica  es- 
piritual, IV,  43.  ~F.  Monasterio,  Recuerdo  de  la  inauguración  del  templo  de  San 
Agustín  de  Lima,  pág.  243. 

Marti  (Fr.  Agustín  Lorenzo). 

Natural  de  San  Hipólito,  diócesis  de  glosa,  no  faltando  jamás  a  los  actos  de 
Vich,  profesó  en  el  convento  de  Barca-  comunidad.  Fué  Prior  de  los  conven- 
lona  el  21  de  Mayo  de  1737.  Fué  muy  tos  de  Igualada,  La  Selva  y  Cervera 
aplicado  al  estudio,  confesonario  y  y  Maestro  de  novicios  dos  veces  en  el 
pulpito,  y  en  su  juventud  predicó  mu-  de  Barcelona.  También  fue  Rector  del 
chas  cuaresmas  y  sermones  de  empe-  colegio  de  San  Guillermo  y  Examina- 
fio  en  varias  partes,  pero  más  que  dor  sinodal  (Ij. 
todo  sobresalió  en  la  observancia  reli  Su  biógrafo  se  detiene  especialmen- 


(l)    En  el  tomo  I  de  las  memorias  de  la  Real  Academia  de  Buenas  Letras  de  Barcelona,  publicado  en  esta 
ciudad  el  1756,  figura  en  sus  listas  el  «Acadímico  difunto  P.  Presentado  Fr.  Lorenzo  Marti,  de  la  Orden  dt 


MARTI  237 

te  con  la  relación  de  las  obras  lleva-  rales  en  1804,   pintados  los  tres  a  sus 

das  a  cabo,  merced  a  su  liberalidad,  expensas;  por  fin  hizo  que  se  pintara 

desprendimiento  y  devoción,   en  la  toda  la  capilla,  a  la  cual  donó  también 

iglesia  de  San  Agustín  de  Barcelona,  muchos  adornos  y  utensilios  de  mucho 

entre  las  cuales  son   dignas  de  men-  costo.  Dejó  además  una  buena  librería 

ción:  el  pulpito  de  la  parte  de  la  Pie-  y  sobre  todo  un  buen  nombre, 
dad,  que  mandó  construir  en   1798,  el         Un  año  antes  de  su  muerte,   efecto 

altar  de  San  Nicolás  de  Tolentino  en  de  una  enfermedad  nerviosa,  vivió  sin 

1801,  retirándose  el   antiguo  a  la  sa-  poder  ya  celebrar  ni  asistir  a  los  ac- 

cristía,  y  en  la  misma  capilla  de  San  tos  religiosos,  }'  el  14  de  Septiembre 

Nicolás  mandó  colocar  un  cuadro  del  de  1807  dejó  de  existir  a  consecuencia 

Bto.  Gregorio  Celli  y  otros  dos  colate-  de  un  ataque  que  luvo  el  mismo  día. 

No  sabemos  se  imprimiera  otra  producción  suya  que  la  censura  de  un  impreso 
del  limo.  Armañá  (vol.  1,  pág.  215)  firmada  junto  con  el  P.  Llorens  y  fechada  el  12  de 
Septiembre  de  1751;  pero  dejó  manuscritos  muchos  sermones  y  apuntes  predica- 
bles —  Libro  de  Óbitos  del  convento  de  Barcelona,  fol.  141. 

Marti  (Fr.  Miguel). 

Vida  de  ia  venerable  sierva  de  Dios  Sor  Magdalena  Ribera. 

Obra  atribuida  al  P.  Miguel  Martí  por  el  P.  Jordán  en  el  siguiente  párrafo:  «La 
Vida  de  esta  sierva  de  Dios  (Magdalena  Ribera)  escribe  en  libro  aparte  con  elegante 
y  piadoso  estilo,  el  P.  Predicador  Fr.  Miguel  Martí,  del  convento  de  N.  P.  S.  Agustín 
de  Alcira,  que  la  confesó  y  gobernó  algunos  años  su  espíritu,  donde  hallará  el  lector 
mucho  que  aprender  y  que  imitar.»  V.  al  citado  historiador,  II,  pág.  317. 

Suponemos  que  la  obra  de  referencia  no  se  imprimió,  pues  no  la  vemos  citada 
como  tal  en  ninguna  bibliografía. 

Marti  (Fr.  Miguel). 

En  el  Estado  de  la  Provincia  de  Ara-  tantos  en  el  Registro  delRmo.  P.  Vica- 
gón correspondiente  a  1815  figura  el  P.  rio  General  Félix  Meave.  Nada  debió 
Martí  en  el  convento  de  Valencia  con  de  resultar  contra  él,  puesto  que  en  el 
titulo  de  Maestro.  En  1823  era  Defini-  Capitulo  de  1824 fué  elegido  Provincial, 
dor  y  Vicario  de  la  parcialidad  de  Va-  Murió  desempeñando  este  cargo  des- 
lencia  y  con  motivo  de  una  sumaria  pues  de  29  de  Marzo  de  1825,  última 
que  le  formó  la  autoridad  eclesiástica  fecha  en  que  se  lee  su  nombre.  En  el 
de  aquella  ciudad,  no  se  sabe  por  qué  Estado  de  1826  aparece  ejerciendo  de 
causa,  se  cruzaron  varias  notas  cons-      Rector  Provincial  el  P.  Posidio  Soler! 

Aparte  los  datos  indicados  relativos  a  los  últimos  años  del  P.  Martí,  encontramos 
otro  con  respecto  a  sus  estudios  que  no  debemos  omitir,  aunque  se  refiera  también  a 
otros  PP.  Agustinos.  Fúster,  en  la  biografía  de  D.  Vicente  Blasco  García,  habla  por 
incidencia  de  D.  Francisco  Orchell,  célebre  maestro  de  lengua  hebrea  en  la  Universi- 
dad de  Valencia,  el  cual  contaba  entre  sus  discípulos  predilectos  a  lus  PP.  Agustinos 
Francisco  Breva,  que  hizo  oposiciones  a  las  cátedras  universitarias  de  la  misma  len- 
gua, y  a  los  Lectores  José  Soler,  Miguel  Martí  y  José  Montaner,  los  cuales  debieron 
de  llegar  a  adquirir  cierta  celebridad  en  el  conocimiento  del  hebreo,  puesto  que  seles 
menciona  entre  los  más  aventajados  discípulos  de  Orchell. 

No  sabemos  de  otros  escritos  del  P.  Martí  que  los  relacionados  con  el  pleito  indi- 


San  Agustín,  Rector  del  Coleg:io  de  Barcelona,»  o  sea  de  San  Guillermo.  Publicamos  este  apunte,  sin  poder 
añadir  ningún  dato  más  de  este  P.  Lorenzo,  quien,  lo  mismo  que  el  P.  Apusifn  Lorenzo,  fué  Rector  del  centro 
indicado,  y  probablemente  por  el  mismo  tiempo,  pues  el  segundo  lo  er«  en  1751,  Nos  llama  la  atención  la  co- 
incidencia de  nombres,  empleo  y  fechas,  pero  no  queremos  aventurar  suposiciones'  sobre  la  redacción  de  la 
nota  transcrita. 


238 


MARTIN 


borla  de  Doctor  en  Derecho  canónico. 
De  regreso  en  España, estuvo  de  profe- 
sor en  el  Monasterio  citado  hasta  fines 
del  año  1917  que  pasó  al  Ecuador. 


cade  arriba,  con  motivo  del  cual  hubo  de  redactar  memoriales,  exposiciones  y  otros 
papeles  del  mismo  género. 

—\.  Archivo  histórico  Hispano-Agusíiniano,  vol.   V,  págs.  142  ala  145.— Fus- 
ter,  II,  370 

Martin  (Fr.  Claudio;. 

Nació  en  Andavias,  Zamora,  el  14  de 
Diciembre  de  1882  y  profesó  en  el  Real 
Monasterio  de  El  Escorial  el  21  de 
Octubre  de  1899.  Concluyó  la  carrera 
eclesiástica  en  Roma,  donde  Obtuvo  la 

Revista  canónica.— Reducto  esta  sección  de  La  Ciudad  de   Dios,  vols.  XCIl 
al  CXI. 

Colaboró  también  en  la  revista  El  Buen  Consejo  publicando  algunos  artículos 
breves. 

Martin  (Fr.  Florencio). 

De  dueñas,  de  la  provincia  de  Fa- 
lencia, donde  nació  el  4  de  Noviembre 
de  1823,  y  profesó  en  el  colegio  de  Va- 
Uadolid  a  18  de  Octubre  de  1843.  An- 
tes de  terminar  la  carrera  de  sus  estu- 
dios, fué  enviado  a  Filipinas,  aportan- 
do a  Manila  el  2  de  Septiembre  de 
1845.  Ordenado  de  sacerdote,  se  le  ex- 
pidió mandato  para  pasar  de  Vicario 
a  Iloilo  en  Marzo  de  1849,  y  en  el  mes 
de  Julio  ya  fué  nombrado  párroco  de 


muy  poco  tiempo,  pues  el  mismo  año 
se  hizo  cargo  del  pueblo  de  Jaro  y 
aquí  estuvo  hasta  fines  de  1854.  Ad- 
ministró la  parroquia  de  Alimodían 
desde  Enero  de  1855  hasta  el  1865  en 
que  le  nombraron  Prior  de  Manila,  re- 
nunciando este  último  cargo  a  los  dos 
años;  se  trasladó  entonces  a  Tigba- 
uan,  regentando  este  pueblo  hasta  su 
muerte,  ocurrida  en  Manila  en  9  de 
Diciembre  de  1892. 
Laglag,  donde  debió  de  permanecer 

Había  sido  Examinador  de  idioma  y  en  el  Capitulo  de  1889  recayó  sobre  él  el 
nombramiento  de  Presidente  de  nuestra  Casa-hospedería  de  Gracia,  poniendo  in- 
mediatamente la  renuncia  que  le  fué  aceptada  el  22  de  Febrero.  En  ;el  libro  corres- 
pondiente de  filiaciones  se  dice  que  «hizo  una  bonita  iglesia  en  Alimodían  y  un  con- 
vento de  piedra  y  teja  en  muy  pocos  años.  Fué  el  último  párroco  de  Laglag,  pues 
que  habiéndole  trasladado  a  otro  punto  de  mejores  condiciones,  le  mudó  el  nombre 
y  le  puso  Dueñas.»  A  esto  agrega  el  P.  Jorde  que  «agrandó  el  crucero  de  la  iglesia 
de  Tigbauan  y  reformó  notablemente  el  convento.»  Se  hacen  méritos  también  del 
celo  con  que  procuró  siempre  el  bien  espiritual  de  sus  feligreses. 

1.  Catecismo  explicado,  de  Mazo,  traducido  al  bisaya-panayano.— M.S. 

2.  Sermones  para  las  Dominicas  del  año-  -M.S.  en  dicho  idioma. 

3.  Sermones  sobre  el  Decálogo,  Preceptos  de  la  Iglesia  y  Verdades  eternas. 
M.S.  en  id.  üos  tomos. 

4.  Sermones  de  Festividades.—M.S.  en  id. 

Se  distinguen  estos  trabajos  por  la  corrección  de  estilo  con  que  están   escritos. 
-  P.  Jorde,  pág.  464. 

Martin  (Fr.  Francisco). 

Nació  en  Lisboa  a  26  de  Octubre  de 
1756  y  profesó  en  el  convento  de  Nues- 
tra Señora  de  Gracia  de  la  misma  ca- 
pital el  10  de  Septiembre  de  1776.  Fué 
durante  algún  tiempo  Vicario  de  la 
iglesia  de  Vacariga  y  en  el  Capítulo 


provincial  celebrado  en  Mayo  de  1796 
salió  elegido  Definidor  ádito.  Murió  en 
Lisboa  el  28  de  Octubre  de  1819  y  fué 
sepultado  en  el  convento  de  su  filia- 
ción religiosa. 


MARTIN  239 

Novena  do  senhor  Jesús  dos  Passos,  cuja  imagem  se  venera  no  con- 
vento da  Gra(;a,  offerecida  a  todos  os  irmáos  da  sua  irmandade.  Lis- 
boa, na  Officina  de  Felipe  José  de  Franga  e  Liz  1791.-12.° 

Se  publicó  anónima. 

—Silva,  II,  466.  Este  autor  dedica  larga  nota  en  este  lugar  y  otra  más  extensa 
en  el  tomo  IX,  pág.  341,  a  discutir  sobre  una  noticia  equivocada  de  otro  escritor  con 
respecto  a  nuestro  religioso,  el  cual  parece  haber  sido  amigo  y  confidente  del  céle- 
bre P.  Macedo. 

Martín  (Fr.  Gaspar). 

Natural  de  Albacete,  tuvo  por  pa-  México  y  Prior  por  tres  veces  del  de 
dres  a  Francisco  Martín  y  Juana  Ló-  Ocuila,  único  Priorato  que;,  administró 
pez  y  profesó  en  San  Felipe  el  Real,  por  haber  salido  muy  aventajado  en  el 
de  Madrid,  a  5  de  Marzo  de  1579,  en  idioma  ocuilteca  que  se  hablaba  sola- 
manos  del  P.  Gabriel  Pinelo  (1).  No  se  mente  en  el  pueblo  de  referencia.  Fué 
dice  la  fecha  de  su  traslado  en  calidad  muy  observante  y  de  loable  opinión 
de  misionero  a  Nueva  España,  donde  entre  los  indios  y  religiosos,  fallecien- 
desempeñó  los  cargos  de  Subprior  y  do  lleno  de  méritos  en  1614. 
Maestro  de  novicios  del  convento  de 

El  P.  García,  en  su  Crónica  de  la  Provincia  de  México,  libro  V,  pág.  151,  escri- 
be su  vida  terminándola  con  esta  nota:  <Fué  diestrísimo  en  la  música  y  de  una  voz 
muy  suave  y  sonora,  y  hasta  hoy  se  cantan  en  nuestros  conventos  músicas  suyas  y 
en  este  ejercicio  ayudó  mucho  a  los  indios,  enseñándoles  asimismo  música.»  De  lu 
cual  deducimos  que  debió  de  dejar  escritas  composiciones  musicales. 

Martin  (Fr.  Isidoro). 

Natural   de  Villabrágima,  Vallado-  profesor  muchos  años.   En    1912  fué 
lid,  nació  el  4  de  Abril  de  1871  y  profe-  elegido  Vicerrector  del  Colegio  de  Ma- 
só en  el  colegio  de  Valladolid  a  20  de  ría  Cristina  y  en  1916  Definidor.  Es 
Octubre  de  1887.  En  1895  se  le  afilió  a  Lector  de  Provincia, 
la  Provincia  Matritense,  donde  ha  sido 

1.  El  Cardenal  Goosens.—A.T\..  ^\íb\.  &ne\\d\.  LXIX  de  La  Ciudad  de  Dios. 

2.  Las  elecciones  en  Francia.— Id.  en  el  vol.  LXX  de  id. 

3.  La  inmanencia  en  la  apologética  de  Pascal.— Id.  en  el  LXXXiX. 

Martin  (Fr.  José). 

Hijo  de  José  Martín  y  de  Agustina  en  1769,  1785  y  1794,  denominándose 
García,  vecinos  de  Consuegra,  de  la  Ex-Provincial  este  último  año.  Tam- 
provincia  de  Toledo,  profesó  en  San  bien  desempeñó  el  cargo  de  Prior  del 
Felipe  el  Real,  de  Madrid,  el  20  de  Oc-  convento  valisoletano  en  1775.  En  1815, 
tubre  de  1747,  en  manos  del  P.  Prior  y  por  su  muerte,  se  proveyó  su  Magiste- 
Maestro  Francisco  Martínez.  Debajo  rio  en  el  P.  Andrés  del  Corra!.  De  sus 
de  esta  profesión  se  halla  la  siguiente  grados  académicos  y  ejercicios  litera- 
nota:  €Es  graduado  en  Valladolid,  don-  rios  en  la  Universidad  de  Valladolid  se 
de  vive  este  año  de  1770.»  Figura  en  el  da  cuenta  en  las  notas  que  publicamos 
colegio  de  San  Gabriel  de  dicha  ciudad  a  continuación, 
en  1762  y  del  mismo  centro  fué  Rector 

1.    En  1782  hizo  oposición  a  la  cátedra  de  Sagrada  Escritura  de  la  Universidad 
de  Valladolid  y  con  ese  motivo  escribió  la  siguiente  exposición  que  reproducimos, 


(1)    BI  cronista  mejicano  le  apellida  Martínez,  pero  en  su  profesión  original  ae  lee  Martin. 


240  MARTIN 

por  encontrarse  en  la  misma  noticias  biográ6cas  que  deben  quedar  consignadas. 
He  aquí  dicha  exposición. 

«Mro.  Fr.  Josef  Martin,  del  Orden  de  San  Agustín,  Calzado,  de  esta  ciudad, 
Cathedrático  de  Teología  de  quarto  año,  que  llevó  en  concurso  por  merced  de  V. 
A.  en  13  de  Marzo  de  75,  que  está  regentando.  Br.  Artista  y  Teólo;íO  por  ella  en  13 
de  Agosto  de  60.  Lie.  en  la  facultad  de  Teología  por  dich;i  Universidad  en  31  de  di- 
cho mes  y  año,  en  que  salió  aprobado  nemine  discrepante.  Y  de  Doct.  en  la  misma 
facultad  en  14  de  Septiembre  del  mismo  año.  Tiene  probado  haber  presidido  en  esta 
Universidad  11  actos  de  Teología  pro  Universitate,  por  mañana  y  tarde,  con  licencia 
del  Rector,  en  los  que  defendió  las  materias  de  Reprobatione,  de  Creatione,  de  Pee- 
cato  Originan,  de  Sunimo  Pontifice,  de  Sacramento  Poenitentiae  (etc.  etc.)...  Ha 
sido  dos  veces  Consiliario  de  esta  Universidad.  La  primera  en  el  Bienio  de  63  en 
64  y  la  segunda  en  el  de  69  en  70.  Que  fué  nombrado  por  todo  el  Claustro  nemine 
discrepante  para  la  substitución  de  la  Cáthedra  de  Regencia  de  Artes,  y  la  regen- 
tó por  3  años.  Que  por  nombramiento  del  Claustro  substituyó  la  Cátedra  de  Teolo 
gia,  que  se  nombraba  de  Durando,  los  cursos  de  70  en  71  y  71  en  72.  Presidente  del 
Gymnasio  de  S.  Agustín  por  nombramiento  del  Claustro  general.  Ha  hecho  11  lec- 
ciones de  Oposición,  en  que  entran  dos  para  el  grado  de  Lie.  Ha  argüido  y  replica- 
do en  esta  Universidad  en  los  Actos  mayores  pro  Universitate,  y  las  veces  que  se 
le  han  ofrecido,  después  que  es  tal  Opositor.» 

Archivo  de  la  Universidad  de  Valladolid,  leg.  7.  Provi;;iones  de  Cátedras  de 
S.  Escritura  y  Teología.  -  Apunte  del  P.  Muiños  Sáenz. 

2.  El  P.  José  Martín,  siendo  Rector  del  Colegio  de  San  Gabriel  de  Valladolid, 
solicitó  la  licencia  del  Consejo  para  imprimir  una  obra  que  había  compuesto  con  el 
tíiulo  de  El  Predicador  a  lajrancesa.  Examinada  por  el  P.  Ceballos,  de  orden  del 
Provincial  P.  Francisco  Rodríguez,  fué  aprobada,  y  en  su  virtud  se  extendió  la  li- 
cencia de  la  Orden  en  16  de  Noviembre  de  1785.  Mas  sometida  después  a  informe 
del  Dr.  Cayetano  de  la  Peña,  se  esforzó  éste  en  probar  en  su  censura  que  el  autor 
no  era  justo  al  envolver  en  sus  críticas  a  todos  los  oradores  franceses,  entre  los 
cuales  señala  a  varios  que  son  considerados  como  modelos  de  elocuencia  y  bien  de- 
cir. Piensa  bien  de  la  obra  en  general,  aprobando  la  opinión  del  P.  Martín  cuando  se 
trata  de  oradores  superficiales  que  no  tenían  a  menos  imitar  algunos  españoles, 
pero  le  acusa  de  injusticia  por  hablar  sin  distinción  de  los  que  por  todos  son  respe- 
tados. 

Desciende  luego  el  censor  a  señalar  algunos  puntos  del  libro,  no  bien  medita- 
dos por  el  P.  Martín.  El  Consejo,  a  vista  de  un  informe  nada  favorable,  denegó  su  li- 
cencia para  la  impresión. 

El  expediente  lleva  el  núm.  73  en  el  leg.  26,  Matricula  de  impresiones,  del  Ar- 
chivo Histórico  Nacional.  Excusamos  advertir  que  ninguna  otra  noticia  más  hemos 
logrado  acerca  de  dicha  obra. 

3.  «El  día  31  de  Mayo  defendió  el  Acto  mayor  pro  Cáthedra  el  M.  R.  P.  Mro.  Fr. 
Joseph  Martín,  del  Orden  de  San  Agustín,  Catedrático  de  Teología  de  esta  Real  Uni- 
versidad, actuándole  el  Dr.  Don  Manuel  Frayle.  La  materia  fué  de  Religione,  y  las 
Conclusiones  4  comprensivas  del  Dogma  Católico  sobre  el  Culto  y  veneración  que 
debe  darse  a  los  Santos,  sus  imágenes  y  reliquias:  refutando  los  antiguos  errores, 
y  calumnias  de  Vigilancio,  y  demás  Iconoclastas,  y  vindicando  la  pureza  de  nuestra 
Religión  de  las  horrendas  blasfemias  de  Calvino,  y  sus  secuaces,  modernos  Icono- 
clastas». Diario  Pmciano,  número  correspondiente  al  6  de  Junio  de  1787. 

4.  «El  M.  R.  P.  M.  Fr.  Josef  Martin,  del  Orden  de  San  Agustín,  del  Gremio  y 
Claustro  de  esta  Universidad  y  Catedrático  de  Teología,  tuvo  el  Acto  mayor  pro 
Cáthedra,  actuándole  el  Dr.  Don  Manuel  Callejas  Meneses.  Las  Conclusiones  fue- 
ron del  Tratada  del  Sacramento  de  la  Penitencia,  defendiendo  contra  el  error  de 
los  Luteranos  y  Jansenistas  que  la  Atrición,  o  dolor  que  el  pecador  concibe  por  la 
torpeza  y  tealdad  del  pecado,  y  por  el  miedo  del  castigo  eterno,  prepara  para  la  gra- 


MARTIN  241 

cia;  que  no  es  mala,  sino  buena,  útil  y  honesta;  que  no  hace  al  hombre  hipócrita; 
bien  que  tal  Atrición  que  los  teólogos  llaman  puramente  formidolosa  no  es  por  si 
sola  suficiente  disposición  para  la  remisión  de  los  pecados  en  el  Sacramento;  sino 
que  se  necesita  un  dolor  de  aquellos,  acompañado  de  algún  acto  de  Caridad,  aun- 
que remiso».— Del  mismo  Z)íflrio,  número  de  21  de  Mayo  de  1788. 

Martin  (Fr.  José). 

Nació  en  Tagarabuena,  provincia  1881  regresó  a  Bulacán,  haciéndose 
de  Zamora,  el  21  de  Octubre  de  1840,  y  cargo  de  Hagonoy.  Fué  en  varias  oca- 
profesó  en  14  del  mismo  mes  de  1857  en  siones  Examinador  de  idioma.  Elegido 
el  colegio  de  Valladolid.  En  1859  llegó  Prior  del  convento  de  Guadalupe  en 
a  Filipinas  y  concluida  la  carrera  del  el  Capítulo  de  1897,  renunció  el  cargo 
sacerdocio  en  Manila,  fué  destinado  a  por  motivos  de  salud,  los  cuales  le 
Bulacán  el  1864.  El  mismo  año  pasó  a  obligaron  a  venir  a  la  península,  falle- 
ejercer  la  cura  de  almas  a  Cabiao,  ciendo  en  nuestra  casa  de  Gracia  el 
de  donde  fué  trasladado  a  Lemery  en  año  siguiente,  a  24  de  Abril. 
1867  y  de  aquí  a  Tanáuan  en  1872.  En 

1.  Sermones  para  todas  las  Dominicas  del  año,  festividades  principales, 
misterios  de  la  Pasión  de  N.  S.  Jesucristo,  explicación  de  la  santa  misa  y  prepa- 
ración para  la  comunión— M.S.  en  fol.,  cuatro  tomos  de  150  págs.  cada  uno.  En 
idioma  tagalo. 

2.  Sermones  sobre  el  Credo,  Decálogo  y  Mandamientos  de  la  Iglesia.  —M.S.  en 
4°  tres  tomos.  En  el  mismo  idioma. 

3.  Diccionario  tagalo-castellano.  —\l.S.  en  fol.  muy  voluminoso. 
Trabajo  incompleto  que  sólo  alcanza  hasta  la  L. 

4.  Memoria  sobre  la  utilidad  que  reportarla  a  estas  islas  (Filipinas)  la  inmi- 
gración cA/«fl.— Publicóse  en  el  diario  El  Comercio,  de  Manila. 

5.  Memoria  sobre  la  aclimatación  y  cultivo  en  Filipinas  de  algunas  ^plantas 
de  Europa,  escrita  a  ruegos  de  la  Sociedad  de  Amigos  del  País.  -M.S. 

6.  Reseña  liistórica  y  descriptiva  de  los  pueblos  de  Tanauan  j  Lipa  (Batan- 
gas),  con  sus  correspondientes  planos.  -M.S. 

7.  Publicó  varios  artículos  en  la  prensa  de  Manila  sobre  modelos  de  construc- 
ciones en  Filipinas. 

8.  Observaciones  sobre  el  volcán  de  Taal. 
— P.  Jorde,  pág.  518. 

Martin  (Fr.  José  José). 

Natural  de  Andavias,  Zamora,  don.  de  1898.  El  año  siguiente  fué  promovido 
de  nació  el  26  de  Enero  de  1875,  y  pro-  al  sacerdocio  en  dicha  colonia  y  al  poco 
fesó  en  el  colegio  de  Valladolid  el  15  de  tiempo  partió  para  nuestras  misiones 
Agosto  de  1891.  Fué  enviado  a  Filipi-  de  China.  Por  su  delicado  estado  desa- 
nas en  1896  y  continuó  la  carrera  de  lud  hubo  de  regresar  a  Filipinas,  falle- 
sus  estudios  en  Manila  y  luego  en  ciendo  en  Manila  a  18  de  Abril  de  1908. 
Macao,  para  donde  salió  en  Septiembre 

1 .  Carta  sobre  las  misiones  agustinianas  de  China.  Está  fechada  en  Shanghai  a  14 
de  Agosto  de  1900.  -  Se  publicó  en  el  núm.  167  de  Las  Misiones  Católicas,  de 
Barcelona. 

2.  Carta  sobre  lo  mismo,  fechada  el  7  de  Agosto  de  1901  en  Sa-t'an,  -Id.  en  el 
núm.  180  de  id.  . 

3.  Carta  de  20  de  Julio  de  1902  en  Sa-t'an.— Id.  en  el  núm.  190  de  id.       ■ 
Parece  ser  que  se  reprodujeron  estas  cartas  en  otras  revistas.— P.  Jorde,  pág.  694. 

16 


2tó 


MARTIN 


Martín  (Fr.  Juan) 

De  Melgar  de  Fernamental,  Burt^os, 
nació  el  24  de  Junio  de  1858  y  profesó 
en  ePcolegio  de  Valladolid  el  7  de  Fe- 
brero de  1875.  Formó  parte  de  la  mi- 
sión que  llegó  a  Filipinas  el  23  de  Oc- 
tubre de  1879,  y  en  Manila  terminó  la 
carrera  literaria,  ordenándose  de  sacer- 
dote en  Vigan    el  2  de   Octubre  de 
1881,  donde  residía  de  profesor  del  Se- 
minario desde  fines  del  año  anterior. 
Por  haber  cesado  dicho  centro  de  co- 
rrer por  cuenta  de  la  Provincia,  fué 
designado  el  P.  Martín  en  Febrero  de 
1884  para  regentar  la  parroquia   de 
Santiago  y  San  Esteban,  en  llocos  Sur, 
desempeñando  la  cura  de  almas  hasta 
el  28  de  Septiembre  de  1886,  en  que  fué 
nombrado  Lector  de  Teología  y  Cáno- 
nes en  el  convento  de  Manila.  Concluí- 
do  el  tiempo  reglamentario  de  profeso- 
rado, pasó  a  administrar  el  pueblo  de 
Bacarra  en  1894  y  el  año  siguiente,  en 
la  Congregación   intermedia,   obtuvo 
los  honores  de  Lector  jubilado  de  la 
Provincia.  Esta  le  nombró  Definidor 
General  en  19  de  Junio  del  año  expre- 
sado de  1895,  embarcándose  para  Eu- 
ropa el  23  de  Julio  siguiente. 

En  el  Capítulo  General  celebrado 
en  Roma  a  fines  de  Septiembre  de 
1895  fué  objeto  el  P.  Martín  de  señala 
das  distinciones  por  su  intervención 
directa  en  la  solución  de  graves  pro- 
blemas referentes  a  la  Provincia  de  Fi- 
lipinas, la  cual  desde  la  creación  del 
Vicariato  General  en  España  a  tílti- 
mos  del  siglo  XVIII,  enviaba  por  pri- 
mera vez  sus  representantes  a  los  co- 
micios generalicios.  En  los  celebrados 


entonces  se  erigió  la  nueva  Provincia 
Matritense,  desmenbrándose  de  la  de 
Filipinas,  y  se  resolvieron  otros  asun- 
tos de  no  menor  entidad  por  haberse 
restablecido  hacía  poco  la  unión  de  las 
Provincias  de  España  a  las  restantes 
de  la  Corporación,  y  excusado  es  pon- 
derar las  dificultades  que  fué  necesario 
vencer  para  llevar  a  cabo  y  a  buen  fin 
cuestiones  tan  delicadas  como  las  que 
entonces  se  ofrecieron. 

De  regreso  en  Filipinas  en  1896,  vol 
vio  a  encargarse  del  pueblo  de  Baca- 
rra, hasta  el  Capítulo  de  1897  en  que 
salió  electo  en  Definidor  y  Examinador 
de  idioma  de  llocos  Norte.  Dispuso  el 
Definitorio  en  30  de  Septiembre  de 
1898  que  viniera  a  España  a  entender 
en  los  espinosos  y  complicados  asuntos 
que  para  el  porvenir  de  la  Provincia 
originaba  el  cambio  del  dominio  en  Fi- 
lipinas, y  cumplida  su  misión  satisfac- 
toriamente, regresó  en  1899  a  Manila, 
donde  gracias  |a  sus  acertadas  gestio- 
nes, se  obtuvieron  del  Gobierno  de  los 
Estados  Unidos  cuantas  ventajas  se 
podían  desear  en  aquellas  crítica?  cir- 
cunstancias. En  1904  estaba  de  vuelta 
en  la  península,  y  desde  entonces  ha 
prestado  importantes  servicios  a  la 
Provincia  en  todo  aquello  que  se  ha 
encomendado  a  sus  cuidados.  Ha  resi- 
dido desde  su  regreso  en  el  colegio  de 
Valladolid  y  en  Santander.  Ultima- 
mente,  en  19  de  Septiembre  de  1917  fué 
nombrado  Procurador  •  Administrador 
del  Colegio  Cántabro,  siendo  confirma- 
do en  el  mismo  empleo  en  el  Capítulo 
provincial  celebrado  en  1918. 


1.  Carta  del  Provincial  P-  Juan  Zallo  dirigida  a  Su  Santidad  el  Papa  León  XIII 
con  fecha  22  de  Junio  de  1894. 

Es  contestación  a  la  que  el  Romano  Pontífice  escribió  a  dicho  P.  Provincial  en  8  de 
Febrero  del  año  expresado,  encargándose  de  redactar  la  contestación  latina  el  P. 
Martín.  Encuéntrase  publicada  por  el  P.  Bernardo  Martínez  en  sus  Apuntes  históri- 
cos sobre  la  Provincia  agustiniana  de  filipinas,  Filipinas,  págs.  462-464. 

2.  Peticiones  del  Definitorio  al  Capítulo  general  y  Aclaraciones  e  in/orme  pe- 
didos por  éste  a  la  Provincia. 

Estas  peticiones  fueron  acordadas  por  el  Definitorio  y  firmadas  por  el  mismo  en 


'  MARTIN  243 

Manila  a  22  de  Julio  de  1895,  y  después  fueron  presentadas  al  Capítulo  General  cele- 
brado en  Roma  en  el  mes  de  Septiembre  del  mismo  año.  Se  encargó  la  redacción  latina 
de  las  mismas  al  P.  Juan  Martín  que,  como  Definidor  General,  debía  asistir  a  dicho 
Capítulo.  Pueden  verse  publicadas  en  las  págs.  458-460  de  la  obra  citada  del  P.  Martí- 
nez, en  el  tomo  dedicado  a  España. 

3.  Relación  de  las  Haciendas  de  los  PP.  Agustinos  en  estas  Islas,  su  origen, 
propiedad,  justificantes,  obras  de  utilidad  en  ellas  introducidas,  canales,  presas, 
caminos,  etc.— Trabajo  publicado  en  la  obra:  Ensayo  de  una  síntesis,  por  el  P.  Va- 
lentín Marín  y  Morales,  dominico,  Manila  1901,  págs.  147-51  del  II  volumen. 

Citamos  este  trabajo  por  encontrarse  publicado,  pues  con  los  de  la  misma  clase 
que  tiene  compuestos  por  exigencias  de  los  cargos  que  ha  desempeñado  en  la  Provin- 
cia, se  podría  redactar  una  numerosa  y  bien  nutrida  reseña  bibliográfica. 

4.  Formó  parte  de  la  comisión  nombrada  en  el  Capítulo  provincial  de  1913  para 
seleccionar  las  leyes  y  estatutos  que  estaban  en  vigor  en  la  Provincia,  con  el  fin  de 
determinar  la  legislación  propia  y  peculiar  de  la  misma  que  debía  incluirse  o  tenerse 
en  cuenta  para  la  nueva  edición  de  las  Constituciones  de  la  Orden,  en  conformidad 
con  lo  ordenado  en  un  Capítulo  general.  Véase  con  respecto  a  este  particular  lo  que 
dejamos  consignado  en  el  artículo  del  P.  Bernardino  Hernando,  pág.  560  del  vol.  III  y 
lo  que  se  repetirá  luego  al  tratar  del  P.  Ignacio  Monasterio. 

— P.  Jorde,  pág.  606. 

Martin  (Fr.  Juan  Ambrosio). 

Fué  natural  de  Jérica  e  hijo  dé  pía-  Sentencias,  por  sustitución  del  Maes- 
dosos  padres  que  se  llamaron  Fran-  tro  Fr.  Sebastián  García,  con  no  pe- 
cisco  Martín  y  Úrsula  Aragonés.  Des-  queño  aplauso;  el  P.  General  en  pre- 
pués  de  estudiar  la  Gramática,  vistió  mió  de  sus  muchos  estudios,  le  creó 
el  hábito  de  San  Agustín  en  el  conven-  Maestro  de  la  Religión.»  Antes  había 
to  de  Valencia,  donde  hizo  su  profe-  sustituido  también  al  P.  Salón  en  la 
sión  el  2  de  Mayo  de  1591,  en  manos  cátedra  de  Sto.  Tomás.  Fué  muy  de- 
dal P.  Juan  Gregorio  Satorre.  «Res-  voto  y  religioso  ejemplar  por  sus  mu- 
plandeció  Fr.  Martín  en  la  Religión  en  chas  virtudes.  Dentro  de  su  Provincia, 
muchas  letras  y  virtudes,  porque  fué  desempeñó  algunos  cargos  de  impor- 
excelente  teólogo  y  filósofo.  Primero  tancia,  entre  ellos  el  Priorato  de  Jéri- 
ley ó  a  los  frailes  ambas  ciencias  en  el  ca,  su  patria,  en  cuyo  convento  hizo 
convento  con  mucho  crédito;  después  suntuosas  obras.  Falleció  en  el  Señor 
recibió  el  grado  de  Doctor  en  la  Uni-  por  los  años  de  1627,  siendo  Definidor 
versidad  de  Valencia,  y  regentó  algu-  de  Provincia, 
nos  años  la  cátedra  del  Maestro  de  las 

No  dudamos  que  este  religioso  sea  el  autor  del  manuscrito  que  pasamos  a 
describir,  no  obstante  el  cambio  de  nombres. 

Proponuntur  Dubia  qucedam,  quibus  probat.  sacrosanctum  Mysteriurn  Trini- 
tatis.  Non  solutn  contra  Judeos  Verum  etiam  contra  Paganos  Barbaros  mauros, 
et  reliquos  Heréticos  docentes  Contrarium.  Avthore  K.d»  A.  P.*  Fr.  D.  Martino  Am 
brosio  ordinis  heremitarum  D.  Augustini.  Anno  a  Christi  Nativitate.   1619.  Dubium 
P.m  An  ex  veteri  Testamento  etc.  etc. 

Tal  es  el  epígrafe  de  un  tratado  manuscrito  que  se  halla  al  principio  del  códice 
157  de  la  Biblioteca  Nacional.  Consta  de  26  hojas  foliadas  y  son  en  número  de  siete 
las  dudas  que  se  discuten  y  se  resuelven. 

Al  margen  de  las  primeras  líneas  del  título,  se  lee:  ®.or  Ambrosius  ex  D.  Au- 
gustini Grdine,  Legebat  Valentiae. 

— P.  Jordán,  I,  págs.  365  y  ^i— Biografía  eclesiástica  ,  Xlll,  pág.  313. 


244  MARTIN 

Martín  (Fr.  Julián). 

Fué  natural  de  Tovilla  de  Lago,  So-  ñando  todos  estos  cargos  con  aquel 
ria,  y  nació  en  1784,  vistiendo  el  hábito  celo  y  prudencia  que  eran  de  esperar 
religioso  en  el  colegio  de  Valladolid,  de  su  mucha  virtud  y  vasta  ilustración, 
en  el  que  hizo  su  profesión  a  26  de  El  Gobierno,  atendiendo  a  los  relevan- 
Abril  de  1804.  Pasó  a  Filipinas  en  1810  tes  méritos  de  nuestro  biografiado  y  a 
y  ejerció  la  cura  de  almas  en  varios  sus  excepcionales  trabajos  por  la  reli- 
pueblos  de  la  isla  de'Panay.  La  Pro  gión  y  la  patria,  le  honró  con  el  título 
vincia  premió  sus  servicios  con  los  ilustre  de  Caballero  Comendador  de  la 
honoríficos  empleos  de  Subprior  del  Real  y  Distinguida  Orden  Americana 
convento  de  Manila,  Procurador  gene-  de  Isabel  la  Católica.  Falleció  en  el 
ral  y  Prior  vocal,  siendo  finalmente  pueblo  de  Tigbauan  el  13  Marzo 
elegido  Provincial  en  184.5,  desempe-  de  18.57. 

1.  Diccionario  hispano-bisaya.  Compuesto  por  el  R.  P.  F.  Julián 
Martin  Cura  del  pueblo  de  Tigbauan  en  la  Provincia  de  Yloylo.  Con  las 
licencias  necesarias.  Impreso  en  Manila.  En  la  Imprenta  de  D.  Manuel 
y  de  D.  Félix  Dayot,  por  D.  Tomás  de  Oliva.  Año  de  1842. 

Fol.  desde  la  pág.  461,  cuyo  número  va  a  la  cabeza  de  la  portada,  hasta  la  827. 

Port.— V.  en  bl.  — Prólogo.— Advertencias  firmadas  por  el  P.  Gigante  que  dirigió 
la  impresión.— Texto  (págs.  465-827). 

Es  la  segunda  parte  del  volumen  que  se  describe  en  la  nota  del  P.  Méntrida, 
cuyo  Vocabulario  hispano-bisaya  que  formaba  la  primera  parte  en  la  edición  de 
1637,  fué  aumentado  por  algunos  religiosos  y  últimamente  por  el  P.  Martín,  el  cual 
consigna  estos  extremos  en  el  prólogo  que  dice  así:  «El  deseo  de  saber  lo  preciso 
para  doctrinar  a  los  naturales  de  las  Islas  bisayas  impelió  a  N.  M.  R.  P.  Ex-Provin- 
cial  Fr.  Alonso  de  Méntrida  a  hacer  un  Diccionario  de  los  términos  que  pudo  y  halló 
de  dicha  lengua,  cuasi  a  los  principios  de  la  conquista;  de  cuyo  Diccionario  apenas 
han  quedado  ya  ejemplares,  para  poder  hacer  uso  de  ellos,  y  algunos  otros  ma 
nuscritos  con  algunos  términos  añadidos  por  otros  Ministros  celosos.  Tanto  la  esca- 
sez de  aquéllos,  como  la  falta  de  términos,  reclama  de  justicia  el  aumento  de  voca- 
blos y  su  impresión.  Para  el  aumento  de  éstos,  ha  parecido  necesario  valerse  del  Vo- 
cabulario de  N.  P.  Méntrida  y  del  Diccionario  de  la  lengua  Castellana  de  la  séptima 
edición  de  la  Academia  Española,  impreso  en  Madrid  el  año  de  1832...  Los  términos  o 
vocablos  añadidos  nuevamente  al  Vocabulario  de  N.  P.  Méntrida  pasan  de  diez  y 
ocho  mil,  y  van  acentuados  para  su  pronunciación,  y  algunos  de  los  antiguos  con  le- 
tras iniciales  de  abreviaturas  latinas». 

Para  más  pormenores  véase  el  artículo  que  dedicamos  al  P.  Méntrida. 

2.  Fervorosa  devoción  a  las  benditas  ánimas  del  purgatorio  en 
ydioma  panayano.  Por  un  Cura  Agustino.  Devoto  de  ellas;  y  al  fin  ex- 
plicación y  consideraciones  devotas  de  las  ceremonias  de  la  misa,  por 
el  mismo,  impreso  a  espensas  de  la  Provincia  del  Dulcísimo  Nombre 
de  Jesús  de  estas  Islas.  Con  licencia.  Manila:  Imprenta  de  la  Viuda  de 
López.  1845. 

16."  de  2  hs.  s.  n.  y  76  págs.  de  texto. 
Este  librito  lleva  anteportada  que  dice  así: 

Ofrecimiento  devotísimo  de  la  Sagrada  Pasión  de  Ntro.  Sor.  Jesucristo.  Por  las  ■ 
benditas  almas  del  purgatorio  sacado  de  Arbiol. 

En  la  pág.  45  comienza  la  segunda  parte,  o  sea  Explicacióny  consideraciones  etc. 
«Anónima  esta  obrita,  dice  el  P.  Güemes,  no  será  aventurado  afirmar  queel  Cío-a 


MARTIN  245 

Agustino  es  el  P.  Julián  Martin  o  el  P.  José  Alvarez,  ambos  muy  conocedores  del  bi- 
saya  y  que  se  dedicaron  a  escribir  o  traducir  en  el  dialecto  panayano,»  argumento  no 
bastante^  y  perdone  el  P.  Güemes  la  observación,  para  adjudicar  el  impreso  a  ningu- 
no de  los  dos  Padres  mencionados.— V.  Cultura  Filipina,  núm.  de  Agosto  de  1913. 
Manila. 

3.  Novena  Nga  ihalad  sa  dungug  cag  pagtahodsangmatam-is,  cag 
raata-as  nga  Misterio  sa  labi  nga  matinlo  nga  pagpanamcon  can  Santa 
María  nga  Hoy  sang  Dios,  Hari  sa  mga  Angeles  cag  Mananabang  sa 
mga  tauo.  Guin  binisaya  sang  R.  P.  Fr.  Julián  Martin  Cura  propietario 
sa  Convento  sa  Tigbauan  sang  tuig  1843,  cag  niyan  Provincial  sa  S. 
Agustín.  Buhat  sa  usa  ca  devoto,  cag  olipon  sang  labi  nga  mataas  nga 
Guinoo  nga  si  Santa  María.  Manila.  Imp.  sa  Santo  Tomas  sa  D.  Ma- 
nuel Rodríguez  1847. 

16.°  de  40  págs. 

(Novena  dedicada  a  honra  y  gloria  del  dulce  y  soberano  misterio  de  la  Inmacu- 
lada Concepción  de  María,  Madre  de  Dios  y  Abogada  de  los  hombres.  Traducida  al 
bisaya  por  el  R.  P.  Fr.  Julián  Martín,  Cura  propietario  del  convento  de  Tigbauan  en 
1843  y  actual  Provincial  de  S.  Agustín.  Escrita  por  un  devoto  y  esclavo  de  tan  excel- 
sa Señora.) 

Va  al  principio  la  concesión  de  indulgencias  por  el  Arzobispo  de  Manila  Sr.  San- 
cho de  Sta.  Justa  y  Rufina;  el  original,  por  consiguiente,  de  la  versión  panayana  se 
imprimiría  en  el  siglo  XVIII. 

4.  Mapa  general  de  las  almas  que  administran  los  PP  Agustinos  en  Filipinas. 
Manila,  1848. 

Véase  lo  que  se  ha  dicho  sobre  este  impreso  en  la  pág.  244  del  vol.  II. 

5.  Ejercicios  de  preparación  para  la  hora  de  la  muerte,  que  se  prac- 
tica en  una  de  las  distribuciones  del  santo  retiro  espiritual  de  la  ciudad 
de  Sevilla.  Compuesto  por  el  Dr.  D.  Manuel  M.  de  Arjona  Canónigo 
Penitenciario  de  la  Iglesia  Catedral  de  Cordova.  Director  que  fue  de 
dicho  Santo  Retiro.  Y  trasuntada  á  la  lengua  Panayana  por  un  Reli- 
gioso Cura  que  ha  sido  de  aquella  Isla,  amante  de  las  Almas.  Con  li- 
cencia. Manila:  1849.  Imprenta  de  la  Viuda  de  López  a  cargo  de  D.  Pe- 
dro García. 

12.»  de  83  págs. 

Atribuyese  la  versión  al  P.  Julián  Martin  y  a  su  nombre  la  consignan  los  PP.  Pérez 
y  Güemes;  mas  después  el  segundo,  en  sus  Cuartillas  bibliográficas  publicadas  en  la 
revista  Cultura  Filipina  (núm.  de  Agosto  de  1913),  dice  que  no  sabe  quién  pudo  ser 
el  P.  Agustino  traductor  de  la  obra.  Tenemos  la  papeleta  hecha  de  un  ejemplar  que 
llevaba  escrito  en  la  parte  superior  de  la  portada;  Por  N.  P.  Fr.  Julián  Martin;  el 
dueño  del  libro  había  sido  sirviente  en  Cápiz  del  P.  Apolinar  Alvarez.  Qué  autoridad 
deba  darse  a  la  indicación  transcrita  no  lo  discutiremos,  pero  es  un  dato  y  como  tal  le 
consignamos. 

—Ejercicios  de  preparación-..  Manila:  1850.  Imprenta  de  la  Viuda  de  López,  a 
cargo  de  D.  Pedro  García.— 12."  de  80  págs. 

Reimpresión  exacta  de  la  anterior,  según  el  P.  Güemes  que  la  describe  en  el  nú- 
mero citado  de  Cultura  Filipina. 

6.  Compendio  de  la  vida  del  Apóstol  de  Valencia  San  Vicente  Fe- 
rrer,  con  su  novena:  Por  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Francisco  Vidal,  del  Sa- 
grado Orden  de  Predicadores.  TraúnciáBi.  a  la  lengua  panayana.  Por  un 


246  MARTIN 

P.  Agustino  Calzado,  Cura  Párroco  que  ha  sido  de  la  misma  isla.  Con 
la  licencia  necesaria.  Manila:  1849  Imprenta  de  la  Viuda  de  D.  Cándido 
López,  a  cargo  de  D.  Pedro  García- 

12."  de  96  págs.  En  la  45  comienza  la  novena. 

Lleva  al  principio  la  concesión  de  indulgencias  por  el  limo.  Sr.  Sef^ui,  Arzobispo 
de  Manila,  a  la  edición  castellana  de  1840. 

El  traductor  de  este  librito  fué  el  P.  Julián  Martín,  según  nos  lo  aseguran  nuestros 
bibliógrafos. 

—Compendio  dt  \a  vida  del  Apóstol  de  Valencias.  Vicente  Ferrer...  Binondo: 
1865.  Imprenta  de  Miguel  Sánchez  y  C"  Calle  de  Anloague  núm.  6.-12.°  de  %  págs. 
—Manila.  Imp.  del  Colegio  de  Sto.  Tomás  A  cargo  de  A.  Aoiz  1872.-8."  de  87  págs. 

Lleva  al  frente  nn  grabado  del  Santo. 

—Manila.  Imp.  del  Colegio  de  Sto.  Tomás,  á  cargo  de  D.  Gervasio  Memije.  1882. 

De  la  novena  impresa  por  separado,  se  conocen  las  siguientes  ediciones. 

Manila.  Impr.  de  los  A.  del  País.  1882.  -  12."  de  39  págs. 

—Manila.  Imp.  del  Colegio  de  Sto.  Tomás,  á  cargo  de  D.  Gervasio  Memije.  1883.  - 
8."  de  40  págs. 

—Manila.  Imp.  de  Sta.  Cruz.  Dulumbayan,  núm.  38.  1885.-8.°  de  31  págs. 

— Iloilo.  Imp.  de  «El  Progreso»  de  Pineda  Hermanos.  1887.-8."  de  36  págs. 

-Ibid.  1891. 

—  Manila.  Tipografía  de  Chofré  y  Com.*  Escolta.  33. 1891. 

—  Tambobong.  A.  de  H.  1894.-8."  de  31  págs. 

—Novena  al  glorioso  Apóstol  de  Valencia  San  Vicente  Férrer  Por  el  M.  R.  P.  M. 
Fr.  Francisco  Vidal,  del  Sagrado  Orden  de  Predicadores.  Traducido  á  la  lengua  pa- 
nayana.  Por  un  Padre  Agustino  Calzado,  Cura  que  ha  sido  de  la  misma  Isla.  Reim- 
preso. Imprenta  La  Sagrada  Familia.  Nueva  Cáceres  1895.-8.°  de  28  págs. 

Lleva  al  frente  la  concesión  de  indulgencias  por  el  Sr.  Seguí  a  los  que  rezaren  la 
novena,  lo  mismo  que  se  ha  anotado  del  Compendio. 

-Malabón.  Tipo  lit.  del  A.  de  Huérfanos,  1898.-8."  de  32  págs. 

—Reimpreso  con  licencia  necesaria.  Iloilo.  Imprenta  La  Editorial  1908.-8."  de 
32  págs. 

Fué  traducido  el  Compendio,  junto  con  la  Novena,  al  bisaya-cebuano  y  publicado 
con  ligerísimas  variantes,  llevando  la  portada  siguiente: 

Casayudan  nga  dinaclit  sa  catingalahan  n^a  quinabuhi  ni  S.  Vicente  Ferrer. 
Con  las  licencias  necesarias.  Manila.  Imprenta  del  Colegio  de  Sto.  Tomás  á  cargo 
de  E.  Plana  Jorba.  1869.-8.°  de  99  págs. 

El  texto  comprende:  Compendio  de  la  vida  de  San  Vicente,  págs.  6-45.— Adver- 
tencias para  hacer  la  novena,  págs.  47-49.— Novena,  51  99. 

—  Casayoran  nga  dinaclit  sa  catingalahan  nga  quinabuhi  ni  San  Vicente  Ferrer 
ug  angiyang  novena.  A  expensas  de  una  Piadosa  Asociación.  Con  superior  permiso. 
Manila:  1879.  Imprenta  de  Santo  Tomás,  á  cargo  de  D.  G.  Memije.— 8  "  de  102  págs. 

—  Cflsayo-ííM...  nga  quinabuhi  ni  San  Vicente  Ferrer  ug  ang  iyang  quinabuhi. 
Con  superior  permiso.  Manila.  Imprenta  del  Colegio  de  Sto.  Tomás  á  cargo  de  D. 
G.  Memije  1882.-8.''  de  95  págs. 

Repítese  la  licencia  del  Ordinario  concedida  en  1."  de  Abril  de  1879  a  D.  Felipe 
Redondo  para  imprimir  el  folleto.  La  novena  ocupa  las  páginas  47-89,  y  luego  viene 
el  ejercicio  cotidiano  del  Sr.  Claret  traducido  al  cebuano  por  el  P.  Ramón  Zueco, 
agustino  recoleto  (90-95). 

Se  escribió  en  la  portada  dos  veces  la  palabra  quinabuhi  debiendo  ser  sustituida 
la  segunda  por  novena. 

—  Casa^ioraw...  Cebú  Imprentadas.  Carlos.  Calle  Serrano  N.  19.  1904—8."  de 
%  págs.  » 

Lleva  también  el  opúsculo  del  P.  2;ueco  al  final. 


MARTIN  247 

Se  repite  en  lá  portada  el  error  censurado  en  la  anterior  edición. 
No  se  sabe  quién  pudo  ser  el  traductor  cebuano  de  esta  obrita.  Lo  que  sí  parece 
cierto  es  haberse  hecho  la  versión  directamente  del  panayano. 

7.  Ecsposicion  que  ha  dirigido  á  su  Magestad,  al  Gobierno  y  á  las  Cortes  el 
M.  R.  P.  Provincial  de  la  Misión  de  Agustinos  Calzados  de  la  Provincia  de  Filipinas. 
Sobre  el  informe,  que  acerca  de  las  siguientes  bases  para  el  arreglo  de  las  Misiones 
de  Asia  se  le  ha  pedido  por  dicho  Gobierno.  Filipinas.  1848.  Tipografía  de  S.  Ysidro 
a  cargo  de  Ambrosio  Doria. 

Fol.  de  1  h.  en  que  se  contienen  las  mencionadas  bases  y  una  nota  que  luego 
reproduciremos,  +  1  h.  con  una  portada  semejante  a  la  reproducida  sin  otra  particu- 
laridad que  las  armas  de  la  Orden  que  están  después  del  título,  \-  8  hs.  numeradas 
que  contienen  el  informe  con  la  fecha  al  final:  Convento  de  S.  Pablo  de  Manila  y  Oc- 
tubre 20  de  1848.=... =Fr.  Julián  Martin,  Provincial  de  la  Misión  de  PP.  Agustinos 
Calzados  de  Asia. 

He  aquí  la  nota  a  que  antes  aludimos:  «La  siguiente  ecsposicion  ó  informe  puede 
reducirse;!  los  cinco  puntos  siguientes:  el  1."  es  un  preámbulo  relativo  al  modo  que 
se  ha  creído  mas  conveniente  seguir  en  el  citado  informe,  y  lo  muy  honorífico  que 
es  al  Gobierno  no  separarse  nunca  de  la  practica  siempre  observada  hasta  aquí  de 
no  hacer  innovación  alguna  en  estas  Islas  sin  oír  antes  el  dictamen  de  los  autori- 
dades de  ellas;  el  2.°  contiene  el  origen,  y  progresos  de  la  conquista  de  Filipinas  por 
la  Misión  de  Agustinos,  en  la  parte  que  á  ella  toca,  y  el  actual  Estado  de  esta;  el 
3."  comprehende  los  servicios  de  los  Misioneros  prestados  á  ¡a  Religión  y  al  Estado, 
sus  merilosj  su  importancia  y  sus  deberes;  el  4.°  ecspone  las  dificultades,  que  en  la 
substancia  y  en  los  accidentes,  de  derecho  y  de  hecho  se  seguirían  de  llevarse  á  efecto 
las  referidas  Bases:  y  finalmente  en  el  5.°  y  último  se  suplica  que  no  se  haga  nove- 
dad alguna  con  respecto  al  País  y  por  lo  que  mira  á  las  Bases,  que  queda  demostra- 
do son  inadmisibles.» 

El  P.  Martín  copió  bastante  en  este  informe  de  los  impresos  del  P.  Villacorta,  sin 
corregir  sus  errores,  algunos  de  los  cuales  anotaremos  en  su  lugar. 

Todo  el  cuaderno  está  escrito  primorosamente  y  es  difícil  distinguir  a  primera 
vista  si  se  trata  de  un  impreso  o  de  un  manuscrito.  Creemos  que  lo  que  aparece  en  la 
portada  como  pie  de  imprenta  es  una  humorada  del  escribiente.  Encuéntrase  este 
hermoso  ejemplar  en  la  Biblioteca  que  fué  del  P.  Navarro. 

— P.  Jorde,  pág.  405. -P.  Cano,  pág.  243. 

Martin  (Fr.  Patricio).  , 

Nació  en  Valladolid  el   17  de  Marzo  Juan  de  Quimba  y  Taguig.  Fué  tam- 

de  1823,  y  profesó  en  el  colegio  de  la  bien  Procurador  conventual  de  Manila 

misma  ciudad  el  17  de  Septiembre  de  en  cuya  capital  falleció  a  11  de  Mayo 

1849.   En   Filipinas,  adonde  llegó  en  de  1885. 
1853,  administró  los  pueblos  de  San 

1.  Sermones  varios,  en  idioma  tagalo  — M.S.  en  4."  de  más  de  300  págs. 
-    Versan  sobre  las  Dominicas  del  año. 

2.  Sermones,  en  tagalo,  sobre  la  explicación  de  los  mandamientos  del  Decálogo 
y  de  la  Iglesia.  -  M.S   en  4."  Dos  tomos. 

~P.  Jorde,  pág.  A^\. -Revista  Agustiniana,  pág.  79  del  vol.  X. 

Martín  (Fr.  Santos). 

Hermano  del  P.  Juan  Martín  y  como  Marzo  de  1883.  En  1887  se  trasladó  á 

éste  natural  de  Melgar  de  Fernamen-  El  Escorial  y  de  aquí  salió  para  Filipi- 

tal,  Burgos.  Nació  el   1."  de  Noviem-  ñas  el  año  siguiente  en  compañía  del 

bre   de   1860   y  profesó  de  hermano  limo.  Sr.  Arsenio  del  Campo  reciente- 

lego  en  el  colegio  de  La  Vid  a  3  de  mente  consagrado  Obispo  de  Nueva 


248  MARTIN-MARTIN  CARRETERO 

Cáceres.  Hasta  el  1898  estuvo  ocupado  niendo  a  España  con  destino  a  la  Resi- 
en varios  destinos,  siendo  escogido  en  dencia  de  Santader  en  IQfió.  Se  le  or 
este  último  año  para  Procurador  de  la  denó  de  nuevo  que  se  embarcase  para 
nueva  Residencia  de  Macao,  donde  es-  Filipinas  en  l'>07,  ydesdeesta  fecha  ha 
tuvo  hasta  el  1899  que  regresó  a  Mani-  residido  sucesivamente  en  Manila  y 
la.  En  1904  se  trasladó  al  colegio  de  Cebú. 
Iloilo,  y  aquí  permaneció  dos  años,  vi- 

Tablas  de  las  pesas  y  medidas  que  se  usan  en  Filipinas,  y  de  las 
Inglesas,  comunes  a  Inglaterra  y  a  los  Estados  Unidos  de  América, 
más  las  propias  de  esta  iJltima  Nación;  todas  ellas  comparadas  y  redu- 
das a  las  del  sistema  Métrico  decimal  y  viceversa  por  Fr.  S.  Martín 
O.  S.  A.  (  Viñeta). 

Enfrente  de  ésta  la  misma  portada  en  inglés.  En  la  anteportada,  debajo  de  una 
viñeta:  «Manila,  P.  1.  The  Philippine  Publishing  Co.  2-4-6  Plaza  Santa  Ana.  1901.» 

8.°  prol.  de  343  págs.,  las  6  últimas  de  índices. 

Anteportada. -Portadas  en  castellano  e  inglés  y  a  la  v.  de  esta  segunda,  indica- 
ción sobre  la  propiedad  de  la  obra.— Dedicatoria  al  P.  Juan  Martín  suscrita  por  el 
autor.  — Prólogo. -Introducción. —Texto.  —  Apéndices.  -índice. 

Todo  el  libro  en  dos  idiomas,  castellano  e  inglés. 

Martin  (Fr.  Victorio). 

De  Guaza  de  Campos,  Falencia,  na-  tense  en  la  que  ha  sido  profesor  en  va- 
ció el  17  de  Noviembre  de  1872  y  pro-  rias  casas,  amén  del  desempeño  de 
fesó  en  nuestro  colegio  de  Valladolid  otros  cargos  que  la  obediencia  le  ha 
a  11  de  Septiembre  de  1889.  En  1895  encomendado.  Es  Lector  de  Provincia, 
quedó  afiliado  a  la  Provincia  Matri- 

8  de  Diciembre  1908.  Escorial.  Alocución  patriótica  dirigida  al  ilus- 
tre Cuerpo  de  Carabineros  y  Alumnos  del  Colegio  de  Alfonso  XII  en  el 
Real  Monasterio  el  día  de  su  excelsa  Patrona  María  Santísima. 

Opúsculo  en  12."  de  12  págs.,  sin  portada  y  con  el  título  copiado  en  la  cubierta,  en- 
tre dibujos  y  a  dos  tintas. 

El  texto  de  la  alocución  termina  en  la  pág.  10  con  la  firma  del  P.  Victorio  Mar- 
tín; las  dos  siguientes  contienen  un  Canto  a  la  Bandera,  suscrito  por  Pedro  Gober- 
nador, Pbro. 

Se  editó  en  la  Imprenta  de  Cogolludo,  en  El  Escorial. 

El  P.  Martín  fué  colaborador  también  de  la  revista  El  Buen  Consejo,  donde  pu- 
blicó bastantes  escritos  breves. 

Martín  Carretero  (Fr.  Hermenegildo) 

Nació  este  benemérito  y  ejemplar  re-  por  su  religiosidad  y  conducta  intacha- 
ligioso  en  Andavias,  de  la  provincia  ble.  En  1873  fué  enviado  a  Filipinas 
de  Zamora,  el  20  de  Enero  de  1848,  y  presidiendo  una  misión,  y  una  vez  im- 
emitió sus  votos  en  el  colegio  de  Va-  puesto  en  el  idioma  tagalo,  se  encargó 
lladolid  el  17  de  Agosto  de  1866.  Duran-  del  pueblo  de  Paombong,  donde  desple- 
te  sus  estudios  dio  señaladas  pruebas  gó  todo  su  celo  por  el  bien  de  sus  f eli- 
de privilegiado  talento,  pero  más  que  greses,  trabajando  sin  descanso  por  su 
todo  se  distinguió  por  su  amor  a  la  vir-  instrucción  cristiana  y  religiosa  y  dan- 
tud  y  a  las  prácticas  piadosas,  sirvien-  do  a  todos  ejemplo  por  su  laboriosidad 
do  de  modelo  a  sus  hermanos  de  hábito  y  asiduidad  en  el  confesonario  y  en  el 


MARTIN  GIRÓN 


249 


pulpito,  y  en  el  cumplimiento  de  las 
demás  obligaciones  parroquiales. 

Los  Superiores,  que  conocían  las  re- 
levantes prendas  que  adornaban  a 
nuestro  religioso,  le  obligaron  a  acep- 
tar.  en  1879,  el  nombramiento  de  Lector 
de  Teología  y  Cánones  en  el  convento 
de  Manila,  y  si  mucho  se  había  distin- 
guido hasta  entonces  por  su  virtud,  en 
el  nuevo  puesto  que  se  le  señalaba  se 
daría  a  conocer  por  sus  profundos  co- 
nocimientos, siendo  siempre  respetado 
y  venerado  su  parecer  en  cuantas  cues- 
tiones se  ofrecían,  especialmente  las 
que  versaban  sobre  el  Derecho  y  el 
Patronato  de  Indias.  Públicamente  se 
dea'a  en  Manila  que  antes  de  tomar 
ninguna  resolución  en  aquellas  mate- 
rias era  necesario  consultar  al  P.  Ca- 
rretero y  saber  su  opinión,  para  des" 
pues  obrar  con  seguridad.  Así  lo  reco- 
noció el  Rmo.P.  Manuel  Diez  González, 


en  el  Archipiélago  el  1886,  escogió  al 
sabio  Lector  de  S.  Agustín  por  su  Se- 
cretario, debiéndose  principalmente  a 
éste  la  redacción  de  las  célebres  Actas 
y  Determinaciones  que  luego  fueron 
observadas  como  leyes  de  Provincia. 
Terminada  la  carrera  de  Lector, 
obtuvo  la  jubilación  en  1887,  3'  luego 
pasó  al  pueblo  de  Taal,  regentando  esta 
parroquia  hasta  el  1889,  en  que  fué 
nombradoSecretario.  Finalmente, pro- 
puesto para  ejercer  el  mando  supremo 
de  la  Provincia  en  el  Capítulo  de  1893, 
fué  elegido  por  sus  hermanos,  que  de- 
seaban honrar  de  esa  manera  su  virtud 
y  letras,  quedando,  sin  embargo,  de- 
fraudadas las  esperanzas  que  todos  ha- 
bían concebido  de  su  mucha  religiosi- 
dad y  prudencia,  pues  Dios  le  llevó 
para  sí  el  2  de  Agosto  del  año  expresa- 
do, o  sea  a  los  seis  meses  poco  más  de 
haber  sido  nombrado  Provincial. 


cuando,  al  iniciar  la  visita  generalicia 

1.  Breve  estudio  sobre  la  vida  y  escritos  de  S.  Agustín  e  Idea  general  de  los 
Instituios  religiosos,  y  los  beneficios  por  ellos  prestados,  en  todos  los  tiempos,  tan- 
to a  la  Religión  como  al  Estado.— MS.  en  fol.  de  170  págs. 

2.  Observaciones  acerca  de  las  Corporaciones  religiosas  en  Filipinas:  su  im- 
portancia en  la  conquista  y  la  saludable  influencia  que  han  ejercido  hasta  nuestros 
dias.~M.S.  de  12  págs.  en  4."  y  69  en  fol.  Trabajo  incompleto. 

3.  Sermones  vatios.— U.  S.  en  4."  de  548  págs. 

Con  respecto  a  las  Actas  arriba  mencionadas,  véase  la  pág.  260  del  vol.  II,  donde 
figura  el  P.  Martín  como  Secretario  firmando  solamente  aquel  folleto. 
— F.  Jorde,  pág.  575.-Z,a  Ciudad  de  Dios,  XXXI,  625. 

Martin  Girón  (Fr.  Francisco). 


Natural  de  Villagarcía  de  Campos, 
Valladolid,  nacióel24  deMayo  de  1866. 
Estudió  Latín  y  Humanidades  en  su 
pueblo  natal  y  luego  en  el  Seminario 
de  Palencia,  donde  aprobó  tres  años. 
Profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  el 
16  de  Octubre  de  1883  y  antes  de  ter- 
minar la  carrera  fué  enviado,  por  en- 
fermo, a  Filipinas  en  la  misión  que 
aportó  a  Manila  el  10  de  Febrero  de 
1888.  En  el  convento  de  esta  capital 
concluyó  sus  estudios,  siendo  destina- 
do en  Noviembre  de  1890  al  Asilo  de 
Huérfanos  de  Malabón  a  fin  de  que  es- 
tudiara el  tagalo  con  el  P.  José  Rodrí- 
guez Fontvella,  Director  de  aquel  es- 


tablecimiento, y  por  renuncia  de  este 
Padre,  fué  luego  nombrado  para  suce- 
derle  el  P.  Girón  con  título  de  Sub- 
director. Al  frente  de  este  centro  de 
beneficencia  estuvo  hasta  el  1893,  con- 
siguiendo, por  su  actividad,  ver  ter- 
minadas la  fachada  y  escalera  princi- 
pal del  edificio,  según  los  planos  del 
arquitecto  Sr.  Hervás;  aumentó  tam 
bien  el  material  de  imprenta  y  prepa- 
ró la  instalación  y  montaje  de  la  lito- 
grafía y  de  la  fábrica  de  cera.  Esto 
aparte  de  otras  muchas  mejoras  con 
que  logró  poner  aquel  establecimiento 
a  gran  altura. 
En  Octubre  de  1893  fué  destinado  a 


2.'» 


MARTIN  GIRÓN 


rejíentar  el  pueblo  de  Bigáa,  que  admi- 
nistró hasta  los  luctuosos  días  de  1898, 
en   que,   por  orden    superior,  se   vio 
obligado  a  abandonarle  y  retirarse  a 
Manila.  Durante  su  permanencia  en 
aquel  pueblo  reconstruyó  la  torre  de  la 
iglesia  y  llevó  a  cabo  otras  obras  de  im- 
portancia en  el  convento  e  iglesia.  Por 
su  ardiente  patriotismo  y  los  grandes 
servicios  prestados  a  la  causa  de  Espa- 
ña en  tiempo  de  la  insurrección  tagala 
se  hizo  acreedor  a  que  el  Gobierno  de 
Madrid  le  concediera  la  cruz  roja  mi- 
litar. Convencido  de  que  la  causa  de 
España  era  la  causa  de  la  Religión, 
defendió  la  una  y  la  otra  hasta  el  he- 
roísmo. Una  de  las  elocuentes  pruebas 
de  lo  que  afirmamos  fué  la  locura  que 
cometió  en  la  noche  de  16  de  Febrero 
de  1897  defendiendo  él  solo  al  pueblo  de 
Bigáa  contra  una  banda  de  insurrectos 
que  se  proponían  robary saquear  cuan- 
to pudieran;   consiguió   con  su  arries- 
gada aventura  tenerlos  a  raya  hasta 
que  llegaron  tropas  de  Bulacán.  Por 
este  hecho  los  cabecillas  tagalos  pu- 
sieron a  precio  su  cabeza  y  juramen- 
taron a   unos  cuantos  desalmados 
para  asesinarle.  Así  se  lo  hizo  presen- 
te el  Gobernador  de  la  provincia  don 
Manuel  Cuervo,  quien  también  se  lo 
participó  al  P.  Provincial.  A  pesar  de 
todo,  si  bien  con  mayor  cautela,  siguió 
en  su  puesto  sosteniendo  el  respeto  y 
amor  a  España. 

El  27  de  Mayo  de  1898  ordenaron  las 
autoridades  a  toda  la  colonia  la  recon- 
centración en  Manila.  De  lo  ocurrido 
en  la  trágica  noche  de  ese  día  en  la  es- 
tación de  Guiguinto  habló  toda  la  pren- 
sa y  existe  una  relación  detallada  es- 
crita por  nuestro  biografiado  en  carta 


al  limo.  P.  Valdés  y  que  se  publicó 
en  La  Ciudad  de  Dios.  No  hemos  de 
repetir  aquí  lo  escrito  entonces  sobre 
aquella  sangrienta  escena,  en  la  que 
perecieron  varios  religiosos  y  algunos 
seglares  y  de  la  que  el  P.  Girón  pudo 
salvarse  y  salvar  a  otras  personas, 
pero  no  sin  que  saliera  herido  y  mal- 
trecho de  aquel  horrible  encuentro  con 
los  insurrectos. 

Repuesto  de  sus  heridas,  prestó  ser- 
vicios extraordinarios  en  la  defensa  de 
Manila  a  las  órdenes  del  pundonoroso 
y  malogrado  General  Palacios,  quien 
le  propuso  al  Gobierno  para  la  Cruz 
de  Carlos  III  con  que  la  patria  premió 
su  amor  a  España  y  su  heroísmo.  To- 
mada Manila  por  los  americanos,  los 
Superiores  le  destinaron  a  la  enseñan- 
za en  los  colegios  de  España,  para  don- 
de se  embarcó  el  15  de  Octubre  de 
1898. 

Fué  destinado  a  Valladolid,  pero  al 
poco  tiempo  pasó  a  la  residencia  de 
Gijón.  Obtuvo  después  el  título  de  Lec- 
tor y  explicó  Teología  hasta  Agosto 
de  1902,  en  que  salió  para  el  Perú,  don- 
de se  dedicó  a  la  enseñanza  y  fué  tam- 
bién Vicedirector  del  colegio  de  Aya- 
cucho.  En  1907  fué  trasladado  al  Bra- 
sil, donde  regentó  algunas  parroquias; 
Por  encontrarse  muy  delicado  de  sa- 
lud tuvo  que  regresar  a  España  en 
1914,  y  el  mismo  año  fué  nombrado 
confesor  y  capellán  de  las  religiosas 
agustinas  de  Medina  del  Campo  y  aquí 
permaneció  hasta  que,  destinado  nue- 
vamente al  Brasil  con  el  cargo  de  Vi- 
cario provincial,  se  embarcó  para  di- 
cha República  en  Noviembre  de  1918. 
Es  Lector  jubilado  desde  el  15  de  Julio 
de  1911. 


1.  Memoria  sobre  el  Asilo  de  Huérfanos  establecido  en   Tambobong  por  los 
PP.  Agustinos  de  Filipinas— "ÍA.^.  de  40  págs. 

Escrita  por  el  P.  Girón  en  1892  a  ruegos  del  P.  Carretero  con  el  fin  de  informar  al 
Definitorio  sobre  las  mejoras  de  que  era  susceptible  aquel  establecimiento. 

2.  Ang  banal  na  catipunan  nang  Sagrada  Familia.  May  lubos  na  pahintulot. 
Tambobong.  Peq.  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  de  Ntra.  Sra.  de  Consolación  18^3 
-12.°  de  32  págs. 


MARTIN  MALDONADO  251 

-(Asociación  de  la  Sagrada  Familia,  en  tagalo.) 

La  licencia  del  Ordinario  para  imprimir  este  opúsculo  está  expedida  a  favor  del 
P.  Francisco  M.  Girón. 

El  mismo  año  se  publicó  en  la  Imprenta  de  Sto.  Tomás  de  Manila  otro  folleto  ta- 
galo de  la  misma  clase,  sin  decir  quién  fué  el  autor. 

3.  Carta  de  un  Misionero  agustino  de  7<i7i/)/mízs.— Publicada  en  La  Ciudad  de 
Dios,  vol.  XLVIII. 

Es  la  relación  arriba  mencionada  sobre  los  sucesos  de  Guiguinto.  La  dirigió  el 
autor  al  P.  Valdés  fechándola  en  Manila  a  4  de  Julio  de  1898.  Se  reprodujo  en  Las 
Misiones  Católicas,  de  Barcelona,  núm.  147  y  después,  en  la  misma  revista,  en  el  tra- 
bajo del  P.  Diez  Aguado  que  lleva  el  núm.  7  en  su  nota  bibliográfica,  lo  que  fué  ne- 
cesario para  biografiar  al  P.  Francisco  Renedo,  uno  de  lo3  que  perecieron  a  manos 
de  los  insurrectos  tagalos,  con  nuevos  datos  escritos  por  el  P.  Girón. 

4.  El  Eclipse  de  Valladolid  de  29  de  Mayo  de  1900.— Dos  artículos  que  vie- 
ron la  luz  pública  en  El  Norte  de  Castilla,  diario  de  Valladolid,  en  los  núms.  de  29 
y  30  de  dicho  mes. 

5.  Oración  fúnebre  de  Ntro.  Stmo.  Padre  León  XIII  pronunciada  en  la  Cate- 
dral de  Ayacucho  (Perú).  Imprenta  del  Colegio-Seminario  1903.— H.°  de  34  págs. 

6.  Varios  artículos  de  fondo,  de  polémica  y  apología,  publicados  en  los  perió- 
dicos El  Estandarte  Católico,  de  Ayacucho,  y  en  La  Virgen  del  Morro,  de  Lima, 
de  los  que  fué  algún  tiempo  Director. 

7.  De  interés  general.— Serie  de  artículos  publicados  con  el  seudónimo  «Colu- 
mela»  en  El  Orden,  de  Ayacucho. 

8.  En  el  mismo  periódico  publicó,  firmado  con  su  nombre,  en  25  de  Mayo  de 
1904,  un  artículo  en  que  deshizo  y  pulverizó  las  calumnias  que  contra  los  PP.  Agus- 
tinos de  Ayacuchj  habían  publicado  La  Integridad  y  La  Opinión  Nacional,  de 
Lima. 

9..  Con  el  seudónimo  «Columela»  trabajó  en  La  Prensa  de  Lima  y  otros  perió-, 
dicos  y  colaboró  con  otros  al  establecimiento  del  Centro  Social  de  Señoritas. 

10.  Oración  pronunciada  en  la  iglesia  de  San  Agustín  de  Lima,  con  motivo  del 
atentado  contra  S.  M.  Alfonso  XIII  en  el  día  de  su  casamiento. -Publicada  en  El  Co- 
mercio y  en  La  Opinión  Nacional,  de  Lima. 

11.  A  gestiáo  dos  PP.  Agostinhos  no  Collegio  de  Sorocaba. —PíríicnXo  publi- 
cado en  Journal  de  Sorocaba  (Estado  de  Sao  Paulo.  -  Brasil). 

En  el  mismo  periódico  publicó  otros  artículos,  en  portugués,  como  el  citado,  en 
los  años  1906  y  1907. 

12.  Dous  Passaros  N'  um  Tiro.— Serie  de  artículos  de  polémica  con  los  protes- 
tantes metodistas  publicados  en  Boa  Impressa,  periódico  de  Sao  Paulo,  durante  los 
meses  de  Marzo  y  Abril  de  1W9. 

Martin  Maldonado  (Fr.  Juan). 

Natural  de  Lima,  profesó  en  el  con-  que  se  conservase  la  alternativa  en  los 

vento  de  su  patria  el  15  de  Mayo  de  cargos  capitulares,  como  hasta  enton- 

1625.  Fué  Doctor  en  Teología  por  la  ees  se  había  hecho.  Con  el  fin  de  infor- 

Universidad   de  Avila,   incorporando  mar  al  Rmo.  P.  General  sobre  los  su- 

después  el  grado  en  la  de  Lima.  En  jetos  y  cosas  de  la  Provincia  publicó  la 

1650  estaba  en  Roma  por  haber  sido  obra  que  luego  se  citará.  De  regreso 

nombrado  por  su  Provincia  Definidor  en  Lima  no  se  sabe  de  su  vida,  más  de 

y  Procurador  General,  y  a  sus  instan-  haber  presidido  el  Capítulo  provincial 

cias  Inocencio  X  despachó  una  bula  en  celebrado  en  aquella  capital  el  1661. 
8  de  Mayo  de  dicho  año,   ordenando 

Breue  svmma  (Si  se  puede  dar  en  lo  grande)  de  la  Provincia  del 
Perv  d^l  Orden  de  los  Ermitaños  de  San  Avgvstin  Nuestro  Padre  y  de 


252  MARTIN  DE  ORMACHEA-MARTIN  ROJO 

los  insignes,  y  memorables  Conuentos,  Hijos,  y  sugetos,  que  tiene  en 
el  estado,  y  siglo  presente  de  este  Año  de  1651.  Offrecida  con  el  affec- 
to,  y  rendimiento  de  hija  a  los  pies  de  N.  Reuerendisimo  P.  M.  F.  Phi- 
lippe  Visconti  Mediolanense  de  la  Ilustre,  y  esclarecida  Casa,  y  San- 
gre de  los  Viscontiz  de  Milán:  General,  y  Suprema  Cabecea  de  toda  la 
Aureliana,  y  Eremitica  Religión  de  S.  Avgvstin  N.  P.  que  oy  la  gouier- 
na  con  felicidad  feliz,  y  glorioso  augmento.  Por  uno  de  sus  menores 
hijos  el  P.  Predicador  F.  loan  Martin  Maldonado;  Diffinidor  General,  y 
Procurador  de  dicha  Prouincia  en  las  dos  maiores  Cortes  de  Roma,  y 
Madrid.  Diuidese  en  tres  Artículos:  En  el  Primero  se  ponen  los  Couen- 
tos,  que  tiene  la  Prouincia,  con  las  Doctrinas,  y  Curatos  de  Indios,  que 
administra,  y  numero  de  Religiosos,  que  de  continuo  los  assisten.  El  se- 
gundo corítiene  los  sugetos  grandes,  dignos  de  toda  noticia,  que  la  sus- 
tentan, con  los  officios,  que  dentro,  y  fuera  de  la  Religión  an  tenido,  y 
oy  ocupan:  El  tercero  refiere  algunas  obseruancias,  y  eroicos  exerci- 
cios  que  en  el  gouierno  presente  se  an  restituido  a  aquel  Sácto  y  pri- 
mer estado,  conque  los  Venerables,  Doctos,  y  grandes  Padres  de  la 
Inclyta  Prouincia  de  Castilla  la  fundaron.  En  Roma,  Por  Francisco  Mo- 
neta.  MDCLI.  Con  licencia  de  los  superiores. 

4."  de  51  págs. 

Port.  y  la  v.  en  bl— Dedicatoria,  encabezada  con  un  escudo  de  armas,  que  será 
el  del  P.  General. -Texto. —Protesta. 

«La  parte  segunda  de  la  obra  es  bastante  interesante  por  las  noticias  biográficas 
que  trae  de  los  agustinos  que  en  aquel  tiempo  florecían  en  el  Perú.>  Medina,  Biblio- 
teca Hispano-Americana,  núm.  1158,  el  cual  reproduce  extensos  párrafos  de  la  indi- 
cada segunda  parteen  los  artículos  correspondientes  de  los  escritores. 

Véanse  además,  P.  Torres,  págs.  242  y  485.  —  Carbajal  y  Vargas,  fol.  113.— P.  Mo- 
nasterio, Recuerdo  etc.,  pág.  175.  ^ 

Martín  de  Ormaches  (Fr.  Juan). 
V.   Martínez  (Fr.  Juan). 

Martín  Recio  (Fr.  Manuel). 

Natural  de  San  Pablo  de  los  Montes,  destinado  a  tagalos,  donde  administró 

tuvo  por  padres  a   {uan  Martín  Recio  varios  pueblos.  Fué  también  Prior  vo- 

y  María  Ruiz  y  profesó  en  el  convento  cal,  Definidor  }•  Prior  del  convento  de 

de  Toledo  el  19  de  Abril  de  1755.  Pasó  Manila,  falleciendo  en  Paombong  a  13 

a  Filipinas  en  la  misión  de  1763  y  fué  de  Febrero  de  1795. 

Escribió  algunos  papeles  muy  doctos,  al  decir  del  P.  Blanco,  y  entre  ellos  una 
Defensa  de  los  fueros  de  los  Regulares,  según  una  lista  de  escritores  de  la  Provin- 
cia. También  se  le  atribuye  un  Papel  muy  sabio  contra  el  P.  Homar,  que  quizá  sea  el 
anterior. 

— P.  Cano,  pág.  191.  -P.  Jorde,  pág.  322. 

Aunque  en  los  autores  de  la  Provincia  se  le  apellida  solamente  Recio,  en  su  profe- 
sión se  llama  Martín  Recio,  razón  que  nos  ha  movido  a  catalogarle  en  este  lugar. 

Martín  Rojo  (Fr.  Juan). 

Natural  de  Abia  de  las  Torres,  Pa-      profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  en 
lencia,  nació  el  6  de  Mayo  de  1833  y      17  de  Febrero  de  1850.  Dos  años  des- 


MARTIN  SANZ 


253 


piles  fué  enviado  a  Filipinas,  llegando 
a  estas  islas  el  2  de  Enero  de  1853. 
Apenas  terminó  la  carrera  eclesiásti- 
ca, y  estando  aún  ordenado  de  Diáco 
no,  fué  destinado  en  23  de  Mayo  de 
1855  a  llocos.  El  año  siguiente,  a  21  de 


Noviembre,  se  le  despachó  mandato 
de  examen  para  sacerdote.  Después  ad- 
ministró sucesivamente  los  pueblos  de 
Pasuquín,  Sarrat  y  Dingras,  fallecien- 
do en  este  último  a  29  de  Octubre 
de  1878. 


Diccionario  hispano  ilocano,  adicionado  luego  por  los  PP.  Juan  Pérez  y  Gerar- 
do Blanco. -M.S. 

Véase  lo  que  dejamos  apuntado  sobre  esta  obra  en  el  articulo  del  P.  Blanco, 
pág.  392  del  vol.  I. 

— P.  Jorde,  pág.  502. 


Martin  Sanz  (Fr.  Manuel). 

Natural  de  Vicálvaro,  Madrid,  tuvo 
por  padres  a  Andrés  Martín  y  Juana 
Sanz.  Hizo  su  profesión  religiosa  en 
San  Felipe  el  Real  a  4  de  Julio  de  1704. 
El  P.  Vidal,  al  referir  los  sucesos  del 
convento  de  Salamanca  durante  el 
trienio  1712  1715,  dice  que  fueron  nom- 
brados opositores  a  cátedras  de  la  Uni- 
versidad los  PP.  Juan  Cálvelo  y  Ma- 
nuel Martín  Sanz,  escribiendo  acerca 
de  este  lo  que  sigue:  «El  segundo  se 
graduó  efectivamente  de  Doctor.  Fué 
catedrático  de  Artes  de  esta  Universi- 
dad, y  estando  adelantado  para  las  de 
Teología,  resolvió  renunciar  todas  las 
esperanzas  y  alistarse  en  la  misión  que 
salió  para  las  Filipinas  el  año  de  1723. 
Llegó  a  Nueva  España,  y  el  limo,  se- 
ñor Don  Juan  Antonio  Lardizábal,  Co- 
legial que  había  sido  en  el  Mayor  de 
San  Bartolomé,  con  Doctor  y  con-Ca- 


tedrático  (1)  con  nuestro  Maestro  y  a  la 
sazón  Arzobispo  de  la  Puebla  de  los 
Angeles,  le  instó  a  que  se  quedase  en  su 
Diócesis,  deseoso  de  valerse  de  sus  ta- 
lentos y  prendas  para  el  buen  gobier- 
no de  su  Arzobispado.  Pero  aunque 
pudo  prometerse  conveniencias  y  me- 
dras a  la  sombra  de  este  príncipe,  se 
resistió  con  todo  esfuerzo,  mostrando 
en  la  continuación  de  sus  viajes,  que 
no  le  habían  sacado  de  Salamanca 
otros  intentos,  sino  el  de  servir  á  Dios 
en  la  enseñanza  de  los  miserables  in- 
dios isleños.  Llegó  a  Filipinas,  ya  poco 
le  destinó  la  obediencia  aun  ministe- 
rio, en  que  ayudase  a  otro  más  anti- 
guo. Pero  Dios  se  dignó  llamarle  en 
breve  a  darle  (como  podemos  piadosa- 
mente creer)  el  premio  de  su  santa  de- 
terminación. Hizo  gran  falta  en  una  y 
y  otra  Provincia.» 


'""  De  sus  estudios,  grados  recibidos  en  Avila  e  incorporados  en  Salamanca  y  de 
otros  méritos  literarios  del  biografiado  se  da  cuenta  en  la  hoja  de  servicios  que  luego 
se  reproducirá.  Con  respecto  a  sus  oposiciones,  tenemos  los  siguientes  datos.  Se  opu- 
so por  primera  vez  a  una  cátedra  de  Regencia  de  Artes  en  el  mes  de  Agosto  de  1713, 
por  segunda  vez  en  Octubre  de  1714,  por  tercera  en  Septiembre  de  1715  y  por 
cuarta  vez,  finalmente,  en  que  consiguió  la  cátedra  tomando  posesión  de  la  misma  en 
3  de  Noviembre  de  1717.  La  desempeñó  durante  el  tiempo  reglamentario,  sucediéndo- 
le  en  1720  el  Ldo.  D.  Pedro  Aramburu.  Luego  repitió  las  oposiciones  en  Enero  de 
1722  y  en  Junio  de  1723  (2j  a  la  cátedra  de  Lógica  magna,  que  no  obtuvo,  abandonan- 
do entonces  la  Universidad  salmantina.  Se  alistó  después  en  una  misión  para  Filipi- 
nas llegando  a  estas  islas  en  1724,  Dícese  que  aquí  fué  Prior  de  Parañaque  y  murió 


Cl)    La  última  cátedra  con  qoe  figura  este  sefiur  en  ta  Universidad  es  la  de  Teología  moral,  regentada  en 
losaflosl716yl717. 

(2)  Así  en  los  apuntes  que  tenemos  del  Archivo  universitario;  de  las  listas  de  los  catedráticos  de  Ló- 
gica magna,  parece  deducirse  que  no  hubo  oposiciones  a  esta  cátedra  en  1723,  en  cuyo  caso  las  del  Padre 
Martin  Sanz  lo  serian  a  la  de  Súmulas. 


'254  MARTIN  SANZ 

en  1727  en  Manila.  Según  el  P.  Cano,  no  fué  ministro  doctrinero,  «pues  que  al  poco 
tiempo  de  llegar  a  Manila  murió  de  una  afección  pulmonar  en  1727.» 

Hoja  literaria  del  P.  Martín  Sanz  presentada  con  motivo  de  sus  oposiciones  a  una 
regencia  de  Artes  en  1716. 

Maestro  Fray  Manuel  Martín  Sanz,  tiene  los  títulos  y  ejercicios  literarios  siguien- 
tes. Consta  haber  empezado  sus  cursos  en  San  Lucas  de  mil  y  setecientos,  y  habiendo 
cursado  sin  alguna  intermisión  hasta  este  año  de  setecientos  y  diez  y  seis  en  las  Uni- 
versidades de  Alcalá,  Valladolid  y  Salamanca;  y  haberse  graduado  en  esta  Universi- 
dad de  Salamanca  de  Bachiller  en  Artes  y  en  Teología  en  cuatro  de  Junio  de  mil  sete- 
cientos y  trece.  Consta  asimismo  haber  leído  las  horas  acostumbradas  por  mañana  y 
tarde  los  Quodlibetos.  Consta  asimismo  haberse  graduado  de  Licenciado  en  Teología 
por  la  capilla  de  Sta.  Bárbara  con  riguroso  examen  en  que  fué  aprobado  nemine  dis 
crepante  en  veinte  y  dos  de  Diciembre  de  mil  setecientos  y  trece.  Consta  asimismo 
haberse  graduado  de  Maestro  en  Teología  por  la  Universidad  de  .Sto.  Tomás  de  Avila 
en  treinta  de  Diciembre  de  mil  setecientos  y  trece;  y  haberse  incorporado  en  esta 
Universidad  en  veinte  y  cinco  de  Abril  de  mil  setecientos  y  catorce.  Consta  asimismo 
haber  leído  seis  veces,  cuatro  de  oposición  con  puntos  precisos  de  veinte  y  cuatro  ho- 
ras en  esta  Universidad  a  las  cátedras  de  Regencia  de  Artes;  una  en  la  Capilla  de 
Sta.  Bárbara  y  la  Repetición  de  Quodlibetos.  A  las  demás  cátedras  de  arriba  no  ha 
podido  leer  por  ser  más  antiguos  los  MM.  Fr.  Pedro  Manso  y  Fr.  Matías  Terán.'a  que 
todas  son  seis  lecciones,  cuatro  a  cátedras.  Consta  asimismo  haber  perdido  ocho  re- 
sultas, dos  en  la  provisión,  que  hizo  V.  M.  el  año  de  mil  setecientos  y  trece,  tres  en  la 
que  S.  Magestad  fué  servido  hacer  el  de  setecientos  y  catorce  y  tres  en  la  del  año 
pasado  de  setecientos  y  quince.  Consta  asimismo  tener  dos  actos  presididos  pro  Uni- 
ver  sítate  en  esta  Universidad.  Ha  argüido  y  replicado  así  dentro  como  fuera  de  casa 
en  todas  las  funciones  así  públicas  como  privadas  siempre  que  se  ha  ofrecido.  Consta 
asimismo  haber  regentado  la  cátedra  de  San  Anselmo  largo  tiempo  dictando  y  expli- 
cando a  los  estudiantes  teólogos  concurrentes,  por  haberse  hallado  impedido  el  Mtro. 
Fr.  Pedro  Manso,  su  catedrático. 

1 .  Oración  fúnebre  en  las  honras  que  la  Universidad  de  Salamanca 
hizo  al  Señor  Doctor  Don  Luis  Cano,  Cavallero  del  Orden  de  Santia- 
go Colegial  huésped  y  Rector  que  fué  de  su  Colegio  Militar  del  Rey, 
Maestro  en  Sagrada  Theologia,  Prior  del  Real  Priorato  de  Villar  de 
Donas  y  hijo  del  Real  Convento  de  Uclés.  Dixola  el  R.  P.  M.  Fr.  Ma 
nuel  Martin  Sanz  del  Orden  de  San  Agustín,  Doctor  Theologo  dei  gre- 
mio y  claustro  de  la  Universidad  de  Salamanca.  Dala  a  la  estampa  Don 
Juan  Francisco  Herrero  de  Guzman  y  Cano,  del  Orden  de  Santiago, 
Colegial  que  fué  en  el  del  Rey  de  su  Orden  y  Cathedratico  de  Filoso- 
fía en  la  Universidad  de  Salamanca  y  al  presente  Prior  en  el  Real  Prio- 
rato de  la  Villa  de  Zeeguin,  sobrino  del  difunto.  Y  la  dedica  al  [lustris- 
simo  Señor  D.  F.  Julián  Cano  y  Thebar  del  Sagrado  Orden  de  N.  Se- 
ñora del  Carmen,  Predicador  de  su  Magestad,  CaUficador  de  la  Supre- 
ma y  electo  Obispo  de  Lérida,  y  al  presente  Obispo  de  Avila  y  Señor 
de  Bonilla  de  la  Sierra.  Con  licencia:  En  Salamanca,  por  Eugenio  An- 
tonio Garcia,  Impressor  Titular  de  dicha  Ciudad. 

4."  de  3  hs.  s.  n.  de  prels.  y  31  págs.  de  Texto. 

Bibl.  de  San  Agustín  de  Manila,  de  donde  se  ha  remitido  la  papeleta,  sin  indica- 
ciones sobre  la  fecha  de  impresión. 

2.  El  P.  Martín  fué  uno  de  los  aprobantes  de  la  obrita  del  P.  Manso  De  Virtuti- 
bus  infidelium  editada  en  1721,  como  hemos  visto  en  su  reseña,  cuyas  doctrinas  eran 


MARTÍNEZ  255 

las  suyas  y  de  las  mismas  y  el  autor  hace  grandes  elogios.  La  aprobación  lleva  a  la 
cabeza  este  epígrafe,  parte  del  cual  probablemente  fué  escrito  por  otro:  «Censura  R. 
P.  M.  Fr.  Emmanuelis  Sanz,  Augustiniani,  apud  Salmanticenses  Sacrae  Theologiae 
Doctoris,  Philosophiae  Cathedrae  Moderatoris  jam  emeriti,  et  pro  alus  obtinendis 
strenui  Concertatoris.»  Está  fechada  a  30  de  Mayo  de  17'21.— Véase  la  pág.  135  del  pre- 
sente volumen  y  en  las  133  y  134  también  se  da  noticia  de  otras  dos  censuras  de  nues- 
tro autor. 

De  las  obras  siguientes  del  P.  Martín  Sanz  nos  da  cuenta  el  autor  del  Ossario  en 
los  siguientes  términos: 
'     3.    €Co«SM/ííiswo>-a/^s,  muy  eruditas. —M.S.  Un  tomo. 

4.  Sermones,  en  español.— M.S.  Dos  tomos,  los  cuales  (sermones)  predicó  el 
mismo  desde  Salamanca  a  Manila. 

5.  Presidió  un  Acto  mayor  solemnísimo  en  esta  iglesia  de  Manila,  en  el  cual  de- 
fendió el  P.  Lector  Fr.  Remigio  Hernández,  todas  las  obras  teológicas  del  célebre 
Mtro.  Manso,  con  asistencia  de  ambos  Cabildos  y  Real  Audiencia. 

Dichos  libros,  concluye  el  P.  Castro,  y  otros  apuntes  suyos  los  pusieron  después 
en  esta  Biblioteca  manilense.  Las  dichas  Conclusiones  las  tengo  impresas  en  seda 
amarilla.» 

Hoy  no  se  sabe  de  la  existencia  de  los  manuscritos  citados.  Con  respecto  a  las 
Conclusiones,  véase  repetida  la  noticia  en  el  vol.  III,  pág.  555. 

-P.  Cano,  pág.  141.-F.  Jorde,  pág.  240  -P.  Vidal,  II,  201. 

Martínez  (Fr.  Abraham). 

Natural  de  Guardo,  Falencia,  donde  de  Vicerrector,  fué  trasladado  de  pro- 
nació  el  15  de  Junio  de  1863  y  profesó  fesor  al  colegio  de  Palma  de  Mallorca, 
en  el  colegio  de  Valladolid  a  14  de  No-  donde  permaneció  hasta  el  mes  de  Ju- 
viembrede  1880.  Al  encargarse  la  Pro-  lio  de  1894,  que  se  embarcó  para  Fi- 
vincia  de  Filipinas  del  Real  Alonaste-  lipinas,  habiendo  solicitado  de  los  Su- 
rio  de  El  Escorial,  fué  nombrado  Ins-  periores  la  licencia  oportuna  para  di- 
pector  del  Colegio  de  Alfonso  XII  en  26  rigirse  a  las  misiones  de  China.  Des- 
de Octubre  de  1885,  y  el  año  siguiente,  pues  de  breve  estancia  en  Manila, 
al  comenzar  el  curso,  profesor  del  mis-  adonde  llegó  el  20  de  Agosto,  salió 
mo  centro,  continuando  allí  sus  tareas  para  su  destino,  y  allí  ha  trabajado  y 
de  la  enseñanza  hasta  el  1889,  en  que  continúa  trabajando  como  buen  obrero 
pasó  a  Valladolid  de  Pedagogo  del  del  Señor,  en  la  conversión  y  evange- 
Maestro  de  novicios.  En  1890,  después  lización  de  aquellos  idólatras, 
de  desempeñar  algunos  meses  el  cargo 

Diesy  nueve  años  en  el  corasón  de  China. 

Relación  muy  extensa  publicada  en  el  Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano, 
vols.  V  y  VI.  Quedaron  todavía  sin  publicar  dos  cartapacios  de  los  tres  que  com- 
prende el  original. 

—P.  Jorde,  pág.  673. 

Martínez  (Fr.  Agustín). 

Nació  en  Mayorga  de  Campos,  Valladolid,  el  2  de  Julio  de  1883  y  profesó  en  El 
Escorial  a  13  de  Octubre  de  1901. 

Tiene  varios  artículos  publicados  en  El  Buen  Consejo,  entre  los  cuales  merece 
citarse  por  su  extensión  el  siguiente  relato. 

Z,a  casíía  dtf  J?aKrfa.  (Episodio  de  la  insurrección  de  Mallorca  en  1450.)  En  el 
vol.  II-(Año  V). 

—P.  Zarco,  ¿'sc^t/ores  etc.,  pág,  182. 


266  MARTÍNEZ 

Martínez  (Fr.  Alejandro), 

Píacióen  Peñaranda,  Burgos,  el  24  de  pasó  a  regentar  la  parroquia  de  Anilao 
Febrero  de  1851  y  profesó  en  el  colegio  en  1876.  Nombrado  en  Octubre  del  mis- 
de  Valladolid  a  13  de  Octubre  de  1867.  mo  año  Lector  de  Teología  del  con- 
Destinado  a  Filipinas,  llegó  a  estas  is-  vento  de  Manila,  renunció  la  cátedra 
las  el  27  de  Julio  de  1872,  terminando  el  19  de  Agosto  de  1878  y  un  mes  des- 
la  carrera  del  sacerdocio  en  Manila.  pues  pasó  a  regentar  el  pueblo  de  San 
Fué  enviado  de  Vicario  a  Sta.  Barba-  Miguel,  donde  murió  el  27  de  Agosto 
ra,  Iloilo,  en  Junio  de  1874  de  donde  de  1882. 

La  Revista  Agustiniana,  al  dar  cuenta  del  fallecimiento  del  P.  Martínez,  elogia 
sus  virtudes  y  añade  luego:  «Era  de  muy  claro  entendimiento,  y  la  Provincia  le  ocupó 
en  el  profesorado,  que  hubo  de  renunciar  por  falta  de  salud.  Últimamente,  en  medio 
de  su  cargo  parroquial  se  entretenía  en  proporcionarnos  datos  para  la  Revista,  y  aun 
ha  debido  de  dejar,  ya  casi  preparada  para  la  imprenta,  alguna  obrita  »  No  sabemos 
a  qué  trabajo  se  aludirá  en  estas  últimas  palabras.  Los  opúsculos  que  dejó  impresos 
son  los  siguientes: 

L  Cofradía  sa  Ntra.  Sra.  sa  Consolación  cag  Sagrada  Correa,  nga 
paghiliupur  .sang  mga  anac  ni  María  Santísima  nga  matood  nga  Hoy 
sang  Dios.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila.  Imprenta  de  Amigos  del 
País.  Calle  de  Anda,  mím.  1.  1882. 

12. °  de  19  págs.  Con  una  estampa  al  principio. 

A  la  vuelta  de  la  portada  se  lee:  «Binuhat  ini  n¿a  tolonan  sang  P.  Fr.  Alejandro 
Martínez.»  o  sea,  «compuesto  este  reglamento  o  instrucción  por  el  P.  Fr.  Alejandro 
Martínez.»  Es  la  cédula  de  inscripción  en  la  Archicofradía  de  la  Correa,  con  unas  bre- 
ves instrucciones  a  los  cofrades  acerca  de  lo  que  habían  de  observar  para  ganar  las 
indulgencias  concedidas  a  los  mismos.  Texto  bisaya-panayano. 

2.  Cofradía  sa  sagrada  Correa,  nga  espirítuhanon  nga  paghilíu- 
pud  nabalay  síng  mga  coro.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila.  Im- 
prenta de  Amigos  del  País.  Calle  de  Anda,  núm.  L  1882. 

12."  de  48  págs.  Lleva  varias  estampas. 

Como  el  anterior  opúsculo,  tiene  éste  a  la  vuelta  de  la  portada  la  indicación  del 
autor  en  la  misma  forma:  «Binuhat  ini  nga  Tolon-an  sang  P.  Fr.  Alejandro  Martínez,» 
o  sea,  «escrita  esta  instrucción  por  el  P.  Alejandro  Martínez.» 

Contiene  el  reglamento  de  los  cofrades  de  la  Correa,  de  los  celadores  de  los 
coros  y  de  los  hermanos  de  la  Cofradía,  con  las  cédulas  correspondientes  en  cada 
apartado  y  espacios  en  blanco  que  debían  llenarse  al  ser  entregado  a  los  asociados. 

3.  Casaysayan  sang  mga  indulgencia  cag  sang  mga  gracia  nga 
pinanugot  sa  mga  cofrades  sang  Sagrada  Correa  sa  Nuestra  Señora  sa 
Consolación,  cag  sang  mga  pinanugot  sa  tañan  nga  mga  cristianos 
tungud  sa  Orden  sang  mga  Ermitaño  ni  San  Agustín.  May  iban  pa  nga 
cahímtangan  sang  Cofradía  cag  sang  devoción  sa  Sagrada  Correa, 
cag  mga  pag-asoy  con  ananoy  indulgencia  cag  pila  ang  íya  nga  mga 
bagay:  Pínamuhat  sa  pulong  nga  binísaya  nga  panayanon  sa  Iloilo  ni 
P.  Fr.  Alejandro  Martínez,  Agustino,  sa  Provincia  sa  Santísimo  Nom- 
bre de  Jesús  sa  Filipinas,  Cura  párroco  sa  San  Miguel,  obispado  sa 
Jaro.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila.  Imprenta  del  Colegio  de 
Santo  Tomás  á  cargo  de  D.  G.  Memíje.  1883. 


MARTÍNEZ  257 

8.°  de  224  págs.,  más  3  s.  n.  de  índice.  Lleva  al  principio  una  estampa  de  la  Vir- 
gen de  la  Correa. 

(Explicación  de  las  indulgencias  y  gracias  concedidas  a  los  cofrades  de  la  Correa 
de  N.  Sra.  déla  Consolación,  etc.  etc.  Compuesto  en  bisaya-panayano  por  el  P.  Mar- 
tínez.) 

La  Licencia  para  imprimir  la  obra  está  expedida  a  favor  del  P.  Manuel  Gutié- 
rrez. Mucha  parte  del  texto  está  en  castellano. 

4.  Novena  sa  Ntra.  Señora  sa  Consolación.  Binuhat  ni  Padre  Fr. 
Alejandro  Martinez,  Agustino,  Cura  Párroco  sa  San  Miguel,  sa  Obis- 
pado de  Jaro.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila.  Imprenta  del  Cole- 
gio de  Santo  Tomas  a  cargo  de  D.  Gervasio  Memije.  1883. 

12."  de  64  págs. 

—Guadalupe.  Pequeña  imp.  del  Asilo  de  Huérfanos.  1839.-12.°  de  62  págs. 

La  primera  edición  de  este  opúsculo  salió,  según  parece,  el  1882.  Imprenta  de 
Amigos  del  País.  — S.°  de  42  págs. 

—Revista  Agtistiniana,  III,  487.— P.  Jorde,  pág.  570.— Martínez  Añíbarro,  pági- 
na 349,  quien  apellida  a  nuestro  autor  Martinez  López. 

Martínez  (Fr.  Antonio). 

Natural  de  Castrojeriz,  Burgos,  profesó  en  San  Felipe  el  Real  el  3  de  Julio  de 
1585.  A  continuación  de  esta  nota  escribe  el  P.  Méndez:  «Ojo  del  que  hizo  esa  profe- 
sión me  parece  qu3  hay  un  Ms.  en  la  librería  de  este  convento  y  el  que  le  escribió  fué 
Fr.  Juan  de  Carqueraz.»  Así  en  los  extractos  del  citado  P.  Méndez,  sin  añadirse  otros 
pormenores. 

Martínez  (Fr.  Antonio). 

Fué  jesuíta  y  después  agustino-  Con  informados,  se  remitiese  a  segunda  y 

respecto  a  su  admisión  en  nuestra  Or-  terzera  Consulta,   como   se  estila   en 

den,  he  aquí  la  deliberación  de  las  con-  materias  de  importancia...» 

sultas  celebradas  en  San  Felipe  el  «En  diez  y  nueve  de  dicho  mes  y 

Real.  «En  catorze  de  Mayo  de  mili  y  año,  se  prosiguió  la  Consulta   plena 

seiscientos  y  ochenta  y  tres  propuso  para  la  propuesta  referida,  y  auiendo 

el  P.  Prior  a  los  Padres  de  Consulta,  se  los  mas  informadose  priuadamente 

que  fué  plena,  como  de  orden  de  núes-  de  las  razones  de  dudar,  que  se  auian 

tro  P.   Provincial    se  hazia  Consulta  ofrecido  en  la  primera  Consulta,  fue- 

para  si  convendría  dar  el  hábito  de  ron  de  parezer,  que  no  auia   inconve- 

nuestra  Sagrada  Religión  al  P.  Anto-  niente  alguno  en  el  transito  del  P.  An- 

nio  Martínez,  de  la  Compañía  de  Jesús,  tonio  Martinez  a  nuestra  Religión,  an- 

Profeso  de  todas  sus  profesiones,  que  tes  lo  tenían   por  conueniente,   y  asi 

tenia    lizencia  para  hazer  tránsito  a  vino  la  Consulta  en  que  se  le  admitie- 

otra  Religión,  y  auiendo  propuestose  se,  fecha  ut  supra»  (1). 

las  razones  del  informe,   que  se  auia  Según  el   libro  de    profesiones  del 

adquirido  y  reparado  algunos  incon-  convento    expresado  ,    pronunció  sus 

uenientes  de  nuestra  parte,  que  no  es-  votos  en  1."  de  Diciembre  de  1683  Ua- 

taban  justificados,   hubo  variedad  de  mandóse  Fr.  Antonio  Martínez  de  To- 

pareceres,  y  se  remitió  a  que  mexor  losa;  era  hijo  de  Diego   Martínez  de 


(1)  Firmün  las  Consultas  los  siguientes:  Fr.  Alvaro  Osorlo,  Prior.  Fr.  Andrés  Merino.  Fr,  Diego  FMrei. 
Fr.  Pedro  de  Moura.  Fr.  Diego  Enriques.  Fr.  Pedro  de  Agramóme.  Fr.  Alonso  de  Madrigal.  Fr.  Tomás  de 
Oviedo.  Fr.  Diego  de  Aldana.  Fr.  Jerónimo  de  Guzmín.  Fr.  Andrís  Velasco.  Fr.  Pedro  de  la  Hoz 

17 


258 


MARTÍNEZ 


Tolosa  y  María  Erráez  y  García  y  na- 
tural de  Belmonte,  en  la  provincia  de 
Cuenca.  Creemos  que  debió  de  morir 


a  los  pocos  años,  pues  no  recordamos 
haber  visto  su  nombre  en  documentos 
posteriores  de  fines  del  siglo  XVII. 


Panteón  Sagrado,  y  evito  á  todos  los  Santos,  y  Medicina  Vniversal 
de  todos  los  males,  Corporales,  y  Espirituales.  Primera  Parte.  Escrita 
por  el  R.  P.  Fr.  Antonio  Martínez,  Religioso  del  Orden  de  Nuestro  Pa- 
dre S.  Agustin,  y  Predicador  Mayor  del  Convento  de  San  Felipe  desta 
Corte.  Dedicada  á  la  Excelentissima  Señora  D.  Antonia  de  Luna  y 
Portocarrero,  Marquesa  de  Fresno.  Año  {Esc.  de  armas  de  la  Orden) 
1685.  Con  privilegio.  En  Madrid:  Por  Lorenzo  Garda.  Véndese  en  el 
Convento  Real  de  San  Felipe  desta  Corte. 

4."  de  16  Hs.  s.  n.  de  prels.  y  472  págs.  de  te.xto. 

Port.  orí.— V.  en  bl.— Tabla  de  los  compendios  de  las  Fiestas  y  vidas  de  Santos.— 
Tabla  de  las  oraciones  contenidas  por  sus  días  dentro  de  los  seis  meses.  -Tabla  de 
las  Fiestas  movibles.— Tabla  de  las  oraciones  desta  Primera  Parle  en  las  Fiestas  mo- 
vibles.—Dedicatoria.— Aprob.  del  P.  M.  Fr.  Francisco  de  Ribera,  Visitador  que  fué 
de  esta  Provincia  de  Castilla,  de  la  Orden  de  N.  P.  S.  Agustín.  Madrid,  31  de  Mayo  de 
1685.— Lie.  de  la  Orden.  Azpeitia,  19  de  Junio  de  1685,  Fr.  Alvaro  Osorio,  Provincial.  — 
Aprob.  del  P.  M.  Fr.  Pedro  de  la  Hoz,  Visitador  de  la  Provincia  de  Castilla,  de  la 
Orden  de  N.  P.  S.  Agustín  y  Predicador  de  S.  M.  3  de  Noviembre  de  1684.— Lie.  del 
Ordinario— Aprob.  del  P.  M.  Fr.  Luis  Criado,  Definidor  dos  veces  de  esta  Provincia 
de  Castilla,  y  Padre  de  ella.  Presidente  que  fué  de  su  Capítulo  Provincial,  Prior  del 
convento  de  Burgos  y  Predicador  de  S.  M.  etc.  Nov.  17  de  1684.— Lie.  del  Rej'.  -Fe 
de  erratas.— Suma  de  la  tasa.— Texto. 

El  P.  Criado:  « . .  .El  estilo  es  fácil  y  llano,  y  así  lo  debía  ser,  porque  siendo  para 
todos  el  tratado,  era  preciso  que  el  lenguaje  fuese  común;  de  suerte  que  lo  entiendan 
todos,  y  siendo  las  materias  de  devoción,  es  razón  que  se  atienda  a  que  lo  realzado 
del  estilo,  no  seque  ni  esterilice  lo  blando  de  la  ternura  y  afectuoso  de  la  piedad;  pero 
no  por  eso  es  bajo,  humilde,  ni  flojo,  sino  excelente  y  nervoso  y  muy  propio  para  mo- 
ver la  voluntad  a  buenos  deseos  y  encender  el  corazón  en  afectos  y  fervores  de  ca- 
ridad:...» 

Fueron  aprobados  los  dos  tomos  en  que  se  divide  la  obra,  para  la  impresión.  Cada 
tomo  abarca  seis  meses  del  año,  conteniendo  las  vidas  de  los  santos  más  principales, 
con  las  oraciones  respectivas.  Pero  el  tomo  segundo  quedó  inédito  probablemente, 
pues  no  le  hemos  podido  encontrar  y  el  mismo  índice  de  la  Biblioteca  de  San  Felipe 
el  Real,  pág.  200,  tampoco  cataloga  más  que  un  tomo. 


1 


Martínez  (Fr.  Antonio). 

Cremos  sea  éste  el  P.  Lector  Fr.  An 
tonio  Martínez,  conventual  de  Sala- 
manca en  1743.  Años  después  figura 
con  frecuencia  en  San  Felipe  el  Real. 
Llegó  a  ser  Maestro  y  en  1768  era  Pro- 
curador general   de  la  Provincia  de 

.\  ,  Privilegio  de  esenciones,  franquezas,  y  libertades,  Dado  por  las 
Catholicas  Magestades  A  todos  los  Conventos  de  la  Orden  del  glorio- 
so Padre  San  Agustin,  Doctor  de  la  Iglesia,  En  todos  estos  Reynos  de 
España.  Y  Confírmaciones  hasta  el  Catholico  Rey  .D..  Carlos  III.  de 
este  nombre.  [Corasen  biflechado  que  sirve  de  fondo  a  un  águila) 


Castilla.  Hacia  el  1780  desempeñaba 
el  cargo  de  Prior  de  San  Felipe  el  Real 
y  falleció  por  aquellos  años,  pues  en 
1784,  por  su  muerte,  entró  a  ocupar  el 
Magisterio  vacante  el  P.  Domingo  Ba- 
sante. 


MARTÍNEZ  250 

Mandóle  imprimir,  y  autorizar  el  P.  Mro.  Fr.  Antonio  Martínez,  Procu- 
rador General  de  la  Provincia  de  Castilla.  En  Madrid,  Por  Joachin  de 
Ibarra.  Año  de  1768.  Con  las  licencias  necesarias. 

Fol.  de  1  h.  para  la  port.  y  la  v.  en  bl.  y  44  págs.  de  texto. 

Impreso  en  papel  sellado  de  1768  con  la  firma  auténtica  al  final  del  Escribano 
Cosme  Damián  de  los  Reyes. 

Reproducción  de  los  que  hemos  descrito  en  otros  artículos  de  esta  obra,  con  las 
adiciones  hasta  el  tiempo  del  P.  Martínez.  Después  de  éste  vino  el  P.  Bouza  que 
reimprimió  el  papel  en  1775.  Véanse  también  Aguilar  (Fr.  Luis  de)  y  Badarán 
(Fr.  José  de). 

Como  en  la  portada  del  impreso  reseñado  no  se  expresan  otros  títulos  del 
editor  que  los  de  Maestro  y  Procurador  general,  creemos  que  a  éste  no  se  le  deba 
confundir  con  otro  contemporáneo  suyo  apellidado  Martínez  Salazar,  el  cual  era 
Definidor  de  la  Provincia  de  Castilla  en  1769.  Por  esta  razón  nos  hemos  decidido  a 
dedicar  al  segundo  su  artículo  correspondiente,  debido  en  gran  parte  a  la  escasez 
de  datos  que  de  uno  y.otro  hemos  podido  encontrar  y  únicamente  apoyados  en  el 
fundamento  indicado;  pero  si  acaso  se  tratase  de  uno  solo  apellidado  unas  veces 
Martínez  y  otras  Martínez  Salazar,  téngase  en  cuenta  esta  advertencia  para  refun- 
dir en  uno  los  dos  artículos. 

Martínez  (Fr.  Aurelio). 

De  Pola  de  Laviana,  Oviedo,  nació  to  de  1912  fué  nombrado  Director  del 
el  17  de  Octubre  de  1879  y  profesó  en  colegio  de  Uclés,  siendo  confirmado 
el  colegio  de  Valladolid  a  7  de  No-  en  el  mismo  cargo  en  el  Capítulo  cele- 
viembre  de  1895.  Es  licenciado  en  Fi-  brado  el  año  siguiente,  y  allí  perma- 
losofía  y  Letras  desde  el  4  de  Octubre  necio  hasta  el  de  1918,  en  que  fué  tras- 
de  1904  y  en  1."  de  Marzo  de  1907  se  le  ladado  de  Director  también  al  colegio 
concedió  el  título  de  Lector.  Ha  ejer-  de  Ceuta,  donde  reside  en  la  actua- 
cido  el  profesorado  en  varios  colegios  lidad. 
de  segunda  enseñanza.  En  5  de  Agos- 

1.  Sobre  el  origen  del  alma  humana.  Un  capítulo  de  la  Psicología  de  San 
Agustín.— Trabajo  publicado  en  el  tomo  XIII  de  la  revista  España  y  América. 

2.  Desde  Aristóteles  acá.— Art.  publ.  en  el  tomo  XVIII  de  id. 

3.  El  Centenario  de  Balmes.— Id.  en  e\XK  de  id. 

4.  Boletín  filosófico. -En  los  vols.  XIV,  XVI,  XIX,  XXIV  y  XLV. 

5.  Revista  filosófica.  Historia  de  la  Filosofía  española,  por  Adolfo  Bonilla. — 
Critica  de  esta  obra  publicada  en  el  vol.  XIX. 

Sobre  el  tomo  II  de  dicha  Historia  publicó  también  uii  artículo  crítico  en  el 
vol.  XLI. 

6.  La  Etica  científica.— \d.  vol.  XXI. 

7.  El  sexto  Congreso  Internacional  de  Psicología.  — \á.  vo\.  XXV. 

8.  Para  el  Centenario  de  Balmes  (una  idea).  -Id.  en  el  mismo  volumen. 

9.  Revista  anticlerical.— \d.  en  id. 

10.  Alrededor  de  una  cátedra.— Id.  en  e\  vol.  XX'Vl.  ,. 

11.  La  Materia  y  la  Energía.— -Id.  en  el  vol.  XXVII.  ^i,,.  i 

12.  Crítica  barata.  Nociones  de  Psicología  moderna.— Id.  en  el  vol  XXXIÍ. 

13.  Oración  fúnebre  pronunciada  en  el  Capitulo  provincial  de  1918.-  Publi- 
cóse en  el  ^^'c/íít'O /í/s/í5;'2í:o /^/s/)a«o-y4á'MSííM?fl«o,  vol,  X. 

Martínez  (Fr.  Bernardo).  -    - 

Nació  en  Valdesoto,  Oviedo,  el  30  de     de  Valladolid  a-ÍS^'de 'fúlio  de  1885. 
Abril  de  1868  y  profesó  en  el  colegio      Formó  parte  de  la  misión  que  llegó  a 


26Ó 


MARTÍNEZ 


Filipinas  en  1891,  terminando  en  Mani- 
la la  carrera  eclesiástica,  y  ordenado 
de  sacerdote,  fué  destinado  a  la  Pam- 
panga  en  30  de  Diciembre  de  1892.  En 
Septiembre  del  año  siguiente  se  le  die- 
ron los  títulos  de  cura  de  La  Paz,  de 
donde  pasó  a  Candaba  en  Julio  de  1894, 
y  después  de  interinar  unos  meses  en 
este  pueblo,  se  encargó  de  Sta.  Rita  a 
principios  de  Diciembre  del  mismo  año. 
Finalmente,  en  Agosto  de  1895  fué  tras- 
ladado a  Porac,  y  aquí  cayó  prisionero 
de  ios  insurrectos  tagalos  en  3  de  Junio 
de  1898,  no  recobrando  la  libertad, 
comolos  demás  religiosos,  hasta  elmes 
de  Diciembre  de  1899.  Poco  después 
fué  destinado  al  estudio  del  inglés  en 
Hong-Kong,  embarcándose  para  esta 
colonia  en  Febrero  de  1900  y  allí  per- 
maneció hasta  julio  del  año  siguiente, 
en  que  regresó  a  Manila. 

Nombrado  Secretario  de  Provincia, 
se  embarcó  para  España  en  30  de  No- 
viembre del  año  últimamente  indicado, 
siendo  reelegido  en  el  mismo  cargo  en 
el  Capítulo  de  1905.  Después  ha  sido 
Definidor  (1909),  Provincial  (1913)  y 
Presidente  de  la  Residencia  de  San  Ma. 
nuel  y  San  Benito,  de  Madrid(1918).  Es 


Maestro  en  Sagrada  Teología  por  nom- 
bramiento del  P.  General  de  9  de  Enero 
de  1913;  a  este  título  había  precedido 
el  de  Lector,  obtenido  después  de  los 
ejercicios  reglamentarios  en  9  de  Octu- 
bre de  1904  y  el  de  Regente  de  estudios 
en  21  del  mes  citado  de  1907.  También 
fué  nombrado  redactor  de  España  y 
América  en  5  de  Enero  de  1903,  Subdi- 
rector de  los  Talleres  de  Sta.  Rita  en 
22  de  Marzo  de  1907  y  Director  de  los 
mismos,  por  muerte  del  P.  Font,  en  9  de 
Diciembre  de  l'K)8.  Durante  su  Provin- 
cialato  hizo  la  visita  a  las  Vicarías  de 
China  y  Filipinas  en  1914  y  a  las  de 
América  en  1916,  se  fundaron  los  cole- 
gios de  Ceuta  y  Santander  y  las  Resi- 
dencias de  Cádiz  y  Ribadeo,  se  inaugu- 
raron las  grandiosas  iglesias  de  .San 
José,  de  Bilbao,  y  de  San  Agustín,  de 
S.  Paolo,  en  el  Brasil,  aparte  de  otras 
obras  o  instalaciones  de  no  tanta  signi- 
ficación como  las  referidas,  peroque  no 
por  eso  dejan  de  tenerla  en  sus  propios 
lugares,  como,  por  ejemplo,  en  las  mi- 
siones de  China.  Encuéntrase  actual- 
mente en  Madrid  por  su  cargo  de  Pre- 
sidente de  la  Residencia  mencionada. 


-Artículo   publicado  en   España  y 


1.  El  Concordato  de  Francia  en  peligro. 
América,  voL  I. 

2.  El  Catolicismo  en  Francia.— lá.  en  id. 

3.  Personaje  misterioso.— Id.  en  c\vo\.\l. 

4.  San  Juan  B.  de  la  Salle  y  el  Instituto  de  las  Escuelas  Cristianas.— Id.  en 
el  vol.  V. 

5.  El  Marqués  de  Casariego.— Id.  en  el  vol.  Vil. 

6.  Cuestiones  canónicas  acerca  de  los  cementerios.— Vanos  artículos  en  los 
vols.  VlIIylX. 

7.  A  propósito  de  la  ruptura  de  relaciones  entre  la  Santa  Sede  y  el  Gobierno 
J ranees.  -  Id.  en  los  vols.  X,  XI  y  XII. 

8.  Las  ordenaciones  en  la  iglesia  anglicana.  (Examen  de  un  folleto.)  -  Id.  en 
losTOls.  XIV  y  XV. 

9.  Boletín  canónico.  —  Revista  teológica.  -Bibliografía  canónica.  — "Di-versos 
artículos  publicados  con  alguno  de  estos  títulos  en  los  vols.  XVI,  XVil,  XVIII, 
XXVIII,  XXIX,  XXX,  XXXI,  XXXH,  XXXVI,  XXXVU,  XXXVIII,  XXXIX,  XL, 
LIV  y  LV. 

10.  El  nuevo  General  de  los  Jg-ws/íHOS.— Reproducción  en  el  vol.  XVI  de  un 
artículo  que  con  ese  epígrafe  se  había  publicado  en  A  B  C. 

Trata  del  Rmo.  P.  Tomás  Rodríguez. 

11.  Los  Talleres  de  Caridad  de  Santa  Rita  y  el  Breve  Multíplices.  — Art.  publi- 
cado en  el  vol.  XVI. 


MARTÍNEZ  261 

12.  Un  Agustino  ilustre.  El  P.  José  Lobo.— En  el  vol.  XVII. 

Con  nuevas  ampliaciones  se  imprimió  este  artículo  biográfico  en  un  folleto  con 
este  título: 

Un  Agustino  Ilustre.  Biografía  del  M.  R.  P.  José  Lobo  Ex-Provincial  de  Agusti- 
nos. Con  las  licencias  necesarias.  Madrid  Imprenta  de  los  Hijos  de  Gómez  Fuentene- 
bro  Borda(it)res,  10.  1909.-  4."  may.  de  36  págs.  con  el  retrato  del  biografiado  al  prin- 
cipio. 

A  la  cabeza  de  la  portada:  P.  B.  Martínez  O.  S.  A. 

13.  Godoyy  su  siglo.  -Serie  de  artículos  en  los  vols.  XIX  al  XXI. 

14.  Acomodémonos.  A  propósito  de  la  Biblioteca  Gili. —Art.  en  el  vol.  XIX. 

15.  Primer  sínodo  de  i\íadridAlcald.—]á.  en  el  vol.  XXIV. 

16.  Un  pueblo  suicida.— En  los  vols.  XXIV  y  XXV. 

17.  Injustificadas  censuras.  España  en  la  Conquista  de  América.—  En  el 
vol.  XXVI. 

18.  La  Orden  de  San  Agustín  y  los  trágicos  sucesos  de  China.— En  el  volu- 
men XXVI. 

Publicóse  un  extracto  de  estos  artículos  en  Las  Misiones  Católicas,  de  Barcelo- 
na, núms.  363  y  364  con  el  título  Muerte  desgraciada  del  limo,  y  Rmo.  P.  Luis  Pé- 
rez etc. 

Trátase  del  naufragio  en  que  perecieron  el  mencionado  señor  Obispo  y  los  Pa- 
dres Benito  González  y  Agustín  de  Paz. 

19.  El  Escorial  y  los  Agustinos.  -Artículo  en  el  vol.  XXVII. 

20.  Jovellanos.  -Serie  de  artículos  publicados  en  los  vol?.  XXXI  al  XXXVI. 

21.  La  Jundación  de  los  Sres.  Caviggioli.— En  el  vol.  XXXtf. 
Se  publicó  en  folleto  aparte  también  con  el  siguiente  título: 

Fundación  de  los  Señores  de  Caviggioli.  Escuelas  gratuitas  para 
obreros  bajo  la  dirección  de  los  PP.  Agustinos.  Calle  de  Columela,  12, 
Madrid.  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús. 
Juan  Bravo,  5.— Teléfono  2.198.  1911.  A  la  cábesa:  P.  Bernardo  Mar- 
tínez. 

4."'de22págs. 

Es  una  reseña  de  la  fundación  de  la  iglesia  de  S.  Manuel  y  S.  Benito  con  la  resi- 
dencia adjunta,  la  entrega  de  estos  edificios  a  los  PP.  Agustinos  de  la  Provincia  del 
Smo.  Nombre  de  Jesús  de  Filipinas,  y  su  inauguración  y  la  de  las  escuelas  a  principios 
del  año  1911.  Se  incluye  copia  de  los  documentos  que  mediaron  entre  los  representan- 
tes de  la  familia  aludida  y  los  PP.  Agustinos  con  las  bases  acordadas  para  la  entre- 
ga, etc.  etc. 

22.  La  obra  de  Duchesne.  —Art.  en  el  vol.  XXXIII  defendiendo  a  la  Provincia  de 
Filipinas  de  la  responsabilidad  que  se  le  atribuía  en  la  versión  castellana  y  edición  del 
tomo  II  de  la  Historiade  los  seis  primeros  siglos  de  la  Iglesia,  por  Duchesne,  tra- 
ducida por  el  P.  Pedro  Rodríguez. 

23.  El  Excmo.  y  Rvmo.  Sr.  Obispo  de  Salamanca  Fr.  Francisco  J .  Valdés  y 
Noriega.— Artículos  publicados  en  los  vols.  XXXVII  y  XXXVIII. 

24.  Por  los  fueros  de  la  verdad  en  las  Misiones  de  tíunán. -Art.  publicado  en 
el  vol.  XLV,  vindicando  a  la  Provincia  agustiniana  de  Filipinas  de  ciertas  imputacio- 
nes falsas  contenidas  en  una  información  sobre  nuestras  Misiones  de  Hunán  inserta 
en  el  diario  de  Madrid  El  Universo. 

25     Crónica  española.— En  los  vols  LVIII  y  LX,  algunos  números. 

26.  Una  institución  que  desaparece.  El  M.  R.  P.  Maestro  Fr.  Tirso  Lopes  Sar- 
dón. -  Art.  biográfico  publicado  en  el  vol.  LIX  y  reproducido  después  en  el  vol  X  del 
Archivo  histórico  Hispano- Agustiniana. 

27.  Post  bellum.— Varios  artículos  con  este  título  general  y  los  subtítulos  corres- 


262  MARTÍNEZ 

pondientes  en  los  vols   LXll  y  l-XTIl  de  la  revista  citada.  Aún  no  se  ha  terminado  la 
serie  al  imprimir  esta  nota. 

28.  Una  gloria  agustiniana.  El  limo,  y  Rmo.  P.  Zacarías  Martínez,  Obispo  de 
Huesca— Art.  biográfico  en  el  vol.  I.XIII. 

29.  Las  Misiones  de  la  Provincia  del  Santísimo  Nombre  de  Jesús  entre  los 
infieles.  - 

Ocupa  las  págs.  47  a  la  132  del  Estado  de  la  Provincia  agustiniana  del  Santísi- 
mo Nombre  de  Jesús  de  Filipinas,  Madrid,  1905. 

Divídese  el  trabajo  en  los  siguientes  apartados:  Misiones  vivas  en  el  Norte  de 
LuBón.  -Misiones  del  Japón.— Misiones  de  China. 

30.  Los  Agustinos  en  América.  -  Sigue  al  trabajo  anterior  en  el  libro  menciona- 
do y  comprende  desde  la  pág.  133  a  la  161. 

31.  Oración  fúnebre  pronunciada  en  el  Capitulo  provincial  celebrado  en  el  co- 
legio de  Valladolid  en  Agosto  de  1905,  por  los  religiosos  difuntos  fallecidos  du- 
rante el  cuatrenio  1 901  1905.  -  M  S.  en  fol.  conservado  en  el  Archivo  de  Provincia. 

32.  Devocionario  y  Mes  de  Santa  Rita  de  Casia  ordenado  por  el 
P.  B.  Martínez,  O.  S.  A.  Director  de  los  Talleres  de  Caridad.  Con  las 
licencias  necesarias.  Madrid  Imprenta  del  Asilo  de  Huérfanos  Calle  de 
Juan  Bravo,  5.  1910. 

12."  de  428  págs.  y  1  s.  n.  con  las  licencias.  Lleva  una  hermosa  fototipia  de  la  San- 
ta al  principio. 

El  P.  Martínez  incluyó  en  su  devocionario,  dando  una  nueva  forma  al  texto,  el 
Manual  y  Reglamento  de  los  Talleres  de  Caridad,  del  P.  Font. 

—  Devocionario  y  Mes  de  Santa  Rita  de  Casia  compuesto  y  ordenado  por  el 
P.  Bernardo  Martínez  Agustino  Director  general  de  los  Talleres  de  Caridad  de  San- 
ta Rita.  Segunda  edición  corregida  y  notablemente  aumentada.  Con  las  licencias  ne- 
cesarias. Madrid  -  9849.— Imp.  de  Gabriel  López  del  Horno.  San  Bernardo,  92.  Teléfo- 
no 1,922.  1913. 

12."  de  465  págs,  y  1  s.  n.  para  las  licencias. 

Lleva  al  principio  un  fotograbado  de  la  Santa. 

En  la  primera  parte  se  reproduce  la  Regla  de  vida  cristiana,  del  Bto.  Alonso  de 
Orozco,  con  otros  fragmentos  de  obras  del  mismo.  Se  copia  bastante  en  todo  el  devo- 
cionario de  otros  autores  y  devocionarios  conocidos,  según  lo  expresa  el  autor  en  el 
prólogo. 

33.  Apuntes  históricos  de  la  Provincia  Agustiniana  del  Santísimo 
Nombre  de  Jesús  de  Filipinas  recopilados  por  el  P.  Bernardo  Martínez, 
Secretario  de  Provincia.  Año  1909.  Filipinas.  Con  las  licencias  necesa- 
rias. Madrid.  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús.  Juan  Bra- 
vo, 5.— Teléfono  2.198.  1909. 

4.°  may.  de  551  págs. 

Apuntes...  América...  Madrid.  Imprenta  de  los  Hijos  de  Gómez 
Fuentenebro,  calle  de  Bordadores,  10.  1909. 

De  XXX  +  403  págs. 

Las  páginas  de  números  romanos  contienen  la  biografía  del  P.  José  Lobo  publi- 
cada con  anterioridad  en  España  y  América  y  ahora  ampliada  algún  tanto.  Se  ingi- 
rieron esas  páginas  entre  las  4y  5  del  libro,  acaso  porque  no  entró  el  publicarlas  en 
el  primer  plan  del  autor.  De  la  misma  biografía  se  hizo  la  tirada  aparte  reseñada 
en  el  núm.  12. 

Sobre  la  importancia  de  estos  dos  tomos  hablamos  algo  en  la  introducción  de  este 
■   Ensayo,  y  nada  tenemos  que  rectificar  de  lo  escrito  en  aquel  lugar.  El  tomo  primero 


MARTÍNEZ  263 

es  en  parte  extracto  y  en  parte  copia  del  Catálogo  de  los  Provinciales  de  nuestra 
Provincia  de  Filipinas,  que  nos  dejó  el  P.  Celestino  Fernández- Villar,  a  todo  lo  cual 
agrega  el  autor  de  los  Apuntes  el  fruto  de  nuevos  estudios  sobre  muchos  puntos  que 
es  preciso  tratar  en  la  actualidad  con  más  detenimiento  o  bajo  otros  aspectos,  por  el 
cambio  radical  operado  por  la  revolución  filipina  en  el  modo  de  ser  de  las  Corporacio- 
nes religiosas  establecidas  en  aquellas  islas.  Con  respecto  al  segundo  tomo  se  estudia 
en  él  especialmente  la  expansión  de  nuestra  Provincia  en  las  Repúblicas  americanas, 
donde  se  han  fundado  sendos  Vicariatos  y  Misiones  dependientes  siempre  de  la  matriz. 
Es  decir,  que  no  hemos  ido  a  Colombia,  Perú,  Argentina  y  Brasil  a  restaurar  las  an- 
tiguas Provincias  agustinianas  prestando  nuestro  concurso  y  dando  vida  a  los  pocos 
restos  que  de  algunas  quedaban,  sino  a  fundar  centros  de  enseñanza  y  a  regentar  pa- 
rroquias y  misiones  bajo  la  dirección,  impulso  y  auxilio  de  la  Provincia  de  Filipinas, 
merced  a  lo  cual  la  Orden  agustiniana  continúa  sus  tradiciones  en  aquellos  países;  y 
como  nuestra  emigración  a  los  mismos  se  ha  verificado  en  las  postrimerías  de  la  pasa- 
da centuria,  es  el  tomo  que  examinamos  el  de  mayor  actualidad,  porque  el  estableci- 
miento de  aquellas  Vicarías  cuenta  pocos  lustros  de  fecha. 

Nuestra  historia  en  Filipinas  desde  fines  del  siglo  XVII  en  que  concluye  laSegunda 
Parte  de  las  Conquistas,  del  P.  San  Agustín,  permanece  aún  en  la  obscuridad  de  los 
armarios  de  nuestro  Archivo  provincial  del  convento  de  Manila,  porque  aunque  se 
sabe  que  el  P.  San  Próspero  compuso  la  Tercera  Parte,  se  ignora  su  paradero.  Fál- 
tanos, por  consiguiente,  la  historia  de  dos  largas  centurias,  no  obstante  contarse  con 
abundancia  de  documentos  para  escribirla  y  con  mayor  facilidad  relativa  de  investi- 
gación y  de  acopio  de  materiales  en  centros  que  hoy  tienen  sus  puertas  abiertas  para 
quien  quiera  dedicarse  a  ese  género  de  estudios.  Por  estas  razones  es  más  de  latnentar 
que  la  Provincia  de  Filipinas,  de  tan  gloriosísimo  abolengo  en  las  Islas  de  Legazpi, 
carezca  de  una  obra  histórica  completa.  Algo  de  lo  que  debe  ser  lo  que  nos  falta  se 
puede  adivinar  por  los  Apuntes,  del  P.  Bernardo,  los  cuales  deben  juzgarse  como  el 
esbozo  de  una  grande  obra,  de  una  crónica  que  prosiga  la  narración  de  las  conquistas 
espirituales  de  los  Agustinos  en  el  Archipiélago,  desde  la  fecha  en  que  la  dejó  el  P.  S, 
Agustín  hasta  los  tiempos  actuales. 

Provincia  Agustiniana  del  Santísimo  Nombre  de  Jesús  de  Filipinas. 
Apuntes  históricos  por  el  P.  Bernardo  Martínez  alumno  de  la  misma 
Provincia.  España.  Con  las  licencias  necesarias.  (Adornito)  Madrid. 
9972.— Imprenta  de  Gabriel  López  del  Horno.  San  Bernardo,  92.  Telé- 
fono 1.922.  1913. 

4."  may.  de  XXXn  4-616  págs. ,  las  4  últimas  de  índice. 

En  la  extensa  introducción  que  precede  al  texto  se  incluye  un  catálogo  de  los 
artículos  y  trabajos  publicados  por  los  Agustinos  en  la  revista  España  y  América 
desde  su  fundación  hasta  1913. 

Con  este  tomo  dio  por  terminados  el  autor  sus  apuntes  sobre  la  Provincia  agus- 
tiniana de  Filipinas,  y  traíanse  en  él  los  asuntos  referentes  a  la  misma  que  se  han 
desarrollado  especialmente  en  España,  como  son:  el  establecimiento  de  los  Comisa- 
rios y  Procuradores  de  Provincia  de  un  modo  algo  más  permanente  que  cuando  ve- 
nían a  la  península  al  objeto  casi  único  de  recolectar  misioneros;  la  fundación  del 
colegio  de  Valladolid  al  que  siguió  la  de  otras  casas  pertenecientes  a  la  misma  Pro- 
vincia, entre  ellas  el  Real  Monasterio  de  El  Escorial,  que  se  nos  confió  por  Alfon- 
so XII  desde  1885;  la  restauración  de  la  Provincia  antigua  de  Castilla  llevada  a  cabo 
con  elementos  de  la  de  Filipinas,  así  como  la  creación  de  la  Matritense  en  1895;  la 
erección  del  Comisariato  Apostólico;  los  planes  de  estudios;  la  fundación  de  la  Re- 
vista Agustiniana,  etc.,  etc.  Aunque  todos  estos  temas  tengan  una  conexión  natu- 
ral con  el  gobierno  de  la  Provincia  y  deban  ir  englobados  en  la  historia  general 
de  la  misma,  asignando  a  cada  cuatrienio  los  hechos  más  memorables  que  dentro 


264  MARTÍNEZ 

de  este  período  legal  se  han  sucedido,  es  interesante,  sin  embargo,  estudiarlos  par- 
cialmente formando  con  ellos  una  serie  de  monografías  en  que  se  demuestre  el 
principio,  progresos  y  desenvolvimiento  cabal  y  completo  de  cada  una  de  esas  ma- 
nifestaciones de  la  vitalidad  de  la  Provincia.  No  es  esto  decir  que  el  tomo  que  nos 
ocupa  se  encuentre  formado  de  monografías,  pero  sí  se  hallan  en  él  los  materiales 
para  componerlas,  desglosándolos  del  conjunto  sin  que  por  esto  se  descabalara  la 
obra;  por  el  carácter  histórico  de  ésta  se  ve  precisado  el  autor  a  seguir  en  su  estu- 
dio la  sucesión  de  los  años,  pero  puede  decirse  que  en  su  relación  son  muy  contados 
los  puntos  que  dilucida  en  comparación  de  los  muchos  que  ofrece  la  historia  de  la 
Provincia. 

34.  Vestir  al  desnudo.  Boletín  de  los  Talleres  de  Caridad  de  Santa  Rita  de  Ca- 
sia, publicado  por  el  R.  P.  Bernardo  MartíneE  Agustino  Director  general  de  la  Aso- 
ciación. Con  las  licencias  necesarias.  Años  primero  y  segundo.  Madrid  Imp.  del 
Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Calle  de  Juan  Bravo,  núm.  5.  1910.-8."  de 
1  h.  s.  n.  +  168  págs.  para  el  año  primero  y  152  para  el  segundo. 

La  hoja  de  portada  se  imprimió  por  separado  al  encuadernar  la  colección,  pues 
el  número  primero  salió  en  Enero  de  1909.  Cada  año  consta  sólo  de  nueve  números, 
aunque  la  revista  es  mensual,  por  no  publicarse  en  los  meses  de  Julio,  Agosto  y 
Septiembre,  y  cada  número  consta  ordinariamente  de  16  páginas. 

Siendo  el  órgano  oficial  de  los  Talleres  de  Santa  Rita,  huelga  consignar  que  su 
objeto  principal  es  cuanto  se  refiere  a  la  fundación  y  progresos  de  aquéllos,  a  la  di- 
rección general  de  la  Asociación,  juntas,  donativos,  ingresos  y  defunción  de  las  so- 
das, etc.  etc.  Tiene  también  su  parte  de  texto  que  se  compone  de  lecturas  piadosas 
y  morales,  breves  en  general  y  escritas  en  estilo  apropiado  para  la  clase  de  lecto- 
ras a  quienes  se  destina  la  publicación.  El  P.  Martínez,  como  Director  general  de 
los  Talleres,  ha  corrido  siempre  con  la  redacción  y  dirección  de  la  revista  que  con- 
tinúa en  la  misma  forma  en  la  actualidad. 

35.  Archivo  Histórico  Hispano-Agustiniano  y  Boletín  Oficial  de  la  Provincia 
del  Smo.  Nombre  de  Jesús  de  Filipinas.  Vol.  I.  Enero  de  1914.  Núm.  1.  Madrid 
10100-Imprenta  de  Gabriel  López  del  Horno.  San  Bernardo,  92,  teléfono  1922. 1914.— 
4."  de  448  págs. 

Desde  el  vol.  II  ya  consta  cada  uno  de  480,  correspondiendo  80  págs.  a  cada 
número  de  los  seis  que  forman  el  volumen.  Publicación  mensual.  Los  diez  tomos 
primeros  se  imprimieron  en  la  Imprenta  de  López  del  Horno  y  desde  Enero  de  1919 
en  la  del  Asilo  del  Corazón  de  Jesús,  sin  mutación  alguna  sensible  en  las  condicio- 
nes materiales  de  la  impresión,  exceptuada  la  novedad  de  reducir  el  número  a  64 
págs.  desde  el  mes  de  Marzo.  Sobre  otros  pormenores  del  Archivo,  así  como  la  lis- 
ta de  los  trabajos  principales  que  en  él  se  han  dado  a  luz  no  nos  toca  hablar  en  este 
lugar  sino  en  la  extensa  nota  que  dedicaremos  a  su  descripción  entre  los  anónimos, 
y  si  aquí  le  recordamos  es  porque  se  debe  su  fundación  al  P.  Martínez,  y  justo  es 
que  le  incluyamos  en  su  nota  bibliográfica. 

En  el  prólogo-introducción  al  primer  número  se  hace  constar  la  iniciativa  del 
P.  Manuel  Diez  Aguado  de  publicar  mucha  de  la  abundante  documentación  que 
permanece  inédita  en  nuestro  archivo  provincial  conservado  en  el  convento  de  Ma- 
nila. Esa  idea  expuesta  en  la  memoria  que  el  mencionado  Padre  presentó  al  Capi- 
tulo provincial  de  1913,  después  de  discutida  y  aprobada,  produjo  el  acta  décima  de 
dicha  asamblea  en  que  se  deja  al  arbitrio  del  P.  Provincial  la  publicación  de  los  do- 
cumentos de  referencia  en  la  forma  que  lo  estime  oportuno  (1),  con  lo  cual  se  le  con- 
cedían amplias  atribuciones  para  escoger  los  medios  y  modos  de  publicación  más 
adecuados  al  fin  que  se  proponía.  El  Provincial  P.  Martínez,  pesando  luego  las  difi- 
cultades con  que  habría  de  luchar  para  dar  a  luz  aquellos  papeles  formando  tomos. 


(1)    Dice  así:  «Arbitrio  et  prudentiae  P.  Proviaciaüs  relinquimus   publica tionem  docamentorum,  qu»  ad 
Provinciam,  ejusdemque  Missiones,  attinent,  et  ut  id  perficiat  eo  modo,  quo  ipsi  magis  opportunmn  videatur.» 


MARTÍNEZ  265 

con  la  no  pequeña  de  la  escasez  de  personal,  no  pudiendo  disponer  del  que  por  ne- 
cesidad se  había  de  ocupar  en  la  empresa,  y  la  consideración,  por  otra  parte,  de 
que  por  ese  medio  sería  menos  conocida  y  leída  la  citada  documentación,  cuya  im- 
portancia e  interés  para  nuestra  historia  en  Filipinas  son  innegables,  tuvo  la  feliz 
inspiración  de  fundar  una  revista  que  a  semejanza  de  la  agustiniana  en  sus  prime- 
ros años,  se  consagrase  exclusivamente  a  asuntos  de  la  Orden,  a  la  publicación  de 
memorias,  relaciones,  historias,  estudios  sobre  nuestro  pasado,  biografías  de  nues- 
tros hombres  ilustres,...  de  todo  aquello,  en  fin,  que  pudiese  contribuir  al  acarreo 
de  materiales  explotables  el  día  de  mañana  para  escribir  la  historia  general  agus- 
tiniana en  España  de  que  carecemos.  Este  proyecto,  además,  ofrecía  relativas  faci- 
lidades en  su  ejecución,  se  esperaba  que  para  realizarle  prestarían  su  concurso  y 
colaboración  las  otras  Provincias  españolas  y  americanas,  y  sobre  todo,  se  perse- 
guía un  fin  laudable  y  sobremanera  honroso  para  nuestra  Provincia,  cual  era  esta- 
blecer con  las  demás  y  aun  entre  nosotros  mismos  una  corriente  de  unión  y  frater- 
nidad cuyo  objetivo  se  traduciría  en  bienes  incalculables  para  todos. 

De  lo  publicado  por  el  P.  Martínez  en  el  Archivo  debe  mencionarse  por  su  ex- 
tensión lo  siguiente: 

Cartas  sobre  su  viaje  a  China  y  Filipinas.— En  el  vol.  II. 

Relación  de  su  visita  a  Filipinas  y  a  las  misiones  de  China.  — En  los  vols.  II  y  III. 

Cartas  de  su  viaje  a  América.— En  los  vols.  V  y  VI. 

Por  los  fueros  de  la  verdad  en  la^  Misiones  de  Hundn. —Articxilo  publicado  en 
el  vol.  III  y  reproducido  luego  en  España  y  América,  vol.  XLV,  según  hemos  visto 
en  el  núm.  24. 

Rmo.  P.  A/tro.  Fr.  Vicente  Fernándem  Fi(7/a. —Biografía  de  este  Padre  publica- 
da en  el  vol.  VII. 

R.  P.  Urbano  Alvares  Lopes.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

El  linio,  y  Rmo.  P.  Fr.  Ángel  Diego  Carvajal.— Id.  en  el  VIII. 

Vida  intima  de  un  Agustino  ejemplar.— Id.  del  P.  Rodríguez  Fontvella  en  el 
volumen  citado. 

Misiones  agustinianas  en  China.— En  los  vols.  VIII  y  IX.  Es  parte  de  lo  que 
forma  el  libro  Historia  de  las  Misiones  etc.  de  que  vamos  a  tratar. 

36.  Historia  de  las  Misiones  agustinianas  en  China.  Con  las  licen- 
cias necesarias.  (Texto  de  la  Escritura)  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huér- 
fanos del  S.  C.  de  Jesús  Calle  de  Juan  Bravo,  3. 1918.  A  la  cabeza  de  la 
portada:  P.  Bernardo  Martínez  Agustino. 

8.»  de  VIII-l-247  págs.  y  2  hs.  s.  n.  al  final. 

Port.  y  a  la  V.  una  nota  sobre  la  propiedad  de  la  obra.— Dedicatoria  a  los  misio- 
naros agustinos  de  Hu-nán.— Introducción.— Texto.— índice  general.— Erratas.— 
Notas  sobre  la  censura  y  licencia  del  Ordinario. 

Acerca  de  los  elementos  de  que  se  valió  el  autor  para  componer  su  libro  nos 
habla  en  los  siguientes  términos:  «Las  Memorias  de  los  misioneros  de  China  publi- 
cadas en  el  Archivo  Histórico  Hispano- Agustiniano;  los  valiosos  apuntes  del  ya 
difunto  P.  Benito  González;  la  correspondencia  oficial  y  privada  de  los  misioneros  o 
de  sus  Prelados;  alguna  documentación  inédita  o  extractos  de  la  misma,  por  haber 
causas  razonables  que  aconsejan  un  prudente  y  respetuoso  silencio;  los  libros  deñ- 
nitoriales;  las  historias  de  otras  Ordenes  religiosas,  como  la  dominicana,  cuya  la- 
bor evangélica  creemos  no  tenga  muchos  rivales  en  la  Iglesia  de  Cristo;  la  biogra- 
fía que  por  encargo  nuestro  dedicó  el  P.  S.  de  la  Torre  a  su  ilustre  hermano  el  P.  Ce- 
ledonio Martín;  trabajos  sueltos  que  aparecen  en  la  revista  España  y  América,  y, 
en  particular,  las  edificantísimas  cartas  de  alganos  misioneros  que  se  han  publicado 
en  los  primeros  volúmenes  de  La  Ciudad  de  Dios,  y  varias  otras  que  el  público  no 
conoce,  constituyen  los  materiales  de  que  está  formado  nuestro  libro.» 


266  MARTÍNEZ 

A  los  misioneros  de  China  les  dice  que  nada  ignorado  puede  ofrecerles,  pero 
que  el  libro  llenará  sus  fines,  porque  «escribimos  para  nuestra  juventud  y  sólo 
tratamos  de  formar  una  escuela  adonde  acudan  los  que  más  tarde  hayan  de  embe- 
llecer con  su  heroísmo  la  ya  brillante  historia  de  las  Misiones  hispano-agustinianas 
en  el  Extremo  Oriente. > 

A  esta  obra  trasladó  el  P.  Martínez  pane  de  lo  publicado  por  él  con  el  título  de 
Misiones  de  China  en  el  Estado  de  1905.  Véase  el  núm.  29  donde  se  da  noticia  de 
ese  trabajo. 

37.  Memoria  presentada  al  Capítulo  provincial  de  1918.=Adverten- 
cias  preliminares.— Nuevas  fundaciones.— Mejoras.— Vicarías  del  ex- 
tranjero.—Bibliografía. —Visitas  provinciales.  =  Años  de  1914-1918. 
{AdorniíoJ  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Ca- 
lle de  Juan  Bravo,  3.  1918. 

8.°  de  47  págs.  con  la  firma  al  final  «Fr  Bernardo  Martínez,  Prior  ProvinciaU,  y 
la  fecha  «Madrid,  julio  de  1918.» 

Por  las  indicaciones  expresadas  en  la  misma  portada  se  puede  colegir  el  obje- 
to del  presente  folleto,  informar  a  los  PP.  Capitulares  acerca  de  los  progresos  rea- 
lizados en  la  Provincia  durante  el  quinquenio,  o  sea  desde  la  celebración  del  Capí- 
tulo de  1913  hasta  el  dé  1918. 

Hartinez  (Fr.  Evaristo). 

Nació  en  Ayuelas,  de  la  provincia  de  ñas  en  1886,  fué  destinado  a  la  isla  de 
Burgos,  el  26  de  Octubre  de  1863,  y  pro-  Panay,  ejerciendo  la  cuia  de  almas  en 
fesó  en  el  colegio  de  Valladolid  el  8  de  el  pueblo  de  La  Paz,  hasta  el  28  de 
Septiembre  de  1880.  Enviado  a  Filipi-      Mayo  de  1.S89,  fecha  de  su  muerte. 

1.  Dejó  varios  escritos  tocantes  a  la  historia  de  la  Orden,  que  bien  pudieran  for- 
mar un  abultado  volumen.  Entre  ellos  se  hace  notar  el  siguiente: 

Disertación  histórico-crltica  sobre  la  situación  de  la  Orden  Agustiniana  en  el 
siglo  X/l 

2.  Exposición  teológica  de  los  diversos  sistemas  acerca  de  la  Gracia  y  Predesti- 
nación.—M.S.  en  4." 

— P.  Jorde,  pág.  635. 

Martínez  (Fr.  Gaspar). 

Español,  dice  el  P.  Lanteri,  imprimió  en  1707  el  libro  intitulado: 
Trentenario  de  San  Agustín  con  un  breve  compendio  de  la  fundación  del  conven- 
to de  Caller. 

.■\sí,  sin  otros  detalles  ni  del  autor  ni  de  la  obra.  -Véase  al  autor  citado,  III,  155. 

Martínez  (Fr.  Graciano). 

Nació  én  Pola  de  Laviana,  Oviedo,  yendo  prisionero  de  los  insurrectos, 
el  25  de  Marzo  de  1869  y  profesó  en  el  como  los  demás  religiosos  de  aquellas 
colegio  de  Valladolid  a  18  de  Septiem-  provincias.  Después  de  año  y  medio  de 
bre  de  1887.  Fué  enviado  a  Filipinas  cautiverio,  regresó  a  Manila  en  Di- 
en  la  misión  que  llegó  a  Manila  el  2  de  ciembre  de  1899  y  de  aquí  vino  a  Es- 
Febrero  de  1896,  y  el  año  siguiente,  a  paña  en  1902  con  el  nombramiento 
16  del  mismo  mes,  fué  destinado  a  lio-  de  redactor  de  la  revista  España  y 
COS.  En  30  de  Octubre  del  año  indicado  America,  cuyo  primer  niimero  salió  el 
de  1897  tomó  posesión  de  la  misión  de  1.°  de  Enero  de  1903.  Previos  los  ejer- 
Sapao,  la  que  hubo  de  abandonar  por  cios  literarios  ordenados  por  nuestras 
la  revolución  de  las  islas  en  1898,  ca-  leyes,  obtuvo  el  título  de  Lector  de 


MARTÍNEZ  267 

Provincia  en  "^  de  Octubre  de  1904,  y  pasar  a  Buenos  Aires,  de  donde  se 

en  27  de  dicho  mes  de  1905  fué  nom-  trasladó  a  la  Habana  en  1908,  volvien- 

brado  Director  de  la  revista  expre-  do  a  España  en  1910.  Al  poco  tiempo 

sada.  fué  nombrado  profesor  del  colegio  de 

A  fin  de  estudiar  el  alemán  práctica-  Tapia.  Con  fecha  11  de  Junio  de  1914 

mente  y  de  enterarse  sobre  el  terre-  se  le  encargó  nuevamente  la  dirección 

no  de  las  controversias  religiosas  que  de  España  y  America,  trasladándose 

en   aquellos  días  tanto  excitaban  la  con  este  motivo  a  Madrid,  donde  hoy 

atención  de  los  pensadores,  estuvo  una  se  encuentra  de  Vicepresidente,  ade- 

temporada  en  Alemania.  De  regreso  más,  de  la  Residencia  de  San  Manuel 

en  la  península,  aquí  permaneció  al  y  San  Benito,  cargo  este  último  que  le 

frente  de  la  revista  hasta  el  4  de  Di-  confirió  el  Capítulo  de  1918. 
ciembre  de  1907,  en  que  se  le  ordenó 

1.  Memorias  del  cautiverio  (Páginas  de  la  Revolución  filipina)  por 
el  P.  Graciano  Martínez  Religioso  Agustino.  Con  las  licencias  necesa- 
rias. Manila.  Imprenta  del  Colegio  de  Santo  Tomás.  1900. 

4."  de  X  +  232  -f  2  págs.,  estas  últimas  de  índice. 

Contra  algunas  apreciaciones  vertidas  en  esta  obra  escribió  y  publicó  un  libro 
el  autor  que  reza  la  siguiente  portada: 

Enrique  Polo  de  Lar  a.  En  justa  defensa  (Refutación  documentada  de  las  fal- 
sas aseveraciones  de  un  fraile  agustino)  por  el  último  Gobernador  civil  español  de 
ambos  llocos,  con  una  carta  de  Francisco  Rodríguez  Marín.  Sevilla  Imp.  Sauceda 
1900.-8.»  de  206  págs. 

Al  señor  expresado  contestó  el  P.  Martínez  cumplidamente  en  el  folleto: 

El  tiro  por  la  culata  (Cartas  abiertas  a  un  Gobernador  de  dos  ínsulas).  Mentita 
est  iniquitas  sibi.  Salmo  XXVI.  Manila  Imprenta  del  Colegio  de  Sto.  Tomás  1900. 

A  la  cabeza  de  esta  portada:  P.  Graciano  Martínez, 

4."  de  35  págs. 

Es  tirada  aparte  de  dos  cartas  publicadas  en  los  núms,  446  y  447  de  Libertas,  dia- 
rio católico  de  Manila. 

—El  tiro  por  la  culata...  Ibidem  1901.-4.°  de  52  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

Segunda  edición  aumentada  del  anterior. 

2.  Flores  de  un  día.  Poesías.  Con  las  licencias  necesarias.  Manila 
Imprenta  del  Colegio  de  Sto.  Tomás.  1901.  A  la  cabesa:  P.  Graciano 
Martínez  Agustino. 

8.»  de  XVIII  +  245  págs. 

Muchas  de  las  composiciones  poéticas  que  comprende  el  libro  se  habían  publi- 
cado ya  en  varios  periódicos  y  revistas  de  España  y  Filipinas.  En  la  extensa  intro- 
ducción que  precede  'al  texto,  discurre  el  autor  sobre  la  poesía  en  los  tiempos 
presentes. 

3.  Si  no  hubiera  cielo  ..  Novela.  Con  las  licencias  necesarias.  Ma- 
drid Imprenta  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Calle  de  Juan 
Bravo,  5.  1911.  A  la  cabesa  de  la  portada:  P.  Graciano  Martínez 
Agustino. 

8.°  de  248  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

No  lleva  preliminares  comenzando  el  texto  en  la  hoja  siguiente  a  la  de  la 
portada. 

Se  había  publicado  en  España  y  América,  vols.  XXIX  al  XXXIl. 

El  juicio  crítico  que  acerca  de  esta  novela  publicó  Rasón  y  Fe,  está  concebido 


268  MARTÍNEZ 

en  los  siguientes  términos:  «Puede  bien  esta  novela  de  un  sabio  religioso  hacer 
coro  con  las  no  menos  patrióticas  que  escribió  el  R.  P.  Montes.  El  campo  de  aqué- 
llas era  Cuba  en  su  mayor  parte;  el  de  ésta  Filipinas,  y  en  los  dfas  más  amargos  y 
trágicos  para  la  dominación  española  y  aun  para  los  que,  forzados  ó  desavisados, 
se  sumaron  al  movimiento  en  los  días  del  triunfo  para  sellar,  tal  vez  peleando  con 
los  nuevos  invasores,  un  sacrificio  estéril.  Unos  y  otros  trabajos  dejan  ver  el  cora- 
zón magnánimo,  religioso  y  patriota  del  vilipendiado  fraile  español.  En  esta  novela 
hay  además  una  delicada  trama  de  idilios  amorosos  y  cristianos,  realzados  por  la 
realidad  histórica  de  los  personajes,  hechos  y  caracteres.  Hay  en  ella  páginas  re- 
bosantes de  placidez  y  poesí.-i  y  en  sus  últimos  capítulos  escenas  trágicas  des- 
critas con  sin  igual  gallardía  y  concisión,  dote  que,  en  nuestro  sentir,  se  hecha  un 
poco  de  menos  en  la  primera  y  segunda  parte,  donde  se  divaga  tal  vez  algo  en  ob- 
servaciones psicológicas  de  amplia  fraseología  y  tono  demasiado  uniforme  y  tal, 
que,  en  medio  de  la  opulenta  exornación,  deja  entrever  la  docta  pluma  del  diser- 
tante y  del  filósofo.»  V.  la  pág.  264  del  tomo  XXXVIII. 

4.  Sermones  y  discursos.  (De  mi  labor  evangélica  en  la  Habana) 
Con  las  licencias  necesarias.  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del 
S.  C.  de  Jesús.  Juan  Bravo,  5.  Teléfono  2.198.  1911.  A  la  cabesa:  Pa- 
dre Graciano  Martínez  Agustino. 

4."  de  237  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

A  la  V.  de  la  port.  se  encuentran  las  licencias  de  la  Orden  y  del  Ordinario. 

Comprende  el  tomo  los  sermones  enumerados  del  Vil  al  XVIII,  ambos  inclusive, 
de  la  siguiente  edición. 

—Religión  y  Patriotismo.  (Sermones,  discursos  y  conferencias)  Segunda  edición, 
notablemente  aum^entada.  (Con  las  licencias  necesarias.)  Madrid  Imp.  del  Asilo  de 
Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús.  Juan  Bravo,  3.  Teléfono  S.  198.  1917.  A  la  cabeza:  P. 
Graciano  Martínez  Agustino.— 8.°  de  526  págs. 

Contiene  el  texto  siguiente: 

I.  Nuestra  Señora  de  la  Consolación.  -Sermón  predicado  en  la  iglesia  de  San 
Agustín,  de  Manila,  en  1902. 

II.  Nuestra  Señora  de  Montserrat. -Sermón  predicado  en  la  iglesia  de  San  Se- 
bastián, de  Manila,  ante  la  colonia  catalana,  1902. 

III.  Panegírico  de  Santa  Rita  de  Casia  pronunciado  en  la  iglesia  del  Beato 
Crezco,  de  Madrid,  y  dedicado  a  las  Damas  de  los  Talleres  de  Santa  Rita. 

IV.  Panegírico  de  Santa  Teresa  de  Jesús  pronunciado  en  Alba  de  Tormes  el 
día  de  la  fiesta  de  la  Santa,  1904. 

V.  Panegírico  de  Santa Mónica  pronunciado  ante  la  Asociación  de  Madres  Cris- 
tianas en  la  iglesia  del  Pilar  (La  Recoleta)  de  Buenos  Aires,  1908. 

VI.  Panegírico  de  San  Pedro  predicado  en  la  catedral  de  Buenos  Aires  el  día  de 
la  solemnidad  del  Príncipe  de  los  Apóstoles,  1908. 

Vil.  Enseñanza  y  Religión.— Discurso  pronunciado  el' día  18  de  Abril  de  1909  en 
la  inauguración  del  Colegio  de  las  Escuelas  Pías  de  Guanabacoa. 

VIII.  Nuestra  Señora  de  la  Bien  Aparecida,  Patrono  de  la  Provincia  de  San- 
tander.—Discurso  pronunciado  ante  la  colonia  montañesa  de  Santander. 

IX.  Santo  Tomás  de  Aquino.— Panegírico  pronunciado  en  la  iglesia  de  Santo 
Domingo,  en  la  Habana,  el  día  7  de  Marzo  de  1908. 

X.  Por  Calabria  y  Sicilia.~~0ra.ci6n  pronunciada  en  la  Asociación  de  los  Depen- 
dientes del  Comercio  de  la  Habana. 

XI.  En  el  Centro  Asturiano.— Discurso  pronunciado  con  motivo  del  vigésimo 
tercero  aniversario  de  la  fundación  del  Centro  Asturiano  de  la  Habana. 

XII.  La  Purísima  Concepción.— Panegírico  pronunciado  en  la  Quinta  de  Depen- 
dientes «La  Purísima  Concepción»,  de  la  Habana, 


MARTÍNEZ  269 

XIII.  Nuestra  Señora  del  /"t'ter.— Panegírico  pronunciado  ante  la  colonia  ara- 
gonesa, en  la  iglesia  de  Nuestra  Señora  del  Pilar,  de  la  Habana. 

XIV.  San  Cristóbal.— Panegírico  pronunciado  en  la  Catedral  de  la  Habana. 

XV.  Oración  fúnebre  pronunciada  en  la  Habana  con  motivo  de  la  conmemora- 
ción anual  de  la  catástrofe  de  los  bomberos. 

XVI.  San  /?a/«í/.  — Panegírico  pronunciado  en  la  Habana,  en  la  iglesia  del 
Ángel. 

XVII.  En  la  Coi;arfoMg-a. —Discurso  pronunciado  en  la  bendición  del  Pabellón 
«Maximino  F.  Sanfeliz,»  apadrinado  por  la  distinguida  señora  del  Presidente  del  Cen- 
tro Asturiano,  y  por  D.  Rafael  Altamira. 

XVlll.    La  Mujer  .ffema.— Discurso  pronunciado  en  la  distribución  de  premios 
del  Colegio  cHogar  y  Patria»,  de  la  Habana. 

XIX.  Los  Talleres  de  Santa  Rtta  de  Casia  en  Madrid.— Coníerencias  predica- 
das a  las  Damas  de  los  Talleres  en  la  iglesia  de  San  Manuel  y  San  Benito,  1912. 

XX.  Oración Júnebre  de  .Menéndes y  Pelayo,  pronunciada  en  las  exequias  ce- 
lebradas por  la  Real  Academia  Española  en  la  iglesia  de  San  Manuel  y  San  Benito, 
Madrid. 

XXI.  Panegírico  de  Nuestra  Señora  de  Covadonga,  pronunciado  en  la  Basílica 
de  Covadonga  en  el  día  de  la  solemnidad,  1912. 

XXII.  Excelencias  de  la  Eucaristía.— Sermón  predicado  en  la  iglesia  de  San 
Francisco  de  Aviles  el  día  del  Congreso  Eucarístico  internacional  de  Madrid. 

XXIII.  San  Juan  de  Sahagún.- -Panegírico  pronunciado  en  la  solemnidad  cele- 
brada en  la  Parroquia  del  Santo,  en  Salamanca,  1916. 

XXIV.  Santo  Domingo  y  la  fundación  de  su  Orí/^M.— Discurso  pronunciado  en 
la  iglesia  de  los  Dominicos  de  Ocaña,  en  el  séptimo  centenario  de  la  fundación  de  la 
Orden. 

XXV.  La  Ciencia  en  la  Orden  dominicana  y  el  genio  de  Santo  Tomás  de  Aqui- 
«o.— Discurso  pronunciado  en  la  iglesia  de  Santo  Domingo  el  Real,  de  Madrid,  en  el 
séptimo  centenario  de  la  fundación  de  la  Orden  dominicana.  Diciembre  30  de  1916. 

De  los  sermones  reseñados,  impresos  con  anterioridad  en  folletos  sueltos,  tene- 
mos las  siguientes  notas. 

Filipinas  ante  Ntra.  Señora  del  Consuelo.  Sermón  predicado  en  San  Agustín  por 
el  P.  Fr.  Graciano  Martínez.  Manila  Islas  Filipinas  1902.-  4.°  de  10  págs. 

No  lleva  nombre  de  imprenta,  que  fué  la  de  Sto.  Tomás. 

Se  reprodujo  en  la  Antología  de  oratoria  sagrada,  de  D.  Luis  Calpena,  páginas 
633-642  del  tomo  IV. 

Panegírico  de  Santa  Rita  de  Casia  pronunciado  en  la  iglesia  del  Beato  Orozco  de 
esta  Corte  por  el  P.  Graciano  Martínez  O.  S.  A.  y  dedicado  a  las  Damas  de  los  Talleres 
de  la  Santa.  Madrid  Imprenta  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Calle  de  Juan 
Bravo,  5.  1903.-4."  de  19  págs. 

Texto  del  panegírico  hasta  !a  pág.  16;  en  la  siguiente  comienza  un  «Extracto  de  la 
Memoria  de  los  Talleres  de  Caridad  de  Santa  Rita  establecidos  en  Madrid  ordenada 
por  la  Junta  General  de  los  mismos  en  Mayo  del  corriente  año». 

Santo  Tomás  de  Aquino.  Panegírico  pronunciado  en  la  Iglesia  de  Santo  Domingo 
en  la  Habana  el  día  7  de  Marzo  de  1908  por  el  P.  Graciano  Martínez  Agustino.  Haba- 
na. Imprenta  Cubana,  calle  de  O'Reilly,  núm.  11.  1909.-4."  de  20  págs. 

Enseñanza  y  religión.  Discurso  pronunciado  el  día  18  de  Abril  de  1909  en  la  inau- 
guración del  Colegio  de  las  Escuelas  Pías  de  Guanabacoa.  (Con  las  licencias  necesa- 
rias.) Por  el  P.  Graciano  Martínez.  O.  S.  A.  Habana.  Imprenta  y  Librería  «La  Moder- 
na Poesía».  Obispo,  núms.  129  al  175. 1909.-4.°  de  23  págs. 

Nuestra  Señora  de  la  Bien- Aparecida,  Patrona  de  la  Provincia  de  Santander. 
Discurso  pronunciado  ante  la  Colonia  Montañesa  de  la  Habana  por  el  P.  Graciano 
Martínez.  O.  S.  A.  (Con  las  licencias  eclesiásticas.)  Habana,  imp.  de  .Solana  y  C  Mer- 
caderes, 25.  1909.-4.°  de  23  págs. 


270  MARTÍNEZ 

Los  Talleres  de  Santa  Rita  en  Madrid.  Con  las  licencias  necesarias.  Madrid. 
Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C  de  Jesús  Calle  de  Juan  Bravo,  núm.  5.  1913.  A 
la  cabera  de  esta  portada:  P.  Graciano  Martínez  Agustino.— 8."  may.  de  39  págs. 

Son  dos  conferencias  pronunciadas  en  1912  en  la  iglesia  de  San  Manuel  y  San  Be- 
nito, de  Madrid. 

En  el  séptimo  Centenario  de  la  Orden  de  Predicadores  (Con  las  licencias  nece- 
sarias) Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Juan  Bravo,  3.  Teléfono 
S.  198.  1917.  A  la  cabeza:  P.  Graciano  Martínez  Agustino.— 4."  de  61  págs. 

Comprende  el  folleto  los  dos  sermones  titulados:  Santo  Domingo  y  la  fundación 
de  su  Orden  y  La  ciencia  en  la  Orden  dominicana  y  el  genio  de  Santo  Tomás,  pre- 
dicados por  el  autor  con  aquel  motivo  en  el  colegio  de  PP.  Dominicos  do  Ocaña  y  en 
Santo  Domingo  el  Real  de  Madrid,  y  es  tirada  aparte  de  España  y  América,  vol.  Lll, 
donde  primeramente  se  publicaron. 

5.  Las  prodigalidades  del  Ministerio  de  Instrucción  pública  y  la 
institución  libre  de  enseñanza.  Artículo  de  palpitante  actualidad  publi- 
cado en  la  excelente  revista  España  y  América  por  el  P.  Graciano 
Martínez  Agustino.  Con  las  licencias  necesarias.  Madrid  Imp.  del  Asi- 
lo de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Calle  de  Juan  Bravo,  3.  1915. 

8.°  may.  de  24  págs.,  con  el  titulo  copiado  en  la  cubierta. 

Se  reeditó,  añadido  un  artículo  más,  con  esta  portada: 

La  Institución  libre  de  enseñanza  y  la  gestión  de  los  dos  primeros  Directores 
generales  de  Instrucción  primaria.  Artículos  de  palpitante  actualidad  publicados  en 
la  excelente  revista  España  y  América  por  el  P.  Graciano  Martínez,  Agustino... 

8."  may.  de  45  págs. 

Son  dos  artículos  del  siguiente  volumen,  que,  por  haber  llamado  mucho  la  aten- 
ción, hubo  quienes  costearon  las  ediciones  citadas.  Estas  fueron  numerosas,  y  del 
tema  tratado  se  ocupó  la  prensa,  recibiendo  muchas  felicitaciones  el  autor. 

6.  Hacia  una  íEspaña  genuina  (Por  entre  la  psicología  nacional) 
Por  el  P.  Graciano  Martínez  Agustino.  Con  las  licencias  necesarias. 
Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C  de  Jesús.  Juan  Bravo,  3. 
Teléfono  S.  198.  1916. 

8."  de  391  págs.  y  1  s.  n.  de  índice,  con  XVI  al  principió  que  contienen  la  porta- 
da, dedicatoria  al  P.  José  Lobo  y  el  prólogo. 

A  la  cabeza  de  la  portada  va  la  indicación:  <Biblioteca  de  «España  y  América», 
y  de  los  artículos  publicados  en  esta  revista  se  compone  el  libro  de  que  se  trata. 
Véanse  en  los  vols.  XLIII  al  Lll. 

En  el  Congreso  de  Ciencias  celebrado  en  Valladolid  en  1915  presentó  el  Pa- 
dre Martínez  una  memoria  titulada  El  culto  del  carácter,  convertida  después  en  un 
capítulo  de  la  presente  obra. 

Con  la  firma  de  Edmundo  González-Blanco  se  publicó  en  la  revista  Nuevo 
Mundo  (6  de  Abril  de  1917),  con  el  retrato  del  P.  Graciano,  un  artículo  encomiando 
la  obra  Hacia  una  España  genuina,  encomios  que  aparecen  mayores  por  la  com- 
paración que  se  establece  entre  el  valor  de  este  libro  y  el  publicado  con  título  de 
Hacia  otra  España,  por  Maeztu,  a  raíz  de  la  pérdida  de  nuestras  colonias. 

También  se  publicó,  con  el  retrato  del  P.  Martínez,  un  artículo  suscrito  por 
Damián  Morales  (P.  Mateo  Fuentes)  en  La  Basílica  Teresiana,  núm.  de  15  de  Octu- 
bre de  1916,  haciendo  grandes  elogios  de  la  obra. 

7.  La  objeción  contemporánea  contra  la  Cruz-  Conferencias  cul- 
turales pronunciadas  en  la  Iglesia  de  San  Manuel  y  San  Benito  por  el 
P.  Graciano  Martínez  Agustino  (Con  las  licencias  necesarias)  Madrid 


MARTÍNEZ  271 

Librería  Religiosa  Hernández  de  la  Viuda  de  M.  Echevarría.  6,  Calle 
de  la  Paz,  6.  1918.  A  la  cabeza  de  la  portada:  Biblioteca  de  «España  y 
América». 

8.*  de  XXIV  ->r  360  págs.  y  8  finales  sin  numerar, 

Antep.  y  portada.— A  la  v.  de  esta  segunda:  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del 
S.  C.  de  Jesús,  Juan  Bravo,  3.— Dedicatoria.— A  quien  leyere.— Texto.— índice.— 
Juicios  de  la  prensa  acerca  de  las  obras  del  mismo  autor  Hacia  una  España  genui- 
na  y  Religión  y  Patriotismo  (ocupan  las  últimas  páginas  sin  numerar). 

Es  tirada  aparte  el  presente  libro  de  España  y  América,  vols.  LII  al  LVIII. 

Se  ha  reproducido  esta  obra  en  el  diario  de  Manila  El  Filipino  desde  el  mes  de 
Diciembre  de  1918  en  adelante. 

8.  P.  Graciano  Martínez,  Agustino.  Semblanza  del  primer  super- 
hombre o  Nietzsche  y  el  Nietzschismo.  (Con  las  licencias  necesarias) 
Madrid.  Casa  editorial  Zarzalejos  Bordadores,  núm.  9.  1919.  A  la  vuel- 
ta: Imprenta  del  Asilo  de  Huérfanos,  Juan  Bravo,  3. 

8."  de  2  hs.  s.  n.+360  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  de  índice. 

Al  ñnal  del  tomo,  pero  sin  formar  parte  de  él,  se  ha  cosido  un  pliego  de  16  pági- 
nas con  numeración  propia,  que  contiene  recortes  de  periódicos  y  revistas  sobre  la 
obra  La  objeción  contemporánea  contra  la  Cruz. 

Publicóse  la  Semblanza  en  la  revista  España  y  América,  vols.  LVIII  al  LXIl, 
haciéndose  al  propio  tiempo  la  tirada  aparte  que  describimos. 

Así  del  presente  libro  como  de  los  reseñados  en  los  números  anteriores  se  han 
publicado  no  pocos  artículos  bibliográficos  y  críticos  muy  encomiásticos  para  el  au- 
tor, contándole  entre  los  buenos  escritores  de  actualidad. 

9.  Los  encantos  de  mi  aldea.=Los  ángeles  del  claustro. 

Dos  composiciones  poéticas  publicadas  en  la  revista  Laviana  con  la  firma 
cZenit-mar».  En  la  misma  revista,  así  como  en  otras  de  Asturias,  publicó  el  Padre 
Martínez  varias  poesías  y  artículos  antes  de  su  salida  para  Filipinas. 

10.  Tropical.  A  mis  amigos  de  Filipinas. 

Poesía  publicada  en  los  periódicos  revolucionarios  de  Filipinas  y  reproducida 
más  tarde  en  España  y  América,  vol.  I. 

Colaboró  en  los  periódicos  aludidos  durante  su  prisión,  publicando  algunos'  ar- 
tículos y  composiciones  poéticas, 

11.  En  el  periódico  Libertas,  de  Manila,  publicó  con  el  anagrama  «Zenit-mar» 
lo  siguiente: 

Al  dolor  cristiano.— Poesía  en  el  núm.  227. 

Penumbras.— Id.  núm.  282. 

A  la  Virgen  de  tnis  «penumbras>.—ld.  núm.  290. 

Rimas  malayas.— \d.  núm.  346. 

La  tarde  en  la  aldea. ~lói.n<íra.  3X9. 

Por  el  bien  del  /)aís.- Artículos  en  los  núms.  354  y  357. 

Valentías  y  timideces.— \á.  R^ms.  "^3  y  ^i6. 

Estrofas  {Ante  el  templo  de  San  Agustín). -^n  el  núm.  454. 

Getsemani.  —Poesía,  en  el  núm.  543. 

A  Santa  Rita  de  Casia.— Id.  núm.  551. 

La  violeta  tropical.  — Id.  núm.  795. 

12.  \Adelante\  A  los  Sres.  Socios  del  Centro  Católico.— Poesía  publicada  sin  fir- 
ma en  el  núm.  31  de  La  Estrella  de  Antipolo,  año  III  (1901), 

13.  A  la  Virgen  del  Otero.— Id.  con  el  anagrama  «Zenit-mar»  en  el  núm.  39  de 
la  misma  revista. 

14.  i^?  waMserraízMír.— Artículo  publicado  en  el  Álbum  dedicado  a  la  Virgen 
de  Montserrat  por  la  colonia  catalana  de  Manila  e  impreso  en  Chofré  y  C.»   1901. 


272  MARTÍNEZ 

15.  Madre  mía.— Poesía,  en  id.  con  la  firma  «Zenit-mar». 

16.  El  Pilar  de  Zaragoza.— Poesía  con  la  misma  firma  en  el  Álbum  dedicado 
a  la  Virgen  del  Pilar.  Manila  Tipo-Litografía  de  Chofré  y  C.»  1901. 

Reproducida  en  España  y  América,  vol.  VIII. 

17.  Nuestra  Señora  de  Aíont  ser  raí. Sermón  en  el  Álbum  dedicado  a  la  Vir- 
gen de  Montserrat.  Manila,  Chofré  y  C.»  1902.  Y  en  El  Noticiero  de  Manila. 

Es  el  sermón  incluido  en  la  colección  reseñada  en  el  núm.  4. 

18.  Santa  Rita. 

Composición  poética  impresa  en  dos  hojas,  cuya  primera  página  lleva  la  foto 
grafía  de  un  cuadro  de  la  Santa.  Está  impresa  con  gran  lujo  en  páginas  orladas  de 
color,  leyéndose  en  tres  ángulos  de  las  tres  páginas  respectivas  lo  siguiente: 
Obsequio  a  las  Damas  |  de  los  talleres  de  Santa  Rita.  |  22  de  Mayo  de  1 903 . 

Al  final  del  texto  de  la  poesía,  va  la  firma  del  autor:  «Fr.  Graciano  Martínez. 
O.S.  A.» 

Se  reprodujo  en  España  y  América,  vol.  II,  y  en  la  revista  ilustrada  de  Manihi 
Cultura  social,  núm.  de  Mayo  de  1916,  con  el  título:  A  la  gloriosa  Santa  Rita  de 
Casia,  abogada  de  imposibles. 

19.  La  pérdida  de  Filipinas.— Trabajo  extenso  que  ocupa  las  págs.  162  a  la 
205  del  Estado  de  la  Provincia  agustiniana  del  Santísimo  Nombre  de  Jesús  de 
Filipinas,  de  1905. 

Los  parágrafos  I  y  II  se  habían  publicado  en  1904  en  España  y  Atnérica,  vol.  IV. 

20.  Prólogo  de  la  novela  En  la  tormenta,  de  Ernesto  Daudet,  traducida  al  cas- 
tellano por  el  P.  Antonio  Blanco,  Madrid,  1905.  Está  firmado  con  el  anagrama  «Ze- 
nit-mar», y  tuvo  también  mucha  parte  en  la  versión  del  citado  libro,  como  se  ha 
expresado  en  la  pág.  387  del  vol.  I. 

21.  Carta  desde  el  cielo.  Ala  señora  Dña.  Mercedes  Baudrix  de  Unzué.— Al 
final:  Mariano  Unzué.  Por  la  escritura,  P.  Graciano  Martínez. 

Publicóse  en  el  folleto  Recuerdo  de  la  colocación  de  la  primera  piedra  de  la 
iglesia  y  colegio  'San  Agustín».  Buenos  Aires,  1907.  (V.  la  pág.  416,  vol.  II  de  este 
Ensayo.)  Después  se  reprodujo  con  el  título  de  Carta  del  otro  mundo  en  el  vol.  XVII 
de  España  y  Atnérica. 

22.  El  P.  Martínez  fué  cofundador  de  la  lujosa  revista  semanal  ilustrada  «.Hí?- 
liosi>,  cuyo  primer  número  salió  el  2  de  Octubre  de  1909  con  este  pie  de  imprenta  en 
la  página  final  de  la  cubierta.  «Habana  Imprenta  «Militar»  de  Antonio  Pérez  Sierra. 
Muralla  número  40.  1909. >  El  primer  número  consta  de  24  páginas  entrando  en  la  nu- 
meración las  hojas  primera  y  última  de  anuncios;  después  se  excluyeron  estas  hojas 
de  la  numeración  que  solían  ser  3  o  4,  quedando  reducido  el  texto  tal  a  20  páginas, 
i^ada  cuaderno  tiene  su  paginación  propia,  es  en  4."  mayor  con  el  texto,  prosa  y 
verso,  a  dos  columnas,  en  gran  papel  satinado  y  con  grabados  finos  y  de  primera 
calidad.  Figura  de  Director  en  el  primer  número  D.  José  Joaquín  León;  desde  el 
número  7  ya  no  se  hace  constar  el  nombre  del  Director.  Vivió  la  revista  hasta  el  22 
de  Enero  de  1910,  componiéndose  la  colección  de  17  números.  Los  redactores  fueron 
varios  y  entre  ellos  se  hallan  las  firmas  de  los  PP.  Mariano  Rodríguez  Hontiyuelo  y 
Martín  Blanco  García.  Los  artículos,  sueltos  y  poesías,  en  general  cortos,  forman 
el  texto  que  puede  calificarse  de  amena  literatura.  Algo  del  mismo  se  halla  impreso 
en  tinta  encarnada,  así  como  hay  algún  grabado  de  esta  clase. 

Ahora  vamos  a  reseñar  brevemente  lo  publicado  por  el  P.  Martínez  en  esta  re- 
vista : 

El  público  y  las  revistas.  -Art.  en  el  núm.  1.* 

El  estilo.  — Id.  en  el  núm.  2. 

Paso  a  los  genios.— Id.  en  el  núm.  5. 

\Quién  supiera  escribir. ..I— Id.  en  el  núm.  7. 

Don  no  entiendeni  Jota.— Id.  en  el  núm.  8  con  la  firma  «Zenit-mar». 

Alrededor  de  una  monada.— Id.  en  el  núm.  9. 


Martínez  273 

Éspañi  en  Alemania.— \á.  en  el  núm.  10. 

La  decantada  revisión  literaria.— lá.  en  el  núni.  11. 

ti  encuentro  de  dos  amores.— \á.  en  el  núm.  13. 

Juan  Ruis.—\d.  en  el  núm.  14. 

Lorenzo  Gracidn.—lá.  en  el  núm.  15. 

La  poesía  modernista.  -Id.  en  el  núm.  16. 

23.  Hojas  rasgadas. 

Pequeño  poema  publicado  en  Rosas  y  Espinas,  revista  ilustrada  de  los  PP.  Do- 
minicos de  Valencia,  número  de  Octubre  de  1918. 

En  el  mismo  número  hay  un  artículo  con  el  retrato  del  P.  Martínez,  a  quien  de- 
dica grandes  elogios  por  su  obra  cultural  y  literaria  el  P.  Dominico  Luis  Urbano. 

Reprodujese  el  poema  un  año  después  en  España  y  América,  vol.  LXII. 

En  esta  última  revista,  además  de  los  números  de  que  se  ha  hecho  mérito  hasta 
aquí,  ha  publicado  lo  siguiente: 

24.  Pro  Patria  (A  propósito  de  una  inspección).— Artículo  en  el  vol.  I. 

25.  El  último  cuento.— lá.  en  id. 

26.  La  pecadora  de  Magdalo.— Id.  en  id. 

27.  Pro  Patria.  Las  algaradas  de  Madrid.— Id.  en  id. 

28.  La  acción  católica  y  el  P.  Picard. —Art.  en  el  vol.  II. 

29.  El  nuevo  Obispo  de  Badajos.— Id.  acerca  del  Sr.  Hevia  Campomanes  en  id. 

30.  El  P.  Cámara  y  la  Basílica  de  Santa  Teresa.— Id.  en  el  vol.  III. 

31.  Página  otoñal.— Id.  en  id. 

32.  Pro  Patria.  El  «Motín  de  Periódicos* y  el  P.  Nosaleda.— Id.  en  el  vol.  IV. 

33.  Pro  Patria.  La  opinión  pública  honrada  y  el  P.  Nosaleda.—ld.  en  id. 

34.  / Resurrexit/— Poesía  publicada  en  id. 

35.  Revista  literaria.— En  los  vols.  V  al  XI. 

36.  Literaturas  que  mueren.— En  los  vols.  VI,  Vil  y  VIII. 

37.  Gabriel  y  Gatán.—Esiudio  acerca,  de  este  poeta  y  sus  obras.  En  los  volú- 
menes VII  y  VIII. 

38.  Después  del  triunfo.  Por  la  Santa  Rusia.— Art.  en  el  vol.  VIII. 

39.  Fisonomía  de  un  Santo. — Id.  en  el  vol.  IX. 

40.  Eugenio  Veuillot.  —Id.  en  id. 

41.  El  mejor  *Quijotet.— Id.  en  el  vol.  X. 

42.  Armando  Palacio  Valdésy  «Tristán  o  el  Pesimismo».— Id.  en  id. 

43.  El  Solitario  de  Polanco.— Id.  en  id. 

44.  Junto  al  poso  de  Jacob. — Id.  en  id. 

.  45.    España  en  Alemania.  El  profesor  Schneegans.—ld.  en  el  vol.  XI. 

46.  Un  apologista  genial.  Sus  teorías  escatológica  y  ascética.— Id.  en  el  volu- 
men XII.  Es  una  crítica  acerca  de  Armando  Schell. 

47.  Desde  Munich.  Hablando  con  la  Infanta  Doña  Pas.—ld.  en  el  mismo 
volumen. 

48.  La  vida  religiosa  en  Alemania.— Serie  de  artículos  publicados  en  los 
vols.  XIII,  XIV  y  XV. 

49.  Fernando  Brunetiere.  El  crítico  y  el  apologista.— Art.  en  el  vol.  XIII. 

50.  El  Abate  Morel.  Un  Sacerdote  de  la  hora  presente.— Id.  en  el  vol.  XIV. 

51.  Critica  de  un  crítico.  (Andrés  González-Blanco).— Id.  en  el  vol  XIV. 

52.  La  vos  del  Pontífice.— Id.  en  el  XVI. 

53.  Herders  conversations-lexicon.  (Diccionario  enciclopédico  de  Herder.) — 
Artículo  bibliográfico  crítico  de  esta  obra  monumental,  publicado  en  el  vol.  XVI. 

54.  Semblanza  de  un  heresiarca.— Art.  en  el  mismo  volumen  y  en  el  XXI. 

55.  Crónica  española  de  la  quincena. — En  el  vol.  XVI. 

56.  Buenos  Aires  a  vista  de  pájaro.— En  el  vol  XXI. 

57.  Política  internacional  de  Alemania.  -En  el  vol.  XXII. 

58.  Todo  por  España.-V o\.  XX.\\. 

18 


m 


MARTÍNEZ 


59.  La  poesía  modernista— VoX.  XXV. 

60.  La  pretendida  rei-isión  literaria.— ^n  el  mismo. 

61.  Vos  de  alerta.— 'En  idí. 

6'¿.    España  y  los  cementerios  de  Hispano-América. —En  el  vol.  XXVI. 

63.  El  guajiro. -Poesía,  en  el  vol.  XX VIII. 

64.  Mensaje.  España  a  Cuba.— Id.  en  el  mismo. 

65.  Lucas  del  Cigarral.  — Artlcxilo  en  el  vol.  XXIX. 

66.  Movimiento  literario  en  Cuba.  — Id.  en  Id. 

67.  A  través  de  un  libro  y  de  una  alma.  —Crítica  literaria  en  el  vol.  expresado. 

68.  Oración  fúnebre  de  Menéndes  y  Pelayo. —Er\.  el  vol.  XXX IV. 
Posteriormente  se  incluyó  en  la  colección  Religión  y  Patriotismo,  donde  pue- 
de verse  reseñada. 

69.  La  Crisis  de  la  Literatura  francesa.— En  el  vol    XLI. 

70.  ¿Crisis  de  la  Literatura  española?— En  el  vol.  XLII. 

71.  La  Estética  de  los  *Fuertes».— En  el  mismo  volumerf. 

Lleva  el  núm.  III  el  presente  artículo,  por  ser  continuación  de  los  dos  anterio- 
res, aunque  éstos  no  se  numeran. 

72.  Critiquillas.—En  el  vol.  XLIV. 
La  novela  más  trascendental  de  Pablo  Bourget.— En  el  vol.  XLV. 
Crónica  del  Extranjero.— En  id. 

Poetas  cubanos.  Guillermo  de  Montagú.— En  el  vol.  XLVIÍ. 
Bonifacio  Byrne.  —  En  el  mismo  volumen.  Continuación  del  trabajo  an- 


-Poesía  en  el  vol.  LI  y  antes  en  La  Basílica  Teresiana,  de 


73. 
74. 
75. 
76. 
terior. 

77.  En  la  Flecha. 
Salamanca. 

78.  La  Enciclopedia  Espasa.— Art.  en  el  vol.  LlII. 

79.  La  Inmaculada  y  el  Pueblo  español.  Sermón  predicado  en  la  iglesia  de 
San  José  en  la  fiesta  de  la  Academia  de  Jurisprudencia  (8  de  Diciembre  de  1917).  — 
En  el  vol.  LVI  (Í^LVI,  por  errata). 

80.  A  la  Crus  de  la  Victoria.— Foesia  reproducida  en  el  vol.  LIX  del  número 
extraordinario  de  la  revista  Covadonga  dedicado  a  la  Virgen  del  mismo  título  con 
motivo  de  su  coronación. 

81.  La  Fiesta  de  la  Raza.— Artículo  publicado  en  el  vol.  LX. 

82.  Crónica  de  la  quincena.  España.— Va]-  LXI,  números  de  \.°  y  15  de  Mar- 
zo de  1919. 

83.  Hacia  un  feminismo  cuasi  dogmático.— En  el  vo!.  LXllI. 

Es  el  primer  capítulo  de  una  obra  que  continúa  publicándose  en  dicha  revista  y 
de  ella  se  hace  tirada  por  separado. 

Martínez  (Fr.  Gregorio). 

De  Valladolid,  donde  nació  en  1810, 
y  profesó  en  el  colegio  de  la  misma 
ciudad  a  21  de  Diciembre  de  1826.  Dos 
años  después  pasó  a  Filipinas,  y  termi- 
nada la  carrera  eclesiástica  en  el  con- 
vento de  Manila,  fué  destinado  a  llo- 
cos. En  1833  se  hizo  cargo  de  Batac, 
de  donde  fué  trasladado  a  Magsingal 
en  1835  y  de  aquí  a  Santa  en  1840.  Fué 


1841  y  Comisario-Procurador  en  Ma- 
drid el  1843,  regresando  con  este  mo- 
tivo a  España.  De  vuelta  en  Filipinas 
el  1851,  administró  sucesivamente  los 
pueblos  ilocanos  de  Vintar,  Santa  y 
Laoag.  Fué  repetidas  veces  Visitador, 
Vicario  provincial  y  Prior  vocal,  y  al 
morir  en  Laoag  el  4  de  Mayo  de  1877 
tenía  el  título  de  ex-Provincial. 
nombrado  Secretario  de  Provincia  en 

1.    Durante  su  estancia  en  Madrid  dio    a  las  prensas  las  obras  ilocanas  si- 
guientes: 

I.    Pagdadagupan  daguiti  di  mabilang  a  indulgencia  nga  maala  daguiti  cofra- 


MARTÍNEZ  275 

des  ti  cintas  ni  Amalayo  a  S.  Agustin  iii  babaen  ti  panaoclon  ni  Aputayo  a  Santa 
Maria  de  la  Consolación.  (Sumario  de  las  indulgencias  de  la  Correa,  por  el  P.  Ja- 
cinto Rivera.)  Madrid,  1844. 

II.  Pasión  de  Nuestro  Señor  Jesucristo,  por  el  P.  Antonio  Santos  Mejía,  con  el 
Vía-Crucis,  pláticas  y  oraciones  del  P.  Bernardino  Márquez.  Madrid,  1845. 

III.  Explicación  de  los  misterios  de  nuestra  Santa  Fe,  por  el  P.  Juan  de  Olalla. 
Madrid,  1817. 

IV.  Explicación  de  los  siete  Sacramentos,  por  el  mismo.  Madrid,  1848. 

Sobre  las  correcciones  y  enmiendas  que  en  estas  impresiones  hizo  el  P.  Martí- 
nez, se  habla  en  las  notas  respectivas  de  los  autores  citados. 

2.  Quaderno  de  Platicas  Doctrinales  y  morales  para  el  uso  del  M.  R.  P.  F. 
Gregorio  Martines,  Cura  Párroco  de  este  Pueblo  de  Magsingal  año  de  1836.— 
M.S.  en  8.°  de  80  hojas  útiles. 

Texto  ilocano.  Se  guarda  en  nuestra  biblioteca  del  colegio  de  Valladolid. 

-P.  Jorde,  pág.  431. -P.  Cano,  pág.  '259. 

Martínez  (Fr.  Hipólito). 

Nació  en  Pola  de  Laviana,  Asturias,  barco  para  las  misiones  de  China  y 
el  8  de  Julio  de  1882,  y  profesó  en  el  allí  ha  ejercido  su  ministerio  en  varios 
colegio  de  Valladolid  el  8  de  Noviem-  puntos,  donde  le  han  designado  los  Sa- 
bré de  1898.  Terminada  la  carrera  lite-  periores.  Actualmente  se  encuentra  en 
raria,  fué  destinado  a  la  Residencia  de  las  referidas  misiones.  Es  hermano  del 
Santander  en  Septiembre  de  1905,  y  el  P.  Aurelio  Martínez,  biografiado  más 
año  siguiente,  en  el  mes  de  Abril  em-     atrás. 

1.  Carta  de  China,  fechada  el  2  de  Octubre  de  1907.— Versa  sobre  nuestras  mi- 
siones y  se  publicó  en  la  revista  de  Barcelona  Las  Misiones  Católicas,  núm.  298. 

2.  Carta,  de  26  de  Agosto  de  id.— Id.  publicada  en  la  misma  revista,  núm.  305. 

3.  Carta,  de  12  de  Septiembre  de  id.— Id.  en  el  núm.  306. 

4.  Carta,  de  20  de  Octubre  de  id.— Id.  en  el  núm.  307. 

5.  Carta,  de  I."  de  Marzo  de  1909.— Id.  en  el  núm.  334,  reproducida  de  España 
y  América,  vol.  XXII. 

6.  China.  Chouka-tien.  Tierra  de  pleitos  y  buen  humor.  Importancia  de  los 
buenos  catequistas  y  dificultad  de  encontrarlos.  Almas  privilegiadas.— Arlículo 
encabezado  con  estos  epígrafes  y  publicado  en  Las  Misiones  citadas,  núm.  460,  co- 
rrespondiente al  20  de  Abril  de  1918. 

7.  Memoria  sobre  la  misión  de  Gansián,  en  Hunan  Septentrional  {China,).  31 
de  Diciembre  de  1914.— Publicóse  en  el  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  vo- 
lumen IV. 

8.  Breve  reseña  histórica  del  distrito  y  Misión  de  Nan-chouting  {Hunan}.— 
Publicada  en  id.,  vol.  V. 

9.  Cartas  de  las  Misiones  de  China.—Son  dos.  En  el  vol.  VII. 

10.  Carta,  fechada  en  Yuenkiang  a  10  de  Enero  de  1919  y  dirigida  al  P.  Alberto 
de  los  Bueis.— Salió  en  Posas  y  Espinas,  revista  de  Buenos  Aires,  número  de  Julio 
de  1919. 

Martínez  (Fr.  Iñigo). 

De  Monasterio  de  Vega,  Valladolid,  diando,  al  mismo  tiempo  que  desempe- 

nació  el  1."  de  Junio  de  1877  y  profesó  naba  sus  cátedras,  las  asignaturas  del 

en  el  colegio  de  dicha  capital  el  9  de  Bachillerato,  de  las  cuales  se  examinó 

Septiembre  de  1893.  Cuando  terminó  dentro  de  un  año^  obteniendo  el  título 

la  carrera  eclesiástica  fuédestinado, en  correspondiente.  En  Octubre  también 

15  de  Octubre  de  1900,  con  el  título  de  de  1901  pasó  al  colegio  de  segunda  en- 

Pasante,  al  mencionado  colegio,  estu-  señanza  de  Llanas,  donde  explicó  va- 


276  MARTÍNEZ 

rias  materias  durante  tres  cursos,  y  en  en  dicho  colero  hasta  el  1910,  en  que, 

Junio  de  1904  se  vino  a  Madrid  a  fin  de  habiéndose  sentido  gravemente  enfer- 

continuar  la  carrera  de  Ciencias  Na-  mo,  hubo  de  dejar  la  enseñanza.  Des- 

turales,  por  la  que  sentía  mayor  pre-  pues  residió  temporalmente  en  varios 

dilección,  graduándose  de  Licenciado  colegios,  sin  haberse  repuesto  su  sa- 

en  las  mismas  con  fecha  29  de  Junio  lud  en  ninguno  de  ellos,  por  lo  que.  al 

de  1906.  En  Agosto  siguiente  fué  en-  fin,  se  retiró  a  Gracia,  donde  ya  había 

viado  al  colegio  de  Talavera,  donde  estado  otra  vez,  y  aquí  falleció  el  2  de 

consiguió  el  título  de  Lector  expedido  Agosto  de  1916. 
en  1."  de  Mayo  de  1909.  Permaneció 

1.  Teoría  mecanicista  sobre  el  origen  de  la  v/áa.  — Trabajo  publicado  en  la 
revista  Españay  América,  vol.  XXi. 

2.  Con  el  seudónimo  «G.  Solía»  publicó  en  el  semanario  de  Talavera,  La  Ribe- 
ra del  Tajo,  los  artículos  siguientes: 

Soñando.  — Tipos  y  tipejos.— El  pedante.— El  sabio.— El  gomoso.— El  obrero.— 
Elholgasán.  —  El  guerrillero. — El  calavera.  — El  escritor. 

3.  Vulgaridades  cienti/icas.— Articulo  publicado  en  el  mismo  semanario  con 
la  firma  «Plinio». 

—Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  vol.  VI,  pág.  231. 

Martínez  (Fr.  Jacobo  o  Jaime). 

El  Obispo  Signino  le  dedica  la  siguiente  memoria  en  su  Chronica,  fol.  114  v.: 
cjacobus  Martínez  Gallus,  vir  ingenio  praestanti,  et  in  theologia,  aliisque  doctrina- 
rum  studiis  laudabiliter  versatus,  libros  aliquot  in  Lutheranos  conscripsit,  sub 
Francisco  pientissimo,  et  Chistianissimo  Gallíarum  Rege,  cui  longe  fuit  ad  finem  us- 
que  vitEe  suae  charissimus.» 

Esta  nota,  añadiéndola  el  detalle  de  haber  publicado  el  P.  Martínez  sus  obras 
contra  Lutero  hacia  el  año  1538,  puede  verse  repetida  en  nuestros  historiadores  y  bi- 
bliógrafos, pero  sin  indicaciones  de  títulos  de  dichas  obras  ni  otros  datos. 

Por  ser  el  apellido  de  este  escritor  tan  español,  le  dedicamos  la  presente  nota  que 
sirva  de  indicación  a  otros  investigadores  más  afortunados,  pues  nada  hemos  podi- 
do encontrar  para  ampliar  el  párrafo  transcrito.  Possevino,  en  su  Apparatus,  le 
apellida  Marines,  creemos  que  por  errata,  pues  no  debió  de  contar  con  otra  fuente 
de  información  que  el  P.  Panfilo. 

Martínez  (Fr.  Juan). 

Apellidado  Martín  de  Ormachea  por  y  convei^sión  de  los  indios,  aprendió 
el  P.  Torres,  el  cual  traza  en  breves  con  tanta  eminencia  la  lengua  general 
líneas  su  biografía  diciendo  que  fué  del  reino,  que  la  pudo  enseñar  a  los 
«natural  de  Vizcaya,  Maestro  graduado  naturales,  y  habiendo  vacado  la  Cate- 
en la  facultad  de  Artes,  hijo  de  la  Pro-  dra  de  lengua  de  la  Universidad  se 
vincia  de  Castilla,  y  habiendo  pasado  opuso  a  ella  y  se  la  llevó  con  general 
a  esta  (del  Perú)  ya  sacerdote  y  em-  aplauso,  y  después  de  haberla  leído 
pleádose  muchosaños  en  la  predicación  algunos  años,  murió  el  de  1616». 

Completan  y  aclaran  en  parte  estas  noticias  las  que  da  Medina  en  el  siguiente 
párrafo:  cDe  Fr.  Juan  sólo  conozco  una  carta  escrita  en  Lima  a  20  de  Agosto  de  1594, 
dirigida  al  Rey,  en  la  que  dice  que  sucedió  en  la  Universidad  de  San  Marcos,  en  la 
cátedra  de  la  lengua  quichua  a  la  muerte  del  Doctor  Balboa;  que  hacía  22  años  que 
había  pasado  al  Perú  en  hábito  de  San  Agustín  con  Hcencia,  y  «todo  ese  tiempo, 
añade,  he  doctrinado  y  predicado»;  ique  escribía  al  Consejo  un  Memorial  sobre  el 
remedio  de  los  indios,  y  por  fin  t  ecomendaba  al  Procurador  de  su  Orden  |iara  que 
se  le  oyese  sobre  la  materia.» 


MARTÍNEZ  277 

El  P.  Martínez  pasó  al  Perú  en  la  misión  que  llegó  a  Lima  en  1573.  Según  el 
P.  Herrera,  consiguió  la  cátedra  de  lengua  en  la  Universidad  en  1592,  fecha  apunta- 
da por  el  P.  Pacheco  en  carta  escrita  al  Rmo.  P.  General  de  la  Orden.  El  mencio- 
nado P.  Herrera  pone  la  muerte  del  P.  Martínez  en  1612,  pero  no  es  exacto  por 
cuanto  el  P.  Calancha  escribía  en  1614  el  Sumario  de  los  varones  ilustres  del  Perú 
dirigido  al  limo.  Meneses,  y  menciona  al  P.  Martínez  quien  a  la  sazón  leía  la  cáte- 
dra de  la  lengua  del  Inca  en  la  Universidad.  Tendremos  como  cierta,  por  consi- 
guiente, la  fecha  consignada  por  el  P.  Torres. 

Fuera  de  los  escritos  citados  por  Medina  en  el  párrafo  reproducido,  imprimió  el 
P.  Martínez: 

Vocabulario  en  la  lengua  general  del  Perv  llamada  Quichua,  y  en 
la  lengua  Española.  Nvevamente  emendado  y  añadido  de  algunas  co- 
sas que  faltauan  por  el  Padre  Maestro  Fray  luán  Martínez  Cathedrati- 
co  de  la  Lengua.  Déla  Orden  del  Señor  Sant  Augustin.  [Monograma  de 
I H  S  rodeado  de  rayos  y  una  leyenda  latina)  En  los  Reyes  Por  An- 
tonio Ricardo.  Año  de  M.  DC.  IIII. 

8.°  de  8  hs.  s.  n.  de  prels.,  +  75  s.  n.  +3  para  la  primera  parte  del  Vocabulario 
y  85  para  la  segunda,  -f  40 para  el  Arte  de  la  lengua  general  del  Perú  llamada 
Quichua. 

«Considerando  yo,  dice  el  P.  Martínez,  la  necesidad  que  en  estos  reinos  había, 
para  la  buena  doctrina  de  los  naturales  y  declaración  del  catecismo,  confesonario  y 
sermonario  que  por  decreto  del  Santo  Concilio  Provincial  se  hizo  en  esta  ciudad,  he 
hecho  este  Vocabulario  el  más  copioso  que  ser  pudo,  en  la  lengua  quichua  y  españo- 
la, con  ánimo  de  hacer  otro  en  la  lengua  aymara,  que  falta.» 

Véase  la  nota  cor,respondiente  de  esta  edición  en  Medina,  La  Imprenta  en  Lima, 
núm.  30.— Graesse,  Tresor  etc.,  pág.  429  del  tomo  IV.-  René-Moreno,  en  su  Biblioteca 
Boliviana,  núm.  156,  donde  se  añade  que  se  da  ya  noticia  de  la  obra  en  las  Antigüe- 
dades peruanas,  de  Mariano  Eduardo  de  Rivera  y  Juan  Diego  de  Tschudi,  Viena 
1851,  en  la  lista  de  obras  sobre  el  idioma  quichua.— P.  Uriarte,  Catálogo  razonado 
etc.,  págs.  253  y  254  del  tomo  II;  dice  haber  sido  compuesta  la  obra  por  jesuítas,  re- 
mitiendo al  lector  al  lugar  de  su  misma  bibliografía  que  luego  se  citará. — Conde  de 
la  Vinaza,  núm.  111,  donde  se  ve  una  reproducción  defectuosa  de  la  portada,  obser- 
vación que  debe  aplicarse  también  a  Brunet,  III,  1499,  el  cual  añade  a  su  nota  que 
existe  un  ejemplar  en  el  Ateneo  de  Liverpool. 

El  P.  Martínez  es  autor  de  las  reformas  y  enmiendas  indicadas  en  la  portada, 
habiendo  dado  nuevamente  a  luz  una  obra  impresa  ya  por  primera  vez  en  1586.  El 
párrafo  reproducido  del  prólogo,  que  Medina  pone  en  boca  de  nuestro  agustino,  no 
fué  escrito  por  éste,  sino  por  el  autor  del  Vocabulario ,  a  quien  nadie  hasta  la  fecha 
ha  podido  descubrir,  no  obstante  las  investigaciones  que  para  conseguirlo  se  han 
llevado  a  cabo.  Hay  quien  dice  ser  obra  de  los  PP.  Dominicos,  otros  dicen  que  de 
los  PP.  Jesuítas,  y  algunos,  finalmente,  atribuyen  el  libro  al  editor  Antonio  Ricar- 
do. El  P.  Martínez  que  pudo  consignar  datos  preciosos  sobre  este  punto,  ni  una  pa- 
labra añadió  a  los  preliminares  de  la  primera  edición  que  reproduce  en  la  suya,  y 
el  estudio  de  la  obra  tampoco  nos  conduce  a  una  solución  clara  y  terminante;  en- 
cuéntranse,  sin  embargo,  algunas  iadicaciones  que  pueden  servir  de  guía  para 
orientar  al  bibliógrafo,  como  lo  vamos  a  ver  reseñando  la  mencionada  edición. 

Arte,  y  vocabvlario  |  en  la  lengva  |  general  del  Perv  |  llamada  Quichua,  y  en  la 
I  lengua  Española .  |  El  mas  copioso  y  ele-  \  gante  que  hasta  agorce  (sic)  se 
ha  impresso.  (Escudo  de  armas)  En  los  Reyes.  \  Por  Antonio  Ricardo.   |  Año 
de  M.  D.  LXXXVL 

8.°  de  184  hs.  s.  n.  -|-  40  numeradas.  Signaturas,  f  5  para  los  preliminares  que 
constan  de  8  hojas,  A-L  para  el   Vocabulario  quichtía-español  y  las  anotaciones 


278  MARTÍNEZ 

finales  (3  hs.j,  A-M  para  el  espatiol-quichua  y  Aa-Ee  para  el  Arte  (las  40  hs.  nume- 
radas al  final). 

Port.  y  la  v.  en  h\.—Prohemio  (dedicatoria  al  Virrey  del  Perú  D.  Fernando  de 
Torres  y  Portugal)  firmado  por  el  impresor.— />ozi/s¿o«  Real,  fechada  en  la  Ciudad 
de  los  Reyes  a  12  de  Agosto  de  1584.-^4/  lector,  sin  firma. -Texto,  el  de  los  Vocabu- 
larios a  dos  columnas. 

Bibl.  Nacional,  R-9166.— Gallardo,  I,  col.  999,  da  la  nota  de  esta  edición  apuntan- 
do al  ejemplar  216  hojas  y  no  incluye  las  de  los  preliminares;  todas  ellas  son  224. 

En  la  provisión  real  se  trata  del  Concilio  celebrado  en  Lima  en  1583,  en  el  cual 
se  decretó  la  reforma  de  la  Cartilla,  Catecismo,  Confesonario  y  Preparación  para 
el  articulo  de  la  muerte,  y  una  vez  vistos  y  aprobados  estos  libros,  se  procedió  a  la 
versión  de  los  mismos  por  personas  peritas  en  las  lenguas  más  generales  del  Perú, 
cuales  eran  la  quichua  y  aymara.  Trátase  luego  de  la  necesidad  de  imprimirlos 
para  su  vulgarización,  teniendo  que  sujetarse  a  ellos,  en  sus  instrucciones  a  los  in- 
dios, los  curas  doctrineros  y  cuantos  se  ocupaban  en  misionarlos.  Luego  se  repro- 
duce un  auto  de  la  Audiencia  de  los  Reyes,  fechado  en  13  de  Febrero  de  1584,  por 
el  que  se  faculta  al  impresor  Antonio  Ricardo  para  darlos  a  las  prensas,  con  la 
condición  de  que  dirigieran  la  impresión  los  PP.  Juan  de  Atienza  y  José  de  Acosta, 
jesuítas,  y  otros  dos  de  los  que  habían  tenido  parte  en  la  versión;  también  debía  in- 
tervenir uno  de  los  Secretarios  de  la  Audiencia.  La  impresión  se  había  de  hacer  en 
el  Colegio  de  la  Compañía  de  Jesús,  y  debía  de  llevar  cada  uno  de  los  impresos  la 
firma  auténtica  de  uno  de  los  PP.  Jesuítas  mencionados,  como  testimonio  de  estar 
conforme  con  el  original  aprobado  por  el  Concilio.  También  se  había  de  insertar  a 
la  cabeza  de  cada  ejemplar  la  provisión  real  que  reseñamos.  En  ñn,  se  trataba  de 
que  los  libros  de  referencia  salieran  adornados  de  todas  la  cualidades  necesarias  de 
autenticidad,  como  si  procedieran  directamente  del  Concilio.  Pero  en  todo  ese  ex- 
tenso documento  ni  una  palabra  se  dice  acerca  del  Vocabulario  y  del  Arte,  ni  a  los 
mismos  se  hace  la  menor  alusión,  por  lo  cual  no  creemos  ha  de  parecer  a  todos  tan 
oportuna  la  inserción  de  esa  real  orden  al  principio  del  libro  que  nos  ocupa. 

Dedicamos  este  largo  párrafo  a  dicho  documento  a  fin  de  que  se  vea  quiénes  y 
cuántos  fueron  los  comisionados  para  dirigir  la  impresión  de  los  libros  conciliares; 
fueron  cuatro  dichos  comisionados,  quedando  dos  de  ellos  en  las  sombras  del  anó- 
nimo, porque  a  los  señores  redactores  de  la  provisión  real  no  se  les  ocurrió  que 
condenaban  al  olvido  a  aquellos  dos  colaboradores  al  no  escribir  sus  nombres  al  lado 
de  los  délos  PP.  Atienza  y  Acosta.  Esos  desconocidos  habían  intervenido  también 
en  la  versión  a  las  lenguas  quichua  y  aymara  de  los  libros  tantas  veces  citados,  for- 
mando parte  de  la  comisión  nombrada  al  efecto  por  el  Concilio  para  semejante  tra- 
bajo, y  es  para  llamar  la  atención  que  en  todos  estos  negocios  no  suenen  más  que 
Padres  Jesuítas,  como  nos  lo  cuentan  los  PP.  Uriarte  y  Astrain,  deduciéndose  de  los 
testimonios  de  los  suyos  que  nos  presentan,  que  los  PP.  Agustinos,  Dominicos, 
Franciscanos  y  Mercedarios  que  asistieron  al  Concilio  (1),  así  como  los  Cabildos  de 
varias  diócesis  y  los  sacerdotes  del  clero  secular  nada  hicieron  allí  digno  siquiera  de 
una  mención  honorífica.  Véase  la  Historia  de  la  Compañía  de  Jesús,  por  el  P.  As- 
train, pág.  514  del  tomo  IV,  y  el  Catálogo  del  P.  Uriarte,  I,  120. 

Proemio-dedicatoria.— Cosa,  es  muy  ordinaria  y  prouechosa  Escellentissimo  se- 


I 


(1)  En  la  misma  orden  real  que  se  cita  dicese  que  asistieron  al  Concilio  los  Prelados  de  las  Ordenes 
religiosas  establecidas  en  el  Perú,  y  con  ellos  debieron  de  tomar  parte  también  en  los  trabajos  conciliares 
los  religiosos  más  calificados,  entre  los  cuales  es  de  creer  figurara  por  sus  letras  y  por  el  cargo  que  desem- 
peñaba en  Lima,  el  P.  Agustino  Almaraz.  La  Provincia  del  Perú  celebró  Capitulo  en  3  de  Junio  de  1582  y  en  él 
salieron  electos,  en  Provincial,  el  P.  Presentado  Fr.  Andrés  de  Villarreal  y  en  Definidores,  «el  P.  Maestro  fray 
luán  de  Almaraz,  recebido  entonces  por  maestro,  i  era  Catedrático  propietario  de  sagrada  Escritura  en  esta- 
universidad  (de  Lima),  el  P.  fray  Alonso  Pacheco,  i  los  Padres  fray  Gerónimo  Nuflez  i  fray  Martin  de  Sie- 
rra.» El  P.  Almaraz  fué  nombrado  también  Prior  del  convento  de  Lima.  Gobernó  la  Provincia  el  P.  Villa- 
rreal afto  y  medio.  Habla  llegado  al  Perú  en  1657  y  murió  en  Trujillo  haciendo  la  visita  provincial.  De  resul- 
tas de  su  muerte  se  congregó  Capitulo  a  19  de  Junio  de  1584.  V .  el  P.  Calancha,  págs.  738  y  »igs. 


MARTÍNEZ  279 

ñor,  dedicar  los  libros  que  salen  a  luz,  a  los  Principes  y  poderosos  señores.  Porque 
dello  resulta  que  yendo  debajo  de  su  protection  y  amparo  tienen  estimación  y  desta 
manera  se  animan  a  componer  cosas  que  son  de  gran  valor  y  utilidad  a  la  Repúbli- 
ca, otros  que  no  pueden  tanto  procuran  perpetuar  lo  que  otros  han  trabajado,  de 
los  quales  soy  yo  uno  que  con  mucha  solicitud  y  costa  mia  he  procurado  imprimir 
los  decretos  del  Concilio  Prouincial  que  vuo  en  esta  Ciudad  de  Lima  el  año  passado, 
de  mili  y  quinientos  y  ochenta  y  tres.  (Cuenta  la  determinación  del  Concilio  de  pu- 
blicar algunas  obras  en  los  idiomas  del  país  para  la  instrucción  cristiana  de  los 
indios,  lo  cual  se  había  ya  llevado  a  cabo,  y  continúa  el  prologuista:)  Restaña  sola- 
mente el  Vocabulario  en  las  dichas  lenguas  (quichua  y  aymara),  para  declaración  y 
entendimiento  de  todo  lo  susodicho,  y  para  que  los  [que  las]  ygnoran  con  facilidad 
aprendiessen  y  supiessen  lo  que  cada  vocablo  y  phrasis  contenido  en  las  dichas 
obras  significaua.  El  qual  al  presente  esta  acabado,  copioso  conforme  a  la  necessi- 
dad  que  las  dichas  obras  del  tenían,  y  sin  el  qual  están  como  mancas,  y  poco  inte- 
lligibles.  Y  por  ser  a  mi  juyzio  principal  cosa,  y  mas  especial  que  en  todo  lo  que 
hasta  aqui  se  ha  impresso,  pues  es  luz  de  todo  ello.  Determine  dedicallo  a  V.  Exce- 
lencia. Para  que  fauorecido  y  estimado  de  tan  gran  Principe,  todos  se  animen  a 
aprouecharse  del,  y  yo  a  intentar  otras  cosas  de  mayor  prouecho  a  la  República. 
Supplico  a  V.  Excelencia  humildemente  accepte  este  pequeño  seruicio,  y  se  digne 
fauorecer,  no  la  obra  por  el  Auctor,  sino  al  Auctor  por  la  obra,  que  por  ser  de  tanto 
prouecho  terna  en  ello  premio  auentajado.=Excellentissimo  Señor.— Sieruo  de  V. 
Exc.  Antonio  Ricardo. 

Al  lector.  «Mucho  trabajo  ternia  (studioso  Lector)  el  que  quisiesse  aprender 
vna  lengua  estrangera  (si  cada  vocablo  della  que  se  le  offreciesse,  y  todos,  y  todos 
los  de  que  tuuiesse  necessidad  para  hablarla)  vuiesse  de  andar  a  preguntarlos  di- 
-  uersas  vezes,  y  a  differentes  personas,  porque  demás  del  mucho  tiempo  que  en  ello 
gastaría,  le  seria  muy  molesto  y  difficultoso  negocio. ..  Considerando  yo  aquesto,  y 
la  necesidad  que  en  estos  reynos  auia  para  la  buena  doctrina  de  los  Naturales,  y 
declaración  del  Cathecismo  y  Confessonario  y  Sermonario,  que  por  decreto  del 
Sancto  Concilio  Prouincial  se  hizo  en  esta  Ciudad,  he  hecho  este  Vocabulario  el 
mas  copioso  que  ser  pudo  en  la  lengua  Quichua  y  Española,  con  animo  de  hacer 
otro  en  la  lengua  Aymara  que  falta.  El  qual  sera  muy  útil  para  todo  genero  de  gen- 
tes. . .  Todo  esto  se  ha  hecho  con  mucho  cansancio  y  expensas  mias^  y  por  esso  des- 
seo  que  muchos  se  aprouechen  de  lo  que  tanto  me  cuesta. . .» 

Con  estos  párrafos  a  la  vista  puede  el  lector  emitir  su  parecer  acerca  de  la  pa- 
ternidad de  la  obra,  por  si  de  los  mismos  saca  alguna  consecuencia  favorable  para 
señalar  un  nombre.  No  creemos  aventurado  afirmar  que  los  partidarios  de  Antonio 
Ricardo  no  van  tan  descaminados  al  deducir  de  esos  textos  que  a  ninguno  otro  per- 
tenece el  Vocabulario,  pues  las  objeciones  que  puedan  hacerse  a  su  narración  no 
suficientemente  explícita  sobre  los  medios  de  que  se  valió  para  componerle  y  pu- 
blicarle, no  son  de  difícil  respuesta.  Ni  tenemos  interés  en  apoyar  esta  tesis  ni 
tampoco  poseemos  datos  nuevos  para  aclarar  la  cuestión;  exponemos  únicamente 
indicaciones  que  pueden  tenerse  en  cuenta  o  rechazarse  por  los  aficionados  a 
esta  clase  de  investigaciones;  nuestro  voto  sobre  el  asunto  no  ha  de  pesar  mucho 
ni  poco  para  inclinar  la  balanza  de  este  o  del  otro  lado.  El  que  lea  la  extensa  nota 
que  a  la  obra  dedica  el  P.  Uriarte  en  el  vol.  I  de  su  Catálogo,  págs.  53  y  sigs., 
posible  es  que  no  se  convenza  de  sus  argumentos  para  adjudicársela  al  P.  Barzana, 
pues  los  testimonios  de  jesuítas  dicen  sí  que  ese  Padre  trabajó  algunas  obras 
sobre  los  idiomas  del  Perú,  pero  ninguna  razón  positiva  ni  convincente  se  alega 
para  demostrar  que  a  él  se  debe  precisamente  el  Vocabulario  y  Arte  impresos  en 
Lima  el  1586. 

Se  repitió  la  edición  de  1586  en  1614  en  Lima  también,  con  algunas  variantes, 
pero  reimprimiéndose  el  mismo  texto,  sin  tener  en  cuenta  las  mejoras  en  él  intro- 
ducidas por  el  P.  Martínez  en  1604.  Véase  su  descripción  en  el  Conde  de  la  Vinaza, 


280  MARTÍNEZ 

núm,  138,  y  en  Medina.  También  el  Vocabulario  de  1586  fué  utilizado  para  el  suyo 
por  el  P.  Jesuíta  González  Holguín  impreso  en  Lima  el  1608. 

Véanse  para  la  biografía  del  P.  Martínez,  Alphabetmn,  del  P.  Herrera,  páginas 
487  y  489  del  tomo  I.— P.  Torres,  pág.  229,  el  cual  desgraciadamente  ni  una  palabra 
nos  dice  del  Vocabulario  del  P.  Martínez,  lo  mismo  que  el  P.  Calancha  en  el  Suma- 
rio arriba  indicado,  siendo  así  que  ninguno  mejor  que  ellos  para  detallar  el  trabajo 
de  nuestro  catedrático.— P.  Monasterio,  Recuerdo  de  la  inauguración  del  templo 
de  San  Agustín  de  Lima,  pág.  278.-P.  Calancha,  Crónica,  pág.  662. 

Martínez  (Fr.  Juan). 

Era  Prior  del  Convento  de  San  Agustín  de  Murcia  en  1738  y  se  encuentra  su 
firma  en  el /Mamona/ que  las  religiones  de  aquella  ciudad  dirigieron  al  Obispo, 
limo.  D.  Tomás  José  de  Montes,  representando  que  no  se  debía  abrir  teatro  algu- 
no en  la  misma.  Cotarelo  y  Mori  reproduce  el  Memorial  en  las  págs.  569-571  de  su 
Bibliografía  sobre  la  licitud  de  las  comedias. 

Martínez  (Fr.  Juan  Crisóstomo). 

1.  El  Phenix  de  la  África  Augustino,  no  renaciendo;  si  perpetuán- 
dose en  la  pyra.  Brebe  relación  de  la  invención  de  sv  sagrado  cverpo. 
Escribíala  por  mandado  de  N.  M.  R.  P.  L.  Fr.  Balthasar  Sánchez,  dos 
vezes  Diffinidor  de  esta  Provincia  del  Santissimo  Nombre  de  Jesús, 
otras  dos  Prior  de  el  Convento  de  N.  P.  S.  Augustin  de  México,  y  otras 
dos  Provincial  (siéndolo  actual)  de  dicha  Provincia  en  esta  Nueva  Es- 
paña &c.  El  P.  Fr.  Juan  Chrysostomo  Martínez,  Lector  Jubilado,  Maes- 
tro de  Sagrada  Theologia  por  la  Real  Vniversidad  de  esta  Corte,  y 
actual  Presidente  de  el  Convento  de  Xonacatepec.  Con  todas  las  licen- 
cias de  los  Superiores.  En  México:  Por  Joseph  Bernardo  de  Hogal.  Ca- 
lle nueva  de  la  Monterilla.  Año  de  1729. 

4.°  de  56  págs.  de  texto. 

2.  Sermón  panegyrico,  que  en  el  dia  del  Glorioso  Patriarcha  San 
Augustin  28.  de  Agosto,  del  año  de  1742.  Predicó  el  Padre  Fray  Juan 
Chrysostomo  Martínez  Maestro  por  su  Sagrada  Religión,  y  por  la 
Real  Universidad  de  esta  Corte,  Qualificador  del  Santo  Officio,  Rector, 
y  Regente  dos  veces  del  Real  Colegio  de  San  Pablo,  y  actual  primero 
Diffinidor,  y  Chronista  de  esta  Provincia  del  Santissimo  Nombre  de  Je- 
sús, del  Orden  de  Nuestro  Padre  San  Augustin.  Dedicado  al  muy  Ilus- 
tre Señor  Doctor  D.  Pedro  Malo  de  Villavicencio  Caballero  del  Orden 
de  Calatrava,  Consultor  del  Santo  Officio  de  la  Inquisición,  del  Consejo 
de  S.  M.,  Oidor  Decano,  Presidente,  y  Capitán  General  de  esta  Real 
Audiencia,  y  Reyno  de  la  Nueva  España,  Juez  Privativo,  Conservador 
de  las  Rentas  del  Estado,  y  Marquesado  del  Valle,  y  Superintendente 
Administrador  General  de  los  Reales  Azogues.  Impresso  en  México  por 
la  Viuda  de  D.  Joseph  Bernardo  de  Hogal.  Impressora  del  Real,  y 
Apostólico  Tribunal  de  la  Santa  Cruzada  en  todo  este  Reyno.  Año 
de  1743. 

4.°  de  17  hs.  n.  s.  de  prels.  y  34  págs.  de  texto. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  encabezada  por  el  escudo  de  armas  del 
Mecenas.  San  Sebastián  de  México,  9  de  Octubre  de  1742.-Parecer  del  P.  Juan  Ai»- 


MARTÍNEZ  281 

tonio  de  Oviedo,  jesuíta.  18  de  fd.  id.— Aprob.  del  P.  Miguel  Venegas,  id.  9  de  No- 
viembre de  id.— Sentir  del  P.  Antonio  de  Ayala,  agustino.  México,  14  de  Octubre  de 
1742.— Licencias  del  Gobierno,  Ordinario  y  de  la  Orden.— Texto,  apostillado. 

Medina,  La  Imprenta  en  México,  núms.  3069  y  3663.— Nicolás  León,  núm.  872.— 
Bibl.  Nacional,  Varios  1-339-20. 

3.  Disticos  latinos  del  P.  Juan  Crisóstomo  Martínez,  Doctor  Teólogo  y  cate- 
drático de  Prima  de  Teología  del  colegio  de  San  Pablo  de  Méjico.— Se  hallan  en  las 
págs.  617  y  618  de  la  obra  El  segundo  quinse  de  Enero  de  la  Corte  Mexicana.  So- 
lemnes fiestas  celebradas  a  la  canonización  de  San  Juan  de  la  Cruz.  México,  1730. 

4.  «Parecer  del  R.  P.  Fr.  Juan  Crisóstomo  Martínez,  Lector  jubilado.  Califica- 
dor del  Sto.  Oficio,  Doctor  Teólogo  por  la  Real  Universidad  de  México  y  actual 
Prior  del  convento  de  San  Juan  Evangelista  de  Colhoacan,  etc.»,  su  fecha  en  Octu- 
bre 7  de  1731,  acerca  de  un  Sermón  fúnebre  predicado  en  las  exequias  celebradas 
por  Benedicto  XIII,  por  el  P.  Sebastián  de  Santander,  dominico.  México,  1732. 

En  1733  se  encontraba  el  P.  Martínez  en  el  mismo  Priorato,  donde  fechó  otra 
aprobación  del  sermón  fúnebre  predicado  en  las  exequias  del  Obispo  D.  Juan  Anto- 
nio de  Lardizábal,  por  el  Dr.  D.  Juan  Ubaldo  de  Anguita.  México,  1733. 

5.  ludiciumRdi.  admodum  P.  M.  F.  Joannis  Chrysostomi  Martínez,  hac  in  Alma 
Universitate  Mexicanense  Doctoris  Theologi,  Senatus  Sanctae  Inquisitionis  Quali- 
ficatoris,  ac  hujus  Mexicanae  SS.  Nominis  Jesu  Eparchiae  Ordinis  Eremitarum  S. 
P.  N.  Augustini  Prioris  Provincialis  actualis.  In  hoc  Conventu  S.  Sebastian!  Mexi- 
ceo  XV  Martij  MDCCXLVII.— Se  encuentra  publicado  entre  los  preliminares  del 
impreso  Praelectio  Theologica  in  sor  te  oblatam  distinctionem  vigessimam  libri  se- 
cundí  Magistri  Sententiarum,  Viginti  quatuor  horarum  spatio  disposiía,  per  ho- 
ratnque  dicta,  die  XVI  mensis  Decembris  MDCCXLVI  in  Alma  Metropolitana 
Ecclesia  Mexicea  pro  petiiione  Canonicatus  Magistralis  a  Doctore  Joanne  Josepho 
de  Eguiara  et  Eguren,...  Mexici,  MDCCXLVII. ^-4.» 

Bibl.  Nacional,  Varios  Fernando  VI  p.  6. 

— Beristain,  pág.  226  del  tomo  II,  donde  se  dice  únicamente  de  nuevo  que  el  Pa- 
dre Martínez  fué  natural  de  Méjico,  porque  todo  lo  demás  es  repetición  de  sus  títu- 
los que  se  leen  al  frente  de  los  impresos  reseñados. 

Martínez  (Fr.  Melchor). 

Es  natural  de  San  Juan  de  Arenas,  Oviedo,  donde  nació  el  7  de  Abril  de  1887,  y 
profesó  en  el  Real  Monasterio  de  El  Escorial  a  4  de  Diciembre  de  1905. 

Evolución  y  fases  de  la  crítica  histórica  sobre  Felipe  7/.— Artículo  publicado  en 
el  vol.  CV  de  La  Ciudad  de  Dios. 

En  la  revista  El  Buen  Consejo  publicó  dos  artículos  breves,  tomos  I  y  II  del 
año  VIL— V.  el  P.  Zarco,  Escritores  Agustinos  de  El  Escorial,  pág.  166. 

Martínez  (Fr.  Onofre  A.). 

1.  Colección  de  cartas  o  Documentos  útiles  acerca  del  valor  fonético  de  la  U 
precedida  de  Q  en  el  idioma  latino.  México.  Talleres  tipográficos  de  El  Tiempo,  1906.— 
De  90  págs. 

2.  El  P.  Diego  Basalenque. -Biograüa  muy  extensa  de  este  célebre  escritor 
publicada  en  el  periódico  de  México  El  Tiempo,  de  donde  la  trasladó  Andrade  a  su 
Ensayo  bibliográfico  mexicano  del  siglo  XVII,  págs.  385  y  sigs. 

Martínez  (Fr.  Pablo). 

Natural  de  Valencia  de  Donjuán,  afiliado  a  esta  última.  Ha  ejercido  mu- 
León,  donde  nació  el  27  de  Mayo  de  chos  años  el  profesorado  en  variÓs 
1872,  profesó  en  el  colegio  de  Vallado-  centros  y  es  Lector  de  Provincia.  Ac- 
lid  a  8  de  Diciembre  de  1889,  y  antes  tualmente  desempeña  el  cargo  de  Sub- 
de  terminar  la  carrera,  al  crearse  la  prior  en  el  Real  Monasterio  de  El  Es- 
Provincia  Matritense  en  1895,  quedó  corial. 


2S2 


MARTÍNEZ 


El  cirio  de  la  Cattdelaria  (leyenda).— PuhVicadí  en  El  Buen  Consejo  con  la  fir- 
ma «Por  la  traducción— P.  Martínez»,  vols.  II  y  I  délos  años  IV  y  V,  respectiva- 
mente. 


Martínez  (Fr.  Pascual). 

Nació  en  San  Martín  de  Salcedo,  de 
la  provincia  de  Pontevedra,  siendo  sus 
padres  Lorenzo  Martínez  e  Isabel  de 
Barcia.  Estudió  con  mucho  lucimiento 
Humanidades  en  su  pueblo  natal,  lle- 
gando a  poseer  el  Latín  a  la  perfección, 
y  con  la  misma  habilidad  aprendió  las 
Matemáticas,  sin  ayuda  de  preceptor, 
lo  cual  visto  por  su  padre,  quiso  facili- 
tarle un  maestro.  Pero  nuestro  joven 
había  resuelto  hacerse  religioso,  y 
abandonándolos  estudios  en  su  patria, 
vistió  el  hábito  agustiniano  en  el  cole- 
gio de  La  Coruña  a  6  de  Octubre  de 
1822.  Hecha  la  profesión  religiosa,  fué 
enviado  a  estudiar  Filosofía  al  conven- 
to de  Madrigal,  de  donde  pasó  a  Madrid 
para  el  estudio  de  la  Teología,  y  estan- 
do en  San  Felipe  el  Real  (1)  ocurrió  la 
exclaustración  de  los  religiosos,  vién- 
dose obligado  a  buscar  un  asilo  en  la 
casa  de  sus  padres. 

Como  amaba  tanto  el  honor  del  hábi- 
to, deseó  vivir  y  morir  en  el  claustro, 
por  lo  que  fué  a  Roma  con  ánimo  de 
encerrarse  en  un  conventode  la  Orden. 
Tres  años  estuvo  en  Italia,  y  sin  duda 
debieron  de  ser  muy  fuertes  los  motivos 
que  le  obligaron  a  volver  a  España, 
uniéndose,  a  su  regreso,  con  el  P.  An- 


desempeñaba  entonces  cátedras  de  Teo- 
logía en  el  Seminario  de  Avila.  Entera- 
do después  de  que  el  Sr.  Obispo  de  Pa- 
lencia,   D.   Carlos   Laborda,   deseaba 
establecer  en  su  diócesis  una  casa  de 
religiosos,   acudió    a    dicho    Prelado, 
quien  le  recibió  benignamente,  y  hubie- 
ra   conseguido  del   mismo  el  célebre 
conventode  San  Zoil,  de  Camón  de  los 
Condes,  si  Dios  no  hubiera  dispuesto 
llevarse  a  dicho  señor  Obispo  cuando 
ya  el  P.  Pascual  se  había  ocupado  en 
la  reunión  del  personal  para  aquella 
casa  y  hasta  había  sido  nombrado  Pre- 
sidente de  la  misma.  Con  el  nombra- 
miento de  nuevo  Prelado  para  la  sede 
palentina  se  desvanecieron  los  proyec- 
tos del  P.  Pascual,  pues  el  aludido  Sr. 
Obispo  D-  Jerónimo  Fernández  entregó 
a  los  jesuítas  el  mencionado  convento 
de  San  Zoil.  Retiróse  nuestro  religioso, 
adorando  las  disposiciones  del  Señor,  y 
luego  se  fué  a  servir  de  capellán  a  las 
monjas  agustinas  recoletas  de  Orope- 
sa,  donde  vivió  un  año.  Murió  lleno  de 
méritos  en  Agosto  de  1855,  día  en  que  la 
Iglesia  celebraba  la  fiesta  de  Nuestra 
Señora  de  la  Consolación.  Se  hacen  ex- 
traordinarios elogios  de  las  virtudes 
del  P.  Pascual. 


tonio  de  Castro,  su  comprovinciano,  que 

Dejó  una  colección  de  sermones  propios  y  ajenos  en  tres  tomos  en  4.°  Entre  ellos 
los  hay  de  los  Agustinos  PP.  Domínguez,  Núflez,  Medela,  Castro,  Blanco  y  Paz  y 
Vega,  cuyas  firmas  aparecen  en  algunos;  hay  bastantes  anónimos  de  diversas  letras 
y  predicados  a  fines  del  siglo  XVIIl  y  principios  del  XIX  por  Agustinos  en  su  ma- 
yoría, como  es  fácil  deducir  de  su  lectura.  Otros  no  llevan  fechas  ni  indicación  algu- 
na y  están  escritos  de  distinta  letra  de  la  del  P.  Martínez.  Hay  también  un  sermón 
de  la  Resurrección  firmado  con  las  iniciales,  Fr.  A.  B.  H.;  otro  de  A'.  P.e  S.n  Aug.'^ 
predicado  en  el  convento  de  5.n  Phelipe  de  Madrid  año  de  1752,  por  Fr.  M.  J.  M. 
D.  P.;  y  finalmente,  un  Panegirico  de  Nro.  Gran  Padre  5.°  Agusíin  Doctor  de  la 
Jglesia.  Año  de  1816.  Por  el  P.  Fr.  J.  P. 

—Revista  Agusíiniana,  vol.  XI,  pág.  65,  donde  el  P.  Moral  publicó  una  extensa 
biografía  de  nuestro  autor. 


(1)    En  un  fs/ado  de  la  Provincia  de  Castilla,  fechado  en  1834,  figura  el  P.  Martínez  de  conventual  en 
San  Felipe  el  Real  y  contaba  entonces  veintiséis  años  de  edad. 


MARTÍNEZ 


283 


Martínez  (Fr.  Pedro). 

En  la  relación  de  los  misioneros  que 
pasaron  a  Filipinas  en  1663  se  le  dedica 
la  siguiente  nota  biográfica:  «El  P.  Fr. 
Pedro  Martínez,  hijo  del  convento  de 
Burgos,  y  natural  de  las  Encartacio- 
nes, gran  ministro  de  la  provincia  de 
llocos,  ejerció  el  cargo  de  Vicario  pro- 
vincial y  fué  Definidor  de  Provincia, 
religioso  de  grande  virtud,  mansedum- 
bre y  afabilidad,  murió  en  Manila  el 


año  de  1683.»  Según  el  P.  Cano,  admi- 
nistró los  pueblos  de  Agoo,Bantay,Ba- 
tac  y  Laoag,  a  los  cuales  añade  el  Pa- 
dre Jorde  el  de  Dingras.  Para  Definidor 
fué  elegido  en  el  Capítulo  de  1680.  Los 
biógrafos  citados  ponen  la  muerte  del 
P.  Martínez  en  1689,  pero  el  P.  Blanco 
dice  que  falleció  en  1683,  en  conformi- 
dad con  la  nota  transcrita  del  autor  de 
las  Conquistas. 


Relación  de  tres  volcanes  de  viento  que  han  reventado,  uno  en  los  montes  de 
llocos,  otro  en  Comingían  (Batangas)  y  otro  en  las  Bisayas. 

Así  el  autor  del  Osario.  El  P.  Cano  dice  solamente  que  escribió  una  obrita  sobre 
volcanes,  la  cual  probablemente  no  pasará  de  ser  una  relación  parecida  a  la  del  Padre 
Gonzalo  de  la  Palma.  Ni  siquiera  se  consigna  la  existencia  de  tal  escrito. 

—Conquistas,  2.*  Parte,  pág.  828.— P.  Cano,  pág.  81.— P.  Jorde,  pág.  127. 

Martínez  (Fr.  Pedro). 

Nació  este  ilustrado  religioso  en  Vi- 
llahoz  (Burgos)  el  1736,  y  habiendo  ves- 
tido el  hábito  agustiniano  en  el  cole- 
gio de  Valladolid,  hizo  su  profesión  re- 
ligiosa en  el  Hospicio  de  Sto.  Tomás  de 
Villanueva  de  Méjico,  camino  de  Fili- 
pinas, el  3  de  Febrero  de  1754.  En  el 
convento  de  Manila  terminó  la  carrera 
literaria  con  grande  aprovechamiento, 
y  fué  luego  destinado  a  la  provincia 
de  la  Pampanga,  donde  administró  va- 
rios pueblos,  alternando  con  los  em- 
pleos de  Subprior  de  aquel  convento. 
Procurador  general  y  Definidor.  Cuan- 
do desempeñaba  este  último  cargo,  en 
1774,  fué  deportado  a  España  por  el 
Visitador  Pereira,  junto  con  los  demás 
Definidores  y  el  Provincial,  los  cuales 
regresaron  a  Filipinas  después  de  ha- 
bef-  hecho  triunfarsu  causa  ante  el  Rey 
Carlos  III. 


Por  los  años  de  1782  fué  elegido  Pro- 
vincial y  gobernó  con  mucho  acierto 
y  discreción,  como  era  de  esperar  de 
sus  relevantes  dotes  de  prudencia  y 
reconocido  celo  por  el  honor  del  há- 
bito. Se  distinguió  mucho  por  su  ilus- 
tración y  la  habilidad  en  resolver  las 
gravísimas  cuestiones  que  se  suscita- 
ron por  aquel  tiempo  con  motivo  de 
las  visitas  regular  y  diocesana.  El  P. 
Martínez  de  Zúñiga,  que  le  conoció  y 
trató,  hace  de  él  el  siguiente  elogio  en 
su  Estadismo,  pág.  464:  «Era un  hom- 
bre muy  instruido  en  Teología,  Cáno- 
nes y  Moral  y  todo  género  de  materias 
de  Indias;  jamás  entré  en  conversación 
con  él  que  no  aprendiese  alguna  cosa.» 
Falleció,  siendo  párroco  de  México,  el 
28  de  Septiembre  de  1792,  según  los 
PP.  Blanco  y  Fernández- Villar. 


1.  Exposición  a  N.  P.  Gral.  de  la  Orden  en  defensa  de  los  Padres  deportados, 
y  contra  los  abusos  del  Visitador  Pereira.  Año  1777.— M.S.  en  fol.  de  8  págs. 

2.  Carta  dirigida  al  M.  R.  P.  Fr.  Carlos  Masvidal,  Comisario  del  Sto.  Oficio, 
defendiendo  los  derechos  que  tenía  sobre  el  P.  Fr,  Agustín  María  de  Castro,  religio- 
so de  su  obediencia.— M.S. 

3.  Reflexiones  a  algunos  Capítulos  de  nuestras  Constituciones  en  la  3.*  parte, 
Cap.  2.°  que  comienza  Jilectiones.— M.S.  en  fol.  de  26  hojas. 

Comienza  con  estas  palabras:  «Nuestra  Lei  en  la  3.*  parte,  hablando  de  las  Elec- 
ciones, nos  da  muchas  reglas  mui  conformes  al  Derecho  Canónico,  para  el  buen  Go- 
vierno  de  la  Religión,  y  toda  la  3."  parte  es  relativa  á  esta  materia;  pero  hallándose 


284  MARTÍNEZ 

algunos  puntos  con  obscuridad,  valiéndome  de  Autores  Clásicos  y  Decisiones  parti- 
culares, he  hecho  estos  apuntes  para  mi  dirección  solamente,  pues  no  soy  capaz  ni 
intento  enseñar  á  otros.» 

4.  Autoridad  del  Capítulo.— M.S.  en  fol.  de  9  hojas. 

5.  Comentarios  á  las  leyes  que  los  Rmos.  han  dado  para  esta  Provincia  de 
Filipinas.— M.S.  en  fol.  de  23  hojas. 

Se  reproducen  las  actas  del  Rmo,  Schiaffinati  y  órdenes  de  los  Rmos.  Aste,  de 
Ghettis  y  Summántico,  poniendo  notas  explicativas  y  doctrinales  a  aquellos  núme- 
ros o  párrafos  que  necesitan  aclaración. 

Estos  tres  números  se  encuentran  en  el  archivo  del  convento  de  Cebú  y  deben 
de  ser  los  que  en  términos  generales  enuncia  el  P.  Jorde  con  este  título:  Modo  y  for- 
ma de  celebrar  los  Capítulos  regulares,  y  explicaciones  de  las  Actas  generalicias. 

6.  En  el  archivo  mencionado  se  guarda  también  un  cuaderno  en  fol.  de  34  ho- 
jas, firmado  por  el  P.  Martínez  y  que  trata  de  los  párrocos  regulares.  Lleva  el  nú- 
mero 2,  y  con  él  concluye  el  tratado  que  debió  de  escribir  dicho  Padre  sobre  esa 
materia. 

7.  Memoria  de  los  censos  que  tiene  este  Convenio  del  Sto.  Niño,  assi  en  Manila 
como  en  esta  ciudad  de  Zebú.  Está  fechada  a  19  de  Noviembre  de  1786  y  es  compen- 
dio de  otra,  escrita  también  por  el  P.  Martínez,  que  lleva  la  fecha  10  del  mismo  mes. 
Las  dos  ocupan  19  hojas  en  íol. 

El  P.  Blanco,  en  su  Memoria,  al  referir  la  muerte  del  P.  Martínez,  dice  de  él 
que  «era  muy  docto  y  escribió  mucho  y  con  grande  acierto  sobre  nuestras  actas  y 
el  derecho  canónico;  siempre  estaba  trabajando.  Se  conserva  mucho  manuscrito.» 
Y  en  el  apartado  de  los  escritores  de  la  Provincia:  «N.  P.  Fr.  Pedro  Martínez,  ex- 
Provincial,  canonista  muy  hábil.  Escribió  algunos  tratados  sobre  la  celebración  de 
Capítulos  por  los  que  nos  gobernamos  hoy  día.  Además,  formó  y  arregló  otros  libros 
para  el  servicio  de  la  Provincia  que  son  de  mucha  utilidad  al  presente.»  Al  final  de 
la  biografía  de  nuestro  autor  copia  el  P.  Fernández-Villar  la  nota  necrológica  que 
le  dedicó  el  limo.  Sr.  Blaquier,  en  la  cual  se  hacen  también  elogios  a  los  talentos  y 
laboriosidad  del  P.  Martínez,  citándose  como  prueba  los  muchos  manuscritos  sobre 
el  Derecho  canónico-regular  que  dejó. 

— P.  Cano,  pág.  180. -P.  Jorde,  pág.  302.-Martínez-Aftíbarro,  pág.  341,  copia  al 
P.  Cano. 

Martínez  (Fr.  Raimundo). 

Fué  natural  de  Madrid,  donde  na-  le  fué  encomendada  la  administración 
ció  el  1792  y  vistió  el  hábito  religioso  del  pueblo  de  Pateros  el  1817,  perma- 
en  el  colegio  de  Valladolid,  haciendo  neciendo  en  el  mismo  hasta  el  1825,  en 
su  profesión  el  25  de  Junio  de  1809  en  que  regresó  a  España  con  el  cargo  de 
el  Puerto  de  Sta.  María,  en  viaje  para  Rector  del  colegio  de  Valladolid  que 
Filipinas.  Al  año  siguiente  aportó  a  desempeñó  por  espacio  de  nueve  años, 
estas  islas,  y  una  vez  terminada  con  Fué  también  Lector  jubilado  (1)  y  De- 
grande aprovechamiento  la  carrera  finidor  general,  y  falleció  en  el  colegio 
eclesiástica  en  el  convento  de  Manila,      mencionado  el  26  de  Agosto  de  1834. 

Con  respecto  a  las  producciones  de  este  religioso  el  P.  Blanco  consignó  ya  en  su 
Memoria  los  siguientes  datos:  «P.  Fr.  Raimundo  Martínez,  madrileño  y  Rector  de 
Valladolid.  Siendo  Ministro  en  tagalos,  imprimió  la  Vida  de  Pío  VI  que  tradujo 
del  francés.  También  escribió  e  imprimió  en  España,  ayudado  de  otro  religioso,  una 
Estadística  de  estas  Islas,  obra  muy  curiosa  y  apreciable.  Por  su  diligencia  se  hizo 
en  Valladolid  una  muy  bella  impresión  del  Vocabulario  tagalo,  escrito  por  el  P.  No. 


(1)    Fué  declarado  Lector  jubilado  por  el  Rmo.  P.  Villalonga  el  8  de  Marzo  de  1834,  es  decir,  pocos  mese^ 
antes  de  su  fallecimientQ. 


MARTÍNEZ  28é 

ceda,  jesuíta.»  Esta  nota  bibliográfica  fué  reproducida  por  el  P.  Cano  (pág.  245)  en  la 
forma  siguiente:  «Estando  aún  en  Manila,  tradujo  del  francés  al  español  la  Vida  de 
Pío  VI  y  la  imprimió;  igualmente,  reimprimió  en  Valladodid  el  diccionario  tagalo  del 
P.  Noceda,  Jesuíta;  compuso  una  Estadística  de  Filipinas,  obra  de  mucho  mérito 
que  se  imprimió  en  Valladolid.» 

1.  Vida  de  Pío  VI,  traducida  del  francés  al  castellano.  Impr.  en  Manila  el  1821  en 
un  tomo  en  4.° 

En  estos  términos  se  consigna  dicha  traducción  al  P.  Martínez.  Entre  los  anó- 
nimos que  catalogan  los  PP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  547,  se  encuentra  la  siguiente  no- 
ticia: «Vida  de  Pío  VI  en  papel  de  Europa  y  China  1814,  un  tomo»,  palabras  que  in- 
dican que  existía  ya  impresa  en  la  Procuración  de  San  Agustín  de  Manila  el  1814. 
Debe  referirse  indudablemente  dicha  noticia  a  la  obra  del  P.  Martínez,  de  ser  cierto 
que  él  fué  el  autor  de  la  traducción.  Pero  en  este  caso  no  será  exacto  que  se  impri- 
mió en  1821  ni  tampoco  que  el  P.  Martínez  trabajó  su  versión  siendo  ya  Ministro  en 
Tagalos,  como  nos  dice  el  P.  Blanco.  Se  haría  acaso  segunda  edición  de  la  obra  o 
habremos  de  aceptar  el  año  1814  en  conformidad  con  lo  escrito  por  el  P.  Cano? 

En  la  Biograjia  Eclesiástica,  tomo  XVIU,  pág.  386  y  sigtes.  se  encuentra  la  bio- 
grafía de  Pío  VI,  citándose  una  Vida  del  mismo  Pontífice,  publicada  en  francés  por  un 
anónimo  y  vertida  e  impresa  en  castellano  por  «el  ilustrado  sacerdote  Bermejo».  Sería 
el  mismo  original  francés  el  que  sirvió  al  P.  Martínez  para  su  traducción? 

2.  Pagsisiyam  ocoI  sa  capurihan  nang  marangal  na  pintacasi  sa 
manga  salot  at  saquit,  na  si  San  Roque.  Na  quinat-ha  at  tinagalog 
nang  R.  P.  Fr.  Raimundo  Martinez  sa  ordeng  nang  mahal  na  Amang 
S.  Agustin.  Con  superior  permiso.  Manila:  Imprenta  de  D.  Miguel  Sán- 
chez. 1843. 

12."  de  36  págs. 

(Novena  a  S.  Roque  Abogado  de  la  peste,  compuesta  y  escrita  en  tagalo  por  el 
P.  Fr...) 

Debe  de  haber  ediciones  anteriores  a  la  citada,  pues  es  de  creer  que  el  mismo  Pa- 
dre Martínez  la  imprimiera  mientras  permaneció  en  Filipinas. 

—Manila  Imprenta  de  los  Amigos  del  País  a  cargo  de  E.  Plana  Jorba  1860.—  12.° 
de  32  págs. 

—Manila.  Imprenta  del  Colegio  de  Santo  Tomás  á  cargo  de  D.  Gervasio  Memije. 
1882.-12.°  de  37  págs. 

-Guadalupe,  1888.-12.°  de  16  págs. 

— Malabón.  Impr.  del  Asilo  de  Huérfanos  de  Ntra.  Sra.  de  Consolación.  1895.— 
12.0  de  28  págs. 

3.  Vocabulario  de  la  lengua  tagala,  trabajado  por  varios  sugetos  doctos  y  gra- 
ves, y  últimamente  añadido,  corregido  y  coordinado  por  el  P.  Juan  de  Noceda  y  el 
P.  Pedro  de  Sanlucar,  de  la  Compañía  de  Jesús.  Reimpreso  con  licencia.  En  Vallado- 
lid,  Imprenta  de  Higino  Roldan.  Octubre  de  1832.— Fol.  de  18  págs.  s.  n.  de  prelimina- 
res y  609  de  texto. 

La  primera  edición  se  había  hecho  en  Manila  el  1754  y  esta  segunda  fué  corregi- 
da, aumentada  y  dirigida  por  el  P.  Martínez,  habiendo  perecido  casi  toda  en  un 
naufragio,  según  nos  lo  cuenta  Leclerc,  núm.  2419,  de  donde  han  copiado  la  espe- 
cie algunos  bibliógrafos,  entre  ellos  los  PP.  Backer  y  Sommervogel,  artículo  Noceda. 
Estos  últimos  no  mencionan  para  nada  a  los  PP.  Agustinos  ni  en  el  artículo  citado  ni 
en  los  que  dedican  a  los  PP.  Claín  y  Sanlucar,  como  tampoco  se  consagra  una  lige- 
ra memoria  al  P.  Martínez  que  dirigió  la  edición  valisoletana  de  1832,  en  el  Catálogo 
rasonado,  del  P.  Uriarte  (IV,  5514),  donde  únicamente  se  nombra  a  los  PP.  Agusti- 
nos porque  figuran  en  la  portada  de  1860. 

Fuera  de  los  dos  PP.  Jesuítas  que  aparecen  en  la  portada,  son  autores  del   Voca- 


286  MARTÍNEZ 

bulario  los  PP.  Francisco  Blancas  de  San  José,  Miguel  Ruiz  y  Tomás  de  los  Reyes, 
dominicos,  y  los  PP.  Pablo  Claín,  Francisco  Jansens  y  José  Hernández,  jesuítas.— 
V.  PP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  501. 

Existen  ejemplares  de  esta  edición  en  nuestro  colegio  de  Valladolid,  en  la  Biblio- 
teca Nacional  y  se  conocen  otros. 

No  parece  que  haya  dudas  con  respecto  a  haber  dirigido  la  impresión  el  P.  Mar- 
tínez; podía  originarlas,  sin  embargo,  la  siguiente  nota  extractada  de  documentos  fe- 
hacientes. El  Vocabulario  de  1754  fué  presentado  al  Consejo  a  fin  de  obtener  la  licen- 
cia correspondiente  para  su  reimpresión,  por  el  P.  Villacorta,  el  cual  manifiesta  en  la 
solicitud  firmada  al  efecto  en  San  Felipe  el  Real  a  U  de  Febrero  de  1831,  que  el  Pro- 
vincial de  los  PP.  Agustinos  de  Filipinas  le  encargaba  dicha  reimpresión,  dirigién- 
dola el  mismo  P.  Villacorta  que,  como  perito  en  los  idiomas  de  Filipinas,  se  compro- 
metía a  corregir  las  pruebas  de  imprenta  y  las  erratas  que  tuviera  el  original.  No 
encontrándose  en  Madrid  ningún  P.  Jesuíta  que  supiera  el  tagalo  para  la  censura 
de  la  obra,  se  acudió  al  P.  Agustino  descalzo  Alonso  Jubera  de  la  Concepción,  quien 
extendió  su  dictamen  favorable  en  17  de  Junio  de  1831'.  En  su  consecuencia,  el  30  del 
mismo  mes  autorizó  el  Consejo  la  impresión.  El  original  presentado  no  debía  de  lle- 
var adiciones  de  ningún  género,  puesto  que  nada  se  dice  con  respecto  al  particular; 
sólo  se  habla  de  erratas  de  cuya  corrección  se  encargaba  el  citado  P.  Villacorta.— V. 
el  núm.  37  del  leg.  46,  Matricula  de  impresiones,  Archivo  Histórico  Nacional. 

Por  algunas  indicaciones  que  se  hallan  en  los  documentos  aludidos,  la  intención 
era  publicar  la  obra  en  Madrid.  Quizá  luego  cambiara  de  propósito  el  P.  Villacorta 
y  en  vez  de  ocuparse  él  del  trabajo  prometido  de  corrección  de  pruebas,  se  le  enco- 
mendó al  P.  Martínez,  llevándose  a  cabo  la  edición  en  Valladolid,  donde  éste  se  en- 
contraba. 

—  Vocabulario  de  la  lengua  tagala,  compuesto  por  varios  religiosos  doctos  y  gra- 
ves, y  coordinado  por  el  P.  Juan  de  Noceda  y  el  P.  Pedro  de  Sanlucar.  Últimamente 
aumentado  y  corregido  por  varios  religiosos  de  la  Orden  de  Agustinos  calzados.  Reim- 
preso en  Manila.  Imprenta  de  Ramírez  y  Giraudier.  1860. -Fol.  de  18  págs.  s.  n.  y  642 
de  texto. 

Port.— V.  en  bl.— Aprob.  del  P.  Juan  Serrano,  agustino,  en  la  que  se  incluyen  ver- 
sos encomiásticos  en  latín  y  tagalo.  Convento  de  S.  Pablo  de  Manila,  19  de  Enero  de 
1754.— Lie.  del  Gob.  en  vista  de  la  anterior  aprobación.  — Cens.  delP.  Blas  de  Plasen- 
cia,  franciscano.  Convento  de  S.  Martín  de  Bocaue,  19  de  Oct.  de  1753.— Lie.  del  Ord.  - 
Pról.— Algunas  advertencias  para  el  uso  de  este  Vocabulario.— Vocabulario  de  la 
lengua  tagala  (págs.  1-361).— Suplemento  (363-417).— Síncopas  de  la  lengua  tagala  (419- 
21).— Vocabulario  hispano-tagalog  (423-642). 

No  se  dice  qué  PP.  Agustinos  trabajaron  esta  tercera  edición,  los  cuales,  en 
frase  de  Retana,  hicieron  que  el  Vocabulario,  la  mejor  obra  filológica  que  se  conoce 
de  los  idiomas  de  Filipinas,  ganara  mucho  con  las  adiciones  con  que  la  enrique- 
cieron. 

El  P.  Blanco  dice  del  P.  Martínez,  como  arriba  se  ha  visto,  que,  ayudado  de  otro 
religioso,  publicó  en  Valladolid  una  Estadística  de  Filipinas,  la  cual  no  debe  de  ser 
otra  que  la  que  lleva  el  nombre  del  P.  Villacorta  y  se  incluye  en  su  nota  bibliográfica, 

— P.  Jorde,  pág.  407.-P.  Cano,  pág.  244. 

Martínez  (Fr.  Ramón). 

Agustino  recoleto  de  Colombia.  El ..P.  Matute  le  dedica  esta  breve  nota.  «Fué 
Rector  del  Colegio  de  S.  Nicolás  de  Bogotá,  y  Provincial  en  el  año  1840,  buen  orador 
y  muy  querido  de  todos.  Su  muerte  fué  muy  sentida  por  cuantos  conocían  sus  méritos 
y  virtudes  >  -Pág.  173  del  vol.  II. 

Representación  que  los  Prelados  del  Convento  de  Agustinos  descalzos  de  esta 
capital  han  elevado  al  Congreso  solicitando  que,  respecto  de  dicho  convento,  se  mo- 
difique la  ley  que  fijó  la  edad  necesaria  para  profesar  en  las  Ordenes  monásticas. 


MARTÍNEZ  267 

Está  fechada  en  Bogotá  a  1  de  Abril  de  1842,  y  la  firman  los  PP.  Ramón  Martínez, 
Provincial,  y  Benigno  Hurtado,  Rector. 

Se  encuentra  impresa  en  la  obra:  Los  Padres  Candelarios  en  Colombia,  del  ci- 
tado P.  Matute,  págs.  391-400  del  vol.  III. 

MArtinez  (Fr.  Sebastián). 

Hijo  de  la  Provincia  de  Castilla,  ha-  partió  para  Filipinas  en  175^.  Al  año 
bla  nacido  el  1704  en  Villahermosa,  siguiente  de  su  llegada  a  Manila  fué 
Ciudad  Real,  y  profesado  en  el  con-  nombrado  Procurador  general,  cargo 
vento  de  San  Felipe  el  Real,  de  Madrid,  que  desempeñó  hasta  el  1762,  en  que 
a  31  de  Julio  de  1725.  Siendo  Predica-  pidió  y  obtuvo  licencia  para  volverse 
dor  jubilado,  se  alistó  en  la  misión  que     a  España. 

Representación  al  Gobernador  Gral.  de  Filipinas,  en  la  cual  se  exponen  el 
abandono  en  que  quedaban  los  pueblos  de  las  islas  de  Cebú  y  Bohol  y  los  graves 
peligros  que  corrían  de  ser  invadidos  y  destruidos  por  los  moros  piratas  de  Minda- 
nao,  por  las  remesas  de  trabajadores  que  semanalmente  se  remitían  a  disposición 
del  P.  Ducós,  jesuíta,  para  las  obras  del  presidio  de  Iligan  en  Misamis. 

Este  escrito  del  P.  Martínez  motivó  una  orden  del  Gobernador  interino,  D.  Mi- 
guel de  Ezpeleta,  fechada  a  27  de  Junio  de  1760  y  repetida  en  18  de  Agosto  siguien- 
te, al  Alcalde  mayor  de  Cebú,  quien  parece  se  resistía  a  cumplimentarla,  por  lo. 
que  se  comisionó  al  P.  Jacinto  del  Pico,  Prior  del  Sto.  Niño,  vigilase  su  ejecución  y 
diera  parte  a  Manila  de  las  razones  en  que  se  apoyaba  la  resistencia  de  dicho  Al- 
calde. 

— P.  Cano,  pág.  181.— P.  Jorde,  pág.  I^X.— Archivo  histórico  Hispano- Agustinia- 
no,  pág.  117  del  vol.  XI. 

Martínez  (Fr.  Tomás). 

Registro  del  \  Archivo  del  Convento  \  de  N.  P.  S.  Agustín  de  Segovia,  forma- 
do, I  siendo  Prior  segunda  \  ves  el  P.  Presentado  Fr.  |  Francisco  Roma,  por  \  el 
P.  Presentado  Fr.  Tomns  \  Martines  año  1805.  |  Nota  a  la  vuelta. 

La  nota  de  referencia  versa  sobre  el  modo  cómo  debe  hacerse  el  índice. 

Medio  folio  de  92  hs.  numeradas,  muchas  de  las  páginas  en  blanco. 

El  índice  de  los  papeles  está  hecho  con  simples  indicaciones  del  contenido  de 
los  mismos  y  el  lugar  que  ocupaban  en  el  archivo. 

Se  encuentra  en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  leg.  47  de  los  pertenecientes  a 
Segovia,  Ordenes  Monásticas. 

El  P.  Martínez  figura  en  el  concurso  de  oposiciones  a  cátedras  celebrado  el  1786 
en  el  colegio  de  Dña.  María  de  Aragón;  defendió  una  proposición  de  Física.— Véase 
el  Memorial  literario,  pág.  234  del  vol.  VIII. 

Martínez  (Fr.  Vicente). 

Natural  de  Hontangas,  Burgos,  na-  tro  este  pueblo  hasta  el  31  de  Mayo  de 

ció  el  29  de  Octubre  de  1869  y  profesó  1898,  en  que  cayó  en  poder  de  los  insu- 

en  el  colegio  de  Valladolid  el2deju  r  rectos,  librándose  déla  prisión  el  21 

lio  de  1886.  Formó  parte  de  la  misión  de  Diciembre  de  1899.  De  regreso  en 

que  llegó  a  Filipinas  el  19  de  Septiem-  Manila,  permaneció  en  el  convento  de 

bre  de  1893,  y  ordenado  de  sacerdote  esta  capital  hasta  Agosto  de   1901,  en 

en  Manila,  fué  destinado  en  20  de  Sep-  que  se  embarcó  para  las  misiones  de 

tiembre  de  1894  a  la  Pampanga,  5'  a  fi-  China,  donde  continúa  al  presente  tra- 

nes  de  año  ya  le  dieron  el  título  de  bajando  en  la  conversión  de  aquellos 

cura  interino  de  Santa  Ana.  Adminis-  gentiles. 

1.  Fué  uno  de  los  que  más  trabajaron  en  reunir  y  coordinar  datos  del  Archivo 
de  Manila  para  el  Catálogo  bio  bibliográfico  del  P.  Elviro  Jorde  Pérez. 


288  MARTÍNEZ  GONZÁLEZ-MARTÍNEZ  DE  LOBERA 

2.  También  remitió  no  pocos  apuntes  bibliográficos  al  P.  Bonifacio  Moral,  los 
cuales  debieron  de  extraviarse,  a  lo  menos  en  su  mayoría. 

3.  Encargado  de  componer  un  catálogo  bibliográfico  de  nuestros  escritores 
chinos,  no  sabemos  en  la  actualidad  las  papeletas  que  podrá  tener  reunidas. 

4.  Memoria  de  la  Misión  de  Pinchiang  (Hurtan).—Se  publicó  en  el  Archivo 
histórico  Hispano  Agustiniano,  vol.  VIH. 

Martínez  González  (Fr.  Manuel). 

Nació  en  San  Pedro  de  los  Arcos,  Oviedo,  el  27  de  Septiembre  de  1882  y  profesó 
en  El  Escorial,  ya  sacerdote,  el  19  de  Noviembre  de  1909.  Falleció  en  Oviedo  a  21 
de  Agosto  de  1912. 

Una  Crónica  inédita  de  Don  Juan  7/.— Trabajo  publicado  en  La  Ciudad  de 
Dios,  vol.  LXXXVI. 

—  P.  Zarco,  Escritores,  etc.,  pág.  165. 

Martínez  de  Insausti  (Fr.  Simón). 

Nació  en  Zaragoza  y  vistió  el  hábito  ejemplar  religioso.  Se  graduó  de  Doc- 
agustiniano  en  el  convento  de 'dicha  tor  en  sagrada  Teología  en  la  Univer- 
ciudad,  haciendo  su  profesión  religio-  sidad  de  Zaragoza  y  presidió  el  Capí- 
sa  en  manos  del  P.  Jerónimo  Aldovera  tulo  provincial  que  se  celebró  en  Va- 
,y  Monsalve  a  9  de  funio  de  1600.  Fué  lencia  el  1639.  En  la  aprobación  que 
gran  siervo  de  Dios  y  muy  caritativo  dio  en  1625  a  la  obra.  Discursos  en  las 
con  los  enfermos.  Nombrado  Prior  del  fiestas  de  los  Santos,  del  P.  Aldovera 
precitado  convento,  desempeñó  este  y  Monsalve,  se  llama  también  Visita- 
cargo  por  espacio  de  cinco  años,  has-  dor  de  la  Provincia  de  Aragón.  Falle- 
ta  el  1629,  dando  excelentes  pruebas  ció  el  3  de  Marzo  de  1643. 
de  ser  un  gran  letrado  no  menos  que 

Se  conservaban  algunos  manuscritos  suyos  en  el  convento  de  S.  Agustín  de  Za- 
ragoza, según  lo  asevera  Gómez  Uriel,  continuador  de  Latassa.— El  mismo,  t.  II, 
pág.  271. -Biografía  Eclesiástica,  XIII,  369.-P.  Jordán,  III,  99. 

Aprobación  de  los  Discursos  en  las  fiestas  de  los  Santos,  por  el  P.  Aldovera  y 
Monsalve.  Zaragoza,  1625.— V.  la  pág.  91  del  vol.  I.  donde  se  describe  esa  obra. 

Id.  de  los  Sermones  de  Chriato  y  su  Madre,  por  el  P.  Juan  de  Zeyta.  Zaragoza, 
1625.-V.  la  pág.  542  del  vol.  citado. 

Martínez  de  Lobera  (Fr.  Pedro). 

Latassa,  en  su  Biblioteca  antigua,  dedica  el  artículo  correspondiente  a  este  autor 
denominándole  Fr.  Pedro  de  Lobera,  de  quien  asegura  que  no  se  encuentran  noticias 
en  las  crónicas  de  la  Orden.  Le  atribuye  la  obra  Anales  de  la  Corona  de  Aragón,  sin 
verla  probablemente,  pues  en  un  subtítulo  de  la  misma  se  llama  también  al  autor  Fr. 
Pedro  Martínez  de  Lobera,  variante  muy  importante  no  consignada  en  dicha  Biblio- 
teca, pero  anotada  oportunamente  por  el  Sr.  Gómez  Uriel  en  la  segunda  edición  de 
esa  obra.  El  P.  Martínez  era  Maestro  y  Predicador  de  la  Orden,  según  lo  atestigua 
él  mismo;  Latassa  cree  que  fué  aragonés  por  el  asunto  de  que  escribió;  y,  finalmente, 
Muñoz  y  Romero  por  la  forma  de  la  letra  y  otras  circunstancias  de  los  Anales,  indica 
que  estos  se  compusieron  en  el  siglo  XV,  y  por  consiguiente,  a  esta  centuria  pertenece 
nuestro  autor. 

De  los  Anales  citados  hemos  visto  el  manuscrito  original,  al  parecer,  que  pasa- 
mos a  describir. 

Libro  Primero  |  de  los  Anales  déla  corona  de  Aragón  \  donde  se  trata  en  sum 
ma  la  |  uida  de  sus  reies,  recopiladas  \  por  el  padre  M."  Jr.  Pedro  de  lo  |  vera  reli- 
gioso y  predica  \  dor  de  la  orden  de  san  |  Augusiin. 

De  letra  distinta:  «Pertenece  al  convento  de  Augustinos  descalzos  de  |  la  Ciudad 
de  Calatayud.  I  Fr.  Francisco  de  Sto.  Thomas  de  Villanueva  Prior». 


MARTÍNEZ  DE  LOBERA  28^ 

Luego  se  halla  escrito:  Retes  quese  contienen  en  este  primer  libro,  y  condes. 

Siguen  a  continuación  dos  listas  de  Condes  y  Reyes  con  los  folios  señalados  hasta 
el  136.  El  texto  de  este  primer  libro  termina  en  el  fol.  163  v.— Fol.  165: 

Libro  segundo  déla  historia  del  |  reyno  de  Aragón  |  y  uida  de  sus  reyes.  |  Por 
el  Padre  fr.  Pedro,  martines  de  lo  \  vera,  religioso,  y  predicador  de  la  Orden  de 
S.  Augustin.  \ 

Fol.  270: 

Libro  tercero  de  la  historia  del  \  ... 

No  lleva  foliatura  el  te.xto  de  este  tercer  libro  que  vendrá  a  tener  poco  más  de  100 
hojas.  Acaba  con  la  historia  y  vida  del  Rey  Alonso  V. 

El  texto  del  primer  capítulo  del  libro  primero,  «de  la  entrada  de  los  moros  en  Es- 
paña», comienza  así:  «No  parecerá  fuera  de  proposito  tomar  desde  su  principio  y  tan 
de  atrás  el  origen  que  huuo  de  benir  a  España  los  moros.  Antes  bien  cosa  muy  acer- 
tada, y  gustosa  para  los  aficionados  a  istorias,  y  assi  comenzando  digo  que  reinando 
en  España  Vitiza  décimo  tercio  rei  godo,...» 

Un  tomo  en  fol.  forrado  de  pergamino  con  la  signatura  Mss.  6742  de  la  Bi- 
blioteca Nacional. 

En  el  lomo  va  este  título:  Lobera  Annales  de  Aragón  Manoscrito. 

Dentro,  al  verso  de  la  cubierta:  P.^  Burriel. 

El  presente  códice  figura  con  el  núm.  22  en  la  Memoria  de  los  libros  y  papeles  del 
P.  Andrés  Marcos  Burriel,  publicada  en  el  tomo  XIII  de  la  Colección  de  Documen- 
tos inéditos  para  la  Historia  de  España,  pág.  328.  Muñoz  y  Romero,  pág.  23,  nos  da 
la  siguiente  idea  del  manuscrito,  después  de  apuntar  el  título  y  decirnos  que  es  de  le- 
tra de  fines  del  siglo  XV. 

«Según  aparece  de  una  nota  que  existe  en  la  portada,  el  autor  divide  su  obra  en 
tres  libros:  trata  el  1.°  de  la  pérdida  de  España,  empezando  su  relato  con  la  vida  de 
Witiza,  rey  de  los  godos;  sigue  con  la  del  rey  D.  Rodrigo,  la  irrupción  de  los  moros 
y  principios  de  la  reconquista  por  los  condes  de  Aragón,  García  Jiménez,  García  Iñi- 
guez,  Aznar,  Galindo,  Fortuno  García  y  Sancho  García.  Trata  después  de  los  reyes 
de  Aragón,  empezando  por  Iñigo  Arista,  y  continúa  hasta  D.  Alonso  V  inclusive. 
Este  M.S.  está  foliado  hasta  el  fin  del  lib.  2.°  El  3."  no  tiene  foliatura.  Por  las  enmien 
das  y  notas  que  tiene  esta  obra  parece  ser  original  el  manuscrito  en  cuestión.  Perte- 
neció a  los  Agustinos  recoletos  de  Calatayud,  después  pasó  a  poder  del  P.  Burriel  y 
con  todos  los  papeles  de  éste  vino  a  parar  finalmente  a  la  Bibl.  Nacional.» 

Hemos  dicho  arriba  que  Latassa,  en  la  obra  citada,  pág.  222  del  tomo  II,  llama 
Fr.  Pedro  de  Lobera  al  autor  de  los  Anales  que  acabamos  de  describir,  y  tres  hojas 
más  adelante,  en  la  pág.  229,  trae  otro  artículo  dedicado  a  Fr.  Pedro  Martínez,  Biblio- 
tecario del  Príncipe  Don  Carlos  de  Viana,  al  morir  el  cual,  en  1461,  dedicó  a  cele- 
brar sus  virtudes  algunos  escritos.  En  estos  no  se  hallan  indicaciones  relativas  a  la 
Orden  a  que  pertenecía  el  P.  Pedro,  y  el  bibliógrafo  mencionado  le  incluye  entre  los 
aragoneses  escritores,  «atendidas  la  frecuencia  del  apellido  en  el  reino  de  Aragón,  las 
circunstancias  del  tiempo  y  destinos  en  que  vivió.»  Ahora  bien,  habrá  dificultad  in- 
superable para  identificar  a  Fr.  Pedro  Martínez,  Bibliotecario  en  1461,  con  Fr.  Pe- 
dro Martínez  de  Lobera,  escritor  analista  de  últimos  del  siglo  XV?  No  creemos  se 
oponga  a  nuestro  propósito  el  segundo  apellido  Lobera,  con  que  se  denomina  tam- 
bién Fr.  Pedro  en  sus  Anales,  acaso  con  el  fin  de  indicar  su  patria,  la  villa  del  mis- 
mo nombre  de  la  provincia  de  Zaragoza,  lo  cual  era  de  uso  frecuente,  no  solamente, 
en  aquella  época  sino  también  hasta  mucho  después  y  especialmente  en  la  Orden 
agustiniana,  como  de  ello  se  podían  citar  ejemplos  por  docenas.  Tampoco  ha  de  ser 
obstáculo  el  tiempo  que  denuncia  la  forma  de  la  letra-  del  manuscrito  de  los  Anales, 
pues  se  dice  que  es  de  fines  del  siglo  XV,  no  queriéndose  por  esto  significar  que  date 
su  composición  de  los  últimos  años  precisamente  de  esa  centuria,  porque  hasta  la  fe- 
cha nadie  ha  establecido  una  línea  divisoria  cierta  y  segura  de  la  edad  de  los  manus- 
critos por  el  carácter  de  la  letra;  es  decir  que  lo  mismo  puede  ser  de  los  últimos  años 

1» 


á9Ó  MARTÍNEZ  MONJE 

del  siglo  contándose  estos  con  precisión  matemática,  que  treinta  años  antes.  Alonso 
o  Alfonso  V  de  Aragón  murió  en  1458;  concluyendo  los  Anales  con  la  vida  de  este 
Rey,  necesariamente  hay  que  sentar  de  cierto  haberse  escrito  con  posterioridad  a 
esa  fecha  que  puede  designarse  entre  la  misma  y  fines  del  siglo. 

En  los  escritos  aludidos  Fr.  Pedro  no  se  titula  más  que  Bibliotecario  del  Príncipe  de 
Viana,  porque  quizá  entonces  no  tuviera  otro  título,  el  cual  cesó  con  la  muerte  de 
aquél;  después,  por  sus  méritos,  sería  condecorado  con  el  grado  de  Maestro  y  con 
este  y  el  de  Predicador  figura  al  frente  de  sus  Anales.  El  haber  ocultado  en  el  pri- 
mer caso  la  Orden  a  que  pertenecía  nada  arguye  en  contra  de  lo  que  intentamos  pro- 
bar, pues  ninguna  nombró.  Cierto  que  pudo  haber  en  los  mismos  años  dos  o  más  re- 
ligiosos del  mismo  nombre,  pero  mientras  esto  no  se  demuestre,  creeremos  que  se  tra- 
ta de  uno  solo,  favoreciendo  potísimamente  esta  aserción  la  cualidad  de  ser  escritor 
y  que  por  su  empleo  de  Bibliotecario  estuvo  en  las  condiciones  más  apropósito  para 
escribir  su  obra  histórica  sobre  los  Reyes  de  Aragón. 

No  pretendemos  imponer,  ni  mucho  menos,  nuestro  parecer  a  nadie;  exponemos 
sencillamente  las  razones  que  nos  mueven  a  creer  se  trata  de  un  solo  escritor  y  que 
éste  fué  agustino. 

Los  escritos  de  referencia,  según  Latassa,  llevan  estos  títulos: 

1.  Cotnplaynta  por  la  muerte  del  muy  alto  e  muy  esclarecido  Principe  Don 
Carlos,  et  Logartenient  general  irrevocable  en  el  Principado  de  Cataluña  por  Fray 
Pedro  Martínez,  Librero  de  su  Alteza. 

2.  Lamentaciones,  en  verso  y  prosa,  sobre  el  mismo  asunto. 

3.  Respuesta  de  Fr.  Pedro  Martínez,  Librero  del  muy  esclarecido  Principe 
D.  Carlos  de  gloriosa -memoria  a  la  Complaynta  de  Don  Francés  de  Pinos  Camarlen- 
go de  S.  A- 

Estas  piezas,  junto  con  otras  de  la  misma  clase,  consagradas  a  ensalzar  las  vir- 
tudes del  Príncipe  de  Viana,  se  encuentran  en  un  códice  que  lleva  la  firma  de  Menaut 
de  Santa  María,  Mayordomo  de  D.  Carlos.  Dicho  códice  estuvo  a  disposición  de  Juan 
Gárriz,  Contador  del  Hospital  general  de  Zaragoza,  y  de  él  trata  el  Cronista  Andrés 
en  su  obra  manuscrita  Museo  Aragonés. 

Amador  de  los  Ríos,  en  nota  a  la  pág.  20,  vol.  VII  de  su  Historia  critica  de  la 
Literatura  española,  publica  una  reseña  de  las  composiciones  escritas  con  motivo 
de  la  muerte  de  D.  Carlos  de  Viana,  señalando  el  códice  con  una  signatura  de  la  Bi- 
blioteca Nacional  que  no  corresponde  al  indicado;  de  lo  cual  puede  colegirse  que  se 
equivocó  al  nombrar  el  centro  donde  se  encuentra,  pues  ni  con  la  signatura  aludida 
ni  con  ninguna  otra,  ni  a  nombre  de  los  autores  de  tales  composiciones  se  ha  podido 
encontrar  rastro  de  su  existencia  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional. 

Por  conclusión  de  estas  cuartillas  no  estará  de  más  recordar  a  nuestros  lectores 
lo  que  escribimos  sobre  la  Crónica  del  P.  Euguí  (pág.  364  del  vol.  II),  de  la  cual  tras- 
ladó mucho  a  la  suya  el  Príncipe  de  Viana,  quién  sabe  si  por  influencia  o  trabajándo- 
la también  su  librero  Fr.  Pedro  Martínez,  agustino  como  el  Obispo  de  Bayona. 

Martínez  Monje  (Fr.  Juan). 

Nació  en  Monteagudo,  Navarra,  el  gresando  este  mismo  año  a  España. 
24  de  Junio  de  1892  y  profesó  en  el  co-  Dedicado  después  al  profesorado  ha 
legio  de  su  patria  a  7  de  Septiembre  de  explicado  varias  asignaturas  en  el  co- 
1908.  Habiendo  cursado  tres  años  de  legio  de  Marcilla,  donde  hoy  se  en- 
Filosofía,  fué  enviado  a  Roma  donde  cuentra  de  Lector,  título  que  le  fué 
estudió  Teología  y  obtuvo  el  título  de  concedido  en  1917,  previos  los  ejercí- 
Doctor  en  esta  facultad  en  1915,  re-  cíes  reglamentarios. 

Es  autor  de  varias  producciones  publicadas,  unas,  con  el  nombre  de  Fr.  Juan 
Martínez,  otras,  con  el  de  Fr.  Juan  Martínez  Monje  y  acaso  con  alguna  otra  varian- 
te, pues  en  realidad  debe  llamarse  Fr.  Juan  Martínez  de  la  Virgen  del  Camino. 


MARTÍNEZ  ÁÍONTEftO  -ÍVÍARTINEZ-NUÑEZ  291 

1.  Graciosa  bienhechora.— Poesía,  publicada  en  Sta.  Ritay  el  Pueblo  Cristiano, 
Noviembre  de  1909. 

2.  El  Llanto  de  María.— Id.  id.  Año  1910,  pág.  108. 

3.  Cántico  a  Santa  Rita  de  Casia. -Publicado  en  el  mismo  tomo  de  dicha  re- 
vista, pág.  132. 

4.  Yo  te  amo.— Poesía  en  id.  Año  1911,  pág.  135. 

5.  A  María  Inmaculada.  — Id.  id.  1912  y  en  el  núm.  66  del  Boletín  Oficial  de  su 
Provincia  de  Filipinas. 

6.  España  y  Nuestra  Señora  del  Pilar.— Id.  Id.  1913  y  en  dicho  Boletín,  núm.  41 

7.  Jestisy  310.— Id.  id.  1914  y  en  el  Boletín,  núm.  51.  Está  escrita  en  honor  del 
Ven.  Moreno. 

8.  Grandeza  de  San  Agustín.— Articulo  publicado  en  id.,  1915,  y  en  el  Boletín, 
núm.  62. 

9.  El  éxtasis  y  la  visión  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva. -Poesía  publicada  en 
el  Boletín,  núm.  63. 

10.  Jesús  y  los  pastores.— Composición  poética  publicada  en  la  revista  Santa 
Rita  y  el  Pueblo  Cristiano,  núm.  de  22  de  Enero  de  1916. 

11.  /.Vo  Aa  WMerío.'— Id.  dedicada  al  siervo  de  Dios  limo,  y  Rmo.  Fr.  Ecequiel 
Moreno  con  motivo  de  la  exhumación  y  traslación  de  su  cadáver  en  21  de  Octubre 
de  1915.  Salió  en  el  mismo  número  y  en  el  Boletín  mencionado,  núm.  65. 

12.  Al  invicto  dejensor  de  la  Verdad  San  Agustín.— Id.  con  la  firma  Fr.  Juan 
Martínez  de  la  Virs¡en  del  Camino.  Salió  en  el  Boletín,  núm.  18  (Mayo  de  1911),  y  en 
Santa  Rita,  Agosto  de  1913. 

13.  La  memoria  de  un  héroe  recoleto.- PíX\.íc\3Xq  sobre  el  P.  Consolación  pu- 
blicado en  el  Boletín,  núm.  68. 

14.  El  martirio  de  María. —Sobre  el  Stabat  Mater.  Poesía  en  Sta.  Rita,  1917,  y 
en  el  Boletín,  núm.  70. 

15.  La  heroína  de  Casia,— Poesía  en  id.  1916. 

16.  La  especialisación  de  los  estudios. —Seis  artículos  publicados  en  el  Bole^ 
tín,  núms.  74,  78,  81,  82,  84  y  85. 

17.  Protector  de  la  Iglesia.  — Poesía  en  Santa  Rita,  1916,  y  en  el  Boletin, 
núm.  82. 

18.  El  buen  Superior.— Id.  en  el  Boletín,  núm.  94. 

19.  /Contigo,  Rita! -Id.  en  Santa  Rita,  1918. 

20.  Pro/>íís?Yos.— Articulo  publicado  en  el  Boletín,  núm.  103,  anunciando  otros 
sobre  Teología  e  Historia  eclesiástica  con  titulo  de  Páginas  teológico-históricas. 

Martínez  Montero  (D.  Gabriel). 
V.  IHopales  (Fr.  Gabriel  de). 

Martinez-Núñez  (limo.  D.  Fr.  Zacarías). 

De  Baños  de  Valdearados,  Burgos,  carrera  del  sacerdocio.  En  1890  fué  de- 
nació  el  5  de  Noviembre  de  1864  y  pro-  signado  para  hacer  la  de  Ciencias  Físi- 
fesó  en  nuestro  colegio  de  Valladolid  co-naturales  en  la  Universidad  Central 
a  16  de  Octubre  de  1881,  donde  comen-  de  Madrid,  llegando  a  doctorarse  en 
zó  la  carrera  eclesiástica,  continúan-  1893.  Al  crearse  la  Provincia  Matriten- 
dola  en  el  de  La  Vid  y  de  aquí  pasó  al  se  en  1895  con  elementos  de  la  de  Filipi- 
Escorial  en  1885.  En  Septiembre  de  ñas,  quedó  afiliado  a  la  misma  y  en  ella, 
este  último  año  fué  nombrado  Inspec-  además  del  profesorado  que  ha  ejerci- 
tor  y  Profesor  del  Real  Colegio  de  Al-  do  durante  bastantes  años,  ha  sido  De- 
fonso  XII,  estudiando  al  propio  tiempo  ñnidor  en  1899,  Director  del  colegio 
las  asignaturas  del  Bachillerato  y  los  sobredicho  de  Alfonso  XII  en  1903, 
años  que  le  faltaban  para  concluir  la  distinguiéndose    su  gobierno   por  las 


292 


MARTINEZ-NUNEZ 


muchas  mejoras  que  llevó  a  cabo,  espe- 
cialmente en  la  decoración  y  embelle- 
cimiento de  la  capilla  interior  del  co- 
legio, y  Provincial  en  1908. 


yor  honra  y  gloria  de  su  Provincia. 
Una  de  ellas  es  la  artística  iglesia  de  la 
Consolación,  adosada  al  antiguo  ora- 
torio del  Espíritu  Santo  en  la  Residen- 


Debe  señalarse  el  cuatrienio  del  Pa- 
dre Zacarías  con  la  relación  de  dos  fun- 
daciones, a  las  cuales  irá  siempre  uni- 
do su  nombre  recordando  su  actividad 
y  el  celo  que  le  ha  distinguido  en  todo 
cuanto  ha  podido  contribuir  a  la  ma- 


cia  de  Madrid,  y  que  logró  levantar  en 
poco  más  de  un  año,  inaugurándose 
con  inusitado  esplendor  en  13  de  No- 
viembre de  1911.  Otra  es  la  construc- 
ción, de  nueva  planta  también  y  en  el 
mismo  lugar,  del  colegio  de  San  Agus- 


MARTINEZ-NUÑEZ  293 

tín,  cuyas  clases  se  abrieron  por  pri-  Obispo  de  Huesca,  siendo  preconizado 

mera  vez  al  comenzar  el  año  escolar  por  Su  Santidad  en  4  de  Diciembre  del 

de  1912,  cuando  ya  había  cesado  en  su  mismo  año.  Recibió  la   consagración 

Provincialato,  cargo  al  que  reempla-  en  la  Basílica  de  El  Escorial  en  15  de 

zó  el  de  Presidente  de  la  Residencia  Junio  de  1919  y  un  mes  después,  el  13 

mencionada  y   al  cual  se  unió' poco  de  Julio,  hizo  la  entrada  solemne  en 

después  el  de  Director  del  colegio  ex-  su  nueva  Diócesis  (1).  Su  elevación  a 

presado  de  San  Agustín.  la  jerarquía  episcopal    fué  saludada 

Además  del  Magisterio  en  Sagrada  por  el  público  con   extraordinarias 

Teología  que  obtuvo  en  25  de  Enero  muestras  de  simpatía  y  agrado  por  ser 

de  1903,  es  Predicador  de  S.  M.,  Miem-  su  nombre  tan  conocido  y  tan  celebra- 

bro  de  la  Española  de  Historia  Natural  dos  sus  triunfos  en  la  prensa,  en  la  cá- 

y  Correspondiente  de  la  de  Buenas  Le-  tedra  y  en  la  oratoria  sagrada.  Quie- 

tras  de  Barcelona.  En  22  de  Julio  de  ra  el  Cielo  concederle  largos  y  próspe- 

1918,  después  de  haber  sonado  su  nom-  ros  días  en  el  gobierno  de  sus  diocesa- 

bre  en  varias  ocasiones,  firmó  el  Rey  nos  y  que  todo  sea  para  mayor  glo- 

la  propuesta  del  P.  Zacarías  para  ria  de  Dios  y  de  la  Orden  agustiniana. 

1.  Al  Unto.  P.  Cámara  por  sus  Conjerencias  acerca  del  Racionalismo,  en 
prueba  de  admiración,  gratitud  y  cariño  filial  el  último  de  sus  discípulos  Fr.  Zacarías 
Martínez  Núñez.  Oda  acerca  del  Racionalismo.— M.S.  en  4.°  de  8  hs.  de  texto,  fecha- 
do al  final:  «Escorial,  Julio  de  1886». 

Encuéntrase  esta  composición  entre  los  manuscritos  del  P.  Cámara  conservados 
en  El  Escorial. 

2.  A  Nuestra  Señora  de  la  ConsolucióM.— Poesía  inserta  sin  nombre  de  autor 
en  el  Manual  del  Cofrade,  publicado  por  el  P.  Valentín  Iglesia^ en  Barcelona  el  1886. 

3.  Las  dos  Filoso/las.  -Estudio  acerca  de  la  Filosofía  cristiana  representada  en 
San  Agustín  y  la  pagana  de  los  racionalistas,  ()ublicado  en  la  Revista  Agustiniana, 
vol.  XIII,  en  el  número  extraordinario  dedicado  al  Santo  Doctor  en  el  XV  Centenario 
de  su  Conversión. 

4.  Una  teoría  de  San  Agustín.—Serie  de  artículos  acerca  de  la  doctrina  de 
San  Agustín  sobre  el  concepto  del  tiempo.  Salieron  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XVI. 

5.  Historia  de  un  alma.— PoesiA  publicada  en  el  mismo  volumen  y  en  el  Ál- 
bum del  Centenario  de  San  Agustín. 

6.  El  parentesco  del  hombre.  La  inteligencia  del  bruto.— Señe  de  artículos 
publicados  en  los  vols.  XVIII  y  XIX  de  aquella  revista,  de  donde  los  reprodujeron 
La  Hormiga  de  Oro,  de  Barcelona,  y  La  Ilustración  Católica,  de  Madrid. 

7.  A  la  tnemoria  de  mi  madre.-  Poesía  publicada  en  el  vol.  XIX  de  id. 

8.  P.  Zacarías  Martínez.— El  Moderno  Anticristo  (Ernesto  Renán) 

Artículos  publicados  en  «La  España  Moderna».  Madrid  Imprenta  de 

A.  Pérez  DubruU  Flor  Baja,  núm.  22.  1890. 

4.°  de  66  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

«Entre  las  impiedades  lloronas  y  sabias,  dice  el  autor,  que  desde  el  año  60  han 
recrudecido  ese  combate  (contra  Jesucristo) —ya  iniciado  en  las  tres  pasadas  centu 


(1)  Con  motivo  de  su  consagración  publicó  la  pr  ensa  algunos  artículos  dedicados  a  recordar  y  encomiar 
los  méritos  del  P.  Zacarías,  debiendo  darse  la  primacía  al  escrito  por  el  sefior  Ortega  Munilla  con  el  título 
de  El  nuevo  Obispo  de  Huesca,  que  insertaron  varios  periódicos  y  reprodujo,  últimamente,  el  Archivo  his- 
tórico Hispano- Agustiniano  en  su  numero  del  mes  de  Julio.  En  La  Ciudad  de  Dios  publicó  el  P.  Benito  Ro- 
dríguez el  titulado  El  nuevo  Prelado  dé  Hueua  y  en  Etpaña  y  América  el  P.  Bernardo  Martínez  el  que 
lleva  el  núm.  28  en  su  nota  bibliográfica.  De  su  solemne  entrada  en  Huesca  y  toma  de  posesión  de  la  Diócesis 
publicó  en  El  Iris  del  Consuelo  otro  artículo  el  P.  Martínez  Pella,  como  luego  se  verá  en  la  nota  corresppn- 
djent?, 


294  MARTINEZ-NUÑEZ 

fias-  y  sembrando  entre  flores  retóricas  y  en  almibarado  estilo  la  ponzoña  de  la  in- 
credulidad y  de  la  incertidumbre,  de  la  independencia  y  absoluta  autonomía,  se  des- 
taca arrogante,  sobre  pedestal  de  ruinas,  la  figura  nada  simpática  de  Mr.  José  Ernes- 
to Renán...  Recojan  otros  las  bellezas  literarias  esparcidas  en  las  obras  de  Ernesto; 
admírese  en  él  al  gran  orientalista,  al  escritor  fecundo  y  al  estilista  admirable.  Yo 
solo  recogeré  las  espinas,  y  me  fijaré  únicamente  en  el  Renán  crítico,  en  el  Renán 
filósofo,  y,  para  decirlo  de  una  vez,  en  el  Renán  anticristiano.  Voy  a  someter  al  aná- 
lisis toda  la  crítica  filosófico  religiosa  del  sabio  por  antonomasia;  la  autoridad  de  que 
goza  me  importa  poco,  porque  hoy  la  autoridad  nada  significa;  la  razón  es  la  que  im- 
pera. Aunque  ignorado  y  humilde,  tengo,  para  proceder  así,  el  derecho  que  dan  la  li- 
bertad omnímoda  de  los  tiempos  presentes,  y  la  defensa  justa  de  los  insultos  y  de  las 
blasfemias  que  Renán  lanzó  contra  lo  más  sagrado  que  mi  corazón  adora.» 

9.  La  penúltima  lamentación  de  Renán.— AnicnXo  en  t\  vol.XXIIdeZ.a  C.de  D. 

10.  Discurso  que  en  la  solemne  apertura  del  Curso  académico  de 
1893  94  en  el  Real  Colegio  del  Escorial  pronunció  el  Profesor  del  mis- 
mo R.  P.  Fr.  Zacarías  Martínez  Agustino  (  Viñeta  con  las  armas  de  la 
Orden)  Madrid.  1893.  Imprenta  de  Don  Luis  Aguado  Calle  de  Pontejos, 
núm.  8.  Tel.  697. 

4.°  may.  de  71  págs.  Desde  la  51  en  adelante  son  estadísticas  del  Colegio. 

Se  reprodujo  en  La  Ciudad  de  Dios,  Tol.  XXXII. 

Va  también  incluido  en  la  colección  Discursos  y  oraciones  sagradas,  del  mismo 
autor,  con  el  título:  «La  Providencia  de  Dios  en  el  mundo  microscópico.  (Estudio  de 
Fisiología  celular.)»  En  nota  se  dice:  «Varias  revistas  extranjeras  le  dedicaron  inme- 
recidos elogios;  y  alguna  le  publicó  omitiendo  el  nombre  del  autor  y  las  palabras 
«Dios,»  «Religión»  y  «Templo. >  Reprodújose  asimismo  en  parte  o  en  todo  en  los  Estu- 
dios Biológicos  (1.*  serie). 

11.  Ciencia  y  Filosofía.  Estudios  biológicos  por  el  P.  Zacarías 
Martínez  Núñez  Agustino,  Profesor  en  el  Real  Colegio  del  Escorial. 
Prólogo  del  Dr.  Peña.  Con  las  licencias  necesarias.  Madrid  Sáenz  de 
Jubera  Hermanos  Campomanes,  10.  1898.  Ala  v.:  Imprenta  de  Ricardo 
Rojas,  Campomanes,  8.  Teléfono  316. 

8."  de  XVI  -f  402  págs. 

El  prólogo  que  acaba  en  la  pág.  XV,  se  encuentra  firmado  por  el  Dr.  Fernando 
Peña  Moya  en  el  Escorial,  Febrero  de  1898  Sigue  una  introducción  suscrita  por  el 
autor  y  a  seguida  va  el  texto.  En  las  8  últimas  págs.  del  libro  se  hallan  una  nota  de 
erratas  y  el  índice. 

Se  había  publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  X.XXI  V  y  sigs. 

—  Estudios  biológicos  (1.*  serie).  Ciencia  y  librepensamiento.  Fisiología  celular. 
Antropología  y  transformismo.  Por  el  P.  Zacarías  Martínez  Núñez  Agustino,  Doctor 
en  Ciencias,  Maestro  en  Sagrada  Teología,  Predicador  de  S.  M.,  Académico  corres- 
pondiente de  la  de  Buenas  Letras  de  Barcelona,  Miembro  de  la  Española  de  Historia 
Natural  de  Madrid  y  Provincial  de  los  PP.  Agustinos  de  El  Escorial.  Prólogo  del  Doc- 
tor Peña.  Con  las  licencias  necesarias.  Tercera  edición.  Madrid.  Sáenz  de  Jubera, 
Hermanos,  editores.  10,  Campomanes,  10.  1910.— 8."  de  XVI  f402  págs. 

A  la  V.  de  la  portada:  «Imprenta  de  Ricardo  Rojas,  Campomanes,  8.»  Sigue  una 
advertencia  del  autor  fechada  en  Octubre  de  1909.  Luego  los  demás  pormenores  ya 
reseñados  en  la  edición  anterior. 

Estudios  Biológicos  (2.'  serie).  La  Herencia,  Hipótesis  acerca  del 
sueño,  Optimismo  científico  por  el  P.  Zacarías  Martínez  Núñez  Agusti- 
po,  Doctor  en  Ciencias,  Maestro  en  Sagrada  Teología,  Predicador  de 


MARTINEZ-NUÑEZ  295 

S.  M.,  Académico  correspondiente  de  la  de  Buenas  Letras  de  Barcelo- 
na, Miembro  de  la  Española  de  Historia  Natural  de  Madrid  y  Director 
del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  (en  el  Escorial).  Prólogo  del  Dr.  Cajal. 
Madrid  Sáenz  de  Jubera  Hermanos  Campomanes  1907. 

8.»  de  XXIV  +  332  págs. 

A  la  V.  de  la  port.:  «Madrid.  Imp.  de  Ricardo  Rojas,  Campomanes,  8.  Teléfono, 
316.»  El  Dr.  Cajal  firma  el  prólogo  en  Madrid  a  23  de  Abril  de  1907  (págs.  V-Xl).  Sigue 
a  continuación  una  advertencia  que  ocupa  hasta  la  pág.  XXIV  y  que  no  es  sino  una  co- 
lección de  juicios  críticos  publicados  acerca  de  la  obra  en  revistas  científicas  y  periódi- 
cos más  notables  de  Madrid  y  provincias,  y  algunas  del  extranjero. 

Con  anterioridad  se  habían  publicado  por  separado  los  dos  folletos  siguientes. 

La  Fagocitosis  por  el  R.  P.  Zacarías  Martínez-Núñez  O.  S.  A.  Publicado  en  la 
«Revista  de  la  Real  Academia  de  Ciencias  exactas,  físicas  y  naturales  de  Madridí, 
tomo  IV,  núm.  h  (Marzo  1906).  Madrid.  Imprenta  de  la  <Gaceta  de  Madrid»,  calle  de 
Pontejos,  núm.  8.  1906.-8.°  de  15  págs. 

Se  había  publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LX. 

Erreurs  de  l'Optimisme  scientifique.  Deux  lettres  ouvertes  a  monsieur  le  Doc- 
teur  D.  E.  L.,  Medicin  a  Madrid,  sur  M.  Metchnikoff,  professeur  a  l'institut  Pasteuf, 
de  Paris.  Par  le  P.  Zacarías  Martinez-Nüñez,  O.  S.  A.  avec  l'Imprimatur  de  son  Ordi- 
naire.  Traduction  de  M.  L.  de  Casamajor.  Prix:  O  fr.  75.  Paris  J.  B.  Bailiére  et  Fils,  19 
Rué  Hautefeuille.  |  Albi  Orphelinat  Saint-Jean  Rond-Point  St.-Martin.— 8."  de  89  págs., 
1  de  erratas  y  otra  de  índice. 

Sin  año  de  imprenta  que  fué  el  1903. 

Las  dos  cartas  de  referencia  habían  salido  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LXI,  de 
donde  fueron  traducidas  directamente  al  francés. 

En  la  revista  citada  se  halla  publicado,  además,  el  tomo  arriba  descrito,  volúme- 
nes XLV  y  sigs. 

Estudios  Biológicos  (3.*  serie).  La  Finalidad  de  la  Ciencia  por  el  P. 
Zacarías  Martínez  Núñez  Agustino,  Doctor  en  Ciencias,...  y  Director 
del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  (en  El  Escorial).  Madrid  Sáenz  de  Ju- 
bera Hermanos  Campomanes,  10.  1907. 

8."  de  XI  f  418  págs. 

A  la  V.  de  la  port.:  iMadrid.  Imprenta  de  Ricardo  Rojas,  Campomanes,  8.  Teléfo- 
no 316.»  Lleva  al  principio  una  advertencia  preliminar  del  autor  que  ocupa  las  pági- 
nas V-XI. 

Publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  LI  y  sigs. 

Véase  en  la  pág.  440  del  vol.  I  la  indicación  de  un  juicio  crítico  acerca  de  la  segun- 
da y  tercera  serie  de  estos  Estudios  publicado  por  el  P.  Borrego  Saldaña. 

12.  El  Congreso  científico  internacional  de  los  caíá/Zcos.— Artículo  en  el  vo- 
lumen XXXIV  de  La  Ciudad  de  Dios. 

13.  Año  nuevo.— Id.  en  el  vol.  XXXfX. 

14.  Revista  científica.— \}n  número  de  esta  sección  del  vol.  XLV. 

15.  Prólogo  a  la  «Historia  Natural»,  del  P.  Fidel  Faulín  Ugarte.  Madrid,  1898. 

16.  Or.\ción  fúnebre  que  con  motivo  del  tercer  Centenario  de  la 
muerte  de  Felipe  II  pronunció  el  P.  Zacarías  Martínez  Núñez  en  la 
Real  Basílica  del  Escorial.  13  Septiembre  1898.  Con  aprobación  ecle- 
siástica. Madrid  Imprenta  de  la  Viuda  e  Hija  de  Gómez  Fuentenebrp 
Calle  de  Bordadores,  nújm.  10.  1898. 

4."  may.  de  39  págs. 

Publicóse  en  La  Ciudad  de  Dios,  yol.  XLVU, 


296  MARTINEZ-NUÑEZ 

—  Oración  fúnebre...  Madrid.  Imprenta  de  San  Franci.sco  de  Sales,  Pasaje  de  la 
Alhambra,  1.  1898.-8.»  de  32  págs. 

17.  Carta  abierta,  replicando  a  aljiunos  artículos  del  P.  Luis  G.  Alonso  Getino 
sobre  La  Evolución,  del  P.  Arintero- Salió  en  la  Revista  eclesiástica,  de  Vallado - 
lid,  núm.  de  15  de  Abril  de  1900. 

El  P.  Getino  contesta  al  escrito  del  P.  Zacarías  en  nota  a  su  trabajo  Indagaciones 
a  incas  para  la  historia  de  la  Teología.  Carta  primera  dirigida  al  P.  Blanco  García. 
Revista  Ibero-Americana  de  Ciencias  eclesiásticas,  tomo  II.  Da  por  causa  el  P.  Ge- 
tino  para  escribir  contra  el  P.  Blanco  García  «la  enérgica  excitación»  del  P.  Zacarías. 

18.  Discurso  que  con  motivo  de  la  fiesta  dedicada  por  los  médicos 
de  Bilbao  á  sus  Patronos  San  Cosme  y  San  Damián  el  27  de  Septiem- 
bre de  1900,  pronunció  en  la  Iglesia  de  San  Antón  el  P.  Zacarías  Martí- 
nez-Núñez,  Agustino,  Profesor  en  El  Escorial.  Con  licencia  eclesiásti- 
ca. Bilbao  Imprenta  de  Luis  Dochao.  Correo,  8.  1900. 

8.»  prol.  de  XII  -f  68  págs. 

2  hs.  para  la  anteportada  y  la  portada.— 1  id.  para  la  dedicatoria  del  autor  al 
limo.  D.  Fernando  de  Olascoaga  notable  jurisconsulto,  etc.-  1  id.  para  el  retrato  del 
autor,  fotografía  de  Fr.  Eleuterio  Mañero.— El  P.  Zacarías  Martínez-Nuñez  (art.  bio- 
gráfico), suscrito  por  Carmelo  de  Echegaray.— Texto  del  discurso  (págs.  1-54).— Notas 
(hasta  el  final  del  folleto). 

Publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  Lili. 

—La  Fe  y  las  Ciencias  Médicas.  Discurso.. .Segunda  edición.  Madrid  Sáenz  de 
Jubera,  Hermanos,  Editores,  10,  Campomanes,  10.  1900.  A  la  vuelta.:  Imprenta  de  Ri- 
cardo Rojas.  Campomanes,  8.  Teléfono  316.-4.°  de  56  págs. 

19.  La  Cruz  y  el  siglo  XIX.  Homenaje  al  Redentor  del  mundo.  Dis- 
curso pronunciado  en  la  iglesia  de  San  José  de  Madrid,  el  día  30  de  Di- 
ciembre de  1900,  ante  la  Real  e  Ilustre  Archicofradía  del  Santísimo  Cris- 
to del  Desemparo.  f  Viñeta  con  el  monograma  de  IHS)  Madrid  Im- 
prenta de  la  Viuda  e  Hija  de  Gómez  Fuentenebro  Calle  de  Bordado- 
res, núm.  10.  1901.  A  la  cabeza:  P.  Zacarías  Martínez-Núñez,  Agustino. 

4.°  may.  de  23  págs. 

Publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LIV. 

20.  Tu  es  Petr US.— Publicado  en  la  misma  revista,  vol.  LXI,  en  el  número  ex- 
traordinario dedicado  a  León  XIII  en  el  jubileo  de  su  coronación,  y  un  fragmento  del 
mismo  en  El  Buen  Consejo,  vol.  I  (Año  I). 

21.  Oración  fúnebre  que  con  motivo  del  cuarto  centenario  de  la 
muerte  de  Isabel  la  Católica  pronunció  en  la  villa  de  Medina  del  Cam- 
po el  P.  Zacarías  Martínez-Núñez,  Agustino,  Licenciado  en  Ciencias, 
Maestro  en  Sagrada  Teología,  Predicador  de  S.  M.,  Académico  corres- 
pondiente de  la  de  Buenas  Letras  de  Barcelona,  Miembro  de  la  Españo- 
la de  Historia  Natural  y  Director  del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  (El 
Escorial)  26  de  Noviembre  de  1904.  Con  aprobación  eclesiástica.  Ma- 
drid Marceliano  Tabarés,  impresor  7,  Trujillos,  7.  1904. 

8.°  de  66  págs. 

Publicada  en  el  vol.  LXV  de  La  Ciudad  de  Dios. 

22.  Isabel  la  Católica.  Recuerdos  gloriosos. -Art.  publicado  en  la  Unión  Ibero- 
Americana,  número  extraordinario  de  31  de  Diciembre  de  1904. 

23.  Prólogo  a  la  obra  «Sermones  panegíricos  sobre  los  misterios  de  la  Santísima 
Virgen  María»,  por  Don  Francisco  Sánchez  Juárez.  Madrid,  1905. 


MARTINEZ-NUÑEZ  297 

24.  Dios  Creador,  Dios  Redentor.  Discurso  que  con  motivo  de  la 
fiesta  que  los  ingenieros  de  minas  dedican  a  su  Patrona  Santa  Bárbara 
pronunció  en  la  Iglesia  de  San  José,  de  Madrid,  4  de  Diciembre  de 
1906,  el  P.  Zacarías  Martínez- Núñez  Agustino  Licenciado  en  Ciencias, 
Maestro  en  Sagrada  Teología,  Predicador  de  S.  M.,  Académico  corres- 
pondiente de  la  de  Buenas  Letras  de  Barcelona,  Miembro  de  la  Espa- 
ñola de  Historia  Natural,  y  Director  del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII 
(El  Escorial).  Con  aprobación  eclesiástica.  Madrid  Establecimiento  ti- 
pográfico de  Enrique  Teodoro  Amparo,  102,  y  Ronda  de  Valencia, 
8.  1907. 

4.°  de  39  págs. 

Al  principio  va  una  breve  dedicatoria  del  autor  al  Cuerpo  de  Ingenieros  de  IVIi- 
nas;  el  texto  termina  en  la  pág.  27  y  en  las  restantes  se  hallan  tres  apéndices. 
Publicado  en  el  vol.  LXXII  de  La  Ciudad  de  Dios. 

25.  Inauguración  del  Oratorio  de  San  José  y  San  Luis  (Calle  de 
Lista.— Madrid.  — 16  Febrero)  1907.  Fundado  por  D.*  Manuela  Diez 
Bustamante,  Viuda  de  Gallo,  en  memoria  de  su  difunto  hijo  el  Excmo. 
Sr.  D.  José  Luis  Gallo  y  Diez  Bustamante,  y  confiado  a  los  PP.  Agus- 
tinos de  la  Provincia  Matritense.  Sermón  predicado  por  el  P.  Zacarías 
Martínez-Núñez  Director  del  Real  Colegio  del  Escorial.  Madrid:  1907. 
Imprenta  Helénica,  á  c.  de  N.  Millán  3,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3. 

4.»  de  27  págs. 

Se  publicó  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LXXII. 

26.  Discursos  y  oraciones  sagradas  del  P.  Zacarías  Martínez-Nú- 
ñez, Agustino,  Doctor  en  Ciencias,  Maestro  en  Sagrada  Teología,  Pre- 
dicador de  S.  M.,  Académico  correspondiente  de  la  de  Buenas  Letras 
de  Barcelona,  Miembro  de  la  Española  de  Historia  Natural,  y  Director 
del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII  (Escorial).  Con  aprobación  eclesiásti- 
ca. Madrid  Sáenz  de  Jubera,  Hermanos,  Libreros  Editores.  10,  Cam- 
pomanes,  10.  1907.  A  la  vía.:  Imprenta  Helénica,  a  cargo  de  N.  Millán. 
Pasaje  de  la  Alhambra  3. 

4."  de  X  -t-  342  págs. 

2  hs.  para  la  antep.  y  port.— Lie.  del  Ordinario,  fechada  en  Madrid  a  2  de  Marzo 
de  1907.— Id.  de  la  Orden.— Recomendación  del  libro.  (Son  párrafos  de  cartas  de  varios 
Obispos  y  de  otras  celebridades  en  los  que  se  habla  con  gran  elogio  de  la  presente 
colección).— Texto.— índice. 

Comprende  el  tomo  los  siguientes  discursos  y  oraciones: 

I.     Tu  es  Petrus. 
II.    La  Providencia  de  Diosen  el  mundo  microscópico. 

III.  Oración  Júnebre  de  Felipe  IL 

IV.  Oración  Júnebre  de  Isabel  La  Católica. 
V.    La  fe  y  las  ciencias  médicas. 

VI.  La  Crusy  el  siglo  XIX. 

VII.  Panegírico  de  San  José  de  Calasanz. 
VIII.    El  amor  de  una  madre  y  el  templo  católico. 

IX.     Dios  creador.  Dios  redentor. 
Con  excepción  del  panegírico  de  San  José  de  Calasanz  y  del  discurso  numerado 
en  primer  lugar  con  el  epígrafe  Tu  es  Petrus,  todos  los  sermones  se  imprimieron  por 


298  MARTINEZ-NUÑEZ 

separado  en  folletos  que  ha  visto  descritos  el  lector  en  esta  nota,  números  correspon- 
dientes a  la  lista  anterior,  10,  16,  21,  18,  19,  25  y  24. 

27.  Panegírico  de  la  Virgen  del  Consuelo. 

Publicado  en  la  Antología  de  oratoria  sagrada,  de  D.  Luis  Calpena,  págs.  699- 
710  del  tomo  IV. 

28.  Prólogo  a  la  obra  del  P.  Restituto  del  Valle  Ruiz,  «Mis  Canciones».  Barce- 
lona, 1908. 

29.  Prólogo  a  la  de  Rodríjíucz  Ponga  «Estudios  psiquiátricos./)  Madrid,  1909.  Se 
reprodujo  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LXXIX. 

30.  Advertencia  a  la  Parte  Segunda  (tercera  edición)  de  «La  Literatura  españo- 
la en  el  siglo  XIX>,  del  P.  Blanco  García.  Madrid,  1910. 

31.  Conferencias  Científicas  acerca  de  la  evolución  materialista  y 
atea  dadas  en  la  iglesia  de  San  Ginés,  de  Madrid,  por  el  P.  Zacarías 
Martínez-Núñez,  Agustino,  Doctor  en  Ciencias,  Maestro  en  Sagrada 
Teología,  Predicador  de  S.  M.,  Provincial  de  la  Matritense  del  Sagrado 
Corazón  de  Jesús,  Miembro  de  la  Española  de  Historia  Natural,  Acadé- 
mico de  la  de  Buenas  Letras  de  Barcelona.  Con  aprobación  Eclesiástica. 
Madrid  Imprenta  Helénica,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  Teléfono  núm. 
943.  1910. 

4.*  de  6hs.  s.  n.  de  prels.  y  146  -f-  H  págs.,  con  un  retrato  del  autor  en  hoja  suelta 
antes  de  la  portada. 

Después  de  la  anteportada  y  portada,  se  hallan:  la  lie.  del  Ordinario,  16  de  Mar- 
zo de  1910;  dedicatoria  del  autor  al  P.  Cámara,  al  Obispo  de  Madrid  y  a  sus  oyentes; 
y  una  breve  introducción  en  que  el  autor  expresa  que  en  número  tan  reducido  de  pá- 
ginas como  las  que  tiene  el  libro,  no  es  posible  desarrollar  con  la  extensión  debida  los 
temas  propuestos  en  cada  conferencia. 

Es  tirada  aparte  de  La  Ciudad  de  Dios,  donde  se  publicaron  en  los  vols.  LXXXI 
y  LXXXIL 

En  la  pág.  158  se  ha  citado  un  artículo  del  P.  Marcos  del  Río  sobre  estas  confe- 
rencias. 

32.  Plática  pronunciada  por  el  Reverendo  Padre  Fray  Zacarías  Martínez  Nú- 
ñez.  Provincial  de  los  Agustinos  de  El  Escorial,  en  la  solemnísima  Vigilia  general 
extraordinaria  de  Obediencia;  celebrada  en  la  noche  del  sábado  19  al  domingo  20  de 
Noviembre  en  la  iglesia  parroquial  de  Nuestra  Señora  del  Carmen,  para  conmemo- 
rar el  primer  centenario  de  la  fundación  de  la  Adoración  Nocturna  al  Santísimo 
Sacramento  en  Roma,  y  reseña  de  dicha  Vigilia.  Año  1910.  A  la  cabesa:  Adorado  sea 
el  Santísimo  Sacramento.  Ave  María  Purísima.  Sección  adoradora  Nocturna  de 
Madrid. 

Impresa  en  Madrid  en  la  Imprenta  de  José  Blass  y  Comp.*  San  Mateo,  1. 
Reprodújose  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LXXXIV. 

33.  Carta  abierta  dirigida  al  señor  don  Tomás  Maestre,  senador  del  reino  y  ca- 
tedrático de  Medicina  legal,  que  pide  que  las  Ordenes  religiosas  no  intervengan  para 
nada  en  la  enseñanza  española.— Publ.  en  el  núm.  3436  de  El  Universo,  correspon- 
diente al  4  de  Diciembre  de  1910.  Se  reprodujo  en  el  diario  A  B  C  y  en  otros  pe- 
riódicos y  revistas. 

Continuó  la  polémica  hasta  Enero  del  año  siguiente. 

34.  Exordio  y  conclusión  del  sermón  del  P  Zacarías  Martínez-Núñez,  Provin- 
cial de  los  Agustinos  de  El  Escorial. 

Fué  pronunciado  el  sermón  en  la  noche  del  '29  al  30  de  Jumo  de  1911  en  la  Real 
Basílica  de  El  Escorial  con  motivo  de  la  peregrinación  verificada  a  ese  Real  Sitio 
de  los  congresistas  que  asistieron  al  memorable  Congreso  Eucarlstico  celebrado 
en  Madrid.  La  parte  del  sermón  que  se  expresa,  se  publicó  en  las  págs.  311-318  de  1^ 


MARTINEZ-NUÑEZ  299 

Reseña  histórica  del  XXJl  Congreso  Eucaristico  Internacional.  Madrid,  1912.  Y 
se  advierte  que  no  se  publicó  integra  la  oración  del  P.  Zacarías,  porque  por  sí  sola 
formaría  un  grueso  folleto.  Se  reprodujo  luego  en  las  págs.  480-482,  tomo  I  de  las  Ac- 
tas áé\  mencionado  Congreso.  Madrid,  1912. 

35.  En  la  muerte  de  D.  Marcelino  Menéndea  y  Pelayo. —Art.  publicado  en  La 
Ciudad  de  Dios,  vol.  LXXXIX,  con  la  fecha  de  20  de  Mayo  de  1912. 

36  Hermosísimo  discurso  del  P.  Zacarías  Martínez-Núñez,  pronunciado  en  la 
Velada  de  ayer. 

Tal  es  el  epígrafe  de  esta  oración  que  en  honor  de  Menéndez  y  Pelayo  pronun- 
ció su  autor  en  el  Teatro  de  la  Princesa  el  9  de  Junio  de  1912,  ante  numerosísima  y 
escogida  concurrencia,  obteniendo  muy  nutridos  y  justos  aplausos  por  la  elocuencia 
con  que  hizo  el  elogio  del  célebre  polígrafo  a  quien  en  aquella  velada  dedicaron  tam- 
bién el  tributo  de  su  admiración  reputadísimos  oradores.  Se  publicó  el  trabajo  del 
P.  Zacarías  en  el  diario  de  Madrid,  El  Debate,  número  extraordinario  de  10  de  Junio 
de  1912,  del  cual  se  hizo  una  tirada  en  8.° 

37.  La  Bandera  de  Cristo.  Oración  sagrada  del  Rdo.  P.  Fray  Zacarías  Martí- 
nez-Núflez,  Provincial  de  los  Agustinos  de  El  Escorial,  en  la  noche  del  29  de  Junio 
de  1912,  con  motivo  de  la  peregrinación  efectuada  por  la  Sección  Adoradora  Noc- 
turna de  Madrid,  para  imposición  de  distintivos,  bendición  y  jura  de  bandera  y  fiesta 
de  las  Espigas. 

(Tomada  taquigráficamente  por  un  adorador  activo  del  Turno  XVIII,  Santa  Isa- 
bel de  Hungría,  y  otro  honorario  del  XX,  San  Hermenegildo). 

Se  publicó  en  la  revista.  La  Lámpara  del  Santuario,  págs.  254-63,  del  Año  XLIII. 

38.  Colegio  de  San  Agustín  dirigido  por  los  Padres  Agustinos.  Barco,  20  y  22,  y 
Valverde,  17.  Madrid.  Madrid.  Imp.  Helénica,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  1912.-8.»de 
8  págs.  con  grabados  del  Colegio. 

Es  el  Reglamento  de  este  centro  firmado  al  ñn  por  el  P.  Zacarías. 

39.  Sermón  pronunciado  en  la  noche  del  16  de  Mayo  de  1915,  en  la  fiesta  orga- 
nizada por  la  Adoración  Nocturna,  en  la  S.  I.  C.  de  Madrid. 

Publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  CVIII  y  en  la  Reseña  histórica  de  la  Cus- 
todia de  la  Sección  Adoradora  Nocturna  de  Madrid.  Madrid,  1917. 

40.  Real  Academia  de  Jurisprudencia  y  Legislación.  La  juventud. 
Conferencia  del  Rdo.  P.  Zacarías  Martínez  Núñez  (Agustino)  pronun- 
ciada en  la  sesión  pública  de  13  de  Abril  de  1918  celebrada  bajo  la  pre- 
sidencia de  S.  A.  R.  el  Serme.  Infante  D.  Alfonso  de  Borbón  y  Borbón. 
(Escudo  de  la  Academia)  Madrid  Establecimiento  Tipográfico  de  Jai- 
me Ratés.  Costanilla  de  San  Pedro,  núm.  6.  1918. 

4. "de  41  págs.,  1  en  bl.  y  1  h.  en  cuyo  frente,  sin  numerar,  va  una  advertencia  sobre 
las  notas  que  el  autor  debía  haber  puesto  al  texto. 
La  reprodujo  í.a  Ciudad  de  Dios,  vol.  CXIII. 

41.  Tiene  adem  :s  publicados  en  la  revista  citada  varios  artículos  bibliográficos  y 
críticos  y  en  El  Buen  Consejo  también  algunos  breves  que  no  creejnos  necesario  ca- 
talogar. 

42.  Carta  Pastoral  Primera  que  dirige  a  los  fieles  de  su  Diócesis  el 
limo.  Señor  Obispo  de  Huesca  {Sello  con  las  armas  del  Obispo)  Tipo- 
grafía de  Viuda  de  Leandro  Pérez.  Huesca. 

8.°  de  36  págs. 

La  portada  transcrita ,  a  varias  tintas,  se  copia  de  la  cubierta.  Al  fin  hállase  fe- 
chada la  Pastoral  en  Huesca  a  25  de  Julio  de  1919  y  en  este  año  se  imprimió. 

Son  varias  las  fuentes  de  información  que  pudieran  citarse  para  el  artículo  bio- 
bibliográfico  del  P.  Zacarías,  desde  el  Catálogo  del  P.  Jorde,  publicado  en  1901,  hasta 


300 


MARTÍNEZ  ORMACHEA-MARTINEZ  PEDROSA 


el  libro  de  los  Sres.  García  Carraffa  que  se  dio  a  las  prensas  a  raíz  de  la  consagración 
de  nuestro  Obispo.  Y  para  quien  desee  escribir  sendos  volúmenes  sobre  sus  cualida- 
des de  polemista  y  orador,  sobre  los  tomos  titulados  Estudios  biológicos  y  sobre  sus 
sermones  y  conferencias  le  indicaríamos  especialmente  las  colecciones  de  Jü  Univer- 
so y  A  B  C,  donde  se  encuentran  materiales  en  abundancia.  Puede  afirmarse,  sin  reti- 
cencias de  ningún  género,  que  el  P.  Zacarías  ha  sido  entre  los  oradores  contemporá- 
neos uno  de  los  más  mimados  por  la  prensa  y  no  se  citará  una  sola  vez  que  haya  subido 
al  pulpito  o  a  la  tribuna  que  no  haya  merecido  aplausos  y  ovaciones  del  público,  con- 
tando siempre  con  cronistas  entusiastas  que  le  han  vitoreado  a  porfía  y  han  celebra- 
do y  extendido  su  fama  dentro  y  fuera  de  la  península.  Por  esto  nos  hemos  abstenido 
en  su  nota  bibliográfica  de  insertar  recortes  de  periódicos  y  revistas,  trabajo  de  tara- 
cea que  no  estimarían  nuestros  lectores,  por  estar  al  alcance  de  cuanto  pudiéramos  en- 
señarlos, aparte  de  la  dificultad  en  la  selección  donde  todo  suena  a  panegírico.  Debe- 
mos, no  obstante,  concluir  esta  nota  con  la  reseña  de  la  obra  dedicada  exclusivamente 
a  biografiarle  y  a  encomiar  sus  méritos,  porque  no  es  dudoso  que  el  día  de  mañana  ha 
de  ser  una  de  las  preferidas,  aunque  sobre  su  valor  existan  varias  apreciaciones. 
Hela  aquí: 

Españoles  ilustres.  El  Padre  Zacarías  Martínez  Obispo  de  Huesca.  Madrid  Esta- 
blecimiento Tipográfico  de  Antonio  Marzo.  San  Hermenegildo,  32,  duplicado.  1919.  A 
la  cabesa:  Alberto  y  Arturo  García  Carraffa. -8."  de  214  págs. 

Martínez  Ormachea  (Fr.  Juan). 

V.  Martínez  (Fr.  Juan). 

Martínez  Pedroea  (Fr.  Agustín). 

Natural  de  San  Vicente  de  Sonsierra, 
Logroño,  vistió  el  hábito  agustiniano 
en  el  convento  de  Santa  Catalina  de 
Badaya  a  21  de  Octubre  de  1828,  y  he- 
cha su  profesión  religiosa,  fué  enviado 
al  de  Madrigal  donde  estudió  los  cursos 
reglamentarios  de  Filosofía.  Después 
pasó  a  San  Felipe  el  Real,  de  Madrid, 
para  el  estudio  de  la  Teología,  distin- 
guiéndose notablemente  por  su  talento, 
por  lo  cual  fué  designado  para  defen 
der  Conclusiones  públicas. Terminados 
sus  estudios,  fué  enviado  al  colegio  de 
D.*  María  de  Aragón,  a  fin  de  que  per- 
feccionase los  teológicos  y  se  presen- 
tase luego  por  opositor  a  cátedras  (1). 
Pero  la  exclaustración  de  aquellos 
días  lo  arrojó  a  la  calle,  como  a  los 
demás  religiosos  sus  hermanos.  Pudo 
ordenarse  en  Madrid  de  presbítero,  y 
en  1837  le  encargaron  la  cátedra  de  Fí- 
sica con  la  sustitución  de  la  de  Moral, 
en  el  Seminario  de  Ciudad  Rodrigo. 

Volvió  a  Madrid  en  1842  y  en  este 


mismo  año  se  le  nombró  Teniente-Cura 
de  San  Francisco,  cargo  que  no  debió 
de  desempeñar  mucho  tiempo,  pues  pa- 
rece que  no  le  agradaba  mucho  la  res- 
ponsabiHdad  de  la  cura  de  almas.  En 
1849  abrió  un  colegio  de  2.*  Enseñanza 
bajo  su  dirección  en  la  Plaza  Mayor, 
en  la  casa  denominada  de  la  Panade- 
ría, el  cual  alcanzó  no  poca  celebri- 
dad, siendo  conocido  con  el  título  de 
Colegio  del  Presbítero  Sr.  Pedrosa. 
La  Academia  de  Profesores,  creada  en 
Madrid  el  año  de  18bl,  le  envió  el  Di- 
ploma de  Socio  de  número,  y  obtuvo 
otras  distinciones  por  su  laboriosidad 
y  trabajos  en  la  enseñanza. 

Pero  habiendo  fallecido  varios  de  los 
profesores  de  su  colegio,  y  entre  ellos 
el  P.  Requena,  agustino,  alma  de  aquel 
centro,  dejó  la  enseñanza  y  se  retiró  a 
vivir  muy  modestamente  en  una  casa 
adquirida  con  sus  ahorros  en  el  campo 
de  San  Isidro  (2),  dedicándose,  junto 
con  el  P.Juan  Barbero,  también  agusti- 


(1)    En  un  Estado  de  18*4  figura  como  colegial  teólogo  en  el  Colegio  de  Dfta.  Maria  de  Aragón,   contan- 
do entonces  veinticuatro  años  de  edad. 

(?)    Vn  "n's  poco  más  antes  de  morir  escribía  il  mismo  estos  datos  para  su  biog  rafia:  «El  año  1854  edj^- 


Martínez  peña  301 

no,  a  conservar  y  promover  el  culto  de  sos  exclaustrados  de  la  Provincia  de 
Ntra.  Señora  de  la  Consolación  y  Co-  Castilla.  Seguía  ejerciendo  el  mencio- 
rrea  de  la  cual  fué  Prefecto  por  muchos  nado  cargo  de  Prefecto  cuando  le  sor- 
años,  especialmente  desde  1875  en  que  prendió  la  muerte  a  23  de  Febrero 
fué  nombrado  Provincial  de  los  religio-     de  1886. 

1.  Aflicciones  de  Maria.--\A.^.  de  500  págs. 

2.  Corona  de  cien  espinas  de  /esws. —M.S. 

3.  Oratorio  Sagrado. -M.S. 

Es  una  colección  de  sermones,  según  lo  expresa  el  autor  en  carta  de  1."  de  Enero 
de  1886,  y  en  la  misma  misiva  da  noticias  detalladas  de  la  siguiente,  de  la  cual  dice 
que  en  184^  se  imprimieron  los  tomos  X  y  XI  que  contienen  sermones  de  Semana  San- 
ta, y  no  los  remitía  al  colegio  de  Valladolid  por  no  tener  más  que  un  ejemplar.  Hemos 
buscado  esos  dos  tomos  impresos  y  no  hemos  tenido  la  fortuna  de  dar  con  su  paradero 
y  ni  aun  noticia  de  su  impresión  se  halla  en  el  Diccionario  bibliográfico,  de  Hidalgo. 
De  la  colección  de  referencia  ahí  va  la  nota  abreviada. 

4.  Sermones  panegíricos  y  morales  para  todos  los  Domingos,  Ferias  princi- 
pales, Festividades  del  año,  Misterios  de  Jesucristo  y  María  Santísima,  Santos  de 
mayor  nota  y  asuntos  particulares.  Anotados  con  los  textos  de  la  Sagrada  Escri- 
tura y  Santos  PadrÉ-s.— Comprende  la  colección  21  tomos  manuscritos  en  8.*  de  unas 
400  págs.  cada  uno  y  con  sus  portadas  propias,  siendo  la  del  tomo  primero: 

Sermones  morales  para  todos  los  Domingos  del  año,  compuestos  y  predicados 
en  varias  iglesias  de  Madrid  por  D.  Agustín  Martínez  Pedrosa  Pbro.  Agustino  del 
que  fué  S.  Felipe  el  Real  de  esta  Corte.  Tomo  I  contiene  siete  sermones,  que  sondes- 
de  el  Domingo  1.°  de  Adviento  hasta  el  2.'  después  de  Epifanía.  Año  de  1841. 

Se  guarda  dicha  colección  en  la  Biblioteca  del  colegio  de  La  Viá.— Revista  Agus- 
tiniana,  vol.  XI,  pág.  577. 

Martínez  Peña  (Fr.  Eulogio). 

Nació  en  Arroyal,  Burgos,  el   10  de  Secretario  durante  el  cuatrenio  1908- 

Marzo  de  1873  y  profesó  en  el  colegio  1912  y  en  el  último  Capítulo  provincial 

de  Valladolid  el  10  de  Septiembre  de  celebrado  en  1916  fué  elegido  Procura- 

1889.  En  1895,  con  motivo  de  la  crea-  dor  del   colegio  de  Guernica,   donde 

ción  de  la  Provincia  Matritense,  quedó  hoy  se  encuentra, 
afiliado  a  la  misma,  en  la  que  ha  sido 

1.  Manual  del  Archicofrade  de  Nuestra  Señora  de  la  Consolación 
y  Correa  de  San  Agustín.  Con  las  licencias  necesarias.  Madrid.  Im- 
prenta Helénica.  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  1912. 

12.°  de  4  hs.  s.  n.,  200  págs.  de  texto  y  1  h.  sin  numerar  de  índice.  Lleva  varios 
fotograbados  en  láminas  sueltas  intercaladas  en  el  texto. 

2.  Fervorín  pronunciado  en  la  parroquia  de  Nuestra  Señora  del  Carmen  con 
motivo  del  Congreso  Eucarístico  Internacional  de  Madrid. —Se  halla  publicado  en 
las  págs.  352-353  del  tomo  I  de  las  Actas  de  dicho  Congreso.  Madrid,  1912. 

3.  El  primer  Congreso  catequístico  nacional.— Artícalo  publicado  en  La  Ciu- 
dad de  Dios,  vol.  XCIV. 

4.  Secreto  de  un  hogar.— En  El  Buen  Consejo,  tomo  I  (Año  1). 

5.  Excmo.  Sr.  Conde  de  Liniers.—Ea  id.,  tomo  II  (Año  VI). 


<jué  esta  casa  con  22  vecinos  en  forma  de  convento  que  quisiera  fuese,  y  en  mi  pueblo  de  San  Vicente,  por  no 
tc^ner  el  afio  60  iglesia,  pues  laque  tenia  estaba  en  el  castillo,  edifiqué  en  la  huerta  de  nuestra  casa  una 
magnifica  iglesia  de  tres  naves  toda  de  piedra,  con  cinco  cúpulas,  y  ahora,  a  un  lado,  estoy  haciendo  un 
convento  con  treinta  celdas,  todo  lo  que  dejo  a  la  Orden  con  escritura,  esperando  morir  allí  con  los  herma- 
nes que  me  envié  el  Rmo.>  Dios  no  le  concedió  que  se  cumpliesen  sas  deseos,  pues  falleció  a  poco  en  Madrid . 


302  MARTÍNEZ  SALAZAR-MAR'I'INEZ  DE  SAN  AGUSTÍN 

6.  El  limo.  P.  Zacarías  y  su  solemne  entrada  en  Huesca.— Rn  El  Iris  del 
Consuelo,  núm.  de  Agosto  de  1919. 

Es  la  descripción  y  relato  de  la  solemnidad  con  que  el  Sr.  Obispo  fué  recibido 
por  la  ciudad  de  Huesca  y  de  la  toma  oficial  de  posesión  de  su  Diócesis. 

Martínez  Salazar  (Fr.  Antonio). 

En  1669  ligura  entre  los  predicado-  dre  Víctorero  y  tratándose  de  señalar 
res  cuaresmales  de  Madrid  con  los  tí-  sujeto  que  le  sucediese  en  el  gobierno 
tulos  de  ex-Prior  y  Definidor  actual,  de  la  Provincia  con  título  de  Rector 
Con  motivo  de  ciertas  cuestiones  orí-  Provincial,  se  decía  en  una  exposición 
ginadas  del  modo  irregular  que,  se-  al  Rmo.  P.  Vázquez  que  nuestro  bio- 
gún  algunos,  se  había  observado  en  grafiado  era  «vivo  de  genio,  belicoso 
las  elecciones  de  varios  cargos  en  el  e  intrépido»,  indicándose  para  hacer 
Capítulo  celebrado  en  1771,  se  signifi-  buenos  estos  apelativos  lo  que  había 
có  bastante  el  P.  Martínez-  Después,  hecho  por  conseguir  la  anulación  de 
habiendo  muerto  a  fines  de  1777  el  Pa-      aquel  Capítulo. 

En  el  Archivo  Histórico  Nacional  existe  con  el  núm.  61  del  legajo  9,  Matricula 
de  impresiones,  un  largo  expediente  que  consta  de  110  hojas,  relativo  a  la  impresión 
de  la  Disertación  Canónica  Apologética  mencionada  en  la  nota  bibliográfica  del  Pa- 
dre Belza  (pág.  352  del  vol.  I).  El  P.  Martínez  Salazar  por  causas  que  no  son  de  refe- 
rir, expuso  en  varios  escritos  dirigidos  al  Provincial  P.  Francisco  Varona  y  al  Rmo.  Pa- 
dre Vázquez  la  nulidad  de  las  elecciones  del  Capítulo  provincial  de  la  de  Castilla  ce- 
lebrado en  1771.  Como  de  tales  escritos  se  originaron  disturbios  en  la  Provincia  que 
trascendieron  al  exterior,  el  P.  Varona  encomendó  la  composición  de  la  Disertación 
de  referencia  al  P.  Belza,  el  cual  rebatió  punto  por  punto  todas  las  razones  alegadas 
por  el  P.  Martínez.  La  obra  del  P.  Belza  se  quiso  imprimir  en  Salamanca  y  fué  fa- 
vorable la  censura  del  calificador  nombrado  para  el  efecto,  pero  el  Corregidor  de 
aquella  ciudad  remitió  al  Consejo  el  escrito  por  parecerle  inconveniente  su  publica- 
ción. De  ahí  que,  pedidos  los  informes  sobre  el  particular,  se  hallen  reunidos  todos 
los  papeles  de  los  que  intervinieron  por  ambas  partes  en  el  litigio.  El  P.  Varona  re- 
currió al  Consejo  en  solicitud  de  la  licencia  para  imprimir  la  Disertación  del  P.  Bel- 
za, pero  fué  más  atendido  el  informe  fiscal  de  b  de  Marzo  de  1773,  en  que  se  indica- 
ban los  inconvenientes  que  se  seguirían  de  conceder  la  licencia  solicitada,  y  en  su 
virtud  se  denegó. 

Véase  lo  que  se  ha  manifestado  en  el  artículo  del  P.  Antonio  Martínez,  por  si  fue- 
ra éste  el  Martínez  Salazar  de  quien  tratamos. 

Martínez  de  San  Agustín  (Fr.  Jesús).  < 

Hijo  de  la  ciudad  de  Valladolid,  na-  Padres  Candelarios  de  aquel  territorio, 
ció  el  14  de  Enero  de  1872  y  profesó  Después  de  peregrinar  por  Venezue- 
en  el  colegio  de  Monteagudo  de  Padres  la,  llegó  a  Bogotá  en  Septiembre  de 
Recoletos  el  19  de  Diciembre  de  1889.  1901,  y  destinado  luego  al  convento 
Pasó  a  Colombia  a  fines  del  año  1894  y  del  Desierto,  aquí  permaneció  hasta  el 
estuvo  de  residencia  en  Bogotá  duran-  1904,  en  que  regresó  a  Bogotá.  En  el 
te  dos  años,  siendo  destinado  en  1896  Capitulo  celebrado  por  su  Provincia 
a  Casanare.  Ejerció  su  ministerio  en  en  1908  fué  elegido  Prior  del  citado 
los  pueblos  de  Támara,  Nunchía  y  San  convento  de  El  Desierto  y  en  el  de  191 1 
Juanito  de  indios  sálibas  hasta  que  la  Definidor, 
revolución  de  Colombia  arrojó  a  los 

1.  Vocabulario  Sdliba  compuesto  por  el  R.  P.  Fray  Jesús  .Martinen  de  San 
Agustín,  Agustino  recoleto. 

Ocupa  las  págs.  168  a  la  186  del  libro  Idiomas  y  Etnograjla  de  la  región  orien- 


MARTÍNEZ  UGÁRTÉ-MARTINEZ  VELE2  303 

lal  de  Colombia,  por  el  P.  P.  Fabo  (Barcelona,  1911).  —  Véase  la  pág.  374  del 
vol.  II. 

2.  Ha  sido  Director  durante  algunos  años  de  la  revista  Apostolado  domésti- 
co del  Coragón  de  Jesús,  que  se  publica  en  Manizales  por  los  PP.  Recoletos,  y  en  la 
misma  se  encuentran  numerosos  artículos  del  P.  Martínez. 

-P.  Sádaba,  pág.  809. 

Martínez  ligarte  (Fr.  Juan  Manuel). 
V.  Risco  (Fr.  Manuel). 

nCartínez  Vélez  (Fr.  Dámaso), 

Nació  en  Peñaranda  de  Duero,  Burgos,  el  11  de  Diciembre  de  1883  y  profesó  en 
El  Escorial  el  19  de  Junio  de  1904.  Después  de  los  ejercicios  literarios  correspondien- 
tes, le  fué  concedido  el  título  de  Lector  con  fecha  28  de  Octubre  de  1918.  Es  hermano 
menor  del  biografiado  en  el  artículo  siguiente. 

1.  Sobre  cubierta  y  sobre  música  religiosa.— Articulo  publicado  en  la  Bibliote- 
ca Sacro-Musical,  tomo  III, 

2.  Conceptos  varios  sóbrela  finalidad  del  canto  gregoriano, —Id.  en  ídem., 
tomo  IV. 

3.  Vos  de  amor.— Poesía  en  la  revista  España  y  América,  vol.  XLV,  reprodu- 
cida en  Cultura  Social,  revista  ilustrada  de  Manila,  número  de  Noviembre  de  1918. 

4.  De  latere  fesu.-ld.  en  id.,  vol,  XLVIII  y  en  la  revista  citada  de  Manila,  nú- 
mero de  Junio  de  1916.  ^ 

— P.  Zarco,  Escritores  etc.,  pág.  182. 

Martínez  Vélez  (Fr.  Pedro). 

De  Peñaranda  de  Duero,  Burgos,  librarse  en  Diciembre  del  año  siguien- 
nació  el  8  de  Octubre  de  1869  y  profe-  te,  regresando  a  Manila.  Vino  a  Espa- 
só en  el  colegio  de  Valladolid  el  19  de  ña  a  fines  del  año  1902  con  destino  a 
Septiembre  de  1886  Pasó  a  Filipinas  la  redacción  de  la  revista  España  y 
en  la  misión  de  1892,  y,  ordenado  de  América,  y  obtuvo  el  título  de  Lector, 
sacerdote,  se  le  extendió  el  mandato  previos  los  ejercicios  literarios  de  cos- 
a  19  de  Octubre  de  1893  para  llocos  a  tumbre,  en  9  de  Octubre  de  1904,  En 
fin  de  que  estudiara  el  idioma  de  estas  Noviembre  de  1907  se  le  dio  el  manda- 
provincias.  En  20  de  Junio  de  1894  to  de  embarque  para  el  Perií,  donde  ha 
tomó  posesión  de  la  misión  de  San  ejercido  y  ejerce  el  profesorado  en  el 
Juan  de  Abra,  regentándola  hasta  que  colegio  de  San  Agustín  de  Lima,  apar- 
la  revolución  le  obligó  a  abandonarla,  te  de  otros  cargos  que  allí  le  ha  enco- 
quedando  prisionero  de  los  katipune-  mendado  la  Provincia,  Es  Doctor  en 
ros  en  Julio  de  1898,  de  los  cuales  pudo      Teología  por  la  Universidad  de  Lima. 

1.  La  festividad  del  Santísimo  Sacramento  y  Santa  Juliana  de  Monte  Corne- 
lia.—Trahajo  muy  extenso  publicado  en  La  Estrella  de  Antipolo,  revista  de  Mani- 
la, en  los  años  1901  y  1902. 

2.  La  escuela  según  la  doctrina  católica.— Id.  en  la  misma  revista  desde  el 
número  23  del  año  1902. 

Quedó  el  trabajo  sin  terminar,  por  haber  tenido  que  salir  el  autor  para  España. 

3.  Revista  Ibero- Americana  de  ciencias  eclesiásticas.  ~Kxt.  publicado  con  la 
firma  «Un  suscriptor»  en  los  núms.  497  y  498  del  diario  de  Manila  Libertas. 

4.  Biblioteca  hispano-americana  del  Clero.— Id.  en  el  mismo  periódico,  núme- 
ros 588  y  589. 

5.  El  Mensajero  del  Niño  Jesús  de  Praga. -Id.  con  la  firma  «Un  amigo  de  los 
niños»  en  los  núms.  618  y  619, 

6.  Un  día  en  Montserrat.— \d.  con  la  firma  «Un  Misionero  Agustino»  en  el  Al- 


304  MARTÍNEZ  VELEZ 

bum  dedicado  a  la  Virgen  de  Montserrat  por  la  colonia  catalana  de  Manila.  Chofré 
y  C.a  Manila,  1901. 

7.  LaSaffrada  Familia.- An.  publicado  en  España  y  América,  vol.  I. 

8.  Supremo  ideal  de  León  XIIl.  —  \d.  en  id. 

9.  La  viíia  cristiana.  Carta  Pastoral  del  Excmo.  y  Rvmo.  Sr.  D.  Victoriano 
Guisasola  y  Menéndez,  Obispo  de  Madrid-Alcalá.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

10.  El  Congreso  social  y  económico  hispatto-americano  d<:  I'WO.  -Dos  artícu- 
los en  los  vols.  I  y  III. 

11.  C/'íJMiCrtt  .—Redactó  esta  sección  déla  revista  mencionada  desde  el  volu- 
men II  al  IX. 

12.  Pro  Patria.  La  situación.— Art.  en  el  vol.  II. 

13.  Dos  devociones.  La  Eucaristía  y  el  Sagrado  Coraaón  de  Jesús.  —  Kn 
el  vol.  II. 

Fragmento  de  un  trabajo  que  con  el  título  de  La  Fiesta  Sacramental  y  Santa 
Juliana  Cornelionense,  preparaba  el  autor  para  publicarle  en  la  revista  La  Lám- 
para del  Santuario.— Véase  el  número  1.°,  que  versa  sobre  el  mismo  asunt ). 

14.  Obras  católicas.  La  Compañía  de  .Santa  Teresa  de  Jesús —Art.  en  el  volu- 
men IV. 

15.  El  problema  del  Extremo  Oriente.— En  el  mismo  volumen. 

16.  El  Magisterio  de  la  Iglesia.— Carta  Pastoral  del  Rvmo.  Sr.  Obispo  de  Ma- 
drid-Alcalá.-En  id. 

17.  La  devoción  al  Corasón  Eucaristico  de  Jesús.— Er\  el  vol.  V. 

18.  El  Clero  y  las  relaciones  hispano-americanas.— En  el  vol.  VII. 
Publicóse  también  en  el  número  extraordinario  de  1.°  de  Marzo  de   1904  de  la 

Unión  Ibero-Americana 

19.  La  autoridad  de  la  Iglesia.— Pastoral  del  Sr.  Obispo  de  Madrid- Alcalá  con 
motivo  de  la  Cuaresma  de  1905.  -En  el  mismo  volumen. 

20.  Nuestra  Señora  del  Sagrado  Corazón.— En  el  vol.  VIII. 

21.  Un  día  en  Montserrat.  La  Misa  de  la  aurora  y  la  salve  montserralina.— 
En  el  vol.  VIII. 

Repetición  del  artículo,  núm.  6. 

22.  Derecho.— En  los  núms.  1,  2  y  3  del  vol,  IX. 

23.  Boletín  teológico. -En  \os\o\s.\X,X  y 'n.. 

24.  El  novísimo  renacimiento  luliano  catalán  en  sus  relaciones  con  la  restau 
ración  contemporánea  del  tomismo.— Art   en  el  vol.  IX. 

El  autor  prometía  un  trabajo  más  e.\tenso,  pero  no  se  publicó  más  que  un  ar- 
tículo. 

25.  Ante  la  conferencia.  La  cuestión  de  Marruecos  desde  el  punto  de  vista  es- 
pañol.—En  el  mismo  volumen. 

26.  Boletín  jurídico.  -  En  el  tomo  X. 

27.  El  *Libro  Blanco»  del  Vaticano.-  En  id. 

28.  Diccionario  y  Comentario  del  «Quijote».— Juicio  crítico  acerca  de  esa  obra , 
de  Julio  Cejador,  en  el  vol.  XI. 

29.  La  conjerencia  de  Algeciras.— En  id, 

30.  La  primera  Pastoral  del  nuevo  Prelado  de  Madrid -Alcalá. —En  id. 

31.  Teología.  Cuestiones  especiales  de  autenticidad  bíblica. -En  el  vol.  XII. 
Varios  artículos  que  continuaron  en  los  vols.  XIII  y  XIV. 

32.  Sobre  Música  Religiosa.  Crítica  de  un  libro  del  P.  L.  Serrano,  benedicti- 
no,—En  el  vol.  XII. 

33.  La  ciencia  universal.  Doctrina  de  Santo  Tomás  y  Llull.  (Capítulo  de  un 
libro  en  preparación,  titulado:  Santo  Tomás  y  Llull.  Estudio  comparativo  de  sus 
doctrinas).— En  los  vols.  XII  y  XIX. 

El  primer  artículo  se  reprodujo  en  el  Boleti  de  la  Societat  Arqueológica  Liilia- 
na,  núms.  de  Noviembre  y  Diciembre  de  1908. 


MARTÍNEZ  VELEZ  305 

34.    El  primer  Congreso  español  africanista.— Art.  en  el  vol.  XIII. 
3á.    Alma  América.  Critica  de  un  libro  de  Poemas  indo  españoles  de  J.  Santos 
Chocano.— Id.  en  id. 

36.  Nueva  Biblioteca  de  Autores  Españoles. — Id.  en  id. 

37.  Comunicaciones  internacionales  de  España. ~\á.  en  el  vol.  XIV. 

38.  Sobre  el  generacionismo  de  San  Agustín  y  otros  asuntos  menores,  tpisto- 
la  al  Sr.  González- Blanco  {Andrés).— Rn  el  vol.  XV. 

39.  Un  misionero  ilustre  de  la  ciencia.  El  Padre  Celestino  Ferndndes-Vi- 
llar.  -Biografía  de  este  Padre  y  crítica  de  sus  obras,  en  los  vuls.  XV  al  XVlil. 

40.  Notas  necrológicas:  Greig y  Sully  Prudhomme.  — En  el  vol.  XV. 

41.  «Comunicaciones  marítimas  de  España»  y  "El  Comercio  ibero-americano 
por  el  puerto  de  Bilbao» Art.  en  el  vol.  XVI. 

X2.    Desde  el  Perú. —Carias  nublicadas  en  los  vols.   XiX,   XX,    .KXIII,   XXV, 
XXVI,  XXIX.  XXXIV,  XXXVII,  XL,  XLI,  XLVII,  XLIX  y  LVI. 
Tratan  especialmente  de  política  y  asuntos  literarios. 

43.  En  defensa  de  la  moral  católica.  El  arrepentimiento  y  la  humildad.  :Su 
inmoralismo}— En  los  vols.  XX- XXII. 

Contestación  a  un  artículo  que  lleva  el  epígrafe:   Paradoja  sobre  el  arrepenti- 
miento, publicado  por  Clemente  Palma. 

44.  Apuntes  sumarísimos  de  Pedagogía.— Vo\s.  XXVI-XXVIII. 

4ñ.    El  Clasicismo  y  lo  clásico  del  Romanticismo  y  Modernismo.  —En  los  volú- 
menes XXX  y  XXXI. 

46.  La  alegoría  en  la  Literatura.— En  los  vols.  XXXI  y  XXXII. 

47.  El  Rvmo.  P.  Fr.  Juvencio  Hospital,  sucesor  de  los  Apóstoles.— Bio^rnÜA 
publicada  en  el  vol.  XXXIII. 

48.  Narcisito  o  el  trabajo  {cuento),  traducido  del  inglés.— En  el  vol.  XXXV. 
V).  .  Intento  de  una  clasificación  de  los  sistemas  principales  de   la    Filosofía 

Moderna.— Rn  el  vol.  XXXVII. 

50.  El  Perú  en  1912.— Rn  el  vol.  XXXVII  con  la  firma  cGonzalo  de  Herrera». 

51.  Caracteres  generales  de  la  literatura  india.  -En  el  vol.  XXXI X. 

52.  Influeticia  de  la  raza  en  la  civilización  de  los  pueblos.  —En  el  vol.  XL. 

53.  Evolución  histórica  del  feudalismo.— Rn  el  mismo  volumen. 
s4.    Lo  bello  y  el  arte  en  la  teoría  del  Juego.— Rn  id. 

55.    Moral  positiva  y  moral  científica.— Rn  el  vol.  XLI. 
5b.    Cuestiones  sobre  la  Filosojía  y  su  historia.— Rn  id. 

57.  Temas  de  historia  crítico-literaria.  ¿Existió  Homero?  ¿Es  Homero  el  au- 
tor de  la  <ílliada»y  de  la  *Odisea»?—Rn  el  vol.  citado. 

Además  de  los  temas  copiados,  hay  otros  que  encabezan  diversos  párrafos  que 
siguen  a  los  anteriores. 

58.  La  moral  de  Renouvier;  sus  relaciones  con  la  kantiana  v  la  evolucionis- 
ta. -Id.  en  el  vol.  dicho. 

59.  Un  tema  muy  importante  de  Sociología.— Id.  en  el  vol.  XLII. 

60.  Nociones  fundamentales  de  la  Estética.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

61.  Bergson  en  el  índice.  — Rn  el  vol.  XLIV. 

62.  Pío  X,  el  Modernismo  y  Santo  Tomds.  —  Rn  el  mismo  volumen.  Estos  dos 
números  se  habían  publicado  en  un  folleto  que  luego  se  describir^. 

63.  Los  espíritus  nuevos  y  los  espíritus  buenos  .  (Ensayo  de  moral).— En  el  vol. 
XLV.  Reproducido  de  El  Diario,  de  Lima. 

64.  Una  minucia  bíblica. -En  el  XLVI. 

65.  Nuevas  observaciones  sobre  Bergson.— Rn  el  XLVII. 

66.  Algunas  consideraciones  sobre  la  poesía  religiosa.— Rn  el  XLVilI. 

67.  La  última  manifestación  de  las  letras  colombianas.— Id.  en  el  vol.  .\LVIII. 
Trátase  especialmente  del  Congreso  Eucarístico  celebrado  en  Colombia. 

68.  La  Pedagogía  de  Schwart.  -  Id.  en  el  vol.  XLIX. 

20 


306  MARTÍNEZ  VELEZ 

69.  La  hermosura  de  la  verdad  en  la  vida.~B.n  el  vol.  LIV. 

70.  Sor  Juana  Inés  de  la  Cruz.  Conferencia  dada  en  la  Sociedad  Geográfica  — 
lín  el  vol.  LV  (XLV,  por  errata),  y  también  en  la  revista  Unión  Ibero-Americana 
(1917),  núm.  7. 

71.  Breve  resumen  histórico  de  la  Provincia  Agusíiniana  del  Santísimo  Nom- 
bre de  Jesús  de  las  Misiones  españolas  de  Filipinas.— Ocupa,  las  págs.  3  a  la  45  del 
Estado  de  la  Provincia  agustiniana  del  Santísimo  Nombre  de  Jesús  de  Filipinas. 
Madrid,  1905. 

72.  La  visión  de  Dios.—An.  publicado  en  la  corona  fúnebre  dedicada  a  Elena 
Razzota  de  Portal  t  22  de  Agosto  de  1908. 

Fechado  en  Lima,  1909. 

73.  Prólogo  de  \a  obra  Las  Religiones  chirlas,  de\P.  Juvencio  Hospital.  Ma- 
drid, 1909.  Véase  la  pág.  647  del  vol.  III. 

74.  Prólogo  del  libro  Cantos  de  mi  juventud  (Poesías),  por  el  P.  David  Rubio. 
Lima,  1911. 

75.  En  El  Bien  Social,  diario  católico  de  Lima,  ha  publicado:  El  Papa  y  la 
prensa,— \Pobre  Nietssche\  Poesía  humorística.— La  Soledad  de  María  y  el  miste- 
rio de  la  Maternidad  humana.  Homilía.— La  epopeya  del  Morro,  de  Chocano.  Crí- 
tica literaria.  (1908). 

Desde  este  año  de  190S  hasta  la  fecha  ha  continuado  colaborando  en  el  citado 
diario,  sumando  sus  artículos  muchas  docenas. 

76.  En  £1  amigo  del  Clero,  revista  diocesana  de  Lima:  Seré  el  párroco  del 
inundo  Comentario  sobre  estas  palabras  de  Pío  X.— En  el  número  de  30  de  Enero 
de  1908. 

También  ha  publicado  en  esta  revista  varios  trabajos  con  posterioridad 
a  1908. 

77.  En  El  Diario,  gran  periódico  político:  Nietssche,  lectura  sobre  su  influencia 
en  Europa  y  América.  En  el  núm.  de  9  de  Febrero  de  1908.— Los  espíritus  nuevos  y 
los  espíritus  buenos.  Lectura  de  actualidad.  En  el  de  15  de  Marzo.  Se  reprodujo  en 
España  y  América,  vol.  XLV.—ElproJesorado  de  la  segunda  enseñanza.  En  el  de 
25  de  Marzo.— La  compasión  de  María.  Lectura  religiosa.  En  el  de  16  de  Abril.  - 
Nueva  Biblioteca  de  Autores  Españoles.  Estudio  bibliográfico-crítico.  En  el  de  14 
de  Junio. 

No  sabemos  si  el  último  será  reproducción  del  citado  en  el  núm.  36. 
La  lista  de  los  artículos  publicados  en  el  periódico  mencionado  es  deficiente, 
pues  ha  continuado  colaborando  en  el  mismo  desde  1908. 

78.  Facultas  theologica  Universitatis  Majoris  Sancti  Marci  civita- 
tis  Liman£e.  Thesis  ad  Doctoratus  gradum  in  S.  Theologia  optandum. 
Propúgnala  a  Petro  Martínez  Vélez  O.  E.  S.  A.  Essentia  sacrificii  eu- 
charistici  consistit  tantum  in  consecratione  utriusque  specie.  Lima  Im- 
prenta y  Librería  Escolar  de  E.  Moreno,  Banco  del  Herrador  118  y 
120.  1910. 

8.°  prol.  de  8  págs.  y  1  s.  n.  Fecha  al  final:  Limae,  28  Aprilis,  anni  1910. 

79.  Ligeras  observaciones  al  Informe  oficial  del  Presidente  del 
Jurado  B.  de  Letras  sobre  el  estado  actual  de  la  Segunda  enseñanza 
en  el  Perú  por  el  P.  P.  M.  Vélez  Profesor  del  Colegio  de  San  Agustín. 
Lima  Librería  Francesa  Científica.  E.  Rosay,  editor  Calle  de  la  Mer- 
ced 634.  1911. 

4.°  may.  de  19  págs. 

80.  P.  M.  Vélez  (Agustino)  Dos  lecturas  filosófico  teológicas.  Berg- 


MARTÍNEZ  DE  LA  VIRGEN  DEL  ROMERO  307 

son  en  el  índice. —Pío  X,  el   Modernismo  y  Santo  Tomás.  Con  las   li- 
cencias necesarias.  Lima  Imprenta  de  «La  Unión»— Pescaderia  137.  1915. 

4.°  de  IV-30  págs.,  comenzando  estas  últimas  por  la  3.  En  las  que  llevan  los  nú- 
meros III  y  IV  van  las  censuras  y  licencias  y  un  breve  prólogo  del  autor. 

Es  tirada  aparte  de  los  dos  trabajos  indicados  que  aparecieron  en  el  diario  ca- 
tólico de  Lima  La  Unión.  Advierte  el  P.  Martínez  que  se  reproducen  en  folleto  se- 
parado gracias  a  la  benevolencia  del  Arzobispo  de  Lima,  y  que  sólo  van  adiciona- 
dos con  algunas  notas  que  el  autor  creyó  prudente  añadir  al  final  de  los  mismos. 

El  censor  P.  Mariano  Aguilar,  de  la  Congregación  de  los  Misioneros  Hijos  del 
Corazón  de  María,  hizo  constar  en  su  [informe  que  las  presentes  lecturas  «son  muy 
provechosas  y  oportunas  en  las  circunstancias  presentes  para  desvanecer  prejui- 
cios y  atraer  a  la  senda  de  la  verdad  a  no  pocos  espíritus  extraviados  que  se  han 
dejado  deslumbrar  con  el  falso  brillo  délos  modernos  sistemas  filosóficos,  acogi- 
dos, por  desgracia,  con  demasiada  facilidad  en  algunas  Universidades  de  la  Repú- 
blica». Lima,  20  de  Noviembre  de  1914. 

Se  reprodujo  este  folleto  en  £'s/)a;ía 3»  América,  vol.  XLIV,  según  se  ha  visto 
en  los  núms.  61  y  62. 

81.  P.  M.  Vélez  Agustino.  El  Valor  de  las  Reformas  Políticas 
(Apostillas  a  una  conferencia]  Lima  Imp.  de  «La  Unión»  1915. 

8."  de  75  págs.  y  4  s.  n.,  2  de  éstas  con  la  fe  de  erratas  y  el  índice. 

A  la  vta.  de  portada  van  las  licencias  del  Ordinario  y  de  la  Orden.  Luego  una 
breve  introducción  y  después  el  texto  firmado  por  el  autor  al  final. 

i?a0(5«  3»  i^?  habló  del  folleto  en  su  número  de  Septiembre  de  1916  dedicando 
elogios  al  P.  Martínez  Vélez  por  la  valentía  con  que  refuta  los  errores  político- 
sociales  del  Dr.  Cornejo,  de  quien  es  la  conferencia  citada. 

82.  El  Dios  desconocido.  Discurso  pronunciado  por  el  R.  P.  Dr. 
P.  M.  Vélez  (Agustino).  En  la  Iglesia  de  San  Carlos,  el  24  de  abril,  día 
de  la  apertura  del  curso  académico  de  1916  en  la  Universidad  Mayor 
de  San  Marcos,  Lima.  Lima  Imprenta  «La  Unión».  Pescadería  137. 1916. 

8.°  prol.  de  18  págs.,  incluyendo  la  hoja  de  cubierta  donde  está  la  portada.  Tex- 
to a  dos  columnas. 

Martínez  de  la  Virgen  del  Camino  (Fr.  Juan). 
V.  Martínez  Monje  (Fr.  Juan). 

Martínez  déla  Virgen  del  Romero  (Fr.  Tomás). 

Nació  en  Cascante,  Navarra,  el  7  de  nezuela  de  donde  pasó  a  Bogotá  en 
Marzo  de  1870  y  profesó  en  el  colegio  1901,  y  después  fué  Presidente  de  la  Re- 
de Monteagudo  de  los  Agustinos  des-  sidencia  de  esta  capital.  Durante  los 
calzos  en  4  de  Octubre  de  1887.  En  años  1907  y  1908  residió  sucesivamen- 
Mayo  de  1892  llegó  a  Colombia,  orde-  te  en  Méjico,  Puerto  Rico  y  San  Sai- 
nándose de  sacerdote  en  Bogotá  el  31  vador,  regresando  a  Colombia  en  1910, 
de  Julio  siguiente.  Explicó  latín  y  filo-  siendo  destinado  a  Manizales,  hasta  el 
Sofía  por  poco  tiempo  en  el  convento  1912  que  se  trasladó  a  Tumaco.  Fué 
de  El  Desierto,  pues  en  1893  fué  a  la  elegido  Definidor  en  1915  y  en  1918 
misión  de  Ráquira;  después  fué  misio-  Vicario  provincial  en  la  Costa  del  Pa 
ñero  en  varios  puntos  hasta  el  1900  en  cifico,  donde  ya  antes  había  misionado 
que  fué  expulsado  de  Orocué  por  la  re-  en  varias  ocasiones, 
volución  del  país.  Estuvo  luego  en  Ve- 


■Í08  MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA 

1.  Carla-relación  del  P.  Tomás  Martínez  del  Romero  sobre  la  visita  que  el 
limo.  Casas  y  Conde  giró  a  su  Diócesis.  Támara,  '>  de  Mayo  de  1897. 

Se  encuentra  publicada  en  la  obra  del  P.  Matute:  Los  Padres  Candelarios  en 
Colombia,  págs.  418-428  del  vol.  II. 

A  la  citada  .siguen  otras  tres,  fechadas  también  en  Támara  respectivamente  el  '2H 
de  Mayo,  10  y  16  de  Junio  que  ocupan  las  págs.  428-462  del  tomo  y  obra  indicados. 

2.  Carta  fechada  en  Támara  a  30  de  Noviembre  de  id. 

Versa  sobre  el  mismo  asunto  y  ocupa  las  págs.  38-43  del  vol.  III  de  la  obra  dicha. 

3.  Carta  fechada  en  Cantaura  el  1."  de  Febrero  de  1901. 

Se  relata  una  expedición  del  que  suscribe  y  otros  de  sus  compañeros.  Págs.  9-ir> 
del  vol.  VI  de  la  misma  obra. 

4.  Ha  colaborado  en  la  revista  Apostolado  doméstico  publicando,  entre  otros 
artículos,  los  siguientes: 

Año  1909.  La  Heroína  de  Vagaste.— Mes  de  María.— La  Ascensión.— Pentecos- 
tés y  la  Iglesia.  — Un  Lucero  entre  los  indios.— El  Pescador  de  Galilea.— Maniea- 
les  prospera.— Manisales  por  Santa  Rita.— Día  de  Dijuntos.— Guerra  de  frente. 

Año  1910.  Mes  de  Marla.—El  cometa  Halley.— Memoria  de  los  Talleres  de  San- 
ta Rita.  —Siempre  la  misma.  —El  Padre  de  los  pobres.— Día  de  Di/untos.— Milagro 
permanente.— Natividad  del  Señor. 

Año  1911.  Año  Nuevo.— La  Cuaresma.— Visita  Pastoral. 

Por  estos  títulos  puede  juzgarse  que  pertenecen  los  artículos  a  la  propaganda 
religiosa,  y  serán  breves  dada  la  índole  de  aquella  revista.  También  parece  que  han 
salido  en  esta  publicación  varios  trozos  de  discursos  pronunciados  por  el  autor  en  di- 
versas ocasiones  con  motivo  de  su  dirección  de  los  Talleres  de  Santa  Rita. 

— P.  Sádaba,  pág.  802. 

Martínez  de  Zúñiga  (Fr.  Joaquín). 

Es  sobrado  conocido  el  trabajo  bio-  componer  breve  nota  biográfica  ex- 
bibliográfico  con  que  Retana  encabezó  tractando  los  datos  que  nos  parecen  de 
su  edición  del  Estad ¿smo  del  P.  Martí-  mayor  importancia, 
nez  de  Ztiñiga,  reuniendo  en  él  y  dis-  Nació  nuestro  autor  en  la  villa  de 
cutiendo  cuantas  noticias  pudo  encon-  Aguilar,  Navarra,  el  10  de  Junio  de 
trar  en  autores  impresos  o  manuscri-  1760,  siendo  sus  padres  Esteban  Mar- 
tos  de  nuestra  Provincia  de  Filipinas,  tínez  de  Zúñiga  y  Josefa  Díaz  de  Ha- 
A  ésas  noticias,  tan  sabiamente  aqui-  rraza,  y  fué  bautizado  en  la  parro- 
latadas,  añadió  alguna  más  referente  a  quial  de  dicha  villa  el  día  16  del  mis- 
fechas  el  P.  jorde.  y  con  lo  escrito  por  mo  mes  (1).  De  su  educación  literaria 
éste  y  lo  publicado  por  aquél,  vamos  a  nada  se  sabe;  de  la  religiosa  dice  él 


(1)  Retana  publica  la  partida  de  bautismo  ^ue  le  proporcionó  el  P.  Tirso  Lópeí  en  cuyo  poder  hemos 
visto  el  original  que  dice  asi: 

Don  Hilarión  Matute,  Presb.",  cura  propio  de  la  Iglesia  parroquial  de  la  Invención  de  la  Sta.  Crui  d« 
esta  villa  de  Aguilar,  Provincia  de  Navarra  y  Obispado  de  Calahorra  y  la  Calzada, ^Certifico:  que  en  el  li- 
bro tercero  de  bautizados  de  la  misma  Parroquia,  al  folio  setenta  y  ocho,  se  halla  inscrita  la  partida  bau- 
tismal siguiente  := 

Joaquín  Martitiesi  de  Zúñiga.  Ea  ditz  y  seis  de  Junio  ^e  mi\  setecientos  y  sesenta.  Yo  el  infrascrito 
cura  y  beneficiado  de  la  parroquial  de  esta  Villa  de  Aguilar  de  Navarra,  bauticé  solemnemente  un  niño,  hijo 
legítimo  de  Esteban  Martínez  de  Zúñiga  y  Josefa  Díaz  de  Harraza,  vecinos  y  naturales  de  ella;  el  cual,  se- 
gtin  declaración  jurada  de  Josefa  Martínez  de  ZiSfliga,  mujer  de  Pedro  Sanz  de  Guergué,  vecina  de  esta  dicha 
Villa,  que  se  halló  al  parto,  nació  el  diez  de  los  citados  mes  y  afto  entre  las  tres  y  las  cuatro  horas  de  la  ma- 
flana:  abuelos  paternos,  Juan  y  Catalina  Hortií,  difuntos,  vecinos  que  fueron  de  esta  enunciada  Villa,  y  na- 
turales, Juan  de  ella  y  Catalina  de  la  Torralba:  maternos  Juan  y  Francisca  Asensio,  difuntos,  naturales  y 
vecinos  que  fueron  de  esta  memorada  Villa:  púsosele  por  nombre  Joaquín:  fué  su  padrino  D.»  Manuel  Anto- 
nio Sanz  de  Guergué,  presbítero  beneficiado  de  esta  enunciada  parroquial:  V  por  la  verdad  firmé=D.»  Pe- 
dro Matías  Sanz  de  Guergué.=: 

La  presente  partida  sacramental  de  bautismo,  concuerda  etc.  etc.  Aguilar  de  Navarra,  a  quince  de 
Junio  de  mil  ochocientos  noventa  y  dos. —Hilarión  Matute.  {Ruhriíado.  —  Hay  un  Sfl/o.^ 


MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA 


309 


mismo  que  estaba  enseñado  al  retiro 
desde  niño,  lo  cual  nos  induce  a  pen- 
sar sería  tan  cristiana  como  se  puede 
apetecer,  teniendo  en  cuenta  que  en 
ella  influirían  de  un  modo  directo  su 
padrino,  sacerdote  y  hermano  del  pá- 
rroco, al  parecer,  y  cuñados  los  dos  de 
una  tía  camal,  quizá,  de  nuestro  bio- 
grafiado (1).  Fruto  de  aquella  educa- 
ción fué  su  vocación  religiosa  dirigién- 
dose en  su  virtud  a  nuestro  colegio  de 
Valladolid,  donde  vistió  el  hábito  el  25 
de  Enero  de  1778  y  emitió  su  profesión 
el  año  siguiente  a  31  del  mismo  mes. 
De  los  cuatro  jóvenes  que  vistieron  el 
hábito  el  mismo  día  sólo  profesaron  en 
la  fecha  expresada  el  P.  Martínez  de 
Zúñiga  y  el  P.  Cándido  Fernández;  los 
dos  restantes,  que  fueron  los  PP.  Justo 
Cañón  y  Ambrosio  González,  lo  veri- 
caron  después,  en  distintas  fechas. 

En  Septiembre  del  año  de  su  profe- 
sión ya  se  ordenó  de  tonsura  y  grados 
menores;  de  Subdiácono  en  Mayo  de 
1782;  de  Diácono  en  Abril  de  1783.  En 
viaje  ya  para  Filipinas  el  1784,  desde 
Madrid  fué  enviado  a  la  Granja  a  fin 
de  recibir  el  presbiterado  de  manos  del 
Arzobispo  de  Palmyra,  pero  este  señor 
no  se  convenció  del  privilegio  de  los 
regulares  de  poder  ser  ordenados  ex- 
tra témpora,  y  después  de  pasar  quin- 
ce días  en  aquel  Real  Sitio  el  P.  Mar- 
tínez, tuvo  que  regresar  a  Madrid  para 
continuar,  junto  con  los  demás  misio- 
neros, su  viaje  a  Cádiz;  de  aquí  re- 
trocedió a  Sevilla,  y  el  Obispo  auxiliar 


D.  Agustín  de  Ayestarán  y  Landa  le 
confirió  la  orden  del  sacerdocio  en  18 
de  Septiembre  del  año  expresado  de 
1784  (2).  Hacia  el  20  de  Octubre  se  em- 
barcó con  treinta  compañeros  mas 
para  Filipinas,  pero  no  llegaron  a  es- 
tas islas  más  que  veintiocho  de  los 
treinta  y  uno  que  componían  la  mi- 
sión, habiéndose  detenido  en  Méjico 
un  año  por  falta  de  barco  y  arribando 
a  Manila  el  3  de  Agosto  de  1786. 

A  poco  de  su  llegada  fué  destinado 
a  Batangas  para  que  se  impusiera  en 
el  idioma  tagalo,  y  en  este  pueblo  y  el 
de  Tambobong,  sirviendo  de  compa- 
ñero, residió  hasta  el  1790,  en  que  fué 
nombrado  Lector  del  convento  de  Ma- 
nila. Su  carrera  de  cátedras  no  le  duró 
mucho,  pues  el  año  siguiente  ya  le  en- 
contramos al  frente  del  pueblo  de  Ha- 
gonoy,  donde  no  permaneció  tampoco 
largo  tiempo  por  haber  sido  nombra- 
do Secretario  de  Provincia  en  1792.  En 
el  Capitulo  siguiente  de  1794  fué  elegi- 
do Definidor,  regentando  a  la  vez,  du- 
rante tres  años,  la  parroquia  de  Ca- 
lumpit,  de  donde  se  trasladó  a  Para- 
ñaque  (3)  en  1797.  Fué  nombrado  Prior 
vocal  de  Malate  en  el  Capítulo  de  1798 
y  de  Pasig  en  el  de  1802.  En  1801  dice 
el  P.  Jorde  que  se  encargó  de  Paraña- 
que,  y  esto  significará  que  no  conti- 
nuaba en  este  pueblo  desde  1797?  ;0  le 
dejaría  por  algún  tiempo  para  irse  a 
Pasig,  de  donde  él  mismo  nos  asegura 
que  fué  ministro?  (4).  Celebróse  Capí- 
tulo en  24  de  Abril  de  1806  y  en  él  sa- 


(1)  Véase  la  partida  de  bautismo  copiada  en  la  nota  anterior,  donde  figuran  los  nombres  de  los  aludi- 
dos en  el  texto. 

(2)  Estos  datos  con  el  comprobante  de  la  ordenación  de  sacerdote  en  Sevilla,  los  publica  el  P.  Hernan- 
do por  Via  de  Apéndice  en  su  Historia  del  Colegio  de  Valladolid,  pág.  102  de  la  2.°  Parte. 

(3)  Pasig,  escribe  el  P.  Jorde,  pero  no  puede  ser,  a  no  haber  sido  párroco  de  ese  pueblo  el  mismo  afto 
1797,  antes  del  10  de  Octubre,  en  que  fecha  en  Parañaque  la  dedicatoria  de  su  librito  sobre  la  imagen  de  este 
liltimo,  y  en  la  portada  de  dicho  impreso  se  llama  tambi^  Ministro  de  doctrina  de  Parañaque  en  1798,  afto 
en  que  se  di6  a  las  prensas,  como  luego  veremos.  En  27  de  Diciembre  de  1796  murió  el  P.  Juan  Agustín  de  :a 
Madrid  en  Parañaque  y  probablemente  su  inmediato  sucesor  fué  el  P.  Martínez  de  Zúffiga,  no  el  P.  Gregorio 
Gallego ,  de  quien  dice  el  P.  Diez  Aguado  que  fué  párroco  de  aquel  pueblo  en  1796  [Revista  social,  de  Manila, 
Noviembre  de  1916),  primero,  porque  falleciendo  el  P.  De  la  Madrid  tan  a  los  fines  del  aflo  17%,  no  es  creíble 
que  estando  caliente  aún  su  cadáver  ya  fuera  nombrado  el  P.  Gallego,  y  segundo,  porque  éste,  según  el 
P.  Jorde,  obtuvo  el  cargo  de  Prior  de  Guadalupe  en  dicho  aflo  áe  1796. 

(4)  Yo  he  sido  mixistro  e»  Pasig,  nos  dice  el  mismo  P.  Martínez  de  Zúñiga  en  la  pág.  202  de  su  Esta- 
dismo,  y  esto  motivó  una  nota  de  Retana  en  que  trata  de  fijar  la  fecha  en  que  pudo  ejercer  allí  su  ministc- 


310  MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGÁ 

lió  electo  tn  Provincial  por  todos  los  bien  en  las  islas  Calificador  del  vSanto 
sufragios,  ncniiitc  discrepante,  siendo  Oficio.  Retana,  después  de  estudiar 
tan  acertada  elección  aprobada  y  cele-  bien  a  fondo  lo  biografía  del  ilustre 
brada  por  todos  sus  subditos  por  reco-  P.  Martínez  de  Zúñiga  y  las  obras  que 
nocer  en  el  agraciado  cualidades  so-  legó  a  la  posteridad,  escribe  muy  jus- 
hresalientes  para  desempeñar  con  mu-  tamente:  «Como  sacerdote  debió  de 
cho  honor  del  hábito  tan  elevado  car-  ser  estricto  cumplidor  de  sus  deberes, 
go.  Y  efectivamente,  gobernó  la  Pro-  pues  que  de  no  haber  sumado  esta  tan 
vincia,  al  decir  del  P.  Fernández- Vi-  importante  cualidad  a  las  que  ya  te- 
llar,  con  aquel  celo  e  inteligencia  que  nía  de  gran  inteligencia  y  vasta  ilus- 
eran  de  esperar  de  su  probada  virtud  tración,  seguramente  no  habría  sido 
y  de  sus  muchas  letras.  elegido  para  el  más  alto  cargo  que. 

Terminado  el  cuatrienio  en  1810,  no  entre  los  de  su  Provincia,  puede  un 
se  dice  que  tuviera  ocupación  alguna  fraile  ocupar...  Fué  franco,  amante 
hasta  el  1812,  en  que  se  le  vuelve  a  ha-  apasionado  de  la  verdad,  bondadoso  a 
cer  cura  de  Parafiaque,  administran-  par  que  enérgico,  jovial,  piadoso  sin 
do  este  pueblo  durante  el  tiempo  que  mojigaterías,  llano,  sencillo,  nobilísi- 
le  restó  de  vida.  Falleció  en  Manila  a  mo  y  patriota  hasta  el  grado  supremo 
7  de  Marzo  de  1818,  cuando  le  faltaban  del  patriotismo;  como  escritor,  podría 
tres  meses  para  cumplir  los  cincuenta  eiigírsele  más  arte\  pero  más  alma 
y  ocho  años  de  edad.  Había  sido  tam-      imposible. > 

Por  su  cualidad  de  escritor  de  obras  concienzudamente  trabajadas  sobre  el 
Archipiélago  filipino,  es  uno  de  los  más  notables  de  nuestra  Provincia  de  Filipinas 
y  sin  disputa  de  los  que  han  alcanzado  mayor  celebridad  en  España,  sobre  todo 
desde  la  publicación  de  su  Estadismo,  y  en  el  extranjero,  por  su  Historia  de  las  is- 
las, traducida  al  inglés,  siendo  cotizadas  así  la  edición  castellana  como  la  inglesa  a 
muy  subidos  precios.  De  su  fama  en  las  Islas  de  Legazpi  no  tenemos  por  qué  hablar, 
pues  sus  citas  se  consideran  las  más  autorizadas  sobre  cualquier  asunto  que  se 
quiera  ventilar,  y  ya  aun  antes  de  darse  a  luz  su  Estadismo  se  explotaba  en  su 
original  y  con  sus  noticias  ya  reproduciéndolas  según  se  encontraban  en  el  manus- 
crito, o  ya  extractando  páginas,  párrafos  o  capítulos  se  escribían  y  publicaban  traba- 
jos, sirviendo  inclusive  para  componer  obras  de  mucho  fuste,  conocidas  y  celebra- 
das por  su  importancia. 

1.  Invención  de  la  milagrosa  imagen  de  Nuestra  Señora  del  Bven 
Svceso  de  Parañaque  Memorables  svcesos.  Que  ha  obrado  Dios  por 
esta  Santa  Imagen,  y  novena  a  la  misma  Señora.  Dispuesta  Por  el  R. 
P.  Lector  Fr.  Joaquín  Martínez  de  Zuñiga  del  Orden  de  San  Agustín 
Difinidor,  Califficador  del  Santo  Officio,  y  Ministro  de  Doctrina  de  di- 
cho Pueblo.  Con  las  licencias  necesarias  en  el  R.  Col.  y  Vniv.  de  Santo 
Thomas  de  Man.  por  Vicen.  Adriano  año  de  1798. 

16.°  de  48  folios  s.  n. 

Dedíc.  a  Doña  Josefa  María  Gallego.  Parañaque,  10  de  Octubre  de  1797.— tíisto- 
riu  de  la  V.  del  Buen  Suceso. — Novena. 


rio  nuestro  biografiado,  valiéndose  de  las  noticiai  deficientes  del  P.  Cano.  El  P.  Fernindez-Villar,  que  es- 
cribió después  de  Retaná,  pudo  aclarar  el  punto,  pero  nada  hizo  por  esclarecerle  limitándose  a  copiar  lo  es- 
crito p«r  el  P.  Cano.  A  ésta  y  al  P.  Fernández-Villar  debió  ampliar  el  P.  Jorde  con  datos  fijos  e  induDita' 
bles,  y  ya  hemos  visto  en  la  nota  anterior  que  no  debió  de  estar  en  lo  cierto  al  trasladar  a  nuestro  autor  al 
pueblo  de  Pasig  en  1797.  Es  decir,  que  el  punto  en  cuestión  sigue  tan  obscuro  como  cuando  escribió  Retana 
tn  1893.  ¿Bs  que  en  la  abundante  documentación  almacenada  en  el  rico  y  copiosísimo  archivo  provincial  de 
Manila  no  se  encuentran  datos  para  biografiar  a  un  religioso  determinado?  Y  cuenta  que  pasamos  por  alto 
Oíros  datos  y  feckas  que  Retana  no  pudo  dilucidar  en  1893  por  no  contar  con  obras  de  información. 


MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA  311 

Se  publicó  traducida  al  tagalo  con  la  siguiente  portada: 

Novena  sa  mahal  na  Virgen  na  Nuestra  Señora  de  Buen  Suceso  sa  bayan  nan¿ 
Palañag  at  ang  caniyang  mga  cababalaghang  gaua.  Impinalimbag  nang  isang  Devo- 
to. Malabón  Tipo-Litogr.  del  Asilo  de  Huérfanos  de  Ntra.  Sra.  de  Consolación  1897.— 
16.°  de  52  págs. 

El  traductor,  según  parece,  fué  un  clérigo  indígena.  V.  lo  que  acerca  de  dicha 
novena  se  advierte  en  la  nota  del  P.  Juan  Agustín  de  la  Madrid,  pág.  66  del  presente 
volumen. 

PP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  573. 

2.  Historia  de  las  Islas  Philipinas  compuesta  por  el  R.  P.  Lector 
Fr.  Joaquin  Martínez  de  Zuñiga  del  Otden  de  San  Agustín  Ex  Difini- 
dor  de  su  Provincia,  Calificador  del  Santo  Oficio,  y  Cura  Regular  del 
Pueblo  de  Parañaque.  Con  las  licencias  necesarias:  Impreso  en  Sampa- 
loc:  Por  Fr.  Pedro  Arguelles  de  la  Concepción  Religioso  Francisco. 
Año  de  1803. 

4.°  de  1  h.  s.  n.  y  IV  paginadas  en  una  cara;  a  la  vta.  de  esta  última  comienza 
el  texto  que  lleva  687  págs.  El  ejemplar  que  tenemos  a  la  vista  tiene  índice  manus- 
crito que  ocupa  9  págs.,  del  cual  carece  el  impreso.  Desde  la  pág.  471  salta  a  la  512. 

Fort.— Vta.  un  texto  de  Virgilio.— Dedic:  Al  Excelentísimo  Sr.  D.  Ignacio  Ma- 
ría de  Álava  etc.— Prólogo.— Texto. 

La  obra  se  divide  en  37  capítulos  y  comprende  la  historia  del  Archipiélago  des- 
de el  descubrimiento  de  Magallanes  hasta  el  año  1764,  en  que  terminó  la  guerra 
entre  ingleses  y  españoles  con  la  devolución  de  Manila  por  los  primeros. 

«Las  Historias  de  Filipinas,  dice  el  autor  en  el  prólogo,  se  componen  de  volúme- 
nes grandes  y  tomos  en  folio  mayores,  que  las  de  las  naciones  más  antiguas  y  dila- 
tadas en  lo  restante  del  globo.  Para  llenar  estos  libros,  ha  sido  preciso  a  nuestros 
historiadores,  que  por  lo  común  son  regulares,  tratar  muy  por  extenso  las  vidas  de 
muchos  religiosos  y  las  determinaciones  de  sus  Capítulos,  noticias  poco  mteresantes 
al  resto  de  los  hombres.  Otros  han  dado  por  trasladar  expedientes  seguidos  en  Go- 
bierno, y  referir  una  porción  de  frioleras  que  fastidian  a  la  generación  presente.  De 
aquí  nace  que  haya  pocos  en  Manila  que  sepan  la  Historia  de  la  Colonia  en  que  vi- 
ven, porque  es  tan  fastidiosa,  que  se  contentan  con  leer  algún  retazo  u  oir  a  otros 
los  hechos  más  ruidosos  que  han  sucedido,  y  se  suelen  contar  tan  desfigurados,  que 
parecen  enteramente  diversos  de  lo  que  fueron.  Esta  ignorancia  disculpable  por  lo 
que  molesta  leer  una  Historia  en  que  es  preciso  sacar  un  poco  de  grano  entre  mu- 
cha paja,  es  más  perjudicial  que  lo  que  parece.  Se  ven  hombres  preocupados  contra 
algunos  cuerpos,  por  haber  entendido  algunos  sucesos  antiguos  al  revés  de  como  pa- 
saron, y  condenar  muchas  de  sus  operaciones  inocentes,  concibiendo  en  ellas  la  ma- 
licia que  falsamente  creen  tuvieron  en  otras  ocasiones  los  que  ahora  las  ejecutan. 

«Para  obviar  estos  inconvenientes  y  para  que  cualquiera  pueda  saber  con  facili- 
dad, si  quiere,  la  Historia  de  Filipinas  la  he  reducido  a  este  pequeño  volumen  que  se 
puede  leer  en  poco  tiempo.  Algunos  la  tendrán  por  diminuta,  pero  creo  que  no  se  ha 
Hará  suceso  digno  de  que  pase  a  la  posteridad  que  no  se  encuentre  en  esta  obra,  y 
me  atrevo  a  decir  que  no  hay  nación  en  el  mundo  que  tenga  Historia  tan  circuns- 
tanciada. 

»No  puedo  ni  quiero  gloriarme  de  que  escribo  lo  que  no  está  dicho  por  otros 
autores,  antes  bien  confieso  llanamente  que  no  digo  más  que  lo  que  dijeron  ellos 
y  que  todo  cuanto  refiero,  está  contestado  en  lo  substancial  por  todos  nuestros  his- 
toriadores que  sólo  se  diferencian  en  las  reflexiones  y  en  las  diversas  consecuen- 
cias que  sacan  de  unos  mismos  sucesos,  movidos  de  la  diferencia  de  afectos  e  inte- 
reses. Para  no  caer  en  este  error,  he  suprimido  varias  reflexiones  que  se  deberían 
hacer;  arreglándome  a  las  leyes  de  la  Historia,  he  callado  otras  porque  no  se  debe 


312  MARTÍNEZ  DJi  ZUÑIGA 

decir  todo  lo  que  se  sabe,  dejándolas  de  intento  para  que  el  lector  imparcial 
las  haga  por  sí  mismo.  Si  se  encuentran  otros  defectos,  procederán  a  veces  del  tin 
que  me  he  propuesto,  que  ha  sido  atender  todo  lo  posible  a  la  concisión  sin  dejar  de 
referir  todas  las  circunstancias  de  los  hechos,  y  cuidar  de  la  claridad  aunque  sea  a 
costa  de  descuidar  un  poco  la  hermosura,  que  no  es  tan  necesaria  para  el  tin  que  he 
tenido  en  escribir  esta  Historia.» 

Fué  traducida  al  inglés  publicándose  con  este  título: 

An  historical  view  of  the  Philippine  Islands:  exhibiting  their  discovery,  popula- 
tion,  language,  governement,  manners,  customs,  productions  and  commerce.  From 
the  Spanish  of  Martínez  de  Zuñiga  published  at  Manila,  1803.  In  two  volumes  with  a 
new  and  accurate  map  of  the  Islands,  from  the  best  authorities,  public  and  prívate. 
Translated  by  John  Maver,  Esq.  Vol.  I.  London:  Printed  lor  J.  Áspeme,  Cornhill; 
and  Nonaville  and  Fell,  new  Bond-Street:  By  T.  Davison,  Whitefriars.  1814.  -  4.°  de 
XVI-308págs.  con  una  carta  plegada  del  Archipiélago. 

Vol.  11. -De  2  hs.  s.  lí.,  2%  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  que  lleva  el  pie  de  imprenta. 

Hay  otra  edición  segunda  del  mismo  aflo  y  casi  con  idénticos  pormenores  biblio- 
gráficos que  añade  en  la  portada  las  palabras:  Secón  edition.  London.  Black,  Pa- 
rry  &  C"  1814. 

El  traductor  añadió  de  suyo  la  introducción  al  primer  tomo  y  desde  la  pág.  2,'il 
hasta  la  conclusión  del  segundo. 

Reproducimos  íntegra  la  nota  que  puso  a  esta  edición  Pardo  de  Tavera,  por  la 
importancia  excepcional  que  revisten  sus  palabras.  «Dice  el  traductor  en  su  prólogo, 
que,  según  informaciones  que  tuvo,  Martínez  de  Zúfliga  no  fué  el  autor  de  la  historia 
que  lleva  su  nombre,  sino  simplemente  su  editor  y  que,  en  realidad  tal  obra  fué  es- 
crita por  un  antiguo  empleado  del  gobierno,  entre  cuyos  papeles,  después  de  su 
muerte,  halló  el  P.  Zúñiga  el  manuscrito.  Recuerda,  como  un  indicio  en  apoyo  de 
esta  suposición,  que  dicha  historia  acaba  en  1763  con  la  toma  de  Manila  por  los  ingle- 
ses (no  es  exacto:  acaba  el  1764  con  la  evacuación  de  las  Islas  por  el  ejército  y  escua- 
dra ingleses),  y  que,  de  aquella  época  al  1803  no  dice  nada  el  P.  Zúfliga.  Yo  no  sé 
qué  clase  de  informes  recibió  Mr.  Maver  para  imprimir  tal  suposición  en  el  prólogo 
de  la  obra  citada,  pero  supongo  que  un  hombre  de  su  erudición  y  sus  condiciones  no 
habría  estampado  una  acusación  tan  seria  si  sus  informes  no  hubieran  venido  de 
Manila.  De  todos  modos  el  hecho  de  detenerse  la  historia  a  una  época  de  cuarenta 
años  anterior  a  la  de  su  publicación  no  parece  probar  otra  cosa,  sino  que  el  autor  no 
quiso  relatar  hechos  que,  por  recientes,  pudieran  ofender  a  alguna  o  algunas  perso- 
nas que  en  aquellos  años  vivieran  aún.  Por  otro  lado,  recuerdo  que  a  fines  del  siglo 
XVIII  murió  en  Manila  D.  José  García  Armenteros  que,  según  se  sabía,  tenía  escrita 
una  apreciable  historia  de  Filipinas  que,  después,  por  más  que  se  buscara  entre  sus 
papeles,  registrados  hasta  de  Real  orden,  ni  se  halló  ni  se  supo  ya  más  nada  de  ella. 
Es  para  mí  muy  probable  qne,  al  aparecer  la  historia  de  Zúñiga  en  Manila,  la  envi- 
dia, levantando  su  cabeza,  hiciera  caer  sobre  el  autor,  entre  otras  cosas,  la  acusación 
de  negarle  la  paternidad  de  su  libro  atribuyéndolo  a  Armenteros,  y  esta  especie  fué 
la  que,  indudablemente,  llegó  hasta  Mr.  John  Maver,  que  la  consignó,  como  digo,  en 
el  prólogo  de  su  traducción. 

»E1  P.  Martínez  de  Zúñiga  dice  en  su  propio  prólogo  que  su  obra  no  es  más  que 
el  resumen  de  las  otras  historias  que  antes  vieron  la  luz,  y  es  claro  que  tan  sencilla 
y  franca  confesión  hace  alejar  toda  idea  de  mala  fe  que  pudiera  atribuirse  a  quien 
tal  escribe,  a  no  ser  que  este  prólogo  también  le  acusare  de  haber  servilmente  co- 
piado del  escrito  usurpadol 

»Si  Fr.  Martínez  de  Zúñiga  no  nos  hubiera  dejado  más  que  la  obra  referida,  no 
sé  qué  razón  de  peso  se  podría  invocar  para  negarle  o  atribuirle  la  Historia  de  Fi- 
lipinas, pero  el  Sr.  Retana  publicó  en  Madrid  una  obra,  hasta  hoy  inédita,  de  Mar- 
tínez de  Zúñiga  que,  a  mi  modo  de  ver,  resuelve  la  cuestión.  Me  refiero  alEstadismo, 
libro  que  nadie  disputa  a  Zúñiga,  escrito  con  el  mismo  lenguaje,  el  mismo  espíritu 


MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA  t\3 

crítico  y  bajo  los  mismos  hábitos  intelectuales  de  su  historia.  Admitido  que  fuera  el 
autor  del  Estadtsmo,  que  es  una  obra  de  observación  propia,  ¿cómo  no  admitirle  ca- 
p.iz  de  escribir  la  historia  que,  en  suma,  es  el  resumen  de  obras  extensas,  como  él 
mismo  declara? Esta  razón  me  parece  capita].^— Biblioteca  Filipina,  núm.  1633. 

De  la  obra  del  P.  Martínez  de  Zúftiga  se  reproducen  muchas  páginas  en  los  to- 
mos A'LllI,  XLV  y  XLVIII  de  la  colección  The  Philippine  Islands  1493-1898.— 
\' .  Robertson,  Bibliography  of  the  Philippine  Islands,  pág.  131. 

Vindel,  en  su  Bibliograjía  Gráfica  (Madrid,  1910),  publica  con  el  núm.  845  un 
lacsímile  de  la  portada  castellana.  El  mismo  librero  anticuario  anunciaba  a  la  ven- 
ta, en  un  catálogo  de  1896,  tres  ejemplares  de  la  edición  castellana,  pidiendo  por 
uno  de  ellos  100  pesetas. 

Hay  ejemplares  de  la  edición  castellana  en  nuestro  colegio  de  Valladolid,  en  la 
Biblioteca  del  P.  Navarro  y  en  la  Nacional,  y  de  la  inglesa  en  esta  última  también, 
B-U,  3411-12. 

Brunet,  V,  col.  1545,  cítala  obra  en  castellano  apuntando  varios  precios  alean- 
dos  por  un  ejemplar  en  diversos  años;  cuando  llegó  a  cotizarse  a  más  subido  pre- 
cio fué  en  1836  que  se  vendía  por  62  francos.— Véase  también  Le  Clerc,  que  copia  al 
anterior,  núm.  2027. 

Retana,  en  un  juicio  bibliográfico  de  la  Historia  general  de  Filipinas  publicado 
en  La  Política  etc.,  págs.  184  y  sigs.  del  tomo  V  (1895),  escribió  lo  siguiente:  «A 
Concepción  le  compendió  el  eminente  agustino  Zúñiga...  Compendio  que  hasta 
nuestros  días  ha  continuado  otro  agustino  insigne^  Fernández-Villar;  pero  no  ha 
publicado  todavía  su  trabajo.»  Antes  de  pasar  adelante  debemos  rectificar  una  es^ 
pecie  que  dejamos  consignada  al  tratar  del  P.  Fernández- Villar,  atribuyendo  (pági- 
na 469  del  vol.  II)  el  presente  texto  a  Montero  y  Vidal,  quien  ni  en  el  prólogo  de  su 
Historia  ni  en  otra  parte  que  sepamos  ha  hecho  tales  afirmaciones.  Por  deficiencia 
en  nuestros  apuntes  o  no  sabemos  si  por  haberlo  leído  en  alguna  parte,  atribuímos 
a  dicho  historiador  lo  que  es  de  Retana.  Conste  así. 

Hecha  esta  salvedad,  debemos  poner  alguna  apostilla  al  mencionado  texto  que 
peca  de  inexacto,  primero,  porque  nadie  hasta  Retana  ha  visto  en\&  Historia  áe\ 
P.  Zúñiga  un  compendio  de  la  del  P.  Concepción  ni  menos  lo  dice  el  autor,  el  cual 
afirma,  por  el  contrario,  que  se  determinó  a  escribirla  despi.és  de  haber  leído  las  pu- 
blicadas hasta  su  tiempo,  en  sendos  volúmenes  en  folio,  como  dice  con  gráfica  frase, 
demostrando  hasta  en  este  modo  de  expresarse  lo  distante  que  estaba  de  reducir  a 
un  volumen  los  catorce  en  octavo  del  historiador  recoleto.  Y  lo  segundo,  porque  no 
rebasando  la  fecha  1759  la  obra  del  P.  Concepción,  de  haberle  compendiado  el 
P.  Martínez  de  Zúñiga  hubiera  terminado  su  compendio  con  los  sucesos  de  ese  año,  o 
de  haberlos  continuado  hasta  1764,  lo  diría,  lo  cual  no  consta  por  ninguna  parte.  El 
mismo  Retana  debió  de  comprender  que  su  afirmación  no  contaba  con  fundamento 
seguro  cuando  nada  expresó  sobre  el  particular  al  tratar  detenidamente  de  la 
Historia  del  P.  Martínez  de  Zúñiga  en  el  prólogo  del  Estadismo,  y  bastantes  años 
después,  en  su  Aparato  tampoco  hace  a  ello  la  menor  alusión. 

3.  Viajes  de  Mr.  Le  Gentil,  traducidos  al  castellano  y  anotados  por  el  P.  Mar- 
tínez de  Zúñiga. 

La  obra  que  serviría  de  original  se  cita  en  estos  términos: 

Le  gentil  de  la  Galaisiere.  -  Voyage  dans  de  1'  Inde,  a  1'  occasion  du  possage  de 
Venus  sur  le  disque  du  soleil,  le  6  juin  1761  etc.  París,  impr.  rey.  1779-1781.-  4."  dos 
tomos. 

La  versión  se  imprimió,  como  lo  expresa  el  mismo  traductor  en  este  pasaje  de 
su  Estadismo,  pág.  32  del  tomo  I.  Después  de  citar  al  autor  francés,  añade:  «...aun- 
que no  lo  crea  Mr,  Le  Gentil.  Véase  mi  nota  a  estos  viajes,  que  he  traducido  al  es- 
pañol y  que  se  están  imprimiendo.»  No  se  encuentra,  sin  embargo,  ningún  impreso 
de  la  tal  versión,  atribuyéndolo  Retana  a  que,  viéndose  obligado  el  P.  Martínez  a 
refutar  los  dislates  que  sobre  Filipinas  estampó  el  francés,  tendría  que  relatar  abu- 


314  MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA 

sos  de  los  cuales  eran  responsables  ciertos  españoles  que  entonces  vivían,  y  pre- 
sentados los  pliegos  impresos  a  la  censura  oñcial,  ésta  fuera  contraria  a  la  publica- 
ción, resultando  que  la  edición  debió  de  inutilizarse  por  completo,  pues  no  se  sabe 
de  la  existencia  de  ningún  ejemplar.  Kobertson  cree  improbable  esta  historia  de  Re- 
tana y  asegura  que  la  versión  nunca  se  imprimió,  afirmación  arriesgada,  pues  el 
mismo  P.  Martínez  atestigua,  cuando  redactaba  el  párrafo  acotado,  que  los  viajes 
se  estaban  imprimiendo. 

Los  PP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  500,  escribían  en  1904  que  se  conservaba  en  Ma- 
nila un  manuscrito  de  la  traducción,  corregido  de  puño  y  letra  del  traductor  y  pre- 
parado para  la  imprenta,  aunque  ignoraban  el  nombre  del  poseedor,  indicando  la 
posibilidad  de  que  algún  día  se  diera  a  la  imprenta,  lo  cual  no  ha  tenido  lugar  hasta 
la  fecha,  que  sepamos.  Robertson  cita  también  a  aquellos  bibliógrafos  después  de 
decirnos  que  los  Agustinos  nunca  supieron  el  lugar  donde  la  obra  se  custodiaba, 
facilitándonos  acerca  de  la  misma  la  siguiente  nota. 

VI AGE  I  DE  M.  LE- GENTIL  |  A  LAS  ISLAS  PHILIPINAS  1 
TRADUCIDO  I  Del  Francés  al  Español  |  POR  EL  R.  P.  L.o»  FR. 
lOA-  I  quin  Martínez  de  Zuñiga  del  Orden  |  de  S.  Agustín  Ex-Díffinidor 
Califica  I  dor  del  Santo  Officio,  y  Cura  Re  |  guiar  del  Pueblo  de  Pa- 
rañaque  |  EL  TRADUCTOR  |  añade  algunas  notas  en  |  que  descubre 
y  refuta  |  muchos  errores  del  [  Autor.  |  1803. 

Un  vol.  de  352  págs.  del  tamaño  que  expresan  estos  números,  295  mm.  X  195  mm. 

Las  primeras  hojas  están  algo  picadas  del  gorgojo. 

Comienza  con  una  dedicatoria  «Al  Illmo.  y  Rmo.  Sor.  D.  Fr.  Agustín  Pedro 
Blaquier»,  que  ocupa  la  pág.  3.  El  «Prólogo  del  Traductor»  las  7-10.  El  texto  con- 
tiene muchas  notas  escritas  de  preciosa  letra  al  pie  de  las  páginas  en  dos  co- 
lumnas. 

El  poseedor  de  tan  valiosa  joya  es  Pardo  de  Tavera.— Véase  al  citado  Robert- 
son, pág.  374  de  la  obra  mencionada. 

4.  EsTADis.Mo  de  las  Islas  Filipinas  o  mis  viajes  por  este  país  por  el 
Padre  Fr.  Joaquín  Martínez  de  Ztiñiga  Agustino  calzado.  Publica  esta 
obra  por  primera  vez  extensamente  anotada  W.  E.  Retana.  Tomo  pri- 
mero. Madrid  Diciembre  de  M.  DCCCXCIII.  A  la  vuelta:  En  ¡a  Im- 
prenta de  la  Viuda  de  M.  Minuesa  de  los  Ríos  Calle  de  Miguel  Servet, 
niim.  13:  Madrid. 

4.°  de  XXXVIII  págs.  numeradas  con  números  romanos  \-  549  de  texto  e  índice, 
V.  en  bl.  -f  1  s.  n.  para  el  colofón  y  la  v.  final  en  bl. 

Antep.  y  a  la  v.  una  lista  de  obras  de  Retana.— Port.  a  dos  tintas  y  a  la  v.  una 
nota  sobre  la  propiedad  de  la  obra  y  el  pie  de  imprenta.— Dedicatoria  A  la  ejemplar 
y  apostólica  Provincia  del  Dulcísimo  nombre  de  fesús  de  Agustinos  calzados  de 
Filipinas,  fechada  en  Madrid,  31  de  Diciembre  de  1893.— Prólogo.  (Ocupa  las  pági- 
nas VlI-XXXVIll.)  -Título  de  la  obra  a  modo  de  anteportada  con  la  v.  en  bl.  -Ad- 
vertencia y  la  v.  en  bl. -Texto.— índice. -Colofón. 

EsTADiSMo  de  las  Islas  Filipinas...  Tomo  segundo... 

De  2  hs.  s.  n.  f  1 18  págs.  para  la  conclusión  del  texto  del  P.  Martínez  de  Zúñiga 
y  el  índice  -f  1  pág.  para  el  colofón  y  la  v.  en  bl.  .Sigue:  Api'^ndices,  págs.  1*  629*  y  la 
V.  de  la  última  en  bl.  -f-  2  s.  n.  con  el  índice  y  colofón. 

Detalles  descriptivos  de  la  primera  parte  parecidos  a  los  del  tomo  anterior.  Las 
adiciones  del  editor  son:  Api'ndice  A.  Notas  al  texto  del  Estadismo.  — Apéndice  B. 
BiBLioGKHFÍ A.-  Apéndice  C.  Lugares  geográficos. -Apéndice  D.  Reino  animal.— 


MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA  315 

Apéndice  E.  Reino  \egetal.-  Apéndice  F.  Reino  viitiK^M..- Apéndice  G.  Poblk- 
ciót^.— Apéndice  B.  MiscELÁnEA.— Apéndice  J.  Indios  de  personas.  Luego  vienen 
Correcciones  y  el  índice  y  colofón. 

Del  prólogo  ya  hemos  dicho  que  es  un  estudio  bio  bibliográfico  de  la  vida  y  es- 
critos del  P.  Martínez  de  Zúñiga  como  nadie  le  ha  hecho,  pues  para  la  primera  par- 
te del  trabajo  explotó  Retana,  no  solamente  cuantas  fuentes  biográficas  tuvo  a 
mano,  interesando  a  otros  a  la  vez  para  que  le  remitieran  datos,  sino  también  los 
trabajos  literarios  del  autor,  aprovechando  cuantas  noticias  da  de  sí  mismo,  aquila- 
tando fechas  y  detalles  con  sabia  y  acertada  crítica  supuestos  los  pocos  medios  in- 
formativos de  que  dispuso.  En  la  segunda  parte  del  prólogo,  o  sea,  la  bibliografía 
del  P.  Martínez  de  Zúñiga,  se  ocupa  de  las  obras  que  éste  dejó  escritas,  dando  acer- 
ca de  las  mismas  cuantos  pormenores  bibliográñcos  le  eran  conocidos,  extendién- 
dose en  comentarios  y  observaciones  sobre  el  Estadisnio  con  la  discusión  obligada 
de  las  noticias  u  opiniones  que  acerca  de  la  obra  o  el  manuscrito  habían  consignado 
antes  que  él  otros  autores.  Expone  también  el  plan  seguido  en  su  publicación  con 
otros  pormenores  de  interés. 

El  texto  de  la  obra  original  de  nuestro  Agustino  consta  de  XXIX  capítulos,  de 
los  cuales  corresponden  los  XXVI  primeros  a  los  viajes  efectuados  por  las  provin- 
cias tagalas  y  la  Pampanga  y.son  los  publicados  en  el  tomo  primero,  y  los  tres  res- 
tantes tratan  de  los  Obispados  de  Nueva  Segovia,  Nueva  Cáceres  y  Cebú,  o  sea  de 
las  provincias  comprendidas  en  cada  uno  de  ellos.  Estos  viajes  o  expediciones  del 
P.  Martínez  de  Zúfliga,  que  verificó  acompañando  al  general  Álava  por  las  provin- 
cias tagalas  y  que  produjeron  para  la  literatura  el  Estadistno,  tuvieron  lugar  a  úl- 
timos del  año  1799  y  principios  de  1802,  y  la  obra  fué  compuesta  o  redactada  entre 
los  años  1803  a  1805,  aunque  algo  debió  de  escribirse  ya  en  1802,  como  con  pruebas 
y  textos  sacados  de  la  misma  obra  lo  demuestra  Retana.  «Las  páginas  de  estos  Via- 
jes, dice  este  autor,  no  son  una  topografía  más  o  menos  pintoresca;  sino  una  consi- 
derable suma  de  noticias,  observaciones  y  consejos,  que  hacen  del  Estadistno  obra 
única  en  la  Biblioteca  Filipina.  La  historia  del  comercio  es  por  demás  curiosa;  no- 
tables las  reflexiones  acerca  de  la  agricultura  y  su  porvenir;  exactísimos  los  retra- 
tos morales  de  indios,  mestizos,  chinos  y  españoles  concusionarios,  y  sobresalientes 
los  varapalos  a  los  vicios  de  la  Administración  y  las  demasías  de  sus  funcionarios...» 
Cuantos  elogios  pudiéramos  añadir  al  transcrito  del  editor  no  darían  remotamente 
idea  del  valor  de  la  obra,  la  cual  si  aun  para  los  no  filipinos  resulta  apreciabilísinia 
por  su  estilo  y  la  amenidad  con  que  está  escrita,  para  los  que  han  vivido  en  Filipi- 
nas es  inapreciable  por  la  verdad  y  sinceridad  de  que  rebosan  todas  sus  páginas  e 
insuperable  por  el  realismo  con  que  se  dibujan,  sin  mezcla  de  gazmoñerías,  hechos 
y  personas.  De  ahí  que,  apenas  fué  vulgarizada,  se  publicaran  juicios  favorabilísimos 
acerca  de  su  mérito  y  el  nombre  del  autor  se  colocara  entre  los  mejores  y  más  so- 
bresalientes escritores  que  han  brillado  en  el  Archipiélago  de  Legazpi,  cabiendo 
mucha  parte  de  los  elogios  a  Retana  por  haber  puesto  a  disposición  de  la  obra  sus 
conocimientos  vastos  y  bien  digeridos  sobre  el  país  y  su  historia  y  por  la  competen- 
cia con  que  emprendió  y  llevó  a  cabo  la  publicación. 

El  manuscrito  adquirido  por  Retana  y  del  cual  se  valió  para  la  impresión  había 
sido  de  D.  José  Cabezas  de  Herrera,  pero  le  faltaba  el  prólogo  que  dio  a  conocer 
mucho  después  el  propio  Retana  en  el  tomo  II  de  su  Archivo  del  Bibliófilo  lilipino, 
páginas  227  a  la  242  (omitiendo  un  texto  del  P.  Murillo),  poniéndole  por  portada  la 
siguiente: 

Prólogo  de  la  obra  Estadismo  de  las  Islas  Filipinas  escrito  por  su  autor  el  pa- 
dre Fr.  Joaquín  Martínez  de  Zúfliga  Agustino  calzado.  [Adorno  tipográjico)  Ahora 
publicado  por  primera  vez.  Año  de  1895. 

A  la  vuelta  de  esta  portada  dice  el  editor  en  una  nota  que  el  Sr.  Sancho  Rayón 
poseía  una  copia  antigua  del  tomo  I  del  Estadismo  con  el  prólogo  de  referencia,  de 
donde  se  transcribió  para  su  publicación.  En  él  nos  relata  el  P.  Martínez  de  Zúñiga 


■^•(J  MARTÍNEZ  DE  ZUÑIGA 

el  viaje  a  Filipinas  del  General  Álava,  las  expediciones  de  éste  a  algunos  lugares  del 
Archipiélago,  a  dos  de  1  is  cuales  le  acompafló,  lo  mucho  que  aprendió  en  estos 
viajes  y  los  motivos  que  tuvo  para  escribirlos  con  el  título  de  tístadismo  de  las  Is- 
las htliptnas  o  Viajes  de  Don  Ignacio  Maria  de  Álava,  el  plan  que  se  propuso  des- 
arrollar en  su  obra,  las  razones  que  le  obligaron  a  escribir  sobre  las  provincias  por 
las  cuales  no  había  viajado,  etc.  etc.^  resultando  un  documento  de  sumo  interés  para 
el  estudio  de  la  historia  de  la  composición  del  Esfadismo  y  que  a  haberle  tenido 
Retana  a  la  vista,  le  hubiera  evitado  el  trabajo  de  aclarar  muchos  puntos  que  en  di- 
cho prólogo  se  encuentran  bien  definidos  y  expuestos. 

Fuera  de  la  omisión  dei  tantas  veces  mencionado  prólogo,  voluntariamente  su- 
primió Retana  las  «series  cronológicas,  primero,  porque  no  todos  los  comprendidos 
en  ellas  se  hallan  mencionados  en  el  texto;  y  segundo,  porque,  a  decir  verdad,  no 
aventajan,  ni  en  extensión  ni  en  detalles,  a  las  que  se  contienen  en  las  Crónicas  del 
P.  San  Antonio»,  razones  que  quizá  le  parecieron  atendibles,  pero  que  cuesta  poder 
justificarlas,  en  primer  lugar,  porque  dichas  series  son  parte  del  trabajo  del  P.  Zú- 
fiíga  y  el  suprimirlas  significa  mutilar  ese  trabajo  y  faltar  a  la  fidelidad  debida  al 
original  y  al  autor;  y  en  segundo  lugar,  porque  aun  suponiendo  que  sean  inferiores 
a  las  del  P.  San  Antonio,  siempre  tendremos  incluidos  en  esas  series  los  personajes 
posteriores  a  la  impresión  de  sus  Crónicas  y  esa  era  una  novedad  muy  digna  de  te- 
nerse en  cuenta.  Mas  no  fué  sólo  lo  expresado  lo  omitido  por  Retana,  pues  hay  toda- 
vía otras  cosas  del  mayor  interés.  He  aquí  lo  que  con  relación  a  esas  supresiones  nos 
dejó  escrito  el  P.  Navarro:  «Entre  las  series  cronológicas  o  biografías  de  los  Gober- 
nadores de  las  Islas  que  escribió  el  P.  Zúñiga,  en  su  preciosa  obra  el  Estadismo,  y 
que  omitió  el  Sr  Retana,  como  tampoco  dio  a  luz  las  de  los  Arzobispos  y  Obispos,  el 
magnífico  prólogo  con  que  comienza  el  primer  tomo,  las  numerosas  citas  que  ilus- 
tran el  texto,  el  notabilísimo  estado  general  de  las  Provincias  del  Archipiélago,  nú- 
mero de  tributos  de  naturales  y  mestizos,  su  importe,  cargas  fijas  y  remanentes 
desde  el  año  1798  hasta  1801  con  su  apartado  de  advertencias  y  cómputo  oficial  de 
1791  y  un  curioso  estado  de  entrada  y  salida  de  buques  del  1797  al  1798  con  que 
concluye ...» 

Con  los  datos  tan  substanciosos  que  nos  proporciona  este  párrafo  podemos  juz- 
gar del  proceder  nada  laudable  del  editor  que  deja  muy  malparadas  su  sinceridad 
y  fidelidad  en  la  reproducción  del  manuscrito;  porque,  en  verdad,  ¿no  eran  acaso 
parte  integrante  del  texto  original  del  P.  Martínez  de  Zúñiga  las  series  cronológi- 
cas de  los  Gobernadores,  Arzobispos  y  Obispos,  las  notas  ilustrativas  y  los  estados, 
de  todo  lo  cual  hace  gran  mérito  el  P.  Navarro  porque  lo  merecen  esos  aditamen- 
tos parciales  que  completan  la  obra,  resultando  sin  ellos  manca  la  publicación  de  la 
misma?  Si  en  aquellos  días  de  verdadera  borrachera  de  alabanzas  y  parabienes 
para  Retana  por  la  edición  del  Estadismo,  la  crítica  se  hubiera  enterado  del  frau- 
de que  con  el  público  se  acababa  de  perpetrar,  ¿no  es  verdad  que  se  hubieran  res- 
tado muchos  quilates  a  la  tan  ponderada  empresa  de  sacar  de  la  obscuridad  una 
obra  que  por  sus  relevantes  cualidades  jamás  debió  permanecer  inédita?  Que  los 
lectores  continúen  formulando  interrogantes,  respondiéndose  a  sí  mismos  }•  emi- 
tiendo después  el  juicio  sereno  e  imparcial  que  en  justicia  merece  el  proceder  de 
Retana. 

Por  si  no  fueran  suficientes  los  datos  consignados  acerca  de  las  supresiones  que 
sufrió  la  publicación  del  Esfadismo,  el  propio  editor,  al  catalogar  esta  producción 
en  su  Aparato,  número  3363,  nos  facilita  otro,  obligado  a  hablar  por  el  anuncio  de 
un  manuscrito  de  la  misma  puesto  a  la  venta  por  Vindel.  He  aquí  cómo  nos  lo  cuenta 
y  se  justifica:  «Al  verificar  la  transcripción  hice  algunas,  leves,  mutilaciones;  por- 
que es  de  saber  (ha  llegado  la  hora  de  que  se  sepa)  que  el  P.  Martínez  de  Zúñiga, 
que  era  un  hombre  muy  sincero,  emitió  conceptos  de  protesta  contra  ciertos  aba- 
sos de  la  Administración  pública,  y  aun  tuvo  insinuaciones  poco  favorables  para  los 
religiosos,  que  un  mediano  sentido  político  aconsejaba  suprimir,  a  fin   de  que  no 


1 


MARZAN  517 

hubieran  servido  de  arma  a  los  censores  sistemáticos,  muy  abundantes  entonces , 
del  régimen  colonial  español.»  Es  decir,  que  no  solamente  suprimió  secciones  ínte- 
gras de  la  obra  original  como  quedan  indicadas,  sino  también  se  mutiló  el  texto 
publicado  donde  a  Retana  le  vino  en  talante,  y  no  debió  de  ser  tan  levemente  por- 
que hace  suponer  lo  contrario  una  razón  de  tanto  peso  como  la  alegada  para  justifi- 
car esas  mutilaciones.  De  suerte  que  puede  deducirse  de  la  confesión  de  Retana  que 
peca  por  sobra  de  razón  o  por  falta  de  sinceridad.  ¿Es  esto  serio  y  formal? 

Con  todos  estos  considerandos  a  la  vista,  ¿no  podemos  decir  con  mucha  verdad 
que  el  Estadismo  del  P.  Martínez  de  Zúñiga  aun  permanece  inédito?  Por  creerlo 
así  el  P.  Navarro  y  opinando  con  sobradísima  razón  que  era  necesario  conocer  el 
manuscrito  como  salió  de  manos  de  su  autor,  proyectó  publicarle,  según  la  copia 
exacta  que  del  original  conservaba.  Sobre  el  particular,  hasta  el  mismo  Robertson, 
en  su  Bibliography,  pág.  375,  consignó  esta  indicación:  «Father  Navarro  has  some 
intention  of  publishing  his  M.S  ,  although  a  letter  from  him  dated  March  22,  1907, 
says  that  the  publication  is  held  up  for  the  present.» 

Retana  publica  algunas  noticias  referentes  a  escritores  que  conocieron  el 
manuscrito,  del  cual  extrajeron  algún  fragmento  para  tratar  sobre  algunos  puntos 
particulares,  y  en  especial  menciona  el  Diccionario  de  los  PP.  Buceta  y  Bravo,  don- 
de se  ve,  no  solamente  que  se  tuvo  presente  para  la  redacción  de  varios  artículos, 
sino  también  donde  se  copia  el  Estadismo  en  muchas  partes.  El  mismo  Retana  re- 
produjo más  tarde  en  el  número  49  de  La  Política  de  España  en  Filipinas  un  ar- 
tículo sobre  el  carácter  del  indio.  La  especie  consignada  por  el  P.  Diez  Aguado  en 
su  estudio  sobre  el  P.  Agustín  María  de  Castro,  de  haber  servido  de  guía  la  obra 
de  éste  Historia  de  la  Provincia  de  Salangas  al  P.  Martínez  de  Zúñiga  para  escribir 
su  Estadismo,  puede  ser  que  tenga  algún  fondo  de  verdad,  pero  no  podemos  al  pre- 
sente comprobarlo  por  no  tener  a  mano  el  manuscrito  del  P.  Castro.  Sospechamos, 
sin  embargo,  que  la  observación  de  dicho  Padre  obedezca  en  mucha  parte  al  cristal 
de  aumento  con  que  mira  las  producciones  del  autor  del  Osario. 

5.    Informe  sobre  la  revolución  de  los  ilocanos  en  1807. 

En  obedimiento  a  una  carta-circular  del  P.  Justo  Cañón,  Vicario  provincial  de 
llocos,  fechada  en  11  de  Noviembre  de  1807,  informaron  sobre  lo  ocurrido  en  sus  pue- 
blos respectivos  los  Padres  siguientes:  Agustín  Diez,  en  Piddig;  Antonio  García,  en 
ídem;  Manuel  Salcedo,  en  Bacarra;  Manuel  Arnáiz,  en  Laoag;  Francisco  Antonio 
Abella,  en  Batac;  Vicente  Pebres,  en  Badoc;  Andrés  Rodríguez  Castaño,  en  Ban- 
tay;  José  Nieto,  en  Sarrat;  Ramón  López,  en  Paoay;  Justo  Hermosa,  en  Magsingal; 
y  Juan  Arriortúa,  en  Bantay.  A  estos  informes  siguen  otros  dos  sobre  las  causas  de 
la  insurrección,  el  primero  de  D.  Alonso  Corrales  y  el  segundo  suscrito  por  el  Pa- 
dre Martínez  de  Zúñiga  en  Tondo  a  27  de  Junio  de  1808,  copiados  todos  ellos  en  102 
cuartillas.  Hanse  publicado  en  el  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  volúme- 
nes XI  y  XII. 

-P.  Cano,  pág.  209.— P.  Jorde,  pág.  346. 

Marzán  (Fr.  Luis). 

Natural  de  La  Guardia,  en  Galicia,  Reg-entó  después  sucesivamente  otros 
e  hijo  de  hábito  del  convento  de  San-  varios  pueblos  de  las  provincias  ¡loca- 
tiago.  En  1700  llegó  a  Filipinas  cuan-  ñas,  hasta  el  año  1723,  que  falleció  en 
do  sólo  llevaba  dos  años  de  profeso,  y  el  de  San  Nicolás.  Había  sido  Vicario 
habiendo  concluido  la  carrera  eclesiás-  provincial.  Prior  vocal  y  en  \712  le  eü- 
tica  en  Manila,  fué  destinado  a  llocos,  gieron  Definidor.  Se  elogian  sus  vir- 
donde  comenzó  a  ejercer  la  cura  de  al-  tudes. 
mas  en  1705,  en  el  pueblo  de  Candón. 

Atribuyele  el  autor  del  Osario  los  siguienles  trabajos. 

1.    Impedimentos  del  matrimonio  y  su  clara  explicación,  traducción  al  ¡loca- 
no.— M.S. 


318 


MASCARO-MASCAROS 


2.  Via  Crucis,  Misterios  del  Rosario  y  Bendición  Papal,  id.— M.S.  en  8." 

3.  Vidas  de  los  Apóstoles  y  Evangelistas,  en  ilocano— M.S.  en  4." 

4.  Vidas  de  los  Patriarcas  Abraham,  Isaac,  Jacob  y   fosé,tn  el  mismo  idio- 
ma.—M.S.  en  4."  de  .JOO  págs. 

— P.  Cano,  pág.  126,  donde  no  se  consigna  ningún  escrito  al  P.  Marzán.  — P.  |or- 
de,  pág.  213. 

Mascaré  (Fr.  Guillermo). 

V.  Florit  (Fr.  Agustín),  pág.  608  del  vol.  II. 
Mascaros  (Fr.  Teófilo). 


Hermano  de  los  PP.  Mtros.  Jerónimo 
y  Marco  Antonio  Mascaros,  ambos 
agustinos  5'  Provinciales  de  la  de  Ara- 
gón, fué  natural  como  ellos  de  Caste- 
llón de  la  Plana  e  hijo  de  Gaspar  y  de 
Leonor  CoU,  de  noble  y  linajuda  fami- 
lia, bien  conocida  por  su  ilustre  abolen- 
go en  el  reino  de  Valencia.  Desde  muy 
niño  demostró  su  inclinación  a  los  ejer- 
cicios de  piedad,  y  dio  pruebas  inequí- 
vocas de  su  despejado  talento  en  el  es- 
tudiode Gramática  y  Humanidades,  dis- 
tinguiéndose entre  sus  compañeros  por 
su  aplicación  y  conducta  intachable. 
Sus  padres  deseaban  que  siguiera  la 
carrera  del  sacerdocio,  pero  más  incli- 
nado a  la  soledad  y  retiro  del  claustro, 
abrazó  el  estado  religioso  en  el  con- 
vento de  San  Agustín  de  Valencia, 
profesando  a  27  de  Mayo  de  1599,  en 
manos  del  P.  M.  Fr.  Miguel  Sansaloni. 
Terminado  el  estudio  de  Artes  y  Teolo- 
gía con  gran  lucimiento,  explicó  estas 
facultades,  ganando  después  por  opo- 
sición las  cátedras  de  las  mismas  en 
la  Universidad  de  aquella  capital  (1), 
en  la  que  fué  condecorado  con  el  gra- 
do de  Doctor  a  los  doce  años  de  pro- 
fesorado, honrándole  al  mismo  tiempo 
la  Corporación  con  el  título  de  Maes- 
tro en  Sagrada  Teología.  Asegura  un 


escritor  que  enseñó  también  esta  fa- 
cultad en  la  Universidad  de  Orihuela, 
acaso  hasta  el  1617,  en  que  se  le  supone 
Prior  del  convento  de  Alcoy,  del  que 
debió  de  ser  trasladado  al  de  Palma 
de  Mallorca,  con  el  cargo  además  de 
Vicario  Provincial  de  esta  Isla. 

Habiendo  llegado  a  España  en  1622 
el  P.  Juan  de  Tapia,  Procurador  de  la 
Provincia  de  Filipinas,  publicó  una 
carta  convocatoria  en  la  que  tributaba 
merecidos  elogios  a  los  trabajos  de  los 
misioneros  por  la  conversión  de  los  in- 
fieles, y  celebraba  los  gloriosos  y  re  • 
cientes  martirios  del  B.  Hernando  de 
San  José  y  de  otros  ilustres  y  valero- 
sos hijos  de  la  citada  Provincia  en  el 
Japón.  Conmovido  el  V.  Mascaros  con 
la  lectura  de  semejante  relación,  y 
anhelando  conquistar  los  mismos  lau- 
reles que  sus  hermanos  de  hábito,  no 
tuvo  la  menor  vacilación  en  alistarse 
entre  los  nuevos  operarios  evangéli- 
cos <]ue  dicho  P.  Tapia  estaba  encar- 
gado de  reunir  de  los  diversos  conven- 
tos de  la  Orden  en  España,  para  conti- 
nuar cultivando  la  extensa  viña  enco- 
mendada al  cuidado  de  los  Agustinos 
en  aquellos  remotos  países.  Dada  cuen- 
ta de  su  determinación  a  los  Superio- 
res, renunció  el  Priorato  de  Mallorca (2) 


(1)  Dudamos  mucho  del  profesorado  del  P.  Mascaros  quien,  a  lo  más,  tendría  alguna  cátedra  de  Artes  o 
alguna  sustitución  de  Teología.  El  P.  Villalonga  (/7cM's/a  Agustiniana,  XI,  85)  dice  que  fué  catedrático  de 
Prima,  nada  menos,  del  Maestro  de  las  Sentencias,  pero  lo  echa  a  perder  haciéndole  sucesor  del  P.  Sebas- 
tián Garcia,  el  c»al  murió  en  1633  habiendo  regentado  dicha  cátedra  durante  veintisiete  altos  continuos. 
Añade  más  el  P.  Villalonga,  diciendo  que  fueron  sustitutos  del  P.  Mascaros  en  sus  ausencias  los  PP.  Salón, 
Benito,  Martf  y  Llorens,  debiend»  leerse  probablemente  que  al  P.  Garda  le  sustituyeron  el  P.  Mascaros  y 
los  cuatro  mencionados.  Las  mismas  noticias  del  P.  Villalonga  se  encuentran  repetidas  por  Oastafleda  y 
Alcover  en  su  folleto  La  Cátedra  de  Instituciones  Teológicas  en  ¡a  Universidad  Valenciana  y  la  Orden  de 
San  Aguitin,  pág.  9. 

(2)  Asi  el  P.  San  Agustín.  En  9  de  Diciembre  de  16?0era  Prior  del  convento  de  Palma  el  P.  Tomás  Julia 
y  este  mismo  seguía  desempeñando  el  cargo  a  Ifl  de  de  Julio  de  162'.V  No  aparece  el  nombre  del  P.  Mascaros 


MASCAROS 


319 


y  se  trasladó  a  Madrid  con  el  fin  de 
unirse  a  los  misioneros  que  habían  de 
embarcarse  para  Filipinas  A  su  paso 
por  Méjico  dejó  memorables  recuerdos 
de  su  raro  ingenio  en  la  Universidad, 
y  mucho  más  de  su  grande  virtud  y 
doctrina  en  la  predicación,  alcanzan- 
do señalados  frutos  en  aquella  ciudad 
por  la  unción  que  sabía  comunicar  a 
la  divina  palabra.  Después  de  un  viaje 
penosísimo  arribó  a  Manila  en  1624  (1), 
y  desde  luego  se  aplicó  con  todo  ahin- 
co al  estudio  del  tagalo,  en  el  que  hizo 
grandes  progresos  y  salió  un  maestro 
aventajado,  como  lo  atestiguan  las 
obras  que  compuso  en  ese  idioma. 
Cuando  podía  hablarle  con  libertad,  le 
destinaron  los  Superiores  a  servir  la 
parroquia  de  Malate,  en  1626,  y  aquí 
encontró  un  hermoso  aliciente  para  su 
fervor  religioso  en  la  veneranda  y  .mi- 
lagrosa imagen  de  la  Virgen  de  los  Re- 
medios, cuyo  culto  fomentó  cuanto 
pudo,  haciéndose  propagador  entusias- 
ta de  sus  glorias,  para  lo  que  escribió 
un  libro  de  los  favores  que  constante- 
mente dispensaba  a  sus  devotos. 

En  1632  fué  nombrado  Prior  y  Minis- 
tro del  pueblo  de  Pasig,  «partido  muy 
populoso  al  presente,  escribe  el  autor 
de  las  Conquistas,  y  que  lo  sería  mu- 
cho más  en  aquel  tiempo,  el  cual  el 
día  de  hoy  se  administra  con  mucho 
trabajo  por  dos  religiosos,  y  el  Padre 
Fr.  Teófilo  estuvo  solo  cargando  el 
peso  de  tanto  ministerio,  siendo  con- 
tinuo en  la  predicación.»  Administró 
después  el  pueblo  de  Hagonoy  en  1638, 
y  luego  el  de  Bay   hasta  su  muerte, 


de  1644(2).  La  Provincia  le  había  hon- 
rado con  los  honoríficos  empleos  de 
Definidor  en  1635  y  de  Presidente  de 
Capítulo  en  el  año  en  que  murió,  sien- 
do al  mismo  tiempo  elegido  Prior  de 
Manila,  cargo  que  renunció  con  hu- 
mildad conociendo  que  se  acercaba  el 
fin  de  su  vida. 

Fué  el  V.  Mascaros,  dice  el  autor  an- 
tes   citado,    religioso  en    quien    con- 
currieron con  igual  grado  de  magni- 
tud las  dos  excelencias  de  virtud  y 
letras,    aunque    siendo    éstas    tan 
grandes,  que  fueron  las  mayores  que 
admiraron  estas  Islas,  todos  los  que 
le  comunicaron  dan  la  primacía  a  su 
virtud  y  santidad.  Los  veinte  años  que 
vivió  en  Filipinas  fueron  de  días  lle- 
nos y  bien  gastados,   así  en  procurar 
el  provecho  del  prójimo  con  la  doctri- 
na y  predicación,  como  en  adornar  su 
alma  con  virtudes.  Era  muy  dado  a  la 
oración  y  contemplación,  en  que  pasa- 
ba muchas  horas,  sin  dejar  por  éso  la 
mortificación,   ayunos   y  penitencias, 
que  le  extenuaron  de  _tal  modo  que  a  lo 
último  de  su  vida  sólo  tenía,  como  San 
Basilio,  los  huesos  y  la  piel.   Muy  ob- 
servante del  voto  de  pobreza,  era  muy 
limosnero,  destinando  cuanto  adquiría 
a  socorrer  las  necesidades  de   los  po- 
bres. Exactísimo  en  el  cumplimiento 
de  sus  deberes  religiosos,  huelga  con- 
signar el   celo  que  desplegaría  para 
conducir  a  sus  feligreses  por  la  senda 
del  bien  y  de  la  virtud.  Tan  grata  fué 
la  memoria  que  dejó  de  su  santa  vida 
y  heroicas  virtudes,  que  todos  los  bió- 
grafos le  dan  el  titulo  de  venerable. 


acaecida  en  este  último  a  26  de  Junio 

1.  Milagros  de  Ntra.  Señora  de  los  Remedios,  Patrona  del  pueblo  de  Mala- 
te.—U.S.  en  castellano,  citado  por  el  P.  S.  Agustín  en  la  pág.  490  de  la  1.'  Parte  de 
sus  Conquistas. 

2.  Camino  del  cielo,  «libro,  dice  el  P.  S.  Agustín,  donde   muestra  sus  grandes 

en  el  trabajo  Los  PP.  Agustinos  de  Palma,  del  P.  Corraliza,  figurando  en  lis  fechas  citadas  el  P.  Julia.  V. 
Archivo  histórico  Hispano-  Agustiniano,  VII,  págs.  259  y  261. 

;l;    La  especie  de  que  el  P.  Mascaros  pasó  a  Indias  en  1616  dirigiéndose  a  Méjico  y  de  aquí  al  Perü  en 
cuya  Universidad  de  Lima  explicó  dos  aflos  hacia  el  1626,  creemos  que  no  tiene  fundamento  alguno.  Agrega 
también  el  P.  Jordán  que  en  dicho  1626  partió  del  Perú  para  Filipinas,  lo  que  tampoco  es  verdad. 
(2)     No  el  1640,  como  apunta  el  P.  Jordán,  a  quien  copian  otros  biógrafos. 


320  MASNOU 

letras  en  la  Sagrada  Escritura,  Santos  Padres  y  noticias  historiales,  que  está  pre- 
venido darle  a  la  estampa  y  lo  ha  diferido  la  falta  de  medios  para  su  impresión, 
porque  semejantes  libros  nunca  rinden  la  mayor  parte  de  su  cosía,  pues  solo  se  im- 
primen para  repartirlos  entre  los  naturales;  muy  raro  será  entre  ellos  el  que  busca- 
re libros  por  otro  precio.»— M.S.  en  tagalo. 

3.  El  Paraíso  verdadero.— ^l. "i.,  en  dicho  idioma. 

Asegura  el  P.  Castro  en  su  Osario  que  estos  manuscritos  desaparecieron  del 
convento  de  Bulacán  cuando  la  guerra  de  los  ingleses. 

4.  Hav  versos  suyos  en  el  libro  intitulado:  Las  exequias  y  fiestas  funerales 
que  hizo  la  Santa  Iglesia  de  Orihuela,  2.  la  muerte  de  Mossen  Francisco  Jeróni- 
mo Simón.  Por  Francisco  Martínez.  Orihuela,  Idl'i.-  V.  Salva,  núm.  285. 

5.  Dio  su  aprobación,  fechada  en  Manila  el  29  de  Agosto  de  1638.  a  la  Historia 
de  la  Provincia  del  Snio.  Rosario,  por  el  P.  Aduarte.  .Manila,,  1640. 

—  Conquistas  2.^  Parte,  pág.  462.— P.  Jordán,  I,  págs.  503  y  525.—Biogra/{a  Ecle- 
siástica,XXVWl.  641.— P.  Cano,  pág.  62,  quien  le  apellida  .Marcarol. -P.  lorde,  pá- 
gina 101. 

Masnou  (Fr.  Guillermo). 

Nació  este  ilustrado  religioso  en'Va-  iglesia,  convento,  cementerio  y  escue- 
Uadolid  el  6  de  Diciembre  de  1827,  e  in-  las,  con  otras  obras  de  piiblicautilidad. 
gresó  en  el  colegio  de  la  misma  ciu-  Nombrado  Rector  del  colegio  de  La 
dad,  pronunciando  los  votos  monásti-  Vid  en  1S77,  regresó  a  España  con 
eos  el  31  de  Octubre  de  1849.  Terminó  este  motivo,  mas  pronto  se  vio  precisa- 
la  carrera  eclesiástica  con  notable  do  a  renunciar  aquel  cargo  por  moti- 
aprovechamiento  en  el  precitado  colé-  vos  de  salud  y  volvió  al  Archipiélago 
gio,  y  a  2  de  Enero  de  18.'i3  llegó  a  en  1878.  Regentó  después  las  parro- 
.Vlanila  siendo  poco  después  enviado  a  quias  de  Guagua  y  la  de  Concepción 
la  Pampanga.  Se  hizo  cargo  en  3  de  de  la  provincia  de  Tarlac,  hasta  que 
Octubre  del  pueblo  de  Santo  Tomás,  por  sus  achaques  hubo  de  retirarse  a 
que  acababa  de  fundarse.  A  los  dos  Manila,  donde  falleció  a  10  de  Mayo 
años  pasó  a  Angeles,  donde  construyó  de  1895. 

1.  Colaboró  en  la  prensa  de  Manila^  firmando  ordinariamente  sus  producciones 
con  el  seudónimo  «El  Tio  Nadie».  Cítase  como  muestra  de  su  estilo  y  del  espíritu 
de  observación  de  que  estaba  dotado  su  semblanza,  El  Mediquillo,  publicada  en  la 
Ilustración  Filipina. 

2.  Capabaluañ  ampón  usuc  a  matampa  caring  talasaua,  t,  ibpa 
ning  pibalebale  ingguil  qñg  icacayap  ding  caladuara  ampón  ing  caring 
catubalera.  Dapatne  ning  igagalang  a  Sr.  Arz.  Claret:  Linicasne  qñg 
amanug  capampangan  ning  P.  Fr.  Guillermo  Masnou  qñg  Ordinang  S. 
Agustín.  Manila,  Impr.  de  Ramírez  y  Giraudier  1875. 

8.»  de  70  págs.,  más  2  s.  n. 

Es  traducción  al  pampango  del  folleto  del  limo.  Sr.  C\íixeV.lnstrucciones  y  con. 
sejos  a  los  casados  y  padres  de  Jamilia  acerca  de  lo  que  conviene  a  sus  altnasy  a 
las  de  sus  domésticos. 

—  Capabaluañ...  Cadduang  pangalimbag.  Manila.  Imprenta  de  Raniirez  y  Girau- 
dier. 1876.-8.°  de  04  págs. 

—  Capabaluañ  ..  Catlung  pangalimbag.  Manila.  Tip.  de  Santos  y  Bernal.  Aveni- 
da Rizal  88.  1911. 

Es  la  tercera  edición  que  fué  hecha  por  el  P.  Manuel  Camañes,  el  cual  la  adicio- 
nó con  una  instrucción  acerca  del  casamiento  civil. 

3.  5ermo«es,  en  pampango.  — M.S. 


MASSANET-MASSOT 


321 


4.  Sermón  de  la  festividad  del  Doctor  S.  Agustín,  predicado  en  el  colegio  de 
La  Vid. — Salió  en  la  revista  La  Crus,  tomo  II  del  año  1878. 

5.  Prólogo  de  la  Flora  de  Filipinas,  publicado  al  frente  de  la  tercera  edición 
de  esta  obra.  — V.  la  pág.  401  del  vol.  I. 

6.  La  imprenta  en  Lubao. 

Disertación  histórica  en  que  el  P.  Masnou  demostraba  la  antigüedad  de  la  Im- 
prenta establecida  por  los  PP.  Agustinos  en  aquel  pueblo  de  la  provincia  de  la  Pam- 
panga  sobre  las  demás  del  Archipiélago.  Por  desgracia,  se  perdió  el  manuscrito  que 
el  autor  remitió  a  España  para  su  publicación  en  la  Revista  Agustiniana.  y  hoy  no 
queda  de  él  más  que  la  memoria. 

— P.  Jorde,  pág.  494. 


Massanet  (Fr.  Francisco). 

Nació  en  Bañólas,  de  la  provincia 
de  Gerona,  el  1721,  y  profesó  en  el  co- 
legio de  Valladolid  el  5  de  Julio  de 
1746.  Al  siguiente  año  fué  enviado  a 
Filipinas,  y  terminada  la  carrera  en  el 
convento  de  Manila,  fué  destinado  a  la 
isla  de  Panay,  donde  administró  los 
pueblos  de  Cápiz,  Miagao  y  Pototan. 


los  indios  remontados  llamados  mun- 
dos, y  se  distinguió  por  su  celo  en  el 
cumplimiento  de  sus  deberes  parro- 
quiales. Nombrado  Lector  de  Provin- 
cia en  el  convento  de  Manila,  explicó 
Filosofía  y  Teología  hasta  llegar  a  ob- 
tener la  jubilación.  Murió  en  Angat 
el  13  de  Diciembre  de  1-784. 


Trabajó  mucho  en  la  conversión  de 

Él  P.  Castro,  en  su  Osario,  dice  del  P.  Massanet  que  csalió  eminente  en  la  len- 
gua panayana  y  que  en  la  misma  compuso  algunas  obras,  que  se  dirán  a  su  tiempo, 
añade,  pues  vive  y  aún  está  trabajando».  No  nos  dice  después  el  P.  Castro  qué  obras 
fueran  aquéllas.— P.  Jorde,  pág.  282. 


Massot  (Fr.  José). 

Fuénatural  deLérida  e  hijo  de  hábito 
del  convento  de  Barcelona,  donde  pro- 
fesó en  manos  del  Prior  P.  José  Carre- 
res  el  24  de  Agosto  de  1657.  Se  distin- 
guió como  buen  religioso  y  muy  celoso 
por  las  glorias  de  la  Orden.  Fué  Doctor 
en  Teología  por  la  Universidad  de  Bar- 
celona, dos  veces  Prior  del  convento 
de  esta  capital,  en  1678  y  1690,  otras 
dos  veces  Definidor  y  una  Visitador.  A 
estos  títulos  que  le  da  el  P.  Jordán,  po- 
demos añadir  los  de  Rector  del  colegio 


Provincia  de  Aragón,  Prior  de  los  con- 
ventos de  la  Casa  de  Dios  y  de  Nuestra 
Señora  de  Gracia,  de  Palamós,  y  Vi- 
cario provincial  de  Cataluña  dos  veces. 
También  fué  Examinador  sinodal  de 
los  Obispados  de  Urgel  y  Solsona  y 
confesor  del  Conde  de  Palma  durante 
el  tiempo  en  que  éste  fué  Virrey  y  Ca- 
pitán General  de  Cataluña.  Falleció  en 
el  convento  de  Barcelona  a  7  de  Agosto 
de  1711,  cuando  contaba  setenta  y 
cuatro  años  de  edad . 


de  San   Guillermo  y  Maestro  por  la 

Sobre  la  obra  que  dejó  publicada  dice  el  P.  Jordán;  «El  P.  Massot  es  el  que  con 
su  gran  celo  e  imponderable  trabajo  ha  recogido  las  noticias  de  los  varones  ilustres 
y  fundaciones  de  Conventos  del  Principado  de  Cataluña,  deque  compuso  unlibro, 
que  imprimió  en  Barcelona  año  1699,  como  van  referidas  en  esta  Historia,  y  con  de- 
cir esto  se  dice  cuan  gran  religioso  fué  y  celador  de  su  madre  la  Religión.»  Por  estas 
palabras  da  a  entender  el  cronista  que  se  aprovechó  en  grande  escala  de  las  noticias 
del  P.  Massot  para  la  relación  que  inserta  en  el  tomo  III  de  su  Historia  sobre  los 
Agustinos  de  Cataluña.  No  las  copió  todas  ni  mucho  menos,  pues  en  repetidos  casos 
hay  necesidad  de  acudir  al  P.  Massot  para  suplir  las  deficiencias  del  P.Jordán, 
cuando  debía  ser  todo  lo  contrario.  Tiene  éste,  no  obstante,  el  mérito  de  decirnos 

21 


322  MASSOT 

en  castellano  corriente  lo  que  aquél  escribió  en  un  lenjíuaje  que  ni  es  castellano  ni 
catalán. 

1.  Compendio  historial,  de  los  Hermitaños  de  nvestro  Padre  San 
Agustín,  del  Principado  de  Cataluña;  desde  los  años  de  394.  que  empego 
San  Paulino  a  plantar  Monasterios  en  dicho  Principado,  y  de  los  que 
después  se  han  plantado:  Como  también  de  los  Varones  Ilustres,  que 
han  florecido,  assi  en  letras,  puestos,  y  virtudes,  hasta  los  años  de  KW. 
Por  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Joseph  Massot.  Retor  que  fue  del  Coilegio  de  San 
Guillermo,  Prior  dos  vezes  del  Convento  de  San  Agustín  de  Barcelona, 
dos  vezes  Dilinidor  de  la  Corona  de  Aragón,  dos  vezes  Vicario  Provin- 
cial, del  Principado  de  Cataluña,  Visitador  de  la  Provincia,  Dotor  en 
Santa  Theologia  de  la  Vniversidad  de  Barcelona,  y  Examinador  S\'no- 
dal  del  Obispado  de  Vrgel,  hijo  de  la  Ciudad  de  Lérida,  y  de  habito  del 
Convento  de  San  Agustín,  de  la  Ciud;id  de  Barcelona.  Dedicado:  A  mi 
Patrón,  Esposo  Pvrissimo  de  Maria  Santissima,  Padre  putativo  de  Jesu- 
Christo  Redentor  nuestro,  el  Glorioso  San  Joseph.  Con  licencia:  En 
Barcelona,  en  la  Imprenta  de  Jvan  Jolis  Impressor,  Año  1699. 

4."  de  16  hs.  s.  n.  de  prels.,  3b6  págs.  de  texto  y  13  s.  n.  de  índice. 

Port.  orlada  y  a  la  v.  un  grabado  de  San  José.— Aprob.  del  P.  Dionisio  Nogués, 
agustino.  Convento  de  Barcelona  a  30  de  Agosto  de  1698.— Id.  del  P.  Félix  Rol,  id.  29 
de  Septiembre  de  id.— Lie.  del  Provincial  R.  P.  Guillermo  Gonyalons.— Parecer  y 
juicio  del  P.  Francisco  Sera,  franciscano.  12  de  Octubre  de  id.—lmpriinatur,  de  Mi- 
guel Caldero.— Cens.  del  P.  Pablo  Andrés,  mínimo.  29  de  id.  id.— Dedicatoria  sus- 
crita por  el  autor.— Al  lector. -Protesta.— Prefacio. —Te.tto. —Co/o/dH:  Acabóse  ue 
Imprimir  LA  PRESENTE  Historia  a  18.  de  Abril  Sábado  Santo:  Con  licencia  de  los 
Superiores,  en  Barcelona  en  casa  de  Jvan  Jolis  Imprbssor,  e.v  la  calle  de  los  Al- 
godoneros AÑO  1699. -índice  de  las  cosas  notables. 

Al  lector:  Aunque  de  muchos  aflos  a  esta  parte  me  movía  el  deseo  de  sacar  a  luz 
algunas  noticias  de  los  Varones  ilustres  de  mi  Religión  Sagrada  avian  liorecido  en 
este  Principado  de  Cataluña;  assi  mismo  las  Fundaciones  de  los  Monasterios;  pero 
considerando  mi  pequenez  en  todo,  y  que  esto  avia  de  ser  empressa  de  un  grande 
sugeto;  y  el  aver  dexado  nuestros  Padres  antiguos  tan  pocas  noticias  de  los  tiempos 
passados,  que  poco,  o  nada  avian  escrito,  aviendo  en  nuestro  Principado  de  Catalu- 
ña tantos  tesoros  escondidos.  El  Padre  Predicador  Fray  Antonio  Jayme  dexo  unos 
Fragmentos  desdel  año  1309,  hasta  el  de  1637,  los  quales  prosiguió  el  Padre  Maestro 
Fray  Joseph  Carreres,  Provincial  que  fué  de  toda  la  Corona  de  Aragón;  pero  todo 
era  quedarse  en  borrón  y  al  rio  del  olvido...  Con  todo  vencí  todos  estos  imposibles, 
y  ha  poner  en  execucion  mis  deseos,  loque  me  notificó  un -grande  amigo.  Religioso 
de  mi  Santo  habito,  que  un  grande  .Sugeto  de  otra  Religión  estaba  trabajando  una 
Historia  del  Principado  de  Cataluña,  de  todos  los  Catalanes  avian  florecido,  assi  en 
dignidad,  letras,  armas,  y  virtud,  y  de  nuestra  Religión,  no  hallava  nada  sacado  a 
luz,  y  que  le  minístrasse  algo...  Sale  a  luz  este  Compendio  porque  mi  corta  capacidad 
no  llega  ha  mas;  confio  en  Dios  que  otro  de  mayores  talentos  que  los  míos  sacará  a 
luz  un  grande  volumen.  Vale.» 

Así,  con  este  estilo,  el  P.  Massot  redactó  su  obra,  útil,  naturalmente,  por  las 
noticias  que  contiene  de  los  Agustinos  de  Cataluña,  con  respecto  a  los  cuales,  fuera 
de  lo  dicho  del  P.  Jordán,  no  existe  otra  cosa  mejor.  Sobre  su  critica  acerca  de  la 
fundación  de  los  conventos  antiguos  los  modernos  historiadores  no  forman  el  juicio 
más  favorable. 

2.     Escribió  una  censura  de  la  obra  Las  cuatro  vias,  etc.,  del  P.  Jaime  Font,  te- 


MATEOS  323 

chada  en  Barcelona  a  20  de  Mayo  de  1711,  pocos  meses  antes  de  morir.  Véase  la 
pág.  641  del  vol.  11. 

— P.  Jordán,  111,  págs.  372  y  373.— Torres  Amat,  pág.  411.— Muñoz  y  Romero,  pá- 
gian97. —Ltbyo  de  Óbitos  del  convento  de  Barcelona,  foi.  65. 

Mateos  (Fr.  Ji'.an). 

Nació  en  Valoría  de  Alcor,  Falencia,  especial  de  Ciencias  Físico  matemáti- 
el  24  de  Junio  de  1865,  y  después  de  cas,  en  la  que  se  licenció.  Ejerció  el 
cursar  parte  de  la  Filosofía  en  el  se-  profesorado  en  el  Colegio  de  Estudios 
minario  palentino,  ingresó  en  nuestro  superiores  de  María  Cristina.  En  1903 
colegio  de  Valladolid,  donde  hizo  su  se  trasladó  al  Perú,  reincorporándose 
profesión  religiosa  el  18  de  Octubre  de  a  su  primitiva  Provincia  de  Filipinas, 
1886.  Se  ordenó  de  sacerdote  en  El  Es-  y  allí  fué  también  profesor  en  los  colé- 
corial  a  21  de  Septiembre  de  189)  y  gios  de  Lima  y  Ayacucho  hasta  1907, 
quedó  afiliado  a  la  Provincia  Matriten-  que  regresó  a  Europa,  y  desde  el  año 
se  al  ser  creada  ésta  en  1895.  Termina-  siguiente  vive  secularizado  en  Bar- 
da la  carrera  eclesiástica,  estudió  la      celona. 

1.  Revista  científica.— 'R&áact.ó  esla.  sección  de  La  Ciudad  de  Dios,  volúme- 
nes XXVII,  LIV,  LVII,  LVIII  y  LIX,  donde  consta  su  nombre,  pero  es  autor  de  otros 
muchos  artículos  anónimos  incluidos  en  la  misma  sección  de  otros  volúmenes. 

2.  Revista  de  revistas.— Tarahién  es  autor  de  virios  artículos  de  la  sección  así 
denominada  de  La  Ciudad  de  Dios. 

3.  Felipe  II y  la  cultura  española  del  siglo  XK/— Trabajo  publicado  en  id., 
vol.  XLVIl. 

4.  La  hora  decimal  y  la  novísima  división  de  la  circunferencia.  Dedicado  al 
laureado  constructor  suizo  Mr.  Ditisheim.  —Trabajo  publicado  en  la  revista  ilustrada 
Madrid  Científico  y  reproducido  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol  LIX,  en  la  sección  «Re- 
vista Científica».  Hízose  tirada  aparte  con  el  título:  , 

La  hora  decimal  y  la  novísima  división  de  la  circunferencia.  [Gra- 
bado) Madrid.  Imprenta  de  la  Viuda  e  Hija  de  Gómez  Fuentenebro,  ca- 
lle de  Bordadores,  núm.  10.  1902. 

4.°  may.  de  1  h.  y  14  págs.  con  varios  grabados  ilustrativos  del  texto.  Lleva  una 
carta  del  P.  Ángel  Rodríguez. 

5.  Sobre  la  continuidad  del  campo  de  los  mañeros  rea/es.— Publicado  en  La 
Ciudad  de  Dios,  vols.  LXll  y  LXIII  y  después  en  folleto  aparte  con  esta  portada: 

Continuidad  de  la  serie  numérica  real  y  concepto  moderno  de  los 
niimeros  irracionales.  Por  el  P.  Juan  Mateos,  Profesor  de!  Colegio  de 
San  Agustín  de  Lima.  Lima.  Imprenta  de  El  Lucero  (Barquijano, 
767).  1905. 

8."  de  41  págs. 

—  Continuidad  de  la  serie  numérica  real  y  concepto  de  los  números  irracionales, 
por  el  P.  Juan  Mateos,  Profesor  de  inglés  y  de  matemáticas  preparatorias  para  el 
ingreso  en  las  Escuelas  de  Ingenieros  de  Minas,  Montes  y  Agrónomos.  Con  licencia. 
Librería  Católica  Internacional.  Luis  Gilí,  Balmes,  83.  Barcelona,  1908. 

Nota  copiada  de  un  anuncio  de  la  obra,  sin  otras  indicaciones. 

6.  J.  Mateos.  A  través  del  istmo  de  Panamá.  Escenas  e  impresio- 
nes de  viaje  y  descripción  ilustrada  del  nuevo  proj^ecto  y  obras  del 
gran  canal  interoceánico.  Herederos  de  Juan  Gili,  editores  Cortes,  581 . 
Barcelona  1907. 

12."  de  164  págs.  y  2  s.  n.  de  índice  y  erratas. 


324  MATEOS 

Lleva  numerosos  grabados  en  el  texto  y  un  mapa  plegado  al  fin  con  dos  planos 
del  canal  y  una  vista  fotográfica.  La  impresión  se  hizo  en  la  Tipografía  de  Jos 
editores. 

El  capítulo  Jonathan  mirando  al  porvenir  se  reprodujo  en  la  revista  España  y 
América,  vol.  XVI. 

7.  Jesús  de  Nazaret  Historia  de  su  vida  contada  á  los  niños  por  la 
Madre  María  Loyola  Religiosa  del  Convento  de  Sta.  María  de  York. 
Publicada  bajo  la  dirección  del  P.  Thurston,  S.  J.  Versión  directa  del 
inglés  por  el  P.  Juan  Mateos,  Agustino.  Con  licencia  de  la  Autoridad 
Eclesiástica.  Luis  Gili,  Editor.  Balmes,  83  Barcelona  1908. 

8."  de  XVI  \-  340  págs.,  con  una  estampa  al  principio  y  grabados  intercalados  en 
el  texto. 

Prels.:  Dedicatoria  a  los  niños.— Lie.  del  Ordinario  de  Barcelona  datada  el  14  de 
Febrero  de  l')08. -índice.— Nota  preliminar.  — Prefacio  suscrito  por  el  P.  Heriberto 
Thurston. 

El  Card.  Gibbons  escribió  acerca  de  esta  obra:  «Con  íntinao  gozo  de  mi  alma  he 
leído  las  pruebas  de  la  obra  Vestís  de  Nasaret.  Es  un  libro  eminentemente  práctico, 
sencillo,  impregnado  de  unción  y  rebosante  de  interés.  La  impresión  que  ha  de  pro- 
ducir en  el  ánimo  de  los  niños,  no  puede  menos  de  .ser  profunda  e  indeleble.  Con  toda 
verdad  cabe  decir  que  ninguno  lo  leerá  sin  sentir  en  su  corazón  más  viva  la  llama  del 
amor  divino  y,  por  lo  tanto,  sin  recoger  abundante  cosecha  de  frutos  espirituales.» 

Se  hicieron  dos  ediciones,  una  económica  con  el  fin  de  que  sirviera  de  libro  de 
lectura  en  las  escuelas,  y  otra  de  lujo. 

8.  Alejandro  Cavallanti,  Pbro.  Modernismo  y  modernistas.  Expo- 
sición histórico  crítica  de  las  doctrinas  recientemente  condenadas  por 
Ntro.  Smo.  Padre  Pío  X,  ilustrada  con  abundantes  datos  sobre  los  prin- 
cipales representantes,  defensores  y  propagandistas  de  las  mismas. 
Obra  traducida  de  la  última  edición  italiana  por  el  P.  Juan  Mateos. 
Con  licencia.  Salamanca  Sociedad  edit.  de  Buenas  Lecturas.  Barcelo- 
na Luis  Gili,  Librero-Editor,  Balmes,  83.  1908.  A  la  v.:  Salamanca. 
Imp.  de  Calatrava,  a  cargo  de  Manuel  P.  Criado. 

8."  de  526  págs.,  las  8  primeras  paginadas  con  números  romanos,  y  1  s.  n.  de 
erratas. 

Desde  estas  fechas  trabajó  el  P.  Mateos  para  la  Casa  Gili,  de  Barcelona,  publi- 
cando numerosos  libros  traducidos  del  inglés,  francés  e  italiano.  De  notas  recogidas 
de  aquí  y  de  allí  y  de  varios  libros  vistos  redactamos  la  siguiente  lista,  que  tiene  que 
pecar  de  incompleta  y  deficiente. 

9.  Biblioteca  Einporium.  El  amo  del  mundo.  Novela  escrita  por  el  sacerdote  in- 
glés R.  Hugo  Benson  y  traducida  directamente  por  Juan  Mateos,  Pbro.  Barcelona, 
(iustavo  Gili,  editor.  Universidad,  45.  1909.-8."  de  440  págs.  con  profusión  de  viñetas. 

Nota  de  un  catálogo  de  libros.  De  la  segunda  edición  he  aquí  la  portada: 
—  Roberto  Hugo  Benson,  Pbro.  El  Amo  del  Mundo.   Novela  traducida  directa- 
mente del  inglés  por  Juan  Mateos,  Pbro.  Con  licencia.  Segunda  edición  corregida. 
{Sello  de  la  Biblioteca  Emporium)  Barcelona  Gustavo  Gili,  Editor.  Calle  Universi- 
dad, 45.  MCML\.-8.»  de  XII  1-  434  págs.  y  1  s,  n.  de  índice. 

El  traductor  puso  al  frente  de  esta  edición  un  prólogo  galeato  dedicado  casi  todo 
a  responder  a  ciertos  reparos  que  la  crítica  había  puesto  al  libro,  especialmente  a  lo 
escrito  sobre  éste  por  el  P.  Luis  Villalba  en  un  artículo  publicado  en  el  vol.  LXXIX 
de  La  Ciudad  de  Dios,  aunque  no  se  menciona. 

10.  Consolador  Eucarlstico,  traducción  del  francés  por  D.  Juan  .Mateos,  Presbí- 
tero. Su  autor  el  de  los  Avisos  espirituales.  Barcelona,  1909.— 12."  de  459  págs. 


MATÍAS  325 

11.  Mi  párroco  y  ;»¿ /io.  Por  Juan  de  la  Brete.  Novela  premiada  por  la  Acade- 
mia francesa.  Traducción  por  el  Pbro.  Juan  Mateos.  Ilustraciones  de  E.  Villencin. 
Con  licencia.  Barcelona.  1910.  Gustavo  Gili,  editor.— 8.°  de  230  págs. 

12.  Eugenia  de  Guerin.  Diario  y  Fragmentos  de  su  vida,  publicado  y  arreglado 
por  G.  S.  Trebutien.  Obra  premiada  por  la  Real  Academia  Francesa.  Traducción  de 
la  49."  edición  por  Juan  Mateos.  Con  licencia  Madrid  1910.  (iustavo  Gili,  editor.  — 8." 
de  348  págs. 

13.  La  Tragedia  de  la  Reina,  por  Roberto  Hugo  Benson.  Traducida  del  inglés 
por  el  Pbro.  Juan  Mateos.  Con  las  debidas  licencias.  Barcelona,  1910.  Gustavo  Gili, 
editor.— 8."  de  423  págs. 

Forma  parte  de  la  Biblioteca  Emporium. 

14.  il/rtMWrt/ de  Economía  política  por  el  Padre  José  Schrijvers,  Redentorista. 
Prefacio  del  R.  P.  Rutten,  O.  P.  Traducción  de  la  segunda  edición  francesa  por 
D.  Juan  Mateos,  Pbro.  Adaptado  a  España  por  D.  José  de  Posse  y  Villelga,  Abogado 
del  Ilustre  Colegio  de  Bilbao.— 8."  de  XX  -j-  ."^Sypágs.  Es  el  vol.  VII  de  la  sección  Reli- 
gión y  Cultura,  por  la  empresa  Gili  de  Barcelona. 

Nota  tomada  de  un  Catálogo  de  libros  de  la  citada  Casa  Gili  de  1912 

15.  Miguel  Clarke,  por  A.  Conan  Doyle.  Traducción  del  inglés  por  J.  Mateos. 
Tomo  í.  Barcelona.  Casa  Editorial  Sopeña.—  8."  de  316  págs. 

El  tomo  II  consta  de  327  págs. 

Se  anuncia  sin  año  de  impresión,  que  debe  de  ser  el  1913. 

16.  Enrique  Bordeaux.  Noviazgo  de  prueba.  Novela  traducida  de  la  20."  edición 
por  Juan  Mateos^  Pbro.  Ilustraciones  de  María  Oller.  (Sello  ííe /«  Biblioteca  Empo- 
rium) Barcelona  Gustavo  Gili,  Editor  Calle  Uuiversidad,  45.  MCMXIV.— 8.°  de  2  hs. 
s.  n.,  310  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  de  índice. 

A  la  V.  de  la  portada:  Imprenta  Moderna  de  Guinart  y  Pujolar,  Bruch,  63. 
Barcelona. 

Forma  el  presente  tomo  el  núm.  16  de  la  Biblioteca  Emporium. 

17.  Los  orígenes  de  la  guerra.  Conferencias  pronunciadas  a  fines  de  1914 
por  J.  Holland  Rose.  Traducción  de  J.  Mateos.  Barcelona.  Imprenta  de  Ramón  Sope- 
ña.—S.°  de  255  págs. 

No  se  dice  el  año  de  impresión,  que  debió  de  ser  el  1915. 

18.  En  la  extrema  Bélgica,  por  Juan  Joergensen.  Traducción  española  sacada 
de  la  francesa  de  Santiago  de  Cousange  sobre  el  original  danés,  por  Juan  Mateos. 
Pbro.  Barcelona.  Imp.  de  Francisco  J.  Altes.  1918.— 8."  de  207  págs. 

Matías  (Fr.  Pedro). 

Véase  lo  que  se  ha  dicho  en  la  pág.  184  del  vol.  II  con  respecto  al  P.  Pedro  de  la 
Cruz  por  si  fuera  el  mismo  que  encabeza  estas  líneas. 

A  nombre  de  Fr.  Pedro  Matías  cataloga  Andrade  con  el  núm.  41  el  siguiente 
impreso: 

Exequias  de  la  Reyna  Doña  Margarita  de  Austria. 

Cita  luego  a  Ternaux-Compans,  núm.  348,  quien,  añade,  es  el  único  que  mencio- 
na este  opúsculo.  Como  no  se  dan  otras  señas  del  impreso,  desde  luego  se  puede 
asegurar  que  ha  de  datar  de  1611  o  1612,  y  que  lo  mismo  pudo  publicarse  en  América, 
que  en  Filipinas,  y  no  digamos  en  Europa,  dondequiera  que  la  celebración  de  aque- 
llos funerales  dio  materia  para  la  composición  del  libro,  especialmente  en  los  domi- 
nios de  España.  Pero  es  el  caso  que  en  Ternaux-Compans,  al  querer  compulsar  la 
cita,  no  encontramos  en  el  número  apuntado  la  obra  de  referencia,  ni  en  el  año  de 
su  impresión  probable,  ni  tampoco  aquel  bibliógrafo  incluye  el  nombre  de  Fr.  Pedro 
Matías  en  el  índice;  de  suerte  que,  no  solamente  no  hay  posibilidad  de  discutir  la 
noticia,  pero  ni  menos  ampliarla  o  corregirla.  Publícase,  por  lo  tanto,  esta  cuartilla, 
a  título  únicamente  de  información. 


326 


MATÍAS  1>ANIVIN0-MATURANA 


Matías  Panivino  (Fr  José}. 

De  Zaragoza,  tuvo  por  padres  a  Gil 
Panivino  y  Ana  Francisca  Gabriel,  y 
profesó  en  el  convento  de  la  misma  ciu- 
dad el  25  de  Marzo  de  167.S,  en  manos 
del  P.  Prior  P"r.  ]osé  Antonio  de  (Jrrea. 


Fué  Díjcior  en  Teología  p(jr  la  univer- 
sidad de  su  patria.  En  1693  fué  elegido 
Prior  del  convento  de  Huesca;  ninguna 
otra  noticia  posterior  a  esa  fecha  nos 
da  el  P.  [ordán. 


El  adicionador  de  Latassa,  sin  especificar  obra  alguna  literaria  del  P.  Matías,  le 
dedica  esta  nota:  «Suponemos  que  a  sus  escritos  les  cupo  la  suerte  que  a  la  mayoría 
de  los  existentes  en  las  librerías  de  las  comunidades  religiosas.» 

— P.  Jordán,  III,  202. -Latassa,  pág.  293  del  tomo  II.- Biogra//»  Eclesiástica, 
XIII,  498. 

Matnrana  (Fr.  Víctor). 

Nació  el  19  de  Agosto  de  1862  en 
Chanquiahue,  de  la  provincia  de  Col- 
chagua,  en  Chile,  y  cuando  contaba 
sólo  diez  años  de  edad  ingresó  en  el 
convento  agustiniano  de  la  capital  de 
la  República,  donde  a  su  debido  tiem- 
po, en  21  de  Agosto  de  1878,  hizo  la 
profesión  religiosa.  Cantó  su  primera 
misa  el  25  de  Marzo  de  1885,  y  este 
mismo  año  le  hicieron  profesor  del  co- 
legio de  San  Agustín,  que  entonces  se 
inauguró,  y  en  cuj'o  centro  continuó 
desempeñando  cátedras  de  asignaturas 
diversas,  no  obstante  otros  cargos  con 
que  le  honró  la  Provincia,  cuales  fue- 
ron: Secretario  provincial  en  1886, 
Vicario-Prior  del  convento  de  Santia- 
go en  1888  y  Prior  del  mismo  conven- 
to en  1890;  Prior  y  Rector  del  colegio 
supradicho  en  1894,  siendo  designado 
en  este  año*para  asistir  al  Capítulo  ge- 
neral con  título  de  Definidor  general 
de  la  Provincia.  Con  motivo  de  este 
nombramiento  vino  a  Roma  en  1895  y 
a  su  paso  por  París  adquirió  aparatos 
de  última  novedad  para  el  gabinete  de 
Física  del  colegio  de  Santiago  y  tam- 
bién varios  objetos  para  el  de  Historia 
natural.  El  Rmo.  P.  Martinelli  le  con- 
decoró en  1."  de  Diciembre  de  dicho 
año  con  el  título  de  Maestro  en  Teo- 
logía. 

En  Febrero  de  1896  estaba  de  regre- 
so en  su  colegio,  donde  hizo  obras  im- 


portantes en  los  gabinetes  menciona- 
dos y  dispuso  un  laboratorio  bien  sur- 
tido para  el  estudio  de  la  Química-  Se 
ocupó  también  en  la  restauración  y  or- 
nato de  la  antigua  iglesia,  dotándola 
de  ricos  ornamentos,  altares  e  imáge- 
nes. En  1897  fué  nombrado  Cronista  de 
la  Provincia,  continuando  con  sus  cla- 
ses en  el  colegio,  donde,  además  de  las 
mejoras  expresadas,  procuró  adquirir 
mapas  y  los  instrumentos  necesarios 
para  la  cátedra  de  Geografía,  formó 
una  biblioteca  con  su  propia  libre- 
ría (1),  la  del  P.  Elíseo  Antonio  Ramí- 
rez y  otras  obras  compradas  de  fuera 
y  de  todas  las  Facultades,  y  fundó  la 
Academia  literaria  de  F'r.  Luis  de  León- 
Fué  elegido  Provincial  en  el  Capítulo 
celebrado  en  1.°  de  Febrero  de  1898,  y 
por  su  cargo  asistió  en  1901  a  la  Con- 
gregación generalicia,  ocupándose  lar- 
ga teniporada  en  Roma  en  registrar 
el  Archivo  generalicio  acopiando  ma- 
teriales para  las  obras  históricas  que 
preparaba.  Concluido  su  Provinciala- 
to,  fué  nombrado,  en  1902,  Archivero 
de  la  Provincia  con  residencia  en  el 
convento  de  Santiago.  Se  trasladó  de 
conventual  a  Valparaíso  en  1914,  de 
donde  pasó  a  Talca  en  1916,  siendo 
nombrado  este  año  Visitador  general 
^de  la  Provincia.  Desde  1917  reside  en 
el  convento  de  La  Serena. 


(1)    La  librería  del  P.  Maturana  constaba  de  700  volúmenes  y  de  ■tOO  la  del  P.  Ramírez. 


MATURANA  '  327 

1.  jl/ewo>'ias  anuales  del  Colegio  de  San  Agustín  de  Santiago.  Fueron  redacta- 
das por  el  P.  Maturana  desde  1885,  año  en  que  se  fundó  aquel  centro  de  enseñanza, 
basta  el  1897  cuando  dicho  Padre  cesó  en  el  profesorado. 

2.  Decretos  y  estatutos  de  la  Provincia  Agustiniana  de  Chile  publicados  por  el 
P.  Maturana. . .  Santiago  de  Chile,  1898. 

Véase  sobre  este  impreso  lo  que  se  ha  dicho  en  el  núm.  16  de  la  nota  bibliográfica 
del  P.  Eustasio  Esteban,  pág.  358,  vol.  11. 

3.  Historia  de  los  Agustinos  en  Chile.  Por  el  Padre  Víctor  Matura- 
na. Tomo  primero.  1595-1674.  {Escudete)  Santiago  de  Chile  Imp.  Val- 
paraíso de  Federico  T.  Lathrop.  131  Estado  131.  1904. 

4."  may.  de  XV   \-  901  págs.  y  1  más  s.  n.  de  erratas. 

Antep.  y  la  v,  en  bl.— Grabado  del  limo.  D.  Fr.  Gaspar  de  Villarroel.— Port.  y  la 
V.  en  bl.— Licencias  de  la  Orden  y  del  Ordinario.  — Prólogo  suscrito  por  Luis  Francis- 
co Prieto.— Texto.  — Apéndices  (comienzan  en  la  pág.  793).— índice.  —Erratas. 

Los  Apéndices  llevan  los  siguientes  epígrafes: 

Núm.  1.  Gobierno  de  la  Provincia  1595-1674. 

Vicarios  Provinciales  que  gobernaron  bajo  la  dependencia  del  Perú  1595-1629.— 
Priores  Provinciales  que  gobernaron  la  Provincia  desde  su  separación  de  la  del 
Perú  1629-1674. 

Núm.  2.  Gobierno  y  Administración  de  los  Conventos. 

L  Convento  principal  de  Santiago,  fundado  bajo  el  título  de  Nuestra  Señora  de 
Gracia  el  1  de  Abril  de  1595.-  II.  Convento  de  la  Serena. . .  -III.  Convento  de  Milla- 
poa...  —IV.  Convento  de  Valdivia. ..  ~V.  Convento  de  San  Juan  de  Sahagún... 
—  VI.  Convento  de  San  Nicolás  de  la  Viña...  —VII.  Convento  de  Aconcagua... 
—VIII.  Convento  de  San  Nicolás  del  Valle. ..  —IX.  Convento  de  Talca. . .  -  X.  Con- 
vento de  Concepción,  fundado  en  la  ciudad  de  Penco.. .  —XI.  Convento  de  Valparaí- 
so... —XII.  Convento  de  San  Juan  de  la  Frontera. . .  — Xilt.  Convento  de  Mendoza... 
—XIV.  Convento  de  la  Estrella. . .  —XV.  Colegio  de  la  Cañada  de  Santiago. . .  —XVI. 
Convento  de  Canquenes... 

Núm.  3.  Lista  alfabética  de  los  Agustinos  que  figuran  en  los  Registros  de  la  Pro- 
vincia desde  1595  hasta  1674. 

Historia...  Tomo  segundo.  1674-1882... 

De  1037  págs. 

Los  apéndices  comprenden  con  los  mismos  títulos  reseñados  en  el  tomo  primero 
los  nombres  de  los  individuos  que  figuraron  en  los  años  que  abarca  el  presente  tomo . 

Con  respecto  al  juicio  que  nos  merece  esta  obra  véase  lo  que  dejamos  expuesto  en 
la  Introducción  del  Ensayo,  vol.  I,  pág.  XVI. 

4.  Oficio  parvo  en  honor  de  María,  Madre  del  Buen  Consejo.  Arre- 
glado para  el  uso  de  las  Socias  de  su  Congregación  por  el  R.  P.  Víctor 
Maturana,  Agustino.  Santiago  de  Chile.  Imprenta  y  Encuademación 
«El  Globo.»  Agustinas,  núms.  826  a  840.  1907. 

Portada  copiada  de  una  revista,  con  lo  cual  queremos  decir  que  no  hornos  visto 
el  libro.  Este  parece  haberse  incluido  por  el  P.  Fariña  en  sus  Prácticas  diversas  en 
honor  de  María  Madre  del  Buen  Consejo.  Talca,  1911.— Véase  la  pág.  402  del  vol.  II. 

5.  Vida  de  Santo  Tomás  de  Villanueva  Arzobispo  de  Valencia  por 
el  Padre  Victor  Maturana  Agustino.  {Armas  episcopales  con  una  leyen- 
da en  la  parte  inferior)  Santiago  de  Chile  Imprenta  Valparaíso  de  Fe- 
derico T.  Lathrop  131  -Estado  137.  1908. 

4-°  de  4  hs.  s.  n.,  280  págs.  de  texto  e  índice  y  1  s.  n.  de  erratas, 


328  MATURANA 

En  la  hoja  siguiente  a  la  de  la  portada  va  una  copia  del  retrato  del  San^o,  sacado 
por  Juan  de  Juanes. 

Las  licencias  del  Provincial  y  del  Ordinario  están  fechadas  el  10  de  Febrero  y  23 
de  Enero  respectivamente  en  Santiago  de  Chile. 

6.  Padre  Víctor  Maturana,  Agustino.  Polémica  y  Poesía.  Santiago 
de  Chile  Imprenta,  Encuademación  y  Litografía  «La  Ilustración»  Calle 
Moneda,  855.  1909. 

4.°  may.  de  145  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

En  una  breve  advertencia  al  lector,  dice  el  i'.  Maturana:  «Nada  de  nuevo  com- 
prende el  presente  volumen,  porque  cuanto  en  él  se  halla,  casi  todo  ha  visto  la  luz  pú- 
blica en  revistas,  periódicos  y  folletos.  No  tiene,  pues,  más  ventaja  este  opúsculo 
que  reunir  en  sí  piezas,  que  de  seguir  andando  separadas^  muy  pronto  quedarían  re- 
legadas al  más  completo  olvido.  Mas  todo  lo  referente  a  la  polémica  debe  ser  siem- 
pre tomado  en  cuenta  por  los  que  conozcan  la  «Historia  de  los  Agustinos  de  Chile», 
como  quiera  que  es  la  defensa  de  importantes  capítulos.  No  así  las  poesías,  que  com- 
puestas para  ser  recitadas  en  actos  escolares,  no  tendrán  otro  mérito  que  poder  algu- 
na vez  prestar,  en  apuradas  circunstancias,  el  mismo  servicio.» 

La  parte  de  polémica  comprende  dos  extensos  trabajos  que  ocupan  las  págs.  5-95; 
en  el  primero  se  vindica  la  paternidad  de  la  obra:  Diálogo  de  los  Porteros,  a  favor 
del  P.  José  Erazo  contra  Juan  R.  Salas  E.  que  la  discutió,  atribuyéndosela  a  Manuel 
Salas,  y  en  el  segundo,  contra  Carlos  Silva  Cotapos,  se  habla  largamente  de  la  refor- 
ma de  los  Agustinos  en  Chile  y  de  lo  que  con  respecto  a  ella  ejecutó  el  Arzobispo 
Valdivieso  como  Delegado  de  la  Santa  Sede. 

7  Padre  Victor  Maturana— Sermones  y  panegíricos.  Tomo  I.  San- 
tiago de  Chile  Imp.  y  Ene  «La  Ilustración»  863  Moneda  855.  1910. 

4."  may.  de  534  págs.  con  el  retrato  del  autor  al  principio. 

El  texto  de  los  sermones  termina  en  la  pág.  472.  A  continuación  va  lo  si- 
guiente: 

Los  Agustinos  en  1810  y  durante  la  Rept'ibíica.—AnicnXo  escrito  para  la 
Revista  Católica  con  ocasión  del  Centenario. 

índice  de  toda  la  obra.— Erratas  más  notables. -Obras  del  P.Víctor  Maturana 
publicadas  hasta  el  día. 

De  este  catálogo  publicamos  la  extensa  lista  que  sigue,  sin  poder  especificar  otros 
detalles  que  los  títulos  según  van  a  continuación. 

8.     Expositio  privilegiorum  Provinciae  Chilensis. 
Q.     Elenchus  casuum  conscientisé. 

10.  Novena  de  la  Santísima  Cruz. 

11.  Novena  de  María  Santísima  de  la  Luz. 

12.  iVot'ewa  de  Santa  Rita  de  Casia. 

Obras  u  opúsculos  publicados  antes  de  1910,  pero  sin  señarlarse  fechas  ni  otros 
detalles  de  imprenta.  En  la  misma  lista  donde  se  hallan  las  anteriores,  se  numeran 
las  siguientes  composiciones  musicales,  todas  ellas  con  acompañamiento  de  órgano 
donde  no  se  exprese  otra  cosa  y  editadas  antes  del  año  expresado. 

13.  Trisagio  a  la  Santísima  Trinidad,  a  dos  voces. 

14.  Las  siete  palabras  de  Nuestro  Señor  Jesucristo  en  la  Crus,  a  dos  voces. 

15.  Misa  solemne,  completa,  a  cinco  voces. 

16.  Kyrie  y  Gloria  solemnes,  a  tres  voces. 

17.  Misa  ferial,  completa,  a  una  voz. 

18.  Himno  a  los  premiados,  a  tres  voces  con  acompañamiento  de  piano  y 
grande  orquesta. 

19.  himno  del  Colegio  de  San  Agustín,  a  coros  unísonos  con  acompañamiento 
^le  piano  y  orquesta. 


MATURANA  329 

20.  Himno  a  los  premiados,  a  coros  unísonos  con  acompañamiento  de  piano  y 
orquesta. 

21.  Him.no  al  Centenario,  a  coros  unísonos. 

22.  Misa  de  Réquiem,  introito  y  sequentia,  a  dos  voces. 

23.  Himno  a  la  Paz,  a  coros  unísonos. 

24.  Misa  de  Réquiem,  completa,  a  una  voz. 

25.  Trisagio  a  la  Santísima  Trinidad,  a  dos  voces.  (Distinto  del  que  lleva 
el  núm.  13?) 

26.  Tantum  ergo,  a  dos  voces. 

27.  Motete  a  la  Santísima  Virgen,  a  dos  voces. 

28.  Motete  (como  el  anterior). 

ÍÍ9.  Ave  Maria,  para  tenor  con  acompañamiento  de  piano  y  contrabajo,  flauta, 
riolín  y  violoncello. 

30.  Ave  Maria,  para  barítono. 

31.  Himno  al  Señor  de  Mayo,  a  coros  unísonos. 

32.  Treinta  letanías  a  la  Santísima  Virgen,  a  dos  voces. 

33.  O  Saint aris  Hostia,  solo  de  soprano. 
.34.  Ave  Maria,  solo  de  bajo. 

3'-).  Plegaria  a  Nuestra  Señora  del  Buen  Consejo,  solo  de  tenor. 

36.  Sánete  Pater  Augustine,  dúo  de  tenor  y  bajo. 

37.  O  lumen  Ecclesiae,  coro  a  tres  voces  y  estrofa  para  tenor. 

38.  Augustine,  Lux  Doctorum,  coro  a  tres  voces  y  dos  estrofas  para  tenor, 
y  bajo 

39.  Praesul  Sanctissime,  coro  para  tenor  y  bajo. 

40.  Magister  orbis  máxime,  solo  de  bajo. 

41.  Caeli  sidus  amabíle,  solo  de  tenor. 

42.  Plaude  lingua  gloriosum,  coro  a  tres  voces. 

43.  Adest  nobis  dies,  coro  a  tres  voces. 

44.  In  diebus  ejus,  a  tres  voces. 

45.  Vísperas  de  N.  P.  S.  Agustín,  antífonas,  salmos  e  himnos  tomados  de  canto- 
rales del  siglo  XVI,  armonizados  según  la  interpretación  moderna  con  acompaña- 
miento de  órgano. 

46.  Magne  Pater  Augustine,  a  tres  voces  con  coros,  solos  y  dúos  con  acompa- 
ñamiento de  piano  y  de  grande  orquesta. 

47.  Salve  Regina,  en  do,  a  dos  voces. 

48.  Monstra  te  esse  Matrem,  coro  unisono. 

49.  Salve  Regina,  enfa,  a  dos  voces. 

50.  Trisagio  a  la  Santísima  Trinidad,  para  voz  de  tenor. 
.^1.    Salve  Regina,  en  si  b,  a  dos  voces. 

52.  Id.,  en  mi,  a  dos  voces. 

.53.  Id.,  en  mi  b,  a  dos  voces. 

54.  Id.,  en  re,  a  dos  voces. 

.55.  Ave  Maria,  solo  de  tenor. 

56.  Id.,  id. 

.57.  Himno  a  Nuestra  Señora  del  Buen  Consejo,  coro  a  tres  voces  y  solo  de  te- 
nor y  de  bajo  y  un  dúo. 

58.  Otro  himno,  en  la  menor,  coro  unísono  y  estrofa  para  tenor. 

59.  Id.,  en  re,  coro  unísono  y  estrofa  para  bajo. 

60.  Id.,  en  mi  b.  coro  unísono  y  estrofa  para  soprano. 

Hasta  aquí  la  lista  sobredicha  de  impresos  del  P.  Maturana  en  la  fecha  citada, 
quedándonos  alguna  duda  acerca  de  la  exactitud  en  la  reproducción  de  algún  título. 
Por  este  catálogo  tan  copioso  de  impresos,  puede  formarse  idea  de  la  laboriosidad  del 
autor  y  de  sus  diversas  aptitudes  para  cultivar  con  fruto  especialmente  la  historia,  la 
literatura  y  la  música.  Y  débese  advertir  que  de  su  labor  periodística  no  se  mencio- 


330  MATUTE  DEL  SANTO  CRISTO  DB  LA  3/'  ORDEN 

lian  pruebas,  constándonos  que  ha  publicado  numerosos  artículos  y  trabajos  litera 
rios,  históricos  y  religiosos  en  periódicos  y  revistas  de  la  capital  chilena. 

61.  Hi.STORiA  general  de  los  Hermitaños  de  San  Agustín  por  el  Pa- 
dre Víctor  Maturana  de  la  misma  Orden.  Tomo  Primero.  331-1256. 
(  Viñeta  con  escudo  de  la  Orden)  Santiago  de  Chile.  Imprenta,  Encua- 
demación y  Litografía  *La  Ilustración.»  Calle  Moneda,  855.  1912. 
4."miy.  deXII-231  págs. 
^  Pon.  y  la  V.  en  bl.— Licencias  de  la  Orden  y  del  Ordinario,  fechadas  a  15  de  Kno- 
ro  y  8  de  Febrero  respectivamente  de  1912  en  Santiago  de  Chile.  -Obras  que  se  han 
tenido  a  la  vista  al  escribírsela  presente  Historia —Texto.-  Índice  (págs.  22t-231  . 

Historia  general...  Tomo  Segundo  1256-1357.  (  Viñeta  con  el  escudo 
de  la  Orden)  Santiago  de  Chile  Imprenta,  Encuademación  y  Litografía 
«La  Ilustración»  Calle  Moneda,  855.  1912. 

4."  may.  de  269  págs.,  desde  la  261  de  índice. 

Historia  general...  Tomo  Tercero  1357-1537.  (  Viñeta  como  en  el  ante- 
rior) Santiago  de  Chile..,  1913. 

De  306  págs.,  las  10  últimas  de  índice. 

Historia  general...  Tomo  Cuarto  15:^7-1645.  í  Viñeta  cuino  en  los  an- 
teriores.) Santiago  de  Chile...  1913. 
De  306  págs.,  las  8  últimas  de  índice. 

Historia  general...  Tomo  Quinto  1645-1912.  (Viñeta,  etc.)  Santiago 
de  Chile...  1914. 

De  320  págs.,  las  20  últimas  de  índice. 

Sobre  esta  última  obra  se  han  formado  juicios  muy  diversos,  en  general  no  muy 
favorables  para  el  autor,  hasta  el  punto  de  publicar  el  P.  Nicolás  Conceiti  en  Analec- 
la  Augusíiniana  estudios  extensos  sobre  algunos  puntos  históricos,  no  bien  contro- 
vertidos, negados  o  contrariados  por  el  P.  Maturana.  Pero,  sin  entrar  en  el  fondo  de 
la  obra  y  menos  pretender  imponer  a  nadie  nuestro  dictamen  sobre  la  misma,  cree- 
mos que  es  muy  atendible  la  circunstancia  de  haber  sido  compuesta  en  un  punto  el 
menos  a  propósito  para  llevar  a  cabo  las  investigaciones  prolijas  y  necesarias  que 
requiere,  porque  por  mucha  documentación  que  pudiera  ver  y  examinar  el  P.  Matu- 
rana en  el  Archivo  generalicio  de  Roma,  durante  las  temporadas  relativamente  cor- 
tas que  dedicó  a  su  estudio,  no  basta  esto  para  acometer  una  empresa  tan  difícil  y 
escabrosa,  en  particular  para  estudiarlas  vicisitudes  de  la  Orden  en  los  siglos  me 
dios.  El  autor,  viendo  que  el  P.  Tirso  López,  cronista  oficial  de  la  Orden,  no  escribía 
ni  publicaba  la  Historia  de  la  misma,  se  propuso  componerla,  explotando  para  su  ob- 
jeto los  escasos  medios  de  que  podía  disponer. 

Matute  del  Sto.  Cristo  de  la  3."  Orden  (Fr.  Santiago). 

Nació  en  Tarazona,  Zaragoza,  el  23  ganista,  y  también  estuvo  a  su  cuida- 
de  Mayo  de  1857  y  profesó  en  el  colé-  do  durante  poco  tiempo  la  administra- 
giode  Monteagudo  de  PP.  Recoletos  ción  de  la  parroquia  de  San  Millán. 
el  27  de  Marzo  de  1875.  Después  de  Desde  1888,  que  se  embarcó  para  Co- 
terminar  su  carrera  eclesiástica  tuvo  lombia,  trabajó  allí  incansablemente 
diversas  ocupaciones  en  los  colegios  por  la  restauración  de  la  antigua  Pro- 
de  España.  Fué  profesor  de  latín  y  úl-  vincia  de  la  Candelaria,  de  la  que  fué 
timamente  enseñó  Filosofía  con  título  Provincial  en  1895;  misionó  en  varios 
de  Lector,  desempeñó. el  cargo  de  or-  puntos  y  en  Bogotá,  donde  principal- 


MATUTE  DEL  SANTO  CRISTO  DE  LA  3.'  ORDEN  331 

mente  ejerció  su  ministerio;  fué  Con-      las  tiestas  del  homenaje   universal  a 
fesor  ordinario  y   extraordinario    de     Jesucristo  Nuestro  Señor, 
varios  conventos  de  religiosas,  Direc-  En   1901   fué   elegido   Definidor  ge- 

tor  espiritual  de  las  Conferencias  de  neral,  regresando  a  España  con  este 
San  Vicente  de  Paúl,  Catedrático  de  motivo,  y  en  Madrid,  donde  tuvo  su 
Religión  del  Instituto  Nacional  de  arte-  '  residencia,  se  dedicó  al  confesonario 
sanos,  nombrado  por  el  Ministerio  de  y  al  pulpito,  hasta  el  1908  que  debió  de 
Instrucción  pública,  Socio-vocal  heno-  volver  a  Colombia.  Fué  electo  enDe- 
rario  de  la  Sociedad  española  de  Bene-  finidor  de  su  Provincia  en  el  Capí- 
ficencia  y  Miembro  del  Comité  Nació-  talo  de  1911.  Su  muerte  ocurrió  el  8 
naide  Colombia  designado  por  la  De-  de  Mayo  de  1915  en  El  Espinal,  Co- 
legación   Apostólica    para    organizar      lombia. 

1.  Fué  fundador,  director  y  redactor  de  la  revista  El  Congregante  de  San 
Luis,  órgano  de  la  Congregación  de  San  Luis  Gonzaga,  de  Bogotá,  e  ignoramos  los 
trabajos  más  dignos  de  mención  que  publicó  en  dicha  revista. 

2.  Correspondencia  epistolar  del  religioso. -M.S.  en  un  libro  del  cual  no  apun- 
ta el  P.  Sádaba  otra  cosa. 

3.  Sermones  de  asuntos  morales  y  panegíricos  de  Santos.— M.S.  en  dos  tomos. 

4.  Escribió  varias  composiciones  en  prosa  y  verso,  inéditas  en  su  mayor  par- 
te, pues  sólo  algunas  se  han  impreso  en  diversas  revistas,  así  como  multitud  de  re- 
laciones de  fiestas  y  veladas  literarias  celebradas  en  los  colegios  de  España  y  Améri- 
ca, donde  fundó  una  Academia  literaria.  Así  el  P.  Sádaba. 

5.  Novena  de  la  Beata  Inés  de  Beniganim  impresa  en  Bogotá  en  la  Imprenta 
de  Antonio  Silvestre.  1891. 

—Novena...  2^  edición  corregida  y  aumejitada.  Imprenta  de  Antonio  Silves- 
tre. 1894. 

El  P.  Sádaba  apunta  dos  ediciones  de  este  opúsculo,  pero  hechas  en  los  años 
1892  y  1897. 

6.  Sermón  panegírico  de  la  Beata  Inés  de  Beniganim  predicado  en  la  fiesta  que 
se  hizo  a  dicha  Beata  en  1892.  Impreso  en  Bogotá,  primero,  en  Bl  Orden,  periódico 
de  aquella  capital  y  luego  en  folleto  aparte. 

7-  Los  Padres  Candelarios  en  Colombia  ó  Apuntes  para  la  historia 
por  Fr.  Santiago  Matute  del  Santísimo  Cristo  de  la  3.*  Orden,  Agustino 
Recoleto.  Con  las  licencias  necesarias.  Volumen  L  MDCCCXCVII  Ti- 
pografía de  Eugenio  Pardo.  Bogotá. 

4.°  de  XVI-391  págs.,  más  1  s.  n.  de  erratas. 

Los  Padres  Candelarios  en  Colombia...  V^olumen  IL  MDCCCXCVII 
Tipografía  de  los  talleres  Salesianos  Bogotá. 

494  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

Los  Paures  Candelarios  en  Colombia...  Volumen  tercero.  Con  las  li- 
cencias necesarias.  Bogotá.  Escuela  Tipográfica  .Salesiana.  1898. 

422  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

Los  Padres  Candelarios  en  Colombia...  Volumen  IV.  Bogotá.  Escue- 
la Tipográfica  Salesiana.  ISQQ. 

386  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

Los  Padres  Candelarios  en  Colombia...  Volumen  quinto.  Con  las  li- 
cencias necesarias.  Bogotá.  Escuela  Tipográfica  Salesiana.  1900. 
358  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 


3;^2  MAURICIO 

Los  Padres  Candelarios  en  Colombia...  Volumen  Vi  con  un  índice 
genera!  de  toda  la  obra,  al  que  acompaña  una  breve  explicación  ó  in- 
dicación de  su  contenido  para  facilitar  el  encuentro  de  cuanto  en  ella  se 
trata.  Madrid  Imprenta  del  .Asilo  de  Huérfanos  del  Sagrado  Corazón  de 
Jesús.  Calle  de  Juan  Bravo,  núm.  5.- 1903. 

290págs. 

Van  repartidas  por  toda  la  obra  varias  vistas  totográficas  de  conventos,  paisa- 
jes, etc.  y  retratos  del  autor  y  de  otros  PP.  Recoletos. 

El  primer  tomo  lleva  las  licencias  correspondientes  y  una  dedicatoria  del  autor 
al  Rmo.  P.  Fr.  Iñigo  Narro  de  la  Concepción. 

«Gran  bien  hizo  a  la  Iglesia  colombiana  y  a  nuestra  Provincia  el  P.  Matute  con 
esta  colección  de  datos  historiales.  Ciertamente  que  el  plan  de  la  obra  no  es  científico 
ni  guarda  procedimientos  de  selección;  en  cambio  hallará  el  erudito  en  los  seis  tomos 
que  forman  la  obra  abundantes  datos  para  elevar  a  la  memoria  de  los  PP.  Misione- 
ros monumento  de  imperecedera  gloria.  Los  que  se  dedican  a  reconstruir  la  obra 
del  pasado  saben  cuánto  son  de  estimar  ciertos  detalles  al  parecer  insignificantes 
para  los  contemporáneos.»  Así  se  expresa  el  P.  Fabo  {Idiomas  y  Etnografía,  pági- 
na 272)  al  tratar  de  la  colección  del  P.  Matute,  a  quien  somos  los  primeros  en  elogiar 
por  su  laboriosidad  a  toda  prueba  en  la  reunión  de  folletos,  cartas,  documentos,  ar- 
tículos de  periódicos,  etc.  etc.,  relacionados  con  los  PP.  Recoletos  de  la  Candelaria, 
pero  a  quien  negamos  otro  mérito  que  el  de  mero  compilador.  Su  trabajo  puede 
calificarse  de  hacinamiento  confuso  y  en  extremo  desordenado  de  materiales,  dando 
cabida  entre  ellos  a  muchos  escritos  que  nada  tienen  que  ver  con  los  PP.  Candela- 
rios y  que  solo  sirven  para  aumentar  las  páginas  de  la  colección  y  darnos  una  idea 
no  muy  favorable  del  talento  del  compilador. 

8.  Flores  de  mi  Pueblo  o  Religiosos  Agustinos  Recoletos  hijos  de 
Tarazona  de  Aragón  por  Fr.  Santiago  Matute.  Con  las  licencias  nece- 
sarias. {Adorno)  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús 
Calle  de  Juan  Bravo,  5.  1907. 

8."  de  256  págs.  con  fotograbados  de  vistas  y  retratos  intercalados  en  el  texto. 

Port.  y  V.  en  bi. -Dedicatoria  a  varios  paisanos  del  autor.— Lie.  de  la  Orden. 
jMadrid,  18  de  Abril  de  1907. -Id.  del  Ordinario.  Madrid,  22  de  id.  id.— Vista  panorá- 
mica de  Tarazona.-Protesta.— Introducción.— Texto. -índice. 

Como  reza  la  portada,  es  una  colección  de  biografías  reproducidas  o  extracta- 
das en  su  mayoría  del  Catálogo,  del  P.  Sádaba.  Copia  también  de  esta  obra  el  P.  Ma- 
tute su  propia  biografía,  adicionándola  con  una  extensa  relación  de  su  viaje  a  Co- 
lombia en  1888  y  su  regreso  a  España  en  1901. 

9.  Santa  Rita  es  virgen,  mártir  y  reina  ¿Por  qué  le  ponen  palma  y  tres  coro- 
nas? Madrid  Asilo  de  Huérfanos.  1907. 

10.  jí/a>-az;///osa  ciencia  de  Santa  Rita.  Madrid,  Asilo  de  Huérfanos.  1909.-8.° 
de  32  págs. 

11.  Nuestra  Señora  de  Valentuñana.  Madrid.  Asilo  de  Huérfanos.  1910.— 4."  de 
16  págs.  con  dos  fotograbados. 

12.  Recuerdo  e  impresiones  de  un  viaje.  Madrid.  Asilo  de  Huérfanos.  1910.-4.° 
de  14  págs.  y  dos  fotograbados. 

Los  núms.  10  y  12  parece  que  se  habían  publicado.con  anterioridad  en  Santa  Rita 
y  el  Pueblo  Cristiano. 

-P.  Sádaba,  pág.  794.-  Boletín  oficial  de  la  Provincia  de  San  Nicolás  de  Tolen- 
tino,  número  de  Julio  de  1915. 

Mauricio  • 

Seudónimo  del  P.  Luis  Villalba  Muñoz. 


MAYA-MAYANDIA  DEL  PILAR  333 

Maya  (Fr.  Francisco  de). 

Fué  natural  de  Braga,  en  Portugal,  y  tuvo  por  padres  a  Antonio  de  Maya  y  María 
Medeiros.  Profesó  en  el  convento  de  Ntra.  Señora  de  Gracia  de  Lisboa  el  27  de  Mayo 
de  1607.  Fué  Lector  de  Teología  y  se  distinguió  por  sus  extraordinarias  dotes  para 
el  pulpito.  No  se  dice  cuándo  ni  dónde  falleció. 

Los  bibliógrafos  portugueses  sólo  consignan  al  P.  Maya  el  siguiente  sermón  del 
cual  hace  grandes  elogios  Soarez  de  Brito  en  su  Theatro  Lusitano- 

Sermao  ñas  Exequias  do  Ilustrissitno  e  Reverendissimo  Senhor  Don 
Affon.so  Furtado  de  Mendoza  Deao  que  foy  da  Sé  Metropolitana  de 
Lisboa,  Reytor  da  Universidade  de  Coimbra,  Conselheiro  Ecclesiastico 
do  Supremo  Conselho  desta  Coroa  em  Castella,  Presidente  da  Mesa,  da 
ConcienQia,  e  Ordens,  Bispo  da  Guarda,  Bispo  Conde,  Argebispo,  e 
Senhor  de  Braga,  Primaz  de  Espanha,  e  ultimamenne  Argebispo  de 
Lisboa  e  Governador  deste  Reyno,  pregado  na  Sé  de  Lisboa  a  6  de 
Julho  de  163L  Lisboa,  por  Pedro  Craesbeeck,  163L 

4."  de  II  4-  39  hs.  numeradas. 

—Barbosa  Machado,  II,  181.— Silva,  págs.  434  y  329  de  los  tomos  11  y  IX  respec- 
tivamente. 

Mayandía  del  Pilar  (Fr.  Fernando). 

Nació  el  4  de  Febrero  de  1857  en  Za-  del  convento  de  dicha  capital.  En  1897 
ragoza  y  profesó  en  el  colegio  de  Mon-  fué  encargado  de  la  parroquia  de  Ca- 
teagudo  de  PP.  Descalzos  el  15  de  vite  y  allí  permaneció  hasta  el  año  si- 
Enero  de  1874,  después  de  estudiar  la  guiante,  en  que  tuvo  que  retirarse  a 
2.^  enseñanza  en  el  colegio  de  PP.  Es-  Manila  por  la  insurrección  del  país, 
colapios  de  Zaragoza  y  en  el  semina-  Obtuvo  el  mismo  año  a  8  de  Octubre 
rio  conciliar.  Terminada  la  carrera  el  título  de  Lector  de  Teología  y  en 
eclesiástica,  se  dedicó  al  profesorado,  1902  el  de  Examinador  sinodal  del  Ar- 
habiendo  conseguido  el  título  de  Lee-  zobispado  de  Manila.  Regresó  a  Espa- 
tor.  Pasó  a  Filipinas  en  1887  y  fué  ña  en  1903,  y  después  ha  sido  Definidor 
destinado  a  Bisayas,  donde  adminis-  en  1905  y  Provincial  en  1908,  cesando 
tro  por  poco  tiempo,  pues  en  el  Capí-  en  este  liltimo  cargo  el  6  de  Febrero 
tulo  de  1888  fué  nombrado  Predicador  de  1912.  Al  presente  reside  en  el  colé- 
de  Manila.  Desempeñó  luego  los  car-  gio  de  su  profesión, 
gos  de  Sec  retarlo  de  Provincia  y  Prior 

Nuestro  biografiado  formó  parte  de  la  Junta  Directiva  de  la  Biblioteca  Histó- 
rica Filipina,  fundada  en  Manila  por  iniciativa  y  bajo  la  protección  del  Excelentísi- 
mo Sr.  D.  José  Gutiérrez  de  la  Vega,  Director  general  de  Administración  civil  de 
Filipinas.  Cuéntanse  algunos  tomos  de  crónicas  e  historias  que,  gracias  a  la  empre- 
sa, salieron  de  la  obscuridad  de  los  archivos  regulares  para  ver  la  luz  del  día,  pero 
es  de  lamentar  que  no  obstante  la  intervención  directa  del  P,  Mayandía  en  la  publi- 
cación de  esos  tomos,  no  se  encuentre  entre  ellos  ninguno  perteneciente  a  la  histo- 
ria de  la  Provincia  de  San  Nicolás  de  Tolentino  de  Filipinas. 

1.  «Tiene  publicados,  dice  el  P.  Sádaba,  varios  trabajos  en  diferentes  revistas 
y  periódicos  de  Manila,»  sin  especificarse  ninguno  de  esos  trabajos.  Tenemos  re- 
gistrado un  artículo  sobre  la  Virgen  del  Pilar,  publicado  en  un  número  extraordi- 
nario que  con  título  de  Aragón  en  Filipinas  salió  en  1896  en  Manila. 

2.  Plan  de  estudios  para  la  enseñanza  en  los  colegios  de  los  PP.  Recoletos.— 
M.S.  firmado  en  26  de  Enero  de  1885  por  el  P.  Mayandía  y  el  P.  Casas,  según  se  ha 
dicho  en  la  nota  del  segundo,  pág.  641  del  vol.  1. 


334  M A  YAYO 

3.  Fundó  el  Boletín  oficial  de  la  Provincia  de  Agustinos  Recoletos  de  San  Ni- 
colás de  lolentino  de  las  Islas  Filipinas,  publicándose  el  primer  número  el  1.°  de 
Diciembre  de  1909.  Consta  de  15  pá2;s.  de  texto  y  puede  denominarse  número-pro- 
grama, puesto  que  no  continúa  la  paginación  en  los  números  sucesivos.  Contiene 
dos  cartas  circulares  del  P.  Mayandía  fechadas  en  el  colegio  de  Marcilla  a  24  de 
Mayo  y  4  de  Septiembre  de  1909,  respectivamente.  En  la  primera  se  exponen  la  ne- 
cesidad y  conveniencia  de  fundar  una  publicación  oficial  para  el  uso  exclusivo  de 
los  religiosos  de  la  Provincia  de  San  Nicolás  de  Tolentino  de  Filipinas,  con  el  fin 
de  que  la  comunicación  de  los  Superiores  con  sus  subditos  fuera  más  frecuente  y  al 
propio  tiempo  más  rápida,  llevando  las  órdenes  y  mandatos  el  sello  de  ser  oficiales, 
no  pudiendo  alegarse  pretexto  alguno  por  falta  de  promulgación. 

Designa  como  redactores  a  todos  los  religiosos  de  la  Provincia,  excitándoles  a 
enviar  sus  trabajos  de  cualquiera  clase  al  P.  Secretario  a  quien  nombra  Director 
nato  de  la  revista.  A  los  Vicarios  provinciales  de  las  misiones  manda  que  se  escri- 
ban cartas  de  los  trabajos  de  los  misioneros,  relatando  todo  cuanto  hicieren  por  la 
conversión  y  evangelización  de  los  infieles  y  lo  que  pueda  redundar  en  honra  de  la 
Congregación.  Igualmente,  a  los  PP.  Lectores  encarga  que  escriban  sobre  las  cues- 
tiones o  asuntos  que  más  sean  de  su  agrado  y  que  puedan  contribuir  al  bien  e  ilus- 
tración de  los  lectores  de  la  revista. 

En  la  segunda  circular  habla  el  P.  Mayandía  de  su  elección  para  Provincial  y 
de  los  buenos  propósitos  que  le  animaban  para  el  gobierno  y  dirección  de  la  Pro- 
vincia. 

El  Boletín  se  edita  en  Zaragoza,  Imprenta  y  Papelería  de  Pedro  Carra,  Coso. 
75,  en  cuadernos  en  4."  may.  de  unas  20  págs.  Sale  un  número  cada  mes  y  la  colec- 
ción de  40  números  consta  de  708  págs. 

Fuera  de  las  circulares  mencionadas,  tiene  otras  varias  escritas  durante  el  tiem- 
po que  ejerció  el  Provincialato  y  algunos  trabajos  publicados'en  los  años  1915191b. 

4.  Un  Héroe  de  los  Sitios  de  la  Ciudad  de  Zaragoza  o  Apuntes  bio- 
gráficos sobre  el  Agustino  Recoleto  P.  Fr.  José  de  la  Consolación,  por 
el  P.  Fr.  Fernando  Mayandía  del  Pilar,  de  la  misma  Orden,  Lector  de 
Sagrada  Teología  y  Definidor  de  la  Provincia  de  San  Nicolás  de  Tolen- 
tino de  las  Islas  Filipinas.  Con  las  licencias  necesarias.  {Adornito) 
Pamplona:  Imprenta  y  Librería  de  Aramendía  y  Onsaic.  Héroes  de  Es- 
tella  núm.  2.  190S. 

4."  may.  de  103  págs.,  v.  en  bl.  y  2  hs.  s.  n.  con  las  erratas  y  el  índice. 
Lleva  al  principio  la  censura  y  la  licencia  correspondiente  del  Ordinario  de 
Pamplona. 

-P.  Sádaba,  pág.  649. 

May  ayo  (Fr.  Pedro). 

Natural  de  Cenarbe,  en  las  monta-  tiempo,  según  el  P.  Jordán.  Pasó  a 
ñas  de  Zaragoza,  tuvo  por  padres  a  Italia  y  desempeñó  el  cargo  de  Regente 
Pedro  Mayayo  y  María  de  Hijos.  Pro-  de  estudios  en  el  convento  de  Bucini 
fesó  en  el  convento  de  aquella  capital  De  regreso  en  la  península,  vivió  en  el 
a  2  de  Septiembre  de  1593,  en  manos  convento  de  su  filiación  religiosa  has- 
del  P.  Subprior  Fernando  de  Ardilla,  ta  su  muerte,  ocurrida  por  los  años 
Fué  uno  de  los  célebres  teólogos  de'  su      de  1629. 

Estampó  un  Árbol  de  la  Religión  en  que  puso  algunos  religiosos  ilustres  de  la 
Provincia  de  Aragón,  con  sus  correspondientes  elogios.  Así  el  P.  Jordán  que  no  da 
otros  detalles.  Véase  el  mismo,  .pág.  185  del  tomo  111  y  Latassa,  II,  29.5,  de  quienes 
reproducen  la  noticia  otros  autores. 


MAYET  Y  PERELLO  335 

Del  mencionado  Árbol  hemos  visto  algunos  ejemplares  en  nuestras  casas.  Es  un 
cuadro  que  mide  86  X  72  centímetros.  En  la  parte  superior  se  halla  a  modo  de  título 
esta  inscripción  en  una  banda:  Patriarchatvs  Magni  Patris  Avgvstini  cvm  sva 
praecipva  Religionis  ornatv.  Debajo  numerosos  emblemas  sostenidos  por  ángeles  y 
otras  figuras  y  luego  retratos  de  Santos,  Beatos  y  Venerables  de  la  Orden  en  grupos 
o  aislados  con  sendas  rotúlalas  o  solos  los  nombres.  Hállanse  mezclados  con  los  ante- 
riores retratos  de  hombres  ilustres  también,  y  algunos  de  ellos  contemporáneos  del  au- 
tor, con  sus  elogios  correspondientes,  como  son  los  PP.  Aldovera  y  Monsalve,  Valde- 
rrama,  Salón,  Felipe  Hernández,  etc.  Entre  éstos  se  encuentra  Fr.  Luis  de  León  cuyo 
elogio  está  concebido  en  estos  términos:  «R.  P.  Fr.  Ludovicus  de  León  Hyspanus  Cog- 
nomeVito  Avis  Phenis  omnes  scientias  usque  ad  culmen  penetravit». 

En  la  parte  inferior  o  zócalo  hállase,  a  los  lados,  un  catálogo  de  las  diversas 
Ordenes  religiosas  que  profesan  la  Regla  agustiniana,  y  lleva  por  epígrafe:  Religio- 
nes sacrae  approbatae  et  confirmatae  militantes  svb  regvla  Sancti  Patris  Nostri 
Avgvstini.  Cuenta  hasta  53.  En  el  centro  está  la  dedicatoria  del  autor  encabezada 
así:  «Rmo.  Pri.  Mro.  Fri.  lo.  Baptista  de  Aste  Genuensi  totius  Augustinianae  Religio- 
nis Pastori  Vigilantissimo,  Dominoque  meo  Colmo.  (Colendissimo).  Fr.  Petrus  Ma- 
yayo  Aragonensis».  Finalmente,  en  el  extremo  inferior  se  lee:  «Petrus  Ant.  Ghib.  V. 
G.-  M.  Corn.  Tirob.  Praed.  ord.  The.  Vid.» 

No  lleva  pie  de  imprenta  ni  fecha  de  impresión.  Debió  de  editarse  en  Italia  entre 
los  años  1608  al  1614  en  que  fué  General  el  Rmo.  Aste. 

Mayet  y  Perelló  (Fr.  Nicolás.) 

Natural  de  Barcelona,  profesó  en  el  Barcelona.  Fué  reelegido  en  el  cargo 

convento  de  San  Agustín  de  su  patria  de  Prior  de  aquel  convento  en  1805. 

el  2  de  Marzo  de  1779,  en  manos  del  Según  un  Estado  de  1815,  era  Provin- 

P.  Prior  Nicolás  Nadal.  En  Diciembre  cial  de  la  de  Aragón  en  ese  año,  y  en 

de  1800  se  ie  concedió  el  Magisterio  por  otro  de  1826  figura  de  conventual  en  el 

el  Rmo.  P.  Jorge  Rey.  Dos  años  des-  de  Barcelona.  Falleció,  finalmente,  en 

pues  era  Prior  del  convento  de  Barce  el  convento  de  la  Casa  de  Dios  o  de 

lona,  Doctor  en  Teología,  Examinador  Miralles  el'3  de  Abril  de  1833,  cuando 

sinodal  del  Obispado  de  Urgel  y  Socio  contaba  setenta  años  de  edad, 
de  la  Academia  de  Buenas  Letras  de 

1.  Gratulatoria  (17^*7). 

2.  Memoria  sobre  lo  que  vio  Barcelona  a  la  retirada  de  los  franceses  (31  de 
Enero  de  1820). 

3.  Censura  de  la  reseña  histórica  de  los  idiomas  que  se  hablan  en  Cataluña. 
Estos  tres  números  se  encuentran  manuscritos  en  el  Archivo  de  la  Academia  de 

Buenas  Letras  de  Barcelona,  según  Elias  de  Molíns^  II,  pág.  160.  Este  autor  no  apun- 
ta otras  noticias  biográficas  del  P.  Mayet  que  la  de  haber  sido  Lector  de  Filosofía  y 
Teología  en  el  convento  de  San  Agustín  de  Barcelona  y  socio  de  número  de  la  Aca- 
demia de  Buenas  Letras  de  la  misma  capital.  Tampoco  ampliaron  al  anterior  los 
redactores  de  la  Enciclopedia  Espasa,  los  cuales  cometieron  el  error  de  hacer  un 
número  de  los  dos  primeros. 

4.  Index  rerum  notnbilium  dispos.  a  Fr.  Nicolao  Mayet  et  Perelló:  coeptus 
fuit  die  3  Sept.  an,  Domini  93. 

Un  vol.  en  fol.  con  muy  pocas  notas  por  orden  alfabético.  Bajo  la  letra  S,  hay 
índice  de  sermones  varios,  con  observaciones  y  extractos. 
Archivo  del  colegio  de  Calella,  según  el  P.  B.  Fernández. 

5.  Novena  del  S.  Christo  de  Igualada  feta  y  predicada  per  Fr.  Nicolau  Mayét 
Rél."  Ag.no  any  1796.  — M.S.  en  4."  de  48  págs.  conservado  en  el  lugar  antes  citado. 

6.  Se  conservan  también  otros  sermones  de  la  misma  letra  que  el  presente  no- 
venario y  que  deben  asignarse  a  nuestro  autor,  aunque  no  llevan  su  nombre. 


336 


MAYOR 


7.  La  Madre  de  la  Merced  exaltada  por  sus  hijos,  y  los  hijos  exalta- 
dos por  su  Madre.  Sermón  Que  el  dia24de  Setiembre  del  año  1803.,  en 
que  el  real  y  primer  Convento  de  la  Merced  de  Barcelona  celebra  anual- 
mente la  Descensión  de  Maria  Santísima  á  dicha  Ciudad;  y  Fundación 
de  su  Religión,  dixo  en  su  Iglesia  El  R.  P.  M.  Fr.  Nicolás  Mayét  y  Pere- 
lló,  D.r  en  Sagrada  Teología,  Examinad Dr  Sinodal  del  Obispado  de  Ur- 
gél,  Socio  de  la  Real  Academia  de  Buenas  Letras  de  Barcelona,  y  Prior 
del  Convento  de  PP.  Agustinos  Calzados  de  la  misma.  Con  las  licencias 
necesarias.  Barcelona:  En  la  Imprenta  de  Francisco  Ifern  y  Oriol.  Calle 
de  AguUers. 

4."  de  24  págs.-Bibl.  del  colegio  de  Valladolid,  t.  2  de  papeles  varios. 


Mayor  (Fr.  Francisco). 

Natural  de  Villajoyosa,  Alicante, 
nació  el  año  1744,  y  después  de  estudiar 
la  gramática  en  su  patria,  hizo  su 
profesión  religiosa  en  el  convento  de 
San  Agustín  de  Valencia,  afiliándose 
luego  al  de  Villajoyosa.  En  sus  estu- 
dios se  distinguió  muy  especialmente 
en  los  de  Fisolofía  y  Teología,  opo- 
niéndose, concluida  su  carrera,  a  las 
lecturas  que  consiguió.  Explicó  dichas 
facultades  por  espacio  de  doce  años, 
cumplidos  los  cuales  obtuvo  la  jubila- 
ción. Estaba  dotado  de  una  singular 
memoria,  y  no  dejó  jamás  de  culti 
varia  aun  en  medio  de  sus  ocupacio- 
nes y  de  muchos  años  de  Priorato  en  el 
convento  de  Alicante  y  doce  del  de 
San  Agustín  de  Alcira,  sin  dejar  nun- 
ca los  libros  de  la  mano. 

Retiróse  más  tarde  al  convento  de 
religiosas  agustinas  de  la  Presenta- 
ción de  Valencia,  donde  desempeñó 
durante  doce  años  el  cargo  de  Vicario 


trató  con  los  literatos  de  Valencia. 
Cultivó  desde  joven  la  amistad  de 
Mayans,  quien  apreciaba  en  él  el  saber 
y  la  aplicación .  F"ué  un  literato  de 
mucha  honradez,  irreprensible  reli- 
giosidad, de  trato  sumamente  apacible 
y  tan  universal  en  sus  conocimientos, 
que  difícilmente  podría  distinguirse 
cuál  era  su  principal  estudio,  porque 
igualmente  se  mostraba  conocedor  de 
los  arcanos  de  la  Teología,  Cánones, 
Disciplina  de  la  Iglesia,  Historia  sagra 
da  y  profana.  Geografía,  Comercio, 
Agricultura,  Nobles  Artes,  etc.,  que 
sobre  otras  materias  políticas,  y  en 
todo  tan  sin  tropiezo,  como  si  hubiera 
tomado  de  coro  poco  antes  pensamien- 
tos selectísimos  muy  críticamente  com- 
binados. Fué  condecorado  en  su  Orden 
con  el  grado  de  Maestro  y  Doctor 
teólogo.  Prior  del  convento  de  San 
Agustín  de  Valencia  y  Vicario  pro 
vincial,  en  cuyos  empleos  y  casa  falle- 
ció en  1818. 


de  las  mismas.  Aquí  se  dio  a  conocer  y 

1.  CoMc/2<sío«es  defendidas  en  un  Capítulo  provincial  celebrado  en  Barcelona. 

Con  respecto  a  este  particular  escribe  Fúster  al  tratar  de  los  talentos  del  Pa- 
dre Mayor:  «Aficionóse  muy  particularmente  al  estudio  de  Sagrados  Cánones  y  Dis- 
ciplina de  la  Iglesia,  sobre  cuyas  materias,  a  más  de  las  teológicas,  presentó  un  selec- 
to y  voluminoso  cuerpo  de  conclusiones  que  defendió  en  Barcelona  en  un  Capítulo 
provincial,  con  asombro  del  numerosísimo  auditorio,  en  cuyo  acto  tuvo  la  satisfacción 
de  decir  a  la  letra  todas  las  citas,  autoridades  y  cánones  que  se  tocaron  en  los  argu- 
mentos, no  permitiendo  que  los  arguyentes  apuntasen  sino  una  o  dos  palabras,  prue 
ba  harto  rara  y  acaso  singular  de  su  profundo  estudio  y  tenacísima  memoria.» 

2.  De  la  claridad  de  las  obras  de  San  Agustín. 

Trabajó  el  P.  Mayor  esta  disertación  a  ruegos  del  Rmo.  P.  Vázquez,  el  cual,  sa- 
tisfecho de  la  obra,  ordenó  al  autor  para  generalizarla  más  que  la  tradujese  al  latín  y 


MAYORDOMO  337 

así  se  hizo  con  el  título  De  perspicuitate  operum  Sancti  Augustini.  Enviados  los 
dos  textos  a  Roma  a  dicho  P.  General,  no  se  sabe  si  al  fin  el  trabajo  se  imprimió. 

3.  Disertación  canónica  sobre  la  legitimidad  y  valor  de  las  causas  de  la  secu- 
larización de  los  regulares.— M.S. 

Este  escrito  se  debió  a  indicaciones  del  Arzobispo  de  Valencia,  D.  Veremundo 
Arias  Teyxeiro.  Existía  en  tiempo  de  Fúster  en  la  Biblioteca  de  San  Agustín  de  Va- 
lencia. 

4.  De  Jure  canónico.  — M.S. 

Máá  de  veinte  años  empleó  el  autor  en  componer  esta  obra,  que  dejó  sin  poner  en 
limpio  en  una  gran  porción  de  líos  y  paquetes,  todos  escritos  de  su  mano.  Sin  duda  la 
hubiese  apreciado  el  público  por  haberse  esmerado  el  P.  Mayor  en  tratar  del  Dere- 
cho español.  Sólo  han  quedado  en  limpio  los  Prolegómenos  de  ella,  escritos  con  letra 
primorosa  y  conservados  en  la  Biblioteca  mencionada.  Su  título  es:  Prolegomena 
de  origine  potestatis  Ecclesiae  in  causibus  condendis.  Fol.  de  199  págs. 

5.  El  proceso  de  Napoleón,  o  la  sombra  del  Padre  Igual  delante 
del  tirano.  Valencia:  Imprenta  de  Francisco  Brusóla,  1813.  Se  halla  de 
venta  en  la  librería  de  José  Bó,  á  la  Poñalería,  y  en  la  plaza  de  la  Cons- 
titución. 

8.°  de  75  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

El  autor  hace  aparecer  ante  Napoleón  la  sombra  del  P.  Letor  Fr.  Faustino 
Igual,  dominico,  el  cual  le  echa  en  cara  sus  ambiciones  de  dominar  al  mundo,  sus  ra- 
piñas y  sus  crímenes.  Con  frecuentes  y  oportunos  ejemplos  de  héroes  de  otros  tiem- 
pos y  naciones,  de  tiranos,  de  celebridades  que  recuerda  la  historia  como  execrables 
monstruos  de  barbarie  y  crueldad,  pretende  abatir  y  humillar  el  orgullo  sin  límites 
del  Emperador  y  le  hace  ver  el  término  desastroso  que  le  está  reservado.  Es  un 
opúsculo  digno  de  leerse,  bien  escrito  y  simpático  sobre  todo  para  los  españoles,  por- 
que en  él  resaltan  las  proezas  realizadas  por  los  heroicos  soldados  de  la  guerra  de  la 
Independencia  y  la  civilización  que  la  hidalga  España  supo  implantar  por  medio  de 
los  misioneros  en  otros  pueblos  y  naciones. 

Biblioteca  del  colegio  de  Valladolid. 

—V.  Fúster,  II,  406. 

Mayordomo  (Fr.  Celestino). 

Nadó  este  benemérito  religioso  en  llegada,  a  la  Pampanga  a  fin  de  que  es- 
Las  Heras,  provincia  de  Falencia,  el  tudiase  el  idioma  de  los  naturales,  y  en 
5  (1)  de  Abril  de  1801,  y  profesó  de  l.°de  Marzo  de  1833 ya  fué  propuesto 
hermano  lego  en  el  colegio  de  Vallado-  para  párroco  de  Betis,  donde  perma- 
lid  a  20  de  Noviembre  de  1820;  vista  necio  hasta  el  12  de  Marzo  de  1834,  en 
luego  su  disposición  excepcional  para  que  obtuvo  el  nombramiento  de  Procu- 
el  estudio  cursó  la  carrera  eclesiástica  rador  General,  cargo  que  desempeñó 
y  con  licencia  de  la  Santa  Sede,  pre-  por  espacio  de  sieve  años.  Durante  este 
via  la  obtenida  del  Rmo.  P.  Vicario  tiempo  fué  nombrado  en  varias  oca- 
General  en  26  de  Mayo  de  1826,  se  or-  siones  Visitador  de  la  Provincia  y  des- 
deñó de  sacerdote.  Cuando  hubo  ter-  de  1837  fué  también  Definidor, 
minado  sus  estudios,  le  hicieron  Lector  Por  muerte  del  P.  Juan  Zugasti, 
expUcando  algunos  años  en  el  precita-  Provincial,  fué  elegido  el  P.  Mayor- 
do  colegio,  hasta  el  1832  en  que  arribó  domo  para  sucederle,  a  21  de  Mayo  de 
a  Manila.  Fué  destinado,  a  poco  de  su  1842,  en  el  gobierno  con  título  de  Rec- 


(1)    En  el  epitafio  que  luego  se  copiará  se  lee  que  su  nacimiento  fué  el  6  de  Abril.  Cuál  de  estas  dos  fechas 
es  la  verdadera,  no  hemos  tratado  de  averiguarlo,  porque  no  creemos  ofrezca  gran  inferís. 

22 


338 


MAYORDOMO 


tor  provincial  (1),  ocupando  este  pues- 
to hasta  el  Capítulo  de  1845.  Dos  años 
después  pasó  de  párroco  a  Taal,  don- 
de ejerció  la  cura  de  almas  diez  años 
sin  interrupción,  dejando  en  dicho  pue- 
blo un  recuerdo  imperecedero  de  su 
actividad  en  las  grandiosas  obras  que 
llevó  a  cabo.  Regresó  a  España  en 
1857  con  el  nombramiento  de  Comisa- 
rio-Procurador de  la  Provincia  de  Fi- 
lipinas con  residencia  en  Madrid,  y  se 
distinguió,  no  solamente  por  su  fideli- 
dad en  el  cumplimiento  de  su  cometi- 
do, sino  también  por  su  vida  ejemplar 
y  santidad  de  costumbres,  razones  que 
movieron  a  los  Superiores  a  reelegirle 
en  varios  Capítulos,  confiándole  cuan- 
do fué  necesario  diversas  visitas  regu 
lares  al  colegio  de  Valladolid.  Por  sus 
eficaces  gestiones  obtuvo  para  la.  Pro- 
vincia el  colegio  de  La  Vid,  al  cual  se 
retiró  en  1869,  y  donde  vivió  dedicado 
completamente  a  la  santificación  de  sí 
mismo,  hasta  el  20  de  Abril  de  1871  en 
que  ocurrió  su  dichosa  muerte.  El  Pa- 
dre Fernando  Magaz  le  dedicó  el  si- 
guiente epitafio,  en  bisaya- cebuano, 
que  se  halla  esculpido  en  el  muro  fron- 
terizo a  su  sepulcro  en  la  iglesia  del 
colegio  citado: 

Himaya  sa  Gutnoo .  Atbang  niini-ng 
sulatan  obús  sa  daco  ng  bato  naha- 


Pare  Celestino  Mayordomo  daan  Pono- 
ang  dagco  sa  Capari-an  ni  S.  Agus- 
tín Amahan  ta  sa  Ca-po-pol-ang  Fili- 
pinas: u^  diri  nsab  sa  Giiiu-haUi-aii 
ñapólo  ug  duhá  ca  tuig.  Nagtinguha 
itg  nag-usab  niining  balay  sa  usa  ca 
libo  Halo  ca  gatús  ca  numan  ng  Urna. 
Ya-ng  gui-puy-an  ca-luha-an  ug  usa 
ca  bulan  ug  tunga:  ug  sa  pagca  tu- 
rnan nia  ug  capito  an  ca  tuig  na-pulo 
ug  lima  ca  adlao  namatay.  Na  tauo  sa 
icannum  sa  Abril  (2)  niining  Catuig- 
aiian  nga  ica-polo  ug  siam.  Mapa- 
iibsan-on,  putiuig  ug  nia-li-nu-manoii 
nag ■  pang - lii-muut  sa  ngatanan  tu- 
ngiíd  sa  ca-tnmis  saiyang  gaui.-Mag- 
pa-huay  sa  Langit. 

Que  quiere  decir:  «Gloria  al  Señor. 
Frente  a  esta  inscripción  y  debajo  de 
una  losa  grande  yace  sepultado  el 
M.  R.  P.  Celestino  Mayordomo,  anti- 
guo Provincial  de  los  PP.  Agustinos 
de  las  Islas  Filipinas  y  Superior  tam- 
bién de  ellos  en  la  península  durante 
doce  años.  Consiguió  y  restauró  este 
colegio  en  1865,  donde  vivió  21  meses 
y  medio,  y  donde  murió  a  los  setenta 
años  de  edad  y  quince  días.  Nació  el  6 
de  Abril  (de  1801)  de  este  siglo  XIX. 
Humilde,  sencillo  y  observante  se  hizo 
apreciar  de  todos  por  la  bondad  de  su 
carácter.  R.  I.  P.» 


lubung  ang  tala-hud-on  uyaniut  nga 

1.  Publicó  en  colaboración  con  el  P.  Guillermo  Agudo  los  dos  folletos  de  que  se 
da  cuenta  en  la  nota  de  este  escritor.  —V.  la  pág.  36  del  vol.  I. 

2.  Cuidó  de  editar  el  librito  Manga  dalit  na  tagalog  que  dejamos  reseñado  en 
el  artículo  bibliográfico  del  P.  Manuel  Blanco,  debiéndose,  probablemente,  esa  colec- 
ción de  poesías  tagalas  al  P.  Mayordomo.— V.  la  pág.  4Ü6  del  vol.  I. 

á.  Al  comienzo  de  la  biografía  del  citado  P.  Blanco,  pág.  392  de  dicho  tomo,  se 
apunta  que  la  mencionada  biografía  fué  publicada  por  el  P.  Maj'ordomo.  El  funda- 
mento en  que  apoyábamos  entonces  esa  afirmación  es  el  siguiente  texto,  escrito  al  fin 


(1)  Para  ejercer  este  cargo  es  de  creer  que  ya  entonces  se  consiguiera  de  Roma  la  facultad  competente, 
pues  sabido  es  que  por  ley  general  el  P.  Mayordomo  estaba  incapacitado  de  ser  Prelado  por  haber  pasado 
del  estado  de  lego  al  de  sacerdote.  Cuando  fué  elegido  para  Comisario  en  el  Capítulo  de  1857,  hubo  quienes 
pidieron  la  anulación  de  este  Capítulo,  entre  otras  razones  alegadas,  por  el  nombramiento  del  P.  Mayordomo 
y  es  notable  la  fuerza  que  hizo  este  hecho  a  la  Sagrada  Congregación  de  Obispos  y  Regulares  para  demorar 
su  veredicto,  hasta  que  se  presentó  el  documento  en  que  se  facultaba  al  P.  Mayordomo  para  ser  Prelado,  do- 
cumento que  debía  de  poseer  dicho  Padre  desde  que  fué  elegido  Rector  Provincial.  Véanse  en  los  vols.  IX 
y  X  del  Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  en  el  Kegistro  del  Rmo.  P.  Cuixart,  los  datos  que  sobre  este 
punto  allí  se  publican. 

(2)  Falta  el  año  que  fué  el  1801. 


MAYORGA-MAZO  DE  CÁRDENAS  339 

de  la  nota  biográfica  de  aquel  botánico  en  la  Memoria  del  mismo:  «Su  biografía  está 
impresa  por  N.  M.  R.  P.  Ex-Provincial  Fr.  Celestino  Mayordomo.  En  ella  se  verá  quién 
fué  este  virtuoso  y  sabio  religioso  lel  P.  Blanco),  lo  mucho  que  escribió  y  trabajó  en 
beneficio  de  los  naturales  de  estas  Islas,  en  honor  de  esta  Provincia  y  en  ilustrar  las 
ciencias,  artes  y  riquezas  de  estas  Islas,  y  el  que  puso  en  orden  y  recopiló  este  Osario 
venerable. y  La  biografía  de  referencia  es  sin  la  menor  duda  la  publicada  en  el  Suple- 
mento al  número  163  de  El  Amigo  del  País,  de  1845,  la  misma  que,  retocada  después 
algún  tanto  por  el  P.  Felipe  Bravo,  salió  al  frente  de  la  monumental  edición  de  la  Flo- 
ra de  Filipinas. 

4.  Exposición  dirigida  al  Ministro  de  Ultramar,  fechada  en  Madrid  a  31  de 
Agosto  de  1865,  en  súplica  de  que  se  concediese  a  la  Provincia  del  Santísimo  Nombre 
de  Jesús  de  Filipinas  la  facultad  necesaria  para  adquirir  el  Monasterio  de  La  Vid 
como  ampliación  del  colegio  de  Valladolid.— Siguen  a  este  escrito  la  concesión  supli- 
cada por  el  Ministro  y  la  del  Sr.  Obispo  de  Osma,  con  las  fechas  6  y  16  respectiva- 
mente del  mes  de  Octubre,  todo  ello  impreso  en  una  hoja  en  folio. 

Encuéntrase  reproducida  por  el  P.  Martínez  en  sus  Apuntes  históricos  de  la 
Provincia  de  Filipinas,  volumen  relativo  a  España,  págs.  278-281.  En  páginas  ante- 
riores y  posteriores  a  éstas  pueden  hallarse  indicaciones  de  otros  escritos  del  P.  Ma- 
yordomo, así  como  la  relación  de  algunas  de  sus  gestiones  en  bien  de  la  Provincia 
mientras  desempeñó  en  Madrid  el  cargo  de  Comisario. 

—Libro  de  filiaciones  de  la  Provincia,  fol.  14.  — P.  Cano,  pág.  262.-P.  Jorde, 
pág.  438.— Existe  una  biografía  del  P.  Mayordomo  publicada  por  el  P.  Alberto  de  los 
Bueis  en  La  Propaganda  Católica,  de  Falencia.  No  la  hemos  visto. 

Mayorga  (Fr.  Tomás). 

Entre  los  suplicatorios  dirigidos  a  la  Santa  Sede  por  la  pronta  beatificación  de 
Sto.  Toribio  de  Mogrobejo,  menciona  el  P.  Cipriano  de  Herrera  el  que  escribió  el 
P.  Mayorga,  «S.  Theologiee  Magister  in  suo  Ordine  celeberrimus»,  y  en  el  cual  enco- 
mia las  virtudes  y  gloriosos  hechos  del  Santo.— V.  la  obra  del  citado  P.  Herrera, 
pág.  358. 

El  P.  Mayorga  perteneció  a  la  Provincia  del  Perú  de  la  que  fué  nombrado 
Definidor  en  el  Capítulo  de  1626.  Era  natural  de  Lima,  hijo  de  Alfonso  y  Juana,  y 
profesó  con  el  nombre  de  Fr.  Tomás  de  Mayorga  y  Torres  en  el  conventcvaguStiniano 
de  su  patria  a  26  de  Diciembre  de  1593. 

Maza  (Fr.  Pedro). 

Apuntamos  el  nombre  de  este  religioso  por  si  fuera  autor  del  libro  reseñado  en 
el  núm.  1  de  la  nota  del  P.  Abollo,  pág.  5  del  vol.  I.  Su  biografía  puede  verse  en  el 
P.  Cano,  pág.  209. 

Maza  y  Maldonado  (Fr.  Juan  de). 

Natural  de  Ñapóles,  de  la  parroquia  de  San  Marcos,  fué  hijo  de  D.  Antonio  de 
Maza  y  Maldonado  y  de  Dña.  Ignacia  de  la  Peña.  Vistió  el  hábito  de  San  Agustín  en 
el  convento  de  Toledo  el  28  de  Junio  de  1704  y  profesó  el  29  del  mismo  mes  del  año 
siguiente.  Este  religioso,  según  se  lee  en  nota  marginal  a  la  partida  de  profesión, 
antes  de  entrar  en  la  Orden  fué  Doctor  en  Leyes  y  Cánones  por  la  Universidad  de 
Ñapóles. 

Cuéntase  entre  los  escritores  de  la  Orden,  pero  los  títulos  de  sus  obras  no  han 
podido  averiguarse. 

Mazo  de  Cárdenas  (Fr.  Manuel). 

1.  ^Devocionario  doloroso  para  todos  los  Viernes  del  año  en 
que  se  hace  recuerdo  de  los  siete  Dolores  de  María  Santísima,  y  de  las 
tres  Horas  que  acompañó  a  su  Santísimo  Hijo  al  pie  de  la  cruz.  Dispu- 


340  MAZORCA-MAZUETA 

solo  el  R.  P.  F.  Manuel  Mazo  de  Cárdenas  y  Pedrosa,  del  Orden  de 
N.  P.  S.  Agustín,  Examinador  Synodal  del  Obispado  de  Nuestra  Seño- 
ra de  la  Paz.  Dedícalo  en  esta  segunda  Impresión  al  Doct.  D.  Sebastian 
Ferro  y  Barroeta,  Consultor  del  Santo  Oficio  de  la  Inquisición.  Reim- 
preso en  Lima:  en  la  Oficina  de  la  Calle  de  S.  Jacinto:  año  de  1770. 

8."  de  19  págs.  de  texto. 

Port.  y  a  la  V.  comienza  la  dedicatoria,  que  ocupa  3  hs.  más.— Prólogo  al  lector, 
5  págs.  (estos  preliminares  sin  foliar).— Texto.— Al  fin  la  nota  de  concesión  de  in- 
dulgencias. 

—Devocionario  doloroso,  para  todos  los  viernes  del  año,  en  que  se  hace  recuer- 
do de  los  siete  dolores  de  María  Santísima,  y  las  Tres  Horas  que  acompañó  a  su  San- 
tísimo Hijo  al  pie  de  la  Cruz.  Dispúsolo  el  R.  P.  F.  Manuel  Mazo  de  Cárdenas  y  Pe- 
drosa, del  Orden  de  N.  P.  S.  Agustín,  Examinador  Sinodal  del  Obispado  de  Nuestra 
Señora  de  la  Paz.  Paz:  Imprenta  de  la  Opinión.  18ó3. 

8."  de  12  págs. 

Da  cuenta  de  esta  edición  René-Moreno  en  su  Biblioteca  Bolibiana,  núm.  1154. 

2.  ^  Novena  del  Señor  de  la  Coluna,  Patrón  del  noble  Comercio 
de  la  Ilustre  y  Fidelísima  Ciudad  de  Nuestra  Señora  de  la  Paz:  Com- 
puesta por  el  R.  P.  Fr.  Manuel  Mazo  de  Cárdenas  y  Pedrosa,  del  sa- 
grado Orden  de  N.  G.  P.  S.  Agustín,  y  Examinador  Synodal  de  dicho 
Obispado.  Dedícala  al  Señor  Doctor  Don  Christobal  Morales  de  los  Ríos, 
Consultor  del  Santo  Oficio,  Examinador  Synodal,  Dean  de  la  Santa 
Iglesia  de  la  Paz,  Gobernador,  Provisor,  y  Vicario  General  de  la  enun- 
ciada Diócesis.  Impresa  en  Lima:  con  licencia  del  Ordinario:  en  la 
Oficina  de  la  Calle  de  San  Jacinto:  año  de  1774. 

8."  de  8  hs.  s.  n.  de  prels.  y  36  págs.  s.  n.  de  texto. 

Port.  y  a  la  V.  el  comienzo  de  la  dedicatoria.— Prólogo.— Texto. 

—Medina,  La  Imprenta  en  Lima,  núms.  1312  y  1384. 

Mazorca  (Fr.  Eusebío). 

Encabezado  con  este  nombre  seguido  de  las  iniciales  O.  S.  A.  encontramos  en 
Robertson  el  siguiente  artículo: 

iVotictas  de  Filipinas.  1840.— M.S.  conservado  en  el  convento  agustiniano  de 
Bauan,  Batangas,  y  mencionado  por  Foreman,  Philippine  Islands,  pág.  230. 

V.  al  citado  Robertson,  Bibliography  of  the  Philippine  Islands,  pág.  383. 

En  los  Catálogos  de  nuestros  misioneros  de  Filipinas  no  se  halla  ningún  religio- 
so apellidado  Masorca.  Más,  ni  con  el  nombre  de  Fr.  Ensebio  teníamos  en  1840  mi- 
sionero alguno  en  todas  las  islas.  De  suerte  que  el  escrito  de  referencia  será  de  algún 
religioso  de  otra  Corporación,  perteneciente  a  algún  clérigo  del  país  quizá,  o  de  ser 
de  algún  Agustino,  Eusebio  Mazorca  será  el  seudónimo  con  que  lo  firmó. 

Mazueta  (Fr.  José). 

Ninguna  noticia  hemos  podido  conseguir  acerca  de  este  religioso,  de  quien  se 
dice  que  fué  adicionador  del  Prontuario  moral,  del  P.  Lárraga.  En  nota  manuscri- 
ta a  un  ejemplar  de  esta  obra  conservado  en  nuestro  colegio  de  Valladolid,  edición 
de  1780,  se  lee  lo  siguiente:  «Está  añadido  y  reformado  por  el  P.  M.  Fr.  Joseph  Ma- 
zueta, Agustino  Calzado  de  la  Provincia  de  Castilla,  y  no  por  D.  Francisco  Santos  y 
Grosin,  como  se  lee  en  la  siguiente  hoja  (la  portada),  pues  éste  se  fingió  autor  de  es- 
tos tratados  de  lo  que  doy  fe,  y  para  que  conste  lo  firmo.  Madrid  y  Diciembre  diez  y 
siete  de  mil  setecientos  y  ochenta.— M.  Drucke  Gro.»  Qué  fe  merezca  esta  nota,  no  lo 
podemos  decir,  así  como  tampoco  cuánta  sea  la  autoridad  del  firmante,  el  cual  paré- 
cenos  que  ocultó  su  nombre  verdadero  con  esa  extravagante  firma. 


MC  ERLAINE  341 

Me  Erlaine  (Fr.  Juan  A.)- 

Natural  de  Belfast,  Irlanda,  nació  el  P.  Mahoney,  quien  fué  párroco  de  los 

24  de  Julio  de  1868  y  profesó  la  Regla  católicos  americanos  en  Manila  por  al- 

de  San  Agustín  el  6  de  Febrero  de  1890.  gún  tiempo,  regresando  en  1900  a  los 

Dijo  su  primera  misa  a  27  de  Mayo  de  Estados  Unidos.  Volvió  a  las  islas  en 

1893.  En  los  Estados  Unidos  ha  servido  1912  nuestro  biografiado,  afiliándose  a 

en  varias  parroquias,  pues  es  hijo  de  la  nuestra  Provincia  de  Filipinas,  y  alH 

Provincia  de  Santo  Tomás  de  Villanue-  tiene  su  residencia  en  el  convento  de 

va  de  dicha  República.   En  1899  fué  Manila,  donde  es  párroco  de  los  ame 

enviado  a  Filipinas  de  compañero  del  ricanos. 

1.  Saint  Hita  Saint  of  the  Impossible.  Saint  Rita's  Hall  181-183  Calle  Magallanes 
Manila,  P.  I.  (1914). 

Este  título  en  la  cubierta.  A  la  v.  se  halla  la  licencia  del  Ordinario  y  la  del  Pro- 
vincial concedida  en  Septiembre  de  1914  al  P.  Me  Erlain  para  imprimir  esta  obrita. 
Luego  viene  esta  portada: 

A  short  Lije  oí  St.  Rita  of  Cascia.  Compiled  by  Augustinian  Fathers  of  Chicago 
and  reproduced  here  to  make  the  Saint  better  known  in  the  Orient. 

16.°  de  144  págs.  la  última  de  las  cuales  es  un  fotograbado  de  Saint  Rita's  Hall 
en  Manila.  En  la  cubierta  hay  un  anuncio  suscrito  por  el  P.  Juan  A.  Me  Erlain  en  el 
cual  se  expresa  que  los  estudiantes  de  provincias  que  acuden  a  Manila  a  estudiar  al- 
guna carrera  encuentran  albergue  en  la  casa  de  Santa  Rita  donde,  a  más  de  las  co- 
modidades para  la  vida,  se  les  ofrece  una  educación  cristiana  y  religiosa. 

«Con  el  fin  de  contrarrestar  la  propaganda  anticatólica  que  vienen  haciendo  las 
sectas,  y  de  que  la  devoción  a  la  admirable  Santa  Abogada  de  Imposibles,  Santa 
Rita  de  Casia,  se  extienda  y  acreciente  entre  los  católicos  que  hablan  el  inglés  en 
estas  Islas,  el  M.  R.  P.  J  A.  Me  Erlain,  de  la  Orden  de  San  Agustín,  Párroco  de 
los  católicos  de  idioma  inglés  en  esta  capital  (Manila)  y  Director  del  Saint  Rita's 
Hall,  ha  reimpreso  un  librito  en  inglés  escrito  por  los  PP.  Agustinos  de  Chicago, 
que  lleva  por  título  A  short  Ufe  oj  St.  Rita  oj  Casia.  Aunque  el  título  del  libro 
parece  indicar  que  se  trata  únicamente  de  narrar  los  hechos  maravillosos,  los  por- 
tentosos milagros  y  las  heroicas  virtudes  de  que  está  entretegida  la  vida  de  la 
admirable  santa  agustina,  sin  embarco,  debemos  advertir  que  la  obra  reimpresa  por 
el  P.  Me  Erlain  abarca  bastante  más  que  lo  que  en  su  título  se  indica;  porque 
además  del  compendio  de  la  vida  de  la  Santa,  novena  y  triduo  y  otros  ejercicios 
piadosos  dedicados  a  la  misma,  contiene  algunas  devociones  a  la  Santísima  Virgen 
en  varias  de  sus  advocaciones,  como  el  Santo  Rosario,  la  Consolación  y  El  Buen 
Consejo  y  de  algunos  Santos,  como  el  Patriarca  San  José,  Sta.  Ana,  San  Nicolás  de 
Tolentino,  San  Antonio  de  Padua,  etc.;  de  suerte  que  constituye  un  verdadero  De- 
vocionario del  cual  pueden  sacar  mucha  utilidad  espiritual  los  que  estén  versados 
en  el  idioma  inglés.»— P.  David  Casares,  Por  el  bien  del  país,  en  la  Revista  Social, 
de  Manila,  núm.  de  Diciembre  de  1914. 

2.  Sí.  Rita's  Messenger.  Published  monthly  by  the  Students  of  St.  Rita's  Hall. 
Vol.  I.  Manila,  P.  I.  April  1917.  No.  1.  Al  final:  Printed  by  Luzon  Press. 

Revista  mensual  fundada  por  el  P.  Me  Erlain  para  servir  de  lazo  de  unión  entre 
los  alumnos  del  Dormitotio  de  Sta.  Rita,  establecido  en  Manila  por  el  mismo  Padre, 
y  como  medio  de  propaganda  de  la  instrucción  católica  que  se  recibe  en  dicho 
centro.  El  texto  es  bilingüe,  castellano  e  inglés,  a  dos  columnas,  y  cada  número 
consta  de  26  a  36  págs.,  desde  el  cuaderno  tercero  en  4.°  mayor.  La  introducción 
del  número  1."  en  que  se  exponen  los  fines  de  la  revista,  está  firmada  por  «Los  Es- 
tudiantes de  la  Casa  de  Sta.  Rita»;  la  dirección  es  del  P.  Me  Erlain,  a  quien  se  deben 
la  mayor  parte  de  los  artículos,  especialmente  en  su  texto  inglés,  y  como  dedicada 
a  Sta.  Rita  de  Casia,  su  primer  intento  es  la  devoción  a  la  Santa  difundiendo  entre 
e!  pueblo  su  veneración  y  culto  por  medio  de  lecturas  amenas  y  religiosas. 


342  MEAVE-MEDELA 

Meave  (Fr.  Félix). 

Aragonés.  En  1794  figura  entre  los  lo  era  también  de  la  de  Aragón.  Con 
predicadores  cuaresmales  de  Madrid  fecha  14  de  Diciembre  de  1814  tomó  po- 
cen esta  nota:  «Fr.  Félix  Meave,  Lee-  sesión  del  cargo  de  Vicario  general. 
tor  jubilado  en  Sagrada  Teología  y  para  el  que  había  sido  nombrado  por  el 
Predicador  de  S.  M.,  residente  en  San  Sr.  Nuncio  D.  Pedro  Gravina,  con 
Felipeel  Real.»  Con  motivo  del  estable-  anuencia  del  Rey.  Falleció  en  San  Fe- 
cimiento  del  Vicariato  general  en  Es-  lipe  el  Real  el  2  de  Abril  de  1823,  y  el 
paña  a  fines  del  siglo  XVIII  fué  elegido  P-  Merino,  por  ser  Procurador  General, 
Asistente  general.  Por  los  años  de  1803  entró  a  sucederle  en  13  de  Junio  si- 
consta  que  era  Apoderado  en  Madrid  guíente, 
déla  Provincia  de  Mechoacán  y  en  1806 

Cuéntale  como  uno  de  los  escritores  de  la  Orden  en  el  siglo  XIX  el  P.  Martínez 
Pedresa,  pero  no  hemos  podido  encontrar  escritos  suyos  fuera  de  los  que  hubo  de 
redactar  en  desempeño  de  su  cargo  de  Vicario  general  y  los  dos  siguientes  que 
reseñamos. 

1.  Exposición  elevada  a  Carlos  IV  sobre  un  intento  de  erigirse  en  Provincia  in- 
dependiente de  la  de  Aragón  los  dos  conventos  agustinianos  de  Menorca.  Madrid. 
23  de  Diciembre  de  1803. 

Está  firmada  por  el  P.  Meave,  como  Apoderado  general. 

Publicóse  en  el  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  vol.  VIII,  págs.  442- 
445.  Véase  sobre  el  mismo  asunto  lo  que  apuntamos  en  el  artículo  del  P.  Izquierdo  y 
Capdevila,  pág.  699  del  vol.  III. 

2.  Exposición  dirigida  a  Fernando  VII  en  súplica  de  que  se  devolvieran  sus 
conventos  y  propiedades  a  la  Provincia  de  Aragón.  Zaragoza,  6  de  Abril  de  1814. 

Se  imprimió  este  papel  y  le  publicamos  también  en  el  Archivo,  vol.  IX,  págs.  41- 
43.  Firma  en  primer  lugar  el  P.  Meave  y  a  continuación  lOs  restantes  Superiores  de 
las  Ordenes  religiosas  en  Zaragoza. 

Meca  (Fr.  Francisco  de). 

Lector  del  colegio  de  San  Pablo  de  Méjico. 

Glosa,  en  quintillas,  de  una  cuarteta  propuesta  en  un  certamen  de  San  Juan  de  la 
Cruz.— Se  halla  en  las  págs.  681-82  de  la  obra  El  segundo  quinse  de  Enero  de  la  Cor- 
te Mexicana.  Solemnes  fiestas  celebradas  a  la  canonización  de  San  Juan  de  la  Cruz. 
México,  1730. 

Modela  (Fr.  José  Antonio). 

Hemos  visto  el  nombre  de  este  religioso  entre  los  que  formaban  la  comunidad  del 
convento  de  Salamanca  en  1775,  y  en  dicho  convento  debió  de  hacer  la  carrera  ecle- 
siástica. En  años  posteriores  figura  con  frecuencia  en  el  colegio  de  La  Coruña,  don- 
de fué  Regente  de  Teología,  y  en  el  convento  de  Ntra.  Señora  de  la  Cerca,  de  Santia- 
go. Probablemente  fué  gallego  y  debió  de  morir  durante  la  guerra  de  la  Independen- 
cia, pues  no  se  encuentra  noticia  de  su  fallecimiento  con  anterioridad  a  estas  fechas  ni 
después  de  arrojados  de  España  los  franceses. 

1.    Sermón  de  San  Agustín.  1786. 

No  sabemos  que  se  imprimiera,  pero  puede  darse  por  publicado  en  el  Memorial 
literario'át  1787.  Da  cuenta  este  periódico  del  sermón  en  los  siguientes  términos: 
«En  el  día  del  Santo  Patriarca  S.  Agustín  del  año  próximo  pasado,  y  en  el  templo  de 
su  Real  Colegio  de  la  Coruña,  pronunció  un  panegírico  del  Santo  el  R.  P.  Fr.  José 
Antonio  Medela,  que  por  parecemos  escrito  con  buen  método,  solidez  y  elegancia, 
daremos  una  breve  razón  de  su  contenido  en  el  extracto  siguiente.»  Dicho  extracto  si 
merece  el  nombre  de  tal,  ocupa  las  págs.  654  a  la  662  del  vol.  XII  de  aquella  publi- 


MEDINA  343 

cación,  es  decir,  que  parece  reproducirse  en  mucha  parte  el  indicado  panegírico, 
por  lo  cual  dijimos  antes  que  ha  de  tenerse  por  publicado. 

Sobre  el  mismo  Sto.  Doctor  hemos  visto  otro  sermón  manuscrito  del  cual  apun- 
tamos la  siguiente  nota: 

2.  Sermón  de  nuestro  Padre  S."  Agustín,  pronunciado  en  el  convento  de  la  ciu- 
dad de  Santiago  en  el  año  de  1799.— 18  hojas  en  4."  Firma  al  final:  Fr.  José  Antonio 
Medela. 

Encuéntrase  en  la  colección  del  P.  Pascual  Martínez. 

3.  ^  Oración  fúnebre  que  en  las  Exequias,  que  celebró  el  Real 
Consulado  de  la  Coruña  a  su  Augusto  Fundador  El  Sr.  D.  Carlos  IIÍ. 
Dijo  en  la  Parroquia  de  San  Nicolás  de  la  Coruña  El  R.  P.  F.  Josef 
Antonio  Medela,  Regente  de  Theologia  en  el  Real  Colegio  de  S.  Agus- 
tín de  la  misma  Ciudad.  Año  (adorno)  1789.  En  Santiago:  Por  D.  Igna- 
cio Aguayo,  Impresor  de  la  Intendencia,  i  Rentas,  &c. 

4.°  de  73  págs.  — Bibl.  Nacional.  Varios  Carlos  IV,  p.  42. 
4.  El  mejor  esposo  Jesús  Sacramentado,  expuesto  a  la  considera- 
ción de  las  almas  piadosas,  en  un  discurso  que  en  la  Parroquial  Iglesia 
de  Santa  Maria  del  Camino  de  la  Ciudad  de  Santiago  de  Galicia,  cele- 
brándose en  ella  la  sagrada  Octava,  Dixo  Fr.  Joseph  Antonio  Medela, 
de  la  Orden  de  San  Agustín,  en  el  dia  quatro  de  Julio  del  Jubileo  Com- 
postelano  de  1802.  Dado  a  la  luz  por  un  devoto.  En  Madrid:  En  la  Im- 
prenta de  la  Viuda  e  Hijo  de  Marin.  Año  de  1802. 

4.°  de  48  págs.  En  la  última  va  un  soneto  de  un  devoto  y  apasionado  al  sermón  y 
al  orador. 

Bibl.  Nacional,  Varios  Carlos  IV,  p.  5. 

5.  Junto  con  el  P.  Jacobo  Blanco  firmó  la  calificación  de  una  obra  en  Santiago 
de  Galicia  a  11  de  Junio  de  1798.  Hay  otra  del  mismo  lugar  fechada  en  10  de  Junio  de 
1801.— V.  el  leg.  19174  (numeración  antigua)  de  los  pertenecientes  a  la  Suprema  de 
Madrid.  Archivo  Histórico  Nacional. 

Medina  (Fr.  Francisco  de). 

Traductor  al  mejicano  de  una  Vida  de  San  Nicolás  de  Tolentino,  escrita  por  el 
P.  Ambrosio  de  Sena,  según  las  informaciones  que  constan  en  el  proceso  de  canoniza- 
ción y  publicada  en  latín  por  Escipión  Jardinio.  Imprimióse  la  aludida  versión  en  Mé- 
jico el  1605,  pero  el  P.  Medina,  no  fué  agustino,  como  equivocadamente  lo  escribió 
Beristain,  induciendo  a  error  a  no  pocos,  sino  franciscano,  según  lo  demuestra  la  re- 
seña de  la  obra  publicada  en  los  bibliógrafos  mejicanos  modernos.— Véase,  entre 
otros,  a  Andrade,  núm.  16. 

Medina  (Fr.  Juan  de). 

Andaluz,  como  lo  dice  expresamen-  biográfico  acerca  del  P.  Medina,  pu- 
ta con  la  palabra  Bethico  en  las  por-  blica  las  profesiones  de  tres  religiosos 
tadas  de  la  obra  que  publicó.  No  se  del  mismo  nombre,  según  se  ven  en  el 
sabe  si  vistió  el  hábito  agustiniano  en  primer  libro  de  aquel  convento;  mas 
algún  convento  de  la  península  y  pasó  como  en  esas  partidas  no  se  hace  cons- 
después  a  Nueva  España  en  calidad  de  tar  el  lugar  de  nacimiento  de  los  pro- 
misionero o  fué  allá  de  seglar  y  esta-  fesos,  sino  aquel  en  que  estaban  ave- 
blecidos  sus  padres  en  Méjico,  ingresó  cindados  los  padres  al  tiempo  de  la 
en  el  convento  de  esta  Ciudad.  Nicolás  profesión,  no  se  puede  determinar,  sin 
León,  con  deseo  de  aportar  algún  dato  otros  datos,  que  alguna  de  ellas  per  te- 


344  MEDINA 

nezca  a  nuestro  autor.  En  el  supuesto,  unFr.  Juan  de  Medinaqueloeraen  me- 
sin  embargo,  de  que  se  hiciera  religio-  jicano  y  otomí,  dato  que  debe  de  co- 
so en  Méjico,  nos  parece  que  tiene  más  rresponder  al  mencionado  P.  Medina 
probabilidades  de  corresponderle  la  Rincón.  Nuestro  autor  fué  Prior  de  los 
primera  de  las  publicadas  que  dice  así:      conventos  de  Tacambaro  y  Cuitzeo  en 

<■  YoFr.  Juan  deMedina,  hijo  legítimo  los  años  que  rezan  los  pies  de  impren- 
de Antonio  de  Medina  que  Dios  haya  ta  de  la  impresión  de  los  dos  tomos  de 
y  de  Francisca  Rengel  su  legítima  mu-  su  Doctrinalis  fidei.  García  Icazbalce- 
jer,  vecinos  de  esta  ciudad  de  Méjico,  ta  le  hace  hijo  de  la  Provincia  de  Me- 
hago  profesión,  etc.  etc.  Fecho  en  Mé.  choacán,  porque  a  la  misma  pertene- 
jico  hoy  domingo  a  16  de  Abril  de  1553  cían  los  conventos  expresados,  pero 
años.  Fr.  Agustín  de  Coruña,  Prior,  como  su  nombre  no  se  encuentra  en  la 
Fr.  Diego  de  Vertabillo.  Fr.  Juan  de  Historia  del  P.  Basalenque,  deduce  Ni- 
Medina»  (1).  colas  León  que  debió  de  morir  antes 

En  junta  capitular  celebrada  en  To-  de  la  creación  de  dicha  Provincia,  des- 
tolapa  en  el  mes  de  Mayo  de  1563  figu-  membrándose  de  la  de  Méjico,  o  sea 
ran  en  la  lista  de  confesores  y  predi-  con  anterioridad  a  1602.  Así  lo  persua- 
cadores  dos  Fr.  Juan  de  Medina,  uno  de  también  la  omisión  del  nombre  del 
de  ellos  quizá  el  mismo  de  que  trata-  P.  Medina  en  el  estado  de  la  Provincia 
mos  y  el  segundo  sería  el  P.  Medina  de  Mechoacán  enviado  al  Conde  de 
Rincón;  después,  en  otra  de  confesores  Lemos  en  1603  por  el  P.  Pedro  de  Vera, 
en  los  idiomas  del  país,  sólo  se  expresa 

Parece  que  el  P.  Juan  se  apellidaba  Medina  Plaza,  pues  así  le  cita  el  P.  Vera- 
cruz  en  su  aprobación  de  la  obra  que  luego  reseñaremos  y  también  el  P.  Escobar. 
Pero  como  el  mismo  autor  no  se  denomina  más  que  con  el  primero  de  dichos  ape- 
llidos, con  este  solo  debe  figurar  en  la  bibliografía. 

El  P.  Escobar,  al  tratar  de  los  escritores  de  la  Provincia  de  Mechoacán,  mencio 
na  a  nuestro  autor  en  el  siguiente  párrafo  que  reproducimos:  «Omito  de  industria 
aquí  los  muchos  escritores  que  al  principio  de  la  conquista  hubo  de  NN.  VV.  PP., 
porque  los  más  escribieron  Artes  de  las  lenguas,  como  fué  el  Padre  Fr.  Juan  de 
Medina  Plaza,  Prior  de  Cuizeo  y  de  Tacambaro,  el  cual  en  la  lengua  tarasca  mucho 
y  excelente,  de  lo  cual  algo  se  imprimió  por  los  años  de  mil  quinientos  setenta  y 
cuatro,  como  hoy  se  hallan  muchos  otros,  Cuaresmas  en  los  idiomas  de  la  tierra,  y 
muchos  Manuales  y  Libros  devotos;  como  asimismo  no  refiero  los  escritores  y  au- 
tores que  hubo  durante  la  unión  de  esta  Provincia  con  la  de  México...»  Americana 
Thebaida,  pág.  110. 

La  lengua  tarasca  en  que  escribió  el  P.  Medina  pertenecía  después  de  la  divi- 
sión de  Provincias  a  la  de  Mechoacán,  de  ahí  que  cite  el  P.  Escobar  al  P.  Medina,  a 
quien  parece  le  hace  autor  también  de  un  Arte  de  la  lengua  dicha. 


(1)    Las  otras  dos  son  como  signen: 

«Vo  Fr.  Juan  de  Medina,  hijo  legitimo  de  Juan  de  Rúa  y  de  Beatriz  de  Medina  su  legitima  mujer,  veci- 
nos que  fueron  de  Salamanca  etc.,  etc.  Fecho  en  Méjico  hoy  mii^rcoles  a  25  de  Mayo  de  1558  años.  Fr.  Diego 
de  Vertabillo,  Prior,  Fr.  Andrés"de  Urdaneta.  Fr.  Juan  de  Medina.» 

tVo  Fr.  Juan  de  Medina,  hijo  legitimo  de  Juan  Rs.  y  de  María  de  Medina  su  legitima  mujer,  vecinos  de 
esta  ciudad  de  Méjico,  etc  ,  etc.  En  fe  de  lo  cual  lo  firmo  de  mi  nombre  fecha  en  este  Monasterio  de  México  a 
19  de  Agosto  de  157¿  años.  M.  Fr.  Martin  de  Perea,  Prior.  Fr.  Gregorio  de  Sta.  Maria.  Fr.  Juan  de  Medina.» 

Desde  luego  hay  que  rechazar  esta  última  porque  no  es  admisible  que  a  los  tres  años  de  profeso  le  hi- 
cieran ya  Prior,  Con  respecto  a  la  anterior  creemos  que  siendo  andaluz  el  P.  Medina,  no  le  favorece  haber 
sido  sus  padres  vecinos  de  Salamanca. 

Medina,  en  el  lugar  que  luego  se  citará,  rechaza  las  tres  profesiones  sin  razones  justificantes,  y  paré- 
oenos  que  la  reproducida  en  el  texto  de  1553  puede  sostenerse  para  nuestro  biografiado,  pues  no  contraria 
que  no  se  exprese  la  patria,  sino  sólo  el  lugar  donde  estaban  avecindados  los  padres  del  P.  Medina  al  tiem- 
po de  su  profesión.  Esta  era  entonces  la  práctica  corriente,  como  de  ello  es  una  prueba  lo  observado  en  las 
piras  dos  profesiones,  en  las  cuales  tampoco  se  expresa  el  lugar  de  nacimiento  de  los  profesandos. 


MEDINA  346 

En  la  descripción  de  la  obra  siguiente  seguimos  la  numeración  de  los  tomos,  que 
parece  la  más  natural,  a  diferencia  de  otros  bibliógrafos  que,  fijándose  en  los  años 
de  impresión,  reseñan  antes  el  tomo  segundo  que  el  primero. 

Doctrinalis  Fidei  |  in  mechoaca  |  nensivm  indorvm  lingva:  aeditvs  | 
ab  admodvm  Reverendo  Patre  Fratre  |  loanne  Metinensi,  Bethi'co,  Au- 
gustiniani  ordinis,  &  |  Priore  conuentus  Cuisensis.  |  Tomvs  Pritnvs.  | 
Adlllvstrissimvmet  Reverendissimvm.  |  D.  Dominum  Fratremioannem 
a  Medina  Rinconeum.  |  Michuacanensem  Episcopum,  eiusdem  institu- 
ti.  I  Accessere  sermones  qvatvor  scilicet  in  Festo  1  sancti  loannis  Bap- 
tistae  in  festiuitate  Apostolorum  Pelri  &  Pauii.  In  festo  magni  patris  | 
Augustini  Ecclesiae  Doctoris.  In  festo  Sancti  Fracisci  ordinis  fundato- 
re.  I  {Un  gran  escudo  que  en  el  centro  tiene  un  corazón  en  el  mar,  atra- 
vesado por  tres  flechas  y  alrededor  la  leyenda:  Sagitaveras  t  v  Domine. 
Cor  mevm.  Charitate  tva)  Mexici.  |  Cum  licentia,  In  aedibus  Antonii 
Ricardi  Typographi.  |  Via  Apostolorü  Petri  et  Pauli.  Anno.  1577. 

Fol.  de  8  hs.  s.  n.  de  preliminares,  61  -f-  72  de  texto  y  2  s.  n.  de  tabla  y  colofón. 

Port.  — V.  en  bl.— Líe.  del  Virrey.  15  de  Diciembre  de  1574.  -Lie.  del  Obispo  de 
Michoacán,  D.  Fr.  Juan  de  Medina  Rincón,  dada  en  Pazcuaro  a  30  de  Noviembre  de 
1574,  confirmando  la  que  sigue,  expedida  por  el  cabildo  sede  vacante  a  15  de  Marzo 
del  mismo  año.— Id.  del  Provincial  de  la  Orden,  Fr.  Juan  Adriano,  en  Tiripitio  a  1  de 
Mayo  de  1575.— Aprob.  de  los  canónigos  Diego  Pérez  y  Juan  Velasco.  13  de  Marzo 
de  1574.— Id.  del  P.  Alonso  de  Veracruz.  Tiripitio,  19  de  Junio  de  1574.— Dedic.  latina 
al  Obispo  de  Michoacán.  — Prólogo  latino  al  lector.— Prologus  in  indorum  lingua.— 
Fs.  1  a  61,  sermones  y  diálogos  sobre  los  Artículos  de  la  Fe,  todo  en  tarasco.— 
Fojas  1  a  72  (nueva  foliatura  y  nuevas  signaturas)  con  sermones  y  diálogos  sobre 
los  sacramentos,  en  la  misma  lengua.— Tabula  Sermonum  et  interrogationum  de 
articulis  Sanctas  Fidei.— Colofón: 

Finitus  est  opus  primi  tomi  Do  )  ctrinalis  Fidei  ad  laudem  et  glo  |  riam  Omnipo- 
tentis  Deieiusq;  sáctse  matris  virginis  |  Mariae.  Die.  17.  mensis  Februarii  Anno  a  | 
Christo  nato.  1578.  In  aedibus  Anto  |  nii  Ricardi  in  Ciuitate  Mexica-  |  na  iuxta  sedes 
Apostolorfl  I  Petri  et  Pauli.  '  ^ 

El  P.  Veracruz,  en  su  aprobación,  escribe:  «Vi  los  Diálogos  y  Sermones  en  dos 
libros,  en  los  cuales  se  contiene  la  Exposición  de  los  Artículos  de  nuestra  sancta  fe 
católica,  y  los  Sacramentos  de  la  Santa  Iglesia,  y  los  preceptos  del  Decálogo,  y  los 
Mandamientos  de  la  Iglesia,  y  los  siete  pecados  capitales,  y  las  catorce  obras  de  Mi- 
sericordia, con  un  Diálogo  al  cabo,  de  Meteorológicas  impresiones  cosas  natu- 
rales etc.» 

En  el  prólogo,  dice  también  el  autor;  «...librum  hunc  Doctrinalis  Fidei  duobus 
bipartitum  tomis  in  lucem  edere  decrevi...» 

Como  se  deduce  de  este  texto^  y  de  la  portada  y  aprobación  del  P.  Veracruz,  la 
obra  consta  de  dos  tomos,  de  los  cuales  sólo  el  primero  pudo  ver  Icazbalceta  que  le 
describe  en  el  núm.  74,  de  donde  tomamos  la  nota  que  reproducimos. 

Nicolás  León  describe  el  segundo  tomo,  que  existe  en  la  actualidad  en  la  Biblio- 
teca Brovrniana  de  Providence,  R.  I.  (U.  S.  A.),  en  el  núm.  10  de  sus  Adiciones  a  la 
Bibliografía  .Mexicana  del  Siglo  XVI.  Reproduce  además  un  facsímile  de  la  porta- 
da, y  de  dicho  número  copiamos  la  siguiente  descripción: 

Doctrinalis  fidei  in  Mich  |  uacanesium  Indorum  linguam:  aeditus  ab 
admo  I  dum  Reuerendo  Patre  Fratre  Joanne  Metinensi,  Bethi-  |  co;  Au- 
gustinianí  ordinis,  t-  Priore  conuentus  Tacabarensis.  |  Tomus  secun- 
das. I  ylí/  Illustrissimum  &  Reuerendissimiim  D.  Dominum  Fratrem 


346  MEDINA 

loannem  á  Me  \  dina  Rinconem  Michuacanensein  Episcopum,  eiusdeni 
tnstituti.  I  Accessit  &  compendium  Metheorologicarum  impressio - 
num  I  ab  ipso  Auctore  recognitum.  (Grab.  en  madera  que  representa 
un  ¡grande  escudo  con  el  g alero  episcopal  encima,  dos  correas  forman- 
do adornos  a  los  lados  y  en  el  centro,  un  corasón  en  el  mar,  atravesado 
por  tres  flechas,  y  en  el  circuito  del  óvalo  esta  leyenda:  Sagitaveras  tv 
Domine  cor  mevm  charitate  tva).  Mexici,  |  Cvm  licentia,  In  gedibus  An- 
tonii  de  Spinosa  Typographi.  |  Via  Augustiniana   Anno.  1575. 

En  folio,  letra  gótica  grande,  con  excepción  de  la  Dedicatoria  latina  que  está 
en  romana  pequeña,  idéntica  a  la  de  la  impresión  del  volumen  primero.  El  texto  a 
dos  columnas,  con  los  temas  latinos  en  letra  itálica  pequeña.  2  hs.  de  prels.  conte- 
niendo la  licencia  del  Virrey  D.  Martín  Enríquez,  la  del  Obispo  electo  de  Michoacan, 
Medina  Rincón,  la  del  Cabildo  sede-vacante  y  la  del  Provincial  Fr.  Juan  Adriano; 
las  aprobaciones  del  Chantre  D.  Diego  Pérez  y  Dr.  Juan  de  Velasco,  la  del  P.  M. 
Fr.  Alonso  de  Veracruz  y,  finalmente,  la  mencionada  dedicatoria  al  limo.  Medina 
Rincón.  Estas  aprobaciones  son  las  mismas  que  las  contenidas  en  el  volumen  ante- 
rior. Suponemos  que  falta  a  este  ejemplar  el  prólogo  latino  al  lector  y  el  «Prologus 
in  indorum  lingua». 

Vta.  de  la  port.  en  bl.— 2  h.  s.  s.  n.  prels. 

Foliatura  de  1  a  142;  en  el  fol.  123  vto.  se  lee: 

!    Explicitum  est  opus  secundi  tomi  |  Doctrinalis  fidei.  Et  sequitur  dialogas  | 
naturalium  impressionum. 

El  Dialogus,  ocupa  del  folio  124  al  139;  del  140  al  145,  frente,  la 

Tabula  sermonum  et  Ynterrogationum  |  Secundi  Tomi. 

El  volumen  está  formado  por  pliegos  de  ocho  hojas,  menos  el  último  S,  que  lo 
es  de  6,  signados  así  A.  Aij.  Aiij.  Aiiij.— S.  Sij.  Siij.  La  K  está  repetida. 

Colofón:  Ad  laudem  et  gloriam  omnipotentis  Dei  eiusque  sa-  |  crosanctae  matris 
virginis  Mariae:  finitum  est  |  Opus:  die  decima  octaua  mensis  Maij.  |  Anno  Domi- 
ni.  1575. 

Sigue  el  escudo  del  impresor,  y  abajo: 

Mexici.  I  In  aedibus  Antonii  de  Spinosa,  typographi.  |  Via  diui  Augustini. 

Contiene  este  tomo  la  exposición  de  los  Artículos  de  la  fe,  de  los  Sacramentos, 
del  Decálogo,  de  los  Mandamientos  de  la  Iglesia,  de  los  siete  pecados  capitales  y 
las  catorce  obras  de  Misericordia,  más  las  mencionadas  cuestiones  meteorológicas, 
que  son  lo  más  notable  de  él. 

Llama  la  atención  en  esta  obra  que  el  volumen  primero  se  haya  impreso  casi 
tres  años  después  que  el  segundo.  ¿Será  un  error  de  imprenta  la  fecha  del  primero? 
¿Será  una  reimpresión  el  publicado  por  Antonio  Ricardo?  No  pudimos  cotejar  las 
portadas  de  ambos,  añade  Nicolás  León,  porque  al  primero  nuestro  le  falta  la  por- 
tada juntamente  con  los  preliminares. 

Medina,  núm.  73  de  La  Imprenta  en  México,  cree  no  solamente  improbables  las 
suposiciones  de  Nicolás  León,  sino  que  las  combate  con  algunos  visos  de  acierto, 
sentando,  a  su  vez,  otras  no  mucho  más  seguras.  Lo  raro  es  que  siendo  comunes  a 
los  dos  tomos  las  materias  de  los  Artículos  de  la  Fe  y  los  Sacramentos,  se  detengan 
los  bibliógrafos  citados  en  pormenores  de  portadas  y  fechas  y  no  cotejaran  los  tex- 
tos a  fin  de  cerciorarse  si  en  el  tomo  de  1577  se  repite  el  de  1575. 

—  P.  Graciano,  Anastasis,  pág.  119,  donde  se  apellida  a  nuestro  autor  Plaza  Me- 
dina.—Beristain,  II,  234,  el  cual  atribuye  dos  obras  al  P.  Medina:  Explicación  del 
Símbolo  de  la  fe,  en  lengua  tarasca,  y  Ser)nones  para  los  Domingos  y  fiestas  del 
año.  El  mismo  bibliógrafo  hace  notar  que  «León  Pinelo  le  llama  (al  autor)  Plaza 
Medina,  y  por  citar  la  Anastasis  Augustiniana  de  Graciano  cita  a  Graciano  Anas- 
tasis».—Conde  de  la  Vinaza,  núm.  66.— Ramírez,  Catálogo,  núni.  838. 


MEDINA 


347 


Medina  (Fr.  Juan  de). 

Fué  sevillano  e  hijo  de  hábito  del 
convento  agustiniano  de  su  patria, 
donde  estudió  la  carrera  literaria,  an- 
tecedentes todos  ellos  consignados  por 
sus  biógrafos,  pero  sin  apuntarse  una 
fecha.  Habiendo  pasado  a  España  el 
P.  Diego  de  Guevara  a  negocios  de  la 
Provincia  y  de  la  ciudad  de  Manila, 
cuando  trató  de  volverse  al  Archipié- 
lago nombrado  Visitador  reunió  una 
misión  bastante  numerosa  de  religio- 
sos, entre  los  cuales  se  al'stó  nuestro 
biografiado;  dicha  misión  zarpó  del 
puerto  de  Cádiz  a  21  de  Junio  de  1609 
y  desembarcó  en  Manila  el  6  del  mis- 
mo mes  de  1610.  Fué  destinado  el  Pa- 
dre Medina  a  la  isla  de  Panay,  de  la 
que  mereció  el  glorioso  título  de  após- 
tol por  sus  trabajos  y  el  celo  ardiente 
que  desplegó  en  la  evangelización  de 
aquellos  naturales.  Según  aparece  en 
los  libros  de  Gobierno  de  la  Provincia, 
fué  ministro  en  Laglag  el  1613,  de  don- 
de pasó  a  Mambusao  en  1615  y  de  aquí 
a  Dumangas  en  1618;  el  año  siguiente 
se  fué  a  Panay  y  en  1623  a  Passi. 

El  autor  de  la  Segunda  Parte  de  las 
Conquistas,  tratando  del  apostolado 
del  P.  Medina,  resume  en  el  siguiente 
párrafo  su  labor  evanJieüzadora  en 
los  puntos  en  que  ejerció  su  sagrado 
ministerio:  «Luego  que  llegó  a  esta 
tierra,  dice,  le  enviaron  a  la  Provin- 
cia de  Panay,  a  donde  muy  en  breve 
aprendió  con  eminencia  la  lengua  bi- 
saya  que  llaman  hiligueyna,  aprendió 
también  bastantemente  la  lengua  san- 
gley  o  chinchea,  con  las  cuales  comen- 
zó a  hacer  mucho  fruto,  principalmen- 
te en  el  pueblo  de  Panay,  a  donde  fué 
mayor  su  asistencia;  y  predicaba  to- 
dos los  días  de  fiesta  en  tres  lenguas, 


bisaya,  sangleya  y  española,  por  ha- 
ber en  aquel  pueblo  muchos  de  cada 
una  de  ellas  por  ser  cabeza  de  provin- 
cia. Tan  grande  fruto  hizo  este  religio- 
so, asi  en  este  pueblo  como  en  otros  en 
que  vivió,  que  hasta  el  día  de  hoy  se 
experimentan  los  felices  efectos  de  lo 
mucho  que  trabajó,  enseñando  y  doc- 
trinando incesablemente  a  los  indios. 
Su  modo  de  vivir  fué  admirable,  por- 
que además  de  ser  religioso  muy  ama- 
do, prudente  y  de  grandes  letras,  fué 
muy  penitente  y  de  grande  abstinen- 
cia, que  sólo  se  sustentaba  con  raíces 
y  yerbas  de  la  tierra,  sin  comer  car- 
nes smo  obligado  de  muy  grande  ne- 
cesidad.» 

En  1626  fué  nombrado  Prior  del  con- 
vento del  Sto.  Niño  de  Cebú  y  en  1629 
Definidor.  Dos  años  después,  en  1631, 
quiso  venirse  a  España,  habiendo  te- 
nido que  vencer  grandes  dificultades 
para  conseguir  la  venia  de  los  Supe- 
riores. Era  muy  atormentado  de  es- 
crúpulos y  estaba  en  la  persuasión  de 
que  el  remedio  para  su  enfermedad 
le  encontraría  abandonando  las  islas. 
Se  embarcó  en  Cavite  para  poner  fin 
a  sus  deseos,  pero  en  el  mismo  puerto 
se  perdió  la  nao  que  había  de  condu- 
cirle salvándose  sólo  por  milagro  de 
perecer  con  los  demás  que  murieron 
en  la  catástrofe  (1).  Resignado  con  su 
suerte  y  viendo  que  por  entonces  Dios 
le  quería  todavía  trabajando  por  la 
salvación  de  los  indios,  regresó  a  Bi 
sayas,  donde  estuvo  hasta  el  año  1635, 
en  que  se  propuso  realizar  sus  anti- 
guos deseos.  Salió,  efectivamente,  de 
Filipinas,  y  en  alta  mar  le  alcanzó  la 
muerte,  siendo  su  tránsito  glorioso 
como  lo  es  el  de  los  santos  (2).  Sus  bió- 


(1)  El  mismo  P.  Medina  nos  refiere  este  suceso  en  su  Historia^  páff,  260,  y  con  este  motivo  nos  dice  que 
«con  éste  han  sido  siete  peligros  de  muerte  los  que  he  tenido  en  el  agua  andando  por  las  islas,  de  donde  el 
Señor,  por  su  misericordia,  milagrosamente  me  ha  sacado  y  librado».  Extendiéndose  luego  en  la  relación  de 
cada  uno  de  esos  peligros  de  muerte  a  que  estuvo  expuesto,  relación  que  reproduce  el  P.  San  Agustín  en  la 
vida  del  Ven.  Medina. 

(2)  El  autor  del  Osayio  dice  que  murió  el  P.  Medina  en  Octubre  de  1637.  Dice  más.  que  alcanzó  a  un  indio 
viejo  de  denlo  treinta  años  que  le  sirvió,  lo  cual  ha  movido,  naturalmente,  nuestra  curiosidad,  siendo  lo  pri- 


348  MEDINA 

grafos  se  extienden  en  el  relato  y  pon-  adornaron  y  en  los  ejemplos  admira- 
deración  de  las  excelsas  virtudes  que  le  bles  que  dio  a  todos  con  su  santa  vida- 
Sobre  los  escritos  del  P.  Medina,  dice  el  P.  San  Agustín  que  «los  ratos  que  este 
religioso  tenía  desocupados  de  ministerio  y  de  sus  ejercicios,  los  gastaba  en  com- 
poner libros  y  tratados  provechosos,  así  para  la  enseñanza  de  los  indios,  como  para 
el  uso  de  los  demás  Ministros  de  la  Provincia^  y  es  tanto  lo  que  compuso,  que  causa 
admiración,  pues  el  día  de  hoy,  haciendo  tantos  años  que  faltó,  se  hallan  en  la  pro- 
vincia de  Bisayas  tantas  obras,  que  sólo  lo  que  he  visto  escrito  de  su  mano,  podía 
componer  muchos  tomos  de  a  folio,  pues  los  sermones  sueltos  son  muchos,  y  los 
tratados  que  andan  así  en  poder  de  los  Ministros,  como  de  los  indios  son  tantos,  que 
no  fuera  hiperbólica  cualquiera  comparación.  Con  las  cuales  obras  está  este  varón 
apostólico  haciendo  mucho  fruto  el  día  de  hoy,  porque  fué  elegantísimo  y  propio  su 
modo  de  hablar,  y  tanto,  que  era  el  oráculo  de  los  naturales,  en  las  dificultades  que 
en  su  propia  lengua  se  ofrecían».  De  todo  ello  sólo  se  conserva  razón  circunstancia- 
da de  lo  siguiente. 

1.  Historia  de  los  sucesos  de  la  Orden  de  N.  Gran  P.  S.  Agustín 
de  estas  Islas  Filipinas,  desde  que  se  descubrieron  y  se  poblaron  por 
los  españoles,  con  las  noticias  memorables.  Compuesta  por  el  Venera- 
ble Fray  Juan  de  Medina,  sevillano,  ministro  que  fué  de  los  pueblos  de 
Ibahay,  Aclán,  Dumangas,  Passi  y  Panay,  Vicario  provincial  de  aque- 
lla isla,  y  Prior  del  Convento  del  Sto.  Niño  de  Cebú,  escrita  de  su  pro- 
pia mano,  año  de  1630.  Sucesos  que  los  Religiosos  de  la  Orden  de  N.  P. 
S.  Agustín  han  tenido  en  las  islas  Filipinas,  desde  que  se  descubrieron 
y  poblaron  por  los  españoles  por  orden  y  mandado  de  D.  Felipe  II,  Rey 
y  Señor  de  las  Españas.  Tomo  único.  Manila  Tipo-Litografía  de  Chofré 
y  Comp.  Escolta  núm.  .33.  1893.  A  la  cabeza  de  esta  portada:  Bibliote- 
ca histórica  filipina. 

4.°  de  VIII  -f-279  págs.  con  dos  hojas  s.  n.  que  van  ingeridas  entre  las  que  ocupan 
los  preliminares. 

Anteportada  con  el  título  general  de  la  publicación  o  sea  de  la  Biblioteca  histó- 
rica Jilipina,  de  la  cual  es  el  presente  el  tomo  IV.  — Portada  y  la  v.  en  bl. — Segunda 
portada  comprensiva  también  de  la  Relación  de  los  alzamientos  de  llocos,  por  el 
P.  Pedro  Vivar,  que  se  publica  en  el  presente  tomo.— Lie.  del  Ordinario  de  Manila. 
13  de  Noviembre  de  1893.  Está  expedida  a  favor  del  P.  Juan  Zallo.— Lie.  del  P.  Pro- 
vincial Fr.  Hermenegildo  M.  Carretero.  10  de  Abril  de  1893.-/1/  ijue  leyere.  Firma- 
do por  el  P.  Miguel  Coco,  editor  y  anotador  de  este  tomo.— Texto.— y?É'/acíc)«  de  los 
Padres  Provinciales  que  han  gobernado  esta  Apostólica  Proviticia  del  Santísimo 
Nombre  de  Jesús  de  Agustinos  de  Filipinas,  desde  el  año  en  que  el  P.  Medina  ter- 
mina su  historia,  hasta  el  presente.— Ináice.  (Sigue  a  continuación  completando  el 
tomo,  la  Relación  de  los  alzamientos  de  la  ciudad  de  Vigan,  por  el  P.  Pedro 
Vivar.) 

En  el  prólogo  se  ocupa  primeramente  el  P.  Coco  de  algunos  reparos  que  se  ad- 
vierten en  la  Historia  sacro-profana  del  P.  Delgado,  jesuíta,  sobre  los  primeros  mi- 
sioneros que  evangelizaron  a  Filipinas  y  acerca  de  la  famosa  Cartí  del  P.  San 
Agustín;  luego  traza  las  biografías  de  los  PP.  Medina  y  Vivar  con  algunas  reflexio- 
nes sobre  sus  obras  respectivas,  expresándose  con  referencia  a  la  del  primero  en 


mero  que  se  nos  ha  ocurrido  ajustar  algunas  cuentas  a  Sn  de  averiguar  cómo  pudo  ser  eso.  El  P.  Castro  fué 
a  Bisayas  en  1764,  y  entonces  conocerla  al  indio  en  cuestión;  restados  pues,  los  ISOaflos  que  éste  tenia,  resul- 
tará que  nació  el  1634;  como  en  1635  salió  de  Filipinas  el  P.  Medina,  tendremos  que  el  indio  aquel  ya  era  mu- 
chacho o  sirviente  suyo  cuando  contaba  un  año  de  edad.  Esto  sin  meternos  en  otras  aritméticas  para  demos- 
trar lo  estupendo  de  la  afirmación  del  autor  del  famoso  Osario. 


MEDINA  349 

los  siguientes  términos:  «De  la  obra  del  P.  Medina,  hasta  hoy  inédita,  poco  tengo 
que  decir,  porque  es  de  aquellas  que  se  recomiendan  por  sí  solas.  Un  decir  castizo, 
elegante,  escrito  con  una  naturalidad  y  sencillez  que  encanta  y  que  hace  notar  a 
primera  vista  la  imparcialidad  de  un  verdadero  historiador,  es  la  nota  que  resalta 
en  toda  la  obra:  su  lectura  es  amena  e  instructiva.  He  procurado  conservar  el  códi- 
ce en  toda  su  pureza,  respetando  ciertas  incorrecciones,  que  las  más  de  las  veces 
pueden  achacarse  a  incuria  de  amanuenses,  más  bien  que  a  defectos  en  el  autor...» 
En  todo  lo  que  trató  el  P.  Grijalva  sobre  Filipinas,  apenas  si  hizo  otra  cosa  el  P.  Me- 
dina que  repetir  y  a  veces  copiar  lo  escrito  por  este  autor.  El  principal  mérito  de  la 
Historia  de  los  sucesos  está  en  las  observaciones  que  sobre  las  costumbres  del  in- 
dio y  su  modo  de  ser  apunta  a  cada  paso  el  P.  Medina,  siendo,  indudablemente,  de 
mucho  más  valor  considerada  como  trabajo  etnográfico  que  histórico. 

Se  encuentra  publicado  un  extracto  en  la  colección  The  Philippine  Islands 
1493-1898,  vols.  XXIII  y  XXIV  en  los  cuales  ocupa  las  págs.  121-297  del  primero 
y  29-179  del  segundo.— V.  Robertson,  Bibliography  of  the  Philippine  Islands,  pá- 
gina 139- 

2.  Sermones  del  P.  Fr.  Juan  de  Medina  sacados  de  un  manuscrito  que  apenas 
se  puede  leer,  por  lo  que  van  corregidos  y  enmendados  como  se  ha  podido.— M.S. 
en  fol.  menor  de  318  págs. 

Están  escritos  en  bisaya-panayano  y  conservaba  el  original  y  la  copia  el  Padre 
Mauricio  Blanco,  párroco  que  fué  de  Iloilo. 

Con  respecto  a  los  sermones  del  P.  Medina  nos  dice  el  P.  Castro  «que  compuso,, 
en  lengua  panayana,  cuatro  tomos  de  sermones  morales,  que  tengo  en  mi  poder, 
firmados  de  su  letra  y  puño,  en  papel  de  China  muy  antiguo  y  moreno,  y  la  letrilla 
muy  menuda:  son  en  cuarto  menor,  y  cada  tomo  tendrá  como  cincuenta  sermones 
largos, pero  llenos  de  espíritu  divino  y  devoción.»  ¿Serán  estos  tomos  los  ^que  fueron 
después  a  parar  a  manos  del  P.  Blanco? 

—Conquistas,  2."  Parte,  págs.  358  y  sigs.— Prólogo  del  P.  Coco  a  la  Historia  de 
que  se  ha  hablado.— P.  Cano,  pág.  52.— P.  Jorde,  pág.  83. 

Medina  (Fr.  Pedro). 

De  Segovia,  donde  nació  el  27   de  que  abandonar  esta  parroquia  por  la 

junio  de  1866,  hizo  su  profesión  reü-  insurrección  del  país,   en   1898,   diri- 

giosa  en  el  colegio  de  Valladolid  a  10  giéndose  a  Manila.  Fué  destinado  nue- 

de  Diciembre  de  1882.  Pasó  a  Filipinas  vamente  a  Cebii  en  1901   y  aquí  fué 

en  la  misión  de  1889  y  fué  destinado  el  profesor    de   las  Escuelas    del   Santo 

año  siguiente  al  convento  del  Santo  Niño  hasta  el  1905,  que  se  le  ordenó 

Niño  de  Cebú  con  el  mandato  de  estu-  pasar  al  pueblo  de  Alcoy,  donde  ha 

diar  el  idioma  de  los  naturales,  trasla-  permanecido  catorce  años.   Fué  nom- 

dándose  después  con  el  mismo  motivo  brado  Procurador  del  colegio  de  La 

a  Argao.   En  Noviembre  de   1891   se  Vid  en  1918,  pero  renunció  el  cargo,  y 

hizo  cargo  de  la  administración  del  en  este  año  de  1919  debe  de  estar  en 

pueblo  de  Córdoba,  donde  estuvo  has-  Oslob,  de  la  misma  isla  y  provincia 

ta  el  1895,  que  se  fué  a  Mabolo,  y  de  de  Cebú, 
aquí  a  San  Nicolás  en  1897,  teniendo 

1.  Publicó  varios  artículos  de  circunstancias  con  la  firma  «Eliodoro»,  en  el  ¿i- 
bertas,  diario  de  Manila,  y  en  el  periódico  Ang  Camatuoran,  de  Cebú. 

2.  La  Visionaria. = ¡Roma!  —  Dos  artículos  publicados  en  el  Homenaje  a  Ma- 
ría Inmaculada,  con  motivo  del  30.°  Aniversario  de  la  Definición  Dogmática  de 
su  Purísima  Concepción.  Cebú  8  de  Diciembre  de  1  904. 

3.  A  la  Virgen  del  P/Mr.— Composición  poética  publ.  en  El  País,  periódico 
de  Cebú.  1905. 


350 


MEDINA  PLAZA-MEDINA  RINCÓN 


Medina  Plaza  (Fr.  Juan  de). 

V.  Meiliiia  (Fr.  fuan  de),  pág.  347. 

Medina  Rincón  (limo.  D.  Fr.  Juan 
«También  murió  en  este  trienio,  1585- 
1588,  el  limo.  Obispo  de  Michoacan  D. 
Fr.  Juan  de  Medina  Rincón,  hijo  legí- 
timo del  Lie.  Antonio  Ruiz  de  Medina, 
fiscal  que  fué  de  S.  Majestad  en  la 
Real  Audiencia  de  Méjico,  y  de  Cata- 
lina de  la  Vega,  su  legítima  mujer. 
Era  natural  de  Medina  del  Campo, 
como  consta  de  su  profesión,  aunque 
comúnmente  los  historiadores  le  tuvie 
ron  por  natural  de  Segovia  (1).  Tomó 
el  hábito  en  el  Real  Convento  de  Mé- 
jico, donde  profesó  en  manos  del  P. 
Fr.  Juan  Bautista  de  Moya,  Prior,  á  6 
de  Mayo  de  1543;  fué  su  Maestro  de 
novicios  el  P.  Vertabillo.»  Así  el  Pa- 
dre Sicardo  en  sus  Adiciones  a  la  Cró- 
nica del  P.  Grijalva  y,  en  verdad,  que 
por  salirse  del  comiín  esta  opinión, 
merece  seguramente  copiarse,  pues 
nadie,  que  sepamos,  ha  dado  al  P.  Me- 
dina otra  patria  que  la  ciudad  de  Se- 
govia. 

Su  biografía  es  la  de  un  celoso  mi- 
sionero e  incansable  trabajador  en  la 
viña  del  Señor.  Estudió  la  carrera  en 
Méjico  y  dotado  de  superior  talento, 
salió  muy  aventajado  en  la  Teología  y 
en  las  demás  ciencias  eclesiásticas 
que  le  habían  de  servir  para  llenar 
cumplidamente  su  misión.  Luego  se 
aplicó  al  estudio  de  las  lenguas  meji- 
cana y  otomita,  en  las  cuales  admi- 
nistró a  los  indios  durante  varios  años 


de), 
recogiendo  mucho  fruto  de  su  labor 
evangélica.  En  1.566  se  hizo  acreedor 
por  sus  méritos  a  que  sus  hermanos  le 
eligiesen  Provincial,  gobernando  con 
suma  prudencia  y  discreción,  cualida- 
des que  tan  necesarias  eran  en  aque- 
llas circunstancias  por  estar  tan  re- 
cientes los  disturbios  ocasionados  a  la 
Provincia  por  el  Visitador  P.  Pedro  de 
Herrera.  Concluido  el  trienio  con  mu- 
cha paz  y  adelantamientos  de  la  Or- 
den en  aquellas  partes,  se  retiró  el  Pa- 
dre Medina  al  convento  de  Acatlán 
con  la  intención  de  consagrarse  exclu- 
sivamente a  su  santificación  propia,  y 
entonces  fué,  según  los  autores,  cuan- 
do se  dedicó  a  escribir  algunas  obras 
místicas  que  legó  a  sus  contemporá 
neos  como  pruebas  de  su  saber  y  de  su 
asiduidad  en  el  cultivo  de  la  ciencia  de 
los  Santos. 

Pero  noticioso  Felipe  II  de  las  altas 
dotes  que  adornaban  al  P.  Medina,  qui- 
so a  todo  trance  sacarle  de  la  obscuri- 
dad proponiéndole  para  el  Obispado 
de  Mechoacán.  La  propuesta  fué  apro- 
bada por  la  Santa  Sede  con  fecha  13 
de  Diciembre  de  1573  (2),  y  nuestro 
biografiado,  al  saber  lo  hecho,  opuso 
una  resistencia  tenaz  a  aceptar  la  mi- 
tra, pero  no  pudo  contrariar  la  volun- 
tad de  los  que  así  lo  habían  dispuesto, 
obligándole  a  obedecer  hasta  el  mismo 
P.  General  (3).  Con  fecha  19  de  Octu- 


',1)  Vamos  a  citar  unos  cuantos  autores  solamente  de  ios  que  afirman  haber  sido  Segovia  patria  del 
P.  Medina,  porque  la  lista  serta  muy  larga  si  hubiéramos  de  mencionar  a  todos:  P.  San  Román,  Consuelo  de 
penitentes,  fol.  423.— P.  Fernández,  Historia  eclesiástica  de  nuestros  tiempos,  pág.  131.  — P.  Grijalva.  folio 
123.— P.  Herrera,  Alphabetum,  I,  406  y  II,  566.  Cita  este  autor  a  los  PP.  Grijalva  y  San  Román  y  a  Colmena- 
res, i/is/oHo  <¡f  Spgot'ia,  fol.  423.— González  Davila,  Teatro  eclesiástico,!,  521.  — P.  Escobar,  pág.  191...  No 
cabe  duda  que  si  atendemos  al  argumento  de  autoridad  la  balanza  tiene  que  inclinarse  por  Segovia;  pero 
¿cómo  constándole  así  al  P.  Sicardo,  según  él  mismo  lo  confiesa,  se  determinó  a  llevar  a  todos  la  contraria? 
¿Será  verdad  el  dato  del  libro  de  profesiones,  ignorado  de  los  primeros  biógrafos,  procediendo  de  ahí  las 
erróneas  afirmaciones  de  los  posteriores  que  se  copiaron  unos  a  otros?  Como  no  poseemos  el  citado  libro  de 
profesiones,  nos  vemos  imposibilitados  de  decidir  la  cuestión. 

(2)  Véase  el  índice  analítico  de  los  papeles  de  la  Embajada  Española  en  Roma,  por  el  P.  Serrano 
pág.  16. 

(8)  He  aquí  la  nota  relativa  al  particular  que  encontramos  en  los  extractos  del  Registro  generalicio, 
por  el  P.  Herrera:  €28  Maji,  1574.  Fr.  Joanni  de  Medina  Rincón,  hispanus,  scripsimus  ut  nostra  bona  venia 
ac  benedictione  apud  indos  episcopatum  oblatum  suscipiat,  et  suo  gregi  dlligenter  incumbat .  > 


MEDINA  RINCÓN  551 

bre  de  1574  tuvo  ya  que  escribir  a  Fe-  como  de  la  severidad  con  que  castiga- 
lipe  II  participando  su  asentimiento  a  ba  los  excesos  de  los  clérigos,  se  cuen- 
tas órdenes  de  los  Superiores.  tan  repetidos  casos.  Finalmente,  de 
Con  la  elevación  al  episcopado  nada  sus  virtudes  y  santidad  de  costumbres 
cambió  en  su  porte  y  trato  personales,  he  aquí  cómo  nos  habla  un  autor:  «El 
que  siguieron  siendo  los  de  un  perfecto  padre  fray  Juan  de  Medina,  Obispo  de 
religioso.  A  fin  de  cumplir  mejor  con  Mechoacán...,  fué  ejemplo  de  Prela- 
sus  nuevas  obligaciones,  aprendió  la  dos,  varón  verdaderamente  apostólico, 
lengua  tarasca,  para  así  instruir  direc-  pobre  de  espíritu  y  rico  de  celo  de  la 
tamenle  a  sus  diocesanos  en  las  verda-  honra  de  Dios  y  de  su  gloria.  Hizo 
des  de  la  religión.  Cambió  la  sede  de  grandísimo  fruto  con  su  predicación  y 
Pazcuaro  a  Valladolid  en  1580  y  asistió  doctrina;  sus  excelentes  virtudes,  que 
al  Concilio  mejicano  que  tuvo  lugar  en  en  lo  exterior  a  todos  edificaban,  pu- 
1 585,  y  convencido  de  la  necesidad  de  blicaban  la  interior  santidad  de  su 
llevar  a  la  práctica  las  determinacio-  alma.  Murió  santamente,  dejando  de 
nes  en  él  tomadas,  celebró  un  Sínodo  sí  grande  olor  de  sus  santas  costum- 
en  su  diócesis.  De  su  entereza  en  de-  bres»  (1).  Falleció  en  1588. 
fender  los  derechos  de  su  iglesia,  así 

1.     Vida  del  Ven.  P.  Fr.  Juan  Bautista  de  Moya. 

Parece  que  el  Sr.  Medina  Rincón  pscribió  tres  distintas  o,  lo  más  probable,  los 
copistas  e  historiadores  convirtieron  con  sus  adiciones  y  remiendos  en  tres  relaciones 
lo  que  originalmente  no  fué  más  que  una.  El  P.  Basalenque,  en  la  pág.  219,  tomo  I 
de  su  Historia  de  la  Provincia  de  Mechoacán,  habla  de  los  biógrafos  del  Ven.  Moya, 
y  escribe  lo  siguiente:  «El  otro  es  el  señor  Obispo  D.  Fr.  Juan  de  Medina  Rincón, 
Prelado  de  Michoacán,  el  cual  le  conoció  desde  que  tomó  el  hábito  en  México,  y  le 
trató  hasta  que  murió  y  acabó  su  vida,  siendo  Provincial  el  dicho  Padre  Fr.  Juan  de 
Medina,  con  quien  le  sucedieron  muchas  cosas  de  las  que  se  refieren,  y  así  seguiré 
más  esta  relación,  como  más  de  vista,  y  pondré  primero  lo  que  dice  en  común  deste 
Padre  (Moya)  y  después  trataré  de  sus  virtudes  en  particular,  según  se  refieren  del 
señor  Obispo  y  de  otras  dos  relaciones  suyas  que  andan  impresas. . . »  A  continuación 
menciona  una  de  las  relaciones  que  un  autor,  dice,  atribuyó  equivocadamente  al 
P.  Montalvo,  imprimiéndola  a  nombre  de  éste;  reproduce  el  P.  Basalenque  esa 
misma  relación  y  vindica  su  paternidad  para  el  P.  Medina  Rincón.  Véase  más  ade- 
lante el  artículo  que  con  este  motivo  dedicamos  al  P.  Juan  de  Montalvo. 

El  P.  Antonio  de  San  Román  publica  también  parte  de  una  de  las  relaciones  en 
su  obra  Mesa  franca,  fol.  423  y  finalmente,  a  manos  del  P.  Herrera  llegó  otra  copia 
insertándola  en  su  Historia  del  Convento  de  Salamanca  con  este  título: 

Vida  del  Santo  Fr.  Juan  Bautista  de  Moya,  compuesta  por  D.  Fr.  Juan  de 
Medina  Rincón,  Obispo  de  Michoacán.  Al  M.  R.  P.  F.  Diego  de  Bertavillo,  Prior  en 
San  Agustín  de  México,  su  humilde  hijo  F.  Juan  de  Medina. 

Ocupa  las  págs.  326  a  la  335  de  la  mencionada  Historia,  y  antes,  en  la  pág.  324, 
dice  el  P.  Herrera  tratando  del  Ven.  Moya:  «Ha  parado  en  mi  poder  la  vida  que 
escribió  el  Santo  Obispo  de  Mechoacán  y  hame  parecido  sacarla  a  la  luz,  para  honra 
y  gloria  de  Dios  y  del  Santo  Fr.  Juan  de  Moya  y  para  memoria  del  autor.»  En  lo 
cual  demuestra  que  el  manuscrito  que  publicaba  hasta  entonces  no  había  visto  la 
luz  pública,  advirtiendo  que  al  hablar  de  los  que  habían  escrito  la  vida  de  aquel 
Venerable,  cita  al  P.  San  Román  [Mesa  franca,  fol.  191),  al  P.  Coruña  y  al  Padre 
Grijalva  (Crónica,  fols.  127  al  133).  Del  P.  Herrera  la  tomó  el  P.  Vidal  reproducién- 
dola literalmente  en  el  vol.  I,  págs.  237  a  la  247. 

En  resumen:  la  relación  del  P.  Medina,  única  probablemente,  sufrió  cambios  y 


(1)    P.  Fernández,  obra  y  págrlna  citadas. 


352  MEDRANO 

modificaciones  de  los  que  la  copiaron,  publicándola  cada  historiador  según  llegó  a 
sus  manos,  naciendo  de  ahí  la  idea  de  que  pudieran  haberse  escrito  varias  siendo 
en  realidad  en  substancia  una  sola. 

2.  Varios  tratados  espirituales. 

3.  Actas  de  los  Varones  ilustres  de  la  Orden  de  San  Agustín. 

4.  Concurrió  al  tercer  Concilio  Mejicano  celebrado  en  Enero  de  1585  y  se  deja 
presumir  cuánto  trabajaría  en  aquella  famosa  asamblea  cuyas  actas  merecieron 
la  aprobación  y  conlirmación  de  la  Silla  Apostólica,  llegando  a  ser  ley  en  las  igle- 
sias de  América. 

De  los  números  2  y  3  se  consigna  la  nota  correspondiente  en  Pinelo-Barcia, 
col.  755,  pero  reproduciendo  a  Nicolás  Antonio. 

5.  Condones  pice,  doctíE  et  útiles. 

Así  el  P.  Graciano  en  su  Anastasis,  pág.  118,  a  quien  reproducen  varios  biblió- 
grafos de  la  Orden. 

6.  Pasionero  o  Passionarium,  probablemente,  si  el  título  está  en  latín.  Excu- 
debat  Petrus  Ocharte,  apud  Antonium  de  Espinosa.  Mexici,  1572? 

El  original  para  esta  impresión  le  dio  el  Obispo  de  Michoacan  en  1572,  que  era 
el  limo.  Medina  Rincón.  Dicho  original  fué  añadido  por  el  canónigo  Pedro  Gaviel 
con  el  oficio  de  Jueves  Santo  para  el  lavatorio  de  los  pies  y  el  oficio  de  Viernes 
Santo  y  Sábado  Santo  con  la  bendición  de  la  pila  y  cirio  pascual. 

Suponemos  que  el  libro,  a  semejanza  de  los  de  su  clase,  contendría  únicamente 
las  pasiones  puestas  en  canto  llano,  las  que  se'suelen  cantar  dentro  de  la  misa  el  Do- 
mingo de  Ramos,  Martes,  Miércoles,  y  Viernes  Santo.  Pedro , Ocharte  llama  al  libro 
Pasionero  por  no  llamarle /'«ss/orarú^m, título  que  realmente  debía  llevar.  —V.  Me- 
dina, La  Imprenta  en  México,  núm.  175  donde  discute  largamente  acerca  del  libro. 

Este  bibliógrafo  afirma  que  el  P.  Medina  Rincón  era  Obispo  de  Mechoacán 
en  1572,  de  donde  deduce  que  el  original  del  libro  reseñado  se  le  facilitó  dicho  señor 
al  impresor.  Pero  fijándonos  en  las  fechas  apuntadas  en  la  biografía,  no  es  fácil 
aceptar  la  referida  afirmación,  no  obstante  el  apoyo  de  Gams,  el  cual  hace  ya  Obis- 
po a  nuestro  Agustino  en  1572.  Según  este  último  autor,  el  Obispo  de  Mechoacán 
D.  Antonio  Rui/,  de  Morales  fué  trasladado  a  Puebla  de  los  Angeles,  en  cuya  dióce- 
sis entró  el  1.°  de  Noviembre  de  1573,  sin  saberse  cuándo  abandonó  la  anterior.  Por 
su  promoción  a  Puebla,  fué  presentado  para  Mechoacán  el  P.  Alonso  de  Veracruz, 
pero  éste  no  aceptó  la  mitra  y  en  su  lugar  fué  propuesto  el  P.  Diego  de  Chaves, 
también  agustino,  el  cual  falleció  antes  de  ser  preconizado.  Si,  según  el  estilo  de 
aquellos  tiempos,  el  P.  Chaves  se  hizo  cargo  de  la  diócesis  al  ser  presentado  por 
Felipe  II,  esperando  desde  allí  la  confirmación  del  Papa,  más  presumible  es  que 
dicho  Padre  interviniera  en  la  impresión  de  referencia  que  el  P.  Medina  Rincón,  y 
antes  que  estos  dos,  el  Obispo  Ruiz  de  Morales,  si  durante  los  trámites  de  las  pre- 
sentaciones citadas  permaneció  en  Mechoacán. 

7.  Thesoro  espiritual  de  Pobres,  en  lengua  de  Michuacan.  México  Antonio  de 
Spinosa,  1575.-  4.» 

Obra  del  P.  Franciscano  Maturino  Gilberti  dedicada  por  éste  al  Sr.  Medina 
Rincón,  razón  por  la  cual,  a  nuestro  entender,  se  atribuye  a  nuestro  Obispo  en  el 
Suplemento  a  Brunet,  col.  995  del  tomo  I,  copiando  la  nota  de  Fischer.  Puede  verse 
ampliamente  descrita  en  García  Icazbalzeta,  núm.  65. 

— P.  Panfilo,  Chronica,  fols.  119  y  124.  -Nicolás  Antonio,  1,  741.  -P.  Ossinger. 
p&g.b72.—P.  Hernáez,  Colección  de  bulas  etc.,  II,  80.-Eremi  sacres,  II,  159.— Ver- 
gara  y  Martín,  Ensayo  de  una  colección  bibliográfico-biográfica  de  Segovia,  pági- 
na 547.- Gams,  Senes  Episcoporum,  etc.,  pág.  155. 

Medrano  (Fr.  Juan). 

Natural  de  Pradoluengo,   Burgos,   e     só  en  el  convento  de  dicha  ciudad  el 
hijo  de  Juan  y  [uaná  Escudero,  profe-     2b  de  Enero  de  1678  en  manos  del   Pa- 


MEDRANO  353 

dre  Diego  de  Bonilla,  según  consta  de  do  luego  destinado  a  la  Pampanga, 

la  partida  de  profesión  del  libro  co-  donde,  en  frase  del  P.  San  Agustín, 

rrespondiente  del  convento   de   Bur-  fué  «Prior  de  los  mayores  conventos 

gos.  Inmediatamente  debió  de  alistar-  de  aquella  provincia.»  En  1683  comen- 

se  para  las  misiones  de  Filipinas,  pues  zó  a  ejercer  la  cura  de  almas  en  el 

llegó  a  estas  islas  en  1679,  no  teniendo  pueblo  de  Lubao  y  después  la  conti- 

más  que  un  año  y  ocho  meses  de  pro-  nuó  sucesivamente  en  otros  ministe 

feso    y    contando    entonces    veintiún  rios  hasta  su  fallecimiento,  ocurrido 

años  de  edad.  Excusado  es  decir  que  en  Manila  el  1728.  Había  sido  también 

en  Manila  concluyó  la  carrera  ecle-  Visitador  y  Definidor  de  Provincia, 
siástica  y  se  ordenó  de  sacerdote,  sien- 

1.  El  P.  Castro,  en  su  Osario,  da  cuenta  de  los  escritos  del  F.  Medrano  en  esta 
forma:  «Tradujo  en  aquel  difícil  idioma  (el  pampango)  el  Catecismo  del  Cardenal 
Belartnino,  un  tomo  en  octavo  mayor,  impreso  en  la  imprenta  de  la  Compañía  de 
Jesús,  por  D.  Gaspar  Aquino  de  Belén  año  de  1717. 

2.  Ítem  tradujo  el  Sumario  de  las  Indulgencias  de  la  Santa  Correa,  impreso 
en  la  misma  Oficina  año  de  1718. 

3.  ítem  Confesonario  copioso  en  español  y  pampango,  un  tomo  en  octavo,  im- 
preso en  Manila  en  el  Colegio  de  Santo  Tomás  año  de  1715.  Todos  estos  libros,  aña- 
de, los  vi  y  compré  siendo  yo  Vicario  de  México  y  Presidente  de  San  Fernando  en 
dicha  Provincia.» 

Estos  datos  viene  a  confirmarlos  el  Libro  de  Registro  del  convento  de  Manila, 
en  el  cual  encontramos  las  dos  notas  siguientes:  «1714.  Tondo  y  Junio  10.  Se  despa- 
chó licencia  para  imprimir  el  Conjesonario  pampango  traducido  por  el  F.  Fredic. 
Juan  Medrano. >— «1717,  mande  (el  Procurador  general)  imprimir  el  Belarmino  en 
pampango  y  Abisos  para  consuelo  de  enfermos  y  ayudar  á  bien  morir,  en  iloca- 
no.»    FP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  503. 

No  cabe  duda  que  la  segunda  obra  en  ilocano  a  que  se  alude  en  esta  última 
nota,  es  el  Escudo  del  Cristiano,  del  P.  Sebastián,  impreso  por  orden  del  Provin- 
cial Ortiz,  como  dice  el  P.  Castro. 

4.  Sermones  morales.— M.S.  Dos  tomos,  sin  consignarse  en  qué  idioma  están 
escritos,  si  en  castellano  o  pampango. 

5.  Meditaciones  para  los  días  de  la  semana. 

Este  título  añadido  por  el  P.  Jorde  a  la  lista  de  las  obras  del  P.  Medrano,  posi- 
ble es  que  se  refiera  a  la  siguiente. 

Macasangao,  á  caustan  quing  Oración  ampón  Meditación  á  picudtana  ning 
mambang,  ampón  cabanalbanalan  áSancto  Fr.  Pedro  de  Alcántara  Padre  quing 
Religión  ning  canunuayan  S.  Fr.co  carin  descalzos.— M.S.  en  8.°  de  3  págs.  s.  n.  y  70 
de  texto. 

Es  una  traducción  al  pampango  de  la  obra  de  S.  Pedro  de  Alcántara  intitulada: 
Tratado  de  la  Oración.  El  P.  Castro,  al  reseñar  en  su  Osario  las  obras  del  P.  Medra- 
no,  no  menciona  la  presente  ni  como  impresa  ni  manuscrita.  Atribúyensela,  no  obs- 
tante, los  PP.  Pérez  y  Güemes,  afirmando  que  el  manuscrito  citado  es  una  copia  de 
la  primera  edición,  creyendo  que  la  segunda  fué  la  publicada  por  el  P.  Torres  en  1871 
con  el  título  de  Pamigunamgunam  y  la  tercera  la  del  P.  Ubierna,  lo  cual  no  es 
exacto,  como  se  verá  en  la  nota  del  P.  Tomás  Ortiz.  Posible  es  que  el  F.  Medrano 
diera  a  la  estampa  su  traducción  entre  los  años  1715  a  1719,  como  dicen  los  bibliógra- 
fos expresados,  mas  la  edición  no  se  repitió,  que  se  sepa,  a  lo  menos  en  las  dos  men- 
cionadas de  los  PP.  Torres  y  Ubierna. 

— PP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  535.— P.  Cano,  pág.  95.— P.  Jorde,  pág.  150.— Com- 
quistas,  2.*  Parte,  pág.  836.— Martínez  Añíbarro,  pág.  357,  donde  se  copia  sencilla- 
mente lo  escrito  por  el  P.  Cano. 


354 


MEIRELLES-MEIIA 


Meirelles  (Fr.  Benito). 

V.  Mejpellew  (Fr.  Benito). 
Mejia  (Fr.  Agustín). 

En  la  lista  de  los  misioneros  presen- 
tada por  el  P.  Solier  al  Rey  para  su 
aprobación  en  1605,  se  llama  al  religio- 
so mencionado  Fr.  Agustín  Casarte 
Mejía  (1),  añadiéndose  que  entonces 
contaba  veinticinco  años  de  edad,  que 
era  sacerdote  y  predicador  y  confesor 
del  convento  de  Salamanca.  Al  margen 
de  esta  nota  se  dice:  «Habrá  dos  meses 
que  es  sacerdote  y  no  ha  acabado  sus 
estudios»,  datos  estos  últimos  que  no  es 
posible  compaginar  con  los  títulos  de 
confesor  y  predicador  del  convento  de 
Salamanca.  Quizá  se  quiera  decir  que 
procedía  de  aquel  convento,  y  al  alis- 
tarse en  la  misión  iba  a  Filipinas  con 
los  mencionados  títulos,  con  que  ordi- 
nariamente eran  recibidos  en  Manila 
los  misioneros  sacerdotes  al  serafilia- 
dos  a  la  Provincia. 

Llegó  a  Filipinas  en  1606  y  adminis- 
tró en  la  Pampanga  los  pueblos  de  Mé- 
xico, Bacolor  y  Guagua.  Fué  también 


Prior  de  Manila  en  1615  y  Visitador  y 
Vicario  provincial.  Fué  candidato  para 
Provincial  en  el  Capítulo  celebrado  en 
el  mes  de  Abril  de  1617,  en  atención  a 
los  muchos  méritos  que  había  adquiri- 
do siendo  Prior  de  Manila,  y  aunque 
no  se  pudo  lograr  que  triunfase  su  can- 
didatura, salió  en  la  misma  asamblea 
elegido  Visitador.  No  muchos  días  des- 
pués, con  fecha  20  de  Mayo,  el  Defini- 
torio  le  nombró  Definidor  para  el  Capí- 
tulo general  y  Procurador  de  la  Provin- 
cia en  España.  Este  nombramiento  no 
debió  de  tener  efecto,  sin  embargo, 
porque  el  año  siguiente  de  161S  fué  de- 
signado para  los  mismos  cargos  el 
P.  Alonso  del  Rimcón  y  con  éste  se  em- 
barcó para  España  el  P.  Mejía,  el  cual, 
«después  llegando  al  Perú,  fué  allí 
prohijado  y  estimado  como  merecía  su 
celo  y  religión»  (2).  El  año  1630  que  se 
señala  para  su  fallecimiento  no  debe 
de  ser  exacto. 


Acerca  de  este  P.  Mejía  dice  el  P.  San  Agustín,  al  dar  cuenta  de  su  llegada  a 
Filipinas,  que  fué  «doctísimo  en  la  lengua  de  llocos,  en  que  compuso  algunas  obras. > 
Por  su  parte  el  P.  Jorde,  después  de  dar  cuenta  de  los  pueblos  pampangos  que  admi- 
nistró nuestro  religioso,  escribe,  copiando  la  noticia  del  Osario:  «Es  autor  de  la  Vida 
de  San  Barlam  y  Josaphat,  1  tomo  en  fol.  en  verso  ilocano  elegante  y  correcto,  y  se 
conservó  M.S.  por  mucho  tiempo  en  el  convento  de  Bantay,»  sin  caer  en  la  cuenta  de 
que  no  constando  como  no  consta  que  el  P.  Mejía  estuviera  en  llocos,  mal  podía  es- 
cribir en  el  idioma  de  esta  provincia,  y  mucho  menos  «en  verso  elegante  y  correcto.» 
Por  lo  cual  creemos  sin  género  de  duda  que  el  citado  religioso  no  pudo  ser  autor  ni 
de  la  obra  mencionada  ni  de  ninguna  otra  en  lengua  ilocana.  El  P.  San  Agustín  de- 
bió de  confundirle  con  el  P.  Antonio  Santos  Mejía,  de  quien  se  trata  a  continuación, 
advirtiendo  que  el  P.  Castro  no  solamente  dejó  pasar  sm  correctivo  la  equivocación, 
sino  que  la  hizo  más  visible  al  atribuir  al  P.  Agustín  Mejía  una  obra  ilocana  escrita 
con  las  condiciones  imposibles  que  expresa.  Más  avisados  los  PP.  Blanco  y  Cano  no 
se  hicieron  eco  de  semejante  dislate. 


(1)  Existió  un  P.  Fr.  Aguitfn  Mejia,  hijo  de  Pedro  Mejia  e  Isabel  de  Campo,  vecinos  de  Alcázar,  profesó 
en  el  convento  de  Toledo  el  17  de  Enero  de  1548,  añadiéndose  al  margen  de  esta  nota  que  pasó  a  Filipinas. 
Asi  el  P.  Méndez  en  fus  extractos,  pero  es  evidente,  y  para  ello  no  es  necesario  fijarse  más  que  en  el  aflo  de 
profesión,  que  esta  nota  no  puede  referirse  al  biografiado  en  el  texto.  Será  de  otro  religioso  del  mismo  nom- 
bre quizá,  pero  de  diferente  apellido  que  misionara  en  Filipinas  acaso  en  el  siglo  XVI,  o  ^ue  con  intención 
de  aportar  a  dichas  islas  se  embarcara  para  Nueva  Espafla,  quedándose  luego  en  esta  República. 

(2)  P.  Medida,  Historia  de  los  sucesos,  pág.  214.  Este  autor  dice  de  P.  Alomo  de  Baraona  que  fué  el  Pro- 
vincial «que  más  religiosos  envió  a  España.  Entre  ellos  fueron  el  P.  Visitador  Fr.  Agustín  Mejia...:  el  P.  De- 
finidor Fr.  Felipe  Tallada,  el  P.  Fr.  Andrés  de  Ocampo,  Prior  de  Maoabebe;  el  P.  Fr.  Baltasar  Andrés  y  el 
P.  Fr.  Francisco  de  Cuéllar  » 


metía  355 

— CoHnPastells,  pág.  469  del  tomo  II,  Labor  evangélica.— Conquistas,  !.•  Parte, 
pág.  520.— P.  Cano,  pág.  49. -P.  Jorde,  pág.  79 — Archivo  histórico  flíspano-Agusti- 
niano,  II,  210. 

Mejia  (Fr.  Antonio  Santos). 

Dos  veces  le  menciona  el  P.   San  enseñanza  de  sus  naturales».  No  cabe 

Agustín  en  la  relación  de  los  misione-  duda  que  se  trata  de  un  solo  religioso, 

ros  llegados  a  Filipinas   en   1613;   la  a  quien  los  biógrafos  de  la  Provincia 

primera  le  llama  simplemente  Fr.  An-  denominan  Fr.   Antonio  Santos    Me- 

tonio  de  los  Santos,  sin  añadir  dato  jía  (1). 

ninguno,  y  la  segunda  Fr.    Antonio  Ningún  antecedente  se  apunta  acer- 

Mejía,  «gran  Ministro  de  la  Provincia  ca  de  su  procedencia.  En  Filipinas  ad- 

de  llocos,  cuya  lengua  supo  con  tanta  ministró  en  llocos  sucesivamente  nu- 

perfección,  (jue  en  ella  dejó  escritas  merosos  pueblos  desde  el  1617  hasta  el 

muchas  y  muy  elegantes  obras  para  1659,  que  murió  en  Laoag. 

1.  Sermones  de  S.  Vicente  Ferrer,  traducidos  al  ilocano. 

Da  noticia  de  esta  traducción  el  P.  López  al  tratar,  en  el  capítulo  21  de  su  Arte 
de  la  lengua  iloca,  de  los  verbos  defectivos,  por  estas  palabras:  «Con  estos  ejem- 
plos, y  con  los  que  (siendo  Dios  servido)  saldrán  presto  impresos  en  los  sermones 
que  ha  traducido  el  Padre  Fray  Antonio  Mejía  (Prior  de  Bauang  y  muy  beneméri- 
to de  la  Provincia  y  de  gran  erudición  en  la  lengua)  de  San  Vicente  Ferrer  (doctri- 
na sólida  y  sustancial)  me  parece  no  habrá  ningún  Ministro  que  no  cale  totalmente 
el  uso  de  dichos  verbos  (coná,  ibagá).»  A  este  párrafo  puso  la  siguiente  adición  el 
P.  Carro:  «No  han  salido  todavía,  después  de  tantos  años;  y  lo  peor  es  que  ni  hay 
esperanza  de  que  salgan.»  En  nota  a  este  pasaje,  afirma  el  P.  Marcilla  que  «se  im- 
primieron el  1845  en  la  Imprenta  de  D.  Cosme  de  la  Peña.  Madrid».  En  lo  cual  pa- 
deció una  equivocación  el  anotador,  confundiéndolos,  al  parecer,  con  las  pláticas  del 
P.  Márquez  que  van  al  fin  de  la  Pasión,  del  P.  Mejía,  editada  en  esa  fecha. 

2.  Pasión  Nuestro  Señor  Jesucristo,  en  ilocano. 

Parece  que  la  primera  edición  de  esta  obra  se  hizo  entre  los  años  1629  a  1659, 
según  lo  afirman  los  PP.  Pérez  y  Güemes  apoyados  en  el  prólogo  de  la  de  1845 
Aquí  necesitábamos  al  autor  del  Osario  que  nos  señalara  la  fecha  de  impresión  si- 
quiera fuese  discutible,  pero  después  de  reprender  la  sobriedad  de  noticias  del 
P.  San  Agustín  por  lo  tocante  a  la  biografía  de  nuestro  autor,  se  contenta  con  rese- 
ñar la  obra  de  autos  en  estos  precisos  términos:  «Yo  tengo  la  Pasión  de  nro  S.  Jesu 
Christo,  traducida  en  lloco  por  este  docto  Padre,  un  tomo  en  4.°»,  sin  añadir  si  im- 
presa o  manuscrita;  suple  esta  falta  en  el  índice  de  escritores,  donde  hace  constar 
que  vio  en  el  convento  de  Bantay  dos  tomos  manuscritos  del  P.  Mejía,  que  son  la 
Pasión  de  que  tratamos  y  los  Sermones  de  San  Vicente  Ferrer,  las  dos  únicas 
obras  que  le  atribuye,  de  suerte  que  ninguna  incógnita  nos  resuelve  el  P.  Castro. 
Tampoco  encontramos  luz  en  la  Memoria  del  P.  Blanco,  donde  se  menciona  dos 
veces  al  P.  Mejía,  denominándole  maestro  del  idioma  ilocano  y  escritor,  pero  sin 
especificarse  ninguna  de  sus  obras,  como  con  anterioridad  al  P.  Blanco  lo  había  he, 
cho  el  P.  San  Agustín. 

A  título  de  información,  porque  no  puede  copiarse  en  otro  concepto,  reproduci- 
mos la  siguiente  nota  del  P.  Zamora  quien  nos  dice  en  su  obra  Las  Corporaciones 
religiosas  en  Filipinas,  pág.  292,  lo  siguiente:  «En  1621  el  P.  Antonio  Santos  Mejía 
publicó  en  ilocano  varios  libros  y  la  Pasión  de  N.  S.  Jesucristo  para  instrucción  y 
devoción  de  los  fieles.»  Como  el  autor  de  esta  nota  no  debió  de  tener  a  su  disposi- 


(1)  Véase  la  nómina  de  los  religiosos  que  llegaron  a  Manila  en  1613  en  el  Archivo  histórico  Hispano- 
AgusliniaHO,  vol.  II  pág.  376  y  en  el  P.  Medina,  Historia  de  los  sucesos,  p*g.  195,  donde  sólo  figura  un  mi- 
sionero con  el  nombre  de  Fr,  Antonio  de  los  Santos. 


356  MEJIA 

ción  otras  fuentes  de  sus  noticias  bibliográficas  que  las  Conquistas  y  el  Osario,  no 
creemos  ha  de  nverecer  la  atención  el  año  1621  consignado  para  la  publicación  de 
los  libros  aludidos,  pues  lo  que  sobre  el  particular  se  encuentra  en  esas  dos  obras 
queda  ya  expresado.  Hay  todavía  otra  razón  poderosa  para  dudar,  por  lo  menos, 
de  la  certeza  de  esa  fecha,  y  es  que  el  P.  Zamora  en  el  lugar  citado  inseí  ta  una  lis- 
ta de  escritores  e  impresiones  plagada  de  errores  de  mucho  bulto  o  de  descuidos, 
como  quieran  calificarse;  pudiera  ser,  sin  embargo,  una  excepción  la  nota  referen- 
te al  P.  Mejia  y  por  esto  nos  hemos  determinado  a  copiarla,  porque  quién  sabe  si 
encierra  algo  de  verdad,  aunque  no  se  citen  autoridades  que  la  confirmen. 

Medina,  en  La  Imprenta  en  Manila,  núm.  387,  nos  ofrece  el  siguiente  articulo 
que  íntegro  reproducimos: 

'Pasión  de  N.  S.  Jesucristo  en  lengua  ilocana  por  Fr.  Antonio  Santos  Mejia. 

«Sólo  conocemos  la  existencia  de  esta  obra  sin  poder  precisar  detalles  de  su 
impresión,  por  la  segunda  edición  hecha  en  Madrid  por  Fr.  Gregorio  Martínez 
en  1845.» 

La  incluye  en  la  sección:  Siglo  X  VIH.  Sin  fecha  determinada,  pero  lo  mismo 
podía  haberla  hecho  figurar  entre  las  obras  de  la  misma  clase  del  siglo  XVII  o  del 
XIX,  toda  vez  que  ninguna  fecha  ni  buena  ni  mala  indica  que  justifique  la  inserción 
de  la  nota  en  la  lista  en  cuestión.  No  cita  fuente  alguna  de  donde  toma  la  noticia, 
contra  su  costumbre  ordinariamente  observada,  y  no  sabemos  por  qué  título  ha  de 
llamar  segunda  edición  a  la  de  1845,  no  leyéndose  semejante  dato  en  la  portada.  En 
las  ampliaciones,  interpolaciones,  etc.,  etc.  publicadas  por  Retana,  para  completar 
la  bibliografía  de  Medina,  con  el  título  de  La  Imprenta  en  Filipinas,  ninguna  ob- 
servación se  hace  al  número  citado,  no  obstante  añadirse  a  éste  varias  papeletas 
nuevas,  en  algunas  de  las  cuales  figuran  las  notas  del  Osario,  y  parece  extraño  que 
Retana  no  reprodujera  siquiera  lo  que  de  la  Pasión  se  dice  en  esta  obra,  aunque  el 
P.  Castro  no  indique  fechas.  Pero,  en  el  núm.  736  de  su  Aparato,  la  emprende  contra 
Medina,  dando  por  supuesto  que  este  autor  confirma  sus  asertos  en  lo  escrito  por 
el  P.  Moral,  suposición,  a  nuestro  juicio,  completamente  gratuita,  pues  Medina  cita 
repetidas  veces  al  P.  Moral  y  no  había  por  que  omitir  su  nombre  en  esta  ocasión  si 
en  realidad  hubiera  copiado  la  noticia  del  Catálogo  de  Escritores.  Cierto  que  el 
P.  Moral  no  dice  terminantemente  que  sea  nueva  edición  la  de  1845,  aunque  si  hu- 
biera empeño  en  deducirlo  de  la  redacción  del  artículo  dedicado  al  P.  Mejia  {Revis- 
ta Agustiniana,  XI,  240),  podría  demostrarse;  pero  ni  porque  lo  calle  el  P.  Moral, 
ni  porque  no  se  mencione  la  Pasión  entre  las  obras  impresas  en  ilocano  en  la  lista 
de  las  mismas  publicada  en  la  dedicatoria  de  los  Confesonarios,  del  P.  Rey,  se  ha 
de  afirmar  que  la  obra  del  P.  Mejia  permaneció  inédita  hasta  que  el  P.  Martínez  la 
dio  a  las  prensas  en  Madrid.  Parece  natural,  es  verdad,  que  se  citase  en  la  expre- 
sada lista;  mas  esto  supone  un  conocimiento  completo  de  todas  las  impresiones  ilo- 
canas  antiguas  en  el  autor  de  la  dedicatoria,  y  que  no  le  tenía  se  ha  evidenciado 
después  con  ejemplares  a  la  vista  de  otras  no  mencionadas,  proporcionándonos  este 
hecho  un  argumento  decisivo  para  demostrar  que  nada  absolutamente  puede  dedu- 
cirse de  la  omisión  de  referencia. 

En  el  artículo  dedicado  al  P.  Nieto  reproducen  los  PP.  Pérez  y  GUemes  (pág.  509) 
una  partida  de  cuentas  pasada  a  dicho  Padre  en  estos  términos:  «Por  la  impresión 
del  Libro  ilocano  cuj'a  cuenta  por  menor  se  remite  en  papel  separado,  1593  pesos 
6  r.s»  (2  de  Septiembre  de  1823.)  Como  no  se  expresa  el  título  de  ese  libro  ilocano, 
discurren  aquellos  bibliógrafos  si  acaso  se  trataría  de  la  Pasión  de  nuestro  autor, 
suposición  que  no  cuenta  en  su  apoyo  con  argumento  alguno  valedero  y  que,  por 
otra  parte,  tiene  en  su  contra,  a  nuestro  entender,  el  hecho  de  haber  impreso  el  año 
siguiente  de  1824  el  mismo  P.  Nieto  una  similar  y  propia  suya,  la  Vida  y  Pasión  de 
Jesucristo,  de  la  cual  trataremos  en  su  artículo. 

Véase  ahora  la  nota  de  la  edición  madrileña  a  que  se  ha  aludido  anterior- 
mente. 


MEJIA  357 

Pasión  de  Nuestro  Señor  Jesu  Christo,  escrita  en  lengua  iiocana  por 
el  M.  R.P.  F.  Antonio  Santos  Megia;  al  fin  van  las  Estaciones,  y  algunas 
Pláticas  y  oraciones  para  cuando  confiesan  y  comulgan  los  naturales  de 
estas  Provincias,  por  el  P.  F.  Bernardino  Márquez.  Corregido  y  enmen- 
dado por  el  M.  R.  P.  F.  Gregorio  Martínez,  Comisario  y  Procurador 
General  de  la  Provincia  de  Agustinos  Calzados  de  Filipinas.  Madrid: 
1845.  Imprenta  de  D.  José  Cosme  de  la  Peña. 

8.°  de  2  hs.  s.  n.  -|-  XX  +  544  págs.  -f-  7  s.  n. 

Antep.  y  port.  con  las  vueltas  respectivas  en  hl.—Pamagbaga  quen  pacaUa  ca- 
daguiti  Hoco  (consejo  y  aviso  a  los  ilocanos).— Prólogo.  -Texto.— índice. 

Las  pláticas  del  P.  Márquez  comienzan  en  la  pág.  427  y  las  estaciones  en  la  464 
llevando  estas  últimas  en  el  texto  varias  estampas  del  Via-Crucis. 

Dicennos  los  PP.  Pérez  y  Güemes  que  el  prólogo  con  que  va  encabezada  la  Pa- 
sión  es  del  P.  Mejía,  y  no  del  P.  Martínez,  como  alguno  lo  ha  escrito. 

3.  Vida  de  las  Santos  Barlatn  y  Josafat,  en  verso  ilocano  elegantísimo,  un 
tomo  en  folio  manuscrito  visto  por  el  autor  del  Osario  en  el  convento  de  Bantay. 

En  el  artículo  anterior  del  P.  Agustín  Mejía  hemos  expuesto  las  razones  que 
hay  para  no  atribuir  a  este  Padre  la  presente  obra,  debiendo  adscribirse  al  P.  An- 
tonio Santos  Mejía,  pues  hasta  el  estar  compuesta  en  verso  abona  las  probabilidades 
a  favor  del  autor  de  la  Pasión. 

—Conquistas,  1.*  Parte,  pág.  534.  -P.  Cano,  pág.  55.— P.  Jorde,  pág.  «9. 

Mejía  (Fr.  Dionisio). 

«Religioso  ecuatoriano  de  la  Orden  de  San  Agustín,  natural  de  Riobamba.  Fué 
sabio  teólogo  y  elocuente  orador  sagrado.  La  tradición  ha  conservado  su  memoria 
como  la  de  un  genio  sobresaliente,  pero  no  existe  monumento  alguno  de  su  literatu- 
ra. El  autor  de  las  Memorias  para  la  impugnación  del  nuevo  Luciano  de  Quito, 
calilica  al  P.  Mejía  de  doctísimo.  «El  sólo  basta,  dice,  a  ilustrar,  no  solo  esta  Provin- 
cia agustiniana,  sino  a  toda  su  brillantísima  Religión.  El  P.  Mejía  fundó  la  Recoleta 
de  San  Juan  Batista,  donde  murió  en  opinión  de  santidad.»  Así  Cortés  en  su  Diccio- 
nario biográfico  americano,  sin  apuntar  fechas  que  nos  indicaran  la  época  en  que 
vivió  el  P.  Mejía. 

Por  los  elogios  que  se  tributan  a  los  talentos  del  Padre  sobredicho,  hemos  juz- 
gado conveniente  dedicarle  la  presente  nota,  que  puede  servir  de  indicación  y  estí- 
mulo para  biografiarle  más  cumplidamente  y  encontrar  quizá  algunas  muestras  de 
su  ingenio. 

Mejía  (Fr.  Pedro). 

Hijo  de  Pedro  Gallego  Patón  y  de  ñas  en  1617  y  misionó  en  llocos  y  Ta- 

Catalina  Mejía,  vecinos  de  Villanueva  galos.  Desempeñó  también  los  cargos 

de  los  Infantes,  Ciudad  Real,  profesó  de  Prior  de  Guadalupe,  Definidor  y 

en  el  convento  de  Toledo  a  2  de  No-  Visitador.   Su  muerte  ocurrió  en    el 

viembre  de  1610,  siendo  Prior  el  Pa-  pueblo  de  Guiguinto  el  año  de  1659. 
dre  Francisco  de  Vera.  Pasó  a  Filipi- 

El  P.  Castro,  en  su  Osario,  cita  al  P.  Mejía  como  escritor  sin  especificar  sus 
obras. 

— P.  Cano,  pág.  58.— Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  pág.  290  del  volu- 
men II,  donde  se  pueden  ver  expresados  con  minuciosidad  los  cargos  que  desempeñó 
en  Filipinas  el  P.  Mejía.— P.  Jorde,  pág.  94,  único  de  los  biógr  ifos  que  copió  la  nota 
mencionada  del  Osario,  de  la  cual  no  hicieron  mérito  el  P.  Cano  ni  el  P.  Blanco.— 
Conquistas,  2.*  Parte,  pág.  820,  donde  se  dice  que  el  P.  Mejía  fué  hijo  del  convento 
de  Valladolid,  noticia  copiada  por  los  demás  biógrafos,  y  no  es  exacto:  vistió  elhá- 


358  MELCON-MELGAREJO 

bito  y  profesó  en  el  de  Toledo.— Hervás  y  Buendla,  Diccionario  histórico  geográ- 
fico de  la  provincia  de  Ciudad  Real,  pág.  531.  Este  autor  no  entendió  la  nota  publi- 
cada por  el  P.  Moral  en  la  Revista  Agustiniana,  XI,  240,  y  afilió  al  P.  Mejia  al  con- 
vento de  Almagro,  que  era  de  Agustinos  descalzos. 

Melcón  (Fr.  Agustín). 

Natural  de  Vegaricrza,  León,  donde  nació  el  27  de  Febrero  de  1881,  y  profesó 
en  el  colegio  de  Valladolid  a  3  de  Noviembre  de  1898.  En  Julio  de  1904  fué  destinado 
al  colegio  de  Uclés,  dedicándose  al  profesorado  hasta  el  1911,  en  que  se  embarcó 
con  dirección  a  Shanghai  y  aquí  se  encuentra  en  la  actualidad. 

1.  Los  Comuneros.— Trabaio  publicado  en  el  Boletín  de  Monumentos  de  Cd- 
í/tó  (1910- 1913?). 

2.  Estudio  oftálmico  de  los  insectos.— Mtmor'ia.  presentada  al  Quinto  Congre- 
so de  las  Asociaciones  para  el  progreso  de  las  Ciencias  naturales  celebrado  en  Va- 
lladolid en  1915. 

Este  estudio  debía  haberse  publicado  ya,  como  los  demás  trabajos  presentados 
al  citado  Congreso. 

3.  PÁGINAS  de  la  Ultima  revolución  china  por  el  P.  Agustín  Melcón 
Agustino  Misionero  de  Hunan  Septentrional  (China)  Con  las  licencias 
necesarias.  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús  Ca- 
lle de  Juan  Bravo,  núm.  5.  1914.  A  la  cabesa:  Biblioteca  de  ^España  y 
América.» 

4."  de  338  págs.  y  1  s.  n.  de  índice.  Lleva  intercalados  en  el  texto  numerosos 
fotograbados,  en  color,  de  personajes  chinos. 

Es  tirada  aparte  de  la  revista  España  y  América,  donde  se  publicó  en  los 
vols.  XL  y  sigs. 

Melero  del  Carmen  (Fr.  Eduardo). 

Natural  de  Alf aro,  Logroño,  nació  el  Maestro  de  novicios  de  Monteagudo, 
13  de  Octubre  de  1852  y  profesó  en  el  regresó  a  España.  Luego  fué  Vicerrec- 
colegio  de  Monteagudo  de  PP.  Descaí-  tor  de  Marcilla  y  Secretario  general 
zos  en  6  del  mismo  mes  de  1869.  Pasó  desde  1894  hasta  1905,  renunciando  en 
a  Filipinas  en  1873  y  fué  destinado  a  este  año  el  empleo  y  pasando  de  con- 
Tagalos,  donde  administró  varios  pue-  ventual  a  Marcilla.  Falleció  el  12  de 
blos  hasta  el  1888,  en  que,  nombrado     Diciembre  de  1907. 

Constituciones  o  estatutos  por  que  habla  de  regirse  la  nueva  Provincia  de  Nues- 
tra Señora  del  Pilar  de  PP.  Recoletos  fundada  en  1907. 

-P.  Sádaba,  pág.  585. 

Melgarejo  (Fr.  Francisco). 

Sermón  que  en  la  Festividad  de  N.  P.  San  Augustin,  predico  en  su  Convento  de 
la  Ciudad  de  San  Christoval  de  la  Havana.  Año  de  1722.  El  Doct.  D.  Diego  Rubí  de 
Zelis,  Cura  Rector  actual  de  la  Parroquial,  mayor  de  dicha  Ciudad:  etc.  etc.  Sácalo 
a  luz  a  expensas  de  un  devoto.  El  R.  P.  Predicador  Fr.  Francisco  Melgarejo,  del 
Orden  de  N.  P.  San  Augustin:  Calificador  del  Santo  Oficio:  Prior  y  Vicario  Provincial 
de  dicho  Convento.  Quien  lo  dedica  Al  111. n>o  y  R.™o  .Sr.  M.  D.  Fr.  Gerónimo  de  Val- 
dez,  dignissimo  Obispo  de  las  Islas  de  Cuba,  Xamayca,  y  la  Florida.  Con  Licencia: 
En  México,  por  Francisco  de  Rivera  Calderón,  en  la  Calle  de  San  Augustin. 
Año  1723.-4.°  de  9  hs.  de  prels.  y  18  págs.  de  texto. 

La  dedicatoria  es  del  P.  Melgarejo.  También  lleva  la  aprobación  del  P.  Antonio 
de  Ayala,  agustino,  fechada  en  México,  a  5  de  Abril  de  1723. 

— Trelles,  pág.  249  del  tomo  II, 


MELIA 


359 


Meliá  (Fr.  José  Tomás). 

Nació  en  Valencia  de  muy  honrada 
familia  el  1.°  de  Abril  de  1735  y  profesó 
el  instituto  agustiniano  en  el  convento 
mayor  de  dicha  capital,  contando  ya 
dos  hermanos  del  mismo  hábito-  An- 
tes de  ser  religioso  se  graduó  de  Maes- 
tro en  Artes  en  la  Universidad  de  su 
patria  y  después,  ya  en  el  claustro,  ob- 
tuvo el  Magisterio  en  Teología  en  el 
mismo  centro.  Cumplió  honrosamente 
dentro  de  la  religión  con  todos  los  car- 
gos de  la  carrera  literaria.  Según  el 
P.  Hurtado,  «leyó  Artes  y  Teología;  se 
opuso  a  las  cátedras  de  la  Universidad; 
fué  Regente  de  Estudios  en  el  Real 
convento  de  Valencia;  le  condecoró  el 
Rmo.  P.  General  con  el  grado  de  Maes- 
tro y  Doctor  en  Teología;  fué  Prior 
del  convento  de  Alicante,  Secretario 
de  Provincia,  siendo  Provincial  uno  de 
los  discípulos  de  dicho  P.  Maestro,  y 
por  último,  Prior  del  convento  de  Va- 
lencia, oficio  que  hubo  de  renunciar  a 
mitad  de  su  trienio,  admitiéndole  el 
Prelado  Superior  la  dimisión  hecha 
por  tercera  vez  y  publicada  con  tanto 
gozo  del  P.  Meliá  como  sentí  miento  .y 
lágrimas  de  la  comunidad  que  miraba 


persona  de  su  Prelado.» 

El  P.  Hurtado,  biógrafo  del  P.  Meliá, 
se  extiende  mucho  en  la  relación  y  en- 
comios de  sus  virtudes,  presentándole 
a  la  vista  de  los  lectores  como  un  reli- 
gioso perfecto  y  ejemplarísimo  en  el 
cumplimiento  de  sus  deberes.  Se  hace 
mérito  de  un  modo  especial  de  lo  ator- 
mentado que  fué  por  los  escrúpulos, 
siendo  él  precisamente  el  más  dispues- 
to a  curar  de  raíz  esa  enfermedad  de 
cuantos  le  consultaban;  poseía  para 
ello  una  ciencia  particular  adquirida 
en  la  lectura  continua  de  los  libros  de 
mística  más  acreditados  por  su  soli- 
dez y  sana  doctrina;  y  sin  embargo, 
por  permisión  del  Señor,  el  sabio  con- 
sejero y  maestro  de  los  demás  en  la 
materia,  no  podía  curarse  a  sí  mismo 
ni  encontrar  remedio  para  su  dolen- 
cia. Murió  santamente  en  su  convento 
de  Valencia  a  26  de  Julio  de  1805,  des- 
pués de  recibir  de  mano  del  mismo 
P.  Hurtado  los  últimos  Sacramentos 
con  edificante  devoción  y  suma  ternu- 
ra, persuadidos  todos  sus  hermanos  de 
que  su  muerte  había  sido  preciosa  a 
los  ojos  del  Señor. 


a  su  frente  a  un  varón  de  Dios  en  la 

1.  Novena  al  Patriarca  San  José  para  conseguir  una  buena  muer- 
te. Valencia,  en  la  oficina  de  Esteban  Cervera,  1801.— 8." 

2.  Trienio  Josefino.  Meditaciones  sobre  la  vida  y  virtudes  del  Pa- 
triarca S.  José,  para  el  ejercicio  de  los  días  19  de  los  meses  de  cada  un 
año,  en  la  Real  Capilla  de  nuestra  Señora  de  los  Desamparados  de 
Valencia,  por  E.  M.   F.  J.  M.  Valencia,  en  la  Imprenta  de  Monfort, 

1803.-8." 

Al  final  de  esta  obrita  se  reimprimió  la  anterior. 

—Trienio  Josefino...  Valencia,  en  la  oficina  de  Monfort,  1808. 

Un  error  material  de  imprenta  que  había  sido  ya  corregido  por  el  autor  y  que 
no  está  en  la  primera  edición,  fué  notado  por  un  decreto  de  la  Inquisición  en  el  cual 
se  expresa  que  era  errata  de  imprenta. 

Las  portadas  de  estas  dos  obritas  van  ajustadas  a  los  datos  apuntados  por  Fús- 
ter,  pero  han  de  contarse  varias  ediciones  de  la  segunda,  según  lo  expresa  el  Padre 
Hurtado  al  dar  cuenta  de  la  misma  en  el  siguiente  párrafo:  «El  mismo  P.  Meliá  puso 
la  última  mano  en  la  obra  titulada:  Trienio  Josefina^  publicado  varias  veces  en  Va- 
lencia, y  extendida  por  toda  España  y  fuera  de  ella  en  los  ejercicios  de  los  diez  y 
nueve  en  cada  mes.  Esta  obra  fué  encargada  a  otro  sacerdote  de  nuestra  Orden,  y 
la  trabajó  muy  difusamente.  El  Maestro  Meliá  la  compendió,  escribió  el  prólogo  de 


360  MELIA 

ella  y  dos  o  tres  meditaciones,  harto  conocidas  por  la  especial  unción  que  las  acom- 
paña muy  superior  a  las  demás.» 

Serla  curioso,  en  verdad,  un  catálogo  de  todas  las  impresiones  de  este  devocio- 
nario así  en  español  como  en  otros  idiomas,  estudiándose  a  la  vez  la  relación  que 
pueda  existir  entre  el  libro  mencionado  y  tantos  otros  como  hoy  están  en  boga.  Es 
muy  sensible  que  tengamos  que  concretarnos  a  los  datos  apuntados. 

3.  Collectio  I  parabolarum  |  in  operibiis  veri  aureis  \  Sancti  Thomae  a  Villa- 
nova  I  Ordinis  M.  Patris  Augustini  \  et  Archiepiscopi  Valejitini  occurrentinvi. 
Compilatore  I  Fratre  Josepho  Thoma  Meliá  |  Magistro  Augustiniano  |  et  Doctore 
Theologiae  Valentino. 

M.S.  de  250  hs.  útiles;  paginación  1  a  445.  Papel  302x205;  escritura  250x151. 

Port.— Nota.— Divinissimus  Ecclesiastes  Thomas  Villanovanus  de  parabolis.— 
Series  titulorum  per  locos  communes  et  ordinem  alphabeticum  coordinatorum.— 
Hoja  en  bl.— Memoria  del  M.  Fr.  José  Tomás  Meliá,  autor  de  esta  colección.— Texto. 

Collectio  I  parabolarum  in  operibus  \  Sancti  Thotnae  a  Viltanova  \  Archiepis- 
copi Valentini  \  in  quinqué  tomos  distributis  |  occurrentium.  |  Colligebat  R.  P.  Ma- 
gibter  Frater  Josephus  Thomas  Meliá  |  Ordinis  Sancti  Patris  Nostri  Augustini,  Ar- 
tium  Magister  Sacrae  Theologiae  in  Academia  Valentina  Doctor,  praecipuis  |  in 
nostra  Provincia  officiis  etc.  |  in  Regio  Valentino  Coenobio  1800. 

M.S.  de  173  hs.  útiles;  paginación  1  a  308.  Papel  294x205;  escritura  248x159. 

Port.— Nota.— H.  en  bl.— Pág.  en  bl.— Retrato  grabado  en  cobre  de  Santo  Tomás 
de  Villanueva.— Texto,  por  orden  alfabético.— 2  hs.  en  bl.— Index  titulorum. 

Entendemos  que  este  segundo  manuscrito  ha  de  ser  uno  de  los  cinco  tomos  en 
que  se  dividió  el  primero.  Nada  nos  dice  con  respecto  a  este  particular  Gutiérrez 
del  Caño  de  quien  están  copiados  estos  dos  números,  que  son  el  1426  y  1427  de  su  Ca- 
tálogo de  los  manuscritos  existentes  en  la  Biblioteca   Universitaria  de   Valencia. 

«Esta  obra,  dice  Fúster,  es  buena  prueba  del  estudio  y  laboriosidad  de  su  autor 
y  de  cuanto  había  manejado  los  escritos  del  Santo  Arzobispo  de  Valencia.  La  escri- 
bió varias  veces  antes  el  P.  Meliá,  dejándola  en  limpio  poco  antes  de  morir;  fué 
recogida  por  el  P.  Francisco  Hurtado  quien  la  conservaba  en  su  Biblioteca.»  Des- 
pués fué  a  parar  a  la  de  la  Universidad  valenciana,  como  se  ha  expresado,  adicio- 
nada con  una  memoria  de  la  vida  del  autor  por  el  P.  Hurtado. 

4.  Tres  sermones  castellanos  de  Santo  Tomás  de  Fí7/aM2<ei'fl.— Publicáronse 
en  el  tomo  I,  págs.  26-89,  de  la  Colección  de  sermones  españoles  sobre  todo  género 
de  materias.  Madrid.  Imprenta  de  Sancha,  1797. 

De  la  publicación  de  estos  sermones  hicimos  mérito  en  el  Archivo  de  nuestra 
Provincia  de  Filipinas,  pág.  235  del  tomo  X,  indicando  que  debía  de  ser  algo  defec- 
tuosa la  copia  que  poseía  el  P.  Meliá,  como  resulta  del  cotejo  con  otra  del  P.  Juan  de 
Soto;  de  ello  trataremos  con  alguna  más  extensión  en  el  artículo  de  Sto.  Tomás  de 
Villanueva. 

El  P.  Hurtado  nos  habla  sobre  esta  publicación  del  P.  Meliá  en  los  siguientes 
términos:  «Toda  España  es  deudora  de  reconocimiento  al  P.  Meliá,  dicen  los  edito- 
res de  la  Colección  citada,  tanto  por  el  precioso  regalo  de  los  tres  Sermones  del  Pa- 
dre Santo  Tomás  de  Villanufeva,  con  que  ha  enriquecido  esta  Colección,  cuanto  por 
las  diligencias  que  ha  practicado  para  acumular  pruebas  que  desvanezcan  toda  duda 
de  que  el  Santo  escribió  sermones  en  castellano.  Lo  cierto  es,  prosigue  el  F.  Hurta- 
do, que  el  Mtro.  Meliá  desde  su  pobre  retiro  y  desde  una  mesa  sin  tapete  dio  al  pú- 
blico un  documento  que  destruyó  la  opinión  antigua,  como  dicen  aquellos  editores, 
y  vio  el  público  tres  Sermones  españoles  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva,  cuando  pen- 
saba no  había  uno  del  Santo  en  nuestro  idioma.  Van  impresas  las  cartas  del  dicho 
Mtro.  Meliá  en  el  prólogo  de  esta  obra,  publicada  en  Madrid  en  la  imprenta  de 
Sancha  año  1797;  y  ello  será  siempre  un  testimonio  de  lo  mucho  que  apreciaba  el 
Mtro.  Meliá  las  obras  del  Santo  Arzobispo,  que  casi  sabía  de  memoria.» 

En  su  Sermón  del  Smo.  Cristo  del  Salvador  de  Valencia,  impreso  el  1822,  con 


MELIA  361 

motivo  de  una  cita  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva,  consigna  el  P.  Hurtado  lo  de  la 
impresión  de  Madrid,  y  luego  añade:  «Débese  esta  publicación  al  P.  Mtro.  Fr.  José 
Meliá,  de  este  convento  (de  Valencia),  quien  se  procuró  una  copia  de  los  originales 
escritos  en  nuestra  lengua  de  propia  mano  del  Santo,  que  poseían  con  veneración  y 
aprecio  el  erudito  Maestro  Florez  (1)  y  el  limo.  Sr.  Pérez  Bayer...»  Noticia  esta  úl- 
tima que  interesa  mucho  para  cuando  se  trate  de  averiguar  el  paradero  de  esos  ori- 
ginales, llamados  así  por  el  P.  Hurtado. 

5.  Compendio  de  todas  las  doctrinas  místicas  entresacadas  de  lo  que  se  halla 
esparcido  en  la  Vida  de  la  Venerable  Madre  Sor  Beatriz  Ana  Ruis,  Mantelata  pro- 
fesa de  la  Orden  de  N.  G.  P.  S.  Agustín,  por  el  P.  Tomás  Pérez.— U.S. 

Este  fué  uno  de  los  trabajos  que,  en  concepto  del  P.  Meliá,  no  merecía  otro  ca- 
lificativo que  el  de  mecánico,  pues  se  reducía  a  copiar  a  la  letra  lo  escrito  por  el 
P.  Pérez  sobre  doctrinas  místicas,  como  lo  dice  el  título. 

6.  Ceremonial  breve  para  uso  de  la  Provincia,  según  lo  dispuesto  en  un  Capí- 
tulo de  la  misma.— M.S. 

— Fúster,  II,  270.-BiograJía  Eclesiástica,  XIII,  Tib.-Revista  Agustiníana,  pá- 
ginas 241  y  443  del  vol.  XI. 

Meliá  (Fr.  Miguel). 

He  aquí  la  breve  nota  biográfica  que  rro  y  Prior  de  éste;  Vicario  provincial 
le  dedica  el  P.  Corraliza  en  su  estudio  y  general  y  Visitador.  Murió  el  30  de 
Los  Padres  Agustinos  de  Palma:  «Fr.  Marzo  de  1745.»  Debe  de  estar  equivo- 
Miguel  Meliá  Barceló,  hijo  de  Miguel  cado  este  año  por  lo  que  después  dire- 
y  de  Juana  Ana,  vecinos  de  la  parro-  mos,  así  como  el  1735  escrito  por  Bo- 
quia  de  Sta.  Eulalia,  nació  el  12  de  Di-  ver.  Fué  confesor  y  director  espiritual 
ciembre  de  1685  y  profesó  en  el  con-  de  la  V.  M.  Sor  Catalina  de  Sto.  To- 
vento  del  Socorro  el  5  de  Diciembre  más  de  Villanueva  y  en  1736  desempe- 
de  1702.  Fué  muy  celoso  del  bien  de  la  naba  el  cargo  de  Prior  del  convento 
religión  y  regular  observancia;  Presi-  del  Socorro,  donde  el  mismo  año  falle- 
dente  de  los  conventos  de  Itria  y  Soco-      ció,  según  todas  las  probabilidades. 

El  18  de  Enero  de  1735  falleció  la  religiosa  citada  y  el  día  siguiente  el  P.  Meliá, 
a  título  de  confesor  y  director  suyo  y  más  enterado,  por  consiguiente,  de  su  porten- 
tosa vida,  circuló  por  la  ciuJad  una  breve  noticia  de  la  muerte  de  aquella  venera- 
ble religiosa.  Esta  ligera  necrología  sirvió  para  excitar  los  deseos  de  todos  por  sa- 
ber algo  más  de  las  virtudes  y  hechos  memorables  de  la  sierva  de  Dios,  y  el  Ayun- 
tamiento «sirvióse  mandar  al  P.  Meliá  hiciese  un  breve  resumen  de  la  vida  y  muerte 
de  la  V.  M.,  y  habida  la  noticia  de  sus  tan  admirables  virtudes,»  se  acordó  cele- 
brar un  solemne  aniversario  de  su  muerte  en  18  de  Enero  de  1736.  Por  algunas  cau- 
sas se  difirió  para  el  mes  siguiente,  disponiéndose  un  triduo  para  los  días  20,  21,  y 
23  que  había  de  celebrarse  respectivamente  en  las  iglesias  del  convento  del  Soco- 
rro, la  catedral  y  en  la  del  convento  de  la  Purísima  Concepción,  donde  había  falleci- 
do la  M.  Catalina  de  Santo  Tomás  de  Villanueva.  El  primer  día  estaba  encargado 
de  la  oración  fúnebre  el  P.  Meliá,  pero  acometido  de  un  grave  accidente  en  la  noche 
del  18,  hubo  necesidad  de  administrarle,  en  seguida  que  lo  advirtió  la  comunidad,  los 
últimos  sacramentos  y  como  es  consiguiente,  no  predicó  el  sermón  anunciado  susti- 
tuyéndole el  P.  Jaime  Plomer  que  estaba  señalado  para  el  tercer  día.— Véase  el  fo- 
lleto impreso  en  1737  con  el  título  Lucidísima  funeral  pompa  o  sea  relación  de  las 
exequias  celebradas  en  el  aniversario  de  la  muerte  de  la  V.  M.  Sor  Catalina  de 
Sto.  Tomás  de  Villanueva. 

De  la  noticia  necrológica  escrita  por  el  P.  Meliá  no  se  tiene  otra  información 


(1)    Según  el  catálogo  de  los  manuscritos  del  P.  Flórez,  sólo  poseía  éste  un  Sermfn  original  de  mano 
del  mismo  Santo,  que  stintimla  Sermón  S."  del  Amor  de  Dioi.  En  4." -Véase  el  vol.  II,  p4g.  598. 


362  MELITON-MELO 

que  la  apuntada  en  el  párrafo  anterior,  pero  de  la  segunda  biografía  de  la  Venera- 
ble nos  proporciona  Bover  la  siguiente  papeleta. 

Relación  de  la  portentosa  vida  y  milagrosa  muerte  de  la  V.  Sor  Catalina  de 
Slo.  Tomás  de  Villanueva  religiosa  agustina  en  el  monasterio  de  la  Purísima 
Concepción,  Olim  del  Puig  de  Pollenza  de  la  ciudad  de  Palma,  escrita  por  su  di- 
rector espiritual  Fi.  Miguel  Meliá  del  Orden  deN.  G.  P.  San  Agustín.— M.S.  en  folio 
de  85  págs. 

De  este  manuscrito  sacó  el  P.  Mestre  las  principales  noticias  para  la  vida  que 
publicó  de  la  misma  religiosa.  Véase  más  adelante  el  artículo  del  citado  Padre. 

—Bover,  I,  487.— Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  VIII,  252. 

Melitón  (Fr.). 

Seudónimo  del  P.  Cil.  Véase  su  artículo  en  la  pág.  2  del  vol.  II. 

Meló  (Fr.  Carlos). 

Nació  en  Soure,  de  la  provincia  de  de  claro  talento;  sobresalió  en  especial 
Extremadura,  en  Portugal,  siendo  sus  en  la  Teología  que  explicó  luego  en 
padres  Pedro  de  Brito  de  Attaide  y  los  centros  docentes  de  la  Orden,  y  He- 
María  de  Silva  y  Meló,  de  esclarecida  gó  a  ser  Presentado  en  la  misma  fa- 
nobleza.  Profesó  en  el  convento  de  cuitad  pasados  los  años  reglamenta- 
N.  Señora  de  Gracia,  de  Lisboa,  a  7  de  rios  de  enseñanza.  Fué  Prior  del  con- 
Marzo  de  1685,  comenzando  luego  el  vento  de  N.  Señora  de  la  Peña  de 
estudio  de  la  carrera  eclesiástica,  en  Francia  y  allí  murió  el  5  de  Diciembre 
el  cual  dio  pruebas  de  estar  adornado  de  1732. 

Aguia  na  Penha,  renovada  ñas  memorias  de  seis  principios,  acha- 
das  na  livraria  da  mesma  Senhora  da  Penha  de  Franca.  Lisboa,  por 
Valentin  do  Costa  Deslandes,  1707. 

8.°  de  XXXII  -H  304  págs.  con  una  estampa  de  la  Virgen. 

Trata  de  la  fundación  del  convento  de  la  Peña  de  Francia,  con  algunas  particu- 
laridades relativas  especialmente  a  la  imagen  de  la  Virgen  que  en  él  se  venera. 
Goza  de  alguna  estimación  por  lo  bien  redactada  que  está. 

—Silva,  II,  34.— Barbosa  Machado,  I,  560.  —  Brito  Aranha,  pág.  362  del  tomo 
XVII.-Figaniere,  Bibliographia  histórica  portuguesa  (Lisboa,  1850),  núm.  1353. 

Meló  (Fr.  Gaspar  de). 

Segtin  el  P.  Herrera,  fué  hijo  de  Ga-  o  Alcalá  y  debió  de  dedicarse  a  la  en- 

briel  de  Meló  y  Ana  López,  vecinos  de  señanza  en  los  colegios  de  la  Provincia, 

Trujillo,  de  la  provincia  de  Cáceres  (I),  pues  el  General  de  la  Orden,  en  aten- 

y  profesó  en  Salamanca  a  16  de  Abril  ción  a  sus  virtudes  y  grandes  trabajos 

de  1545.  Fué  en  adelante  hombre  muy  en  el  estudio,  le  hizo  Presentado  en  27 

docto.  Maestro  en  santa  Teología  y  ca-  de  Septiembre  de  1573  cuando  era  Rec- 

tedrático  de  Prima  de  Escritura  en  la  tor  del  colegio  de  Agreda  (2).  Después, 

Universidad  de  Valladolid.  Probable-  en  1578,  era  Prior  del  convento  de  San 

mente  hizo  sus  estudios  en  Salamanca  Agustín  de  Valladolid  y  en  el  mismo 


(1)  El  P.  Figueiredo  le  hace  portug^ués,  «natural  de  Monte-mor  o  velho  filho  desta  Provincia>,  not  a  que 
reproducen  algunos  bibliógrafos  portugueses,  sin  alegar  los  fundamentos  de  tal  aserto,  el  cual  flaquea  de 
cierto  en  lo  de  ser  hiio  el  P.  Meló  de  la  provincia  de  Portugal,  y  suponemos  que  del  mismo  modo  se  ha  de 
juzgar  con  respecto  a  su  patria.  Débese  tener  en  cuenta  que  Barbosa  Machado  omitió  el  nombre  del  P.  .Meló 
en  su  Biblioteca,  argumento  bastante  poderoso  para  rechazar  la  autoridad  del  P.  Figueiredo. 

(2)  He  aquf  la  nota  relativa  a  este  punto  que  encontramos  en  los  extractos  del  Registro  generalicio 
por  el  P.  Herrera,  pag.  755;  «27  Septembris  1573.  Facit  (P.  Generalis)  Prasentatum  Fr.  Gasparem  a  Meló 
Priorem  Agrippinensem  ob  ejus  virtutes,  et  labores  in  sludiis  diu  perpessos.» 


MELÓ 


363 


año,  a  voluntad  de  la  reparadora  del  co- 
legio de  San  Gabriel, Dña. Juana  de  Ro- 
bles, fué  nombrado  Rector  perpetuo  de 
dicho  colegio  (1),  dejando  a  su  cuidado 
la  redacción  de  los  estatutos  y  constitu- 
ciones que  en  el  mismo  habían  de  obser- 
varse. En  el  Capítulo  de  1582  aparece 
firmando  una  escritura  con  título  de 
Pro  Visitador,  en  la  cual  se  hace  cons- 
tar que  Dña.  Magdalena  deBazán  había 
legado  toda  su  hacienda  al  colegio  re- 
ferido con  la  condición  de  que,  muerto 
el  P.  Meló,  los  colegiales  habían  de  ele- 
gir al  Rector  que  le  sucediese  así  como 
un  Discreto  que,  junto  con  el  Rector, 
asistirían  a  los  Capítulos  provinciales, 
so  pena  que  de  no  cumplirse  estas  con- 
diciones la  hacienda  mencionada  pasa- 
se al  monasterio  del  Prado,  de  la  Orden 
de  San  Jerónimo  (2). 

Con  fecha  17  de  Febrero  de  1583  el 
P.  Meló,  Rector  perpetuo  del  colegio 
de  San  Gabriel  y  Bachiller  en  Teolo- 
gía, se  presentó  al  Claustro  pleno  de  la 
Universidad  de  Valladolid  pidiendo  el 
grado  de  Licenciado  en  la  misma  fa- 
cultad; le  fueron  redimidos  dos  cursos 
de  Teología  en  conformidad  con  lo  or- 
denado en  los  estatutos  para  los  reli- 
giosos y  se  produjeron  los  testimonios 
correspondientes  de  haber  repetido  y 
hecho  las  demás  funciones  literarias 
de  costumbre  en  tales  casos.  En  su  vir- 
tud le  fué  otorgada  su  petición,  seña- 


lándole puntos  para  el  examen  en  1.°  de 
Marzo  y  cumplidos  los  requisitos  de 
ordenanza,  recibió  el  grado  el  día  3.  El 
4  de  Mayo  se  presentó  nuevamente  al 
Claustro  solicitando  ascender  al  Doc- 
torado, grado  del  que  fué  investido  con 
fecha  22  del  propio  mes. 

Poco  después  de  las  fechas  última- 
mente citadas,  ganó  la  cátedra  de  Es- 
critura en  la  Universidad  valisoleta- 
na (3).  Se  echa  de  menos  en  el  archivo 
universitario  el  expediente  de  estas 
oposiciones,  pero  existe  el  de  la  provi- 
sión de  la  cátedra  de  Vísperas  de  Teo- 
logía en  el  Dr.  Sobrino  en  el  mes  de 
Junio,  quedando  vacante  la  de  Escritu- 
ra que  regentaba,  la  cual  debió  de  ga- 
nar el  P.  Meló  a  los  pocos  días,  pues 
con  fecha  30  del  mismo  mes  ya  figura 
en  el  Claustro  entre  los  catedráticos. 

Por  real  cédula  de  4  de  Marzo  de  1591 
nuestro  biografiado  recibió  una  comi- 
sión muy  importante  por  la  cual  Feli- 
pe II  le  nombraba  delegado  suyo  para 
negociar  con  la  nobleza,  clero  y  pueblo 
en  lugares  determinados  un  empréstito 
necesario  para  cubrir  gastos  de  gue- 
rras y  otras  atenciones  del  Estado. 
La  provisión  regia  fué  presentada  al 
Claustro  pleno  de  22  del  mismo  mes  e 
inmediatamente  obedecida,  contándose 
desde  aquel  día  como  presente  en  su 
cátedra  al  P.  Meló  durante  el  tiempo 
que  le  ocupase  dicha  comisión,  sobre  la 


(1)  El  personal  que  formaba  la  comunidad  del  colegio  de  San  Gabriel  en  1578,  escogido  por  el  Defini- 
torio,  era  el  siguiente:  P.  Fr.  Gaspar  Meló,  Rector  perpetuo,  o  por  vida,  como  se  lee  en  la  escritura  de  res- 
tauración. P.  Fr.  Pedro  de  Salazar,  Vicerrector.  P.  Fr.  Juan  de  Osorno,  Procurador.  Colegiales:  Fr.  Fran- 
cisco Padilla,  Lector,  Fr.  Juan  López,  Fr.  Cristóbal  de  Sarifiana,  Fr.  Juan  Serrano,  Fr.  Bernardo  Rengifo, 
Fr.  Luis  de  Santander,  Fr.  Martín  de  Valderrama,  Fr.  Pedro  Lozano,  Fr.  Pedro  de  Soria,  Fr.  Pedro  Gonzá- 
lez, Fr.  Diego  Pcnce  de  León,  Fr.  Andrés  Ortiz,  Fr.  Rodrigo  de  Zúñiga,  Fr.  Juan  de  Salazar,  Fr.  Francisco 
Cornejo  y  Fr.  Miguel  de  Alva. 

El  Definitorio  le  formaban  los  siguientes:  M.  R.  P.  Fr.  Pedro  Suárez,  Provincial.  P.  Fr.  Bartolomé  Ca- 
rrero, Definidor.  P.  Fr.  Diego  de  Züftiga  id.  P.  Fr.  Antonio  Mufloz,  id.  P.  Fr.  Esteban  Sánchez,  fd. 

El  Colegio  de  San  Gabriel  se  había  fundado  en  1544,  pero  en  realidad  parece  no  haberse  foimalizado 
y  reglamentado  los  fines  de  la  fundación  hasta  que,  a  instancias  de  Dña.  Juana  Robles,  se  escribieron  sus 
constituciones. 

(2)  Véase  este  documento  publicado  en  el  Archivo  histórico  Ifíspano-Agustimano,  pá?s.  364  y  365 
del  vol.  VIL 

(3)  La  cátedra  de  Biblia  tenia  solamente  20,000  mrs.  de  sueldo  al  año  y  la  de  Vísperas  de  Teología 
25,000,  cobrándose  directamente  del  arca  de  la  Universidad  sin  aumentos  de  ninguna  clase,  no  como  los  de. 
más  salarios  de  las  cátedras  de  propiedad  que,  por  estar  situados  en  ciertas  rentas,  producían  grandes  inte- 
reses a  los  catedráticos.  Por  esto,  a  fines  de  1589  y  principios  de  1590,  se  trató  en  la  Universidad  de  una  peti- 
ción del  P.  Meló  y  del  Dr.  Sobrino,  en  la  que  solicitaban  de  dicho  centro  y  del  Rey  aumento  de  sus  salarios. 


364  MELÓ 

cual  se  apuntarán  luego  más  datos.  En  por  tres  años.  Pasados  éstos,  se  renovó 
20  de  Diciembre  figura  de  nuevo  en  un  la  petición  por  cuatro  años,  en  20  de 
Claustro,  y  de  ello  puede  deducirse  que  Agosto  de  1596,  siendo  concedida  la 
por  aquellas  fechas  estaba  ya  de  re-  prórroga  solicitada  por  otros  tres  años 
greso  en  Valladolid.  A  ruegos  de  núes-  más  con  fecha  27  de  Noviembre.  El 
tro  catedrático  fué  incorporado  a  la  P.  Meló  falleció  el  5  de  Diciembre  de 
Universidad  en  17  de  P"ebrero  de  1593  1599,  como  se  lee  en  la  vacatura  de  su 
el  colegio  de  San  Gabriel.  cátedra  de  Biblia  publicada  el  día  fi;  se 

En  12  de  Mayo  del  mismo  año  de  1593  opusieron  el  Dr.  Francisco  de  la  Torre 
expuso  al  Claustro  que,  encontrándose  y  el  Mtro.  Fr.  Juan  Negrón,  merceda- 
lleno  de  achaques,  muy  enfermo  y  casi  rio,  llevándola  el  primero  y  tomando 
ciego,  no  podía  desempeñar  debida-  posesión  de  la  misma  el  11  de  Enero  de 
mente  la  cátedra,  pidiendo  le  diesen  1600.  Era  a  su  muerte  Definidor  de  Pro- 
sustituto por  el  poco  tiempo  que  le  fal-  vincia,  cargo  para  el  que  había  sido 
taba  para  jubilar.  Informaron  favora-  elegido  en  el  Capítulo  de  1598  junta- 
blemente  la  petición  los  médicos  nom-  mente  con  los  PP.  Enrique  Enríquez, 
brados  al  efecto,  otorgando  el  Rey  en  Baltasar  Ajof rín  y  Juan  Márquez, 
su  consecuencia,  el   sustituto   pedido 

1.  CoMMENTARiA  io  sa-  |  crosanctvm  Mathaei  |  Evangelivm.  |  Ex 
vetervm  et  ivniorvm  scri-  |  ptis  magna  ex  p«rte  collecta:  vtilissima  qui- 
dem  tam  Theo-  [  logis,  quam  concionatoribus,  &  ad  literam  ex-  |  pli- 
candam,  &ad  Haereticos  conuin-  |  cendos,  &  ad  mores  com-  |  ponen- 
dos.  I  Avtore  Magistro  F.  Gas-  |  paro  á  Meló  Augustiniano  Rectore 
CoUegii  D.  Ga-  |  brielis:  atq;  diuinorum  iibrorü  primo  apud  1  Vallisole- 
tanos interprete.  |  {Escudo  de  armas  con  esta  leyenda  en  cuadro: 
ViRTUTJ,  ET  SAPiENTiAE,  ET  NOBfLiTATi,  OMNiA.)  Pintlae.  |  Ex  OfficínaDída- 
ci  Fernandez  á  Corduba  Typogra-  |  phi  Regii.  [  Anno  M.  D.  LXXXIIII. 
I  Cvm  privilegio. 

Fol.  de  20  hs.  s.  n.  de  principios,  747  págs.  de  texto,  1  h.  en  bl.  y  14  s.  n.  de  índi- 
ces. Existen  algunas  erratas  en  la  paginación. 

Fort.— V.  en  bl.— Cens.  P.  Fr.  Gabrielis  de  Montoya.  Datis  in  Conventu  S.  P.  N. 
Augustini  Agripinensi,  quarto  Kalendas  Majas.  Anno  Domini  1581.— Lie.  P.  Provin- 
cialis.  Datis  apud  Pinciam  pridie  Kalendas  Novembris,  Anno  Domini  1581.  Fr.  Ste- 
phanus  Sánchez,  Provls.— Lie.  del  Rey.  Dada  en  Madrid  a  24  de  Mayo  de  1583.— 
Cens.  P.  Jacobi  de  Avellaneda,  S.  J.— Dedic:  Excmo.  D.  Francisco  Hurtado  Mendo- 
za...—Prólogo.— Epigrama  latino  al  autor.— Aliud.-Prenctandos  sobre  el  Evangelio 
de  S.  Mateo.— Autores  qui  in  his  commentariis  citantur...  Encabeza  la  lista  un  gra- 
bado, en  madera,  de  S.  Agustín  rodeado  de  religiosos. --Texto,  a  dos  columnas  y 
apostillado.  —  Colofón:  «  Vallesoleti.  Excudebat  Didacus  Fernandez  d  Corduba. 
Anno  M.  D.  LXXXIIIJ.  —  Ináex  locorum  S.  Scripturae.  —  Index  sententiarum  — 
Erratas. 

Es  muy  digno  de  tenerse  en  cuenta  el  siguiente  párrafo,  donde,  después  de  vindi- 
carse el  autor  de  lo  que  acerca  del  libro  pueda  juzgarse,  prosigue  de  esta  manera: 
«Qui  quae  ab  alus  scriptoribus  et  antiquis  et  recentibus  sumpsimus  et  ex  variis  locis 
in  unum  coniulimus  in  sinistram  partem  acceperit,  perperam  injusteque  faciet.  Nihil 
enim  in  libris  est  laudabilius,  nihil  quod  plausu  sit  majore.  Venire  in  mentem  egregia 
illa  vox  debet  latini  poetae  refellentis  eos,  qui  furta  objiciehant,  versusque  mutuare 
alíenos  non  decere  existimabant.  Magnorum  (inquit)  virorum  est  clavam  extorquere 
de  manu  Herculis.  Equidem  fateor  quicquid  in  his  est  commentariis,  a  viris  doctissimis 
et  novis  et  veteribus  esse  desumptum,  quorum  ego  locos  minime  cognitos  et  pervios 


MELÓ  365 

observavi:  habendaque  mihi  gratia  est  sparsa  colligenti,  disipata  congreganti,  et 
quae  disjuncta  semotaque  erant  ex  longinquo  accersenti,  et  ad  Evangelia  quae  quoti- 
die  et  leguntur  et  exponuntur  accomodanti.  Qui  hae  aut  jam  ante  fecerunt,  aut  futu- 
ro post  tempore  facient,  iis  quam  gratissimos  nos  praebere  et  praestare  debemus. 
Calumniatoribus  respondisse  me  et  satisfecisse  arbitror,  qui  si  obtrectare  pergunt, 
non  mecum  agi  rem,  sed  cum  hominibus  cum  doctissimis,  tuna  püssimis,  quorum  libri 
vel  latino  vel  Hispano  scripti  sermone  leguntur,  putare  debent. . .» 

Según  esto,  la  labor  del  P.  Meló  se  redujo  a  compilar  en  un  cuerpo  de  doctrina 
las  interpretaciones  y  exposiciones  del  Evangelio  esparcidas  y  diseminadas  en  dife- 
rentes autores  antiguos  y  modernos.  Y  esto  lo  hizo  a  fin  de  facilitar  a  los  predicado- 
res materia  abundante  y  selecta  para  instruir  al  pueblo.  Tal  es  el  intento  que  tuvo 
por  guía  para  confeccionar  este  tomo,  contra  el  cual  si  alguno  pensase  hablar,  debía 
tenerse  presente  que  se  dirigían  los  tiros  no  contra  el  P.  Meló,  sino  contra  los  autores 
por  él  seguidos  y  explotados. 

La  licencia  del  Rey  está  concebida  en  estos  términos: 

«Por  quanto  por  parte  de  vos  Fray  Gaspar  de  Meló  maestro  en  sancta  Theolo- 
gia,  y  Rector  del  CoUegio  de  sant  Gabriel  de  la  orden  de  sancto  Augustin  de  la  villa 
de  Valladolid,  nos  fue  hecha  relación,  que  por  seruir  a  Dios  nuestro  señor,  y  por  bien 
de  la  república  christiana,  os  auiades  ocupado  mucho  tiempo  en  escreuir  unos  libros, 
sobre  los  quatro  Euangelistas,  y  Exposición  del  texto  Euangelico.  El  uno  de  los  qua- 
les  estaua  acabado,  que  es  la  exposición  sobre  el  Euangelio  de  Sant  Matheo,  del  qual 
hizistes  presentación  suplicándonos  os  mandassemos  dar  licencia  para  le  imprimir  o 
como  la  nuestra  merced  fuesse:  etc.  etc.»  Dada  en  Madrid  a  veynte  y  quatro  dias  del 
mes  de  Mayo  de  mil  y  cruinientos  y  ochenta  y  tres  años. 

De  este  texto  dedúcese  ciertamente  que  el  P.  Meló  tenía  entre  manos  las  exposi- 
ciones sobre  los  cuatro  Evangelios,  de  las  cuales  sólo  imprimió  la  presente  y  la  que 
luego  se  citará  del  Evangelio  de  San  Lucas.  Son  las  dos  únicas  de  esta  clase  que  se 
encuentran  mencionadas  como  impresas  en  cuantos  autores  de  nota  hemos  consulta- 
do. De  las  exposiciones  sobre  los  otros  dos  Evangelistas,  en  ninguna  parte  hemos  po- 
dido encontrar  que  las  dejara  acabadas  y  manuscritas.  Por  lo  cual  creemos  haberse 
equivocado  el  P.  Figueiredo,  cuando  escribe  en  su  Flos  Sancíorum,  pág.  152:  iFoi  (el 
P.  Meló)  Lente  de  Prima  na  Universidade  de  Valladolid  no  anno  de  1584,  e  alli  Rei- 
tor  do  nosso  Collegio:  de  quem  faz  meníjSo  Critana  entre  os  varóes  illustres,  pág.  225. 
Escreveo  4  tomos  de  folio  sobre  os  4  Evangelhos,  e  outro  sobre  o  Apocalypse.» 

El  P.  Graciano,  en  su  Anastasis,  sólo  atribuye  al  P.  Meló,  citando  a  Possevino, 
la  presente  exposición  sobre  San  Mateo,  y  el  P.  González  de  Critana  le  menciona 
únicamente  como  escritor.  La  nota  de  Possevino  es  como  sigue:  «Meló,  qui  Magister 
.¡We/o  nominatur,  Ordin.  D.  Augustini,  scripsisse  fertur  in  Divum  Matthaeum.» -V. 
Apparatus  sacey,  II,  103.— La  verdad  es  que  llama  la  atención  se  despache  el  biblió- 
grafo con  una  línea,  tratándose  de  un  autor  que  publica  varios  tomos  en  folio. 

2.  CoMMENTARiA  |  in  Apocalypsin  Divi  |  loannis  Evangeliste  |  Av- 
tore  Magistro  F.  Gaspa-  |  ro  á  Meló  Augustiniano  Rectore  Collegii  D. 
Gabrielis:  atq;  diuinorum  |  líbrorü  primo  apud  Vallisoletanos  interpre- 
te. I  (Escudo  de  armas)  Pintiae.  |  Excudebat  apud  haeredes  á  Bernar- 
dini  Sancto  Dominico  Typographi  Re-  j  gii.  Anno.  M.  D.  LXXXIX.  | 
Cvm  privilegio.  |  Esta  tassado  en         marauedis  cada  pliego. 

Fol.  de  4  hs.  s.  n.  de  principios,  955  págs.  de  texto,  22  hs.  s.  n.  de  índices  y  15  hs. 
s.  n.  de  las  cuales  2  se  encuentran  entre  los  preliminares  por  error  de  encuademación, 
y  1  de  erratas. 

Port.— V.  en  bl.— Cens.  del  P.  Alonso  de  Quirós,  agustino,  por  comisión  del  Pro- 
vincial. Valladolid,  8  de  Mayo  de  1588.  -Lie.  del  Provincial.  Datis  apud  Pintiam  die 
8  mensis  Maii  1588.  Fr.  Antonius  Monte.  Plis.— Lie.  del  General  de  la  Orden.  Pintiae, 


366  MELÓ 

7  Nov.  1588.— Lie.  y  privilegio  del  Rey.  Dada  en  San  Lorenzo,  a  16  de  Sep.  de  1588.— 
Dedic:  Praestantissimo  D.  Francisco  Hurtado  a  Mendoza.— Ad  lectnrem.  -  Ad  au- 
thorem  (epigrama  latino).— Texto,  a  dos  columnas  y  aj^ostillado.— Al  final  del  texto: 
Vallesoleti.  !  Excudebat  apud  haeredes  á  Bernardino  Sanctodominico  Typographo 
Regio.  Anno  M.  D.  LXXXIX.  -Authores  qui  in  his  commentariis  citantur  (comienza 
la  lista  a  continuación  del  colofón  y  continúa  en  la  pág.  sig.  s.  n.).— Index  authoritatum 
S.Scripturae.  -Index  sententiarum.  Termina:  Laus  Ueo.— Elenchus  in  evangeliaquac 
tam  dominicis  diebus,  quam  in  íestivitatibus  sanctorum  per  anni  circulum  decantari 
solent  etc.,  que  comprende  las  15  hs.  últimamente  mencionadas. 

En  la  dedicatoria  a  D.  Francisco  Hurtado  de  Mendoza,  Marqués  de  Almazán,  et- 
cétera, dice  el  autor  que  es  la  tercera  obra  que  sale  bajo  la  protección  de  tal  Mecenas: 
«Qua  propter  Deo  óptimo  máximo  ingentes,  innumerasque  gratias  ager¿  non  cesso, 
quod  mihi  talem  ac  tantum  Macenatem  concesserit:  qui  non  uno  aut  altero  gladio  sed 
tribus  meas  lucubrationes  defensare  possit.» 

Para  estas  fechas  no  se  sabe,  a  lo  menos  no  se  ha  podido  averiguar,  que  el  Padre 
Meló  hubiera  publicado  otros  libros  que  la  exposición  sobre  San  Mateo  y  la  presente 
sobre  el  Apocalipsis,  las  dos  dedicadas  a  Hurtado  de  Mendoza;  pero,  puesto  que  él 
mismo  lo  dice,  llevaba  ya  dedicadas  tres  obras  a  este  Mecenas;  ¿cuál  sería  la  tercera 
de  la  que  no  hay  la  menor  noticia?  ¿Resultará  una  verdad  la  afirmación  del  P.  Fi- 
gueiredo,  rectificando  las  noticias  de  los  bibliógrafos? 
La  licencia  y  privilegio  del  Rey  son  como  sigue: 

«Por  quanto  por  parte  de  vos  el  maestro  fray  Gaspar  de  Meló  de  la  orden  de  sant 
Augustin  nos  fue  fecha  relación  que  vos  auiades  compuesto  un  libro  en  un  cuerpo  in- 
titulado exposición  sobre  el  Apocalipsis:  en  lo  qual  auiades  puesto  mucho  trabajo  y 
estudio.  Nos  pedistes  y  suplicastes  le  mandassemos  ver,  y  visto  si  pareciese  ser  útil 
y  provechoso  os  mandassemos  dar  licencia  para  le  poder  imprimir  en  estos  nuestros 
reynos  con  priuilegio  por  diez  años,  o  como  la  nuestra  merced  fuesse,  etc.  etc.  Dada 
en  sant  Lorenzo  a  diez  y  seys  dias  del  mes  de  Septiembre  de  1588  años.»  Se  concede 
como  se  pide,  licencia  y  privilegio  por  diez  años, 

Alva  y  Astorga,  col.  492,  dedica  su  artículo  correspondiente  al  P.  Meló,  por  de- 
fender el  misterio  de  la  Inmaculada  Concepción.  En  el  primer  párrafo  del  artículo 
se  citan  dos  textos  sin  alegar  otra  obra  de  donde  se  toman  más  que  la  exposición  so- 
bre el  Apocalipsis,  mencionándose  dos   ediciones  de  Valladolid  en  los  años  1584  y 
1589,  una  para  cada  texto.  Mas  como  las  fechas  de  las  licencias  y  aprobaciones,  se- 
gún se  ven  en  los  preliminares  de  la  obra  todas  son  posteriores  a  1584,  deducimos  que 
hay  error  en  las  alegaciones,  siendo  acaso  una  de  ellas  la  exposición  sobre  San  Maleo. 
Habla  el  autor  en  el  prólogo  de  las  dificultades  que  ofrece  la  inteligencia  de  este 
libro,  no  obstante  lo  cual  no  debe  de  desesperarse  de  poderse  llegar  a  vencerlas,  acu- 
diendo, naturalmente,  a  los  expositores  más  sabios  y  autorizados,  cu3^a8  interpreta- 
ciones se  propone  coleccionar  en  bien  y  provecho  del  público.   «Tum  denique,  nos 
dice,  hanc  provinciam  non  recusavi,  ut  tibi  candide  lector,  tam  antiquorum  patrum 
quam  juniorum  explicationes  varias,  et  acommodatas,  ad  tui  utilitatem  in  médium 
proferrem.»  Huelga  repetir  lo  que  en  términos  tan  claros  nos  manifiesta  el  P.  Meló 
con  respecto  al  modo  como  llevó  a  cabo  la  elaboración  de  este  tomo,  aprovechándose 
de  las  exposiciones  de  otros  para  trabajar  la  suya.  Esta  confesión,  que  tanto  le  honra, 
pues  apenas  si  se  atribuye  otro  mérito  que  el  de  colector  de  doctrinas  ajenas,  debe  te- 
nerse muy  presente  para  juzgarle  y  absolverle  de  defectos  que  se  le  puedan  achacar. 
El  P.  Uriarte,  en  su  Catálogo  razonado  etc.,  pág.  89  del  vol.  111,  escribe  una  nota 
muy  curiosa  acerca  de  estos  comentarios  del  P.  Meló,  los  cuales  son,  según  se  preten- 
de, un  plagio  de  las  lecturas  de  cátedra  del  P.  Jesuíta  Francisco  de  Ribera.  Este,  en  el 
prólogo  de  su  exposición  sobre  el  Apocalipsis,  manifiesta  que  alguno  se  había  apro- 
vechado de  sus  lecciones  publicando  mucha  parte  de  las  mismas  como  propias,  aña- 
diendo, por  contera,  que  ni  siquiera  se  había  hecho  con  la  fidelidad  requerida,  cosa, 
naturalmente,  que  debía  esperarse  de  quien  trataba  de  disfrazar  textos  y  por  lo  mis- 


MELÓ  567 

mo  no  era  necesario  llamar  la  atención  sobre  ese  detalle.  Quién  fuera  ese  alguno,  el 
P.  Ribera  no  le  descubre,  aunque  es  cierto  que  por  los  datos  que  apunta  no  era  difí- 
cil encontrarle;  pero  débese  hacer  constar  el  hecho  de  su  silencio  con  respecto  al 
nombre  del  plagiario,  y  como  tratamos  de  apurar  en  este  punto  algo  de  la  verdad, 
vamos  a  reproducir  dicho  prólogo  no  obstante  ser  un  poco  extenso;  para  que  no  re- 
sulte pesado  le  dividimos  en  varios  párrafos.  Suprimimos  de  él  solamente  un  texto 
griego  por  la  dificultad  de  la  impresión,  y  lo  restante  procuraremos  que  salga  con  la 
mayor  fidelidad  posible,  aun  aquello  que  pudiera  omitirse  por  innecesario.  Ese  pró- 
logo es,  por  otra  parte,  un  testimonio  que  debe  tenerse  en  cuenta  para  ponerse  uno 
al  corriente  del  procedimiento  observado  por  el  plagiario  en  la  copia  del  texto  ajeno, 
indicándose  ciertos  pormenores  que  creyó  necesarios  el  P.  Ribera  para  hacer  más 
patente  el  hurto,  y  de  ahí  la  conveniencia  de  reproducir  dicho  prólogo.  Existe,  ade- 
más, otra  razón  poderosa  para  conocerle  tal  cual  fué  publicado  por  el  P.  Ribera,  y  es 
la  de  evidenciar  que  éste  no  nombra  al  plagiario,  pues  no  basta  consignar  esa  omi- 
sión, es  necesario  demostrarla.  Véalo  el  lector. 

Ad  Lectoretn  de  horum  Cominentariorum  editione. — Dum  hanc  Sacrae  Apoca- 
lipsis explanationem  adornarem,  &  quae  ante  paucos  annos  auditoribus  meis  Salman- 
ticae  dictaueram,  non  sine  labore  recognoscerem  atque  expolirem,  ecce  tibi  noui  Com- 
mentarii  prodeunt,  in  quibus  Euangelicum  prouerbium  agnoui:  Aliusest  qui  semi- 
nat,  &  alius  est  qui  tnetit.  Inueni  enim  in  eis  maximam  eorum  partem,  quae  dictaue- 
ram, totidem  verbis  bona  fide  transcriptam...  Videram  quaedam  ab  eodem  scriptore 
dictata,  in  quibus,  quia  auctores  sequebatur  eos,  á  quibus  ego  consulto  dissentiebam, 
quod  eorum  interpetrationem  mysticam  potius,  quam  Hystoricam  iudicarem,  res- 
pondí amicis  rem  diuinantibus,  &  ut  anteuerterem  monentibus,  nihil  esse  timendum: 
aut  enim  pauca  admodum  mutuanda  esse  aut  omnia.  Pauca  condonabam,  omnia  mi- 
nime  metuebam.  Exiit  líber  in  lucem,  vidi  feré  omnia,  víderuntque  multí,  qui  ea  vel 
ex  ore  meo  exceperant,  vel  ab  iís  excepta  descripserant,  &  seruant  apud  se,  ac  vide- 
re  possunt  omnes,  qui  conferre  utraque  volent.  Hoc  &  me  tácente  líber  ipse  loquítur, 
in  quo  videas,  quae  in  diuersorum  scriptorum  libris  semper  inveniuntur,  rerum,  & 
expositionum  inter  se  differentiam,  styli  dissimilítudínem,  ordinis  &  compositíonis 
varietatem. 

Atque,  ut  alia  praeteream,  Tyconí j  Homiliae  in  Apocalipsin ,  quas  ego  ad  finem 
usque  duodecimi  capitis  Augustini  nomine,  inter  cujus  opera  feruntur,  citaueram, 
ac  postea  certís  argumentis  Tyconij  esse  deprehenderam,  &  á  capite  tertío-decimo 
autori  restitueram  suo:  ipse  similiter  in  primis  duodecim  capitibus  Augustino  trí- 
buit,  in  reliquís  Tyconío.  Haec  cum  viderem,  ac  vehementer  mirarer,  non  mediocri- 
ter  ad  hos  Commentarios  maturé  in  lucem  edendos  sum  íncitatus,  quod  &  amici  mo- 
nerent,  &  ipse  viderem  multum  non  id  e  re  mea  solüm,  sed  h  publica  etiam  futurum. 

Primum  vídebam  quaedam  ab  eo  praetermissa  fuisse,  quibus  res  obscurissimae 
viderentur  explican,  quaeque  nihilo  essent  peíora  íis,  quae  magni  ille  fecisset.  Atque 
ea  quae  ponenda  putauít,  íta  ut  ego  olim  dictaueram,  posuit:  itaque  &  auditoris  mei, 
qui  scripsit,  errores,  &  meos  nonnullos,  qui  dictaueram,  in  eius  libro  agnoui,  &  quae- 
dam offendi,  quae  credí  possint  nunquam  ab  eo  lecta,  sed  alicuius  cum  suis  mendis 
describenda  fuisse  commissa;  quam  ob  rem  cepí  iterum  in  manus  meas  Commenta- 
rios non  ut  autor,  sed  ut  censor:  addidí  per  multa,  quibus  ea  quae  dixeram  expone- 
rentur  &  confirmarentur,  potissimüm  capite  decimo-quarto  in  iís  quae  dicta  sunt  de 
Babylone,  quibus  bona  huius  líbri  pars  multo  melius  atque  exactius  explicatur.  Dein- 
de  quae  mihi  inchoata  &  rudia  exciderant,  excolui,  multa  mutaui  atque  correxi,  sae- 
pe  stylum  verti,  ut  correcta  potius  quam  incorrecta,  aut  etiam  vitiata,  legerentur. 
Vidi  &  illa  ipsa  mea  cum  alijs  misceri:  &  parum  consentientium,  interdum  etiam  con- 
trariorum  expositionum  interpositione,  quae  luculentiüs  a  me  explicata  credebam, 
obscurari  &  obruí,  &  quasi  meis  luminibus  obstruí:  quod  non  est  mírum  contigisse 
homini,  qui  sua  primüm  concinnarat,  &  edere  parauerat,  ad  eáque  mox,  quasi  tu- 
multuarie  &  aceruatim  adiecit  mea. 


368  MELÓ 

Et  quoniam  multum  in  eo  operae  posueram,  ut  lucem,  quantam  maximam  pos- 
sem,  tenebris  libri  huius  inferrem,  accendendam  censui,  quam  extinctam  videbam. 
Quaedam  praeterea  meis  adiuncta  sunt,  alia  inter  illa  interiecta,  quae  cognosci  vo- 
lui:  atquc  idcirco  verba  etiam  retinui,  quae  dictaueram,  ut  melius  quid  meum,  quid 
illius  sit  intelligatur.  Librum  illius  praeterea  non  attigi,  ñeque  enim  id  meum  est, 
mea  tantum  vendicare  volui  iure  naturae  &  gentium. 

Illud  moneo  atque  obtestor,  omnes  ut  sua  edant,  &  aliorum  parcant  laboribus: 
nam  si  aut  ipse,  aut  quiuis  alius,  nostra  extulerit,  certum  est  nemini  parcere,  sed  illa 
repeleré,  &  rem  mihi  furto  abesse  queri.  Ac  ne  vana  quis  putet  esse  qu;c  dixi,  adiun- 
gam  quasi  indiculum,  quo  quid  addiderim  iis,  qu;e  ille  de  meis  sumpsit,  quid  deleue- 
rim:  ubi  sententiam  mutauerim,  mea  vitiata  inuenerim,  Lectori  breuitate  ostendam, 
quo  recté  atque  utiliter  hos  a  me  Commcntarios  editos  esse  non  ignoret»  (1). 

Esto  último  lo  hace  el  P.  Ribera  apuntando  las  indicaciones  correspondientes  por 
si  el  lector  desea  hacer  por  sí  propio  el  cotejo.  Ciertamente  que  si  todo  lo  que  nos 
cuenta  es  verdad,  obró  como  le  competía  en  justicia  para  vindicar  lo  que  era  suyo- 
Es  de  lamentar  que  hoy  nos  veamos  precisados  a  creer  al  P.  Ribera  sólo  porque  él 
lo  dice,  y  no  tengamos  a  mano  los  testimonios  de  sus  oyentes  de  cátedra,  alegados 
por  él  como  testigos,  pues  por  ellos  se  podría  demostrar  si  en  sus  palabras  había  sin- 
ceridad. Y  no  comprendemos  su  silencio  relativo  al  nombre  del  plagiario,  siendo  tan 
pródigo,  por  otra  parte,  en  las  pruebas  del  plagio,  pues  no  contentándose  con  las  in- 
dicadas en  los  preliminares  de  su  comentario,  añadió  al  texto  signos  convencionales 
con  los  cuales  se  señalan  los  textos  o  los  párrafos  que  se  habían  hurtado. 

De  descubrir  al  incógnito  se  encargaron  después  los  PP.  Jesuítas,  uno  de  los 
cuales,  el  P.  Enríquez,  en  la  introducción  al  segundo  tomo  de  su  Theologiae  Moralis 
Summa,  escribe:  «Conqueruntur  quídam  de  alus  scriptoribus  e).  et  furti  eos  arguunt, 
quod  illorum  dictatas  prselectiones  in  sua  scripta  excusa  derivaverint,  iisdem  pene 
verbis,  et  sententiis.  At  nos  nihil  occulte  surripimus,  nec  erubescimus  indicare  fontes 
antiquorum,  ex  quibus  ista  hauximus...»  A  la  llamada  corresponde  la  siguiente  nota: 
«Noster  Franciscus  a  Ribera  in  prooemio  ad  Apocalypsin  reíert  fratrem  Meló  quídam 
ex  dictatis  ejus  vitiose  transcripsisse,  quaidam  male  addidisse,  aut  delevisse»  (2).  En 
lo  cual  el  P.  Enríquez  inventa  graciosamente  una  falsedad  atribuyendo  al  P.  Ribera 
haber  revelado  el  nombre  del  P.  Meló,  cuando,  como  se  ha  visto  en  todo  su  prólo- 
go (3),  no  le  menciona  para  nada.  Sabedor  de  esto  el  P.  Uriarte,  ¿por  qué  no  hace  al- 
guna observación  al  reproducir  los  textos  de  los  PP.  Ribera  y  Enríquez,  poniendo  de 
manifiesto  la  falsedad  de  la  imputación?  ¿A  qué  la  protestación  de  no  querer  declarar- 
se parte  en  el  asunto,  sino  asistir  como  simple  expectador  a  la  contienda,  proporcio- 
nando, no  obstante,  los  medios  para  dar  la  razón  a  los  autores  jesuítas?  Si  efectiva- 
mente el  P.  Meló  es  digno  del  estigma  de  plagiario,  dígase  con  claridad,  pues  no  hay 
motivo  para  andarse  con  rodeos  si  el  fin  de  éstos  ha  de  ser  una  conclusión  desfavorable 
para  nuestro  Agustino.  Ese  proceder  nos  hace  sospechar  vehementemente  que  debe 
de  haber  algo  en  todo  el  negocio  que  no  se  quiere  descubrir,  y  ese  algo  pudiera  con- 
ducirnos a  una  resolución  contraria,  porque  es  de  notar  la  falta  de  testimonios  de  es- 
critores ajenos  a  la  Compañía,  cuando  de  ser  tan  claro  el  hurto  como  pretende  evi- 
denciarlo el  P.  Ribera,  debiera  ser  público  y  sobrado  conocido  en  la  bibliografía,  y 


(1)  Franclscl  Ribera  Villacastlnensis  PresDyteri  Societatis  Jesu,  Doctorisque  Theoloifi,  In  sacra  bea- 
t!  Johannis  Apostoli  &  Euangelistae  Apocalypsin  Commentarii.  Salmanticae'  1591. 

(8)  Doctoris  Henrici  Henriquez  Societate  /»»«,  altera  pars  Summae  Theologiae  Moralis. ..  Salman- 
ticae, ex  officina  Joannis  Fernandez.  Anno  M.  D.  XOIII. 

Lleva  la  aprobación  del  P.  Gabriel  Pinelo,  agustino,  y  en  la  racomendación  de  la  obra  por  la  ITuirer- 
sidad  salmantina  suenan  los  nombres  de  los  PP   Guevara  y  Mendoza. 

Concluye  el  P.  Enríquez  su  capitulo  de  los  hurtos  literarios  alegando  a  los  PP.  Molina  y  Sutrez,  los 
cuales  se  quejan  también  del  P.  Zumel  por  el  mismo  concepto.  El  P.  Enriques,  no  obstante  tan  malos  ejem- 
plo!, non  eral  sicut  ceíeri  homines.  Es  digna  de  alabanza  esta  muestra  de  su  humildad. 

(3)  Prólogo  o  introducción,  para  no  confundir  ese  texto  con  el  que  lleva  el  epígrafe  de  proemio  al  prin- 
cipio d«  la  exposición,  y  en  el  cual  nada  se  dice  con  respecto  al  punto  de  que  s<  trata. 


MELÓ  369 

de  ello  se  encontraría,  por  consiguiente,  alguna  referencia  en  autores  que  no  perte- 
necen a  los  jesuítas  (1). 

El  P.  Meló  tenía  ya  compuesta  su  obra  en  1588,  siendo  en  este  año  sometida  a  la 
censura  del  P.  Quirós,  aunque  después  no  se  diera  a  la  luz  hasta  el  1589.  La  del  P.  Ri- 
bera fué  censurada  en  1590,  según  las  fechas  de  las  aprobaciones,  y  se  imprimió  por 
primera  vez,  como  parece,  en  1591.  El  derecho,  por  lo  tanto,  de  prioridad  está  por 
parte  del  P.  Meló  y  también  por  parte  de  éste  debe  defenderse  la  posesión,  mientras 
no  se  demuestre  con  testigos  de  toda  excepción  que  los  manuscritos  del  P.  Ribera  es- 
taban redactados  en  la  misma  forma  y  en  los  propios  términos  en  que  se  pretende 
haber  salido  en  la  obra  del  P.  Meló.  El  mismo  P.  Ribera  confiesa  ese  derecho  de 
prioridad  y  de  posesión  al  vindicar  para  sí  lo  publicado  por  un  anómimo,  según  él;  ¿y 
quién  nos  garantiza  de  la  verdad  del  hurto  que  con  él  se  había  cometido?  íNo  suce- 
dería lo  contrario  que  él  despojase  al  P.  Meló  de  lo  que  le  convino  para  su  exposi- 
ción, diciendo  luego  que  se  lo  habían  robado?  Porque  no  basta  que  el  P.  Ribera  nos 
diga  que  rescataba  lo  suyo  lomando  por  su  cuenta  su  propia  defensa;  era  necesario 
que  probase  la  conformidad  absoluta  de  sus  manuscritos  con  lo  publicado  por  el 
P.  Meló  con  otros  testimonios  que  los  de  su  palabra,  pues  la  alegación  anónima  de 
sus  amigos  y  discípulos  es  no  decir  nada  si  éstos  no  corroboran  con  sus  firmas  o  decla- 
raciones las  afirmaciones  del  maestro.  Este  pudo  además  fingir  hasta  los  errores  que 
achaca  al  P.  Meló,  manifestando  que  habían  sido  los  suyos,  para  así  añadir  este  mo- 
tivo más  con  el  fin  de  alucinar  a  los  lectores  y  que  diesen  crédito  a  sus  palabras; 
todo  esto  pudo  caber. 

3.  CoMMENTARiA  |  ¡n  EvangelivtTi  |  Divi  Lvcae.  |  1  Avtore  Magistro 
F.  Gasparo  |  á  Meló  Augustiniano  Rectore  Collegü  D.  Ga-  |  brielis,  atq; 
in  Vniuersitate  Vallisole  |  tana  diuinarum  scripturarum  |  Cathedra- 
tico  pri-  I  mario.  |  Omnia  ivdicio  et  correctioni  San  |  ctae  Romanae  & 
vniversali.s  Ecclesiae  subijciuntur.  |  Anno  [grabado  con  la  escena  del 
Calvario)  1597.  |  Vallisoleti.  |  Excudebat  apud  haeredes  Bernardini 
Sancti  I  dominici  Typographi  |  Regij.  |  Esta  tassado  cada  pliego  de 
este  libro  en  papel  á. ..  marauedis  \  Cvm  privilegio. 

Fol.  de  4  hs.  de  prels.,  1180  págs.  de  texto  y  23  hs.  s.  n.  al  final. 

Port.— V.  en  bl.— Approbatio  fratris  Gabrielis  de  Montoya,  viri  doctissimi  ac  Difñ- 
nitoris  Ordinis  S.  Patris  nostri  Augustini.— Lie.  R.  P.  Fr.  Antonii  Monte,  Provincia- 
lis.  Datum  in  nostro  Collegio  D.  Gabrielis,  die  31  Julii,  1588.— Cens.  P.  Fr.  Francisci 
Rodríguez,  Ord.  Min.  Madriti,  die  ultima  fanuarii  anno  Domini  1591.  — Lie.  y  priv.  del 
Rey.  Madrid,  17  de  Mayo  de  1594.  — Dedicatoria  a  Felipe  II.— Ad  lectorem.— Licentia- 
tus  D.  Antonius  de  la  Cueva  ad  Auctorem  (poesía  latina).— Introducción.— Texto,  a 
dos  columnas  y  apostillado.  —Al  final  del  texto:  ?  Excudebat  apud  aeredes  a  Bernar- 
dina Sanctodontingo  (sic)  Typographo  Regio.  Anno.  1597.— Index  quarundam 
auctoritatum  sacrae  Scripturae.— Rerum  memorabilium  index.— Elenchus  in  Evan- 
gelia  etc.— Erratas.  Valladolid,  17  de  Diciembre  de  15%. 

Licencia  del  Rey:  «Por  quanto  por  parte  de  vos  el  Maestro  Fray  Gaspar  de  Meló, 
Rector  del  Colegio  de  S.  Gabriel  de  la  villa  de  Valladolid,  de  la  Orden  de  S.  Agustin, 
nos  fue  fecha  relación,  que  auiades  escripto  tres  tomos  sobre  todos  los  capítulos  del 
Euangelio  de  S.  Lucas,  doctrina  de  mucha  erudición  y  prouecho...»  El  tomo  descri- 
to comprende  la  exposición  completa  del  lívangelio  de  S.  Lucas;  por  lo  tanto  se  ha  de 


(1)  Por  ejemplo  en  Nicslás  Antonio,  el  cual  ni  una  palabra  dice  sobre  el  particular  en  el  articulo  del 
P.  Meló,  al  dar  cuenta  de  sus  comentarios,  y  menos  en  el  del  P.  Rivera,  donde  cabía  la  especie  al  citar  su  ex- 
posición sobre  el  Apocalipsis.  Ni  tampoco  en  Possevino,  no  obstante  ser  jesuíta.  Ni  en  el  P.  San  Josí,  en  su 
Bibliographia  critica,  etc.  etc. 

24 


370  MELÓ 

entender  el  texto  acotado  que  el  autor  presentó  toda  la  obra  en  tres  tomos  que  des- 
pués en  la  impresión  van  comprendidos  en  uno  solo. 

Existen  ejemplares  de  los  tomos  reseñados  en  la  Biblioteca  de  San  Isidro,  y  de 
algunos  de  ellos  en  la  Nacional  y  en  las  de  nuestro  colegio  de  Valladolid  y  El  Es- 
corial. 

Marraccio,  en  su  Bibliotheca  Mariana,  pág.  468  de  la  1.*  Parte,  menciona  esta 
obra  dedicando  a  su  autor  el  artículo  siguiente:  «Gaspar  a  Meló,  Ordinis  Eremitarum 
S.  Augustini,  natione  Hispanus,  in  Universitate  Vallisoletana  divinarum  scriptura- 
rum  Cathedraticus  primarius;  vir  ingenio  summo,  et  ad  disserendum  quavis  de  re 
mire  prompto;  litterarum  monumentis  consignavit. 

Commentaria  super  Missus  est  Ángelus,  Canticum  Magníficat,  et  alia,  quae 
S.  Lucas  scripsit  de  B.  Virgine.  Vallisoleti,  1597  in  folio.» 

Concluye  alegando  el  Alphabetum,  del  P.  Herrera. 

Cita  también  esta  exposición  en  su  Militia  el  P.  Alva  y  Astorga,  col.  493.  El  mis- 
mo año  1597  se  reimprimió,  según  consta  de  la  siguiente  nota: 

— Gasp.  Meló.  Comment.  in  Evangelium  ü.  Lucae.  Leydae,  1597. 

Así  Roberto  Scott  en  su  Caíalo gus  librorum  ex  variis  Europae  partibus  adven- 
torum  (Londini,  1674),  pág.  9. 

4.  Constituciones  y  Estatutos  del  Insigne  Colegio  de  San  Gabriel,  Orden  de 
N.  P.  S.  Agustín  de  la  Ciudad  de  Valladolid.  Aprobadas  por  el  Obispo  de  Paten- 
cia, en  virtud  de  Bula  de  N.  S.  S.  P.  Sixto  V.  año  de  7595  —MS.  en  4.°  de  73  pá- 
ginas y  3s.  n.  de  índice. 

El  prólogo  es  como  sigue:  «La  Ilustre  Señora  Doña  Juana  de  Robles  Reparadora 
deste  sancto  Colegio,  por  el  Testamento  con  que  murió  y  dexo  toda  su  hacienda, 
mando  se  hiciesen  los  Estatutos  y  Constituciones  deste  Colegio  por  el  muy  R.''» 
P.e  Presentando  fr.  Gaspar  Meló,  Prior  que  al  presente  es  del  Monasterio  de  San 
Agustín  desta  Villa  de  Valladolid,  y  Rector  que  dejó  perpetuo  para  el  dicho  Colegio, 
y  por  fr.  Pedro  de  Salazar  Vicerector,  y  fr.  Juan  Osorno  Procurador  ansimismo  por 
la  susodicha  nombrados;  y  lo  que  ansí  hiciesen  tuviese  tanta  fuerza  y  vigor  como 
si  por  ella  fuesen  ordenadas.»  A  continuación  se  copia  la  cláusula  del  testamen- 
to, y  luego  comienzan  las  Constituciones  con  este  epígrafe:  «En  nombre  de  la 
Sanctisima  Trinidad,  y  de  la  gloriosa  Sancta  Maria  Señora  y  Abogada  nuestra,  y  de 
nuestro  Padre  Sant  Agustín.  Comienzan  las  Constituciones  y  Estatutos  deste  Colegio 
del  gloriosisimo  Arcángel  Sant  Gabriel  Patrón  y  Abogado  deste  Colegio,  al  qual  los 
Colegiales  del  han  de  tener  por  Patrón,  y  hacerle  fiesta,  y  conmemoración  en  el  ofi- 
cio divino  los  dias  que  se  hace  conmemoración  de  N.  Señora  y  de  los  Sanctos.>  El 
texto  se  halla  dividido  en  LXVl  capítulos  y  termina  en  la  pág.  59  con  estas  palabras: 
«Fechó  en  Valladolid  en  el  dicho  Colegio  a  diez  y  siete  dias  del  mes  de  Hebrero  de 
mil,  e  quinientos,  e  setenta  y  ocho  años.— Fr.  Gaspar  de  Meló  Rector. -Fr, Juan 
Osorno.» 

En  la  pág.  60  se  encuentra  el  «testimonio  de  la  identidad  de  las  firmas  que  están 
en  las  Constituciones  que  se  remiten  a  Roma»,  suscrito  en  Valladolid  a  4  de  Noviem- 
bre de  1586  por  Amador  de  Sanctiago. 

Págs.  61-71:  «Bula  remisoria  del  Santísimo  Padre  Sixto  V.  parala  confirmación 
del  Testamento  de  la  II. e  S.ra  Doña  Juana  de  Robles,  y  su  H.'  D.*  Magdalena  Bazan, 
y  de  las  Constituciones  que  anteceden.»  Su  fecha  en  Roma  a  11  de  Marzo  de  1587. 

Págs.  72-73:  «Confirmación  de  las  Constituciones  deste  Colegio  de  8.  Gabriel  he- 
cha por  el  R."  Obispo  de  Palencia  en  virtud  de  la  Bula  de  Sixto  V  que  antecede.»  En 
Cubíllas  a  2  de  Mayo  de  1593. 

El  P.  Salazar  no  obstante  haber  sido  nombrado,  como  arriba  se  dijo,  no  debió  te- 
ner parte  en  la  formación  de  las  Constituciones,  pues  no  se  ve  su  firma  ni  tampoco  se 
hace  mención  de  él  en  la  Bula  de  Sixto  V. 

5.  Correspondencia  del  P.  Comisario  Gaspar  de  Helo,  Catedrático  de  la  Uni- 
versidad de  Valladolid,  con  S.  M.  y  con  el  Presidente  del  Consejo  de  Hacienda,  dan- 


MELÓ  371 

do  cuenta  de  su  comisión  cerca  de  los  Grandes  y  Prelados  del  Reino  para  que  toma- 
sen parte  en  el  empréstito  de  1590.  -  Existe  en  el  Archivo  de  Simancas,  Diversos  de 
Castilla,  según  D.  Julián  Paz  en  el  Catálogo  de  esa  sección,  pág.  231. 

El  mismo  autor  citado  publicó  en  la  Revista  de  Archivos  etc.,  tomo  X  (1901),  un 
artículo  titulado  Cómo  se  hacia  un  empréstito  en  el  siglo  XVI,  donde  relata  exten- 
samente las  gestiones  llevadas  a  cabo,  en  cumplimiento  de  la  comisión  de  Felipe  II, 
por  el  P.  Bartolomé  de  Sicilia,  jesuíta,  el  cual  fué  expulsado  de  la  Compañía  por  el 
demasiado  celo  con  que  desempeñó  la  comisión.  Además  de  los  dos  mencionados, 
FP.  Meló  y  Sicilia,  fueron  nombrados  para  el  mismo  fin  los  PP.  Báñez,  dominico,  y 
Juan  de  Ovando,  franciscano.  D.  Julián  Paz  pone  el  año  1590,  pero  sin  duda  fué  en 
1591,  como  puede  deducirse  de  la  carta  del  Rey  fechada  en  4  de  Marzo  de  este  año  y 
discutida  en  un  Claustro  de  14  del  mismo  de  la  Universidad  de  Salamanca,  en  que  se 
enviaba  la  comisión  al  P.  Báñez,  así  como  de  la  escrita  a  Valladolid,  de  la  cual  luego 
se  dará  razón.  Dicho  escritor  equivoca  también  los  títulos  del  Padre  Meló,  llamándo- 
le catedrático  de  la  Universidad  de  Salamanca  y  Rector  del  Colegio  de  San  Agustín 
de  Valladolid.  La  carta  de  Felipe  II  dirigida  a  la  Universidad  de  Valladolid  sobre  la 
comisión  del  P.  Meló  está  concebida  en  estos- términos: 

El  Rey.- Rector  y  claustro  del  estudio  y  universidad  de  la  villa  de  Valladolid. 
Porque  fray  Gaspar  de  meló,  rector  del  colegio  de  San  Agustín  desa  villa  y  Cathre- 
datico  en  propriedad  de  Sagrada  escriptura  en  essa  vniuersidad  va  a  algunas  partes  y 
lugares  destos  reynos  a  cierto  negogio  de  mi  seruicio  que  le  he  cometido,  os  mando 
que  todo  el  tiempo  que  el  declarare  hauerse  ocupado  en  el  dicho  negocio  le  ayais  por 
leyente,  jubilante  e  interessente  como  a  los  cathredaticos  que  essa  Vniuersidad  em- 
bia  a  sus  negocios,  sin  embargo  de  qualesquier  estatutos  y  constituciones  della  que 
aya  en  contrario  que  para  en  quanto  a  esto  toca  y  por  esta  uez  yo  dispenso  con  todo 
ello  quedando  en  su  fuerga  y  vigor  para  en  lo  de  mas  adelante.  Fecha  en  Madrid  a 
quatro  de  marQO  de  mil  y  quinientos  y  noventa  y  un  años.— Yo  el  Rey.=Por  mandado 
del  rey  nro.  S.»'' Juan  Vázquez. 

Fué  recibida  esta  real  cédula  por  el  Claustro  pleno  celebrado  a  22  de  Marzo,  sin 
contradicción  ninguna. 

6.     Varias  notas  sobre  la  dispensa  de  leer  su  cátedra  concedida  al  P.  Meló. 

Se  ha  indicado  en  la  biografía  de  nuestro  autor  que  en  los  últimos  años  de  su  vida 
universitaria  le  fué  preciso  por  sus  enfermedades  y  achaques  pedir  un  sustituto  que 
regentase  la  cátedra  de  Biblia.  Con  fecha  12  de  Mayo  de  1593  se  celebró  el  primer 
Claustro  en  que  se  discutió  la  justicia  de  la  súplica  del  P.  Meló,  ordenándose  que  los 
médicos  examinaran  al  enfermo  y  extendieran  los  certiñcos  o  informaciones  corres- 
pondientes. Arreglados  todos  los  papeles  y  hechas  las  gestiones  oportunas  ante  la 
Universidad,  atendióse  y  despachóse  favorablemente  la  petición,  concediendo  el  Rey 
que  durante  tres  años  la  cátedra  de  Escritura  fuera  regentada  por  sustituto.  Pasados 
los  tres  años,  en  los  cuales  las  enfermedades  se  fueron  agravando  y  la  falta  de  vista 
se  hacía  cada  día  mayor,  pidió  nuevamente  el  P.  Meló  sustituto  para  su  cátedra  en  el 
modo  y  forma  que  lo  vamos  a  ver  por  las  siguientes  notas,  copiadas  a  título  de  cu- 
riosidad de  los  libros  universitarios  de  Valladolid. 

Frey  gaspar  de  meló  Rector  del  colegio  de  san  grauiel  de  la  borden  de  san  agus- 
tinCatredatico  en  propiedad  de  Viblia  en  esta  Vniuersidad  parezco  ante  Vmd.  y  digo 
que  conforme  un  claustro  que  se  hi^o  en  esta  Vniuersidad  por  el  rrector  chanciller  e 
doctores  della  en  doge  de  mayo  del  año  pasado  de  noventa  y  tres  en  que  pedi  que  aten- 
to mis  enfermedades  y  falta  de  uista  me  juvilasen  con  poner  sostituto  por  el  tiempo 
que  me  faltaua  para  la  dicha  juuilagion,  y  en  el  dicho  claustro  se  proueyo  diesen  yn  - 
formación  de  las  dichas  enfermedades  y  falta  de  uista  y  rrcQiuida  ocurriese  con  ella 
ante  su  magestad  y  los  señores  de  su  rreal  consejo  para  que  proueyesen  azerca  de  la 
dicha  juuila^ion,  la  qual  dicha  ynformagion  se  dio  en  quinze  de  mayo  de  dicho  año  de 
noventa  y  tres  mediante  la  qual  auiendose  lleuado  ante  su  magestad  y  los  dichos  se- 
ñores se  me  concedió  prouision  y  cédula  rreal  que  es  notoria  por  la  qual  pudiese  servir 


372  MELÓ 

mi  catreda  por  sostituto  por  tres  años  siguientes  no  mas  y  conforme  la  dicha  cédula 
y  prouision  rreal,  por  el  antezesor  de  Vmd.  y  los  consiliarios  desta  Vniuersidad  se 
pusieron  edites  para  que  se  le  diese  por  sostituto  los  dichos  tres  años,  la  qual  (uc  pro- 
veyda  en  el  maestru  frey  Juan  de  negron  prouincial  que  al  presente  es  de  la  horden 
de  la  md.  que  la  ha  leydo  e  va  leyendo  y  por  quanto  los  dichos  tres  años  se  van  cum- 
pliendo y  no  se  puede  tornar  a  vacar  por  mas  tiempo  respecto  de  la  dicha  gedula  y 
prouision  rreal  queda  a  mi  cargo  el  tornarla  a  servir  como  propietario  della  lo  qual 
no  es  posible  poderla  yo  servir  ni  leher  por  rra(;on  de  las  muchas  enfermedades  que 
tengo  continuas  y  ordinarias  y  falta  de  uista  que  me  obligan  a  estar  lo  mas  del  año  en 
la  cama  y  no  salir  fuera  de  cassa  para  conscruar  la  poca  salud  que  tengo.  Y  porque 
mi  yntencion  es  y  pretendo  pedir  e  suplicar  a  su  magestad  de  nueuo  y  ante  los  dichos 
señores  del  su  rreal  consejo  se  me  conveda  la  dicha  jubilación  de  la  dicha  catreda  para 
mientras  yo  viviere  o  a  lo  menos  por  tres  años  o  mas  tiempo  l^or  tanto  a  vmd.  pido  y 
suplico  mande  recluir  ynformacion  de  la  dicha  mi  falta  de  salud  y  vista  e  ympedi- 
mentó  de  mi  persona  de  los  médicos  que  me  han  visitado  y  curado  y  otras  personas 
que  dello  sauen  y  rresziuida  me  la  mande  Vmd  entregar  signada  y  autorizada  con  la 
persona  con  una  fe  del  tiempo  en  que  se  cumplen  los  tres  años  de  la  dicha  sostitu(;ion 
para  el  dicho  efecto  y  pide  justicia  y  para  helio  etc.  Fr.  Gaspar  de  meló  Rector 
[Riibi'ica). 

Fué  presentada  en  20  de  Agosto  de  1596  ordenando  el  Rector  que  se  hiciera  la  in- 
formación conforme  lo  pedía  el  P.  Meló. 

Informaron  el  Dr.  Miguel  Jerónimo  Mexía,  médico,  en  23  de  dicho  mes,  el  Dr.  Juan 
Fernández  de  Talavera,  médico,  en  20  de  Septiembre  y  el  Dr.  Paulo  de  la  Vega,  médi- 
co, en  1."  de  Octubre,  declarando  que  el  P.  Meló  tenía  cataratas  en  los  dos  ojos  y  se 
iba  quedando  ciego  por  momentos.  El  Rector  testificó  a  continuación  que  la  informa- 
ción anterior  había  sido  recibida  y  era  legal  para  los  efectos  consiguientes. 

Sigue  un  pedimento  del  P.  Meló  por  el  cual  solicitaba  que  por  medio  del  Secreta- 
rio de  la  Universidad  le  fuese  facilitada  ccpia  de  los  Claustros  que  se  habían  celebrado 
en  razón  de  su  negocio.  En  auto  de  5  de  Octubre  ordenó  el  Rector  que  se  diese  copia 
al  P.  Meló  de  la  documentación  pedida.  Se  anota  abajo  que  debían  copiarse  tres  Claus- 
tros, el  primero  de  los  cuales  se  había  celebrado  en  12  de  Mayo  de  1593.  Estos  papeles 
debieron  de  ser  remitidos  a  Madrid  para  i.nformar  al  Rey  y  al  Consejo  acerca  de  la 
petición,  pero  no  se  cre3'eron  suficientes  como  nos  lo  hace  sospechar  el  texto  de  la 
cédula  real  que  copiamos  a  continuación. 

Don  Phelipe  por  la  gracia  de  Dios  Rey  de  Castilla...  a  vos  el  Rector  y  claustro 
de  la  uniuersidad  de  la  (jiudad  de  Valladolid  salud  y  gracia  sepades  que  fray  Juan  de 
Cuenca  procurador  general  de  la  horden  de  san  agustin  En  nombre  del  maestro  fray 
•gaspar  de  meló  nos  hizo  rrelacion  diziendo  que  vos  la  dicha  V'niuersidad  atento  las 
enfermedades  del  dicho  maestro  y  mucha  hedad  y  falta  de  vista  le  hauiades  jubilado 
por  faltalle  pocos  años  de  la  catreda  de  Escriptura  y  habla  acudido  ante  nos  a  pedir 
que  atento  que  nos  hauia  seruido  en  el  serui<;io  del  empréstito  que  se  nos  habia  he- 
cho en  lo  qual  habia  cobrado  las  enfermedades  que  al  presente  tenia  y  hauer  gegado, 
por  nos  se  le  hauian  concedido  tres  años  de  jubilación  los  quales  se  cumplían  muy 
presto  y  nos  pidió  y  suplico  que  atento  a  que  al  presente  estaba  mas  enfermo  el  dicho 
maestro  que  nunca  como  constaba  de  la  ynformacion  de  que  ha^ia  presentación  man- 
dásemos jubilalle  por  los  quatro  años  que  le  faltaban  para  hauer  cumplido  con  la  obli- 
gación que  tenia  a  la  lectura  de  la  dicha  cathreda  o  como  la  nuestra  merced  fuese. . .» 
Concluye  pidiendo  al  Rector  enviase  al  Consejo  la  información  firmada  de  todo  lo 
que  sobre  el  particular  había  ocurrido.  Madrid,  30  de  Octubre  de  1596  años. 

En  conformidad  con  lo  pedido  en  la  cédula  real  anterior  el  Claustro  extendió  un 
documento  dirigido  al  Rey  en  el  cual  se  atestigua,  con  las  firmas  del  Rector  y  tres  de 
los  Doctores  más  antiguos,  que  el  P.  Meló  aun  estaba  peor  de  lo  que  se  había  expuesto 
tres  años  antes  y,  por  consiguiente,  debía  obtener  la  dispensa  legal  solicitada  para 
leer  su  cátedra.  En  vista  de  esta  información  Felipe  II  por  su  provisión  real  fechada 


MELÓ 


373 


en  27  de  Noviembre,  concedió  al  P.  Meló  prórroga  por  tres  años  más  de  la  dispensa 
de  leer  la  cátedra. 

— P.  Herrera,  Alphabetum,  1,  312,  e  Historia,  págs.  288y435.-P.  Vidal,  pág.  177 
del  tomo  I.— Vidal  y  Díaz,  Memoria,  pág.  460.— Nicolás  Antonio,  I,  529.— P.  Ossin- 
ger,  pág.  577. 

Meló  (Fr.  Juan  de). 

Natural  de  Lisboa  e  hijo  de  Antonio  y  de  Úrsula  Pereira,  fué  bautizado  en  la  pa- 
rroquial de  San  Nicolás  el  14  de  Enero  de  1710.  Profesó  en  Ntra.  Señora  de  Gracia,  de 
Lisboa,  el  10  de  Junio  de  1726  y  fué  Prior  de  los  conventos  de  Torres  Vedras,  Leiria 
y  Tavira.  No  se  dice  cuándo  falleció. 

Sermao  ñas  exequias  da  Fidelissima  Rainha  de  Portugal  a  Senhora 
D.  Mariana  de  Austria,  pregado  na  Cidade  de  Tavira.  Lisboa,  por  Do- 
mingos Rodrigues,  1754.-4.° 

-Barbosa,  IV-184. 

Meló  (Fr.  Nicolás). 

Nació  este  venerable  y  glorioso  már- 
tir de  la  fe  católica  en  Corinchán,  Por- 
tugal, y  tuvo  por  padres  a  Francisco 
Antiínez  e  Isabel  Moran,  profesando 
con  este  apellido  materno  en  el  con- 
vento de  Puebla  de  los  Angeles  a  28 
de  Junio  de  1578;  después,  no  se  sabe 
porqué  motivos,  cambió  el  apellido  por 
el  de  Meló.  En  su  niñez  dice  él  mismo 
que  sirvió  al  Rey  de  Portugal  Don  Se- 
bastián. Por  los  años  de  1564  se  encon- 
traba en  Sevilla  en  casa  de  un  merca- 
der, segxín  testimonio  del  P.  Tomás 
Márquez  que  le  conoció  allí  y  trató  por 
primera  vez(l).  Cuándo  pasó  a  Méjico 
y  las  causas  que  a  ello  le  obligaron  se 
ignora.  Sus  biógrafos  afirman  común- 
mente que  debia  tener  bastante  edad 
al  vestir  el  hábito  agustiniano  en  1577, 
asegurando  algunos  de  ellos  que  con- 
taba ya  treinta  años.  La  carrera  ecle- 
siástica la  hizo  siendo  religioso,  como 
puede  deducirse  de  una  nota  del  P.  Si- 
cardo,  en  su  adiciones  inéditas  al  Pa- 
dre Grijalva,  en  que  dice  que  en  el  Ca- 
pítulo de  1581  se  le  nombró  estudiante 
de  Gramática  en  el  convento  de  Acul- 
ma.  El  año  siguiente,  sin  haber  ter- 
minado sus  estudios,  se  trasladó  a  Fili- 


pinas, habiéndose  unido  en  Méjico  a  la 
misión  que  presidía  el  P.  Juan  de  Val- 
derrama.  Cuando  estuvo  en  disposi- 
ción de  evangelizar  a  los  indios  fué  en- 
viado a  Candaba  el  1584,  de  donde  pasó 
a  Tanauan,  en  la  provincia  de  Batan- 
gas,  el  1590. 

Dícese  que  administró  también  en 
Aclán,  de  la  isla  de  Panay.  Segiin  los 
libros  de  Gobierno,  *en  29  de  Agosto 
de  1597  se  eligió  por  Procurador  de 
esta  Provincia  de  Filipinas  para  la  de 
España,  Roma  y  otra  cualquiera  al 
P.  Fr.  Nicolás  Meló,  Prior  de  Ta- 
nauan.'» Probablemente  este  nombra- 
miento fué  posterior  a  una  disposición 
del  Provincial,  en  que  se  le  mandaba 
pasar  a  Macao  o  a  Malaca  acompa- 
ñando a  algunos  religiosos  que  habían 
de  ordenarse  en  alguno  de  esos  pun- 
tos por  no  haber  Obispo  en  las  islas. 
Así  el  citado  arriba  P.  Márquez,  el  cual 
no  podía  dar  fe  del  nombramiento  re- 
ferido de  Procurador,  por  haberse  em- 
barcado para  Méjico  en  Julio  del  mis- 
mo año  de  1597.  Se  le  ordenó  también 
que  viniese  a  Europa  por  la  vía  de  la 
India,  acaso  por  no  tener  que  esperar 
un  año  casi  en  Manila  a  las  naves  ordi- 


(1)  Véise  la  nota  relativa  al  informe  que  dio  este  Padre  en  la  pág.  23L!,  y  del  mismo  escrito  se  hablará 
luego.  No  es  mucho  de  fiar  el  P.  Márquez,  a  nuestro  juicio,  con  respecto  a  fechas  y  a  la  cuenta  de  los  años, 
pues  alguna  vez  no  se  expresa  con  la  exactitud  debida  en  sus  relaciones,  achaque  bastante  común  en  sq 
época. 


374 


MELÓ 


nanas  que  hacían  su  viaje  a  Acapulco. 

Abandonó,  pues,  a  Manila  en  com- 
pañía de  un  religioso  lego,  japonés,  a 
quien  él  había  convertido  y  bautizado. 
Lle?ó  sin  tropiezos  a  Malaca  y  de  aquí 
se  dirigió  a  Goa,  donde  esperaba  que 
con  la  protección  del  Arzobispo  señor 
Meneses,  agustino  también,  podría  em- 
barcarse en  los  navios  portugueses  con 
dirección  a  Lisboa.  Encontrando  para 
esto  grandes  dificultades,  se  determinó 
a  continuar  su  viaje  por  tierra,  como 
así  lo  efectuó  hasta  Persia  con  otros  re' 
ligiosos  agustinos  portugueses  que  allí 
enviaba  el  mencionado  Sr.  Arzobispo. 
Cuando  llegaron  a  la  capital  de  aquel 
reino,  el  Sofi  preparaba  una  embajada 
para  Europa  y  en  atención  a  las  reco- 
mendaciones que  recibiera  sobre  el 
P.  Meló,  determinó  que  se  uniera  a  di- 
cha embajada,  de  la  cual  formaba  par- 
te un  inglés  llamado  Antonio  Sherley, 
el  cual  fué  causa  después  de  las  perse- 
cuciones que  sobrevinieron  a  nuestro 
religioso  y  a  su  compañero  Fr.  Nico- 
colás  de  San  Agustín. 

En  9  de  Julio  de  1599  (1)  salió  la  em- 
bajada de  la  corte  de  Persia  para  uno 
de  los  puertos  del  mar  Caspio  a  fin  de 
hacer  esta  travesía  hasta  el  Volga,  por 
donde  subirían  a  Moscou.  Duró  varios 
meses  este  viaje  y  parece  que  el  men- 
cionado Sherley,  por  envidia  acaso  y 
celos  de  haberse  confiado  al  P.  Meló 


los  mismos  asuntos  que  a  él,  intentó 
matarle  en  el  camino  o  hacer  los  po- 
sibles por  que  desapareciese  (2>   No 
pudiéndolo  conseguir,  valióse,  en  Mos- 
cou del  pretexto  de  haber  bautizado 
nuestro  religioso  a  una  niña  de  un  tal 
Pablo  Milanés,  en  cuya  casa  se  apo- 
sentaba, para  acusarle  ante  los  cismá- 
ticos rusos  y  los  calvinistas  ingleses 
que  residían  en  dicha  ciudad.  Desde 
entonces  comenzó  a  padecer  un  mar- 
tirio prolongado  de  sufrimientos  cor- 
porales y  afrentas  con  que  se  le  que- 
ría obligar  a  renegar  la  fe  católica, 
adhiriéndose  a  las  doctrinas  y   culto 
cismáticos.  En  los  tormentos  y  priva- 
ciones, interrumpidos  sólo  por  algún 
tiempo  con  el  cambio  de  Gobernado- 
res, no  tuvo  otro  consuelo  que  la  com- 
pañía de  su  venerable  hermano  Fr.  Ni- 
colás de  San  Agustín,  a  quien,  después 
de  muchos  sufrimientos  y  de  dar  seña- 
ladas pruebas  de  su  constancia  en  la 
fe,  degollaron  aquellos  verdugos  el  30 
de  Noviembre  de  1611. 

Dos  años  más  estuvo  en  prisiones 
el  P.  Meló,  hasta  el  1613  en  que  entró 
a  reinar  Demetrio  II,  cuya  mujer,  po- 
laca de  nación  y  católica,  denominada 
la  Duquesa  Marina  Georgia,  consiguió 
su  libertad.  A  causa  de  guerras  sus- 
citadas por  la  posesión  del  trono,  la 
referida  Duquesa  con  una  tía  suya 
llamada  Bárbara  y  alguna  servidum- 


(1)  Jaan  de  Persia,  en  sus  Relaciones  (VaUadolid,  1604),  fol.  120  v.  consigna  esa  fecha  para  la  salida  de 
la  embajada  de  Ispahan,  entonces  capital  de  aquel  reino,  pero  está  evidentemente  equivocada,  puesto  que 
existen  cartas  del  P.  Meló  fechadas  en  el  mes  de  Junio  anterior  desde  Casbin,  y  para  llegar  a  esta  oludad 
necesitaron  bastantes  días  y  quizi  meses  de  viaje.  El  citado  Juan  de  Persia  hace  dominico  al  P.  Meló,  error 
maniñesto  que  refutan  los  autores. 

(2)  De  los  intentos  del  inglés  con  respecto  al  P.  Meló,  he  aqui  lo  que  nos  cuenta  Juan  de  Persia 
fol.  137  V.  al  relatar  su  partida  de  Moscou,  donde  dice  que  se  quedaron  cuatro  criados  de  la  embajada,  «que 
se  boluieron  a  Persia,  y  el  F'rayle  Dominico  (I),  qu«  aunque  hizimoa  diligencia  no  pudimos  saber  del,  sospe- 
chamos, que  Don  Antonio  Sherlay  le  despareció,  porque,  quando  veníamos  nauegando  en  las  galeras,  por  el 
rio  Eider,  lo  tenia  para  matar  en  baxo  de  la  galera,  en  un  camarote,  de  donde  lo  sacamos  los  Persianos  .  > 
Con  referencia  acaso  a  otro  intento  de  asesinarle,  escribe  el  P.  Govea:  -Como  el  inglés  procuraba  matarle, 
buscaua  ocasión  en  que  lo  pudiese  hazer,  sin  que  los  compañeros  lo  supiessen,  y  cierto  día,  platicando  los 
dos  apartados  de  los  demás,  orillas  del  rio,  se  alejaron  el  espacio  que  bastaua  para  no  poder  ser  oidos.  Aca- 
so se  fuá  el  Embaxador  Moro  azia  el  mismo  lugar,  sin  pensar  que  otros  auian  ido  delante...  hallóle  el  Em- 
balador medio  muerto  a  manos  del  Ingles  y  de  algunos  de  los  suyos,  que  le  estauan  ahogando  en  el  rio,  y  sin 
duda  un  poquito  roas  que  tardara,  no  le  pudiera  ser  de  prouecho:  porque  le  faltauan  ya  las  fuerjas  para  sa- 
lirse del  rio,  quanto  mas  para  resistir  a  las  de  sus  aduersarios,  que  viendo  de  súbito  al  Embaxador,  le  dexa- 
ron  en  el  agua,  y  se  fueron  escondiendo  por  entre  los  arboles.  El  Moro  admirado  de  tan  gran  maldad,  le  sa- 
co del  rio,  y  hizo  traer  a  la  varea. ..  y  el  mismo  Embaxador  Moro  me  relato  a  mi  lo  sucedido.?  Fol.  10  de  la 
obra  del  P.  Govea,  Glorioso  triunfo  etc. 


MELÓ  375 

bre  se  retiró  a  Astrakán,  llevando  el  P.  Meló  acusado  de  sacerdote  roma- 
consigo  al  religioso.  El  intento  era  pa-  no  y  de  administrar  los  sacramentos  a 
sar  a  Persia,  vista  la  imposibilidad  de  aquella  familia,  fué  quemado  vivo  jun- 
poder  vivir  en  paz  en  aquellos  Esta-  to  con  la  valiente  y  esforzada  mujer 
dos  rusos,  entonces  tan  inseguros  por  Bárbara  Cásanos,  a  quien  el  venera- 
las  guerras;  pero  llegando  los  enemi-  ble  mártir  había  vestido  el  hábito  de 
gos  á  la  ciudad  mencionada,  asalta-  tercera  agustina.  Sucedió  este  marti- 
ron  la  vivienda  de  la  Duquesa^  pere-  rio,  según  todas  las  probabilidades,  el 
ciendo  ella  con  todos  los  catóHcos  de  28  de  Enero  de  1615  (1). 
que  se  formaba  su  acompañamiento; 

Se  ha  trazado  solamente  un  bosquejo  de  la  vida  del  Ven.  P.  Meló,  atendiendo  al 
carácter  de  esta  obra  y  por  tener  que  darle  cabida  en  la  misma,  pues  no  unas  cuan- 
tas cuartillas  sino  sendas  y  enredosas  disertaciones  que  harían  un  libro,  se  necesita- 
rían para  concordar  hechos  y  fechas  entre  los  numerosos  autores  que  de  él  tratan. 
La  historia  de  sus  padecimientos,  prisiones,  destierros  y  martirio  es  edificante  y  dig- 
na de  ser  leída  y  meditada;  en  ella  apenas  si  nos  hemos  detenido  por  no  ser  posible 
otra  cosa.  Hace  siglos  que  se  comenzó  la  causa  de  la  beatificación  de  los  dos  márti- 
res agustinos  y  los  compañeros  que  murieron  con  el  P.  Meló,  pero  también  hace  mu- 
cho tiempo  que  se  interrumpió,  por  no  haberse  llevado  los  procesos  en  debida  íorma 
al  principio,  según  se  dice. 

1.  Cartas  referentes  a  la  embajada  del  Rey  persa  conservadas  en  el  Archivo  de 
Simancas,  Estado,  leg.  972.  Son  las  siguientes: 

1)  A  S.  M.  Catholica  el  Rey  nuestro  Seflor  de  Fr.  Nicolás  Meló.  Carta  fechada 
en  Gucilan  a  24  de  Mayo  de  1599. 

Da  cuenta  al  Rey  de  España  de  su  viaje,  de  los  propósitos  del  Rey  de  Persia  al 
enviar  a  Europa  sus  embajadores  a  fin  de  celebrar  una  alianza  con  los  Príncipes 
Cristianos  contra  el  Turco,  nombrando  para  el  efecto  a  D.  Antonio  Sherli  por  su  em- 
bajador y  al  P.  Meló  por  su  comisario  ante  el  Papa  y  Felipe  II. 

2)  A  su  Magestad  Catholica,  de  Antonio  Sherleyo.  Carta  fechada  el  mismo  día 
y  en  el  mismo  lugar  que  la  anterior. 

Trata  de  los  mismos  puntos  y  recomienda  al  P.  Nicolás  Meló. 

3)  A  Don  Chistoual  de  Mora  conde  de  Castel  Rodrigo  mi  Señor.  De  Fr.  Nicolás 
Meló  6  de  Junio.  Real  de  Casbin. 

Carta  en  que  el  P.  Meló  refiere  la  buena  acogida  que  tuvo  del  Rey  de  Persia  el 
cual  le  nombró  embajador  junto  con  Sherli  y  otro  persa  muy  principal,  ante  el  Ro- 
mano Pontífice  y  el  Rey  de  España,  a  quienes  habían  de  entregar  ricos  presentes  y 
las  cartas  de  amistad  que  para  los  mismos  enviaba,  pidiendo  su  favor  para  acometer 
al  enemigo  común  que  era  el  Turco.  Es  repetición  casi  de  lo  dicho  en  su  carta  de  24 
de  Mayo.  Cuenta  también  el  P.  Meló  que  en  su  niñez  había  servido  al  Rey  Don  Se- 
bastián. 

4)  Carta  de  Fr.  Nicolás  de  Meló  al  Ümbaxador  del  Rey  Catholico  en  Roma.  De 
Casbin  12  de  Junio  de  1599. 

Trata  de  los  mismos  asuntos. 

5)  Carta  a  S.  Magestad,  del  Duque  de  Sessa  y  Vaena.  Roma  a  31  de  Enero 
de  1600. 

Habla  de  las  cartas  anteriores  que  remitía  al  Rey,  de  la  embajada  y  el  motivo 
que  la  traía  a  Europa  y  menciona  también  otras  cartas  del  P.  Meló  escritas  al  General 
de  la  Orden  y  al  Procurador  General,  indicando  que  debía  de  haber  escrito  a  la  vez 
al  Papa. 

(1)  Esta  fecha  es  una  de  las  mái  discutidas  por  la  dificultad  de  entender  a  los  primeros  biógrafos  que 
la  escribieron  segiSn  el  cómputo  ruso.  Por  lo  que  pueda  servir  consignamos  el  dato  del  libro  de  defunciones 
de  los  religiosos  de  la  Provincia,  que  se  guarda  en  el  convento  del  Sto.  Niño  de  Cebú,  en  el  cual  se  lee  que  el 
Ven.  Meló  ín(  martirizado  en  1615, 


376  MELÓ 

6)  Relación  del  P.  Frai  Thotnas  Márquez  de  la  Orden  de  San  Augustin  Procura- 
dor de  las  Islas  Philipinas  i  Difinidor  del  Capitulo  gral.  en  Roma  30  de  Enero  de  1600. 

Es  un  atestado  o  informe  acerca  de  la  vida  y  conducta  del  P.  Meló. 

De  estos  documentos  tenemos  copia  dispuesta  para  su  publicación  en  el  Archivo. 

De  la  epístola  dirigida  al  Rmo.  P.  General  de  la  Orden  he  aquí  la  nota  corres- 
por.diente. 

Carta,  escrita  en  italiano  desde  Persia  al  General  de  la  Orden  y  fechada  el  24  de 
Mayo  de  1599. 

Se  encuentra  en  el  códice  A-6-19  de  la  Biblioteca  Angélica  de  Roma  junto  con 
esta  obra  del  P.  Chlrino: 

Dictionarium  Sinohispanicum  quo  P.  Petrus  Chirinus  S.  ] .  linguam  Sinen- 
siiitn  in  Filipinis  (sic)  addiscebat  ad  convertendos  eos  sinenses  qui  Filipinas  (sic) 
ipsas  incotunt- 

Nota  comunicada  por  el  P.  Eustasio  Esteban  al  P.  Moral. 

Debe  suponerse  que  la  carta  de  referencia  se  traduciría  por  otro  al  italiano  de  la 
castellana  del  P.  Meló  o  de  la  minuta  que  éste  facilitara,  pues  de  él  no  se  cuenta  que 
conociera  aquel  idioma. 

Fuera  de  los  papeles  reseñados,  se  guardan  en  el  Archivo  de  Simancas  también 
otros  diversos  con  la  signatura  K.  1630(C.  36),  y  entre  ellos  una  Relación  del P.  Fran- 
cisco de  Acosta,  portugués,  sobre  la  misión  del  P.  Nicolás  A/e/o.— Puede  verse  la 
lista  de  los  documentos  aludidos  en  el  Catálogo  IV  Secretaría  de  Estado,  por  D.  Ju- 
lián Paz,  págs.  646  y  647. 

2.  Cartas  en  que  refiere  los  trabajos  que  padeció  en  la  conversión  de  los  gen- 
tiles. 

3.  Relación  del  martirio  que  padeció  su  compañero  Fr.  Nicolás,  siendo  degolla- 
do el  30  de  Noviembre  de  1611. 

Estos  escritos  mencionados  por  Pinelo,  tit.  8,  col.  174,  suponemos  que  serán  los 
que  comprende  Beristain  en  un  número  que  enuncia  así  en  la  pág.  253  del  tomo  II: 

Relación  de  sus  peregrinaciones  y  trabajos  padecidos  por  espacio  de  16  años,  con 
la  vida  y  martirio  de  su  Compañero  Fr.  Nicolás  de  San  Agustín.  Imp.  en  Roma,  año 
de  1689,  de  orden  de  la  Sagr.  Congregación  de  Propaganda  Fide. 

No  hemos  visto  el  proceso  del  Ven.  Meló,  donde  debe  incluirse  la  relación  de  re- 
ferencia, pues  a  ese  proceso  debe  aludir  Beristain. 

I^as  cartas  citadas  en  el  núm.  2,  o  una  de  ellas,  por  lo  menos,  fueron  escritas  al 
P.  Antonio  de  Govea,  que  se  encontraba  en  Persia,  como  este  mismo  lo  expresa  al  re- 
ferir la  separación  del  P.  Tadeo  de  San  Elíseo,  carmelita  descalzo,  del  Ven.  Meló  en 
Rusia.  «Despidióle  éste,  añade,  con  muestras  de  grande  amor,  dándole  cartas  y  reco- 
mendaciones para  los  que  estábamos  en  Aspan,  y  a  mí  en  particular  envió  una  rela- 
ción de  lo  que  había  padecido  y  un  librillo  de  oraciones  y  ejercicios  espirituales,  casi 
pronosticando  que  le  había  yo  de  guardar  como  reliquia  de  tan  glorioso  mártir.»  Esto 
debió  de  ser  por  los  años  de  1606  cuando  el  P.  Tadeo  pasó  por  Rusi.i  con  dirección  a 
Persia,  el  cual  cumpliendo  los  mandatos  del  mismo  Romano  Pontífice,  consiguió  li- 
bertar temporalmente  de  la  prisión  al  Ven.  Meló 

Más  adelante  nos  cuenta  el  P.  Govea  que  el  Ven.  Meló  le  había  escrito  cartas  (no 
dice  cuántas)  pocos  días  antes  de  ser  martirizado  el  Ven.  H."  Fr.  Nicolás  de  San 
Agustín,  valiéndose  de  las  noticias  que  en  las  mismas  le  daba  para  componer  la  rela- 
ción de  los  padecimientos  y  prisiones  de  dicho  Venerable  anteriores  a  su  martirio. 

De  la  relación  citada  en  el  número  3  nada  nos  dice  el  P.  Govea,  antes  por  el  con- 
trario atestigua  que  se  sirvió  de  otra  del  P.  Tadeo  para  historiar  el  martirio  del  cita- 
do H."  Fr.  Nicolás.  Pero  esto  sólo  prueba,  naturalmente,  que  no  la  tuvo  presente,  lo 
que  no  deja  de  extrañar  siendo  uno  de  los  biógrafos  más  fidedignos.  Que  el  Ven.  Me- 
ló la  escribió  consta,  con  la  noticia  de  otros  escritos,  por  el  siguiente  párrafo  del 
P.  Luis  Piñeiro.  Este  autor,  en  su  Relación  del  svcesso  qve  tuvo  nvestra  santa  Je  en 
L  os  rey  nos  del  /apon  (Madrid,  1617)  dedica  las  págs.  446  a  la  4.i6  a  la  historia  del  mar- 


MELÓ  DE  PORTUGAL  377 

tirio  de  los  V  V.  Meló  y  Nicolás  de  San  Agustín,  alegando  las  fuentes  de  información 
que  tuvo  presentes  en  estos  términos:  «Todo  lo  que  aqui  se  dixere,  assi  del  uno  como 
del  otro,  se  supo  por  muy  ciertas  informaciones,  que  los  Padres  de  la  sagrada  Reli- 
gión de  San  Agustín,  con  muy  exacta  diligencia  hizieron,  y  particularmente,  por  car- 
tas que  el  mismo  Padre  Fray  Nicolás  escriuio,  refiriendo  sus  trabajos,  y  el  martyrio 
del  mismo  lapon  (Fr.  Nicolás  de  San  Agustín),  y  también  de  otra  del  Padre  Fray 
luán  Tadeo  de  San  Elíseo,  Religioso  Carmelita  Descalco,  y  Vicario  general  de  la 
mission  de  la  Persia,  escrita  al  Illustríssimo,  y  Reuerendissimo  señor  don  Fray  Alexo 
de  Meneses,  Religioso  de  la  misma  orden  de  san  Agustín  Arzobispo  de  Braga,  pri- 
mado de  España,  y  presidente  del  Consejo  de  Estado,  por  la  Corona  de  Portugal  de 
las  quales  se  saco  con  fidelidad  todo  lo  que  se  refiere.»  De  aquí  que  se  considere  la 
relación  publicada  por  este  P.  Jesuíta  como  un  resumen  o  extracto  de  los  escritos 
del  Ven.  Meló  y  del  referido  P.  Carmelita. 

Sobre  la  relación  de  este  último,  véase  la  nota  publicada  en  el  vol.  III,  pág.  392. 
En  el  mismo  volumen,  pág.  268,  puede  verse  también  todo  lo  referido  con  motivo  de 
la  descripción  de  la  obra  del  P.  Govea,  Glorioso  triunjo,  y  en  el  I,  pág.  342  lo  que  se 
expuso  al  dar  cuenta  de  la  Relación  publicada  por  el  P.  Becerra  en  Bacolor  el  1618. 

Escribieron,  además,  la  vida  de  nuestros  mártires  los  PP.  Sebastián  de  San  Pe- 
dro y  Melchor  de  los  Angeles  (véase  la  pág.  139,  vol.  I  con  respecto  a  este  segundo)  y 
relaciones  más  o  menos  extensas  Barbosa  Machado,  III,  495;  Cardoso,  Agiol.  Lusit., 
I,  15;, P.  Grijalva,  fol.  191  v.;  P.  Herrera,  Alphabetum,  II,  179;  P.  García,  Crónica 
agustiniana  de  México,  pág.  138;  P.  San  Agustín,  Conquistas,  pág.  537  de  la  1.*  Par- 
te; Nicolás  Antonio,  II,  153;  P.  Ossinger,  pág.  579...  Basta  con  estas  citas,  pues  la  lis- 
ta podría  fácilmente  triplicarse. 

A  título  de  curiosidad  concluímos  con  la  noticia  del  siguiente  impreso. 

Tragedia  del  martyrio  del  Ven.  P.  Fr.  Nicolás  Mello  y  de  Fr.  Nicolás  de  S. 
Agustin.  Brusselas  1643.— 4.* 

Tal  es  la  nota  de  un  libro  que  existía  en  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real,  se- 
gún el  Índice  de  la  misma,  pág.  205. 

Meló  de  Portugal  (limo.  D.  Fr.  Diego). 

Nació  en  Badajoz  el  24  de  Mayo  de  te  en  1792.  Fué  aquí  Procurador  por  la 
1734,  siendo  sus  padres  los  Condes  de  Provincia  de  Aragón,  la  que  le  conce- 
Azumar,  Marqueses  de  Vcllisca,  y  d'ó  el  Magisterio,  sin  duda  por  los  bue- 
descendientes  de  la  casa  real  de  Era-  nos  servicios  que  prestó  a  los  Padres 
ganza  de  Portugal.  En  1750  ingresó  en  de  Valencia  (1).  Carlos  IV  le  propuso 
el  convento  agustiniano  de  su  patria,  para  el  Obispado  de  Osma,  siendo 
y,  terminados  sus  estudios,  debió  de  aceptado  inmediatamente  en  Roma  y 
dedicarse  a  la  carrera  de  la  enseñan-  preconizado  por  Su  Santidad  el  12  de 
za,  pues  llegó  a  obtener  el  título  de  Septiembre  de  1794.  Se  consagró  en 
Maestro.  Por  los  años  de  1772  pasó  a  Madrid  y  tomó  posesión  personalmen- 
Orihuela,  con  licencia  de  los  Superio-  te  de  su  Diócesis  el  20  de  Noviembre, 
res,  a  fin  de  cuidar  de  los  hijos  y  ha-  A  los  dos  años  fué  trasladado  a  la  de 
cienda  de  su  hermano  D.  Pablo  Meló,  Jaén,  donde  entró  a  gobernar  el  17  de 
y  allí  permaneció  hasta  el  1780,  en  que  Diciembre  de  1796-  Se  distinguió  espe- 
se trasladó  a  Madrid.  Después,  en  1787,  ciatmente  por  su  caridad  para  con  los 
se  fué  a  Granada,  regresando  a  la  cor-  pobres  y  necesitados,  virtud  que  enco- 


(1)  Estos  datos  constan  en  carta  del  P.  Muñoz  Capilla  fechada  en  Córdoba  a  3  de  Agosto  de  1797  y  di- 
rigida al  P.  Reguera,  quien  se  ocupaba  entonces  en  acopiar  materiales  para  la  Hiitoria  de  la  Provincia  de 
Anaatucia  que  tenia  entre  manos  D.  Pablo  Meló  y  Portugal  era  Marqués  de  Villesca  y  de  Rafal,  Conde  de 
Azumar,  Señor  de  Barajas  de  Meló,  Barón  de  la  Puebla  de  Rocamora  y  Seflor  de  los  lugares  de  Benferri, 
La  Granja  y  Rafal. 


378  MELÓ  DE  PORTUGAL 

mia  su  panegirista  en  la  oración  fúne-  cesas  durante  la  guerra  de  la  Indepen- 

bre  que  le  dedicó,  así  como  la  resigna-  dencia.  Falleció  en  Valdepeñas  el  22  de 

ción  con  que  sobrellevó  las  calamida-  Enero  de  lcSl6  (1),  siendo  trasladado  su 

des  ocasionadas  en  los  bienes  y  perso-  cadáver  a  la  iglesia  catedral  de  Jaéni 

ñas  de  su  Diócesis  por  las  tropas  fran-  donde  recibió  honrosa  sepultura. 

1-  t  Pastoral  del  Ilustrísimo  Señor  Don  Fray  Diego  Meló  de  Por- 
tugal, Obispo  de  Jaén  del  Consejo  de  S.  M.  Al  venerable  Clero  de  su 
Diócesis.  Sobre  las  obligaciones  eclesiásticas.  Año  de  1799.  Jaén:  En  la 
Imprenta  de  D.  Pedro  de  Doblas. 

4.'  de  222  págs. 

Port.  y  a  la  V.  un  texto  de  la  Escritura. -Texto  de  la  Pastoral  firmado  al  fin  en 
Jaén  a  12  de  Noviembre  de  1799. 

Preceden  a  la  portada  dos  hojas  pegadas  al  ejemplar  impreso  que  se  conserva  en 
nuestro  colegio  de  Valladolid,  en  las  cuales  se  halla  escrita  una  nota  biográfica  del 
P.  Domínguez  por  un  anónimo,  que  quizá  fuera  el  P.  Agustín  Moreno,  comenzando 
dicha  nota  con  estas  palabras:  «Esta  preciosa  carta  pastoral  fué  hecha  por  el  P.  Maes- 
tro Fr.  Pedro  Domínguez,  amigo  y  connovicio  del  lUmo.  Sr.  Fr.  Diego  Meló.»  A 
continuación  va  la  biografía  del  P.  Domínguez  que  concluye  con  esta  nota:  «Noticias 
tomadas  del  Mtro.  Fr.  José  de  J.  Muñoz  y  de  otros  religiosos  contemporáneos.» 

Véase  también  Ramírez  de  Arellano,  Paseos  por  Córdoba,  pág.  226  del  tomo  1, 
donde  se  afirma  lo  mismo  con  respecto  a  la  paternidad  de  la  Pastoral,  al  tratar  del 
P.  Domínguez  y  así  lo  hicimos  constar,  por  nuestra  parte,  en  la  pág.  269  del  vol.  II. 

2.  Edicto  de  I.°  de  Abril  de  1804,  con  motivo  déla  publicación  de  un  jubileo  con- 
cedido para  la  Diócesis  de  Jaén  por  Pío  VI. 

3.  Carta  pastoral,  publicada  en  1812.— Impresa. 

4.  Exhortación  pastoral  dirigida  por  el  R.  Obispo  de  Jaén  a  su  venerable  clero 
y  diocesanos  en  19  de  Agosto  de  1813.  Segunda  edición.  Cádiz  (1813). 

Se  encuentra  esta  última  nota  en  Hidalgo,  Boletín  bibliográfico,  y  de  los  dos  nú- 
meros 3  y  4  nos  dice  Ramírez  de  las  Casas  Deza  en  la  biografía  del  P.  Muñoz  Capilla, 
que  éste  fué  quien  las  redactó,  noticia  que  repetiremos  cuando  tratemos  de  dicho 
Padre. 

5.  Pastoral  que  con  motivo  del  Real  decreto  de  9  de  Octubre  de 
18Í4  para  la  reforma  de  las  costumbres  dirigió  a  sus  diocesanos  el 
limo.  Sr.  D.  Fr.  Diego  Meló  de  Portugal,  en  7  de  Noviembre  del  mismo 
año.  Jaén,  Imprenta  M,  M.  de  Doblas.— 4.° 

Existe  ejemplar  en  la  Biblioteca  del  Senado,  según  el  Catálogo  úe  la  misma, 
pág.  560  del  vol.  III. 

El  título  copiado  de  la  portada  es  común  a  otras  varias  que  en  el  mismo  número 
se  mencionan,  y  no  podemos  asegurar,  por  lo  tanto,  que  responda  exactamente  al 
original. 

He  aquí  ahora  la  nota  correspondiente  de  la  oración  fúnebre  con  que  le  honró  en 
sus  exequias  el  Cabildo  Catedral  de  Jaén. 

Oración  fúnebre  que  en  las  solemnes  honras  celebradas  por  el  Venerable  Cabil- 
do de  la  Santa  Iglesia  de  Jaén  en  sufragio  del  alma  de  su  difunto  Prelado  el  Ilustrí- 
simo Señor  D.  Fr.  Diego  Meló  de  Portugal  dixo  el  dia  13  de  febrero  de  1816  Don 
Francisco  Bustamante  y  Castañedo,  Canónigo  magistral  de  dicha  santa  iglesia,  exa- 
minador sinodal  del  obispado,  y  visitador  sede  vacante.  Impresa  a  expensas  de  varios 


(1)  Ni  Lanteri  ni  el  P.  Tirso  Lépeí  están  en  lo  cierto  al  asignar  el  alio  1808  para  el  fallecimiento  del 
limo.  Sr.  Meto  de  Portugal,  y  en  esto  tiene  razón  Gams  confirmando  su  testimonio  la  misma  oraciOn  fAncbrc 
y  los  impresos  que  se  citan  en  esta  nota,  aparte  de  otras  historias  que  lo  atestiguan. 


I 

á 


MENDES  FOGAZA-MENDEZ 


379 


familiares  favorecidos  del  difunto  prelado,  en  testimonio  de  su  gratitud.  Madrid  1816 
en  la  Imprenta  de  D.  Miguel  de  Burgos.-4.*  de  25  págs. 

Se  alaban  mucho  las  virtudes  del  Sr.  Meló,  en  particular  su  caridad  para  con  los 
pobres,  y  la  entereza  con  que  supo  oponerse  a  la  desmoralización  y  relajamiento  de 
costumbres  que  se  introdujeron  en  su  Diócesis  a  partir  del  primer  día  en  que  Jaén 
y  su  provincia  fueron  ocupadas  por  las  tropas  francesas. 

Bibl.  Nacional.  Varios  Fernando  Vil  p.  117. 

—Eremi  sacrae,  pág.  89  de  la  2.*  Parte.  — P.  Tirso  López  en  sus  adiciones  al  Padre 
Crusenio,  111,  85,  donde  se  lamenta  de  que  su  relación  biográfica  no  llegara  a  tiempo 
a  manos  del  P.  Lanteri  para  su  inserción  en  la  obra  anterior. -Gams,  Series  Epis- 
coporum  etc.,  pág,  39. 

Mendes  Fogaza  (Manuel). 

Seudónimo  del  P.  Macado.  -  V.  las  págs.  9,  20,  21 ,  27  y  32  del  presente 
volumen. 

Méndez  (Fr,  Francisco). 

Natural  de  Salvatierra,  en  Galicia, 
hizo  sus  primeros  estudios  en  Santiago 
y  después  fué  enviado  por  sus  padres 
a  Salamanca  a  fin  de  dedicarle  a  la  ca- 
rrera de  Derecho.  Salió  en  ella  muy 
aventajado, obteniendo  la  Licenciatura 
en  Leyes.  Después  se  trasladó  a  la 
Universidad  de  Alcalá,  donde  hizo 
grandes  ostentaciones  de  su  talento, 
graduándose  por  segunda  vez  de  Li- 
cenciado con  gran  opinión  de  letrado, 
al  decir  del  F.  Torres.  Contrajo  aquí 
matrimonio  con  una  señora  muy  prin- 
cipal y  luego  pasó  a  Indias  como  Co- 
rregidor o  Justicia  mayor  de  la  provin- 
cia de  El  Dorado;  pero  estuvo  aquí  poco 
tiempo  debido  a  la  insalubridad  del 
clima,  dirigiéndose  a  Méjico.  Se  esta- 
bleció en  Puebla  de  los  Angeles,  dedi- 
cándose al  ejercicio  de  la  abogacía 
durante  algunos  años. 

A  causa  de  la  pérdida  de  su  esposa  y 


un  hijo,  abandonó  a  Méjico  y  se  fué  al 
Peni.  En  el  convento  agustiniano  de 
Potosí  vistió  el  hábito  religioso  en  1595 
y  profesó  el  año  siguiente,  siendo  luego 
trasladado  al  de  Cuzco,  donde  enseñó 
gramática  tres  años,  y  ordenado  al  fin 
de  ellos  de  sacerdote,  le  hicieron  Maes- 
tro de  novicios.  En  1608  le  mandó  la 
obediencia  a  Chile,  siendo  elegido  Vi- 
cario provincial  en  1610,  y  después,  en 
1615,  Provincial,  renunciando  luego 
este  cargo  por  juzgar  que  había  sido 
nula  su  elección,  y  se  volvió  al  Peni. 
El  P.  Gonzalo  Díaz  Piñeiro,  su  paisa- 
no, cuando  ascendió  a  Provincial  en 
1618  le  hizo  Prior  de  Arequipa.  Asistió 
al  Capítulo  celebrado  en  Lima  el  1622 
y  entonces  pidió  licencia  para  retirarse 
a  la  granja  de  Supe,  donde  falleció  en 
Enero  de  1625.  Fué  muy  virtuoso,  ex- 
tendiéndose sus  biógrafos  en  referir  las 
perfecciones  de  que  estaba  adornado. 
Antes  de  ser  religioso  escribió  alegatos  en  el  ejercicio  de  su  profesión,  algunos 
de  los  cuales  se  imprimieron,  pero  de  ninguno  se  detallan  noticias. 

— P.  Vidal,  en  el  índice  del  tomo  II. -P.  Torres,  págs.  41  y  456.— Medina,  Diccio- 
nario biográfico  colonial  de  Chile,  pág.  524. 

Méndez  (Fr.  Francisco). 

Hijo  de  Domingo  Méndez  y  María 
Concepción  de  Agustín,  vecinos  de 
Villaviciosa,  de  la  provincia  de  Gua- 
dalajara,  nació  el  25  de  Marzo  de  1725 


y  profesó  en  San  Felipe  el  Real,  de 
Madrid,  en  manos  del  P.  Prior  Pedro 
Feijóo  el  14  de  Julio  de  1744  (1).  Cuan- 
do hubo  terminado  la  carrera  eclesiás- 


(l)  La  profesión  original  del  P.  Méndez  se  halla  en  el  folio  228  del  libro  V  de  profesiones  de  San  Felipe 
el  Real,  que  existe  en  el  Archivo  IJistórico  Nacional,  no  en  la  Biblioteca  como  equivocadamente  se  ha  es- 
crito en  una  obra  bastante  reciente. 


3S0 


MÉNDEZ 


tica,  fué  asociado  al  I'.  Flórez  a  quien 
había  de  servir  de  amanuense,  siendo 
desde  entonces  su  compañero  fi.l  e  in- 
separable en  todos  sus  trabajos  litera- 
rios y  en  varios  de  sus  viajes,  y  cuan- 
do murió  el  fundador  de  la  España 
Sagrada  continuó  el  P.  Méndez  pres- 
tando la  misma  clase  de  servicios  al 
P.  Risco.  Dotado  de  un  genio  dócil  e 
inclinado  naturalmente  al  trabajo,  si- 
quiera éste  fuese  el  material  de  hacer 
de  copista,  fué  querido  y  estimado  de 
todos,  no  solamente  dentro  del  recinto 
del  claustro,  sino  también  de  las  per- 
sonas de  fuera  a  muchas  de  las  cuales 
prestó  señalados  favores  con  copias  de 
documentos  o  datos  literarios. 

Dícese  y  se  repite  que  el  P.  Méndez 
no  era  hombre  de  talento,  porque  su 
oficio  de  copista  predispone  ya  para 
formar  acerca  de  él  un  concepto  po- 
bre; pero,  sin  entrar  en  cuentas  con 
los  que  tal  afirman  para  vindicarle  de 
esta  opinión  ya  casi  vulgar,  debemos 
hacer  justicia  a  su  laboriosidad  infati- 
gable, la  cual  produjo  obras  de  cele- 
bridad indiscutible  que  le  dan  un  pues- 
to honroso  al  lado  de  los  autores  del 


monumento  nacional  llamado  España 
Sagrada.  El  trato  frecuente  con  hom 
bres  de  letras  y  el  continuo  manejo  de 
papeles  y  libros  viejos  le  proporciona- 
ron un  caudal  abundante  de  conoci- 
mientos, con  los  cuales  se  creyó  obli- 
gado a  llevar  su  granito  de  arena  a  la 
historia  de  la  cultura  nacional,  publi- 
cando su  Tipografía  espartóla,  la  pri- 
mera obra  de  su  clase  que  produjo 
nuestra  patria,  después  de  haber  pa- 
gado una  deuda  de  gratitud  escribien- 
do y  dando  a  la  prensa  sus  Noticias  del 
Rnio.  P.  Flores.  Falleció  tan  benemé- 
rito religioso  en  el  convento  de  su  pro- 
fesión a  30  de  Diciembre  de  1803. 

Se  conserva  su  retrato  con  los  de  los 
autores  de  la  España  Sagrada  en  la 
Academia  de  la  Historia  y  al  pie  del 
mismo  se  lee  esta  inscripción: 

P.  Praed.  Jub.  Fr.  Franciscus  Men- 
des  Algariensis.  -S.  Philippi  Conv. 
aUtninus  Cl.  Flores  indefesso  labore 
plurimiim  juvit.  Typographiam  His- 
panam  illustravit  nulli  unquam  gra- 
vis  ómnibus  gratus  diem  snuia  obiii 
III  Kal.  Jan.  an.  MDCCCIII  aetatis 
Síiae LXXVIll  {\). 


1.  Noticias  de  la  vida  y  escritos  del  Rmo.  P.  Mro.  Fr.  Henrique 
Florez  de  la  Orden  del  Gran  P.  .S.  Augustin,  Cathedratico  de  la  Uni- 
versidad de  Alcalá,  y  Asistente  General  de  las  Provincias  de  España, 
etc.  Con  una  Relación  individual  de  los  Viages  que  hizo  á  las  Provin- 
cias y  Ciudades  mas  principales  de  España.  Dispuesto  todo  por  Fr. 
Francisco  Méndez,  Religioso  de  la  misma  Orden.  En  Madrid:  En  la 
Imprenta  de  Pedro  Marin.  Año  de  M.  DCCLXXX.  Con  las  licencias 
necesarias. 

4.°  de  4  hojas  s.  n.  y  373  págs.,  con  el  retrato  del  P.  Flórez  al  principio  y  graba- 
dos en  el  texto. 

Antep.— V.  en  bl.— Port.— V.  en  bl.— Prólogo.— Indicede  los  capítulos.  —Id.  de  los 
viajes  etc.— Texto  (1-125). -Relación  délos  viajes  (126  276).— Apéndice.  Elogios  de  di- 
versos autores  y  sujetos  eruditos  al  P.  Flórez  (277-350).— Ind.  de  las  cosas  notables. 

«No  escribo,  dice  el  autor  en  el  prólogo,  la  Vida  del  Rmo.  P.  Mro.  Fr.  Enrique 
Flórez,  ni  menos  pretendo  formar  un  elogio  cual  corresponde  al  lleno  de  sus  glo- 
rias... Mi  ánimo  es  solamente  dar  al  público  una  colección  de  noticias  }'  memorias 
que  pueden  servir  de  documentos  ciertos  y  legítimos,  para  que  otro  de  mayor  ta- 
lento y  mejor  pluma  forme  una  historia  completa  de  su  vida  adornada  con  todos  los 

(I)  El  Sr.  Catalina  Garcia  vi6  un  retrato  del  P.  Méndez  pintado  acaso  por  el  P  G.ircia  DobLido.  y 
del  mismo  copia  la  primera  paite  de  la  inscripción  del  siguiente  modo;  P.Jub.  Franciicui  .Wende^  de  .4w- 
gusttny  Doblado,  Sanctt  Philippi  convenlus  Matriteiisis  aluiiitius,  etc. 


MÉNDEZ  381 

primores  del  arte.»  Esta  biografía,  dice  un  escritor,  es  sumamente  curiosa  y  nota- 
ble, no  sólo  por  el  esmero  y  criterio  con  que  están  recogidos  y  conservados  los  he- 
chos y  dichos  del  P.  Flórez,  en  cuya  compañía  vivió  el  P.  Méndez  veintitrés  años, 
sino  porque  contiene  por  apéndices  varios  elogios  y  cartas  de  diferentes  eruditos 
que  celebraron  su  gloria  y  su  fama.  Avalora  también  la  obra  el  hermoso  retrato 
del  P.  Flórez,  que  va  al  frente  abierto  en  acero  por  Carmona,  y  las  muchas  inscrip- 
ciones de  lápidas  y  diversos  grabados  esparcidos  en  el  texto. 

Salva,  núm.  3474,  menciona  esta  primera  edición,  de  la  cual  dice  que  «contiene  mu- 
chas noticias  curiosas  relativas  a  la  historia  de  España  y  a  sus  antigtledades.— Este 
volumendebe  unirse  ala  EspañaSagrada  áeFiórez».  Como  efectivamente,  de  hecho 
lo  está,  pues  en  la  obra  del  P.  Méndez  se  encuentran  datos  y  noticias  que  completan 
o  explican  algunos  puntos  tratados  en  aquélla;  a  más  que,  si  los  continuadores  del 
P.  Flórez  tienen  sus  biografías  en  los  volúmenes  de  la  España  Sagrada,  con  ma- 
yor razón  debe  contarse  entre  éstos  el  dedicado  a  la  vida  del  fundador. 

El  expediente  relativo  a  la  licencia  concedida  para  la  impresión  de  esta  obra  se 
encuentra  en  el  leg.  19,  núm.  25,  Matricula  de  impresiones,  del  Archivo  Histórico 
Nacional.  Vista  la  censura  favorable  del  P.  Eugenio  Ceballos,  el  Provincial  de  la  de 
Castilla,  M.  R.  P.  Francisco  Salcedo,  concedió  la  licencia  oportuna  para  la  impre- 
sión el  5  de  Junio  de  1779;  después  de  lo  cual  se  elevó  una  instancia  al  Consejo  para 
el  mismo  fin.  Dicho  Consejo  remitió  la  obra  a  la  Academia  de  la  Historia  para  su 
examen,  y  el  revisor  nombrado  al  efecto  extendió  una  larga  censura  en  la  cual, 
además  de  los  reparos  que  pone  al  estilo  y  lenguaje  y  de  corregir  algunos  errores 
leves  que  se  le  habían  escapado  al  P.  Méndez,  consigna  algunas  observaciones,  una 
de  las  cuales  es  la  siguiente:  «Parece  oportuno  declarar  un  modo  de  hacer  más  útil 
este  libro,  sacando  al  mismo  tiempo  gran  ventaja  para  el  uso  y  manejo  de  la  apre- 
ciable  obra  de  la  España  Sagrada;  porque  respecto  a  ser  tan  vasta  y  contener  la 
historia  y  descripción  de  muchas  Iglesias  de  España,  la  de  varios  Concilios  naciona- 
les, e  insertarse  en  ella  algunos  tratados  de  escritores  eclesiásticos,  privilegios  de 
Reyes  y  otros  documentos  importantes,  sería  conveniente  a  más  del  catálogo  que 
se  ha  puesto,  formar  varios  índices  de  la  expresada  obra  de  la  España  Sagrada, 
por  orden  alfabético:  1.°  de  todas  las  Iglesias  que  en  aquella  obra  se  tratan  con  refe- 
rencia al  tomo  y  página;  2.*  de  los  Concilios;  3.°  de  todos  los  tratados  de  autores 
eclesiásticos  y  cronicones  anónimos;  4.°  de  todos  los  diplomas  de  los  Reyes,  y  otros 
documentos  dignos  de  señalarse.» 

La  segunda  observación  se  refiere  a  las  poesías  del  P.  Flórez  que  incluía  en  su 
obra  el  P.  Méndez,  según  parece;  dice  a  este  propósito  el  revisor:  «En  cuanto  a  la 
corta  colección  o  miscelánea  de  poesías  inéditas  así  latinas  como  castellanas  del 
Mtro.  Flórez,  tengo  por  indispensable  exponer  que  será  bueno  se  omita  insertarla 
en  este  libro,  como  asimismo  el  Laberinto  que  hizo  a  San  Juan  de  la  Cruz;  porque 
dichas  poesías  están  escritas  con  poco  gusto  y  delicadeza  de  pensamientos.  Y  como 
por  otra  parte  no  tiene  conexión  el  estudio  de  las  poesías  con  aquellos  que  fueron  el 
principal  objeto  y  continua  ocupación  de  aquel  sabio,  no  hay  necesidad  de  publicar 
entre  sus  obras  serias  una  que  tiene  mucho  de  pueril  y  no  ha  salido  hecha  con  la  ma- 
yor felicidad.>  Concluye  el  revisor  que,  tenidos  en  cuenta  sus  reparos  y  corregida 
la  obra  como  él  propone,  la  Academia  podía  extender  su  censura  favorable. 

Vuelto  el  libro  al  P.  Méndez  y  hechas  las  correcciones  indicadas,  le  presentó  de 
nuevo  manifestando  en  la  solicitud  que  «en  cuanto  a  la  intimación  del  censor  de 
que  se  pongan  índices  para  el  mejor  manejo  de  la  España  Sagrada  se  hallan  hechos 
mucho  más  cumplidos  y  extensamente  que  lo  que  indica  el  censor,  pues  no  sólo 
abrazan  los  índices  de  Iglesias,  Concilios,  Tratados  de  autores.  Cronicones  anóni- 
mos y  Diplomas  de  Reyes,  sino  que  se  pondrá  un  índice  general  de  todas  las  cosas 
más  notables  de  dicha  obra  para  que  sirva  de  alivio  a  los  que  la  manejen».  En  29  de 
Noviembre  de  1779,  vista  la  segunda  censura  favorable  de  la  Academia,  dio  su  licen- 
cia el  Consejo  para  la  impresión. 


382  MÉNDEZ 

Qué  fué  de  los  índices  de  referencia,  obra  que  parece  trabajada  por  el  P.  Mén- 
dez, no  lo  sabemos,  pero  no  estará  de  más  insinuar  la  idea  de  que  de  ellos  se  apro- 
vechara, caso  de  conservarse  en  la  Academia  de  la  Historia,  Sáinz  de  Baranda  para 
su  Clave  de  la  España  Sagrada.  El  hecho  indudable  es  que  el  P.  Méndez  no  publi- 
có el  trabajo,  fuera  suyo  o  de  otro  autor. 

Sobre  la  censura  de  que  se  habla  anteriormente,  trató  Serrano  y  Sanz  en  un  es- 
tudio titulado  El  Consejo  de  Castilla  y  la  censura  de  libros  en  el  siglo  XVIII.  Co- 
piamos solamente  el  siguiente  párrafo:  «De  las  medianías  intelectuales  que  hubo  en 
el  siglo  XVIII  pocas  tan  agradables  como  Fr.  Francisco  Méndez,  infatigable  auxiliar 
del  P.  Flórez  al  que  proporcionaba  muchos  de  los  materiales  con  que  levantó  su  mo- 
numento de  la  España  Sagrada;  a  quien  tributó  siempre  cariño  y  respeto  grandes, 
y  cuya  biografía  compuso,  libro  que  fué  censurado  con  nimiedad  excesiva  por 
D.  José  Miguel  de  Flores  que  parecía  clara  la  intención  de  molestar  al  agustino  al- 
carreño. ..^—Revista  de  Archivos  etc.,  pág.  252  y  sigs.  del  tomo  XV  (1906). 

No  es  exacto  que  el  P.  Méndez  proporcionara  materiales  al  P.  Flórez  para  la 
España  Sagrada:  sólo  hizo  de  amanuense  de  lo  que  se  le  mandaba  copiar,  aunque 
alguna  vez  pudiera  tropezar  con  algún  documento  interesante  y  se  lo  participara 
al  autor  de  aquella  obra. 

—Noticias  sobre  la  vida,  escritos  y  viajes  del  Rmo.  P.  Mtro.  Fr.  Enrique  Fló- 
rez,,.. Segunda  edición,  que  con  notas  y  adiciones  publica  la  Real  Academia  de 
la  Historia.  (Escudo  de  la  España  Sagrada)  Madrid.  Imprenta  de  José  Rodríguez, 
calle  del  Factor,  núm.  9.  1860.-4."  de  XX  -f-  444  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

Va  al  principio  el  retrato  del  P.  Flórez  con  su  firma  auténtica  al  pie;  y  entre  las 
págs.  158-159  una  lámina  suelta  con  el  grabado  de  una  flor  o  girasol,  reproducido  de 
la  edición  anterior. 

Además  de  las  valiosísimas  notas  con  que  salió  enriquecida  esta  edición,  la  Aca- 
demia añadió  la  Advertencia  que  va  al  frente  y  los  Apuntes  biográficos  acerca  de 
Fr.  Francisco  Méndez,  haciendo  notar  en  aquélla  que  la  obra  del  P.  Méndez  se 
imprime  sin  la  menor  alteración  en  el  texto,  «que  abunda  en  sencillez  y  llaneza, 
para  que  la  narración  de  este  testigo  de  la  vida,  de  los  estudios  y  tareas  del  Mtro. 
Flórez,  conserve  toda  su  exactitud  y  toda  su  verdad.» 

La  Academia,  con  mejor  criterio  que  el  censor  de  la  primera  edición,  incluyó 
en  las  notas  hasta  algunas  de  las  composiciones  que  aquel  aristarco  mandaba  su- 
primir, comprendiendo,  naturalmente,  que  era  el  mejor  medio  de  que  se  conserva- 
ran y  conocieran  las  que  aun  permanecían  inéditas. 

Publicóse  un  extracto  de  la  obra  del  P.  Méndez  al  frente  de  la  Clave  historial, 
del  P.  Flórez,  edición  de  Madrid  de  1854,  donde  ocupa  las  págs.  IX  a  la  XCIII.— 
V.  la  misma  edición  y  lo  que  se  ha  expresado  sobre  el  particular  en  la  pág.  526 
del  vol.  II. 

2.  Typographia  española  Ó  historia  de  la  introducción,  propaga- 
ción y  progresos  del  arte  de  la  imprenta  en  España.  A  la  que  antecede 
una  Noticia  general  sobre  la  Imprenta  de  la  Europa,  y  de  la  China: 
adornado  todo  con  Notas  instructivas  y  curiosas.  Tomo  I.  Su  autor 
Fray  Francisco  Méndez,  Del  Orden  del  Gran  Padre  San  Augustin, 
en  su  Convento  de  San  Phelipe  el  Real  de  Madrid.  {Grabado  con 
un  corazón  biflechado  que  sirve  de  fondo  al  águila  real)  Madrid 
MDCCLXXXXVI.  En  la  Imprenta  de  la  Viuda  de  D.  Joachin  Ibarra. 
Con  las  licencias  necesarias. 

4."  de  XVIII  -f-  427  págs. 

Port.  y  la  v.  en  bl. -Prólogo.— índice  de  lo  que  contiene  este  tomo  primero. 
(Ocupan  estos  preliminares  las  páginas  de  números  romanos.) -Introducción. —No- 
ticias en  general  acerca  de  la  Imprenta.— Origen  y  progresos  del  arte  de  la  impren- 


MÉNDEZ  383 

ta,  según  Pluche.  Traducido  por  Terreros,  o  Burriel.— Noticias  particulares  del 
arte  de  la  Imprenta  en  España.—  Apéndices.  (Págs.  390  403).—  Recomendaciones  y 
honores  que  el  arte  de  la  Imprenta  ha  debido  a  nuestros  Monarcas.— Lista  de  las 
ciudades  y  lugares  que  han  tenido  o  tienen  imprenta.—  índice  de  las  cosas  nota- 
bles.—Adición  (sobre  las  imprentas  de  Gerona  y  S^-ag-a).- Erratas.— Nota. 
Los  apéndices  son  cuatro,  cuyos  títulos  dicen: 

I.  De  Typographiae  sive  Artis  Impressoriae  inventione  verissima  historia  (£x 
Conmentar iis  Henrici  Salmut  ad  Guidonem  Pancirolum...) 

II.  Athanasii  Kircheri  China  monumentis... 

III.  Lista  de  los  libros  (impresos  en  lengua  y  caracteres  chinos)  que  el  P.  Fray 
Martin  de  Rada  y  sus  Compañeros  traxeron  de  China  el  año  de  1575.  y  las  materias 
que  tratan.  {Sacado  de  la  Historia  de  la  China  del  P.  Fr.  Juan  Gomales  de  Men- 
doza, lib.  3.  cap.  17.  y  18.) 

IIII.  Del  origen  de  la  Imprenta,  y  su  inventor:  Sacado  del  libro  Vision  deleyta- 
ble  de  Alphonso  de  la  Torre,  impreso  en  Sevilla  1526. 

Las  aspiraciones  del  P.  Méndez  en  la  composición  y  publicación  de  esta  obra 
no  pueden  ser  más  modestas.  Después  de  tantos  años  de  trabajo  de  copista  al  lado 
de  los  PP.  Flórez  y  Risco,  en  que  llegó  a  pegársele  algo  del  polvo  de  los  archivos 
se  encontró  con  un  caudal  muy  notable  de  notas  sacadas  de  incunables  españoles  y 
de  impresiones  pertenecientes  a  la  primera  mitad  del  siglo  XVI.  Visto  el  material 
que  tenía  reunido  del  siglo  XV,  amigos  entusiastas  de  nuestra  historia  literaria  le 
animaron  a  dar  la  última  mano  al  trabajo  para  que  saliera  al  público,  pero  antes  el 
autor  puso  enjuego  los  medios  que  le  sugirió  su  celo  para  acopiar  datos,  valiéndo- 
se de  sus  amistades,  muy  en  particular  de  la  de  D.  Rafael  Floranes,  a  quien,  en  su 
humildad,  atribuye  casi  exclusivamente  el  mérito  de  la  obra.  No  obstante  sus  es- 
fuerzos y  la  labor  imponderable  que  supone  el  trabajo,  estaba  muy  lejos  el  autor 
de  pensar  que  sus  investigaciones  fueran  acabadas,  y  la  idea,  modesta  por  demás, 
que  tenía  formada  de  la  Tipografía,  se  ve  expresada  con  sencillez  encantadora  en 
este  párrafo  del  prólogo:  «Pocos  habrá  que  tengan  más  ni  mayores  experiencias 
que  yo  de  la  dificultad  que  hay  en  llevar  a  la  perfección  una  obra  de  esta  clase,  y 
por  lo  mismo  estoy  muy  ajeno  de  pens-ar  que  la  mía  pueda  gloriarse  de  tenerla. 
Me  contentaría  ciertamente  con  que  los  juiciosos  y  sensatos  la  colocasen  en  una 
honrada  medianía,  y  en  este  caso  me  complacería  sumamente  al  considerar  que  los 
días  de  mi  vida  no  han  sido  del  todo  inútiles  a  mis  semejantes,  lil  que  trabaja  se- 
gún el  alcanze  de  sus  fuerzas  y  de  su  talento,  no  está  obligado  a  más:  y  en  el  secre- 
to de  mi  corazón  me  atrevo  a  alimentar  ciertas  esperanzas  de  que  mi  trabajo  será 
cimiento  y  estímulo  para  otros  más  gloriosos  que  emprenderán  sabios  y  eruditos 
de  la  primera  estimación,  viendo  el  mío,  pobre  y  desaliñado,  y  de  que  entonces  mi 
amada  patria  no  se  desdeñará  de  llamarme  hijo  suyo.» 

Y  hay  bibliógrafos  tan  vanos  que,  escribiendo  más  de  medio  siglo  después  y 
contando  con  todas  las  facilidades  para  que  un  trabajo  de  esa  clase  resulte  poco 
menos  que  completo,  han  tenido  el  poco  miramiento  de  juzgar  la  obra  por  sus  de- 
fectos y  omisiones,  sin  considerar  las  dificultades  que  supone  el  primer  paso  en  un 
campo  tan  inmenso  de  investigaciones  que  ni  aun  en  nuestros  días  ha  llegado  a  la 
exploración  perfecta,  después  de  numerosos  ensayos  y  trabajos  parciales  y  totales, 
llevados  a  cabo  en  su  mayor  parte  por  extranjeros  para  mengua  de  los  españoles. 
De  bien  distinto  modo  pensaba  la  Academia  de  la  Historia  cuando,  al  dar  cuenta  de 
la  obra,  decía:  «los  inteligentes  podrán  notar  en  este  libro  omisiones  e  inexactitu- 
des más  o  menos  graves;  pero  con  todo  eso  sería  injusticia  desconocer  su  mérito 
no  común,  y  que  el  autor  adelantó  bastante  en  una  materia  antes  no  tratada;  por 
cuya  consideración  le  tienen  en  mucha  estima  los  literatos  nacionales  y  extranje- 
ros, y  hallan  seguro  y  ventajoso  despacho  los  ejemplares  de  él  que  por  casualidad 
se  ofrecen  en  venta.» 

Luis  Tramoyeres  y  Blasco,  en  un  artículo  sobre  Los  orígenes  de  la  Imprenta 


384  MÉNDEZ 

en  la  península  ibérica,  publicado  en  el  tomo  II  (1898)  de  la  Revista  de  Archivos, 
Bibliotecas  y  Museos,  \\2ih\a.  en  términos  encomiásticos  del  P.  Méndez,  de  quien 
asegura  que  realizó  el  trabajo  del  examen  de  los  incunables  en  tal  grado  que  «cuan- 
tos después  han  escrito  sobre  esta  materia  siguieron  paso  a  paso  al  docto  agustino. 
Su  Tipograjia  española,  publicada  en  1796,  es  un  verdadero  monumento  bibliográ- 
fico, y  contados  son  los  que  han  hecho  tanto,  pocos,  tal  vez  ninguno,  los  que  le  han 
superado*.  Lo  que  puede  aplicarse  con  mucha  verdad  y  propiedad  a  los  españoles. 

No  vaya  a  creerse,  sin  embargo,  que  juzguemos  el  valor  del  trabajo  del  P.  Mén- 
dez llevados  del  afecto  que  hacia  él  sentimos  por  vestir  el  mismo  hábito;  reco- 
nocemos la  justicia  con  que  le  critica  Salva  en  el  número  2487  de  su  Catálogo,  aun- 
que deba  rebajarse  algo  de  la  rigidez  de  la  censura.  Después  de  lamentarse  de  que 
las  descripciones  de  muchas  de  las  obras  no  son  exactas  3-  de  las  imnumerables 
erratas  que  afean  el  texto,  añade:  «El  gran  mal  de  esta  obra  consiste  en  haber  vis- 
to su  autor  muy  pocos  de  los  artículos  de  que  habla,  refiriéndose  generalmente  a 
notas  enviadas  por  varios  sujetos,  sin  duda  muy  capaces  y  hasta  sabios,  pet  o  que 
sin  embargo  no  estaban  al  corriente  de  los  perfiles  o  requisitos  exigidos  por  los  ver- 
daderos bibliógrafos.»  Califica  luego  de  abominable  el  índice,  y  de  los  grabados  del 
P.  García  Doblado  que  se  ingieren  en  el  texto,  dice  horrores. 

Hidalgo,  sin  abusar  de  la  terminología  tan  exagerada  de  Salva,  disculpa  al  Pa- 
dre Méndez  diciendo,  que  no  deben  imputársele  los  errores  y  erratas  en  la  descrip- 
ción de  los  libros,  sino  a  los  que  le  remitieron  las  papeletas.  Cuando  comenzó  a 
reimprimir  la  Tipografía,  la  creía  exenta  de  defectos,  pero  a  poco  los  descubrió  y 
tuvo  la  paciencia  de  rectificar  las  papeletas  que  le  fué  posible,  ya  revisando  él  mis- 
mo los  libros  o  ya  encargando  su  descripción  a  personas  competentes. 

La  Tipografía  española  del  P.  Méndez  fué  censurada  por  el  P.  M.  ex-Provin- 
cial  Fr.  José  Martín,  Rector  de  nuestro  Colegio  de  San  Gabriel  de  Valladolid  y  por 
el  P.  Presentado  Fr.  José  de  Avila,  Prior  del  convento  también  de  Valladolid,  con- 
cediendo en  su  virtud  la  licencia  para  la  impresión  en  13  de  Julio  de  1795  el  Provin- 
cial, M.  R.  P.  Francisco  Rodríguez.  Remitida  la  obra  a  la  Academia  de  la  Historia 
para  su  examen  y  aprobación,  el  Secretario  de  la  misma  D.  Antonio  de  Capmany, 
certificó  en  22  de  Diciembre  del  expresado  año  que  la  Academia  se  había  confor- 
mado con  el  dictamen  del  censor,  el  cual  expresaba  que  había  hallado  las  noticias 
de  la  obra  bien  averiguadas  y  expuestas  con  mucha  individualidad,  considerándo- 
la como  una  de  las  que  faltaban  a  nuestra  Nación,  y,  por  tanto,  digna  de  que  salie- 
ra a  luz  pública.  En  su  consecuencia,  el  Consejo  dio  su  permiso  para  la  impresión 
en  12  de  Enero  de  1796.— V.  el  expediente  en  el  leg.  35,  núm.  112,  del  Archivo  His- 
tórico Nacional,  Matricula  de  impresiones. 

Debe  consignarse  el  dato  de  hallarse  incluida  la  liota  correspondiente  de  esta 
primera  edición  de  la  obra  del  P.  Méndez  en  la  Bibliografía  militar  de  España,  de 
D.  José  Almirante,  pág.  509,  porque  es  cosa  digna  de  llamar  la  atención.  Afortuna- 
damente la  nota  va  acompañada  de  esta  advertencia:  «El  ejemplar  que  tenemos  a 
la  vista  en  la  Biblioteca  de  Fernández  San  Román,  es  precioso  por  las  curiosas  no- 
tas y  apostillas  autógrafas  del  célebre  bibliófilo  D.  Bartolomé  Gallardo.»  Es  decir, 
que  no  se  pierde  el  tiempo  del  todo  en  la  búsqueda  de  noticias  donde  menos  se 
piensa  encontrarlas. 

Colaboraron  en  la  Tipografía  española  del  P.  Méndez  los  PP.  José  Bouza,  José 
Herrero,  Isidro  Hurtado,  Eugenio  Ceballos,  Domingo  Feliú,  José  Ferré,  José  Avi- 
la, José  García  Doblado,  Juan  Hernández,  Juan  Fernández  de  Rojas,  Lorenzo  Ma- 
rín y  los  PP.  Risco  y  Merino,  de  todos  los  cuales  hace  mención  muy  honrosa  el  au- 
tor, al  igual  que  de  otros  individuos  de  fuera  de  la  Corporación  agustiniana,  que  le 
enviaron  noticias  o  descripciones  de  libros. 

Por  lo  mucho  que  ilustran  los  trabajos  de  investigación  del  P.  Méndez  al  for- 
mar el  presente  tomo  y  el  apoyo  decidido  y  desinteresada  colaboración  que  mere- 
ció de  Floranes,  debe  incluirse  en  este  lugar  la  noticia  de  los  siguientes  escritos. 


MÉNDEZ  385 

Apuntamientos  de  D.  Rafael  Floranes  Al  R.  P.  Fr.  Franco  Méndez  del  Orden 
de  S.  Agustín,  residente  en  su  Convento  de  S.  Felipe  el  Real  de  Madrid.  Para  un 
tratado  sobre  el  origen  de  la  Imprenta,  su  introdución,  propagacción,  y  primeras 
producciones  en  España  en  el  resto  del  siglo  XV.  de  su  nacimiento.  Año  17 94. 

Se  encuentra  en  la  Academia  de  la  Historia,  Est.  24  gr.  1.*  B.  n."  19. 

Este  manuscrito  es  el  publicado  después  por  Hidalgo  entre  los  apéndices  de  la 
segunda  edición  de  la  Tipografía.  En  el  mismo  centro  se  conservan  aún  algunas 
cartas  del  P.  Méndez  a  Floranes  relativas  a  la  obra,  de  la  cual  se  apuntan  los  prin- 
cipios y  progresos  con  otros  detalles  que  importa  conocer.  He  aquí  la  nota  que 
creemos  oportuno  publicar  sobre  esa  correspondencia. 

Cartas  del  P.  Méndez  a  D.  Rajael  Floranes. 

Son  nueve  y  se  encuentran  en  un  refajo  suelto  dentro  del  códice  B-19  de  la  colec- 
ción Floranes  de  la  Academia  de  la  Historia.  He  aquí  los  principales  puntos  sobre 
que  versan: 

1.*  de  26  de  Marzo  de  1794. 

«Tengo  trabajado  un  folleto  sobre  el  origen  y  principios  de  la  Imprenta  en  Es- 
paña, por  dónde  se  introdujo  y  cómo  se  fué  extendiendo,  con  otras  particularidades. 
Y  suponiendo  que  ninguno  mejor  que  V.  me  podrá  dar  algunas  especies,  le  supli- 
co (sin  molestia  de  su  salud)  me  apunte  lo  que  gustare:  por  tanto  envío  los  apuntes 
que  yo  he  recogido  de  la  Imprenta  en  Valladolid.  Por  ahora  no  cuido  más  que  de  lo 
del  siglo  XV  cuyo  tomo  estoy  poniendo  en  limpio. . .» 

2.»  de  12  de  Noviembre  de  1794. 

«Con  sumo  gusto  he  recibido  la  favorecida  de  V.  viendo  la  ingenuidad  y  candor 
con  que  se  explica  en  bien  del  público...  yo  nunca  aspiro  ni  aspiraré  a  otra  cosa, 
como  V.  puede  haber  reconocido.  No  soy  envidioso  de  glorias  ajenas  y  sólo  deseo 
trabajar  y  servir  en  lo  que  pueda.  Esto  supuesto,  convengo  en  caminar  con  V.  con 
entera  armonía  y  de  buena  fe. ..  Prevengo  para  que  V.  tal  vez  no  se  fatigue,  que  del 
siglo  XVI  tengo  trabajado  aún  mucho  más  que  lo  que  V.  ha  visto  del  XV,  y  aún  del 
XVII.  Del  XVIII  (coordinándolo)  se  puede  formar  otro  tomo,  como  con  el  tiempo 
espero  que  V.  lo  vea,  para  que  lo  lime  y  descortece.» 

3.»  de  22  Noviembre  de  1794. 

Responde  el  P.  Méndez  a  varios  puntos  o  consultas  que  le  hace  Floranes.  Todo 
ello  versa  sobre  la  imprenta. 

4."  de  4  de  Diciembre  de  1794. 

Lo  mismo  que  la  anterior. 

cNuestros  progresos  y  adelantamientos  vendrán  a  su  tiempo,  al  principio  del 
siglo  XVI  por  el  Cardenal  Cisneros  que  fué  quien,  después  de  los  Reyes  Católicos, 
dio  fomento  a  este  asunto.  Después  verá  V.  la  idea  y  providencias  del  Sr.  Felipe  II 
con  las  Juntas;  los  Meys  de  Valencia;  los  Focheles  y  otros  distintíuidos  de  Sala- 
manca, pero  todo  esto  ha  de  venir  por  sus  turnos.  La  decadencia  en  el  siglo  XVII 
y  la  mitad  del  XVIIl  hasta  el  Sr.  Fernando  VI  se  conoce  por  los  efectos:  y  final- 
mente el  grande  incremento  que  tomó  por  las  providencias  del  Sr.  Carlos  III  se 
verá  a  su  tiempo.» 

5.»  de  17  de  Diciembre  de  1794. 

Sobre  los  papeles  del  P.  Méndez  que  estaba  revisando  Floranes. 

Dentro  de  este  pliego  existe,  en  varias  hojas,  una  adición  «sobre  la  Imprenta 
de  la  China  y  si  de  allá  la  recibió  la  Europa». 

6."  de  31  de  Diciembre  de  1794. 

«Voy  prosiguiendo  con  la  imprenta  del  siglo  XVI.» 

Van  adjuntos  algunos  apuntes  sobre  la  Imprenta  en  Valladolid. 

0."  bis,  de  7  de  Marzo  de  1795. 

El  P.  Méndez  da  las  gracias  a  Floranes  por  haber  corregido  sus  folletos.  Le 
envía,  además,  nota  detallada  de  una  obra,  acerca  de  la  cual  le  había  preguntado 
Floranes. 

a» 


386  MÉNDEZ 

7/  de  2  de  Diciembre  de  1795. 

Remitiendo  adjunto  un  papel  a  Floranes,  que  viene  a  ser  una  duda  histórica  so- 
bre Valladolid. 

8."  de  Junio  de  17%. 

El  P.  Méndez  remite  a  Floranes  28  pliegos  impresos  de  la  Tipograjia. 

Sigue  una  carta  de  Agustín  Muñoz  Alvarez  escrita  a  Floranes,  en  que  le  mani- 
fiesta sus  deseos  de  enviar  algunos  apuntes  sobre  impresiones  de  libros  al  P.  Mén- 
dez, con  el  fin  de  que  fueran  incluidos  en  la  Tipografía  española.  Sevilla  22  de 
Abril  de  1797. 

Por  estas  cartas  nos  enteramos  de  los  proyectos  que  abrigaba  el  P.  Méndez  so- 
bre la  Imprenta  en  España,  de  la  cual  reunía  papeletas  y  documentos  hasta  los 
mismos  días  en  que  escribía;  es  decir,  que  trataba  de  publicar  tomos  como  el  im- 
preso ¿e  la  Imprenta  en  el  siglo  XV,  en  los  siglos  XVI,  XVII  y  XVIII  y  para  ello 
tenía  ya  coleccionados  bastantes  materiales.  Vése,  además,  el  desinterés  y  desapa- 
sionamiento del  P.  Méndez  por  sus  trabajos,  emprendidos  y  llevados  a  cabo  sola- 
mente por  amor  al  público  y  con  deseo  de  contribuir  en  la  medida  de  sus  fuerzas  a 
la  cultura  e  ilustración  de  su  patria.  Para  hacerlo  en  el  mayor  grado  posible,  acu- 
día con  una  modestia  digna  de  todo  elogio  a  todos  aquellos  que  podían  darle  luces, 
sin  ocultar  a  nadie  sus  mmuscritos,  y  recibiendo  con  gratitud  la  corrección  de  sus 
defectos,  las  notas  o  ampliaciones  que  otros  tenían  a  bien  enviarle.  La  verdad  es 
que  si  faltaran  simpatías  al  P.  Méndez,  de  la  idea  humilde  que  tenía  de  sí  mismo  y 
de  su  comportamiento  respetuoso  para  con  sus  favorecedores,  se  podría  sacar  un 
argumento  convincente  de  la  bondad  de  su  carácter  y  de  la  alta  estima  que  mere- 
cen sus  trabajos,  aunque  no  tuvieran  otro  mérito  que  el  de  revelar  las  hermosas  cua- 
lidades que  adornaban  su  corazón. 

Aunque  es  cierto  que  el  P.  Méndez  escribió  en  la  portadade  este  tomo  el  número 
primero  y  hace  frecuentes  alusiones  al  segundo,  por  las  cuales  se  puede  deducir  no 
ya  que  le  tuviera  en  proyecto,  sino  que  tenía  bastante  adelantada  la  composición  del 
mismo,  se  pretende  negar  su  existencia  con  el  apoyo  de  una  información  errónea, 
sin  duda  ninguna,  pues  no  cabe  otra  interpretación  tratándose  de  Gayangos.  Sobre 
este  particular  la  Academia  de  la  Historia  consignó  los  siguientes  datos:  «Se  ha  di- 
cho que  Méndez  había  concluido  el  tomo  II  de  esta  importante  producción:  y  cierto 
catálogo  de  obras  de  autores  españoles  que  se  hallan  en  el  extranjero,  asegura  exis- 
tir aquél  en  el  Museo  Británico.  Pero,  según  informe  del  docto  Académico  Sr.  don 
Pascual  de  Gayangos,  los  Mss.  de  Méndez  que  se  guardan  en  ese  rico  depósito  litera- 
rio, están  reducidos  a  unos  papeles  sueltos,  en  que  el  laborioso  agustino  iba  apun- 
tando las  noticias  que  adquiría  sobre  obras  impresas  en  España  durante  el  siglo  XVI. 
No  es  esto  decir  que  dejen  de  contener  las  indicadas  notas  interesantes  datos  acerca 
de  libros  de  diferentes  géneros;  pero  así  por  el  corto  número  de  tales  artículos,  como 
por  la  falta  de  enlace  y  sistema  en  su  redacción,  quedan  plenamente  convencidos 
de  error  los  que  han  supuesto  que  esos  Mss.  de  Méndez  formaban  el  tomo  II  de  su 
historia  tipográfica.»  Gayangos  no  vio  más  que  esos  apuntamientos  que  serán  quizá 
complemento  de  la  obra  o  datos  para  formarla,  pues  es  cierto  que  el  tomo  II  existe 
en  el  Museo  Británico.  El  P.  Eustasio  Esteban  que  ha  tenido  ocasión  de  examinarle, 
nos  facilita  la  siguiente  nota  acerca  del  mi^mo. 

Méndea,  Typographia  española  del  siglo  XVI. 

Dentro:  Imprenta  del  siglo  X  VI  seguido  por  orden  chronológico. 

Un  tomo  en  8.°,  pasta,  de  294  folios.  Es  autógrafo,  bien  escrito  y  preparado  para 
la  imprenta.  Al  final  tiene  esta  nota  de  letra  diversa: 

«155   Tomos  de   la    obra   Typographia   española,  a 

8r.s  tomo 1240 

El  original  del  Tomo  2." 1000 

2240 
Purchase  ofSt.  Boh  14  june  1845.» 


MÉNDEZ  .  á87 

Existe,  como  hemos  dicho,  en  el  Brítish  Museum  de  Londres,  Bibl.  Égertone, 
1129,  Plut.  DXVIII,  B. 

Puede  deducirse  de  esta  nota  que  Gaj'angos  no  vio  el  tomo  de  referencia  cuando 
dio  su  informe,  acaso,  y  es  lo  más  probable,  por  no  haber  ingresado  todavía  en  la 
biblioteca  la  obra  original  del  P.  Méndez,  de  la  cual  no  pudo  ver  más  que  ligeros 
apuntes. 

Graesse,  IV,  485,  después  de  las  notas  relativas  a  las  dos  ediciones  de  la  Tipo- 
grajla,  añade:  «De  cet  ouvrage  savant,  mais  sa  continuation  sur  les  édd.  du  16.e 
siécle  est  restée  encoré  inédite  (manuscrit  ofíert  a  raison  de  80 1.  dans  le  Cat.  de  Sal- 
va n.°  344b.)»  Salva  examinó  el  original  y  se  queja  de  la  pobreza  de  los  artículos  que 
contiene;  dice  que  no  llegan  ni  a  la  tercera  parte  de  los  impresos  del  siglo  XVI,  lo 
cual  no  es  para  maravillar  si  se  tienen  en  cuenta  los  trabajos  bibliográficos  llevados 
a  cabo  desde  fines  del  siglo  XVIIl  hasta  el  1872,  en  que  Salva  publicaba  su  Catálogo. 
Puede  verse  una  reproducción  gráfica  de  la  portada  de  esta  primera  edición  en 
la  Bibliografía  Gráfica,  de  Vindel,  núm.  941. 

—  Tipografía  española,...  Segunda  edición  corregida  y  adicionada  por  Don  Dio- 
nisio Hidalgo.  Madrid.  Imprenta  de  las  Escuelas  Pías,  Calle  de  Embajadores 
núm.  49.  1861. 

4.°  de  XVI  +  436  págs.  y  4  hs.  s.  n.,  la  primera  con  anuncios  bibliográficos  de  Hi- 
dalgo, las  dos  siguientes  con  reproducciones  litográficas  de  dos  páginas  de  incuna- 
bles, y  la  cuarta  es  una  hoja  plegada  con  un  cuadro  cronológico  de  las  imprentas 
del  siglo  XV. 

Hemos  visto  ejemplares  que  no  llevan  estas  últimas  hojas,  de  las  cuales  talmen- 
te la  última  debe  formar  parte  de  la  Tipografía  española. 

:      La  obra  del  P.  Méndez  termina  en  la  pág.  196;  lo  restante  del  tomo  es  debido  al 
Sr.  Hidalgo,  el  cual  con  el  nombre  de  adiciones.,  publicó  lo  siguiente: 

Proemio,  en  el  cual  expresa  las  muchas  correcciones  con  que  perfeccionó  el 
texto  del  P.  Méndez,  cuya  impresión  parece  haber  sido  bastante  descuidada.  Habla 
también  de  las  adiciones  e  importancia  de  las  mismas,  haciéndolas  preceder  de  las 
biografías  respectivas,  del  autor  y  continuador,  o  sea,  del  P.  Méndez,  copiada  de  la 
Noticia  de  la  vida,  escritos  y  viajes  del  P.  Flores  (2.*  edición),  y  del  Sr.  Hidalgo 
(autobiografía). 

Interior  del  taller  de  Guttemberg.  Por  Philarete  Charles.  Traducción  del  fran- 
cés, de  la  Revue  des  Deux  Mondes.  Sobre  el  origen  de  la  imprenta. 

Tipograjía.  Por  A.  Ribot  y  Fontseré.  Sobre  el  mismo  asunto.  (De  El  Museo 
Universal.) 

Disertación  sobre  el  origen  de  la  Imprenta  y  su  introducción  en  Valencia. 
Por  José  Villarroya. 

Barcelona,  primera  ciudad  de  España  donde  su  introdujo  la  Imprenta.  Por 
J.  R.  V.  (Jaime  RipoU  Vilamajor.) 

Biografía  de  D.  Rajael  Floranes.  Siguen  a  este  escrito,  Apuntamientos  remi- 
tidos al  P.  Méndez,  de  los  cuales  ya  éste  se  aprovechó  para  la  edición  de  1796. 
Adiciones  de  Hidalgo  al  texto  del  P.  Méndez. 

Aunque  figura  en  la  portada  el  año  1861,  no  terminó  la  impresión  de  la  obra 
hasta  el  1864  por  las  causas  que  se  expresan  en  el  proemio 

Cuánto  ganó  el  libro  con  los  apéndices  reseñados  no  es  necesario  ponderarlo; 
basta  leer  los  títulos  para  comprender  su  importancia  y  alabar  el  buen  criterio  del 
adicionador,  ofreciéndonos  trabajos  tan  notables  para  estudiar  los  orígenes  de  la  ti- 
pografía ibérica,  y  rectificando  y  completando  las  noticias  del  P.  "Méndez.  — V.  Mar- 
tínez Añíbarro,  pág.  298,  quien  dedica  merecidos  elogios  a  Hidalgo. 

3.  Sobre  la  Imprenta  de  la  China  y  si  de  allá  la  recivió  la  Europa,  por  Fray 
Francisco  Méndez.— M.S.  en  4.°.de  8  hs.,  existente  en  la  Academia  de  la  Historia, 
Colección  Floranes,  B-19. 

Escribió  el  P.  Méndez  este  breve  folleto  para  Floranes  al  objeto  de  informarle 


388  MÉNDEZ 

sobre  la  imprenta  en  China,  acerca  de  la  cual  se  copian  los  datos  de  obras  que  esta- 
ban al  a'cince  del  autor.  De  aquí  extractó  el  P.  Méndez  lo  que  le  pireció  para  su 
Tipograjla  y  puede  verse  al  tratar  de  la  imprenta  en  aquel  país. 

Eli  la  nota  de  reseña  de  la  correspondencia  del  P.  Méndez  con  Fioranes  se  ha 
indicado  ya  la  existencia  de  este  papel,  que  catalogamos  por  separado  porque  así 
lo  hace  un  autor. 

4.     Vida  del  Miro.  Fr.  Luis  de  León. 

Se  publicó  en  los  vols.  I,  II  y  III  de  la  Revista  Agustiniana,  y  de  ella  se  hizo  li- 
rada aparte  de  contados  ejemplares.  Las  poesías  que  coleccionó  el  P.  Méndez  atri- 
buidas por  el  mismo  a  Fr.  Luis  de  León,  unís  como  ciertas  y  otras  dudosas,  se  pu- 
blicaron en  los  vols.  IV  y  V  de  la  mencionada  revista  con  notas  muy  oportunas  de 
la  Redacción,  en  las  cuales  se  consigna  qué  composiciones  pueden  incluirse  entre 
las  obras  poéticas  de  aquel  inspirado  vate. 

Con  respecto  a  este  trabajo  del  P.  Méndez,  dice  la  Academia  de  la  Historia: 
«Otra  empresa  de  mayor  importancia  y  utilidad  ocupó  al  P.  Méndez:  a  saber,  se 
propuso  formar  una  colección,  la  más  completa  que  le  fuese  posible,  de  las  poesías 
del  ilustre  Fr.  Luis  de  León.  En  este  trabajo  invirtió  el  buen  Méndez—  según  testi- 
monio del  P.  Mtro.  Fr.  Antolín  Merino,  más  feliz  en  una  empresa  de  igual  género, 
extensiva  a  todas  las  producciones  de  aquel  clásico  escritor— cuayenta  años  próxi- 
mamente, mostrando  en  su  desempeño  la  laboriosidad  y  diligencia  que  le  eran  pro- 
pias. Redactó,  para  colocarla  al  frente  de  esta  obra,  la  vida  de  Fr.  Luis;  y  obteni- 
das las  licencias  para  la  publicación,  encargó  ésta  al  acreditado  impresor  valencia- 
no D.  Benito  Monfort,  remitiéndole  al  efecto  el  original,  que  constaba  de  dos  grue- 
sos tomos  en  4,°  Pero  por  varias  dificultades,  y  al  fin  por  fallecimiento  del  expresa- 
do Monfort,  han  quedado  inéditos  estos  volúmenes,  cuyo  paradero  no  se  sabe;  volú- 
menes que,  aunque  dejasen  qué  desear  en  punto  a  crítica,  es  de  creer  contuviesen 
materiales  dignos  del  mayor  aprecio,  y  noticias  biográficas  interesantes,  por  más 
que  el  P.  Merino,  hable  de  ellos  con  no  disimulado  desdén.> 

La  Academia  de  la  Historia  ignoraba  que  en  su  propia  casa  existía  el  manus- 
crito del  P.  Méndez,  más  perfecto  todavía  que  el  enviado  a  Monfort.  Se  ve  que 
aquel  centro  redactó  la  noticia  reproducida  con  la  siguiente  a  la  vista,  ein  valerse  de 
otros  medios  de  información. 

He  aquí  cómo  habla  ti  P.  Merino  de  esta  colección  del  P.  Méndez,  en  el  prólo- 
go del  tomo  VI  de  las  obras  castellanas  de  Fr.  Luis  de  León:  «Por  este  tiempo  (1790) 
tenía  ya  el  laborioso  P.  Fr.  Francisco  Méndez,  Agustiniano,  una  colección  enorme 
de  poesías  del  Mtro.  León,  que  por  espacio  de  cuarenta  años  había  recogido  de  acá  y 
allá  según  se  le  presentaban.  Era  su  celo  muy  laudable,  aunque  no  correspondía  el 
discernimiento.  A  pesar  de  haber  sacado  licencias  p  ira  imprimir  su  trabajo,  y  haber 
tratado  de  ello  con  el  famoso  impresor  valenciano  Benito  Monfort,  quedaron  inédi- 
tos los  dos  voluminosos  tomos  que  había  formado.  Las  vieron  y  examinaron  despa- 
cio varios  inteligentes  a  petición  del  mismo  Padre  Méndez,  y  de  común  acuerdo 
desecharon  una  gran  parte  de  aquellas  composiciones  como  indignas  de  llevar  el 
nombre  del  Maestro  León.  En  algunas  de  las  restantes  discordaron  entre  sí,  ala- 
bando unos  lo  que  vituperaban  otros.  Entre  tanto  murió  Monfort,  y  quedaron  sin 
imprimir  las  poesías  del  Mtro.  Fr.  Luis,  bien  que  no  fué  esta  una  desgracia  muy 
sensible.» 

Cuando  esto  escribía  el  P.  Merino  debió  dejar  consignada  la  noticia  de  que 
el  P.  Méndez  había  rescatado  su  trabajo  enviado  a  Monfort,  habiéndole  luego  adi- 
cionado con  nuevas  noticias  e  ilustraciones  de  las  poesías,  lo  cual  es  muy  necesa- 
rio tener  en  cuenta  cuando  se  trate  de  dichas  poesías  publicadas  por  el  citado  Pa- 
dre Merino.  El  manuscrito  en  cuestión  es  el  sitiuienie: 

Obras  propias  y  traducciones  del  Lntin,  Griego  y  Toscano,  con  la  Parafrasi 
de  algunos  Psalmos  y  del  Libro  de  Job.  Su  autor  el  P.  Mro.  Fr.  Lu;s  de  León  de  la 
Orden  de  N.  P.  S.  Augusiin,  Cathedratico  de  Escritura  de  la  Universidad  de  Sala- 


MÉNDEZ  389 

manca.  Quinta  edición,  y  primera  en  la  mayor  parte  en  que  va  aumentada  con  mu- 
chas Poesías  nunca  publicadas:  y  corregida  en  casi  todo.  (Dibujo  a  pluma  de  la  di- 
visa del  autor.) 

M.S.  1  tomo  en  4."  muy  abultado  preparado  por  el  P.  Méndez  para  la  impresión, 
después  de  iiaber  recogido  multitud  de  composiciones  poéticas  que  él  u  otros  atri- 
buyen o  han  atribuido  a  Fr.  Luis  de  León.  En  el  prólogo  da  cuenta  el  P.  Méndez  de 
los  manuscritos  donde  se  encontraban  obras  poéticas  de  Fr.  Luis  de  León;  sigjue  la 
vida  de  éste  escrita  por  el  colector.  A  continuación  van  las  poesías. 

Existe  este  tomo  en  la  Academia  de  la  Historia  con  la  signatura  10  10  5,  fila  2.*,  y 
del  mismo  se  sacó  la  copia  que  sirvió  para  su  publicación  en  la  Revista  Agustiniana. 

Cuéntanos  el  P.  Méndez  en  el  prólogo  la  historia  consabida  de  haber  remitido  a 
Morfort  los  dos  tomos  para  la  impresión,  que  pudo  recobrar  después  de  manos  de 
D.  José  Tormo,  Obispo  de  Orihuela,  quien  los  había  recogido  y  se  los  devolvió  al 
P.  Méndez,  acompañados  de  unas  advertencias,  notas  o  crítica  que  sobre  ellos  formó 
un  literato,  el  erudito  D.  José  Eugenio  de  Irusta,  Oficial  primero  de  la  Secretaría 
de  Gracia  y  Justicia.  Luego  añade  el  mismo  Padre  que  «los  manuscritos  llegaron 
intactos  (a  sus  manos),  y  sólo  les  faltaba  el  prólogo  que  han  arrancado,  en  el  que  yo 
daba  una  larga  noticia  de  los  manuscritos  que  hube,  vi  y  registré  pira  formar  esta 
colección,  con  otras  individualidades  que  no  es  fácil  acordarse  de  todo  al  cabo  de 
diez  y  ocho  años.— En  este  intermedio  han  ocurrido  algunas  novedades  acerca  de 
estas  obras  poéticas,  pues  se  han  impreso  los  42  capítulos  del  Libro  de  Job  en  verso 
(por  mi  medio)  que  antes  no  lo  estaban,  y  en  el  Parnaso  Español  han  insertado  al- 
gunas poesías  inéditas  de  nuestro  Miestro  Fr.  Luis;  casi  todo  tomado  de  esta  co- 
lección...» A  seguida  consigna  el  P.  Méndez  que  algunos  habían  disfrutado  su  colec- 
ción de  poesías,  y  la  hab'an  alabado;  cita  a  Mayans  en  su  Vida  de  Virgilio  (pág.  83 
del  tomo  II;  Valencia,  1778),  a  Sf'dano  en  su  Parnaso  Español  y  a  Cerda  en  su 
Appendix  ad  Gerardi  loan.  Vossii  Rhetorices,  pág.  209.  De  hispanis  purioris  latí- 
nitatis  cultoribus  (1). 

Da  razón  de  los  manuscritos  más  principales  de  cuyos  pormenores  se  acordaba 
y  luego  sigue  la  vida  de  Fr.  Luis  de  León  que  había  de  preceder  a  la  publicación  de 
las  poesías. 

Antes  de  terminar  este  número  debemos  dedicar  un  recuerdo  al  P.  Cámara  que 
fué  quien  interesó  al  Rmo.  P.  Diez  González  para  obtener  una  copia  del  original  de 
la  Academia,  publicándose  luego  en  la  revista  mencionada,  con  las  notas  ilustrati- 
vas de  que  antes  se  ha  hecho  mérito.  Gracias  a  esta  publicación  se  llegó  a  conocer 
mejor  la  vida  del  insigne  poeta,  y  no  obstante  sus  deficiencias,  porque  son  muchas 
no  habiendo  consultado  directamente  el  autor  las  colecciones  de  documentos  origi- 
nales que  existen  en  varios  centros,  la  obra  contiene  indicaciones  inestimables  y  una 
aglomeración  de  materiales  de  difícil  reunión  sin  gran  paciencia  y  muchos  años  de 
trabajo.  Aunque  no  tuviera  otro  mérito  que  el  de  la  diligencia  y  constancia  en  el 
acopio  de  notas,  el  P.  Méndez  se  hizo  acreedor  por  su  laboriosidad  a  la  gratitud  de 
los  biógrafos  del  vate,  algunos  de  los  cuates  en  vez  de  mostrarse  reconocidos  a  tan- 
ta labor,  le  censuran  en  tonos  despectivos  fijándose  en  este  u  otro  detalle  para  po- 
ner en  ridículo  hasta  su  buena  fe  y  sinceridad. 

Había  quien,  sin  duda,  se  interesaba  por  la  publicación  de  las  obras  de  Fr.  Luis, 
y  uno  de  ellos  debió  de  ser  D.  Fernando  José  Velasco  (2),  a  quien  decía  el  P.  Mén- 


(1)  D.  Franciioo  Cerda  y  Rico,  en  el  lugar  citado,  dijo  del  P.  Méndez  y  su  colección:  «Utinam  Valen- 
tis,  ut  spero,  edantur  omnia  Legionensis  carmina,  quse  indefesso  labore  collegit  Franciscus  Méndez  Au- 
gustlnianus.» 

(1)  A  Velasco  decía  el  P.  Flórez  en  una  carta  sin  fecha,  pero  seguramente  de  1769:  <Los  libros  de 
Fr.  Luis  están  como  estaban,  pues  ocupado  yo  con  otras  cosas  no  puedo  hacerlo  »  Esto  indica  que  al  P.  PIó- 
rez  le  hablan  encomendado  o  que  é\  se  habla  propuesto  publicar  las  obras  del  poeta,  empresa  a  la  cual  no  po- 
día dedicarse  por  otros  trabajos.  Quién  sabe  si  a  esto  obedecen  los  del  P.  Méndez  sobre  Fr.  Luis,  por  no  po. 
derlos  llevar  a  cabo  el  P.  Flórez. 

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390  MÉNDEZ 

dez  en  carta  fechada  el  8  de  Mayo  de  1767;  «De  Fr.  Luis  de  León  es  tanto  lo  que  hay 
recogido,  que  sólo  de  lo  poético  se  pueden  hacer  dos  lomos  de  a  4.°,  metiendo  en 
ellos  el  librito  impreso.»  Y  en  otra  de  ^  de  Junio  escribe:  «Ahora  (contesto)  con  gus- 
to por  remitir  el  índice  de  las  obras  poéticas  de  Fr.  Luis  de  León,  que  me  ha  pare- 
cido enviar  en  ese  modo,  para  que  si  \'.  S.  tiene  o  sabe  algo  con  facilidad  se  sepa  si 
lo  hay  o  no  lo  hay.— En  lo  demás  no  desisto  de  mi  súplica,  pues  casi  tengo  por  cier- 
to que  fué  natural  de  Granada,  aunque  Belmonte  tenga  algún  derecho.»  Siguen  a 
esta  carta  cuatro  hojas  con  el  índice  de  las  poesías.  Con  respecto  a  lo  de  la  patria 
de  Fr.  Luis,  Velasco  debía  de  haber  prometido  al  P.  Méndez  algún  documento  o  da- 
tos para  esclarecerlo. —Véanse  las  dos  cartas  de  r^erencia  en  el  códice  2226  de  la 
sección  de  Mss.  de  la  Nacional. 

El  P.  Méndez  no  solamente  se  ocupó  de  formar  la  colección  de  obras  poéticas 
de  Fr.  Luis,  sino  también  prestó  su  colaboración  para  que  se  imprimiera  la  Expo- 
sición del  Libro  de  Job  en  1779,  sacando  una  copia,  que,  como  él  mismo  nos  dice, 
fué  la  presentada  al  Inquisidor  para  obtener  la  licencia  correspondiente.  Sobre 
este  punto  remitimos  al  lector  al  artículo  del  P.  Merino,  donde  se  verá  también  la 
referencia  que  se  hace  al  P.  Méndez,  por  haber  copiado  varias  de  las  obras  latinas  de 
Fr.  Luis,  poniendo,  además,  por  su  parte  algunas  advertencias  acerca  de  su  proce- 
dencia o  consignando  otros  pormenores.  Las  copias  del  P.  Méndez  que  hoy  se  ven  en 
la  Academia  de  la  Historia,  hubieran  servido  al  P.  Merino  para  la  edición  latina 
que  preparaba  y  de  ellas  se  sacó  el  mayor  partido  posible  para  la  impresión  sal- 
mantina, hecha  bajo  los  auspicios  del  P.  Cámara.  De  otra  obra  castellana,  copiada 
también  por  el  P.  Méndez,  he  aquí  una  breve  indicación. 

5.  El  perfecto  Predicador.  ^Tipos\c\6nú&\  Eclesiastés,  por  el  Mtro.  Fr.  Luis 
de  León. 

Obra  que  tenía  ya  prologada  y  dispuesta  para  la  imprenta  el  P.  Méndez.  Encon- 
trado el  manuscrito  en  la  Academia  de  la  Historia,  le  dio  a  luz  la  Revista  Agusti- 
tiiana,  vols.  XI  y  siguientes,  con  una  advertencia  suscrita  por  la  Redacción  donde 
se  discurre  sobre  el  origen  y  circunstancias  del  manuscrito  y  el  valor  de  la  obra. 
De  ésta  se  hizo  al  propio  tiempo  tirada  aparte. 

6.  Historia  del  convento  de  San  Felipe  el  Real,  de  Madrid. 

Obra  escrita  en  dos  tomos  y  de  la  cual  da  cuenta  el  propio  P.  Méndez  al  final 
de  los  extractos  de  las  profesiones  de  aquel  convento.  Repetidas  veces  hemos  oído 
que  esa  Historia  se  conserva  en  Madrid,  pero  por  más  gestiones  que  hemos  hecho 
no  hemos  logrado  siquiera  saber  el  nombre  del  poseedor. 

7.  Colección  |  De  diferentes  Decimas,  \  Cartas,  y  otras  menudencias  I  Recogi- 
do todo  I  Por  Fr.  Frarc.eo  Méndez  |  de  la  Orden  de  S.  i  Augustin  |  Año  de  1756.— 
M.S.  en  4.°  de  varias  hs.  prels.  s.  n.  y  595  numeradas,  en  bl.  la  mayor  parte. 

Existe  en  la  Academia  de  la  Histoiia  con  la  signatura  10-10-4. 

Contiene  poesías  del  P.  Martín  Salgado,  del  P.  Juan  de  Estrada,  de  Fr.  Diego 
González  y  otras.  Algunas  cosas  relativas  al  P.  FIórez,  unas  décimas  del  P.  Bu- 
trón, jesuíta,  a  la  ciudad  de  Soria,  y  concluye  el  tomo  con  algunos  Lances  chisto- 
sos. Sobre  estas  y  otras  curiosidades  que  encierra  el  manuscrito  reproducimos  la 
siguiente  nota. 

La  Academia  de  la  Historia  demuestra  la  afición  que  el  P.  Méndez  tenía  a  colec- 
cionar papeles  curiosos;  prueba  de  ello  es,  dice,  un  tomo  en  4."  de  su  letra,  con  bas- 
tantes hojas  en  blanco,  que  existe  en  la  Academia  de  la  Historia  y  pertenece  a  la  li- 
brería de  la  España  Sagrada;  el  cual,  según  expresa  su  portada,  se  empezó  a  for- 
mar en  1756.  En  él  iba  el  P.  Méndez  reuniendo  escritos  ligeros  de  los  religiosos  de  su 
Orden,  además  de  otras  piezas,  y  hasta  cuento?,  que  llamaban  su  atención,  cualquie- 
ra que  fuese  su  precedencia.  Allí  se  leen  algunas  composiciones  del  apreciable  poe- 
ta Fr.  Diego  González.  Allí  también  se  hace  notar  los  versos,  por  lo  común  festivos, 
de  Fr.  Martín  Salgado,  gallego,  —conventual  de  San  Felipe  el  Real,  como  lo  era  el 
colector,—  a  quien  pertenece  una  carta  dirigida  al  Mtro,  Franciscano  Soto  y  Marne, 


MÉNDEZ  3<>1 

famoso  por  sus  contiendas  con  el  Rmo.  Feijóo,  en  cuyo  favor  estaba  aquella  conce- 
bida. El  P.  Méndez  la  copia  en  su  libro,  poniendo  al  principio  la  nota  siguiente:  «El 
autor  de  esta  carta  fué  el  P.  Presentado  Fr.  Martín  Salgado;  la  escribió  antes  que 
el  P.  Feijóo  publicase  su  Justa  repulsa;  y  no  se  imprimió  porque  Salgado  no  qui- 
so dar  su  nombre.» 

8.  Colección  |  De  diferentes  Documentos  \  y  \  Apuntaciones  curiosas  |  Recogi- 
das I  Por  Fray  Francisco  Méndez  |  De  la  Orden  de  San  |  Augustin.  |  Aflo  de  1770. 

Un  tomo  en  fol.  ms.,  forrado  de  pergamino  de  434  hs.  foliadas,  varias  de  las  fina- 
les en  blanco.  Existe  en  la  Academia  de  la  Historia  con  estas  señas:  Papeles  va- 
rios-Méndez 10-10-6,  n.  22. 

Resulta  el  tomo  una  de  tantas  colecciones  de  papeles,  de  las  que  el  Padre  Mén- 
dez formó  varios  volúmenes,  no  excluyendo  de  la  misma  algunos  escritos  propíos. 
Del  contenido  del  tomo  que  tenemos  entre  manos  vamos  a  dar  breve  reseña; 

i)  Diligencias  instruidas  por  el  juez  de  Cantalapiedra  en  10  de  Noviembre  de 
1651  a  fin  de  dar  testimonio  de  legitimidad  y  de  autencidad  de  una  carta  de  no- 
bleza olorizada  en  juicio  contradictorio  a  individuos  de  la  familia  Ledesma  natu- 
rales de  Medina  del  Campo.  Al  folio  31  vto.  tiene  la  nota:  «Esta  carta  ejecutoria  es 
de  los  abuelos  maternos  de  Fr.  Ignacio  y  Fr.  Francisco  González  de  la  Orden  de 
San  Agustín,  etc.  y  de  la  de  sus  padres  y  abuelos  paternos  constará  por  la  de  los 
González  de  S.  Salvador  y  del  Mercado  y  del  Berrocal,  pues  fueron  tres  herma- 
nos,...»  Se  halla  al  final  una  nota  sobre  Ledesma,  los  hombres  célebres  de  este 
apellido  y  del  de  Méndez,  con  una  noticia  de  las  montañas  de  León  y  Burgos  firma- 
da al  final  por  D.  Pedro  de  Salazar,  Madrid  a  2  de  Junio  de  1669,  en  la  cual  se  trata 
de  la  primera  nobleza  de  España  que  desciende  o  tiene  sus  casas  solariegas  en  la 
montaña,  porque  allí  se  refugiaron  los  restos  de  la  España  cristiana. 

9)  Protocolo  del  Convento  de  Nro.  P.  San  Agustín  de  San  Pablo  de  los  Mon- 
tes &.»-Fols.  39  al  44. 

Se  halla  firmado  al  final  en  6  de  Marzo  de  1719  por  los  PP.  Fr.  Pedro  Fernán- 
dez, Prior,  y  Fr.  Felipe  Martínez,  Depositario. 

3)  Noticia  sobre  la  prisión  del  Marqués  de  Tavora,  Virrey  que  había  sido  de 
Goa,  de  varios  individuos  de  su  jatnilia  y  algunos  grandes  de  Portugal. 

4)  In  Festo  S.  P.  Augustini  Oración  Euangélica. —Po\s.  46  al  59. 
Sin  nombre  de  autor. 

5)  Conclusión  de  un  sermón.  Suscribe  Fr.  Thomas  Dauila.  1688.  — Fol.  60. 

©)  Qué  prohiba  su  Santidad  en  las  dos  bulas  injorma  brevis  etc. -Fo\s.  61 
al  68. 

V.  Guerrero  (Fr.  Antonio),  pág.  371  del  vol.  III. 

7)  Notas  sacadas  de  alguna  obra  o  escrito  sobre  Noris.—¥o\s.  tf)  al  71. 

8)  Memorial  del  R.  P.  Gral.  del  Orden  de  S.  Agustín  al  SS.mo  Padre  Clemen- 
te XIII  sobre  algunas  conclusiones  de  los  Jesuítas.  Roma  17o5.— Fols.  72  al  73. 

Comienza:  Beatissime  Pater.  Fr.  Franciscus  Xavier  Vázquez... 

Al  final  hay  esta  nota:  «Copióle  este  memorial  de  un  exemplar  impreso  en  Por- 
tugal, el  qual  tenia  una  columna  latina  (que  es  la  presente)  y  otra  en  portugués.» 

í»)    Jesús  María  Joseph.  3*  Parte...— Fols.  74-79. 

V.  Barrientes  (Fr.  Diego  Antonio  de),  en  cuyo  artículo  se  da  cuenta  de  los  ori- 
ginales de  este  Padre  que  abarcan  desde  el  fol.  74  hasta  el  150  del  códice  que  descri- 
bimos, págs.  327  y  328  del  vol.  I. 

10)  Documentos  relativos  al  colegio  de  San  Agustín  de  Alcalá  y  a  la  funda- 
ción de  la  Princesa  Dña.  Juana,  Injanta  que  fué  de  Portugal.— Fols.  150  al  152. 

Figuran  como  Rectores  el  P.  Fr.  Matías  Reileingen  en  Julio  de  1751  y  el  Padre 
Fr.  Juan  Risco  en  Octubre  de  1763. 

11)  Memoria  de  los  religiosos  que  han  iotnado  el  hábito  y  han  hecho  profesión 
en  este  convento  de  S.  Felipe  el  Real  de  Madrid,  sacada  de  los  libros  deprojesiones 
de  dicho  Convento.  Lo  que  aquí  se  ha  extractado  es  el  nombre  del  religioso,  los  de 


392  MÉNDEZ 

sus  padres,  de  qué  lugar,  de  qué  obispado,  de  qué  parroquia,  en  manos  de  quien 
profesó,  año  y  dia.  El  tomo  primero  contiene  las  siguientes  y  varias  notas  que  en 
algunas  se  hallan.  Las  que  van  cogidas  con  [  ]  son  afiadidas.— Fols.  153  al  187. 

Este  número  se  cataloga  en  obra  reciente  como  si  formara  él  solo  un  tomo,  sien- 
do solamente  parte  del  códice  que  describimos.  Añádese,  además,  que  en  la  actua- 
lidad se  conserva  en  la  biblioteca  Nacional  y  antes  se  guardaba  en  la  Academia  de  la 
Historia,  y  en  este  segundo  centro  se  encuentra  hoy  como  se  encontraba  antes  sin 
sufrir  traslado  alguno. 

Estos  extractos  son  importantísimos  porque  suplen  la  falta  de  algunos  de  los 
libros  de  profesiones  de  San  Felipe  el  Real,  de  los  cuales  existen  sólo  tres,  el  I,  IV  y 
V,  en  el  Archivo  Histórico  Nacional  y  otro  más,  el  III,  en  nuestro  colegio  de  Valla- 
dolid.  El  trabajo  del  P.  Méndez  comprende  los  seis  primeros  libros,  desde  el  10  de 
Mayo  de  1551  hasta  el  28  de  Febrero  de  1772,  diciéndose  en  nota  final  que  los  extrac- 
tos del  libro  Vil  se  hallaban  copiados  en  el  segundo  tomo  de  su  Historia  de  San 
Felipe  el  Real,  obra  que  no  parece,  ni  tampoco  se  sabe  dónde  pueda  existir  ese  libro 
VII.  No  todos  los  extractos  son  del  P.  Méndez,  pues  hay  de  otra  letra  los  correspon- 
dientes a  libros  enteros.  Tampoco  son  suyos  los  pertenecientes  al  convento  de  Tole- 
do, aunque  él  se  agenció  para  adquirirlos  interesando  al  efecto  a  un  P.  Córdoba,  de 
quien  hay  allf  una  carta  fechada  a  21  de  Julio  de  17ci5.  De  todos  ellos  hay  copia  en 
nuestro  colegio  de  Valladolid  costeada  por  el  P.  Eugenio  Alvarez.  Se  sacó  allá  por 
los  años  de  1881;  de  ella  así  como  de  los  originales  de  la  Academia  de  la  Historia  se 
habló  en  i  a  Introducción  al  vol.  I  de  este  Ensayo. 

I*)  Extracto  de  los  hijos  que  ha  tenido  el  convento  de  IV.  P.  S.  Aug.»  de  Tole- 
do, sacado  de  los  libros  de  profesiones  de  dicho  convento.— Fo\s.  188  al  207. 

■3)  Exposición  del  P.  Fr.  Jerónimo  Román  al  General  de  la  Orden.— Fo\s.  208 
al  211. 

Al  final  hay  esta  nota:  «Es  copia  sacada  a  la  letra  del  propio  Ms.  original  de 
Fr.  Gerónimo  Román  y  aunque  no  pone  el  año,  se  saca  que  fué  después  del  Capítu- 
lo de  Burgos  del  1586  en  donde  concurrieron  y  fueron  provistos  los  empleos  en  los 
religiosos  que  aquí  dice.» 

II)  Algunas  notas  tomadas  del  primer  libro  de  consultas  existente  del  con- 
vento de  San  Felipe  el  Real.    Fols.  216-dupl.  Faltan  del  212  al  215  (1). 

15)  Exposición  del  P.  Fr.  Miguel  Peres,  Procurador  general  de  la  Provincia 
de  Castilla  contra  el  P.  Fr.  Luis  Torres  que  pretendía  hacer  pasar  a  Méjico  reli- 
giosos de  la  Provincia  de  Andalucía.— Fo\s.  217  al  222. 

IG)  Noticias  sacadas  de  un  tomo  en  /ol.  Ms.  de  la  Librería  de  S.  Felipe  el 
Real  de  Madrid,  cuyo  titulo  y  autor  son:  Gaceta  y  Huevas  áe  la  Corte  de  España 
desde  el  año  1600  en  adelante.  Por  D.  Gerónimo  Gascón  de  Torquemada,  Secreta- 
rio del  Rey  nro.  Señor.-Fols.  223  al  228. 

I?)  Noticia  acerca  de  un  D.  Alonso  Félix  de  Auñón.  (Sin  importancia).— 
Fol.  229. 

18)  Copia  del  P.  Méndez  de  unas  cláusulas  testamentarias  de  los  Condes  de. .. 
sobre  la  fundación  de  la  iglesia  o  monasterio  de  Urría.  Año  10-'3.  — Fol.  230. 

■í»)  Carta,  sin  firma,  en  la  que  se  dan  noticias  de  unas  conclusiones  defendidas 
en  Viena  por  PP.  Dominicos,  etc.— Fol.  231. 

90)  Traslado  de  la  escritura  de  fundación  de  mayorazgo  que  otorgó  el  Teso- 
rero Juan  de  León,  su  fecha  en  Burgos  a  9  de  Noviembre  de  1527,  y  la  del  mayoraz- 
go en  Belmente  a  11  de  Febrero  de  1545-  Fols.  242  al  239. 

81)  Copia  de  escrituras  de  fundación  de  mayorazgos,  de  Dña.  Ana  de  Oso- 
rio  y  D.  Antonio  de  León,  etc.— Fols.  250  al  284. 

Estos  dos  números  contienen  noticias  de  la  familia  León  de  Belmonte  y  de  Pol- 


(1)    Este  número  le  publicamos  con  alcanas  supresiones  y  adiciones  en  el  Archivo  histórico  Hispano- 
Agustiniano,  vol.  I,  págs.  148  y  149. 


MÉNDEZ  393 

voranca,  de  los  cuales  debió  servirse  el  P.  Méndez  para  sus  noticias  de  Fr.  Luis 
de  León. 

9'9)  Apuntes  de  derecho  sobre  incorporación  de  alcabalas  que  poseen  los  Du- 
ques sin  título  específico.  Por  D.  Vicente  Pardo.— Fols.  283  al  293. 

98)  Cartas  del  P.  Sarmiento  (Fr.  Martín)  al  Duque  de  Medina  Sidonia.— Fo- 
lios 291  al  301. 

ai)  Carta  de  D.  Carlos  Simón  Pontero  al  P.  Andrés  Burriel  y  respuesta  de 
éste.— Fols.  302  al  307. 

95)  Carta  del  P.  Burriel  y  algunas  notas. -Fols.  308  al  310. 

96)  Proceso  que  D.  Juan  Serrano,  Obispo  de  Siyüenza,  hizo  contra  los  cañó, 
nigos  reglares  de  S.  Agustín,  que  D.  Gil  de  Alborzoz  fundó  en  Villaviciosa  por  los 
años  de  1348.-Fols.  311  al  342. 

97)  Descripción  del  Obispado  de  Orihuela  y  cómo  vino  a  ser  catedral.— 
Fols.  313  al  347. 

2H)  Extractos  de  los  Anales  de  Historia  de  Madrid  desde  el  nacimiento  de 
N.  Sr.  Jesucristo  hasta  el  año  de  1658,  escrito  por  D.  Antonio  de  León  Pinelo.-  Fo- 
lios 348  al  3f.6. 

29)  Historia  y  fundación  de  la  memorable  peña  de  Marios.— Fo]s.  357  al  362. 
En  el  fol.  3b3  se  lee  esta  nota:  «Este  extracto  de  la  Historia  de  Martos  le  saqué 

(fr.  Francisco  Méndez)  el  año  de  1751,  para  uso  del  Rmo.  P.  Mtro.  Flórez,  quien  le 
disfrutó  en  el  tomo  IX  de  la  España  Sagrada...» 

30)  Carta  del  Sr.  D.  Patricio  Gutiérrez  Bravo  al  P.  Flórez.— Fo's.  363  al  365. 

31)  Fragmento  de  confirmación  de  la  Compañía  de  Jesús.— Fol.  366. 

39)  Carta  de  Dña.  Nicolasa  María  de  Helguero  y  Alvarado  al  P.  Feijóo:— 
Fol.  367.      . 

3»)  Carta  del  Dr.  Agustín  Sales  al  P.  L.  Fr.  Agustín  Cabades,  mercedario.— 
Fols.  368  y  369. 

31)  Copia  de  una  carta  escrita  al  M.  León,  catedrático  de  Retórica,  por  un 
amigo  suyo.— Fols.  370  al  381. 

Al  final  hay  esta  nota:  «Carta  de  Pedro  Chacón  al  Mtro.  León:  copiada  por 
Fr.  Fr.  M.  N.  D.  Z.  del  Ms.  que  se  guarda  en  el  Archivo  de  Benedictinos  de  Montse- 
rrat de  Madrid.» 

35)  Solicitud  dirigida  al  Papa  por  Carlos  III  pidiendo  la  canonización  del  Ven. 
Palafox.  San  Ildefonso  12  de  Agosto  de  17b0  — Fols.  382  y  383. 

31»)  Desde  el  fol.  384  al  434  están  las  hojas  con  las  iniciales,  por  orden  alfabéti- 
co, escritas  en  la  parte  superior^  y  dispuestas  para  escribirse  en  ellas  un  diccionario 
de  cosas  curiosas,  al  parecer.  Hay  muy  pocas  notas  escritas. 

Semejante  a  esta  colección  es  la  reseñada  en  el  artículo  del  P.  Flórez,  pág.  600 
del  vol.  II,  bajo  la  letra  C,  que,  según  allí  manifestamos,  lleva  el  núm.  3546  de  la  sec- 
ción de  Mss.  de  la  Nacional  y  anteriormente  la  signatura  M-296.  De  ésta  dijimos  en 
la  misma  página  que  correspondía  a  un  códice  de  la  Academia  de  la  Historia,  y  no 
es  exacto;  las  dos  citadas  son  la  antigua  y  la  moderna  del  mismo  códice  de  dicha 
sección. 

De  las  copias  del  P.  Méndez  para  el  fundador  de  la  España  Sagrada,  pueden 
verse  noticias  a  cada  paso  en  la  nota  bibliográfica  del  P.  Flórez  y  especialmente  la 
reseña  de  algunos  códices,  págs.  599  y  sigs.  del  volumen  sobredicho. 

9.    Jndice  \  de  la  \  Librería  del  P.  Mro.  \  Flores.  \  de  S.«  Felipe  el  R.'   I   de  \ 
Madrid. 

M.S.  en  8.°  de  216  hs.  sin  numerar,  existente  en  la  Academia  de  la  Historia  con 
la  signatura  10  10-5,  1.^  ñla. 

Índice  de  las  monedas  del  Rmo.  P.  Mtro.  Flores. 

Véase  sobre  estos  dos  manuscritos  lo  que  dejamos  expuesto  en  el  artículo  del 
P.  Flórez,  págs.  592  y  sigs.  del  tomo  II,  donde  publicamos  el  índice  de  los  manuscri- 
tos que  poseía  el  fundador  de  la  España  Sagrada,  No  tuvimos  la  fortuna  entonces 


394  MÉNDEZ 

de  encontrar  el  segundo  índice  en  la  Biblioteca  déla  Academia  donde  creemos  que 
ha  de  existir. 

10.  Index  auctorum,  quorum  scripta  servantur  in  hac  Bibliotheca  D.  Philippi 
Regalis  M;Uritensis  ordinis  Eremitarum  S.  P.  N.  Augustini  Matriti:  Apud  Joachin 
Ibarra.  MDCCLV11I.-4.» 

En  la  introducción  al  vol.  I,  insinuamos  la  sospecha  de  que  el  P.  Méndez  hubie- 
ra compuesto  este  libro;  pero  visto  un  ejemplar  completo  y  no  encontrando  en  él 
vestigio  alguno  que  pueda  confirmar  aquella  sospecha,  no  insistiremos  en  atribuirle 
al  P.  Méndez,  reservando  una  descripción  más  amplia  del  libro  en  la  lista  de  los 
anónimos. 

11.  Junto  con  el  P.  Merino  colaboró  en  el  cotejo  y  copia  de  los  cinco  libros  de 
las  Sentencias,  de  Tajón,  publicados  por  el  P.  Risco  en  el  tomo  XXXI  de  la  España 
Sagrada.— V.  la  nota  bibliográfica  del  P.  Aniolín  Merino,  núm.  1. 

Carta  del  P.  Méndez  fechada  a  22  de  Marzo  de  1787  y  dirigida  al  P.  Mercedario 
Agustín  Arques  y  Jover  en  que  ofrece  corregir  la  vida  del  Obispo  Muros  en  la 
reimpresión  del  tomo  XXII  de  la  España  Sagrada. -V.  la  pág.  553  del  vol.  II. 

En  la  pág.  583  del  mismo  volumen  indicamos  la  posibilidad  de  que  el  F.  Méndez 
trabajara  algo  en  el  manuscrito  de  la  Academia  de  la  Historia  correspondiente  a  la 
historia  eclesiástica  de  Lugo. 

12.  Breve  resumen  de  la  vida  del  P.  Fr.  Juan  de  Velasco.-M.S. 

En  su  Tipograjia,  pág.  101  (2.*  ed.),  describe  el  P.  Méndez  la  edición  sevillana  de 
unos  opúsculos  de  San  Buenaventura  hecha  el  1497;  añade  que  el  ejemplar  existía  en 
nuestro  convento  de  Valladolid  y  debía  su  descripción  al  P.  José  de  Avila,  el  cual  co- 
pió dos  notas  que  lleva  en  la  primera  hoja;  la  segunda,  dice  el  P.  Méndez,  es  de  un 
Fr.  Juan  de  Velasco  que  murió  en  Toledo  el  24  de  Noviembre  de  1622,  «y  yo  tengo  es- 
crito, concluye,  un  breve  resumen  de  su  vida  probando  que  el  presente  (hubo  dos  de 
un  mismo  nombre  y  apellido)  murió  con  olor  de  santidad,  y  fué  hijo  del  convento  de 
San  Felipe  el  Real.» 

Sobre  el  mencionado  P.  Velasco  puede  verse  la  Crónica  agustiniana  de  México , 
libro  V,  por  el  P.  García,  pág.  231,  de  donde  probablemente  tomó  el  P.  Méndez  los 
materiales  para  su  trabajo,  pues  dicha  Crónica  se  guardaba  en  San  Felipe  el 
Real. 

13.  Noticias  del  Ven.  P.  Fr.  Gonzalo  Boceta. -M.S. 

Ocupan  los  folios  178-186  del  códice  E-183  de  la  Biblioteca  de  la  Academia  de  la 
Historia. 

De  este  manuscrito  nos  aprovechamos  para  trazar  la  biografía  de  aquel  religioso, 
como  puede  verse  en  la  pág.  435  del  vol.  I. 

14.  Noticia  biográfica  del  P.  Fr.  Francisco  Riambau,  agustino,  escrita  por  el 
P.  Fr.  Francisco  Méndez,  de  la  misma  Orden. 

PubWcése  enldí  Revista  Agustiniana, wo\.  I,  págs.  8-11,  según  el  original  que 
existía  en  el  archivo  de  nuestro  colegio  de  Valladolid. 

15.  Noticias  biográficas  de  los  Agustinos  hijos  de  hábito  de  San  Felipe 
el  Real. 

Bien  podemos  dedicar  este  título  al  P.  Méndez  por  su  colaboración  eficaz  para  la 
obra  hi/os  de  Madrid,  de  Alvarez  y  Baena,  como  éste  lo  hace  constar. 

16.  Adicionó  con  algunas  noticias  biográficas  de  la  M.  María  Manuela,  el  siguien- 
te manuscrito: 

Vida  de  la  venerable  Madre  María  Manuela  de  San  José,  que  fué  carmelita 
descalza  en  Avila.  Escrita  por  ella  misma  por  orden  de  su  Prelada.— 4."  de  652  pági- 
nas. De  principios  del  siglo  XVIII. 

Es  copia  del  original  que  se  conservaba  en  San  Felipe  el  Real.  Serrano  y  Sanz 
que  habla  del  mismo  en  la  pág.  351  del  tomo  2.*  de  su  Biblioteca  de  escritoras  españo- 
las, no  dice  dónde  existe  en  la  actualidad. 

Cómo  se  confeccionó  esta  obra,  lo  expresa  el  P.  Méndez  un  una  nota  que  creemos 


MÉNDEZ  396 

necesario  reproducir,  por  no  repetir  lo  mismo  en  otro  lugar.  Hé'a  aquí:  «Por  direc- 
ción y  precepto  que  el  P.  Fr.  Sebastián  Cainza,  Religioso  de  N.  P.  S.  Agustín  (hijo  de 
este  Real  Convento  de  S.  Phelipe  de  Madrid,  en  donde  fué  vicario  de  coro  muchos 
años),  impuso  a  la  venerable  María  Manuela  de  San  Joseph,  escribió  ésta  su  propia 
vida,  habiendo  sido  compelida  a  ello  por  obediencia  que  le  impuso  el  citado  Cainza 
(pues  la  dirigía  por  cartas,  con  las  licencias  de  los  Prelados).  Enviábale  la  venera- 
ble a  este  sus  cartas  quando  podía;  las  que  son  copiadas  a  la  letra  en  este  libro  es  lo 
mismo  que  ella  escribió.  Trata,  por  lo  común,  a  nuestro  Cainza  de  Padre  y  hermano, 
porque  en  la  realidad  lo  era  espiritual,  y  algún  tiempo  fué  hermana  de  hábito  Llega 
la  venerable  escribiendo  su  vida  hasta  el  año  de  1702,  y  acaso  proseguiría  más  ade- 
lante, pero  no  sería  mucho,  por  haber  faltado  el  citado  Cainza  (y  no  el  olor  de  su  bue- 
na vida  que  aun  dura),  a  los  18  de  Enero  del  año  de  1705,  y  así  solo  viene  a  ser  dos 
años  de  los  que  aquí  faltan  que  referir. 

«Fr.  Custodio  Herrero  (también  hijo  de  este  Real  Convento  de  San  Phelipe),  co- 
gió, después  que  murió  Cainza,  las  cartas  originales  de  nuestra  venerable,  y  tuvo  el 
piadoso  y  devoto  celo  y  paciencia  de  copiarlas  en  este  libro  y  ordenarlas  en  la  mejor 
forma  que  pudo,  no  añadiendo  nada  de  su}^o,  sino  solo  omitiendo  fechas  y  sobrescritos 
de  las  cartas,  que  todas  son  dirigidas  y  hablan  con  nuestro  Cainza.» 

A  continuación  se  copia  el  índice  de  la  obra,  y  un  capítulo  trata  de  «cómo  la  Ve- 
nerable tomó  el  hábito  de  agustina  recoleta»^  y  en  otro  de  «cómo  la  quitaron  el  hábito 
por  una  enfermedad  que  tuvo».  En  dos  capítulos  habla  también  de  haber  sido  su  con- 
fesor y  director  el  P.  Hispano,  agustino  también. 

17.  Tres  opúsculos  castellanos  de  Santo  Tomás  de  Villanueva. 

Con  este  título  reprodujo  la  Revista  Agiistiniana  en  su  vol.  VIII  tres  opúsculos 
del  Santo  publicados  por  primera  vez  por  el  P.  Méndez  en  Madrid,  Imprenta  de  Iba- 
rra,  1763,  en  un  tomito  en  8."  El  editor  puso  de  suyo  las  advertencias  preliminares  y 
notas  ilustrativas  haciendo  ver  las  deficiencias  del  original  o  corrigiéndole,  además 
del  trabajo  de  copia,  como  se  supone.  La  Revista  hizo  una  tirada  aparte  del  tomito  y 
después  se  publicó  también  en  la  edición  manilense  de  las  obras  del  Santo,  tomo  VI, 
páginas  446  y  sigs. 

Cuando  se  trate  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva  se  darán  más  pormenores  de  la 
edición  del  P.  Méndez. 

18.  Los  grados  del  amor  de  Dios,  por  el  P.  Juan  Bautista  Lisaca  de  Maza.  Segun- 
da edición.  Madrid,  1782.-8." 

Edición  hecha  por  solicitud  y  a  expensas  del  P.  Méndez,  como  él  mismo  lo  expresa 
en  su  Vtda  de  Fr.  Luis  de  León.— Y.  Revista  Agustiniana,  II,  76. 

Mientras  vivió  el  P.  Méndez  se  reeditaron  algunas  obras  antiguas  de  Agustinos 
en  Madrid  y  no  será  aventurado  afirmar  que  algunas  de  esas  impresiones  se  daban 
al  P.  Méndez  o  a  su  influencia,  dados  sus  antecedentes  y  su  amor  a  las  cosas  de  la 
Orden. 

Matute  y  Gaviria,  en  su  obra  Hijos  de  Sevilla,  pág,  213  del  tomo  I,  trata  de  Este- 
ffatto.  médico  de  Sevilla,  el  cual  compuso  una  obra  en  1381  titulada  Líber  de  visita- 
tione  et  consolatione  medicorum.  La.  poseía  manuscrita  el  P.  Martín  Sarmiento  en 
un  códice  de  37  pliegos  y  de  ella  hizo  un  extracto,  «cuya  copia,  añade  aquel  bibligra- 
fo,  debí  a  la  amistad  de  R.  P.  Fr.  Francisco  Méndez,  del  Orden  de  San  Agustín,  sujeto 
ya  conocido  por  sus  obras,  en  especial  por  la  Tipografía  Española  que  empezó  a 
dar  a  luz.» 

El  P.  Méndez  siempre  complaciente  con  los  que  acudían  a  él  en  demanda  de  tra- 
bajos de  la  misma  clase,  prestó  con  esta  su  colaboración,  siquiera  fuera  copiando  lo 
que  se  le  pedía,  servicios  valiosos  a  los  escritores  y,  por  consiguiente,  a  la  cultura 
española. 

—Catalina  García,  Escritores  de  Guadalajara,  págs.  322  y  sigs.,  a  quien  aludimos' 
en  algunas  notas  del  presente  artículo. 


396  MENDEZ-MENDEZ  DE  SOTOMAYOR 

Méndez  (Fr.  Luis). 

Natural  de  Castillo  de  Garcimuñoz,  P.  Alfonso  de  Mendoza,  de  quien  lue- 

Cuenca,  tuvo  por  padres  a  Ildefonso  go  trataremos.  En  l.')79  estaba  en  Sa- 

Méndez  de  Sotomayor  y  Melchora  de  lamanca,  figurando  en  la  lista  de  los 

Mendoza,  y  profesó  en  el  convento  de  votantes  agustinos  en  las  oposiciones 

Toledo  el  28  de  Julio  de  1570.  Según  a  la  cátedra  de  Biblia  de  Fr.  Luis  de 

afirma  el  P.  Vidal,  fué  hermano  del  León. 

Con  fecha  2  de  Enero  de  1598  fué  comisionado  por  el  convento  de  Salamanca 
para  reimprimir  la  obra  de  su  hermano  el  P.  Mendoza,  Quaestiones  quodíibeticae, 
reimpresión  que  no  se  llevó  a  cabo  a  lo  menos  en  España,  pues  no  se  sabe  de  otra  pos- 
terior por  aquellos  años  que  la  de  Colonia  de  1603.  Si  en  esta  se  introdujeron  refor- 
mas debidas  al  P.  Méndez,  no  lo  podemos  asegurar  por  no  haber  logrado  verla.— V. 
el  artículo  del  Mendoza  donde  se  tratará  de  esa  edición. 

Méndez  de  Sotomayor  (Fr.  Alonso). 

El  P.  Vidal  le  incluye  en  la  lista  de  formando  parte  de  la  comunidad  del 
los  religiosos  de  especial  nobleza  que  precitado  convento  salmantino,  siem- 
profesaron  en  el  convento  de  Sala-  pre  con  el  apellido  Peralta,  omitiendo- 
manca  durante  el  trienio  1588  1591  con  se  los  otros  dos,  con  los  cuales  firmó 
el  nombre  de  Fr.  Alonso  de  Peralta  las  composiciones  que  luego  se  cita- 
Méndez  de  Sotomayor,  natural  de  Cas-  rán.  Este  religioso  debió  de  ser  parien- 
tillo  de  Garcimuñoz,  Cuenca,  y  con  el  te  muy  cercano  de  los  PP.  Luis  Méndez 
apellido  de  Peralta  figura  en  una  lista  y  Alfonso  de  Mendoza,  y  no  decimos 
también  de  estudiantes  teólogos  en  hermano  por  interponerse  el  apellido 
1594,  presentada  por  aquel  convento  Peralta  y  llevar  el  mismo  nombre  que 
con  motivo  de  unas  oposiciones  del  el  P.  Mendoza,  aunque  esto  pudiera 
P.  Antolínez  a  la  cátedra  de  Sto.  To-  admitir  una  explicación, 
más.  Después,  en  1597  y  1605,  aparece 

Cúmplenos  advertir  que  por  aquel  tiempo  existieron  otros  dos  religiosos  llama- 
dos, el  primero,  Fr.  Alonso  Méndez,  el  cual  estudió  y  aprobó  los  cursos  de  Artes  y 
Súmulas  en  el  colegio  de  Agreda  desde  1597  a  1604,  según  consta  en  el  proceso  de  la 
cátedra  de  Vísperas  de  la  Universidad  de  Salamanca  en  el  año  1607,  pero  éste  no 
pudo  ser  el  mismo  que  en  1594  se  presentó  a  votar  en  ocasión  análoga  como  estudian- 
te teólogo.  Y  el  segundo  fué  hijo  de  San  Felipe  el  Real  donde  profesó  apellidándose 
Méndez  de  Soto.  Si  alguno  de  éstos  tiene  derecho  a  compartir  con  el  biografiado  la  pa- 
ternidad de  las  composiciones  que  vamos  a  reseñar  que  lo  averigüe  quien  pueda. 

1.  Décima  de  Fr.  Alonso  Méndez  de  Sotomayor,  publicada  en  loor  de  la  obra 
Muerte  de  Dios  por  vida  del  hombre,  del  P.  Camargo  y  Salgado.  Madrid,  1619.  Se 
halla  inserta  entre  los  preliminares  de  la  obra  expresada. 

2.  Décimas  pubUcadas  también  entre  los  preliminares  del  libro  Demostración 
clarísima  en  discurso  sucinto  y  breve  de  la  Inmaculada  y  Purísima  Concepción  de 
la  Virgen  María,  por  Pedro  Díaz  de  Agüero.  Madrid,  1619. 

3.  Romance  á  |  la  muerte  de  la  I  Reyna  Doña  Margarita  de  Austria  I  Nuestra 
Señora,  i  Con  el  despedimiento  que  su  Magestad  hizo  del  Rey  |  nuestro  señor  y  de 
sus  hijos  y  de  todo  lo  que  pidió  a  |  su  Magestad.  Con  un  famoso  Romance  al  cabo  | 
del  Rey  D.  Sancho,  puesto  en  muy  I  dulce  tono.  |  Compuestos  por  el  Padre  Fray 
Alonso  Méndez  de  |  Sotomayor,  Predicador  Agustino  en  |  Madrid.  Véndese  en  casa 
de  Juan  de  Valdes,  enfrente  del  |  Colegio  de  Atocha.  Al  fin:  Con  licencia  en  Madrid 
por  Juan  Manudo  Bosque.  I  Año  1650.-4."  de  4  hs. 

Contiene  tres  romances  que  empiezan;  el  primero: 

Aquel  Mercader  Divino... 


MENDOZA 


397 


El  segundo: 
El  tercero: 


La  preciosa  Margarita.. 


Muy  grandes  voces  se  oyeron... 

—  Gallardo,  III-743,  donde  no  se  dan  otros  detalles,  y  si  el  año  de  impresión  de 
este  romance  no  está  equivocado,  habremos  de  decir  que  se  editó  muchos  años  des- 
pués de  compuesto,  porque  la  reina  Margarita  de  Austria,  esposa  de  Felipe  III,  a 
quien  debe  de  referirse,  murió  al  año  1611.— P.  Vidal,  1, 360. 

Mendoza  (Fr.  Alfonso  de). 


El  P.  Vidal  le  hace  hijo  del  conven- 
to de  Salamanca,  pero  no  pone  cuán- 
do profesó  ni  de  dónde  fué  natural;  se 
limita  en  la  biografía  que  del  mismo 
inserta  en  su  obra  a  traducir  a  Nicolás 
Antonio  y  a  añadirle  algunas  obser- 
vaciones. El  P.  Herrera,  en  su  Alpha- 
betum,  tampoco  dice  una  palabra  so- 
bre estos  puntos;  mas  en  su  Historia 
del  Convenio  de  Salamanca,  al  final 
de  la  vida  del  Ven.  Montoya,  pone 
una  relación  de  los  religiosos  agusti- 
nos naturales  de  la  Mancha,  y  entre 
ellos  incluye  «al  Mtro.  Fr.  Alonso  de 
Mendoza,  natural  del  Castillo  de  Garci- 
Muñoz,  Catedrático  de  Vis  peras  de  Teo- 
logía de  la  Universidad  de  Salaman- 
ca...» Más  adelante  dice  expresamente 
que  no  fué  hijo  de  hábito  del  convento 
de  Salamanca,  pero  no  añade,  como 
debiera  hacerlo,  dónde  vistió  el  hábito 
religioso  (1). 

El  P.  Mendoza  hizo  su  carrera  esco 
lástica  en  la  Universidad  salmantina, 
y  en  este  centro  le  hemos  visto  figu- 
rar por  primera  Vez  el  año  1576  entre 
los  votantes  del  convento  de  San  Agus- 
tín que  sufragaron  en  las  oposiciones 
del  P.  Guevara  a  la  cátedra  de  Prima 
de  Teología.  En  la  misma  fecha  debió 


de  comenzar  a  regentar  cátedras,  pues- 
to que  en  1591  consigna  el  P.  General 
en  sus  Registros  que  llevaba  leyendo 
quince  años.  Por  haber  vacado  la  cá- 
tedra de  Escoto  que  regentaba  el  Maes- 
tro Curiel,  se  presentó  a  oposiciones 
el  P.  Mendoza,  consiguiendo  triunfar 
de  su  coopositor  el  P.  Marcos  de  Se- 
púlveda,  trinitario,  y  tomando  pose- 
sión de  la  cátedra  el  2  de  Marzo  de 
1585.  El  año  siguiente,  a  24  de  Diciem- 
bre, recibió  el  grado  de  Licenciado  en 
Teología  y  el  de  Maestro  en  10  de 
Mayo  de  1587  (2).  Dos  años  después 
vacó,  por  haberse  cumplido  el  cuatrie- 
nio, su  cátedra  de  Escoto  y  volvió  a 
ser  provista  en  el  mismo  sin  nuevas 
oposiciones,  y  en  ella  continuó  hasta  el 
18  de  Mayo  de  1591,  en  que  ascendió  a 
la  de  sustitución  de  Vísperas,  vencien- 
do en  las  oposiciones  al  P.  Luna,  do- 
minico, como  lo  veremos  más  adelan- 
te. Al  igual  de  lo  que  había  sucedido 
con  la  cátedra  de  Escoto,  en  1595, 
cumplido  el  cuatrienio  de  la  sustitu- 
ción, se  le  dio  por  segunda  vez,  tam- 
bién sin  oposiciones. 

Con  fecha  13  de  Diciembre  de  1588 
el  P.  General  le  dio  el  título  de  Presen- 
tado, encomendando  en  la  misma  fe- 


(1)  En  una  lista  impresa  a  principios  del  siglo  XVII  de  los  Varones  illusires  hijos  del  Convento  de 
ti.  Agustín  de  Salamanca,  se  incluye  al  P.  Mendrca  entre  los  catedráticos  hijos  de  aquel  convento,  pero  esa 
jista  no  merece  mucha  fe  por  mencionarse  a  algunos  que  positivamente  se  sabe  haber  profesado  en  otros 
conventos.  Nuestros  autores  extranjeros  han  plagado  de  errores  la  biografía  del  P.  Mendoza.  Desde  el 
P,  Graciano  que  le  apellido  González  de  Mendoza  hasta  el  P.  Elsio  que  le  hizo  limosnero  de  Felipe  II,  apli- 
cando al  P.  Mendoza  los  títulos  de  García  de  Loaisa  estampados  en  l.i  portada  délas  Qucesliones  quodlibeti- 
cte,  cualquier  dislate  es  comprensible,  siendo  de  lamentar  que  aun  se  repitan  esos  deslices  en  obras  modernas 
donde  se  citan  como  fuentes  de  información  a  los  PP.  Ossinger  y  Lanteri,  y  es  necesario  que  desaparezcan 
para  siempre  tantas  Inexactitudes.  Por  esta  razón  reducimos  a  breves  términos  la  biografía  del  P.  Mendoza 
consignando  únicamente  aquellos  datos  que  merecen  entera  fe. 

(2)  Hemos  visto  por  primera  vez  el  nombre  del  P.  Mendoza  en  la  relación  del  Claustro  pleno  de  15  de 
Mayo  de  1587.  Lo  extraflo  es  cómo  tardó  tanto  en  graduarse  debiendo  haberlo  hecho  dentro  del  aflo  1585. 


398  MENDOZA' 

cha  al  P.  Guevara  el  examen  de  una  a  ese  año  y  en  el  proceso  de  la  provi- 
obra  que  preparaba  para  la  imprenta  sión  de  dicha  cátedra.  Nicolás  Anto- 
el  P.  Mendoza  (1).  Cuando  consifíuió  nio,  citando  a  Auberto  Mireo,  dice  que 
la  sustitución  de  Vísperas  se  le  prome-  ocurrió  la  muerte  de  nuestro  cátedra- 
tió  hacerle  Maestro,  por  llevar  ya  en-  tico  cuando  estaba  propuesto  para  Ar- 
tonces  explicando  quince  años,  pero  zobispo  de  Granada,  opinando  que  de 
no  hemos  podido  averiguar  la  fecha  en  bió  de  ser  de  Granada  en  América  no 
que  al  fin  fue  condecorado  con  el  Ma-  en  España,  sobre  lo  cual  diserta  él 
gisterio  dentro  de  la  Orden  (2).  No  le  P.  Vidal  contradiciendo  a  aquel  bt- 
vemos  figurar  con  cargos  en  su  Pro-  bliógrafo,  y  para  ello  alega  la  razón  de 
vincia  de  Castilla,  y  sólo  hallamos  que  la  edad  del  P.  Mendoza  que,  según  él. 
en  1588  asistió  al  Capítulo  de  Toledo  .  debía  de  pasar  de  los  cuarenta  años  y 
y  en  1596  firma  un  documento,  a  16  de  tenía,  por  consiguiente,  la  que  necesi- 
Noviembre,  denominándose  Definidor  taba,  en  su  concepto,  para  poder  go 
Adito.  bernar  la  diócesis  española.  No  sabía 
Falleció  el  P.  Mendoza  el  viernes  20  dicho  autor  que  esta  diócesis  estaba 
de  Diciembre  de  1596  (3),  y  el  lunes  23  ocupada  entonces  por  el  limo.  D.  Pe- 
se publicó  por  su  muerte  la  vacatura  dro  de  Castro  y  Quiñones,  quien  fué 
de  la  cátedra  de  sustitución  de  Víspe-  Arzobispo  de  Granada  desde  1590  a 
ras,  según  consta  en  el  libro  de  cuen-  lb09  (4),  y  carecen  por  lo  mismo  de 
tas  de  la  Universidad  correspondiente  fundamento  sus  disquisiciones. 

Nicolás  Antonio  dedica  al  P.  Mendoza  un  elogio  excepcional  que  creemos  opor- 
tuno reproducir.  Dice,  pues:  «Fr.  Alphonsus  de  Mendoza,  Augustinianus,  in  Salman- 
tina domo  sub  clarissimo  illius  aetatis,  nedum  Ordinis  sui,  Theologo  Aloysio  Legio- 
nensi  paucis  annis  adeo  profecit,  ut  juvenilem  adhuc  aetatem  agens  judicio  et  ingenio 
sic  industriam  adaequaverit  vix  ut  esset  unus  aut  alter  quem  in  Scholastica  et  Bíbli- 
ca doctrina  non  dico  superiorem  sed  vel  parem  agnosceret.  Theologiam  nempe  non 
consueto,  hoc  est  incondito  atque  hórrido  stilo,  sed  ut  principem  omnium  scientiam 
decet  ornato  atque  diserto  pertractavit ..» 

Fué  discípulo  del  Mtro.  Guevara  a  quien  consagra  un  elogio  entusiasta  al  final 
de  la  cuestión  séptima  escolástica,  y  de  Fr.  Luis  de  León,  acerca  del  cual  escribe  con 
motivo  de  una  cita:  «Quod  de  se  prius  me  dixit  Luysius  Legionensis  Magister  meus 
sapientissimus  ac  Pater  observantissimus..  »  Había  suplido  a  éste  en  varias  ocasiones 
en  la  lectura  de  la  cátedra  de  Biblia. 

1.  Alph.  Mendosa  Sacrae  Theologiae  Augustinianique  instituti  profesoris 
Lectori  Hexastichon. 

Ejusdem  Carmen  invitatorium  vice  Epithalamii. 

Son  dos  composiciones  latinas  publicadas  con  estos  epígrafes  en  la  obra  del  Bea- 
to Alonso  de  Orozco  intitulada   Commentaria  quaedam  in  Cántica  Caníicorum. 


(1)  Véase  la  nota  correspondiente  en  la  bibliografía  del  P.  Mendoza. 

(2)  El  P.  Herrera,  en  sus  extractos  de  los  /fegisíco»  generalicios,  pág.  777,  consigna  esta  noticia  en  la 
siguiente  forma:  «25  Novembris,  1591.  M.  Alfonso  Mendoza  Hispano  concessimas  Vesperariam  Theologiie 
Cathedram.  En  Salamanca,  y  promete  tratar  de  su  Maeisterio  y  dice  que  ya  había  leído  por  espacio  de  15 
años.»  Eitraftamos  la  concesión  de  la  cátedra  que  suponemos  se  ha  de  intcpretar  como  una  aprobación  o 
confirmación  del  P.  General.  Al  final  de  la  relación  de  las  oposiciones  a  dicha  cátedra  se  reproducirá  el  tex- 
to Integro  de  la  comunicación  del  P.  General. 

(3)  Más  adelante  en  la  relación  del  proceso  de  su  cátedra  de  sustitución  de  Vísperas  dedicaremos  unas 
notas  n  este  punto. 

(4)  Véase  Gams,  Stries  Episcoporum  etc  ,  pág.  55.  Pudo  el  P.  Mendoza  ser  propuesto  para  Bogotá  que 
estuvo  vacante  durante  diez  aflos,  desde  el  1594,  pero  aun  para  admitir  la  noticia  ha  de  haber  sus  dificulta- 
des por  no  contar  con  o'roj  testimonio!  que  el  de  Mireo  Sobre  la  edad  que  contaba  el  P.  Mendosa  cuando 
murió,  puedi  verse  la  nota  que  a  este  punto  dedicamos  al  describir  la  primera  edición  de  «us  Qnaesliones 
quodlibeticae. 


MENDOZA  '399 

Burgis  1581.  Véanse  reproducidas  por  el  P.  Cámara  en  su   Vida  y  escritos  del  Bto. 
Orosco,  págs.  414  416. 

Nicolás  Aníonio  cita  estas  poesías  como  prueba  de  las  dotes  poéticas  del  P.  Men- 
doza. Dice  así:  «Artis  queque  Poeticae,  qua  voluit,  facultas  Latinis  illius  versibus  in 
laudem  Alphonsi  Oroscii  V.  C.  ejusque  in  Cántica  Canticorum  operis  eleganter  edi- 
tis,  magna  cum  laude  possessoris  sui  se  exerit,  tam  Ínter  seria  studia  et  mascula  ju- 
cundi  atque  eloquentis.» 

2.  Fratris  i  Alphonsi  |  MendOzae,  ex  |  Ordine  Eremitarvm  |  D. 
Augustini,  in  florentissima  Salmanticensium  Acá-  |  demia,  sacrae  Theo- 
logiae  Magistri,  &  Scoti  |  Cathedrae  prEefecti,  |  Qvaestiones  qvodlibeti- 
cae,  I  et  relectio  theologi-  |  ca,  de  Christi  regno  ac  dominio.  |  Cvm 
triplici  Índice.  |  Ad  Garsiam  Loaysam  Philippi  |  Hispaniarum  Principis 
disciplinee  Magistrum,  &  raorum  eximium  mo-  |  deratorem,  &  amplissi- 
mis  Philippi  Regís  |  elemosynis,  &c.  |  15  {estampa)  88.  |  Salmanticee.  | 
Ex  Typographia  Michaelis  Serrani  de  Vargas.  |  Esta  tassado  en  nueue 
reales  y  veynte  marauedis  en  papel. 

8."  de  7  hs.  s.  n.  de  principios,  698  págs.  de  texto  y  39  s.  n.  de  índices  y  colofón. 
Port.— 5Mw;;/rt  privilegii.— Noticia  de  la  aprobación  dada  por  el  P.  Juan  Romero, 
mínimo.— Tasa.— /«í/íx  qu(Bstionum.--Dedicatoña.  —  Prooemium. —  Errata.— Texto 
apostillado.  -Al  pie  de  la  pág.  642:  Salmanticae,  Apud  Michaelem  Serranunt  de 
Vargas.  M.  D.  LXXXVIJI. -En  la  siguiente  comienza:  Relectio  de  Universali 
Christi  dominio  ac  regno,  etc.,  con  su  portada  propia.  -Index  locorum  Sacrte Scrip- 
turcB.— Index  rerum. -Co\oí6r\,  debajo  de  una  estampa,  como  la  de  la  portada:  Sal- 
MANT.c^,  Ex  Typographia  Michaelis  Serrani  de  Vargas.  M.  D.  LXXXVIII. 

El  autor  habla  de  su  filiación  teológica  en  estos  términos:  «Thomista  enim  sum, 
quanvis  non  de  genere  eorum,  qui  nostra  tempestate,  hac  se  nomenclatura  insigniunt'; 
nam  S.  Thomam  sequor,  alia  tamen  vía  quam  eum  sequantur  Thomistee  neoterici  ut 
cum  alibi  sa;pe,  tum  príccipue  in  q.  I.  Schol.  &  q.  2:  &  in  Relect.  ad  calcem  libri  ex'pe- 
riri  lector  perfacile  poterit.  Sed  quia  Scoti  cathedríE  in  hac  Salmanticensi  Academia 
prgesurn,  non  ita  debui  Thomista  prodire,  ut  Scoticas  doctrinae  professorem  me  esse 
dedignarer.» 

He  aquí  las  cuestiones  que  se  ventilan  en  el  texto: 
:  Qusístio  prima  scholastica  de  praedestinatione.  Utrum  prius  Deus  creaturas  ratio- 
nales  elegerit,  ac  praedestinaverit  ad  bona  gratise,  quam  bonum  naturae  earum  pro- 
viderit. 

Qusestio  prima  positiva:  uter  numerus  major  esse,  ex  sacris  literis  colligatur, 
prsedestinatorum,  aut  reproborum? 

Qusestio  secunda  scholastica  de  contritione.  Utrum  ultima  dispositio  ad  gratiam 
sit  meritoria  gratia;,  aut  gloriee  aut  utriusque  augmenti. 

Qusestio  secunda  positiva,  de  literali  illorum  versuum  intelligentia  ex  Psalmo  67: 
Dominus  dabit  verbum  evangelisantibus  virtute  multa;  etc.  etc. 

Quaestio  tertia  scholastica:  De  scientia  indita  animíe  Christi. 

Qusestio  tertia  positiva.  Utrum  Psalmi  Davidici  soluta  oratione,  an  vero  carmine 
conscripti  sint,  et  quo  carminum  genere. 

Quaestio  quarta  scholastica:  Utrum  Syxtus  V.  qui  nunc  temporis  est  Pont.  Max. 
Papatum  ad  Episcopis  Romanis  adéptum,  conferre  et  adnectere  Salmanticensibus  possit. 

Qugestio  quarta  positiva.  De  illo,  Deut.  7.  Non  erit  apud  te  sterilis  utriusque  se- 
xus  etc.  An  virginitas  aliquando  sancta  non  fuerit. 

Quaestio  quinta  scholastica.  Utrum  homines  vita  functi  apparere  viventibus  va 
leant. 

Quaestio  quinta  positiva.  Circa  illud  Num.  6,  Novacula  non  ascendet  super  ca- 
pul Nasaraei. 


400  MENDOZA 

Quaestio  sexta  scholastica.  Utrum  in  damnatis  sit  alternado  et  vicisitudo  poena- 
rum  et  tormentorum 

Quaestio  sexta  positiva.  Sit  ne  in  veteris  testamenti  voluminibus  apertus  locus, 
in  quo  Deusipse,  et  non  tantum  Christus  passurus  esse  dicaiur? 

Quaestio  séptima  scholastica.  Utrum,  et  quomodo  Deus effectus contingentes con- 
diiionatos  certo  et  infallibüiter  cogno.scat? 

Quaestio  séptima  positiva.  An  Abraham  idola  aliquando  coluerit. 

Quaestio  octava  scholastica.  An  aliquid  expenderé,  retiñere,  aut  acquirere,  reli- 
giosus  sine  licentia  sui  praelati  valeat. 

Quaestio  octava  positiva.  Qualis  fuerit  ludus  ille,  seu  perseculio  Ismaelis  erga 
puerum  Isaacum,  Genes.  21  et  ad  Galat.  cap.  4. 

Quaestio  nona  scholastica.  Utrum  comoediae,  caeterique  ludi  scenici  licite  foemi 
narum  ministerio  apud  Christianos  gerantur. 

Quae-stio  nona  positiva.  Utrum  natui'a,  an  miraculo  effectum  sit,  quod  oves  Ja- 
cob, varios  et  discolores  foetus  ediderint. 

Quaestio  decima  scholastica.  An  de  toto  et  perfecto  rigore  justitiae  Christus  pro 
peccatis  nostris  satisfecerit. 

Quaestio  decima  positiva.  Nomen  Jesu  undenam  deductum  sit. 

Fratris  Alphonsi  Mendozae  ad  liceniiaturae  in  Sacra  Theologia  laureara,  Relee- 
tio  de  universali  dominio  de  regno,  quod  rerum  habet  et  qua  Deus  et  aua  homo  est. 
Habita  in  clarissimo  Theologorum  gymnasio,  19  Decembris  die,  anno  1586. 

B  bl.  del  colegio  de  Valladolid.  Hay  ejemplar  también  en  la  Nacional,  2  10956, 
con  una  nota  curiosa  al  fin  de  la  Relectio  que  dice  así:  «Perlegi  i  die  maii  anno  domi- 
ni  1595.  digna  ut  ab  ómnibus  theologis  magno  precio  habeatur.—  Villegas.* 

Después  de  decir  en  el  proemio  que  saca  a  luz  su  libro  obligado  por  los  ruegos  y 
súplicas  de  los  que  hablan  oído  las  mismas  lecturas  pronunciadas  por  él  en  la  Univer- 
sidad para  graduarse  de  Maestro,  nos  cuenta  algunos  particulares  más  de  dichas  lec- 
turas en  el  siguiente  párrafo  que  no  está  de  más  reproducir.  He  aquí  cómo  se  expresa: 
«Viginti  quaestiones  partim  Scholasticas,  partim,  quas  vocant.  Expositivas  die  una 
disserui.  Et  quidem  numero  nequáquam  plures,  quoniam  per  Academiae  statuta  non 
licuit:  et  genere  non  alias,  quia  has  prae  aliis  gratas  discipulis  futuras  intellexi.  Pos- 
quam  vero  a  me  impetrarunt,  seu  potius  extorserunt  ut  eas  evulgarem,  pro  eo  ac  debui 
accuratius  eas  expolivi,  minime  tamen  immutavi,  ut  vos  qui  testes  fuistis  auriti  cum 
dicerem,  esse  oculati  potestis,  si  quae  scribo  legeritis,  Apposui  Relectionem  Theolo- 
gicam,  quoniam  et  eam  publice  habitam  pro  suscipienda  licentiae  laurea,  urgentissime 
auditores  flagitabant  Ejus  copiam  prius  amicis  feceram,  eam  ut  e  meo  códice  trans- 
criberent:  inde  menda  irrepsere  coeperunt,  nam  mendose  scripta,  mendosius  in  exem- 
pla  transfusa,  mendosissime  per  manus  multorum  propagata  est.  Et  quidem  si  nominis 
mei  jactura  dumtaxat  ageretur,  ferrem  modérate:  verum  doctrinae  jacturam  ferebam 
molestissime.  Eam  proinde  revisere  et  castigare, ut  quam  emendatissima  prodiret  cum 
aliis  quaestionibus  oportuit...» 

En  el  mismo  proemio  nos  facilita  el  dato  importante  de  la  edad  que  contaba  en- 
tonces. «Quamquam  non  tan  provectus  ut  quo  tempore  hic  liber  in  vulgus  datur,  anno 
Christi  1388  vix  ego  secundum  supra  trigesimum  annum  attigerim.»  De  lo  cual  se 
deduce  que  consiguió  la  cátedra  de  tscoto  a  los  veintinueve  años  y  a  los  treinta  y  uno 
recibió  la  investidura  del  Magisterio  en  la  Universidad.  Y  por  lo  que  dejamos  apun- 
tado en  su  biografía,  se  demuestra  también  que  a  los  veinte  años  de  edad,  el  157b,  co- 
menzó ya  a  regentar  cátedras.  Nació,  por  lo  tanto,  en  1556  y  falleció  de  cuarenta  años 
a  fines  de  1596. 

Merece  copiarse  el  elogio  del  P.  San  José  al  P.  Mendoza.  Dice  así:  «lígregius  nos- 
ter  Scholasticus  Thomistam  se  profitetur,  sed  illius  Scholae  Thomisticae  Sectatorem, 
quam  doctrinae  antiquitas  comendet...  Sensit  ergo  praeclarissimae  famae  Thcologus, 
Doctorem  Angelicum  aliter  ab  antiquioribus,'  aliter  a  recentioribus  esse  interpreta- 
tum;  eamque  sincenorem  ac  veriorem  esse  Angelicae  mentís  interpretaiionem,  quae 


MENDOZA  401 

placuit  illis  prímitivis  Scholae  Magistris.  In  qua  quidem  sententia  consentientes  habet 
Alfonsus  non  infimi  subsellii  Scholasticos,  Gabrielem  Pennotum  iiidem  Augustinia- 
num,  Thomam  Waldensem,  Petrum  a  Sto.  Josepho,  Thomasinum,  Tournelium,  ac 
plures  alios.» 

Este  autor  tuvo  presente  en  especial  al  P.  Le  Long,  el  cual  parece  haber  reunido 
en  su  artículo  cuantas  inexactitudes  vio  escritas  del  P.  Mendoza.  Consígnalas  el 
P.  San  José  sin  discutirlas,  y  sólo  hace  la  observación  de  que  Nicolás  Antonio  no  le 
apellida  González  de  Mendoza. 

Possevino  dedica,  sin  darse  cuenta  de  ello,  dos  artículos  al  P.  Mendoza  {Appara- 
tus.  I,  44  y  760)  con  los  nombres  de  Alfonso  e  Ildefonso,  diciendo  en  el  segundo  «Quaes- 
tiones  Quodlibetales  perdoctas  edidit  Salmanticae,  anno  1590»,  fecha  indudablemente 
equivocada,  pues  no  hay  nadie  que  sepa  de  esta  edición.  En  el  primer  artículo  escri- 
be bien  las  fechas  de  las  ediciones  que  cita,  habla  con  elogio  de  la  obra  y  lo  que 
es  más,  ateniéndose  a  los  datos  leídos  en  ésta,  escribe  un  artículo  totalmente  exento 
de  los  errores  con  que  después  le  afearon  bibliógrafos  posteriores. 

Cotarelo  y  Mori,  después  de  describir  la  primera  edición  de  la  obra  delP.  Mendo- 
za, se  fija  para  su  objeto  en  la  cuestión  nona  escolástica,  cuyo  título  es  Utrutn  comoe- 
diae  caeterique  ludí  scenici  licite  foeminarum  tninisterio  apud  Christianos  ge- 
rantur. 

Trata  primero  del  origen  y  carácter  de  la  comedia  y  de  la  tragedia;  de  su  ejecu- 
ción en  lo  antiguo  y  el  papel  de  las  mujeres  en  los  teatros  romanos.  En  cuanto  a  las 
comedias  que  entonces  se  usaban  en  España  no  eran  pecado  mortal,  porque  semejan- 
tes farsas  o  diversiones  teatrales  eran  de  aquellas  cosas  indiferentes  de  que  se  podía 
hacer  uso  bueno  o  malo.  Esta  clase  de  espectáculos  parecen  conducir  al  esparcimien- 
to y  alivio  del  cuerpo  y  al  ejercicio  del  ingenio,  y  producen  recreo  al  pueblo.  Es  decir 
que  las  comedias,  en  sentir  del  P.  Mendoza,  son  de  por  sí  una  cosa  indiferente  y  es- 
tán llamadas  a  producir  bienes  en  la  sociedad;  pero  condena^  naturalmente,  el  abuso 
que  puede  hacerse  de  ese  medio  de  recreación  y  esparcimiento  por  los  actores,  auto- 
res o  directores,  representando  comedias  inmorales,  etc.;  siempre  que  pueda  haber 
escándalo,  por  lo  tanto,  y  en  vez  de  instrucción  y  recreo  honesto  se  proporcione  al 
público  un  medio  de  corrupción  de  las  costumbres  o  perversión  de  las  ideas,  en  este 
caso,  repetimos,  el  P.  Mendoza,  como  todo  autor  católico,  no  podía  por  menos  de  con- 
denar las  representaciones  teatrales.  Esto  es  lo  que  parece  deducirse  de  la  doctrina 
expuesta  en  la  cuestión  citada  y  del  extracto  que  de  la  misma  nos  da  el  mencionado 
bibliógrafo. 

Algunos  autores  posteriores  a  nuestro  agustino,  cuentan  a  éste  entre  los  defenso- 
res de  las  comedias  juzgando  que  sólo  pudo  opinar  de  ese  modo  fundado  en  el  hecho 
de  que  en  su  tiempo  no  se  representaban  cosas  inmorales  y  el  teatro  no  era  piedra  de 
escándalo,  sin  pensar  que  dicha  defensa  puede  computarse  como  la  aplicación  de  la 
doctrina  moral  relativa  a  los  actos  indiferentes,  y  que  entonces  como  hoy  tiene  que 
ser  la  doctrina  de  la  Moral  católica.  Descendiendo  a  tratar  la  cuestión  en  concreto  y 
en  la  práctica,  el  P.  Mendoza  como  otro  Doctor  cualquiera,  defiende  lo  bueno  donde 
exista  y  reprueba  lo  malo  allí  donde  se  manifiesta.  No  creemos  necesario  extender- 
nos más  en  demostrar  la  mente  de  nuestro  autor. — V.  a  Cotarelo  y  Mori,  pág.  466  de 
su  Bibliografía  sobre  la  licitud  de  las  comedias,  y  al  mismo  P.  Mendoza  en  la  citada 
cuestión,  donde  se  puede  ver  claramente  su  parecer  sobre  el  particular. 

Débese  advertir  que  hizo  mérito  de  la  opinión  del  P.  Mendoza  ya  en  1610  el  Padre 
González  de  Critana  en  su  obra  Tercera  parte  del  Confesonario,  de  la  cual  parece 
haberse  aprovechado  Crespi  de  Borja,  pues  cita  los  mismos  conceptos  en  la  Respues 
ta  que  dio  sobre  si  eran  lícitas  las  comedias.  Puede  verse  lo  que  dice  este  autor  sobre 
el  P.  Mendoza  en  Gallardo,  II,  622. 

El  P.  Vidal  apunta  el  dato  curioso  de  que  encontrándose  en  Salamanca  el  Reve- 
rendísimo P.  Petrocchini  de  Montelparo,  con  fecha  22  de  Noviembre  de  1588  concedió 
al  P.  Mendoza  el  sueldo  de  su  cátedra  de  Escoto  durante  dos  años  para  que  se  pudie 

26 


402  MENDOZA 

se  desempeñar  de  lo  que  debía  por  la  impresión  de  sus  Quodlibelos,  con  la  obliga- 
ción de  dar  cuenta  al  convento  de  los  ejemplares  que  vendiese.  Así,  dice,  consta  en  el 
libro  de  consultas.- V.  la  pág.  3^7,  tomo  I  del  dicho  P.  Vidal. 

—Fratris...  Quibus  in  hac  sccuntia  editione,  non  parua  rerum  accessio  facta  est. 
Ad  Garsiam  Loaysam,  Philippi,  ilispaniarum  Principis  Magistrum.  Omnia  sub  per- 
missv  maiorum  (Estampa  como  en  la  edición  precedente).  Salmanticae,  Excudebat 
Petrus  Lassus,  sumptibus  Frácisci  Martini.  Anno.  1596.— 8.»  de  8  hs  s.  n.  de  prels. 
712  págs.  de  texto  y  48  s.  n.  de  índices. 

Las  adiciones  fueron  revisadas  y  aprobadas  por  el  P.  Pedro  Villanueva,  Jeróni- 
mo. En  la  advertencia  especial  acerca  de  las  mismas,  concluye  el  autor  con  estas  pa- 
labras: «Legc  ergo  ct  fruerc;  meque  magnum  in  Secundam  secundae  D.  Thomae, 
Commentariorum  volumen  concinnantem,  et  nuper,  Ueo  auspice,  editurum,  juva, 
anima,  et  accende,  suscipiendo  amice  et  legendo  avide  libellum  hunc.  Vale.  Salman- 
ticae, 22.  diejunii.  Anno.  15%.» 

Aparte  las  adiciones  indicadas  introdujo  otras  reformas  en  el  texto,  de  las  cuales 
trata  el  mismo  autor  en  la  advertencia  citada  en  los  términos  siguientes: 

«Qui  me  ut  librum  primo  ederem  improbis  precibus  adegerunt,  ii,  ut  secundam 
ejus  editionem  molirer,  precati  sunt.  Quae  vero  me  causae  ut  primis  non  reniterer, 
moverunt,  eadem  ut  secundis  acquiescam  moverunt...  Dúo  enim  lectorem,  ad  novae 
editionis  lectionem  anhelanlem,  cito  et  breviter  monere  cupio.  Alterum,  me  singulis 
quaestionibus,  quoniam  prolixiores,  quam  putaram  evaserunt,  praeposuisse  summa- 
rium;  quo  omnia,  quae  in  unaquaque  quacstionc  copióse  traduntur,  possit  único  lec- 
tor intuitu,  ad  breve  epitome  redacta,  quasi  a  limine  perlustrare,  et  ea,  quae  vel  gra- 
ta vel  utilia  sibi  judicaverit,  legere,  cetera  vel  in  aliud  tempus  vel  ad  alios  lectores 
remittens.  Alteram  quoniam  denuo  librum  edo,  multa  me  in  eo  invertisse,  plura  sus- 
tulisse,  et  addidisse  plurima.  Quod  lector  quoniam  ubi  et  quando  factum  sit  scire  vo- 
let,  asteriscum  stellulamve  in  ejus  loci  margine  ubi  aliquid  notatu  dignum  innovatum 
aut  additum  est  affixi.» 

Qué  fué  de  aquel  magno  volumen  sobre  la  Suma  de  Santo  Tomás  que  preparaba 
para  las  prensas  el  P.  Mendoza  en  aquellas  fechas,  nada  absolutamente  se  sabe. 

Asegura  el  P.  Vidal  que  según  constaba  en  el  libro  de  consultas  del  Convento  de 
Salamanca,  con  fecha  2  de  Enero  de  1598  se  acordó  «que  el  P.  Luis  Méndez,  hermano 
del  P.  Mendoza,  hiciese  otra  impresión  de  los  QuodlibetoS'\  lo  cual  no  debió  de  reali- 
zarse, como  el  mismo  historiador  lo  indica,  y  ninguna  prueba  hemos  podido  encon- 
trar para  contradecir  dicha  indicación. 

De  la  edición  citada  de  1596  hay  ejemplar  en  nuestra  Biblioteca  del  Colegio  de 
Valladolid  y  también  existía  en  la  de  San  Felipe  el  Real,  según  el  índice  de  la  mis- 
ma, pág.  207. 

— 7?.  Prt/rís  Fr.  Alphonsi  Mendozae  Eremitae  Augustiniani  S.  Theologiae  Doc- 
toris,  in  Academia  Salmanticensi  Scoti  Cathedrae  praefecti.  Controversiae  Theolo- 
gicae  et  ejusdem  Relectio  Theologica  De  Regno  ac  Dominio  Christi.  Cum  indicibus 
Controversiarum,  Locorum  S.  Scripturae  qui  in  hoc  libro  explicantur,  et  Rerum  me- 
morabilium  studiose  collectis.  Coloniae  Agrippinae.  In  officina  Birckmanica  sumpti- 
bus Arnoldi  Mylii.  Anno  CIO.  lOC.  III.  Cum  gratia  et  privilegio  Sacrae  Cesareae 
Majestatis.  -  8." 

El  P.  Hurter,  en  su  Nomenclátor  literariiis,  col.  146  del  vol.  III,  llama  a  nuestro 
autor  Alfonso  González  de  Mendoza;  después  de  copiar  a  Nicolás  Antonio,  añade  el  ci- 
tado P.  Hurter:  «Edidit  stilo  ornato  et  diserto:  Quacstiones  quodlibeticas  pa.nim 
scholasticos  (10)  partim  expositivas  (\0):  his  adjungitur:  Relectio  de  universali  Chris- 
ti  dominio  ac  regno,  quod  rerum  habet  et  qua  Deus  et  qua  homo  est,  Salmanticae 
1588;  Coloniae  1603.  Notanda  est  ejus  professio  in  Proemio:  «Thomista  sum...» 

«Ex  eo  op.  q.  IV.,  «Utrum  Sixtum  V.,  qui  nunc  temporis  est  P.  M.  papatum  ab 
episcopis  ademptum  coníerre  et  annectere  Salmanticensibus  possit,»  recepit  Rocca- 
berti  in  suam  Bibl.  P.  ill,  1-21.  Negat  jure  divino  esse  annexum  primatum  sedi  roma- 


MENDOZA  403 

náe.»  Én  otra  parte  vemos  la  siguiente  nota  referente  a  lo  mismo:  «Alphonsus  de 
Mendoza:  An  Papatus  possit  esse  extra  Rotnam.  Extat  haec  quaestio  translata  in 
Bibliotheca  Máxima  Pontificali  Roccaberti.>  No  hemos  encontrado  esta  obra  para  po- 
der verificar  la  cita. 

3.  Quaestio  an  tota  Magorum  historia  tredecim.  tantum  a  natali  Christi  die- 
bus  absoluta  fuerit. 

Dedicada  al  Arzobispo  de  Braga  D.  Fr.  Agustín  de  Castro,  agustino,  el  cual  fué 
propuesto  para  aquella  dignidad  en  1587  y  consagrado  en  1589;  por  consiguiente  la 
impresión  de  esa  obra  habrá  que  referirla  a  fechas  contadas  desde  eL1587  en  adelante. 

La  noticia  de  aquel  título  está  tomada  de  Nicolás  Antonio  quien  no  asigna  año 
para  la  impresión.  Acerca  de  ésta  encontramos  una  nota  curiosa  en  nuestro  archivo 
del  colegio  de  Valladolid;  dícese  que  en  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real  existía  un 
tomo  con  el  número  232  que  comprendía  las  obras  latinas  de  Fr.  Luis  de  León,  edición 
salmantina  de  Guillermo  Fóquel  hecha  en  1589  «y  nota,  se  agrega,  que  en  este  mismo 
tomo  al  fin  se  halla  también  impresa  una  Relección  del  célebre  P.  M.  Augustiniano 
Fr.  Alfonso  de  Mendoza  (discípulo  del  mismo  P.  M.  León)  De  tempore  adventus 
Magorum  ad  Natale  Domini,»  que  no  dudamos  sea  la  misma  de  que  se  trata.  Hemos 
buscado  ese  tomo  de  las  obras  de  Fr.  Luis  de  León  en  las  Bibliotecas  de  Madrid  y  de 
él  existen  ejemplares,  pero  en  ninguno  de  ellos  hemos  encontrado  la  disertación.  En  el 
índice  de  la  de  San  Felipe  el  Real,  pág,  207,  se  da  cuenta  de  la  mencionada  cuestión, 
pero  se  cita  aislada  sin  referirse  para  nada  a  las  obras  de  Fr.  Luis  de  León. 

4.  Fué  nombrado  por  el  P.  General  de  la  Orden  censor  de  las  obras  del  P.  San- 
totis  en  la  fecha  que  se  expresa  en  la  siguiente  nota  de  los  extractos  de  los  Registros 
generalicios,  del  P.  Herrera,  pág.  831:  «1  Decembris,  1588.  Committit  (P.  Generalis) 
M.  Alfonso  de  Mendoza  revisare  Scrutinium  Scripturae  Sacrae  D.  Pauli  Episcopi 
Burgensis,  et  Expositiones  in  Matthaeum,  et  Teatrum  SS.  Patrum  in  Evangelia  Do- 
minicarum,  quae  edere  volebat  Mag.  Christophorus  a  Sanctotisio.»  De  la  obra  citada 
en  primer  lugar  e  impresa  en  Burgos  el  1591  dio  la  censura  el  P.  Mendoza  fechándola 
el  12  de  Diciembre  de  1588  en  Toledo,  según  se  verá  cuando  se  trate  del  Padre  Santotis. 

5.  Commentaria  in  quemdatn  psalmum  et  de  genealogía  D.  Nostri  Jesu- 
christi. 

El  P.  General  de  la  Orden,  según  consta  de  sus  registros,  concedió  al  P.  Mendo- 
za en  13  de  Diciembre  de  1588  la  licencia  correspondiente  para  imprimir  la  obra  de 
nominada  con  aquel  título  nombrando  censor  de  la  misma  al  P.  Juan  de  Guevara. 
Puede  verse  esta  nota  publicada  en  el  vol.  III,  pág.  417.  Dudamos  que  la  obra  se  im- 
primiera, pues  en  ninguna  bibliografía  hemos  encontrado  razón  de  la  misma. 

6.  Actns  gallicus  ad  magtsirutn  Franciscum  Sancttum,  en  el  grado  de  Agua 
yo,  per  Jratrem  Ildephonsum  de  Mendosa  Augustinum. 

Ocupa  los  folios  23  al  28  del  códice  de  la  Biblioteca  Colombina  A'-141-4  descrito 
por  Fernández  Guerra  y  Orbe  al  final  del  tomo  I  de  Gallardo,  cois.  1245  y  sigs.  Al  tí- 
tulo copiado  añade  D.  Aureliano: 

«Llamábanse  gallos  el  vejamen  de  los  teólogos,  y  recuerda  este  nombre  que 
aquella  costumbre  nos  vino  de  la  Universidad  de  París.  El  buen  Francisco  Sánchez 
era  natural  de  la  Horcajada,  en  la  Mancha,  cura  de  San  Vicente,  y  nada  tenía  que 
ver  con  el  famoso  Francisco  Sánchez  de  las  Brozas.  Pero  a  su  grado,  que  se  verificó 
en  Salamanca,  sí  asistió  el  Brócense,  juntamente  con  Luna,  Sepúlveda,  Zumel,  Cu- 
riel  y  los  PP.  Báñez  y  León. 

«El  maleante  censor  refiere  que  viendo  su  ahijado  a  un  sacerdote  que  sobre  un 
asnillo  iba  con  el  Viático,  exclamó: 

«lOh  asno,  que  a  Dios  lleváis. 
Ojalá  fuera  yo  vos! 
Suplicóos,  Señor,  me  hagáis 
Como  ese  asno  en  que  vais. 
Y  dicen  que  le  oyó  Dios.» 


404  MENDOZA 

Copiamos  íntegro  el  artículo,  según  nos  le  da  hecho  dicho  señor,  el  cual  en  el  re- 
lato preliminar  suponemos  que  tendría  presente  lo  que  se  encontrará  referido  en  el 
manuscrito  de  autos.  Quizá  el  manuscrito,  según  D.  Aureliano,  sea  parte  de  la  colec- 
ción de  papeles  festivos  y  de  >4USto  que  el  Licenciado  Porras  de  la  Cámara  hacía  co- 
piar por  los  años  de  1606,  para  solaz  y  entretenimiento  del  Arzobispo  D.  Fernando 
Niño  de  (Juevara.  La  letra  es  del  siglo  XVII  y  todos  los  papeles  que  comprende  el  có- 
dice están  copiados  de  la  misma  mano. 

Antes  de  pasar  adelante  vamos  a  dar  a  conocer  los  datos  que  sobre  el  grado  de 
Aguayo  existen  en  la  documentación  universitaria.  En  claustro  de  Cancelario  de  25  de 
Octubre  de  1593  hicieron  su  presentación  para  graduarse  de  Maestros  en  Teología  los 
Licenciados  Manuel  Sarmiento  y  Diego  González  Aguayo  (1),  y  después  de  habérseles 
señalado  día,  se  nombró  la  comisión  de  tasadores  de  las  propinas  o  derechos  de  los 
asistentes  y  luego  esta  otra:  iltem  nombro  para  vehedor  del  vejamen  al  maestro 
fr.  alonso  de  Meadoza,  agustino,  para  que  lo  vea  y  enmiende  lo  que  le  pareciere  que  se 
deva  enmendar.»  González  Aguayo  se  graduó  de  Maestro  el  7  de  Noviembre,  era  na- 
tural de  Burgos  y  catedrático  propietario  de  la  de  Tres  Lenguas.  D.  Manuel  Sarmiento 
de  Mendoza  el  16  de  Enero  de  1591,  era  canónigo  de  Jaén.  De  la  comisión  confiada  al 
P.  Mendoza  tuvo  conocimiento  el  P.  Vidal  el  cual  la  refiere  en  los  siguientes  términos: 
«El  25  de  Octubre  de  1593  le  nombró  el  Claustro  por  Veedor  del  Vexamen  que,  según 
el  estilo  de  aquellos  tiempos,  se  debía  hacer  a  ciertos  graduandos  en  pompa,  que  para 
este  efecto  se  presentaron  dicho  día.» 

Sabida,  pues,  la  fecha  del  grado  de  Aguayo,  vamos  a  dar  a  conocer  los  nombres 
de  los  Maestros  de  la  facultad  de  Teología  que  asistieron  al  acto,  y  fueron:  Diego  Ro- 
dríguez de  Lencina,  decano  y  padrino,  por  lo  tanto,  del  graduando;  Fr.  Juan  de  Gue- 
vara. Fr.  Bartolomé  Sánchez,  Fr.  Domingo  Báñez,  Juan  Alonso  Curiel,  Andrés  de 
León,  Fr.  Alonso  de  Mendoza,  Fr.  Agustín  Antolínez,  Fr.  Alonso  de  Luna,  el  canónigo 
Francisco  Sánchez  y  Fr.  Marcos  de  Sepúlveda.  Según  costumbre  o  ley  observada  en 
todos  los  Magisterios  y  Doctoramientos,  los  cuatro  más  modernos  de  la  facultad  en 
la  que  se  graduaba  el  candidato,  debían  argüirle  en  el  acto  y  terminados  los  argumen- 
tos, gallearse  mutuamente,  dos  a  dos,  uno  contra  otro,  los  argumentantes.  Fueron  éstos 
en  el  mencionado  grado  los  PP.  Antolínez  y  Luna,  el  canónigo  Sánchez  y  el  P.  Sepúl- 
veda. De  los  gallos  que  estos  cuatro  Maestros  debían  disponer  para  la  función  fué 
nombrado  veedor  el  P.  Mendoza,  el  cual,  en  vez  de  concretarse  al  cumplimiento  de  su 
oficio,  se  convirtió  en  galleante  poniendo  en  boca  del  galleante  de  Sánchez  el  epigra- 
ma contra  éste  dirigido,  y  si  no  lo  hizo  por  un  tercero,  pronunciaría  él  mismo  el  epi- 
grama, que  para  el  caso  es  lo  mismo,  teniendo  siempre  por  cierto  e  indubitable  que 
para  el  grado  de  Aguayo  se  escribió,  según  reza  la  cabeza  del  propio  epigrama. 

Sánchez  era  canónigo  de  Salamanca  y  catedrático  ¡propietario  de  Filosofía  natural 
en  la  Universidad;  si  era  o  no  natural  de  Horcajada,  y  lo  mismo  si  había  sido  cura  de 
San  Vicente,  nada  podemos  añadir  al  relato  de  D.  Aureliano  en  cuya  fidelidad  confia- 
mos; pero  este  señor,  al  consignar  estos  datos,  añadiendo  a  los  mismos  los  nombres  de 
los  Maestros  que  asistieron  al  grado  de  Sánchez,  ha  originado  grande  confusión  con 
su  nota,  en  la  que  deben  distinguirse  dos  hechos  muy  distintos,  primero:  el  grado  de 
Aguayo  para  el  cual  fué  compuesto  el  epigrama  de  autos,  función  académica  que  tuvo 
lugar  en  1593  y  a  la  que  asistieron  los  Maestros  arriba  citados;  y  segundo:  el  grado  de 
Sánchez  recibido  por  éste  mucho  antes  y  al  cual  estuvieron  presentes  los  Maestros 
nombrados  por  D.  Aureliano.  Deben  desaparecer,  por  consiguiente,  las  afirmaciones 
de  que  el  epigrama  fué  compuesto  para  el  grado  de  Sánchez  y  la  otra,  más  grave  to- 
davía, que  supone  a  Fr.  Luis  de  León,  fallecido  en  1591,  asistiendo  al  grado  de  Aguayo 


(1)  González  Aguayo  se  había  licenciado  el  5  de  Junio  del  mismo  afio  1593.  El  P.  Mendoza  fué  quien 
hizo  de  padrino  para  presentarle,  pero  luego  en  el  acto  de  recibir  el  grado  ofició  de  padrino  el  decano  de  la 
facultad  que  era  Diego  Rodríguez.  En  1."  de  Marzo  habla  apadrinado  tambitín  el  P.  Mendoza  a  Lucas  Rodrí- 
guez, natural  de  Tenerife,  al  recibir  la  Licenciatura  en  la  facultad  de  Teología. 


MENDOZA  405 

en  1593,  todo  ello,  lo  repetimos,  por  la  confusión  introducida  en  la  nota  de  D.  Aurelia- 
no  o  por  no  haberse  fijado  un  poco  más  en  ella  sus  comentaristas. 

Luego  se  relatará  el  grado  del  P.  Mendoza  con  alguna  extensión  a  fin  de  que  se 
entiendan  mejor  ciertos  detalles  de  aquellas  funciones  académicas. 

En  los  Diálogos  de  apacible  entretenimiento,  de  Gaspar  Lucas  Hidalgo,  existe 
una  segunda  versión  acerca  del  famoso  epigrama  (1).  Dice  así:  «Yo  me  acuerdo  que 
estando  en  un  grado  de  maestro  en  Teología  dé  la  Universidad  de  Salamanca,  uno  de 
aquellos  maestros,  como  es  costumbre,  iba  galleando  a  cierto  personaje,  algo  tosco 
en  su  talle  y  aun  en  sus  razones,  y  hablando  con  los  circunstantes  dijo  de  esta  suerte: 
«Sepan  vuesas  mercedes  que  el  señor  Fulano  tenía,  siendo  mozo,  una  imagen  de 
cuando  Cristo  entraba  en  Jerusalem  sobre  el  jumento,  y  cada  día,  de  rodillas  delante 
desta  imagen,  decía  esta  oración: 

¡Oh  asno,  que  a  Dios  lleváis  etc.  etc.» 

La  obra  aludida  de  Lucas  Hidalgo  se  imprimió  el  1606  en  Barcelona,  según  pare- 
ce, y  por  consiguiente,  llevaba  ya  siglos  publicada  esa  composición,  cuando  la  inclu- 
yó D.  Aureliano  en  su  reseña  del  códice  colombino. 

Copia  el  epigrama  del  P.  Mendoza  3'  encomia  sus  cualidades  de  poeta  humorísti- 
co el  P.  Muiños  Sáeiiz  en  su  discurso  sobre  la  influencia  de  los  Agustinos  en  la  poe- 
sía castellana  (Álbum  del  XIII  Centenario  de  la  Conversión  de  San  Agustín,  pág.» 
175),  aduciendo  a  Nicolás  Antonio,  quien  alaba  al  P.  Mendoza  en  el  artículo  a  él  dedi- 
cado y  en  el  del  P.  Pedro  de  Vega. 

7.  Traducción  de  algunos  salmos  en  verso  castellano: 

Los  biógrafos  del  P.  Mendoza  ninguna  noticia  apuntan  acerca  de  este  trabajo  que 
vemos  mencionado  por  el  P.  Juan  de  Soto  en  el  prólogo  de  su  Exposición  parafrásti- 
ca, donde  dice  textualmente:  «La  misma  razón  que  movió  a  algunos  a  componer  los 
salmos  en  verso,  aunque  pocos,  como  al  doctísimo  Padre  fray  Luis  de  León,  a>  P. 
Maestro  Fray  Pedro  Malón,  al  Padre  Maestro  Fray  Alonso  de  Mendoza,  y  al  Padre 
Maestro  Fray  Jerónimo  Cantón,  todos  religiosos  gravísimos  de  mi  Orden,  y  otros  de 
otras,  y  diferentes  estados,  que  por  mi  cuenta  deben  ser  hasta  treinta  los  que  andan 
esparcidos  y  de  mano,  esa  misma  me  movió  a  mí  a  componerlos  todos  ciento  y  cin- 
cuenta.» Indudablemente  hay  que  contar  entre  las  versiones  que  andaban  esparcidas 
de  mano,  o  sea  manuscritas,  la  del  P.  Mendoza,  porque  no  sabemos  se  imprimiera  an- 
tes de  redactar  el  P.  Soto  su  prólogo,  ni  después  tampoco,  a  no  ser  que  este  autor  in- 
cluyera en  su  obra,  sin  manifestarlo,  la  traducción  de  algunos  salmos  por  el  P,  Men- 
doza, como  parece  Saberse  descubierto  que  lo  hizo  con  Fr,  Luis  de  León. 

8.  Notas  sobre  los  grados  del  P.  Mendosa. 

Hizo  su  presentación  para  recibir  el  grado  de  Licenciado  en  Teología  en  20  de 
Diciembre  de  1586  (2).  El  día  24  recibió  el  grado  siendo  padrino  el  P.  Juan  de  Gueva- 
ra. Se  presentó  para  recibir  el  Magisterio  el  27  de  Marzo  de  1587  junto  con  el  P.  Alon- 
so de  Luna,  dominico,  pero  el  P.  Mendoza  «pidió  y  suplico  al  dicho  cancelario  le  hi- 
ziese  merced  de  le  dilatar  y  alargar  el  termino  de  los  veinte  dias,  hasta  la  pascua  de- 
Spiritu  Santo  (3)  porque  tiene  necesidad  deste  termino  y  hazer  ciertos  caminos  a 


(1)  Puede  verse  la  versión  de  referencia  en  el  estudio  preliminar  de  Menéndez'y  Pelayo  a  los  Oríge- 
nes de  la  novela,  tomo  11,  pág.  CXIX  de  la  Nueva  Biblioteca  de  Autores  españoles  y  en  el  juicio  bibliográfi- 
co acerca  de  este  tomo  publicado  por  el  P.  Muiños  en  La  Ciudad  de  Dios,  pág.  292  del  vol.  LXX  VI,  debién- 
dose entender  del  grado  de  Aguayo  el  primer  paréntesis  que  el  citado  crítico  intercala  en  la  relación  de  Lu- 
cas Hidalgo.  Igualmente,  la  relación  de  aquellos  galios  o  vejamen  no  lué  escrita  por  el  P.  Mendoza  a  quien 
sólo  se  debe  el  epigrama,  introducido  o  incluido  en  la  narración  de  aquel  grado  académico  no  sabemos  por 
quien,  porque  D.  Aureliano  no  nos  da  pormenores  sobre  el  particular. 

(2)  Dos  días  después,  o  sea  el  22,  por  estar  el  P.  Mendoza  tomando  puntos  para  el  examen,  se  presentó 
en  su  nombre  al  Claustro  de  Diputados  el  P.  Agustino  Diego  Rascón  pidiendo  prestados  noventa  ducados 
para  los  gastos  del  grago,  cantidad  que  le  fué  concedida. 

(3)  En  4  de  Mayo  pidió  el  Mtro.  Curie!  al  mismo  Claustro  el  mes  de  gracia  para  el  P.  Mendoza  atento 
a  que  en  aquellos  dias  se  estaba  preparando  para  el  Magisterio, 


406  MENDOZA 

traher  recaudo  para  el  dicho  grado  de  su  Magisterio,  que  dándole  lo  que  pide  serán 
cinquenta  días  poco  mas  o  menos  de  termino  en  lo  qual  recluirá  merced. «  El  P.  Luna 
dijo  que  tenia  que  recibir  en  breve  el  grado  de  Maestro  porque  así  se  lo  había  orde- 
nado su  Prelado  y  además  porque  tenía  que  asistir  a  un  Capítulo  de  su  Orden  que  se 
había  de  celebrar  en  su  convento  de  Salamanca.  Se  ordenó  a  los  PP.  Juan  Vicente  y 
Antolínez  y  al  Dr.  Bernal  que  conferenciaran  con  los  dos  candidatos  para  ponerlos 
de  acuerdo,  resultando  luego  que  el  Maestrescuela  designó  al  P.  Luna  el  12  de  Abril 
para  recibir  el  grado  y  al  P.  Mendoza  el  10  de  Mayo.  La  concordia  consintía  en  cier- 
tos derechos  de  propinas  y  antigüedades  que  por  la  ley  competían  al  P.  Mendoza  por 
haberse  Licenciado  con  anterioridad  al  P.  Luna.  También  en  el  mismo  Claustro  el 
Maestrescuela  comisionó  al  Dr.  Solís  para  lo  tocante  a  los  vejamistas  para  los  dichos 
Magisterios. 

En  conformidad  con  lo  dispuesto  por  el  Maestrescuela,  el  10  de  Mayo  recibió  el 
grado  de  .Maestro  en  sagrada  Teología  el  P.  Mendoza  (1).  Después  de  la  lista  acos- 
tumbrada de  Doctores  y  maestros  asistentes  al  acto  que  tuvo  lugar  en  la  capilla  de 
Sta.  María  Magdalena,  «en  la  Iglesia  Cathedral  de  Salamanca,  que  es  junto  al  pulpito 
donde  se  canta  el  Sancto  Evangelio  del  Señor»,  se  hace  notar  que  estuvieron  «presen- 
tes muchos  caualleros  y  estudiantes  de  la  dicha  Ciudad  y  Vniuersidad».  Luego  se  re- 
fiere cómo  el  día  antes  había  defendido  sus  conclusiones,  responcjiendo  a  los  argu- 
mentos que  le  pusieron  los  cuatro  Maestros  más  modernos,  que  eran  Andrés  de 
León,  Francisco  Farfán,  Francisco  Sánchez  de  Aguilar  (2),  y  el  P.  Antolínez;  se  había 
hecho  el  vejamen,  paseo,  etc.  En  el  día  10  prosiguió  el  P.  Mendoza  defendiendo  sus  con- 
clusiones y  entonces  sólo  respondió  a  los  argumentos  del  Rector,  según  estaba  manda- 
do. Se  procedió  luego  a  la  investidura  del  Magisterio,  siendo  padrino  el  P.  Fr.  Juan  de 
Guevara.  «Y  fecho  todo  lo  susodicho,  se  leuanto  en  pie  en  los  dichos  estrados  un  reli- 
gioso agustino  e  hizo  en  forma  su  gratulatoria  según  y  como  es  de  uso  y  costumbre 
de  se  hazer  en  alabanza  y  ornato  del  dicho  magisterio  y  facultad  de  Theologia  hasta 
que  la  acauo,  y  acauada  se  levantaron  en  pie  los  maestros  andres  de  león  y  Canóni- 
go farfán  cada  uno  dellos  estando  frontero  el  uno  del  otro  en  los  dichos  estrados  y 
comeni;aron  a  proseguir  y  prosiguieron  sus  argumentos  contra  las  dichas  conclusio- 
nes puestas  por  el  dicho  nuevo  maestro  fray  alonso  de  mendoza  nueuamente  gradua- 
do y  acabado  de  satisfazelles,  cada  uno  por  si  según  sus  antigüedades  comenzaron 
sus  gallos,  el  uno  contra  el  otro,  hasta  que  los  acauaron  de  hazer.  Y  acauados  se 
leuantaron  en  pie  los  dos  siguientes  maestros  fray  agustin  antolínez  agustino  \^  el  ca 
nonigo  francisco  sanchez  e  hizieron  lo  mismo  que  los  dichos  dos  maestros  pasados 
asi  en  sus  argumentos  y  gallos  hasta  que  se  acauaron.»  Luego  el  nuevo  Maestro  Pa- 
dre Mendoza  pronunció  el  sermón  acostumbrado  en  latín,  muy  breve,  porque  se  ha- 
bía hecho  tarde,  según  allí  se  dice.  Pagó  sus  derechos  correspondientes  y  terminó  la 
fiesta  con  el  juramento  que  prestaban  los  nuevos  graduados. 

Vamos  a  publicar  ahora  la  e.\tensa  nota  prometida  sobre  el  Magisterio  por  la 
Orden  del  P.  Mendoza,  según  nos  la  da  hecha  el  P.  Muiños  Sáenz,  aduciendo  el  si- 
guiente pasaje  de  una  carta  del  Rmo.  P.  Vicario  General  fechada  en  Roma  el  25  de 
Noviembre  de  1591.  Después  de  concederle  la  cátedra  de  sustitución  de  Vísperas, 
como  lo  dejamos  expresado^  añade  con  referencia  al  Magisterio:  «Tu  ergo,  Alfon- 
se  fili,  qui  tuis  laboribus  ac  vigiliis  tantam  tibi  virtutem  cum  morum  probitate  con- 
junctam,  quindecim  adhinc  annisjam  peperisti  et  comparasti,  ut  jure  óptimo  perce- 
lebrem  ac  praefulgentem  Virum  Viri  perillustres  Salmáticenses  vehementer  e.xop- 


(1)  Para  sufragar  los  gastos  ocaaionados  por  el  grado  pidió  120  ducados  al  Claustro  de  Diputados  de 
8  de  Mayo  ,  siéndole  prestados  como  se  acostumbraba  con  los  que  no  tenían  fondos  suficientes  para  costear 
aquellas  fiestas  académicas. 

(J)  Francisco  Sánchez  de  Aguilar  era  ya  muy  antiguo  en  la  Universidad,  pues  se  graduó  1*1  afto  1557, 
pero  hubo  otro  Francisco  Sánchez  que  comenEó  a  desempeñar  la  cátedra  de  Filosofía  natural  en  1586,  y  debe 
de  ser  éste  el  apellidado  Sánchez  de  Aguilar,  cometiéndose  acaso  una  distracción  al  copiar  los  nombres.— 
Véase  Esperabé  Arteaga,  II,  págs.  391  y  392,  y  lo  que  se  ha  expuesto  en  el  núm.  6. 


J 


MENDOZA  407 

tarent,  Vespertinam  Theologiae  Cathedram,  magno  studiorum  assensu,  majore  tuo 
honore  ac  máximo  demum  Religionis  nostrae  decore  et  emolumento  conscendere: 
certissime  tibí  persuadeas  tutissimum  ad  nos  hac  in  re  et  alio  in  omni  tuo  negotio 
perfugium  le  semper  habiturum;  patebit  siquidem  tibí  amplissime  hic  et  ubique  lo- 
corum  gratia  nostra;  curabimusque  quamprimum  Smum.  Innocentium  Papam  no- 
num  adeundi  et  alloquendi  (quod  brebi  futurum  speramus)  dabitur  facultas,  summis 
ab  eo  precibus  impetrare,  quod  et  tu  et  Provinciae  Paires  et  Nos  imprimís  mirum 
in  modum  cupimus,  statimque  omnia  tibi  significabimus;  nunc  enim  id  tentare  ne- 
quivimus,  quia  tardiores  quam  par  eral  tuae  Patrumque  nobis  redditae  fuerunt  lit- 
terae,  parumve  commode  allatae,  eo  scilicet  tempore  quo  Tabellarius  istuc  profec- 
turus  itinerarias  ocreas  fere  amictus  eral.» 

No  lo  pudo  conseguir  tan  pronto  como  lo  deseaba,  suponiendo,  naturalmente, 
que  el  P.  Vicario  General  fuera  consecuente  con  lo  expresado  en  este  párrafo;  el 
caso  es  que  en  20  de  Enero  de  1592  escribe  lo  siguiente  en  carta  al  Provincial  de 
Castilla:  «Magisterium  sive  Magistrales  immunitates  Magistri  Alfonsi  de  Mendoz  i 
nobis  veré  cordi  esse;  atque  jamjam  a  Smo.  Dno.  Papa  Innocentio  nono,  felicissimae 
memoriae,  cuneta  quae  et  Mendoza  et  Paires  Provinciae  et  nos  ipsi  optavamus,  a 
nobis  fuisse  impétrala;  verum  praepropera  nimis  morte  cum  Pontifex  a  nobis  avul- 
sus  fuerit,  res  incepta  relicta,  non  ad  ultimum  fínem  potuit  perduci.»— La  Ciudad 
de  Dios,  LXXVI,  293. 

Cuándo  consiguió  definitivamente  el  Magisterio  el  P.  Mendoza  no  lo  hemos  po- 
dido averiguar;  de  cierto  podemos  asegurar  que  fué  con  anterioridad  a  1595,  como 
fácilmente  puede  deducirse  de  la  omisión  de  su  nombre  al  dar  la  preferencia  los 
Padres  de  Castilla  a  los  PP.  Cornejo  y  Márquez  para  ocupar  las  primeras  vacantes 
que  ocurriesen,  pues  si  el  P.  Mendoza  no  hubiera  sido  todavía  Maestro  en  aquel 
año,  es  indudable,  supuestos  los  antecedentes,  que  en  él  se  hubiera  pensado  antes 
que  en  otros.— Véase  sobre  este  particular  lo  que  dejamos  dicho  en  la  biografía  del 
P.  Márquez. 

9.  Notas  acerca  de  las  oposiciones  del  P.  Mendosa  en  la  Universidad 
salmantina. 

a)     Oposiciones  del  P.  Mendosa  a  la  cátedra  de  Escolo.  1585. 

Se  conserva  el  expediente  de  estas  oposiciones  en  el  Archivo  universitario.  Lle- 
va en  la  cubierta  el  siguiente  róiulo: 

Proceso  de  la  cátedra  de  scoto  que  vaco  por  el  mes  de  Hebrero  de  mili  c  qui- 
nientos y  ochenta  e  cinco  años  la  qual  solía  tener  el  señor  .Maestro  D.  Juan  Alon- 
so de  Curiel. 

Es  un  cuaderno  en  folio  de  22  hs.  s.  n. 

En  la  segunda  hoja  comienza  el  proceso,  como  de  costumbre,  con  el  Claustro  de 
Rector  y  Consiliarios,  en  el  cual,  con  fecha  18  de  Febrero  de  1585,  se  resolvió  decla- 
rar vacante  la  cátedra  de  Escolo  que  dejó  el  M.  Curiel  por  ascenso  a  la  de  propiedad 
de  Filosofía  natural,  El  mismo  día  se  publicó  la  vacatura  con  las  prescripciones  de 
ordenanza  en  la  cateara  de  Vísperas  que  leía  «el  111. e  señor  maestro  Fr,  Juan  de 
Gueuara,  agustino,  con  grande  numero  de  oyentes». 

Oposiciones  a  la  cátedra  de  Escoto.  Hizo  su  presentación  el  P.  Marcos  de  Sepúl- 
veda,  trinitario,  el  día  22  y  en  la  misma  fecha  presentó  su  candidatura  el  P.  Men- 
doza. 

Se  opusieron  también  el  Dr.  Rodrigo  de  Berjano,  natural  de  Badajoz,  el  Dr.  Gó- 
mez Figueredo  y  D.  Antonio  Gómez. 

El  P.  Mendoza,  por  ser  el  más  joven  de  los  opositores,  fué  citado  el  primero 
para  tomar  puntos  y  luego  siguió  Gómez  Figueredo. 

Interrogatorio  por  el  cual  habían  de  ser  examinados  los  votantes. 

Asignación  de  puntos  al  Dr.  Berjano,  en  24  de  Febrero.  A  continuación  se  sei)^- 
laron  puntos  al  P.  Sepúlveda. 

Asignación  de  puntos  al  Dr.  Antonio  Gómez,  en  25  de  id. 


408  MENDíJZA 

Nombramiento  de  procuradores,  ti  I'.  Mendoza  propuso  al  P.  Felipe  de  Palacios 
y  el  P.  Sepúlvedaul  P.  Jerónimo  del  Castillo. 

Contra  los  Dres.  Berjano  y  Gómez  Figueredo  se  alee^aron  algunas  excepciones' 
probadas  las  cuales  fueron  declarados  inhábiles  para  estas  oposiciones.  Oída  por 
ellos  esta  sentencia  protestaron  que  irían  al  Consejo,  lo  que,  como  es  de  creer,  no 
pasaría  de  una  simple  amenaza. 

Después,  por  infracción  de  los  estatutos,  fué  declarado  también  inhábil  el  doctor 
Gómez,  quedando  solos  en  el  palenque  los  PP.  Sepúlveda  y  Mendoza. 

Continúa  el  proceso  de  excepciones  contra  algunos  de -los  votantes  y  listas  de 
éstos,  sin  incidentes  dignos  de  llamar  la  atención. 

Regulación  de  los  votos,  en  1.°  de  Marzo. 

Obtuvo  el  P.  Mendoza  277  votos  personales  y  el  P.  Sepúlveda  213  solamente,  de 
manera  que  excedió  en  votos  el  primero,  sentenciando  el  tribunal  que  había  ganado 
la  cátedra.  El  día  siguiente,  2  de  Marzo,  tomó  posesión  de  su  cátedra  el  P.  Mendoza 
con  las  solemnidades  acostumbradas. 

En  1.°  de  Marzo  de  1589  vacó  por  el  cuadrienio,  siendo  provista  por  segunda  vez 
en  el  mismo  P.  Mendoza  el  día  4. 

b)    Oposiciones  del  P.  Mendosa  a  la  Sustitución  de  Vísperas  de  Teología. 

Como  se  ha  visto  en  el  artículo  del  P.  Guevara  (III,  466),  este  célebre  profesor 
salmantino  llegó  a  jubilar  en  su  cátedra  de  Vísperas  en  1586,  siendo  el  primero  que 
consiguió  la  sustitución  el  P.  Dominico  Juan  Vicente,  al  cual  sucedió  el  P.  Mendoza. 
El  expediente  de  esta  segunda  provisión  se  guarda  en  el  A.rchivo  universitario  y 
lleva  en  la  cubierta  el  siguiente  título: 

Proceso  de  la  sustitución  de  vísperas  de  Thcologia  que  vaco  por  dexacion  que 
de  ella  hiso  el  p.^  fr.juan  Vicente  dominico,  procurador  y  vicario  general  de  su 
orden  en  la  Curia  Roynana:  mayo  1591  años.  Proueyose  esta  sustitución  al 
m.°  mendoca  1591. 

Cuaderno  en  fol.  de  43  hs.,  39  de  las  mismas  numeradas  con  números  romanos  y 
arábigos. 

Fol.  1.  Carta  del  P.  Vicente  fechada  en  Roma  a  20  de  Marzo  de  1591  y  dirigida 
al  Rector  de  la  Universidad  manifestándole  que  por  orden  de  sus  superiores  se  que- 
daba en  aquella  corte,  pero  sin  mencionar  para  nada  su  cátedra. 

Fol.  2.  Pedimento  del  P.  Diego  de  la  Fuente,  Procurador  del  Convento  de  San 
Agustín  y  a  nombre  del  P.  Alonso  de  Mendoza,  interesando  al  Rector  de  la  Univer- 
sidad, para  que  hiciese  información  sobre  la  verdad  de  las  noticias  que  se  corrían 
de  haber  renunciado  su  cátedra  el  P.  Vicente,  y  en  caso  afirmativo  que  la  declarara 
vacante. 

Presentado  este  escrito  al  Rector  el  día  6  de  Mayo,  ordenó  que  se  diese  traslado 
del  mismo  al  convento  de  San  Esteban  como  parte  interesada,  a  fin  de  que  los  padres 
Dominicos  informasen  sobre  lo  que  ocurría  con  el  P.  Fr.juan  Vicente.  A  continua- 
ción se  halla  una  declaración  del  P.  Dominico  Alonso  de  Luna  certificando  la  verdad 
de  la  estancia  en  Roma  del  P.  Vicente  y  que,  por  lo  tanto,  el'Rector  hiciera  su  oficio 
tocante  a  la  vacatura  de  la  cátedra. 

Fol.  4.  Claustro  de  Rector  y  Consiliarios  de  7  de  Mayo,  en  que,  manifestando 
el  primero  que  en  el  mismo  dia  en  Claustro  de  Diputados  se  había  dado  por  libre 
de  su  cátedra  al  P.  Vicente,  era  razón  que  se  declarase  la  vacante,  conviniendo  to- 
dos en  que  se  publicase  por  tal.  Así  se  hizo,  efectivamente,  por  el  Secretario  de  la 
Universidad,  con  las  formalidades  prescritas,  en  el  general  de  Vísperas  de  Teología 
aquella  tarde  de  cuatro  a  cinco,  mientras  leía  D.  Luis  Enríquez  de  Fonseca  con 
grandísimo  concurso  de  estudiantes,  tanto  que  no  cabían  en  el  general.  D.  Luis  era 
sustituto  del  sustituto  P.  Vicente. 

Fol.  4  V.  Oposición  del  P.e  maestro  Fr.  alonso  de  mendoza  y  del  p.»  maestro 
fr.  alonso  de  Luna, 


MENDOZA  4)0^ 

Hicieron  su  presentación  para  el  efecto  los  dos  opositores  el  día  10,  con  las  for- 
malidades de  rúbrica. 

Asignación  de  puntos  al  maestro  fr.  alonso  de  luna  Dominico.  12  de  Mayo. 

Fól.  5.  Asignación  de  puntos  al  p.e  m.»  fr.  Alonso  de  mendoza  Agustino. 

Tuvo  lugar  este  acto  el  día  13  y  dados  tres  cortes  al  libro  de  las  Sentencias  es- 
cogió el  P.  Mendoza  para  leer  de  oposición  la  distinción  décima  del  lib.  I  de  las 
Sentencias. 

Claustro  de  Rector  y  Consiliarios  del  día  14  determinando  que  se  pasase  a  to- 
mar votos  para  la  provisión  de  la  cátedra,  pero  antes  se  nombraron  por  las  partes 
los  procuradores  respectivos:  el  P.  Mendoza  designó  al  Dr.  Gabriel  Ortiz  y  al  Pa- 
dre Felipe  Palacios  y  el  P.  Luna  a  Marco  Antonio  de  Mallea  y  al  P.  Iñigo  de  Brizue- 
la,  dominico. 

Fol.  6.  Comienza  el  proceso  de  las  excepciones  y  luego  vienen  varios  Claustros 
de  Rector  y  Consiliarios  concediendo  a  los  opositores  los  tres  términos  perentorios 
para  que  expusiesen  lo  que  creyesen  necesario  con  respecto  a  la  provisión  de  la 
cátedra  y  la  aceptación  de  los  votos. 

Fol.  8  V.  Nombramiento  de  asesores.  16  de  Mayo. 

EIP.  Felipe  de  Palacios  como  representante  del  P.  Mendoza,  nombró  por  ase- 
sor al  Dr.  Martín  de  Busto.  El  P.  Luna  nombró  al  Dr.  Cristóbal  Bernal.  Los  dos 
propuestos  por  ser  letrados  respectivamente  de  los  conventos  de  San  Agustín  y  de 
San  Esteban,  fueron  recusados,  acordando  nombrar  en  su  lugar  por  parte  del  Pa- 
dre Mendoza  al  Dr.  Antonio  Guerrero  y  por  la  del  P.  Luna  al  Dr.  Sahagún  de 
Villasante. 

Fol.  9.  Sigue  el  proceso  de  las  excepciones. 

Fol.  10.  Información  acerca  de  los  estudiantes  filósofos  del  convento  de  San  Es- 
teban. 16  de  Mayo. 

Denunciada  por  el  P.  Palacios  la  irregularidad  con  que  procedían  los  votantes 
dominicos,  según  el  escrito  que  luego  se  verá,  el  Claustro  determinó  adquirir  sobre 
el  hecho  delatado  una  información  completa.  El  primero  que  figura  declarando  es  el 
P.  Aragón,  el  cual  dijo  que  si  los  religiosos  dominicos  habían  votado  hasta  enton- 
ces en  la  forma  ilegal  que  se  denunciaba  lo  habían  hecho  manifiestamente  contra 
los  estatutos  y  constituciones  de  la  Universidad,  y  que  si  otras  veces  habían  votado 
no  lo  habrían  hecho  siendo  opositor  algún  agustino  (1).  Por  ser  ya  muy  tarde  dejó 
el  Claustro  para  el  día  siguiente  tratar  de  la  cuestión. 

Reunido  el  Claustro  el  17  a  las  ocho  de  la  mañana,  comenzó  «a  tratar,  deliverar  e 
votar  en  el  dicho  negocio  tocante  a  que  si  los  religiosos  acabado  el  curso  de  philo- 
sophia  en  sus  conventos  luego  ynmediatamente  podían  ganar  curso  en  teología  y  si 
les  vale  para  poder  votar  en  cátedras  el  dicho  curso.»  Se  determinó  luego  que  se  tra- 
tase si  la  práctica  de  los  estudiantes  filósofos  dominicos  era  contraria  a  la  legislación 
de  la  Universidad  o  contra  los  estatutos  de  los  mismos  dominicos.  Opinó  el  Dr.  Gue- 
rrero que  mientras  no  mostrasen  los  dominicos  estatutos  auténticos  que  les  autoriza- 
sen para  obrar  como  lo  hacían,  debían  ser  juzgados  según  las  leyes  de  la  Universidad. 
El  Dr.  Villasante  dijo  que  habiendo  prometido  los  dominicos  probar  sus  privilegios, 
que  se  les  obligase  en  breve  término  a  presentar  los  estatutos  y  orden  que  tienen  en 
ganar  los  cursos  de  Artes  o  que  se  buscasen  testigos  que  informasen  cumplidamen- 
te sobre  el  particular.  Se  ordenó  en  su  consecuencia,  que  el  P.  Brizuela  llevase  los 
estatutos  de  su  convento  a  la  Universidad  para  que  fuesen  examinados  sobre  «el 
modo  que  tienen  (los  dominicos)  de  cursar  en  su  convento  en  Artes  y  Theologia».  El 
P.  Brizuela,  como  luego  se  verá,  no  presentó  los  estatutos  por  las  razones  que  ale- 
ga, sencillamente  porque  no  los  tenían,  como  es  fácil  comprender. 


(1)  El  P.  Aragón  debía  de  suponerlo  buenamente,  pero  difícil  le  hubiera  sido  probarlo,  aunque  en  al- 
gún caso  el  hecho  habla  sido  denunciado.  Lo  que  podía  afirmar  con  seguridad  es  que  no  obstante  las  recla- 
maciones sobre  el  particular  en  algunas  oposiciones,  el  tribunal  las  había  desatendido,  dando  por  legítimos 
votantes  en  las  cátedras  de  Teología  a  los  filósofos  dominicos. 


410  MENDOZA 

Se  pidió  declaración  a  varios  estudiantes  dominicos  (1),  estando  acordes  todos 
ellos  en  manifestar  que  ni  había  en  su  convento  orden  alguno  estable  sobre  el  tiempo 
que  se  había  de  emplear  en  los  cursos  de  Artes  ni  cuando  se  había  de  comenzar  el 
estudio  de  Teología,  pues  unos  Lectores  tardaban  más  y  otros  menos.  Últimamente 
dijeron  los  declarantes  «que  en  la  orden  es  costumbre  usada  y  guardada  gastar  en 
súmulas,  lógica  y  philosophia  y  de  generatione  et  corruptione  y...  de  anyma  tres 
años.  E  que  asi  en  cumplimiento  desto  desde  todos  santos  que  comentaron  a  cursar 
en  theologia  en  las  escuelas  desta  Vniuersidad  an  oydo  en  su  casa  e  oyen  continua- 
mente una  lection  de  generatione  et  corruptione  y  esto  es  costumbre  en  la  orden  e 
que  asimesmo  es  costumbre  juntamente  cursar  theologia  e  oyr  la  dicha  lection  en 
toda  la  orden...» 

A  continuación  dijeron  su  parecer  los  asesores,  primero  el  Dr.  Guerrero,  el  cual 
expone  extensamente  los  artículos  de  las  constituciones  universitarias  referentes  a 
los  estudios  de  los  religiosos  que  exigen  tres  años  para  cursar  artes  y  hasia  que  estos 
tres  cursos  no  se  tuvieran  aprobados  no  se  debía  pasar  al  estudio  de  la  Teología. 
Como  los  dominicos  no  habían  probado  ni  siquiera  el  tiempo  fijo  que  empleaban  en 
los  cursos  de  Artes  y  por  otra  parte  declaraban  ellos  mismos  que  no  terminaban 
dichos  cursos  hasta  que  se  hallaban  ya  matriculados  en  primero  de  Teología  en  la 
Universidad,  lo  que  contrariaba  manifiestamente  la  práctica  universitaria,  debían 
los  dichos  religiosos  que  así  procedían  ser  declarados  inhábiles  para  votar  un  curso 
de  Teología  en  las  oposiciones  a  las  cátedras  de  esta  facultad.  A  falta  de  privilegios 
pontificios,  provisiones  reales  y  aun  estatutos  que  autorizasen  dicha  práctica  domi- 
nicana, el  P.  Brizuela  presentó  las  Constituciones  de  la  Orden  en  las  cuales  se  halló 
una  determinación  referente  a  los  cursos  de  Artes  que  habían  de  durar  tres  años, 
pero  allí,  como  es  natural,  no  se  leía  que  durante  el  último  curso  de  Artes  podían 
los  estudiantes  cursar  un  año  de  Teología  en  la  Universidad  salmantina,  de  forma 
que  dichas  Constituciones  de  nada  sirvieron,  pues  en  ellas  no  se  hallaba  legislado 
nada  absolutamente  con  respecto  a  la  cuestión  que  se  ventilaba.  Que  aunque  las 
constituciones  de  la  Universidad  decían  que  se  respetase  el  modo  de  ganar  sus  cur- 
sos de  Artes  los  religiosos  dentro  de  sus  Ordenes,  pero  que  en  ninguna  parte  se 
encontraba  escrito  que  a  la  vez  pudiesen  ganar  curso  de  Artes  en  su  Religión  y  cur- 
so de  Teología  en  la  Universidad. 

El  Dr.  Villasante  demostró  por  su  calidad  de  asesor  del  P.  Luna,  que  los  estatu- 
tos universitarios  permiten  la  legislación  privativa  de  las  Ordenes  mendicantes  con 
respecto  al  modo  de  cualificar  sus  cursos  y  el  P.  Luna  se  comprometía  a  probar  \a 
costumbre  observada  en  su  religión  de  ganar  los  cursos  de  Artes  en  la  forma  dicha, 
habiendo  sido  en  su  conformidad  admitidos  los  votos  de  los  filósofos  dominicos  con 
un  voto  de  Teología  en  las  oposiciones  a  las  cátedras  de  Teología. 

El  Rector  expresó  su  voto  diciendo  en  resumen  que  no  tenían  los  dominicos  ley, 
estatuto  ni  privilegio  que  derogase  las  constituciones  universitarias  con  respecto  al 
modo  de  ganar  los  cursos  y,  por  consiguiente,  que  los  religiosos  discutidos  no  eran 
hábiles  para  votar  en  las  presentes  oposiciones.  De  la  misma  opinión  fueron  los 
Consiliarios,  los  cuales,  junto  con  el  Rector,  «de  un  acuerdo  e  voluntad  e  de  una 
conformidad  fueron  de  voto  e  se  resolvieron  en  que  los  dichos  diez  religiosos  uo  vo- 
ten ni  son  votos  en  esta  cátedra.» 

Los  votantes  que  se  encontraban  en  las  condiciones  referidas  eran  diez  y  fue- 
ron recusados,  porque  tenían  que  serlo,  como  debieran  haberlo  sido  en  provisiones 
anteriores  de  cátedras,  en  las  cuales  ya  se  había  puesto  en  tela  de  juicio  el  derecho 
a  votar  de  los  filósofos  del  convento  de  San  Esteban,  pero  sin  resultado  práctico 
para  los  delatores  por  chocar  siempre  con  tribunales  interesados  y  vendidos  a  los 
dominicos.  Y  ya  era  tiempo  de  que  se  hiciera  justicia  y  se  redimiera  a  los  oposito- 

(l)  Fueron  éstos  Fr.  Francisco  Cabrera,  Fr.  FabiAn  GonzAlez,  Fr.  Francisco  de  Vivero  y  Fr  Mi- 
guel de  Huerta. 


MENDOZA  411 

res  de  una  vejación  constante  que  venían  sufriendo  por  parte  de  los  hijos  de  Santo 
Domingo  quienes,  merced  a  causas  que  no  es  necesario  indicar  pero  que  fácilmen- 
te supondrá  el  lector,  venían  explotando  en  provecho  propio  y  con  grave  perjuicio 
de  los  que  no  eran  de  su  partido,  una  verdadera  infracción  de  las  leyes  que  nada 
debía  importarlos  con  tal  de  salir  victoriosos  en  las  oposiciones,  victorias  encomia- 
das por  panegiristas  ignorantes  o  interesados,  contra  la  verdad  histórica,  fría  y 
descarnada,  que  nos  revelan  los  documentos  universitarios. 

Aquí  debían  ir  los  papeles  que  mediaron  entre  los  opositores  y  sus  procurado- 
res, pero  por  no  estar  colocados  en  el  lugar  que  les  corresponde  en  el  proceso  se 
publicarán  siguiendo  el  orden  que  ocupan  en  el  mismo. 

Fol.  14  V.  Excepción  personal  contra  el  P.  Mendoza  alegada  por  el  P.  Brizuela, 
el  cual  dijo  que  habían  sido  llamados  a  Salamanca  por  el  primero  el  P.  Felipe  de 
Palacios  y  otro  religioso  y  conforme  al  estatuto  no  debían  permanecer  en  la  ciudad. 

«Y ten  le  pone  otra  excepción  por  razón  de  aber  prometido  en  la  cátedra  publi- 
camente que  acabaría  una  materia  que  tiene  enpe(;ada  dándole  cátedra  e  que  si  no 
se  la  diesen  si  la  acabase  lo  haría  de  muy  mala  gana.» 

El  Rector  y  Consiliarios  dijeron  que  oían  el  reclamo  del  P.  Brizuela. 

Fol.  15.  Escrito  del  P.  Palacios  sobre  una  excepción,  y  determinación  del  tribu- 
nal de  oposiciones  sobre  la  misma.  16  de  Mayo. 

Fol.  16.  Pedimento  del  P.  Palacios  que  reza  así: 

Fr.  Phelippe  de  palacios  en  nombre  y  como  procurador  del  p.e  m.»  fr.  alonso  de 
mendosa  oppositor  a  esta  cátedra  de  sustitución  de  Vísperas  de  Theulugia  digo 
que  por  quanto  conforme  o  los  statutos  desta  vniuersidad  no  se  puede  ganar  curso 
en  artes  y  theulugia  en  un  año  sino  es  empegando  desde  el  dia  de  nauidad  asta  fin 
de  junio  y  los  padres  de  la  orden  de  Sto.  domingo  digen  que  conforme  a  un  priuile- 
gio  que  tienen  que  deroga  el  estatuto  que  habla  en  esto,  ellos  pueden  hager  todo  lo 
contrario  y  en  ccnsequencia  dello  votar  en  esta  cátedra  no  siendo  pasados  los  seis 
meses  que  conforme  a  el  estatuto  son  necesarios  pido  y  suplico  v.  md.  sea  seruido 
de  mandar  que  los  dichos  padres  dominicos  no  uoten  como  inabiles  que  son  para 
notar  en  esta  cátedra  y  por  tales  sean  declarados  y  en  caso  que  muestren  el  dicho 
priuilegio  que  dicen  tener  nos  sea  notificado  para  que  veamos  y  respondamos  lo 
que  mas  nos  convenga  y  pido  justicia  etc. — Fr.  Phelippe  de  palacios. 

El  tribunal  de  oposiciones  dio  por  presentado  el  anterior  escrito  y  mandó  que 
se  pusiera  en  el  proceso.  16  de  Mayo. 

Fol.  17.  Respuesta  del  P.  Luna  a  lo  alegado  por  el  P.  Palacios.  Creemos  necesa- 
rio, reproducirla  para  que  no  se  nos  tenga  por  sospechosos  ni  se  diga  que  exagera- 
mos los  hechos.  Perdone  el  lector  tanto  fárrago  e  insipidez. 

Fray  Alonso  de  Luna  oppositor  a  esta  Cátedra  de  sustitución  de  bisperas  con  el 
Padre  fray  alonso  de  mendoza  parezco  ante  Vm.  respondiendo  a  una  petición  repre- 
sentada por  el  p.e  fray  Phelipe  de  palacios  procurador  que  se  dice  del  Padre  m." 
fray  alonso  de  mendoza  en  que  en  effecto  dige  que  los  religiosos  del  conuento  de 
S.  Esceuan  que  en  este  año  se  nombran  philosophos  y  oyen  Teulogia  y  an  oydo  seys 
meses  de  theologia  que  no  voten  en  esta  Cátedra  por  decir  que  ganan  curso  en  ar- 
tes y  theologia  en  un  año  según  que  mas  largamente  en  su  petición  se  contiene  a 
que  me  refiero  y  digo  que  los  dichos  religiosos  son  votos  en  esta  Catreda  no  obs- 
tante el  estatuto  cinquenta  y  tres  del  titulo  rreynta  y  tres  en  que  dice  que  los  reli- 
giosos ganen  sus  cursos  en  las  catredas  desta  vniuersidad,  porque  por  prouision  de 
su  magestad  esta  declarado  que  los  dichos  religiosos  pueden  ganar  sus  cursos  en 
los  estudios  particulares  de  su  orden  y  ansí  los  an  ganado  de  tiempo  inmemorial  a 
esta  parte  votando  con  ellos  y  en  la  orden  de  S.  domingo  el  primer  curso  de  theulo- 
gia  se  gana  acabada  la  philosophia  en  el  año  que  llaman  de  philosophia  comenga- 
do  de  S.  Lucas  o  desde  nauidad  cumplido  ya  el  curso  de  philosophia  y  no  obsta  de- 
zir  que  se  gana  curso  de  Philosophia  y  theologia  en  un  año  porque  conforme  al  es- 
tilo que  se  tiene  en  la  dicha  orden  y  estudios  della  ímmemorial  y  conforme  a  la 


412  MENDOZA 

constitución  treynta  y  una  desta  Vniuersidad  se  puede  muy  bien  hacjer  y  los  dichos 
cursos  se  deben  admitir  y  los  religiosos  y  Conuento  de  S.  Esteban  están  en  posesión 
de  tiempo  immemorial  a  esta  parte  de  que  se  reciuan  los  dichos  cursos  y  que  voten 
con  ellos  sin  contradicion  alguna  sin  ponerles  excepción  y  si  alguna  vez  se  la  pusie- 
ron como  fue  en  la  cátedra  que  llevo  el  M.."  Curiel  a  fray  garcia  de  mondragon  vis- 
to por  el  Sr.  Rector  y  Consiliarios  que  entonces  eran  los  dieron  por  auiles  y  los  de- 
xaron  volar  que  fueron  [aquí  los  nombres  de  catorce  frailes  dominicos)  los  quales 
hauer  votado  consta  por  el  proceso  de  la  dicha  catreda  los  quales  eran  philosophos 
y  en  el  mismo  año  hauian  ganado  curso  de  theologia  de  lo  qual  ofrezco  información 
vastante  y  pido  ser  recluido  a  prueua  y  ansi  estando  el  dicho  conuento  en  esta  quie- 
ta y  pacifica  posession  de  que  los  dichos  religiosos  de  la  casa  an  de  ser  amparados 
en  ella  y  en  dicho  conbento  y  ansi  pido  el  dicho  amparo  de  possesion  suspendiendo 
todo  lo  concerniente  al  petitorio  (!)  y  pido  que  solamente  se  trate  del  amparo  de  la 
dicha  posession  y  pues  que  en  la  dicha  catreda  y  en  otras  muchas  y  en  la  inmedia- 
ta y  precedente  antes  que  llebo  el  p.«  m.°  fray  Juan  Vicente  esta  declarado  hauer 
votado  pues  que  puesta  la  exception  fueron  admitidos  es  cosa  euidente  que  el  Se- 
ñor Rector  y  consiliarios  que  entonces  eran  declararon  ser  legítimos  votos  y  ansi 
pido  V.  m.  amparando  a  los  dichos  religiosos  en  la  dicha  posesión  los  admita  por 
votos  en  esta  catreda  sin  embargo  de  la  dicha  excepción  para  lo  qual  etc.  y  pido 
justicia. 

Yten  pues  en  la  dicha  cathedra  que  Uebó  el  m.°  Curiel  se  pidió  que  se  viese  el 
proceso  de  la  cathedra  que  llebo  el  p.e  Fr.  Juan  de  gueuara  al  m.°  fr.  Juan  gallo  es 
de  creer  que  el  Sr.  Rector  y  consiliarios  que  entonces  fueron  verian  el  dicho  proce- 
so y  por  la  sentencia  en  el  contenida  verian  que  en  la  excepción  semejante  a  esta 
puesta  en  la  div^ha  cathedra  del  p.«  m.°  Fr.  Juan  de  gueuara  sentenciaron  por  nues- 
tra parte  pues  ellos  no  nos  condenaron  en  la  cathedra  del  d-cho  m."  Curiel  antes  pa- 
reze  auer  dado  por  votos  a  los  dichos  philosophos  pues  votaron  en  la  dicha  cathe- 
dra como  consta  de  lo  susodicho.  Para  lo  qual  etc.  y  pido  justicia  etc. 

Y  supplico  a  vs.  ms.  que  ultra  de  la  possession  que  alegamos  se  aduierta  que 
esta  possession  es  muy  conforme  a  la  constitución  treynta  y  una  desta  Vniuersidad 
por  la  qual  la  dicha  Vniuersidad  se  deue  auer  con  los  Religiosos  mendicantes  en  lo 
que  toca  al  ganar  y  acabar  sus  cursos  en  artes  conforme  al  estilo  que  en  nuestras 
Religiones  usamos,  y  porque  en  la  nuestra  muy  de  ordinario  o  siempre  se  acaba  e 
curso  de  la  filosofía  para  St.  martin  para  todos  Santos,  para  St.  lucas,  para  nauidad 
según  este  testigo  (?)  se  comienga  a  ganar  en  la  dicha  orden  el  curso  de  filosofía.— 
Fr.  Alonso  de  Luna. 

Aduiertan  vs.  ms.  que  en  la  catreda  del  S.or  m.°  Curiel  puesta  esta  excepción  a 
los  filósofos  botaron  con  curso  ganado  desde  antes  de  nauidad  hasta  dos  de  Junio 
de  donde  consta  que  se  litigo  entonces  el  mesmo  caso  sobre  que  aora  se  litiga.  Para 
lo  qual  etc.  y  pido  justicia.— Fr.  Alonso  de  Luna  (1). 

Fué  presentado  este  escrito  al  Rector  y  Consiliarios  el  día  16,  providenciando  el 
Claustro  que  se  pusiera  en  el  proceso  y  que  se  vería  y  determinaría  lo  que  proce- 
diera sobre  el  mismo.  Por  un  auto  del  dicho  Claustro  se  ordenó  al  P.  Brizuela  que 
presentara  un  ejemplar  de  los  estatutos  que  regían  en  su  convento  de  San  Esteban 
a  fin  de  examinar  lo  que  allí  se  observaba  con  respecto  a  los  filósofos-teólogos  y  a 
sus  cursos  y  ver  también  los  fundamentos,  sin  duda  ninguna,  en  que  se  apoyaba  el 
proceder  tan  excepcional  y  exclusivo  del  modo  de  contar  de  los  dominicos,  contes- 
tando el  citado  Padre  en  el  siguiente  escrito. 

Fol.  19.  Fray  yñigo  de  briguela  en  nombre  del  p.e  mtro.  fray  Alonso  de  Luna 


(1)  Esta  respuesta  está  escrita  de  tres  distintas  letras  que  indican  haber  tomado  parte  en  ella  tres 
autores.  Parece  haberla  comensado  el  P.  Luna  escribiendo  el  primer  párrafo.  Vino  luego  un  segundo  y  aña- 
dió lo  que  expresa  en  el  párrafo  segundo.  Después  el  P.  Brizuela  afiadló  el  tercer  párrafo.  Firmó  el  P.  Luna 
y  todavía  no  debió  de  creer  suficientemente  expresado  lo  que  había  de  contener  la  respuesta  y  la  adicionó  el 
párrafo  ñnal. 


'teÑDOZA  413 

en  la  opposicion  y  pleyto  con  el  P.e  mtro.  fray  Alonso  de  Mendo(;a  digo  que  a  mi 
me  fue  notificado  un  auto  por  el  qual  se  me  manda  que  yo  muestre  y  traya  los  esta- 
tutos del  modo  que  en  el  conuento  de  San  esteuan  se  tiene  de  cursar  en  artes  y  en 
theologia.  A  lo  qual  respondo  y  digo  que  el  P.e  Prior  de  el  dicho  couento  y  P.es 
mtros.  y  personas  ancianas  de  el  dicho  monasterio  están  en  el  Capitulo  que  se  cele- 
bra en  burgos  como  es  notorio,  y  ansi  yo  no  puedo  con  tanta  breuedad  exiuir  esta- 
tutos ni  se  de  ellos  y  ansi  lo  juro  en  forma... 

Se  comprometía,  sin  embargo,  a  dar  una  información  de  la  costumbre  de  su 
casa  de  que  el  curso  primero  de  Teología  lo  ganan  los  religiosos  el  aflo  que  llaman 
de  Filosofía  «auiendo  seis  meses  que  se  cursa  en  filosofía,  empegando  de  ay  en  ade- 
lante el  curso  de  theologia,  y  pues  no  es  considerable  quando  se  empieza  a  cursar 
el  de  theologia  pues  que  se  empiega  después  de  acabada  la  filosoña...»  Luego  se  ex- 
tiende en  consideraciones  del  modo  de  cursar  en  la  Universidad  y  que  el  proceder 
de  los  dominicos  contrario  a  la  práctica  universitaria  está  apoyado  eu  la  costumbre. 
Que  ésta  no  se  opone  a  lo  ordenado  en  las  constituciones  de  la  Universidad,  esfor- 
zándose en  justificar  lo  que  contraría  abiertamente  las  leyes  que  allí  regían  con  res- 
pecto a  los  estudios  y  al  modo  de  regular  los  cursos. 

Fol.  20.  Claustro  de  Rector  y  Consiliarios  en  que  se  da  por  presentado  el  ante- 
rior escrito  el  día  17  de  Mayo,  ordenando  que  se  uniera  a  las  demás  piezas  del 
proceso. 

Fols.  21  hasta  el  29  v.  Listas  de  los  votantes  por  orden  alfabético  de  nombres. 

Fol.  29  V.  Declaraciones  de  testigos  sobre  la  excepción  personal  del  P.  Mendoza 
relatada  más  atrás. 

Los  testigos  dijeron  que  efectivamente  habían  oído  al  P.  Mendoza  decir  en  la 
clase  que  terminaría  de  buena  gana  una  obra  que  tenía  entre  manos  si  llevaba  la 
cátedra;  pero  que  si  no  conseguía  la  cátedra  terminaría,  sí,  la  obra,  mas  no  de  tan 
buena  gana.  Nadie  creería  que  una  pequenez  y  nadería  como  esta  pudiera  ponerse 
para  inhabilitar  a  un  opositor. 

Con  respecto  al  religioso  que  había  ido  a  Salamanca  durante  las  oposiciones,  de- 
clararon los  testigos  que  no  había  sido  llamado  por  el  P.  Mendoza,  habiendo  llega- 
do a  dicha  ciudad  ignorante  de  las  oposiciones  un  día  antes  de  haber  éstas  comenza- 
do. Dicho  religioso  era  el  famoso  Fr.  Miguel  de  Santos  que  había  ido  a  Salamanca, 
donde  había  estado  unos  días  tratando  con  el  Obispo  de  esta  ciudad  y  el  de  Miran- 
da de  Portugal  negocios  de  Dña.  Ana  de  Austria,  monja  agustina  de  Madrigal.  Sir- 
vieron de  testigos  los  PP.  Aragón,  Diego  Ortiz,  Pedro  Ruiz,  Prior  de  San  Agustín, 
y  Juan  de  Guevara. 

En  cuanto  al  P.  Palacios,  residía  en  Carbajales  y  había  venido  a  Salamanca 
con  licencia  de  su  Prior  por  veinte  días  a  ver  a  su  madre  y  un  hermano  que  resi- 
dían en  dicha  ciudad  y  no  había  sido  llamado  por  el  P.  Mendoza  para  asistir  a  las 
oposiciones. 

Folio  33.    Lista  de  votantes  dominicos.  15  de  Mayo. 

Son  cuarenta  y  siete  y  además  diez  filósofos,  pero  estos  últimos  fueron  declara- 
dos inhábiles. 

Fol.  34.    Lista  de  votantes  agustinos.  15  de  Mayo. 

Son  veintiuno  solamente  (1). 

Fol.  35.  Pedimento  del  P.  Palacios  en  que  dice  al  Rector  que  no  admita  a  los 
testigos  presentados  por  los  PP.  Luna  y  Brizuela  para  probar  tas  excepciones  pues- 
tas contra  el  P.  Mendoza  por  haberse  pasado  el  término  perentorio  que  para  el  caso 
se  les  había  concedido. 


(1)  He  aquí  sus  nombres:  Fr.  José  de  Parada,  Fr.  Gabriel  de  Abarca,  Lector,  Fr.  Lorenzo  de  Zaba- 
llos,  Fr.  Pedro  Manrique,  Fr.  Juan  de  Salas,  Fr.  Francisco  Alvarez,  Fr.  Juan  de  Chaves,  Fr.  Pedro  de  la 
Torre,  Fr.  Luis  Vela,  Fr.  Gaspar  Treviño,  Fr.  Gabriel  de  Coca,  Fr.  Alonso  Romero,  Fr.  Diego  Ortiz,  Fray 
Diego  de  Cerrabe.  Fr.  Francisco  Sánchez,  Fr.  Antonio  Conderina,  Fr.  Juan  Quijano,  Fr.  Baltasar  de  Roja», 
Fr.  Nicolás  de  Muñatones,  Fr.  Juan  Sobrino  y  Fr.  Diego  Zuazola. 


414  MENDOZA 

Presentada  el  día  18  a  las  9  y  media  de  la  mañana. 

Fol.  36.  Escrito  del  P.  Palacios  probando  que  no  tenían  razón  de  ser  las  excep- 
ciones puestas  contra  el  P.  Mendoza. 

Presentado  el  día  18  a  las  7  de  la  mañana. 

Fol.  37.  Declaración  del  P.  Pedro  de  Aragón  acerca  de  si  el  P.  Palacios  era 
religioso  condecorado.  Dijo  que  había  sido  Vicario-Prior  de  Fontiveros.  A  continua- 
ción la  del  mismo  P.  Palacios  en  que  atestigua  haber  estado  tres  años  en  dicho  con- 
vento desempeñando  aquel  oficio. 

Atito  en  lo  de  la  excepción,  üespués  de  discutir  el  Rector  y  Consiliarios  si  el 
P.  Mendoza  se  había  inhabilitado  para  las  oposiciones  por  haber  dicho  las  palabras 
de  referencia  en  la  cátedra,  se  pasó  a  votación  siendo  el  resultado  cinco  bolas  blan- 
cas que  le  declaraban  hábil  para  oponerse,  contra  cuatro  negras  que  expresaban  lo 
contrario,  por  lo  cual  continuaron  los  autos  del  proceso.  Sobre  la  excepción  puesta 
contra  el  P.  Palacios  opinaron  aquellos  señores  que  era  hábil  también  para  interve- 
nir en  las  oposiciones. 

Fol.  37  V.     Regulación  de  los  votos,  18  de  Mayo. 

•Obtuvo  el  P.  Mendoza  '233  votos  personales  que  hacen  1458  cursos  y  medio,  y  el 
P.  Luna  209  votos  personales  que  montan  1196  cursos  y  medio,  de  suerte  que  excedió 
el  primero  al  segundo  en  votos  personales  y  en  cursos  y  calidades.  Vistos,  por  lo 
tanto,  los  autos  del  proceso  el  tribunal  de  oposiciones  pronunció  la  siguiente  sen- 
tencia: «Hallamos  la  intención  del  dicho  p.e  m.°  Fr.  alonso  de  mendoza  bien  y  cum- 
plidamente probada  y  por  tal  la  pronunciamos  y  declaramos  por  quanto  excedió  al 
dicho  su  oppositor  en  votos  personales  cursos  y  calidades  como  arriba  está  declara- 
do. Por  lo  qual  le  hacemos  prouision  y  colación  y  canónica  institución  de  la  dicha 
sustitución  por  imposición  de  un  bonete  que  el  p.e  maestro  fr.  Juan  de  gueuara  le 
puso  en  su  cabeza  y  por  tiempo  y  espacio  de  quatro  años  primeros  siguientes,  como 
catredatico  jubilado  que  es  de  la  dicha  catreda  a  quien  incumbe  hazer  la  colación 
de  ella  por  los  estatutos  desta  Vniuersidad  y  por  el  dicho  tiempo...» 

Fol.  39.  Testimonio  de  haberse  pronunciado  la  sentencia  anterior  a  favor  del 
P.  Mendoza.  Sigue  una  protesta  del  P.  Brizuela  diciendo  que  apelaba  de  dicha  sen- 
tencia, sin  embargo  de  lo  cual  los  señores  Rector  y  Consiliarios  dijeron  que  se  diese 
posesión  de  la  cátedra  al  P.  Mendoza. 

Fol.  39  V.  Posesión.  La  tomó  el  P.  Mendoza  el  mismo  día  18  con  las  solemnida- 
des acostumbradas  (1). 

En  1595  se  vacó  la  cátedra  por  el  cuatrenio  y  fué  provista  nuevamente  en  el  pa- 
dre Mendoza,  el  cual  la  regentó  hasta  su  muerte  ocurrida  a  fines  del  año  siguiente, 
sucediéndole  el  P.  Márquez,  según  se  ha  visto  en  su  artículo. 

Puede  asegurarse  con  probabilidades  de  certeza  que  el  P.  Mendoza  murió  el 
día  20  de  Diciembre  de  1595  contando  con  estos  datos:  según  el  libro  de  cuentas,  ganó 
cuarenta  lecciones  desde  San  Lucas,  y  descartadas  las  fiestas,  resultan  matemática- 
mente, ateniéndonos  al  calendario  universitario,  cuarenta  días  lectivos  hasta  el  dicho 
día  20  inclusive.  La  cátedra  se  declaró  vacante  el  23  y  por  ser  festivos  los  días  21  y 
22  podía  caber  duda  de  que  en  alguno  de  ellos  falleciese  el  P.  Mendoza,  pero  el  po- 
der del  P.  Márquez  para  que  se  opusieran  a  la  cátedra  algunos  Padres  del  convento 
de  Salamanca,  como  hemos  visto  en  su  artículo,  está  fechado  el  23  también  y  esto 
resuelve  la  duda  a  favor  del  día  20,  pues  difícil  es  suponer  llegara  la  noticia  de  )a 
muerte  a  Madrid  de  haber  ocurrido  el  21  y  menos  el  22;  puédese  afirmar,  por  lo  tan- 
to, casi  con  certeza  absoluta  que  el  P.  Mendoza  dejó  de  existir  el  20,  pasada  ya  la 
hora  de  la  cátedra,  porque  de  lo  contrario  no  la  hubiera  ganado. 


(1)  La  cátedra  de  Escoto  que  vacó  por  ascenso  del  P.  Mendoza,  pasó  al  P.  Luna;  hizieron  oposiciones 
con  ¿ste  el  P.  Marcos  de  Sepúlveda,  .Martin  de  Aguirre  y  Martín  de  Arista.  Tomó  posesión  el  P.  Luna  a  .V\ 
de  Mayo,  pero  la  regentó  pocos  meses,  por  haber  conseguido  la  de  Durando  en  18  de  Noviembre.  Cuatro  días 
después  se  dio  al  P.  Sepúlveda  la  cátedra  de  Escoto,  por  no  haberse  presentado  otro  opositor. 


I 


MENDOZA  416 

El  P.  Vidal  pretendió  rectificar  a  Nicolás  Antonio  quien,  én  primer  lugar,  no  es- 
cribió que  muriera  el  P.  Mendoza  de  treinta  y  dos  años  de  edad,  como  afirma  el  Pa- 
dre Vidal,  y  sólo  dijo  que  a  esa  edad  publicó  sus Quaestiones  quodlibeticae  dedicadas 
a  Loaisa.  No  es  tampoco  del  todo  exacto  que  el  citado  bibliógrafo  funde  su  dicho  de 
haber  fallecido  el  P.  Mendoza  el  año  1591  en  el  P.  Herrera,  porque  este  autor  afirma 
en  su  Alphabetum  que  la  muerte  ocurrió  poco  después  de  1591  y  en  su  Historia  dice 
terminantemente  que  fué  por  los  años  de  1592,  no  habiendo  estudiado  el  P.  Vidal  con 
la  detención  debida  estos  datos.  Dedujo,  finalmente,  este  último  que  el  P.  Mendoza 
había  muerto  a  fines  de  1596  o  quizá  mejor  a  principios  de  1597  por  la  fecha  de  la 
provisión  de  la  cátreda  en  el  P.  Márquez,  pero  no  se  fijó  ni  en  la  fecha  del  poder  del 
citado  P.  Márquez  que  se  halla  en  el  proceso  respectivo  de  esa  cátedra  ni  siquiera 
en  el  día  que  se  anunció  la  vacatura,  y  menos  trató  de  llegar  hasta  la  verdad  exa- 
minando los  libros  de  cuentas.  No  obstante,  se  acercó  bastante  a  la  fecha  buscada 
con  indicar  que  fué  el  fallecimiento  de  nuestro  catedrático  a  últimos  del  año  expre- 
sado de  1596.  Aquí  debiera  tener  lugar  la  rectificación  de  un  autor  que  parece  tuvo 
empeño  especial  en  conservar  el  año  1591,  consignado  por  él  por  primera  vez  en  un 
trabajo  suyo  y  repetido  después  en  tres  o  cuatro  más,  sin  que  los  muchos  años  que 
transcurieron  entre  las  fechas  de  unos  y  otros  escritos  le  recordaran  que  además 
del  P.  Herrera  y  Nicolás  Antonio,  existía  el  P.  Vidal  por  lo  menos,  con  el  cual  pu- 
diera haber  corregido  el  año  expresado  de  1591.  No  lo  hizo  en  tiempo  oportuno  y 
por  esto  apuntamos  este  dato  para  que  quien  lea  al  autor  aludido  no  piense  que  no 
tenemos  presente  ese  desliz. 

10.  Notas  relativas  a  las  materias  escolásticas  leídas  por  el  P.  Mendoza,  se- 
gún consta  en  los  libros  de  visitas  de  cátedras. 

Enero  de  1586.  Comenzó  a  leer  por  San  Lucas  la  materia  de  Praedestinatione 
de  la  1."  Parte  de  Sto.  Tomás  leyendo  por  Escoto,  distinción  41.  Declararon  Fr.  Fran- 
cisco Castañeda,  agustino,  y  Juan  de  Ocáriz,  natural  de  Tarazona. 

Marzo  de  id.  Leía  el  artículo  6  de  la  cuestión  60  de  la  3.°  Parte,  de  Sacramentis 
in  genere.  Uno  de  los  que  declararon  fué  Fr.  Juan  Bautista  de  Aste,  después  Gene- 
ral de  la  Orden  agustiniana. 

Junio  de  id.  Leía  el  4."  de  las  Sentencias,  distinción  1."  cuestión  4.''  Declararon 
Fr.  Francisco  del  Castillo  y  Fr.  Juan  de  la  Cámara,  agustinos. 

Enero  de  1587.  Cuestión  84  de  Sto.  Tomás  que  corresponde  a  la  14  del  4.°  de  las 
Sentencias  de  Escoto.  Declaró  Fr.  Gaspar  Suárez,  agustino. 

Agosto  de  id.  Distinción  17  del  libro  4.°  de  Escoto.  Declararon  Fr.  Alonso  del 
Campo  y  Fr.  Alonso  de  Polanco,  agustinos. 

Septiembre  de  id.  Seguía  leyendo  a  Escoto.  Declaró  Fr.  Simón  de  Vega, 
agustino. 

Diciembre  de  1588.  Por  San  Lucas  había  comenzado  a  leer  de  Visione  Dei,  4.° 
libro  de  las  Sentencias,  distinción  44  e  iba  en  la  distinción  46.  Declararon  Fr.  Mateo 
Duranana  (?)  y  Fr.  Diego  de  Cerrabe,  agustinos. 

Marzo  de  1589.  Distinción  49.  Uno  de  los  declarantes  fué  Fr.  Diego  de  Zuazo 
agustino. 

Junio  de  id.  Distinción  50.  Declararon  Fr.  Juan  de  Lerma  y  Fr.  Alonso  Alvarez. 

Agosto  de  id.  Leyendo  el  Dr.  Aguirre.  Explicaba  la  cuestión  14,  artículo  13  de 
la  1.*  Parte  (1). 

Septiembre  de  id.  Leía  el  mismo,  por  el  P.  Mendoza,  de  futuris  contingen- 
tibus. 

A  fines  de  curso  fué  multado  el  P.  Mendoza  en  1000  mrs.  por  haber  leído  mate- 
rias no  señaladas.  Además  por  haber  leído  a  Sto.  Tomás  no  a  Escoto. 


(1)  Claustro  de  Diputados  de  12  de  Agosto  de  1587.  Se  concedió  al  P.  Mendoza,  que  estaba  ausente,  el 
mes  de  gracia  que  solía  conceder  la  Universidad  a  los  catedráticos.  Foresta  razón  leía  la  cátedra  el  sus» 
titulo  que  dice  el  texto. 


vl^lió  MENDOZA 

Junio  de  1590.  Distinción  27  del  libro  1.°  de  las  Sentencias.  Declararon  los  testi- 
gos que  escribía  tres  cuartos  de  hora. 

Julio  de  id.  Distinción  22. 

Diciembre  de  1590.  Comenzó  a  leer  por  San  Lucas  la  distinción  8."  de  las  Sen- 
tencias de  Escoto  y  llegaba  al  art.  3."  de  tiecessííaíe  Eucharistiae  y  escribe  media 
hora  y  media  lee  in  voce.  Declararon  Fr.  Juan  Sobrino,  agustino,  y  Juan  Fernández. 

Marzo  de  1591.  Distinción  12  del  4."  de  las  Sentencias.  Declaró  Fr.  Pedro  Manri- 
que, agustino. 

Junio  de  id.  Cuestión  14  de  aquella  distinción.  Declaró  Fr.  Francisco  Páez,  fran- 
ciscano. 

Agosto  de  id.  Leyendo  un  Padre  de  San  Bernardo  la  cuestión  19  de  Volunta- 
te  Dei. 

Diciembre  de  id.  Por  San  Lucas  había  comenzado  la  cuestión  23  de  la  1.*  Parte. 
Uno  de  los  que  declararon  fué  Fr.  Lorenzo  de  Ceballos,  agustino. 

Abril  de  1592.  Articulo  4.°  de  la  misma  cuestión. 

Junio  de  id.  Artículo  7.°  de  id. 

Agosto  de  id.  Cuestión  24. 

Septiembre  de  id.  Leyendo  el  Ldo.  Francisco  Díaz.  Declararon  Fr.  Juan  Sobri- 
no y  Fr.  Pedro  Peña,  agustinos. 

Diciembre  de  id.  Había  comenzado  por  San  Lucas  la  materia  de  Ftde,  e  iba  en 
la  1.'  cuestión  de  la  2."  2.a«  Declararon  Fr.  Antonio  Conderina,  agustino  y  Ruy 
Díaz,  del  hábito  de  Santiago. 

Marzo  de  1593.  Artículo  4.°  de  la  1."  cuestión.  . 

Mayo  de  id.  Cuestión  2.'-  Declararon  Fr.  Francisco  de  Ribera,  mercedario,  y 
Fr.  Alonso  de  Vargas,  agustino. 

Julio  de  id.  Cuestión  4."  Uno  de  los  testigos,  Fr.  Bartolomé  de  Castro,  agustino. 

Septiembre  de  id.  Leyendo  el  Mtro.  Cornejo  la  cuestión  5,''  de  Fide.  Declararon 
Fr.  Antonio  Conderina  y  Fr.  Isidro  de  Aguilar,  agustinos. 

Al  final  de  la  quinta  visita  hay  un  auto  firmado  por  el  Rector  y  el  P.  Guevara, 
multando,  al  P.  Mendoza,  en  doce  reales,  al  P.  Luna,  en  la  misma  cantidad,  y  al 
P.  Herrera,  en  ocho  reales. 

Diciembre  de  id.  Por  San  Lucas  había  con.enzado  de  Charitate  y  llegaba  a  la 
cuestión  23  de  Sto.  Tomás  de  la  2.'  2.ae 

Marzo  de  1594.  Cuestión  24,  art.  4.°  Escribe  la  mayor  parte  de  la  hora  y  lo  de- 
más lee  in  voce  y  explica  de  memoria.  Otro  dijo  que  llegaba  al  articulo  6. 

Junio  de  id.  Artículo  7.°  de  la  misma  cuestión. 

Agosto  de  id.  Cuestión  26.  Testigos  Fr.  Alonso  de  Oro  y  Fr.  Cristóbal  de  Po- 
rras, agustinos. 

Septiembre  de  id.  Leyendo  el  Dr.  Martín  Alfonso.  Iba  en  la  cuestión  30  de  Chá- 
ntate. 

Enero  de  1595.  Fr.  Diego  del  Castillo  y  Fr.  Miguel  Salvador  dijeron  que  leía  el 
P.  Cornejo,  por  enfermedad  del  P.  Mendoza,  la  materia  de  Justitia  et  Jure. 

Marzo  de  id.  Leía  el  P.  Cornejo  y  seguía  explicando  la  misma  materia,  según 
declaración  de  Fr.  Francisco  Martínez  y  Fr.  Juan  de  la  Fuente,  agustinos. 

Mayo  de  id.  Leía  el  Mtro.  D.  Manuel  Sarmiento. 

Diciembre  de  id.  Leía  el  P.  Mendoza  la  materia  de  restitutione.  Uno  de  los  tes- 
tigos fué  Fr.  Juan  Bonilla,  agustino. 

Al  fin  de  la  visita  se  advierte  al  P.  Mendoza  que  leyera  conforme  al  estatuto. 
Luego  se  repite  la  misma  advertencia  a  los  PP.  Antolínez,  Luna  y  Herrera. 

Marzo  de  1596.  Cuestión  62  de  la  2.»  2.»^ 

Al  fin  se  atestigua  que  los  catedráticos  de  Teología  habían  leído  con  cuidado. 

Mayo  de  id.  Cuestión  62. 

Agosto  de  id.  Seguía  con  la  misma  cuestión. 

Diciembre  de  id.  Leyendo  un  religioso  agustino  por  muerte  del  P.  Mendoza. 


MENDOZA  417 

11.    Pleito  entre  el  P.  Mendozáy  el  P.  Bañes  sobre  la  lectura  en  sustitución 
de  la  cátedra  de  Prima. 

Con  el  título  £"/P.  Maestro  Bdñez  y  Fr.  A.  de  Mendosa  publicó  nuestro  ilus- 
trado amigo  D.  Amalio  Huarte  en  los  números  de  Enero  y  Febrero  de  1917  de  La 
Basílica  Teresiana  (1)  un  extenso  trabajo  sobre  un  pleito  entre  los  dos  Maestros 
mencionados,  en  el  cual  se  trató  del  derecho  alegado  por  el  P.  Mendoza  para  leer 
la  cátedra  de  Prima  desde  San  Juan  hasta  la  Virgen  de  Septiembre  de  1586.  El  Pa- 
dre Báñez  era  propietario  de  la  de  Prima  de  Teología  y  el  P.  Mendoza  regentaba 
la  de  Escoto;  figuran,  además,  en  el  pleito  el  P.  Juan  Vicente,  dominico,  que  recien- 
temente había  ganado  la  sustitución  de  Vísperas  de  Teología  y  el  P.  García  de 
Mondragón,  dominico  también  y  sustituto  del  P.  Báñez,  pero  solamente  los  tres 
primeros  tomaron  parte  activa  en  el  pleito. 

Los  catedráticos  de  propiedad  leyendo  los  ocho  meses  reglamentarios  para  no 
perder  el  residuo,  podían  poner  en  sus  cátedras  sustitutos  que  las  regentasen  duran- 
te el  verano  o  sea  el  tiempo  que  mediaba  entre  San  Juan  y  la  Natividad  de  la  Virgen. 
Quiénes  habían  de  ser  esos  sustitutos  lo  había  determinado  una  real  provisión,  con- 
vertida en  ley  universitaria,  dando  opción  en  la  facultad  de  Teología  al  catedrático 
más  antiguo  de  las  cuatreniales  para  pretender  esas  lecturas  veraniegas  de  las 
cátedras  de  propiedad.  Sucedió,  pues,  que  siendo  catedrático  más  antiguo  de  los 
temporeros  el  P.  Mendoza,  por  no  optar  a  la  sustitución  el  P.  Vicente  que  le  prece- 
día, elevó  una  petición  al  Rector  de  la  Universidad  con  fecha  de  23  de  Junio  de 
1586,  en  la  cual  solicitaba  para  sí  la  dicha  sustitución  por  juzgarse  con  más  derecho 
que  nadie  a  desempeñarla.  Hubo  bastantes  escritos  por  una  y  otra  parte,  como 
siempre  acontece  en  esta  clase  de  litigios:  el  P.  Mendoza  probando  su  derecho  a  la 
lectura  y  el  P.  Báñez  negándosele  con  argumentos  tan  sin  razón  que  es  para  mara- 
villar cómo  el  Rector  no  sentenció  inmediatamente  la  causa  a  favor  del  P.  Mendo- 
za. Se  ve  evidente  la  intención  del  P.  Báñez  por  ir  prolongando  la  contienda  con  sus 
alegatos  estudiados  para  que  se  fuera  pasando  el  tiempo  de  la  lectura,  y  al  fin  consi- 
guió lo  que  pretendía,  pues  hasta  el  20  de  Agosto  no  sentenció  el  Rector,  cuando  ya 
restaban  pocas  lecciones  hasta  el  8  de  Septiembre  y  aun  de  esas  pocas  podía  el  Pa- 
dre Báñez  leer  las  que  le  fallaban  para  completar  los  ocho  meses  de  lecturas  que 
según  él  no  había  cumplido  por  enfermedad.  Este  fué  uno  de  los  pretextos  para  que 
continuase  el  P.  Mondragón  regentando  su  cátedra  durante  el  verano,  pretexto  que 
se  le  probaba  evidentemente  ser  no  solamente  infundado  sino  falso,  a  lo  cual  se 
añadió  la  intromisión  en  el  pleito  delP.  Vicente  a  fin  de  entorpecer  las  actuaciones, 
consiguiendo  de  ese  modo  que  pasase  el  tiempo  legal  de  la  lectura  y  por  este  me- 
dio indirecto  vencer  los  dominicos  en  la  contienda. 

El  P.  Mendoza  se  consideró  muy  agraviado  con  la  sentencia  del  Rector  y  apeló 
a  la  Ohancillería  de  Valladolid,  según  consta  de  una  provisión  de  29  de  Diciembre 
en  que  se  ordenaba  al  P.  Báñez  que  acudiese  al  pleito  y  que  se  remitieran  a  aquel 
tribunal  todos  los  actos  originales  del  litigio;  lo  que  no  consta  es  si  por  último  se 
dio  la  razón  al  P.  Mendoza,  pues  pasado  ya  el  tiempo  de  la^lectura,  podría  únicamen- 
te rastrearse  el  fallo  definitivo  por  lo  que  se  practicara  en  años  posteriores. 

En  la  presente  cuestión  como  en  otras  semejantes  de  aquella  época  en  que  la 
emulación  por  las  cátedras  estaba  tan  viva  entre  los  conventos  de  San  Agustín  y 
San  Esteban,  el  caso  del  P.  Mendoza  no  le  tomó  como  causa  propia  y  personal  el 
P.  Báñez,  sino  que  se  hizo  intervenir  también  al  P.  Vicente  con  el  fin  exclusivo  de 
prorrogar  el  pleito  y  ganar  la  partida  contra  el  agustino.  De  ahí  hasta  la  simulación 
de  querellas  entre  los  dos  Padres  Dominicos,  porque  el  caso  era  alargar  el  negocio 
hasta  después  del  8  de  Septiembre,  cuando  ya  se  desecharan  las  reclamaciones  por 
excusadas.  Sería  necesario  trasladar  todo  el  trabajo  del  Sr.  Huarte  con  los  docu- 
mentos que  reproduce  para  ver  más  patente  la  mala  fe  con  que  en  este  caso  proce- 


(1)    Se  reprodujo  este  estudio  del  Sr.  Huarte  en  el  vol.  Vil  del  Archivo  histórico   Hispano-Agustiniano 


418  MENDOZA 

dieron  los  PP.  Dominicos,  de  quienes  se  puede  decir  justísimamente  que  en  materia 
.  de  pleitos  no  cedían  la  palma  a  nadie. 

12.    Notas  sobre  varias  comisiones  universitarias. 

a)  En  1587  formó  parte  de  las  juntas  de  teólogos  comisionadas  por  la  Universidad 
para  censurar  las  obras  que  se  habían  de  incluir  en  el  índice  expurgatorio,  según  lo 
suplicaba  a  aquel  centro  Sixto  V.  Dichas  juntas  estuvieron  funcionando  bastante 
tiempo  por  ser  muy  extenso  el  catálogo  de  los  libros  que  se  sometieron  a  la  califica- 
ción de  los  teólogos.— Véase  sobre  este  particular  la  nota  que  dedicamos  al  Padre 
Guevara,  pág.  481  del  vol.  III. 

b)  Claustro  pleno  de  1°  de  Junio  de  159 1.  Para  el  arreglo  délas  facultades 
de  gramática,  griego  y  letras  humanas  se  nombró  una  comisión  compuesta  de  los 
Dres.  Solís,  Sahagún,  León,  Gabriel  Enríquez,  canónigo  Sánchez  y  Mtros.  Curiel 
y  Mendoza.  Tratábase  de  introducir  reformas  importantes  en  las  cátedras  de  las  fa- 
cultades mencionadas  y  los  comisarios,  después  de  discutir  entre  sí  las  que  debían 
implantarse,  habían  de  referir  al  Claustro  lo  que  les  pareciere  encaminado  al  fin 
que  se  proponía. 

c)  Claustro  de  Diputados  de  9  de  Mayo  de  759-/.— Figura  el  P.  .Mendoza  con 
los  Dres.  Sahagún,  León,  Gabriel  Enríquez  y  Mtros.  Curiel,  Sánchez  Aguilar,  Sán- 
chez de  las  Brozas,  Pérez  Ortiz  y  Francisco  Núñez,  comisarios  nombrados  para  es- 
cribir en  lengua  vulgar  un  Arte  de  la  lengua  latina,  según  lo  disponía  una  provisión 
real  de  23  de  Abril  de  1594(1).  En  la  parte  expositiva  de  dicha  provisión  se  expresa 
que  existían  muchas  quejas  por  no  ser  uno  solo  el  libro  de  texto  para  estudiar  el  la- 
tín en  todas  las  escuelas,  resultando  de  la  diversidad  de  Artes  no  solamente  el  poco 
fruto  de  los  principiantes  que  tenían  precisión  de  continuar  sus  estudios  en  varios 
centros,  sino  también  los  gastos  que  ocasionaban  a  las  familias,  pues  habían  de  cur- 
sar los  estudiantes  en  cada  uno  de  esos  centros  un  Arte  distinto.  Para  remediar  es- 
tos males  se  ordenaba  un  arreglo  completo  del  Arte  de  Nebrija,  quitando  o  aña- 
diendo lo  que  la  comisión  creyera  oportuno,  teniendo  delante  los  de  otros  autores 
impresos  o  por  imprimir,  y  puesto  en  castellano  lo  que  debiera  estar  en  esta  lengua, 
se  declarara  de  texto  obligatorio  en  todas  las  escuelas. 

La  comisión  cumplió  el  encargo  y  envió  al  Consejo  un  libro  casi  completamente 
nuevo,  con  las  buenas  cualidades  de  ser  breve  y  sencillo,  acomodado  a  todas  las  in- 
teligencias. Mas  luego,  no  se  dice  por  quien,  fué  suplantado  el  Arte  trabajado  en 
Salamanca  por  otro  muy  diverso  al  cual  se  concedió  por  el  Rey  privilegiode  impre- 
sión, expresándose  en  dicho  privilegio  que  el  texto  había  sido  revisado,  corregido  y 
dispuesto  por  personas  las  más  sobresalientes  en  el  conocimiento  del  latín  y  aproba- 
do por  las  Universidades,  etc.,  etc.  Al  ver  los  comisionados  de  Salamanca  que  su  tra- 
bajo no  parecía  en  el  Arte  impreso,  protestaron,  naturalmente,  y  elevaron  al  Conse- 
jo sus  quejas,  de  las  cuales  tenemos  una  muestra,  aparte  de  lo  que  se  lee  en  los  libros 
de  Claustros,  en  un  papel  de  Sánchez  de  las  Brozas  publicado  por  Gallardo  (IV,  468) 
con  el  título  de  Suma  breve  de  la  información  que  hizo  el  Maestro  Francisco  Sán- 
chez, Catedrático  jubilado  de  Retórica  y  Griego  en  la  Universidad  de  Salamanca 
sobre  el  Arte  nueva  de  Gramática,  donde  se  lee,  entre  otras  cosas: 

«El  privilegio  que  se  sacó  para  el  Arte  de  Gramática  nueva  fué  subrepticio,  y 
con  mala  y  falsa  información.  — Subrepticio  fué,  porque  ninguna  cosa  de  lo  que  se 
ordenó  en  Salamanca  sobre  este  Arte,  pareció  en  Consejo  Real  y  la  Universidad 
compelida  por  provisiones  reales  hizo  una  Arte  muy  buena  en  Romance,  como  lo 
mandaban  las  provisiones;  la  cual  falta  en  esta  que  ha  salido,  pues  que  gran  parte 
de  ella  está  en  Latín  más  obscuro  que  Virgilio;  y  la  de  la  Universidad  se  ha  des- 
aparecido... 

»La  Universidad  de  Salamanca  estuvo  tan  lejos  de  aprobar  esta  Arte,  que  en- 


(1)    Puede  ver»»  en  Esperabé  Arteaga,  Historia  de  la  Universidad,  I,  616. 


MENDOZA  410 

vio  un  Maestro  en  Teología  (1)  a  suplicar  de  ella;  y  si  la  Universidad  entonces  en- 
tendiera que  el  privilegio  había  de  salir  tan  desaforado,  pusiera  mayor  diligencia 
en  estorbar  tan  gran  deservicio  de  Dios  y  de  S.  M.  y  daño  de  estos  reinos...» 

En  resumen:  los  comisionados  cumplieron  fielmente  lo  que  la  Universidad,  obe- 
deciendo las  órdenes  del  Rey,  les  encomendó,  enviando  su  trabajo  a  Madrid;  aquí 
se  presentó  un  Arte  al  Consejo  como  procedente  de  Salamanca  y  arreglado  por  sus 
Maestros,  no  siendo  verdad,  dejándose  sorprender  el  Consejo,  quien  extendió  un 
privilegio,  en  nombre  del  Rey,  para  imprimir  un  Arte  subrepticio  atribuyéndosele  a 
la  Universidad,  de  lo  cual  ésta  protestó  y  envió  a  Madrid  al  P.  Márquez  para  que 
consiguiera  la  supresión  del  privilegio  impreso  que  cedía  en  tanto  descrédito  de 
aquel  centro. 

d)  Intervino  en  la  censura  de  la  Concordia,  del  P.  Molina,  formando  parte  de 
las  juntas  de  teólogos  comisionadas  al  efecto  por  la  Universidad.  De  la  importancia 
del  informe  que  habían  de  dar  sobre  aquella  obra  los  Mtros.  Curiel  y  Mendoza, 
puede  juzgarse  por  el  hecho  de  no  haber  podido  celebrar  el  1."  de  Enero  de  1595 
una  junta,  por  estar  los  dos  enfermos  y  no  poder  concurrir,  según  se  lo  participaba 
al  Inquisidor  General  Palacios  de  Terán  en  carta  de  3  de  Enero.— V.  el  Vol.  I,  pági 
na  153.— Lo  que  no  sabemos  es  por  parte  de  quiénes  se  inclinaba  el  P.  Mendoza,  si 
por  los  jesuítas  o  los  dominicos. 

e)  En  el  Claustro  pleno  de  25  de  Octubre  de  1596  se  nombra  al  P.  Mendoz.i  en- 
tre los  comisionados  por  la  Universidad  para  entender  en  un  negocio  del  pesquisi- 
dor. Quizá  fuera  este  el  último  asunto  en  que  intervino,  pues  a  los  dos  meses  esca- 
sos falleció,  como  se  ha  dicho. 

— P.  Graciano,  Anastasis,  pág.  20.— P,  Elsio,  Encomiasticon,  pág.  39  — P.  He- 
rrera, Alphabetum,  I,  64,  y  su  Historia,  págs.  313  y  341.— Nicolás  Antonio,  I,  36.— 
P.  Vidal,  I,  412.-P.  San  José,  Bibliographia  critica,  I,  185.-P.  Ossinger,  pág.  405.— 
Vidal  y  Díaz,  Memoria  etc.,  pág.  461.— Esperabé  Arteaga,  Historia  de  la  Universi- 
dad de  Salamanca,  II,  374.— P.  Possevino,  Apparatus  sacer,  I,  44. 

Mendoza  (Fr.  Enrique  de). 

El  P.  Aste,  en  la  relación  de  los  Rec-  ruña,»  es  decir,  de  D.  Sebastián  Suá- 
tores  del  Coleg-io  de  San  Agustín  de  rez  de  Mendoza,  quien  poseía  los  títu- 
Alcalá,  escribe:  «Fr.  Andrés  Ortlz  era  los  nobiliarios  de  su  padre  D.  Bernar- 
Rector  en  1592  y  a  15  de  Abril,  en  el  diño  en  la  fecha  en  que  escribía  To- 
cual  día  dio  la  profesión  a  Fr.  Enrique  rres.  Fr.  Enrique,  monje  (!)  agustino, 
de  Mendoza,  hijo  del  Conde  de  Coru-  como  escribe  aquel  bibliógrafo,  pare- 
ña,  D.  Bernardino  de  Mendoza,  y  des-  ce  que  no  se  cuenta  entre  los  hijos  del 
pues  imprimió  un  libro, '^>  el  cual  será  mencionado  D.  Bernardino  en  algu- 
El  Privado  cristiano,  que  describiré-  ñas  informaciones  genealógicas,  moli- 
mos luego  (2).  Francisco  Torres,  se-  vo  por  el  cual  se  sospecha  que  no  fue- 
gún  el  testimonio  de  Catalina  García,  se  legítimo.  Vivió,  por  lo  menos,  has- 
col  oca  al  P.  Mendoza  entre  los  hijos  ta  el  6  de  Enero  de  1628,  fecha  de  su 
distinguidos  de  Guadalajara,  anadien-  última  aprobación  de  una  obra  que 
do  que  en  las  honras  fúnebres  celebra-  después  citaremos,  y  fué  Maestro  en 
das  en  dicha  ciudad,  con  motivo  de  la  Teología  de  la  Provincia  de  Castilla, 
muerte  de  la  Reina  Dña.  Margarita,  a  título  con  que  figura  en  la  portada  del 
22  de  Septiembre  de  1611,  predicó  Fr.  libro  que  publicó. 
Enrique,  «hermano  del  Conde  de  Co- 

1      El  Privado  christiano,  en  forma  de  carta  de  vn  amigo  a  otro 


(1)  Kl  P.  Márquez,  como  puede  verse  en  su  artículo. 

(2)  La  noticia  del  P.  Aste  se  encuentra  en  sub  apuntes  sobre  el  Colegio  de  San  Agustín  de  Alcalá. 


420  MENDOZA 

recien  admitido  a  la  priuan(;a  de  su  Principe.  Al  Excelentissimo  Señor 
Don  Gaspar  de  Gusman  Duque  de  Sanlucar,  Conde  de  OH  nares,  Gran 
Chanciller  de  las  Indias,  Alcayde  perpetuo  de  los  Alcafares  de  Seiii- 
lia,  Comendador  mayor  de  Alcántara,  Sumiller  de  Corps,  Cauallerizo 
mayor,  y  del  Consejo  de  Estado  del  Rey  nuestro  señor.  Por  el  Padre 
Maestro  Fray  Enrique  de  Mendoga,  del  Orden  de  San  Agustín,  de  la 
Prouincia  de  Castilla.  [Adorno)  Con  privilegio.  En  Madrid,  Por  luán 
Delgado.  Año  M.  DC  XXVI. 

8."  de  8  hs.  s.  n.  prels.  y  lió  numeradas  de  texto. 

Portv  y  la  v.  en  bl.— Suma  del  privilegio.  Madrid,  9  de  Noviembre  de  1625.— 
Erratas  y  tasa.— Cens.  del  P.  Diego  del  Campo,  agustino.  30  de  Noviembre  de 
16'24,-L¡c.  del  Provincial  P.  Francisco  Cornejo.— Aprob.  del  P.  Francisco  de  Jesús, 
carmelita  8  de  Enero  de  1625.—^/  autor,  por  D.  Juan  Enríquez  de  Zúñiga.— Dedi- 
catoria, con  las  armas  del  Mecenas  al  principio,  suscrita  por  el  P.  Mendoza.— Tex- 
to con  las  citas  al  margen.  Comienza  con  este  epígrafe: 

Carta  de  Antenodoro  Polaco  a  su  amigo  Patricio  recien  admitido  a  ta  priuan- 
(a  de  su  Principe. 

Al  final  del  texto:  «Polonia  a  13  de  Febrero  1622.  -Antenodoro  Polaco. =So\\ 
Deo  honor,  &  gloria. 

Bibl.  Nacional,  3-3929. 

«Bajo  la  ficción  de  que  el  tratado  es  una  «carta  de  Antenodoro  Polaco  a  su  ami- 
go Patricio  recien  admitido  a  la  priuaníja  de  su  Principe,»  y  siendo,  sin  duda  alguna, 
ocasión  de  su  propósito  la  entrada  en  la  privanza  real  del  conde-duque,  el  autor 
quiso  ofrecer  a  éste  un  como  ramillete  de  verdades  y  consejos  que  le  ayudasen  en 
la  áspera  vereda  a  que  la  fortuna  y  el  favor  del  rey  le  trajeron.  Es  obra  de  buena 
política,  menos  elegante  y  menos  sentenciosa  que  la  de  Saavedra  Fajardo,  y  no  tan 
amplia  y  aparatosa  como  el  Gobernador  Cristiano,  del  P.  Márquez,  pero  con  la 
ventaja  de  ser  un  buen  compendio  de  los  principios  de  gobierno  y  de  moral  pública 
que  entonces  privaban.  No  está  escrita  a  lo  llano,  sino  con  grave  elegancia,  que  la 
hace  digna  de  estimación  literaria.»' Así  Catalina  García. 

Por  si  existiera  alguna  analogía  entre  la  obra  del  P.  Mendoza  y  la  de  Fernán- 
dez Navarrete,  con  la  cual  parece  coincidir  en  alguno  de  los  personajes,  agregamos 
esta  nota  de  Ticknor. 

«Pedro  Fernández  Navarrete,  secretario  de  Felipe  IV,  tomando  un  asunto  aún 
más  elevado  e  importante,  dio  a  luz  en  1625,  con  nombre  supuesto,  una  carta  a  cierto 
ministro  de  un  rey  de  Polonia,  personaje  ideal,  describiendo  lo  que,  setíún  él,  debia 
ser  un  privado...»  La  obra  se  imprimió  con  este  título;  según  Nicolás  Antonio:  Car- 
la de  Lelio  Peregrino  a  Stanislao  Borvio  Privado  del  Rey  de  Polonia.  Madrid,  por 
Teresa  Junti.  1625. 

Véase  al  mencionado  autor,  III,  423  y  a  Nicolás  Antonio,  II,  192. 

2.  Aprobación  del  P.  Fr.  Enrique  de  Mendoza,  fechada  en  Madrid  el  19  de  Mar- 
zo de  1627,  de  la  obra:  Historia  de  tas  Fortunas  de  Sempritis  y  Genorodano,  por 
Enríquez  de  Zúñiga.  Madrid,  1629. 

En  el  libro  de  Enrique  Suárez  de  Mendoza  y  Figueroa,  intitulado:  Eustorgio  y 
Cloritene,  Madrid  1629,  se  halla,  «Prólogo  al  lector,  del  M.  Fr.  Enrique  de  Mendoza, 
en  respuesta  a  una  carta  del  autor,  en  que  le  pide  vea  su  poema  }•  le  corrija,  etc. 
Guadalajara,  6  Enero  1628.» 

Esta  obra  es  una  novela,  no  un  poema  como  le  llama  el  P.  Mendoza  y  el  prólo- 
go viene  a  ser  una  aprobación  laudatoria  del  autor. 

—Catalina  García,  Escritores  de  Guadalajara  etc.,  pág.  338.— Nicolás  Antonio, 
I,  564. -P.  Ossinger,  pág.  579. 


MENDOZA 


421 


Mendoza  (Fr.  Juan  de). 

Con  fecha  29  de  Mayo  de  1621  dio  su  aprobación,  firmada  en  Sevilla,  a  la  Oración 
fúnebre  en  las  exequias  de  Felipe  III,  por  el  P.  Pedro  de  Córdoba.  Córdoba,  1621.— 
Véase  la  pág.  96  del  vol.  II. 

Como  se  ve  por  esta  nota,  es  cierto  que  hubo  un  religioso  agustino  llamado 
Fr.  Juan  de  Mendoza  en  el  primer  tercio  del  siglo  XVII,  pero  no  tuvo  la  Orden  agus- 
tiniana  otro  del  mismo  nombre  que  «en  1682  era  Subprior  del  convento  de  Agustinos  de 
Alcaraz»,  a  quien  atribuye  D.  José  Marco  Hidalgo  una  obra  histórica  sobre  Sta.  Bár- 
bara, impresa  en  Córdoba  el  1766.  Es  verdad  la  existencia  de  esta  obra  y  su  impresión, 
mas  su  autor,  Fr.  Juan  de  Mendoza,  fué  dominico,  no  agustino,  y  probablemente  dis- 
tinto también  de  aquel  Subprior  de  1682,  que  tampoco  pudo  ser  agustino,  pues  la  Or- 
den agustiniana  no  ha  tenido  nunca  convento  en  Alcaraz. 

Véase  la  obra  de  referencia  descrita  con  el  núm.  619  por  Valdenebro  en  La  Im- 
prenta en  Córdoba,  y  la  cita  de  Marco  Hidalgo  en  la  Revista  de  Archivos  etc  ,  tomo 
XXI  (1909),  pág.  508,  Estudios  para  la  historia  de  la  ciudad  de  Alcaraz. 


Mendoza  (Fr.  Lucas  de). 

Nació  el  año  1584  en  la  ciudad  de  la 
Asunción,  en  el  Paraguay,  siendo  sus 
padres  Antonio  González  Dorrego,  hi- 
dalgo portugués,  y  Dña.  Catalina  de 
Mendoza  Manrique.  Cuando  contaba 
quince  años  de  edad  fué  enviado  a  es- 
tudiar a  Lima,  donde  no  fué  muy  bien 
recibido  por  un  tío  suyo,  el  cual  sos- 
pechando que  no  había  de  hacer  carrera 
en  el  mundo,  le  indujo  a  abrazar  el 
estado  religioso,  como  así  lo  hizo  núes 
tro  joven,  vistiendo  el  hábito  agusti- 
niano  en  el  convento  di  dicha  ciudad 
el  año  1599  y  profesó  el  3  de  Diciembre 
de  1600.  En  sus  estudios  salió  aventa- 
jadísimo, no  obstante  las  pocas  espe- 
ranzas que  de  sus  talentos  se  tenían  en 
un  principio,  y  terminada  la  carrera, 
el  P.  Mtro.  Pacheco,  Provincial  a  la 
sazón,  le  escogió  para  primer  Lector 
de  Artes  en  el  Colegio  y  Universidad 
Pontificia  de  San  Ildefonso, que  acaba- 
ba de  fundarse.  Leyó  con  grande 
aplauso  un  curso  de  Artes  y  luego  le 
lucieron  Lector  de  Teología  de  la  cáte- 
dra de  Prima  del  mismo  centro,  de  don- 
de ascendió  a  Regente  de  estudios  del 
convento  de  Cuzco,  siéndolo  después 
de  toda  la  Proviiicia.  Esta  le  honró  con 
los  cargos  de  Rector  del  colegio  de 
San  Ildefonso,  Prior  de  Cuzco  y  Vica- 
rio provincial  de  aquella  región  y  Vi- 
sitador.  Fué  también  Doctor  por  la 


Universidad  de  Lima  y  Maestro  de  mi- 
mero  de  la  Provincia. 

A  causa  de  algunas  cuestiones  pro- 
vocadas por  el  establecimiento  de  la 
alternativa  que  llevó  a  la  Provincia 
peruana  el  P.  Visitador  Pedro  de  la 
Madrid,  vivió  retirado  en  San  Ildefonso 
desde  el  año  1626  hasta  1633;  este  reti- 
ro sin  embargo,  no  fué  tan  riguroso, 
pues  habiendo  vacado  la  cátedra  de  Es- 
critura en  la  Universidad  el  1629,  por 
muerte  del  P.  Mtro.  Diego  Pérez,  agus- 
tino, se  opuso  a  ella  el  P.  Mendoza,  ga- 
nándola con  mucho  lucimiento.  En  el 
Capítulo  celebrado  el  21  de  Julio  de 
1633  fué  elegido  Provincial,  y,  vacando 
nuevamente  su  cátedra  en  1634,  volvió 
a  salir  triunfante  en  las  oposiciones. 
Dirigióse  luego  a  hacer  la  visita  pro- 
vincial a  los  conventos  y  doctrinas  de 
su  jurisdicción,  pero  con  tan  mala  suer- 
te, que  caminando  hacia  Potosí  tuvo  la 
desgracia  de  caerse  la  cabalgadura, 
fracturándole  una  pierna.  Curado  apa- 
rentemente por  un  cirujano  lio  muy 
perito,  continuó  la  visita,  llegando  a 
Lima  bastante  enfermo  y  muy  traba- 
jado por  los  padecimientos.  Agravóse 
no  mucho  después  la  enfermedad,  y, 
conociendo  la  ineficacia  de  los  reme- 
dios humanos  para  atajar  el  mal,  pensó 
sólo  en  su  salvación,  como  si  siempre 
no  hubiera  sido  un  religioso  ejemplar. 


422  MENDOZA 

Con  gran  edificación  de  todos  renunció  jes  de  la  ciudad,  el  Claustro  universi- 
solemnemente  el  Provincialato,  la  cá-  tario  y  las  Comunidades  religiosas, 
tedra  de  la  Universidad  y  el  Magiste-  publicándose  elogios  fúnebres,  de  los 
rio,  falleciendo  con  la  muerte  de  los  cuales  repite  el  P.  Torres  el  epitafio 
j,.:stos  el  16  de  Julio  de  1636.  Celebra-  que  le  dedicó  un  colegial  de  San  II- 
ronse  suntuosas  honras,  a  las  cuales  defonso. 
asistiéronlos  más  distinguidos persona- 

Carbajal  y  Vargas  resume  en  el  siguiente  párrafo  las  dotes  que  adornaban  al  Pa- 
dre Mendoza.  «Su  nacimiento  fué  ilustre,  su  entendimiento  claro,  su  aplicación  cons- 
tante; gran  teólogo,  profundo  escriturario,  celoso  predicador,  erudito  en  letras  huma- 
nas, discreto  por  naturaleza,  excelente  poeta  castellano  y  latino,  de  particular  talento 
para  el  gobierno,  entregado  a  la  oración,  muy  penitente,  celador  de  la  observancia 
regular,  muy  compasivo  y  tan  limosnero,  que  se  empeñaba  por  socorrer.  En  fin  nuestro 
Mendoza  fué  modelo  de  religiosos  y  de  sabios,  nacido  para  gloria  del  Perú  y  singular 
lustre  de  su  religiosa  familia.» 

No  son  menores  los  elogios  con  que  el  P.  Torres  encomia  las  virtudes  delP.  Men- 
doza, de  quien  dice,  en  especial,  que  «componía  dulces  y  agudos  versos  castellanos», 
acerca  de  los  cuales  él  podría  juzgar  por  ser  contemporáneo  del  biografiado,  pero  a 
nosotros  no  nos  toc^  más  que  repetir  la  noticia,  pues  en  la  actualidad  sólo  se  conoce 
firmada  de  su  nombre  una  canción  lírica  en  alabanza  de  la  Relación  de  las  exequias 
que  por  la  Reina  Dña.  Margarita  se  celebraron  en  Lima  en  1612,  escrita  y  publicada 
por  el  P.  Martín  de  León  Quizá  sea  autor  también  de  algunas  de  las  composiciones 
anónimas  que  se  encuentran  en  la  segunda  parte  del  mismo  libro,  en  las  descripciones 
del  cual  nada  leemos  sobre  el  particular. 

Vaya  otra  nota  relativa  a  las  dotes  poéticas  del  P.  Mendoza. 
Bernardino  de  Montoya,  el  poeta  de  las  fiestas  celebradas  en  Lima  a  la  Inmacu- 
lada Concepción  en  1619,  dedicó  los  siguientes  versos  al  P.  Mendoza  en  su  Introduc- 
ción al  certamen: 

Juzgó  también  el  que  es  nuevo  Crisóstomo 

en  las  divinas  letras,  meritísimo 

Rector  de  su  Colegio,  y  del  clarífico 

Sol  de  Augustino  Alumno  insigne,  y  célebre 

Fray  Lucas  de  Mendoza,  a  quien  Calíope 

De  Apolo  califica  en  su  catálogo. 

Parece  que  se  alude  en  esta  estrofa  al  hecho  de  ser  el  P.  Mendoza  juez  del  certa- 
men.—Véase  la  7?f/flad«  de  las  fiestas  mencionadas,  pág.  69.  Por  Diego  Cano  Gutié- 
rrez. Lima,  1619. 

Con  fecha  20  de  Febrero  de  1632  dio  su  aprobación  af  libro:  Fiestas  que  celebró  la 
ciudad  de  los  Reyes  del  Peni  al  nacimiento  del  Principe  D.  Baltasar  Carlos  de 
Austria.  Por  Rodrigo  de  Carvajal  y  Robles  Lima  1632.— Véase  lo  que  acerca  del 
referido  escrito  dice  Me  néndez  y  Pelayo  en  el  artículo  del  P.Fulgencio  Maldonado, 
pág.  83  del  presente  volumen. 

También  dio  su  aprobación  a  la  Crónica  del  P.  Calancha  en  11  de  Mayo  de  1633. 

— P,  Torres,  págs.  230  y  511  principalmente. -Carhajal  y  Vargas,  Glorias  del 
Perú,  fol.  185.  — P.  Monasterio,  Recuerdo  de  la  inaguración  del  templo  de  San  Agus- 
tín de  Lima,  pág.  168. 

Mendoza  (Fr.  Mateo  de). 

No  se  sabe  de  donde  fué  natural.  Se-  nila  el  año  1576,  noticia  reproducida 

gún  el  autor  del  Osario,  fué  el  prime-  después  en  los  Catálogos  de  los  Padres 

ro  que  profesó  en  el  convento  de  Ma-  Cano  y  Jorde,  pero  no  es  exacta  (1), 


(l)    Quizií  el  P,  Mendoza  fuera  uno  de  los  tres  o  cuatro  novicios  que  tenían  los  agustinos  en  1572,  según 
jívisaba  Legazipi  al  Virrey  de  Méjico  en  carta  escrita  el  U  de  Agosto  del  aflo  expresado. -V.  el  vol.  III, 


MENDOZA 


423 


porque  en  1575  ya  se  le  destinó  de  con- 
ventual a  Tondo,  y  con  el  mismo  títu- 
lo pasó  a  Otón  en  1576,  de  donde  regre- 
só a  Tondo  en  1578.  Ascendió  a  Prior 
de  Malolos  en  1580  y  lueg-o  de  Otón  en 
1581  siendo  reelegido  en  1584,  en  cuyo 
Capítulo  salió  también  Definidor.  El 
propio  año  de  1584  fué  trasladado  a 
Arévalo,  probablemente  sin  haber  es- 
tado en  Otón  y  después  de  su  expedi- 
ción fracasada  a  Macao  (1);  partió  de 
Manila  para  la  colonia  portuguesa  en 
unión  del  P.  Francisco  Manrique  en  el 
mes  de  Julio,  pero  los  vientos  y  las  tem- 
pestades arrojaron  la  nave  que  los 
conducía  a  las  costas  del  Japón,  donde 
estuvieron  «dos  meses  y  más»  esperan- 
do barco  para  dirigirse  al  punto  de  su 
destino  o  lo  más  verosímil  a  Manila,  sin 
haber  podido  tocar  en  Macao. 

En  1586  fué  nombrado  Prior  de  Bay 
y  en  1587  de  Cebú,  pero  no  debió  de 
regentar  este  segundo  convento  o  lo 
hizo  por  tiempo  limitado,  porque  vino 
a  España  de  Procurador  de  Provincia, 
como  luego  se  verá  en  la  exposición  del 
contenido  de  un  memorial  fechado  en 
1590.  Con  fecha  11  de  Octubre  de  este 
mismo  año  de  1590,  se  encuentra  una 
instrucción  dada  al  P.  Mendoza  para 
que,  junto  con  un  compañero  suyo, 
agustino  también,  llevara  a  cabo  la 
pacificación  de  los  zambales  que  se  ha- 
bían revolucionado,  encargo  que  no  sin 
gran  dificultad  puede  aceptarse  como 
un  dato  más  en  la  biografía  del  Padre 
Mendoza,  pues  si  éste  se  hallaba  en  Eu- 
ropa en  Marzo  de  aquel  año,  no  es  po- 
sible admitir  que  pocos  meses  después 
reciba  la  comisión  sobredicha  en  Fili- 
pinas. Será  necesario  decir,  por  lo  tan- 
to, que  se  han  confundido  nombres  o 
fechas  o  que  la  instrucción  de  referen - 

1.     Copia  de  un  memorial  de  Fray  Mateo  de  Mendosa,  Procurador  de  la  orden 
de  San  Agustín. 

pAg.  573.— El  P.  San  Agustín,  en  sus  Conquistas,  pág.  418  de  la  Primera  Parte,  menciona  a  los  novicios  del 
convento  de  Manila  que  en  el  mismo  habían  profesado  ya  para  el  aflo  158?  y  prestaban  servicio  en  las  misio- 
nes, no  numerando  entre  ellos  al  P.  Mendoza. 

(1)    Véase  lo  que  se  ha  referido  acerca  de  esta  expedición  en  el  articulo  del  P.  Manrique. 

vii)    Pág.  378del  vol.lH. 


cía  la  recibió  nuestro  biografiado  en 
España,  lo  que  no  es  verosímil. 

Fué  de  Prior  a  San  Pablo  de  los 
Montes  en  1593,  pueblo  que  había  fun- 
dado en  1586  siendo  Prior  de  Bay.  Dí- 
cese  que  en  1596  obtuvo  el  nombra- 
miento de  Definidor  general,  por  cuya 
causa  tuvo  que  embarcarse  para  Eu- 
ropa, noticia  difícil  de  comprobarse 
por  no  estar  conforme  con  los  datos 
aportados  en  la  biografía  del  P.  Diego 
de  Guevara  (2),  de  los  cuales  sólo  se 
deduce  que  el  P.  Mendoza  pasaba  a 
Méjico  sin  expresarse  el  motivo;  el  ga- 
león San  Felipe  en  que  se  embarcó 
para  dicha  República,  salió  de  Manila 
en  el  mes  de  Julio,  sufriendo  tales  tor- 
mentas apenas  dejó  los  mares  de  Fili- 
pinas, que  hubo  de  arribar  al  Japón, 
donde  el  P.  Mendoza  y  otros  tres  com- 
pañeros presenciaron  el  martirio  de 
San  Felipe  de  Jesús  con  otros  Padres 
Franciscanos.  En  Septiembre  del  año 
siguiente  se  volvió  a  Manila,  según 
parece,  obedeciendo  su  estancia  en  el 
Japón  a  la  causa  expresada,  no  a  las 
que  se  han  fingido. 

Por  segunda  vez  fué  elegido  Definí- 
nidor  de  Provincia  en  1599  y  por  este 
título  presidió  el  Capítulo  celebrado 
en  1602.  Designado  de  Prior  de  los  re- 
ligiosos que  habían  de  ir  al  Japón  en 
7  de  Mayo  de  1602,  se  anuló  el  nom- 
bramiento el  día  11  sustiyéndole  en  el 
mismo  cargo  el  P.  Diego  de  Guevara. 
En  Definitorio  privado  de  26  de  No- 
vie.mbre  de  1602  fué  nombrado  Procu- 
rador general,  hasta  el  año  siguiente 
que  pasó  de  Prior  a  Parañaque  y  en 
1605  a  Tondo,  falleciendo  en  este  últi- 
mo convento  a  poco  de  haberse  pose- 
sionado del  cargo  de  Prior. 


424  MENDOZA  Y  DE  LOS  RÍOS 

Comienza:  Fray  Matheo  de  mendosa  Prior  del  convento  del  sanctissimo  nombre 
de  jesús  de  la  ciudad  de  Zubú.  &c.  =  30de  Marzo  de  1590.  PYay  Matheo  de  mendosa 
en  nombre  de  la  orden  de  san  Agustin  de  las  yslas  Philipinas. 

Existe  también  un  extracto  de  este  memorial.  —Archivo  de  Indias  Est.  t)8— Caj .  1.  — 
Leg.  37. 

Expone  el  P.  Mendoza:  L°,  la  gran  necesidad  que  hay  de  religiosos  en  Filipinas  y 
como  por  íalta  de  personal  la  Provincia  se  había  visto  obligada  a  abandonar  ocho 
conventos  dejando  sin  doctrina  a  mas  de  12,000  indios;  2.°,  pide  una  cédula  real  para 
que  los  portugueses  no  molesten  a  los  religiosos  que  moraban  en  el  convento  de  Ma- 
cao.  En  carta  separada  se  relatan  varios  hechos  que  probaban  evidentemente  la  mala 
voluntad  que  los  portugueses  tenían  a  los  religiosos  españoles;  3.°,  pide  un  breve  de 
Su  Santidad  para  que  los  Agustinos  puedan  predicar  en  el  Japón  juntamente  con  los 
Jesuítas  no  obstante  el  breve  de  éstos  conseguido  de  Gregorio  XIII  para  ser  ellos  solos 
los  que  allí  misionasen;  4.°,  suplica  que  se  avise  al  Embajador  de  España  en  Roma 
para  que  le  favorezca  en  todos  los  negocios  que  allí  tiene  que  tratar;  5.°,  pide  al  Rey 
favorezca  con  limosnas  al  convento  que  la  Orden  tiene  en  Manila  por  la  gran  nece- 
sidad y  pobreza  en  que  viven  los  religiosos;  6.°,  ruega  se  le  despache  pronto  por  care- 
cer de  medios  para  vivir  en  España  por  haber  perdido  cuanto  la  Provincia  le  había 
dado  en  el  naufragio  que  padeció  la  nao  en  el  Canal  de  Bahamá. 

Está  encabezada  la  presente  solicitud:  «Filipinas  25  de  Junio  de  1588,»  lo  que 
puede  significar  que  antes  de  partir  de  Filipinas  el  P.  Mendoza,  redactó  su  escrito,  a 
lo  menos  los  cinco  puntos  primeros,  suposición  que  se  afianza  con  la  nota  sobre  ese 
memorial  que  nos  da  otro  autor  diciendo  que  es  borrón  solamente  el  manuscrito  del 
Archivo  de  Indias.  Publicóse  sin  la  nota  de  referencia  y  con  la  fecha  al  final  de  30  de 
Marzo  de  1590  en  el  Archivo  histórico  Htspano-Agustiniano,  vol.  II,  págs.  409-411. 

2.    Memorial  dirigido  a  Felipe  II.  1590? 

El  P.  Francisco  de  Ortega,  en  otro  memorial  dirigido  también  a  aquel  monarca 
en  1594,  trata  del  asunto  que  motivó  el  del  P.  Mendoza  por  estas  palabras:  «Asimismo 
dize,  que  habrá  tres  años,  poco  mas  o  menos,  que  el  Padre  Fray  Matheo  de  Mendoza 
de  su  orden  en  nombre  de  aquella  Provincia,  pidió  y  suplicó  a  V.  M.  fuese  servido  de 
dar  licencia  para  que  se  fundase  un  Monasterio  de  Frayles  recoletos  de  su  orden  en 
una  hermita  que  se  llama  nuestra  Señora  de  Guia,  que  está  un  quarto  de  legua  poco 
mas  o  menos  de  la  Ciudad  de  Manila...»  Véase  Revista  Agustiniana,  vol.  II,  pág.  258. 

En  comprobación  de  lo  que  consignamos  en  la  biografía  del  P.  Mendoza  sobre  la 
comi.sión  recibida  de  pacificar  a  lo5  zambales,  citamos  el  siguiente  manuscrito  existen- 
te en  el  Archivo  de  Indias,  Filipinas,  67-6-6: 

Instrucción  dada  a  los  Padres  Agustinos  fray  Mateo  (Mendoza)  religioso  de  San 
Agustín  y  un  compañero  suyo  que  fueron  a  la  jornada  de  la  pacificación  de  los  zam- 
bales. 1 1  de  Octubre  de  1590. 

Probablemente  el  año  1590  será  1592,  en  que  refiere  la  pacificación  de  aquellos 
isleños  el  P.  San  Agustín,  pág.  461,  desvaneciéndose  en  este  caso  las  dificultades  de 
que  arriba  se  ha  hec.io  mérito. 

— P.  San  Agustín,  Conquistas,  varios  lugares  de  la  1.*  Parte.  — P.  Cano,  pág.  43.- 
P.  Jorde,  pág.  66. 

Mendoza  y  de  los  Ríos  (Fr.  Pedro). 

Libro  del  Santissimo  Sacramento  del  Altar  donde  se  trata  de  sv 
Santissima  institución,  y  de  las  causas  della,  con  otras  cosas  de  deuo- 
cion:  Declarado  por  el  M.  R.  P.  Fray  Pedro  de  Mendoza  y  de  los  Rios, 
Predicador  de  la  orden  de  S.  Augustin:  Presentado  al  M.  Ilvstre  Señor 
Mateo  Vázquez  de  Lepa,  Secretario  del  Rey  D.  Felipe  nuestro  Señor, 
y  Arcediano  y  Canónigo  de  la  S.  iglesia  de  Seuilla.  {Grabado  del  Sa- 
cramento) En  Tarragona  Por  Felipe  Mey  MDLXXXVL 


MENENDEZ  ARBESU  425 

16."  de  6  hs.  s.  n.  de  prels.  y  153  págs.  de  texto.  Faltan  las  hojas  finales  que  de- 
bían llevar  la  tabla  o  índices. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Lie.  del  Ordinario  para  la  impresión,  dada  en  Tarragona  a 
24  de  Abril  de  1586.— Soneto  de  Felipe  Mey.— Dedicatoria.— Al  cristiano  lector.— 
Texto. 

—La  Imprenta  en  Tarragona,  por  D.  Ángel  del  Arco,  pág.  236,  donde  se  describe 
un  ejemplar  existente  en  la  librería  VArchiu  de  D.  Juan  Bautista  Batlle,  de  Bar- 
celona. 

Menóndez  Arbesú  (Fr.  Vicente). 

Nació  en  Hevia,  Oviedo,  el  12  de  Octubre  de  1868  y  profesó  en  nuestro  colegio  de 
Valladolid  el  15  de  Agosto  de  1885.  Se  afilió  a  la  Provincia  Matritense  en  1895.  Ha 
desempeñado  por  dos  veces  el  Rectorado  del  colegio  de  Palma  y  hoy  se  encuentra  en 
El  Escorial,  ejerciendo  el  cargo  de  Maestro  de  novicios.  Es  Lector  de  Provincia. 

1.  El  P.  Eustaquio  de  Uriarte  en  Mallorca.—  Artículo  publicado  en  La  Ciudad 
de  Dios,  vol.  Lili. 

2.  El  M.  R.  P.  Miguel  Triay,  Agustino  exclaustrado.— lá-  biográfico  en  el 
vol.  LlVdeíd. 

3.  Fué  colaborador  de  la  revista  El  Buen  Consejo,  donde  se  encuentran  publi- 
cados bastantes  artículos  breves  del  P.  Menéndez. 

4.  Guardia  de  Honor  .—Memoria  presentada  al  XXII  Congreso  Eucarístico  ce- 
lebrado en  Madrid  en  1911  y  de  la  cual  se  publicó  un  extracto  en  las  Actas  del  mismo, 
págs.  234-236  del  tomo  II  (Madrid,  1912). 

5.  £■«  eZ  Socorro.— Art.  sobre  la  fiesta  de  San  Nicolás  de  Tolentino,  publicado 
en  el  Correo  de  Mallorca,  núm.  de  11  de  Septiembre  de  1911. 

6.  ¡Hace cien  años.. .!  (Una  fiesta  a  la  Virgen  de  los  Desamparados.) 

Id.  en  el  núm.  de  8  de  Mayo  de  1912.  Transcríbese  un  capítulo  del  manuscrito  si- 
guiente: Noticias  sobre  la  fundación  de  los  Agustinos  de  Mallorca  etc.,  del  Padre 
Agustín  Garau. 

Copiada  la  noticia  de  estos  dos  números  del  Correo  de  Mallorca,  29  de  Agosto  de 
1912:  Bibliografía  Agustiniana  de  la  Isla  de  Mallorca,  por  M.  de  Lete. 

7.  El  Cincuentenario  de  la  Guardia  de  Honor  y  su  institución  en  Palma  de 
Mallorca.— Fuhlicaáo  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XCIII. 

8.  Sor  María  del  Sagrado  Corazón  Fundadora  de  la  Guardia  de 
Honor.  (1825-1903)  Traducción  de  la  1."  edición  francesa  publicada  en 
la  revista  mensual  *Le  Bulletin  de  la  Garde  d'  Honneur>  y  después  en 
tirada  aparte,  con  motivo  de  celebrarse  el  50."  aniversario  de  la  Fun- 
dación de  la  Guardia  de  Honor  del  Sagrado  Corazón  de  Jesús.  Lleva 
al  final  una  breve  reseña  histórica,  en  forma  de  apéndices,  acerca  de  la 
Guardia  de  Honor  en  España,  por  el  traductor  de  la  obra  R.  P.  Vicente 
Menéndez  Arbesú  Agustino  Director  de  la  Archicofradía  en  Mallorca 
(Baleares).  E.  Subirana,  edit.  y  lib.  pontificio.  Puertaferrisa,  14.  Bar- 
celona. 1914. 

8."  de  VlII-l-134  págs.  y  1  s.  n.  con  el  índice.  Al  principio  va  un  grabado  de  Sor 
María. 

Lleva  cinco  apéndices  al  final,  de  los  cuales,  el  segundo  y  tercero  La  Guardia 
de  Honor  en  Mallorca  se  publicaron  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XCIII  y  el  cuarto 
es  el  que  queda  reseñado  con  el  núm.  4. 

9.  El Rvdmo.  P.  Vicente  Fernándes  Fí7/a.— Artículo  biográfico  publicado  en 
La  Ciudad  de  Dios,  vol.  CVIII. 

10.  Las  Misiones  dominicanas  en  el  extremo  Oriente.— Rn  el  CXI. 

11.  Apostolado  parroquial.— KntXCKl^l^ 


426 


MENESES 


12.  El  caso  de  Asturias.— En  el  mismo  volumen. 

13.  Historia  de  las  Misiones  agustinianasen  CAma.— Artículo  crítico  sóbrela 
obra  de  ese  título  publicada  por  el  P.  Bernardo  Martínez.  ILn  el  vol.  C.XfV. 

14.  Colegio-Residencia  de  Palma  de  Mallorca  (Baleares).- Artículo  publicado 
en  el  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  vol  Vil. 

15.  El  Centenario  de  Qutidrado.— Breve  artículo  publicado  en   La  Ciudad  de 
Dios,  CXVII. 

Meneses  (limo.  D.  Fr.  Alejo  de). 

Nació  en  Lisboa  el  25  de  Enero  de 
l.")59  de  D.  Alejo  de  Meneses,  hijo  del 
Conde  Castañeda  y  maestro  del  Rey 
D.  Sebastián,  y  de  Dña.  Luisa  de  No- 
roña.  Inclinado  desde  niño  a  la  vida 
del  claustro,  se  fugó  de  la  casa  de  sus 
padres,  ingresando  en  el  convento  de 
Nuestra  Señora  de  Gracia,  de  Lisboa, 
y  vencidas  luego  las  dificultades  que 
opusieron  sus  parientes,  le  dio  el  hábi- 
to el  P.  Provincial  Sebastián  Tosca- 
no  (1)  en  24  de  Febrero  de  1574,  e  hizo 
su  profesión  llamándose  Fr.  Alejo  de 
Jesús,  en  el  año  siguiente,  a  27  del  mes 
expresado.  Los  Superiores  le  enviaron 
al  colegio  de  Coimbra  para  los  estudios 
de  Filosofía  y  Teología,  en  los  cuales 
salió  consumado,  dedicándose  luego  a 
la  predicación,  que  ejerció  con  mucho 
aplauso.  Fué  Prior  de  los  conventos  de 
Torres  Yedras,  Santarén  y  Lisboa  y 
Definidor  de  Provincia-  Felipe  II  le 
ofreció  el  Rectorado  de  la  Universidad 
de  Coimbra,  dignidad  que  recusó;  mas 
después,  a  persuasión  de  sus  amigos, 
tuvo  que  dar  gusto  a  aquel  monarca, 
aceptando  el  nombramiento  de  predi- 
cador de  S.  M. 


En  21  de  Noviembre  de  1594  fué  pro- 
puesto para  Arzobispo  de  Goa  y  Pri- 
mado de  las  Indias  Orientales,  y  apro- 
bada la  elección  por  el  Papa,  éste  le 
preconizó  el  13  de  Febrero  de  1595.  Se 
consagró  en  la  iglesia  de  nuestro  con- 
vento de  Lisboa  (2)  el  26  de  Marzo  si- 
guiente, y  el  día  29  recibió  el  palio  de 
manos  del  Metropolitano  de  dicha  ca- 
pital, embarcándose  el  mismo  año 
para  su  destino.  Con  fecha  27  de  Ene- 
ro (3)  Clemente  VIII  expidió  a  su  fa- 
vor un  breve  por  el  que  le  investía  de 
los  honores  de  Visitador  de  Cangra- 
nor,  dándole  facultades  extraordina- 
rias para  juzgar  a  Mar-Abraham,  obis- 
po nestoriano.  Antes  de  cumplir  la  mi- 
sión que  se  le  había  encomendado  cer- 
ca de  los  cristianos  llamados  de  Santo 
Tomé,  en  las  sierras  de  Malabar,  se 
hizo  acreedor  a  los  parabienes  del  Ro- 
mano Pontífice  por  sus  trabajos  apos- 
tólicos en  Goa,  recibiendo  un  breve 
que  elogia  su  celo  por  la  conversión 
de  los  infieles  y  le  exhorta  a  proseguir 
en  su  empresa  (4).  Muerto  aquel  obis 
po  y  orillada  por  este  acontecimiento 
la  mayor  dificultad  para  la  reconcilia- 


(1)  D.  Fr.  Agustín  de  Castro  a  quien  sucedió  en  el  Arzobispado  de  Braga,  según  Barbosa  Machado. 

(2)  No  en  Madrid,  como  dice  el  P.  Lanteri,  copiando  acaso  la  Biogra/ia  Eclesiástica,  de  Barcelona 
sin  advertir  la  imposibilidad  de  que  consagrado  en  Madrid  el  26  pudiese  estar  en  Lisboa  el  29  para  recibir 
el  palio. 

(3)  Fecha  tomada  de  la  Biografía  Eclesiástica. 

(4)  El  breve  de  referencia  es  como  sigue: 

Venerabili  Fratri  Alexio  Archiepíscopo  Goae  in  Indiis  Orientis,  Clemens  Papa  Octavus.  — Venerabilís 
Frater,  salutem,  et  Apostolicam  benedictionem.  Multam  in  Domino  voluptatem  cepimus  ex  iis.  quae  de  tuae 
fraternitatis  pietate,  et  pastoral!  vigilantia,  gravi  nobis  testimonio  relata  sunt:  nominatira.  quod  zelo  honoris 
Dei,  et  salutem  animarum  incensus,  in  convertendis  gentilibus  istis  ad  lucem  Evangelicae  veritatis  strenué 
laboras.  Qratulamur  tibi,  frater,  piam  hanc  sedulitatem,  qul  animas  immaculati  Agni  sanguine  redemptas 
Deo  lucrari  studes:  id  nobis  pergratum  est,  idque  ut  ex  nostris  litterís  cognosceres  voluimus.  ut  tanto  ar- 
dentius  opus  Dei  divina  adjutrice  gratiA  urgeas,  et  persequaris.  Benedicat  Deus  piis  laboribus  luis,  tibique 
tribuat,  ut  ex  tam  magna  messe  manípulos  inferas  in  horreum  caeleste,  et  nos  fraternitati  tuae,  et  clero,  ac 
populo  tuo  fideli  nostram  Apostclícam  benedictionem  benigne  impartimur.  Dat.  Romae  apud  Sanctum  Pe- 
trum  sub  annulo  Piscatoris,  Kalendís  Aprilis.  M.  D,  XCIX.  Pontificatus  nostri  anno  octavo— Silvias  Anto- 
nianus  S.  R.  E.  Cardinalls. 


MENESES 


427 


ción  de  los  malabares  con  la  Santa 
Sede,  el  Sr.  Meneses  se  dispuso  para 
la  grande  obra  que  había  de  inmortali 
zar  su  nombre;  se  dirigió  a  Cangra- 
nor,  principal  foco  de  los  secuaces  de 
Nestorio,  y  en  Diamper  congregó  un 
sínodo,  comenzando  las  sesiones  el  25 
de  Junio  de  1599,  en  el  cual  los  nesto- 
rianos  depusieron  su  actitud  y  protes- 
taron obediencia  al  Romano  Pontífice, 
renunciando  sus  tradicionales  errores 
y  aceptando  las  enseñanzas  de  la  Igle- 
sia. González  Dávila,  en  la  reseña  de 
los  sucesos  más  memorables  de  1599, 
incluye  el  que  nos  ocupa,  dedicándole 
este  párrafo: 

«En  este  mismo  año  (1599)  en  la  In- 
dia Oriental  levantó  la  fe  católica  nue- 
vos triunfos  y  trofeos,  convirtiendo 
gran  multitud  de  infieles  y  cristianos 
cismáticos  de  la  Sierra  y  Reinos  de 
Malabar,  que  con  título  de  cristianos 
de  Santo  Tomé  seguían  los  errores  de 
Nestorio,  por  medio  de  la  predicación 
de  D.  Fr.  Alejo  de  Meneses,  religioso 
del  gran  Padre  y  Principe  de  los  Doc- 
tores San  Agustín,  Arzobispo  de  Goa, 
Primado  de  la  India  y  Legado  en  ella 
del  Papa  Clemente  VIII:  celebró  Síno- 
do en  la  ciudad  de  Diamper,  y  confir- 
mó con  milagros  la  verdad  de  nuestra 
Iglesia  Católica,  ganando  para  la  obe- 
diencia de  ella  muchos  Reinos,  que 
adoraron  y  besaron  los  pies  de  la  ver- 
dad evangélica»  (1). 

Su  celo  no  se  redujo  a  apacentar  las 
almas  de  los  diocesanos  que  se  le  ha- 
bían confiado,  pues  viendo  el  desam- 
paro en  que  vivían  los  habitantes  de 
Socotora,  cristianos  solamente  de  nom- 
bre pero  paganos  en  sus  costumbres, 
cuidó  de  enviarles  dos  ministros  apos- 
tólicos que  les  instruyeran  en  la  ver- 
dadera religión.  También  mandó  otros 
dos  sacerdotes  a  la  conversión  de  los 
llamados  cismáticos  de  San  Juan,  que 
poblaban  los  confines  de  la  Arabia  De- 


sierta, logrando  que  junto  con  su  pa- 
triarca, cismático  como  ellos,  abjura- 
sen de  sus  errores,  convirtiéndose  y 
prestando  obediencia  al  Romano  Pon- 
tífice. Sustentó  también  en  la  fe  a  los 
abisinios,  descendientes  de  cristianos, 
que  acompañaron  al  capitán  D.  Cris- 
tóbal de  Gama,  cuando  este  fué  en  au- 
xilio del  Emperador  de  aquel  Estado. 
Bautizó,  regenerándoles  con  las  aguas 
bautismales,  a  cuatro  príncipes  de  la 
India. 

Dio  grande  impulso  a  las  misiones 
entre  infieles  y  se  cuenta  especialmen- 
te como  un  hecho  'que  le  honra  mu- 
cho, haber  enviado  a  Etiopía  a  va- 
rios PP.  Jesuítas  bajo  la  dirección  del 
P.  Miguel  Silvio,  y  a  la  conversión  de 
Persia  a  los  PP.  Agustinos,  logrando 
éstos  establecerse  en  dicho  reino  y 
fundar  algunos  conventos  de  mucha 
nombradla.  Por  la  creación  de  muchas 
parroquias  en  su  diócesis  y  la  necesi- 
dad de  uniformar  la  disciplina,  cele- 
bró un  sínodo  en  Goa  el  año  1606,  con 
lo  cual  se  consiguió  recoger  abundan- 
tes frutos,  aumentándose  sobre  todo 
las  misiones,  para  sostener  las  cuales 
contaba  con  excelentes  auxiliares  en 
las  Corporaciones  religiosas.  De  ahí 
que  en  aquellos  años  tomara  tanto  in- 
cremento nuestra  Orden  en  la  India 
Oriental. 

Fundó  en  Goa  el  célebre  convento 
de  Sta.  Mónica  de  religiosas  agusti- 
ñas  bajo  la  jurisdicción  del  Ordina- 
rio, pero  con  la  condición  de  que  fue- 
ran sus  confesores  y  capellanes  los 
Agustinos,  ordenando  lo  propio  para 
otro  convento  que  con  título  de  la  Mag- 
dalena fundó  también  en  la  misma  ciu- 
dad para  mujeres  arrepentidas.  Esta- 
bleció asimismo  un  colegio  denomina- 
do de  Santa  María,  donde  se  habían 
de  educar  las  jóvenes  antes  de  tomar 
estado.  Tres  veces  gobernó  la  India, 
las  dos  primeras  en  ausencia  del  Vi- 


(1)    Monarquía  de  España,  páff,  76  del  tomo  III. 


428 


MENESES 


rrey  Aires  de  Saldaña  y  ia  tercera 
cuando  D.  Alfonso  de  Castro  que  des- 
empeñaba aquel  puesto,  tuvo  que  ir  a 
Malaca  a  socorrer  a  la  ciudad  sitiada 
por  los  holandeses.  Luego,  muerto 
este  gobernador,  durante  cuatro  años 
fué  Virrey  logrando  con  sus  acertadas 
medidfls  libertar  a  la  India  de  las  de- 
predaciones de  los  holandeses  arroján- 
doles de  las  ciudades  de  que  se  habían 
apoderado.  De  las  obras  de  defensa 
construidas  en  Goa  y  otros  puntos  im- 
portantes de  la  costa  hacen  el  recuen- 
to los  autores,  celebrando  con  grandes 
encomios  la  pericia  y  habilidad  del 
limo.  Meneses  durante  su  gobierno. 

Llamado  a  Europa  por  Felipe  III 
para  que  sucediese  en  la  diócesis  de 
Braga  al  limo.  D.  Fr.  Agustín  de  Cas- 
tro, también  agustino,  abandonó  a  Goa 
en  1610  aportando  a  Europa  el  año  si- 
guiente. Le  impuso  el  palio  en  nuestra 
iglesia  de  Lisboa  el  3  de  Julio  de  1612 


el  Obispo  agustino  D.  Fr.  jorge  Que- 
mado, después  de  haber  sido  preconi 
zado  Arzobispo  y  Primado  de  Braga 
por  Paulo  V  con  fecha  19  de  Marzo 
del  mismo  año.  Regentó  esta  nueva 
diócesis  por  poco  tiempo,  pues  no  pu- 
diendo  por  su  pobreza  socorrer  con 
mano  larga  como  solía  a  los  me- 
nesterosos, la  renunció.  En  1614,  se- 
gún la  cronología  del  P.  Purificación, 
fué  nombrado  Virrey  de  Portugal  y  en 
1615  Felipe  III  le  hizo  venir  a  España 
dándole  la  presidencia  del  Consejo  de 
Portugal  que  funcionaba  en  Madrid,  y 
luego  le  honró  con  los  títulos  de  Cape- 
llán mayor,  Prior  de  Gimaraes  y  Go- 
bernador del  Priorato  de  Castro.  Fi- 
nalmente, lleno  de  méritos  y  virtudes 
falleció  en  Madrid  el  2  de  Mayo  de 
1617  con  grandes  muestras  de  santi- 
dad, siendo  depositado  su  cadáver  en 
nuestro  convento  de  San  Felipe  el 
Real  (1). 


González  Dávila  al  tratar  del  convento  de  San  Felipe  el  Real  en  su  Teatro  de  las 
grandezas  de  Madrid,  pág.  244,  transcribe  el  epitafio  que  se  puso  en  el  sepulcro  del 
limo.  Meneses,  acerca  del  cual  dice  con  razón  que  es  una  breve  historia  de  su  vida. 
Es  el  siguiente: 

•^  Aquí  yace  debaxo  de  este  Altar  el  Ilustrissinw  y  Retierendissimo  señor 
don  fray  Alejo  de  Meneses,  que  auiendo  tomado  el  habito  desta  sagrada  Religión 
en  S.  Agustín  de  Lisboa  de  edad  de  15.  años,  de  30.  fue  nombrado  Predicador  de 
su  Magestad ,  siendo  Difinidor  en  aquel  Conuento;  y  en  32  {'2¡  Arzobispo  de  Goa, 
Primado  de  la  india  Oriental  por  el  Prudentissimo  Rey  Filipe  Segundo.  Y 
auiendo  sido  diuersas  veses  Virrey  de  aquellos  Estados,  el  Papa  Clemente  Octa- 
no le  entilo  por  su  Legado  Apostólico  a  la  conuersion  de  toda  la  Sierra  y  Reynos 
de  Malauar;  y  en  ellos,  con  su  predicación,  exemplos,  y  santa  vida,  conuirtió  gran 
mtíltilud  de  infielesy  cismáticos,  y  ganó  a  la  obediencia  del  santo  Euangelio  mu- 
chos Reynos,  y  a  la  de  su  Rey,  muchos  Reyes:  de  donde  el  Catholico  Rey  don  Fili- 
pe Tercero  le  llamó  para  la  Primada  y  Dignidad  de  Braga.  Y  auiendo  llegado 
alli,  después  de  muchos  naufragios,  viniendo  a  esta  Corte  para  renunciar  aquella 
Dignidad  Arzobispal,  y  recogerse  a  la  soledad  de  una  celda;  su  Magestad  Católi- 
ca, conociendo  su  valor  y  exanplar  vida,  le  embio  por  Virrey  de  Portugal,  y  por 
tener  cerca  de  si  tan  insigne  varón,  dentro  de  un  año  le  mando  boluer  a  esta  Cor- 
te, y  le  hizo  del  Consejo  de  Estado,  Capellán  Mayor  y  Presidente  del  Supremo  de 
aquellos  Reynos;  donde  estando  siruiendo,  con  oprouacion  de  singular  pruden- 


(1)  Es  extraño  que  no  se  sepa  quién  pronunciaría  la  oración  fúnebre  en  sus  exequias  celebradas  en  San 
Felipe  el  Real.  En  Ntra.  Señora  de  Gracia  de  Lisboa  predicó  el  P.  Manuel  de  la  Concepción  y  en  Cochín  el 
P.  Gaspar  de  Amorín.  Son  estas  las  dos  únicas  oraciones  fúnebres  impresas  que  registra  nuestra  bibliografía. 
Véanse  las  págs.  59  y  122  de  los  vols.  II  y  I,  respectivamente. 

(2)  Cuando  fué  nombrado  Arzobispo  de  Goa  tenía  treinta  y  cinco  años,  por  lo  menos,  de  suerte  que  o 
es  errata  de  imprenta  o  descuido  de  González  D.lvila  la  fecha  corregida.  Con  respecto  a  la  edad  que  se 
apunta  al  final  del  epitafio,  ya  la  consignó  al  frente  de  su  oración  fúnebre  el  P.  Concepción,  pero  no  parece 
salir  exacta  la  cuenta  de  los  días,  si  el  nacimiento  del  limo.  Meneses  se  ha  de  fijar  el  25  de  Enero  de  1559, 


MENESES  429 

cia,  durmió  en  el  Señor,  con  increyble  dolor  de  los  que  le  conocieron,  a  2.  de  Mayo, 
1617.  De  su  edad  58.  años,  tres  meses,  onse  dias. 

En  1621  se  descubrieron  sus  restos  que  se  encontraron  incorruptos  y  fueron  tras- 
ladados, como  él  lo  había  dejado  dispuesto,  al  Colefjio  agustiniano  de  Braga,  donde 
fueron  inhumados  el  10  de  Marzo  en  sepulcro  especial  situado  al  lado  de  la  epístola. 
Años  después  se  grabó  en  losa  de  mármol  esta  inscripción: 

lllustrissimo,  &  Reverendissimo  D.  ü.  Fr.  Alexio  de  Meneses  Augustiniensi 
Archí-Episcopo,  ac  Domino  Bracear ensi,  Indianmi  olim,  postea  Hispaniarum 
Primnti,  Orientis  Gubernatori,  Lusitaniae  Proregi,  Siipremi  Consilii  Praesídi, 
Catholicae  Majestatis  Archi-Capellano ,  Christianorum  Diví  Thomae  apud  Malava- 
ricos  ad  Romanae  Ecclesiae  obedientiam  reductori,  viro  Religione,  ac  fidei  selo 
lllustri,  grati  Clientes  memoriam  posuere  anno  Domini  1628.  lllustrissimo  ac 
Reverendissimo  D.  D.  Roderico  de  Acunha  Praeside.  Obiit  Madriti  3  (1)  Maij 
1617.  annum  agens  58. 

En  el  esbozo  biográfico  que  acabamos  de  trazar  nos  hemos  fijado  especialmente  en 
las  fechas  consignando  las  más  ciertas  después  de  detenida  comprotsación,  porque, 
como  puede  advertirlo  cualquiera  que  tome  con  empeño  consultar  autores,  verá  en- 
tre éstos  mucha  variedad  y  discrepancia,  sobre  todo  en  señalar  las  principales.  So- 
bre las  virtudes  que  adornaban  al  limo.  Meneses,  sus  biógrafos  escriben  extensas  re- 
laciones y  hay  quien  le  atribuye  milagros;  su  caridad  con  los  pobres,  verdaderamen- 
te inagotable,  merece  capítulo  especial;  su  celo  apostólico  por  la  conversión  de  los 
infieles  es  objeto  de  merecidos  y  encomiásticos  elogios;  sus  trabajos,  en  fin,  por 
atraer  al  gremio  de  la  Iglesia  y  a  la  obediencia  del  Romano  Pontífice  a  los  nestorianos 
de  Malabar  constituyen  la  base  de  la  celebridad  del  Arzobispo  de  Goa,  porque  cono- 
cidos de  los  historiadores  de  la  Iglesia  y  de  los  que  se  han  ocupado  en  investigar  los 
orígenes  de  la  cristiandad  en  la  India,  se  atribuye  una  importancia  extraordinaria  al 
Sínodo  de  Diamper. 

Aparte  de  la  santidad  de  vida  que  para  nosotros  es  la  que  más  respetos  nos  me- 
rece, hay  otra  nota  muy  simpática  que  hace  doblemente  venerable  la  memoria  del 
limo.  Meneses,  y  es  la  de  haber  sido  siempre  muy  agustino  y  amante  de  las  glorias 
de  la  Corporación;  de  ello  dio  hermosas  pruebas  fomentando  y  extendiendo  las  misio- 
nes agustinianas  en  la  India  y  en  Persia,  fundando  en  Goa  los  conventos  de  que  se 
ha  hecho  mérito,  recibiendo  paternalmente  a  nuestros  misioneros  de  Filipinas  cuan- 
do por  Goa  venían  a  Europa,  dejándonos,  por  fin,  varias  obras  escritas  que  per- 
tenecen de  lleno  a  investigaciones  históricas  de  la  Orden.  Conste  que  señalamos  las 
pruebas  principales,  pues  la  numeración  de  todas  sería  bastante  larga.  Por  último, 
de  su  conducta  en  ¡os  múltiples  cargos  que'  desempeñó  habla  el  P.  Lanteri  dedicán- 
dole estas  líneas:  «In  diversorum,  in  quibus  sive  in  Europa,  sive  apud  Indos  versatus 
fuit,  officiorum  perfunctione  nihil  illi  umquam  potius  fuit,  quam  ut  Religionem  pro- 
moveret,  viduas  sustentaret,  pupillus  susciperet,  nudos  tegeret,  egenos  sublevare!, 
omnesque,  uno  verbo,  adjuvaret,  factus  revera  fulgididissimum  Antistitum  exemplar.» 

El  P.  Purificación,  en  su  obrita  De  viris  illustribus,  dedica  los  folios  33  v.  al  36  a 
biografiar  a  nuestro  Arzobispo  y  concluye  por  referir  sus  escritos  en  esta  forma: 
«Scripsit  hibtoriam  suae  Provinciae  ab  anno  1400  et  librum  de  antiquitate  Ordinis, 
quem  paucis  additis,  et  in  Hispanum  idioma  conversum  Magister  Joannes  Márquez 
post  ejus  mortem  proprio  nomine  edidit.  Scripsit  etiam  vitam  venerabilis  Patris  Tho- 
mae a  Jesu,  quae  primo  prodiit  Matriti  anno  Domini  1616.» 

De  cada  una  de  estas  obras,  catalogadas  también  por  los  bibliógrafos  portugue- 
ses, hemos  reunido  las  siguientes  notas. 

1.  Historia  da  Ordem  dos  Eremitas  de  Sánelo  Agostinho  de  Portugal  até 
1400.~M.S. 


;i)  El  P.  Herrera  afirma  terminantemente  que  falleció  el  2  de  Mayo,  contra  aquellos  que  habían  escri- 
to el  dfa  3.  Gascón  y  Torquemada,  en  su  Gacela  y  nuevas  de  la  Corle,  consignó  el  día  1.",  lo  cual  debe  repu- 
tarse también  por  error,  pues  a  ninguno  creemos  mejor  enterada  que  al  P.  Herrera. 


430  MENESES 

Noticia  del  P.  Purificación  de  quien  lian  debido  de  copiarla  los  bibliógrafos  de 
Portugal.  Con  anterioridad  a  dicho  autor  y  viviendo  aún  el  limo.  Meneses,  escribía  el 
P.  Mancebón  en  el  prólogo  a  la  Vida  de  la  V.  M.  Sor  Juana  Guillen:  «Preciándose 
más  este  gran  Príncipe  (el  Sr.  Meneses)  de  su  hábito  y  Religión,  que  de  su  linaje  y 
dignidades,  y  sin  faltar  a  sus  obligaciones,  halla  tiempo  (hurtándole  al  descanso  y 
sueño)  para  sacar  una  Crónica  de  nuestra  Orden  con  inmenso  trabajo  y  gastos,  por 
lo  que  tengo  dicho  de  nuestro  olvido  y  descuido  de  las  glorias  de  la  Orden.»  El  P.  Pu- 
rificación se  aprovechó  de  esta  obra  y  la  cita  repetidas  veces,  una  de  ellas,  por  ejem- 
plo, al  tratar  del  P.  Agustín  de  Gracia,  fol.  76.  de  quien  escribe  al  final:  «Cujus  vitara 
fuse  scribit  Illustrissimus  Menezius  Archiepiscopus  Goanus.» 

2.  [Biografía  del  Ven.  P.  Luis  de  Montoya.] 

En  la  Historia  de  la  Provincia  de  Portugal  del  limo.  Meneses  incluyó  este  autor 
una  biografía  muy  copiosa  del  Ven.  Montoya,  como  nos  lo  asegura  el  P.  Purificación 
en  el  fol.  62  v.  de  la  obra  citada.  Concluye  la  lista  de  autores  que  se  han  ocupado  del 
Ven.  Montoya  con  estas  palabras:  «Novissime  vero  Illustrissimus  Alexius  Menezius  in 
Historia  hujus  Provinciae  ejus  vitam  satis  prolixe  narrat,  quae  Lixbonae  typis  cussa 
est  anno  1629.»  Esta  obra  impresa  no  debe  ser  otra  que  la  publicada  en  ese  año  por  el 
P.  Eduardo  Pacheco,  el  cual,  a  continuación  de  un  Epitome  da  vida  de  Santo  Tilo- 
mas de  Villa-nova,  publicó  «hum  tratado  da  vida  do  V.  P.  Fr.  Luiz  de  Montoya». 
Véase  su  artículo  bibliográfico. 

3.  Da  antiguidade  da  Ordem  de  Santo  Agostinho. 

Este  libro  parece  ser,  dice  Barbosa,  el  Defensorio  de  la  Orden  que  atribuye  al 
limo.  Meneses  el  Arzobispo  Cunha  en  su  Historia  de  Braga,  y  no  se  imprimió.  Sin 
duda  este  autor  estaba  más  posesionado  de  la  verdad  que  el  P.  Purificación,  el  cual 
habla  con  la  misma  parcialidad  de  siempre  y  por  consiguiente,  con  la  misma  falta  de 
fundamento,  de  haberse  apropiado  la  obra  el  P.  Márquez.  Lo  que  éste  sacó  de  los  pa- 
peles del  limo.  Meneses  lo  dice  bien  expresamente  en  el  prólogo  de  su  Origen  de  los 
frailes  etc.,  como  lo  hemos  visto  en  su  artículo,  y  no  creemos  necesario  ni  oportuno 
demostrarlo  con  otros  argumentos,  por  tratarse  del  P.  Purificación,  cuyas  aserciones 
arbitrarias  en  historia  son  rudamente  combatidas  por  los  escritores  de  la  nación  ve. 
ciña.  Si  fueron  dos  obras  distintas  las  tituladas  Da  antiguidade  etc.  y  Defensorio  o 
una  sola  pueden  dilucidarlo  los  bibliógrafos  portugueses;  creemos  que  no  merece  la 
pena  la  aclaración  de  este  punto,  una  vez  que,  según  ellos,  los  dos  títulos  correspon- 
den a  la  obra  del  P.  Márquez  ya  citada. 

4.  Vidas  dos  Religiosos  modernos  que  na  Religiao  de  Santo  Agiistinho  da 
Provincia  de  Portugal  florecerao  em  virtudes,  e  vida  religiosa.— U.S. 

Cita  este  trabajo  el  Arzobispo  Cunha, 'de  donde  probablemente  derivó  la  noti- 
cia a  Cardoso  y  al  P.  Felipe  Labbe  consignándola  este  último  en  su  obra  Bibliotheca 
Bibliothecarum,  pág.  4. 

Este  número  reproducido  de  Barbosa  quizá  sea  perteneciente  a  alguna  de  las 
obras  históricas  citadas  anteriormente  con  título  de  crónica,  y  desde  luego  creemos 
que  una  de  esas  vidas  será  la  del  Ven.  Tomé  de  fesús. 

5.  Vida  da  Veneravel  Beatriz  Vas  de  Oliveira  Religiosa  Agostinha.—U.S. 
Se  conservaba  en  la  Biblioteca  del  Emmo.  Cardenal  de  Sousa,  donde  la  vio  el 

P.  Francisco  de  la  Cruz,  quien  consigna  la  noticia  en  sus  Memorias,  manuscritas, 
para  la  historia  de  Portugal. 

6.  Vida  del  Ven.  P.  Fr.  Tomé  de  Jesús. 

Se  publicó  por  primera  vez  en  castellano  al  frente  de  los  Trabajos  de  Jesús,  ver- 
sión de  Ferreira  Sampayo,  en  la  edición  madrileña  de  1619,  no  de  1616,  como  escri- 
be el  P.  Purificación,  repitiéndose  en  adelante  en  cuantas  impresiones  se  hicieron  de 
la  obra  indicada.  También  la  insertó  el  P.  Portillo  y  Aguilar  en  su  Crónica  espiritual. 

Como  la  versión  de  Ferreira  fué  la  que  sirvió  después  de  original  para  las  tra- 
ducciones a  lenguas  extranjeras  de  los  Trabajos  de  Jesús,  huelga  consignar  que 
la  citada  Vida  va  asimismo  en  dichas  traducciones. 


MENESÉS  431 

En  portugués,  quizá  como  la  escribió  el  limo.  Meneses,  se  halla  publicada  en  va- 
rias ediciones  de  la  obra  del  Ven.  Tomé  de  Jesús,  como  se  especifica  en  su  nota  bi- 
bliográfica. 

Finalmente,  en  latín  la  publicó  el  P.  Mauricio  de  la  Madre  de  Dios  al  principio.dé 
su  Eremus  Sacra  Augustiniana. 

7.  Sínodo  de  Diamper  y  Misa  de  los  cristianos  de  Sto.  Tomé  corregida  de  los 
errores  que  contenia. 

Véase  lo  relativo  a  estos  títulos  en  las  págs.  255  y  sigs.  del  vol.  III,  donde  amplia- 
mente se  trata  de  \a  Jornada  do  Arcebispo  de  Goa  Dom  Frey  Aleixo  de  Meneses.  Allí 
se  habla  también  de  un  libro  de  memorias  o  apuntaciones  de  dicho  señor,  el  cual  con- 
signaba las  cosas  más  notables  al  hacer  su  visita  pastoral  después  del  sínodo,  a  su 
vuelta  para  Goa.  De  este  libro  se  valió  también  el  limo.  Gouvea  para  componer  su 
Jornada.  Esta,  no  fué  escrita  en  latín  y  editada  por  el  P.  Raulín,  según  equivocada- 
mente lo  afirma  el  P.  Lanteri,  sino  en  portugués,  como  es  sabido,  siendo  después  ver- 
tida al  latín  por  el  mencionado  Padre. 

El  P.  Alonso  Fernández,  en  su  Historia  eclesiástica  de  nuestros  tiempos,  im- 
presa en  Madrid  el  1611,  dedica  un  capítulo,  el  XX  del  libro  2.°,  a  referir  «el  grande 
fruto  que  el  Arzobispo  de  Goa  Fray  Alexo  de  Meneses,  de  la  Orden  de  nuestro  padre 
san  Agustín,  ha  hecho  en  la  India,  reduciendo  a  la  Iglesia  Romana  los  cismáticos  de 
santo  Tomé.»  Es  muy  honorífico  para  nuestro  Prelado  lo  que  dicho  historiador  nos 
cuenta  de  sus  esfuerzos  y  desvelos  por  convertir  a  aquellas  gentes,  pero  nos  vemos 
privados  de  reproducir  ni  siquiera  lo  más  substancioso  por  el  temor  de  ser  difusos. 

8.  Catecismo. 

El  Iltmo.  Gouvea,  en  su  dedicatoria  de  la  Relafam  etc.  al  limo.  Meneses,  dice  que 
estando  este  señor  en  Malabar  durante  el  concilio,  tenía  que  pasar  las  noches  en  una 
embarcación  y  entonces  «compos  de  memoria  (como  hia  falta  de  lluros)  hum  Cate- 
chismo  dignissimo  que  a  Igreja  toda  o  receba,  assi  pella  muita  erudicáo  que  contem, 
como  porque  seja  testemunha  do  muito  que  V.  S.  trabalhou.»  Barbosa  titula  a  este 
número: 

Cathecismo  para  instrufao  dos  Christaos  de  Sao  Thome. 

9.  Constitufoes  para  as  Religiosas  de  Santa  Momea  de  Goa. 

El  P.  Agustín  de  Santa  María  en  su  Historia  de  la  fundación  del  convento  de 
Goa,  pág.  181,  dice  acerca  de  aquella  obra:  «He  de  saber,  que  o  Illustrissimo  Arce- 
bispo D.  Frey  Aleixo  de  Menezes  formou  hüas  novas  Constitufoes,  &  as  dispoz  com 
notavel  juizo,  &  grande  prudencia,  fundadas  sobre  a  doutrina  dos  Sagrados  Cañones, 
Decretos  Apostólicos,  &  Concilios:  &  sem  embargo  de  as  confirmar  authoritate  ordi- 
naria, as  mandou  a  Roma,  &  pedio  ao  Papa  Paulo  V  Ihas  confirmase,  &  certos  Decre- 
tos, que  mais  especialmente  Ihe  formou:  o  que  o  Summo  Pontífice  Ihes  concedeo  por 
hum  Breve,  aonde  diz  assim:  «Nos  igitur  dictum  Alexium  Archiepiscopum  speciali- 
bus  favoribus  &  gratiis  prosequi  volentes,  &  de  Venerabilium  Fratrum  nostrorum 
consilio,  Constitutiones,  &  Decreta  praedicta,  Apostólica  Authoritate,  tenore  prae- 
sentium  confirmamus,  &  approbamus,  illisque  perpetuae,  &  inviolabilis  Apostolicae 
firmitatis  robur  adjicimus,  omnesque  &  singulos,  tam  juris,  quam  facti  defectus,  siqui 
desuper  quomodolibet  Ínter venerint,  supplemus,  &c.  Decernentes  praedicta  statuta 
a  modernis,  &  pro  tempore  existentibus  dicti  Monasterii  Priorissa,  &  Monialibus,  eo- 
rumque  Praelatis,  &  alus  ad  quos  spectat,  perpetuo  observari  deberé:  irritumque,  & 
inane  quidquid  secus  super  his  a  quocumque,  quavis  authoritate,  scienter,  vel  igno- 
ranter  contigerit  attentari.  Non  obstantibus  &c.  Datum  Romae  apud  Sanrtum  Pe- 
trum,  sub  Annulo  Piscatoris,  die  27  Novembris  anno  1613.» 

A  título  de  información  damos  cuenta  del  siguiente  impreso  donde  expresamente 
se  dice  que  va  un  resumen  de  la  vida  del  limo.  Meneses  y  suponemos  que,  siendo  su 
objeto  tratar  del  Monasterio  fundado  por  dicho  Arzobispo,  se  hallarán  también  re- 
producidas las  constituciones  de  que  tratamos. 

fícal  Mosteiro  de  Santa  Monica  de  Goa.  Memoria  histórica  por  Miguel   Vicen- 


432  MENESES 

te  d'  Abreu,  Cavalleiro  das  Ordens  de  Christo  e  de  N.  Senhora  da  Concei(^o  de  Villa 
Vinosa. . .  Nova-Goa.  Imprensa  Nacional.  1882.-8."  de  8  |  XXII  f  187  págs.  y  86  com 
Apontantentos  biographicos  do  aucíor,  suscritos  al  fin  por  «Um  Amigo  do  Auctor.'> 

En  las  8  primeras  páginas  se  halla  una  dedicatoria  al  Arzobispo  de  Goa  y  la  res- 
puesta de  éste.  Y  en  las  XXII  siguientes  un  Resumo  da  vida  do  arcebispo  D.  Frei 
Alesio  de  Meneaes,  fundador  do  Mosteiro  de  S.  Monica  de  Goa. 

Véase  Bibliografía  da  Literatura  Classica  Luso-Brasiíica,  pág.  24. 

10.  Carta  aos  PP.'^  da  Provincia  de  N.  P.  S.  Agostinho  de  Portugal. 

Está  fechada  en  Goa  a  24  de  Diciembre  de  1609  y  la  publicó  el  P.  Agustín  de  San- 
ta María  en  su  Santuario  Mariano,  tomo  VIH,  págs.  165  y  sigs.  En  el  colegio  de  Gra- 
cia de  Coimbra  se  encontraba  el  original  del  cual  se  sacó  la  siguiente  copia  existente 
en  la  Biblioteca  de  Evora: 

Treslado  de  hua  Carta  que  o  Sr.  Arcebispo  Primas  da  India  mandou  aos  Pa- 
dres da  Provincia  de  N.  P-  S.  Agostinho  de  Portugal,  copiada  fielmente  pelo  ori- 
ginal qifj  se  acha  na  Livraria  do  Collegio  de  N .^  S."  da  Grafa  d".  Coimbra,  assig- 
nada  pelo  mesmo  Senhor  Arcebispo,  que  eu  George  da  Presenta^ao,  Secretario  da 

cxv 
Provincia  copiei  pelo  original. . .  Cód.  ^— ^'  ff.  328. 

CunhaRivara,  I,  ^34. 

11.  Crónica  general  de  los  Mártires  de  la  Orden. 

El  limo.  Meneses  trataba  de  imprimir  una  obra  así  titulada,  como  expresamente 
nos  lo  cuenta  el  P.  Suárez  en  la  Vida  y  martirio  del  Ven.  P.  Fr.  Diego  de  Ortis.  Ha- 
blando de  las  informaciones  sobre  el  martirio  de  este  Venerable,  dice  que,  además  de 
las  enviadas  a  España  por  el  Virrey  del  Perú,  D.  Francisco  de  Toledo,  «tuvo  otras  el 
limo.  D.  Fr.  Alejo  de  Meneses,  el  cual  juntó  cosas  particulares  de  la  vida  de  nuestro 
mártir,  para  la  Crónica  general  que  determinaba  imprimir  de  los  Mártires  de  la  Re- 
ligión.» V.  el  fol.  48  de  la  obra  citada. 

Atendiendo  al  título  de  Crónica  general,  sin  la  particularidad  de  ser  de  los  már- 
tires agustinos,  podría  referirse  a  la  misma  obra  que  su  autor  tenía  entre  manos  en 
1595,  como  lo  da  a  entender  la  siguiente  nota  de  los  Registros  de  laOrden:  «Pater  Ge- 
neralis  concedit,  die  14  Januarii,  1595,  F.  Aleixio  de  Jesu,  Lusitano,  ut  partem  stipendii, 
quam  pro  lectionibus,  vel  concionibus  habet,  pro  imprimenda  Ordinis  Chronica  expen- 
deré possit.»  P.  Herrera,  extractos  de  dichos  Registros,  pág.  846. 

Caso  dé  que  esta  nota  se  refiera  al  núm.  I  trasládese  a  ese  lugar.  Llama  la  aten- 
ción como  el  limo.  Meneses  se  ocupaba  de  estos  asuntos,  habiendo  sido  ya  nombrado 
Arzobispo  de  Goa  en  las  fechas  citadas. 

12.     Vida  del  Ven.  P.  Fr.  Alonso  de  Orosco.—U.S. 

El  P.  Portillo  y  Aguilar,  al  comenzar  a  referir  la  vida  y  virtudes  del  Bto.  Alonso 
de  Orozco,  menciona  a  los  escritores  que  le  habían  precedido,  citando  en  segundo  lu- 
gar al  limo.  Meneses  por  las  siguientes  palabras:  «También  escribió  esta  vida  Don 
Fr.  Alexo  de  Meneses,  Arzobispo  que  fue  de  Goa,  y  Virrey  de  las  Indias  Orientales,  y 
Arzobispo  de  Braga,  Primado,  Virrey  de  Portugal,  y  Presidente  de  su  Real  Consejo, 
y  Apóstol  de  los  Malabares,  llamados  comunmente  los  Cristianos  de  Sto.  Tomé.» 

En  carta  del  P.  Juan  Quijano  escrita  en  Fontiveros  el  2  de  Julio  de  1619,  en  la  que 
se  trata  de  cosas  del  Bto.  Orozco,  dice  aquél  que  pasando  por  allí  el  limo.  Meneses 
hablaron  largamente  de  las  cosas  de  la  Orden,  concluyendo  por  las  pertenecientes  al 
Bto.  Orozco  del  cual  poseía  el  P.  Quijano  dos  papeles  originales  en  los  que  se  refe- 
rían grandes  mercedes  que  había  recibido  de  nuestro  Señor.  Luego  continúa  el  dicho 
Padre:  «Yo  se  los  di  estos  dos  papeles  al  limo.  Meneses  porque  me  dijo  este  señor  Ar- 
zobispo los  juntaba  todos  para  sacar  él  mismo  su  vida  (del  Bto.  Orozco),  juntamente  con 
otro  librito  del  s."  fr.  luis  de  montoya,  que  se  intitulaba:  El  esclavillo  de  la  Virgen. 
V.  P.d  mande  que  se  acuda  a  donde  dejó  sus  papeles  porque  no  es  posible  se  hayan 
perdido  por  la  estima  que  hizo  de  ellos.»  La  carta  debía  de  ir  dirigida  al  P.  Juan  de 
Herrera  que  era  procurador  de  la  causa  de  beatificación  y  canonización  del  Beato 


MENESES  433 

Orozco.  En  cuanto  a  los  propósitos  manifestados  por  el  P.  Meneses  de  publicar  la 
vida  del  Bto.  Orozco  junto  con  el  libro  mencionado  del  V.  Montoya,  no  debieron  de 
realizarse. 

13.  Memorial  de  Santos  canonisados  ascendientes  de  los  Reyes  de  España. 
Habla  del  presente  escrito  el  P.  Márquez  en  los  siguientes  términos:  «Si  bien  no 

es  de  ayer  en  estos  Príncipes  (los  de  España)  tener  Santos  canonizados  por  progeni- 
tores, como  se  puede  ver  en  un  Memorial  que  el  Sr.  Arzobispo  de  Braga  Don  Fray 
Alejo  de  Meneses  me  dio  este  año  de  1616  en  Madrid,  donde  me  hallé  por  la  Pascua 
de  Flores,  averiguado  por  un  grande  amigo  suyo,  hombre  curioso  y  diligente  en  des- 
cubrir estas  y  otras  antigüedades.»  V.  la  obr?:  del  autor  citado  Origen  de  los  Frailes 
Ermitaños,  pág.  225.,, 

La  verdad  es  que  no  se  descubre  bien  en  esta  nota  si  el  autor  del  Memorial  era 
el  limo.  Meneses  o  el  amigo  a  que  se  alude. 

14.  Oficios  de  las  festividades  de  la  Orden. 

Un  trabajo  del  limo.  Meneses  sobre  este  particular  se  relata  en  la  definición  pri- 
mera del  Capítulo  Intermedio  de  la  Provincia  de  Castilla  de  1616  en  los  siguientes 
términos:  «Por  quanto  los  quadernillos  que  hasta  oy  están  impressos  de  las  Festiui- 
dades  de  la  Orden,  están  faltos  de  muchas  dellas;  atendiendo  a  lo  qual,  el  Ilustrissi- 
mo  señor  Arzobispo  de  Braga  tiene  recogidos  y  ordenados  oficios  para  todas  ellas. 
Ordenamos  que  los  dichos  oficios  se  presenten  al  Reuerendissimo  para  que  alean? i- 
da  la  bendición  de  *su  Santidad,  se  impriman,  y  desde  ay  en  adelante  se  rezen  en 
esta  Prouincia.» 

Débese  advertir  que  el  mencionado  Capítulo  fué  presidido  por  el  citado  señor 
Meneses  con  facultad  especial  conseguida  del  Nuncio  por  Felipe  III.  Se  celebró  en 
Madrid  a  2  de  Noviembre  de  1616  y  en  él  se  publicaron  cuarenta  y  una  actas  o  defini- 
ciones que  por  las  mismas  facultades  se  acordaron  por  los  PP.  Capitulares.  Se  impri- 
mió el  mencionado  Capítulo  en  un  folleto,  sin  portada  ni  señas  de  imprenta,  en  4.°  de 
15  hojas  numeradas,  con  las  firmas  al  final  del  texto  del  limo.  Sr.  Meneses  y  del  Pro- 
vincial P.  Cornejo.  Con  él  va  cosido  otro  impreso  de  6  págs.  que  contiene  la  aproba- 
ción o  confirmación  de  aquellas  leyes  suscrita  por  el  P.  General  Nicolás  de  Santán 
gelo  en  Roma  a  20  de  Marzo  de  1617.  Véase  el  vol.  II,  pág.  99  de  este  Ensayo. 

Biblioteca  Nacional,  Varios  1 70-24.  Encuéntrase  también  manuscrito  en  el  códi- 
ce 2789  de  la  sección  de  Mss.,  descrito  en  la  nota  bibliográfica  del  P.  Benito  de  Aste. 

Dicho  Capítulo  intermedio  se  consideraba  como  obra  del  limo.  Meneses  puesto 
que  se  le  hace  autor  de  las  Leyes  publicadas  para  el  gobierno  de  la  Provincia  de  Cas- 
tilla en  un  decreto  del  Rmo.  P.  Fulgencio  Galucio  de  Montelparo,  de  16  de  Julio  de 
1620,  por  el  cual  se  dispensa  a  dicha  Provincia  de  esas  leyes  y  de  las  publicadas  por 
el  Rmo.  P.  Juan  Bautista  de  Aste  en  1609,  concretando  y  reduciendo  a  ciertas  deter 
minaciones  aquellas  que  debían  estar  en  vigor  y  cuya  observancia  se  recomendaba. 
Se  hablará  sobre  este  particular  cuando  ss  trate  del  P.  Pedro  de  Rivadeneyra. 

Volviendo  ahora  a  los  oficios  compuestos  por  nuestro  autor,  creemos  oportuno 
reproducir  la  siguiente  acta  del  Rmo.  P.  Aste  ya  citado.  Dice  así:  «Cum  divinum  cul- 
tum,  primum  in  nobis  ante  oculos  proponi  deceat,  et  in  eo  debite  solvendo  omnem 
abusumet  confussionem  radicitus  exterminare,  committimus  venerabilibus  in  Chris- 
to  Magistris  Fratri  Christophoro  de  Fonseca,  Fratri  Philippo  Astensi  praesentis  Ca- 
pituli  Diffinitoribus,  ut  quam  primum  potuerint  curent  omnia  officia,  quae  pro  festi- 
vitatibus  Ordinis  in  hac  Provincia  cicumferuntur  in  unum  colligere,  ex  quibus  aliud 
ordinent  prout  divinis  laudibus  majori  devotioni  dicendis  expediré  judicaverint:  illud- 
que  dictorum  venerabilium  P.  Severiori  Lima  (1)  expoiitum  Romam  mitti  volumus, 
ut  S.  D.  N.  praesentetur,  a  quo  cum  apostolicam  obtinuerit  benedictionem  typis  man- 


(1)  Se  ve  que  hay  una  incorrección  manifiesta  en  esta  frase  que  debe  leerse:  Patrum  sevtriori  lima. 
En  la  acta  de  Andalucía  reproducción  casi  exacta  de  esta  de  Castilla,  se  dice  que  fueran  remitidos  los  datos 
solicitados  a  los  PP.  Fonseca  y  Aste,  praedictoB  Potrea  mitlanl,  ut  tevertori  lima  expoiitum  etc.» 


434  MENESES  Y  ATAIDE 

dari  curavimus,  ut  juxta  illius  lenorem  S.  Nostri  Ordinis  festivitates  in  eadem  Provin- 
cia celebrentur.» 

El  mismo  año  de  la  fecha  de  esta  determinación  o  sea  el  1609,  daba  también  el 
mismo  Rmo.  P.  General  otras  leyes  para  la  Provincia  de  Andalucía  ordenando  en  la 
primera  que  se  recogieran  cuantos  datos  pudieran  encontrarse  para  la  reforma 
proyectada  y  S3  remitieran  a  los  PP.  Fonseca  y  Aste.  Con  estos  testimonios  a  la  vis- 
ta nos  llama  la  atención  que  no  muchos  años  después  al  limo.  Sr.  Meneses  se  le  atri- 
buya una  obra  del  mismo  género,  O  aquellos  Padres  nada  hicieron  por  cumplir  el 
mandato  del  P.  General,  lo  que  no  es  admisible,  o  el  señor  Arzobispo  se  aprovechó 
de  lo  trabajado  por  ellos. 

El  General  de  la  Orden,  antes  de  proceder  a  despachar  su  Ucencia  para  la  impre- 
sión o  a  conseguirla  de  la  Santa  Sede,  encomendó  la  censura  de  la  obra  al  Definito- 
rio  de  la  Provincia  de  Portugal,  según  se  expresa  en  esta  nota  de  los  Registros  ge- 
neralicios:  «13  Fcbruarii  1618.  P.  Generalis  committit  Diffinitorio  Provinciae  Lusita 
nae  ut  revideant  officium  Sanctorum  Ordinis  ab  Archiepiscopo  Braccarensi  elabora- 
tum,  et  mittant  Romam  antequam  imprimatur.»  P.  Herrera,  extractos  de  dichos  Re- 
gistros, pág.  880. 

Se  imprimió  por  fin  el  trabajo  del  limo.  Sr.  Meneses?  Quizá  desde  Roma  se  pudie- 
ra satisfacer  a  esta  pregunta. 

Al  limo.  Meneses  se  debió  que  el  P.  Mancebón  escribiera  la  Viia  de  la  V.  Sí.  Sor 
Juana  Guillen,  como  así  lo  confiesa  en  el  prólogo  por  estas  palabras:  «Teniendo  no- 
ticia este  celoso  Príncipe  de  la  santa  vida  que  hizo  la  Madre  Sor  Juana  Guillen  en  el 
convento  de  San  Sebastián  de  la  ciudad  de  Orihuela,  ha  deseado  muchísimo  saber 
toda  la  vida  de  esta  Santa  Religiosa,  lo  que  ha  sido  gran  parte  para  que  saliese  a  luz 
esta  historia.  Y  a  este  Excmo.  Señor  se  le  debe  el  haber  dado  principio  a  esta  santa  y 
piadosa  obra.  Y  toda  la  honra  que  se  le  hará,  será  por  ocasión  de  quien  lo  ha  movido, 
que  no  poco  se  le  debe  agradecer  » 

Escribieron  sobre  el  limo.  Meneses: 

P.  Diego  de  Sta.  Ana,  Documentos  e  a  vida  de  D.  Fr.  Alexio  de  Meneses. 

limo.  D.  Fr.  Antonio  de  Gouvea,  Vida  do  Ilustrissimo  D.  Fr.  Alexio  de  Me- 
tieses. 

El  mismo  autor  trata  extensamente  de  nuestro  Prelado  en  los  prólogos  y  dedica- 
. tonas  de  algunas  de  sus  obras,  como  puede  verse  en  su  nota  bibliográfica. 

P.  Miguel  Maldonado  del  cual  se  dice  haber  compuesto  un  libro  que  trataba  de 
-los  hechos  del  limo.  Meneses. 

Véanse  además:  P.  Curcio  Virorum  illustrium,  pág.  180,  donde  se  ve  el  retrato 
del  limo.  Meneses  y  se  reproducen  los  elogios  que  le  dedicaron  varios  autores. — P. 
Graciano,  Anastasis,  pág.  15.  -  P.  Ossinger,  pág.  580.— Barbosa  Machado,  I,  86  y  IV, 
7.  -,  Nicolás  Antonio,  I,  8.—Eremi  sacrae,  II,  177.  — Silva,  págs.  26  y  28  de  los  tomos  I  y 
Vlll  respectivamente.— P.  Herrera,  Alphabetum,  I,  30.  — Rodrigo  da  Cunha,  Historia 
eclesiástica  de  Braga,  pág.  400,  citada  por  el  anterior.  —  Riograjia  Eclesiástica,  dos 
artículos,  uno  con  el  apellido  Jesús  en  el  tomo  XI,  pág.  9,  y  el  segundo  con  el  de  Me- 
neses en  el  XII!,  pág.  826.— Moreri,  pág.  395  del  tomo  VI,  de  su  Diccionario,  donde 
se  publica  una  biografía  muy  extensa  de  nuestro  agustino,  citándose  entre  las  fuen- 
tes al  Card.  Noris  y  al  famoso  Geddes  de  quien  es  posible  se  hayan  tomado  algunas 
especies  no  del  todo  conformes  con  lo  escrito  por  otros  autores  sobre  el  Sínodo  de 
Diamper.  Gams,  Series  Episcoporiim  etc.,  págs.  %  y  115.— P.  Faustino  de  Gracia  en 
su  obra  manuscrita Cam/>os  do  Ermo,  sobre  la  cual  puede  verse  la  pág.  294  del  vol.  III. 

Meneses  y  Ataide  (limo.  D.  Fr.  Joaquín). 

Nació  en  Oporto  el  20  de  Septiembre  nombrado  Cronista  de  la  Casa  del  In- 
de  1765  y  profesó  en  el  convento  de  fantado  y  desempeñó  también  el  cargo 
N.  Señora  de  Gracia,  de  Lisboa,  el  22  de  Rector  del  colegio  de  San  Agustín 
del   mismo  mes  de  1781.  En   1799  fué      llamado  vulgarmente  el  Colegino.  Pro- 


A 


MENESES  Y  ATAIDE  436 

movido  al  Obispado  de  Meliapur  en  de  Madera,  regentando  esta  silla  con 

1804,  Su  Santidad  le  confirmó  en  con-  títulode  Arzobispo  hasta  el  29  de  Mayo 

sistorio  celebrado  el  29  de  Octubre  del  de  1820^  en  que  fué  trasladado  a  Elvas. 

mismo  año  y  el  siguiente  tomó  posesión  Fué  Par  del  reino  y  murió  desterrado 

de  su  diócesis.  De  regreso  en  Portugal,  en  Gibraltar  el  año  1832;  según  Gams, 

a  instancias  del  Príncipe  heredero  fué  en  5  de  Noviembre  de  1828,  fecha  esta 

nombrado  en  1811   Vicario  apostólico  última  consignada  también  por  el  Pa- 

de  la  diócesis  de  Funchal,  en  la  isla  dre  Lanteri. 

1-    Pastoral  a  igreja  de  Meliapor:  em  Lisboa  a  12  de  Malo  de  1805. 
Lisboa,  na  Officina  de  SimaO  Thaddeo  Ferreira.  1805. 
4.°  de  44  págs. 

2.  Homilía  pregada  no  dia  de  Sancto  Agostinho,  28  de  Agosto  de 
1809,  na  igreja  de  N.  S.  da  Graga  de  Lisboa.  Lisboa,  na  Impressaó  Re- 
gia. 1810. 

4."  de  50  págs.  con  una  versión  inglesa  al  frente.  '  ■ 

3.  Pastoraes  do  Bispo  de  Meliapor,  vicario  apostólico  do  Fuchal, 
dos  annos  de  1811  e  1812.  Lisboa,  na  Officina  de  Joaquim  Thomas  de 
Aquino  Bulhoes,  1812. 

4.*  de  122  págs.  Comprende  el  tomo  cinco  Pastorales. 

4     Carta  pastoral  exhortatoria  aos  seus  diocesanos  do  Rispado  de 
Elvas.  Lisboa.  Typ.  de  Antonio  R.  Galhardo,  1821. 
4.»  de  12  págs. 

5.  Homilía  fúnebre  pregada  na  trasladagaó  do  corpo  de  S.  M.  F.  a 
muito  alta  e  poderosa  Rainha  de  Portugal,  a  Senhora  D.  Maria  I,  para 
a  igreja  do  real  convento  do  Coragaó  de  Jesús  em  Lisboa,  a  20  de  Mar- 
go de  1822.  Lisboa,  Typ.  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo,  1822. 

4.»  de  32  págs. 

—Existe  una  segunda  edición  en  8.°  de  26  págs. 

6.  Homilía  pregada  no  Convento  do  Coragaó  de  Jesús  em  Lisboa, 
na  solemnidade  dos  Graos-cruces  das  Ordens  militares,  no  dia  U  de 
Junho  de  1822,  estando  presente  Sua  Magestade.  Lisboa,  por  Antonio 
Rodrigues  Galhardo,  1822. 

4.°  de  28  págs. 

7.  Homilía  recitada  na  igreja  de  S.  Domingos  de  Lisboa  no  dia  3  de 
Novembro  de  1822,  em  que  se  jurou  a  Constitu<;aó  politica  da  Monarchia 
portugueza,  estando  pi-esente  sua  Magestade.  Lisboa,  por  Antonio  Ro- 
drigues Galhardo,  1823.  ■  - 

4.0  de  22  págs.  ' 

8.  Pastoral  aos  seus  diocesanos,  exhortando-os  a  obediencia  a  lei 
de  Déos,  e  ao  soberano.  Lisboa,  Typ.  de  Antonio  Rodrigues  Galhar- 
. -  í4.°  de  9  págs.  Fechada  en  Lisboa  a  28  de  Junio  de  1823.  i.uvic;  rj.  I 

"•  9.    Pastoral  mandando  cumprir  a  carta  de  lei  de  20- de  Junho  ooü- 
tra  as  sociedades  secretas.  Lisboa,  Typ.  de  Antonio  R.  Galhardo.  1823. 

4."  de  7  págs. 


436  MENTRiDA 

10.  Pastoi^al  condemnando  e  prohibindo  o  livro  intitulado:  Supers- 
ti f oes  descubertas,  verdades  declaradas,  e  desengaños  a  toda  a  gente. 
Lisboa.  Typ.  de  Antonio  Rodrigues  Galhardo.  1823. 

4.°  de  28  págs. 

11.  Pastoral  aosseus  diocesanos  anunciandolhes  a  morte  de  el  rei 
o  Sr.  D.  Joao  VI.  Lisboa,  na  Imp.  da  Rúa  dos  Fanqueiros  1826. 

4."  de  8  págs. 

12.  Homilía  fúnebre,  que  o  Ex.""  e  R.™»  arcebispo,  bispo  d'Elvas... 
prégou  na  santn  igreja  cathedral  da  mesma  cidade,  por  occasiáo  das 
exequias  do  muito  alto,  e  muitc  poderoso  imperador  e  reí  o  senhor  don 
Joao  VL  no  dia  26  de  abril  do  presente  anno.  Lisboa:  Typ.  Bul- 
hóes,  1826. 

8.°  de  31  págs. 

13.  Pastoral  aos  seus  diocesanos,  recomendando  a  obediencia  a  el  rei  D.  Pe- 
dro IV.  e  as  instituQoes  por  elle  outorgadas.— Impresa. 

Fechada  en  Elvas  a  19  de  Julio  de  1826. 

14.  Dícese  que  compuso  muchas  piezas  dramáticas  y  no  falta  quien  le  atribuye 
algunas  de  las  publicadas  con  el  nombre  de  Luis  José  Bayardo  y  otras  que  por  aque- 
llos tiempos  se  representaban  en  los  teatros  de  Lisboa,  de  las  cuales  se  daba  por 
autor  al  mencionado  Bayardo.  Al  hablar  de  este  publicista,  escribe  Silva  lo  siguien- 
te: «...compoz  e  traduziu  muitos  dramas  e  comedias  que  se  representaram;  nao 
faltande  quem  affirmasse  que  as  chamadas  originaes  nao  eram  suas,  e  sim  do  bispo 
Ataide,  que  tendo  particular  predileccjáo  pelo  theatro,  e  vendo-se  pelo  seu  carácter 
inhibido  de  figurar  como  auctor,  as  cedia  ao  seu  protegido,  consentindo  em  que  eile 
as  inculcasse  como  de  propria  lavra.»  Entre  las  piezas  aludidas,  cuéntase  la  si- 
guiente: 

Christierno,  rei  de  Dinamarca,  viajando  incógnito  pelos  seus  estados,  oa  a  cons- 
tancia e  heroísmo  de  urna  mulher:  drama  em  tres  actos.  Lisboa,  Typ.  de  J.  A.  S.  Ro- 
dríguez 1841.-8."  de  86  págs. 

«Esta  e  (añade  Silva)  uma  das  pegas  que  nomeadamente  se  attribue  ao  bispo 
Ataide».  Lleva  una  segunda  parte  el  drama  dicho,  que  parece  no  se  imprimió. 

—  Eremi  sacrae,  II,  18b.—Analecta,  I,  336.— Silva,  pág.  133  del  tomo  IV.— Brito 
Aranha,  pág.  115  del  tomo  XII.—Gams,  Series  Episcoporum,  pág.  98. 

Méntrida  (Fr.  Alonso  de). 

Natural  de  la  villa  del  mismo  nom-  novicios  y  Lector  del  convento  de  esta 
bre  en  la  provincia  de  Toledo,  hizo  su  capital.  No  se  sabe  en  realidad  la  fe- 
profesión  religiosa  en  el  convento  de  cha  de  su  destino  a  la  isla  de  Panay  y 
Casarrubios  el  año  1590,  según  parece,  si  ejerció  allí  su  ministerio  con  ante- 
« Apostólico  ministro  de  la  provincia  rioridad  a  1607,  en  que  fué  nombrado 
de  Bisayas  y  Demóstenes  de  aquella  Prior  del  pueblo  de  Panay,  cuya  admi- 
lengua»,  le  llama  el  P.  San  Agustín  al  nistración  retuvo  hasta  su  traslación 
referir  su  llegada  a  Filipinas  en  1598.  en  1611  a  Passi,  también  con  título  de 
En  el  Capítulo  celebrado  el  año  si-  Prior-  En  1614  debió  de  pasar  a  Manila 
guíente  fué  destinado  con  título  de  por  su  cargo  de  Definidor,  y,  concluí- 
Lector  de  Gramática  al  convento  del  do  el  trienio,  fué  nombrado  en  1617 
Sto.  Niño  de  Cebú,  donde  permaneció  Prior  de  Bulacán.  De  1620  a  1623  fué 
hasta  el  1602  ea  que  regresó  a  Manila  Prior  de  Bacolor,  en  la  Pampanga,  y 
por  haber  sido  nombrado  Maestro  de  Visitador.  Celebróse  Capítulo  el  día  12 


MENTRIDA 


437 


de  Mayo  de  1623  y  en  él  salió  electo  Prior 
Provincial  (1).  «Visitó  laProvincia  dan- 
do en  todas  partes  edificantes  ejemplos 
de  humildad,  mansedumbre  y  caridad, 
siendo  paño  de  lágrimas  de  todos  sus 
subditos  y  huyendo  siempre  del  fausto 
y  la  ostentación.» 

El  14  de  Julio  de  1626  se  agravaron 
los  padecimientos  de  su  sucesor  el  Pa- 
dre Hernando  de  Becerra,  que  siempre 
había  sido  delicado  de  salud,  y  nom- 
bró al  P.  Méntrida  Vicario  provincial, 
comunicándole  todas  las  falcultades 
que  podía,  o  sea  haciéndole  delegado 
ad  tiniversitatem  causarmn.  Aceptó  el 
humilde  P.  Méntrida,  porque  le  pare- 
ció estar  obligado  a  aceptar,  especial- 
mente por  ser  Provincial  absoluto. 
Ocurrió  la  muerte  del  P.  Becerra  a 
principios  de  Agosto,  y  el  12  del  mis- 
mo mes  pedía  nuestro  biografiado  al 
Definitorio  se  dignase  aceptarle  la  re- 
nuncia del  gobierno  de  la  Provincia, 
nombrando  en  su  lugar  al  primer  De- 
finidor P.  Francisco  Bonifacio,  y  el  De- 
finitorio no  pudo  negarse  a  complacer- 
le en  ambas  peticiones,  siquiera  por  la 
modestia  con  que  se  había  presentado 


Notario  apostólico  los  decretos  o  actas 
del  Visitador  General  P.  Mtro.  Fr.  Die- 
go de  Guevara. 

Amante  siempre  de  la  Provincia,  fo- 
mentó la  paz  de  sus  hijos,  y  habiendo 
tratado  de  levantar  la  cabeza  la  hidra 
de  la  discordia,  por  pretender  los  hijos 
del  país,  siendo  él  Provincial,  que  se 
estableciese,  a  imitación  de  América, 
la  alternativa  en  la  elección  de  Provin- 
cial, escribió  una  carta  muy  enérgica 
y  respetuosa  al  Rmo.  P.  General,  pi- 
diéndole que  desatendiese  semejante 
pretensión  (2).  Desde  1626  hasta  su 
muerte  en  1637  no  volvió  el  P.  Méntri- 
da a  ejercer  la  cura  de  almas.  Se  reti- 
ró al  convento  de  Manila  a  fin  de  san- 
tificarse a  sí  propio,  ya  que  tanto  había 
trabajado  en  la  santificación  de  los  de- 
más. Aprovechó,  sin  embargo,  estos 
diez  últimos  años  de  su  vida,  empleán- 
dolos, además  de  lo  que  hemos  dicho, 
en  escribir  y  publicar  varios  libros 
científicos  y  religiosos  que  luego  fue- 
ron muy  útiles  para  la  evangelización 
de  los  indígenas.  Falleció  en  la  paz  del 
Señor  a  principios  del  año  1637,  como 
luego  se  indicará. 


el  santo  varón.  En  1612  firmó  como 

1.    Catecismo  de  Doctrina  Cristiana  en  lengua  bisaya.  Manila,  1627? 

El  P.  Castro,  en  su  Osario,  afirma  que  se  imprimió  por  primera  vez  en  Manila  el 
1637  en  la  imprenta  de  los  PP.  Jesuítas,  afirmación  que  dan  por  buena  Retana  y  los 
PP.  Pérez  y  Guarnes.  Sin  embargo,  a  juzgar  por  el  orden  en  que  se  citan  las  obras 
impresas  del  P.  Méntrida  en  el  texto  que  reproduciremos  en  el  número  siguiente, 
debió  preceder  la  edición  del  Catecismo  al  Arte,  por  citarse  en  primer  lugar,  y  es- 
tas dos  al  Ritual  y  Vocabulario.  Por  supuesto  que  el  autor  de  dicho  texto  pudo  men- 
cionar las  obras  a  capricho  y  poner  la  primera  la  que  le  vino  en  talante;  si  reflexio- 
namos, no  obstante,  en  que  el  precitado  autor  al  dar  noticia  de  las  obras  susodichas, 
expresamente  dice  que  el  P.  Méntrida  las  editó  o  séase,  dirigió  la  impresión,  ocu- 


(1)  En  los  extractos  de  los  i?eg(s<>-o»  generalicios  por  el  P.  Herrera  encontramos  esta  nota  canosa 
pág.  894:  €?  Augusti,  1624,  sic  habetur.  Haec  nobis  scripsit  P.  Provincialis  Provinclae  Fhilippinarum.  Com- 
pendium  martirii  lili.  P.  F.  Petri  Stunicae  sermone  hispano  huic  inserui  epistolae;  sequenti  vero  anno  ejus 
hisionam  praelo  excussam  mittam  per  procuratorem  nostrum.— Et  confirmat  in  Provincialem  Philippina- 
rum  Alphonsum  de  Méntrida  electum  per  aclamationem  13  Maij  16?3  in  Conventu  Sti.  Pauli  .Manilensis  Pro- 
vinciae  Sanctissimi  Nominis  Jesu  Insularum  Phillppinarum,  Praeside  Ferdinando  Guerrero  antiquiore  Dif- 
finitore,  postea  Episcopus  »  El  P.  Méntrida  remitió,  sin  duda  ninguna,  al  P.  General  un  compendio  de  la  his- 
toria del  martirio  del  Bto.  Pedro  de  Zúñiga,  déla  escrita  por  el  P.  Becerra,  cuya  impresión  se  había  de 
llevar  a  cabo  en  Filipinas  el  año  siguiente.  Estos  deseos  no  se  cumplieron,  al  parecer,  quedando  manuscrita 
dicha  historia  hasta  que  se  publicó  en  la  2  '  Parte  de  las  Conquistas  del  P.  San  Agustín. 

(2)  En  el  lugar  citado  de  los  extractos  se  halla  también  esta  nota  relativa  al  particular:  «22  Aujusti 
1623.  Petunt  Generalera  revocare  litteras,  quibus  dicebatur  praecipere  alternatiram  provincialatus,  inter 
natos  in  insulis  Philippinis,  et  venientes  ex  Híspanla  praedicationis  Evangelií  causa;  quia  ex  natis  in  intu- 
lis  nuUus  est  aptus  etiam  ad  inferiorem   praelaturam  ñeque  speratur  tuturus.» 


438  MENTRIDA 

pado  como  debía  de  estar  en  la  impresión  del  Vocabulario,  comenzada  prohablemen; 
te  en  1636,  no  carece  de  fundamento  la  duda,  por  lo  menos,  de  la  veracidad  de  la 
noticia  dada  por  el  P.  Castro.  Téngase  en  cuenta,  además,  la  fecha  de  la  muerte  del 
P.  Méntrida  y  las  enfermedades  habituales  y  achaques  que  padeció  en  los  diez  años 
que  vivió  retirado  en  Manila  y  que  tanto  pondera  el  autor  de  las  Conquistas,  y  se 
verá  mAs  confirmada  nuestra  duda  de  que  con  un  pie  en  la  sepultura,  como  suele 
decirse,  se  le  haga  dirigir  a  la  vez  las  dos  impresiones  del  Vocabulario  y  del  Cate- 
cismo. No  tenemos  empeño  en  contradecir  al  P.  Castro:  exponemos  solamente  la  di- 
ficultad de  conciliar  su  aserto  con  lo  que  nos  dice  la  historia  y  con  los  textos  que 
luego  citaremos.  Para  nosotros  el  año  1637  es  1627;  no  tenemos  pruebas  categóricas 
ni  decisivas  para  demostrarlo,  a  pesar  de  nuestra  convicción  de  que  debió  ser  así, 
y  hemos  de  concretarnos  tan  sólo  a  exponer  nuestro  parecer. 

El  P.  Fernández-Villar  dedica  estas  frases  al  autor  y  a  la  obra  de  que  tratamos: 
«En  el  conocimiento  de  la  lengua  panayana  que  llaman  hiligaina,  no  ha  tenido  rival 
(el  P.  Méntrida)  y  de  ello  dejó  gallarda  prueba  en  el  Catecismo  explicado  de  la  Doc- 
trina Cristiana,  el  Oficio  del  Rosario  y  los  Actos  de  fe,  esperanza  y  caridad,  las 
Oraciones  para  antes  y  después  de  conjesar  y  comulgar  y  el  Método  para  hacer 
una  buena  confesión,  que  se  han  impreso  innumerables  veces.»  No  creemos  que  es- 
tos títulos  correspondan  a  otros  tantos  libritos  impresos  por  separado  y  que  nadie 
cita;  el  P.  Fernández-Villar  debe  referirse  a  las  adiciones  que  forman  con  el  Cate- 
cismo una  obra  sola  y  que  quizá  viera  en  alguna  de  las  ediciones  antiguas,  pues  las 
que  tenemos  delante  no  llevan  más  que  los  Misterios  del  Rosario  y  las  Oraciones 
para  la  confesión  y  comunión. 

—Las  impresiones  segunda  y  tercera  añadidas  por  el  P.  Gaspar  de  San  Agus- 
tín, se  hicieron  en  1678  y  1713,  según  escribió  él  mismo  en  el  texto  que  reproduci- 
mos en  su  nota  bibliográfica. 

—Cuarta  edición.  1730. 

La  cita  el  P.  Castro,  omitiendo  la  noticia  de  las  dos  anteriores.  Por  errata  de 
imprenta  se  lee  en  el  primitivo  Catálogo  de  escritores,  1640  en  vez  de  1730,  hacien- 
do creer  a  Medina  y  al  P.  Jorde  que  se  reimprimió  en  aquel  año. 

— Catecismo  de  Doctrina  Christiana  en  lengua  bisaya.  Compuesto 
por  el  M.  R.  P.  Fray  Alonso  de  Méntrida  Ex-Provincial  de  su  Provin- 
cia del  Smo.  Nombre  de  Jesús  del  Orden  de  Nuestro  Padre  San  Agus- 
tín en  estas  Islas  Filipinas.  Quinta  edición.  {Esc.  de  la  Ord)  Reimpre- 
so con  las  licencias  necesarias  en  el  Convento  de  Nra.  Señora  de  Lo- 
reto  en  el  Pueblo  de  Sampaloc.  Año  de  1789. 

8.*  de  233  págs.  de  texto. 

Port.- V.  en  bl.—  Aprob.  del  P.  Gaspar  de  San  Agustín,  fechada  en  Tondo  el  10 
de  Junio  de  1713.  — Octavas  rimas,  en  bisaya-panayano,  del  mismo.— Texto. 

Vindel  publica  un  facsímile  de  esta  portada  en  Bibliograjia  Gráfica,  núm.  859. 

—Sexta  impresión  costeada  por  los  MM.  RR.  PP.  Agustinos  Curas  de  Iloilo.  En 
lalmp.de  Sampaloc,  por  D.  Cayetano  Enriquez.  Año  de  18'i6. -12.°  de  243  págs. 
más  5  hs.  sin  foliar. 

-Séptima  impresión.  Costeada  por  los  MM.  RR.  PP.  Agustinos  Curas  de  la  isla 
de  Panay.  Reimpresa  en  la  Imprenta  de  la  Viuda  de  D.  Antonio  Llanos^  por  D.  Ca- 
lixto Alcántara.  Año  de  1838.-8.°  de  280  págs. 

Faltan  la  aprobación  y  las  Octavas  rimas  del  P.  San  Agustín. 

—Con  superior  permiso.  Manila:  Impreso  en  el  Colegio  de  Santo  Tomas,  por 
ü.  Manuel  Rodríguez.  Año  de  1847.-8.°  de  187  págs. 

—Séptima  edición.  Con  superior  permiso.  Manila.  Imprenta  de  los  Amigos  del 
Pais;  Calle  de  Anda,  núm.  10. 1878.-8."  de  212  págs. 

Él  P.  Manuel  Gutiérrez,  editor,  reprodujo  sin  duda  la  sexta  impresón,  pues  puso 


MENTRIDA  439 

en  la  portada,  séptima,  ignorando  la  noticia  de  las  dos  anteriores.  Dicho  P.  Gutié- 
rrez añadió  a  esta  edición  el  modo  de  confesar  y  comulgar  con  el  examen  de  con- 
ciencia, tomado  del    Tocsoan  nga  lactur,  del  Sr.  Cuartero  y  dos  oraciones  que  co 
pió  del  Quinabuhi  nga  cristianos,  del  P.  Julián  Martín.  A  esto  se  redujo  toda 
su  labor. 

2.    Arte  de  la  lengua  hiliguaina  de  la  isla  de  Panay .  Manila,  1628? 

Pardo  de  Tavera  duda  si  se  imprimió  antes  de  1818*  fundado  en  que  en  la  porta- 
da de  la  edición  de  ese  año  no  se  lee  que  sea  reimpresión;  cita,  sin  embargo,  al  P. 
Cano  que  da  por  impreso  el  Arte  en  1637,  año  que  también  consignan  Leclerc,  adu- 
cido por  Medina,  y  Retana.  Más  bien  que  una  afirmación,  estos  últimos  autores 
apuntan  una  fecha  que  ni  discuten  ni  tratan  de  probar. 

El  P.  Castro,  en  su  Osario,  escribe  lo  siguiente:  «Compuso  (el  P.  Méntrida)  el 
Arte  bisaya,  un  tomo  en  quarto,  impreso  en  Manila,  en  la  Oficina  de  los  Jesuítas  (1) 
año  de  618,»  aserto  que  defienden  los  PP.  Pérez  y  Güemes  con  razones  tan  débiles, 
que  no  creemos  necesario  detenernos  en  examinarlas.  Para  destruir  la  afirmación 
del  P.  Castro,  baste  alegar  las  palabras  del  mismo  P.  Méntrida,  el  cual  asevera, 
cuando  escribía  el  Arte,  que  llevaba  veintitrés  años  estudiando  el  idioma.  He  aquí 
cómo  se  expresa  al  tratar  de  la  poesía  bisaya  en  el  cap.  3."  del  lib.  4."  de  su  Arte 
(pág.  242  de  la  edición  de  1818):  «Y  porque  mi  intento  es  ver  si  podemos,  que  estos 
naturales  hagan  poesía  a  lo  Divino,  y  no  la  empleen  tan  mal,  como  la  emplean  he 
hecho  el  que  va  al  principio  de  este  Arte  a  Nuestra  Señora,  siendo  como  es  verdad 
el  primero  que  en  veinte  y  tres  años  que  há  que  aprendo  esta  lengua,  he  hecho  ayu- 
dado de  vecinos.»  Se  refiere  al  ensayo  poético,  en  bisaya,  que  se  encuentra  entre 
los  preliminares  del  Arte,  como  veremos  en  su  descripción.  Si,  pues,  cuando  redac- 
taba este  párrafo  llevaba  23  años  aprendiendo  bisaya,  juzgúese  por  las  fechas  con- 
signadas en  su  biografía  de  la  posibilidad  de  que  imprimiera  su  obra  el  P.  Méntri- 
da en  1618  (2).  El  error  no  puede  ser  más  visible;  el  célebre  autor  del  Osario  pa- 
deció una  equivocación,  escribiendo  1618  en  vez  de  1628,  suposición  ésta  que  no  ca- 
rece de  fundamento  y  que  creemos  puede  deducirse  del  siguiente  testimonio  del  au- 
tor de  las  Conquistas. 

Después  de  referir  los  esfuerzos  que  hizo  el  P.  Méntrida  para  no  admitir  el  go- 
bierno de  la  Provincia  que  le  correspondía  por.  muerte  del  P.  Hernando  de  Bece- 
rra, acaecida  el  12  de  Agosto  de  1626,  añade  el  expresado  historiador:  «El  tiem- 
po que  después  vivió  este  gran  religioso,  que  fueron  diez  (3)  años,  los  gastó  en 
sumo  recogimiento  ocupado  en  ejercicios  de  virtud  y  en  poner  en  orden  y  dar  a  la 
estampa  las  obras  que  pudo  sacar  a  luz,  y  dejar  el  Vocabulario  bisaya  concluido.» 
Cierto  que  no  se  enumeran  en  el  texto  las  obras  publicadas  ni  tampoco  el  año  de 
impresión,  pero  sí  se  afirma  en  el  mismo  que  el  P.  Méntrida  editó  sus  trabajos  en 
los  diez  últimos  años  de  su  vida,  o  sea  entre  el  1626  y  principios  del  1637  en  que  mu- 
rió, y  por  consiguiente  hay  que  señalar  para  la  edición  del  Arte  una  fecha  poste- 


(1)  Es  cosa  particular  que  el  P.  Castro  asigne  la  oficina  de  losjesui'tas  para  la  impresión  del  Cateen 
«Id  y  el  Arte,  peío  dice  también  que  de  la  misma  imprenta  salió  el  Vocabulario,  lo  que  es  un  error  manifies- 
to, como  se  puede  ver  por  la  portada,  y  gracias  a  que  no  lo  repitió  al  dar  cuenta  del  Ritual.  Y  hay  que  notar 
también  que  en  la  lista  de  impresos  dice  el  propio  P.  Castro  haber  visto  en  Manila  tres  panayanos  del  Padre 
Méntrida,  los  cuales  son  los  tres  primeramente  citados.  A -más  del  Vocabulario,  se  imprimió  asimismo  en  la 
Imprenta  de  los  PP.  Dominicos  el  Ritual,  lo  cual  es  un  motivo  para  sospechar  que  en  la  misma  oficina  se 
editaron  el  Catecismo  y  el  Arte,  Pudieron  éstos  imprimirse  en  otra  parte,  ¿quién  lo  duda?  Pero  no  es  vero- 
símil, y  el  P.  Castro  que  leyó  mal  el  pie  de  imprenta  del  Vocabulario,  probablemente  ni  siquiera  leyó  mal  ni 
bien  los  del  Catecismo  y  el  Arte,  sino  que  los  inventó.  Véanse  en  el  texto  los  fundamentos  para  rechazar  sus 
afirmaciones. 

;2)  Aun  en  el  caso  de  que  el  P.  Méntrida  comenzara  el  estudio  del  bisaya  en  1599,  cuando  fué  destina- 
do a  Cebú,  tendremos  que,  añadidos  los  veintitrés  años  que  llevaba  aprendiéndole,  empezarla  a  escribir  su 
Arte  en  1622;  mal  podía  imprimirle,  por  lo  tanto,  en  1618. 

fS)  Pág.  357  déla  Segunda  Parte.  Dos  años,  dice  el  texto;  errata  evidente,  pues  no  sólo  se  lee  diez  años 
en  el  original  manuscrita  que  poseemos, sino  también  porque  se  comprende  que  debe  ser  asi  por  el  tiempo 
transcurrido  entre  la  muerte  del  P.  Becerra  y  la  del  P.  Méntrida, 


440  MENTRIDA 

rior  al  primero  de  los  artos  citados.  Sentado  esto,  vamos  a  restringir  aún  más  el 
período  de  diez  años,  fundados  precisamente  en  las  últimas  palabras  del  texto  en 
que  se  habla  del  Vocabulario,  las  cuales  no  significarían  mucho  por  sí  solas,  pero 
tienen  una  explicación  completa  en  otro  testimonio  del  prólogo  al  dicho  Vocabula- 
rio, en  el  que  se  afirma  que  el  autor  tardó  siete  años  en  componer  esta  obra  traba- 
jando de  continuo  en  la  misma,  sin  otra  ocupación  que  pudiera  distraerle  y  libre 
del  cuidado  que  le  acarrearían  las  impresiones;  dichos  siete  años  los  encontramos 
desde  la  impresión  del  Ritual  en  1630,  fecha  que  nos  es  conocida,  hasta  que  se  dio 
a  la  prensa  el  tantas  veces  citado  Vocabulario.  Luego,  la  impresión  del  Arte  asi 
como  la  del  Catecismo,  anterior  quizá  si  atendemos  al  orden  en  que  se  citan,  hay 
que  circunscribirla  a  los  años  que  mediaron  entre  1626  y  1630. 

Parécenos  que  se  prueban  suficientemente  estos  extremos  con  el  testimonio  a 
que  antes  aludimos  y  que  es  como  sigue:  <.,.pero  su  cuidado  (el  del  P.  Méntrida) 
que  estimulándole,  le  llamaba  por  horas,  proueio  y  despuso,  un  perpetuo  estudio 
asi  en  la  lengua,  como  en  la  aluda  y  fauor  a  los  ministros  euangelicos,  ocupando  el 
tiempo  todo  (los  diez  años  citados  atrás)  en  imprimir  obras  de  gran  importancia, 
romo  fueron  catecismo,  arte  y  Retual,  que  ellas  mismas  auocjes  publican  su  gran 
afecto,  su  espíritu,  (jelo,  y  prendas  de  gran  valor.  Gastando  siete  años  continuos  en 
juntar  la  diuersidad  de  bocablos  que  en  este  libro  salen  aluz,  y  delgade(;as  de  la  len- 
gua Bisaya,  en  que  tanto  se  esmero  siempre. > 

El  P.  Méntrida  no  vio  impreso  su  Vocabulario;  otro  religioso,  el  P.  Claver,  fué 
el  encargado  de  proseguir  y  terminar  la  edición  comenzada  tan  sólo  por  el  prime- 
ro; por  eso  decíamos  que  en  las  últimas  palabras  del  autor  de  las  Conquistas  se  in- 
dicaba lo  que  con  más  claridad  se  expone  en  el  testimonio  anterior.  En  resumen:  no 
pretendemos  probar  que  el  Arte  se  imprimió  en  1628;  indicamos  solamente  la  posi- 
bilidad, partiendo  de  la  equivocación  consignada  del  autor  áe\  Osario.  Fundados  en 
los  textos  alegados  no  dudamos  afirmar  que  el  Arte  se  imprimió  de  hecho,  que  es 
muy  probable  que  la  impresión  se  verificó  antes  de  1630  y  lo  que  no  admite  disputa, 
que  entre  1626  y  1637  se  publicaron  las  obras  que  se  atribuyen  impresas  al  P.  Mén- 
trida. Terminaremos  esta  nota  con  el  dato  que  encontramos  en  el  Catálogo  de  los 
Provinciales  etc.,  del  P.  Fernández- Villar,  el  cual,  al  hablar  del  P.  Méntrida,  dice 
del  Arte  que  se  imprimió  por  primera  vez  en  1635.  No  cita  ninguna  fuente  de  donde 
ha  sacado  la  noticia  y  la  consignamos  en  este  lugar  sólo  a  título  de  información. 

Pardo  de  Tavera,  núm.  1704.— Medina,  48  bis.— Retana,  La  Imprenta  en  Filipi- 
nas, 30  y  3\.-  Osario  y  Catálogo,  de  los  PP.  Castro  y  Cano  respectivamente  en  el 
art.  dedicado  al  P.  Méntrida.— PP.  Pérez  y  Quemes,  núm.  758. 

Acerca  de  la  imposibilidad  de  que  el  P.  Claver  nos  diera  compendiado  el  Arte 
del  P.  Méntrida  en  1619,  se  ha  dicho  lo  bastante  en  el  artículo  de  aquel-Padre,  pági- 
na 10  del  vol.  II,  y  no  hemos  de  volver  a  repetir  lo  mismo. 

— Arte  de  la  lengua  bisaya  hiliguayna  de  la  isla  de  Panay.  Compues- 
to por  Fr.  Alonso  de  Méntrida  de  la  Orden  de  San  Augustin.  Con  licen- 
cia de  los  Superiores:  Impreso  en  Manila  en  la  Imprenta  de  Don  Manuel 
Memije  por  Don  Anastacio  (sic)  Gonzaga.  Año  de  1818. 

4."  de  4  págs.  s.  n.  y  247  de  texto.  . 

Port.— A  los  Padres  Ministros  del  Santo  Evangelio,  etc. — Balac  en  alabanza  de 
Nuestra  Señora  la  Virgen  María,  concebida  sin  pecado  original,  y  dedicatoria  a  la 
misma  Señora,  (Poesía  en  panayano.)— Texto. 

-Arte  de  la  lengua  bisaya-hiligayna  de  la  isla  de  Panay.  Compuesto  por  el 
M.  R.  P.  Fr.  Alonso  Méntrida  de  la  Orden  de  N.  P.  S.  Agustín.  Corregido  y  aumen- 
tado por  el  M.  R.  P.  José  Aparicio  de  la  misma  Orden.  Tambobong.  Pequeña  Tipo- 
Litografía  del  Asilo  de  huérfanos  de  Nuestra  Señora  de  ¡a  Consolación.  189 L — 4.° 
de  XVIII  f  270  págs.  y  6  s.  n.  de  índice,  erratas  y  colofón. 

Port.— V.  en  bl.— Lie.  del  Ord.  expedida  en  Manila  el  29  de  Diciembre  de  1894  a 


MENTRIDA  441 

favor  del  P.  Valentín  Beovide  que  fué  quien  solicitó  la  autorización  para  imprimir 
la  obra. -Advertencia  del  P.  Aparicio. -A  los  PP.  Ministros  etc.— B«/<JC.— Adver- 
tencias necesarias.  (Todos  estos  preliminares  ocupan  las  XVIII  págs.  primeras).— 
Texto  (págs.  1  253).— Apéndice  de  varias  síncopas  y  nombres  compuestos  etc.  (pági- 
nas 255-70).— Índice.  — Erratas— Colofón:  Acabóse  DE  imprimir  esta  obra  en  Mala- 
BÓN,  KN  LA  Casa  Asilo  de  Huérfanos  de  PP.  Agustinos  el  XVIII  ue  Febrero  de 
MDCCCXCV  años. 

Creemos  necesario  reproducir  la  advertencia  del  P.  Aparicio  para  que  puedan 
apreciarse  en  su  justo  valor  las  modificaciones  y  reformas  que  introdujo  en  el  texto. 
Dice  así:  «El  considerar  que  puede  llegar  tiempo,  más  o  menos  lejano,  en  que  des- 
aparezca por  completo  el  Arte  de  la  lengua  Bísaya  Hiligayna  del  M.  R.  P.  Fr.  Alon- 
so de  Méntrida,  varón  benemérito  en  la  Orden  Agustiniana  por  los  altos  cargos  que 
desempeñó  en  la  misma,  y  de  las  Letras  bisayas  por  las  obras  que  escribió  en  dicho 
idioma,  mereciendo  por  ellas  ser  llamado  con  justísima  razón  el  Cicerón  bisaya,  me 
ha  movido  a  dar  a  la  imprenta  nuevamente  dicho  Arte.  — Mas  como  el  reimprimirle 
según  la  edición  de  1818,  que  es  la  que  tengo,  con  las  erratas,  método  y  lenguaje  de 
entonces  sería  poco  aceptable  hoy  día,  he  creído  conveniente  y  necesario  corregirle 
antes  en  el  lenguaje,  reformarle  en  el  método  y  aumentarle  en  lo  que  le  falta,  para 
lo  cual  he  tenido  que  cambiar  algunos  capítulos  para  más  metodizarle,  entresacan- 
do las  materias  de  lo  que  él  dice  en  capítulos  larguísimos,  corrigiendo  las  erratas 
de  que  está  plagada  y  el  lenguaje  cansado  e  ininteligible  que  algunas  veces  tiene.— 
He  procurado  en  lo  general  guardar  el  texto  del  Autor  sin  intercalar  nada  mío,  a 
no  ser  alguna  que  otra  palabra  aclaratoria  de  la  materia  o  necesaria  para  la  ilación 
del  contexto  de  la  oración;  las  cuales  suelen  ir  entre  comillas.  Lo  aumentado  por  mí, 
fuera  de  lo  dicho,  va  señalado  con  estos  signos  *...*;  si  con  esto  se  consigue  el  fin  de 
la  reimpresión  y  algún  provecho  para  el  público  quedará  sobradamente  recompen- 
sado mi  trabajo.»  Lástima  que  la  parte  material  no  secundara  los  deseos  del  Padre 
Aparicio  de  subsanar  defectos  y  corregir  errores  antiguos,  pues  los  directores  o  en- 
cargados de  la  imprenta  pusieron  poquísimo  esmero  en  la  corrección  de  pruebas  y 
las  erratas  se  cuentan  por  centenares. 

No  sabemos  que  se  hayan  hecho  hasta  la  fecha  otras  ediciones  del  Arte  que  las 
tres  que  dejamos  apuntadas,  ni  tampoco  hemos  visto  en  los  bibliógrafos  la  menor 
referencia  sobre  el  particular.  El  P.  Jorde,  sin  embargo,  después  de  dar  noticia  de 
la  primera  edición,  tomándola  del  Osario,  escribe:  «Posteriormente  se  han  impreso 
otras  varias  (ediciones)  a  expensas  de  los  PP.  Agustinos,  entre  las  cuales  etc».,  y 
cita  a  continuación  la  tercera  editada  por  el  P.  Aparicio.  Al  principio  del  párrafo 
habla  de  la  de  1818.  Sería  un  descubrimiento  para  la  bibliografía  el  que  el  P.  Jorde 
publicase  los  datos  que  haya  podido  reunir  y  que  ocultó  a  los  lectores  en  su  nota, 
acerca  de  esas  «otras  varias  ediciones». 

Cuéntase  entre  nuestros  escritores  de  Filipinas  al  P.  Gaspar  de  San  Agustín, 
el  cual  nos  dejó  Adiciones  al  Arte  panayano,  del  P.  Méntrida,  con  varios  poemas 
místicos,  obra  o  manuscrito  del  cual  no  existe  más  que  la  memoria. 

Al  P.  Juan  Facundo  de  Acosta  se  le  hace  autor  del  texto  de  un  Arte  bisaya.  ¿Ten- 
drá algo  que  ver  este  Arte  con  el  del  P.  Méntrida? 

3.  RiTVAL  1  para  administrar  los  San-  |  ctos  Sacramentos  sacado 
casi  I  todo  del  Ritual  Romano,  i  lo  de  mas  |  del  Ritual  Indico.  |  Con  al- 
gunas advertencias  necessarias  para  la  administración  |  de  los  santos 
Sacramentos.  I  Con  una  declaración  sumaria  de  lo  que  las  Religiones 
Men-  I  dicantes  pueden  en  las  Indias  por  Privilegios  Apostólicos,  los 
I  quales  se  train  a  la  Letra.  |  Recopilado  por  Fr.  Alonso  de  Méntrida 
déla  Orden  de  S.  Au  \  gustin,  para  servicio,  y  uso  de  los  ministros  de 
su  Orden  en  estas  \  Islas  Philipinas.  (Escudo  de  la  Orden  entre  ador- 


442  MENTRIDA 

nos  tipográficos)  Con  licecia  de  los  Superiores,  y  de  los  Comissa-  |  rios 
del  santo  Officio,  y  de  la  bulla  de  la  Cruzada.  |  En  Manila  en  el  Colegio 
de  Sancto  Thomás  por  Thomas  Pinpin  |  y  lacinto  Magarulan.  Año  1630. 

4."  de  9  hs.  prels.  s.  n.  f  178  págs.  de  texto  y  1  h.  s.  n.  al  final. 

Port.  y  a  la  V.  la  licencia  del  Gobernador  de  Manila,  D.  Juan  Niño  de  Tabora, 
fechada  en  aquella  capital  a  4  de  Diciembre  de  1629,  en  vista  de  la  censura  favora- 
ble del  P.  Dominico  Domingo  González.- Dedicatoria  al  limo.  Sr.  D.  Pedro  de 
Arce,  agustino  y  Obispo  de  Cebú.  8  de  Noviembre  de  1629.  — Lie.  del  Provincial  P. 
Juan  de  Henao.  Manila.  20  de  Octubre  de  1629. -Advertencia  para  los  PP.  Minis- 
tros.—Erratas.— Orrfo  5a/)/ís/Mí  ?«  smg-w/an.lEn  4  hs.  s.  n.)— Tabla  general  de  to- 
das las  fiestas  y  vigilias,  asi  de  españoles  como  de  indios  en  este  Arzobispado  de 
Manila.  (En  5  págs.)— Texto.  (Comienza  al  verso  de  la  hoja  anterior,  resultando  nú- 
meros pares  los  frentes.)-Tabla  del  Ritual.  (Empieza  en  la  pág.  177  y  ocupa  3  pá- 
ginas.) 

En  la  pág.  147  comienza  la  Declaración  sumaria  sobre  los  privilegios  de  los  re- 
gulares en  Indias,  por  el  P.  Juan  Focher,  franciscano,  y  el  Dr.  Mateo  Sedeño  Aré- 
valo,  escrita  por  mandado  del  Virrey  de  Nueva  España  D.  Luis  Velasco.— Eguia- 
rra  y  Eguren,  en  su  Bibliotheca  Mexicana,  pág.  301,  hace  mérito  de  esta  adición  al 
Ritual,  en  el  artículo  dedicado  al  Dr.  Sedeño. 

La  impresión  salió  muy  deficiente,  incluso  en  la  paginación  que  lleva  algunas 
erratas.  En  la  advertencia  a  los  PP.  Ministros,  les  dice  el  P.  Méntrida:  «Por  no  aber 
yo  podido  assistir  al  imprimirse  los  pliegos  primeros  de  este  Ritual,  salió  la  letra 
tan  mala,  que  me  ha  obligado  a  imprimir  en  un  pliego  el  orden  de  baptizar...»  Y 
efectivamente,  este  pliego  de  4  hojas  se  distingue  de  lo  restante  por  estar  algo  me- 
jor impreso  y  parece  se  ha  ingerido  en  los  preliminares  como  si  no  formara  parte 
de  la  obra. 

El  único  ejemplar  conocido  de  esta  edición  que  ha  sido  restaurado  como  se  ha 
podido,  le  posee  nuestro  respetable  amigo  el  Dr.  Graíño,  a  cuya  amabilidad  debe- 
mos el  haberle  podido  examinar  detenidamente. 

—Ritval.  Para  administrar  los  santos  sacramentos,  sacado  casi  todo  del  Ritual 
Romano,  y  lo  demás  del  Ritual  Indico.  Con  algunas  advertencias  necessarias  para 
la  administración  de  los  Santos  Sacramentos.  Con  vna  declaración  sumaria  de  lo 
que  las  Religiones  Mendicantes  pueden  en  las  Indias  por  Privilegios  Apostólicos, 
los  quales  se  traen  a  la  Letra.  Recopilado  por  Fr.  Alonso  de  Méntrida  de  la  Orden 
de  S.  Augustin,  para  servicio,  y  vso  de  los  Ministros  de  su  Orden  en  estas  Islas  Phi- 
lipinas.  Y  nuevamente  mandado  imprimir  por  el  M.  R.  P.  Fr.  Dionysio  Suarez,  Pro- 
vincial de  esta  Provincia  de  Philipinas  de  la  misma  Orden.  Hanse  añadido  muchas 
Bendiciones.  {Esc.  de  la  Orden  entre  dos  líneas  de  viñetas)  Impresso  con  las  licencias 
ordinarias.  En  Manila  en  la  Imprenta  de  la  Compañía  de  lesus,  por  Simón  Pinpin. 
Año  de  1669.-4.°  de  5  hojas  de  preliminares  s.  n.,  214  págs.  de  texto,  más  2  s.  n. 

Port.— V.  con  la  dedic.  al  limo.  D.  Fr.  Pedro  de  Arce.  Manila,  8  de  Noviembre 
de  1630.— Dedic.  de  Fr.  Juan  de  Panes  al  Provincial  Fr.  Dionisio  Suárez.  Manila, 
15  de  Junio  de  1669. -Lie.  de  la  Audiencia  de  Manila,"  12  de  Marzo  de  id.  -Aprob.  de 
Fr.  Diego  de  S.  Román,  13  de  id. -Lie.  del  Ord.  14  de  id.— Lie.  de  la  Orden.  Conven- 
to de  Tondo,  16  de  Junio  de  1669.— Erratas.— Tabla  general  de  todas  las  fiestas  del 
Arzobispado  de  Manila.— índice. 

Medina,  La  Imprenta  en  Manila,  núm.  92,  describió  esta  edición,  sospechando 
fuera  la  tercera  y  apuntó  para  la  segunda  el  año  1637,  en  lo  cual  se  equivocó,  pues 
no  existió  tal  edición,  debiendo  asignarse  como  segunda  la  descrita  de  1669. 

—  /??/««/...  Recopilado  por  el  P.  Fr.  Alonso  de  Méntrida,  déla  Orden  de  San 
Augustin,  para  servicio,  y  uso  de  los  Ministros  de  su  Orden,  en  estas  Islas  Philipinas. 
Hanse  añadido  mvchas  Bendiciones:  Dedícale  al  M.  R.  P.  Fray  Francisco  de  Zamo- 
ra, Provincial  actual  de  la  Provincia  del  Santissimo  Nombre  de  Jesús,  del  mismo 


MENTRIDA  443 

Orden  de  San  Augustin,  Calificador  del  Santo  Ofició  etc.  el  Padre  Fr.  Manuel  de  la 
Cruz,  Provincial  absoluto  del  referido  Orden  en  Philipinas,  y  Comissario  de  la  Mí- 
ssion  de  Religiosos  para  dichas  Islas,  quien  le  da  a  la  estampa  esta  tercera  vez.  {Esc. 
de  la  Ord.  con  dibujos  a  los  lados)  Con  licencia  de  los  Svperiores.  En  Madrid:  En  la 
Imprenta  de  Manuel  Ruiz  de  Murga,  año  1710.— 4.*  de  5  hojas  s.  n.  de  principios,  188 
págs.  de  texto  y  3  s.  n.  de  índice  de  cosas  notables. 

Port.  a  dos  tintas.— V,  en  bl.— Dedic.  firmada  por  el  P.Manuel  déla  Cruz  en 
Madrid  a  1.°  de  Marzo  de  1710.— Lie.  de  la  Audiencia  de  Manila,  etc.,  etc.,  como  la 
edición  anterior. 

Hoy  posee  ejemplar  de  esta  edición  el  Sr.  Graíño,  procedente  de  la  sacristía 
del  convento  de  San  Agustín  de  Manila. 

—Ritual  para  administrar  los  Santos  Sacramentos,  sacado  casi  todo  del  Ritual 
Romano,  y  lo  demás  del  Ritual  Indico,  con  algunas  advertencias  necesarias  para  la 
administración  de  los  Santos  Sacramentos.  Recopilado  por  el  P.  Fr.  Alonso  de 
Méntrida,  del  Orden  de  San  Agustín,  para  el  servicio  y  uso  de  los  ministros  de  su 
Orden  en  estas  Islas  Filipinas  el  año  de  1630.  Añadido  y  corregido  en  algunas  cosas 
en  esta  quarta  impresión.  Con  licencia  de  los  Superiores.  Madrid:  En  la  Oficina  de 
Don  Benito  Cano  año  de  1794.— 4.*  de  12  hs.  s.  n.  y  454+XC  págs.  de  texto. 

Fort.— V.  en  bl.— Tabla  de  las  fiestas  que  se  observan  en  Filipinas.- índice  de 
lo  que  contiene  este  Manual.— Tabla  del  Apéndice.— Advertencia.— Texto.  La  pagi- 
nación romana  comprende  el  Apéndice,  al  fin  del  cual  se  encuentra  el  oficio  de  di- 
funtos a  cantollano. 

En  la  advertencia  se  dice:  «Aunque  en  las  impresiones  que  antecedentemente 
se  hicieron  de  este  Manual,  se  pusieron  siempre  todas  las  Bulas  de  los  Sumos  Pon- 
tífices concedidas  a  favor  de  estas  Islas;  en  la  última  impresión  ha  parecido  opor- 
tuno omitirlas  todas,  a  excepción  de  la  del  Santísimo  Padre  el  Papa  Paulo  Tercero, 
a  causa  de  que  en  ella  se  comprenden  todos  los  privilegios,  excepciones  y  faculta- 
des que  al  presente  están  en  uso,  y  son  de  los  que  hay  más  necesidad.» 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid. 

—Ritual  para  administrar  los  Santos  Sacramentos...  Quinta  edición.  Madrid. 
1854.  Imprenta  de  la  Compañía  de  Impresores  y  Libreros  del  Reino,  a  cargo  de 
D;  A.  Avrial.— 4°  de  11  hs.  s.  n.  de  preliminares,  414  págs.  de  texto  y  XCVIII  que 
ocupa  el  apéndice. 

Fué  editado  y  corregido  por  los  PP.  Buceta  ¡r  Agudo,  los  cuales  advierten  en 
una  nota  preliminar,  «que  se  ha  procurado  en  esta  edición  con  toda  diligencia  la 
mayor  perfección  y  exactitud  en  la  ortografía  latina,  siguiendo  para  ello  las  reglas 
y  observaciones  de  los  más  célebres  gramáticos.» 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid. 

4.  BocABVLARio  I  de  lengvabisaiahili- I  gveyna.y  haraia  de  la  I  Isla 
de  Panai  y  Sugbu,  y  para  las  |  de  mas  Islas,  |  Por  Nvestro  M.  R.  P.  Fr. 
Alonso  de  |  Méntrida  .Religiosso  de  la  Orden  de  S,  Augustin  N.  P.  Aña- 
dido E  I  impresso,por  Fr.  Martin  Clauer  Religiosso  de  la  mismaorden,  ] 
y  prior  del  Conuento,  de  nuestra  Madre  |  Santa  Monica  de  Panay.  |  A 
la  Serenissima  Reina  de  los  Ange  |  les  Maria  Señora  nuestra  empera- 
triz del  QÍelo.  I  Año  {Escudo  de  la  Orden  entre  adornos  tipográficos 
formando  cuadro)  1637.  |  Con  licencia.  |  Manila  en  el  Colegio  de 
S.  Thomas  de  Aquino  por  Luis  |  Beltran,  y  Andrés  de  Belén  impresso- 
res  de  Libros. 

4°  de  13  hs.  s.  n.  de  prels.  y  1  s.  n.  también  con  el  comienzo  del  texto,  al  pare- 
cer, h  175  págs.  de  texto  de  la  primera  parte,  v.  en  bl.,  j-  2  hs.  s.  n.  con  el  comienzo 
de  la  segunda,  -f  1  h.  enbl.  ^754  págs.  de  texto  de  dicha  segunda  parte,  -|-  48  para 
Xñ'Practica  breve,  á&W.QX&ytr. 


444  MENTRIDA 

Port.  y  la  v.  en  b\.-Lisensia  de  la  Orden,  suscrita  por  el  Provincial  P.  Juan 
Ramírez  en  Tondo  a  1."  de  Julio  de  1637.  -  Aprobazion  por  la  Orden,  firmada  por  el 
P.  Alonso  de  Caravajal  en  Manila  a  15  de  Julio  de  1637.  -Lie.  del  Gobernador  de  las 
islas  D.  Juan  Cerezo  Salamimca,  Manila,  27  de  Febrero  de  1635.  Aprob.  del  Padre 
Lorenzo  Goreto,  jesuíta.  Manila,  6  de  Febrero  de  1636.  -Confirmación  de  la  licencia 
del  Gobernador.  Dedicatoria.— Erratas.— Lie.  y  aprob.  del  Ilusirissimo  de  estas 
Yslas  Philipinas.  Manila,  16  de  Noviembre  de  1637.— Cens.  del  P.  Cristóbal  Enriquez, 
agustino.  Pasig,  20  de  id.  id.  -Prologo  a  los  Padres  Ministros  del  Sancto  Evange- 
lio. - In  avctorem  epigrcunma.—Rpigramma  ad  evudem.—Anagramma  in  dvos 
¡ibrí  auctores.— A  los  dos  aviares  por  vn  «w¿o.  (Las  cuatro  composiciones  anóni- 
mas, en  3  páginas  orladas  terminando  con  una  gran  cruz  al  final  formada  con  ador- 
nos tipográficos.)— 7?oca6í;/rtr/o  etc.  (es  una  advertencia).— ¿>e¿fl;o  de  las  armas  de 
la  Provincia  y  adornos  tipográficos  Jormando  dos  ángulos,  otra  advertencia.— 
Texto  del  Vocabulario  hispano-bisaya.  -Advertencias  sobre  la  segunda  parte,  o  sea 
sobre  el  Vocabulario  bisaya-español.  — P^-rtcí/ca  breve,  etc.,  según  se  ha  descrito  en 
el  artículo  del  P.  Claver,  pág.  iodel  vol.  II. 

El  P.  Ramírez  nos  dice  en  su  licencia:  <Por  quanto  el  Padre  Predicador  Fray 
Martin  Clauer  Religioso  de  nuestra  orden  y  Prior  de  nuestro  conuento  de  Panay,  me 
ha  hecho  Relación  esta  imprimiendo  vn  libro  intitulado.  Bocabulario  de  la  Lengua 
Bisaya.  Hiligueyna,  y  Haraya  de  la  Ysla  de  Panay  &c.  Que  comenQO  a  imprimir 
nuestro  Padre  fray  Alonso  de  Mentrida  al  qual  sean  Añadido  algunas  cossas  y  por 
ellas  me  pidió  le  diese  licjengia  para  sacar  a  luz  el  dicho  libro  Bocabulario...»  Luego 
comisiona  la  censura  al  P.  Carbajal. 

Este  último  dice  en  su  aprobación,  entre  otras  cosas:  «...Y  para  que  esta  antor- 
cha, que  a  de  ser  la  que  en  las  tinieblas  de  la  Gentilidad,  y  en  el  augmento  de  su 
enseñanza,  In  tenebris  lucet  no  quedase  sub  ntodio,  pues  no  pudo  su  autor  por  su 
muerte  manifestarla  a  todos;  Pone  en  el  candelero  de  la  Iglesia,  el  desuelo,  y  cuida- 
do de  el  Padre  Prior  Fray  Martin  Clauer.  Ut  luceat  ómnibus,  qui  in  domo  sunt.  Y 
su  propria  industria  un  tratado  para  facilitar  mas  su  lucimiento,  todo  a  fin...» 

La  licencia  del  Gobernador  se  refiere  sólo  a  la  obra  del  P.  Mentrida,  como  es 
natural;  la  del  Arzobispo  a  dicha  obra  y  la  del  P.  Claver.  Basta  fijarse  en  las  fechas 
para  comprender  que  asi  debía  ser. 

En  el  prólogo  dice  el  P.  Claver  que  murió  el  P.  Mentrida,  «quando  ya  auia  dado 
a  la  estampa  quinge  pliegos,  desta  su  tan  estudiada  obra.»  De  suerte  que  llegó  has- 
ta la  página  118  (1)  de  la  primera  parce  y  de  aquí  adelante  corrió  a  cargo  del  P.  Cla- 
ver, el  cual  dice  de  sí  mismo:  «Mandóme  la  obediencia  tomase  a  cargo  el  prosigilla 
(la  impresión),  sacándola  a  luz,  que  conoQiendo  (como  el  menor  de  todos)  mi  corte- 
dad, ni  los  aumentos  propios  suponen,  ni  negar  puedo  el  bien  que  de  mi  caro  y  justo 
Maestro  he  reQeuido.»  El  tal  prólogo  es  un  verdadero  panegírico  del  P.  Mentrida. 
Indícase  en  el  mismo  que  el  P.  Juan  Ramírez  sacarla  a  luz  la  relación  (?)  de  las 
obras  de  nuestro  autor,  por  haber  sido  su  confesor  y  estar  más  enterado  que  ningu- 
no de  sus  virtudes.  Pondera  también  el  P.  Claver  el  trabajo  tan  grande  de  siete 
aflos  que  costó  al  P.  Mentrida  la  composición  de  su  Vocabulario,  de  lo  cual  se  ha 
hablado  más  arriba. 

De  las  poesías  reproducimos  la  castellana,  que  es  como  sigue: 

A  los  dos  aviares  por  vn  amigo. 
Bien  como  la  primavera  Que  a  los  abriles  y  majóos 

viste  los  campos  de  flore?  sucede  por  mas  decoro 

Reseruando  las  mejores  el  clauel  (2)  como  tesoro 

para  su  gala  postrera.  que  restaura  sus  desmayos. 


(1)  Debían  eer  lao  que  son  las  que  corresponden  a  15  pliegos,  pero  entra  en  el  primero  la  hoja  de  ad- 
vertencias sin  numerar. 

(2)  Como  advertimoB  en  nota  a  la  biografía  del  P    Claver,  a  un  hermano  suyo  cuando  fué  admitido  en 


MENTRIDA  445 

Candido  cisne  canoro  Alli  aromas  y  matices 

vo^es  (flores  que  dan  frutos  de  las  flores  ya  perdidas 

del  alma  y  sus  atributos)  buelben  a  cobrar  las  vidas 

dio  a  este  libro  con  decoro.  con  ventajas  mas  feÜQes. 

Y  a  la  muerte  que  corto  Que  a  las  letras  dio  colores 

ñores  y  respiraciones  infundio  a  las  voges  alma, 

con  nueuas  exalagiones  y  dando  al  justo  la  palma 

nueuo  clauel  sucedió.  Ueuo  la  palma  y  las  flores. 

El  texto  de  la  primera  parte  a  dos  columnas  y  a  una  el  de  la  segunda;  estas  dos 
partes  con  las  advertencias  de  una  y  otra,  exceptuadas  dos  páginas  de  estas  últi- 
mas, y  la  Práctica  con  exclusión  del  final,  impreso  todo  ello  en  letra  cursiva. 

Dice  el  P.  Méntrida  que  por  no  aumentar  el  volumen  de  la  obra,  «en  esta  prime- 
ra parte  se  han  quitado  algunas  palabras  de  nuestra  lengua  española,  consecutibas 
en  el  Abecedario  por  ser  parecidas  en  sus  significaciones...»  Y  en  la  advertencia 
anterior  manifiesta  que  en  dicha  parte  van  «los  nombres,  pronombres  y  raices  de 
verbos,  desnudas  de  frasses  sin  declaración  de  futuros,  ni  modos  de  hablar,  recta,  y 
elegantemente,  por  que  se  hallara  todo  esto  en  la  segunda  parte,  con  la  latitud  que 
alli  se  uera» 

Las  advertencias  para  el  manejo  de  la  segunda  parte  van  en  dos  hojas  sin  pagi- 
nar, como  se  ha  notado;  y  se  imprimieron  después  de  editada  toda  la  obra,  según  se 
deduce  de  este  párrafo:  «Desde  el  folio  1.  Hasta  el  fol.  349  (246).  En  esta  segunda 
parte  se  hallaran  gitados  algunos  notables,  y  reglas  que  ni  ay  en  este  libro  ni  sella- 
ran (se  hallarán),  y  ansi  auiso,  como  fue  yerro  de  emprenta  el  pitarlas  para  que  no 
cause  confussion  al  lector,  ni  se  canse  en  buscarlas.»  Si,  como  se  supone,  se  alude 
en  esta  nota  a  la  Práctica  breve  del  P.  Claver  dividida  en  Notables  o  reglas  para  la 
mejor  inteligencia  y  manejo  del  Vocabulario,  evitando  de  este  modo  la  repetición 
de  las  mismas  instrucciones  en  cada  palabra  para  la  formación  de  los  verbos,  adje- 
tivos, etc.,  parece  sobremanera  extraño  atribuir  a  errata  de  imprenta  las  citas  en 
cuestión,  a  las  cuales  responden,  a  lo  menos  en  algunas  de  ellas  que  hemos  com- 
probado, los  notables  de  la  mencionada  Práctica.  Ocúrresenos,  para  explicar  esta 
anomalía,  que  el  P.  Méntrida  escribiera  una  serie  de  reglas  o  advertencias  a  las 
cuales  pueden  referirse  las  citas  consabidas,  y  vistas  después  y  examinadas  por  el 
P.  Claver  esas  reglas,  defectuosas  quizá  a  su  juicio,  creyó  mejor  suprimirlas  susti- 
tuyéndolas con  un  trabajo  propio  titulado  por  él  Práctica  breve,  siguiendo  el  mis- 
mo orden  de  colocación  en  que  las  había  redactado  el  autor  del  Vocabulario.  Cree- 
mos que  es  la  única  explicación  que  cabe  para  compaginar  los  distintos  extremos 
cuestionados. 

El  ejemplar  descrito  existe  en  la  Biblioteca  Nacional  con  la  signatura  R-4507 
con  la  portada  y  primeras  hojas  algo  estropeadas,  faltando  algo  de  la  portada  para 
completar  el  pie  de  imprenta  que  se  ha  suplido  por  la  que  publica  Le  Clerc.  Los 
preliminares  están  mal  cosidos,  encontrándose  una  hoja  fuera  de  su  lugar.  Hay 
erratas  en  la  paginación  y  no  digamos  nada  en  el  texto,  muchas  de  las  cuales  pare- 
ce que  deben  atribuirse  a  la  falta  de  corrección  de  pruebas.  Este  ejemplar  quizá 
sea  el  único  completo  con  la  Práctica  breve  al  fin,  pues  en  las  reseñas  que  se  leen 
en  los  bibliógrafos  extranjeros,  de  otro  ejemplar  muy  manoseado  y  descrito  porto- 
dos  ellos,  nada  se  dice  con  respecto  a  la  citada  Práctica. 

Es  ciertamente  muy  digno  de  tenerse  en  cuenta  que  de  tantos  bibliógrafos 
como  se  han  ocupado  de  describirnos  con  todos  sus  pelos  y  señales  el  Vocabulario, 
ninguno  de  ellos  haya  leído  el  prólogo  donde  el  P.  Claver  expresa  la  parte  que 
tuvo  en  la  impresión,  consignando  cómo  fué  llamado  a  Manila  para  continuarla  y  lo 


San  Felipe  el  Real  se  le  apellidaba  Clavel  y  el  mismo  apellido  llevaría  el  P.  Martin,  pero  quizá  por  equivo- 
cación se  escribió  Ctavol  en  los  libros  de  consulta  de  aquel  convento.  El  autor  de  la  poesía  alude  visible- 
mente a  él  bajo  la  figura  del  clavel. 


446  MENTRIDA 

que  a  su  llegada  a  esta  capital  encontró  ya  compuesto,  detalles,  en  especial  el  se- 
gundo, que  por  ignorarse  han  dado  origen  a  cavilaciones  vanas  y  excusadas  en  que 
han  gastado  el  tiempo  inútilmente  hasta  los  maestros  en  la  Bibliografía.  No  hemos 
de  repetir  lo  que  con  tanta  claridad  se  nos  enseña  en  los  citados  preliminares,  pero 
sí  hemos  de  añadir  una  fecha,  aquella  en  que  se  votó  la  comisión  confiada  al  P.  Cla- 
ver.  El  P.  Victoria,  en  su  Catálogo  de  los  Priores  de  Guadalupe,  nos  dice  que  en  el 
Capítulo  de  lb'23  fué  electo  en  Provincial  el  P.  Méntrida,  cmaestro,  añade,  de  la  len- 
gua bisaya,  de  la  que  escribió  y  compuso  el  Arte  y  Bocabulario.  Este  no  se  impri- 
mió, o  por  mejor  decir,  no  se  acabó  de  imprimir  viviendo  su  autor,  pues  de  un  Defi- 
nitorio  que  juntó  N.  M.  R.  P.  Provincial  Fr.  Juan  Ramírez  en  21  de  Marzo  de  lb37, 
consta  que  por  muerte  de  N.  P.  Méntrida,  que  acaeció  poco  antes,  se  determinó  se 
mandase  venir  al  convento  de  Manila  al  P.  Prior  de  Panay,  Fr.  Martín  Claver, 
para  que  cuidase  de  la  impresión  hasta  su  total  conclusión  por  la  gran  utilidad  y 
provecho  para  los  PP.  Ministros  de  Bisayas;  y  asimismo  que  los  gastos  de  la  dicha 
impresión  los  hiciese  la  Provincia.» -V.  ./4?'cWw  histórico  Hispano- A gustiniano, 
vol.  II,  pág.  368.— De  ahí  que  las  licencias  y  aprobaciones  de  fecha  anterior  a  21  de 
Marzo  de  1637  no  mencionen  el  P.  Claver. 

V.  Pinelo-Barcia,  col.  733  donde  sólo  se  cita  esta  obra  del  P.  Méntrida.— Brunet, 
III,  col.  1637  y  Suplemento,  I,  1010.— Ternaus-Compans,  núm.  1562.— Pardj  de  Tave 
ra,  núm.  1701  —  Medina,  La  Imprenta  en  Manila,  núm.  48.  Este  autor  nos  da  tradu- 
cido al  castellano  el  texto  francés  de  Leclerc  que  luego  se  verá,  sin  añadirle  obser- 
vación alguna.  Es  verdad  que  reproduce  de  este  bibliógrafo  la  portada  por  no  haber 
visto  ningún  ejemplar  del  Vocabulario.—  Retana,  Orígenes  de  la  Imprenta  etc.  nú- 
mero 44,  con  la  descripción  algo  defectuosa  del  ejemplar  de  la  Nacional,  cometiendo 
la  errata  de  señalar  175  hojas  para  la  primera  parte  (Vocabulario  Hispano- Bisaya), 
no  siendo  hojas  sino  páginas,  como  antes  en  la  numeración  general  del  tomo  lo  había 
anotado.  Supone,  además,  este  autor  que  el  prólogo  es  del  P.  Claver;  y  tan  suyo, 
que  en  él  expresa  haber  sido  llamado  a  Manila  para  continuar  la  impresión  encon- 
trando impresos,  a  su  llegada  ala  capital,  quince  pliegos;  es  decir,  que  Retana  leyó 
sólo  a  medias  el  prólogo  de  donde  copió  un  párrafo  para  llenar  su  nota  bibliográfi- 
ca.—Nicolás  Antonio,  I,  36,  equivocó  el  lugar  de  impresión,  escribiendo  Madrid  en 
vez  de  Manila. 

Leclerc,  núm.  983,  da  la  portada  de'  esta  primera  edición  que  tuvo  presente,  y 
luego  añade:  «Ce  précieux  volume  de'  une  extreme  rareté  provient  des  bibliothé- 
ques  de  Al.  Dalrymple,  R.  Heber  et  Marcel.»  Copia  a  continuación  un  párrafo  de  la 
Bibl.  Heberiana,  part.  VI,  n.°  2341,  donde  se  refiere  que  el  ejemplar  conocido  de 
este  bibliófilo  fué  traído  directamente  de  Filipinas  por  Mr.  Dalrymple,  pero  que  es- 
taba tan  averiado  y  maltrecho,  que  fué  necesaria  toda  la  pericia  de  un  encuaderna- 
dor y  restaurador  de  libros  para  un  arreglo  total  de  dicho  ejemplar.  «Le  titre  ci- 
dessus  indique  que  1'  edition  annoncée  sous  la  date  de  1698  dans  le  Manuel,  d'  aprés 
la  Biblioth.  Marsdeniana,  tí  existe  pas,»  añade  Leclerc,  el  cual  se  fija  en  la  licencia 
del  Provincial  para  decir  luego  lo  que  todos  sabemos,  esto  es,  que  el  P.  Méntrida 
comenzó  a  editar  el  Fbca&M/ar/o.  «Doit-on,  prosigue,  conclure  de  lá  que  1'  auteur 
mourut  avant  d'  avoir  achevé  son  travail  et  qu'  il  fut  continué  par  le  P.  Martin  Cla- 
ver? C  est  ce  que  nous  ne  pouvons  pas  afñrraer  n'  ayant  trouvé  aucune  notice  sur 
r  auteur  dans  la  Chronique  de  1'  ordre  de  S.  Augustin  du  P.  André  de  S.  Nicolás, 
ni  dans  Pinelo,  ni  dans  Antonio.  Ce  dernier  dit  le  livre  imprimé  a  Madrid.  Cette  in- 
exactitude  nous  fait  supposer  qu'  il  n'  apas  vu  1'  ouvrage  et  qu'  il  ne  le  cite  que 
d'aprés  d'autres  écrivains.»  Cierto  que  está  en  su  punto  esta  última  observación  so- 
bre la  inexactitud  cometida  por  Nicolás  Antonio  al  poner  a  Madrid  como  lugar  de 
imprenta  del  Vocabulario,  pero  la  afirmación  de  Leclerc  de  no  haber  encontrado 
ningún  dato  acerca  de  la  impresión  de  Manila  en  la  Historia  general  de  los  PP.  Des- 
calzos, del  P.  Andrés  de  San  Nicolás,  es  de  esas  que  con  tanta  frecuencia  se  leen  en 
autores  extranjeros,  cuando  les  da  por  meterse  en  dibujos  históricos  españoles,  y  en 


MENTRIDA  .     447 

Leclerc  llega  ya  a  manía  la  pretensión  de  buscar  siempre  noticias  de  nuestros  auto- 
res en  la  Historia  citada,  como  ya  en  repetidas  ocasiones  lo  hemos  notado.  Si  en  vez 
de  registrar  esa  obra  en  busca  de  lo  que  en  ella  no  puede  encontrarse,  se  hubiera 
detenido  un  poco  más  en  los  preliminares  hubiera  visto  en  ellos  la  solución  de  sus 
dudas  con  respecto  a  los  que  corrieron  con  la  impresión,  pues  en  el  prólogo,  según 
arriba  se  ha  expresado,  manifiesta  el  mismo  P.  Claver  hasta  el  número  de  pliegos 
que  iban  ya  impresos  cuando  se  hizo  cargo  de  la  obra.  El  ejemplar  de  que  nos  habla 
el  bibliógrafo  francés  es  el  registrado  y  descrito  por  los  extranjeros,  a  quienes  an- 
tes nos  hemos  referido,  y  éste  con  el  de  la  Biblioteca  Nacional  son  los  dos  únicos  de 
cuya  existencia  se  tiene  noticia. 

Después  de  la  nota  correspondiente  de  esta  primera  edición,  Graesse,  en  su  Tré- 
sor  de  livres  rares  et  precieux,  vol.  IV,  pág.  491,  añade  esta  otra  de  la  cual  ya  se  hizo 
cargo  Brunet: 

Vocabulario  de  la  lengua  bisaya,  hiligueyna  y  haraia  de  las  islas  de  Panai  y 
Sugbu  y  para  las  demás  islas  por  Alonso  de  Mentrida.  Añadido  e  impr.  p.  Martin 
Claver  (1698).  in-4."' 

Luego  agrega:  «Cet  ouvrage  a  été  place  parni  les  mss.  dans  la  Bibl.  Marsden 
p.  306  »  Lo  cual  quiere  decir  que  se  cita  esta  obra  entre  las  manuscritas  mencionadas 
en  la  Bibliotheca  Marsdeniana  philol.  et  orient.:  a  catalogue  of  books  and  manus- 
cripts  collected...  London  1827.  Como  no  consta  que  el  Vocabulario  se  reimprimiera 
en  1698.  este  año  indicará  probablemente  que  se  hallaba  dispuesto  en  esa  fecha  para 
su  reimpresión,  y  no  habiéndose  ésta  verificado  fué  a  parar  el  manuscrito  a  manos 
de  Marsden. 

Es  de  creer  que  el  manuscrito  de  referencia  sea  muy  interesante,  pues  irá  adi- 
cionado, sin  la  menor  duda,  con  trabajos  lexicógrafos  de  Agustinos  pertenecientes 
a  época  posterior  al  P.  Mentrida.  También  sería  de  importancia  conocer  el  nombre 
del  que  preparó  la  nueva  edición.  Sábese  que  dejaron  manuscritas,  pero  en  tiempos 
más  cercanos  a  nosotros,  enmiendas,  correcciones  o  ampliaciones  al  Vocabulario 
los  PP.  Jaime  Gasol,  Hilario  Santarén  y  Alipio  Azpitarte,  sin  contar  al  P.  José  Apa- 
ricio, el  cual  tiene  trabajado  un  gran  Diccionario  bisaya,  no  solamente  reformado  en 
un  todo  el  primitivo  del  P.  Mentrida,  sino  abarcando  todas  las  ramificaciones  del 
bisaya,  obra  que  por  el  mucho  coste  de  la  impresión  no  se  ha  podido  aún  publicar. 

Con  respecto  a  la  especie  consignada  por  el  autor  del  Osario  de  haber  publica- 
do el  P.  Claver  un  compendio  del  Vocabulario  en  1619,  nada  debemos  añadir  para 
desmentir  la  noticia:  basta  leer  las  fechas. 

Al  P.  Mentrida  le  sirvió  de  base,  sin  la  menor  duda,  para  componer  su  obra,  a 
lo  menos  en  la  parte  que  hace  relación  con  el  cebuano,  el  Vocabulario  de  esta  len- 
gua escrito  por  el  P.  Rada,  único  y  primer  autor  de  quien  se  sabe  positivamente 
que  le  dejara  manuscrito  (1).  Deducimos  esto  de  la  misma  portada  del  impreso,  en 
la  cual  se  dice  que  comprende  también  el  bisaya  déla  isla  de  Cebú,  donde  no  ad- 
ministró el  P.  Mentrida  pero  sí  estuvo  allí  de  catedrático  de  Artes,  como  lo  hemos 
visto  en  su  biografía,  y  es  lógico  pensar  que  para  anotar  la  diferencia  existente  en- 
tre el  bisaya  de  Panay  y  el  del  Cebú  se  valiera  del  trabajo  del  P.  Rada  y  de  sus  pro- 


(1)  Con  referencia  a  este  Vocabulario  cebuano,  nos  dice  el  P.  Chirino  que  el  P.  Rada  «fué  el  primero 
que  hizo  cristianos  en  las  Filipinas,  y  les  predicó  a  Jesucristo  en  su  lengua,  de  la  cual  hiio  el  primer  voca- 
bulario, que  yo  he  visto  y  estudiado  por  él.>  — Relación  de  las  Islas  Filipinas  (Manila,  1890),  pág.  8.— V  el  Pa- 
dre .Medina,  en  su  Historia  de  los  sucesos,  pág-  M.  atestigua  que  en  1612  estuvo  en  el  convento  de  San  Nicolás 
de  Cebt,  y  vio  alK  «un  vocabulario  escrito  por  el  P.  Fr.  Martin  de  Rada  con  gran  abundancia  de  vocablos 
que  no  debió  de  servir  de  poca  ayuda  para  los  que  después  vinieron. >  Por  de  contado  debe  advertirse  que  se 
hicieron  copias  del  trabajo  del  P.  Rada  interesándose  en  ello  los  nuevos  misioneros  para  su  aprendizaje  del 
idioma,  las  cuales  ampliadas  después  por  ellos  mismos  llegaron  con  el  tiempo  a  convertirse  en  copiosos  dic- 
cionarios. Estos,  siguiendo  el  sistema  de  barrer  para  dentro,  debieran  atribuirse  al  P.  Rada,  con  mayor  de- 
recho, sin  la  menor  duda,  que  el  fundado  en  probabilidade»,  creencias  y  pareceres  de  unos  cuantos  que,  sin 
estudiar  las  obras  pero  muy  saturados  de  pasión,  han  comprometido  su  fidelidad  e  imparcialidad  al  empren- 
der la  vana  y  odiosa  tarea  de  despropiar  de  sus  producciones  a  aulores  respetables. 


448  MENTRIDA 

pias  observaciones  si  le  dio  por  estudiar  el  cebuano  mientras  residió  en  el  conven- 
to del  Sto.  Niño.  Fuera  de  lo  que  se  expresa  en  la  portada,  van  anotados  en  el  tex- 
to con  una  cruz  los  distintos  significados  que  las  voces  panayanas  tienen  en  Cebú, 
adoptándose  ese  signo  convencional  para  evitar  repeticiones,  como  el  autor  lo  ad- 
vierte en  una  de  las  reglas  que  da  para  mejor  uso  y  utilidad  del  Vocabulario.  Aten, 
diendo,  además,  a  que  ambos  dialectos  son  iguales  en  la  arquitectura  y  construc- 
ción gramatical  y  solamente  la  diversidad  de  significado  en  algunas  palabras  ha 
dado  origen  a  las  denominaciones  de  bisaya-cebuano  y  bisaya-panayano,  parece- 
nos  que  no  es  aventurado  afirmar  que  la  obra  del  P.  Rada  sirvió  muy  mucho  al 
P.  Méntrida  para  anotar  esas  diferencias.  De  éstas  hace  mérito  el  P.  San  Agustín, 
aunque  luego  las  concreta  al  bisaya  de  los  montes,  distinto  del  que  se  habla  en  las 
playas,  en  el  siguiente  texto:  «También  compuso  (el  V.  Méntrida)  un  copioso  voca- 
bulario de  las  lenguas  de  las  dos  Islas  de  Panay  y  Cebú,  que  son  muy  distintas, 
porque  en  los  montes  de  Ogton  se  habla  una  lengua  muy  escabrosa  que  llaman  Ma- 
laya (haraya),  y  en  las  playas  otra  más  política  y  elegante  que  llaman  lliligueyna. 
Es  esta  obra  de  mucho  trabajo  y  de  grande  provecho  para  los  Ministros  ..» 

—Diccionario  de  la  lengua  bisaya,  hiligueina  y  haraya  de  la  Isla  de  Panay, 
Compuesto  por  N.  R.  P.  Fr.  Alonso  de  Méntrida  Provincial  que  fué  de  esta  Provin- 
cia del  Smo.  Nombre  de  Jesús  de  Filipinas.  Por  la  Historia  de  la  conquistas  de  es- 
tas Islas,  compuesta  por  el  M.  R.  P.  Fr.  Gaspar  de  S.  Agustín  hijo  de  esta  Provin- 
cia consta  la  opinión  de  Santidad,  en  que  vivió  y  murió  el  Autor,  el  fervoroso  y  en 
cendido  Zelo,  con  que  administró  muchos  años  a  los  naturales  de  estas  Islas.  Con 
superior  permiso.  En  la  Imprenta  de  D.  Manuel  y  de  D.  Félix  Dayot,  por  D.  Tomas 
Oliva:  año  de  1811.  -Fol.  de  460  págs.  debiendo  ser  466  por  estar  algunas  repetidas. 

Port.  — V.  en  bl.— Advertencias  o  notas  especiales  para  este  Diccionario.— Otras 
notas  del  copiante  de  este  Diccionario.— Texto,  a  continuación  de  aquéllas.  — Adi- 
ción de  algunos  términos  o  palabras  que  por  descuido  de  los  escribientes,  no  pudie- 
ron ponerse  en  su  lugar.— Vocablos  propios  de  la  lengua  haraya,  puestos  según  el 
abecedario,  a  dos  columnas.— Síncopes  de  los  nombres  de  esta  lengua,  para  mayor 
comodidad  de  los  que  la  aprenden,  id. 

La  segunda  parte,  o  sea  el  Diccionario  hispano-bisaya,  se  describe  en  la  nota 
del  P.  Julián  Martín. 

El  P.  Giganto  que  corrió  con  la  impresión  de  ambos  Diccionarios,  nos  advier- 
te que  «no  se  debe  extrañar  el  que  tanto  el  uno  como  el  otro  Diccionario  tengan  de- 
fectos, por  hallarme  sin  uno  bueno,  y  tenerme  que  valer  de  un  Diccionario  manuscri- 
to y  que  no  carece  de  mentiras,  tanto  en  el  bisaya  como  en  el  castellano,  por  no  en- 
contrar ya  el  impreso  de  N.  P.  Méntrida  que  mandé  componer  siendo  Prior  de  este 
Convento  de  San  Pablo  el  año  de  1838,  y  devolví  a  la  librería  del  Convento:  mas  el 
tal  Diccionario  desapareció  y  yo  quedé  con  doble  trabajo  para  la  enmienda  de  las 
muchas  erratas  de  los  escribientes.  Al  recibir  los  dos  Vocabularios  originales  para 
la  impresión,  pensé  que  estaban  ya  enmendados  y  corregidos;  pero  a  las  primeras 
hojas  impresas  que  trajeron,  al  cotejarlas  con  el  original,  vi  que  me  había  metido 
en  un  laberinto  del  que  no  era  fácil  salir  sin  ayuda;  y  esta  es  la  causa  por  que  en 
las  notas  y  primeras  hojas  de  la  A,  haya  tantas  erratas;  hasta  que  me  tomé  el  tra- 
bajo de  corregir  el  original:  aun  así  no  me  lisonjeo  de  que  haya  quedado  perfec- 
ta la  obra,  por  lo  ardua  y  dificultosa  que  es,  como  dice  el  prólogo  de  esta  segunda 
parte,  y  tener  yo  otras  ocupaciones  indispensables  a  que  atender  en  el  oficio  de 
Prior;  por  lo  que  no  dudo  disimularán  las  faltas  de  dicha  obra  mis  hermanos,  por 
quienes  he  tomado  este  trabajo.» 

5.  Sermones  qiiadragesimales,  en  bisaya-panayano.—  Tres  tomos  manus- 
critos. 

6.  Práctica  antigua  del  ministerio.— M.S.  en  fol.,  en  castellano. 

7.  Mónita  necessaria  ad  Paires  Missionarios  hujiis  provinciae  de  Bisayas.— 
M.S.  en  fol.,  en  latín. 


MERCADO 


449 


t)e  este  último  dice  el  P.  Castro  haberle  visto  én  Manila  y  en  el  convento  de 
í'anay,  y  es  muy  posible  no  sea  otra  cosa  que  alguna  circular  enviada  a  sus  religio- 
sos por  el  P.  Méntrida  mientras  fué  Provincial. 

—  Conquistas,  2^  Parte,  pág.  352.— P.  Fernández- Villar,  Catálogo  de  los  PP. 
Provinciales  etc.— P.  Cano,  pág.  38.— P.  Jorde,  pág.  53. 

Mercado  (Fr.  Ignacio). 


Mestizo  filipino,  hijo  de  Pedro  de 
Mercado,  español,  y  F"rancisca  Mora- 
les, india,  vecinos  de  Manila,  íncola- 
rimt  manilensiiint,  según  el  testimo- 
nio auténtico  de  la  profesión,  al  cual 
se  une  para  corroborarle,  el  del  P.  San 
Agustín,  contemporáneo  y  sucesor 
del  P.  Mercado  en  la  administración 
de  Parañaque,  el  cual  le  da  por  pa- 
tria expresamente  a  Manila.  Antees- 
tos  testimonios,  revestidos  de  cuantos 
requisitos  de  credibilidad  son  necesa- 
rios, debe  ceder  la  opinión  generaliza- 
da de  sus  biógrafos  que  le  hace  natural 
de  Parañaque,  opinión  que  no  cuenta 
con  fundamento  alguno  sino  con  la  tra- 
dición de  los  autores;  estos  sin  discusión 
alguna  consignan  la  noticia,  copiándo- 
se servilmente  unos  a  otros  y  lo  que  es 
más,  demostrando  desconocer  por  com- 
pleto el  acta  de  profesión  y  la  afirma- 
ción del  P.  San  Agustín,  pues  el  único 
que  parece  no  ignoraba  lo  uno  y  lo 
otro,  sin  negarlo  ni  contradecirlo,  ar- 
bitrariamente,   según  su   costumbre. 


escribió  el  pueblo  de  Parañaque  (1). 
Profesó  nuestro  autor  en  el  conven- 
to de  Manila  a  17  de  Enero  de  1666,  y 
terminada  su  carrera  eclesiástica,  co- 
menzó la  de  misionero  por  el  pueblo 
de  Lipa  del  cual  se  hizo  cargo  en  1674. 
Después  continuó  ejerciendo  sucesiva- 
mente en  varios  pueblos  de  las  provin- 
cias tagalas  el  ministerio  parroquial, 
procurando  en  todos  ellos,  no  sólo  el 
bien  espiritual  de  sus  feligreses,  fin 
primordial  de  su  misión,  sino  también 
el  adelantamiento  material  instruyén- 
doles en  nuevos  métodos  de  agricultu- 
ra, poniendo  en  práctica  especialmen- 
te el  cultivo  de  plantas  tan  beneficio- 
sas como  el  cacao.  Por  esto  se  dice  que 
desde  el  tiempo  del  P.  Mercado  la  pro- 
vincia de  Patangas  alcanzó  una  pros- 
peridad envidiable,  debido  a  sus  ense- 
ñanzas por  sacar  el  mayor  partido  po- 
sible del  cultivo  metódico  de  las  tie- 
rras. Fué  también  Secretario  de  Pro  v  in- 
cia  y  Visitador,  falleciendo  en  el  pue- 
blo de  Bauang  a  29  de  Marzo  de   1698. 


De  la  obra  que  tanto  renombre  ha  dado  al  P.  Mercado  sobre  las  plantas  medi- 
cinales de  Filipinas  ya  se  encuentra  la  noticia  bastante  detallada  por  el  P.  San  Agus- 
tín, quien  nos  dice  que  «un  Religioso  de  esta  Provincia,  llamado  el  P.  Ignacio  de 
Mercado,  natural  de  Manila,  compuso  un  grande  libro  de  las  yerbas  medicinales 
del  país;  es  obra  de  muchos  años  de  estudio,  porque  es  muy  grande  tomo,  y  en  él 
están  dibujadas  con  grande  propiedad  todas  estas  hierbas  y  explicadas  sus  grandes 
virtudes.  Guárdase  en  la  enfermet  ía  del  Convento  de  Manila  con  mucho  peligro  de 
perderse,  y  es  digno  de  tener  lugar  en  la  librería  del  Vaticano.» 

Luego  se  verá  algo  de  la  historia  del  presente  manuscrito  en  la  reseña  de  los  que 


(l)  Gracias  auna  copia  de  la  partida  original  de  la  profesión  del  P.  Mercado  que  debemos  a  la  amabi- 
lidad del  P.  Diez  Aguado,  podemos  con  fundamento  rechazar  de  plano  la  afirmación  del  P.  Castro,  el  cual^ 
no  obstante  conocer  dicha  partida  y  el  testimonio  del  P.  San  Agustín,  pues  le  cita,  por  una  de  esas  geniali- 
dades tan  comunes  en  él,  se  apartó  de  lo  que  esos  testigos  le  enseñaban,  sin  contradecirlos  y  sin  alegar  ar- 
gumentos de  ninguna  clase  que  hicieran  aceptable  su  información.  El  P.  San  Agustín  llegó  a  Filipinas  el 
afio  1668,  es  decir,  a  los  dos  años  de  haber  profesado  el  P.  Mercado  a  quien  por  fuerza  conoció  en  Manila,  y  a 
quien  sucedió  en  1693  en  la  administración  de  Parañaque;  si  el  P.  Mercado  hubiera  sido  natural  de  este  pue- 
blo, ¿es  concebible  que  lo  ignorara  haciéndole  por  otra  parte  natural  de  Manila?  Al  autor  del  Osario  le  copió 
el  P.  Blanco  en  su  Memoria^  a  éstos  el  P.  Cano  y  luego  el  P.  Fernández-Villar,  quien  no  conoció  los  testimo- 
nios alegados,  pues  de  lo  contrario  no  es  verosímil  que  a  tan  ojos  cerrados  siguiera  a  los  PP.  Castro,  Blanco 
y  Cano.  A  nada  conduce  citar  biógrafos  posteriores  que  sólo  sirven  para  llenar  cuartillas  en  vano,  porque 
no  hacen  otra  cosa  que  copiar  literalmente  al  P.  FernAndez-Villar. 


450  MERCADO 

se  tuvieron  presentes  para  su  impresión,  asi  como  los  elementos  con  que  contó  el  au- 
tor para  componerle,  en  aquel  tiempo  sin  pretensiones  científicas  de  ningún  género, 
porque  no  habían  progresado  las  ciencias  hasta  el  punto  de  poder  dar  a  la  obra  ese 
carácter.  De  su  publicación  he  aquí  la  nota  correspondiente. 

Libro  de  medicinas  de  esta  tierra  y  declaraciones  de  las  virtudes  de  los  árboles 
y  plantas  que  están  en  estas  Islas  Filipinas  compuesto  por  el  P.  Predicador  Fr.  Igna- 
cio de  Mercado,  Filipinense,  del  Orden  de  San  Agustín  hijo  del  Convento  de  San 
Pablo  de  Manila,  corregido  e  ilustrado  con  las  clasificaciones  científicas  por  el  Padre 
Fr.  Celestino  Fernández-Villar  del  mismo  Instituto.  (1880,  Manila.) 

Ocupa  63  págs.  en  el  tomo  IV  de  la  Flora  de  Filipinas,  según  queda  indicado  en 
la  pág.  402  del  vol.  I,  al  describir  el  tomo  expresado. 

Se  reproduce  íntegra  la  portada  con  que  publicó  el  manuscrito  el  P.  Fernández- 
Villar,  el  cual  se  valió  para  editarle  de  los  que  reseña  en  los  siguientes  párrafos. 

«1.°  El  M.S.  primitivo  del  P.  Mercado,  que  tiene  la  portada  trunca,  le  faltan  los 
folios  en  que  se  describen,  en  los  otros  dos  M.  SS.  que  citaremos,  las  virtudes  de  la 
Cañajlstula,  Ortiga,  Verdolaga,  Lomboy,  Pepino  de  S.  Gregorio,  Alangilang, 
Ajonjolí,  Hierba  japona  o  Sarasa,  Acíbar,  Papua,  y  de  todas  las  demás  plantas 
desde  Bignay  hasta  Taquip-asin  inclusive,  y  parte  de  los  folios  pertenecientes  a 
la  descripción  de  las  virtudes  de  las  Calabazas,  del  Dilao  y  Palo  del  Brasil.  Ade- 
más, sólo  contiene  unas  210  láminas  iluminadas  al  natural,  por  haberse  perdido  o 
inutilizado  el  resto  hasta  unas  358.  Las  láminas,  aunque  toscas,  dan  una  idea  del  ser 
que  su  autor  se  propuso  dar  a  conocer  por  medio  del  diseño.  Algunas  plantas  debie- 
ron ser  solamente  diseñadas,  pues  ninguno  de  los  tres  M.SS.  que  tenemos  a  la  vista, 
trae  descripción  de  ellas. 

2.°  Un  M.S.  copia  del  primitivo  del  P.  Mercado,  que  pertenece  al  R.  P.  Fr.  José 
Martín^  agustino  calzado.  Párroco  de  Tanauan  en  la  provincia  de  Batangas,  quien 
al  saber  que  su  Corporación  proyectaba  editar  el  libro  del  P.  Mercado,  se  apresuró 
a  remitirle  al  archivo  que  ésta  tiene  en  el  convento  de  Manila.  Contiene  el  texto 
íntegro  y  el  índice  primitivo,  faltándole  únicamente  parte  de  la  portada.  Está  escrito 
en  papel  de  China  y,  a  juzgar  por  la  letra,  data  del  segundo  tercio  del  siglo  XVIII. 
Creemos  que  éste  debió  de  ser  el  M.S.  del  P.  Mercado  que  el  inmortal  P.  Blanco 
cita  repetidas  veces  en  su  celebrada  Flora  de  Filipinas,  y  al  que  llama  fragmentos 
del  P.  Mercado  en  la  enunciada  Flora. 

3."  Otro  M.S.  que  es  el  más  completo,  pues  contiene  la  portada,  y  el  texto  el 
índice  del  primitivo,  todo  íntegro.  Le  posee  el  que  escribe  estas  líneas,  quien  le  ha- 
lló en  el  pueblo  de  Barotac  Nuevo,  provincia  de  Iloilo,  el  año  de  1863.  Por  la  letra 
debe  de  pertenecer  al  primer  tercio  del  presente  siglo.  Sacó  copia  de  él  en  1865  el 
R.  P.  L.  Fr.  Tirso  López,  Profesor  de  Teología  en  él  colegio  de  Sta,  María  de  La 
Vid,  del  Orden  de  S.  Agustín. 

Con  el  auxilio  de  estos  dos  M.  SS.,  continúa  el  P.  Fernández- Villar,  hemos  po- 
dido restaurar  el  primitivo  del  P.  Mercado,  llenando  las  lagunas  que  dejamos  arriba 
indicadas.  Hemos  respetado  el  método,  el  estilo  y  el  lenguaje  del  autor,  sin  permi- 
tirnos hacer  más  variantes  que  las  de  alguna  otra  frase,  y  algunos  términos  muy 
usuales  en  el  siglo  XVII,  pero  algo  repugnantes  a  la  cultura  del  siglo  en  que  vivi- 
mos. Además,  hemos  añadido  la  clasificación  científica  de  las  plantas  que  hemos 
podido  identificar.» 

Añade  el  P.  Fernández- Villar  que  publica  la  obra  en  castellano,  porque  abriga- 
ba la  esperanza  de  encontrar  la  versión  latina,  hecha  por  el  mismo  P.  Mercado,  pero 
dicha  versión  parece  que  al  ñn  no  se  encontró,  a  lo  menos  no  lo  vemos  consignado 
en  ninguna  parte. 

Como  parecerá  extraño  que  publicado  hoy  el  trabajo  del  P.  Mercado,  se  siga 
dando  exagerado  valor  a  las  copias  que  se  han  descubierto  después  de  su  publicación 
en  la  Flora,  pero  acusando  fechas  anteriores  a  1880,  vamo3  a  citar  algunos  manus- 
critos comenzando  por  los  que  menciona  el  autor  del  Osario,  el  cual  dice  del  Padre 


MERCADO  451 

Mercado  que  «compuso  un  grande  tomo  de  a  folio,  lengua  española,  en  donde  están 
dibujadas  con  gran  propiedad,  como  trescientas  plantas,  las  más  principales  de  esta 
tierra  de  Filipinas,  y  explicadas  sus  virtudes  y  uso;  obra  de  mucho  estudio  y  traba- 
jo... Guárdase  en  la  botica  de  este  convento  manilense;  yo  la  vi  y  le(  toda,  el  año  de 
mil  setecientos  y  sesenta.  Después  la  volví  a  ver  traducida  en  lengua  latina  por  el 
mismo  autor,  tomo  en  cuarto,  con  doscientas  láminas  muy  hermosas,  y  la  mostré  a 
muchos  religiosos  que  hoy  viven,  y  se  halla  en  casa  de  Don  Remigio  Lagunas,  veci- 
no de  Manila.» 

Teniendo  presente  esta  nota,  el  P.  Fernández- Villar  nos  cuenta  que  el  manus- 
crito original  del  P.  Mercado  sufrió  muchas  vicisitudes.  Primeramente,  muerto  el 
autor,  se  conservó  en  la  enfermería  de  nuestro  convento  de  Manila  y  de  él  sacaron 
copias  para  sus  enfermerías  respectivas  los  PP.  Dominicos  en  1750  y  los  PP.  Jesuí- 
tas en  fecha  ignorada,  debiéndose  guardar  la  copia  de  los  primeros  en  su  convento 
de  Sto.  Domingo;  la  de  los  segundos  seguirla  la  suerte  de  los  demás  papeles  a  ellos 
pertenecientes  cuando  fueron  expulsados  de  las  islas  en  1769.  El  P.  Blanco  llegó  a 
creer  perdido  el  original  y  así  parece  debiera  juzgarse  por  haber  sido  saqueado 
el  convento  de  Manila  en  1762  cuando  la  invasión  de  los  ingleses;  por  fortuna  no  pe- 
reció ento'nces,  aunque  en  el  convento  no  se  volvió  a  ver  y  fué  encontrado  después 
de  más  de  un  siglo,  en  1876,  por  D.  Domingo  Vidal  y  Soler  en  poder  de  D.  José  Mar- 
tínez Cañas,  propietario  de  la  hacienda  de  Payatas,  la  cual  había  pertenecido  anti- 
guamente a  los  PP.  Jesuítas.  De  tan  feliz  hallazgo  dio  cuenta  el  referido  Sr.  Vidal 
y  Soler,  publicando  en  la  Revista  de  Filipinas  un  bien  redactado  artículo  con  el 
epígrafe  de  Un  interesante  Manuscrito  (1).  Este  pasó  a  la  Corporación  gracias  al 
generoso  desprendimiento  del  Sr.  Martínez  Cañas  asi  como  a  la  atención  del  Sr.  Vi- 
dal y  Soler,  a  quienes  demuestra  su  gratitud  en  nombre  de  la  Provincia  el  P.  Fer- 
nández-Villar. 

Despréndese  de  lo  dicho  que  existían  por  lo  menos  tres  ejemplares  del  trabajo 
del  P.  Mercado,  uno,  el  original  del  convento  de  San  Agustín  de  Manila  y  dos  co- 
pias de  este  mismo,  aparte  del  ejemplar  latino  de  que  da  noticia  el  P.  Castro  y  acer- 
ca de  cuyo  paradero  parece  que  nada  se  ha  llegado  a  saber.  Fuera  del  original  que 
es  el  manuscrito  reseñado  por  el  editor  según  se  ha  visto  en  el  número  1.°,  no  se 
sabe  que  las  dos  copias  de  dominicos  y  jesuítas  puedan  identificarse  con  los  otros 
dos  ejemplares  descritos  por  el  P.  Fernández- Villar,  pues  éste  no  hubiera  dejado 
de  manifestarlo,  extrañando  muy  mucho  que  si  todavía  se  guardaba  una  de  aque- 
llas copias  en  el  convento  de  Sto.  Domingo  no  se  hable  con  más  precisión  de  la  mis- 
ma; esto  confirma  la  versión  que  corría  en  Manila  aún  en  1889  que  los  PP.  Domini- 
cos no  la  cedieron  cuando  se  editó  la  Flora  de  Filipinas,  alegando  injustificados 
pretextos  para  ocultar  el  verdadero  motivo  de  su  proceder.  Prescindiendo  de  este 
incidente,  resulta  que  del  original  del  P.  Mercado  o  de  las  copias  se  sacaron  otras 
sin  poder  determinar  su  número. 

Retana,  al  final  de  la  nota  descriptiva  de  la  Flora  (Estadismo,  II,  147*\  nos 
cuenta  que  poseía  una  copia  de  la  obra  del  P.  Mercado.  La  había  recibido,  como 
pago  de  una  deuda,  de  D.  José  de  Lacalle,  médico  militar,  en  6  de  Septiembre  de 
1893,  y  a  dicho  Sr.  Lacalle  se  le  había  regalado  en  1884  el  P.  Nozaleda,  Arzobispo 
más  tarde  de  Manila.  Estos  datos  los  hizo  constar  Retana  en  nota  escrita  a  la  vuelta 
de  la  portada.  Llevaba  por  título  la  copia  Declaración  de  las  virtudes  de  los  Arbo- 
les  y  plantas  que  están  en  este  Libro.  Consta  de  149  hojas,  encuadernado  en  per- 
gamino. 

Después  esta  copia  fué  a  parar  a  la  Tabacalera  con  la  librería  de  Retana,  sien- 
do evaluada  (la  copia)  en  26  francos.  En  otra  nota  del  Bibliotecario  de  la  Tabaca- 
lera se  dice  que  «la  copia  data  del  siglo  XVIII  y  se  trata  de  la  celebrada  obra  que 


(1)    El  artículo  de  referencia  se  había  publicado  con  anterioridad  en  El  Comercio,  número  de  16  de  Mayo 
de  1876,  de  donde  le  reprodujo  la  Revista  de  Filipinas,  según  Retana.  V.  Estadismo,  tomo  II,  pág.  147*. 


452  MERCADO 

sobre  las  virtudes  de  las  plantas  del  país  escribió  el  P.  Mercado,  mestizo  filipino;  se 
ha  publicado  en  el  tomo  IV  de  la  Flora  monumental  Agustiniana,  pero  existen  al- 
gunas variantes  entre  el  manuscrito  y  el  impreso.  Lleva  los  nombres  indígenas  de 
las  plantas».  Suponemos  que  las  variantes  aludidas  versarán  sobre  aquellas  frases 
o  palabras  que  el  P.  Fernández- Villar  creyó  oportuno  alterar  o  modernizar  por  la 
razón  que  expresa,  según  lo  hemos  visto  más  atrás,  y  por  consiguiente  es  de  nula 
importancia  la  advertencia  del  autor  de  la  nota.  Parece  que  la  copia  en  cuestión 
formaba  parte  en  1Q08  de  la  colección  Ayer.— V.  Robertson,  Bibliography  oj  the 
Philippine  Islands,  pág.  318. 

Dada  la  procedencia  del  manuscrito,  ¿nos  seria  lícito  afirmar  que  es  la  misma 
copia  del  convento  de  Sto.  Domingo  de  Manila,  de  la  cual  se  ha  hecho  mención  en 
párrafos  anteriores?  Viendo  ya  los  PP.  Dominicos  publicado  en  la  Flora  el  trabajo 
del  P.  Mercado,  ningún  interés  tendría  para  ellos  la  copia  que  con  tanto  celo  con- 
servaban. 

Véase  la  especie  indicada  en  el  artículo  de  Fr.  Hilario  Calvo,  pág.  500  del  vol.  I, 
por  si  fuera  de  alguna  utilidad  para  estudiar  la  bibliografía  que  nos  ocupa. 

Jordana  y  Morera  en  su  Bosquejo  geográfico  e  histórico-natural  del  Archipié- 
lago filipino,  pág.  356,  escribe  lo  siguiente  acerca  de  la  obra  de  nuestro  autor:  «El 
religioso  agustino  Fr.  Ignacio  Mercado,  que  falleció  en  1698,  dejó  un  manuscrito  m- 
X.\\n\aáo  Declaración  de  las  virtudes  de  los  árboles  y  plantas  de  Filipinas,  en  el 
cual  se  describen,  aunque  empíricamente,  muchas  de  ellas,  y  se  representan  por 
medio  de  dibujos  iluminados  doscientas  cuarenta  y  cinco.  Este  trabajo,  publicado 
recientemente,  a  continuación  de  la  Flora  del  P.  Blanco,  por  la  Corporación  reli- 
giosa de  Agustinos  Calzados  de  Filipinas,  fué  encontrado  en  1876  por  el  malogrado 
Ingeniero  de  Montes  D.  Domingo  Vidal,  quien  lo  consideró  desde  luego  de  superior 
mérito,  en  atención  a  la  época  en  que  se  llevó  a  cabo.  Careciendo,  no  obstante,  su 
autor  de  sólida  instrucción  botánica,  aun  cuando  no  le  fueran  desconocidas  las 
obras  de  Dioscórides,  Plinio,  Acosta  y  Laguna,  no  puede  atribuirse  al  libro  del  Pa- 
dre Mercado  valor  alguno  científico,  ni  concedérsele  un  lugar  en  una  enumeración 
de  obras  técnicas,  sino  en  razón  a  las  láminas  que  le  acompañan,  por  cuanto  pueden 
contribuir  al  conocimiento  individual  de  las  plantas  que  representan.» 

En  1858  Colmeiro  repetía  en  su  monografía  La  Botánica  y  los  Botánicos,  pági- 
na 204,  el  texto  del  P.  Blanco  en  que  dice  haber  utilizado  para  su  Flora  de  las  Islas 
Filipinas  lo  escrito  por  varios  autores,  entre  ellos  el  P.  Ignacio  Mercado  quien  «dejó 
diseñadas  muchas  plantas». 

—  Conquistas,  2.*  Parte,  pág.  50.— P.  Fernández-Villar,  biografía  del  P.  Merca- 
do que  precede  a  la  publicación  de  su  obra.— P.  Diez  Aguado,  biografía  del  citado 
Padre  que  comenzó  a  publicar  en  la  Revista  Social,  de  Manila,  número  de  Octubre 
de  1916,  continuándola  sólo  en  dos  números  más,  habiendo  quedado  interrumpida.— 
P.  Cano,  pág.  122. 

Mercado  (Fr.  Tomás  Ramón). 

El  Diario  de  Mcxico  publicó  en  la  del  mismo;  también  Presidente  del  úl- 

\pág.  453  del  tomo  IV  la  siguiente  nota  timo  Capítulo  de  su  Religión;  sus  vir- 

necrológica   acerca  del  P.  Mercado:  tudes  fueron  bastante  conocidas,  res- 

«El  día  10  del  corriente  (Diciembre  de  plandeciendo  especialmente  en  la  hu- 

I806)falleció  en  esta  capital  el  R.  P.  Fr.  mildad,  celo  y  pobreza  evangélica,  y 

Ramón   Mercado,  del  Orden   de  San  su  paciencia  en  el  tiempo  de  su  en- 

Agustin,  y  se  sepultó  su  cadáver  al  día  fermedad,   acrisoló  bastante  sus  vir- 

siguiente  en  la  tarde  en  la  iglesia  de  su  tudes.  Murió  de  cincuenta  y  cinco  años, 

convento:  fué  Provincial  cuatro  años,  dos  meses  y  veinte  y  dos  días.  Fué 

desde  el  87  del  siglo  pasado  hasta  el  90  natural  de  Toluca.» 

Sermón  fúnebre  en  las  honras,  que  la  Provincia  del  Santissimo  Nom- 


MERCEDES  453 

bre  de  Jesús  de  esta  Nueva  España.  Hizo  a  el  Rmo.  P.  Mro.  Fr.  Francisco 
Javier  Vasquez,  General  que  fue  de  todo  el  Orden  de  los  Hermitaños 
de  Nró.  Padre  San  Augustin.  La  dixo  el  P.  Mrú.  Fr.  Tomas  Ramón 
Mercado  en  el  Convento  Grande  de  México  el  dia  I.  de  Agosto  de  1785. 
Quien  lo  dedica  a  el  M.  R.  P.  Mro.  Fr.  Pedro  Valls,  Provincial  de  dicha 
Provincia,  Doctor  Teólogo  por  la  Real  Universidad,  Calificador  Pro- 
pietario del  Santo  Oficio,  y  Examinador  Synodal  del  Arzobispado  de  Mé- 
xico. Impreso  en  México,  en  la  Imprenta  Madrileña  de  los  Herederos 
del  Lie.  D.  Joseph  de  Jaurégui,  en  la  Calle  de  S.  Bernardo. 

4.°  de  5  hs.  s.  n.  de  prels.  y  24  págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria.— Aprob.  del  P.José  Mariano  Gómez,  agustino. 
México,  19  de  Agosto  de  1785.  -  Dictamen  del  P.  Antonio  León,  dominico.  3  de  Sep- 
tiembre de  id.  —Parecer  del  P.  Juan  de  Dios  Segura,  agustino.  11  de  Agosto  de  id.— 
Licencias  del  Gobierno,  del  Ordinario  y  de  la  Orden.— Texto.— Protesta  del  autor. 

—  Medina,  La  Imprenta  en  México,  núm.  7574.— Beristain,  II,  264.— Nicolás  León, 
Bibliografía  mexicana  del  siglo  X  VIII,  núm.  230. 

Mercedes  (Fr.  Blas  de  las). 

Natural  de  Don  Benito,  Extrema-  de  su  celo  en  la  grandiosa  y  magnífica 
dura,  profesó  en  el  convento  de  PP.  iglesia  que  construyó.  Entre  sus  her- 
Agustinos  desca'zos  de  Madrid  el  13  manos  de  hábito  obtuvo  los  empleos 
de  Enero  de  1787.  Pasó  a  Filipinas  en  más  distinguidos,  incluso  el  de  Provin- 
la  misión  de  1792,  y  ejerció  su  ministe-  cial  que  desempeñó  con  gran  pruden- 
rio  apostólico  principalmente  en  Jag-  cia  y  acierto  durante  el  trienio  1837  40. 
na  (Bohol),  pueblo  que  estuvo  a  su  Falleció  en  el  convento  de  Cavite  el 
cargo  por  espacio  de  veintiún  años  y  19  de  Agosto  de  1841. 
en  el  que  dejó  señaladísimas  pruebas 

Estado  general  de  la  Provincia  de  San  Nicolás  de  Tolentino  de 
PF.  Agustinos  Recoletos  de  Filipinas  manifiesta  su  número  de  Conven- 
tos, sus  Ministros,  y  Religiosos,  ¡as  provincias  en  que  administran.  Las 
Islas  que  ocupan  la  situación  geográfica  de  estas,  sus  principales  pro- 
ducciones, el  estado  de  industria  y  civilización  de  sus  habitantes,  su 
número  de  tributos  y  de  almas,  y  el  presente  destino  de  cada  uno  de 
los  expresados  Religiosos  deducido  todo  de  los  Planes  de  almas  e  in- 
formes remitidos  por  los  RR.  PP.  Ministros  en  el  año  pasado  de  1837. 
Dispuesto  y  publicado  de  orden  del  M.  R.  P.  Provincial  Fr.  Blas  de  las 
Mercedes.  Con  superior  permiso.  Reimpreso  en  la  Imprenta  de  D.  José 
Maria  Dayot,  por  Tomas  Oliva,  año  de  1838. 

4.°  de  112  págs.  y  una  hoja  plegada  en  la  que  se  encuentra  un  resumen 
general. 

Creemos  que  la  palabra  reimpreso  que  se  lee  en  la  portada,  no  significa  que  sea 
una  nueva  edición  del  mismo  Estado  sino  reproducción  del  publicado  en  1820  por  el 
P.  Becerra  de  la  Virgen  de  la  Montaña,  con  las  modificaciones  que  en  la  portada  de 
éste  se  han  indicado.  El  mismo  Leclerc  lo  anota  así,  al  dar  cuenta  del  que  queda  des- 
crito. V.  los  núms.  2013  y  2014  de  este  bibliógrafo- 
Débese  advertir,  por  si  el  lector  no  ha  caído  en  la  cuenta  de  ello,  que  el  P.  Mer- 
cedes no  es  autor  del  impreso  en  cuestión;  fué  dispuesto  y  publicado  por  su  orden, 
como  se  dice  en  la  portada. 
-P.  Sádaba,  pág.  360. 


454 


MERCEDES    MERCHAN 


sucesivamente  estuvo  al  frente  de  los 
pueblos  de  Cajjayán,  Calapé,  Dimiao 
y  Tagbilaran.  Tuvo  varios  y  repetidos 
cargos  en  su  Provincia  y  fué  también 
en  varios  Capítulos  Prior  vocal.  Falle- 
ció en  Tagbilaran  por  Octubre  de  1821. 


Mercedes  (Fr.  Marcelino  de  las). 

Natural  de  Utrilla,  Soria,  profesó 
en  el  convento  de  Madrid  de  PP.  Agus- 
tinos descalzos  el  16  de  Enero  de  1786 
y  pasó  a  Filipinas  en  la  misión  de  1790. 
Administró  la  parroquia  de  Romblón 
hasta  el  1802,  en  que  se  le  nombró  mi- 
sionero de  los  mandayas,  Caraga,  y 

Novena  satig  atong  Guinoo  nga  si  San  Pedro  nga  nianagbantay  sa  Puerta 
sang  Langit.  Paternóster. 

Novena  del  Sr.  S.  Pedro  Apóstol  traducida  en  lengua  bisaya,  por  el  P.  l'"r.  Mar- 
celino Religioso  Recoleto  y  cura  del  pueblo  de  Tagbilaran,  año  1815. 

Noventa  can  Sr.  S.  Pedro  Apóstol  nga  ilis  ni  Jesucristo  nga  Anac  sang  _Dios, 
Principe  nga  lahi  nga  ponoan  sa  inga  Apostóles  cag  Patrón  nga  bantugan  sa 
longsod  sang  Tagbilaran. 

M.S.  en  4."  que  lleva  estos  tres  títulos  en  la  portada.  El  te.xto  está  en  pana- 
yano,  traducido  indudablemente  del  cebuano  en  que  hubo  de  escribirle  el  P.  Mar- 
celino. 

-P.  Sádaba,  pág.  354. 

Merchán  (Fr.  Manuel). 

Natural  de  Villalba  de  Alcor,  en  la 
provincia  de  Huelva,  vio  la  luz  prime- 
ra en  el  año  de  1749.  Tomó  el  hábito  y 
profesó  en  el  convento  de  Sevilla,  don- 
de enseñó  Filosofía,  y  después  des- 
empeñó el  cargo  de  Regente  de  estu- 
dios en  el  colegio  de  San  Acacio.  El  6 
de  Mayo  de  1786  celebró  Capítulo  en 
Sevilla  la  Provincia  de  Andalucía,  pre- 
sidido por  el  Excmo.  Sr.  Arzobispo 
D.  Alonso  Marcos  Llanes  y  Arguelles, 
y  con  este  motivo  el  día  9  defendió  el 
P.  Merchán  con  su  actuante  P.  Govea 
y  Agreda  un  acto  de  conclusiones  que 
tuvieron  mucha  resonancia.  Fué  nom- 
brado Vicario  del  convento  de  religio- 
sas que  la  Orden  tiene  en  la  ciudad  de 
Lucena  en  el  Capítulo  celebrado  en 
Granada  el  año  1794,  y  allí  permane 
ció  con  general  aceptación  hasta  el 
1802,  en  que  fué  elegido  Prior  de  Sevi- 
lla en  el  Capítulo  congregado  en  Cór- 


Fué  Maestro  benemérito  en  su  Pro- 
vincia, predicador  fervoroso  y  minis- 
tro incansable  del  Sacramento  de  la 
Penitencia.  Poseído  de  celo  apostólico, 
hizo  algunas  misiones  en  las  cárceleSf 
las  que  visitaba  con  frecuencia  para 
consolar  y  exhortar  a  aquellos  infeli- 
ces al  sufrimiento  en  sus  trabajos,  oír- 
les sus  confesiones  y  socorrerles  cor» 
limosnas,  de  cuya  ocupación  piadosa 
sacó  mucho  fruto  espiritual,  siendo  al 
fin  víctima  de  su  ardiente  caridad,  pues 
padeciéndose  en  las  mismas  cárceles 
calenturas  malignas,  contrajo  la  en- 
fermedad y  falleció  el  día  24  de  Abril 
de  1805,  a  los  cincuenta  y  seis  años  de 
edad  y  tercero  de  su  Priorato,  con  ge- 
neral sentimiento.  Vivió  siempre  con 
opinión  de  religioso  observante  y  vir- 
tuoso, razón  por  que  el  pueblo  hizo 
demostraciones  de  veneración  con  su 
cadáver  al  tiempo  del  funeral. 

doba. 

El  P.  Muñoz  Capilla,  al  relatar  un  hecho  del  limo.  Sr.  Cabello,  dice  del  P.  Mer- 
chán: «Así  lo  refería  aquel  varón  apostólico,  dechado  de  humildad  y  de  penitencia, 
el  Mtro.  Fr.  Manuel  Merchán,  condiscípulo  de  nuestro  limo.  Cabello  en  el  Colegio  de 
San  Acacio  de  Sevilla,  émulo  de  sus  virtudes  y  amigo  de  su  corazón  hasta  su  muerte 
acaecida  en  1805,  siendo  Prior  del  Convento  de  aquella  ciudad,  de  resultas  de  una 
fiebre  pestilential  carcelera  que  contrajo  asistiendo  a  los  presos  de  ambas  cárceles 


MERINO  455 

que  se  habían  contagiado.  Víctima  preciosa  del  celo  ardentísimo  con  que  trabajó  toda 
su  vida  en  bien  de  las  almas»  (1). 

De  las  Conclusiones  mencionadas  en  su  biografía  se  ha  dado  cuenta  brevemente 
en  el  núm.  1  de  la  nota  bibliográfica  del  P.  Govea  y  Agreda,  vol.  III,  pág.  284.  Acer- 
ca de  aquel  acto,  véase  la  reseña  original  del  Memorial  Literario  que  dice  así: 

«En  este  año  (1786)  con  motivo  de  haber  tenido  Capítulo  Provincial  en  Sevilla  los 
Padres  Agustinos  de  aquella  Provincia,  se  tuvieron  conclusiones  públicas  de  Teolo- 
gía y  Filosofía  en  el  día  9  de  Mayo;  las  de  esta  facultad  fueron  dedicadas  al  Excelen- 
tísimo Señor  Conde  de  Floridablanca  &c.  por  la  misma  Provincia;  las  sostuvo  el 
Padre  Fr.  José<íovea  y  las  presidió  el  R.  P.  Fr.  Manuel  Merchán,  Lector  de  Teolo- 
gía en  el  Convento  de  aquella  ciudad.  En  el  principio  de  ellas  se  propusieron  veinte 
tesis  sobre  la  historia  de  la  Filosofía,  y  siguieron  las  de  la  Lógica,  según  el  orden  de 
las  operaciones  del  entendimiento,  del  método,  de  la  Arte  Crítica  y  sobre  el  método 
de  estudiar  y  disputar.  La  Metafísica  se  mostró  dividida  en  Ontología,  Psicología  y 
Teología  Natural;  en  aquélla  se  propusieron  las  propiedades  del  ente,  los  principios 
generales  del  conocimiento  y  el  criterio  de  verdad;  en  la  Psicología  se  expusieron  (ex- 
pendieron, dice  la  reseña)  las  hipótesis  de  los  Peripatéticos,  de  Malebranche  y  Leib- 
nitz,  sobre  el  comercio  entre  el  alma  y  el  cuerpo,  las  sensaciones  y  las  facultades  del 
alma,  su  inmortalidad  etc  ,  y  finalmente,  en  la  tercera  se  refutaron  el  ateísmo,  poli- 
teísmo, panteísmo,  deísmo  y  a  los  indiferentistas  políticos  etc.  En  las  de  Física  se 
abrazó  todo  el  ámbito  de  la  naturaleza  en  general  y  particular  y  se  examinó  en  espe- 
cial la  atracción  newtoniana.  De  la  Etica  se  propuso  el  Derecho  natural  y  de  gentes 
con  los  oficios  que  se  comprenden  en  toda  su  extensión,  y  se  refutaron  particularmen- 
te Schamausen,  Hobbes,  Rousseau,  Milton  y  Buch.»  Memorial  literario,  VIII,  pági- 
nas 232-233. 

Véase  también  al  P.  Reguera  en  la  biografía  del  P.  Gutiérrez  de  Tortosa,  pág.  540, 
vol.  III  de  este  Ensayo  y  el  Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  vol.  VIH,  pá- 
gina 122.— Montero  de  Espinosa,  pág.  177.  — Matute  y  Gaviria,  Anales  de  Sevilla,  III, 
76,  el  cual  nos  dice  que  estas  Conclusiones  fueron  las  combatidas  por  El  Filósofo 
Rancio  en  sus  Cartas  de  Aristóteles,  sobre  lo  cual  véase  lo  apuntado  en  el  artículo 
del  P.  Ambrosio  Costa,  pág.  164  del  vol.  II. 

Merino  (Fr.  Andrés). 

Residía  de  conventual  en  el  de  Sa-  bien  fué  Maestro  en  su  Provincia  de 
lamanca  en  1632,  pero  no  era  hijo  de  Castilla,  Predicador  de  Felipe  IV  y 
aquel  convento.  En  1657  era  Prior  de  Carlos  II,  Examinador  sinodal  del  Ar- 
Pamplona,  de  donde  pasó  con  el  mis-  zobispo  de  Toledo  y  Teólogo  de  la  Jun- 
mo  cargo  al  de  Burgos  en  1659.  Fué  ta  de  la  Inmaculada  Concepción.  Qui- 
elegido  Provincial  en  el  Capítulo  de  zá  falleciera  en  1691,  última  fecha  que 
1662,  Prior  de  San  Felipe  el  Real  en  se  apunta  al  nombrarle  sucesor  en  la 
1668  y  1677  y  Definidor  en  1680.  Tam-      Junta  mencionada. 

1.  Parecer  áe\  P.  Fr.  Andrés  Merino,  Prior  del  convento  de  San  Agustín  de 
Pamplona,  fechado  a  27  de  Noviembre  de  1657,  acerca  de  un  escrito  en  que  se  defien- 
de que  las  Ordenes  religiosas  puedan  fundar  Hospicios  sin  licencia  de  los  Ordinarios, 
porque  la  costumbre  las  favorece  y  tiene  fuerza  de  Ley.  A  continuación  va  otro  pa- 
recer defendiendo  lo  mismo,  del  P.  Fr.  Pedro  Moróte,  Lector  de  Teología  déla  Or- 
den de  San  Agustín. 

El  escrito  aludido  va  firmado  por  el  P.  Capuchino  Fr.  Gregorio  de  Corella,  y  se 
halla  impreso  con  el  título  de  Consulta. 

Biblioteca  de  la  Universidad  de  Salamanca. 

2.  Entre  los  testimonios  favorables  a  Escoto  y  su  doctrina  se  cita  el  del  P.  Andrés 


(1)     Oración  fúnebre  del  limo.  Cabello,  por  el  P.  Muñoz,  pág.  25. 


456  MERINO 

Merino,  Maestro  en  Sa<írada  Teolojíía,  Calilicador  del  Sto.  Oficio  de  la  Suprema  In- 
quisición de  España  y  Provincial  de  la  de  Castilla,  el  cual  en  el  juicio  o  dictamen  que 
emitió  acerca  de  la  Vida  de  aquel  Doctor  escrita  por  el  célebre  P.  Samanieí^o,  se 
expresa  de  este  modo:  «El  Príncipe  y  Maestro  universal.  Doctor  sutil,  es  de  tan  supe- 
riores méritos  por  su  vida,  por  sus  virtudes,  por  su  doctrina  y  por  su  muerte,  que 
pudo  ilustrar,  no  sólo  a  la  ilustrísima  Religión  y  Escuela  Franciscana,  sino  también 
a  toda  la  cristiandad  y  a  todo  el  orbe.»—?.  Querubín  de  Carcajente,  Apología  de 
Escoto,  pág.  192. 

Aprobación  del  P.  Andrés  Merino,  28  de  Diciembre  de  1666,  de  la  Suma  de  los 
preceptos  del  Decálogo,  del  P.  Juan  Antonio  Bacó.  Madrid,  1668.  -V.  vol.  I,  pág.  306. 

Id.  de  la  Vida  de  San  /uan  de  Saliagítn,  por  el  P.  Castelblanco,  dada  a  22  de  Oc. 
lubre  de  1667.— V.  el  mismo  volumen,  pág.  649. 

3.  Edicto  sobre  el  Ven.  Arevíano  o  Alaviano. 

Impreso  atribuido  al  P.  Merino  en  el  Indicia  de  la  biblioteca  de  San  Felipe  el 
Real,  pág.  208. 

4.  Sermón  que  predicó  el  Reverendis.  P.  M.  F.  Andrés  Merino,  de  la  gravísima 
Religión  de  los  Ermitaños  de  San  Agustín,  Provincial  que  ha  sido  de  su  Religión,  Ca- 
lificador del  Santo  Oficio  y  Predicador  de  su  Majestad  &c.  el  tercer  dia  de  la  festivi- 
dad que  nuestros  Padres  Carmelitas  de  la  Observancia,  celebraron  en  la  Corte  a  la 
Beatificación  de  N.  B.  Padre  San  Juan  de  la  Cruz. 

Ocupa  las  págs.  205  a  la  232  del  tomo  I  de  la  colección  intitulada  Sermones  so- 
lemnes, aclamación  universal  Jestiva  de  España  a  la  Beatificación  de  San  Juan 
de  la  Criis.  Publicados  por  el  P.  Carmelita  Fr.  Francisco  de  la  Presentación.  Al- 
calá, 1680. 

5.  Dos  pareceres  suscritos  por  varios  Padres  de  San  Felipe  el  Real  de  los  cuales 
puede  verse  la  reseña  en  las  págs.  50o  y  506  del  vol.  11. 

6.  El  P.  Merino  figura  como  Exataínador  sinodal  en  el  Sínodo  celebrado  en  To- 
ledo por  el  Cardenal  Portocarrero  en  el  mes  de  Abril  de  1682  y  allí  se  le  dan  los  títu- 
los de  Predicador  de  S.  M.  y  Provincial  absoluto.— V.  los  preliminares  del  Synodo 
diocesano  del  Arzobispado  de  Toledo  etc.  Madrid,  1682. 

7.  Fué  vocal  teólogo  de  la  Junta  de  la  Concepción  después  del  P.  Francisco 
Gamboa,  Arzobispo  de  Zaragoza,  y  se  ve  su  nombre  frecuentemente  en  las  sesiones 
de  los  años  1681  hasta  el  mes  de  Enero  de  1691  tomando  parte  muy  activa  en  los  ne- 
gocios y  asuntos^encomendadosa  dicha  Junta.  Por  su  muerte  fué  elegido  para  suce- 
derle  en  10  de  Junio  de  1691  el  P.  Agustino  Francisco  de  Zúñiga  que  después  fué 
Obispo  de  Ciudad  Rodrigo. 

Por  lo  que  pueda  servir  para  ilustrar  la  biografía  del  P.  Merino,  concluímos 
estas  notas  con  la  del  siguiente  impreso. 

^  Defensorio  ivridico  en  la  cavsa  Contra  el  Maestro  Fray  Andrés  Merino,  del 
Orden  de  San  Agustín.  Sobre  que  se  deniegue  el  vso  de  la  Patente,  que  ha  traído  de 
Comissario  General  de  dicha  Prouincia,  dada  por  el  Padre  General  de  la  Orden.  Y 
se  mande  declarar,  que  no  ha  lugar  el  boluersela.  Y  sobre  que  la  Bula  de  su  Santidad, 
que  ha  traído,  y  presentado  después  de  introducido  el  recurso  de  la  dicha  Patente  por 
el  señor  Fiscal,  se  retenga  en  el  Consejo:  o  por  el  mismo  recurso  intentado  del  no  vso 
de  la  dicha  Patente,  se  determine  lo  mismo  con  la  Bula  de  su  Santidad,  confirmando 
el  Auto,  que  está  dado  por  el  Consejo. 

Impreso  de  10  hs.  numeradas  y  2  s.  n.,  sin  portada  ni  pie  de  Imprenta. 

Archivo  Histórico  Nacional,  leg.  132  de  los  papeles  pertenecientes  a  S.  Agustín  y 
Colegio  de  San  Guillermo  de  Salamanca. 

Merino  (Fr.  Antolín). 

Al  igual  de  lo  que  hemos  hecho  con  riño,  tan  extensa  como  nos  la  dejó  as- 
ios PP.  La  Canal  y  Flórez,  publicare  crita  el  primero  de  los  autores  citados 
mos  una  biografía  extensa  del  P.  Me-     en  el  tomo  XLV  de  la  España  Sagra- 


MERINO 


457 


da  (1).  Con  razón  tituló  su  estudio  vida 
literaria  del  P.  Merino,  porque,  efecti- 
vamente, mejor  que  biografía,  es  una 
relación  detallada  y  completa  de  sus 


trabajos  literarios,  dando  acerca  de 
los  mismos  interesantes  pormenores 
que  deben  tenerse  en  cuenta  para 
apreciar  en   su  justo  valor  su  vasta 


(1)  El  P.  La  Canal  dio  a  su  trabajo  el  título  de  Ensayo  histórico  de  la  vida  literaria  del  Miro.  Fray 
Antolin  Merino,  de  la  Orden  de  S,  Agustín,  continuador  de  la  España  Sagrada,  e  individuo  de  la  Real 
Academia  de  la  Historia,  leído  en  ella  al  presentar  su  busto,  y  se  di6  razón  del  mismo  al  tratar  de  dicho 
P,  La  Canal  en  el  vol.  I,  pág.  59?.  Está  fechado  el  8  de  Octubre  de  1830  y  fué  leído  por  el  autor  al  presentar  a 
la  Academia  <el  busto  que  el  célebre  artista  D.  Esteban  de  Agreda,  hermano  político  del  difunto,  con  el  tino 
y  conocimiento  que  tiene  en  todas  sus  obras».  Dos  párrafos  largos  suprimidos  de  la  biografía  se  han  trasla- 
dado a  la  nota  bibliográfica  y  hemos  añadido,  en  notas,  alguna  que  otra  ilustración  aprovechando  datos 
biográficos  encontrados  en  otras  partes,  a  fin  de  que  el  trabajo  salga  lo  más  completo  posible.  Debe  tenerse 
presente  la  biografía  del  P.  La  Canal,  publicada  en  el  vol.  I,  pues  alK  refiere  Sáinz  de  Baranda  varios  he- 
chos relativos  a  ambos  continuadores  de  la  España  Sagraba.  Recientemente  ha  publicado  D.  Juan  Pérez 
de  Guzmán  y  Gallo  en  e!  número  de  Noviembre  de  1918  ;tomo  LXXII,  pág.  453)  del  Boletín  de  la  Real  Aca- 
demia de  la  Historia  el  Ensayo  histórico  según  se  conserva  original  en  los  archivos  de  dicha  Academia,  y 
por  el  cotejo  de  éste  con  el  publicado  después  en  la  España  Sagrada  vemos  que  el  P.  La  Canal  le  corrigió 
bastante,  pero  sin  cambios  sensibles  en  los  conceptos.  El  Sr.  Pérez  de  Guzmán  publicó  al  frente  del  ma- 
nuscrito un  fotograbado  del  P.  Merino  del  cuadro  que  le  representa  y  se  conserva  en  la  Academia,  el  mis- 
mo que  sale  en  estas  cuartillas,  gracias  a  la  caballerosa  cesión  del  clisé  por  la  Secretaria  del  expresado 
centro. 


458 


MERINO 


ilustración  y  cultura  acompañadas  de 
recto  y  seg-uro  criterio,  por  lo  cual  se 
conquistó  el  aprecio  y  respeto  de  sus 
contemporáneos.  Veamos  cómo  habla 
de  estas  y  otras  cualidades  de  nuestro 
autor  el  mencionado  P.  La  Canal, 
compañero  suyo  durante  veinte  años 
continuos  de  íntimo  trato,  en  que  tuvo 
tiempo  suficiente  para  estudiarle  y  co- 
nocerle a  fondo,  aunque  no  llegara 
nunca  a  saber  de  sus  labios  ciertas 
circunstancias  de  su  vida,  cuyo  cono- 
cimiento, a  juicio  del  biógrafo,  era  ne- 
cesario para  completar  la  relación. 

Nació  Antolín  en  Ayuela.  una  de  las 
nueve  villas  del  partido  de  Valdaliga, 
en  el  obispado  de  León,  el  día  2  de 
Septiembre  de  1745.  Fueron  sus  padres 
Andrés  Merino  y  Andrea  de  Bolea,  su 
legítima  esposa,  labradores  honrados 
de  dicha  villa  y  más  que  medianamen- 
te abastecidos  de  bienes  que  llaman  de 
fortuna.  En  el  día  12  del  mismo  mes  le 
bautizó  solemnemente  el  párroco  de 
la  villa,  D.  Clemente  Gutiérrez,  dán- 
dole el  nombre  del  Santo  del  día  en 
que  nació,  que  era  San  Antolín,  pa- 
trón de  Falencia,  y  de  la  Orden  de 
San  Agustín,  según  los  anales  de  ésta, 
y  por  abogado  al  Evangelista  San  Ma- 
teo. Perdió  Antolín  a  su  madre  cuan- 
do era  muy  niño,  y  su  padre  procuró 
darle  la  educación  que  puede  darse  en 
un  pueblo  de  provincia,  haciéndole  al- 
ternar la  asistencia  a  la  escuela  con 
los  cuidados  'domésticos.  Cumpliendo 
con  éstos  se  observó  que  el  Señor  cui- 
daba particularmente  de  él;  pues  ha 
biéndose  caído  de  un  carro  que  diri- 
gía, le  pasó  la  rueda  por  encima  del 
cuello,  y  cuando  los  que  le  vieron  caer 
temieron  su  muerte,  le  hallaron  sin  le- 
sión alguna  y  que  se  levantaba  des- 
pués de  estar  poco  rato  sin  sentido-     ■ 

La  aplicación  que  se  observaba  en  el 
niño  Antolín,  su  despejado  talento  y  la 
afición  a  los  actos  religiosos  llevaron 
la  atención  de  algunos  amigos  de  su 
padre  y  movieron  a  éste  a  que  le  dedi- 


case al  estudio,  como  en  efecto  lo  hizo, 
poniéndole  bajo  la  enseñanza  de  un 
maestro  que  sabia  manejar  los  auto- 
res clásicos.  Inspiró,  pues,  a  Antolín 
el  gusto  a  la  buena  latinidad  de  tal 
manera,  que  cuando  después  se  vio 
precisado  a  leer  en  latín  macarrónico 
y  semibárbaro  se  le  caían  los  libros  de 
las  manos-  Así  le  sucedió  cuando  a  los 
quince  años  le  envió  su  padre  a  Valla- 
dolid  a  estudiar  Filosofía,  si  puede 
darse  este  nombre  a  la  que  entonces  se 
enseñaba  en  las  escuelas.  Sobresalió, 
no  obstante,  en  ella,  y  concluido  el 
curso  se  graduó  en  Bachiller  en  Artes 
por  la  Universidad  de  Valladolid  con 
aplauso  de  sus  maestros  y  condiscípu- 
los En  dicha  ciudad  se  había  puesto 
bajo  la  dirección  espiritual  de  un  reli- 
gioso de  la  Orden  de  Santo  Domingo. 
Trataba  familiarmente  con  los  Agusti- 
nos de  aquella  ciudad  y  aun  asistía 
muy  ordinariamente  a  sus  ejercicios 
literarios,  de  lo  cual  nació  cierta  incli- 
nación a  ellos;  y  como  ya  se  hallaba 
en  edad  de  elegir  estado,  consultó  a  su 
confesor,  después  de  dirigirse  a  Dios 
para  el  acierto.  No  era  dudosa  su  vo- 
cación al  eclesiástico,  pero  vacilaba 
entre  el  secular  y  el  regular.  Las  car- 
gas del  primero  le  parecían  insoporta- 
bles; la  perfección  del  segundo  difícil; 
mas  confiando  en  la  gracia  divina  y 
viendo  menor  responsabilidad  en  el  re- 
gular, se  decidió  a  seguirle,  y  su  con- 
fesor le  anunció  que  por  fin  se  alistaría 
entre  los  hijos  de  San  Agustín.  Escu- 
chóle como  a  un  ángel  del  cielo;  co- 
municó su  pensamiento  al  Prior  de  los 
Agustinos,  y  éste  se  alegró  de  que  An- 
tolín recibiese  el  hábito  de  sus  manos. 
Comunicó  entonces  a  su  padre  el  pro- 
yecto, y  por  toda  respuesta  se  halló 
con  él  en  Valladolid  para  llevársele  a 
casa  con  el  fin  de  probar  su  vocación 
o  de  oponerse  a  su  determinación.  Un 
año  de  pruebas  de  parte  del  padre  y 
de  reflexiones  humildes  y  sumisas  de 
parte  del  hijo  bastó  para  vencer  la  re  ■ 


MERINO 


459 


sistencia  de  aquél,  y  conociendo  en  su 
hijo  una  vocación  decidida,  le  presen- 
tó ante  el  altar  y  le  vio  tomar  el  hábi- 
to el  día  9  de  Enero  de  1765,  a  los  diez 
y  nueve  años  de  edad. 

En   el  noviciado  dio  pruebas  bien 
claras  de  lo  que  sería  después.  Su  hu- 
mildad verdadera,  su  obediencia  pron- 
ta, su  modestia  sin  violencia,  su  apli- 
cación y  exactitud  en  aprender  cuanto 
se  enseña  en  dicho  año,   le  hicieron 
amable  a  todos  los  religiosos  del  con- 
vento, y  le  dieron  la  profesión  con  es- 
peranzas de  que  honrarla  su  casa  y  la 
Provincia  de  Castilla.  Como  era  ya  Ba- 
chiller en  Filosofía  y  estaba  adelanta- 
do en  edad,  le  enviaron  los  Prelados  a 
estudiar  Teología  a   Salamanca    (1). 
Ibase  ya  entonces  despejando  el  hori- 
zonte literario  en  España.  El  inmortal 
Carlos  III  se  declaró  muy  luego  pro- 
tector de  las  ciencias  y  de  las  artes. 
Sus  Ministros  promovían  sus  benéficos 
proyectos  y  premiando  el  mérito  exci- 
taban la  emulación.  El  genio  español 
tomó  un  rápido  y  elevado  vuelo  y  ma- 
nifestó  al   mundo  que  era  capaz   de 
competir  con  los  de  las  naciones  más 
cultas.  Hízose  común  la  afición  a  las 
Matemáticas;  se  estudió  la  Filosofía 
en  todos  sus  ramos;  corrían  los  jóve 
nes  a  las  cátedras  de  las  lenguas  orien- 
tales; eran  sus  delicias  la  historia,  el 
derecho  canónico  y  civil;  la  teología 
moral  y  la  dogmática  se  aprendía  en 
sus  puras  fuentes;  y,  en  fin,  la  crítica 
prudente  y  por  lo  mismo  sabia,  dio  re- 
glas sin  las  cuales  se  mezcla  y  confun 
de  lo  apócrifo  con  lo  genuino,  lo  dudo- 
so con  lo  cierto,  lo  probable  con  lo  se- 
guro y  lo  verdadero  con  lo  falso.    En 
tan  favorables  circunstancias  se  pre 
sentó  el  joven  Antolín  en  la  Universi- 
dad de  Salamanca,  y  debiendo  dedi- 
carse exclusivamente  a  la  Teología, 
conoció  desde  luego  la  utilidad  grande 
que  podía  sacar  del  estudio  de  las  len- 


guas orientales.  Asistió  con  aprove- 
chamiento a  las  cátedras  de  hebreo  y 
griego,  sin  faltar  al  estudio  de  la  Teo- 
logía, que  no  siendo  otro  que  el  de  la 
Religión,  era  sus  delicias. 

Manejaban  ya  entonces  los  Agusti- 
nos españoles  la  obra  teológica  del  cé- 
lebre P.  Mtro.  Fr.  Lorenzo  Berti,  de  la 
Orden  de  San  Agustín,  obra  que  leída 
por  el  Rmo.  FIórez  le  arrancó  lágri- 
mas por  el  tiempo  que  había  perdido 
en  escribir  un  Curso  Teológico,  y  obra 
que  leyó  con  ansia  el  joven  Antolín. 
Hallaba  en  ella  lo  que  apetecía  su  es- 
píritu: gusto  y  claridad  en  el  latín,  so- 
lidez en  la  doctrina,  erudición,  histo- 
ria, pruebas  sacadas  de  las  verdade- 
ras fuentes,  y  aun  trozos  de  las  len- 
guas hebrea  y  griega;  todo  esto  arre- 
bató su  atención  y  le  hacía  no  dejar  a 
Berti  de  la  mano.  Así  es  que  hecho  Ac- 
tuante de  casa  y  después  de  la  Univer- 
sidad, se  explicó  en  los  ejercicios  lite- 
rarios cual  si  fuera  ya  un  consumado 
maestro.  Pocos  meses  antes  de  su 
muerte  llegó  a  sus  oídos  una  noticia 
confusa  de  que  se  trataba  de  averi- 
guar algún  hecho  literario  en  que  hu- 
biese dicho  alguna  cosa  contra 'la  fe, 
o  sospechosa  a  lo  menos;  y  burlándo- 
se en  cierto  modo,  me  dijo  que  exami- 
nada su  vida  literaria,  únicamente  se 
acordaba  que  en  el  acto  pro  universi- 
tate  se  escandeció  un  Doctor  anciano 
porque  había  usado  de  la  voz  adiapho- 
ra  en  la  división  de  la  Teología,  pero 
que  cesó  su  enojo  luego  que  se  le  ex- 
plicó el  significado  de  la  voz.  Jamás, 
añadió,  jamás  en  mi  carrera  literaria 
he  tenido  contiendas  ruidosas,  porque 
había  leído  en  San  Pablo  que  nuestro 
Dios  no  es  Dios  de  contiendas  y  sí  de 
paz.  Si  se  trataba  del  modo  de  averi- 
guar y  dar  a  conocer  la  verdad,  repe- 
tía muchas  veces  aquella  sentencia  de 
Tertuliano:  «Spiritus  ejus  mitissimus 
et  mansuetissimus,    qui    non   turbine 


(1)    En  papeles  del  convento  de  Salamanca  pertenecientes  a  1768  vemos  ya  figurar  al  P.  Merino  entre 
los  religiosos  de  aquella  comunidad. 


460 


MERINO 


fílomeríiliir,  non  nubüo  lucet;  sed  est 
tenerae  serenitatis,  apertus  et  sim- 
plex»  (1). 

Afinóse  más  su  gusto  literario  y 
creció  su  ansia  de  saber  en  el  colegio 
de  Dña.  María  de  Aragón,  adonde 
vino  a  oponerse  a  las  lecturas  de  Fi- 
losofía y  en  donde  estuvo  un  año  has- 
ta que  en  las  segundas  oposiciones  fué 
nombrado  Lector  del  convento  de  To- 
ledo. Concluido  el  curso  con  lucimien- 
to, le  eligió  la  Provincia  para  que  au- 
xiliase en  sus  trabajos  literarios  al 
R.  P.  Mtro.  Fr.  Manuel  Risco  (2),  a 
quien  el  Rey  había  encargado  la  con- 
tinuación de  la  España  Sagrada.  Di- 
latóse el  espíritu  de  Antolín  al  verse 
en  una  librería  numerosa  y  selecta, 
con  un  monetario  copioso  y  un  gabi- 
nete de  Historia  Natural  abundante  en 
todos  los  ramos.  Creció  en  aplicación 
al  lado  del  laborioso  Risco,  y  su  pri- 
mer trabajo  fué  copiar  e  ilustrar  los 
cinco  libros  de  las  sentencias  de  Ta- 
jón, que  se  publicaron  en  el  tomo 
XXXI  de  la  Españ  i  Sagrada,  impre- 
so el  año  de  1776.  Para  llevar  a  cabo 
esto,  tuvo  que  evacuar  y  confrontar 
muchos  centenares  de  sentencias,  sa- 
cadas unas  de  las  obras  de  S.  Agustín, 
otras  de  las  de  S.  Gregorio,  Isidoro  y 
demás  Padres  de  la  Iglesia,  trabajo 
ímprobo  que,  además  de  constancia, 
exigía  un  buen  caudal  de  crítica  y  de- 
tenida lectura  para  distinguir  por  el 
estilo  y  giro  de  la  expresión  en  cuál 
de  ellos  se  podía  encontrar  la  senten- 


cia- No  será  fuera  del  caso  advertir 
con  este  motivo  a  los  literatos,  que  es- 
tando defectuoso  el  Códice  Emilianen- 
se  que  sirvió  para  la  edición,  se  halla 
completo  en  nuestra  Biblioteca  por  un 
códice  del  monasterio  de  RipoU,  es- 
crito por  unas  monjas  en  la  era 
DCCCCXLIV,  año  906  de  Jesucristo, 
como  demuestran  estas  palabras  con 
que  termina:  *0b  delinquentem  scrip- 
torem,  o  vos  sanctimoniales  puelhc, 
Cliristum  Dominum  non  dedignemini 
precare,  forsam  obtentu  vestro  sacro 
mereatur  quamdoque  peccatorum  pon- 
dere carere.  Amen.»  De  la  confronta- 
ción resulta  que  en  el  impreso  falta  la 
mitad  del  capítulo  3,'¡  y  todo  el  34, 
cuyo  epígrafe  es:  De  sempitcrnis  re- 
intincrationibus  electorum  (3).  No  se 
ocultó  esta  falta  al  P.  Antolín,  pues 
dice  en  una  nota:  «Desideratur  vero 
reliquum  hujus  capitis,  totumque  ca- 

putxxxrv.» 

Ni  al  P.  Antolín  ni  a  nuestra  litera- 
tura fué  inútil  el  trabajo  que  había 
empleado  en  ilustrar  las  obras  de  Ta- 
jón. El  Sr.  Arzobispo  de  Toledo,  don 
Francisco  Lorenzana,  había  encarga- 
do a  unos  literatos  la  edición  de  las  de 
San  Isidoro.  Habían  éstos  recogido  y 
agregado  a  las  genuinas  otras  que  no 
lo  eran.  Precedía  a  la  colección  un 
prólogo  en  que  con  alguna  especie  de 
satisfacción  daban  noticia  de  sus  ha- 
llazgos y  aumentos.  El  impresor  Ulloa, 
en  cuyas  prensas  debía  imprimirse, 
quiso  saber  el  voto  del  Mtro.  Risco  y 


(1)  Lib.  II  contra  Marc,  cap.  23. 

(2)  Cuando  murió  el  P.  Flórez  en  1773  la  Provincia  de  Castilla  encomendó  la  continuación  de  la  Espa- 
ña Sagrada  a  los  PP.  Risco,  Merino  y  Méndez,  pero  únicamente  el  primero  fué  nombrado  continuador  oficial, 
siendo  considerados  los  otros  dos  como  auxiliares  a  voluntad  de  los  superiores;  consiguió,  no  obstante,  el 
P.  Risco  que  el  P.  Merino  fuese  asociado  formalmente  a  la  empresa  y  asi  lo  decretó  la  Provincia  en  el 
Capitulo  de  1775.  Entonces  fué  cuando  nuestro  biografiado  trabajó  en  la  obra  de  Tajón  y  acompañó  al  P.  Ris- 
co en  un  viaje  al  Norte  de  España  para  fijar  los  limites  de  la  Vasconia.  Del  P.  Méndez  no  hay  que  decir  que 
siguió  sirviendo  de  amanuense  al  P.  Risco  como  había  servido  al  P.  Flórez. 

(3)  Que  faltaba  parte  del  capítulo  XXXIII  se  ve  con  evidencia  por  interrumpirse  el  texto  bruscamen- 
te; esto  aparte  de  que  en  el  códice  se  nota  la  falta  de  hojas.  Y  sobre  el  capitulo  XXXIV  lo  indlcael  índice  que 
precede  al  texto  del  quinto  libro  de  las  Sentencias.  En  la  segunda  edición  del  aludido  tomo  XXXI,  hecha  en 
1859,  se  suplió  la  falta  de  la  primera  por  los  medios  que  indica  la  Academia  de  la  Historia  en  la  advertencia 
preliminar,  saliendo  completo  el  texto  del  quinto  libro  de  las  Senlencias  de  Tajón.  Esto  lo  ignoraba  el  Padre 
Jesuíta  García  Villada,  que  no  teniendo  presente  más  que  la  edición  de  1776,  se  propuso  completarla,  publi- 
cando en  la  Revista  de  Arihivos  de  1914  (tomo  XXX)  el  fragmento  inédito  que  ya  se  conocía  desde  1859. 


MERINO 


4b  1 


de  Antolín;  más  apenas  echó  éste  la 
vista  sobre  las  obras  añadidas,  cuando 
conoció  y  dijo  que  no  eran  del  Santo. 
Dudaba  UUoa  confiado  en  la  sabia  crí- 
tica de  los  compiladores;  pero  Antolín 
le  hizo  ver  en  Tajón,  en  San  Agustín 
y  otros  Padres  y  autores  lo  que  se  que- 
ría atribuir  a  San  Isidoro.  Convenci- 
dos los  editores  cedieron,  y  el  impresor 
suplicó  a  Antolín  que  se  tomase  el  tra- 
bajo de  rectificar  la  edición  y  de  for- 
mar un  nuevo  prólogo.  De  Antolín  es 
el  que  precede  a  la  edición  de  las  obras 
del  Santo  hecha  por  Ulloa,  noticia  que 
artificiosamente  le  arrancamos  unos 
quince  días  antes  de  su  muerte. 

Cuatro  años  estuvo  Antolín  al  lado 
del  continuador  aumentando  en  ellos 
considerablemente  el  caudal  de  sus  co- 
nocimientos y  hubiera  permanecido  a 
no  haber  creído  sus  Prelados  que  sería 
más  útil  en  el  Colegio  de  Doña  María 
de  Aragón  para  comunicar  a  la  juven- 
tud agustiniana,  que  en  él  concluye  su 
carrera  escolástica,  las  luces  y  el  buen 
gusto  literario  en  que  sobresalía,  pen- 
samiento digno  del  ilustrado  celo  de 
los  que  gorbernaban  la  Provincia, 
pero  que  separaba  a  Antolín  de  una 
empresa  en  que  hubiera  dado  honor  a 
la  Orden.  Pasó,  pues,  al  colegio  (1)  en 
donde  promovió  el  estudio  de  la  litera- 
tura eclesiástica  y  aun  de  la  Filosofía. 
Como  eran  bien  conocidas  sus  luces 
en  este  ramo,  la  Provincia,  en  el  Capí- 
tulo celebrado  en  el  año  de  1779,  le 
mandó  que  asociado  al  P.  Lector  Fray 
Antonio  Goiri,  escribiese  un  curso  aná- 
logo a  los  principios  que  el  Mtro.  Fray 


Lorenzo  Berti  seguía  en  el  teológico. 
Ignorarnos  si  pusieron  mano  a  la  obra, 
mas  tenemos  motivo  para  creer  que 
no,  fundándonos  en  que  por  entonces 
se  adoptó  en  nuestra  Provincia  el  cur- 
so filosófico  de  Edmundo  Purchot,  que 
había  estudiado  el  citado  Mtro.  Berti. 
De  este  modo  se  introdujo  entre  los 
Agustinos  de  Castilla  el  gusto  a  la  Fi- 
losofía moderna,  y  Lectores  y  discípu- 
los comenzaron  a  manejar  a  los  No- 
llets,  los  Corsinis,  los  Monteiros,  los 
Altieris  y  otros  autores  de  esta  clase. 
Los  ejercicios  literarios  que  se  tenían 
en  el  colegio  daban  a  los  periodistas 
de  aquel  tiempo  ocasión  a  reflexiones 
y  a  elogios,  y  aun  se  dio  más  exten- 
sión a  esta  enseñanza  cuando  el  Maes- 
tro Antolín,  siendo  Rector  (2),  estable- 
ció cátedra  de  Matemáticas. 

Luego  que  cumplió  sus  años  de  en- 
señanza (3),  volvió  a  ser  compañero  del 
P.  Mtro.  Risco  con  el  cual  hizo  varios 
viajes  literarios  en  busca  de  documen- 
tos y  materiales  para  la  continuación 
de  la  España  Sagrada.  En  medio  del 
mucho  tiempo  que  empleaba  con  su 
compañero,  movido  por  éste,  no  me- 
nos celoso  que  él  de  la  doctrina  que 
había  bebido  en  las  obras  de  N.  P.  San 
Agustín,  procuraba  aficionar  a  todos  a 
su  estudio.  Así  es  que  luego  que  tuvo 
noticia  de  una  obrita  que  había  escrito 
el  Agustino  Fr.  Manuel  María  Pignone 
del  Carreto  con  el  título  de  Augtisti- 
nus  sui  interptes  m  explicanda  gra- 
•  tia  creaturae  innocenti  necessaria,  la 
buscó,  la  devoró,  la  estudió,  la  hizo 
leer  a  su  compañero  y  de  acuerdo  con 


(1)  Debió  de  tener  lugar  su  traslado  al  Colegio  de  Dña.  María  de  Arapón  en  1777  y  allí  permanecía  aún 
en  1784  en  que  se  le  ve  repetidas  veces  presidir  con  título  de  Regente  en  Teolugia  varios  actos  literarios,  de 
los  cuales  hacen  mérito  los  periódicos  de  entonces.  Pero  sólo  en  los  meses  de  Enero  y  Febrero  de  dicho  año 
suena  su  nombre  y  no  mucho  después  debió  de  terminar  su  carrera  de  profesorado,  pues  desde  Junio  en  ade- 
lante figuran  allí  con  título  de  Regentes  los  PP.  Pedro  Centeno  y  Girón  y  Ramón  Sanz  en  lugar  de  los  Padres 
Merino  y  Goiri,  los  cuales  no  aparecen  ya  más  por  aquellos  años  en  el  Colegio.— Véanse  los  lomos  I  y  II  del 
Memorial  littrario  (1784). 

(2)  Era  Rector  del  Colegio  de  Dfla.  María  de  Aragón  en  1800  cuando  publicó  los  opúsculos  de  N.  Padre 
S.  Agustín. 

(3)  Por  muerte  del  P.  Mtro.  Manuel  Buencuchillo  le  fué  conferido  el  Magisterio  al  P.  Merino  en  el  Capi- 
tulo intermedio  de  1769,  después  de  haber  pasado  algún  tiempo  con  el  título  de  Presentado.  Sobre  la  fecha 
en  que  debió  de  terminar  los  años  reglamentarios  de  enseñanza  lo  hemos  dicho  ya  en  otra  nota. 


462 


MERINO 


él  sacó  licencia  para  imprimirla,  como 
en  efecto  lo  hizo  en  la  Imprenta  Real 
publicándola  en  el  año  de  17M0.  Nos 
abstendremos  aquí  de  manifestar  la 
ocasión  de  este  escrito  y  únicamente 
diremos  en  su  elogio  que  un  teólogo  de 
primer  orden  que  antes  de  leerla  había 
escrito  en  favor  de  otra  opinión,  mudó 
de  parecer  después  que  la  leyó...  Fué 
grande  su  celo  por  la  doctrina  de  San 
Agustín,  que  trató  luego  de  propagar 
imprimiendo  siete  tomos  de  opúsculos 
del  Santo,  en  los  que  trata  de  todas  las 
partes  de  la  Teología  y  forman  un  cur- 
so de  esta  ciencia.  El  prólogo  al  pri- 
mero confirma  lo  dicho  sobre  su  celo  y 
sería  necesario  copiarle  entero  para 
comprobarlo.  Imprimióse  esta  aprecia- 
ble  colección  en  la  oficina  de  Ibarra  en 
el  año  1800,  y  encargando  las  pruebas 
y  correcciones  a  los  colegiales  de  Doña 
María  de  Aragón,  para  comparar  la 
letra  con  las  obras  de  los  Padres  de 
San  Mauro,  logró  por  este  medio  indi- 
recto aficionarlos  más  a  la  doctrina  de 
su  Santo  Padre  (1). 

Concluida  esta  edición  emprendió  la 
de  las  obras  castellanas  del  Mtro.  Fr. 
Luis  de  León  y  preparó  la  de  las  lati- 
nas. Para  darlas  completas  no  perdonó 
trabajo  ni  gasto,  y  en  el  año  de  1804  ya 
publicó  los  dos  primeros  tomos  que 
contienen  la  exposición  de  Job,  valién- 
dose de  la  edición  hecha  en  el  año  de 
1779,  en  la  que  había  él  trabajado  y 
escrito  el  prólogo  en  que  da  noticias 
curiosas  del  autor,  de  la  obra  y  de  laá 
ediciones  hechas  hasta  entonces-  En  el 
año  de  1805  dio  a  luz  los  otros  dos  to- 
mos, en  que  se  comprenden  los  Noiii- 
btes  de  Cristo,  La  Perfecta  casada,  el 


Cantar  de  los  Cantares  y  algunas  otras 
obras  sueltas  del  autor  con  cartas  iné- 
ditas hasta  entonces-  Con  motivo  de 
esta  publicación  le  avisó  su  amigo  don 
Alejo  Guillen  que  entre  los  manuscri- 
tos que  habían  enviado  del  Colegio  de 
Cuenca  a  la  Biblioteca  particular  de 
S.  M.,  se  hallaba  una  exposición  para- 
frástica del  salterio  que  por  la  antigüe- 
dad y  el  gusto  potlría  ser  del  Mtro. 
León.  Inmediatamente  solicitó  y  logró 
Antolín  licencia  para  verla  y  aun  para 
copiarla  e  imprimirla,  lo  que  empren- 
dió luego  a  pesar  de  conocerse  que  no 
era  parto  del  Mtro.  León.  Era  buena, 
piadosa  y  útil  a  los  fieles  y  esto  bastaba 
para  que  el  Mtro-  Antolín  emprendiera 
su  publicación.  En  ella  se  ocupaba 
cuando  un  conquistador,  tan  ambicioso 
como  pérfido,  arojó  en  la  península  la 
tea  de  la  discordia  y  envió  para  atizar- 
la un  ejército  numeroso  con  que  había 
subyugado  la  Europa.  Los  sables  desús 
satélites  resonaban  donde  antes  era 
todo  silencio.  Ocupaban  el  convento  y 
arrojaban  a  los  religiosos  de  sus  peque- 
ñas celdas;  pero  Antolín  impávido  con- 
tinuaba en  la  suya  la  obra  comenzada, 
cual  otro  Arquímides  en  la  desolación 
de  Siracusa.  Admirado  el  compañero 
de  tanta  serenidad  se  atrevió  a  decirle 
en  uno  de  los  días  de  más  aflicción  y 
dolor:  Padre,  ¿a  qué  tanto  afán  si  a  cada 
momento  debemos  esperar  o  la  extin- 
ción o  la  inuerte?  Por  lo  mismo,  res- 
pondió con  su  genial  mansedumbre. 
En  esta  lectura  se  halla  consuelo  en  la 
aflicción  y  alivio  al  dolor,  y  prepara- 
ción para  la  muerte.  Continuó  sin  in- 
terrupción su  trabajo  y  publicó  los  tres 
tomos  de  la  Paráfrasis  en  el  año  de 


(1)  Con  fecha  21  de  Septiembre  de  1800  se  le  concedió  facultad,  junto  con  el  P.  Manuel  Tribuna,  para 
que  representasen  como  Procuradores  a  la  Provincia  de  Sta.  Fe  de  Bogot*.— Víase  el  Registro  del  Reve- 
rendísimo P.  Jorge  Rey  en  el  Archivo  histórico  Hispano  Agustiniano,  1 ,  432- 

En  16  (o  26)  de  Octubre  de  1807  aparece  como  Secretario  General,  cargo  que  quizá  ejerciera  interina- 
mente, pues  ignoramos  cuándo  pudo  ser  elegido  por  no  constar  en  el  Registro  citado  arriba,  donde  figuraría 
si  lo  hubiera  sido  oficial.  Se  le  menciona,  además,  con  ese  título  precisamente  cuando  en  aquellos  días  era 
nombrado  Rector  Provincial  de  la  Provincia  de  Castilla.  El  mes  siguiente  de  Noviembre,  con  fecha  16,  hubo 
una  decisión  sobre  su  conventualidad  en  San  Felipe  el  Real  y  acerca  de  la  antigüedad  de  su  Magisterio,  mo- 
tivada quizá  por  cuestión  de  precedencias,  resolviéndose  el  asunto  a  su  favor.—  V.  el  citado  Archivo,  U.  149. 


MERINO 


463 


1809.  El  prólogo  manifiesta  bien  clara- 
mente sus  sentimientos  cristianos  y  el 
celo  de  la  Religión  que  le  animaba  (1). 
Arrancado  de  la  casa  del  Salvador, 
adonde  nos  trasladó  el  gobierno  intru- 
so, como  todos  los  demás  regulares  lo 
fueron  de  sus  conventos,  se  formó  él 
uno  en  casa  de  su  hermano  político 
D.  Esteban  de  Agreda,  a  la  que  se  re- 
tiró con  su  anciano  y  venerable  amigo 
Fr.   José  Apráiz.  Aquí   continuó  sus 
trabajos  literarios   con    más    ahinco, 
ayudándole  este  angelical  compañero. 
Habían  publicado  el  tomo  primero  de 
la  prodigiosa  obra  que  con  títu'o  de 
Trabajos   de  Jesús   escribió    en   una 
mazmorra  el  varón  de  Dios  y  hermano 
nuestro  de  hábito  Fr.  Tomé  de  Jesús. 
Los  agentes  del  gobierno  intruso  se 
habían  apoderado  de  todo  y  hasta  de 
la  impresión  de  dicho  tomo  que  se  que- 
daba debiendo  al  impresor  Ibarra.  Mo- 
vido por  éste^  el  Mtro.  Antolín  no  va- 
ciló en  acudir  al  gobierno  exponiendo 
el  descubierto  en  que  se  hallaba,  los 
perjuicios  que  se  seguían  de  suspender 
la  impresión  y  la  necesidad  de  conti- 
nuarla. Era  Ministro  de  lo  Interior  don 
Manuel  Romero,  el  cual  contestó  a  su 
solicitud  del  modo  más  favorable.  Se  le 
concedía   el   permiso   necesario   para 
continuar  sus  trabajos  literarios,  para 
fomentarlos  en  cuanto  fuese  posible,  se 
conformaba  con  su  solicitud  relativa  a 
la  impresión  de  los  Trabajos  de  Jesús, 
autorizando  a  D.  Antonio  Benito  para 
que  de  los  libros  que  había  recogido  del 
Salvador  le  entregase  los  ejemplares 
del  tomo  primero  de  dicha  obra,  a  fin 
de  que  poniéndose  de  acuerdo  con  el 
impresor  Ibarra  para  su  venta,  pudiese 
satisfacer  la  cantidad   que  le   estaba 


debiendo  por  la  impresión.  Conviene 
advertir  que  reducidos  los  tres  o  cuatro 
religiosos  que  quedaron  en  San  Felipe 
el  Real  a  la  celda  del  P.  Flórez,  para 
librarla  del  modo  posible  de  un  segun- 
do saqueo,  pues  ya  habían  hecho  uno 
del  monetario,  en  la  traslación  les  per- 
mitieron llevarse  la  biblioteca,  historia 
natural  y  residuos  del  monetario,  mas 
no  la  librería  de  comunidad,  dejando  a 
ésta  en  cambio  la  de  los  Padres  del 
Salvador,  que  era  copiosa  y  escogida. 
En  la  expulsión  hecha  por  sorpresa,  el 
comisionado  se  llevó  todas  las  llaves, 
apoderándose  así  de  libros,    papeles 
manuscritos  e  impresiones,  lo  que  se 
trasladó  luego  a  la  iglesia  de  los  Pa- 
dres Trinitarios  con  la  fidelidad  que  se 
deja  entender.  Por  esto  se  dio  licencia 
al  Mtro.  Antolín  para  sacar  el  tomo 
dicho  impreso  ya,  según  pedía  en  el 
memoiial.  Presentó  éste  en  l.°de  Sep- 
tiembre de  1809  con  dos  fines,  el  prime- 
ro para  que  no  quedase  incompleta  la 
edición  de  una  obra  tan  provechosa  al 
pueblo  cristiano,   y  el    segundo   para 
tener  un  pretexto  y  renunciar  con  él  la 
canongía  de  Falencia  que  el  gobierno 
intruso  le  había  dado  en  Agosto  del 
mismo  año.  Apenas  recibió  el  oficio 
arriba  dicho,  cuando  se  apresuró  a  ha- 
cer la  renuncia,  la  que  fué  admitida 
por  el  Sr.  Azanza,  Ministro  que  era  en- 
tonces de  Negocios  Eclesiásticos.  Aquí 
pudiéramos  responder  a  los  que   por 
ignorancia  o  malicia  acriminaron   la 
conducta  de  Antolín'  por  el  nombra- 
miento que  hizo  de  él  el  gobierno  intru- 
sopara  una  prebenda  eclesiástica;  pero 
no  perteneciendo  esto  a  su  vida  litera- 
ria, basta  decir  que  jamás  pretendió 
cosa  alguna  ni  de  aquél  ni  de  otro  Go- 


(I)  Por  muerte  del  P.  Provincial  Jerónimo  González,  fué  nombrado  el  P.  Merino  Rector  Provincial  de 
la  Provincia  de  Castilla  en  24  de  Octubre  de  1807,  y  en  27  de  Mayo  de  1808  con  motivo  de  la  ida  al  Congreso 
de  Bayona  del  Rmo.  P.  Rey,  quedó  también  de  Vicario  en  España.  {Archivo  ya  citado,  págs.  149  y  150  del 
tomo  II.)  De  suerte  qae  durante  la  guerra  de  la  Independencia  el  P.  Merino  fué  el  Superior  oñclal  de  todos 
los  religiosos  de  España  y  sus  colonias.  Cuando  llegó  la  época  de  la  restauración  en  1813  nuestro  biografiado 
dio  las  primeras  providencias,  hasta  que  la  Provincia  de  Castilla  celebró  su  primer  Capitulo  y  el  Rmo.  Pa- 
dre Meave  tomó  posesión  del  Vicariato  General  en  14  de  Diciembre  de  ?814,  siendo  entonces  nombrado  Asis- 
tente General  el  P.  Merino. 


464 


MERINO 


bierno.  Es  sabido  que  aquellos  Minis- 
tros procuraban  ganar  a  los  que  tenían 
alf4"una  opinitJn  y  les  daban  empleos 
aun  cuando  no  los  pretendiesen  para 
comprometerlos,  si  no  se  mantenían 
lirmuscontra  la  ambición  y  la  avaricia. 
No  solamente  estaba  libre  de  estos  vi- 
cios Antolín,  sino  que  jamás  se  persua- 
dió a  que  fuese  durable  el  c;obierno  in- 
truso. Creyendo  en  esperanza  contra 
esperanza  como  Abraham,  miraba 
siempre  como  próximo  el  día  en  que 
había  de  volver  a  su  convento.  «Lo  que 
pasamos,  decía,  viene  de  la  mano  de  un 
Padre  que  nos  azota  porque  lo  merece- 
mos; pero  luego  arrojará  al  fuego  el 
azote.  Esperemos.»  Entretanto,  conti- 
nuaba con  la  reimpresión  de  los  Tra- 
bajos de  Jesús  que  dulcificaban  los  su- 
yos, y  se  penetraba  más  y  más  de  que 
los  miembros  no  debían  ser  más  pri- 
vilegiados que  la  cabeza.  Al  mismo 
tiempo  iba  recogiendo  materiales  y 
coordinando  el  tomo  sexto  de  las  obras 
castellanas  de  supreditecto  Fr.  Luis  de 
í^eón,  que  debía  contener  las  poesías. 
Y  ;quién  será  capaz  de  pintar  su  gozo 
y  alegría  cuando  supo  que  la  causa 
original  de  este  hombre  célebre  poruña 
particular  providencia  había  ido  a  pa- 
rar a  manos  de  un  amigo  (1)  capaz  de 
apreciarla?  Este  hallazgo  y  otro  no  me- 
nos importante  a  la  literatura  española 
mitigó  en  gran  parte  el  dolor  que  le 
habían  causado  nuestras  pérdidas  lite- 
rarias que  jamás  se  podrán  resarcir. 

Llegó  por  fin  el  deseado  día  en  que 
los  franceses  fueron  arrojados  de  Es- 
paña y  a  su  consecuencia  restituido 
nuestro  Rey  D.  Fernando  el  Vil  a  su 
trono.  Aun  antes  de  sentarse  en  él  pro- 
curó que  los  regulares  volviesen  a  sus 
conventos  para  ayudarle  a  dar  gracias 
al  Rey  de  Reyes  que  abate  a  los  sober- 


bios y  ensalza  a  los  humildes.  Al  pun- 
to .se  retiró  el  Mtro.  Antolín  a  San  Fe- 
lipe, y  aunque  le  halló  destruido  en  lo 
interior,  llena  de  basura  la  iglesia  que 
sirvió  de  cuadra,  y  cubierto  todo  de  es- 
combros, no  desmayó.  Redoblóse  su 
celo,  empleó  sus  ahorros  en  habilitar  lo 
más  preciso,  en  recoger  los  restos  de 
la  librería  de  Flórez  y  de  las  impresio- 
nes que  el  Bibliotecario  D.  Juan  Ala- 
manzón  previendo  lo  que  podía  suce- 
der, había  custodiado  en  una  capilla  de 
la  iglesia  de  la  Trinidad  con  separación 
del  depósito  común,  porque  conocía  su 
mérito.  Echaba  menos  el  Maestro  An- 
tolín muchas  cosas,  pero  halló  un  su- 
plemento en  la  generosidad  de  la  Real 
Academia  de  la  Historia  que  nombrán- 
dole su  individuo  supernumerario  (2) 
ponía  a  su  disposición  la  riqueza  litera 
ria  que  ha  podido  reunir  en  su  Bibliote- 
ca. Esta  generosidad  de  la  Academia 
añadió  nuevos  grados  al  celo  de  Anto- 
h'n  por  la  continuación  de  la  España 
Sagrada,  y  sin  prever  lo  que  tenía  dis- 
puesto la  Providencia,  formó  a  sus  ex- 
pensas Biblioteca  e  hizo  habitación  có- 
moda para  su  continuador.  La  Acade- 
mia sabe  cómo  y  por  qué  medios  recayó 
en  él  este  destino  (3)  y  yo  sería  un  mons- 
truo sino  la  manifestase  aquí  mi  gra- 
titud a  nombre  de  toda  mi  Orden  y  es- 
pecialmente de  la  Provincia  de  Casti- 
lla; y  pluguiera  a  Dios  que  ésta  se  ha- 
llase en  disposición  de  llenar  comple- 
tamente sus  deseos!  ¡Ojalá  que  hubie- 
ra podido  apreciar  en  lo  que  debía  los 
del  Soberano  que  tanto  la  honra!  Pero 
lo  han  impedido  las  fatales  circunstan- 
cias del  tiempo  y  no  todos  igualaban 
en  celo  al  Mtro.  Antolín. 

Deseaba  éste  concluir  con  la  edición 
de  las  obras  castellanas  de  Fr.  Luis  de 
León  para  lo  cual  había  reunido  mu- 


(1)  Refiérese  al  P.  Andrés  del  Corral,  que  salvó  elproceode  Fr.  Luis  de  León  en  un  incendio  de  las  ca- 
sas de  la  Inquisición  de  Valladolid. 

(2)  Tomó  posesión  de  la  plaza  de  Académico  en  31  de  Marzo  de  1815. 

(3)  Véase  sobre  esle  paruoular  la  biografía  del  P.  La  Canal,  pág.576del  vol.  I.  EIP.  Merino  fué  nom- 
brado continuador  de  la  España  Sagrada  el  6  de  Julio  de  1816,  junto  con  el  P.  La  Canal,  en  sustitución  del 
P.  Fernández  de  Rojas,  como  se  ha  dicho  también  en  la  biogr  ifia  de  éste,  pAg.  J41  del  vol.  II. 


MERINO 


465 


chos  códices  de  las  poesías,  que  era  el 
tomo  que  restaba.  El  laborioso  P.  Fr. 
Francisco  Méndez,  compañero  de  los 
Rmos.  Flórez  y  Risco,  dejó  escrita  y 
ordenada  una  colección,  pero  sin  la 
crítica  necesaria.  Con  ella,  sin  embar- 
go, y  con  los  códices  recogidos  y  de 
los  que  se  da  noticia  en  el  prólogo  del 
tomo  sexto,  se  publicó  éste  en  1816.  El 
compañero  que  le  ayudaba  en  la  co- 
rrección de  pruebas,  al  ver  que  ponía 
en  la  colección  algunas  poesías  indig- 
nas del  autor  de  la  Profecía  del  Tajo, 
se  tomó  la  libertad  de  decirle  que  des- 
honraban al  Mtro.  León  y  al  editor; 
pero  el  buen  anciano  respondía:  «Dé- 
jalo que  eso  no  es  malo  y  si  no  se  im- 
prime ahora,  se  perderá.  Para  eso  se 
ponen  los  apéndices  y  loí  inteligentes 
sabrán  distinguir  lo  que  es  de  Fr-  Luis 
y  lo  que  no.»  Esperaba  esta  obra  maes- 
tra de  su  amigo  D.  Juan  Tineo  versa- 
dísimo en  la  lectura  del  Mtro.  León, 
pero  las  revoluciones  por  una  parte,  y 
por  otra  las  ocupaciones  dejaron  bur- 
ladas las  esperanzas.  He  visto  los  mu- 
chos apuntes  que  el  dicho  señor  puso 
en  la  impresión  de  Valencia  y  en  la 
del  Mtro.  Antolín.  Las  conserva  el 
Sr-  Argáiz  con  aprecio  y  tuvo  la  ge- 
nerosidad de  franquearlas  por  algún 
tiempo;  ¿pero  adonde  irán  a  parar 
después  de  su  muerte?  Tanto  mayor  es 
el  peligro  de  que  se  pierdan  cuanto  es 
más  fácil  extraviarse,  como  están  las 
de  la  edición  valenciana  en  papelitos 
sueltos.  Es  una  verdad  que  hay  obras 


desgraciadas  así  como  aut:ores  desgra- 
ciados, y  en  el  Mtro.  León  tenemos 
uno  y  otro. 

El  compañero  había  retocado  ligera- 
mente 3'  añadido  algo  a  la  Clave  histo- 
rial, del  Rmo.  Flórez,  cuya  décima- 
quinta  edición  iba  a  faltar;  y  mientras 
viajaba  por  Cataluña  recogiendo  do- 
cumentos  para  continuar  la  España 
Sagrada,  el  Mtro.  Antolín  cuidó  de  la 
impresión  de  la  Clave,  al  mismo  tiem- 
po que  iba  ordenando  materiales  para 
escribir  las  Memorias  para  la  vida  del 
Mtro.  León,  sacados  de  la  causa  for- 
mada a  este  hombre  célebre  por  sus 
escritos,  por  la  persecución  que  le  sus- 
citaron sus  émulos  y  por  su  inocencia 
declarada  por  el  Tribunal  de  la  Santa 
Inquisición  que  le  absolvió  y  mandó 
que  se  le  restituyese  su  cátedra,  sus 
honores  y  emolumentos.  Entre  tanto  se 
iba  escribiendo  el  tomo  XLIII  de  la 
España  Sagrada,  que  se  publicó  en 
1819  y  a  poco  tiempo  habría  salido  el 
siguiente  si  los  aciagos  sucesos  de  los 
años  18-0,  21  y  demás  no  hubieran  pa- 
ralizado los  trabajos,  interrumpiendo 
las  comunicaciones    y    desordenando 
hasta  los  archivos.   Sin  embargo,  se 
dio  a  luz  el  tomo  XLIV  en  1826  y  esta- 
ba preparándose  el  XLV  cuando  enta- 
bladas   nuevas    correspondencias,   se 
halló  que  se  proporcionaban  nuevos 
documentos.  Por  otra  parte  quiso  el 
Señor  probar  la  virtud  de  Antolín  de 
varios  modos  (1),  y  no  fué  el  menor 
privarle  del  placer  que  tenía  en  la  lec- 


(1)  Por  muerte  del  P.  Juan  Fernández  de  Rojas  ocurrida  el  18  de  Abril  de  1819,  fmé  nomhrado  para  su- 
ccderle  en  el  cargo  de  Procurador  general  el  P.  Merino  con  fecha  2  de  Junio  del  mismo  año.  En  2  de  Abril 
de  1823  falleció  el  Vicario  General  Rmo.  P.  Meave,  y  como  liasta  la  celebración  del  Capitulo  según  las  Cons. 
tiluciones  y  leyes  generales  de  la  Orden  debía  ocupar  ese  puesto  vacante  el  Procurador  general,  el  P.  Meri- 
no con  aprobación  y  consentimiento  de  todos  se  posesionó  del  Vicariato  el  13  de  Junio  de  1823.  Gobernó  pac! 
Acámente  las  Provincias  de  España  e  Indias  sin  que  se  suscitaran  dudas,  a  lo  menos  no  constan,  acerca  de 
la  legitimidad  de  su  jurisdicción  y  demás  derechos  inherentes  a  su  elevado  cargo.  Pero  no  se  sabe  si  por  pro- 
pia iniciativa  o  sugestionado  por  enemigos  que  trabajaban  a  la  sombra,  el  Nuncio  de  Su  Santidad  en  Madrid 
en  oficio  de  26  de  Marzo  de  1825  ordenó  al  P.  Merino  que  cesase  en  el  cargo  de  Vicario  general  que  intrusa- 
mente ejercía.  La  orden  se  hizo  pública,  como  es  de  suponer,  teniendo  el  P  Merino  que  soportar  tan  dura 
tribulación  al  verse  deshonrado  entre  sus  hermanos  y  ante  los  extraños.  Como  estaba  en  la  persuasión  de  que 
nada  ilegal  había  ejecutado  y  de  que  injustamente  se  le  había  difamado,  quiso  reivindictr  su  buen  nombre 
presentando  a  ese  fin  un  escrito  al  Capitulo  general  de  1827  con  respecto  al  cual  encontramos  la  siguiente  nota 
entre  las  determinaciones  de  dicho  Capítulo.  Dice  asi:  «El  Rmo.  P.  M.  ei  Vicario  General  Fr.  Antolín  Meri- 
no presentó  un  Memorial  exponiendo  la  gravísima  injuria  q  ue  hace  tiempo  está  sufriendo  con  la  infamante 

30 


466 


MERÍNO 


tura,  pues  se  deterioró  su  vista  de  tal 
manera  dos  años  antes  de  su  muerte, 
que  firmaba  cual  pudiera  un  ciego  En 
este  trabajo  dio  bien  claras  pruebas  de 
su  virtud,  pues  no  se  le  oyó  quejar  de 
su  situación.  »Ahora,  decía,  ahora  es 
tiempo  de  meditar,  ya  que  no  se  pue 
de  leer.»  Casi  dos  años  le  duró  esta 
mortificación,  que  no  dejaba  de  serlo 
aunque  sus  compañeros  le  aliviasen 
algo  leyéndole  una  o  más  horas  li- 
bros espirituales  e  instructivos,  ha- 
ciendo él  de  cuando  en  cuando  refle- 
xiones las  más  sabias  y  edificantes. 
Conservaba  su  entendimiento  claro  y 
despejado  y  su  memoria  apenas  se  ha- 
bía debilitado  con  la  edad.  Si  alguno 
de  sus  compañeros  le  preguntaba  en 
qué  libro  se  hallaba  esta  o  la  otra  au- 
toridad o  sentencia  de  San  Agustín,  le 
señalaba  a  golpe  seguro  si  era  de  las 
que  sirven  de  clave  para  la  inteligen- 
cia de  la  doctrina  característica  del 
Santo  (1). 

Pasó  sin  novedad  notable  los  rígidos 
fríos  del  año  de  1830,  y  cuando  suavi- 
zado el  tiempo  creímos  que  se  alarga- 


se su  vida,  observamos  que  se  iba  de- 
bilitando, aunque  no  sentía  dolor  algu' 
no  ni  hizo  cama.  A  las  tres  y  media 
del  día  22  de  Marzo  rezó  vísperas  3- 
completas  de  la  Traslación  segunda 
de  N.  P.  San  Agustín,  en  cuya  oración 
se  pide  a  Dios  por  la  intercesión  del 
Santo  «que  nos  traslade  de  la  muerte 
a  la  vida» .  Dijo  a  su  compañero  Fray 
Esteban  González  que  saliese  a  prac- 
ticar cierta  diligencia  y  que  volviese 
luego,  y  aunque  a  las  cinco  estaba  de 
vuelta,  no  llegó  a  tiempo  más  que  para 
absolverle  y  darle  la  Extremaunción; 
y  a  muy  corto  rato  pasó  de  la  muerte 
a  la  vida  con  sentimiento  de  cuantos 
le  conocían,  a  los  ochenta  y  cuatro 
años  de  edad,  seis  meses  y  veinte 
días  (2).  Esta  es  en  compendio  la  vida 
literaria  del  Mtro.  Fr.  Antolín  Me- 
rino. . . 

El  P.  Antolín  fué  virtuoso  sin  gaz- 
moñería, religioso  sin  superstición,  hu- 
milde sin  hipocresía,  modesto  sin  vio- 
lencia, tolerante  hasta  donde  permite 
la  religión,  compasivo,  benéfico,  mo- 
derado, sufrido,  más  propenso  a  favo- 


noia  que  falsa  y  calumniosamente  se  le  ha  impuesto  de  intruso  en  el  gobierno  de  las  rrovincias  de  España 
desde  el  aflo  de  1823  hasta  el  25,  nota  estampada  en  el  Registro  general  y  mandada  publicar  por  todas  las 
Provincias,  denigrando  así  el  buen  nombre  y  opinión  que  siempre  ha  tenido  en  la  Orden  por  espacio  de  se- 
senta y  cuatro  afios  que  lleva  de  há,bito.  ARade.  que  no  le  parece  necesario  probar  y  hacer  ver  al  Venerable 
Definitorio  la  falsedad  de  la  calumnia,  siendo  como  es  público  y  llano  el  medio  y  modo  con  que  entró  en  el 
gobierno;  en  vista  de  todo  lo  cual  suplica,  y  aun  pide  con  justicia,  que  el  Venerable  Definitorio  feneralicio 
mande  borrar  dicha  nota,  tanto  del  Registro  general  como  de  los  particulares  de  las  Provincias  y  conventos 
donde  se  halle,  añadiendo  en  las  Actas  de  este  Capítulo  general  la  justa  advertencia  que  convenga  para  que 
su  buen  nombre  quede  indemnizado  y  asegurado  en  adelante  contra  la  malignidad  e  ignorancia.  El  Venera- 
ble Definitorio  generalício,  bien  convencido  de  la  verdad  de  lo  que  ejtpone  Su  Rma.,  y  de  la  razón  y  justicia 
con  que  pide,  accedió  a  la  súplica  y  petición  en  todas  sus  partes  y  manda  que  se  borre  una  nota  fan  falsa  e 
injuriosa  dondequiera  que  se  halle.»— ^icAífo  histórico  Hispano-Agustiniano,  VII,  144. 

A  estas  cuestiones  atribuyen  algunos  biógrafos  del  P.  Merino  que  no  diera  cima  y  publicara  las  Me- 
morias de  Fr.  Ltíií>  de  LeOn\  creemos,  sin  embargo,  que  se  adelantan  mucho  en  sus  apreciaciones  los  que 
opinan  de  ese  modo,  y  no  se  puede  sostener  ese  parecer  mientras  no  se  produzcan  las  pruebas  que  lo  corro- 
boren. 

(1)  Por  los  afios  de  1827  se  ocupaban  nuestros  Padres  en  la  restauración  del  convento  de  Valladolid 
que  habla  quedado  en  estado  deplorable  por  las  tropas  de  Napoleón  cuando  la  guerra  de  la  Independencia, 
y  porlos  revolucionarios  españoles  que  sucedieron  a  aquéllas  con  el  mismo  espíritu  devastador.  El  P.  Meri- 
no, como  hijo  de  aquel  convento,  fué  uno  de  loa  principales  bienhechores  que  ayudaron  a  los  gastos  de  las 
obras  con  cantidades  en  metálico  bastante  crecidas,  las  cuales  constan  en  los  libros  corrientes  en  aquel 
tiempo  del  mencionado  convento.  También  recibió  éste  por  el  concepto  expresado  parte  de  sus  expolios  en 
los  meses  de  Marzo  y  Abril  de  1830. 

(2)  Hoy  yacen  los  restos  del  P.  Merino  junto  con  los  del  P.  La  Canal,  en  la  Sacramental  de  San  Luis, 
en  un  nicho.costeado  en  1850  por  Ufla.  Rosa  Ruiz  de  la  Prada.  Asi  escribíamos  cuando  preparábamos  esta  bio- 
grafía, pensando  inclusive  copiar  el  epitafio  y  publicarle;  pero  cuando  tratamos  de  dirigirnos  a  dicha  Sacra- 
mental nos  dijeron  que  el  nicho  había  sido  destruido,  siendo  trasladados  los  restos  de  aquellos  dos  hombres 
célebres  a  la  huesa  común.  Por  defunción  del  1'.  Merino  ocupó  su  Magisterio  en  18  de  Mayo  de  1831  el  P.  Pre- 
sentado Manuel  Villar. 


1 


MERINO  467 

fecer  a  Sus  enemigos  aún  que  a  sus  cuyas  obras  se  había  forniado  y  en 
amigos;  en  una  palabra:  el  Mtro.  An-  cuya  Orden  deja  un  vacío  que  acaso 
tolín  fué  un  digno  hijo  del  Padre  sobre     no  se  llenará  en  muchos  años. . . 

No  obstante  una  vida  literaria  tan  laboriosa,  como  lo  acabamos  de  ver,  el  P.  Me- 
rino no  compuso  ninguna  obra  a  la  cual  diera  su  nombre:  fué  editor  o  colaborador  so- 
lamente de  las  de  otros,  dejando  sus  trabajos  propios  inéditos  o  incompletos.  Véanse 
las  siguientes  notas. 

1.  Se  ha  referido  en  la  biografía  del  P.  Merino  lo  que  acerca  de  su  trabajo  en  las 
copias  y  cotejo  de  los  libros  de  las  Sentencias  de  Tajón  nos  cuenta  el  P.  La  Canal, 
omitiendo  la  colaboración  del  P.  Méndez  en  la  misma  obra,  lo  que  hace  constar  el 
P.  Ri^co  al  final  del  prólogo  del  tomo  XXXI  de  la  España  Sagyada  por  estas  pala- 
bras: «...nadie  juzgue  que  se  da  lugar  al  espíritu  de  vana  ostentación,  pues  sólo  se 
pretende  testificar  el  amor  a  las  cosas  de  la  patria  y  el  deseo  de  servir  al  público,  a 
quien  ruego  tenga  presente  la  diligencia  con  que  en  el  cotejo  y  corrección  de  esta 
obra  me  ayudaron  los  padres  Fr.  Antolín  Merino  y  Fr.  Francisco  Méndez,  sujetos 
del  celo  más  activo  en  los  particulares  que  miran  al  provecho  nacional.»  Cuando  se 
trate  del  P.  Risco  se  repetirán  las  mismas  noticias. 

2.  Las  obras  de  San  Isidoro  (1)  editadas  por  UUoa  con  prólogo  y  notas  del  Pa- 
dre Merino,  según  nos  lo  dice  en  su  biografía  el  P.  La  Canal,  llevan  la  siguiente 
portada: 

Divi  Isidori  Hispalensis  Episcopi  Opera  Philippi  Secundi  Catholici  Regis  jussu  e 
vetustis  exemplaribus  emendata.  Nunc  denuo  diligentissime  correcta,  atque  aliquibus 
opusculis  appendicis  loco  aucta.  Tomus  primus.  Matriti:  Typis,  et  e.\pensis  Bartho- 
lomaei  Ulloa  apud  Monasterium  Conceptionis  Hieronymianae .  Anno  Domini 
M.  DCC.  LXXVIII.-Fol.  Dos  tomos. 

líl  primer  tomo  consta  de  18  hs.  s.  n.  de  prels.  y  531  |-222  págs.  de  texto.  El  se- 
gundo de  4  hs.  s.  n.  prels.  y  582  págs.  de  texto;  luego  sigue  un  índice  general  que  ocu- 
pa 54  hs.  s.  n.;  a  continuación  va  el  Appendix  con  portada  propia  y  consta  de  2  hs,  s. 
n.  y  72  págs. 

Los  preliminares  son  los  mismos  de  la  edición  de  1599  descrita  por  Pérez  Pastor 
en  su  Bibliografía  Madrileña,  núm.  628,  exceptuado  el  prefacio  de  la  presente  edi- 
ción que,  como  se  ha  dicho,  es  del  P.  Merino.  Trata  principalmente  este  Padre  de  las 
obras  relegadas  a  los  apéndices;  de  la  que  en  éstos  ocupa  el  primer  lugar  escribe  lo 
siguiente:  «Primum  obtinet  locum  Líber  quartus  sententíarum,  qui  hactenus  a  non- 
nullis  ob  aliquorum  codicum  Isidori  nomen  praeferentium  fidem,  tanquam  ejusdem 
Sancti  Doctoris  genuinum  opus  fuit  habitus.  At  jam  ut  spurium  habendum  dubitabit 
nemo,  qui  libros  quinqué  Sententiarum  a  Tajone  Caesaraugustano  Episcopo  collec- 
tos,  at  a  Continuatore  Hispaniae  Sacrae  Tomo  31.  novissime  in  lucem  edites  attente 
legerit.  Excerptus  namque  inde  est  quartus  hic  liber,  ut  cuique  conferenti  patebit.  At- 
que ut  id  facili  negotio  perspici  valeat,  singulis  capitibus  annotatur  quodnam  ex  quo- 
nam  Tajonis  libro,  et  capite  sit  desumptum.  Observantur  praeterea  lectiones  variae, 
et  alicubi  non  perpetuae  Sententiarum  series  alioquin  sibi  utrinque  cohaerentes.  Quae 
omnia  ad  SS.  Patrum  Augustini,  et  Gregorii  opera,  e  quibus  Tajo  libros  compilavit 
suos  illustranda  plurium  conducent.»  En  conformidad  a  lo  expresado  en  este  párrafo 
se  ve,  efectivamente,  anotado  el  citado  libro  cuarto  de  las  Sentencias,  indicándose  al 
principio  de  cada  capitulo  el  capítulo  y  libro  de  Tajón  de  donde  se  ha  copiado,  así 
como  las  variantes  entre  uno  y  otro  texto. 

Las  obras  restantes  de  los  apéndices  se  reproducen  de  los  tomos  publicados  hasta 


(1)  En  el  sig  o  XVI  hubo  un  P.  Agustino  alemán  que  se  ocupó  de  las  obras  de  San  Isidoro,  según  lo 
demuestra  la  siguiente  nota  que  reproducimos  del  P.  Hutter: 

S.  7s. don  Hispalensis  Sententiarum  de  Summo  Bono  Libri  III  ad  veterum  codicum  fidem  jam  pri 
mum  restituí!  per  Hubertum  Scutteputaeum,  Ord.  Aug.  Antuurpiae,  apud  Beller  1566,  in  12° 

Véase  la  Revista A^u^íiniann,  XI,  S37. 


468  MERINO 

entonces  de  la  España  Sagrada,  citándose  para  algunas  los  códices  de  la  Biblioteca 
Floreciana  donde  se  encontraban. 

La  nota  bibliográfica  de  esta  edición  la  escribimos  con  todos  sus  pormenores  te- 
niendo delante  un  ejemplar  existente  en  la  librería  del  Sto.  Niño  de  Cebú;  mas  como 
el  P.  Merino  tuvo  solamente  parte  en  dicha  impresión  nos  ha  parecido  que  huelga 
aquella  nota,  concretándonos  a  lo  preciso  y  dando  cuenta  sucinta  de  su  trabajo.  Hay 
en  la  Biblioteca  Nacional  con  la  signatura  R-8431-2  un  soberbio  ejemplar  en  vitela  con 
valiosas  cubiertas,  las  hojas  con  amplias  márgenes  sin  cortar  y  otros  pormenores  que 
demuestran  los  adelantos  del  arte  tipográfico  español  en  el  último  tercio  del  si- 
glo XVIII. 

3.  Del  Curso  filosófico  que,  en  unión  del  P.  (Joiri,  le  encomendó  la  Provincia  de 
Castilla  en  el  Capítulo  celebrado  en  Madrigal  a  23  de  Abril  de  1779  nos  habla  el  P.  La 
Canal  en  los  términos  que  hemos  fisto.  Sin  embargo,  algo  debieron  de  trabajar  para 
el  caso,  y  fundados  en  esta  probabilidad  dedicamos  una  nota  bibliográfica  al  P.  Goiri 
en  el  vol.  III,  pág.  124. 

4.  Exposición  del  libro  de  Job.  Obra  posthuma  del  Padre  Maestro  Fr.  Luis  de 
León. ..Con  las  licencias  necesarias,  en  Madrid:  En  la  Imprenta  de  Pedro  Marin. 
Año  de  M.  DCC.  LXX1X.-4.0  may. 

Atribuyese  comúnmente  esta  edición  al  P.  Merino,  de  quien  es  el  prólogo,  como 
nos  lo  asegura  su  biógrafo,  pero  trabajó  también  en  ella  Fr.  Diego  González,  y  hasta 
el  P.  Méndez  vindica  para  sí  haber  sacado  una  copia  que,  cotejada  con  el  original, 
fué  la  presentada  al  Consejo  a  ñn  de  conseguir  la  licencia  para  la  impresión.  Con 
respecto  a  cómo  ésta  se  llevaba  a  cabo,  se  dice  en  dicho  prólogo:  «Faltan  en  el  Ma- 
nuscrito original  algunos  argumentos  de  los  que  se  ponen  antes  de  cada  capítulo; 
como  también  los  Tercetos  en  algunas  partes  se  hallan  incompletos.  Tomó  el  trabajo 
de  suplir  uno  y  otro  defecto  el  R.  P.  M.  Fr.  Diego  González,  actual  Secretario  de  esta 
Provincia  de  Castilla  de  la  Orden  de  N.  P.  S.  Agustín.  Las  palabras  hebreas,  las  ci- 
tas de  la  Sagrada  Escritura  y  dé  otros  autores,  con  los  lugares  que  se  indican  en 
ellas,  que  en  muchas  partes  estaban  en  claro,  se  han  procurado  llenar  con  el  mayor 
esmero.  Todo  lo  añadido  va  recogido  entre  uncos  para  que  los  lectores  adviertan  lo 
que  se  echa  de  menos  en  el  original.  >  Según  esto,  los  dos  principales  que  corrieron 
con  la  parte  literaria  de  la  obra  fueron  Fr.  Diego  González  y  el  autor  del  párrafo  aco- 
tado, o  sea  el  P.  Merino. 

Se  engañó  el  P.  La  Canal  al  decir  que  en  el  prólogo  se  da  noticia  de  las  ediciones 
de  la  obra,  pues  allí  no  se  habla  más  que  de  intentos  por  publicarla  desde  la  muerte 
de  su  autor.  También  se  engañó  el  P.  Marcelino  Gutiérrez  al  atribuir  esta  edición  de 
1779  al  P.  Vidal,  que  murió  en  1765;  por  no  tener  en  cuenta  este  dato,  afirmó  en  su 
trabajo  Escritos  ¿aliños  de  Er.  Luis  de  León  (pág.  22  del  vol.  XXII  de  La  Ciudad 
de  Dios),  traducido  después  al  latín  y  estampado  al  principio  del  tomo  primero  de  las 
obras  latinas  del  poeta  editadas  en  Salamanca,  que  se  debía  la  edición  expresada  al 
P.  Vidal.  Decimos  que  por  no  tener  en  cuenta  la  fecha  de  la  muerte  del  P.  Vidal,  por- 
que esa  fecha  le  hubiera  hecho  comprender  la  errata  cometida  al  imprimirse  el  si- 
guiente párrafo  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  II,  págs.3€o  y  366.  Dice  así:  «Todo  esto 
(dice  Vidal)  puede  inclinar  a  creer  que  se  imprimieron  el  Libro  de  Job  y  otros  de 
nuestro  Fray  Luis.  Lo  cierto  es  que  nada  de  esto  tuvo  efecto  hasta  el  1779  en  que  yo 
saqué  una  copia,  y  cotejada  con  el  original  se  presentó  al  Consejo.  En  lo  demás  véa- 
se el  prólogo  de  la  citada  edición.»  La  errata  estuvo  en  poner  entre  comillas  todo  el 
párrafo,  como  si  hubiera  sido  escrito  por  el  P.  V^idal,  siendo  así  que  de  éste  no  es  más 
que  lo  que  se  dice  en  el  primer  punto  y  lo  restante,  desde  las  palabras  lo  cierto,  del 
P.  Méndez. 

También  asegura  el  P.  Gutiérrez  que  el  P.  Merino  escribió  una  defensa  de  la  obra 
de  Fr.  Luis,  añadiendo  que  se  conserva  inédita  e  incompleta  en  la  Academia  de  la 
Historia;  cierto  que  allí  ha  existido  y  de  ello  consta  en  los  índices  de  dicho  centro, 
pero  ha  sido  desglosada  de  un  códice  del  P.  Méndez  y  hoy  no  parece. 


MERINO  469 

Al  publicar  el  P.  Merino  la  colección  de  las  obras  castellanas  de  Fr.  Luis,  nada 
dice  de  haber  tenido  parte  en  la  edición  de  1779  de  que  tratamos,  la  cual,  según  afir- 
ma,  salió  bastante  defectuosa,  por  lo  que  no  se  debe  tomar  como  tipo  para  impresio- 
nes posteriores.  Contando  con  copias  más  esmeradas  de  los  originales  en  1804,  co- 
menzó la  dicha  colección  por  la  Exposición  del  libro  de  Job,  y  encarga  que  se  consi- 
dere la  más  auténtica  y,  por  consiguiente,  la  que  debe  reproducirse  cuando  se  trate 
de  reeditarla. 

Falta  aún  consignar  otro  detalle  relativo  a  la  edición  de  1779  y  es  la  parte  que  en 
ella  tuvo  el  P.  Pedro  Madariaga,  quien  elevó  una  exposición  al  Inquisidor  General 
con  fecha  17  de  Abril  de  1777  en  súplica  del  competente  permiso  para  publicar  la 
obra,  como  se  ha  apuntado  en  la  nota  bibliográfica  de  dicho  P.  Madariaga,  pág.  52  del 
presente  volumen. 

Puede  verse  para  más  detalles  el  trabajo  que  sobre  el  particular  publicamos  en 
el  vol.  XII  del  Archivo. 

5.  Augustinus  sui  interpres  in  explicanda  gratia  creaturae  innocenti  necessaria 
ad  bene  agendum  dissertatio.  Auct.  Rev.  Admod.  P.  Emmanuele  María  Pignone  del 
Carretto,  Ordinis  S.  Aug.  ac  Serenissimi  Regii  Principis  Siciliarum  a  sacris  confessio- 
nibus.  Publica  auctoritate,  Matriti,  ex  Regia  Typographia.  MDCCXC  —8."  deXXXIV 
+  381  págs.,  más  1  s.  n.  de  erratas. 

Las  XXX  págs.  primeras  las  ocupa  el  prólogo  del  P.  Merino,  en  el  cual,  además 
de  manifestar  los  fines  que  se  propuso  al  reimprimir  la  obra  y  de  que  ya  se  ha  hecho 
mérito  en  su  biografía,  se  dice  que  se  imprimió  por  primera  vez  en  Ñapóles  el  178b,  y 
que  el  P.  Pignone  era  ya  ventajosamente  conocido  en  España  por  su  opúsculo,  Jan- 
seniani  erroris  calumnia  a  Venerabili  Episcopo  Joanne  de  Palafox  subíala,  cuyo 
objeto  es  vindicar  a  este  insigne  Prelado  del  estigma  de  jansenismo  con  el  que  alguien 
pretendió  mancillar  su  ortodoxia  para  poner  obstáculos  a  su  beatificación. 

De  esta  segunda  obra  conservamos  la  siguiente  pota  bibliográfica: 

Janseniani  erroris  calumnia  a  Venerabili  Episcopo  Joanne  de  Palafoi  subíala. 
Mantuae  Carpetanorum  1773.-4.°  de  308  págs. 

Según  el  P.  Lanteri,  la  obra  había  salido  anónima  en  Italia,  y  anónima  debió  de 
reimprimirse  en  España;  el  P.  Méndez  no  obstante,  al  dar  cuenta  de  un  ejemplar  de 
la  edición  madrileña  de  1773,  existente  en  la  librería  del  P.  Flórez,  añade  el  nombre 
del  autor. 

6.  Delación  de  la  Historia  de  la  vida  del  hombre,  del  Abate  Hervdsy  Panduro. 
Se  trató  extensamente  de  este  asunto  en  el  vol.  III,  pág.  72,  y  no  hay  por  qué 

volver  sobre  él.  Dicha  delación  está  firmada  por  los  PP.  García,  Rodríguez  y  Merino 
y  si  tratásemos  de  aventurar  sospechas  de  cuál  de  los  tres  sería  el  autor  del  escrito, 
diríamos  que  el  P.  Merino,  porque  en  realidad  es  quien,  por  sus  estudios  y  escritos, 
mejor  que  otro  alguno  podía  redactar  aquella  denuncia  suscrita  quizá  por  el  P.  Gar- 
cía, Provincial  actúa',  y  el  P.  Rodríguez,  Provincial  absoluto,  a  fin  de  que  fuera  re- 
vestida de  mayor  autoridad.  No  es  querer  decir  esto  que  les  creamos  incapaces  a  esos 
Padres  de  componer  un  escrito  semejante,  sino  que  mientras  de  ellos  no  se  predican 
cualidades  para  manejar  la  pluma,  a  lo  menos  como  escritores  no  son  conocidos,  na- 
die podrá  negar  que  el  P.  Merino  por  sus  antecedentes  era  el  verdaderamente  llama- 
do a  redactar  la  denuncia  en  cuestión. 

7.  Al  tratar  del  P.  José  Antonio  Díaz,  vol.  II,  pág.  229,  publicamos  una  acta  del 
Capítulo  celebrado  por  la  Provincia  de  Castilla  en  1791,  en  que  se  le  comisionaba,  de 
acuerdo  con  el  P.  Fr.  Antolín  Merino,  para  que  dispusiese  un  método  claro  y  breve 
en  que  se  hermanase  con  la  Teología  el  estudio  de  la  Escritura  y  del  Derecho  canó- 
nico, prescribiendo  al  mismo  tiempo  todo  lo  que  pareciere  más  conveniente,  así  para 
mejorar  las  costumbres  de  los  jóvenes,  como  para  habilitarlos  alas  Lecturas  y  a  Pul- 
pitos. Debía  tratarse,  por  lo  visto,  de  un  plan  de  estudios  o  cosa  muy  parecida,  e  ig- 
noramos cuál  fué  el  resultado  de  la  comisión,  lo  que  no  obsta  para  consignar  este 
dato  literario  en  la  nota  del  P.  Merino. 


470  MERINO 

8.  Editó,  añadiendo  al  final  varias  cartas  del  Santo  copiadas  del  Archivo  de  Si- 
mancas, el 

Libro  de  la  vida  y  milagros  de  Santo  Tomás  de  Villanueva  Arzobispo  de  Valen- 
cia, sacada  de  los  procesos  que  se  hicieron  para  su  beatificación  y  canonización,  com- 
puesta por  el  P.  M.  F.  Miguel  Salón.  Madrid,  1793.-4.» 

V.  el  artículo  que  se  dedicará  al  P.  Salón. 

9.  Sartcti  Aurelii  Augustini  Hipponensis  Episcopi  opuscula,  quibus  institutio  uni- 
versae  Theologiae  comprehenditur  in  usum  candidatorum  Theologiae:  collecta  ex 
cditione  Patrum  Congrcgationis  S.  Mauri.  Editio  altera.  Quatn  in  gratiam  Alumno- 
runt  Collegii  Mairitensis  Dominae  Mariae  de  Aragón  niajori  ex  parte  auxit,  no- 
voqiie  ordine  digessit  Frat.  Antonmus  Merino  Ord.  S.  Augustini,  sacr.  Theolog. 
Magisler,  ac  cjusdeni  Collegii  Rector.  Tomus  1.  {Monograma  con  una  corona  en  la 
parte  superior)  Matriti.  Apud  Viduam  de  Ibarra.  Ann.  Dora.  M.  DCCC— 8.° 

Comprende  la  colección  siete  tomos,  todos  impresos  el  mismo  año,  y  además  del 
prólogo  correspondiente  a  cada  uno,  puso  el  P.  Merino  al  frente  del  primero  una  de- 
dicatoria al  Arzobispo  de  Burgos,  D.  Raimundo  José  de  Arce,  y  una  introducción  ge- 
neral. En  ésta  se  advierte  que  se  había  editado  la  colección  en  Ratisbona  y  Viena  el 
17(33,  pero  por  echarse  de  menos  en  la  misma  opúsculos  importantes  así  como  por  en- 
contrarse otros  truncados  sin  motivo  ni  razón  para  ello,  el  P.  Merino  se  propuso  com- 
pletarla reuniendo  lo  más  selecto  de  las  obras  de  S.  Agustín.  Con  referencia  a  la  co- 
lección mencionada  dice  el  P.  Merino:  «Nescio  enim  quo  fato,  quave  ratione  contige- 
rit,  ut  potiori  sui  parte  adeo  mutila,  seu  manca  remanserit,  ut  nec  quae  adversus  Do- 
natistas,  nec  quae  adversus  Pelagianos  et  Semipelagianos  Magnus  Augustinus  disse- 
ruit,  in  ea  reperiantur;  cum  tamen  ex  libris  contra  Académicos,  aliisque  operlbus  ma- 
jorera, quara  par  est,  doctrinae  copiara  adolescentibus  exhibeat.  Ergo  quod  deest  lau 
dalo  operi,  supplere  volui:  atque  ut  id  perficerera  utilius,  quaesito  a  doctissimis  viris 
consilio,  ad  quera  auctor  ille  sibi  praefixerat  scopum,  diversa  mihi  via  deveniendum 
esse  putavi;  eo  scilicet  ordine  Augustini  opuscula  colligendo,  qui  ad  raethodura  in 
scholis  usitatara  proprius  accederet. . .  En  ergo,  huraanissime  Lector,  totara  proposi- 
li  raei  rationem.  In  tomo  prirao  de  Theologi  dotibus  et  officiis  agitur.  In  secundo  de 
Sacra  Scriptura,  de  Veritate,  et  de  Haeresibus.  In  terlio  de  Deo  uno,  et  Trino,  de  Ver- 
bi  Incarnatione,  et  reliquis  Christi  misteriis.  In  quarto  de  Gratia  Christi,  dé  Peccato 
originali.  de  Praedestinatione,  et  Reprobatione.  In  quinto  de  Ecclesia,  ejusque  Sacra 
mentís.  In  sexto  de  Praeceptis  Decalogi,  de  Virtutibus  et  Vitiis,  et  de  diversis  Eccle- 
siae  Statibus.  Septimus  denique  in  duas  erit  partes  divisus:  quarum  priraa  erit  prae- 
cedentium  Supplementum;  secunda  vero  Augusúnianae  doctrinae  Summam,  tive 
quoddam  Theologicura  corpus  ex  selectis,  fusioribusque  hujus  Collectionis  sententiis 
contextura  exhibebit.  Singulis  autem  tomis  praefigitur  breve  Monitum,  ubi  Opúsculo 
rura  series,  et  ordo  adnotatur. . .» 

Como  la  lista  de  los  opúsculos  del  Santo  resulta  demasiado  larga  la  retiramos  de 
este  artículo  dejándola  para  otra  c  casión.  \'an  indicadas  a  continuación  las  páginas  de 
que  consta  cada  tomo. 

I.  De  2  hs  s.  n.  +  VI  -f  516  págs. 

II.  De  2  hs.  s.  n.   \-  512  págs. 

III.  De  2  hs.  s.  n.  f  50J  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

IV.  De  2  hs.  s.  n.  +  512  págs.  * 

V.  De  2  hs.  s.  n.   j-  550  pígs. 

VI.  De  2  hs.  s.  n.   h  554  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 
Vil.    De  3  hs.  s.  n.  +  519  págs! 

Las  7  págs.  finales  de  este  último  tomo  contienen  un  índice  general  de  todos  los 
opúsculos  por  el  orden  que  expresa  el  siguiente  epígrafe: /«rfea;  omnium  Op/isculo- 
rum  hujus  collectionis  secunduní  praecipua  corum  capita  ordine  theologico 
digesfus. 

Bibl.  Nacional,  3-5233-39  y  en  nuestras  casas. 


MERINO  471 

Es  notable  la  licencia  concedida  al  P.  Merino  para  la  impresión  de  estos  opúscu- 
los, y  la  reproducimos  con  el  fin  de  que  el  lector  juzgue  por  si  mismo  de  las  gravosas 
condiciones  que  se  le  impusieron.  Dice  así:  «El  Rey  ha  venido  en  conceder  al  P.  M.  Fr. 
Antolín  Merino  la  licencia  que  ha  solicitado  para  imprimir  varios  Opúsculos  de  San 
Agustín,  con  tal  que  se  haga  la  edición  por  la  de  los  PP.  de  San  Mauro  y  con  la  ex- 
presa condición  de  que  sólo  se  imprima  a  la  letra  el  texto  de  San  Agustín,  sin  notas, 
glosas,  ni  comentarios,  sean  de  quien  fueren,  sin  exceptuar  las  que  haya  o  pueda  ha- 
ber en  la  referida  edición  Maurina.  Lo  que  participo  a  V.  E.  para  gobierno  del  Conse- 
jo, pues  al  Inquisidor  General  y  al  interesado  se  lo  comunico  con  esta  fecha  para  el 
suyo.  Dios  güe  a  V.  E.  m.s  a.s  San  Ildefonso  17  de  Septiembre  de  1799.  — Mariano  Luis 
de  Urquijo.  =  Sor.  Gobernador  del  Consejo.»  La  licencia  del  Consejo  se  concede  con 
las  mismas  reservas  expresadas  en  el  decreto  transcrito. 

No  existen  más  papeles  en  el  expediente,  ni  allí  se  encuentra  la  licencia  acostum- 
brada del  Provincial  y  la  solicitud  del  P.  Merino,  en  las  que  se  vieran  manifestadas 
las  condiciones  en  que  intentaba  llevar  a  cabo  la  edición  de  dichos  opúsculos,  pues  a 
cualquiera  se  le  alcanza  que  algún  trabajo  de  ilustración  pondría  el  P.  Merino  al  pre- 
tender dar  a  la  prensa  una  colección  escogida  de  obras  de  San  Agustín.— V.  el  num.  26 
del  leg.  38,  Matrícula  de  impresiones,  del  Archivo  Histórico  Nacional. 

10.  Obras  del  M.  Fr.  Luis  de  León,  de  la  orden  de  San  Agustín  reconocidas  y  co- 
tejadas con  varios  manuscritos  auténticos  por  el  P.  M.  Fr.  Antolin  Merino,  de  la 
misma  Orden.  Tomo  I.  Exposición  del  libro  de  Job.  {Divisa  de  Ff.  Luis  de  León) 
Madrid  MDCCCIV.  En  la  Imprenta  de  la  Viuda  de  Ibarra.  Con  licencia. — 8."  de  1 
h.  s.  n.  -f-  514  págs. 

Tomo  II.    Exposición  del  libro  de  Job...— De  1  h.  s.  n.,  VI  +-  536  págs. 

Tomo.  III.  Nombres  de  Christo,  lib.  I  y  If.  Madrid  MDCCCV...~De  2  hs.  s.  n.  y 
460  págs. 

Tomo  IV.'   Nombres  de  Christo,  lib.  III.  y  la  perfecta  casada...  De  457  págs. 

Tomo  V.  El  Cantar  de  los  Cantares  con  otras  obras  inéditas.  Madrid  MDCCCVL— 
De  1  h.  s.  n.  y  XXX  \-  435  págs.  y  1  s.  n.  de  índice. 

Tomo  VI.  Las  poesías.  Madrid.  Por  Ibarra,  Impresor  de  Cámara  de  S.  M.  1816.— 
De  XL  f  460  págs.  -f  4  s.  n.  +  32. 

Prescindimos  de  otros  detalles  descriptivos  puesto  que  cuando  se  trate  de  Fr.  Luis 
se  ha  de  dedicar  larga  nota  a  esta  edición. 

Fuera  de  los  méritos  conseguidos  por  el  P.  Merino  con  la  publicación  de  las  obras 
castellanas  de  nuestro  poeta,  son  dignos  de  alabanza  espacial  el  prólogo  y  la  noticia 
de  los  códices  manuscritos  de  las  poesías  de  Fr.  Luis,  según  puede  verse  entre  las  hojas 
preliminares  del  tomo  VI.  Sobre  todo,  los  especialistas  no  escasean  sus  elogios  a  la  no- 
ticia de  referencia  y  a  una  encomian  la  sabia  selección  de  las  obras  poéticas  de 
Fr.  Luis  de  otras  muchas  que  infundadamente  se  le  habían  atribuido. 

Dedicó  su  colección  el  P.  Merino  al  P.  Jorge  Rey,  Vicario  General  de  los  Agusti- 
nos españoles  en  1804,  y  no  oculta  las  dificultades  que  dicho  P.  Superior  tenía  que 
afrontar  en  aquellos  calamitosos  tiempos  para  gobernar  a  sus  subditos.  Por  eso,  dice 
nada  más  a  propósito  podía  ofrecerle  en  tales  circunstancias  que  la  consideración  de 
las  desdichas  y  sufrimientos  de  Job,  comenzando  la  colección  por  la  maravillosa  obra 
que  sobre  el  Patriarca  de  Idumea  nos  dejó  el  soberano  ingenio  de  Fr.  Luis  de  León. 

Alas  obras  castellanas  de  Fr.  Luis  debía  seguir  la  publicación  de  las  latinas, 
empresa  que  se  proponía  llevar  a  cabo  el  P.  Merino  contando,  no  solamente  con  las 
mejores  ediciones  de  las  ya  publicadas  que  poseía,  sino  también  con  los  manuscritos 
más  acreditados  de  las  inéditas  que  había  conseguido  reunir  y  de  los  cuales  aún 
existen  algunos  tomos  preparados  en  la  Biblioteca  de  la  Academia  de  la  Historia.  De 
justicia  es  dar  la  parte  que  corresponde  en  la  preparación,  y  aun  en  la  copia  de  algu- 
nas de  ellas,  al  P.  Méndez,  de  cuyos  trabajos  se  aprovechó  el  P.  Marino.  Trata  larga- 
mente de  este  particular  el  P.  Marcelino  Gutiérrez  en  su  estudio  publicado  en  el  vo- 
lumen XXII  de  La  Ciudad  de  Dios  con  el  título  Escritos  latinos  de  Fr.   Luis  de 


472  MEKMNO 

León,  y  allí  puede  verse  lo  que  se  utilizó  de  este  material  acopiado  para  la  edición  de 
las  obras  latinas  del  poeta  hecha  en  Salamanca  en  los  años  1891  al  1895.  Tantos  eran 
los  deseos  del  P.  Merino  de  dar  cima  a  su  plan,  que  «las  copias  llevan  al  fin  las  licen- 
cias de  impresión  autorizadas  por  Sierra  y  Marín  en  Junio  y  Aí^osto  de  1817,  y  tienen 
todas  las  hojas  rubricadas  por  los  mismos».  No  estaban  entonces  los  tiempos  para 
acometer  empresas  tan  costosas,  porque  la  vida  de  las  Corporaciones  era  muy  poco 
desahogada, después  de  lascalamidades  padecidas  durante  la  guerra  de  la  Independen- 
cia, y  esperando  pasasen  aquellas  circunstancias  poco  favorables,  lo  cual  no  llegó 
a  tener  lugar  mientras  vivió  el  P.  Merino,  las  obras  no  llegaron  a  publicarse,  que- 
dando a  la  muerte  del  colector  arrinconadas  y  en  la  obscuridad;  y  no  desaparecieron 
en  los  aciagos  días  de  la  exclaustración  de  los  religiosos  por  haber  cuidado  el  P.  Li 
Canal  de  poner  a  salvo  con  anterioridad  los  tesoros  literarios  que  se  guardaban  en 
la  Biblioteca  Floreciana,  los  cuales  fueron  a  parar  después  de  su  muerte  y  por  dis- 
posición suya  a  la  Academia  de  la  Ifistoria,  como  es  sabido  (1). 

Se  ha  de  tratar  más  extensamente  de  estos  trabajos  cuando  se  hable  de  Fr.  Luis 
de  León  y  no  nos  paramos  en  otros  pormenores,  bastando  lo  dicho  para  que  el  lector 
se  forme  una  idea  aproximada  de  los  esfuerzos  del  P.  Merino  por  publicar  una  colec- 
ción completa  de  los  escritos  de  Fr.  Luis  en  el  idioma  de  Lacio.  Ahora  vamos  a  refe- 
rir con  brevedad  lo  que  se  sabe  de  las  Memorias  sobre  la  vida  y  escritos  de  Fr.  Luis 
de  León  que  pensaba  publicar  el  P.  Merino  como  complemento  a  su  colección.  Ya  lo 
expresa  en  1804,  en  el  prólogo  del  primer  tomo  de  las  obras  castellanas  de  Fr.  Luis. 
«Para  satisfacción  del  público  y  complemento  de  nuestro  plan  daremos  al  fin  separa- 
damente las  Memorias  que  se  han  podido  recoger  acerca  de  la  vida  y  escritos  del  au- 
tor, con  algunos  documentos  que  comprueban  e  ilustran  uno  y  otro.  Allí  se  hallará 
una  razón  puntual,  así  de  los  manuscritos  que  se  han  cotejado  para  que  la  edición  sa- 
liese pura  y  correcta,  como  también  de  las  varias  impresiones  que  se  hicieron  en 
tiempo  del  autor  y  después  de  su  muerte,  las  cuales  tenemos  a  la  vista.» 

De  suponer  es  que  cuando  esto  escribía  el  P.  Merino  no  contara  para  las  Memo- 
rias con  muchos  más  elementos  que  los  reunidos  por  el  laborioso  P.  Méndez,  pero  no 
pasados  dos  lustros,  el  P.  Corral  descubrió  en  Valladolid  el  proceso  de  Fr.  Luis  de 
León,  del  cual  no  solamente  formó  un  extracto,  sino  que  debió  de  copiarle,  sino  todo  a 
lo  menos  en  su  mayor  parte,  con  el  fin,  sin  duda  ninguna,  de  remitir  materiales  al  Pa- 
dre Merino;  de  ello  son  testigos  las  piezas  del  proceso  que  se  conservan  en  la  Aca- 
demia de  la  Historia,  como  se  ha  especificado  en  el  articulo  de  dicho  P.  Corral,  pági- 
nas 130  y  131  del  vol.  IL  Alguien  ha  escrito  que  entre  las  piezas  de  referencia  se  en- 
cuentran algunas  no  publicadas  en  la  Colección  de  documentos  inéditos;  sobre  el 
particular  débese  advertir  que  los  editores  del  proceso  omitieron,  como  ellos  mismos 
lo  dicen  en  varios  lugares,  ciertos  documentos  latinos  acaso  por  la  dificultad  de  co- 
piarlos del  original,  3^  por  no  conocer  los  aludidos  déla  Academia,  que  son  papeles 
venidos  del  Perú.  Como  será  objeto  de  especial  estudio  el  sobredicho  proceso  cuan- 
do se  trate  de  Fr.  Luis  de  León,  reservamos  para  entonces  los  datos  que  sobre  el  asun- 
to tenemos  recogidos. 

No  satisfecho  aún  el  P.  Merino  con  los  abundantes  materiales  para  su  obra  remi- 
tidos por  el  P.  Corral,  trabajó  por  conseguir  del  Archivo  de  Simancas  copia  de  los 
documentos  que  allí  existían  sobre  Fr.  Luis  de  f^eón  o  que  por  alguna  vía  pudieran 


(1)  «El  P.  La  Canal,  dice  el  P.  Gutiérrez,  dejó  de  hecho  los  escritos  de  Fr.  Luis  de  León  y  oíros  traba- 
jos y  obras  de  ios  Agustinos  de  San  Felipe  en  la  Real  Academia  de  la  Historia,  de  la  que  fué  Presidente;  y 
allí  los  vimos  con  pena  años  atrás  almacenados  y  sin  catalogar  aún,  como  si  hubiesen  sido  dejados  en  depo- 
sito V  para  volver  a  la  Corporación  de  quien  fueron.»  Esto  se  escribió  en  189)  y  hoy  se  puede  repetir  lo  miá- 
mo  sin  quitar  ni  una  tilde.  No  queremos  referir  las  contrariedades  que  allí  hemos  sufrido  cuando  la  necesidad 
de  consultar  algün  códice  de  la  Biblioteca  Floreciana  nos  ha  obligado  a  acudir  a  aquel  Centro,  donde  los 
índices  por  ser  tan  defectuosos,  apenas  si  merecen  el  nombre  de  tales;  ni  tampoco  las  muchas  investigacio- 
nes que  han  quedado  por  hacer  y  los  manuscritos  agustinianos  que  no  hemos  podido  examinar,  por  no  cons- 
tar su  existencia  en  los  Índices,  aunque  conste  ciertamente  por  otras  obras  o  por  indicaciones  de  algunos 
escritores  que  los  han  logrado  ver. 


MERiNO  473 

ilustrar  su  vida  literaria.  De  las  gestiones  que  hizo  en  este  sentido  es  una  prueba  la 
siguiente  carta  que  por  ser  breve  reproducimos. 

Carta  a  D.  Tomás  González,  en  la  que  le  pide  busque  en  el  archivo  de  Simancas 
documentos  referentes  a  Fr.  Luis  de  León. 

Existe  autógrafa  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional  con  la  signatura  12965  n.  31, 
y  es  como  sigue: 

Madrid  y  Septiembre  30  de  1819.-Señor  D.  Tomás  Gonzalez.=Mi  estimado  ami- 
go y  dueño:  De  buena  gana  hubiera  yo  hecho  viage  para  visitar  a  V.  y  ver  ese  Real 
Archivo;  pero  ni  la  edad  ni  otros  estorbos  lo  han  permitido.  Por  eso,  pedi  a  S.  M.  la 
licencia  para  que  a  mi  nombre  se  pudiesen  hacer  las  copias  de  los  Papeles  que  Vmd. 
ya  sabe.  Entregué  el  Memorial  al  Señor  Duque  el  día  18  de  este  mes,  y  no  he  podido 
saber  la  resolución  hasta  hoy,  en  que  me  han  respondido  en  la  Secretaría  que  ya 
está  allá  la  orden.  En  el  Memorial  expresaba  que  cualquiera  otro  documento  que  pu- 
diese servir  para  ilustrar  los  trabajos  literarios  del  M.  Fr.  Luis;  y  Vmd.  conoce  que 
ningún  otro  es  mas  conveniente  que  la  representación  de  León  de  Castro:  asi  se  ha- 
llaba también  la  Carta  que  escribió  a  éste  Pedro  Chacón  desde  Roma;  porque  mi  co- 
pia tiene  algunas  lagunas. 

El  Sr.  Duque  de  San  Fernando  me  habló  de  Vmd.  con  la  estimación  que  se  mere- 
ce. Supongo  le  habrá  felicitado  por  su  Ministerio,  que  se  ha  celebrado  aquí  con  gene- 
ral aplauso.  Excuso  prevenir  a  Vmd.  que  haga  cotejar  las  copias  que  se  hagan  con  la 
mayor  escrupulosidad.  Reciba  Vmd.  memorias  del  M.  Canal  y  mande  quanto  guste  a 
su  seguro  servidor  y  capellán  q.  b.  s.  m.  Fr.  Antolín  Merino.  {Rúbrica. )=St,  Canó- 
nigo D.  Tomás  González. 

En  la  parte  superior,  antes  de  comenzar  la  carta,  se  halla  escrito  de  mano  de 
González:  «Contestada  en  18  de  8bre.  y  que  el  12  se  habían  empezado  las  copias.» 

La  copia  deficiente  de  la  carta  de  Chacón  que  poseía  el  P.  Merino,  es  probable- 
mente la  que  se  encuentra  en  el  códice  del  P.  Méndez  del  cual  se  ha  dado  cuenta  en 
su  nota  bibliográfica,  pág.  393. 

Durante  los  años  1820  a  1823  el  P.  Merino  dedicó  especialmente  su  atención  al 
trabajo  que  traía  entre  manos.  De  su  correspondencia  con  el  P.  Muñoz  Capilla  en- 
tresacó el  P.  Gutiérrez  los  párrafos  referentes  a  las  Memorias,  de  los  cuales  se 
valió  para  redactar  la  siguiente  nota  que  trasladamos  íntegra  a  este  lugar,  pues  en 
ellos  se  verá  el  empeño  que  en  esos  años  puso  por  la  terminación  de  la  obra  así  como 
el  estado  en  que  la  dejó.  «En  26  de  Diciembre  de  1820,  escribía:  Cuanto  a  las  Memo- 
rias de  Fr.  Luis  de  León,  deseo  más  que  ninguno  que  se  publiquen;  mas  para  esto 
se  necesita,  primero,  que  las  imprentas  bajen  de  precio,  pues  han  subido  más  que 
el  doble;  y  lo  segundo,  tener  más  tranquilidad  y  seguridad  sobre  nuestra  subsistencia 
política  y  religiosa.  ¿Qué  ha  de  pensar  en  estas  circunstancias  tan  peligrosas  como 
inciertas  un  viejo  de  setenta  y  cinco  años  y  cuatro  meses? -En  4  de  Mayo  de  1821: 
Me  alegro  haya  caído  en  manos  de  V.  P.  el  extracto  del  proceso  del  M.  Fr.  Luis  de 
León,  que  hizo  el  P.  M.  Corral  (1);  y  tal  vez  será  el  original,  aunque  lo  dudo...  Yo 
tengo  copia  de  mejor  letra,  y  sé  que  hay  alguna  otra...  Deseo  que  esto  se  tranquili- 
ce, para  ver  si  puedo  imprimirlo  todo.— En  21  de  Agosto  de  1821:  Amigo,  mi  vista 
cada  vez  más  débil:  sin  embargo,  estoy  ordenando  las  Memorias  de  N.  Fr.  Luis,  por 
si  quiere  Dios  se  impriman  antes  de  mi  muerte.— En  14  de  Septiembre  de  1821:  Con 
trabajo  voy  ordenando  las  Memorias,  y  aun  escribo  ésta  al  tino.— En  15  de  Noviem- 
bre de  1822:  Yo  sigo  con  las  Memorias  del  M.  León,  con  ganas  de  concluirlas,  porque 
ni  la  cabeza  ni  la  vista  sufren  esta  fatiga.  Tengo  tres  tomos  acabados,  y  el  cuarto  y 
último  más  que  mediado.  Luego  habrá  que  recorrerlos  y  enmendarlos,  como  que  se 
han  tramado  de  prisa.— En  15  de  Abril  de  1823:  Lo  cuarto,  vea  V.  qué  situación  para 
pensar  en  impresiones.  Nadie  desea  más  que  yo  publicar  estas  Memorias;  pero  no 


(1)    Del  extracto  mencionado  no  se  ha  podido  encontrar  la  menor  huella.  Véase  lo  que  escribimos  so- 
bre el  particular  en  las  págs.  130  y  131  del  vol.  II. 


474  MERINO 

quiero  de  modo  alguno  vivir  ni  menos  morir  empeñado.  Ahí  quedarán,  para  que 
después  las  imprima  y  publique  el  que  quiera,  si  Dios  no  muda  las  circunstancias 
del  tiempo  y  me  da  vida  para  ello.» 

Los  cuatro  tomos  de  que  constaban  las  Memorias  fueron  recogidos,  muerto  su 
autor,  por  el  P.  La  Canal  quien  hizo  un  esfuerzo  por  publicarlas  en  1832,  presentan- 
do el  manuscrito  a  la  Academia  de  la  Historia  a  tin  de  obtener  la  censura  y  autori- 
zación competentes  para  darlas  a  la  estampa.  En  la  Noticia  histórica  de  los  traba- 
jos presentados  en  dicho  centro,  publicada  en  el  tomo  VII  de  sus  .Uemorias,  se  lee 
el  siguiente  dato  relativo  a  nuestro  asunto:  «Se  leyeron  las  memorias  para  la  vida 
del  maestro  Fray  Luis  de  León,  recogidas  con  mucha  diligjgncia  por  nuestro  difun- 
to compañero  el  maestro  Fray  Antolín  Meruio.»  Pero  el  P.  La  Canal  tampoco  pu- 
blicó, debido  a  los  trastornos  que  luego  sobrevinieron  y  a  la  exclaustración  que  dio 
finalmente  al  traste  con  todos  los  proyectos  literarios,  el  trabajo  de  tantos  años  del 
P.  Merino.  Todavía  el  P.  Muñoz  Capilla,  en  carta  escrita  al  P.  La  Canal  con  fecha 
1."  de  Noviembre  de  1837,  hablaba  con  sentimiento  de  que  no  se  publicaran  las  Me- 
morias, lo  cual  equivalía  a  una  excitación  (1);  mas  por  toda  contestación  debió  de  re- 
cibir el  relato  de  las  dificultades  que  para  ello  se  encontraban,  pues  en  9  de  Enero 
de  1838,  en  otra  carta  al  propio  destinatario,  le  decía  el  P.  Muñoz  Capilla:  «Recibí 
la  suya  del  19  de  los  pasados  y  hecho  cargo  de  su  contenido  no  insisto  más  en  per- 
suadir a  V.  que  publique  las  memorias  del  P.  León.  Tengamos  paciencia.»  Y  efecti- 
vamente que  se  necesitaba  mucho  de  esta  virtud  para  no  sentir  vivamente  la  con- 
trariedad. 

Como  los  demás  manuscritos  del  último  continuador  de  la  España  Sagrada 
debieron  de  ir  a  parar  a  la  Academia  de  la  Historia  los  tomos  de  1  is  Memorias,  del 
P.  Merino;  hasta  la  fecha,  sin  embargo,  nadie,  que  sepamos,  ha  logrado  dar  con 
ellos.  Se  encontrarán  acaso  perdidos  u  olvidados  entre  otros  de  igual  procedencia? 
Quién  sabe! 

11.  7;'rt/;«/os  de  Jesús  escritos  en  portugués  por.  el  Ven.  P.  Fr.  Tomé  de  Je- 
sús, .y  en  castellano  por  el  R.  P.  Mtro.  Fr,  Enrique  Florez...  Sexta  edición  en  Ma- 
drid. Dividida  para  mayor  comodidad  en  4  tomos.  Corregida  y  aumentada  con  la 
carta  dedicatoria  i  un  copioso  índice.  Tomo  I.  Por  la  Hija  de  Ibarrá.  Año  de  1808.— 
4.°  Son  cuatro  tomos. 

Edición  hecha  bajo  la  dirección  del  P.  Merino,  el  cual  sustituyó  el  prólogo  del 
P.  Flórez  por  la  carta  dedicatoria,  publicada  por  primera  vez  en  castellano,  según 
lo  atestigua  dicho  Padre  en  las  advertencias  preliminares.  Como  nos  lo  asegura  el 
P.  La  Canal,  el  P.  Apráiz  colaboró  con  sus  trabajos  a  la  publicación. 

La  presente  edición  se  describirá  con  más  porjnenores  cuando  se  trate  del 
Ven.  Tomé  de  Jesús. 

12.  Paraphrástica  explicación  y  traducción  de  los  Psalmos,  Himnos  y  Cancio- 
nes divinas  según  la  inteligencin  de  los  Doctores  Santos  de  la  Iglesia.  Con  varias 
anotaciones  y  diversos  pensamientos  místicos  para  luz  de  las  almas,  y  morales  para 
reformación  de  las  costumbres.  Obra  anónima  compuesta  dos  siglos  hace.  Publíca- 
la el  P.  M.  Fr.  Antolin  Merino  de  la  Orden  de  S.  Agustín.  Tomo  I.  Con  las  licen- 
cias necesarias.  {^Anagrama)  Madrid  en  la  Imprenta  de  los  Nietos  de  Ibarra.  Año 
de  1809. 

8.°  may.  de  II  |-  XIV  -j-  405  págs.  y  1  s.  n.  de  correcciones. 

Paraphrástica  explicación...  Tomo  II...— De  2  hs.  y  383  págs.  más  1  final  de  co- 
rrecciones. 


(l)  «La  lectura  del  artículo  que  me  incluyó  V.  en  la  .suj  a  del  10  del  pasado,  me  ha  hecho  renovar  el 
sentimiento  de  que  queden  inéditos  los  preciosos  monumentos  que  habían  VV.  recogido  para  escribir  la 
historia  del  P.  M.  Luts  de  León.  Cuan  tímidos  somos  para  tales  empresas  y  acaso  nimiamente  desconfiados! 
Será,  lástima  que  queden  sepultados  en  el  olvido  hechos  y  noticias  que  podían  servir  al  honor  nacional,  es- 
timular a  los  buenos  estudios,  vindicar  la  memoria  de  los  insignes  varones  que  produjeron  los  claustros  e 
ilustrar  la  época  más  interesante  de  nuestra  historia  literaria. >— Véase  el  Archivo  histórico  Bispano-Agus- 
tniano,  vol.  V,  págs.  363  y  365. 


MERINO  475 

Par aph rústica  explicación...  Tomo  lll...— Do  2  lis.  y  383  páss. 

La  explicación  de  los  salmos  concluye  en  la  página  286  y  en  la  siijuiente  comien- 
za la  de  los  Cánticos  Feriales. 

La  historia  de  la  publicación  de  esta  obra  narrada  queda  por  el  P.  La  Canal  y 
de  ella  se  ocupa  el  P.  Merino  en  el  prólogo  del  editor,  que  ocupa  las  XII  primeras 
páginas  de  numeración  romana  del  tomo  I.  El  manuscrifo  utilizado  para  la  impre- 
sión «es  un  tomo  en  folio  en  papel  común  de  quarenta  cuadernos  y  medio,  que  com- 
ponen 324  hojas  de  letra  bien  metida,  escrito  en  tres  columnas:  la  del  medio  contie- 
ne el  texto  latino  de  la  Vulgata,  a  un  lado  está  la  Paráphrasis,  y  al  otro  las  anota- 
ciones con  sus  llamadas  al  verso  correspondiente.  La  letra  es  bastante  clara  y 
legible;  sin  embargo,  como  la  columna  del  medio  ocupa  menos  espacio,  frecuente- 
mente pasa  la  de  las  anotaciones  a  llenar  aquel  claro  lo  que  causa  mayor  confusión 
al  lector.  Todavía  la  causa  mayor  una  segunda  mano,  que  con  poca  inteligencia  se 
atrevió  a  enmendar  muchos  versos,  tachando  las  palabras  del  Autor,  y  sobrepo- 
niendo las  suyas;  con  lo  qual,  además  de  manchar  el  libro,  se  desconcierta  el  metro, 
y  a  veces  también  el  sentido.  Por  fortuna  se  puede  leer  lo  borrado,  que  es  lo  que  se 
debe  conservar,  y  tachar  lo  sobrepuesto,  y  así  se  ha  executado  para  la  impresión...» 

A  continuación  del  título  del  manuscrito  que  se  reproduce  en  la  portada,  se  ha- 
lla escrito:  Año  de  1611  a  22  de  Noviembre,  fecha  que  no  se  sabe  si  acaso  corres- 
ponde a  la  copia  que  pudo  hacerse  de  la  obra.  Discurre  el  P.  Merino  sobre  la  pater- 
nidad de  la  traducción,  reproduciendo  inclusive  el  párrafo  del  P.  Juan  de  Soto  en 
que  se  mencionan  varios  Agustinos,  autores  de  versiones  de  salmos,  sacando  en 
consecuencia  que  el  Mtro.  Soto  no  debió  de  tener  noticia  de  la  presente  paráfrasis 
y  que  «nada  cierto  se  puede  decir  acerca  del  Autor  de  nuestra  obra.  Sólo  que  aten- 
diendo a  la  frecuente  mención  que  se  hace  en  ella  del  estado  y  comunidades  reli- 
giosas, de  sus  votos,  observancias  y  exercicios,  parece  se  debe  atribuir  a  quien  te- 
nía conocimiento  práctico  de  este  género  de  vida  y  le  profesaba.» 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid  y  Nacional  1-29006-8. 

«En  16  (probablemente  26)  de  Octubre  de  1807  se  concedió  licencia  al  M.  R.  P.  M. 
Secretario  General,  Fr.  Antolín  Merino,  para  poder  imprimir  una  obra  manuscrita 
intitulada:  Parafrástica  exposición  y  traducción  de  los  Salmos,  himnos,  etc.,  2  tomos 
en  4.»»  -  Registro  del  Rmo.  P.  Rey,  en  el  Archivo  histórico  Hispano- A giistiniano, 
II,  149.  -Por  esta  nota  se  ve  la  fecha  en  qae  la  obra  estaba  ya  preparada  para  la  im- 
prenta. 

13.  El  Maestro  Fr.  Antolin  Merino,  Rector  Provincial  de  Castilla  de  la  Orden 
de  N.  P.  S.  Agustín.  A  todos  los  religiosos  y  religiosas  de  la  filiación  de  la  misma 
Provincia:  salud  en  N.  Sr.  Jesucristo. . .— Fol.  de  2  hs. 

Es  una  circular  firmada  por  el  P.  Merino  en  Madrid  a  27  de  Julio  de  1813,  en  la 
cual  se  incluye  el  nombramiento  de  Rector  Provincial  hecho  a  su  favor  por  el  Señor 
Cardenal  Arzobispo,  Visitador  de  Regulares,  en  13  del  dicho  mes  y  año,  ordenando 
al  propio  tiempo  que  cesara  en  el  mismo  cargo  el  P.  Joaquín  Fontenla.  Se  esfuerza 
el  P.  Merino  por  inspirar  confianza  a  los  religiosos  supervivientes  de  la  catástrofe 
general  por  que  había  pasado  España,  y  les  anima  a  congregarse  a  sus  conventos 
respectivos  esperando  que  éstos  serian  devueltos  por  las  Cortes.  Estas  ordenaban 
también  que  de  los  bienes  de  los  conventos  se  señalara  congrua  sustentí  ción  a  cada 
religioso  que  se  encontrase  sin  medios  para  vivir. 

De  otras  circulares  y  escritos  del  P.  Merino  así  durante  su  Provincialato  como 
cuando  ejercía  el  cargo  de  Vicario  general,  se  habla  en  la  pág.  13  del  vol.  III. 

14.  Atenía  representación,  que  los  Prelados  Regulares  de  esta  capital  de  la 
monarquía  presentan  a  las  Cortes  Generales  Ordinarias  sobre  la  restitución  de  sus 
conventos  y  propiedades,  de  que  fueron  despojados  por  el  Gobierno  intruso.  Ma- 
drid Imprenta  de  D.  Francisco  de  la  Parte.  1814.-4.°  de  16  págs. 

Está  fechada  en  Madrid  el  15  de  Enero  de  1814  y  firman  por  parte  de  los  Agus- 
tinos Fr.  Antolín  Merino,  Provincial  de  Agustinos  Calzados,  Fr.   Ángel  Salvador, 


476  MKRINO 

Prior  de  Agustinos,  Fr.  Celedonio  de  Urrutia,  Rector  de  Doña  María  de  Aragón,  y 
Fr.  Juan  Algora,  Vice-Prior  de  A^^ustinos  Recoletos. 

Biblioteca  Nacional.  Varios,  Fernando  Vil  p.  149. 

15.  Dejensa  del  P.  Risco  leída  por  el  P.  Merino  en  junta  celebrada  por  la  Aca- 
demia de  la  Historia  a  16  de  Junio  de  iai5.— M.S.  de  4  hs.  en  fol.  existente  en  dicha 
Academia,  signatura  11-3-5  n.  1. 

Comienza:  «Exmo.  Señor:  El  honor  que  recibo  hoi  de  V.  E.  admitiéndome  por 
uno  de  sus  individuos,  aunque  el  último  y  menor  de  todos...» 

Concluye:  «Madrid  y  Junio  do  1815.-  -Fr.  Antolin  Merino.» 

Con  respecto  a  este  escrito  véase  lo  que  se  dice  en  el  siguiente  párrafo. 

En  la  Noticia  histórica  de  la  Academia  de  la  Historia,  perteneciente  al  bienio 
1813-1815,  publicada  al  principio  del  tomo  VI  de  las  Memorias  de  dicho  centro,  en- 
contramos la  siguiente  noticia  en  la  pág.  XI:  «Ha  tenido  la  Academia  el  gusto  de 
oir  en  sus  juntas  ordinarias  las  producciones  con  que  varios  de  sus  individuos  han 
acreditado  su  erudición  y  buen  gusto,  contribuyendo  a  la  ilustración  de  diferentes 
puntos  de  nuestra  historia.  Tales  han  sido  la  Apología  hecha  por  el  Mtro.  Fr.  Anto- 
lin Merino  de  nuestro  difunto  académico  el  Mtro.  Fr.  Manuel  Risco,  contra  la  censu- 
ra que  D.  Juan  Francisco  Masdeu  hizo  de  su  obra  intitulada:  La  Castilla  y  el  más 
famoso  castellano;...-»  El  P.  Merino  tomó  posesión  de  la  plaza  de  Académico 
supernumerario  el  31  de  Marzo  de  1815,  según  se  lee  en  la  citada  noticia  his- 
tórica. 

El  P.  La  Canal  escribió  también  en  defensa  del  P.  Risco,  como  extensamente 
queda  expuesto  en  el  vol.  I,  págs.  581  a  la  584. 

«16.  «Reflexionando  el  Definitorio  la  utilidad  pública  que  resulta  del  restableci- 
miento de  las  obras  escritas  por  varios  religiosos,  principalmente  la  España  Sagra- 
da, comisiona  al  P.  Mtro.  ex-Provincial  Fr.  Antolin  Merino,  para  que  valiéndose  de 
aquel  o  aquellos  religiosos  y  medios  que  le  parezcan  convenientes,  restablezca  di- 
chas obras  para  que  puedan  volverse  a  poner  en  manos  del  público,  haciendo  un 
cuerpo  de  todas  para  que  unas  ayuden  a  otras.» -Capítulo  de  1815. 

En  conformidad  con  este  encargo,  el  P.  Merino,  con  la  colaboración  del  P.  La 
Canal  reimprimió  varios  tomos  de  la  España  Sagrada,  según  se  reseñan  en  el  ar- 
tículo bibliográfico  del  P.  Flórez,  aparte  de  otras  obras,  como  se  expresa  en  su  bio- 
grafía y  se  puede  ver  a  continuación. 

C/aiie  historial...  Dispuesta  por  el  P.  Mtro.  Fr.  Enrique  Florez...  Madrid,  1817. -4.° 

Clave  geográfica...  Por  el  R.  P.  Mtro.  Fr.  Enrique  Florez...  M;idrid,  1817.-8." 

Ediciones  de  estas  dos  obras  hechas  por  los  PP.  Merino  y  La  Canal.  Véase  el 
artículo  del  P.  Flórez,  págs.  525  y  .581  del  vol.  II. 

17.  España  Sagrada.  Tomo  XLIII.  Tratado  LXXXl.  De  la  Santa  Iglesia  de 
Gerona  en  su  estado  antiguo.  Por  los  RR.  PP.  MM.  Fr.  Antolin  Merino,  y  Fr.  José 
de  la  Canal...  Madrid,  1819  -  4." 

España  Sagrada.  Tomo  XLIV.  Tratado  LXXXII.  De  la  Santa  Iglesia  de  Gero- 
na en  el  estado  moderno.  Por  los  RR.  PP.  Maestros...  Madrid,  1826.-4.° 

Véase  la  nota  relativa  a  estos  dos  tomos  en  el  artículo  dedicado  al  P.  La  Ca- 
nal, págs.  590  y  591  del  vol.  1.  También  se  dice  haber  trabajado  en  la  preparación 
del  siguiente,  XLV,  publicado  por  el  P.  La  Canal  en  1832.  En  la  biografía  de  éste 
escrita  por  Sáinz  de  Baranda,  a  él  solo  se  atribuye  la  composición  de  esos  dos  to- 
mos, lo  cual  se  conoce,  añade,  por  el  estilo  y  así  lo  da  a  entender  Villanueva  en  su 
Via/e  Literario,  citando  siempre  dichos  tomos  a  nombre  solo  del  P.  La  Canal,  sin 
mencionar  al  P.  Merino.  Parécenos  demasiado  aventurada  semejante  afirmación,  fun- 
dada únicamente  en  razones  a  las  cuales  con  facilidad  se  puede  contestar.  Tenemos, 
además,  el  testimonio  del  propio  P.  La  Canal  quien  nos  refiere,  como  se  ha  visto, 
los  trabajos  del  P.  Merino^  sin  que  de  sus  palabras  pueda  deducirse  nada  que  favo- 
rezca la  opinión  del  biógrafo  citado.— \'.  sobre  el  particular  el  vol.  I.  pág.  .577,  y 
también  la  Clave  de  la  España  Sagrada,  pág.  14,  donde  Sáinz  de  Baranda  afirma 


MERINO  4?7 

terminantemente  que  el  P.  Merino  «no  trabajó  en  la  obra  ninguna  cosa,  a  causa  de 
su  avanzada  edad  y  de  los  cargos  que  desempeñaba  en  la  religión.» 

18.  Meditaciones,  Soliloquios  y  Manual  del  Gran  Padre  San  Agustín.  Traduc- 
ción castellana  del  P.  Eugenio  Ceballos.  Madrid,  1824.— 8.° 

19.  Las  Confesiones  de  N-  Gran  Padre  San  Agustín...  Traducción  del  mismo 
Padre.  Cuarta  edición,  corregida  y  aumentada  por  los  continuadores  de  la  España 
Sagrada.  Madrid,  1824.  -  12."  Dos  tomos. 

Véanse  descritas  estas  ediciones  en  el  artículo  del  P.  Ceballos,  págs.  684  y  686 
del  vol.  I. 

20.  Suspiros  del  abrasado  Serafín  y  gran  Doctor  de  la  Iglesia  S.  Agustín.  Ver- 
sión castellana  de  D.  Sancho  de  Avila.  Tercera  edición.  Madrid,  1824.-12.° 

V.  la  pág.  160  del  citado  vol.  I. 

Plácenos  dar  cabida  en  este  lugar  a  la  siguiente  nota  que  demuestra  el  celo  con 
que  el  P.  Merino  velaba  por  los  intereses  de  la  Provincia,  muy  especialmente  por  la 
España  Sagrada,  a  la  cual  iba  vinculado  el  honor  del  hábito. 

Ocho  meses  antes  de  su  fallecimiento  escribía  el  P.  Merino  en  su  desapropio: 
«De  las  impresiones  y  de  la  venta  de  la  España  Sagrada  y  de  otras  obras  de  que 
he  cuidado  por  encargo  de  la  Provincia  se  lleva  cuenta  de  recibo  y  gasto  separa- 
damente. Los  opúsculos  de  N.  P.  San  Agustín,  las  obras  de  Fr.  Luis  de  León  y  los 
tres  tomos  de  la  Parájrasis  de  los  Salmos  son  de  nuestro  peculio  particular.  Así, 
todos  los  ejemplares  que  restan  de  las  tres  referidas  obras  se  deben  considerar 
como  del  peculio.  Cuanto  han  producido  hasta  ahora  lo  he  aplicado  a  la  reparación, 
impresión,  láminas  etc.  de  las  obras  de  Provincia.  Y  sobre  esto,  ya  que  me  ha 
costado  tanto  trabajo  y  cuidado  y  juntamente  tan  crecidos  gastos  para  ponerlo  en 
el  estado  corriente  en  que  se  halla,  no  puedo  menos  de  prevenir  y  encargar  la  con- 
ciencia a  los  superiores  para  que  lo  administren  con  la  economía  necesaria,  pues 
con  el  tiempo  no  sólo  nos  conservará  el  honor  que  nos  dá,  sino  que  producirá  no  po- 
cos intereses  estando  corriente  el  comercio  de  libros.  Deben  también  tener  presen- 
te que  el  Rey  nuestro  Señor  lo  tiene  así  mandado  y  encargado  a  los  Superiores  des- 
tinen sujetos  capaces  para  la  continuación  de  la  España  Sagrada.  Espero  que  el 
P.  Mtro.  Canal  principalmente  encargado,  cuidará  de  que  se  cumplan  estas  disposi- 
ciones y  encargo.  En  más  de  cincuenta  años  que  he  residido  en  la  Corte,  tuve  pro- 
porción de  adquirir  muchos  libros,  como  Biblias,  Padres,  Teólogos,  Canonistas, 
etc.  de  todos  los  cuales  la  mayor  parte  he  dado  al  Colegio  que  había  quedado  sin 
ninguno.  Otros  muchos  y  necesarios  para  los  trabajos  de  la  España  Sagrada  los  he 
dado  a  la  librería  particular  destinada  a  este  ñn.  Puede  ser  que  haya  algunos  que  de- 
ban estar  reservados  y  el  dicho  Padre  Maestro  los  distinguirá.» 

21.  Con  respecto  a  escritos  de  otro  género  nos  habla  el  P.  La  Canal  dedicándo- 
les el  siguiente  párrafo:  «Las  consultas  a  que  respondió,  las  censuras  de  obras  que 
despachó,  las  defensas  que  hizo  de  otras  en  los  muchos  años  que  fué  Calificador  del 
tribunal  de  la  Inquisición,  formarían  algunos  volúmenes  en  los  que  se  vería  su  cien- 
cia, su  celo  ilustrado  y  su  tino;  pero  ya  sea  por  una  modestia  acaso  excesiva,  ya  por 
hacer  sus  observaciones  en  papeles  sueltos  para  ordenarlos  luego  sin  quedarse  con 
copias,  lo  cierto  es  que  no  dejó  sino  apuntes.  Así  sucede  con  la  obra  que  lleva  el 
título  de  la  Venida  del  Mesías  en  gloria  y  majestad  que  se  remitió  a  su  censura.  Es- 
cribió en  papeles  sueltos,  colocados  en  sus  respectivas  páginas,  más  de  ciento  ochen- 
ta observaciones  llenas  de  piedad,  solidez  y  erudición,  sin  duda  para  extender  des- 
pués la  censura.» 

De  esta  clase  de  escritos  hemos  podido  coleccionar  las  siguientes  notas. 

22.  Parecer  sobre  una  versión  castellana  de  la  Biblia. 

Entre  los  comisionados  nombrados  para  examinar  dicha  versión,  manuscrita, 
que  se  atribuía  al  P.  Petisco,  está  el  P.  Merino,  el  cual,  después  de  estudiar  el  ma- 
nuscrito, dio  su  parecer  de  que  no  podía  reconocerse  por  su  autor  al  mencionado 
P.  ies\íiVá..~Biografia  Eclesiástica,  XXIX,  259 


478  MERINO 

23.  Parecer  sobre  una  obra  sometida  a  su  censura  jUnto  con  el  P.  Marín,  ert 
17%.— V.  la  pág.  168  del  presente  volumen. 

24.  Calificación  de  la  obra  Tablean  historique  et  politique  de  V Europe  depuis 
1786  jusqufen  1796,  par  L.  P.  Segur.  Está  fechada  en  San  Felipe  el  Real  a  ó  de 
Julio  de  1802  y  firmada  por  los  PP.  Merino  y  González  Salmón.— Leg.  19173  de  los 
procedentes  de  la  Inquisición  Suprema  de  Madrid,  existentes  en  el  Archivo  Históri- 
co Nacional. 

25.  Censura  acerca  de  unas  Conclusiones  del  P.  Muñoz  Capilla,  defendidas  en 
Córdoba  el  mes  de  Mayo  de  1797. 

La  extendió  junto  con  el  P.  Fernández  de  Rojas  y  a  la  misma  se  debió  que  las 
dichas  Conclusiones  pudieran  imprimirse.  Véase  más  adelante  la  nota  relativa  al 
particular  en  la  bibliografía  del  P.  Muñoz  Capilla,  donde  se  apuntan  otros  porme- 
nores. 

26.  Censura  sobre  la  nueva  edición  de  la  Historia  de  España,  del  P.  Mariana. 
Se  encuentra  en  la  Academia  de  la  Historia,  leg.  15  de  censuras  e  informes,  años 

1800  a  1817,  y  la  firman  también  el  P.  La  Canal  y  D.  Martín  Fernández  de  Navarre- 
te.— V.  la  pág.  718  del  vol.  I,  y  el  Boletín  de  la  Real  Acade»iia  de  la  Historia,  tomo 
XXXV  (1899). 

27.  Calificación  del  folleto  Breve  ensayo  sobre  el  Fanatismo.  Madrid  y  Marzo 
5  de  1815.— Mtro.  Fr.  Antolín  Merino.— Mtro.  Fr.  Ramón  Sanz. 

El  P.  Merino  contesta  al  Secretario  D.  Lorenzo  Serrano:  «Muy  Señor  mío:  De- 
vuelvo a  Vmd.  los  dos  folletos  con  sus  censuras,  y  los  oficios  que  los  acompañaban, 
para  que  se  sirva  hacerlo  todo  presente  a  ese  Tribunal:  Dios  güe.  a  Vmd.  m.s  a.^  Ma- 
drid y  Marzo  5  de  1815.— Fr.  Antolín  Merino. 

El  otro  folleto  a  que  se  refiere  es  el  intitulado:  Historia  de  unafamosa  hechice- 
ra que  escribe  en  verso  para  los  ciegos  una  plutna  valenciana. 

Leg.  19149  de  la  procedencia  citada. 

28.  Defensa  de  los  Entretenimientos  sobre  las  ciencias,  del  P.  Bernardo  Lami, 
traducción  de  D.  Domingo  Ugena. 

En  un  oficio  dirigido  por  el  P.  Merino  con  fecha  22  de  Septiembre  de  1817  al  Se- 
cretario de  la. Inquisición,  D.  Lorenzo  Serrano,  le  dice,  entre  otras  cosas:  «Entiendo, 
pues,  que  la  obra  se  puede  muy  bien  purgar  de  las  notas  de  los  censores  y  que  no 
hay  perjuicio  en  que  corra  como  hasta  aquí,  mientras  se  puede  extender  la  defensa. 
Más  urge  la  calificación  de  otra  que  tengo  entre  manos;  y  evacuada  que  sea  em- 
prenderé la  defensa  de  la  del  P.  Lami.»  No  sabemos  a  que  otra  obra  se  refiere  el 
P.  Merino. 

De  la  Defensa  no  existen  más  que  dos  hojas,  la  primera,  que  sirve  de  cubierta, 
lleva  el  título  y  la  segunda  tiene  en  el  frente  la  conclusión  de  dicha  Defensa  fecha- 
da al  final  en  Madrid  y  Julio  30  de  1818.=Fr.  Antolín  Merino.- Esta  segunda  hoja 
lleva  la  pág.  50;  las  restantes  que  faltan  hasta  esa  página  comprendían  el  trabajo 
del  P.  Merino?  No  podemos  explicar  la  falta  de  esas  hojas  en  un  cuaderno  donde,  al 
parecer,  se  hallan  reunidos  todos  los  documentos  relativos  a  laobra  de  Lami. 

Al  margen  de  un  oficio  del  Secretario  mencionado,  escribió  el  P.  Merino:  «De- 
vuelvo la  obra  del  P.  Lami  original  y  traducida,  juntamente  con  las  censuras  y  la 
respuesta  o  defensa  que  se  me  encargó.  Remito  esta  en  borrador,  porque  para  po- 
nerla en  limpio  necesitaba  más  tiempo  que  el  que  tengo;  además  que  me  cuesta  mu- 
cho trabajo  escribir  cosas  largas.  Espero  que  el  Sto.  Tribunal  disimulará  este  defec- 
to. Madrid  y  Julio  30  de  1818. -Fr.  Antolín  Merino.» 

Leg.  19149  de  los  ya  mencionados. 

29.  C^«s?<ra  acerca  de  algunas  proposiciones  contenidas  en  el  tomo  XII  de  la 
obra  Siglos  del  Cristianismo,  de  Ducreux.  Está  fechada  en  Madrid  a  18  de  Agos- 
to de  1818. 

Leg.  191.52  de  los  tantas  veces  citados. 
-  V.  Biograjia  Eclesiástica,  XIII,  875,  donde  se  publica  un  extracto  de  la  bio 


MERINO  479 

e;fafía  literaria  del  P.  Merino  escrita  por  el  P.  La  Canal. -El  P.  Alberto  de  los 
Bueis  publicó  también  una  serie  de  artículos  sobre  nuestro  autor  en  La  Propagan- 
da Católica,  de  Falencia,  que  no  hemos  visto. 

Merino  (Fr.  Ecequiel). 

Hijo  de  Valladolid,  donde  nació  el  10  debió  de  renunciar  este  cargo,  pues  el 
de  Abril  de  1810,  profesó  en  el  colegio  año  siguiente  se  fué  a  Bulacán,  donde 
de  la  misma  ciudad  a  5  de  Marzo  de  permaneció  hasta  el  1843,  en  que  regre» 
1828.  Poco  después  se  embarcó  en  la  só  de  Procurador  General  a  Manila, 
fragata  Preciosa  con  destino  a  Filipi-  Volvió  a  Bulacán  en  1846  y  de  aquí  se 
ñas,  llegando  a  estas  islas  el  1."  de  trasladó  a  Malolos  en  1859,  liltimo  cu- 
Octubre  de  1829,  con  los  estudios  de  rato  que  regentó.  A  su  llegada  se  divi- 
Filosofía  concluidos  y  aprobados.  En  dio  este  pueblo  en  tres  que  fueron  Ma- 
Manila  terminó  la  carrera  eclesiástica,  lolos,  Barasoain  y  Santa  Isabel.  Hizo 
y,  ordenado  de  sacerdote  en  6  de  Agos-  el  cementerio  del  pueblo  y  la  torre  de 
to  de  1833,  fué  destinado  a  tagalos  en  la  iglesia,  que  había  quedado  destroza- 
Diciembre  del  mismo  año  con  el  título  da  efecto  del  temblor  de  3  de  Junio  de 
de  Vicario  de  Tondo.  En  Agosto  de  1863.  Fué  Vicario  provincial  y  foráneo 
1834comenzó  a  ejercer  la  curade  almas  desde  1858,  y  también  Definidor  y 
en  Paombong,  pasando  de  este  pueblo  Visitador.  Falleció  en  Malolos  el  19  de 
a  Calumpit  en  el  mes  de  Marzo  de  1836.  Septiembre  de  1872. 
Nombrado  Subprior  de  Manila  en  1839, 

1.  Librong  quinapapalamnan...  V.  el  núm.  6  del  artíc.  Fernández  (Fr.  Melchor), 
pág.  428del  vol.  II. 

2.  Corrigió  y  añadió  el  Catecismo  na  pinagpapalamnan,  del  P.  Luis  de  Amez- 
quita.  V.  la  papeleta  de  éste,  págs.  124  y  125  del  vol.  I. 

Según  el  índice  del  Archivo  provincial,  existe  en  este  depósito  una  versión  ta- 
gala del  catecismo  de  Astete,  debida  al  P,  Merino,  de  la  cual  se  hizo  una  edición  en 
1872.  Es  muy  posible  que  esta  nota  obedezca  al  hecho  de  haberse  adicionado  el  cate- 
cismo del  P.  Amezquita  con  las  preguntas  que  faltaban  al  de  Ripalda,  entresacadas 
acaso  de  la  traducción  citada  del  P.  Merino. 

3.  Publicó,  introduciendo  las  variaciones  consiguientes,  el  Mapa  general  de  las 
almas  de  1845,  de  que  se  trata  en  el  art.  Diez  (limo.  D.  Fr.  Hilarión),  pág.  244  del  vol.  11. 

4-  Casaysayan  nang  Doctrina  cristiana  napapalaman  sa  Catecis- 
mong  quinat-ha  nang  P.  Astete,  na  nanucol  ñaman  sa  quinat-ha  nang 
P.  Ripalda.  Linanang  nang  Licenciado  D.  Santiago  José  García  Mazo, 
Magistral  sa  Iglesia  Catedral  sa  Valladolid,  at  tinagalog  nang  M.  R.  P. 
Ex- Definidor  Fr.  Ecequiel  Merino  Cura  Párroco  sa  Malolos.  Con  las  li- 
cencias necesarias.  Binondo.  1868.  Imprenta  de  Miguel  Sánchez  y  C* 
Anloague  6. 

4.°  de  4  págs.  s.  n.  y  482  de  texto  e  índice.  Lleva  al  principio  una  estampa  de  Je- 
sús crucificado  con  una  décima  al  pie,  en  tagalo. 

(Explicación  de  la  doctrina  cristiana  según  el  Catecismo  del  P.  Astete  que  con- 
viene también  al  del  P.  Ripalda.  Compuesta  por  el  Ldo.  etc.  y  traducida  al  tagalo 
por  el  P.  Merino.) 

—Casaysayan...  P.  Ripalda.  Cat-ha  nang  Licenciado  D.  Santiago  José  García 
Mazo  at  tinagalog  nang  M.  R.  P.  Exdefinidor  Fr.  Ecequiel  Merino  sa  Orden  ni  San 
Agusting  Ama  natin.  Icalauang  palimbag.  Tambobong  Pequeña  imprenta  del  Asilo 
de  Huérfanos  de  Nuestra  Señora  de  Consolación  1891.-4.°  de  459  págs.,  más  5  s.  n. 
de  índice. 


480 


MERINO 


Débese  esta  edición  al  P.  Raimundo  Cortázar,  quien  añadió  al  final  del  1  bro  im- 
portantes adiciones.  -Véase  la  pág  693,  vol.  II,  de  este  Ensayo. 
—  V.  Jorde,  pág.  ^^b.— Revista  Agustiniana,  VII,  173. 

Merino  (Fr.  José). 

De  Villaviudas,  Falencia,  nació  el  20 
de  Abril  de  ISTf)  y  profesó  en  el  cole- 
gio de  Valladolid  el  15  de  Agosto  de 
1891.  Estudió  la  carrera  del  Bachille- 
rato en  El  Escorial,  y  ordenado  de 
sacerdote  en  La  Vid  el  1898,  fué  desti- 


pecialmente  en  este  último  pueblo  por 
su  grande  actividad  en  la  construcción 
de  la  iglesia,  obra  monumental  que 
honra  al  pueblo  de  Angeles  no  menos 
que  al  P.  Merino.  P'alleció  en  esta  pa- 
rroquia, siendo  Definidor  de  Provincia, 
el  22  de  Junio  de  1890. 


nado  al  colegio  de  Guernica,  afiliado  a 
la  Provincia  Matritense.  Después  ha 
ejercido  el  profe.sorado  en  otros  cen- 
tros de  enseñanza  y  actualmente  se 
encuentra  en  el  colegio  de  San  Agus- 
tín de  Madrid.  Es  Lector  de  Provincia. 
Tiene  publicados  en  Hl  Buen  Consejo  varios  escritos  breves,  de  los  cuales  pue- 
de verse  la  lista  en  el  P.  Zarco,  Escritores  etc.,  pág.  186. 

Merino  (Fr.  Juan). 

Nació  el  23  de  Diciembre  de  1838  en 
Itero  Seco,  de  la  provincia  de  Falen- 
cia, y  profesó  en  el  colegio  de  Valla- 
dolid el  14  de  Octubre  de  1856.  Fué  en- 
viado a  Filipinas  en  1859,  y  destinado 
a  la  Pampanga,  administró  con  lauda- 
ble celo  las  parroquias  de  Betis,  Santa 
Rita  y  Angeles.  Distinguióse  muy  es- 
Dejó  manuscrita  una  colección  completa  de  sermones  en  idioma  pampango 
— P.  Jorde,  pág.  515.  -Revista  Agustiniana,  vol.  XU,  pág.  89. 

Merino  (Fr.  Nicolás). 

Natural  de  Velilla,  provincia  de  Fa- 
lencia, nació  el  6  de  Diciembre  de  1870 
y  profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  a 
19  de  Octubre  de  188b.  Terminada  la 
carrera  literaria,  se  embarcó  para  Fi- 
lipinas, llegando  a  Manila  el  14  de  Sep 
tiembre  de  1894.  El  día  20  del  mismo 
mes  fué  destinado  a  las  misiones  de 
Lepanto  y  en  1."  de  Noviembre  se  le 
extendió  mandato  de  misionero  de  Ga- 
yan, de  donde  pasó  poco  después  a  la 
de  Sapao  y  luego,  en  27  de  Agosto  de 
1897,  a  la  de  Goncepción,  del  distrito 


de  Tiagan.  Fué  prisionero  de  los  revo- 
lucionarios desde  el  mes  de  Julio  de 
1898  hasta  fines  del  año  siguiente,  que 
volvió  a  Manila.  En  3  de  Febrero  de 
1900  pasó  a  Hong-Kong  a  fin  de  estu- 
diar el  inglés,  regresando  a  Manila  en 
Julio  de  1901,  y  este  mismo  año  fué 
nombrado  segundo  Procurador  de 
Shanghai.  Volvió  a  Filipinas  en  1909 
con  el  cargo  de  Vicedirector  del  cole- 
gio de  Iloilo,  del  cual  fué  nombrado 
Director  en  el  Gapítulo  de  1913  y  ree- 
legido en  el  de  1918. 

1.  Notas  del  Extremo  Oriente.  Cartas  de  China. —Son  dos  publicadas  en  el 
vol.  I  de  España  y  América. 

2.  Notas,  etc.— Es  una  carta  que  salió  en  el  vol.  II  de  id. 

Trátase  de  lo  siguiente:  La  Semana  Santa  en  Li-tchou.  Estado  floreciente  de 
nuestras  misiones.  Orfanotrofios    Una  limosna  para  las  niñas  que  piden  pan. 

3.  De  Shanghai  a  Nagasaki.— Son  dos  números,  en  el  vol.  V.  de  id. 

4.  Sobre  la  guerra  ruso  japonesa.  — Cartas  en  los  vols.  VI  y  Vil. 

5.  Cartas  de  China. —En  los  vols.  X  y  XI. 

b.     Rejorinas  y  reformistas  en  China. — Art.  en  el  vol.  XIV, 

7.     V  islas  japonesas.  —En  el  vol.  XVIII. 

Se  reprodujo  en  Las  Misiones  Católicas,  de  Barcelona,  números  308  y  309. 


MERLIN  481 

8.  Impresiones  de  un  viaje  por  el  Japón-  Desde  Nagasaki  a  Moji-Obama.— En 
elvol.XIX. 

Es  continuación  del  número  3.  Publicóse  la  mayor  parte  con  título  de  Cómo  lu- 
chan los  japoneses,  en  el  número  314  de  la  revista  citada  de  Barcelona. 

Merlín  (Fr.  Nicolás  Alfonso).  , 

Nació  en  Le  Clos  de  Guenronet,  pro  con  destino  a  la  Provincia  de  Filipinas, 

vincia  de  Bretaña,  Francia,  el  4  de  Estuvo  un  año  en  el  colegio  de  La  Vid 

Marzo  de  1882.  Dedicado  al  Señor  por  de  catedrático  de  historia  eclesiástica 

su  buena  madre  desde  muy  niño,  vis-  y  de  francés,  de  donde  se  trasladó  a  la 

tió  el  hábito  agustiniano  en  Nantes  el  Residencia  de  Madrid  en  1912,  y  aquí 

25  de  Diciembre  de  1897,  profesando  fué  catedrático  también  de  francés  en 

el  28  del  mismo  mes  del  año  siguiente,  las  escuelas  gratuitas  de  obreros  esta- 

A  causa  de  la  votación  de  la  ley  de  blecidas  en  San  Manuel  y  San  Benito, 

persecución  contra  las  Corporaciones  dedicándose    muy    especialmente    al 

religiosas  en  Francia,   le  enviaron  a  confesonario  por  la  numerosa  colonia 

Bélgica  los  Superiores  de  la  Orden,  y  francesa  que  acude  a  esta  iglesia.   En 

allí  terminó  sus  estudios  y  se  ordenó  Junio  de  1914  regresó  a  Francia  con  la 

de  sacerdote  el  14  de  Septiembre  de  esperanza  de  fundar  allí  alguna  casa 

1905.  Luego  recibió  el  título  de  profe-  de  la  Orden  favorecido  por  el  Obispo 

sor  en  el  convento  de  Gante,  donde  de  Tours,  pero  la  guerra  que  luego  so- 

fué  al  mismo  tiempo  socio  del  Maes-  brevino  desbarató  todos  los    planes, 

tro  de  novicios,  hasta  el  1909,  en  que  Actualmente  reside  en    Autreche    al 

quedó  sólo  de  Profesor.  Por  el  mes  de  frente  de  la  parroquia  del  mismo  nom- 

Septiembre  de  1911  el  Rmo.   P.  Gene  bre,  en  Indre  et  Loire.  Tiene  el  título 

ral  le  ordenó  que  pasase  a  España,  de  Regente  desde  1913- 

Se  incluye  al  P.  Merlín  en  este  Ensayo,  no  solamente  por  haber  vivido  entre 
nosotros  algunos  años,  sino  también  por  sus  trabajos  castellanos  de  colaboración  en 
la  revista  España  y  América. 

1.  EsPRiT  de  la  Religión  Augustinienne  ou  Regle  du  S.  P.  Augustin 
brievement  expliquée  aux  ames  religieuses  et  précédées  d'Instructions 
relatives  á  l'état  religleux  par  le  R.  P.  J.  Berdozzi  des  Ermites  de  S. 
Augustin.  Traduit  de  l'italien  par  le  P.  Nicolás  Merlín  du  mgme  Ordre. 
Gand.  Imp.  A.  Vander  Schelden,  20  Rué  Casse,  1906. 

12."  de  396  págs.  con  un  grabado  al  principio. 

2.  NouvEAu  .Sommarie  des  Indulgences  accordées  le  17  Décembre 
1902  k  la  Confrerie  des  Ceinturés  sous  le  vocable  de  la  Vierge  Marie, 
Mere  de  Consolation  du  S.  Pére  Augustin  et  de  Ste.  Monique.  Traduc- 
tion  du  latín.  Gand.  Imp.  H.  Stepman,  Vieux  bourg,  32.  1909. 

16."  de  75  págs. 

3.  Saint  Augustin  et  les  Dogmes  du  Peché  original  et  de  la  Grace.  (Analyses 
détaillées  de  ses  ouvrages  sur  ees  matieres,  completées  par  d'importantes  explica- 
tions  de  sa  pénsée  et  suivies  de  conclusions  theologiques) 

Con  fecha  16  de  Febrero  de  1914  ya  obtuvo  el  P.  Merlín  licencia  del  P.  Provin- 
cial de  la  de  Filipinas  para  publicar  esta  obra  y,  según  carta  suya  de  principios  del 
año  actual,  pronto  iba  a  comentar  la  impresión,  de  suerte  que  suponemos  íun<la- 
damente  que  ya  se  habrá  llevado  a  cabo. 

4.  El  P.  Bailly  y  la  obra  de  la  Buena  Prensa  en  Francia.— A.rt.  publicado  en 
g\  vo\.  XXXV 1  de  España  y  América. 

31 


482  MESA 

5.  San  Agustín  y  su  titulo  de  t Doctor  de  la  Gracia.»— Trabajo  publicado  en  el 
vol.  XXXVII  de  id. 

6.  El  nuevo  Presidente  de  la  República  y  la  política  en  hrancia.  -  Artículo  pu- 
blicado en  id.  con  la  firma  «P.  Alfonso  de  Clos». 

7.  El  error  fundamental  de  la  herejía  pela  gianu.— En  el  mismo  volumen. 

8.  Iil  Centenario  de  Federico  Osanam.—ld.  en  el  vol.  XXX  VIH.  Arts.  firmados 
por  el  «P.  Alfonso  de  Clos». 

9.  Doctrina  auténtica  de  San  Agustín  sobre  el  castigo  de  los  herejes.— lá.  vo- 
lumen XXXVIII. 

10.  Los  pecados  inevitables,  según  San  Agustín.— lú.  en  el  vol.  XXXIX. 

11.  Teoría  personal  de  S.  Agustín  acerca  de  la  acción  de  la  gracia  sobre  el  li- 
bre albedrío.— Id.  en  id. 

12.  La  verdadera  naturaleza  del  hombre,  según  San  Agustín.— lá.  en  el  volu- 
men XL. 

13.  Luis  Veuillot,  gloria  de  la  prensa  católica.— Ari.  publicado  en  id.,  con  la 
lirma  «Alfonso  de  Clos». 

14.  ¿Puede  el  libre  albedrío  realisar  actos  buenos  sin  la  gracia}— En  el  volu- 
men XLI. 

15.  La  enseñanza  católica  en  Francia — Art.  en  el  mismo  volumen  con  la  fir- 
ma <P.  Alfonso  de  Clos». 

16.  La  esencia  del  pecado  original,  según  San  ^g-«s//«.— Id.  en  el  vol.  XLII. 

17.  La  verdad  acercade  la  represiónde  ¿os  doMaí/'sías.—Id.enel  volumen  citado. 
Es  una  contestación  al  P.  Jesuíta  Noguer  sobre  algunos  reparos  que  éste  se  per- 

íliitló  hacer  al  P.  Merlín  acerca  de  las  ideas  expuestas  en  el  trabajo  sobre  la  doctri- 
na auténtica  de  San  Agustín  con  respecto  al  castigo  de  los  herejes. 

18.  Postdata  a  una  controversia.— En  el  vol.  XLIV. 

Es  el  artículo  final  con  que  el  P.  Merlín  concluyó  de  discutir  sobre  el  tema  an- 
terior. Le  escribió  desde  Francia,  adonde  había  regresado  en  el, mes  de  Mayo  de 
1914,  declarándose  al  poco  tiempo  la  guerra  europea,  motivo  por  el  cual  su  comuni- 
cación con  nosotros  tuvo  que  ser  muy  de  tarde  en  tarde. 

Cuando  apenas  si  pensaba  nadie  en  semejante  controversia,  apareció  el  P.  No- 
guer después  de  cuatro  años  de  terminada,  según  se  creía,  con  un  trabajo  en  Rasan 
y  Fe  (número  de  Septiembre  de  1918),  titulado  Ecos  de  una  polémica,  en  el  cual  dis- 
clirre  su  autor  con  fundamentos  no  despreciables,  a  nuestro  entender,  demostrando 
que  su  doctrina  es  interpretación  auténtica  de  la  mente  de  San  Agustín;  se  vindica 
al  propio  tiempo,  como  es  natural,  de  algunas  proposiciones  defectuosas  o  equivo- 
cadas que  infundadamente  le  atribuye  el  P.  Merlín  y  rebate  también  la  defensa  o 
exposición  de  la  doctrina  de  éste  por  el  P.  Amador  del  Fueyo.  Como  el  autor  prin- 
cipalmente impugnado  se  encuentra  en  circunstancias  tan  luctuosas  por  la  guerra, 
no  ha  podido  contestar  al  docto  jesuíta,  pues  suponemos  que  no  dejaría  de  hacerlo 
si  viviera  en  otro  ambiente  más  favorable.  Puede  dudarse  aún  que  tales  ecos  hayan 
llegado  a  sus  oídos.  Esto  lo  escribíamos  hace  un  año.  Hoy,  enterado  de  todo  el 
P.  Merlín,  creemos  que  ha  de  saber  defenderse. 

19.  Tiene  publicados  algunos  artículos  biográficos  en  la  revista  Analecta  Au- 
gustiniana  y  ha  colaborado  en  el  Dictionnaire  de  Theologie  Cathotique  sous  la 
direction  de  A.  Vacant  etc.,  editado  en  París,  en  la  cual  obra  se  han  insertado  unos 
diez  artículos  sobre  otros  tantos  Agustinos. 

20.  También  ha  publicado  varios  artículos  piadosos  en  algunas  revistas,  en  es. 
pecial  en  la  titulada  Annales  de  N.  D.  du  Bon-Conseil  publiées  a  Albi,  1914  a  1919. 

21.  Es  autor  asimismo  de  algunas  poesías  sueltas. 

Mesa  (Fr.  Pedro  de).' 

Natural  de  Valverde,  de  la  provincia      vento  de  Valladolid.  Pasó  a  Filipinas 
de  Burgos,  profesó  el  1635  en  el  con-      en  1645  y  administró  en  las  islas  de 


MESEGUER-MESTRE  483 

Cebú  y  Panay  hasta  el  1669,  en  que  del  convento  de  Manila,  Visitador,  Vi- 
pasó  a  Tagalos.  La  Provincia  le  honró  cario  provincial  y  Definidor.  Falleció 
con  los  empleos  de  Subprior  y  Prior     en  Manila  el  1692. 

1.  Carta  del  P.  Visitador  y  Vicario  Provincial  del  año  de  1673.— M.S. 
Contiene  noticias  interesantes  acerca  de  la  provincia  de  Iloilo. 

2.  Compendio  de  un  tratado,  su  título:  El  Zeloso  imprudente.— M.S.  en  fol.  de 
17  págs. 

-P.Jorde,  pág.  118. 

Meseguer  (Fr.  Juan  Facundo). 

Nació  el  año  1702  en  Canet,  de  la  en  1747,  y  de  Guadalupe,  en  1762.  Fué 
provincia  de  Castellón  de  la  Plana,  y  además,  Definidor  en  1750,  presidió  el 
profesó  en  el  convento  de  Ntra.  Seño-  Capítulo  de  1753  y  en  el  de  1756  cele, 
ra  del  Socorro,  de  Valencia,  en  1718.  brado  en  el  mes  de  Mayo  salió  electo 
Había  explicado  Teología  y  era  Maes-  en  Provincial.  Fué  religioso  de  mucha 
tro  de  Novicios  en  San  Agustín,  de  la  virtud  y  vasta  erudición  y  su  gobierno 
misma  ciudad  de  Valencia,  cuando  se  fué  muy  pacífico  y  prudente.  Sabedor 
alistó  en  una  misión  para  Filipinas  el  Rey  Carlos  III  de  que  el  P.  Mese- 
adonde  llegó  en  1737.  Hasta  se  cuen-  guer  era  hombre  de  mérito  distingui- 
tan  los  años  de  su  regencia  de  cate-  do,  le  presentó  para  la  mitra  de  Nueva 
dras  en  España,  pero  no  obstante  so-  Segovia,  pero  cuando  llegó  a  Filipinas 
brarle  el  tiempo  de  profesorado,  no  la  real  cédula  en  que  se  le  otorgaba 
obtuvo  la  jubilación  hasta  el  Capítulo  esa  gracia,  había  fallecido  en  el  con- 
de 1744.  Fué  destinado  a  Tagalos  y  en  vento  de  Guadalupe  a  4  de  Marzo  de 
1738  ya  fué  nombrado  Prior  de  Malo-  1765,  siendo  propuesto  en  su  lugar 
los.  Después  lo  fué  de  Bulacán,  en  para  aquella  silla,  en  23  de  Julio  de 
1740  y  1753;  de  Parañaque,  en  1744  y  1766,  el  limo.  D.  Fr.  Miguel  García  Ro- 
1759;  de  Manila,  en  1750;  de  Taguig,  dríguez,  dominico. 

1.  Sermones  panegíricos.— y[.S.  Dos  tomos. 

2.  Consultas  morales.— M.S. 

Dice  el  autor  del  Osario  que  se  conservaban  estos  manuscritos  en  la  Biblioteca 
del  convento  de  Guadalupe,  donde  ya  no  encontró  ni  rastro  de  los  mismos  el  P.  Fer- 
nández-Villar. El  P.  Lanteri,  sin  citar  otras  fuentes  que  el  P.  Cano,  dice  que  los  ser- 
mones se  imprimieron,  noticia  que  procederá  de  una  falsa  interpretación. 

Con  el  núm.  2  pudieran  estar  relacionadas  las  cartas  sobre  disciplina  regular 
que  el  P.  Braña  dirigió  al  P.  Meseguer— V.  la  pág.  449  del  vol.  1. 

3.  Exposición  dirigida  a  S.  M.  sobre  varios  puntos  del  Real  Patronato  y  se  re- 
fiere también  algo  de  lo  mucho  que  el  Gobernador  de  Filipinas  hace  contra  los  reli- 
giosos y  contra  los  indios.— M.S. 

Está  fechada  en  Tondo  y  Julio  4  de  1758  y  firmada  por  el  Provincial  P.  Juan  Fa- 
cundo Meseguer  y  los  PP.  Definidores.  Es  muy  extensa  y  está  bien  razonada. 

— P.  Fernández-Villar,  Catálogo  de  los  Priores  Provinciales  etc.— P.  Róscales, 
Biografías  de  los  Obispos  de  Filipinas.— P.  Lanteri,  Eremi  sacrae,  pág.  149  de  la 
2.'  Parte,  donde  se  publica  vertida  al  latín  la  biografía  inserta  en  el  P.  Cano,  pági- 
na 153.— P.  Jorde,  pág.  261.  Reproduce  este  autor  un  párrafo  dedicado  al  P.  Mese- 
guer por  el  P.  Molla  en  la  oración  fúnebre  que  éste  pronunció  en  las  exequias  cele- 
bradas por  el  limo.  Sr.  Lasala  y  Locella  en  el  convento  de  San  Agustín  de  Valen- 
cia, no  de  Vin&Tot.— Revista  Agustiniam,  Vil,  171. 

Mestre  (Fr.  Gabriel). 

Natural  de  Felanitx,  nació  el  3  de     vento  de  Palma  el  26  del  propio  mes  de 
Septiembre  de  1737  y  profesó  en  el  con-      1754.  Fué  dos  veces  Prior  del  mismo 


484  MESTRES  Y  ABELLA 

convento,  Vicario  provincial,  Definí-  Palma,  el  19  de  Junio  de  1809.  Bover 

dor,  Examinador  sinodal,  l^resentado  dice  que  fué  muy  instruido  y  erudito  en 

en  sagrada  Teología,  Regente  de  estu-  las  ciencias  eclesiásticas.  Por  muerte 

dios  y  Postulador  de  la  causa  de  bea-  de  nuestro  autor  fué  propuesto  para  el 

tificación  de  la  Bta.  Catalina  Tomás. .  Magisterio  el   P.  Nicolás  Prohens  en 

•Murió,  siendo  Prior  del  convento   de  6  de  Mayo  de  1815. 

1-  Vida  de  la  Venerable  Madre  Sor  Cathalina  de  Santo  Thomas  de 
Villanueva,  Religiosa  del  Convento  de  la  Purísima  Concepción  del 
Orden  de  San  Agustín  de  la  Ciudad  de  Palma  del  1-í.eino  de  Mallorca. 
.Sácala  a  luz  un  devoto  de  la  Venerable.  Mallorca,  Imprenta  Real  de 
D.  Ignacio  Maria  Sarra.  MDCCLXXXVIÍI. 

4."  de  VI  págs.  s.  n.  de  prels.  f  264  de  texto. 

Es  curioso  este  libro,  dice  Bover,  por  las  noticias  que  da  en  la  pág.  62  de  la 
fundación  del  antiquísimo  monasterio  del  Puig  de  Pollenza.  El  P.  Mesire  se  valió 
mucho  de  la  relación  escrita  por  el  P.  Meliá,  como  en  el  artículo  de  éste  se  ha  indi- 
cado, y  del  Sermón  fúnebre  histórico,  del  P.  Jaime  Plonier. 

—  Vidaá&  la  Venerable  Madre  Sor  Catalina  de  Santo  Tomas  de  Villanueva... 
Se  reimprime  a  costas  de  un  devoto.  Con  permiso  de  la  Autoridad  Eclesiástica.  Ma- 
llorca. Imprenta  de  Villalonga.  1875.-4.°  de  212  págs.  con  una  estampa  de  la  Venera- 
ble al  principio. 

Port.  y  la  V.  en  bl.  — «Dedicatoria  a  la  Madre  Priora  y  demás  Religiosas  del  mis- 
mo Monasterio.»  Sin  fecha  ni  firma.  -Prólogo.— Texto.— índice. 

Dice  el  autor  al  lector,  entre  otras  cosas:  «Te  presento  un  pequeño  resumen  de 
su  vida,  virtudes  y  favores  que  recibió  del  cielo,  sacadas  de  diferentes  manuscritos 
que  andan  sueltos,  esparcidos  y  nada  arreglados,  y  de  los  sermones  que  se  predica- 
ron en  sus  exequias  que  van  impresos;  tal  vez  esta  servirá  a  algunos  para  componer 
otra  historia  de  la  Venerable  más  extensa,  limada  y  puesta  en  mejor  orden.» 

2.  Sermón  por  la  exaltación  a  los  altares  de  la  Bta.  Catalina  Tomas 
Religiosa  del  Monasterio  de  Sta.  Maria  Magdalena  del  Orden  de  San 
Agustín  de  la  Ciudad  de  Palma  del  Reino  de  Mallorca.  Díjole. . .  en  el 
dia  24  de  Octubre  de  1792  dia  4.°  de  las  grandes  fiestas  con  que  el  mo- 
nasterio celebró  la  solemnidad  de  la  beatificación.  Palma,  Imprenta 
Real  1793. 

4.°  de  40  págs.  con  una  lámina  de  la  Beata. 
-Bover,  I,  493. 

Mestres  y  Abolla  (Fr.  José). 

Natural  de  Barcelona,  tuvo  por  pa-  un  papel  muy  brillante,  a  juzgar  por  el 

dres  a  Francisco  Mestres  y  Antonia  hecho  de  haber  sido  nombrado  Maestro 

Abella  y  profesó  en  el  convento  de  la  de  número  el  26  de  junio  de  1803,  cuan- 

misma  capital  a  19  de  Febrero  de  1784,  do  no  debía  llevar  allí  muchos  años, 

en  manos  del  P.  Jaime  Quintana.  Pro-  habiendo  conseguido  antes  el  título  de 

bablemente  había  hecho   ya   algunos  Doctor  en  Teología.  Además  de  estas 

estudios  cuando  ingresó  en  la  Orden,  condecoraciones  ostentaba  en   1806  la 

pues,  el  año;  mismo  de  su  profesión  le  de  Catedrático  de  la  Real  Universidad 

vemos  defendiendo  unas  conclusiones  (de  Méjico?),  Examinador  sinodal  del 

ptiblicas  de  Filosofía  en  compañía  del  Obispado  de  Guadalajara  y  Rector  del 

P.  Fábrega  y  Sala.  No  se  sabe  el  año  colegio  agustiniano   de  esta   liltima 

en  que  se  afilió  a  la  Provincia  de  Me-  ciudad. 

choacán,  donde  debió  de  representar  Después  le  vemos  ejerciendo  distin- 


MESTRES  Y  ABELLA  485 

guidos  cargos  en  la  Corporación.  En  antes  de  pasar  a  Mechoacán.  De  dicha 
Abril  de  1815  fué  nombrado  Asistente  Provincia  de  Aragón  fué  elegido  Pro- 
General  por  las  Provincias  de  Indias  y  vincial  en  1829,  siendo  reelegido  en  1." 
en  11  de  Noviembre  de  1823,  por  muer-  de  Mayo  de  1830  y  confirmada  la  re- 
te del  P.  Manuel  Ruiz  Polonio,  entró  a  elección  por  el  Rmo.  P.  General  Ve- 
ocupar  su  puesto  de  Procurador  Gene-  nancio  Villalonga  en  6  de  Julio  del  año 
ral.  El  Capítulo  provincial  de  la  Pro-  últimamente  expresado.  En  1836,  des- 
vincia  de  Aragón,  celebrado  en  1824,  le  pues  de  la  exclaustración,  se  incorporó 
recibió  en  su  seno,  para  lo  cual  obtuvo  a  nuestra  Provincia  de  Filipinas,  reti- 
la patente  oportuna  en  17  de  Septiem-  rándose  al  colegio  de  Valladolid,  don- 
bre  de  1824,  siendo  afiliado  a  su  conven-  de  falleció  en  1843. 
to  de  Barcelona,  donde  había  profesado 

En  unión  del  P.  Fábrega  y  Sala  y  bajo  la  presidencia  del  P.  Antonio  Morat, de- 
tendió  una  serie  de  proposiciones  que  abarcaban  toda  la  Filosofía,  las  cuales  se  im- 
primieron en  un  folleto  descrito  ya  en  la  pág.  384  del  vol.  II. 

Después  de  dedicar  breve  nota  el  Memorial  literario  a  las  conclusiones  defendi- 
das en  Sevilla  el  1783,  según  lo  dejamos  referido  en  el  artículo  del  P.  Daza  (pág.  218 
del  vol.  II),  trata  de  las  publicadas  en  Barcelona  por  los  PP.  Fábrega  y  Sala  y  Mes- 
tres  y  Abella  en  los  siguientes  términos:  «El  mismo  ejemplo  (de  los  PP.  Agustinos 
andaluces)  siguieron  en  el  año  siguiente  los  PP.  Agustinos  de  Barcelona  defendien- 
do Conclusiones  públicas  de  la  Filosofía  ecléctica  en  los  días  7  y  8  de  Septiembre  los 
PP.  Fr.  Pedro  Fábrega  y  Sala  y  Fr.  José  Mestres  y  Abella,  presididos  del  R.  P.  Anto- 
nio Morat  y  Rufer  (Rufet),  Lector  de  Filosofía  y  Teología  en  su  Convento.  Se  impri- 
mieron... Se  propusieron  Teses  de  la  Lógica,  la  Crítica,  de  la  Metafísica,  de  la  Física 
general  y  particular,  insertando  en  los  lugares  correspondientes  todas  las  Ciencias 
físico-matemáticas  con  mucha  extensión  y  erudición.» 

Con  referencia  a  estas  conclusiones,  un  suscritor  del  Memorial  escribió  desde 
Barcelona  con  fecha  15  de  Noviembre  del  mismo  año:  «En  el  mes  de  Junio  de  este 
año  hablan  ustedes  de  las  Conclusiones  de  la  Filosofía  ecléctica,  que  defendieron 
los  PP.  Agustinos  de  esta  ciudad,  celebrando  que  se  manifiesten  libres  del  yugo  sis- 
temático. Pero  más  lo  celebrarán  aún  cuando  sepan  que  aunque  hubo  clamores  y 
hablillas,  porque  admitían  el  movimiento  de  la  tierra,  todo  se  calmó,  a  pesar  de 
algunos  que  quisieran  que  la  Inquisición  condenara  su  sentencia.  Es  preciso  hacer 
justicia  a  los  Inquisidores  que  componen  el  Tribunal  de  esta  pro\'incia,  porque  li- 
bres de  los  antiguos  partidos  de  la  escuela  y  adornados  con  las  luces  de  los  últimos 
siglos,  no  hacen  caso  de  los  gritos  inconsiderados  dirigidos  a  desacreditar  unas  opi- 
niones que  no  ofenden  al  dogma  ni  a  la  moral.  Tendrían  presente  que  la  hipótesis 
copernicana  está  generalmente  recibida  y  que  un  célebre  astrónomo  (Uggen.  in 
Cosmoíheoro)  escribió,  que  sólo  no  la  admiten  los  hombres  de  poco  ingenio  o  se  sa- 
crifican por  particulares  respetos.»— Véase  el  Memorial  citado,  págs.  231  y  445  de 
los  tomos  Vlíl  y  XIV'  respectivamente. 

Parecerá  verdaderamente  extraño  que  a  fines  del  siglo  XVÍII  hubiera  todavía 
quien  creyera  contrario  a  las  doctrinas  de  la  Iglesia  el  sistema  de  Copérnico  y  pen- 
sara delatar  a  los  Agustinos  por  defenderle;  pero  contra  el  hecho  no  hay  suposicio- 
nes y  ahí  está  la  relación  del  corresponsal  aludido,  revelándonos  la  existencia  en 
Barcelona  de  gentes  reñidas  con  descubrimientos  que  no  cabían  en  sus  fnezquinas 
inteligencias, 

No  sabemos  del  P.  Mestres  y  Abella  que  compusiera  obras  literarias  ni  científi- 
cas, no  obstante  sus  títulos  académicos;  pero  ya  que  incluímos  su  nombre  en  nues- 
tra Biblioteca,  no  omitiremos  las  notas  correspondientes  a  los  escritos  breves  en 
que  figura  su  firma  y  vamos  a  reseñar. 

Con  fecha  8  de  Febrero  de  1806  firmó  su  parecer  sobre  un  Sermón  de  la  Purisi- 


486  MESURA -METJE 

ma  Concepción,  predicado  en  Zacatecas  el  4  de  Diciembre  de  1804  por  el  P.  José  Ig- 
nacio María  de  Nava,  franciscano,  e  impreso  en  Guadalaxara  el  1806.  En  el  encabe- 
zamiento se  denomina  el  P.  Mestres  «Rector  del  Colegio  de  PP.  Agustinos  de  Gua- 
dalaxara (Méjico),  Doctor  en  Sagrada  Teología,  Catedrático  de  la  misma  facultad 
en  la  Real  Universidad,  y  Examinador  Sinodal  de  este  Obispado». 

Por  encargo  del  Sto.  Oficio  firmó  en  14  de  Abril  de  1819,  junto  con  el  P.  José 
Juan  González,  la  censura  de  una  obra  de  que  se  hace  mención  en  la  nota  de  este  se- 
gundo, pág.  181  del  vol.  III. 

Cumplimiento  del  encargo  que  hiso  el  P.  Vic.°  General  al  Mtro.  Fr.  José  Mes- 
tres  para  calificar  los  fres  cuadernos  de  la  obra  titulada  Suplemento  al  comtrato 
SOCIAL  DE  RovssEAv,  publicada  en  Madrid  el  182J.—M.S.  existente  en  el  archivo  de 
nuestro  colegio  de  Valladolid. 

—Véase  el  Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  II,  págs,  68  y  230,  IV,  473  y 
V,  149,  para  algunos  de  los  datos  apuntados  en  la  biografía  del  P.  Mestres  y  Abella. 

Mesura  (Fr.  Adeodato). 

Kalendarium  Romanum,  sive  ordo  recitandi  Officium  Divinum,  et 
Missas  celebrandi  juxta  ritum  Breviarü  et  Missalis  Urbani  VIII  aucto- 
ritate  recogniti:  ad  sexdecira  annos  a  1654  ad  1669.  Barcinone,  1654. 

8."  de  13  hs.  s.  n.  de  prels.  y  512  págs.  de  texto. 

Describimos  un  ejemplar  de  esta  obra  falto  de  portada  y  de  las  cinco  hojas 
finales. 

Approbatio.  Es  del  P.  Fr.  Agustín  Torrent.  Convento  de  San  Agustín  de  Bar- 
celona, 22  de  Noviembre  de  1653.— Lie.  del  Vicario  Provincial  P.  Andrés  Agustín 
Judice.  2  de  Enero  de  1654.— Cens.  del  P.  Fr.  Pedro  Montalt.  19  de  id.  id.—Impri- 
niatur  del  Ordinario  y  del  Juez  de  Imprentas.— Prólogo  (17  págs.)— Erratas.— Texto 
del  Calendario  Romano  (págs.  1-470).— Festa  specialia  Ordinis  Sti.  Auguslini  Patris 
Nostri  (págs.  470-483).— Festa  totius  Tarraconensis  provinciae  particulartumque  et 
Dioecesum  et  locorum  (484-502. . .)  Después  de  las  fiestas  peculiares  de  la  Diócesis 
de  Tarragona,  vienen  las  de  las  Diócesis  de  Barcelona,  Gerona,  Tortosa,  Lérida, 
Urgel,  Vich  y  Elna. 

Es  libro  raro  y  digno  de  toda  estimación.  En  el  prólogo  hay  observaciones  li- 
túrgicas muy  curiosas  y  oportunas.  Se  conserva  el  ejemplar  descrito,  que,  como 
hemos  dicho,  está  incompleto,  en  el  colegio  de  Calella.— P.  B.  Fernández. 

Metje  (Fr.  Nicolás). 

Relación  de  las  fiestas  celebradas  en  el  convento  de  San  Agustín  de  Barcelo- 
na con  motivo  de  la  Canonisación  de  Sto.  Tomds  de  Villanueva,  1659. 

Ocupa  los  folios  422-424  del  códice  que  se  titula:  Espéculo  C  de  Censos  y  Censáis 
del  Convento  de  S.  Agustin  de  Barcelona,  comensado  el  año  de  1635  por  el  P.  Fr. 
Antonio  Jattme,  el  cual  hoy  se  conserva  en  el  Archivo  Provincial  de  Hacienda  de 
dicha  ciudad.  Con  respecto  al  autor  de  la  citada  relación  no  consta  su  nombre,  dice 
el  P.  Saturnino  López;  desde  luego  no  fué  el  P.  Jaume  que  en  esta  fecha  había  fa- 
llecido. Yo  tengo  para  mí,  pero  no  lo  puedo  dar  por  seguro  porque  no  me  fué  posi- 
ble a  su  tiempo  hacer  los  cotejos  necesarios,  qué  el  autor  fué  el  P.  Nicolás  Metje, 
Procurador  del  Convento  desde  1646  hasta  1663,  según  aparece  del  libro  de  Consul- 
tas del  mismo  Convento.  El  Espéculo,  que  no  es  otra  cosa  que  un  libro  de  cuentas, 
lo  llevaba  el  Procurador  de  la  casa.  ¿Quién  puede  ser,  pues,  el  autor  de  esas  pági- 
nas sino  el  que  desempeñaba  entonces  aquel  cargo? 

La  relación  está  escrita  en  catalán  j  sin  «vistas  a  la  literatura»,  como  destinada 
a  servir  de  norma  de  lo  que  debía  hacerse  en  casos  semejantes  y  no  a  ser  conocida 
del  público.  Traducida  al  castellano  y  arreglada  por  el  P.  López  se  publicó  en  el 
Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  vol.  XI. 


MEYRELLES  487 

Meyrelles  (Fr.  Benito). 

De  Felgueiras  cerca  de  Oporto,  en  gando  a  ser  Presentado  de  número  en 
Portugal,  nació  el  20  de  Enero  de  1698  su  Provincia.  Fué  también  Examina- 
siendo  sus  padres  Manuel  de  Beca  y  dor  sinodal  del  arzobispado  de  Braga, 
[uaná  Meyrelles  Freiré.  Profesó  en  el  Debía  de  vivir  en  1759  cuando  escribía 
convento  de  Ntra.  Sra.  de  Gracia,  de  Barbosa  Machado,  pues  nada  dice 
Lisboa,  a  15  de  Octubre  de  1716.  Ejer-  este  autor  de  que  para  aquella  fecha 
ció  el  Lectorado  en  nuestros  colegios  hubiera  fallecido  el  P.  Meyrelles. 
de  Braga  y  Coimbra  hasta  jubilar,  lle- 

1.  Fué  colaborador  de  la  España  Sagrada  enviando  datos  al  P.  Flórez,  como 
éste  lo  hace  constar  en  el  prólogo  al  tomo  IV  de  aquella  obra.— V.  la  pág.  536  del 
vol.  II. 

2.  Reimprimió  las  obras  teológicas  del  P.  Gibbon,  según  las  vamos  a  reseñar. 

Speculum  Theologicum,  in  quo  Universa  Theologia  speculativa 
mira  claritate,  methodo,  soliditate,  ac  subtilitate  elucídala  conspicitur, 
áureo  exaravit  cálamo  Admodum  R.  P.  Fr.  Augustinus  Gibbon  Ordinis 
Eremitarum  D.  Augustini,  In  Sacra  7"heologia  Doctor,  in  Hispania,  Hi- 
bernia,  &  in  perantiqua  Universitate  Erfurtensi  ejusdem  facultatis  pu- 
blicus  Professor,  Provinciae  Rheni,  &  Sueviae  Rector  Provincialis,  Hi- 
bernas Natione.  Tomus  primus  sequentes  complectitur  tractatus  De 
Prooemialibus  Theologiae,  &  Sensibus  Sacrae  Paginae.  De  Essen- 
Ha,  &  Attributis  in  genere,  &  specie.  De  Visione  Beata-  De  Scientia 
Dei,  cuín  Appendice  de  Scientia  Media  reformata.  De  Volúntate  Dei, 
&  Praemotionibus  Physico-moralibus.  De  Praedestinatione ,  &  Repro- 
batione.  Editio  novissima  Correctior,  &  pulchrior  opera,  studio,  et  la- 
bore R.  P.  Fr.  Beaedicti  de  Meyrelles  Ordinis  Eremitarum  D.  Augusti- 
ni, in  Sacra  Theologia  Lectoris  Jubilati,  in  eadem  facúltate  Praesentati 
Numerarii;  &  in  Bracharensi  Archiepiscopatu  Examinatioris  Synodalis. 
Sumptibus  Emmanuelis  de  Meyrelles  Freyre,  In  Ecclesia  Sanctae  Eu- 
laliae  de  Godinhagos,  Archiepiscopatus  Bracharensis,  Rectoris.  {Mar- 
moseto)  Conimbricae:  Ex  Typ.  Antonii  Simoens  Ferreyra,  Universita- 
tis  Typog.  Anno  Domini  M.  DCC  XXXX.  Cum  facúltate  Superiorum, 
&  Regali  Privilegio. 

Fol.  8  hs.  prels.  s.  n.  y  568  págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  al  limo.  D.-Fr.  Miguel  de  Tavora,  Arzobispo  de 
Evora,  agustino,  suscrita  por  Manuel  de  Meyrelles  Freiré.—  Benévolo  lectori.— 
Cens.  P.  Philippi  a  Jesu  Maria,  Ord.  S.  Francisci.  Coimbra,  10  Nov.  1739.— It.  P.  Fr. 
Bonaventurae  de  Castro,  Ord.  Praedicatorum.  -Lie.  del  Sto.  Oficio.— Id.  del  Ordina- 
rio.—Cens.  R.  P.  Joannis  Evangelistae,  Can.  Reg.  D.  Augustini.— Lie.  de  Palacio.— 
Atestados  de  estar  conforme  con  el  original  la  impresión.— Tasa.— Index  tractatum 
etc.— Texto,  a  una  y  dos  columnas. 

Spfxulum  Theologicum,...  Tomus  secundus  sequentes  complectitur 
tractatus  De  Altissimo  SS.  Trinitatis  Mysterio.  De  Angelis  Bonis, 
acMalis.  De  Ultimo  Fine  Hominis.  De  Beatittidine  Formali,  &  Objec- 
tiva.  De  Actibus  Humanis  in  communi,  &  particulari.  De  Bonitate, 
&  Malitia  Actuunt  Humanorum:  ubi  plura  -ad  Theologiam  Moralem 
spectantia  perspicue  elucidantur.  Editio  novissima...  Examinatoris 


488  MEYRELLES 

Synodalis.  Excellentissimo,  Reverendissimoque  Principi,  ac  Domino 
D.  Fr.  Michaeli  de  Tavora,  Ordinis  Eremitarum  D.  Augustini,  Archie- 
piscopo  Eborensi  &c... 

De  7  hs.  prels.  s.  n.  y  624  págs. 

Port.  j'  la  V.  en  bl.— Cens.  PP.  Bonaventurae  de  Castro  et  Ignatii  de  Amaral, 
Ord.  Praed.  -  Lie.  del  Sto.  Oficio.  -Id.  del  Ordinario.— Cens.  P.  Joannis  Evangelistae 
(distinta  de  la  del  tomo  anterior).— Lie.  de  Palaeio.— Atestados  y  tasa.— Index 
ele. — Texto. 

Specdlum  Theolügicum,...  Tomus  tertiu.s  sequentes  complectitur 
tractatus  De  Conscientia.  De  Hahííihus,  &  Virtutibus.  De  Vitiis, 
&  Peccatis.  De  Gratia  Actuali,  &  Habituali .  De  Justificatione:  ubi 
plura  ad  Theologiam  Moralem  spectantia  perspicue  elucidantur  .. 
Conimbricae:  Hx  Typ.  Antonii  Simoens  Ferreyra,  Universit.  Typogr. 
Anno  Domini  MDCCXLII,  Cmn  facilítate  Superiorum,  &  Regali  Pri- 
vilegio. 

De  6  hs.  prels.  s.  n.  y  531  págs, 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Censura  de  los  PP.  Castro  y  Amaral,  distinta  de  las  ante- 
riores, y  del  P.  Juan  Bautista,  con  las  licencias  como  en  los  tomos  antecedentes.— 
Index.  — Texto. 

Speculum  Theologicum,...  Tomus  quartus  sequentes  complectitur 
tractatus  De  Mérito.  De  Virttite  Fidei.  De  Infidelitate.  De  Haeresi,  & 
Haereticis .  De  Apostasia,  &  Blasfemia.  De  Virtute  Spei.  De  Virtute 
Charitatis.  Editio  novissima...  Cmn  facúltate  Superiorum,  {se  cayó,  siu 
duda,  lo  restante  de  la  línea.) 

De  5  hs.  prels.  s.  n.  y  469  págs. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Lie.  y  aprobaciones,  como  en  los  tomos  antecedentes.— 
Index.— Texto. 

Speculum  Theologicum,...  Tomus  quintus  sequentes  complectitur 
tractatus  De  Admirabili  Satitissimae  Incarnationis  Mysterio.  De  Gra- 
tia,  Scientia,  Libértate,  Impeccabilitate,  Filiatione,  Mérito,  &  Prae- 
destinatione  Christi  Domini.  De  Immaculata  Conceptione,  &■  aliis 
gratiis  B.  V.  Mariae.  De  Sacramentis  in  genere.  Edictio  novissima... 
Conimbricae:  Ex  Typ.  Antonii  Simoens  Ferreyra  Universit.  Typog. 
Anno  Domini  MDCCXLIV.  Cum  facúltate  Superiorum. 

De  6  hs.  prels.  s.  n.  y  542  págs. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Licencias  y  aprobaciones.  -Index.— Texto. 

Speculum  Theologicum,...  Tomus  sextus,  &  ultimus  sequentes  com- 
plectitur tractatus/)^  Sacramento  Baptismi.  De  Sacramento  Confirma- 
tionis.  De  Augustissimo  Eucharistiae  Sacramento.  De  Sacrosancto 
Missae  Sacrificio  Necnon  Opusculum  de  Luthero-Calvinismo  quatuor 
continens  disputationes:  De  necessitaie  unius  zerae  Ecclesiae  amplec- 
tendae.  De  visibilitate,  &  indefectibilitale  Ecclesiae.  De  injusta  cau- 
sa Schismatis.  De  Luthero-Calvinismi  reconciliabilitate.  Editio  novi- 
ssima... Conimbricae:...  Anno  Domini  MDCCXLV... 

De  5  hs.  prels.  s   n.  y  432  págs.,  -|-  6  s.  n.   I-  193. 


MEYRELLES  489 

Port.  y  la  V.  en  bl.- Licencias  y  censuras,  como  en  los  tomos  anteriores.— 
Index.— Texto.— La  segunda  numeración  comprende  el  opúsculo  de  que  se  habla  en 
la  portada  de  este  tomo,  pero  lleva  también  portada  propia,  preliminares  e  índice 
antes  del  testo.  He  aquí  la  nota  correspondiente. 

Opusculum  de  Luthero -Calvinismo  Schismatico  quidem,  sed  reconci- 
liabili  per  Admodum  R.  P.  Fr.  Augustinum  Gibbon  Ordinis  Eremitarum 
D.  Augustini,  In  Sacra  Theologia  Doctorem,  in  Hispania,  Hibernia,  & 
in  perantiqua  Universitate  Erfurtensi  ejusdem  Facuitatis  publicum 
Professorem,  Provinciae  Rheni,  &  Sueviae  Rectorem  Provincialem,  Na- 
tione  Hibernum,  Mira  soliditate,  ac  subtiliditate  (sicj  eluciibratum, 
Quatuor  Continens  Disputationes:  De  necessitate  unius  verae  Ecclesiae 
amplectandae:  de  visibilitate  Ecclesiae:  de  injusta  causa  Schismatis: 
de  Luthero- Calvinistni  reconciliabilitate.  Novissime  editum  a  R.  P.  Fr. 
Benedicto  de  Meyreles  Ordinis  Eremitarum  Sancti  Augustini  in  Sacra 
Theologia  Lectore  Jubilato,  in  eadem  Facúltate  Praesentato  numera- 
rio, &  in  Bracharensi  Archiepiscopatu  Examinatore  Synodali.  Excellen- 
tissimo,  Reverendissimoque  Principi,  ac  Domino  D.  Fr.  Michaeli  de 
Tavora,  Ordinis  Eremitarum  D.  Augustini  Archiepiscopo  Eborensi&c. 
(A/armoseto)  Conimbricae:  Ex  Typ.  Antonii  Simoens  Ferreyra  Univer- 
sit.  Typog.  Anno  Domini  MDCCXLV.  Cum  facúltate  Superiorum. 

Los  preliminares  son  los  mismos  con  ligeras  variantes  que  los  que  van  al  prin- 
cipio del  tomo.  — Index.— Texto. 

Bibl.  Nacional,  2-48921-28. 

En  la  portada  de  este  tomo  se  lee  que  es  el  sexto  yjúltimo  del  Speculum,  no  obs- 
tante echarse  de  menos  para  completar  la  obra  los  tratados  correspondientes  a  los 
cuatro  sacramentos,  Penitencia,  Extremaunción,  Orden  y  Matrimonio,  probablemente 
por  no  haber  tratado  de  los  mismos  el  P.  Gibbon,  pues  no  hubiera  quedado  manca 
la  edición  del  P.  Meyrelles  si  existieran  en  el  original.  También  se  ve  por  la  descrip- 
ción de  este  tomo  sexto  'que  los  tratados  contra  Lutero  son  del  mismo  autor  del 
Speculum,  o  sea  del  P.  Gihbor,  dato  que  ponemos  delante  a  los  que  han  copiado  la 
noticia  de  esta  edición  con;iribricense  de  Barbosa  Machado,  el  cual  ni  siquiera  fué 
exacto  en  los  años  consignados  para  la  impresión  de  cada  tomo  ni  supo  tampoco  de 
cuántos  tomos  constaba  la  edición. 

El  P.  Agustín  Gibbon,  irlandés,  hijo  de  hábito  probablemente  de  alguno  de  riues- 
tros  conventos  de  la  península,  hizo  sus  estudios  en  Valladolid  y  Salamanca  y  en 
España  enseñó  Teología,  según  lo  expresa  en  la  portada  de  su  edición  el  P.  Meyre- 
lles. De  regreso  en  Irlanda,  se  aplicó  también  a  la  enseñanza  y  desde  la  cátedra  y 
con  la  pluma  combatió  las  doctrinas  protestantes,  por  lo  cual  fué  desterrado  de  su 
país  refugiándose  en  Alemania,  donde  fué  recibido  benignamente  por  sus  hermanos 
de  hábito  y  se  afilió  al  convento  de  Würzburg.  En  esta  ciudad  ejerció  también  pú- 
blicamente el  profesorado,  mostrándose,  como  en  Irlanda,  defensor  acérrimo  de  la 
doctrina  católica,  y  según  los  PP.  Ossinger  y  Hutter,  publicó  las  siguientes  obras 
teológicas: 

Speculum  theologicum,  seu  Theologia  scholaslica  ad  mentem  Divi  Thomae.  Mo- 
guntiae,  1669. 

Luthero -Calvinistnus  schismaticus  quidem  sed  reconciliabilis.  Erfurti,  1663. 

Tiene,  además,  otra  obra  de  la  cual  no  dan  noticia  aquellos  bibliógrafos,  pero 
que  se  ve  mencionada  por  los  PP.  Agustinos  irlandeses  en  los  catálogos  de  escrito- 
res de  su  Provincia,  y  lleva  el  título  de  Tractatus  scholastici  morales  in  Primam 
Secundae  D.  Thomae.  Erfurti,  1674. 


490 


MIELGO 


Con  el  título  común  de  Speculum  theologicum  reimprimió  el  i'  Meyrelles  estas 
obras  del  teólogo  irlandés  sin  haber  puesto  de  su  parte  otro  trabajo  que  el  de  diri- 
gir la  edición  haciendo  los  posibles  porque  ésta  saliera  correctior  et  piüchrior,  es 
decir,  mejor  corregida  y  más  hermosa  que  las  anteriores.  Esto  es  lo  que  hizo  cons- 
tar en  las  portadas  el  editor  portugués  y  nada  absolutamente  dice  en  los  prelimina- 
res del  tomo  primero  ni  en  todo  el  decurso  de  los  seis  voliimenes  sobre  trabajos  pro- 
pios añadidos  a  las  obras  que  reeditaba,  ni  tampoco  se  lee  otra  cosa  en  las  censuras 
y  aprobaciones  de  los  censores.  Más  todavía:  en  el  ejemplar  descrito,  de  la  edición 
conimbricense  no  existe  índice  ninguno  general,  ni  el  tratado  que  se  dice  de  Scien- 
tia  ideali,  y  los  cuatro  tratados  contra  Lutero  son  del  propio  P.  Gibbon,  como  se  ve 
en  la  descripción  del  tomo  sexto  y  queda  ya  advertido. 

Creemos  que  con  lo  dicho  basta  para  rechazar  de  plano  la  nota  que  con  motivo 
de  esta  edición  dedica  Barbosa  Machado  al  P.  Meyrelles,  de  quien  dice:  •¡Por  sua  di- 
ligencia reimprimió  as  Obras  Theologicas  de  Fr.  Agostinho  Gibbon,  Eremita  Au- 
gustiniano,  de  naQáo  Hybernico,  accrescentadas  com  varios  argumentos,  repostas, 
e  fundamentos,  além  do  índice  geral  a  toda  a  Obra,  e  quatro  Tratados  contra  Lu- 
thero,  e  hum  da  Sciencia  Ideali.»  Esta  nota  traducida  del  portugués  al  latinha  pasa- 
do a  los  PP.  Ossinger,  Lanteri,  Hutter  y  López  Bardón  y  vertida  al  castellano  nos  la 
da  el  P.  Moral  en  su  Catálogo  de  escritores,  sin  que  ninguno  de  ellos  se  haya  preo- 
cupado por  buscar  un  ejemplar  y  con  él  a  la  vista  examinar  la  verdad  de  las  afir- 
maciones de  Barbosa  Machado  para  confirmarlas  o  refutarlas  según  los  resultados 
del  examen.  De  suerte  que  debe  tacharse  de  los  autores  citados  la  atribución  erró- 
nea de  los  tratados  de  referencia  al  P.  Meyrelles,  a  quien  únicamente  pertenece  la 
iniciativa  de  reimprimir  las  obras  del  P.  Gibbon  en  Coimbra,  cuidando  de  que  la  par- 
te tipográfica  de  la  edición  nada  dejara  que  desear,  gracias  a  su  diligencia  y  esmero 
exquisito  en  la  corrección  de  pruebas  y  demás  detalles  necesarios  para  llevar  a 
cabo  la  empresa. 

—  Barbosa  Machado,  IV,  73.— P.  Ossinger,  págs.  399  y  573.— Revista  Agustinia- 
na,  vols.  VII  y  XI,  págs.  141  y  241  respectivamente.— P.  Lanteri,  III,  18  y  \32.-Mo- 
nastici  Augustiniani...  continuatio,  III,  193. 

Mielgo  (Fr.  Carlos). 


Hijo  de  la  ciudad  de  Valladolid  don- 
de nació  el  31  de  Diciembre  de  1825, 
vistió  el  hábito  agustiniano  en  el  cole- 
gio que  la  Provincia  de  Filipinas  tiene 
en  aquella  capital,  pronunciando  sus 
votos  el  1."  de  Enero  de  1841  (1).  For- 
mó parte  de  la  misión  que  aportó  a 
Manila  el  14  de  Septiembre  de  1842,  y 
destinado  a  la  isla  de  Cebú  en  1847  re- 
gentó la  parroquia  de  Talisay  desde  el 


sola  de  un  año  que  desempeñó  el  car- 
go de  Prior  de  Manila.  En  el  pueblo 
mencionado  dejó  casi  terminada  la 
iglesia  y  construyó  el  convento,  tribu- 
nal, cementerio  y  las  escuelas.  Des- 
empeñó también  los  cargos  de  Vicario 
provincial  y  Visitador  de  Cebú.  Fué 
ejemplar  religioso  y  celosísimo  párro- 
co. Falleció  en  el  convento  del  Pardo 
el  18  de  Septiembre  de  1877. 


1848  hasta  el  1877,  con  la  interrupción 

1-  Novena  sa  hibolongan  nga  si  San  Nicolás  de  Tolentlno.  Con  su- 
perior permiso.  Manila:  1860.  Iniprenta  del  Colegio  de  Sto.  Tomas  á 
cargo  de  D.  Juan  Cortada. 

8.°  de  14  págs. 

Fué  escrita  por  el  P.  Mielgo  y  editada  por  el  P.  Domingo  Sánchez. 
—  Vida  y  novena  de  San  Nicolás  de  Tolentino.  Con  superior  permiso.   Manila: 
Imprenta  de  Sto.  Tomás  a  cargo  de  A.  Aoiz.  1870.  -12.° 


(1)    En  el  libro  de  filiaciones  se  escribió  el  año  1839,  fecha  manifiestamente  equivooada,  pues  tiene  en 
contra  suya  el  libro  de  profesiones  del  colegio  de  Valladolid,  donde  se  dice  haber  hecho  su  profesión  en  1841. 


MIER  491 

Va  añadida  esta  edición  con  la  vida  del  Santo,  también  por  el  P.  Mielgo. 

—  Vida  y  tiovena  de  San 'Sico\ás  de  Tolentino.  Según  la  1."  edición  en  idioma 
Visaya  Cebuano  de  1870.  A  expensas  de  F.  R.  y  S.  Presbítero.  Con  superior  permi- 
so. '¿.^  edición.  Manila.  Imprenta  de  Esteban  Balbás.  Cabildo  3!6.  1882.-8.»  de  32  pá- 
ginas. 

El  editor  fué  D.  Felipe  Redondo  y  Sendino. 

—  Tercera  edición.  Tarabobong.  Pequeña  imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  de  Nues- 
tra Sra.  de  Consolación.  1893.— 8.°  de  31  págs. 

2.  .  Novena  de  Santa  Teresa  de  Jesús  Patrona  sa  Talisay  en  la  Pro- 
vincia de  Cebú.  Por  un  devoto  de  la  Santa.  Con  las  licencias  necesa- 
rias. Manila:  Imprenta  de  Santo  Tomás,  á  cargo  de  A.  Aoiz.  1870. 

8.°  de  55  págs.  Texto  bisaya-cebuano. 

Precede  a  la  novena  una  breve  relación  de  la  vida  de  Sta.  Teresa. 

3.  Vida  y  milagros  de  Santa  Filomena,  Virgen  y  Mártir,  llamada 
la  Taumaturga  del  siglo  19.  Traducida  del  Castellano  al  Visaya.  Con 
superior  permiso.  Manila:  1852.  Establee."  Tipográfico  de  Santo  To- 
mas, á  cargo  de  D.  Manuel  Ramírez. 

12.°  de  267  págs. 

Acaso  sea  ésta  una  traducción  de  la  primera  parte  del  libro  que  lleva  idéntico 
título,  impreso  en  Manila  el  1836. 

4.  Meditaciones  en  bisaya' escritas  por  un  P.  Cebuano,  de  orden 
del  M.  R.  P.  Lr.  Jub.  Fr.  Nicolás  López,  Prior  Provincial  de  la  Provin- 
cia del  Smo.  Nombre  de  Jesús,  de  Filipinas.  Traducidas  y  extractadas 
del  libro  de  San  Ligorio,  titulado  El  Amor  Divino.  Con  las  licencias  ne- 
cesarias. Binondo:  1869.  Imprenta  de  M.  Sánchez  y  C.''  Anloague,  6. 

12."  de  70  págs. 

Cita  esta  obra  como  manuscrita  el  P.  Jorde,  y  además  las  siguientes: 

Meditaciones  de  la  muerte.  Su  autor  es  el  P.  Nicolás  López,  no  el  P.  Mielgo. 

Explicación  de  la  Doctrina  c^-ísí/awa.— indebidamente  atribuida  a!  P.  Mielgo. 
Se  trata  de  una  copia  en  tres  tomos  de  la  obra  del  mismo  título  del  P.  Jesuíta  Pedro 
de  Estrada;  se  hizo  por  oi  den  y  a  costa  del  P.  Gregorio  Ros  y  la  poseía  el  P.  Ma- 
nuel Ibeas,  el  cual,  sin  fijarse  en  que  en  la  misma  copia  se  expresa  que  lo  era  de 
una  obra  del  P.  Estrada,  creía  que  su  autor  era  el  P.  Mielgo. 

—  P.  Jorde,  pág.  454. 

Mier  (Fr.  Francisco). 

Natural  de  Redondo,  Falencia,  nació  donde  se  trasladó  a  Valladolid  con  fe- 

el  24  de  Enero  de  1888  y  profesó  en  el  cha  10  de  Enero  de  1914,  obteniendo  el 

colegio  de  Valladolid  a  1.°  de  Octubre  título  de  Pasante  el  23  del  mismo  mes. 

de  1906.  Comenzó  la  carrera  literaria  En  Noviembre  del  propio  año  se   le 

en  España  terminándola  en  Roma,  en  concedió  el  título  de  Lector.  En  9  de 

el  colegio  internacional  de  Santa  Mó-  Julio  de  1917  se  le  expidió  el  mandato 

nica.  A  su  regreso  a  la  península  en  de  conventualidad  para  el  colegio  de 

1913,  fué  destinado  de  profesor  al  colé-  La  Vid,  y  allí  continiia  ejerciendo  el 

gio  de  segunda  enseñanza  de  Tapia,  de  profesorado  en  la  actualidad. 

Santa  Rita  de  Casia,  sus  Talleres  y  principales  devociones  por  el 
P.  F.  M.,  Agustino.  Primera  edición  Valladolid  Tip.  religiosa  A.  Mar- 
tín 1918. 

16."  de  141  págs. 


492  MIGUELEZ— MIGUEZ 

Es  un  librito  de  propaganda  de  la  devoción  a  Sta.  Rita,  especialmente,  y  ese  es 
su  objeto  principal,  y  de  los  Talleres  fundados  bajo  el  patrocinio  de  la  Santa  desti- 
nados a  socorrer  las  necesidades  de  los  pobres.  Fué  escrito  y  publicado  a  ruegos 
del  Director  de  los  Talleres  de  Caridad  de  Sta.  Rita  establecidos  en  Valladolid. 

Miguólez  (Fr.  Luciano). 

De  Valencia  de  Don  Juan,  León,  na-  Vid.  En  1912  se  trasladó  a  Valladolid 
ció  el  6  de  Julio  de  1887  y  profesó  en  el  y  pasado  un  año,  volvió  por  segunda 
colegio  de  Valladolid  el  27  de  Noviem-  vez  a  la  Vid  donde  se  encuentra  al 
bre  de  1903.  Concluyó  la  carrera  ecle-  presente.  Hizo  los  ejercicios  para  Re- 
siástica  en  Roma  y  allí  se  ordenó  de  gente  en  El  Escorial,  siéndole  conce- 
sacerdote  el  25  de  Julio  de  1910.  El  año  dido  el  título  oficial  del  grado  por 
siguiente  regresó  a  España  y  fué  des-  el  Rmo.  P.  General  con  fecha  9  de 
tinado  de  profesor  al  colegio  de  La      Agosto  de  1918. 

1.  Tiene  publicados  bastantes  artículos  de  propaganda,  devoción  y  algunos  de 
polémica  en  La  Montaña  de  San  José.  En  uno  de  esos  artículos,  del  cual  se  hizo  nu- 
merosísima tirada,  se  proponía  el  proyecto  de  consagrar  un  templo  en  China  a  San 
José  de  la  Montaña,  llegando  a  realizarse  el  proyecto  con  suscripciones  volunta- 
rias de  los  fieles,  En  otro  se  apuntaba  y  defendía  la  idea  de  un  Congreso  Josefino 
Internacional,  siendo  bien  acogida  por  la  prensa  católica  y  propagada  especialmen- 
te por  El  Universo,  de  Madrid,  y  La  Defensa,  de  Valladolid.  También  publicó  una 
biografía  del  P.  Agustino  Agustín  de  Paz  y  algunas  poesías. 

2.  En  El  Buen  Consejo  salió  también  un  artículo  con  motivo  de  la  canoniza- 
ción del  Bto.  José  Oriol. 

3.  Imán  de  San  José,  devocionario  de  600  cuartillas,  preparado  para  la  impren- 
ta y  autorizada  su  publicación. 

4.  La  concepción  mecánica  del  mundo.  -Artículo  publicado  en  el  vo'.  LIX  de 
España  y  América. 

Miguólez  (Fr.  Manuel). 

Véase  Fraile  Miguélaz  (Fr.  Manuel).  En  muchos  de  sus  trabajos  suprime  el  pri- 
mer apellido,  otras  veces  le  escribe  en  abreviatura  y,  finalmente,  se  firma  en  otros 
«P.  Miguélez»,  sin  más  nombres  ni  apelativos. 

Miguez  (Fr.  Pedro). 

Siendo  Provincial  de  la  de  Castilla,  autorizó  en  1804  la  publicación  de  la  obra  De 
Theologicis  disciplinis,  del  P.  Juan  Lorenzo  Berti,  compendiada  por  el  P.  Jerónimo 
María  Buzzi,  elevando  al  efecto  una  instancia  al  Consejo,  suscrita  por  el  mismo  Padre 
Miguez.  El  censor  comisionado  por  la  autoridad  eclesiástica,  manifestó  en  su  dictamen 
que  se  trataba  de  reimprimir  la  obra  en  cuatro  tomos,  según  la  última  edición  hecha 
en  Valencia  el  1770;  «antes,  añade,  se  habían  impreso  en  Roma  y  en  \'cnecia  y  después 
se  han  repetido  otras  diferentes  ediciones  fuera  de  España.  Cómo  es  una  obra  elemen- 
tal adoptada,  no  sólo  por  los  Agustinos,  sino  por  otros  varios  colegios  y  seminarios  y 
universalmente  por  todos  los  estudiosos  de  buen  gusto,  tanto  por  el  fondo  de  la  doctri' 
na,  como  por  el  método  claro  y  estilo  culto  con  que  está  escrita,  se  hace  -rensible  que 
haya  necesidad  de  traerla  de  fuera.  .  La  impresión  de  Valencia  que  se  hizo  con  este 
objeto,  hace  ya  algunos  años  que  se  acabó...»  En  vista  de  este  informe,  concedióse  al 
P.  Miguez  la  licencia  solicitada  por  él  para  la  impresión. 

Núm.  71  del  leg.  41,  Matricula  de  impresiones,  del  Archivo  Histórico  Nacional. 

La  edición  se  llevó  a  cabo,  pero  sin  que  el  nombre  del  editor  aparezca  por  ninguna 
parte.  He  aquí  su  descripción. 

Jo.  Laurentii  Berti  Fr.  Erem.  Aug.  Libror.  XXXV'Il.  De  Theologicis  Disciplinis 
accurata  synopsis  A  Fr.  Hieronymo  Maria  Busto  ejusd.  Ord.  concinnata.  Secunda 
editio  hispana.  Tomusprimus  continens  dissertationes  de  Deo  Uno  ac  Trino,  atque 


MITANGOS  493 

universorunt  conditore.  (Grabado  alegórico  en  acero,  con  las  armas  de  la  Orden,  el 
corazón,  un  ángel  sacando  agua  del  mar^  etc.)  Matriti:  Apud  D.  Antonium  Espinosa. 
1804.-8."  de  XXIV  -f-  532  págs.  y  3  más  s.  n.  de  erratas. 

Antep.  y  port.  con  las  vueltas  respectivas  en  bl.— Dedicatoria  del  P.  Buzio  a  San 
Agustín.— Del  mismo  a  los  estudiantes  de  Teología.— Index.— Texto,  auna  columna 
y  a  dos  las  notas.— Erratas. 

Tomus  secundus.  In  quo  de  primihominis  lapsu,  et  grat.  Reparatoris,  tunt  de 
Legibus,  atqiie  humanis  Offíciis  disputatur.  (Grabado)  Matriti  MDCCCV.  Apud 
Fijiam  D.  Joachimi  Ibarra.  —De  3  hs.  s.  n.  +  X  +  550  págs.,  la  última  con  las  erratas. 

En  la  hoja  siguiente  a  la  de  la  portada  se  halla  esta  advertencia  del  editor:  «In 
hoc  secundo  Volumine  nonnuUa  praetermissa  sunt,  quae  haud  parum  offensionis 
afferunt  iis,  qui  materias  jurisdictionales  peitractant  ad  mentem  priscorum  Canonum 
consuetudinumque  diversarum  Regionum.  Consultius  enim  duximus  has  resecare 
quaestiones,  quam  notas  &  observationes  objicere  Auctori  clarissimo;  quod  facillimi 
esset  negotii  cuicumque  leges  hispánicas  evolventi.» 

Tomus  tertius.  Continens  dissertationes  de  Verbo  f acto  Homine,  tum  de  Sa- 
cramentisin  genere,  ac  de  Baptismo.  (GTa.ha.do)  Matriti  MDCCCVI.  Apud... -De 
2  hs.  s.  n.  +  X  +  544  págs.  Al  fin  de  la  última  las  erratas. 

Tomus  quartus.  Continens  dissertationes  de  Confinnatione,  et  reliquis  novae 
Legis  Sacramentis.  (Grabado)  Matriti  MDCCCVI.  Apud...— De  2  hs.  s.  n.  +  XII 
+  550  págs.  y  1  s.  n.  de  erratas. 

Bibl.  Nacional,  1-15470-73. 

Mijangos  (Fr.  Juan  de). 

Nació  en  Antequera,  capital  del  valle  de  Oaxaca,  y  profesó  en  el  convento  agus- 
tiniano  de  Méjico.  Salió  aventajado  maestro  en  Filosofía  y  Teología  y  recibió  la 
borla  de  Doctor  en  la  Universidad  mejicana.  Se  dedicó  con  ardiente  celo  a  la  extir- 
pación de  los  vicios  y  no  contento  con  declamar  contra  ellos  en  lengua  castellana 
aprendió  la  mejicana  en  que  fué  eminentísimo,  escribiendo  en  ella  algunas  obras  de 
las  cuales  se  pondrán  luego  las  notas  correspondientes. 

A  esto  se  reduce  la  nota  biográfica  que  dedica  Beristain  al  P.  Mijangos,  siendo 
lo  más  sensible  que  nos  veamos  obligados  a  copiarla  por  no  encontrar  en  nuestros 
cronistas  de  Méjico  otras  noticias  para  ampliarla,  tratándose  precisamente  de  un 
autor  de  tan  alto  renombre.  Sin  embargo,  no  debe  culpárseles  la  omisión  aunque 
para  nosotros  en  realidad  tengamos  que  deplorarla,  porque  a  juzgar  por  las  indica- 
ciones del  continuador  de  la  Crónica  del  P.  Grijal va,  pensaba  dedicar  capítulo  espe- 
cial a  los  escritores  de  la  Provincia  al  fin  de  la  Segunda  Parte,  y  ese  capítulo  donde 
es  de  creer  ocupara  el  lugar  correspondiente  el  P.  Mijangos,  no  se  encuentra,  por 
desgracia,  entre  los  manuscritos  del  P.  Sicardo  a  quien  debemos  la  conservación  y 
que  haya  llegado  hasta  nosotros  la  mayor  parte,  según  creemos,  de  la  obra  aludida. 

Como  no  nos  podemos  conformar  con  las  noticias  tan  vagamente  expuestas  por 
el  bibliógrafo  mejicano,  vamos  a  dar  cuenta  de  un  expediente  encontrado  afortuna- 
damente entre  los  de  la  Inquisición  de  Toledo,  en  el  cual  se  trata  de  depurar  los  mé- 
ritos y  la  limpieza  de  sangre  del  P.  Vicente  de  Mijangos  para  ingresar  en  el  cuerpo 
de  Calificadores  del  Sto.  Oficio.  Este  P.  Vicente  debió  de  ser  hermano  o  deudo  muy 
cercano  del  P.  Juan;  perteneció  también  a  la  Provincia  de  Méjico  de  )a  que  fué  De- 
finidor en  1614,  y  en  1620  tratando  el  P.  Martín  de  Aragón  de  dar  un  Provincial  me- 
jicano a  la  Provincia  de  Mechoacán,  fué  incluido  en  la  terna  propuesta  al  Virrey  el 
P.  Vicente.  Véase  el  libro  quinto  de  la  C>'rf«zcfl  rfe  il/é'x/co,  págs.  119  y  156.  Lo  que 
más  nos  interesa  de  dicho  expediente  es  la  relación  de  sus  progenitores  e.xpecifica- 
da  en  la  siguiente: 

Memoria  de  los  padres  y  abuelos  del  P.  Br.  Vicente  Mijangos  de  la  Orden  de  S. 
Agustín,  Definidor  que  ha  sido  de  la  Provincia  del  Smo.  Nombre  d"  Jesús  desta 
Nueva  España  v  Prior  actual  al  presente  del  convento  de  México 


494  MIJANGOS 

Padres,  Martín  de  Mijangos  y  Ana  García  Hidalgo,  vecinos  de  Oaxaca,  donde 
nació  y  es  natural  el  dicho  P.  Prior  Fr.  Vicente  y  la  dicha  su  madre,  y  el  dicho  su 
padre  de  la  ciudad  de  Hurjíos. 

Abuelos  paternos,  Juan  de  Mijangos,  pañero,  y  Clara  de  Sto.  Domingo,  natura- 
les de  Burgos. 

Abuelos  maternos,  Cristóbal  García,  natural  de  Almodóvar  del  Campo,  e  Isabel 
Asensio  Hidalgo,  su  mujer,  natural  de  Triana,  sobrina  de  Gabriel  Bosque,  conquis- 
tador desta  tierra,  asimismo  natural  de  Triana  y  muy  conocido  y  el  dicho  Cristóbal 
García  tenía  hacienda  de  cañamonales  y  otras  cosas  de  campo.  Los  cuales  desde 
muy  mozos  pasaron  a  esta  Nueva  España  y  se  avecindaron  en  la  ciudad  de  Oaxaca 
y  íueron  de  los  primeros  pobladores,  donde  vivieron  y  murieron  muy  viejos. 

Terminaron  las  informaciones  con  el  veredicto  favorable  el  14  de  Junio  de  1622. 
Véase  el  leg.  390,  núm.  1817  de  dicha  sección  en  el  Archivo  Histórico  Nacional. 

No  creemos  han  de  juzgarse  por  excusados  estos  datos  para  escribir  la  biogra- 
fía del  P.  Juan  en  el  supuesto  muy  probable,  casi  cierto,  de  que  fuera  hermano  del 
P.  Vicente. 

1.  EspEio  divi  I  no  en  lengva  mexicana,  |  en  qve  pveden  verse  los 
pa-  1  dres,  y  tomar  documento  para  acertar  a  doctri-  |  nar  bien  a  sus 
hijos,  y  aficiónanos  alas  virtudes.  |  1¡  Compvesto  por  el  Padre  F.  loan  | 
de  Mijangos,  Religioso  indigno,  y  humilde  déla  |  Or-  |  den  del  glorioso 
Padre  Augustino,  Doctor  déla  |  Yglesia,  y  Obispo  de  Yponia.  &c.  |  1  In 
nomine  Sanctae,  &  indiuiduae  Trinitatis,  Patris,  &  Filij,  &  |  Spiritui  sanc- 
ti,  Amen.  Da  Domine  lesu  virtutem  manibus  |  meis,  &  illumina,  qui 
illuminasti,  per  multos  cecos  cecum,  in-  |  tellectum  meum,  semper  Vir- 
gine  intercedente.  {Grabado  con  el  escudo  de  la  Orden)  ^  En  México, 
con  licencia.  |   t  En  la  Emprenta  de  Diego  López  Daualos.  1607. 

4.»  de  8  hs.  s.  n.  de  prels.  y  552  págs.  de  texto,  más  3  hs.  s.  n.  al  final. 

Port.  y  la  v.  en  bl.  -Lie.  del  Virrey.  Mayo  27  de  1606.— Id.  del  Arzobispo.— Id.  del 
Provincial  Fr.  Cristóbal  de  la  Cruz.  15  de  Enero  de  id.  -Aprob.  del  P.  Juan  Bautis- 
ta, franciscano.  Tacuba,  18  de  Febrero  de  id.— Id.  de  los  PP.  Agustinos  Fr.  Balta- 
sar Castañons  y  Fr.  Bartolomé  Nava.— Grab.  de  San  Agustín.— Dedicatoria  al  Pro- 
vincial y  Definidores.— Grab.  de  San  Nicolás  de  Tolentino.— Prólogo.— Soneto  a  la 
obra  del  Lie  Diego  Alonso  Chávelas.— Grab.  de  la  Purísima.— Texto  (a  la  vuelta  de 
la  primera  hoja  un  gran  escudo  de  la  Orden).  -Colofón:  Acabosede  imprimir  esta 
presente  obra  en  la  muy  noble,  y  leal  Ciudad  de  México,  a  veynte  y  quatro  de 
Inlio,  Víspera  del  Glorioso  Apóstol  Sanctiago  Patrón  de  España.  Año  de  1607 . 
En  la  emprenta  de  Diego  Lopes  Daualos. -Grab.  de  Santa  Mónica. -Tabla. 

V.  Andrade,  Ensayo,  núm.  28. 

En  el  frente  de  la  primera  hoja  de  las  tres  finales  sin  numerar  hay  una  adver- 
tencia que  debe  copiarse  y  dice  así:  «Fué  corrector  de  la  lengua  Agustín  De  la 
Fuente,  natural  de  Sanctiago  de  Tlatilulco,  muy  entendido  (que  en  esta  obra,  y  en 
todas  las  demás  que  el  Padre  Fray  loan  Baptista,  de  la  Orden  del  Seraphico  Padre 
Sanct  Francisco  hizo  a  ayudado  mucho  y  seruido  a  Nuestro  Señor)  el  se  lo  pague  y 
le  guarde  muchos  años.  Fray  loan  de  Mijangos.» 

Conde  de  la  Vinaza,  núm.  119,  donde  se  puede  ver  una  lista  larga  de  escritores 
que  dan  cuenta  de  la  obra. 

—Espejo  divino  en  lengua  Mexicana...  Segunda  edición.  México,  año  de  1626.-4.° 

De  esta  edición  no  se  dan  otros  detalles  porque  sin  duda  nadie  ha  descubierto 
hasta  la  fecha  ningún  ejemplar.  La  noticia  se  ve  consignada  principalmente  en  Ni- 
colás Antonio,  Pinelo-Barcia  y  Beristain. 

2.     Primera  parte  del  |  sermonario,  dominical,  y  ]  sanctoral,  en  len- 


MIJANGOS  495 

gva  mexica-  ]  na.  Contiene  las  Dominicas,  que  ay  desde  la  Septua-  | 
gesima,  hasta  la  vltima  de  Penthecostes.  Platica  para  los  que  Conaul- 
gan  el  i  lueves  Sancto  y  Sermón  de  Passion,  Pasqua  de  Resurrección, 
y  del  Es-  |  piritusanto,  con  tres  Sermones  del  Sanctissimo  Sacrameto. 
I  f  Coinpvesto  por  el  P.  Maestro.  Fr.  Ivan  de  Miian-  \  gos,  déla  Oa- 
den  (sic)  del  glorioso  Padre,  y  Doctor  de  la  Iglesia.  S.  Aitgustin.  (Le- 
yenda latina  formando  cuadro  dentro  del  cual  se  halla  grabado  en  ma- 
dera el  busto  de  San  Agustín)  En  México  en  la  Imprenta  del  Licencia- 
do luán  I  de  Alcafar.  Año  1624.  Véndese  enla  libreria  de  Diego  de 
Ribera . 

4.°  de  9  hs.  prels.  s.  n.,  564  págs.  de  texto  y  45  hs.  s.  n.  al  fin  (el  ejemplar  exami- 
nado tiene  solo  43  hojas,  pero  en  la  parte  superior  de  la  última  se  ha  escrito:  Faltan 
dos  fojas). 

Port.  y  a  la  V.  un  grabado  de  San  Nicolás  de  Tolentino  en  madera.— Lie.  del  Vi- 
rrey, D.  Diego  Carrillo  de  Mendoza  Pimentel.  16  de  Diciembre  de  1621.— Id.  del  Or- 
dinario. Méjico,  7  de  id.  id.— Id.  del  P.  Provincial  Cristóbal  de  Zayas.  19  de  Mayo  de 
16'-'3.  -Aprob.  del  P.  Juan  de  Tobar,  jesuíta.  8  de  Noviembre  de  1621.— Id.  del  P.  Cos- 
me de  Avendaño,  jesuíta  también.  15  de  id.  id. — Id.  del  P.  Gregorio  López,  agusti- 
no. 15  de  Agosto  de  id.— Esta  es  vna  carta  qve  nvestro  Padre  Fr.  Hieronymo  de  ga- 
rate,  de  la  Orden  de  N.  P.  S.  Francisco  escriuio  al  Aulhor,  auiendo  visto  parte  des 
tos  Sermones,  y  porque  su  Paternidad  es  tan  Docto,  tan  Eminente  Lengua  Mexi- 
cana, pareció  cosa  conueniente  ponerla  aqui  que  es  grande  aprobación.  (La  mayor 
parte  de  esta  carta  está  en  mejicano.)— Dedicatoria  del  autor  al  P.  Alonso  de  Cas- 
tro, Asistente  General  de  la  Orden.-  Advertencias  al  lector.— Prólogo,  en  mejicano. 
(Aquí  está  el  librito  o  papel  que  corresponde  a  los  mejicanos,  a  los  tenoxcas  y  a  to- 
dos los  que  hablan  el  náhuatl,  que  llaman  lengua  mejicana;  a  los  que  por  toias  par- 
tes fueron  a  poblar  esta  tierra,  para  Nuestro  Señor  Dios  etc.)— Texto,  con  notas 
marginales  en  latín  y  otras  en  mejicano  con  la  correspondiente  significación  o  ver- 
sión en  castellano— Tabla  de  los  sermones.— Id.  de  la  Escritura,  Doctores  y  San- 
tos.—Id.  remisiva  a  otros  Evangelios.— Phrases,  y  modos  de  hablar  elegantes  y  me- 
taphoricos,  de  los  Yndios  Mexicanos,  y  porque  he  usado  de  algunos  dellos  en  el  dis- 
curso destos  Sermones,  y  los  que  están  por  imprimir,  me  pareció  bien  que  se  impri- 
miessen,  para  que  se  tenga  noticia,  y  uso  dellos. — Erratas. 

El  P.  Zayas  dice  que  da  licencia  para  imprimir  la  obra  revalidando  la  de  su  an- 
tecesor; es  para  dos  cuerpos  de  libros,  el  uno  de  dominicas  y  el  otro  de  festividades 
de  Santos  y  ya  habían  sido  aprobados  los  sermones  por  los  PP.  Jesuítas  Tovar  y 
Avendaño  y  por  el  P.  López  de  nuestra  Orden,  Vicario  de  los  indios  en  el  Colegio 
de  San  Pablo. 

De  las  advertencias  copiamos  los  siguientes  párrafos:  «Del  libro  que  imprimí 
los  años  pasados  (me  dicen  algunos)  que  si  fueran  (como  son  pedazos  predicables) 
sermones  enteros,  enriqueciera  con  ellos  a  los  predicadores  de  la  lengua  mejicana, 
y  que  yo  no  hubiera  perdido  nada,  aquí  se  descubre  la  flojedad  y  pereza  en  estu- 
diar... Fuera  de  esto,  muchos  me  han  pedido  la  palabra  que  en  aquel  di,  de  impri- 
mir un  Sermonario  de  Festividades  de  Santos.  A  esto  respondo  que  el  hombre  pro- 
pone y  Dios  dispone,  tales  ocasiones  se  ofrecen  a  los  hombres  y  tales  ocupaciones 
y  estorbos,  que  aunque  quiera  no  puede  ver  cumplidos  sus  deseos.  Estos  sermones 
ofrezco  ahora  con  buena  voluntad,  mientras  se  imprimen  los  de  los  Santos,  que  será 
(siendo  Dios  servido)  la  segunda  parte  de  este,  y  dando  Dios  salud  y  vida^  procura- 
ré que  se  imprima  un  libro  que  tengo  compuesto,  cuyo  título  es:  Consideraciones 
predicables  sobre  la  Parábola  del  Hijo  Pródigo,  según  San  Lucas...» 

Los  dos  tomos  anunciados  en  estas  últimas  palabras  no  se  sabe  que  se  publica- 
ran y  como  inéditos  y  manuscritos  los  citan  los  autores. 


496  MINAYA-MINGO 

Bibl.  Nacional,  R-14228.— De  esta  y  de  la  anterior  obra  hay  ejemplares  en  el 
Uritish  Museum  de  Londres.—  De  las  dos  publica  Andrade  facsímiles  de  las 
portadas. 

C.  y  Sobrón,  en  su  obra  intitulada  Los  idiomas  de  la  América  latina,  pág.  62, 
menciona  al  P.  Mijangos  de  quien  dice:  «Este  religioso  franciscano  esta  considera- 
do como  uno  de  los  principales  hablistas  del  idioma  nahualt,  y  se  encuentra  en  tal 
concepto  citado  por  varios  autores  que  han  escrito  sobre  la  lengua  mejicana.  Com- 
puso y  dio  a  luz  un  libro  bajo  el  título  de  Directorio  espiritual  en  mejicano  y  caste- 
llano de  relevante  mérito  literario,  si  hemos  de  estar  a  lo  que  de  esa  obra  dice  per- 
sona tan  competente  como  el  señor  doctor  Torres  Cano,  catedrático  que  fué  de  ese 
idioma  en  la  Universidad  de  Méjico.  Está  impreso  en  dicha  ciudad.  Además  de  ese 
libro  compuso  varias  otras  cosas,  entre  ellas  unas  Poesías  místicas  muy  estimadas 
de  los  eruditos.»  Parécenos  que  así  como  el  autor  de  este  párrafo  se  equivocó  al 
hacer  franciscano  al  P.  Mijangos,  también  incurrió  en  otra  equivocación  al  consig- 
narle obras  cuyos  títulos  son  bien  diferentes  del  que  llevan  las  por  él  publicadas. 

Al  tratar  de  nuestro  autor,  rectifican  los  bibliógrafos  modernos  la  errata  de  es- 
cribir Mijangas  por  el  P.  Herrera,  de  quien  la  copiaron  Nicolás  Antonio  y  otros  au- 
tores, errata  debida  acaso  a  la  imprenta  y  que  no  merece  se  tome  con  tanta  serie- 
dad como  se  la  da. 

— P.  Herrera,  Alphabetum,  I,  489.— Nicolás  Antonio,  I,  743.— P.  Ossinger,  pág. 
ñ92.— Pinelo-Barcia,  col.  721.-  Beristain,  pág.  273  del  tomo  II.— Conde  de  la  Vinaza, 
varios  números.— Medina,  La  imprenta  en  México,  en  los  años  correspondientes  a 
los  impresos  del  P.  Mijangos. 

Mlnaya  (Fr.  Lope  Fernández  de). 

Véase  el  artículo  dedicado  al  P.  Lope  Fernández,  pág.  419  del  vol.  II,  donde  se 
halla  la  indicación  de  que  seapellidaba  también  de  Minaya,  y  nos  ha  parecido  conve- 
niente repetirla  en  este  lugar  por  si  con  ese  apellido  se  pudieran  encontrar  noticias 
de  nuestro  autor. 

Mingo  (Fr.  Lesmes). 

De  Pradoluengo,  Burgos,  nació  el  30  tuvo  la  fortuna  de  librarse  de  caer  en 

de  Enero  de  1869  y  profesó  en  el  colé-  poder  de  los  revolucionarios   de  aque- 

gio  de  Valladolid  a  18  de  Julio  de  1885.  lias  provincias,  por  haber  acompañado 

Antes  de  terminar  la  carrera  literaria  al  citado  Sr.  Obispo  en  su  viaje  a  Ma- 

fué  enviado  a  Filipinas,  aportando  a  nila,  donde  había  de  embarcarse  para 

Manila  el  22  de  Septiembre  de  1891.  El  Europa.  Se  ordenó  al  P.  Lesmes  regre- 

año  siguiente,  a  30  de  Diciembre,  fué  sar  ala  península  en  Agosto  de  1899,  pa- 

destinado  a  Cápiz  y  despuésde  estudiar  sando  al  Brasil  en  1902,  donde  ha  des- 

el  idioma  de  los  naturales,  administró  enpeñado  varios  cargos  y  destinos.  A 

sucesivamente  los  pueblos  de  Tapas,  13  de  Mayo  de  1913  obtuvo  el  título  de 

Dumalag  y  Maayon,  desde  Febrero  de  Lector  y  en  3  de  Enero  de  1914  fuénom- 

1894  hasta  el  1."  de  Diciembre  de  1896,  brado    Vicario  provincial,    asistiendo 

que  la  Provincia  le  puso   a    disposi-  por  este  concepto  al  Capítulo  celebrado 

ción  del  limo.  D.  Fr.  Arsenio  del  Cam-  en  1918  en  que  salió  electo  en  Defini- 

po,  Obispo  de  Camarines.  Fué  Fiscal  y  dor.  Al  presente  reside  en  Madrid. 
Secretario  de  dicha  diócesis.  En  1898 

1.  Los  emigrantes  españoles  (en  el  Brasil).— Es  un  informe  sobre  el  particular 
fechado  en  San  Paolo,  31  de  Marzo  de  1911,  y  dirigido  en  forma  de  carta  al  Director 
de  España  y  América,  en  cuya  revista  se  publicó,  vol.  XXX. 

2.  En  la  misma  revista  ha  publicado  desde  el  vol.  LX  varios  estudios  críticos  so- 
bre diversas  obras  recibidas  por  la  Redacción. 


MINGUELLÁ 


497f 


3.  La  Lengua  Española  Universal.— Art.  en  el  vol.  LXIIl. 

4.  Santa  Rita  Durdo.  Confesión  que  ennoblece.— Artículo  publicado  con  la  firma 
«P.  Lemos»  en  el  vol.  XI  del  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano. 

El  P.  Jesuíta  Antunes  Vieira  publicó  en  LisDoa  el  1914,  no  en  Bruselas,  como  reza 
la  portada,  un  libro  con  el  seudónimo  Arthur  Viegas,  dedicado  a  estudiar  principal- 
mente los  últimos  hechos  de  la  vida  del  célebre  P.José  de  Sta.  Rita  Duran,  agustino 
y  renombrado  autor  del  poema  épico  Caramurú.  Como  los  hechos  aludidos  están  ín- 
timamente relacionados  con  la  caída  y  expulsión  de  los  jesuítas  de  Portugal  en  el  si- 
glo XVIII,  el  autor  del  libro  llegó  a  descubrir  documentos  en  los  cuales  el  P.  Santa 
Rita  confiesa  los  medios  con  que  atacó  a  la  Compañía  de  Jesús  colaborando  a  aquel 
resultado;  de  lo  hecho  se  arrepintió  después  dando  a  luz  una  retractación  pública  de 
sus  errores,  y  esto  es  lo  que  motivó  el  artículo  de  referencia  en  que  el  P.  Lesmes  pone 
de  relieve  las  altas  cualidades  de  nuestro  poeta  y  su  nobleza  de  sentimientos. 

Mingaella  y  Arnedo  de  la  Merced  (limo.  D.  Fr.  Toribio). 

Natural  de  Ig-ea  de  Cornag-o ,  Logro-      «El  nuevo  Obispo  de  Puerto  Rico  ha 


ño,  nació  el  16  de  Abril  de  1836  y  pro- 
fesó en  el  colegio  de  Monteagudo  de 
PP.  Agustinos  descalzos  el  4  del  mismo 
mes  de  1854.  En  1858  fué  enviado  a  Fi- 
lipinas, y  ordenado  de  sacerdote  en 
Manila,  recibió  el  mandato  para  trasla- 
darse a  Silang  con  el  fin  de  aprender  el 
idioma  tagalo,  en  que  al  poco  tiempo 
era  un  maestro  consumado.  Adminis- 
tró sucesivamente  los  pueblos  de  Imus, 
Laspiñas,  Silang,  Salinas  y  Cavite  Vie- 
jo, desde  1860  hasta  1876,  con  excep- 
ción del  trienio  1867-1870  que  ejerció 
el  cargo  de  Secretario  de  Provincia. 
Fué,  además,  Prior  vocal,  Definidor 
en  1873  y  Vicario  provincial  de  Cavi- 
te. El  referido  año  de  1876  fué  nom- 
brado Comisario-Procurador  en  Ma- 
drid y  terminado  el  trienio  pasó  de 
Rector  al  colegio  de  San  Millán  de  la 
Cogolla.  Por  segunda  volvió  a  encar- 
garse de  la  Comisaría  en  1882,  siendo 
reelegido  en  el  mismo  puesto  en  1885, 
en  Marzo  de  1890,  por  muerte  del  que 
lo  desempeñaba,  y  en  1891.  También 
se  le  dio  el  título  de  Cronista  de  la  Pro- 
vincia en  1888  y  1894. 

A  principios  de  Mayo  del  año  última- 
mente expresado  fué  propuesto  para 
Obispo  de  Puerto  Rico,  y  preconizado 
por  Su  Santidad  en  21  de  dicho  mes, 
tuvo  lugar  su  consagración  episcopal 
en  el  colegio  de  Marcilla  el  5  de  Agos- 
to siguiente.  Con  motivo  de  su  nom. 
bramiento  decía  La  Ciudad  de  Dios: 


sido  miembro  del  Consejo  de  Ultramar 
y  vocal  de  las  Juntas  organizadoras  de 
los  Congresos  de  Americanistas  y 
Orientalistas.  Virtud,  celo  apostólico, 
gran  talento,  palabra  elocuentísima, 
modestia  que  raya  en  la  humildad, 
profundos  y  variadísimos  conocimien- 
tos, pluma  brillante,  actividad  nada 
común;  son  tantas  y  tan  valiosas  las 
cualidades  del  P.  Minguella,  que  no  hay 
asomos  de  exageración  al  decir  que  es 
desde  luego  uno  de  los  mejores  orna- 
mentos del  Episcopado  español.»  Su 
estudio  acerca  de  la  patria,  estado  y 
vida  de  San  Millán,  publicado  en  1883, 
le  había  valido  también  el  título  de 
Académico  correspondiente  de  la  Real 
Academia  de  la  Historia. 

En  1 1  de  Noviembre  de  1894  hizo  la 
entrada  solemne  en  su  diócesis  de 
Puerto  Rico,  regentando  esta  iglesia 
hasta  el  24  de  Marzo  de  1898  en  que 
fué  trasladado  a  la  de  Sigüenza,  to- 
mando posesión  de  la  misma  en  18  de 
Junio.  A  causa  de  su  ancianidad  y  fre- 
cuentes achaques  renunció  su  Obispa- 
do, publicándose  en  la  Gaceta  de  14  de 
Febrero  de  1916  la  admisión  de  la  re- 
nuncia por  el  Gobierno,  y  después  de 
algún  tiempo  que  hubo  de  esperar  en 
Madrid  la  solución  de  algunos  asuntos 
relacionados  con  la  renuncia,  se  retiró 
al  colegio  de  Marcilla  donde  hoy  se  en- 
cuentra. Del  gobierno  de  las  dos  igle- 
sias referidas  puede  juzgarse  por  la 

32 


498  .  MINGUELLA 

piedad  y  solicitud  paternal  que  revé-  dotes  de  talento  y  suma  prudencia  la 
lan  las  Pas/ora/^s  que  dio  a  la  prensa,  estima,  veneración  y  respeto  de  sus 
conquistándose  por  su  afabilidad,  altas      diocesanos. 

1.  Z)zscMrso  pronunciado  en  20  de  Enero,  1867,  en  la  solemne  inauguración  del 
Templo  de  San  Sebastián  de  PP.  Recoletos  de  Manila.  Binondo.  Sánchez  y  C*  1867. 

2.  Oración  fúnebre  en  las  solemnes  honras  celebradas  en  23  de  Octubre  de  1869 
en  Cavile,  por  el  eterno  descanso  del  Contra-almirante  de  la  Armada  D.  Casto  Mén- 
dez-Núñez.  Manila. 

Copiamos  estos  dos  números  del  P.  Sádaba  quien  no  apunta  otros  detalles,  lo 
mismo  que  el  P.  Moral  en  el  vol.  XII,  pág.  441  de  la  Revista  Agustiniana. 

3.  Ensayo  de  Gramática  Hispano-Tagala  por  un  Religioso  de  la 
Congregación  de  Agustinos  Recoletos  de  Filipinas.  Con  las  licencias 
necesarias  Manila  Establecimiento  tipográfico  Ciudad  Condal  de  Plana 
y  C"  1872. 

8.»  de  72  págs. 

—Ensayo  de  gramática  hispano-tagala  compuesto  por  el  M.  R.  P.  Ex-Definidor 
Fr.  Toribio  Minguella  de  las  Mercedes  de  la  Congregación  de  Agustinos  Recoletos  de 
Filipinas,  Comisario  actual  y  procurador  en  la  Corte  de  Madrid.  Manila  Estableci- 
miento tipográfico  de  Plana  y  C*  Escolta,  29  duplicado  1878.-4.°  de  VI  f  302  pá- 
ginas. 

Reproducimos  el  interesante  prólogo  que  va  al  frente  de  la  obra  por  darse  en  él 
una  idea  completa  del  libro:  «Sale  a  luz  este  modesto  trabajo,  sin  mas  pretensión  que 
la  de  ser  útil  a  mis  hermanos.— Encargado  de  dirigir  una  de  las  academias  militares 
de  idioma  tagalo,  tropecé  con  el  inconveniente  de  la  carencia  de  texto  que,  atendida 
la  clase  de  mis  discípulos,  satisfaciese  el  método  de  enseñanza  que  yo  creía  más  opor- 
tuno. Cierto  que  existen  varias  Gramáticas  tagalas  escritas  por  personas  muy  com- 
petentes, tanto  que  casi  agotaron  lo  que  sobre  la  materia  puede  decirse;  y  tratándose 
de  la  lengua  tagala,  serán  siempre  inolvidables,  entreoíros  Religiosos,  los  Padres 
Fr.  Francisco  de  San  José,  de  la  orden  de  Sanio  Domingo,  y  Fray  Sebastián  de  To- 
tanos, de  la  Seráfica  de  San  Francisco;  pero  sus  Artes  están  calcados  sobre  la  Gra- 
mática latina,  como  que  fueron  compuestos  para  los  Sacerdotes  que  se  dedicaban  a 
la  administración  parroquial,  únicos  que,  hasta  hoy,  han  hecho  estudio  sobre  el  taga- 
lo. No  me  parecieron,  pues,  aquellos  Artes  a  propósito  para  personas  que,  por  su 
profesión,  no  necesitaban  conocer  el  latín.— Repito  que  la  cuestión  de  fondo  la  dejaron 
resuella  aquellos  beneméritos  Padres;  la  única  que  presentaba  dificultad,  era  la  de 
forma.  Se  me  ocurrió  al  pronto  que  los  sistemas  tan  célebres  en  Europa,  de  los 
ÜD.  Ollendorff  y  Ahn,  podían  resolverla;  mas,  tengo  para  mí  que  aquellos  métodos 
sintéticos  serán  acaso  buenos  para  aplicados  a  idiomas  análogos  entre  sí,  no  para  los 
que  son  de  índole  completamente  distinta,  como  sucede  con  el  castellano  y  el  tagalo.— 
Por  otra  parte,  creo  que  el  método  de  Ahn,  como  se  lee  en  la  primera  línea  del  pró- 
logo de  la  Gramática  francesa  arreglada  al  castellano  por  el  profesor  H.  Mac-Weic, 
y  dice  así:  «Aprended  un  idioma  estranjero,  como  habéis  aprendido  vuestra  lengua 
nativa,»  esa  síntesis  por  más  brillante  que  sea,  no  es  oro  de  buena  ley.  No  puede  haber 
comparación  entre  un  niño  de  memoria  virgen  y  de  inteligencia  en  embrión,  y  un 
adulto  de  inteligencia  desarrollada  y  de  memoria  distraída.  Tal  vez  esos  métodos  den 
resultado  en  los  niños;  pero  es  dudoso  que  lo  den  tratándose  de  personas  ya  intelec- 
tualmente  formadas.  La  inteligencia  es  la  facultad  característica  del  hombre;  es  la 
reina  a  quien  las  demás  potencias  del  alma  deben  servir.  Por  eso  yo  formulo  al  frente 
de  mi  pobre  Ensayo  este  otro  pensamiento:  Comprended  la  estructura  de  un  idio- 
ma, y  entonces  ejercitad  la  memoria,  que,  apoyándose  en  el  entendimiento,  hará 
rápidos  progresos.* 

A  esta  edición  no  la  tituló  segunda  su  autor,  porque  en  realidad  puede  conside- 


MINGUELLA  499 

rarse  una  obra  totalmente  nueva.  Basta  fijarse  en  la  diferencia  tan  notable  de  pági- 
nas de  las  dos  ediciones. 

4.  La  Iglesia  y  Convento  de  Recoletos  (de  Manila). 

5.  El  limo.  Señor  D.  Fr.  Mariano  Cuartera  y  Sierra,  Obispo  de  Nueva  Segovia, 
Dos  artículos  publicados  en  la  revista  ilustrada  de  Manila  El  Oriente,  el  primero, 

en  el  número  5  correspondiente  al  31  de  Octubre  de  1875,  y  el  segundo  en  el  25  de  19 
de  Marzo  de  1876. 

6.  La  Virgen  de  Antipolo,  su  templo  y  su  Jiesta  religiosa. 

Consta  de  tres  artículos  publicados  en  la  misma  revista,  números  32,  33  y  34. 

Los  tres  trabajos  reseñados  van  suscritos  por  Un  Agustino  Descalzo,  el  Padre 
Minguella,  según  informes,  el  cual  colaboraba  por  aquellos  años  en  la  prensa  de 
Manila. 

7.  San  MillAn  de  la  CogoUa.  Estudios  histórico-religiosos  acerca 
de  la  patria,  estado  y  vida  de  San  Millán  por  Fr.  Toribio  Minguella  de 
la  Merced  Agustino  Recoleto  de  las  Misiones  de  Filipinas.  Madrid  Im- 
prenta de  A.  Pérez  DubruU  Flor  Baja,  núm.  22.  1883. 

8."  de  VI  +  280  págs. 

En  el  tomo  L  de  la  España  Sagrada,  publicado  por  D.  Vicente  de  la  Fuente,  tra- 
ta este  autor  de  San  Millán  de  la  CogoUa,  «queriendo  probar  que  su  patria  no  fué 
Berceo,  en  la  Rioja,  sino  Verdejo,  en  Aragón,  y  que  el  Santo  no  fué  abad,  ni  monje 
benedictino.  Con  tal  motivo,  lanza  sobre  los  monjes  de  San  Millán  de  la  Cogolla  recia 
tormenta  de  amarguísimas  censuras...  Yo  creo  que  D.  Vicente  estuvo  muy  desacerta- 
do en  cuanto  escribió  de  San  Millán  en  aquella  obra,  y  repitió  después  en  su  Historia 
Eclesiástica;  y  creo  también  que  se  mostró,  no  sólo  excesivamente  severo  con  los 
monjes  de  San  Millán,  sino  que  llevó  su  severidad  hasta  la  injusticia.  Si  tengo  o  no 
razón  para  creerlo  así,  ya  lo  dirán  las  personas  imparciales  que  se  tomen  el  trabajo 
de  leer  las  siguientes  páginas.» 

Parece  que  el  Sr.  La  Fuente  contestó  al  P.  Minguella  en  tonos  poco  mesurados , 
razón  por  la  cual  no  pasó  a  entablarse  una  polémica  que  hubiera  sido  provechosa, 
considerando  nuestro  P.  Recoleto  que  para  ilustrar  puntos  históricos  como  los  que  se 
ofrecían,  no  debían  emplearse  tales  armas  entre  los  adversarios. 

Este  libro  del  P.  Minguella  le  valió,  como  arriba  se  ha  dicho,  el  honroso  título  de 
Correspondiente  de  la  Academia  de  la  Historia. 

6.  Conquista  espiritual  de  Mindanao  por  los  Agustinos  Recoletos. 
Cuadros  estadísticos  por  el  M.  R.  P.  Fr.  Toribio  Minguella  de  la  Mer- 
ced, Comisario  de  los  Agustinos  Recoletos  de  Filipinas  en  la  Corte  de 
Madrid,  Socio  correspondiente  de  la  Real  Academia  de  la  Historia.  (Ar- 
tículo de  la  «Revista  Agustiniana.»)  (Número  de  Enero  de  1885.)  Con  li- 
cencia. Valladolid:  Imprenta  y  Librería  de  Luis  N.  de  Gaviria,  impresor 
del  Ilustre  Colegio  de  Abogados,  Angustias  1  y  San  Blas  7.  1885. 

4."  may.  de  12  págs. 

José  Feced  publicó  un  extracto  de  este  trabajo  en  el  número  12  de  La  Política  de 
España  en  Filipinas,  el  cual  fué  reproducido  por  el  diario  La  Época,  de  Madrid. 

La  conducta  incalificable  de  una  campaña  que  condenaba  al  olvido  los  trabajos 
de  los  PP.  Agustinos  descalzos  por  la  evangelización  de  los  isleños  de  Mindanao, 
campaña  sostenida  y  fomentada  por  la  mala  fe  del  que  sabiendo  la  verdad,  no  sola- 
mente la  oculta  sino  que  la  adultera  explotando  la  credulidad  e  ignorancia  del  públi- 
co, fué  la  que  motivó  este  trabajito  compuesto  casi  todo  él  de  números,  que  son  los 
argumentos  más  contundentes  para  refutar  la  falsedad  y  la  mentira.  La  historia  de  la 
impresión  que  causaron  las  cifras  del  P.  Minguella,  de  los  medios  que  se  pusieron  en 
juego  para  impedir  la  continuación  de  los  cuadros  estadísticos,  con  otras  mil  cosas 


500  MINGUELLA 

que  alguno  se  encargará  de  publicar  cuando  menos  piensen  los  interesados,  será  indu- 
dablemente de  mucha  instrucción  cumpliendo  su  fin  principal,  cual  es  el  de  dar  a  cada 
uno  lo  suyo.  Escribióse  al  final  del  artículo  la  indicación  consagrada  se  continuará, 
porque,  efectivamente,  el  P.  Minguella  había  dicho  muy  poco  en  comparación  de  lo 
que  faltaba  por  decir;  sólo  descubría  una  parte  de  la  verdad  y  era  necesario  decirla 
toda;  pero  por  las  causas  y  medios  aludidos  se  consiguió  de  la  excesiva  indulgencia 
del  autor  que  la  publicación  se  interrumpiera.  Excusamos  decir  que  en  dichos  cua- 
dros se  demuestra  gráficamente  la  labor  de  los  Padres  Recoletos  y  Jesuítas  en  Min- 
danao.  Pasados  algunos  años,  la  campaña  de  propaganda  de  las  misiones  de  aquella 
isla  volvió  a  reanudarse,  y  el  P.  Minguella  tuvo  que  salir  otra  vez  por  los  fueros  de 
la  verdad  y  la  justicia,  continuando  sus  cuadros  estadísticos  en  un  artículo  publicado 
en  el  vol.  XX Vi  de  La  Ciudad  de  Dios.  Allí  puede  verse  lo  que  escribieron  La  Épo- 
ca y  El  Día  sobre  las  misiones  de  recoletos  y  jesuítas  y  la  contestación  mesurada, 
sobria  y  al  mismo  tiempo  convincente  que  a  ambos  periódicos  dio  el  P.  Minguella  a 
fin  de  que  cesase  aquella  campaña  de  predilecciones. 

7.  Método  práctico  para  que  los  niños  y  niñas  de  las  provincias  ta- 
galas aprendan  a  hablar  castellano,  por  el  R.  P.  Fr.  Toribio  Minguella, 
Agustino  Recoleto.  Premiado  en  certamen  público  por  la  Dirección 
gral.  de  Administración  Civil.  Manila.  Tipo  Litografía  de  Chofré  y  C* 
Escolta  n.°  29.  1886. 

4.0  de  161  págs. 

Obtuvo  el  premio  señalado  en  el  certamen  por  reunir  las  tres  condiciones  de  ser 
el  trabajo  inédito,  manuscrito  y  superior,  según  el  Jurado,  y  consistió  el  premio  en 
500  pesos,  haciéndose  por  la  Dirección  una  tirada  de  10000  ejemplares  que  fueron  en- 
tregados en  su  totalidad  a  la  Corporación  de  PP.  Recoletos.  Lleva  en  la  anteportada 
el  lema  con  que  fué  presentado:  A  la  intima  y  perpetua  unión  de  Filipinas  a  Espa- 
ña, y  al  final,  en  hoja  perdida,  una  certificación  de  Barrantes  de  haber  sido  la  obra 
premiada.— V.  al  citado  Barrantes,  El  Teatro  Tagalo,  pág.  185. 

8.  Estudios  comparativos  entre  el  Tagaloc  (Filipinas)  y  el  Sánscrito. 

Fol.  mayor  de  8  págs.  Es  tirada  aparte  de  El  Globo,  donde  salió  junto  con  una  co- 
lección de  trabajos  sobre  Filipinas  y  se  reprodujo  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XV, 
corregido  el  título. 

9.  Agustinos.  —  Articulo  publicado  en  el  Diccionario  de  Perujo  y  Ángulo. 

10.  Gramática  sambale  (inédita). 

11.  Trozo  de  caña  de  25  centímetros  con  escritura  filipina  (caracteres  antiguos). 

12.  Estado  actual  de  la  escritura  filipina,  con  sus  caracteres  antiguos.  Cua- 
dro con  doble  facsímile  litografiado. 

Estos  tres  números  fueron  presentados  por  el  P.  Minguella  a  la  Exposición  Filipi- 
na de  Madrid  de  1887,  pero  no  se  advierte  si  él  fué  autor  de  los  mismos.  Se  asegura 
que  tiene  inédita  una  grande  obi-a,  una  peleografía  general  de  los  antiguos  alfabetos 
filipinos,  para  la  cual  ha  logrado  reunir  abundantes  materiales  que  quizá  por  no  es- 
tar completos  no  han  salido  al  público  en  forma  de  libro.  Sin  poder  juzgar  de  visu 
del.  presente  trabajo,  creemos  que  será  semejante,,  por  tratarse  del  mismo  tema,  al  del 
P.  Marcilla  que  queda  descrito  más  atrás,  pág.  156. 

13'.  Unidad  de  la  especie  humana  probada  por  la  Filología.  Estudio 
del  P'.  Fr.  Toribio  Minguella  de  la  Merced  Agustino  Recoleto,  leído 
por  el  mismo  Padre  en  la  sección  segunda  del  primer  Congreso  católi- 
co nacional,  celebrado  en  Madrid  el  año  de  1889,  Madrid  Imprenta  de 
A.  Pérez  DubruU.  Flor  Baja,  núm.  22.  1889. 

4.0  de  31  págs. 

Se  publicó  también  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XXI. ' 


MINGUELLA  501 

14.  Memoria  acerca  del  origen,  desenvolvimiento,  beneficios  y  es- 
tado actual  de  las  Siervas  de  María  escrita  por  el  P.  Fr.  Toribio  Min- 
guella  de  la  Merced.  Agustino  Recoleto,  y  leída  por  el  mismo  Padre  en 
la  primera  sesión  pública  del  Congreso  Católico  Español  celebrado  en 
Madrid  el  año  1889.  Madrid  Establecimiento  tipográfico  «Sucesores  de 
Rivadeneyra»  Impresores  de  la  Real  Casa.  Paseo  de  San  Vicente, 
20,  1889. 

4.°.  de  22  págs. 

15.  Discurso  acerca  de  la  influencia  del  Misterio  de  la  Purísima, 
Concepción  en  el  culto  de  la  Virgen  María  en  España  escrito  por  el 
P.  Fr.  Toribio  Minguella  de  la  Merced  Agustino  Recoleto  de  las  Misio- 
nes de  Filipinas,  Correspondiente  de  la  Real  Academia  de  la  Historia, 
y  leído  por  el  mismo  Padre  en  la  cuarta  sesión  pública  del  segundo  Con- 
greso católico  español,  celebrado  en  la  catedral  de  la  Seo  de  Zaragoza 
el  año  1890.  Madrid  Imprenta  de  A.  Pérez  Dubrull.  Flor  Baja,  núm.  22. 
1890. 

4.°  de  32  págs.,  las  dos  últimas  de  notas. 

Se  reprodujo  en  la  revista  Dogma  y  Razón,  Enero  de  1891  (Año  V),  y  antes  en  la 
Crónica  del  Segundo  Congreso  etc.  (Zaragoza,  1891),  págs.  333  a  la  360.  También  sa- 
lió en  La  Ilustración  Católica,  núm.  114,  año  1890. 

16.  Necrología  del  reverendísimo  padre  Fr.  Gabino  Sánchez  de  la 
Purísima  Concepción  Comisario  General  Apostólico  de  los  Padres 
Agustinos  Recoletos  por  Fr.  Toribio  Minguella  de  la  Merced,  Religio- 
so de  la  misma  Orden.  Madrid.  1891.  Imprenta  de  Don  Luis  Aguado 
Pontejos,  8.  Tel.  697. 

4.°  de  33  págs.  con  un  retrato  del  biografiado. 

Al  final  lleva  la  fecha:  Madrid  3  de  Marzo  de  1891. 

Tirada  aparte  de  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XXVI,  donde  se  publicó  con  el  título: 
ti  Rvdo.  P.  Fr.  Gabino  Sánchez  de  la  Purísima  Concepción.  Después  reprodujo 
esta  biografía  el  P.  Matute  en  su  colección  de  apuntes  sobre  los  PP.  Candelarios  de 
Colombia. 

17.  Carta  Pastoral  que  el  lUmo.  Sr.  Don  Fr.  Toribio  Minguella  y 
Arnedo,  Obispo  de  Puerto-Rico,  dirige  al  Clero  y  fieles  de  su  Diócesis 
con  motivo  de  su  solemne  entrada.  {Estampa)  Puerto-Rico.  Imprenta 
del  Boletín  Mercantil.  1894. 

4.°  de  20  págs. 

Está  fechada  a  21  de  Noviembre  del  mismo  año,  día  de  la  Presentación  de  Nues- 
tra Señora  en  el  templo. 

18.  Carta  Pastoral  que  con  motivo  de  la  santa  Cuaresma  dirige  á 
sus  diocesanos  el'  limo.  Sr.  Don  Fray  Toribio  Minguella  y  Arnedo, 
Obispo  de  Puerto-Rico.  ( Viñeta)  Puerto-Rico.  Imprenta  del  «Boletín 
Mercantil.»  1895. 

4.°  de  23  págs.  Fechada  en  1.°  de  Marzo. 

Adviértese  al  final  que  se  había  publicado  con  anterioridad  en  el  Boletín  Ecle- 
siástico, donde  salió  con  algunas  erratas  que  se  corrigieren  en  la  tirada  aparte  de 
ijue  se  trata. 


502  -  MINGUELLA 

19.  Carta  Pastoral  que  el  limo.  Sr.  D.  Fr.  Toribio  Minguella  y 
Arnedo  Obispo  de  Puerto-Rico,  dirige  al  Clero  y  fieles  de  su  Diócesis 
En  la  primera  Dominica  de  la  presente  Cuaresma.  Puerto  Rico  Im- 
prenta del  «Boletín  Mercantil»  Calle  de  la  Fortaleza  24  y  26  1896. 

4."  de  29  págs.  Está  fechada  el  22  de  Febrero  de  18%. 

20.  Carta  Pastoral  en  el  Adviento  del  mismo  año  1896.  Impresa,  como  las  ante- 
riores en  Puerto  Rico  y  en  la  misma  imprenta. 

No  la  hemos  visto. 

21.  Carta  Pastoral  que  el  limo.  Sr.  D.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Ar- 
nedo Obispo  de  Puerto-Rico  dirige  al  Clero  y  Fieles  de  su  Diócesis. 
Puerto  Rico  Imprenta  del  «Boletín  Mercantil»  1897. 

4.°  de  23  págs.  Fechada  en  26  de  Abril  de  1897. 

22.  Carta-prólogo  del  limo,  y  Rvmo.  Sr.  D.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arnedo  Obis- 
po de  Sigüenza.— Ocupa  5  págs.  entre  los  preliminares  de  la  obra:  La  Catedral  de 
Sigüema,  por  Manuel  Pérez-Villamil.  Madrid,  1899. 

23.  Pastoral  que  con  motivo  del  Año  Santo  dirige  el  Excmo.  e 
limo.  Sr.  Obispo  de  Sigüenza  al  Clero  y  fieles  de  su  Diócesis.  Madrid 
Imprenta  de  L.  Aguado  Calle  de  Pontejos  n."  8.  1900. 

4.»  de  30  págs.  Fechada  por  el  P.  Minguella  el  29  de  Enero  de  1900. 

24.  Sermón  predicado  por  el  Excmo.  Prelado  de  la  Diócesis  en  la  solemne  fun- 
ción de  desagravios  celebrada  el  13  de  Octubre  de  1901  en  la  Santa  Iglesia  Catedral 
de  Sigüenza. 

Publicóse  en  el  Boletín  Eclesiástico  de  dicha  Diócesis,  número  correspondiente 
al  24  de  Octubre  del  año  expresado. 

En  la  misma  publicación  se  encuentran  otros  escritos,  Pastorales  etc.,  del  señor 
Minguella,  como  puede  presumirse  de  su  largo  pontificado  en  Sigüenza. 

25.  Jesucristo  Crucificado  —  Artic\x\o  publicado  en  España  y  América,  tomo  X. 

26.  La  espina  y  la  rosa.—\á.  en  Santa  Rita  y  el  Pueblo  cristiano,  año  2.° 

27.  Carta  Pastoral  acerca  de  los  deberes  y  derechos  cristianos 
que  con  motivo  de  la  Santa  Cuaresma  dirige  el  Excmo.  e  limo.  Sr.  Obis- 
po de  Sigüenza  al  Clero  y  Fieles  de  su  Diócesis.  Sigüenza  Imp.  de  Pas- 
cual Box  Calle  de  Villegas  núm.  16.  1905. 

4."  de  24  págs.  Fechada  el  Domingo  primero  de  Cuaresma. 

Suponemos  que  habrá  publicado  otras  Pastorales  sueltas  de  las  cuales  no  tene- 
mos noticia  individual. 

28.  Sermón  predicado  por  el  Excmo.  Sr.  D.  Fr.  Toribio  Minguella 
y  Arnedo,  Obispo  de  Sigüenza,  en  la  Santa  Iglesia  Catedral  de  esta  ciu- 
dad el  día  26  de  Noviembre  de  1905  (fiesta  de  los  Desposorios  de  la 
Santísima  Virgen)  con  motivo  de  la  inauguración  de  la  Casa-Misión  de 
PP.  Agustinos  Recoletos  en  la  capital  diocesana.  Sigüenza  Imp.  de 
Pascual  Box.  1905. 

8."  de  15  págs. 

29.  Oración  fúnebre  que  ante  el  cadáver  del  limo,  y  Rmo.  Sr.  Don 
Fr.  Hzequiel  Moreno  y  Díaz  Obispo  de  Pasto  (Colombia,  América  del 
Sur)  pronunció  el  Excmo.  e  limo.  Sr.  D.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arne- 
do Obispo  de  Sigüenza  en  la  Iglesia  de  PP.  Agustinos  Recoletos  de 


MINGUELLA  503 

Monteagudo  (Navarra)  el  día  22  de  Agosto  de  1906.  Madrid— 6639— Im- 
prenta de  Gabriel  López  Horno,  San  Bernardo,  núm.  92.  1906. 
4."  de  lópágs. 

30.  Cartas  Pastorales...  del  limo,  y  Rmo.  D.  Fr.  Ezequiel  Moreno.  Madrid,  1908. 
Edición  hecha  y  prologada  por  el  limo.  Sr.  Minguella,  el  cual  también  publicó  en 

1914  un  tomo  de  cartas  del  P.  Moreno,  como  luego  lo  apuntaremos  en  el  lugar  corres- 
pondiente. 

31.  Biografía  del  limo.  Sr.  D.  Fr.  Ezequiel  Moreno  y  Díaz  Agusti- 
no Recoleto  y  Obispo  de  Pasto  (Colombia)  muerto  en  opinión  de  santi- 
dad. Escrita  por  el  R.  P.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arnedo  de  la  misma 
Orden  y  Obispo  de  Sigüenza  [Armas  del  biografiado)  Con  las  debidas 
licencias  Luis  Gili,  Editor  Librería  Católica  internacional  Balmes,  83, 
Barcelona  1909. 

4.°  may.  de  484  págs.  y  2  s.  n. 

Antep.  y  a  la  V.  las  licencias  del  Ordinario  de  Barcelona.— Retrato  del  biografia- 
do.-Port.  y  a  la  vta.  la  «Protesta  del  autor».— Prólogo.— Texto. -Erratas. —  índice. — 
Ultima  hora.  (Es  un  suelto  reproducido  de  la  revista  Santa  Rita  y  el  Pueblo  cris- 
tiano.) 

El  texto  va  ilustrado  con  varios  retratos  del  limo.  Moreno  y  numerosas  vistas  fo- 
tográficas de  edificios  y  objetos  que  se  relacionan  con  su  vida. 

32.  Santa  Librada  Virgen  y  Mártir  Patrona  de  Sigüenza  y  su  Obis- 
pado. Estudio  histórico  por  el  Rdo.  P.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arnedo 
de  la  Orden  de  Descalzos  de  San  Agustín,  Correspondiente  de  la  Aca- 
demia de  la  Historia,  Obispo  de  Sigüenza.  Madrid  Tipografía  de  la  Re- 
vista de  Archivos  Olózaga,  núm.  1.  1910. 

4,"  may.  de  64  págs. 

33.  Historia  de  la  Diócesis  de  Sigüenza  y  de  sus  Obispos.  Escrita 
por  el  actual  Rvdo.  P.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arnedo  de  la  Orden  de 
Agustinos  descalzos,  Correspondiente  de  la  Real  Academia  de  la  His- 
toria. Volumen  \.°  desde  los  comienzos  de  la  Diócesis  hasta  fines  del  si- 
glo XIII.  Con  licencia  eclesiástica.  Madrid  Imp.  de  la  «Revista  de  Arch., 
Bibl.  y  Museos.»  Olózaga,  I.  Teléfono  3.185.  1910. 

4.°  de  VIII  4-  677  págs.  y  1  s.  n.  con  el  colofón. 

Port.  y  a  la  V.  Es  propiedad  del  Obispado  de  S2g'Me«;Sfl.— Prólogo.— Texto.— ín- 
dice.—Colofón. 

En  el  prólogo  trata  el  P.  Minguella  de  los  autores  que  le  han  precedido  en  la  pu- 
blicación de  la  historia  eclesiástica  de  Sigüenza  o  en  el  acopio  de  materiales  y  aun 
en  la  composición  de  obras  que  por  un  motivo  o  por  otro  no  han  sido  editadas,  con- 
tando entre  estos  últimos  a  los  señores  D.  Diego  González  Chantos,  D.  Román  An- 
drés de  la  Pastora  y  D.  Mariano  Juárez,  de  los  cuales  se  aprovecha  cuanto  es  dable 
nuestro  autor  para  confeccionar  su  trabajo.  El  mismo  P.  Minguella  dice  con  respecto 
a  este  particular:  «Claro  es  que  sin  lo  mucho  que  hicieron  los  citados  autores,  princi- 
palmente D.  Mariano  y  D.  Román,  no  me  hubiera  sido  posible  ofrecer  al  público  la 
presente  obra,  que  en  bastantes  puntos  viene  a  ser  copia  literal  de  lo  que  ellos  escri- 
bieron.» Hace  luego  honorífica  mención  de  D.  Manuel  Pérez  Villamil,  de  quien  cita 
una  obra  publicada  sobre  la  Catedral  de  Sigiiensa,  de  donde  copia  las  biografías  de 
algunos  Obispos,  pero  más  que  todo  por  las  indicaciones  de  dicho  señor  y  el  patroci- 
nio dispensado  al  P.  Minguella,  mirando  la  obra  de  éste  como  si  fuera  suya  propia; 


504  MINGUELLA 

con  más  cariño,  se  dice,  por  encomiar  la  generosidad  y  desinterés  del  Sr.  Pérez  Vi- 
llamil. 

Historia  de  la  Diócesis  de  Sigüenza. . .  Volumen  2.°  desde  principio 
del  siglo  XIV  hasta  comienzos  del  XVII.  Con  licencia  eclesiástica.  Ma- 
drid... 1912. 

De  X  4-  705  págs.  y  1  s.  n.  con  el  colofón. 

HisTORiA  de  la  Diócesis  de  Sigüenza...  Volumen  3.°  desde  princi- 
pios del  siglo  XVn  hasta  fines  del  XIX.  Con  licencia  eclesiástica.  Ma- 
drid... 1913. 

De  2  hs.  s.  n.  para  las  anteportada  y  portada,  710  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  para  el 
colofón. 

En  la  Revista  de  Archivos,  Bibliotecas  y  Museos,  núm.  de  Marzo  y  Abril  de  1914, 
publicó  D.  Manuel  Serrano  y  Sanz  un  artículo  crítico  en  que,  después  de  tributar 
merecidos  elogios  al  autor  de  la  obra,  reproduce  algunos  de  los  documentos  allí  pu- 
blicados en  los  apéndices  con  el  fin  de  demostrar  su  valor  para  fijar  fechas  y  varios 
acontecimientos  históricos.  Al  final  señala  algunos  defectos  o  errores  en  que  ha  in- 
currido el  P.  Minguella,  disculpables  sin  duda  ninguna,  si  se  atiende  a  la  magnitud 
de  la  empresa  llevada  a  cabo  por  tan  sabio  y  prestigioso  autor. 

En  sesión  celebrada  por  la  Real  Academia  de  la  Historia  a  fines  de  Marzo  de 
1914,  «el  señor  marqués  de  Cerralbo  leyó  el  informe  de  la  Comisión  encargada  de 
examinar  las  obras  presentadas  para  optar  al  premio  al  talento  instituido  por  D.  Fer- 
mín Caballero.  El  informe  ha  sido  unánimemente  ensalzado  por  la  forma  magistral  en 
que  está  escrito,  y  en  él  propone  la  Comisión  que  se  adjudique  el  premio  a  la  obra  ti- 
tulada Historia  de  la  diócesis  de  Sigüenza,  escrita  por  el  reverendo  padre  Mingue- 
lía.  Consta  el  texto  de  esta  obra  de  440  documentos  inéditos  que  le  dan  un  extraordi- 
nario mérito  histórico.»  La  obra  fué  presentada  al  concurso  por  el  editor.— £■/  Deba- 
te, núm.  875,  correspondiente  al  29  de  Marzo  de  1914. 

34.  Panegírico  de  San  Agustín  predicado  el  día  28  de  Agosto  de  1887,  en  la 
iglesia  del  Real  Monasterio  de  la  Encarnación  (Agustinas  Recoletas),  de  Madrid,  por 
Fray  Toribio  Minguella  de  la  Virgen  de  la  Merced. 

Se  publicó  en  la  revista  El  Arsenal  del  Predicador,  núms.  de  15  de  Enero  y 
l.^de  Febrero  de  1915. 

35.  Compendio  de  la  vida  y  virtudes  de  la  Madre  Mariana  de  San 
José  Fundadora  de  las  Monjas  Agustinas  Recoletas.  Madrid  Imp.  del 
Asilo  de  Huérfanos  del  S.  C.  de  Jesús.  Juan  Bravo,  3.  Teléfono  2.198. 
1916. 

8.'  de  207  págs.  con  una  oleografía  de  la  Venerable  al  principio. 

En  la  hoja  siguiente  a  la  de  la  portada  se  halla  una  dedicatoria  a  la  V^en.  Maria- 
na por  la  Comunidad  de  MM.  Agustinas  de  la  Encarnación  de  Madrid  en  el  tercer 
Centenario  de  la  fundación  del  convento.  Sigue  un  prólogo  suscrito  por  el  limo,  se- 
ñor Minguella  en  que  se  expresan  las  razones  de  haberse  escrito  el  presente  compen- 
dio, diciendo  de  éste  que  es  un  resumen  de  la  primera  parte  de  la  Vida  de  la 
Ven.  Mariana  de  San  José,  publicada  por  D.  Luis  Muñoz  en  1645.  A  continuación  va 
el  texto  y  luego  el  índice. 

El  último  capítulo  contiene  ^/g'ííwrts  breves  oraciones  y  jaculatorias  que  decía 
y  dejó  escritas  la  Madre  Mariana  de  San  fosé. 

36-  Compendio  de  la  biografía  del  Siervo  de  Dios  limo.  Padre  Fray 
Ezequiel  Moreno  y  Díaz  de  la  Orden  de  Agustinos  Recoletos  Obispo  de 
Pasto  en  Colombia.  (Adornito)  Madrid  Tip.  de  la  «Rev.  de  Arch., 
Bibl.  y  Museos»  1918. 


MINGUELLA  505 

8."  de  127  págs. 

F&rt.  y  la  v.  en  bl.— Prólogo  firmado  por  el  limo.  Sr.  Minguella  en  Marcilla  a  27 
de  Diciembre  de  1917.— Texto.— índice. 

«A  fin  de  que  Dios  nuestro  Señor,  que  tan  admirable  es  en  sus  Santos,  sea  glori- 
ficado y  su  siervo  más  y  más  conocido,  y  para  facilitar  a  las  almas  cristianas  hermo- 
sísimos ejemplos  de  virtudes  nos  ha  parecido  conveniente  reducir  a  compendio  la 
biografía  que  antes  (en  1909)  escribimos  con  bastante  extensión...  añadiendo  algo  de 
hechos  maravillosos  acaecidos  después  de  publicada  la  primera  biografía.» 

37-  Historia  de  la  Santísima  Virgen  con  explicaciones  y  reflexiones 
cristianas  por  el  limo.  Sr.  D.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arnedo  de  la 
Orden  de  Agustinos  Recoletos,  Obispo  titular  de  Basilinópolis,  (Dimi- 
sionario de  Sigüenza).  [Adornito)  Madrid.  Hijos  de  Gregorio  del  Amo 
6,  Paz,  6.  1919.  A  la  v.  de  la  antep.:  Imprenta  de  los  Hijos  de  Gómez 
Fuentenebro,  Bordadores,  10. 

8."  de  XII  4-  322  pá¿s.  y  1  s."  n.  con  una  lista  de  obras  del  autor. 

Antep.  y  a  la  V.  el  pie  de  imprenta  reproducido.— Portada  y  la  v.  en  bl.— Proe- 
mio, suscrito  al  final  por  el  limo.  Sr.  Minguella  en  el  colegio  de  Marcilla  a  8  de  Di- 
ciembre de  1918 —Texto.  — índice. 

Con  respecto  al  fin  que  el  autor  se  ha  propuesto  en  su  obra  nos  dice  lo  siguiente 
en  el  prólogo:  «Como  el  principal  objeto  de  este  libro — supuesta  la  gloria  de  Dios  y  de 
la  Virgen— es  el  bien  de  las  almas  cristianas,  por  eso  la  presente  Historia  o  Vida  de 
María  Santísima  constituye  sólo  la  base  de  este  trabajo,  que  en  rigor  no  puede  califi- 
carse de  histórico,  antes  bien  de  moral,  sin  curiosas  disquisiciones  acerca  de  los  he- 
chos. Por  eso  he  adoptado  una  forma  sencilla  y  que  me  ha  parecido  de  mayor  utilidad 
para  los  fieles.  Contiene  cada  Capítulo  el  texto,  que  puede  llamarse  historia  en  el  caso 
de  que  se  trata,  sigue  una  breve  explicación  o  comentario,  vienen  luego  las  reflexio- 
nes y  enseñanzas  prácticas  y  termina  con  una  deprecación  a  la  Virgen.  Así  resultará 
un  libro  a  propósito  para  lectura  espiritual  en  familias  cristianas  y  en  Comunidades 
religiosas.» 

33.  Valvanera  imagen  y  santuario.  Estudio  histórico  por  el  limo. 
y  Rdmo.  P.  Fr.  Toribio  Minguella  y  Arnedo  déla  Orden  de  Agustinos 
Recoletos  Obispo  titular  de  Basilinópolis  (dimisionario  de  Sigüenza). 
C.  de  la  Real  Academia  de  la  Historia.  Madrid  Hijos  de  Gregorio  del 
Amo.  Paz,  6.  1919. 

8.°  de  118  págs.  y  2  s.  n. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Preliminar.— Texto.— índice.— Correcciones. 

Dice  modestamente  el  autor  que  su  trabajo  se  reduce  al  acopio  de  algunas  notas 
que  pueden  servir  de  preámbulo  a  la  historia  de  Valvanera,  escrita,  en  1282,  en  len- 
gua vulgar  por  Gonzalo  de  Berceo  y  vertida  al  latín,  en  1419,  por  el  Abad  Domingo 
Castroviejo.  Parece  que  equivocadamente  se  ha  venido  atribuyendo  la  referida  his- 
oria  a  un  Abad  Juan  Sánchez,  pero  el  P.  Minguella  deshace  este  error  y  vindica 
para  Berceo  la  paternidad  de  la  obra.  Publícase  la  versión  latina  de  ésta  acompañada 
de  una  traducción  castellana,  y  es  indudable  que  será  agradecida  la  publicación  de 
una  historia  de  tal  importancia  que  hasta  ahora  había  permanecido  inédita. 

39.  Biografías  de  los  PP.  Recoletos  Pío  Marcea  y  Juan  Gascón.— M.S. 
Parece  que  tiene  escritas  las  biografías  de  otros  religiosos. 

40.  También  tiene  compuestos  muchos  sermones  que  permanecen  inéditos,  lo 
mismo  que  algunas  poesías,  de  las  cuales  se  mencionan: 

-11.    Al  Nacimiento  (de  Jesús).  -Kstá  escrita  en  un  pliego  entero,  a  dos  columnas. 
42.    Recuerdo  a   Cervantes  en  su  aniversario.  Manila,  1876.-12  págs.,  a  dos 
columnas. 


506 


MIN-LAO-PO-MINUART 


43.    Recuerdos  de  una  noche  en  la  fragata.  — i  págs. 

Se  citan  los  títulos  de  estas  composiciones  por  ser  acaso  las  mejores  que  escribió 
en  su  juventud  y  se  dedican  a  ellas  grandes  elogios. 

-P.  Sádaba,  pág.  A^.-La  Ciudad  de  Dios,  XXXIV,  154. 

MinLao-Po. 

Firma  usada  por  el  P.  Agustín  González  en  varios  de  sus  escritos  sobre  China, 
como  se  ha  anotado  en  su  artículo,  pág.  141  del  vol.  III.  Quedaron  por  consignar  los 
dos  siguientes,  entre  otros,  que  llevan  la  misma  firma. 

La  familia  en  China.  -Salió  en  los  números  233  y  234  de  Las  Misiones  Católicas, 
de  Barcelona. 

La  enseñanza  en  China.  — Núm.  241  de  id. 


Minuart  (Fr.  Agustín  Antonio). 

Nació  en  Barcelona  a  17  de  Enero 
de  1677  siendo  sus  padres  Bartolomé 
Minuart  y  María  Ana  y  Parrets.  Desde 
niño  se  hizo  notar  por  su  carácter  dó- 
cil, benigno  y  propenso  a  los  ejercicios 
de  piedad.  Habiendo  oído  un  sermón 
de  San  Antonio  Abad,  su  patrón,  en 
que  se  ponderaban  sus  virtudes  prac- 
ticadas en  el  desierto,  se  fugó  de  la 
casa  de  sus  padres  en  busca  de  la  so- 
ledad habitada  por  su  santo  protector, 
con  deseo  vivísimo  de  imitar  su  aspe" 
reza  de  vida.  Encontrado  en  el  campo 
por  un  vecino  que  le  condujo  a  la  casa 
paterna,  suspiraba  siempre  por  la  vida 
retirada  y  solitaria  y  vio  cumplidos 
sus  deseos  cuando,  conseguido  el  con- 
sentimiento de  sus  progenitores,  fué 
admitido  en  el  convento  agustiniano 
de  su  patria,  vistiendo  el  hábito  a  los 
once  años  de  edad  el  5  de  Octubre  de 
1688.  Cuando  cumplió  la  edad  canóni- 
ca hizo  su  profesión  el  17  de  Enero  de 
1693,  aniversario  de  su  nacimiento,  en 
manos  del  P.  Prior  Fr.  José  Massot. 

Durante  sus  estudios  en  el  noviciado 
dio  pruebas  de  estar  dotado  de  aven- 
tajadísimos talentos,  hasta  el  punto 


de  graduarse  de  Doctor  en  Filosofía 
cuando  sólo  contaba  trece  años  de 
edad.  A  los  diecisiete  había  terminado 
la  carrera  de  sus  estudios  y  le  nom- 
braron Lector  de  Provincia,  y  a  los 
veintiuno  defendió  Conclusiones  pú- 
blicas en  un  Capítulo  provincial  cele- 
brado en  Valencia,  con  admiración  de 
todos,  que  le  consideraron  como  un  fe- 
nómeno. Por  orden  de  los  Superiores 
se  opuso  a  las  cátedras  en  la  Universi- 
dad de  Barcelona  y  obtuvo  una  de 
Teología,  graduándose  entonces  de 
Maestro  en  esta  facultad,  título  que  le 
fué  concedido  también  por  la  Orden. 
Explicó,  ademas,  Filosofía  y  Teología 
en  el  convento  y  colegio  de  Barcelona 
hasta  el  1706.  Después  fué  Examina- 
dor sinodal  de  los  Obispados  de  Bar- 
celona, Vich  y  Solsona  y  Académico 
y  Vicepresidente  por  algún  tiempo  de 
la  de  Buenas  Letras  de  su  patria- 
Desde  el  año  1709  fué  l^rior  del  con- 
vento de  Cervera,  Definidor  por  tres 
veces  de  su  Provincia  de  Aragón,  Vi- 
cario provincial  del  Principado  de  Ca- 
taluña y  Prior  por  dos  veces  también 
del  convento  de  Barcelona  (1),  donde 


(1)  «Siendo  Prior  del  convento  de  Barcelona,  propuso  h  la  consulta  en  7  de  Febrero  de  1727,  que,  pues 
el  Rey  mandaba  demoler  el  convento  para  construir  la  Explanada,  y  se  iban  a  quedar  en  la  calle,  se  elegi- 
rla por  patrón  y  abogado  del  convento  al  glorioso  S.  José,  ofreciendo  in  perpetuum  cantarle  todos  los  aftos 
primeras  y  segundas  vísperas  y  maitines,  como  en  los  días  solemnes  de  los  Santos  de  la  Orden,  y  asi  lo 
acordaron  todos,  con  tan  feliz  resultado,  que  en  5  de  Abril  del  mismo  aflo  mandó  S.  M.  se  nos  diesen  50.000 
duros  para  comenzar  el  nuevo  convento  y  continuó  luego  concediendo  otras  grandes  cantidades-»  Este  pá  ■ 
rrafo,  copiado  de  un  Llihre  de  Notes,  pág.  636,  del  expresado  convento,  indica,  no  solamente  las  elevadas 
miras  del  P-  Minuart  y  su  confianza  en  lo  alto,  de  donde  esperaba  el  único  remedio  a  la  situación  en  que  los 
religiosos  se  encontraban,  sino  también  la  opinión  de  santidad  en  que  se  le  tenia  al  consignar  un  hecho 
cuyo  favorable  resultado  se  hace  depender  de  su  piadosa  determinación, 


MINUART  507 

estableció,  entre  otras  fundaciones,  la  virtud  que  florecieron  en  su  tiempo. 
Cofradía  de  Santa  Rita  de  la  que  fué  Falleció  en  el  convento  de  su  filiación 
Director  durante  muchos  años.  Asi-  religiosa,  cuando  desempeñaba  por  se- 
mismo  fué  Viceprefecto  de  la  Congre-  gunda  vez  el  cargo  de  Prior,  el  24  de 
gación  de  la  Buena  Muerte  y  Herma-  Enero  de  1743,  dejando  a  todos  edifica- 
no  de  la  Escuela  de  Cristo,  distin-  dos  por  las  muestras  de  santidad  que 
guiándose  en  todos  cuantos  cargos  dio  hasta  los  últimos  momentos  de  su 
desempeñó  y  en  las  Asociaciones  de  vida.  La  Cofradía  de  Sainta  Rita  de  Ca- 
piedad  de  que  formó  parte,  por  su  re-  sia  le  dedicó  solemnísimos  funerales 
ligiosidad  y  devoción,  siendo  un  mo  en  que  predicó  el  P.  Ariño,  según  vé- 
delo de  todas  las  virtudes.  De  su  asi-  remos  más  adelante,  y  lo  propio  hizo  la 
duidad  en  el  confesonario,  pulpito  y  Congregación  de  la  Buena  Muerte, 
en  el  cumplimiento  de  sus  deberes  reli-  siendo  el  encargado  de  pronunciar  la 
giosos  hacen  grandes  elogios  sus  bió-  oración  fúnebre  el  P.  Antonio  Gómez, 
■grafos,  contándole  en  el  número  de  los  de  los  PP.  Clérigos  Menores, 
varones  más  ilustres  por  sus  letras  y 

1.  Breve  resumen  de  todo  lo  qve  condvce  a  la  mayor  declaración 
de  la  Sentencia  definitiva,  dada  por  el  Illustrissimo,  y  Reverendissimo 
Señor  Obispo  de  Pavía,  en  16.  de  Julio  del  presente  año,  cerca  de  la  in- 
dentidad  (sic)  de  las  Reliquias  del  Sagrado  Cuerpo  de  la  Luz  Clarissi- 
raa,  y  Doctor  Eximio  de  la  Iglesia  San  Agustín,  halladas  en  la  Confes- 
síon  de  la  Basílica  de  San  Pedro  in  Coelo  áureo,  de  la  misma  Ciudad. 
Sácale  a  luz  elM.^R.  P.  M.  Fr.  Agvstín  Antonio  Mínvart,  Maestro  en 
Artes,  Doctor  en  Sagrada  Theologia,  Examinador  Synodal  de  los  Obis- 
pados de  Barcelona,  Vique,  y  Solsona,  Cathedratíco  que  fué  de  Víspe- 
ras en  la  Vníversidad  de  Barcelona,  Ex- Vicario  Provincial,  y  Ex-Dífi- 
nidor  de  la  Corona  de  Aragón,  y  Prior  del  Convento  del  Padre  San 
Agustín,  de  esta  Ciudad  &c.  Dedícale  al  Muy  Reverendo  Padre  Maes- 
tro Fr.  Thomas  Ravlin,  Doctor  en  Sagrada  Theologia  Examinador  Sy- 
nodal de  el  Obispado  de  Lérida,  y  Provincial  dígníssimo  en  los  Reynos 
de  la  Corona  de  Aragón,  Orden  de  los  Ermitaños  de  San  Agustín  nues- 
tro Padre,  de  la  Regular  Observancia,  &c.  Con  licencia  de  los  Svperio- 
res.  Barcelona:  Por  Juan  Solís  Impressor,  en  la  calle  de  los  Algodone- 
ros, año  1728.  Véndese  en  la  misma  Imprenta. 

4."  de  45  págs. 

Fort.— V.  en  bl.— Dedic-  fechada  en  Barcelona,  a  15  de  Octubre  de  1728.  -Texto. 

En  la  dedicatoria  expone  el  autor  el  asunto  de  su  trabajo  en  los  siguientes  térmi- 
nos: «...  para  cuyo  consuelo  (el  de  los  religiosos)  me  pareció  escribir  esta  Relación,  en 
que  se  trata  de  las  reliquias  de  nuestro  Santísimo  Padre,  empezando  dende  la  prime- 
ra traslación...;  añadiendo  a  esto  una  exacta  y  verídica  narración  sacada  de  los  más 
auténticos  autos  de  la  Curia  Episcopal  de  Pavía,  acerca  de  todo  lo  que  pasó  dende  el 
año  1695  hasta  el  presente,  con  las  reflexiones  más  conducientes  a  la  explicación  del 
aprecio  grande  que  hizo  siempre  la  Iglesia  Santa  (en  nuestro  Mayores)  de  los  sagra- 
dos huesos  de  este  universal  Maestro,  recopiladas  de  varios  escritos  que  nuestros 
Agustinianos  dieron  a  luz,  especialmente  de  la  Disquisición  del  Cuerpo  de  nuestro 
Padre  San  Agustín,  que  por  mandado  de  Su  Santidad,  escribió  y  dio  a  luz  el  limo,  y 
Rmo.  Sr.  D.  Justo  Fontanini,  Arzobispo  Ancirano,  cuya  erudición  en  allanar  las  anti- 
güedades de  la  Iglesia  y  deducir  la  verdad  de  su  pura  y  propia  fuente,  si  bien  se  ma- 


508  MINUART 

nifiesta  en  todas  sus  obras,  en  esta  doctísima  disquisición  parece  excederse  a  sí  mis- 
mo; por  lo  que  en  este  compendio  he  seguido  en  todo  su  maduro  y  sólido  dictamen, 
siendo  este  Epítome  más  suyo  que  trabajo  mío....» 

Bibl.  del  Col.  de  Valladolid,  tomo  66  de  papeles  varios. 

2.  [Esta/utos  de  la  Cofradía  de  Sta.  Rita  de  Casia  establecida  en  la  iglesia  de 
San  Agustín  de  Barcelona.] 

Con  relación  a  este  trabajo  se  lee  en  un  Llibre  de  Notas,  pág.  187,  del  convento 
agustiniano  de  Barcelona:  «El  P.  Minuart  fué  el  principal  promovedor  de  la  devoción 
de  Sta.  Rita  en  Barcelona  y  el  fundador  de  su  Cofradía,  una  de  las  más  ricas  que  se 
establecieron  en  el  convento  de  San  Agustín.  I'ara  esto  obtuvo  de  la  Santidad  de  Be- 
nedicto XIII  un  Breve  fechado  en  los  idus  de  Mayo  de  1728,  en  que  se  le  daba  facultad 
para  erigir  dicha  Cofradía  con  consentimiento  y  aprobación  del  Ordinario,  concedien- 
do al  mismo  tiempo  muchas  gracias  e  indulgencias  a  los  cofrades.  Trató  el  asunto  con 
los  devotos  de  la  Santa  y  trabajó  los  estatutos  de  la  nueva  Cofradía  que  fueron  apro- 
bados por  el  Vicario  General  en  12  de  Mayo  de  17J0.¿  Ambos  documentos  constaban 
en  el  archivo  del  convento  de  Barcelona.  Desde  1729,  año  en  que  llegó  de  Ñapóles  la 
imagen  de  Sta.  Rita  que  allí  había  mandado  construir  el  P.  Recordá,  el  culto  de  la 
Santa  en  Barcelona  adquirió  tal  importancia,  que  su  fiesta  y  novenario  llegaron  a  ce- 
lebrarse con  igual  esplendor  que  las  mayores  solemnidades  religiosas.  — P.  B.  Fer- 
nández. 

3.  lin  30  de  Diciembre  de  1731  fechó  en  Barcelona  su  aprobación  a  una  Oración 
fúnebre  del  Rmo.  P.  José  Campuzano  de  la  Vega,  mercedario,  por  el  P.  Fr.  Miguel 
Valles,  de  la  misma  Orden. 

4-  Relación  de  las  Solemnes  Exequias  que  la  Ilustre  y  Venerable 
Congregación  de  la  Virgen  Santissima,  baxo  el  titulo  de  la  Buena  Muer- 
te, fundada  en  el  Real  Monasterio  del  Gran  Padre  de  la  Iglesia  S.  Au 
gustin,  de  Augustinos  Calzados  de  la  Ciudad  de  Barcelona,  celebró  el 
dia  primero  de  Marzo  de  1737.  á  la  piadosa  inmortal  memoria  del  R.  Sr. 
Dr.  en  Artes,  y  ambos  Derechos  Gerónimo  Talavera,  Prior  que  fue  de 
la  Colegial  Iglesia  de  Santa  Maria  del  Colell,  y  actual  Prefecto  de  la 
misma  Congregación,  y  Oración  fúnebre  Panegírica,  que  dixo  el  Muy 
R.  P.  Fr.  Augustin  Antonio  Minuart,  Augustiniano,  Doctor  en  Artes,  y 
Sagrada  Theologia,  Cathedratico  que  fiTe  de  Vísperas  en  la  Universidad 
de  Barcelona,  &c.  Vice-Prefecto  de  la  Venerable  Congregación  de  la 
Buena  Muerte.  Sácala  a  luz  la  misma  Venerable  Congregación.  Con  li- 
cencia: En  Cervera,  en  la  Imprenta  de  la  Real  Universidad,  por  Manuel 
Ibarra. 

4.°  de  2  hs.  s.  n.  de  prels.  y  25  págs.  de  texto, 

Port.  y  a  la  v.  las  insignias  de  la  Congregación.— Aprob.  del  P.  Miguel  Conill, 
jesuitci.  -  /mprimaíur  del  Vicario  de  Solsona.— Versos  a  la  V.  Congregación.— Texto 
de  la  relación,  sin  firma  ni  indicación  alguna  de  autor.— Al  K.Jerónimo  Talavera. 
Décimas  de  un  devoto  Congregante. -Aprob.  de  D.  Ramón  Sa\a..—lmprimatiir  del 
Vicario  General  de  Barcelona. -Aprob.  del  P.  Fr.  Pedro  Ariño,  servita.-  Protesta  del 
autor  de  la  Oración.  -Texto  de  la  misma  ;págs.  25)  con  notas  marginales. 

«Es  bueno  y  en  un  estilo  superior  al  de  aquel  tiempo»,  dice  un  índice  antiguo  de 
Sermones  vanos,  a  proposito  de  este  papel.  La  relación  de  las  Exequias  es  también 
obra  del  P.  Minuart. 

Bibl.  del  colegio  de  Calella.-P.  B.  Fernández. 

V.  el  Diario  de  los  literatos  de  España,  pág.  373  del  tomo  IV  (1738),  donde  se  pu- 
blica la  portada  de  este  impreso. 

5.    Cartas  espirituales,  escritas  a  la  Ven.  M.  Madrona  Clarina  y  Colomer. 


MlNUARt  509 

Son  en  numero  de  diez  y  seis  y  se  encuentran  publicadas  en  la  Vida  que  de  dicha 
Venerable  imprimió  el  P.  Pedro  Mártir  Puig,  págs.  383  a  la  443.  El  P.  Minuart  fué 
director  espiritual  de  la  Ven.  Madrona  y  en  esas  cartas  se  puede  estudiar  el  fervor  de 
.su  espíritu  y  su  experiencia  acreditada  en  la  dirección  de  las  almas.  Peray  March 
creyó  perdidas  las  cartas  de  referencia,  como  se  apuntó  al  tratar  de  la  Ven.  Madrona 
en  el  vol.  II,  pág.  8. 

6.  Byeve  epitome  de  la  vida  del  R.  P.  Predicador  Fr.  Juan  Bautista  Pi,  de  na- 
ción catalán  e  hijo  de  hábito  del  Convento  de  San  Sebastián  de  Játiba  (ahora  de  San 
Felipe)  en  el  reino  de  Valencia,  Orden  de  N.  P.  5.  Agustín.  —  M.S.  dispuesto  para 
8u  publicación  en  el  Archivo. 

7.  El  Solitario  en  poblado.  Vida  del  Venerable,  e  ilustre  Doctor 
Antonio  Pablo  Centena,  Dean  de  la  Santa  Iglesia  de  Barcelona,  y  Her- 
mano de  la  Venerable  Escuela  de  Christo  en  dicba  Ciudad.  Obra  post- 
huma  del  Rev.™»  P.  M.  Fr.  Agustín  Antonio  Minuart.  de  la  Orden  de  San 
Agustín,  Doctor  en  Artes,  y  Sagrada  Theologia,  Cathedratico,  que  fué, 
de  Theologia  de  Vísperas  en  la  Universidad  de  Barcelona,  dos  vezes 
Prior  del  Convento  de  dicha  Ciudad,  y  tres  Difinidor  de  la  Provincia  de 
Aragón,  Vicario  Provincial  in  Capíte,  Examinador  Synodal  de  los  Obis- 
pados de  Barcelona,  Vique,  y  Solsona,  y  Hermano  de  la  misma  Escuela. 
Ofrecida,  y  Dedicada  á  Christo  N.  S.  Crucificado,  y  pendiente  en  la 
cruz  en  el  Calvario.  Sácala  á  Ivz  la  Venerable  Escuela  de  Christo  de  la 
dicha  Ciudad.  Con  licencia,  y  privilegio.  Barcelona:  En  la  Imprenta  de 
Juan  Piferrer,  á  la  Plaza  del  Ángel.  Año  1744. 

4.°  de  10  hs.  s.  n.  de  prels.,  507  págs.  de  texto  y  27  s.  n.  de  índices,  con  una  lámina 
en  cobre  que  representa  al  Venerable. 

Port.— V.  en  bl. -Dedicatoria  suscrita  por  la  Escuela  de  Cristo  de  Barcelona.— 
Aprob.  del  P.  M.  Fr.  Agustín  Riera,  agustino.  Lérida,  26  de  Mayo  de  1742.— Id.  det 
P.  Fr.  Agustín  Francisco  Roig,  agustino.  Barcelona,  12  de  Junio  de  1742.— Lie.  del 
Provincial  Fr.  Diego  Beyra.  Barcelona,  15  de  Septiembre  de  1742. —Aprob.  del  Padre 
M.  Fr.  Antonio  Massó,  trinitario.  Barcelona,  16  de  Marzo  de  1744.— Lie.  del  Ord.— 
Aprob.  del  Dr.  Ramón  Sala.  Barcelona,  26  de  Agosto  de  1742.— Suma  del  privilegio.— 
Fe  de  erratas. —Suma  de  la  tasa.— Prólogo  al  lector.— Protesta.— Texto,  apostillado,— 
índice  de  los  libros  etc.— índice  de  las  cosas  más  notables. 

Bibl.  del  Escorial. 

El  P.  Antonio  Massó,  trinitario,  en  la  aprobación  que  dio  de  la  obra  del  P.  W\- 
nnart,  El  Solitario  en  poblado,  dejó  consignadas  las  siguientes  noticias  del  autor: 
«De  sesenta  y  seis  años  que  vivió  el  P.  Minuart,  fueron  los  cincuenta  y  cinco  en  la 
Religión.  Sus  graduaciones  en  ella  fueron  las  que  dictaron  sus  méritos,  aunque  las, 
resistiese  su  humildad.  Fué  Doctor  y  Catedrático  en  la  Universidad  de  Barcelo' 
na.  Varón  tan  incansable,  que  sobre  las  tareas  de  pulpito  y  confesonario,  asistenciai 
exacta  de  coro  y  demás  actos  de  comunidad,  acudía  a  diferentes  Asambleas,  para  in^ 
clinar  a  la  juventud  de  caballeros  y  otros  sujetos  a  que  aplicasen  bien  el  tieiapo  en 
obras  cristianas,  políticas  y  otras  discreciones,  haciéndoles  huir  la  perniciosa  ociosi- 
dad. En  su  celda  juntaba  ciertos  días  cada  semana  (bien  que  para  esto  tenía  destino 
superior)  a  una  multitud  de  jóvenes  eclesiásticos  y  otros  que  inclinaban  a  serlo,  en 
conferencias  de  Teología  moral  y  positiva;  les  daba  asuntos  para  que  trabajasen  y 
predicasen  en  el  Hospital  General,  para  el  consuelo  y  enseñanza  de  los  enfermos  y 
asistentes.  Era  ya  a  modo  de  oráculo  o  el  paradero,  sino  único,  muy  singular  de  las 
más  de  las  consultas  teológicas  que  ocurrían  en  la  ciudad  y  Principado.  Llévesele 
nuestro  Señor,  y  con  él  el  consuelo  de  innumerables  personas,  el  día  24  de  Enero  del 
año  próximo  pasado  (1743).» 


510  MINUART 

El  P.  Minuart  fué  admitido  en  la  Escuela  de  Cristo  a  21  de  Junio  de  1717  y  en  ella 
fué  Diputado  once  veces  y  catorce  Obediencia.  A  instancias  de  los  Hermanos  dispuso 
y  ordenó  la  vida  del  ejemplar  Dr.  Antonio  Pablo  Centena  para  edificación  de  los  de- 
más. «La  coordinación  de  los  actos  virtuosos  de  este  singular  varón  encendió  en  el 
corazón  del  P.  Minuart  un  vivo  deseo  de  imitarle,  y  experimentaban  los  Hermanos 
que  se  encaminaba  a  la  singular  práctica  de  las  virtudes  que  escribía,  y  que  muchas 
veces  en  las  pláticas  de  la  Santa  Escuela  relataba.  Dijo  a  uno  de  los  Hermanos  que, 
concluida  la  obra  se  moriría,  y  en  efecto,  después  de  haberla  entregado  a  la  Venera- 
ble Junta  de  los  Ancianos  y  de  haberse  dispuesto  su  impresión,  descaeció  su  salud  y 
se  le  siguió  muy  en  breve  la  enfermedad  de  que  murió.» 

Sobre  el  Dr.  Centena  escribieron  también  Serra  y  Postíus  en  su  obra  Finesas  de 
/os  vlMg-e/es  y  el  P.  Juan  de  San  José,  carmelita,  según  la  Biografía  Eclesiástica, 
XVI,  264. 

Serra  y  Postíus,  en  sus  adiciones  a  Nicolás  A.ntonio,  escritas  en  1736  (cód.  13604  de 
la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional),  después  de  dar  cuenta  de  la  obra  impresa  Breve 
resumen,  dice  del  P.  Minuart  que  estaba  trabajando  entonces: 

8.  Vida  de  Santa  Rita  de  Casia. 

También  la  vida  de  Pablo  Antonio  etc.  que  se  imprimió  después.  Luego  añade 
aquel  autor:  «Como  Presidente  o  Socio  de  la  Academia  de  Buenas  Letras  de  Barce- 
lona, las  obras  escritas  de  mayor  volumen  son  las  siguientes: 

9.  Vida  de  Adán  máximo  Padre  universal  del  género  humano;  y  su  recupe- 
rada salud  por  la  gracia  de  Christo  Redentor. 

Coitprende  dos  capítulos:  el  primero  se  divide  en  XIV  parágrafos  que  explican  la 
gravedad  de  aquella  culpa  y  la  pena  correspondiente.  El  segundo  trata  de  la  conver- 
sión y  penitencia,  y  de  la  grande  gracia  y  santidad  de  Adán  por  Cristo,  también  en 
XIV  parágrafos.  Dedicóla  al  Excmo.  D.  Guillermo  de  Melím,  Marqués  de  Risburg, 
Presidente  de  la  Academia. 

10.  Paraíso  terrenal  espiritual,  con  los  cuatro  sentidos  literal,  tnoral,  alegó- 
rico y  anagógico. 

11.  Explicación  de  la  palabra  del  Padre  nuestro:  Et  ne  nos  inducas  in  tenta- 

tionem. 

12.  Duda  cómo  San  Cayetano  desde  el  cielo  pide  a  un  mercader  en  Madrid, 
apareciéndole  en  sítenos,  acabe  la  iglesia  de  sus  hijos,  siendo  así  que  es  su  institu- 
to el  no  pedir  estribando  sólo  en  la  divina  Providencia. 

13.  Quién  fué  más  feliz,  Adán  en  el  paraíso  o  Job  en  el  muladar? 

Tomó  la  parte  de  Job.  Este  asunto  le  leyó  en  una  academia  pública  celebrada  a 
16  de  Abril  de  1731,  en  la  cual  presidió  el  dicho  Excmo.  Sr.  Marqués  de  Risburg. 

14.  Concordia  de  Adán  y  Job. 

15.  Oración  fúnebre  de  la  general  Academia  en  la  muerte  de  dicho  Excmo. 
Sr.  Presidente,  coronándole  con  corona  de  /lores  de  laurel  y  de  amaranto,  aplica- 
do a  su  cristiano  tránsito. 

Asistióle  el  P.  Minuart  en  toda  su  larga  enfermedad  y  en  la  hora  de  su  muerte 
que  fué  a  6  de  Octubre  de  1734.  Fecha  equivocada,  según  parece. 

En  el  tomo  1  de  las  Memorias  de  la  Real  Academia  de  Buenas  Letras  de  Barce- 
lona, impreso  en  esta  ciudad  el  1756,  se  menciona  al  P.  Minuart  como  Vicepresidente 
de  la  misma  y  catedrático  de  Escritura  de  la  Universidad.  En  otra  parte  dícese  que 
quedó  de  Director  interino  durante  un  viaje  que  el  Conde  de  Pereleda  hizo  a  la  corte 
en  1743,  no  en  1753  como  allí  se  lee. 

La  oración  fúnebre  pronunciada  en  las  exequias  del  P.  Minuart,  lleva  el  siguiente 
título: 

Vn  Fénix  Avgvstiniano,  tan  feliz  en  su  fallecimiento  que  se  inmortaliza  á  la 
fama,  y  se  eterniza  en  la  gloria.  Oración  fúnebre  panegyrica,  que  en  las  suntuo.sas 
Exequias,  que  en  la  Iglesia  de  San  Agustín  de  Barcelona,  día  26.  de  Marzo  de  1743. 
hizo  la  muy  ilustre  Confraternidad  de  Santa  Rita  de  Cassia  á  su  Fundador  y  Direc- 


MIRAMON  511 

tor,  el  Muy  Reverendo  Padre  Maestro  Fr.  Augustin  Antonio  Minuart,  Doctor  en  Ar- 
tes, y  Sagrada  Theologia,  Cathedratico,  que  fué  de  Vísperas  de  la  Universidad  de 
Barcelona,  dos  vezes  Prior  del  Convento  de  dicha  Ciudad,  y  otras  dos  Difinidor  de  la 
Provincia  de  Aragón,  Vicario  Provincial  in  Capite,  &c.  Dixo  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Pedro 
Ariño,  Religioso  Servita,  Regente  de  Estudios,...  Barcelona:  En  la  Imprenta  de 
Juan  Piferrer,  á  la  Plaza  del  Ángel. —  4."  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.  y  16  págs.  de 
texto. 

Tiene  poco  aprovechable  para  la  biografía  del  P.  Minuart.— P.  B.  Fernández. 

—Véase  la  extensa  biografía  del  P.  Minuart  que  publicamos  en  el  Archivo  histó- 
rico Hispano-Agustiniano,  XII,  págs.  167  a  la  173,  según  se  encuentra  en  el  Libro 
de  Óbitos  del  convento  de  Barcelona.  Incluyese  en  la  misma  una  carta-circular  de  la 
Ven.  Escuela  de  Cristo  enviada  a  las  demás  Escuelas  con  motivo  del  fallecimiento  de 
nuestro  autor.  De  dicha  carta  existe  un  ejemplar  impreso  en  nuestro  colegio  de  Va- 
Uadolid.— P.  Puig,  Vida  y  preciosa  muerte  de  la  Ven.  Madrona  Clarina,  págs.  54  y 
sigs.  Este  autor  debió  de  redactar  la  biografía  que  publica  con  la  del  Libro  de  Óbitos 
a  la  vista..— Biografía  Eclesiástica,  XIV,  85.— Torres  Amat,  pág.  418. 

Miramón  (Fr.  Diego). 

Natural  de  Cascante,  Navarra,  pro-  salida  para  el  Capítulo  en  1794.  En  8 

fesó  en  el  convento  de  San  Felipe  el  de  Junio  de  1806  entró  a  ocupar  el  Ma- 

Real,  de  Madrid,  a  5  de  Noviembre  de  gisterio  que  había   quedado   vacante 

1763.  Residía  en  el  de  Salamanca  en  por  muerte  del  P.  Ramón  Míguez.  De- 

1768  por  estar  haciendo  su  carrera  li-  bió  de  morir  el  P.  Miramón  durante  la 

teraria  en  la  Universidad.  Por  los  años  guerra  de  la  Independencia,  pues  en 

de  1790  era  Presentado  y  Rector  del  16  de   Julio  de   1815   se    proveyó    su 

colegio  de  Soria,   de  donde  pasó  en  Magisterio  en   el  P.  Presentado  Juan 

1791  con  el  cargo  de  Prior  al  conven-  Sedes, 
to  de  Cervera  y  aquí  estuvo  hasta  su 

En  las  solemnes  exequias  celebradas  en  Soria  por  Carlos  III  predicó  la  oración 
fúnebre  la  cual  se  imprimió,  pero  no  hemos  logrado  ver  ningún  ejemplar. 

Miramón  de  la  Purísima  Concepción  (Fr.  Ramón). 

Nació  en  Tudela,  Navarra,  el  6  de  misión  que  tenía  por  objeto  restaurar 
Septiembre  de  1842  y  profesó  en  el  co-  la  Provincia  de  la  Candelaria.  En  1889 
legio  de  PP.  Descalzos  de  Monteagudo  fué  nombrado  Prior  del  convento  del 
el  22  del  mismo  mes  de  1865.  Pasó  a  Desierto  y  pasados  algunos  aflos,  le 
Filipinas  en  la  misión  de  1870  y  admi-  destinaron  a  Bogotá,  donde  se  dedicó 
nistró  los  pueblos  de  Loboc  y  Catmon  especialmente  a  los  ejercicios  del  con- 
en  Bohol  y  Cebú,  respectivamente.  En  fesonario  y  del  pulpito.  Fué  también 
1879  fué  nombrado  Maestro  de  novi-  Maestro  de  novicios  y  en  1902  salió 
cios  de  Monteagudo,  el  cual  cargo  des-  electo  en  Definidor.  Falleció  en  la  fin- 
empeñó  hasta  1888  en  que  se  embarcó  ca  llamada  Jusca  (Colombia)  el  27  de 
para  Colombia,  formando  parte  de  la  Julio  de  1910. 

Instrucciones  religiosas  divididas  en  tres  partes.  En  la  primera  se  trata  del  es- 
tado religioso  y  de  lo  que  más  directamente  se  relaciona  con  el  mismo.  En  la  se- 
gunda, de  las  rúbricas  y  ceremonias  más  principales  del  oficio  divino.  En  la  terce- 
ra, de  algunas  prácticas  piadosas,  en  especial  de  la  oración  mental.  Todo  para  uso 
de  los  religiosos  novicios  del  colegio  de  Monteagudo  de  Agustinos  recoletos  de  la 
Provincia  de  Filipinas.— M.S.  en  4."  de  regular  tamaño,  trabajado,  según  el  testimo- 
nio del  P.  Sádaba,  con  gran  esmero. 

—Véase  el  citado  P.  Sádaba,  pág.  549. 


512  MTRAMON-MIRANDA 

Miramón  de  la  Virgen  del  Romero  (Fr.  Timoteo). 

Ndció  el  24  de  Enero  de  1854  en  Cas-  nila  a  causa  de  la  insurrección  del  país, 
cante,  Navarra,  y  profesó  en  el  colegio  Regresó  a  España  en  1900  yfué  destina- 
de  PP.  Agustinos  descalzos  de  ¡Montea-  do  al  Brasil,  residiendo  principalmente 
gudo  el  22  de  JMayo  de  1881.  Pasó  a  en  Para.  Trasladado  de  aquí  a  Nuestra 
Filipinas  en  1886  y  administró  sucesi-  Señora  d'Abadia,  diócesis  de  liberaba, 
vamente  los  pueblos  de  Consolación  y  en  el  estado  de  Minas  Geraes,  el  año 
Carmen  (Cebii),  desde  el  1888  hasta  el  1909,  pasó  en  1911  a  la  Residencia  de 
1898  en  que,  como  los  demás  religio-  Riberao  Preto,  donde  se  encuentra  en 
sos,  tuvo  que, buscar  un  refugio  en  Ma-  la  actualidad. 

Novena  cang  Señor  San  Narciso  Patrón  sa  lungsod  sa  Consolación. 
Hinusay  ug  hinuad  sa  binisaya  ni  P.  Fr.  Timotep  Miramon  Cura  Párro- 
co sa  maong  lungsod  Provincia  sa  Sugbú.  Con  superior  aprobación. 
Cebú.  Imprenta  del  Seminario  de  S.  Carlos.  1894. 

8."  de  24  págs. 

La  lie.  del  Ord.  está,  fechada  en  Cebú  a  13  de  Febrero  de  1894. 
(Novena  a  S.  Narciso,  Patrón  del  pueblo  de  Consolación,  arreglada  y  traducida 
al  cebuano  por  el  P.  Miramón.) 
— P.  Sádaba,  pág.  647. 

Miranda  (Fr.  Juan  de). 

Vida  y  Milagros,  del  Glorioso  Padre  San  Nicolás  de  Tolentino,  Re- 
ligioso de  la  Orden  de  nuestro  Padre  San  Augustin,  Patrón  de  la  Ilus- 
trissima  Ciudad  de  México.  Ordenada  por  fray  loan  de  Miranda  Re- 
ligioso de  la  mesma  Orden.  Dirigida,  al  P.  M.  Fray  Francisco  Muiíoz, 
Chronista,  y  Prouincial  della.  Con  licencia.  En  México,  en  casa  de  la 
Viuda  de  Diego  López  Daualos.  1615.  Acosta  de  Andrés  Rodrigues 
de  Miranda. 

8.°  de  11  hs.  s.  n.  de  prels.,  57  folios  para  el  lib.  1.*,  49  para  el  2.*  y  54  para  el  3.°, 
más  3s.  n.  de  tabla. 

Fort,  y  a  la  v.  un  grabado  del  Santo.— Soneto.— Aprob.  del  P.  Gonzalo  de  Her- 
mosillo  y  del  P.  Gabriel  de  Rivera.— Lie.  del  Provincial  Fr.  Francisco  Muñoz.— 
Cens.  del  P.  Fr.  Antonio  de  Hinojosa.— Lie.  del  Virrey.— Id.  del  Arzobispo.  — De- 
dicatoria.—Prólogo. —Grabado  de  las  armas  de  la  Orden.— Texto.— Tabla. 

Andrade,  Ensayo,  núm.  63.— Medina,  La  Imprenta  en  México,  núm.  295,  aña- 
diendo la  siguiente  observación:  «Andrade,  núm.  66,  transcribe  y  acepta  la  noticia 
de  Beristain,  dando  como  autor  a  Fray  Francisco  Kibeira,  si  bien  no  creemos  que 
en  el  mismo  aflo  y  por  dos  agustinos  se  escribiera  obra  idéntica.»  Se  hablará  sobre 
este  particular  cuando  llegue  el  turno  al  P.  Ribeira,  a  quien  se  atribuye  también 
otra  Vida  de  San  Nicolás  de  Tolentino.— Berislain,l[,  277,  donde  solóse  dice  del 
P.  Miranda  que  fué  religioso  de  la  Orden  de  San  Agustín. 

Sentimos  no  tener  a  mano  la  obra  reseñada,  pues  su  descripción  nos  induce  al- 
guna sospecha  de  que  sea  un  arreglo  de  la  del  mismo  título  publicada  por  el  Padre 
Bernardo  Navarro,  como  lo  veremos  en  su  artículo. 

Miranda  (Fr.  Juan  de). 

Ninguna  noticia  hemos  podido  encontrar  acerca  de  este  religioso  que,  por  su 
cualidad  de  censor  o  Calilicador  del  Sto.  Oficio,  figura  mucho  en  los  papeles  de  la 
Inquisición  del  primer  tercio  del  siglo  XVII.  Era  conventual  del  de  Valladolid  en 
1604,  de  Burgos  en  los  años  1607  al  1611  y  de  San  Felipe  el  Real  por  lo  menos  los 


MIRANDA  5Í3 

años  1619  al  1623  en  que  se  ve  su  firma  en  los  libros  de  consulta.  En  el  convento  de 
Burgos  aparece  también  con  los  títulos  de  Maestro  y  Lector  de  Teología,  segúa 
consta  de  la  siguiente  nota. 

Hállase  entre  los  que  declararon  en  Burgos  en  las  informaciones  que  allí  se  hi- 
cieron acerca  de  la  vida  y  escritos  de  Santa  Teresa  de  Jesús.  El  testimonio  que  d¡ó, 
excelente  como  pocos,  sobre  las  obras  y  doctrinas  de  la  Santa,  se  halla  reproduci- 
do con  el  núm.  47  en  la  colección  que  de  los  mismos  publicó  D.  Vicente  de  la  Fuen- 
te en  el  tomo  LV  de  la  Biblioteca  de  Autores  españoles,  de  Rivadeneyra;  lleva  el 
siguiente  encabezamiento: 

Declaración  del  padre  maestro  fray  Juan  de  Miranda,  lector  de  Teología  en  el 
colegio  de  San  Nicolás  (en  el  convento  de  San  Agustín,  dice  la  Fuente  en  otra  par- 
te, y  así  debe  ser)  de  la  Orden  de  San  Agustín,  en  Burgos,  en  las  informaciones  de 
aquella  ciudad. 

V.  las  págs.  403  y  429  del  tomo  citado. 

De  algunos  de  sus  papeles  relativos  al  desempeño  de  su  cargo  de  Calificador, 
he  aquí  una  lista  muy  incompleta. 

Denuncia  del  P.  Fr.  Juan  de  Miranda,  fechada  en  San  Felipe  el  Real  a  10  de 
Marzo  de  1615,  de  una  proposición  errónea  que  sienta  el  P.  Enríquez,  jesuíta,  en  su 
tratado  de  Matrimonio,  lib.  II,  cap.  V,  n.°  10. 

Leg.  19108,  n.°  56  (de  la  numeración  antigua)  de  los  pertenecientes  a  la  Inquisi- 
ción Suprema  de  Madrid,  Archivo  Histórico  Nacional. 

Calificación  de  las  proposiciones  menos  ortodoxas  contenidas  en  la  obra  Días 
caniculares,  de  Simón  Mayólo.  Su  fecha  en  Madrid  a  23  de  Julio  de  1617.  Firma 
también  el  P.  Fr.  Gabriel  González  que  parece  era  dominico. 

Junto  con  la  anterior  hay  además  otra  censura  del  P.  Miranda  acerca  de  la  obra 
De  Prosodia  Judaeorunt,  del  citado  Mayólo. 

Forma  todo  ello  un  cuaderno  que  se  encuentra  en  el  leg.  19152,  donde  también 
hay  otros  papeles  del  P.  Miranda. 

Con  fecha  25  de  Junio  de  1618  fué  comisionado  por  el  Consejo  Supremo  de  la  In- 
quisición para  que,  en  unión  del  P.  Fr.  Juan  Villaspeer,  Calificador  de  Toledo,  visi- 
tase la  librería  de  Cornelio  Martín,  flamenco,  y  señalase  los  libros  sospechosos  que 
allí  se  vendían.  El  resultado  de  las  pesquisas  fué  una  larga  lista  de  libros  tildados 
que  ocupa  cinco  hojas,  la  cual  fué  presentada  por  los  comisionados  al  Consejo  el  5 
de  Julio  siguiente.  El  P.  Miranda  visitó  también  otras  librerías  y  entre  algunas  lis- 
tas presentadas,  existe  una  firmada  el  18  de  Julio  de  1620,  con  varios  documentos 
relativos  al  asunto. 

Leg.  19151.  En  el  19153  se  hallan  también  bastantes  documentos  del  P.  Miranda 
relativos  a  censuras  de  libros  o  a  otros  negocios  de  la  Inquisición.  Y  tanto  en  los  pa- 
peles de  este  legajo  como  en  los  del  anterior  se  ve  asimismo  con  frecuencia  la  fir- 
ma del  P.  Juan  de  San  Agustín,  del  P.  Felipe  del  Campo  y  también  alguna  vez  la 
del  P.  Francisco  Tamayo. 

Denuncia  de  un  librero  que  vendía  la  Política,  de  Machiavelo.  En  San  Felipe 
el  Real  a  20  de  Mayo  de  1620. 

Denuncia  de  Fr.  Juan  de  Miranda  de  libros  de  la  Escritura  que  andaban  en 
lengua  vulgar.  San  Felipe  el  Real  de  Madrid,  28  de  Mayo  de  1620. 

Leg.  19117.  Sobre  esta  segunda  véase  lo  que  se  ha  expuesto  en  la  nota  bibliográ- 
fica del  P.  Juan  Márquez,  pág.  202. 

En  la  fecha  ciíada  de  28  de  Mayo  de  1620,  denunció  también  el  mismo  Padre  la 
historia  del  Papa  Juan  VIII  del  cual  se  refiere  que  fué  mujer,  según  se  contiene  en 
la  Silva,  de  Pero  Mexía.  Extendió  asimismo  su  calificación  el  P.  Miranda.— Véase 
sobre  el  particular  lo  que  se  ha  dicho  en  la  página  citada  del  P.  Márquez. 

Miranda  (Fr.  Manuel). 

De  Valladolid,  profesó  en  el  colegio      años  después  pasó  a  Filipinas  y  desti- 
de  su  patria  el  13  de  Julio  de  1794.  Tres     nado  a  llocos,  administró  las  parro- 

33 


'¿14  MIRANDA 

quias  de  Santa  María  (1802)  y  Bang:ar  Lector  y  le  fué  concedida  la  jubilación, 
(1805).  Después  fué  trasladado  a  Taga'  a  lo  cual  se  añadieron  los  honores  de 
los  y  era  cura  de  Bigáa  en  7  de  Julio  de  ex-Definidor  de  los  que  le  hizo  gracia 
1810,  según  se  dice  en  el  escrito  de  que  el  Vicario  general,  Rmo.  P.  Huerta,  a 
luego  se  hablará.  Siendo  Predicador  30  de  Mayo  de  1827(1).  Fué  también 
general  en  1818,  vino  de  Rector  del  co-  Prior  vocal  y  dícese  que  en  1825  le  hi- 
legio  de  Valladolid  y  en  España  per-  cieron  Secretario  de  Provincia,  pero 
maneció  hasta  1826,  en  que  debió  de  sería  solamente  nominal,  puesto  que 
volver  a  Filipinas,  regentando  de.sde  entonces  estaba  en  España.  Falleció 
1827el  pueblo  de  Parañaque  y  luego,  en  en  Manila  el  29  de  Junio  de  1830. 
1829,  el  de  Pasig.  Terminó  su  carrera  de 

1.  Fray  Manuel  Miranda,  Agustino  Calzado,  Párroco  de  Bigaa  en  Filipinas,  so- 
licita que  los  fraudes  sobre  que  había  delatado  a  Don  Alonso  Corrales,  Alcalde 
mayor  que  fué  de  llocos,  se  examinen  nuevamente  con  arreglo  a  principios  de  dere- 
cho por  Jueces  imparciales  prestando  Audiencia  al  exponente  para  descubrir  la 
verdad. 

Dentro:  Memorial  a  S.  M.  de  Fray  .Manuel  de  Miranda,  Agustino  Calzado,  Pá- 
rroco de  Bigaa  en  Filipinas  en  el  que  hace  presente  que  la  absolución  del  nuevo 
Gobernador  Don  Alonso  Corrales  no  debe  subsistir.  =  Manila  y  Julio  7  de  1810. 

Son  varios  documentos.— Archivo  de  Indias,  Ultramar,  núm.  152. 

2-  Sermón  panegírico  politico-moral,  que  en  la  Solemne  acción  de 
gracias  que  celebró  el  Real  Tribunal  del  Consulado  de  Manila,  por  los 
triunfos  conseguidos  contra  la  Francia,  y  por  la  restitución  del  Rey 
nuestro  Señor  D.  Fernando  VII.  al  Trono  de  España,  predicó  el  R.  P.  Fr. 
Manuel  Miranda,  Agustino  calzado,  en  la  Santa  Iglesia  Catedral  el  dia 
29  de  Marzo  de  1815.  Dase  a  luz  a  instancias  y  expensas  del  mismo  Real 
Tribunal  del  Consulado  siendo  Prior  de  él  D.  José  Luis  Gonzales  Cal- 
derón, y  Cónsules  D.  Fernando  Muñoz  y  Bustillo,  y  D.  Mariano  Urren- 
goechea  Arrinda.  Impreso  en  la  Imprenta  de  D.  M.  M,  por  D.  Anastasio 
Gonzaga  en  el  mismo  año. 

X."  de  30  págs.  en  total,  teniendo  duplicada  la  29,  por  errata. 

3.  Sermón,  que  en  la  solemne  bendición  de  la  bandera  del  Batallón 
de  Voluntarios  Realistas  de  la  villa  de  Cuellar  predicó  en  la  Iglesia  de 
San  Francisco  de  ella  el  M.  R.  P.  Fr.  Manuel  Miranda,  Agustino  Calza- 
do, Rector  del  colegio  de  PP.  Filipinos  de  Valladolid,  el  dia  30  de  Mayo 
del  presente  año  de  1825.  Con  las  licencias  necesarias.  En  Valladolid, 
Imprenta  de  Santaren.  1825.  A  expensas  de  la  junta  de  Armamento  de 
la  misma  villa. 

4.°  de  12  págs.  de  texto. 

Al  fin  va  también  impresa  una  carta-arenga  que  el  Comandante  D.  Benito  Mi- 
randa dirigió  al  Batallón  de  los  Voluntarios  Realistas  de  Cuéllar. 

«y  pues  nuestra  divisa,  les  dice,  es  de  defensores  del  Altar  y  el  Trono,  no  man- 
cillemos tan  hermoso  título.  Fuera  resentimientos  personales:  manifestemos  en  todo 
evento  que  somos  amantes  de  la  Religión  y  del  Monarca  que  nos  gobierna,  que  res- 
petamos las  leyes,  y  deseamos  la  unión  y  concordia  de  todos.» 

4.  Z?evocíow  afectuosa  al  Santísimo  Nombre  de  Jesús.  Cuarta  impresión.  [Vi- 
ñeta) Filipinas.  Imprenta  de  Don  Antonio  de  Llanos.  1829.-12.°  de  32  págs. 


(1)    V.  el  Archivo,  pág.  146  del  vol.  VI. 


MIRANDA— MIRAS  515 

Edición  hecha  y  costeada  por  el  P.  Miranda,  pero  sin  saberse  el  nombre  del  au- 
tor del  opúsculo. 

5.  Oración  fúnebre  qve  en  las  solemnes  exequias,  que  celebró  la 
Provincia  del  Smo.  nombre  de  Jesús  de  Agustinos  calzados  de  Filipinas 
el  dia  2  de  Julio  de  1829,  por  el  alma  del  limo,  y  Rmo.  Señor  D.  Fr.  Hi- 
larión Diez  Arzobispo  Metropolitano  de  Manila,  Dijo  el  R.  P.  ex-Difini- 
dor  y  Lector  jubilado  Fray  Manuel  Miranda,  Dedicado  á  el  limo.  Señor 
D.  Fr.  Santos  Gómez  Marañon  Obispo  electo  de  Zebú.  Con  las  licen- 
cias necesarias,  en  la  Imprenta  de  Sampaloc  Por  D.  Cayetano  Julián 
Enriquez.  Año  de  1829. 

4.*  de  3  hs.  s.  n.  4-  1  plegada  con  un  grabado  que  representa  el  túmulo  +  16 
págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  suscrita  por  el  P.  Esteban  Diez  en  Manila  y  Ju- 
lio 8  de  1829.  —Explicación  del  túmulo.  —Grabado  de  éste,  en  una  hoja  plegada,  como 
se  ha  dicho.— Texto. 

Biblioteca  del  P.  Navarro  y  también  posee  ejemplar  el  Sr.  Graíflo. 

— P.  Cano,  pág.  228.-P.  Jorde,  pág.  379.— PP.  Pérez  y  Güemes,  págs.  263  y  307. 

Miranda  (Fr.  Saturio). 

V.  el  artículo  del  P.  Andrés  del  Corral,  núm.  3  de  su  nota  bibliográfica  (pá- 
gina 129  del  vol.  II). 

Miranda  de  Jesús  (Fr.  Andrés). 
V.  Jesús  (Fr.  Andrés  de). 

Mirapeix  (Fr.  Agustín). 

Maestro  de  novicios  del  convento  de  nuestra  Señora  del  Socorro,  de  Valen- 
cia, en  1758. 

Descripción  de  la  iglesia  y  convento  de  nuestra  Señora  del  Socorro  en  las  fies- 
tas celebradas  en  el  primer  Centenario  de  la  canonización  de  Sto.  Tomás  de  Villa- 
nueva,  1758. 

D.  Ventura  Pascual  y  Beltrán,  en  un  trabajo  titulado  Monumentos  valencianos 
de  Sto.  Tornas  de  FíV/awMeua  y  publicado  en  el  vol.  X  del  Archivo  histórico  His- 
pano-A  gustini  ano,  pág.  251,  cita  un  cuaderno  manuscrito  existente  en  el  .\rchivo 
General  de  Valencia,  leg.  313,  que,  según  todas  las  señas,  se  debe  al  P.  Mirapeix. 
Copia  dicho  escritor  la  descripción  del  ornato  de  la  iglesia  del  Socorro  con  motivo 
de  las  fiestas  sobredichas,  y  aunque  para  el  objeto  que  se  proponía  no  necesitara  ex- 
plotar el  cuaderno  en  toda  su  extensión,  parece  desprenderse  que  su  contenido  debe 
de  ser  la  relación  de  las  fiestas  centenarias  en  el  año  expresado. 

Miras  (Fr.  Miguel  de). 

He  aquí  la  nota  biográfica  que  le  de-  de  San  Acacio  (1),  Doctor  teólogo  de 
dica  Montero  de  Espinosa  en  sus  An-  la  Real  Universidad  de  dicha  ciudad  y 
tigüedades  del  convento  de  San  Agus-  predicador  célebre,  por  sus  ideas  su- 
tín  de  Sevilla,  pág.  182:  «Fr.  Miguel  blimes  y  exquisita  doctrina.  Era  con- 
de Miras,  natural  de  Murcia,  fué  Prior  sultado  muy  frecuentemente  en  mate- 
de  la  casa  grande  de  Sevilla  y  Rector  rias  de  conciencia  por  su  bien  mereci- 


(1)  El  P.  Muiño»  Sáenz  llegó  a  descubrir  que  el  P.  Miras  habla  asistido  como  Definidor  al  Capitulo 
provincial  celebrado  en  Sevilla  el  1775,  y  extraño  parece  que  conociendo  la  obra  de  Montero  de  Espinosa, 
pues  la  cita  en  otras  partes,  no  se  fijara  en  la  biografía  que  reproducimos  en  el  texto,  comenzando-por  decir 
del  P.  Miras  que  no  tenia  acerca  de  él  noticias  biográficas. 


516  MJRAS 

da  opinión  de  teólogo  profundo,  y  sus  solemne  de  rogativa,  que  celebraron 
dictámenes  eran  tenidos  como  decisi-  los  dos  cabildos  en  la  santa  iglesia 
vos.  En  tiempo  de  su  Priorato  se  abrió  ante  la  imagen  del  Santo  Crucifijo  de 
y  fabricó  la  puerta  nueva  de  la  Igle-  este  convento.  Está  sepultado  en  el 
sia  que  mira  a  los  Caños  de  Carmona,  claustro  principal  en  el  ángulo  inme- 
tapiándose  la  antigua  que  aun  conser-  diato  a  la  capilla  de  los  Esquíveles. 
va  su  fachada.  Murió  á  18  de  Octubre  Fué  muy  estimado  del  M.  Fr.  Diego 
de  1800,  en  la  epidemia  que  padeció  González,  insigne  poeta  de  su  misma 
Sevilla,  habiendo  predicado  con  gran  Religión,  quien  le  dedicó  una  letrilla 
fervor  y  oportunidad  en  la  mañana  que  se  lee  en  su  obra,  que  intituló  el 
del  23  del  mes  anterior,  en  la  función      Digamos  de  Mireo.y 

1.  El  P.  Muñoz  Capilla,  en  carta  escrita  al  P.  Agustín  Reguera  el  18  de  Junio  de 
1801,  lamenta  la  pérdida  del  P.  Rafael  Leal  y  une  a  ella  la  de  los  PP.  Julián  (1)  y 
Miras,  anteponiendo  al  apellido  de  este  último  el  título  de  Maestro,  y  es  sensible 
que  esta  sola  memoria  le  dedicara  el  P.  Muñoz,  en  cuya  colección  de  cartas  esperá- 
bamos encontrar  alguna  noticia  más  extensa.  El  P.  Muiftos  Sáenz  celebra  únicamen- 
te al  P.  Miras  como  «desinteresado  Mecenas  de  la  juventud  literaria  salmantina», 
pues  aunque  su  nombre  figura  mucho  en  la  correspondencia  de  Fr.  Diego  Gonzá- 
lez, lovellanos  y  otros  poetas  de  la  época,  no  se  conoce  producción  suya  ni  poética 
ni  de  otra  especie,  con  excepción  del  opúsculo  piadoso  que  luego  se  citará.  Que 
era  hombre  de  ingenio  y  de  reconocida  aptitud  para  la  enseñanza  lo  prueba  el  título 
de  Maestro  para  conseguir  el  cual  hubo  de  desempeñar  en  la  Provincia  de  Andalu- 
cía el  profesorado  durante  los  años  reglamentarios  que  no  eran  pocos;  esto  por  lo 
que  dice  a  ese  título  dentro  de  la  Orden,  porque  existe  además  otro  comprobante 
de  haber  sobresalido  en  las  ciencias  eclesiásticas,  cual  es  el  de  Doctor  en  Teología 
obtenido,  después  de  los  ejercicios  escolásticos  de  rigor  en  tales  casos,  como  se  su- 
pone, por  la  Universidad  de  Sevilla,  según  nos  lo  cuenta  Montero  de  Espinosa.  Pero, 
repetimos,  l^s  muestras  de  sus  talentos  en  ese  y  otros  ramos  del  saber  no  han  llega- 
do hasta  nosotros  y  por  ellas  no  podemos  juzgarle. 

Jovellanos,  en  su  epístola  a  sus  amigos  de  Sevilla,  celebra  las  dotes  del  P.  Mi- 
ras con  estos  versos: 

Tú,  mi  dulce  Miguel,  tú,  gloria  mía, 

Gloria  y  honor  del  hispalense  suelo. 

De  pundonor  y  de  amistad  dechado. 

Tesoro  de  virtud  y  de  doctrina. 

Oculto  empero  en  ejemplar  modestia, 

Y  abierto  sólo  al  pecho  de  Jovino; 


Texto  del  cual  se  desprende  que,  aunque  el  P.  Miras  cultivaba  la  poesía,  sus 
composiciones  serían  sólo  conocidas  de  sus  amigos,  pero  no  del  público,  y  sin  duda 
no  deseaba  se  conocieran  por  su  natural  y  ejemplar  modestia,  privándonos  por  este 
motivo  de  verle  figurar  entre  los  poetas  del  último  tercio  del  siglo  X  VIII  por  algo 
más  que  por  las  citas  de  sus  contemporáneos.  Su  influencia  sobre  ellos  produjo  mu- 
chos frutos  para  las  letras  españolas;  a  él  fué  debido  que  el  dulce  Delio  escribiera 
el  juguete  poético  tan  aplaudido,  El  digamos  de  Mireo,  cuyas  primeras  estrofas  di- 
cen así: 

Digamos,  blanda  Musa, 

JDigamos  de  Mireo, 

Digamos  el  fracaso. 

Digamos  el  suceso. 

(1)  Ignoramos  quién  pudo  ser  este  P.  Julián.  Del  P.  Leal  habla  el  P.  Muíloz  Capilla  en  cartas  anterio- 
res a  la  citada  en  el  texto. 


MIRAS  517 

De  Mireo  y  Cupido 

Digamos  y  cantemos, 

Del  uno  la  venganza, 

Del  otro  el  escarmiento. 

Y  acaba: 

Esto  digamos,  Musa, 

Siempre  digamos  esto, 

Y  nunca  más  digamos, 

Y  no  digamos  menos. 
Digamos...  pero  cesa, 

Musa,  que  si  Mireo 
Tuviere  más  digamos. 
Más  digamos  diremos. 

A  ruegos  del  P.  Miras,  escribió  Jovellanos  su  propia  historia  en  la  hermosa 
composición.  Historia  de  Jovino,  dirigida  al  primero  pero  contada  a  Delio,  a  quien 
celebra  extraordinariamente  en  sus  versos. 

El  mismo  Jovellanos,  en  otra  composición  dirigida  al  P.  Miras,  elogia  la  habili- 
dad de  éste  en  la  descripción  poética  que  había  escrito  de  Trudina,  con  suave  y 
docta  pluma,  única  poesía  suya  de  la  cual  se  da  algún  pormenor,  demostrándonos 
a  la  vez  el  género  a  que  dedicaba  su  inspiración.  En  resumen:  el  P.  Miras  se  inclu- 
ye en  el  catálogo  de  nuestros  autores  por  la  frecuencia  con  que  se  ve  citado  su 
nombre  por  los  poetas  de  más  fama  que  descollaban  en  su  tiempo,  y  esto  le  ha  dado 
cierta  celebridad  a  la  cual  hasta  ha  contribuido  el  nombre  poético  de  Mireo  que  él 
mismo  se  impuso  o  con  el  cual  le  rebautizaron  sus  amigos  siguiendo  el  estilo  de 
aquella  generación  de  literatos.  Que  escribió  poesías  parece  cierto  por  el  hecho  de 
formar  parte  de  las  llamadas  escuelas  sevillana  y  salmantina,  aunque  de  esas  poe- 
sías sólo  haya  memoria  de  la  mencionada  y  celebrada  por  Jovellanos.  Pero  en  rea- 
lidad su  acción  o  labor  literaria  se  reduce  a  la  influencia  que  ejerció  sobre  otros, 
no  a  que,  a  ejemplo  de  los  demás,  contribuyera  con  pruebas  positivas  de  ingenio  a 
fomentar,  dirigir  o  encauzar  las  corrientes  poéticas  de  aquellas  escuelas.  «Unido  el 
nombre  del  modesto  Mireo,  dice  el  P.  Muiflos,  a  varias  poesías  de  Jovellanos  y  del 
Maestro  González,  y  a  la  historia  del  renacimiento  del  buen  gusto  literario  en  ambas 
escuelas,  salmantina  y  sevillana,  de  la  que  fué  uno  de  los  más  activos  e  inteligentes 
promovedores;  a  pesar  de  no  conocerse  ninguna  composición  suya,  su  recuerdo  pa- 
sará a  los  anales  de  nuestra  poesía  como  uno  de  los  más  simpáticos,  rodeado  de  la 
veneración  que  inspiran  las  almas  generosas  que  saben  obrar  el  bien  esquivando 
los  aplausos.» 

En  el  periódico  intitulado  Continuación  del  Memorial  literarie  se  encuentra  un 
soneto  anónimo  cuyo  título  es:  i^os/iasíoreís  del  Tormes,  entre  los  cuales  figuran: 
Deliso  (.Delio),  Liseno  y  Mireno.  Este  último  no  cabe  duda  que  es  el  P.  Miras,  Mireo 
transformado  en  Mireno,  porque  así  tuvo  que  llamarle  el  autor  del  soneto  en  fuerza 
de  la  medida  del  verso,  como  a  Delio,  Deliso. 

No  lleva  firma  el  soneto,  como  hemos  dicho,  pero  está  seguido  a  otra  composi- 
ción. Romance  pastoril.  Delio,  que  se  halla  suscrita  por  T.  D.  V.  en  el  C.  de  O.,  el 
mismo  probablemente,  cambiada  la  primera  inicial,  a  quien  dirigió  el  P.  Fernández 
de  Rojas  su  Oda  consolatoria  mencionada  en  el  núm.  2  de  su  nota  bibliográfica  (pá- 
gina 433  del  vol.  II).  Por  cierto  que  allí  salieron  en  letra  cursiva  las  aludidas  inicia- 
les, debiendo  estarlo  únicamente  la  palabra  Liseno,  como  se  lee  en  el  Memorial  li- 
terario- 

Véase  la  Continuación  de  dicho  Memorial,  págs.  78-80  del  tomo  IV  (1794). 

Publicamos  esta  nota  a  título  solamente  de  ilustración  a  lo  que  se  ha  dicho  de  la 
celebridad  alcanzada  por  el  P.  Miras,  pues  no  creemos  responda  a  un  hecho  real  de 
haber  estado  en  Salamanca  el  contarle  entre  los  pastores  del  Tormes,  Delio  y  Li- 
seno, Así  como  será  bueno  traer  a  la  memoria  la  academia  fundada  por  el  P.  Pedro 


518  MIREO-MITJANS 

Garrido  (pág.  100  del  vol.  III)  en  la  Biblioteca  del  colegio  de  San  Acacio  de  Sevilla 
en  1789,  de  la  cual  formaron  parte  literatos  notables  de  dicha  ciudad  y  es  de  sopo- 
ner  que  uno  de  ellos  fuera  el  P.  Miras,  por  vivir  en  el  mismo  colegio  y  quién  sabe  si 
por  ir  a  la  cabeza  de  aquella  institución  literaria. 

A  estas  breves  y  deficientes  noticias  literarias  que  se  han  podido  reunir  para 
decir  algo  del  P.  Miras,  vamos  a  .-ifladir  una  nota  relativa  a  otra  clase  muy  diversa 
de  influencias,  en  que  se  trata  de  la  observancia  en  el  estado  religioso. 

2.  A  instancias  del  P.  Miras  escribió  el  P.  Rosell  una  historia  completa  del  es- 
tablecimiento de  la  vida  común  y  de  reforma  en  el  convento  de  Aguas  Vivas,  según 
nos  lo  hace  saber  el  P.  Muñoz  Capilla  en  la  nota  relativa  al  contenido  del  tomo  pri- 
mero del  Suplemento  al  Monacato,  manuscrito  conservado  en  nuestro  colegio  de 
Valladolid.  Ocupa  la  relación  mencionada  gran  parte  de  dicho  tomo  y  por  el  modo 
de  escribir  riel  P.  Rosell  se  deduce  que  el  ruego  del  P.  Miras  comprendía  varias 
preguntas,  a  las  cuales  se  responde  con  la  debida  extensión,  sin  citar  al  autor  del 
interrogatorio,  de  suerte  que  se  sabe  haber  sido  el  P.  Miras  por  el  testimonio  sola- 
mente del  P.  Muñoz  Capilla.  Se  reseñarán  detalladamente  las  obritas  contenidas  en 
los  tres  tomos  de  que  consta  el  Suplemento  cuando  se  trate  del  tantas  veces  nom- 
brado P.  Rosell. 

3.  Septenario  doloroso  que  en  obsequio  de  María  Santísima  de  los  Dolores...  da 
á  luz  Fr.  Miguel  de  Miras...  En  Sevilla,  por  Vázquez  Hidalgo  y  Compañía.  -32."  de 
30  págs. 

Impresión  del  último  tercio  del  siglo  XVIII.— Escudero  y  Perosso,  Tipografía 
Hispalense,  2733. 

—  V.  en  el  vol.  III,  págs.  146  a  la  175,  el  artículo  dedicado  a  Fr.  Diego  González 
donde  se  encuentran  repetidas  referencias  al  P.  Miras. -Discurso  del  P.  Muiños 
Sáenz  sobre  la  influencia  de  los  Agustinos  en  la  poesía  castellana  en  el  Álbum  del 
Centenario  de  la  Conversión  de  San  Agustín,  pág.  227. 

Mireo. 

Nombre  poético  del  P.  Miguel  de  Miras.  Se  le  llamaba  también  Mireno,  según 
parece.  Véase  el  artículo  anterior. 

Mitjans  (Fr.  Agustín). 

De  Barcelona,  profesó   en   el  con-  hizo  muy  notable  por  su  celo  y  dili- 

vento  de  esta  ciudad  a  10  de  Abril  de  gencia  en  el  arreglo  de  los  papeles  del 

1683,  en  manos  del  P.  Prior  Guillermo  archivo  conventual,  de  lo  cual  resultó 

Gonyalons.  Fué  graduado  de  Maestro  la  buena  administración  de  las  rentas 

en  Teología  por  la  Universidad  de  su  del  convento.  En  éste  falleció  el  16  de 

patria,  con  gran  lustre  para  el  hábito  Marzo  de  1720,  siendo  de  edad  de  cin- 

por  la  brillantez  con  que  hizo  todos  los  cuenta  y  cuatro  años.  Fué  enterrado 

actos  literarios.  Dos  veces  fué  Rector  en  la  capilla  de  Nuestra  Señora  de  los 

del  colegio  de  San  Guillermo,  otras  Desamparados,  en  el  claustro  que  va 

dos  Prior  del  convento  y  dos  veces  desde  la  capilla  de  Santa  Mónica  a  la 

también  Definidor  de  Provincia.    Se  puerta  de  San  Cristóbal. 

En  1716  presentó  un  Memorial  impreso  a  Felipe  V  suplicándole  se  suspendiera 
la  orden  de  demoler  la  iglesia  y  convento  de  S.  Agustín  de  Barcelona  por  haber 
quedado  en  mal  estado,  efecto  de  la  guerra  que  se  había  sostenido  poco  antes  en 
aquella  capital.  El  P.  Mitjans  era  Prior  a  la  sazón  de  dicho  convento,  y  su  súplica 
fué  desatendida,  llevándose  a  cabo  la  demolición  en  su  mayor  parte  por  haberlo  de- 
cretado así  el  Rey  en  1718,  después  de  oír  al  Consejo  de  Gn^rr^. —  Traslación  de  los 
Agustinos,  etc.  por  el  limo.  Armañá,  pág.  31.— Libro  de  Óbitos  del  convento  de 
Barcelona,  fol.  69. 


MITJAVILA-MOLAS  Y  CODINACH 


519 


cer  grandes  elogios  de  su  biógrafo.  Cui- 
dó de  hacer  el  altar  de  San  José  costea- 
do con  sus  ahorros,  lo  mismo  que  los 
dos  cuadros  grandes  que  se  pusieron  a 
los  lados  de  dicho  altar.  Murió  bende- 
cido de  todos  el  Viernes  Santo  a  las  6 
de  la  mañana,  22  de  Abril  de  1791. 


Mitjavila  (Fr.  Juan  Bueno). 

Natural  de  la  villa  de  Livia,  en  Cer- 
deña,  obispado  de  Urgel,  fué  hijo  de 
hábito  del  convento  de  Barcelona,  don- 
de profesó  el  año  1741.  Durante  trein- 
ta y  seis  años  ejerció  el  cargo  de  Pro- 
curador de  su  convento,  trabajando 
con  el  mayor  celo  por  el  arreglo  de  sus 
pertenencias,  hasta  el  punto  de  mere- 

Compuso  los  libros  del  Archivo  conventual,  ordenando  sus  papeles  y  hacien- 
do índices  de  los  mismos.  ' 
—Libro  de  Óbitos  del  convento  de  San  Agustín  de  Barcelona,  íol.  155. 

Mogrobarrera  (Fr.  José  Isidro). 

Septena  a  María  Santísima  de  los  Dolores.  Impresa  en  Lima  a  devo- 
ción y  zelo  del  M.  R.  P.  M.  Fr.  Isidro  Mogrobarrera,  Primer  Difinidor 
del  Orden  de  N.  G.  P.  S.  Agustín,  y  Examinador  Synodal  del  Arzobis- 
pado de  las  Charcas.  Hande  {sic)  tener  la  Bula  de  esta  ultima  publica- 
ción. Se  vende  a  dos  reales.  Imprenta  de  Bravo:  Año  de  1820. 

8."  de  28  págs.  con  una  estampa  de  la  Dolorosa. 

—Medina,  La  Imprenta  en  Lima,  núm.  3448.— P.  Monasterio,  Recuerdo  de  la 
inauguración  del  templo  de  San  Agustín  de  Lima,  pág.  213,  donde  se  lee  que  el 
P.  José  fué  elegido  Definidor  por  la  parte  del  Perú  en  el  Capítulo  celebrado  a  21  de 
Julio  de  1813,  siendo  entonces  Lector  jubilado;  el  Rmo.  P.  Meave  le  concedió  el  Ma- 
gisterio en  3  de  yía.rzo  áe  \S\^  {Archivo  histórico  Hispano- A gustiniano,  IV,  230). 
Las  elecciones  de  aquel  Capítulo  duraron  hasta  el  24  de  Abril  de  1820,  de  ahí  que  en 
el  impreso  reseñado  se  llame  Definidor  el  P.  Mogrobarrera  en  ese  año. 

Molas  y  Oodinacli  (Fr.  Francisco). 

Natural  de  Barcelona,  profesó  en  el      brer.  En  la  portada  del  folleto  de  estas 


convento  de  esta  ciudad  el  19  de  Junio 
de  1791,  siendo  Prior  el  P.  Francisco 
Lluch.  En  1824  era  Maestro  y  Prior  del 
convento  de  Urgel,  y  en  13  de  Septiem 
bre  de  1826  se  expidió,  en  virtud  de  un 
decreto  del  Nuncio,  patente  de  Maestro 
ex-Provincial  al  P.  Molas  con  facultad 
de  elegirse  conventualidad  en  la  par- 
cialidad de  Cataluña,  de  la  Provincia 
de  Aragón.  Debido  acaso  a  esta  conce- 
sión, le  vemos  de  conventual  en  Cerve- 
ra  en  el  Estado  de  dicha  Provincia 
fechado  en  1826  y  tenía  entonces  cin- 
cuenta años  de  edad.  En  el  Capítulo 
celebrado  por  su  Provincia  en  1829  fué 
elegido  Rector  del  colegio  de  San  Gui- 
llermo,de Barcelona,  y  en  el  intermedio 
de  1830  fué  designado  para  presidir  las 
conclusiones  que  había  de  defender  en 
el  Capítulo  futuro  el  P.  Francisco  Ca- 


conclusiones,  que  se  dieron  a  la  prensa 
en  1832,  se  llama  al  P.  Molas  ex-Provin- 
cial, Maestro  y  Doctor  en  Teología  y 
Prior  del  convento  de  Barcelona.  Para 
este  liltimo  cargo  fué  elegido  en  18.32  y 
al  mismo  tiempo  se  le  nombró  Discreto 
para  el  Capítulo  General. 

Después  de  la  exclaustración  apare- 
ce desempeñando  importantes  cargos 
en  la  Orden,  y  fué  uno  de  los  Agustinos 
más  ilustres  de  la  Provincia  en  la  pri- 
mera mitad  del  siglo  XIX.  La  Sagrada 
Congregación  de  Obispos  y  Regulares 
le  nombró  en  23  de  Abril  de  1841  Comi- 
sario Apostólico  de  España  y  sus  domi- 
nios con  las  mismas  facultades  que 
tienen  los  PP.  Generales,  ejerciendo  su 
empleo  desde  Roma,  donde  residía  por 
ser  al  mismo  tiempo  Asistente  General. 
Desde  últimos  de  Febrero  de  1843  fué 


520  MOLAS  Y  CODINACH 

Bibliotecario  de  la  Ano^élica  y  el  año  ña,  pues  anuncia  su  llegada  a  Barcelo- 

siguiente  acompañó  al  P.  General  en  na  hacia  el  14  o  15  de  Julio.  No  se  sabe 

su  visita  generalicia  a  los  conventos  de  la  fecha  de  su  muerte. 
Italia.  En  1847  debió  de  volver  a  Espa- 

1.  Philosophiae  assertiones  quasp  raeside  P.  Fr.  Petro  Pont  Phil.  et 
Sac.  Theol.  Lect.  Publicae  Disputationi  Proponit  Fr.  Franciscus  Mo- 
las August.  Barcinone  Ex  Typ.  Regiis  Francisci  Suriá  et  Burgadá.  Su- 
periorum  permissu. 

4.°  de  2  hs.  y  12  págs.  Al  ñn:  Locas  certaminis  erit  Reg.  Temp.  S.  P.  N.  Au>í. 
Barcin.  Dies  XVII  et  XVIII  Septemb.  an.  MDCCLXXXXIII.  hora  3.  post  meridiem. 
In  gratiam  Stud.  dies  XVI  ejusd.  mens.  hora  8  maiut. 

Comprende  el  folleto  los  apartados  siguientes:  Lógica.  -Metaphisica:  Ontolo- 
gia.  —  Cosmología.  —  Aetiologia.  -  Pneumatologia.  —  Phisica:  Corpus  generatim 
smnptum.- Gravitas.  — I gnis,  Aer,  Agua  et  Terra.—Meteora.—Mare  et  Fontes.— 
Plantae.—Animalia.—Sensus  humani.  —  Ethica:  Hoinínis  officia  erga  seipsum.— 
Hominis  ojficia  erga  caeteros  homines.-  Hominis  ojftcia  erga  Deum. 

Bibl.  del  colegio  de  Calella.-P.  Saturnino  López. 

2.  Fr.  Franciscus  Molas  et  Codinach  Eremita  Augustinianus  et  in 
Regali  Conventu  Barcinonensi  Sac.  Theol.  Auditor  quaedam  proposi- 
tiones  Theologiae  historicis  controversiis  adórnalas,  publicae  arenae 
exponit  et  ad  impugnantium  telis  objectisque  pro  suo  muñere  suscipit 
propugnandas  ínter  Ascensionis  Dominicae  Sacra  Ad  dexteram  ejus 
sedebit  Fr.  Johannes  Facundus  Berenguer,  et  Viaplana,  in  eodem  Reg. 
Con.  Sac.  Theol.  Lector  praelaudati  Barcinon.  Templum  locum  para- 
bit  certantibus  diebus  16.  et  17.  Maii  an.  1798.  hora  quarta  promeridia- 
na. In  gratiam  Stud.  die.  15  eiusdem  hora  8  matut  Superiorum  permis- 
su. Barcinone:  Excudebat  Matheus  Barceló  Typographus,  in  platea 
Juncariae. 

4."  de  1  h.  para  la  portada  y  16  págs.  de  texto. 

Se  divide  el  texto  en  las  siguientes  secciones:  Dei  natura.— Dei  proprietatibus. 
—Deivisio.—Dei  scientia.~Dei  voluntas  et  providentia.—Augustissimutn  Trini- 
tntís  misterium.  - Mundus.  -  Angelí.— Actam  et  Eva.—Peccatutn  origínale.  -  Leges. 
—  Vera  religio.—Jesu-Christus  verae  religíonis  scopus.  Cfiristi  satisfactio. — Sane- 
torum  praedestinatio,  et  reprobatio  ínipioruni.—  Christi  gratia.— Sacramenta. — 
Bapttsmus.-  Conjirtnatio.—Eucharístia.—Poenitentia.  —  Extremaunctío.  —  Ordo. 
—Matrimonium. 

Id.  id. 

3.  Lectio  siiper  Distinctionent  38  lib.  4  Mag.  Sent.  pronuncíala  in  Reg.  S,  P. 
Augustíní  Barcinonensi  Conventus  a  Fr.  Francisco  Molas  pro  con firmatione  suae 
Lectttrae  obtinenda.—MS.  en  4."  de  12  hs. 

Existe  en  el  archivo  del  colegio  de  Calella,  donde  hay  otras  muchas  disertacio- 
nes y  trabajos  incompletos  de  letra  del  mismo  autor. 

4.  Sermón  predicado  en  Cádís  en  el  funeral  que  el  R  '  Cuerpo  de  Marinos  hiso 
a  los  individuos  que  murieron  en  el  Combate  de  Trajalgar.  ~M.S.  en  i.°  de  14  hs. 

Se  guarda  en  el  archivo  citado,  y  allí  hay  otros  muchos  sermones  escritos  por 
el  P.  Molas,  aunque  no  llevan  su  nombre.  A  juzgar  por  la  muestra,  el  autor  era  pre- 
dicador de  mucho  brío,  y  debió  de  conquistar  grandes  aplausos  en  su  tiempo. 

5.  Memorial  de  los  Rectores  que  ha  tenido  este  Colegio  de  San  Guillermo  de 
Barcelona  desde  sujundación  hasta  nuestros  días. 

Es  breve  pero  útil  esta  lista  de  los  Superiores  que  gobernaron  dicho  colegio, 


MOLAS  Y  COLOMER-MOLET  521 

principal  centro  de  estudios  de  la  Orden  en  Cataluña.  No  lleva  nombre  de  autor, 
pero  es  de  letra  del  P.  Molas. 

Se  conserva  en  el  mismo  archivo.  También  se  hallan  multitud  de  cartas  y  apun- 
tamientos suyos,  que  sería  enojoso  catalogar. 

6.  Theologiae  adserta  juxta  inconcussam,  tutissimamque  M.  P.  N.  Augusíi- 
ni  doctrtnam.—M.S.  de  54  págs.  Texto  incompleto. 

Parece  de  letra  del  P.  Molas,  y  desde  luego  posterior  a  la  publicación  de  las 
Instituciones,  del  P.  Villarroig,  que  aparecen  citadas  en  estos  apuntamientos. 

7.  Theologia  moralis.—M.S.  en  4.°  sin  paginar. 

Al  fin  va  un  compendio  o  resumen  [de  la  obra.  También  parece  escrita  esta 
Theologia  por  el  P.  Molas. 

8.  Tractatus  brevis  de  Sacra  Theologia.— M.S.  en  4."  de  135  hojas. 

Consta  de  12  cuaderdillos  que  están  encuadernados  en  orden  inverso,  desde  el 
10  al  1,  terminando  con  el  11  y  el  12.  Deben  de  ser  lecciones  de  clase  puestas  en  lim- 
pio por  el  P.  Molas. 

9.  Tractatus  de  Gratia  et  libero  Arbitrio.— M.S.  de  170  hs.  en  total  de  texto  e 
Índice,  en  17  cuadernillos  cada  uno  con  numeración  propia. 

Se  halla  en  el  mismo  caso  que  los  anteriores,  sin  indicación  de  autor. 
Existen  los  manuscritos  reseñados  en  el  archivo  del  colegio  de  Calella.— P.  Be- 
nigno Fernández. 

10.  En  la  portada  del  primer  tomo  del  Cursiis  Philosophicus,  del  P.  Pont  y 
Clavell,  que  se  guarda  también  en  el  archivo  expresado,  se  lee  que  fué  escrito  por 
el  P.  Molas,  y  suponemos  que  alguna  parte  más  que  la  de  amanuense  tendría  en 
aquella  obra. 

—Analecta  Augustiniana,  vol.  I,  pág.  \\2.— Archivo  histórico  etc.,  V,  469.— Ca- 
pitulos  de  la  Provincia  de  Aragón,  etc.  etc. 

Molas  y  Colomer  (Fr.  Jaime). 

Sacrosanctae  Theologiae  Theses  quas  inter  solemnia  B.  Thomae  a 
Villanova  publica  propugnandas  suscipient  Fr.  Jacobus  Molas  et  Colo- 
mer Subdiaconusatque  Fr.  Jacobus  Sola  et  Torras,  Acholytus,  Augus- 
tiniani  alumni  quibus  Praeses  aderit  P.  Fr.  Franciscus  Philippus  Cabrer 
et  Reselló,  ejusdem  Instituti  Theologiae  Profesor.  Certamini  locum  pa- 
rabit  Reg.  S.  P.  N.  Augustini  Barc.  Templum,  diebus  17  et  18  mensis 
Septembris  anni  Domini  1833  hora  quarta  vespertina.  In  gratiam  vero 
Studentium  assignatur  CoUegium  Sancti  Guillelmi  die  16  ejusdem  men- 
sis et  anni  hora  octava  matutina.  Barcinone.  In  Officina  Joannis  et 
Jacobi  Gaspar,  in  vico  Episcopi.  Augustus  1833. 

4.°  may.  de  22  págs. 

El  texto  termina  con  las  palabras:  ViditPr.  Vincentius  Pebres,  Rector  et  Studio- 
rura  Regens. 

Hay  ejemplares  encuadernados  con  lujo  y  en  gran  papel. 
P.  B.  Fernández. —Bibl.  del  colegio  de  Calella. 

Molet  (Fr.  Antonio). 

Natural  de  Valls,  de  la  provincia  de  Tarragona,  no  se  dice  dónde  vistió  el  hábito 
y  profesó.  Fué  organista  en  el  convento  de  Barcelona.  Falleció  en  su  patria  el  26  de 
Septiembre  de  1719,  estando  tocando  el  órgano  en  la  iglesia  de  los  PP.  Carmelitas 
calzados.  Su  cadáver  fué  trasladado  a  nuestro  convento  de  La  Selva,  siendo  sepul- 
tado en  la  sacristía. 

Compuso  varias  misas,  y  una  de  ellas  lleva  su  nombre  en  los  cantorales  de  la 
iglesia  de  San  Agustín  de  Barcelona. —Zíó^-o  de  Óbitos  de  este  convento,  fol.  113.— 
Historia  del  Convento  de  La  Selva,  por  el  P.  Ciará. 


522 


MOLINA 


Molina  (Fr.  Antonio  de). 

Natural  de  Villanueva  de  los  Infan- 
tes, Ciudad  Real,  nació  por  los  años  de 
1550,  siendo  sus  padres  Antonio  de  Mo- 
lina y  Francisca  de  Herrera  (1),  los 
cuales  le  enviaron  a  estudiar  a  la  Uni- 
versidad de  Salamanca  cuando  contaba 
ya  edad  para  emprender  una  carrera 
literaria.  Mas  en  vez  de  seguir  ésta 
para  brillar  en  el  mundo,  como  debían 
de  pensarlo  sus  progenitores  al  hacer 
el  sacrificio  de  separarle  de  su  lado,  el 
joven  Antonio,  atraído  por  el  olor  de 
santidad  que  se  respiraba  en  los  claus- 
tros del  convento  agustiniano,  abando- 
nó todas  las  esperanzas  del  siglo  por 
alistarse  entre  los  hijos  de  San  Agus- 
tín, vistiendo  su  sagrada  librea  en  el 
convento  indicado,  donde  por  ñn  se 
consagró  a  Dios  solemnemente,  por 
medio  de  la  profesión  religiosa,  el  17  de 
Marzo  de  1575.  Nuestros  historiadores 
ninguna  particularidad  nos  revelan  de 
los  primeros  años  de  vida  monástica 
del  P.  Molina,  suponiendo  únicamente 
que  debió  de  señalarse  por  su  virtud, 
dado  el  ambiente  en  que  vivía  y  su  de- 
seo de  mayor  perfección,  demostrado 
más  tarde  al  tomar  la  grave  y  trascen- 
dental resolución  de  pasarse  a  los  PP. 
Cartujos,  como  luego  veremos. 

Después  de  su  profesión  cursó  la  ca- 
rrera eclesiástica  asistiendo,  como  en- 
tonces se  acostumbraba,  a  las  cátedras 
de  la  Universidad;  por  este  concepto  se 
le  ve  figurar  entre  los  religiosos  votan- 


tes del  convento  de  San  Agustín  en  las 
oposiciones  del  P.  Guevara  a  la  cáte- 
dra de  Prima,  que  tuvieron  lugar  en  los 
meses  de  Enero  y  Febrero  de  1581 .  Que 
salió  muy  aventajado  en  los  estudios  lo 
prueba  el  hecho  de  haber  sido  nombra- 
do Lector,  quizá  apenas  terminada  la 
carrera  literaria,  mereciendo  ser  esco- 
gido por  la  Provincia  de  Castilla  para 
defender  un  acto  de  conclusiones  pú- 
blicas de  Teología,  bajo  la  presidencia 
del  P.  Guevara,  en  el  Capítulo  celebra- 
do en  Toledo  a  4  de  Diciembre  de  1588. 
Procedía  entonces  del  convento  de 
Burgos,  donde  consta  su  residencia  por 
lo  menos  el  año  anterior  de  1587. 

En  el  mismo  Capítulo  tuvo  que  ser 
nombrado  Prior  del  convento  de  Soria, 
y  cuando  ejercía  este  cargo  y  era  Lec- 
tor, como  dicen  sus  biógrafos,  pasó  a 
la  Cartuja  de  Miraflores  en  1589  y  allí 
profesó  el  28  de  Octubre  de  1590  (2). 
Sobre  las  causas  que  pudieran  moti- 
var el  tránsito  de  la  Orden  agustinia- 
na  a  la  cartujana  se  supone,  natural- 
mente, que  a  ello  le  movieron  la  vida 
más  retirada  de  aquellos  monjes  y  la 
libertad  para  dedicarse  más  de  lleno  a 
la  virtud,  exento  de  prelacias  y  títulos 
y  de  otros  cuidados  que  pudieran  dis- 
traerle de  consagrarse  totalmente  a 
Dios.  Pero  no  deja  de  extrañar  que 
adopte  el  P.  Molina  aquella  resolución 
cuando,  en  elCapítulo  mencionado,  la 
Provincia  de  Castilla  acordaba  desti- 


(1)  Se  ha  buscado  con  empeño  la  partida  de  bautismo  del  P.  Molina  en  Villanueva  de  los  Infantes, 
pero  el  libro  primero,  y  el  más  antiguo,  que  alH  existe  y  que  comienza  en  1550,  es  de  letra  tan  ilegible,  que 
nada  se  ha  podido  sacar  en  limpio  para  el  fin  que  se  pretendía.  Tuvo  varios  hermanos  y  dos  de  ellcs  fueron 
el  Dr.  Herrera  de  Molina,  canónigo  y  dignidad  de  la  Catedral  de  Orense  y  D.  Diego  Guelvar  y  Molina,  Doc- 
tor en  leyes  y  después  monje  cartujo.— Véase  la  obra  del  Sr.  Tarín  y  Juaneda  intitulada  La  Real  Cartuja  de 
Mira/lores  (Burgos,  1897),  pág.  486  y  sigs.  A  esta  obra  nos  referimos  siempre  que  citamos  en  este  artículo  al 
autor. 

(lí)  Que  el  P.  Molina  pasó  a  la  Cartuja  en  1589  consta  en  las  Epkemerides  Cartusiensis,  pág.  487  del 
tomo  II,  aducidas  por  el  Sr.  Tarín  y  Juaneda,  y  esa  fecha  debió  de  tomarse  de  una  vida  inédita  de  dicho 
Padre,  escrita  por  un  anónimo  cartujo  y  conservada  en  Miraflores,  según  nos  dice  en  atentísima  contestación 
a  nuestras  preguntas  el  M.  R.  P.  Prior  de  aquel  Monasterio.  Después  de  cansarnos  de  revolver  papeles  y 
consultar  autores  para  ver  de  comprobar  la  fechi  expresada,  encontramos  lo  que  deseábamos  en  la  España 
Sagrada(íomo  XXVII,  pág.  282  de  la  segunda  edición),  donde  el  P.  Flórez  nos  asegura  que  profesó  el 
P.  Molina  en  la  fecha  citada  en  el  texto,  añadiendo,  además,  la  de  su  muerte  con  toda  exactitud  ,  prueba  de 
que  copió  las  dos  de  testimonios  auténticos  de  Miraflores  que  hoy  ya  no  existen,  especialmente  el  libro  de  pro- 
fesiones de  aquel  tiempo.  Se  ha  de  prescindir,  por  lo  tanto,  de  lo  escrito  sobre  este  punto  por  el  P.  Vidal,  el 
cual  no  alega  pruebas  de  ningijn  genero  en  apoyo  de  sus  afirmaciones. 


MOLINA 


523 


nar  algunos  de  sus  conventos  para 
aquellos  religiosos  que  quisiesen  pro- 
fesar una  disciplina  más  rígida  y  vivir 
más  alejados  del  mundo,  y  que  verifi- 
que su  tránsito  el  mismo  año  precisa- 
mente en  que  se  aprobaban  las  consti- 
tuciones por  las  cuales  se  habían  de 
regir  y  gobernar  dichos  conventos  y 
religiosos.  Aun  hay  más:  dentro  de  la 
Provincia  de  Castilla  existía  el  céle- 
bre santuario  del  Risco  en  las  sierras 
de  Avila,  donde  los  religiosos  que  a  él 
se  retiraban  vivían  dedicados  exclusi- 
vamente a  la  vida  contemplativa  y 
donde  murieron  y  están  enterrados 
muchos  santos  religiosos  ignorados  en 
la  actualidad.  Y,  sin  embargo,  el  Pa- 
dre Molina  prefiere  vestir  el  hábito  de 
San  Bruno,  despojándose  del  agusti- 
niano  que  durante  tres  lustros  tanto 
había  honrado.  Si  hemos  de  creer  al 
P.  Vidal,  dio  muestras  después  de  no 
haber  meditado  con  la  detención  debi- 
da el  cambio  de  regla  que  había  efec- 
tuado, no  encontrándose  entre  sus  nue- 
vos hermanos  tan  tranquilo  como  él  lo 
esperaba  (1).  Sea  de  ello  lo  que  quiera, 
el  hecho  innegable  es  que  en  la  Cartu- 
ja de  Miraflores  fué  un  santo,  modelo 
acabado  de  todas  las  virtudes,  para 
referir  las  cuales  y  ensalzarlas  debida- 
mente sería  preciso  escribir  una  larga 
relación  que  habría  de  convertirse  en 
panegírico. 
Vamos  a  terminar  la  biografía  de 


manca  apuntando  dos  fechas  consigna- 
das por  el  señor  Tarín  y  Juaneda;  la 
primera  es  la  de  1605  en  que  fué  nom- 
brado Prior  del  convento  de  Jerez,  pero 
su  humildad  se  resistió  tanto  a  admitir 
el  cargo,  lo  mismo  queotras  dignidades 
en  el  propio  monasterio  de  Miraflores, 
que  su  General  estimó  no  deber  insistir 
en  obligarle  a  aceptar  el  nombramien- 
to. La  segunda  es  la  de  su  muerte  ocu- 
rrida el  21  de  Septiembre  de  1612;  fué 
santa  como  lo  había  sido  su  vida.  Su 
cadáver  fué  depositado  en  tierra,  sin 
ataúd,  al  estilo  de  los  PP.  Cartujos,  y 
se  ha  encontrado  incorrupto  en  fecha 
no  lejana.  La  fama  de  sus  virtudes  se 
extendió  tanto,  que  su  sepultura  era 
visitada  por  los  fieles,  dato  que  5'a 
apunta  el  P.  Herrera;  de  ahí  que  por 
tradición  se  conocía  el  lugar  donde 
había  sido  enterrado,  y  hoy,  además, 
añade  el  Sr.  Tarín,  se  señala  la  celda 
en  que  vivió,  con  aquel  respeto  y  ve- 
neración con  que  se  miran  los  lugares 
habitados  por  los  santos.  Un  autor  anó- 
nimo de  su  vida  dice  que  en  la  sepultu- 
ra del  P.  Molina  podría  escribirse  el 
siguiente  epitafio:    . 

t  Hic  jacct  V.  P.  D.  Antonius  de 
Molina  hujus  Cartusiae  quondant  mo- 
nachus  ob  sitas  lucubrationes  de  Ora- 
tione  et  Sacerdotio  pius  valde  notus  et 
de  christiana  república  optime  meri- 
íus.  Obiit  XXI  Septembris  Anno 
MDCXU. 


este  insigne  hijo  del  convento  de  Sala- 
Sobre  la  fecha  de  la  muerte  del  P.  Molina  increíble  parece  el  error  cometido  por 
tantos  y  repetidos  autores  que  la  fijan  en  1619,  error  originado,  a  nuestro  entender, 
por  el  P.  Herrera.  Este  escritor  dice  que  el  mencionado  Padre  «perseveró  en  la 
Cartuja  con  grande  ejemplo  y  santidad  hasta  el  año  de  1619  poco  más  o  menos,  por 
el  cual  tiempo  del  monte  de  la  Cartuja  voló  ala  tierra  de  los  vivos...»  No  muchas 
líneas  después,  al  dar  cuenta  de  sus  libros,  menciona  los  Exercicios  espirituales, 
«que  se  imprimieron  por  primera  vez  en  1614,  muerto  el  autor»,  sin  advertir,  como 
es  consiguiente,  que  esta  segunda  fecha  contradecía  a  la  primera;  esto  lo  escribía 
el  P.  Herrera  al  tratar  de  la  profesión  del  P.  Molina  en  el  convento  de  Salamanca; 
luego,  cuando  se  ofrece  hablar  de  su  muerte,  afirma  que  ésta  ocurrió  en  1619.  Con  an- 

(1)  Refiere  el  P.  Vidal  a  este  propósito  una  anécdota  que  indica,  en  su  concepto,  algún  arrepentimien- 
to en  el  P.  Molina  por  haber  dejado  el  hábito  agustiniano.  Hombres  dejé  y  hombres  encontré,  dice  que  res- 
pondió nuestro  cartujo  al  ser  preguntado  por  su  nueva  vida,  y  esa  frase  no  se  olvidará  nu  ica  en  la  tradición 
agustiniana  de  nuestros  conventos. 


524  MOLINA 

terioridad  a  la  publicación  de  su  Historia,  donde  están  los  pasajes  aludidos,  dijo  en 
su  Alphabetum  que  falleció  dicho  religioso  «circa  annum  1619»,  y  en  esta  fecha  se  fijó 
Nicolás  Antonio  consignándola  como  un  hecho  probado,  y  de  aiií  que  el  error  haya 
venido  repitiéndose  y  dure  hasta  el  presente,  cuando  para  desvanecerle  bastaba,  a 
falta  de  datos  más  precisos,  el  estudio  de  los  preliminares  de  los  Exercicios,  pues 
entre  los  mismos  se  encuentra  la  licencia  del  P.  General  de  la  Cartuja,  fechada  en 
3  de  Junio  de  1612,  en  que  se  concede  al  P.  Molina  el  permiso  correspondiente  para 
la  impresión;  después  viene  la  aprobación  del  P.  Jesuíta  Navarro,  de  15  de  Junio  de 
1613,  con  la  noticia  de  que  era  fallecido  ya  el  autor;  por  lo  tanto,  ha  de  sacarse  en 
consecuencia  que  la  muerte  hubo  de  ocurrir  entre  las  dos  fechas  mencionadas.  A 
mayor  abundamiento,  los  editores  expresan  terminantemente  que  publicaban  la 
obra  muerto  ya  el  P.  Molina,  como  luego  se  repetirá.  Bastaba,  volvemos  a  decir, 
con  estos  datos  para  rechazar  de  plano  la  fecha  1619;  y,  no  obstante,  viene  reprodu- 
ciéndose todavía  en  la  actualidad,  por  la  incuria  de  los  escritores  que  no  se  moles- 
tan en  lo  más  mínimo  por  aquilatar  ese  dato,  confiando  ciegamente  en  la  autoridad 
de  Nicolás  Antonio.  Moreri,  dicho  sea  en  honor  de  la  verdad,  en  su  gran  Dicciona- 
rio cambió  ya  el  año  1619  por  el  21  de  Septiembre  üe  1612,  sin  alegar  las  fuentes  de 
donde  sacaba  la  noticia  que  en  resumen  es  la  verdadera,  como  lo  prueban  las  Memo- 
rias de  Miraflores  y  las  Ephemerides  ya  citadas,  es  también  la  escrita  por  el  P.  Fló- 
rez  en  el  tomo  expresado  de  la  España  Sagrada  y,  naturalmente,  la  sostenida  por 
ñor  Tarín  y  Juaneda  fundado  en  las  memorias  antedichas. 

La  bibliografía  del  P.  Molina  es  muy  extensa,  pues  de  sus  libros  se  han  hecho 
repetidas  ediciones  y  han  sido  durante  siglos  muy  leídos  por  las  personas  espiritua- 
les deseosas  de  aprovechar  en  la  virtud.  Hemos  procurado  registrar  cuantas  edi- 
ciones nos  ha  sido  posible;  de  otras  hemos  tomado  nota  en  catálogos  de  librerías  o 
de  bibliotecas  particulares,  y  para  las  restantes  de  las  cuales  no  hemos  podido  ad- 
quirir noticias  más  precisas,  nos  valemos  de  unas  listas  de  las  impresiones  de  los 
libros  del  P.  Molina  que  han  tenido  la  bondad  de  remitirnos  los  PP.  Cartujos  de  Mí  • 
raflores,  según  se  citarán  en  los  lugares  respectivos. 

1.  Conclusiones  defendidas  en  un  Capítulo  provincial. 

Se  imprimieron  según  testimonio  del  P.  Herrera,  el  cual  dice  haber  visitado  al 
P.  Molina  en  la  Cartuja  de  Miraflores  el  1603,  «y  conservaba  aún  unas  conclusiones 
impresas,  que  había  defendido  en  un  Capítulo  Provincial  de  nuestra  Religión.»  Afir- 
ma, por  otra  parte,  el  mencionado  P.  Herrera  en  sus  extractos  de  los  Registros  ge- 
neralicios,  pág.  832,  que  nuestro  religioso  defendió  conclusiones  públicas  de  Teolo- 
gía, bajo  la  presidencia  del  P.  Guevara,  a  4  de  Diciembre  de  1588  en  el  Capítulo  que 
se  celebraba  en  Toledo,  y  éstas  deben  de  ser  las  impresas  de  que  se  trata.— V.  la 
nota  de  la  pág.  414  del  vol.  III,  donde  reproducimos  el  texto  de  dichos  extractos. 

2.  Instrvcion  1  de  Sacerdotes  |  En  qve  seles  da  Doctrina  mvy  |  im- 
portante para  conocer  la  alteza  |  del  sagrado  oficio  Sacerdotal:  y  i  para 
exercitarle  debidamente.  |  sacada  toda  de  los  Santos  Padres  |  y  Doc- 
tores de  la  Iglesia  |  Por  Fray  Antonio  de  Molina  |  indigno  Monge  de  la 
cartuxa  |  de  Miraflores  |  Dirigida  al  II. ■"°  Señor  el  Cardenal  |  ^apata  | 
Los  tratados  que  contiene  se  dizen  en  la  |  plana  Siguiente  |  Año  1608  | 
En  Burgos  por  Juan  Bap.'*  Varesio. 

4."  de  16  hs.  s.  n.  de  principios,  935  págs.  de  texto  y  54  s.  n.  de  tablas. 

Port.  grabada  figurando  un  frontis  con  las  imágenes  de  S.  Juan  Bautista  y  San 
Bruno  delante  de  las  columnas  y  por  remate  de  éstas  las  armas  de  los  cartujos,  y  en 
el  centro  de  la  parte  superior  otras  armas  con  las  insignias  de  la  Pasión  y  encima 
la  corona  real  en  la  cual  se  lee:  Reposita  est  nobis;  en  una  banda  que  corre  por  de- 
bajo: Si  tamen  compatimur  y  en  el  circuito  de  las  armas  dichas:  Arma  militiae  nos- 
trae-  En  el  zócalo  de  las  columnas  están,  la  palabra  Año  en  el  de  la  derecha  y  1608 


MOLINA  525 

en  el  de  la  izquierda.— V.  en  bl.— Noticia  de  los  tratados  que  contiene  el  tomo.— 
Suma  del  privilegio.— Id.  del  de  Aragón.— Erratas —Tasa.— Lie.  de  la  Orden.  Cartu- 
siae  die  28  Septembris,  1606.  Fr.  Bruno  Prior  Cartusiáe. -Aprobación  del  P.  Mtro. 
Camargo,  Consultor  de  la  santa  general  Inquisición.  San  Felipe  de  Madrid,  20  de 
Septiembre  1607.  Fr.  Juan  de  Camargo.  -1  h.  en  bl.— Dedic.  firmada  por  el  autor  en 
Miraflores  a  6  de  Sep.  de  1608. -Prólogo.  -Argumento  de  todo  el  libro.— Texto  de  la 
Escritura  dentro  de  un  cuadro.— Texto,  apostillado.— Tabla  de  los  capítulos.— Id. 
de  las  materias  y  sentencias  más  notables.— Co/o/íím:  En  Biirgos.  Por  Iuan  Baptista 
Varesio.  Año.  1608. 

La  aprobación  del  P.  Camargo  se  extiende  también  a  «otro  tratado  pequeño  de 
la  Oración.» 

La  licencia  y  privilegio  por  diez  años  para  imprimir  la  obra  en  Castilla  se  deS' 
pacho  a  favor  del  P.  Molina  en  2  de  Octubre  de  1607,  y  por  una  segunda  licencia  de 
¿9  del  mismo  mes  de  1608  se  le  concedió  el  propio  privilegio  para  los  reinos  de  Ara- 
gón. No  se  copian  a  la  letra  estas  dos  licencias  sino  que  se  hacen  constar  en  la  for- 
ma acostumbrada  con  el  título  de  Suma  del  privilegio,  y  en  verdad  que  necesitá- 
bamos ver  la  segunda  por  extenso  a  fin  de  cerciorarnos  si  en  la  misma  iba  concedi- 
do el  permiso  para  imprimir  en  Aragón  la  Instrucción  juntamente  con  el  Tratado 
de  la  oración  mental,  de  que  luego  hablaremos,  o  si  para  cada  una  de  estas  obras 
se  había  despachado  en  la  misma  fecha  la  cédula  real  correspondiente. 

Entre  los  papeles  del  P.  Molina,  conservados  en  el  archivo  de  Miraflores,  exis- 
ten referentes  a  esta  obra  los  dos  documentos  que  vamos  a  reseñar,  según  las  notas 
remitidas  por  los  PP.  Cartujos. 

a)  «Permiso  de  los  PP.  Visitadores  de  la  Orden  al  P.  Molina  para  que  pueda 
imprimir  a  su  costa  y  riesgo  y  disponer  del  precio  e  interés  que  saque,  ciertos  li- 
bros o  tratados  por  él  compuestos.  En  Miraflores,  1."  de  Enero  de  1607.» 

Indudablemente  se  trata  en  primer  lugar  de  la  Instrucción  de  sacerdotes,  y  por 
expresarse  en  plural,  «los  libros  compuestos»,  el  permiso  para  imprimirlos,  cree- 
mos deban  comprenderse  en  el  mismo  el  Ejercicio  cotidiano  y  el  Tratado  breve  de 
la  oración  mental,  no  el  titulado  Ejercicios  espirituales  de  las  excelencias,  prove- 
cho y  necesidad  de  la  oración  mental  impreso  en  1615,  como  opinan  los  PP.  Cartu- 
jos, los  cuales  no  tienen  noticia  de  aquellas  dos  obritas  y  por  esto  nos  separamos  de 
su  parecer. 

b)  «Permiso  de  los  mismos  PP.  Visitadores  al  dicho  P.  Molina  para  que  pueda 
salir  y  asistir  en  la  parte  donde  se  hubiere  de  imprimir  el  libro  Instrucción  de 
Sacerdotes,  por  ser  necesario  hallarse  presente  a  la  impresión,  ya  que  están  infor- 
mados ser  muy  útil  y  provechoso  para  el  bien  común.  Miraflores,  2  de  Enero  de 
1607.» 

—Instrvccion  \  de  sacerdotes...  |  Dirigida  al  Illustrissimo  señor  Cardenal  Za- 
pata. I  Corregido  y  enmendado  por  el  mismo  autor,  y  añadida  aora  |  nueuamente 
vna  Tabla  déla  Sagrada  Escritura.  |  Los  tratados  que  contiene  se  dizen  en  la  hoja 
siguiente.  [Armas  de  los  Cartujos)  Con  privilegio.  |  En  Burgos.  Por  Iuan  Baptista 
Varesio.  1610.-4."  de  10  hs.  s.  n.  de  prels.  -|-  288  foliadas  y  37  s.  n.  de  tablas. 

Los  preliminares  son  los  mismos  de  la  edición  de  1608,  exceptuada  la  fe  de  erra- 
tas que  no  lleva  la  presente. 

Al  ñnal  de  la  tabla  de  Escritura:  En  Bvrgos.  I  Por  Iuan  Baptista  Varesio.  | 
Año  1610. 

Bibl.  Nacional,  2-66%2,  ejemplar  con  las  hojas  de  tablas  alteradas. 

—  Instrvccion  \  de  sacerdotes...  (Portada  igual  a  la  anterior.)  Con  privilegio: 
I  En  Burgos.  Por  Iuan  Baptista  Varesio.  1610.-4.°  de  16  hs.  s.  n.  prels.  -|-  626  págs.  de 
texto  y  39  hs.  s.  n.  finales  de  tablas. 

Esta  edición  del  mismo  año  y  hecha  en  la  misma  imprenta  que  la  anterior,  lle- 
va entre  los  preliminares  la  fe  de  erratas  fechada  en  Valladolid  a  9  de  Novbre.  de 
1610.  No  hay  otra  particularidad  digna  de  notarse. 


5Í6  MOLINA 

» 

Bibl.  National,  3  68299,  ejemplar  muy  usado  con  indicaciones  y  notitas  manus- 
critas a  los  margenes.  A  la  v.  de  la  portada  van  algunos  nombres  de  religiosos  que 
sucesivamente  poseyeron  el  libro. 

—Instrvccion  \  de  sacerdotes,  |  en  qve  se  les  da  |  dotrina  mvy  impor-  |  tante... 
Por  Fray  Antonio  de  Molina  indigno  monge  |  de  la  Cartuxa  de  Miraflores.  |  Dirigi- 
da al  lUvstrissimo  Señor  el  Cardenal  (^upata.  |  Los  Tratados  que  contiene  se  dizen 
en  la  plana  siguiente.  87.  j  Año  (busto  del  Salvador)  1610.  ]  Con  licencia,  y  privilegio. 
I  En  Barcelona,  Por  Hieronymo  Margarit:  |  y  a  su  costa.— 4.°  de  10  hs.  s.  n.  prels., 
313  foliadas  de  texto  y  25  s.  n.  de  tablas. 

Es  reproducción  de  la  edición  de  1608  con  los  mismos  preliminares,  exceptuada 
una  nueva  Aprobación  de  la  obra  por  el  P.  Francisco  Fernando,  franciscano,  su  fe- 
cha en  Barcelona  a  2  de  Julio  de  1610,  y  la  licencia  del  Ordinario  de  dicha  ciudad 
fechada  en  1."  de  Diciembre  de  id.  A  la  conclusión  de  la  tabla  de  materias  va  el  co- 
lofón, como  el  pie  de  imprenta. 

Bibl.  Nacional,  2-31277. 

—Instrucción  de  sacerdotes. . .  En  Sevilla  por  Luis  Estupiñan.  Aflo  de  1610.— 
4.°  de  321  hs.  foliadas,  15  de  prels  s.  n.  y  39  al  fin  s.  n.  también.  Portada  grabada. 

Biblioteca  provincial  de  Sevilla.  V.  Escudero  y  Perosso,  pág.  317.  Hay  ejem- 
plar también  en  la  Biblioteca  de  San  Isidro,  36850. 

Lleva  un  hermoso  frontis  grabado  en  acero  por  V.  Heylan  que  aun  siendo  como 
es  reproducción  del  de  Burgos  de  1608,  se  distingue  por  la  limpieza  con  que  está 
trabajado.  En  los  zócalos  de  las  columnas  se  hallan  las  señas  de  la  Imprenta  en  esta 
forma:  «Impreso  en  Seuilla  en  la  Emprenta  de  Luis  Estupiñan  An."  1610.  F.  Hey- 
lan scul.» 

—  Instrvccion  |  de  sacerdotes  |  ...  En  esta  sétima  y  vltima  impression  sale  este 
libro  mas  correcto  y  |  añadido,  con  particular  cuydado  de  su  autor.  1  Los  tratados 
que  contiene  se  dizen  en  la  hoja  siguiente.  (Esc.  de  los  Cartujos)  Con  privilegio.  | 
En  la  Cartuxa  Real  de  Miraflores  de  Burgos,  y  a  su  costa:  |  Por  luán  Baptista  Vare- 
sio.  1612.-8.°  prol.  de  12  hs.  s.  n.  de  prels.,  744  págs.  de  texto  y  42  hs.  s.  n.  de  tablas. 

Al  final:  En  la  Cartuxa  Real  de  Miraflores  de  Burgos,  |  por  luán  Baptista 
Varesio.  \  M.DC.XIl. 
Bibl.  del  Escorial. 

—  Instrvccion  |  de  sacerdotes,  |  ...  |  Corregida  y  enmendada  por  el  mismo  Au- 
tor, y  añadida  aora  nueuamente  |  una  Tabla  de  la  Sagrada  Escritura.  |  ...  |  Aflo 
(busto  del  Salvador)  1612.  |  Con  licencia,  y  privilegio.  !  En  Barcelona,  Por  Hierony- 
mo Margarit.  |  A  costa  de  Miguel  Menescal  mercader  de  libros.  — i."  de  12  hs.  s.  n. 
prels.,  552  págs.  de  texto  y  35  hs.  s.  n.  de  tablas. 

A  la  conclusión  de  la  última  tabla  se  lee  el  colofón,  sin  particularidad  digna  de 
notarse. 

Bibl.  Nacional,  2-1893. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Barcelona,  1613. 

Edición  registrada  por  los  PP.  Cartujos  en  las  listas  de  que  arriba  hemos  ha- 
blado. También  se  halla  anotada  por  el  señor  Tarín  y  Juaneda  en  el  recuento  de 
las  ediciones  de  la  obra. 

Buena  prueba  de  la  aceptación  con  que  el  público  recibió  esta  obra  es  lo  que  nos 
cuenta  el  editor  de  los  Exer ciclos  espirituales  en  el  prólogo  de  ésta.  «La  piedad  y 
doctrina  del  autor,  dice,  no  hay  para  qué  alabarla  con  encarecimiento,  pues  la  han 
probado  (aprobado)  muchos  de  los  señores  Obispos  de  Castilla,  mandando  que  los 
clérigos  de  sus  obispados  tengan  su  primero  libro  [Instrucción  etc.),  y  Religiones 
muy  graves  leyéndolo  en  sus  refectorios,  que  es  una  de  las  mayores  alabanzas  su- 
yas, y  los  Impresores  también  haciendo  en  sola  España  más  de  veinte  impresiones 
en  menos  de  siete  años;  y  finalmente,  todos  aquellos  a  cuyas  manos  ha  llegado,  y 
muchas  traducciones  que  de  él  se  han  hecho  en  diferentes  lenguas  por  personas  muy 
doctas.»  Ténganse  en  cuenta  estos  últimos  datos  para  observar  que  faltan  aún  por 


i 


MOLINA  527 

reseñar  bastantes  ediciones  de  las  veinte  que  habían  salido  ya  para  estas  fechas,  o 
sea,  para  el  1615,  cuando  se  publicaba  el  párrafo  acotado. 

—Instrvccion  \  de  sacerdotes,...  Año  [estampa  representando  una  procesión  del 
Smo.)  1615.  I  Con  licencia,  y  privilegio.  |  En   Barcelona,  Por  Geronymo  Margarit,  | 
y  a  su  costa.— 4."  de  12  hs.  prels.  s.  n.,  552  págs.  de  texto  y  35  hs.  finales  s.  n.  de  tablas. 

Repetición  de  ediciones  anteriores  de  Barcelona. 

Bibl.  Nacional,  2  20171,  ejemplar  con  el  nombre  del  dueño  en  la  portada  y  a  la  v. 
de  ésta  varias  notas  necrológicas  pertenecientes  a  Burgos. 

Es  la  única  edición  que  cita  Tamayo  de  Vargas  en  su  Junta  de  libros  (cód.  9752 
de  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional). 

'Instrucción  de  sacerdotes...  Gerona,  en  la  imprenta  de  Gaspar  Garrich.  1619. 

Cita  esta  edición  el  P.  Herrera,  con  el  nombre  del  impresor,  después  de  apuntar 
que  el  libro  se  había  impreso  más  de  veinte  veces.  Se  hallaba  ejemplar  de  la  misma 
en  San  Felipe  el  Real,  según  consta  del  Índice  de  su  Biblioteca,  pág.  212.  Los  Padres 
Cartujos,  lo  mismo  que  el  señor  Tarín  y  Juaneda,  asignan  a  esta  edición  el  1620,  en  lo 
cual  creemos  hay  error  en  vista  de  los  testimonios  anteriores. 

—  Instrucción  de  sacerdotes...  Barcelona,  por  Sebastián  Cormellas.  1619. 
Nota  de  las  listas  mencionadas  y  del  señor  Tarín. 

—Instrvccion  \  de  sacerdotes,  |  ...  Año  (armas  délos  PP.  Cartujos)  1623  |  Con 
privilegio.  I  En  Bvrgos,  Por  Pedro  Gómez  de  Valdiuielso,  |  Mercader  de  libros,  y 
a  su  costa.— 4.*  de  10  hs.  s.  n.  prels.,  640  págs.  de  texto  y  28  hs.  finales  s.  n. 

Al  fin  de  la  tercera  tabla  se  halla  el  colofón  que  es  repetición  del  pie  de  imprenta. 

Reimpresión  de  ediciones  anteriores  burgalesas. 

Bibl.  Nacional,  2-68207. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Barcelona,  por  Gerónimo  Margarit.  1625. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Burgos,  por  Pedro  Gómez,  1629. 

Listas  ya  citadas. 

—Instrvccion  \  de  Sacerdotes,  (  en  qve  se  les  da  doctrina  |  muy  importante, 
para  conocer  la  alteza  del  sagrado  |  oficio  Sacerdotal:  y  para  exercitarle  deuida- 
mente.  I  Sacada  toda  de  los  Santos  Padres,  y  |  Dolores  de  la  Iglesia.  |  Por  Fray  An- 
tonio de  Molina  |  Indigno  Monge  de  la  Cartuxa  de  Miraflores.  |  Dirigida  al  Illvstris- 
simo  I  Señor  el  Cardenal  (Japata.  |  Corregida  y  emendada  por  el  mismo  Autor,  y 
añadida  aora  nueuamente  |  vna  Tabla  de  la  Sagrada  Escritura.  I  Los  tratados  que 
contiene  se  dizen  en  la  hoja  siguiente.  |  80  |  Año  (Escudo  del  impresor)  1637.  |  Con 
licencia.  |  En  Barcelona,  Por  Sebastian  de  Cormellas,  al  Cali.— 4."  de  12  hs.  s.  n.  de 
prels.,  552  págs.  de  texto  y  33  hs   s.  n.  de  tablas. 

—Instrvccion  de  Sacerdotes..  Dedicada  al  Señor  Don  Gregorio  González  de 
Cuenca  y  Contreras,  Cauallero  del  Orden  de  Santiago,  del  Consejo  de  su  Mages- 
tad  en  el  Real  de  Castilla,  &c.  72  í»  Año  {armas  del  Mecenas)  1657.  Con  licencia  En 
Madrid,  En  la  Imprenta  Real.  A  costa  de  luán  Antonio  Bonet,  Mercader  de  libros. 
Véndese  en  su  casa  en  la  calle  de  Toledo.— 4.°  de  9  hs.  prels.  s.  n.,  506  págs.  de  tex- 
to y  31  hs.  s.  n.  de  tablas. 

La  licencia  para  la  impresión  está  expedida  a  favor  de  Bonet  en  8  de  Julio 
de  1657. 

Después  del  prólogo  al  lector  viene  la  dedicatoria  a  Cuenca  y  Contreras,  sin  fe- 
cha, suscrita  por  el  referido  Bonet,  en  sustitución  de  la  del  P.  Molina  al  Cardenal 
Zapata. 

Bibl.  de  San  Isidro,  42118. 

—  Instrucción  de  sacerdotes...  Madrid,  167¿. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Barcelona,  por  Juan  Payssa,  1685. 
—Instrucción  de  sacerdotes...  Barcelona  por  Joseph  Teixidó,  1697. 
—Instrucción  de  sacerdotes...  Pamplona,  por  Picart,  1715. 
La  noticia  de  estas  últimas  cuatro  ediciones  tomada  de  la  lista  de  los  PP.  Car- 
tujos. El  Sr.  Tarín  y  Juaneda  omite  la  nota  correspondiente  a  la  tercera. 


528  MOLINA 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Año  1731.  En  Madrid,  en  la  Imprenta  de  Juan  de 
Zuñiga.  A  costa  de  Doña  Maria  de  Medina,  viuda  de  Lorengo  de  Castro,  Mercade- 
ra  de  Libros,  frente  de  San  Felipe  el  Real. -4.°  de  16  hs.  s.  n.  de  prels.,  560  págs.  de 
texto  y  27  hs.  s.  n.  de  tablas. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Barcelona,  por  Antonio  Arroque,  1744. 

Lista  de  los  PP.  Cartujos  y  el  Sr.  Tarín  y  Juaneda. 

—Insírvccion  de  Sacerdotes,  en  qve  se  les  da  doctrina  muy  importante  para  co- 
nocer la  alteza  del  sagrado  oficio  Sacerdotal,  y  para  exercitarle  debidamente,  saca- 
da toda  de  los  Santos  Padres,  y  Doctores  de  la  Iglesia.  Por  el  Padre  Don  Antonio 
de  Molina,  indigno  Monge  de  la  Cartuxa  de  Miraflores.  Dedicado  al  Illvstrissimo  Se- 
ñor Don  Lvis  de  Salcedo  y  Azcona,  mi  Señor  Arzobispo  de  la  Santa  Patriarchal 
Iglesia  de  Sevilla,  &c.  En  esta  ultima  impression  sale  este  libro  corregido,  y  añadi- 
do con  particular  cuydado  por  el  original  que  corrigió  su  Autor.  Año  de— Con  licen- 
cia—1746.  Barcelona:  En  la  Imprenta  de  Pedro  Escuder  a  la  ciudad  condal.  -  4.°  de 
16  hojas  s.  n.,  560  págs,  de  texto  y  27  hojas  s.  n.  de  tablas. 

Port.  orí.— V.  en  bl.  —  Dedic  firmada  por  el  impresor,  Pedro  Escuder.— Ind.  de 
los  tratados— Lie.  del  P.  General,  Fr.  Bruno.  Cartusiae,  die  28  Seplembris,  1606.— 
Aprob.  del  P.  Mtro.  Fr.  Juan  de  Camargo,  agustino,  fechada  en  S.  Felipe  el  Real 
de  Madrid  a  20  de  Septiembre  de  1607.— Lie.  del  Real  Consejo  para  la  presente  edi- 
ción. Madrid,  11  de  Septiembre  de  1745.— Fe  de  erratas.— Suma  de  la  tasa.— Pról.  al 
lector.— Tabla  de  los  capítulos.  —Texto,  apostillado  y  a  dos  columnas.  -  Tabla  de  los 
lugares  de  la  escritura.— Id.  de  las  cosas  más  notables. 

Edición  registrada  en  Barcelona.  También  da  cuenta  de  la  misma  Roura  y  Pu- 
jol, pág.  258,  vol.  II  de  su  Catálogo. 

—Instrucción  de  Sacerdotes...  Con  licencia.  En  Madrid:  En  la  Oficina  de  Miguel 
Escribano,  calle  angosta  de  San  Bernardo.  Año  de  1771.-4."  de  12  hs.  s.  n.  de  prels. 
548  págs.  de  texto  y  28  hs.  s.  n.  de  índices. 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid  y  de  la  Real  Academia  Española. 

—Instrucción  de  Sacerdotes...  Madrid.  MDCCLXXXV.  En  la  Imprenta  del 
Real  y  Supremo  Consejo  de  Indias.  Con  las  licencias  necesarias.— X.°  de  11  hs.  s. 
n.  de  prels.,  548  págs.  de  texto  y  28  hs.  s.  n.  al  fin  de  tablas. 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Madrid.  MDCCXCII.  En  la  Imprenta  de  Ramón 
Ruiz.  Con  las  licencias  necesarias.  — 4."  de  11  hs.  s.  n.  prels.,  548  págs.  de  texto  y  26 
hs.  s.  n.  de  fndices. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Madrid  y  Marzo  de  1831:  en  la  Imprenta  de  Don 
José  del  Collado.  Con  las  licencias  necesarias.— \.°  de  XIV  +  586  págs. 

Suprimidas  licencias,  aprobaciones  y  tablas  exceptuada  de  estas  últimas  la  de 
capítulos  que  va  en  las  hojas  preliminares.  Texto  a  una  columna  en  vez  de  dos  en 
que  se  hallan  las  ediciones  antiguas,  y  las  citas  al  pie  de  las  planas. 

Bibl.  de  San  Isidro,  56120,  ejemplar  en  rústica  y  como  salió  de  la  imprenta. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Madrid,  Jordán,  1846. 

—Instrucción  de  sacerdotes...  Madrid,  por  P.  Villaverde,  1856. 

Cítase  esta  última  edición  en  las  listas  de  los  PP.  Cartujos. 

Son  en  total  29  ediciones  las  apuntadas,  y  no  se  nos  ha  de  juzgar  exagerados  si 
calculamos  en  unas  50  las  qué  se  han  hecho  solo  en  español,  argumento  suficiente 
para  demostrar  la  bondad  del  libro,  aun  sin  acudir  al  examen  y  análisis  de  su  doc- 
trina, aprobada  y  tan  ensalzada  por  los  autores  que  se  han  dedicado  a  escribir  so- 
bre la  materia. 

Debe  copiarse  lo  que  acerca  de  este  libro  escribió  Nicolás  Antonio,  según  la 
traducción  del  P.  Vidal.  «Y  es  digno  de  decirse  lo  que  a  esta  insigne  obra  granjea 
un  gran  crédito  y  al  mismo  tiempo  publica  la  suma  piedad  del  limo.  D.  Vigil  de 
Quiñones,  Obispo  de  Valladolid,  el  cual  mandó  que  en  todo  su  Obispado  se  pusiese 
en  cada  una  de  las  iglesias  un  ejemplar  de  este  libro  asegurado  con  una  cadena; 


MOLINA  529 

y  que  al  sacerdote  que  dentro  de  seis  meses  no  le  hubiese  leído  todo  desde  el  prin- 
cipio hasta  el  fin,  no  se  le  franqueasen  los  sagrados  ornamentos  para  decir  misa.» 
A  escribirle  alentó  al  P.  Molina  el  Cardenal  Zapata,  Arzobispo  de  Burgos,  a  quien 
se  la  dedicó.  Lo  que  apunta  Loperráez  Corvalán  en  su  Descripción  del  Obispado  de 
Osma,  pág.  136  del  tomo  I,  de  haber  escrito  esta  obra  el  P.  Molina  en  el  colegio  de 
Soria  sin  alegar  razones  ni  autoridad  de  ninguna  clase,  nos  parece  sencillamente 
una  afirmación  gratuita  que  no  merece  siquiera  consignarse. 

He  aquí  cómo  se  expresa  el  P.  Hurter  en  su  Nomenclátor,  col.  608  del  tomo  IH, 
resumiendo  los  elogios  que  tantos  y  tan  celebrados  maestros  de  la  vida  espiritual 
han  escrito  encomiando  los  méritos  de  esta  obra:  «Ad  theologiam  pastoralem  refe- 
rri  potest  etiam  aureus  plañe  libellus  Antonii  de  Molina  O.  Carthus.  n.  in  Castiliae 
oppido  Villanova  Infantum  (t  1612juxta  alios  1619),  qui  omnium  voce,  uno  omnium 
sensu  atque  existimatione  in  paucis  laudatur,  atque  hoc  prodiit  titulo:  Instrucción 
de  Sacerdotes  etc.,  saepissime  editus,  Barcinone,  Hispali,  Matriti,  Gerundae  et  alus 
locis:  in  varias  quoque  linguas  versus,  in  latinam  a  Nicolao  Jansenio  O.  Praed.  Co- 
loniae  et  Antwerpiae  1618  in  8;  1644;  italice  Taurini  1865.» 

Este  mismo  autor  aduce  en  nota  los  testimonios  siguientes:  «Son  livre  de  l'ins- 
truction  des  prétres,  inquit  Montrouzier,  Revue  des  Sciences  ecclésiastiques,  1870, 
II,  492,  eut  les  honneurs  de  plusieurs  traductions  eí  d'éditions  nombreuses.  S'il  fut 
déchiré  par  les  jansénistes,  il  fut  loué  par  les  théologiens  de  quelque  mérite.  «Cet 
écrit,  dit  le  P.  Petau  (de  la  pénitence  publique  et  de  la  préparation  a  la  communion 
1.  3.  c.  6)  contre  lequel  le  sieur  Arnauld  s'est  tant  alarmé,  et  qu'il  a  taché  de  décrier 
avec  des  discours  pleins  de  fiel,  a  été  regu  avec  un  appaudissement  universel  de 
tous  les  catholiques.»  Morgott  Kl.  VIII,  1732. 

Que  la  obra  del  P.  Molina  fué  impugnada  por  Antonio  Arnauld  en  su  libro  De 
/a /r¿íí<e«/e  CowmzíwzoM,  1643,  y  defendida  por  Petavio  lo  recuerda  también  The 
Catholic  Encyclopedia  en  el  artículo  dedicado  al  primero,  y  lo  repite  la  Enciclope- 
dia Espasa,  donde  se  publica  un  largo  juicio  crítico  de  la  obra,  en  el  cual  paréce- 
nos  ver  la  mano  de  un  P.  Cartujo.  De  la  misma  se  sirvieron  los  autores  respectivos 
de  los  tres  libros  que  pasamos  a  describir. 

Instrucción  de  sacerdotes,  para  celebrar  el  santo  sacrificio  de  la  missa,  saca- 
do de  las  obras  del  P.  Antonio  Molina,  hijo  de  la  Sagrada  Religión  de  la  Cartuja, 
con  un  sumario  de  las  principales  ceremonias  de  ella.  Sácale  a  luz  la  Congregación, 
y  Seminario  de  el  Salvador  de  el  Mundo.  Dedicado  al  Eminentissiyno  Señor  Don 
Diego  de  Astorga  y  Céspedes,  Presbytero  Cardenal  de  la  Santa  Iglesia  de  Roma, 
Arzobispo  de  Toledo,  Primado  de  las  Españas,  Chanciller  Mayor  de  Castilla,  &c. 
A  costa  de  Don  Gerónimo  Pardo  de  la  Casta:  Con  privilegio.  En  Madrid:  En  la  Ofi- 
cina de  Lorenzo  Francisco  Mojados.  Año  de  1733.  Se  hallará  en  la  Portería  del  Sal- 
vador, y  en  casa  de  Geronymo  Pardo  de  la  Casta,  en  los  Soportales  de  la  Calle 
Mayor,  frente  de  la  Casa  Professa.—  \2.°  de  13  hs.  s.  n.  de  prels.  y  184  págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  suscrita  por  Pardo  de  la  Casta.— Aprob.  del  P. 
Anselmo  de  Lera,  benedictino.  Madrid  y  Enero  17  de  1733.~Lic.  del  Ordinario.— 
Aprob.  del  P.  Manuel  Antonio  Frías,  jesuíta.  Enero  8  de  1733.— Lie.  del  Rey  con- 
cedida a  D.  Nicolás  Gallo.  Sevilla,  13  de  Febrero  de  1733.— Fe  de  erratas.— Tasa.— 
Texto  con  las  citas  al  margen. 

Parece  ser  la  presente  obra  de  D.  Nicolás  Gallo.  ■■ 

El  Sumario  de  las  ceremonias  comienza  en  la  pág.  167. 

Bibl.  Nacional,  2-34712. 

Compendio  de  la  Instrucción  de  sacerdotes  del  V.  F.  Don  Antonio  Molina,  Car- 
tujano. Va  añadida  la  exortacion  que  hace  a  los  Curas  el  V.  Sr.  Palafox  en  el  últi- 
mo Punto  de  su  Trompeta  de  Esequiel.  Es  libro  muy  útil  para  los  Eclesiásticos, 
especialmente  para  leer  en  los  días  de  Exercicios  Espirituales.  Dalo  á  luz  el  Licen- 
ciado Don  Andrés  Martines  Yanguas,  Presbytero  del  Obispado  de  Calahorra. 
Con  licencia:  En  Madrid,  en  la  Imprenta  de  Don  Antonio  Muñoz  del  Valle,  calle  del 

34 


5^0  MOLINA 

Carmen.  Afto  de  1768.  Se  hallará  en  la  Librería  de  Gaspar  Rajado,  Plazuela  de  la 
Leña,  esquina  de  la  Calle  del  Correo.— \2.°  de  12  hs.  s.  n.  prels.  y  3S8  págs.  de 
texto. 

Port.  y  a  la  V.  un  texto  de  la  Escritura.  -Dedicatoria  al  Confesor  actual  del  Rey 
suscrita  por  Martínez  de  Yanguas.  — Prólogo  (el  final  del  de  el  P.  Molina).— Erra- 
tas.—Tabla  de  los  tratados.— índice  de  los  capítulos.— Texto. 

En  la  pág.  339  comienza  el  «Epílogo  de  la  Carta  pastoral,  Trompeta  de  Eze- 
quiel...  y  es  el  último  Capitulo  del  V.  e  II. ""  Señor  Don  Juan  de  Palafox,  Obispo 
de  Osma.» 

Bibl.  Nacional,  3-24968. 

Tratado  muy  útil  para  prepararse  a  confessar,  y  comulgar  dignamente,  en  que 
se  ponen  siete  consideraciones  repartidas  por  los  dias  de  la  semana,  contemplando 
a  nuestro  Señor  Jesu-Christo  cada  día  debaxo  de  un  Nombre,  o  Tilulo  diferente,  co- 
piadas del  Libro,  intitulado:  Instrucción  de  Sacerdotes,  que  compuso  el  P.  Fr.  An- 
tonio de  Molina,  Monge  de  la  Cartuja  de  Miraflores,  sacadas  de  los  Santos  Padi-es, 
y  Doctores  de  la  Iglesia,  y  repetidas  ahora  a  luz  por  Juan  de  Buytrago,  con  una 
Oración,  que  este  traduxo  de  Portugués  en  Castellano  para  visitar  la  Iglesia  en  dias 
de  Jubileo,  en  que  se  ganan  Indulgencias.  Dedicado  a  la  Reyna  Nuestra  Señora.  Con 
licencias:  En  Madrid.  Año  de  1747.  Se  hallará  en  casa  de  Juan  de  Buytrago,  Calle 
de  la  Montera.— VI."  de  33  hs.  s.  n  y  128  págs. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  a  la  Reina.  -Al  que  leyere. -Tratado  del  Sacra- 
mento de  la  Penitencia.— Texto  de  las  consideraciones  que  ocupa  las  páginas  dichas, 
concluyendo  en  la  122  y  a  continuación  van  las  oraciones  para  el  jubileo. 

El  editor  se  expresa  así  en  el  prólogo:  «El  cristiano  celo  de  quien  desea  el  bien 
de  las  almas  puso  en  mis  manos  este  cuaderno  manuscrito.  Yo  le  pasé  a  las  de  un 
religioso  de  mi  satisfacción  para  que  me  dijese  su  autor  en  orden  a  darle  a  la  pren- 
sa para  la  común  utilidad.  Aseguróme  ser  obra  de  aquel  imcomparable  varón  Fr. 
Antonio  de  Molina,  monje  cartujano,  y  me  lo  hizo  ver  en  el  libro  intitulado:  Instruc- 
ción de  Sacerdotes,  impreso  en  Sevilla  el  1610,  desde  el  folio  244  hasta  el  270...» 

Bibl.  Nacional,  3-59386. 

Traducida  al  latín  por  el  P.  Dominico  belga  Nicolás  Janssen  se  imprimió  varias 
veces.  Los  PP.  Quetif  y  Echard,  en  su  Bibliotheca  Ordinis  Praedicatorum,  pág.  479 
del  vol.  II,  la  mencionan  en  los  siguientes  términos: 

Instructio  sacerdotum  F.  Antonii  de  Molina  Cartusiani  ex  Hispano  Latine  a 
nostro  Janssenio  reddita  &  excusa.  Antwerpiae,  Haered.  Martini  Nutii  1618  &  1626: 
ac  tertio  ibidem  Henrici  Aertssens  1644.    8  ° 

A  esta  nota,  defectuosa  a  todas  luces,  pues  ni  siquiera  nos  da  con  precisión  el  ti- 
tulo, hay  que  añadir  las  ediciones  que  se  expresan  a  continuación: 

— Antuerpiae,  1628. 

-Coloniae,  1618,  1626,  1662,  1663,  1711  y  1712. 

Véase  The  Catholic  Encyclopedia,  X,  <t?5,  y  las  listas  de  los  PP.  Cartujos.  Cree- 
mos que  haya  error  en  la  numeración  de  ■  stas  ediciones,  principalmente  en  las  de 
Colonia  de  1618  y  1626,  en  los  mismos  años  de  las  impresiones  de  Amberes,  lo  cual 
no  puede  pasar  desapercibido  para  los  bibliógrafos. 

—Instructio  Sacerdotum  ex  SS.  Patribus  et  Ecclesiae  Doctoribus  concinnata. 
Opus  sane  aureum  auctore  R.  P.  F.  Antonio  de  Molina  moñaco  carthusiensi  quod 
post  septiman  in  Hispaniis  impressionem  latinitate  donavit  R.  P.  F.  Nicolaus  lans- 
senius  Boy  O.  P.  (  Viñeta  con  las  iniciales  P.  G.  M.)  Augustae  Taurinorum  ex  Pon- 
tificia Typographia  Petri  Hyacinthi  Marietti.  MDCCCLXV^  8.°  de  XVI  -|- 606  págs. 
y  una  s.  n.  con  indicación  de  la  aprobación  eclesiástica. 

En  un  opúsculo  en  latín,  publicado  con  el  titulo  Thyniiama  sacerdotale.  Medita- 
iiones  piae  a  Sacerdote  ante  celebratione  Missae  etc.  August.  Vindel.  1618,  hay  un 
breve  extracto  entresacado  del  P.  Molina  y  del  P.  Jesuíta  Luis  de  la  Puente,  según 
en  la  misma  portada  se  indica 


MOLINA  .       531 

Traducida  al  francés  por  Renato  Gautier  se  ha  impreso  en  los  lugares  y  fechas 
siguientes: 

1617  (sin  nota  del  lugar  de  impresión). 

-Paris:  1618,  1623,  1624,  1626,  1643,  1707. 

^Lion:  1626,  1627,  1634,  1636,  1639,  1663  (revisada  por  Angelín),  1664,  1666,  1671, 
1681.  1690. 

— Lion  o  Paris:  1710 

-Rouen:  1627,  1629,  1630,  1637,  1643,  1648,  1650,  1652,  1656  y  1672. 

— Toulouse,  1668. 

También  hay  traducción  francesa  de  Nicolás  José  Binet  que  se  ha  impreso: 

París:  1676,  1677,  1699,  1707,  1887  (?). 

-Clermont-Ferrand:  1836  y  1837.-12.°  dos  vols. 

A  la  nota  que  ya  teníamos  de  ediciones  francesas  se  han  añadido  las  menciona- 
das en  la  lista  de  los  PP.  Cartujos,  pero  debemos  advertir  que  los  años  1676  y  1677 
son  para  una  sola  edición  hecha  en  dos  tomos,  siendo  la  segunda  edición  la  de  1699, 
como  se  dice  en  el  Catálogo  de  la  Biblioteca  Nacional  de  París. 

De  las  ediciones  italianas,  traducida  a  esta  lengua  por  Tomás  Galletti,  hemos 
recogido  los  siguientes  datos. 

—Instruttione  de  Sacerdoti...  Roma,  1614.-4.° 

—Jnsíruttione  de  Sacerdoti...  Venetia,  1628.-4.° 

—Instruttione  de  Sacerdoti...  Mantua,  1618. 

Edición  citada  en  la  lista  de  los  PP.  Cartujos  y  por  el  Sr.  Tarín  y  Juaneda. 

—Instruttione  de'Sacerdoti  del  R.  P.  D.  Antonio  Molina  Monaco  Certosino. 
Nella  quate  si  tratta,  &  dá  a  conoscere  l'altezza  del  Sacro  Officio  Sacerdotale,  con  il 
modo  de  essercitarlo  debidamente,  e  deU'Altissima  dignitá  loro,  ..  Tradotta  nuoua- 
mente  di  Spagnuolo  in  Italiano  Per  il  R.  D.  Tommaso  Galletti  Dottor  Teólogo...  In 
Venetia,  Presso  Paolo  Baglioni.  M.  DC.  LX.— 4.°  de  8  hs.  s.  n.  de  prels.  y  352  págs. 
de  texto. 

Existe  ejemplar  en  la  Bibl.  Nacional,  3  54449,  con  la  portada  a  dos  tintas,  llevan- 
do una  poesía  latina  anónima  entre  los  preliminares.  El  traductor  adicionó  su  ver- 
sión con  algunas  cosas. 

—Instruttione  de  Sacerdoti...  Bolonia,   1680. 

-Instruttione  de  Sacerdoti...  Ñapóles,  1711. 

-- Instruttione  de  Sacerdoti...  Venecia,  1727. 

Estas  tres  ediciones  citadas  en  la  lista  de  los  PP.  Cartujos  y  por  el  Sr.  Tarín. 

—Instrusione  de'Sacerdoti  del  Rev.  Padre  D.  Antonio  Molina  Monaco  Certosi- 
no. Nella  quale  si  tratta,  e  da  a  conoscere  l'altezza  del  Sacro  Officio  Sacerdotale,  e 
dell'AUissima  dignita  loro,  come  anco  della  Santita,  e  perfezione,  a  cui  devono  as- 
pirare. Trattasi  anco  del  Santo  Sacrificio  della  Messa,  sua  eccellenza,  culto,  e  rive- 
renza,con  cui  devesi  celebrare;  e  del  Sacramento  della  Penitenza,  con  alcune  av- 
vertenze  molto  necessarie  per  ben  confesarsi;  e  della  frequenza,  con  la  quale  si  ha 
da  ricevere  il  Sacramento,  cosí  da  Sacerdoti,  come  da'Laici.  Tradotta  di  Spag- 
nolo  in  Italiano.  Da  D.  Tommaso  Galletti  Dottor  Teólogo.  (Viñeta)  In  Venezia, 
MDCCXLVIII,  Per  Giovanni  Tevernini.  Alia  Providenza.  Con  licenza  de'Superiori, 
e  Privilegio. -12."  de  6  hs.  s.  n.  de  prels.,  671  págs.  de  texto  e  índice  y  1  más  s.  n. 
con  las  licencias  fechadas  el  7  de  Octubre  de  1747. 

—Instrusione  de  Sacerdoti...  Venecia,  1761. 

De  la  lista  de  los  PP.  Cartujos  y  por  el  Sr.  Tarín  y  Juaneda. 

—Instrnzione  de  Sacerdoti...  Turín,  1865. 

Edición  citada  en  The  Catholic  Encyclopedia,  donde  solo  se  halla  esta  noticia 
de  las  italianas  sin  advertirse  si  se  trata  de  la  versión  de  Galletti  o  de  otro  traduc- 
tor. Más  todavía:  por  escribirse  el  lugar  de  imprenta  en  latín,  Augustae  Taurino- 
rum,  pudiera  creerse  que  se  refiere  a  una  reimpresión  de  la  traducción  de  Nicolás. 
Janssens,  pero  parece  ser  que  efectivamente  es  una  versión  italiana. 


532        .  MOLINA 

Al  P.  Jesuíta  Luis  Floyd  se  debe  una  versión  inglesa,  publicada  en  Studamare, 
1613,  1623  y  1652. 

Los  PP.  Backer  y  Sommervogel  únicamente  mencionan  la  de  1623  con  el  si- 
guiente título: 

The  Sacrifice  oí  the  Mass,  from  the  Spanish  of  Molina.  S.'  Ornar,  1623.-4."  de 
288  págs. 

Véase  a  los  mencionados  autores,  col.  1888  del  vol.  I  (Liega  Paris,  1869).  Des- 
pués, en  la  edición  más  moderna  da  estos  bibliógrafos,  se  citan  las  ediciones  de 
1613  y  1652. 

Se  conoce  también  una  versión  portuguesa  del  P.  Joaquín  de  Macado,  de  la  Con- 
gregación da  la  Misión,  publicada  con  asta  portada: 

/«sí^-MCfáo  de  sacerdotes,  por  P'r.  Antonio  de  Molina,  traduzida  do  castelhano 
por  um  devoto  do  estado  sacerdotal.  Lisboa,  na  Officina  de  José  da  Costa  Coim- 
bra,  1757. -4.0  de  XLV -I  618  págs. 

Silva,  IV,  450.  Según  Brito  Aranha,  XII,  99,  las  páginas  da  que  consta  el  libro 
son  XLI  +  641. 

3.  ExERCicio  I  qvotidiano,  |  para  los  Frayles  de  la  |  Cartuxa.  [Gra- 
bado en  que  aparecen  los  instrumentos  de  la  Pasión  con  esta  leyenda 
a  los  lados:  En  qualquier  cosa  que  hagas  mira  de  Christo  las  llagas.) 
Impresso   con  licencia   en   Burgos,   |  por   luán   Baptista   Varesio.    | 
Año.  1608. 

16.°  de  58  hs.  foliadas.  Sin  nombre  de  autor. 

Port.  y  a  la  vta.  una  sentencia  de  Sto.  Tomás. —Dedicatoria  «A  los  devotos  Reli- 
giosos Frayles  de  la  Cartuxa,  de  nuestra  Señora  de  Miraflores:  su  carissimo  y  menor 
hermano  Fray  Antonio  de  Molina,  dessea  salud  en  el  Señor.»  Ocupa  3  págs.  y  a  con- 
tinuación, fol.  3  V.,  comienza  al  texto. 

En  al  último  párrafo  de  la  dedicatoria  se  indica  el  autor  del  librito,  fuera  de  que 
va  ya  el  nombra  del  P.  Molina  an  el  epígrafe.  «Acuérdense  de  rogarla,  concluye,  por 
un  pobre  pecador,  indigno  del  nombre  de  Religioso,  que  lo  escriuio  (el  librito)  para 
su  prouecho,  y  para  mayor  gloria  del  común  señor  de  todos.»  Es  decir,  que  el  P.  Mo- 
lina no  es  autor  solamente  de  la  dedicatoria,  sino  también  del  opúsculo. 

Bibl.  de  San  Isidro,  40714,  ejemplar  que  lleva  en  la  portada  manuscrito  el  nombre 
del  P.  Molina. 

4.  Tratado  de  la  oración  mental. 

El  P.  Molina  compuso  y  publicó  con  este  título  u  otro  semajanta  un  libro  no  cita- 
do an  ninguna  bibliografía,  pero  da  cuya  existencia  no  cabe  dudar  en  vista  de  las  si- 
guientes pruebas: 

Primera,  la  que  nos  da  el  P.  Camargo  en  su  aprobación  a  la  Instrucción  de 
Sacerdotes  que  comienza  asi:  «Por  mandado  de  V.  A.  he  visto  un  libro  intitulado, 
Instriicton  de  Sacerdotes,  con  otro  tratado  pequeño  de  la  Oración,  compuesto  por  el 
Padre  don  Antonio  de  Molina,  Monge  Cartuxo. ..  20  de  Septiembre  de  1607.»  Creemos 
que  al  censor  no  pudo  referirse  al  Ejercicio  cotidiano  al  cual  de  ninguna  manera  cua- 
dra el  título  que  aplica  a  ese  tratado  pequeño,  a  lo  menos  an  su  significación  ordina- 
ria de  oración  mental  y  no  vocal. 

Segunda,  la  afirmación  del  P.  Navarro  en  su  censura  da  la  obra  Exercicios  espi- 
rituales, de  las  excelencias,  provecho  y  necesidad  de  la  oración  mental,  fachada 
en  15  da  Junio  da  1613,  donde  dice:  «. .  .El  autor  fué  muy  espiritual  y  muy  Religioso  y 
platicó,  lo  que  dize  en  asta  libro:  y  confio  ha  de  ser  de  tanto  prouecho,  como  los  otros 
tres,  que  imprimió  en  su  vida,  para  mucha  gloria  de  Dios,  y  prouecho  de  las  al- 
mas...» El  P.  Molina  publicó  en  vida  la  Instrucción  el  Ejercicio  cotidiano  y  el  terce- 
ro sería  el  Tratado  breve  de  oración  del  P.  Camargo  ,  pues  no  se  sabe  imprimiera 
otra  obra  con  las  cualidades  que  an  conjunto  atribuya  a  las  tres  aquel  P.  Jesuíta. 


MOLINA  533 

Y  tercera,  la  licencia  del  Rey  fechada  en  29  de  Octubre  de  1608,  concediendo  al 
P.  Molina  que  pueda  imprimir  en  los  reinos  de  la  Corona  de  Aragón  por  tiempo  de 
diez  años,  «un  libro  que  ha  compuesto  intitulado  Tratado  de  la  oración  mental.-»  Di- 
cha licencia  se  conserva  con  los  demás  papeles  del  P.  Molina  en  el  archivo  de  Mira- 
flores,  y  no  cabe  duda  que  se  refiere  a  otro  libro  distinto  del  impreso  en  1615  por  pri- 
mera vez,  por  la  razón  potísima  de  existir  para  éste  otra  licencia  de  1613,  como  ade- 
lante veremos^  la  cual  sería  excusada  si  en  realidad  se  hubiera  aludido  al  mismo  li- 
bro en  la  de  1608,  pues  está  expedida  para  los  propios  lugares  y*por  el  mismo  tiempo 
de  diez  años.  La  licencia  de  autos,  por  consiguiente,  tiene  que  ser  para  imprimir  un 
libro  cuyo  título  se  expresa  llamándole  Tratado  de  la  oración  mental,  que  es  el  indi- 
cado con  el  de  Tratado  breve  de  la  oración  por  el  P.  Camargo  y  el  tercer  libro  alu-' 
dido  por  el  P.  Navarro  e  impreso  en  vida  del  P.  Molina.  Por  ser  libro  pequeño  no  se 
halla  noticia  de  él  en  los  bibliógrafos,  como  tampoco  se  encuentra  por  el  mismo  mo- 
tivo la  del  Ejercicio  cotidiano.  Fué  traducido  al  inglés  junto  con  otros  tratados  y  si, 
como  es  de  suponer,  lo  que  se  lee  en  la  portada  es  versión  ñel  del  título  castellano, 
éste  debía  ser 

Tratado  de  la  oración  mental,  en  que  brevemente  se  declara  la  manera  o  el 
modo  de  ejercitar  los  actos  internos  de  las  virtudes. 

He  aquí  completa  la  portada  inglesa  de  esa  versión. 

A  Treatise  of  mental  prayer.  In  which  Is  briefly  declared  the  manner  how  to 
exercise  the  inward  Actes  of  Virtues.  By  Fr.  Ant.  de  Molina  Carthusian,  wherevnto 
Is  adioyned  a  very  profitable  Treatise  of  Exhortation  to  Spirituall  Profit.  Written  by 
Francis  Arias  of  the  Society  of  Jesvs.  Together  with  a  Dialogue  of  Contrition  and 
Attrition.  All  translated  out  of  Spanish  into  English  by  a  Father  of  the  Society  of 
Jesvs.  Permissu  Superiorum.  M.  DC.  XVII.— 12.°  de  365  págs. 

Impreso  en  St-Omer  o  Studamare. 

La  dedicatoria  del  libro  dirigida  a  la  Priora  de  las  Agustinas  de  Lovaina,  María 
Wiseman,  va  firmada  con  las  iniciales  I.  W.  El  P.  Jesuíta  traductor  es  Juan  o  Jean 
Sweetman.  -V.  PP.  Backer  y  Sommervogel,  Vil,  col.  1725. 

5.  Exercicios  espirituales  para  personas  ocupadas  deseosas  de  su  salvación. 
Burgos,  1613.— 16.» 

Ta.mayo  áeVsirga.s,  en  sn  Junta  de  libros  ya.  citada,  incluye  la  noticia  de  este 
impreso  con  ese  título  en  la  lista  de  las  obras  publicadas  por  el  P.  Molina,  y  de  dicho 
autor  debió  de  tomar  la  nota  Nicolás  Antonio  a  quien  han  venido  copiando  otros  bi- 
bliógrafos en  ninguno  de  los  cuales  hemos  visto  descripciones  más  detalladas. 

Este  libro  salió  postumo,  como  luego  veremos,  y  por  consiguiente  se  puede  sen- 
tar de  ciei-to  que  la  primera  edición  del  mismo  es  la  mencionada.  No  sabemos  los  tra- 
tados que  comprendería  en  un  principio,  pues  según  una  nota  del  Sr.  Tarín  y  Juaneda 
faltan  en  las  ediciones  castellanas  los  dos  últimos  opúsculos  que  lleva  la  edición  de 
Huesca  de  1628,  de  la  cual  hablaremos  después.  Sin  embargo,  dicha  afirmación  podrá 
referirse  acaso  solamente  a  algunas  de  las  ediciones  aludidas  en  que  se  echen  de 
menos  esos  tratados,  porque  sería  de  difícil  explicación  que  se  distinguiera  la  preci- 
tada de  Huesca  por  haberlos  incluido. 

—Exercicios  espirituales. . .  Barcelona,  1613.-16.° 

Edición  citada  en  el  Diccionario  de  Montaner  y  Simón,  artículo  dedicado  al  P. 
Molina. 

—Exercicios  espirituales. . .  Zaragoza,  1613. 

La  existencia  de  esta  edición  puede  deducirse  de  las  fechas  y  lugares  consigna- 
dos en  la  impresión  de  Huesca  de  1628. 

—Exercicios  espirituales...  Huesca,  1622. 

Edición  probable  juzgando  por  la  fecha  de  la  concesión  del  Ordinario  expedida 
a  favor  de  Blusón,  impresor. 

Ahora  vamos  a  describir  el  único  ejemplar  de  esta  obra  que  hemos  logrado  ver 
en  la  Biblioteca  de  San  Isidro,  37856. 


534  MOLINA 

— ExERCicios  I  espiritvales  |  mvy  provechosos,  |  para  personas  ocu- 
padas, desseo-  |  sas  de  su  saluacion.  |  Compuestos  por  el  Padre  Dd  An- 
tonio I  de  Molina,  Monge  de  la  Carluxa  \  de  Mirajlores,.  \  Dirigidos  al 
Secretario  lorge  de  Tobar  y  I  Valderrama,  del  Consejo  del  Rey  |  nues- 
tro Señor,  y  su  Secretario  |  de  lusticia.  |  Afio  {estámpela  del  Calvario) 
1628.  I  Con  licencia  |  En  Huesca,  Por  Pedro  Blusón,  Impressor  |  de  la 
Vniuersidad.  Y a*su  costa. 

16."  de  6  hs.  s.  n.  prels.  +  300  págs.  +  5  hs.  s.  n. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Cens.  del  Dr.  Villalba  por  comisión  del  Vicario  General  del 
Arzobispo  de  Zaragoza.  En  Zaragoza,  l.ó  de  Julio  de  1613. —Lie.  de  Godino  Asesor.  En 
id.  20  de  id.  id.— «Tiene  también  licencia  del  Padre  General  de  su  Orden.  Dada  en  la 
gran  Cartuxa,  a  tres  de  Junio  de  1612.~Lic.  del  Vicario  General  de  Huesca  concedida 
a  Blusón  en  6  de  Marzo  de  1622  para  imprimir  el  libro.— Dedicatoria  a  Jorge  de  Tovar 
suscrita  por  el  P.  Francisco  Vítores  en  Miraflores  a  10  de  Marzo  de  1613.  — Prólogo  al 
lector.— Dedicatoria  a  los  frailes  cartujos  por  el  P.  Molina  (como  en  el  librito  Exerci- 
cio  qiiolidiand).  Comienza  la  paginación  con  esta  dedicatoria  que  ocupa  las  págs.  1-4. — 
Texto.-  Tabla.— Colofón,  el  pie  de  imprenta. 

Compónese  el  texto  de  los  siguientes  tratados: 

Exercicio  qvotidiano  (que  es  una  ampliación  del  libro  que  lleva  el  mismo  título). 
Págs.  5-145.  Y  en  la  siguiente  una  estampa  de  la  Virgen. 

Modo  mvy  breue,  y  prouechoso  de  rezar  el  Rosario  de  nuestra  Señora,  aplicán- 
dole a  todos  los  tnysterios,  y  passos  de  su  vida,  por  los  dias  de  la  semana.  Pági- 
nas 147-1%. 

Camino  de  perfección,  para  aprouechar  mucho  en  poco  tiempo:  el  qual  enseño 
el  santo  varón  y  venerable  Padre  Fray  Pedro  de  Alcántara...  Págs.  197-207. 

Copia  de  vna  carta  que  escriuio  el  Autor  a  vna  hermana  suya  Religiosa,  En 
que  le  declara,  que  cosa  es  ser  Monja,  y  en  que  consiste  ser  buena,  y  cumplir  bien  con 
su  obligacion.Págs.  208  263. 

Itinerario  para  la  eternidad.  Págs.  264-300. 

El  P.  Vítores  comienza  así  la  dedicatoria:  «En  los  papeles  del  Padre  Don  Anto- 
nio de  Molina  (que  está  en  el  cielo)  se  ha  hallado  que  fue  su  intento  dedicar  a  v.  m. 
estos  Exercicios:  y  quando  no  se  tuuiera  experiencia  de  la  buena  elección  que  tuuo 
en  todas  sus  cosas,  ay  otros  muchos  títulos,  para  que  después  de  su  muerte,  se  ponga 
en  execucion  su  justo  desseo,  por  ser  v.  m.  tan  cercano  deudo  suyo,  y  del  Padre  don 
Diego  de  Guelvar,  professo  desta  casa,  Prior  de  la  Cartuxa  de  Xerez,  y  Visitador  de 
nuestra  Prouincia,  hermano  del  difunto...» 

Ejemplar  muy  usado  con  la  nota  correspondiente  manuscrita  de  pertenecer  al 
Colegio  Imperial  de  los  PP.  Jesuítas. 

El  prólogo,  que  también  es  del  P.  Vítores,  expresa  que  se  repiten  algunas  cosas 
de  la  Instrucción  de  sacerdotes,  pero  muy  mudadas  y  acomodadas  al  intento  del  li- 
bro, lo  cual  no  ha  de  ceder  en  menoscabo  de  éste,  pues  si  de  un  mismo  libro  se  hacen 
repetidas  ediciones,  no  hay  ley  que  prohiba  reproducir  en  una  obra  lo  que  el  mismo 
autor  u  otros  han  escrito  en  otras,  y  de  hecho  el  P.  Molina  lo  practicó  así,  incluyendo 
también  el  breve  tratado  de  San  Pedro  de  Alcántara. 

Titúlase  el  libro  para  personas  ocupadas,  porque  va  dirigido  a  los  monjes  de  la 
Cartuja,  los  cuales  por  su  instituto  dedican  mucha  parte  del  tiempo  a  la  vida  activa, 
y  para  conservar  en  todos  los  momentos  la  presencia  de  Dios  les  será  de  mucha  ayu- 
da la  lectura  de  algunos  puntos  o  consideraciones  antes  de  comenzar  sus  trabajos 
corporales. 

De  la  presente  obrita  se  hizo  traducción  francesa  y  de  ésta  la  tradujo  al  latín  un 
anónimo  cartujo;  imprimióse  en  1629.  También  hay  versión  inglesa  debida  a  un  her- 
mano converso  cartujo.  «En  la  traducción  latina,  concluye  el  Sr.  Tarín,  van  añadidos 


MOLINA  535 

del  mismo  autor  dos  trabajitos  que  se  omitieron  en  las  ediciones  castellanas,  y  son: 
Carta  a  una  hermana  suya  y  Camino  de  la  Eternidad,»  sobre  lo  cual  véase  la  ob- 
servación anteriormente  apuntada  de  no  ser  fácil  explicar  que  esos  opúsculos  vayan 
en  la  edición  oséense  habiéndose  omitido  en  las  demás.  De  la  versión  inglesa  existe 
ejemplar  en  el  British  Museum  de  Londres  indicándose  en  los  siguientes  términos: 

Spiritual  Exercises,  very  profitable  for  active  persons  desirous  of  their  salva- 
tion.  Composed  in  Spanish  by  . .  A;  de  Molina,  Monke  of  the  Charterhouse  of  Mira- 
flores  • . .  Translated  inte  Enslish  by  one  of  the  same  Order  of  the  House  of  Shene 
(E.  A.)  H.  Jaey:  Mechlin,  1622  -12." 

V'.  Catalogue  of  printed  books  of  British  Museum. 

La  licencia  del  P.  General  de  la  Cartuja  para  imprimir  este  libro  está  fechada  en 
3  de  Junio  de  1612,  como  se  ha  visto  en  su  descripción,  y  fué  expedida  a  favor  del  Pa- 
dre Molina  no  pudiendo  este  hacer  uso  de  la  misma  por  su  temprana  muerte,  cuidan- 
do después  de  editar  el  libro  el  P.  Vítores.  Dicha  licencia  es  indudablemente  la  que 
va  en  los  preliminares  de  la  siguiente,  y  por  lo  tanto  común  a  ambas  obras,  expre- 
sando su  permiso  el  P.  General  en  estos  términos:  «. .  .Opuscula  illa  qu'ae  indicato  illo 
tuo,  et  optato  sabbathismo  scribis,  grata  mihi  fuerunt,  multumque  laudamus  hoc  tuum 
asiduum  studium,  quod  ponis  in  juvanda  Dei  Ecclesia,  et  inflammandis  ad  pietatis  et 
devotionis  exercitia  fidelibus.  Tenore  igitur  praesentium  tibi  fa^ultatem  damus  ea  in 
lucem  edendi . . .  Cartusiae,  die  3  Junii,  1612. »  Esta  licencia  se  encuentra  autógrafa  en 
el  archivo  de  Miraflores  y  por  ella  se  ve  que  el  P.  Molina  había  presentado  al  P.  Ge- 
neral los  manuscritos  de  las  dos  obras  dichas  con  la  instancia  correspondiente  en  so- 
licitud de  la  licencia  oportuna  para  imprimirlas,  recibiendo  una  respuesta  favorable 
con  tal  de  que  se  cumplan,  se  añade  al  fin,  las  prescripciones  relativas  a  la  impresión 
de  libros.  No  es  este  escrito,  por  lo  tanto,  una  carta  dirigida  al  P.  Molina  agradeciéndo- 
le obras  impresas  que  le  hubiera  enviado,  sino  una  licencia  en  toda  regla  para  impri- 
mir las  obras  manuscritas  presentadas,  aprovechando  el  P.  General  la  oportunidad 
de  alabar  y  agradecer  los  trabajos  de  nuestro  autor  en  bien  de  la  Iglesia. 

6.  ExERCicios  I  Espiritvales,  de  las  |  excelencias,  provecho  |  y  ne- 
cessidad  de  la  oración  men-  |  tal,  reduzidos  a  dotrina  y  Meditaciones 
sacados  de  los  santos  |  Padres  y  Dotores  de  la  Iglesia.  |  Por  el  Padre 
don  Antonio  de  Molina,  Monge  de  la  Cartuxa  de  Miraflores.  ¡  Dirigidos 
a  Nvestro  Glorioso  |  Padre  S.  Bruno,  fundador  de  nuestra  sagrada 
Religión.  |  Primera  y  segvnda  parte.  |  Los  tratados  que  contiene  se 
dizen  en  la  hoja  siguiente.  |  {Arm.  de  los  cartujos.)  Con  Priuilegio  de 
Castilla  y  de  Aragón.  |  En  Burgos:  por  íuan  Baptista  Varesio.  Año 
1615.  1  Acosta  de  Gaspar  Cubero,  y  Pedro  Gómez  de  Baldiuielso,  mer- 
caderes de  libros. 

8."  de  12  págs.  s.  n.,  886  de  texto  y  103  s.  n.  de  índices  y  colofón. 

Port.-A  la  V.  un  texto  de  la  Sag.  Escritura.— Ind.  de  los  tratados.— Erratas.— 
Tasa.  -Suma  del  privilegio.— Lie.  del  P.  General.  Cartusiae,  dieSIunij,  1612.— Aprob. 
del  P.  Juan  Lorenzo  Navarro,  jesuíta.  Madrid,  15  de  Junio  de  1613. -Id.  del  mismo. 
Madrid,  20  de  id.  id  — Dedic.  del  autor  a  S.  Bruno.  -Prólogo  al  lector,  en  que  se  da 
cuenta  de  las  causas  porque  este  libro  no  ha  salido  antes  á  luz,  aunque  su  autor  le 
dejó  acabado.— Pról.  del  autor.— Texto,  a  dos  columnas  y  apostillado.— Tabla  délos 
capítulos.— Id.  de  las  materias.  — Id.  de  los  lugares  de  la  Sag.  Escritura.— Co/o/d«: 
En  Bvrgos.  Por  Iuan  Baptista  Varesio.  M.  DC.  XIIII. 

El  ejemplar  descrito  existe  en  el  convento  del  Sto.  Niño  de  Cebú  y  hay  también 
en  la  Biblioteca  Nacional. 

Las  dos  aprobaciones  del  P.  Navarro  fueron  dadas,  la  primera,  por  comisión  del 
Consejo  de  Castilla  y  la  segunda,  por  el  de  Aragón. 


536  MOLINA 

Por  el  colofón  se  ve  que  el  libro  se  imprimió  en  1614,  poro  hasta  el  año  siguiente 
no  se  publicó,  como  reza  la  portada. 

«Se  conserva,  junto  con  los  demás  papeles  del  P.  Molina,  la  licencia  firmada  por 
el  Rey  en  Madrid  a  3  de  Septiembre  de  1613.  y  expedida  a  favor  del  P.  Francisco  Vit- 
tores,  Prior  de  Miraflores,  para  que  pueda  imprimir  y  vender  en  los  reinos  de  la  Co- 
rona de  Aragón,  por  diez  años,  el  libro  que  compuso  y  dejó  escrito  Fray  Antonio  de 
Molina,  difunto,  intitulado  Excelencia,  provecho  y  necesidad  de  la  oración».— Kota 
comunicada  por  los  PP.  Cartujos  de  Miraflores. 

La  licencia  y  privilegio  del  Rey  para  la  impresión  y  venta  de  la  obra  en  los  rei- 
nos de  Castilla  está  fechado  en  San  Lorenzo  a  31  de  Agosto  del  mismo  año,  y  de  las 
■  dos  se  ponen  las  notas  correspondientes  entre  los  preliminares. 

El  prólogo,  del  P.  Vítores,  como  es  de  creer,  contiene  noticias  importantes  que  no 
se  deben  omitir,  pues  en  él  «se  da  cuenta  de  las  causas  por  que  este  libro  no  ha  salido 
antes  a  luz,  aunque  su  autor  le  dejó  acabado.»  Dice  así:  «Ya  (gracias  a  Dios)  sale  a 
luz  el  libro  tan  deseado  que  dexó  escrito  el  P.  D.  Antonio  Molina  (que  esté  en  el  cie- 
lo): su  divina  Magestad  permita  que  sea  tan  bien  recibido  y  haga  tanto  fruto  como  el 
primero  que  compuso  para  instrucciones  de  los  Sacerdotes,  que  no  pienso  que  este  ha 
sido  menos  trabajado. . .  Ha  tardado  en  salir  a  luz,  porque  aunque  su  autor  le  dexó 
acabado  y  perfecto  como  lo  dice  en  el  prólogo,  fué  necesario  sacarle  de  su  original 
escrito  de  su  mano  y  hacer  las  demás  diligencias,  que  no  son  pocas  las  que  han  de 
preceder  a  la  impresión,  particularmente  faltando  su  dueño  y  habiendo  tanta  dificul- 
tad en  el  encerramiento  de  la  Cartuxa,  para  despachar  con  brevedad  cosas  semejan- 
tes, en  que  es  necesaria  la  negociación  y  asistencia. . .  Supuesto  esto  (la  virtud  del 
autor)  y  que  este  libro  dará  a  entender,  que  aunque  es  hijo  segundo,  no  es  de  menor 
calidad  que  el  primero,  y  que  ei  prólogo  declara  el  intento  de  su  autor,  solo  adverti- 
mos aquí  para  estimación  de  la  doctrina  que  el  P.  D.  Antonio  de  Molina  habló  en 
todo  lo  que  escribió  de  experiencia,  porque  como  fué  tan  gran  religioso  y  tan  dado 
al  exercicio  de  la  oración,  puso  primero  por  obra  los  documentos  que  aquí  enseña. . . 
Que  aunque  murió' el  padre  de  este  libro,  no  hay  para  qué  tenerle  por  muerto,  no  solo 
porque  píamente  creemos  que  ya  goza  de  Dios,  sino  también  porque  su  doctrina  es 
una  semejanza  de  su  vida,  por  haber  sido  sus  costumbres  plática  de  esta  doctrina. . .» 

Llama  el  P.  Vítores  segundo  hijo  del  P.  Molina  a  esta  obra  atendiendo,  sin  la  menor 
duda,  a  su  tamaño  y  al  tiempo  empleado  en  su  composición,  y  por  los  mismos  concep- 
tos denomina  primero  a  la  Instrucción  de  Sacerdotes,  no  mereciendo  los  restantes 
libros  de  nuestro  autor  publicados  hasta  estas  fechas,  el  nombre  de  hijos  por  su  peque- 
nez o  por  su  poca  importancia  comparada  con  la  de  esas  dos  voluminosas  obras.  No 
debe,  por  lo  tanto,  fijarse  la  atención  en  el  modo  de  expresarse  del  prologuista  para 
deducir  de  sus  palabras  que  ya  en  la  licencia  de  los  PP.  Visitadores  de  1607  se  aludía 
a  la  presente  obra,  sino  a  los  libros  anteriormente  reseñados,  como  se  ha  demostrado, 
viniendo  a  confirmar  esto  mismo  la  licencia  de  3  de  Junio  de  1612  autorizando  expre- 
samente la  impresión  de  la  obra  que  nos  ocupa. 

El  P.  Molina  manifiesta  que  por  mandato  de  sus  Superiores  había  compuesto  este 
libro,  tratándose  en  él  precisamente  de  una  materia  acerca  de  la  cual  tanto  se  había 
escrito.  Por  esto  quiere  que  su  obra  sea  considerada  solamente  como  una  suma  de  lo 
dicho  por  otros  autores  no  excluyendo  la  lectura  de  éstos,  a  los  cuales,  dice,  deben 
acudir  los  deseosos  de  estudiar  más  por  extenso  todo  lo  perteneciente  a  la  oración. 

—Exercicios  espirituales...  Zaragoza,  1616. 

—Exercicios  espirituales...  Pamplona,  1618. 

Cítase  esta  edición  en  la  lista  de  los  PP.  Cartujos  y  en  la  del  Sr.  Tarín  y  Juaneda. 

—Exercicios  espiritvales  de  las  excelencias,  provecho,  y  necessidad  de  la  oración... 
Primera  y  Segvnda  Parte.  Los  tratados  que  contiene  se  dizen  en  la  hoja  siguiente. 
{Armas  de  la  Cartuja)  Con  priuilegio  de  Castilla  y  Aragón.  En  Bvrgos,  por  luán 
Bautista  Varesio.  Año  m.dc.xxi.  A  costa  de  Pedro  Gómez  de  Valdivielso  mercader 
de  libros.— 4.°  de  6  hs.  prels.  s.  n.,  726  págs.  de  texto  y  49  hs  s.  n.  al  final. 


MOLINA  537 

Bibl.  de  San  Isidro,  41808.  Cita  esta  edición  Alva  y  Astorga,  col.  110,  por  defender 
el  P.  Molina  la  doctrina  entonces  piadosa  de  la  Inmaculada  Concepción. 

— Exercicios  espiritvales...  Barcelona  (s.  a.). 

Portada  grabada  con  las  imágenes  de  San  Bruno  y  Sta.  Teresa. 

Parece  que  por  este  detalle  deba  catalogarse  esta  edición  entre  las  primeras,  sin 
fecha,  hechas  en  Barcelona. 

—Exercicios  espiritvales...  Barcelona,  por  Rafael  Figueró.— 4."  de  302  hs.  de  tex- 
to, más  las  que  ocupan  los  preliminares  y  las  tablas. 

La  portada  lleva  un  grabado  del  Niño  Jesús  con  emblemas  de  la  Pasión. 

Da  noticia  de  esta  edición  Roura  y  Pujol  en  su  Catálogo,  pág.  258  del  vol.  II, 
asignándola  al  año  1613  por  no  llevar  expresada  en  la  portada  la  fecha  de  la  impre- 
sión, y  aquel  cataloguista  no  tuvo  en  cuenta  que  la  primera  edición  de  la  obra  se  hizo 
con  posterioridad  a  ese  año. 

Creemos  que  esta  impresión  deba  pertenecer  a  la  época  que  reseñamos. 

— Exercicios  espirituales...  Burgos  por  Juan  Baptista  Varesio.  1622. 

Da  cuenta  de  esta  edición  el  P.  Herrera,  después  de  mencionarla  primera  de 
1614,  añadiendo  que  del  libro  se  habían  hecho  muchas  ediciones. 

—Exercicios  espirituales...  Madrid,  1623. 

—Exercicios  espirituales...  (Escudo  de  la  Pasión).  Burgos^  por  Pedro  Gómez  de 
Valdivielso.  1627. 

—Exercicios  espirituales...  Zaragoza,  1630. 

Se  da  noticia  de  estas  tres  ediciones  en  las  listas  mencionadas. 

— Exercicios  espiritvales,  de  las  excelencias,  provecho,  y  necesidad  de  la  Oración 
Mental,  reduzidos  a  doctrina  y  Meditaciones:  sacados  de  los  santos  Padres  y  Docto- 
res de  la  Iglesia.  Por  el  Padre  Don  Antonio  de  Molina,  Monge  de  la  Cartuxa  de 
Miraflores.  Dirigidos  a  nvestro  Glorioso  Padre  San  Bruno,  Fundador  de  nuestra  sa- 
grada Religión.  Primera  y  segunda  Parte.  Los  tratados  que  contiene  se  dizen  en  la 
hoja  siguiente.  Año  {escudo)  1630.  Con  privilegio.  En  Bvrgos:  Por  Pedro  Gómez  de 
Valdiuielso,  Mercader  de  libros  y  a  su  costa.— 4."  de  XII  +  770  +  94  págs.  las  primeras 
y  últimas  sin  numerar. 

Real  Academia  Española. 

—Exercicios  espirituales...  Madrid,  1653.  Imprenta  Real. 

Véanse  las  listas  citadas.  La  existencia,  además,  de  esta  edición  se  deduce  del 
privilegio  estampado  en  la  siguiente,  concediendo  a  Ribero  Rodríguez  facultad  por 
diez  años  para  reimprimir  la  obra  titulada  Molina  de  Oración,  con  fecha  10  de  Junio 
de  16=13,  como  luego  se  repetirá. 

—Exercicios  \  espiritvales,  de  las  ]  excelencias,  provecho,  y  necessidad  |  de  la 
Oración  Mental,...  I  Dirigido  al  Licenciado  Don  Ivan  Manvel  |  Jñiguez  Arnedo,  Caua- 
llero  de  la  Orden  de  Santiago,  Colegial  en  el  1  Colegio  Viejo  de  S..BartoIouie  de  Sa- 
lamanca, Rector  que  ha  sido  |  de  aquel  Colegio,  y  Opositor  que  es  alas  Catredas  1  de 
Cañones  de  aquella  Vniversidad.  |  Año  1662  i  plieg  88  |  {Estas  dos  últimas  lineas  di- 
vididas por  el  escudo  del  Mecenas)  Con  Priuilegio.  En  Madrid,  En  la  Imprenta 
Real.  I  A  costa  de  Antonio  del  Ribero  Rodrigues,  Mercader  de  Libros,  en  la 
calle  \  de  Toledo,  a  la  esquina  de  la  Concepción  Geronima,  y  en  Palacio.  — í^í."  de  8 
hs.  s.  n.  de  prels.,  302  numeradas  de  texto  y  44  s.  n.  de  tablas. 

Repetición  de  ediciones  anteriores,  lleva  únicamente  de  especial  entre  los  prelimi- 
nares la  dedicatoria  suscrita  por  Antonio  del  Ribero  Rodríguez,  a  quien,  según  la  suma 
del  privilegio,  ya  se  concedió  licencia  para  reimprimir  la  obra  en  10  de  Junio  de  1653. 

Bibl.  Nacional,  3-2664. 

—Exercicios  espirituales...  Alcalá,  1664. 

—Exercicios  espirituales. . .  Toledo,  1664. 

Estas  dos  ediciones  se  encuentran  citadas  en  las  listas  de  los  PP.  Cartujos,  y  de 
las  mismas  ninguna  noticia  se  halla  en  las  monografías  sobre  las  imprentas  de  Alcalá 
y  Toledo  de  Catalina  García  y  Pérez  Pastor. 


538  MOLINA 

Exercicios  espiritvales  de  las  excelencias,  provecho,  y  necessidad  de  la  oración 
mental,...  Al  llvstrissimo  Señor  Don  Migvel  Marin  de  Villanvevay  Palafox,  Conde 
de  San  Clemente,  Cavallero  de  la  Orden  de  Alcántara,  Señor  de  los  Lugares  de  Bi- 
simbrc,  Asso,  Sasal,  Campo- redondo,  &c.  En  esta  vltima  impression  van  corregidos 
los  defectos  de  las  antecedentes.  Con  licencia:  En  Zaragoza,  por  los  Herederos  de 
Diego  Dormer.  Impressores  de  la  Ciudad.  Año  1674.  Y  á  su  costa.  -4  °  de  4  hs.  s.  n.  de 
prels.,  302  foliadas  de  texto  y  20  s.  n.  de  tablas. 

La  portada  a  dos  tintas.  Dedicatoria  suscrita  por  Dormer  a  10  de  Agosto  de  1674 
en  Zaragoza.  Texto  a  dos  columnas.  Al  final  se  echa  de  menos  la  tabla  de  Escritura 
que  llevan  otras  ediciones. 

Bibl.  Nacional,  3- 17707. 

—^jcíc/c/os  espirituales.. .  Zaragoza,  1686.  Por  los  Herederos  de  Pedro  Lanaja. 

—Exercicios  espirituales. . .  En  Zaragoza:  Por  Pasqual  Bueno.  Año  de  1688.-4.° 
de  4  hs.  s.  n.  de  prels.,  604  págs.  de  texto  y  44  hs.  s.  n.  de  tablas. 

-Exercicios  espirituales...  Por  el  Padre  D.  Antonio  de  Molina,  Monge  de  la  Cartu- 
ja de  Miraflores.  Año  {escudo  del  itnpresor'i)  1693.  Con  licencia:  En  Valencia,  por  los 
Herederos  de  Benito  Macé,  enfrente  del  Colegio  del  Señor  Patriarca.  Acosta  de  Clau- 
dio Macé,  Mercader  de  Libros,  y  se  vende  en  su  Casa,  junto  al  Colegio  del  Señor 
Patriarca.— A.''  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.,  302  foliadas  de  texto  y  44  s.  n.  de  tablas. 

Nada  tiene  de  particular  esta  edición  valenciana,  siendo  repetición  de  otras  ante- 
riores. 

Bibl.  de  San  Isidro,  42594. 

—  Exercicios  espirituales...  por  el  Padre  D.  Antonio  de  Molina,  Monge  de  la  Car- 
tuxa  de  Miraflores.  (Viñeta)  Barcelona:  En  Casa  Corradlas,  por  Thomás  Loríente 
Impressor,  Año  1702.  -  4.°  de  4  hs.  prels.  s.  n.,  604  págs.  de  texto  y  40  hs.  s.  n.  de  tablas. 

Bibl.  de  San  Isidro,  42587. 

-Exercicios  Espirituales...  Por  el  P.  Don  Antonio  de  -Molina,  Monge  de  la 
Cartuxa  de  Miraflores.  Barcelona:  En  casa  de  Juan  Piferrer,  Impressor.  Año 
de  1724. 

—  Exercicios  espirituales  de  las  excelencias,  provecho,  y  necessidad  de  la  oración 
mental...  Dedicado  a  la  Muy  Ilustre  Señora,  mi  señora  Doña  Maria  Anastasia  Boni- 
lla, Marquesa  de  Santiago,  &c.  Con  licencia.  En  Madrid:  Por  Don  Gabriel  del  Barrio- 
Impresor  de  la  Real  Capilla  de  su  Magestad.  Año  1725.— 4.°  de  6  hs.  s,  n.  prels.,  302 
foliadas  de  texto  y  44  s.  n.  de  tablas. 

Portada  orlada.  La  dedicatoria  está  suscrita  por  Juan  Francisco  Gómez  en  Ma- 
drid a  30  de  Junio  de  1725. 
Bibl.  Nacional,  2-70486. 

—Exercicios  espirituales...  Barcelona,  1726.— 4."  de  692  págs.  de  texto, 
—¿xerc/cí'os  espirituales...  Madrid,  1730,  por  Juan  de  Zúftiga. 

—  Exercicios  espirituales...  Madrid,  1737. 

Cítanse  estas  tres  ediciones  en  las  listas  de  los  PP.  Cartujos. 

—Exercicios  espirituales...  Dedicado  a  María  Santissima,  en  su  milagrosa  Imagen 
de  la  Soledad.  (  Viñeta)  Con  licencia.  En  Madrid:  En  la  Imprenta,  y  Librería  de  Jo- 
seph  Garcia  Lanza,  Plazuela  del  Ángel,  donde  se  hallará.  Año  de  1758.— 4."  de  6  hs. 
3.  n.  prels.,  604  págs.  de  texto  y  88  s.  n.  de  tablas. 

La  dedicatoria  está  firmada  por  M.  M. 

Bibl.  Nacional,  3  62380. 

—Exercicios  espirituales...  Madrid,  por  José  García  Lanza,  1761. 

Listas  de  los  PP.  Cartujos. 

—Exercicios  espirituales  de  las  excelencias,  provecho  y  necessidad  de  la  oración 
mental,...  Aora  nuevamente  corregido,  y  enmendado  de  muchos  yerros,  que  tenían 
las  impressiones  antecedentes.  Con  las  licencias  necessarias.  Barcelona:  En  la  Im- 
prenta de  Maria  Angela  Marti  viuda,  en  la  plaza  de  San  Jayme.  Año  1766.— 4."  de  4 
hs.  s.  n.  prels.  y  692  págs.  de  texto  y  tablas. 


MOLINA  639 

Suprimieron  de  los  preliminares  las  licencias  y  aprobaciones  dejando  únicamen- 
te los  prólogos. 

Bibl.  Nacional,  3-66047. 

—Exercicios  espirituales...  Madrid,  por  Pantaleón  Aznar.  1767. 

—Exercicios  espirituales...  Madrid,  1773. 

Listas  citadas.  -" 

—  Éfj:erc/C20s  espirituales...  Ahora  nuevamente  corregido,  y  emendado  {sic)  de 
muchos  yerros  que  tenían  las  impresiones  antecedentes.  Con  las  licencias  necesarias. 
Barcelona:  En  la  Imprenta  de  Eulalia  Piferrer  Viuda,  Impresora  del  Rey  N.  Sr.,  Pla- 
za del  Ángel.  Año  1776.  -4.°  de  4  hs.  s.  n.  prels.  y  692  de  texto  y  tablas. 

—  Exercicios  espirituales...  Madrid,  por  José  Otero,  1786,  o  1783,  según  hemos  vis- 
to en  otra  parte.— 4.°  de  700  págs. 

-^xercicíos  Espirituales...  Ahora  nuevamente  corregido  y  enmendado  de  mu- 
chos yerros  que  tenian  las  impresiones  antecedentes.  Dedicado  a  Maria  Santísima  en 
su  milagrosa  Imagen  de  la  Soledad.  Con  licencia.  En  Madrid.  En  la  Imprenta  de  la 
Viuda  e  Hijo  de  Otero.  Año  1790.    4.° 

—Exercicios  espirituales...  Dedicado  a  Maria  Santísima  en  su  milagrosa  Imagen 
de  )a  Soledad.  Con  licencia  en  Madrid.  En  la  Imprenta  de  la  Viuda  de  Barco  López. 
Año  1806.  -4."  de  4  hs.  s.  n.  prels.  y  695  págs.  de  texto  y  tablas. 

Bibl.  Nacional,  2-18784. 

—  Exercicios  espintnaXes...  Barcelona,  1806. 
—Exercicios  espirituales...  Madrid,  1808. 
Listas  mencionadas. 

—Ejercicios  espiTrituales  de  las  excelencias,  provecho  y  necesidad  de  la  oración 
mental,  reducidos  a  doctrina,  y  meditaciones,  sacados  de  los  Santos  Padres  y  Docto- 
res de  la  Iglesia,  por  el  Padre  Don  Antonio  de  Molina  Monge  de  la  Cartuja  de  Mira- 
flores.  Ahora  nuevamente  corregido  y  enmendado  de  muchos  yerros,  que  tenian  las 
impresiones  antecedentes.  Con  las  licencias  necesarias.  Barcelona:  Imprenta  y  librería 
de  la  Viuda  e  Hijo  de  Sierra,  plaza  de  S.  Jaime.  -4."  de  4  hojas  s.  n...  492  págs.  de  tex- 
to y  4  más  fe.  n.  de  índice. 

Port.— V.  en  bl.— Pról.  al  lector.— Id.  del  autor.— índice  délos  tratados.— Texto.  - 
Tabla  de  los  capítulos. 

No  lleva  año  de  imprenta  que  debió  de  ser  a  mediados  del  siglo  pasado.  Suprimie- 
ron en  esta  edición  todas  las  citas  y  notas  marginales  que  se  encuentran  en  ediciones 
anteriores. 

Exercitii  Spirituali  dell'  eccellenze,  utilita  e  necessita  dell'  Oratione  mentale.  Mi- 
lano 1634.-8.° 

Traducción  italiana  por  Casaris  Melloti,  canónigo  de  San  Lorenzo  in  Dámaso. 

Se  tradujo  al  francés  por  Renato  Gautier,  publicándose  en  París  el  1615  con  otras 
obras  y  diferente  título.  Posteriormente  se  publicó  suelta,  también  en  París,  el  1621,  y 
luego  en  1623  y  en  1637. 

—La  misma  se  reprodujo  en  Lion,  1650  y  1651. 

Hay  noticia  de  una  versión  inglesa  publicada  en  1617  sin  pie  de  imprenta. 

También  se  imprimió  en  portugués. 

Listas  citadas  de  los  PP.  Cartujos. 

El  Sr.  Tarín  y  Juaneda  confiesa  que  muchas  de  las  notas  relativas  a  las  ediciones 
de  los  libros  del  P.  Molina  las  debía  al  P.  Cartujo  francés  D.  Estanislao  M.  Autore,  y 
creemos  que  en  particular  han  de  referirse  esas  notas  a  las  impresiones  extranjeras, 
a  las  francesas  especialmente. 

Se  menciona  una  versión  latina  por  el  P.  Franciscano  Fr.  José  de  Madrid,  pero 
no  se  imprimió,  al  parecer,  juzgando  por  el  modo  de  citarla  del  P.  San  Antonio  en  su 
Ribliotheca  Universa  Franciscana,  pág,  251  del  tomo  II,  donde  se  dice: 

Josephus  a  Matrito...  Molina  de  Oración.  Tándem,  Latine  ad  praelum  maturam 
habebat  anno  1707  in  fol, 


540  MOLINA 

•     Esta  nota  pasó  después  a  la  Biografía  Eclesiástica,  pág.  565  del  tomo  XII,  sin 
otras  explicaciones  ni  comentarios. 

El  presente  libro  fué  traducido  al  dialecto  cagayano  de  Filipinas,  versión  que 
existe  hoy  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional  en  un  códice  numerado  con  el  7464, 
y  lleva  estas  señas. 

Tomo  eñ  4  °,  forrado  de  pergamino.  En  el  canto  se  lee  este  título  algo  borroso: 

Meditado.^  \  Y  Considerado. ^^  \  de  los  Aíisterios  \  mas  principal.^  de  Ntra. 
Redem-  \  cion  de  N .  S.  /.  C. 

Hoja  de  guardas  en  bl.  y  luego  4  s.  n.  de  índice  al  cual  falta  la  primera  hoja.— 
Estampa  de  N.  Señora  del  Rosario  con  el  título  abreviado  de  lá  obra,  escrito  en  la 
parte  superior.— Fol.  413: 

>-p  I  Meditaciones,  y  Consideraciones  de  los  Misteri-  \  os  mas  principales  de 
Nuestra  Redempcion,  que  comienzan  \  desde  la  Encarnación  de  Nuestro  Señor 
Jesu  Christo  \  liasta  la  Coronación  de  Nuestra  Señora,  traducidas  en  len-  |  gua  Ca- 
gayana  por  el  R.  P.  Fr.  Luis  del  Rosario  Vif  ario  |  de  Nassiping  año  de  1660.  Sacadas 
a  la  letra  de  Molina,  de  la  I  Oración,  sentencia  por  |  sentencia.  Y  (  El  Texto  de  la  Pas- 
sion  de  Christo  Nuestro  Bien,  con  |  forme  a  los  quatro  Euangelistas,  traducido  en 
dha  lengua  |  Cagayana  por  el  Venerable,  y  Reuer.'i''  |  Padre  Fr.  Martin  Real  de  la  | 
Cruz,  Vicario  de  Piat.  |  Año  de  1643.  |  Trasladado  en  la  Casa  de  la  Santa  Vrsula,  y 
sus  Compa-  |  ñeras  Virgines  {sic),  y  Mártires  de  Babuyanes,  año  de  1729.  |  Fr.  Ma- 
nuel Rodríguez. 

A  la  vta.  de  esta  portada  que  es  la  pág.  414,  comienza  el  texto,  llegando  éste  has- 
ta la  1136  con  reclamo,  lo  que  indica  que  el  texto  está  incompleto. 

Los  epígrafes  de  los  capítulos,  en  su  mayor  parte,  los  apartados  y  cabeceras  de 
páginas  están  en  castellano;  lo  restante  en  cagayano. 

El  tomo  descrito  es  el  segundo  de  la  colección.  No  sabemos  de  la  existencia  del 
primero  y  tercero,  pues  no  forman  parte  de  la  obra  reseñada  los  códices  7463  y  7465, 
aunque  en  las  apariencias  así  pudiera  creerse.  El  7463  es  una  versión  cagayana  de  la 
Práctica  del  Catecismo  Romano,  por  el  P.  Fr.  Juan  Bautista  Cruz  y  Torner,  con  pa- 
ginación propia  independiente  de  la  que  lleva  el  libro  del  P.  Molina;  y  el  7465  son  ser- 
mones en  lengua  ibanag  que  fueron  de  uso  de  Fr.  Juan  de  Sto.  Tomás  (1731). 

El  P.  Ocio,  en  su  Reseña  biográfica  de  los  religiosos  de  la  Provincia  del  Stno. 
Rosario  de  Filipinas,  trata,  en  la  pág.  417,  vol.  I,  del  P.  Luis  Oftate  del  Rosario  no 
atribuyéndole  escrito  alguno.  Del  P.  Martín  Real  de  la  Cruz  habla  en  la  pág.  381  y 
aunque  le  atribuye  algunas  obras,  no  menciona  la  que  se  cita  en  la  portada  de  la  del 
anterior. 

«Tanta  popularidad  alcanzaron  varios  tratados  espirituales  del  P.  Molina,  que 
muy  pocos  libros  habrán  logrado  editarse  tan  repetidas  veces.  Abundan  de  doctrina, 
como  compuestos  por  profundo  autor  teólogo  y  excelente  escriturario;  de  su  estilo  y 
lenguaje,  basta  decir  que  pertenece  a  la  mejor  época  de  la  literatura  castellana.  Mís- 
tico el  P.  Molina,  como  Teresa  de  Jesús;  elevado  en  sus  pensamientos,  como  el  .Mtro. 
Fr.  Luis  de  León,  y  sobriamente  sencillo  en  el  decir,  como  el  P.  Granada,  sus  libros 
sobre  la  Oración  e  Instrucción  de  Sacerdotes  pueden  colocarse  al  lado  de  las  obras 
de  los  grandes  ascéticos  españoles,  a  cuya  escuela  dignamente  pertenece  el  humilde 
y  a  la  par  grave  Cartujo  de  Miraflores...»  A  este  párrafo  de  Tarín  y  Juaneda  que  ha- 
cemos nuestro,  podemos  añadir  un  dato,  sobre  los  que  van  expresados  en  este  ar- 
tículo, y  es  el  de  haber  incluido  la  Academia  Española  el  nombre  del  P.  Molina  en 
su  Catálogo  de  Autoridades  de  la  lengua,  lo  cual  prueba  el  aprecio  en  que  se  tienen 
sus  escritos,  considerándolos  dignos  de  ser  estudiados  como  modelos  de  lenguaje  y  de 
pureza'de  dicción. 

De  las  dos  obras  principales  del  P.  Molina  cuales  son,  según  hemos  visto,  Ins- 
trucción de  Sacerdotes  y  de  la  Oración,  se  valió  el  P.  Agustino  Diego  de  Jesús  para 
componer  su  libro  Prevenciones  para  comulgar,  impreso  por  primera  vez  en  Ma- 
drid el  año  1655,  edición  citada  en  el  Índice  de  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real, 


MOLINA  541 

pág.  103,  con  el  título  sobredicho.  No  hemos  logrado  encontrar  ejemplar  de  esa  prime- 
ra edición,  pero  sí  de  la  segunda  que  pasamos  a  describir. 

Prevenciones  \  Con  que  deue  disponerse  |  el  Alma  para  llegar  arre  |  recibir  a 
Jesu  Christo  S.  N.  I  Sacramentado  |  Escogidas  de  las  o  Bras  del  |  V.  P.  D.  Antonio  de 
Molina  I  Monge  Cartuxo  I  Por  |  F.  Diego  de  IHS  Predicador  |  de  la  orden  de  N.  P.  S. 
I  Augustin  Y  M.  de  I  Nouicios  en  el  I  Conuento  de  S.  |  Felipe  |  Dedicadas  |  Ala  muy 
Ilustre  I  Señora  |  Doña  Isabel  Vizconti  |  Con  priuilegio  En  Madrid  |  Por  Pablo  de  Val 
I  Año  1656  I  Gregorio  Forst  Man  fecit.— 32.°  de  17  hs.  prels.  s.  n..  186  foliadas  de  texto 
y  2  s.  n.  de  índice. 

Port.  grabada  figurando  un  pórtico.  El  titulo  y  pie  de  imprenta  en  letra  cursiva 
y  diminuta  y  el  apellido  del  autor,  o  sea  el  monograma  IHS,  aparece  como  grabado 
en  una  corona,  con  la  cruz  encima  del  travesano  de  la  H.— Dedicatoria  firmada  por  el 
autor  en  San  Felipe  el  Real.— Suma  de  la  licencia  y  privilegio.  4  de  Abril  de  1656.— 
Id.  de  la  tasa.— Fe  de  erratas.— Aprob.  del  P.  Diego  de  Vitoria,  agustino.  Madrid,  1.° 
de  Marzo  de  1656.— Aprob.  del  P.  Felipe  de  la  Gándara,  id.  18  de  Febrero  de  id.  — 
Cens.  del  P.  Antonio  de  Moya,  id.  12  de  Marzo  de  id.— Prólogo.— Grabado  tosco  en 
madera  representando  un  cáliz  con  la  hostia  encima  y  a  los  lados  dos  candeleros.— 
Texto.— índice. 

«Segunda  vez  salen  a  luz  las  Preuenciones  sobrenaturales,  para  recibir  la  Sa- 
grada Comunión,  deduzidas  de  los  libros  del  V.  P.  D.  Antonio  de  Molina,  por  el 
Padre  Fr.  Diego  de  lesvs,  Predicador  del  Orden  de  N.  Padre  San  Agustín  y  Maestro 
de  Nouicios  deste  Conuento  de  San  Felipe  de  Madrid:  y  mandóme  N.  M.  R.  P.  M. 
Fray  luán  de  Aguilar,  Prouincial  desta  Prouincia  de  Castilla, . . .  que  vea  lo  que  en 
esta  impression  se  añade.  Repite  en  ella  el  Autor  la  modestia  que  ostentó  en  la  pri- 
mera: porque  confiessa  ingenuamente,  que  se  vale  de  otros  doctissimos  Maestros  de 
espíritu;  estos  son  los  Padres  Fr.  Luis  de  León,  y  Fray  Tome  de  lesus». . . 

Así  el  P.  Vitoria  en  su  aprobación,  repitiendo  las  mismas  especies  los  otros  cen- 
sores. 

Del  prólogo  copiamos  los  siguientes  párrafos  por  su  importancia  paraba  historia 
del  libro.  «Esta  segunda  impression  sale  enriquezida  de  siete  Consideraciones  devo- 
tas, para  otra  tercera  semana,  que  son  preparaciones  importantissimas  para  recibir 
a  Jesu- Christo  Señor  N.  Sacramentado,  y  llegar  debidamente  las  almas  santas  al 
combite  Divino  de  la  Eucaristía.  En  estas  siete  Contemplaciones  sigo  el  intento  mis- 
mo, que  en  las  catorze  precedentes;  pero  con  variedad  uniforme,  porque  están  cole- 
gidas, no  solo  de  los  libros  del  venerable  Padre  D.  Antonio  de  Molina  de  Oración  y 
Instrucción  de  Sacerdotes,  sino  de  otros  dos  Clasicos  Autores  también  nuestros,  que 
son  el  Bendito  Padre  Fray  Tomé  de  Jesús,  en  sus  Trabajos  (que  infunden  Celestial 
descanso  al  espíritu  devoto)  y  el  P.  Maestro  Fr.  Luis  de  León  en  los  nombres  de 
Christo.  Sin  nota  de  vanidad  puedo  y  debo  alabar  con  encarecimiento  esta  adición  al 
libro...» 

Bibl.  Nacional,  3-62091,  ejemplar  muy  curioso,  pero  afeado  con  bastantes  erratas, 
comenzando  éstas  desde  la  portada. 

Los  borradores  incompletos  de  los  dos  libros  del  P.  Molina,  Instrucción  y  Ejer- 
cicios espirituales,  se  conservan  en  el  Archivo  de  la  Cartuja  de  Miraflores  en  un  le- 
gajo que  lleva  el  título  Padre  Molina,  núms.  18  y  19,  con  otros  papeles  y  documen- 
tos referentes  al  mismo  Padre.  Dichos  borradores  son  34  cuadernillos,  casi  todos  de 
16  hojas  en  4.°,  foliados  unos  y  otros  sin  foliar  y  sin  guardar  orden  correlativo,  con 
texto,  correcciones  y  adiciones  de  letra  del  autor.  Más  10  cuadernillos  de  distinta 
letra  del  mismo  tamaño  y  hojas  que  los  anteriores  foliados  del  1  al  352,  con  notas, 
adiciones  y  enmiendas  de  mano  del  P.  Molina,  quien  al  principio  puso  el  título  que 
es  2.'-  Parte  de  la  práctica  o  exerci(.io  de  la  oración.  Estos  últimos  parecen  como 
preparados  para  la  imprenta,  pues  están  escritos  de  letra  muy  clara  y  hermosa. 

El  P.  Vidal,  al  tratar  del  P.  José  de  Parada,  que  falleció  en  el  convento  de  Sala- 
manca en  1619,  dice  que  conservaba  un  libro  suyo  manuscrito.  «Es  de  Ejercicios  es- 


542  MOLINA 

pirituales,  añade,  y  hallo  que  en  la  mayor  parte  es  copia  de  los  que  con  tanto  pro- 
vecho de  las  almas  escribió  el  Ven.  Fr.  Antonio  de  Molina  y  estaban  impresos 
cuatro  años  a  lo  menos  antes  de  la  muerte  del  Ven.  Parada.  Y  pareciendo  acción  ex- 
cusada transcribir  lo  ya  público  e  impreso,  puede  dudarse  quién  lo  escribió  prime- 
ro; o  si  acaso  uno  y  otro  lo  tomaron  de  alguno  de  los  muchos  varones  espirituales  y 
doctos  que  en  este  convento  florecieron  entonces.  Lo  cierto  es  que  uno  y  otro  tuvie- 
ron un  mismo  noviciado  y  doctrina  y  que  fueron  contemporáneos;  y  en  cualquiera 
trance  se  verifica  que  todo  se  queda  en  casa.»— Véase  la  página  69  del  tomo  II. 

Ya  antes,  en  el  tomo  I,  pág.  280,  en  la  biografía  que  dedicó  al  P.  Molina,  consig- 
na la  misma  especie,  aunque  variando  algo  los  pormenores.  Dice  que  el  libro  ma- 
nuscrito de  propio  puño  del  Ven.  Parada  contenía  casi  a  la  letra  las  mismas  doctri- 
nas y  discursos  publicados  por  el  P.  Molina.  «Con  que,  agrega,  o  este  enseñó  en  Sa- 
lamanca al  Ven.  Parada  lo  que  en  Salamanca  aprendió  él,  o  uno  y  otro  lo  aprendie- 
ron juntos  en  el  convento  de  Salamanca.  Esto  he  dicho  para  restituir  a  este  conven- 
to y  a  mi  Religión  el  derecho  a  tan  admirables  libros,  como  los  de  este  autor,  sin 
perjudicar  ni  en  un  ápice  a  la  ilustrísima  Religión  de  la  Cartuja,  en  la  que  el  Padre 
Fr.  Antonio  pudiera  igualmente  aprender  letras  y  virtud,  si  uno  y  otro  no  lo  hubie- 
ran aprendido  en  mi  Religión.» 

Qué  valor  deba  darse  a  estas  notas  del  P.  Vidal  no  podemos  determinarlo,  con- 
tentándonos con  consignarlas  a  título  únicamente  de  información,  la  cual  probable- 
mente no  llegará  nunca  a  verificarse  por  no  saberse  el  paradero  de  los  manuscri- 
tos del  Ven.  P.  Parada. 

7.    El  P.'  Fr.  AnÍQnio  de  Molina  Religioso  en  el  Monasterio  de  Miraflores  de 
la  orden  de  la  Cartuja.  Escrive  al  Confesor  de  el  Rey  Phelipe  tercero  contra  los 
Tributos,  q.e  se  intentan  poner  al  Estado  Eclesiast.o  y  Religioso,  v  en  favor  de  la 
immunidad  Ecc'año  de  1610. 
Comienza  así: 

«Gratia  vobis,  et  pax  a  Deo,  et  Domino  nostro  Jesu  Christo. — Ni  yo  que  escri- 
bo esta  conozco  a  V.  P.  R.ma  mas  que  por  su  nombre,  y  oficio,  ni  V.  P.  me  conoce  a 
mi,  ni  es  de  importancia  el  conocerme,. . .» 

Concluye  con  la  fecha:  «En  esta  Cartuj  i  de  Miraflores,  fin  de  Mayo  de  1610.» 
Después  se  reproduce  una  «Clausula  sacada  del  Testamento  del  Rey  D.  Hen- 
rique  que  está  en  el  Archivo  de  la  Santa  Iglesia  de  Toledo. ..> 

M.S.  en  fol.  de  21  hs.  Son  las  primeras  del  códice  17848  de  la  sección  de  Mss.  de 
la  Biblioteca  Nacional,  rotulado  Varios  sobre  inmunidad,  celibatos  &  &. 

Debe  de  ser  copia  y  en  la  parte  superior  de  la  primera  hoja  se  halla  escrito: 
Duplicado. 

Es  una  disertación  en  toda  regla  contra  los  tributos  y  gabelas  que  pesaban  so- 
bre los  bienes  eclesiásticos,  defendiendo  la  exención  de  éstos  de  tales  contribucio- 
nes por  las  leyes  del  derecho  eclesiástico,  civil  e  hispano,  y  que  no  se  debía  poner 
sobre  ellos,  por  consiguiente,  la  contribución  llamada  de  millones. 

Se  encuentra  otra  copia  de  la  misma  carta  en  el  códice  1826-1-,  donde  ocupa  las 
49  hs.  primeras,  con  la  diferencia  de  poner  en  el  epígrafe  el  año  1602,  lo  mismo  que 
al  final  de  la  carta,  en  vez  de  1610  como  se  lee  en  la  anterior. 

A  esta  copia  debe  referirse  Nicolás  Antonio  en  las  siguientes  palabras:  «Tam- 
bién vi  (traduce  el  P.  Vidal)  un  tratado  escrito  de  su  mano  el  año  de  1602  y  dirigido 
al  Confesor  de  Felipe  III  sobre  la  exención  de  tributos  y  gabelas  de  las  haciendas  y 
personas  eclesiásticas.» 

Debió  de  existir  otra  copia,  por  lo  menos,  con  la  fecha  de  fin  de  Mayo  de  1611  y 
ésta  serviría  para  la  impresión  que  vamos  a  reseñar. 

Carta  de  un  religioso  cartuxo  Del  monasterio  de  Miraflores  cerca  de  Burgos, 
escrita  al  confesor  de  Felipe  III.  sobre  la  imposición  de  contribuciones  al  estado 
eclesiástico. 

Comienza  así:  «Gratia  et  pax  a  Deo  et  Domino  nostro  Jesucristo  (síc).— Ni  yo 


MOLINA  543 

que  esto  escribo  conozco  a  V.  Rma.,  ni  V.  Rma.  conoce  a  mí,  ni  es  de  importancia 
conocerme,  para  lo  que  en  esto  se  pretende.» 

Concluye:  «Plegué  a  la  divina  magestad  que  así  sea,  3-  le  dé  superabundantísi- 
ma  gracia  suya.  En  esta  Cartuja  de  Miraflores,  fin  de  Mayo  de  Ibll  años  » 

Impreso  sin  portada  de  24  págs.  en  4.°.,  las  2  últimas  con  una  nota  del  editor. 

Al  fin:  Cádiz:  1813.  En  la  Imprenta  de  D.  Antonio  Munguía. 

Bibl.  Nacional.  Varios,  Fernando  VII  p.  66. 

8.  \ Jhs.  Maria  \  La  vida  del  glorioss."  Padre  S.  Bruno  [fundador  y  Pa- 
triarca de  la  Sagrada  orden  \  Cartuxa. 

Comienza  el  texto  a  continuación  del  título:  «La  historia  del  glorioss."  Pa- 
triarca S.  Bruno,  escribieron  autores  muy  graves,  aunque  breve  y  sumaria- 
mente...» 

Son  dos  cuadernillos  en  4.°,  autógrafos,  que  comprenden  78  folios  numerados. 
Queda  incompleto  este  opúsculo  hacia  la  mitad  de  la  vida  del  Santo,  quizá  por  ex- 
travio de  los  restantes  cuadernos.  Dice  el  P.  Molina  que  «es  sacada  esta  breve 
suma»  de  lo  que  escribieron  sobre  el  Santo  Fundador  varios  autores  antiguos  que 
cita,  recopilados  todos  ellos  por  el  V.e  P.  Laurencio  Sudo. 

Se  conservan  los  manuscritos  de  referencia  en  el  legajo  arriba  citado  del  Ar- 
chivo de  Miraflores. 

9.  Vida  del  V.  P-  D.  Miguel  Colmenero,  Vicario  de  Miraflores. 
Traducida  del  castellano  al  latín  se  insertó  en  el  tomo  II,  pág.  487  de  la  obra 

Ephemerides  Ordinis  Carlusiensis,  por  el  P.  D.  Le  Vasseur.  Monstrolii  typis  Car- 
tusiae  S.  Mariae  de  Pratis,  1891. 

El  P.  Colmenero  murió  en  14  de  Julio  de  1600  y  al  pie  de  su  biografía,  que  ocupa 
2  págs.  en  4."  mayor,  se  puso  esta  nota:  «Hujus  Vitam  Hispánico  sermone  descripsit 
venerandae  memoriae  Antonius  Molina  hujus  domus  professus» 

Noticia  de  los  PP.  Cartujos,  copiada  de  un  cuaderno  que  contiene  noticias  bi- 
bliográficas muy  incompletas  de  los  escritores  españoles  de  la  misma  Orden.  En  el 
mismo  lugar  se  atribuye  también  al  P.  Molina  el  número  siguiente: 

10.  Tratado  sobre  los  cuatro  Novísimos. — M.S. 

11.  Declaración  del  padre  fray  Antonio  de  Molina,  cartujo,  en  la  casa  de  Mira- 
flores,  prior  que  fué  de  la  Orden  de  San  Agustín,  en  las  informaciones  que  acerca 
de  la  vida  y  escritos  de  Santa  Teresa  de  Jesús  se  hicieron  en  Burgos. 

Lleva  el  núm.  49  en  la  colección  de  testimonios  que  sobre  las  obras  y  doctrinas 
de  la  Santa  publicó  D.  Vicente  de  la  Fuente  en  el  tomo  LV  de  la  Biblioteca  de 
Autores  españoles,  de  Rivadeneyra.  V.  la  pág.  404  de  dicho  tomo. 

— P.  Herrera,  Historia  del  Convento  de  Salamanca,  págs.  349  y  416.  Y  Alpha- 
betufn,l,23.—F.\iá&\,  lugares  citados.— Nicolás  Antonio,  I,  145.— Moreri,  artículo 
dedicado  a  nuestro  autor.— Hervás  y  Buendía,  Diccionario  histórico  geográfico  de 
la  provincia  de  Ciudad  Real,  pág.  505.  -Biograjia  Eclesiástica,  XII,  565.— Feller, 
Biographie  Universelle,  y  Michaud,  obra  de  igual  título,  artículos  respectivos  del 
P.  Molina,  advirtiéndose  más  acierto  en  los  autores  extranjeros  en  lo  tocante  al  año 
de  defunción  de  nuestro  autor  que  en  los  mismos  españoles,  contra  lo  que  pudiera 
creerse. 

Molina  (Fr.  Baltasar  de). 

Hijo  de  Pedro  de  Molina  e  Isabel  de  manos  del  P.  Juan  de  Vega.  Figura  en 

la  Peñuela,  vecinos  de  Ubeda,  Jaén,  el  convento  de  Salamanca  en  1569,  y  en 

profesó  en  el  convento  de  San  Felipe  1571  fué  elegido   por  el  P.   Guevara 

el  Real  a  2  de  Noviembre  de  1563  (1),  en  apoderado  suyo  en  un  incidente  pro- 


(1)  Por  ser  el  P.  Molina  hijo  de  profesión  de  San  Felipe  el  Real,  Monlalván  le  hizo  natural  de  Madrid, 
error  que  corrige  Alvarez  y  Baena,  repitiendo  que  su  patria  fué  la  ciudad  de  Ubeda. -Véase  a  este  autor, 
IV,  405. 


544 


MOLINA 


movido  por  este  Padre  sobre  el  dere- 
cho a  visitar  las  cátedras  menores  de 
Teología.  El  i^.  Herrera,  en  sus  ex- 
tractos del  Registro  generalicio,  es- 
cribe que  con  fecha  29  de  Mayo  de 
1584  el  P.  Hernando  de  Peralta,  en 
carta  dirigida  al  P.  General,  manifes- 
taba que  el  P.  Molina  era  catedrático 
de  Vísperas  de  Teología  en  la  Univer- 
sidad de  Osuna  (1);  y  en  otro  lugar 
añade  el  mismo  autor  que  desempeña- 
ba también  el  cargo  de  Calificador 
del  Sto.  Oficio.  Fué  Rector  Provincial 
de  la  de  Andalucía,  titulo  con  el  que 
firma  una  exposición  dirigida  a  Feli- 
pe II  el  4  de  Noviembre  de  1590  (2)  y 


ba  ese  puesto,  porque  el  10  de  Octu- 
bre lo  era  el  P.  Jerónimo  de  Añasco. 
Presidió  el  Capítulo  celebrado  en  Cór- 
doba el  1602  y  en  el  de  1615  fué  vota- 
do Provincial,  falleciendo  el  año  si- 
guiente, pues  en  1.°  de  Noviembre  de 
1616  era  Rector  Provincial,  por  su 
muerte,  el  P.  Rodrigo  de  Loaisa.  Con- 
cluiremos esta  biografía  con  la  si- 
guiente nota  marginal  que  se  halla  en 
el  libro  de  profesiones  de  San  Felipe 
el  Real:  «Fué  Vicario  Provincial  en  ..el 
Andalucía  dos  años.  Y  tuvo  los  oficios 
de  la  Provincia  y  murió  Provincial. 
Fué  hombre  de  gran  gobierno  y  muy 
religioso.» 


debía  de  hacer  pocos  días  que  ocupa- 

Predicó  la  oración  fúnebre  en  el  entierro  del  P.  Molina  el  P.  Mtro.  Fr.  Jeróni- 
mo Terrones  y  al  imprimir  en  Córdoba  dicha  oración  el  propio  año  de  1616,  expre- 
saba que  no  la  publicaba  por  lo  que  pudiera  valer,  sino  porque  «habiendo  dejado  de 
eternizarse  el  P.  Molina  en  la  memoria  de  los  hombres  con  sus  doctos  escritos,  por 
su  humildad»,  le  parecía  conveniente  prolongarla  dando  a  la  estampa  la  menciona- 
da oración.  De  creer  es  que  aluda  el  P.  Terrones  a  las  lecturas  de  cátedra  princi- 
palmente del  P.  Molina,  pues  sabido  es  que  por  la  costumbre  establecida,  los  cate- 
dráticos de  las  Universidades  preparaban  con  particular  cuidado  sus  lecciones  con- 
servadas muchas  de  ellas  en  sus  cartapacios  por  los  escolares. 

— P.  Herrera,  Historia,  pág. 297,  y  Alphabetum,  1,  116.- V.  también  el  artículo 
que,  a  su  vez,  se  dedicará  al  P.  Terrones.— Libro  1.°  de  profesiones  de  San  Felipe 
el  Real,  fol.  10  v. 

Molina  (Fr.  Cristóbal  de). 

El  P.Nicolás  Ponce  de  León  escri- 
bió y  publicó  la  vida  de  este  Venera- 
ble H.°  Lego,  natural  de  la  villa  de 
Brihuega,  en  el  Arzobispado  de  Tole 
do  e  hijo  de  hábito  del  convento  de  la 
Puebla  de  los  Angeles,  donde  profesó 
el  16  de  Mayo  de  1613-  De  muy  niño  le 
habían  llevado  sus  padres  a  Méjico,  y 
cuando  conoció  los  peligros  del  mun- 


do y  las  dificultades  para  conservar  la 
inocencia  de  su  alma  viviendo  entre 
los  hombres,  ingresó  en  la  religión  a 
los  veinte  años  de  su  edad,  siendo  su 
vida  desde  entonces  un  continuo  ejer- 
cicio de  todas  las  virtudes  que  llegó  a 
poseer  en  grado  heroico.  Ocupado 
siempre  en  los  oficios  más  humildes 
por  la  condición  de  su  estado,  ponía 


(1)  Dice  asi  el  P.  Herrera  en  sus  extractos,  pág.  1028:  -Ex  epístola  F.  Ferdinandi  de  Peralta,  de  Pro- 
vincia Castellae,  sed  Provincialls  Bethicae,  data  Antequerae  ad  Generalera 29  MaiJ,  1584.  Balhasar  de  Mo- 
lina erat  Vesperarius  Ossuncnsis,  et  Franciscas  Mansilla,  Provincialis  absolutus  Aragoniae,  erat  jam  in  sua 
Provincia  Bethica.>  Véase  también  el  nombre  del  P.  Molina  entre  los  catedráticos  de  aquella  Universidad 
mencionados  en  la  biografía  del  P.  Barrera  Farfán,  pág:.  322  del  vo!.  I. 

(2)  Pág.  369,  vol.  VIII  del  Archivo  Itia/irico  Hispano  Agustiiiiano.  Que  el  P.  Afiasco  era  Rector  Pro- 
vincial en  10  de  Octubre  de  1590  consta  en  un  expediente  sobre  la  precedencia  de  los  Maestros  incoado  en  el 
mes  de  Abril  de  1589  con  motivo  Je  la  celebración  del  Capitulo  provincial.  En  ese  expediente  se  halla  el 
P.  Molina  como  maestro  que  era  en  la  Provincia  de  Andalucía.  Ateniéndonos  a  las  fechas  apuntadas,  podre- 
mos asegurar  que  el  P.  Molina  no  entró  a  gobernar  la  Provincia  por  muerte  del  P.  Martín  de  Perea,  como 
equivocadamente  escribe  el  P.  Herrera,  sino  el  P.  Afiasco  que  debió  de  ser  su  inmediato  sucesor,  y  detrás  de 
este  vino  el  P.  Molina  no  sabemos  por  qué  motivos,  pues  el  trienio  no  se  había  terminado. 


MOLINA-MOLINA  CARRILLO  545 

toda  su  dicha  en  servir  a  sus  hermanos  su  siervo  con  innumerables  prodigios 
y  ser  despreciado,  aprovechándose  de  que  obró  por  su  mediación,  y  su  muer- 
todos  los  medios  que  se  le  ofrecían  te,  acaecida  el  22  de  Marzo  de  1638,  se 
para  añadir  cada  día  nuevos  grados  a  seflaló  con  pruebas  extraordinarias 
la  perfección  religiosa  que  había  pro-  que  sólo  se  ven  en  la  muerte  de  los 
fesado.  El  Señor  premió  la  fidelidad  de      santos. 

Carta  del  Ven.  Molina  dirigida  a  dos  primas  suyas  religiosas.  Reprodúcela  el  ci- 
tado autor  P.  Ponce  de  León,  dedicando  a  comentariarla  los  capítulos  XXII  y  XXIII 
de  su  obra. 

Dejó  también  escrita  una  serie  de  consejos  o  avisos  místicos  que  pueden  servir 
de  guía  a  las  almas  ansiosas  de  la  perfección.  Se  hallan  publicados  también  en  los 
capítulos  XI  y  XII  de  la  obra  aludida  del  P.  Ponce  de  León. 

Además  de  este  autor,  ocúoase  extensamente  del  Ven.  Molina  el  P.  García  en 
su  Crónica  Agustiniana  de  México,  págs.  375  y  sigs. 

Molina  (Fernando  de). 

Seudónimo  del  P.  Leitán,  con  el  que  publicó  la  Epístola  apologética  que  se 
reseña  en  su  nota  bibliográfica. 

Molina  (Fr.  Nicolás). 

Censura  de  los  Sermones  de  Quaresma,  del  P.  Juan  de  San  Calixto,  trinitario. 
Córdoba,  1728. 

Está  fechaila  a  23  de  Febrero  del  año  expresado.  V.  Valdenebro,  núm.  393. 

El  P.  Reguera,  en  los  apuntes  que  dejó  sobre  los  Hijos  ilustres  del  Convento  de 
San  Agustín  de  Córdoba,  después  de  tratar  del  P.  Jerónimo  Salas,  de  quien  afirma 
que  ayudó  mucho  al  Mtro.  Agullar  en  la  edición  de  las  obras  de  Egidio  Romano, 
dice  del  P.  Molina  que,  como  el  anterior,  ayudó  también  al  P.  Aguitar  en  la  edición 
mencionada,  añadiendo:  «Publicó  el  tomo  intitulado  Quodlibeta  ^gidii,  y  lo  dedicó 
al  Rmo.  P.  Mtro.  Fr.  Gaspar  de  Molina,  ex-Provincial,  ex-Asistente  y  ex-General  y 
después  Cardenal.»  Dicho  tomo  no  nos  ha  sido  posible  encontrarle  para  dar  acerca 
de  él  más  extensos  pormenores.  Valdenebro  tampoco  le  menciona.  Existía  ejemplar 
en  la  librería  del  Card.  Molina,  según  vemos  en  el  índice  de  la  Biblioteca  de  San 
Acacio  de  Sevilla  formada  con  las  obras  procedentes  de  dicha  librería,  y  en  la  del 
convento  agustiníano  de  Orotava  (Canarias),  donde  se  halla  catalogado  de  este 
modo: 

Quodlibeta  del  P.  Fr.  Nicolás  de  Molina.— 1  tomo  en  4."  mayor. 

No  se  apunta  el  año  de  impresión  que  quizá  fuera  el  1728,  pues  el  P.  Reguera 
dice  haberse  terminado  la  edición  de  las  obras  de  Egidio  Romano  en  ese  año  y  cons- 
ta haberse  publicado  los  tomos  restantes  en  fechas  muy  anteriores,  como  se  puede 
ver  en  el  artículo  del  P.  Aguilar,  págs.  40  y  sigs.  del  vol.  I  de  este  Ensayo. 

El  P.  Molina  era  Maestro  en  la  Provincia  de  Andalucía.  Será  el  siguiente  acer- 
ca del  cual  nos  dan  noticias  tan  deficientes  y  discutibles  nuestros  cataloguistas  de 
Filipinas? 

Molina  (Fr.  Nicolás  de). 

Nació  en  Montilla,  de  la  provincia  de  Córdoba,  el  1710,  y  profesó  en  el  convento 
de  Sevilla  el  1728.  Falleció  en  Manila  en  17-12,  año  en  que  fué  afiliado  a  la  Provincia 
de  Filipinas,  sin  que  se  tengan  más  antecedentes  acerca  de  este  religioso. 

Compuso  un  Arte  de  canto  llano  y  órgano,  según  afirma  el  P.  Castro  en  su 
Osario. 

— P.  Jorde,  pág.  379. 

Molina  Carrillo  (Fr.  Manuel). 

Es  el  P.  Manuel  Carrillo  de  quien  tratamos  en  el  vol.  1,  pág.  619.  Fueron  sus  pa- 
dres José  Molina  Carrillo  y  Teresa  Martínez  de  Molino,  profesando  con  los  dos  ape- 

35 


5iJ6 


MOLINA  Y  OVIEDO 


llidos  paternos  y  con  los  mismos  firma  el  acta  de  su  profesión,  según  puede  verse 
original  en  el  libro  correspondiente  de  San  Felipe  el  Real. 

Molina  y  Oviedo  (Emmo.  Cardenal  D.  Fr.  Gaspar  de). 
Nació  en  Mérida,  Extremadura,  el  6      y  antes  de  terminarse 


de  Enero  de  1679  y  fué  bautizado  el  28 
del  mismo  mes,  siendo  sus  padres  don 
Gaspar  de  Molina  y  Dña-  María  Clara 
de  Oviedo.  Sintiéndose  fuertemente  in- 
clinado al  estado  religioso,  contra  la 
voluntad  de  sus  padres  se  dirigió  al 
convento agustiniano  de  Badajoz  cuan- 
do sólo  contaba  catorce  años  de  edad, 
y  allí  vistió  el  hábito  de  la  Orden  en  14 
de  Agosto  de  1694  profesando  el  año 
siguiente.  Estudió  Filosofía  y  Teología 
en  el  colegio  de  San  Acacio  de  Sevilla, 
facultades  que  después  explicó  en  el 
mismo  centro,  del  cual  fué  también 
Regente  de  estudios.  En  el  Capítulo 
que  la  Provincia  de  Andalucía  celebró 
a  16  de  Abril  de  1712  fué  elegido  Prior 
de  Cádiz  y  en  el  inmediato  de  1715  le 
sucedió  en  dicho  cargo  un  hermano 
suyo  llamado  Antonio  de  Molina,  pero 
no  sabemos  si  por  muerte  o  renuncia 
de  éste,  volvió  el  P.  Gaspar  a  entrar  en 
el  gobierno  de  aquella  casa;  de  aquí  que 
nos  diga  uno  de  sus  biógrafos  que  fué 
por  espacio  de  seis  años  Prior  del  con- 
vento de  Cádiz  (1)- 

Se  ha  escrito  que  fué  nombrado  re- 
presentante de  su  Provincia  para  un 
Capítulo  General,  pasando  con  este 
motivo  a  Roma;  pero  esto  tiene  que  re- 
ferirse al  celebrado  en  1722  y  no  antes, 
como  parece  se  da  a  entender,  pues  el 
anterior  había  sido  en  1711  y  no  hay 
documentos  que  acrediten  haber  asis- 
tido con  aquel  carácter  al  de  este  últi- 
mo año.  En  1718  fué  elegido  Provincial 


el  trienio,  en 
1720,  acaso  por  el  cambio  de  Superior 
General  de  la  Orden  (2),  se  le  hizo 
Asistente  General  por  las  Provincias 
de  España  e  Indias,  y  por  esto  debió  de 
tener  lugar  su  traslado  a  Roma.  .Suce- 
dió en  el  referido  cargo  al  P.  Francisco 
de  Aviles,  de  la  Provincia  de  Castilla, 
}'  durante  los  seis  años  que  le  desempe- 
ñó, supo  «ganarse  de  tal  modo  la  volun- 
tad del  Papa  con  su  acertado  proceder 
y  religiosa  y  docta  conducta,  que  no 
sólo  le  señaló  teólogo  del  Concilio  La- 
teranense  (3),  por  la  nación  española, 
sino  llegó  a  hacer  Obispo  al  General  de 
aquel  tiempo,  para  hacer  al  dicho 
Maestro  Molina  Vicario  General-..»  A 
e^o  último  se  opuso  el  Cardenal  Pro- 
tector de  la  Orden,  al  decir  del  P.José 
Pimentel,  abogando  por  el  Procurador 
General  que  era  el  llamado  a  asumir 
el  gobierno  como  lo  ordenan  nuestras 
constituciones,  por  lo  cual,  ya  que  no  se 
le  podía  conferir  aquel  título,  se  le 
obligó  a  aceptar  las  exenciones  de  ex. 
General,  honor  que  recibió  con  fecha 
30  de  Julio  de  1726  (4).  La  Provincia  de 
Castilla  se  resistió  a  reconocer  seme- 
jante gracia  con  que  el  mismo  Romano 
Pontífice  premiara  los  servicios  del  W 
Molina,  y  por  medio  del  P.  Aviles  ele- 
vó sus  quejas  al  Consejo  a  fin  de  im- 
pedir que  se  concediera  el  exequátur  al 
breve  expedido  para  el  caso,  pero  se 
interpuso  la  Provincia  de  Andalucía 
consiguiendo  desvanecer  cuantos  in- 
convenientes se  habían  alegado,  y  el 


(1)  En  testimonio  de  reconocimiento  al  convento  de  Cádiz  dotó  la  fiesta  de  la  Inmaculada  Concepción, 
como  consta  en  consulta  celebrad»  con  fecha  20  de  Junio  de  1741. 

(á)  Por  renuncia  del  Rmo.  P.  Francisco  María  Querni  entró  a  gobernar  la  Corporación  el  Rmo.  P.  Adeo- 
dato  Nuzzi  en  1720,  viviendo  pocos  meses,  pues  el  7  de  Diciembre  falleció  y  le  sucedió  el  Rmo.  P.  Tomás 
Cervioni.  el  cual  fué  confirmado  en  Prior  General  en  el  Capitulo  celebrado  en  Roma  a  14  de  Junio  de  1722. 

(3)  El  Concilio  Lateranense  se  congregó  en  1724  y  en  él  se  discutieren  las  célebres  cuestiones  sobre 
los  ritos  chinos,  en  las  cuales  tuvo  parte  nuestro  biografiado. 

(4)  El  P.  Cervioni,  General  de  la  Orden,  fué  elevado  a  la  dignidad  episcopal  en  3  de  Junio  de  1726,  to- 
mando las  riendas  del  /¡obierno  el  que  era  Procurador  General,  Rmo.  P.  Fulgencio  Bellelli,  quien  fué  elegi- 
do definitivamente  General  de  la  Orden  en  el  Capítulo  de  1.5  de  Noviembre  del  mismo  aflo. 


MOLINA  Y  OVIEDO 


547 


P.  Molina  gozó  de  los  honores  que  le 
competían  por  su  elevado  puesto  (1). 
Con  anterioridad  a  las  últimas  fe- 
chas era  Maestro  en  Sagrada  Teología 
y  Calificador  del  Santo  Oficio,  entre 
otros  títulos  a  que  se  había  hecho 
acreedor  por  sus  méritos  literarios. 
Debido  a  sus  sobresalientes  dotes  de 
ciencia  y  gobierno,  desde  su  vuelta  de 
Roma  en  1726  le  ocupó  el  Rey  en  sus 
Consejos  y  en  el  desempeño  de  comi- 
siones importantes  que  confió  a  sus  le- 
tras y  experiencia.  Con  este  motivo  se 
habla  del  criterio  que  seguía  en  sus 
dictámenes  cuando  se  ventilaban  cues- 
tiones con  la  Santa  Sede,  si  era  o  no 
más  inclinado  a  favorecer  a  ésta  o  a 
los  intereses  y  prerrogativas  de  la  co- 
rona, sobre  lo  cual  vemos  bastante  li- 
gereza en  algunos  biógrafos  que  no 
fundamentan  su  opinión  en  hechos  con- 
cretos que  lleven  la  convicción  al  áni- 
mo de  los  lectores.  Desde  luego  puede 
asegurarse  que  gozaba  de  mucho  pres- 
tigio en  la  corte,  mostrándole  singular 
estima  Felipe  V,  pero  no  creemos  que 
esta  razón  por  sí  sola  pueda  alegarse 
como  comprobante  de  sus  doctrinas 
con  respecto  a  su  oposición  o  defensa 
de  los  derechos  de  la  Iglesia. 

En  1730  fué  propuesto  para  Obispo 
de  Cuba  siendo  preconizado  por  Cle- 
mente XII  en  26  de  Septiembre  del 
mismo  año.  Poco  después  de  recibir  la 
consagración  episcopal,  fué  trasladado 
a  la  Diócesis  de  Barcelona  en  23  de 
lunio  de  1731,  pero  no  llegó  a  gober- 
narla personalmente,  lo  mismo  que  la 


anterior,  por  tenerle  el  Rey  muy  ocu- 
pado en  Madrid  en  asuntos  graves  de 
estado,  a  lo  cual  se  añadió  el  nombra- 
miento de  Comisario  general  de  Cru- 
zada en  19  de  Septiembre  de  1733  y  el 
de  Presidente  y  Gobernador  del  Con- 
sejo de  Castilla  con  que  fué  honrado 
también  antes  de  terminar  el  año.  En 
7  de  Febrero  de  1734  se  le  dio  la  mitra 
de  Málaga,  confirmándole  Su  Santidad 
en  el  mes  de  Mayo;  tomó  posesión  de 
esta  nueva  Diócesis  en  28  de  Junio, 
pero  tampoco  la  rigió  personalmente; 
no  obstante,  en  ella  mostró  multi- 
plicadamente  los  rasgos  de  su  liberali- 
dad y  socorrió  con  abundancia  a  los 
necesitados.  Por  último,  a  repetidas 
instancias  de  Felipe  V,  quien,  según 
dicen,  tuvo  que  vencer  grandes  resis- 
tencias de  Roma,  fué  condecorado  con 
la  elevada  dignidad  de  Cardenal  de  la 
Iglesia  en  30  de  Diciembre  de  1737  (2). 
Desde  entonces  acentuó  más  su  pro- 
pensión a  sostener  los  derechos  de  la 
Santa  Sede  y  dirimió  algunas  difet  en- 
cías que  se  habían  suscitado  en  Espa- 
ña con  los  ministros  apostólicos.  "En 
los  elevados  cargos  que  desempeñó, 
escribe  un  autor,  mostróse  defensor 
de  la  justicia  y  tenaz  en  sus  propósi- 
tos; fué  tal  vez  demasiado  vehemente 
en  sus  resoluciones  y  muy  pronto  en 
ejecutarlas.»  El  P-  Lanteri  resume  los 
elogios  que  se  hacen  de  nuestro  Car- 
denal en  las  siguientes  frases:  «ínter 
caeteras  egregias  dotes  quibus  Purpu- 
ratus  noster  decorabatur  potissimum 
commendatur   illius    liberalitas    erga 


(1)  Véanse  indicaciones  sobre  esta  cuestión  en  los  artículos  de  los  PP.  Aviles  y  Espinosa,  vols.  I  y  II 
págs.  287  y  339,  respectivamente,  y  cuando  se  trate  del  P.  Pimentel  se  dar4n  más  pormenores  por  haber  publi- 
cado UD  folleto  en  que  se  resumen  aquellas  controversias.  El  señor  Paz  y  Melia.  en  su  Catálogo  abreviado 
de  los  papeles  de  la  Inquisición,  núm.  785.  da  noticia  de  dicho  folleto,  denunciado,  dice,  «por  denigrativo  e 
injurioso  al  Provincial  de  Castilla,  sedicioso,  etc»  Es  cierto  que  tales  calificativos  suenan  en  la  delación, 
pero  debió  añadir  el  señor  Paz  y  Melia  que  por  la  calificación  de  los  censores  consta  que  aquellos  cargos  ni 
se  demuestran  ni  existen  ni  pueden  sostenerse,  decretando  en  su  consecuencia  el  Santo  Oficio  que  podía 
correr  libremente,  sin  censura  de  ninguna  clase,  el  impreso  del  P.  Pimentel. 

(i)  Recibió  la  birreta  cardenalicia  de  manos  del  mismo  Felipe  V  en  una  gran  fiesta  celebrada  con  ese 
motivo  en  la  Real  Capilla  de  Aranjuez  el  17  de  Abril  de  1738.  Un  año  después,  a  3  de  Marzo  de  1739,  en  aten- 
ción a  los  servicios  del  Cardenal  y  a  la  notoriedad  y  lustre  de  su  casa,  le  fué  concedido  por  el  Rey  a  su  her- 
mano D.  Juan  Antonio  de  Molina  y  Oviedo,  Caballero  del  Orden  de  Santiago,  el  titulo  de  Marqués  de  Ure- 
ña,  libre  de  lanzas  y  media  annat a.  Este  fué  el  padre  del  Obispo  de  Almería,  cuyo  arifculo  va  a  conti- 
nuación. 


54$  MOLINA  Y  OVIEDO 

l^aupere^,  amor  justitiae,  ¡n  consiliis  Supremo  Consejo  de  Castilla,  cele* 
ineundis  solertia,  in  deliberandis  faci-  brando  de  Pontifical  el  limo.  D.  Mar-. 
litas,  in  exequendis  celeritns  cum  im-  tín  de  Barcia,  Obispo  de  Ceuta,  y  di- 
mota  constantia  conjuncta.»  ciendo  la  oración  fúnebre  el  Padre 
Falleció  repentinamente  en  Madrid  M.  Fr.  Francisco  Antonio  Ballesteros, 
el  30  de  Agosto  de  1744  y  fué  sepulta-  agustino  del  mismo  convento,  de  que 
do  en  San  Felipe  el  Real  junto  al  al-  hay  relación  impresa  por  orden  del  ci- 
tar mayor;  con  asistencia  de  los  Con-  tado  Consejo.  Legó  su  selecta  y  copio- 
sejos,  Grandeza  y  Religiones.  Con  la  sa  biblioteca  al  colegio  de  San  Acacio 
misma  le  consagró  suntuosas  exequias  de  Sevilla,  donde  había  estudiado  la 
el  2\  de  Noviembre  del  propio  año  el      carrera  literaria.    . 

Como  escritor  no  se  distingue  ni  se  conoce  por  sus  obras  el  Card.  Molina.  He- 
mos recogido  varias  notas  de  otras  tantas  producciones  suyas,  insignificantes  en 
comparación  de  lo  mucho  que  debió  de  salir  de  su  pluma  y  que  ha  de  permanecer 
oculto  entre  la  documentación  del  Consejo  de  Castilla  y  del  Comisariato  de  Cruzada 
en  los  Archivos  nacionales  del  Estado.  Como  para  todos  los  papeles  de  esta  clase, 
son  necesarias  para  descubrir  los  de  nuestro  Cardenal  prolijas  investigaciones  y 
trabajos  especiales  que  no  nos  ha  sido  posible  emprender,  y  nos  concretamos  en  su 
nota  bibliográfica  a  estas  breves  indicaciones. 

1.  Oración  panegírica  de  San  Juan  de  Dios.  Cádiz,  1713. 

No  la  hemos  visto  y  copiamos  esta  nota  que  se  nos  da  hecha,  sin  añadirse  otros 
pormenores. 

2.  t  Carta  Pastoral,  qve  escribe  el  Maestro  Fr.  Gaspar  de  Moli- 
na, Calificador  del  Consejo  de  la  Suprema  General  Inquisición,  y  Pro- 
vincial de  esta  Provincia  de  Andaluzia,  del  Orden  de  los  Ermitaños  de 
Nro.  P.  San  Agustín  de  la  Observancia,  a  todos  los  Prelados,  y  Reli- 
giosos de  dicha  Provincia. 

4."  de  44  págs. 

Fort,  orí.,  sin  pie  de  imprenta. -V.  en  bl.— Texto,  apostillado,  fechado  al  final 
en  Sevilla  a  25  de  Enero  de  1721. 

Fué  escrita  después  de  haber  girado  la  visita  regular  a  los  conventos  de  la  Pro- 
vincia, y  exhorta  a  los  religiosos  al  cumplimiento  de  las  obligaciones  de  su  estado. 

Bib).  del  Colegio  de  Valladolid.— Escudero  y  Perosso,  pág.  502. 

3.  Succinta  Relación  de  \as  solemnes  Fiestas,  con  que  el  Colegio  de  la  Com- 
paflia  de  Jesús  de  Montilla  celebró  la  Canonización  de  sus  dos  Hijos  San  Luis  Gon- 
zaga,  y  San  Estanislao  de  Kostka,  desde  el  dia  21.  de  Septiembre  de  1727.  hasta  el 
27.  del  dicho  mes.  Dedicada  al  Águila  de  los  Doctores,  S.^San  Avgvstin,  Por  mano 
de  su  dignissimo  Hijo  el  Rmo.  P.  M.  Fr.  Gaspar  de  Molina,  E.xGeneral  de  toda  su 
Ilustrissima  Religión,  y  Calificador  de  el  Consejo  de  la  Suprema  General  Inquisi- 
ción de  España.— 4.»  de  24  págs. 

P.  Uriarte,  Catálogo  razonado,  pág.  363  del  tomo  II,  donde  no  se  dan  otros  de- 
talles del  folleto. 

4.  Extracto  sobre  la  Correspondencia  del  Cardenal  de  Molina,  con  los  Carde- 
nales Belluga,y  Accuaviva.  Están  copiadas  de  trece  Cartas  que  lo  comprueban. 
Y  la  orden  al  Marq.s  ¿e  los  Llanos  para  que  pase  a  la  Secretaria  de  Estado  esta 
correspondencia. 

Se  hallan  copiados  los  extractos  de  referencia  y  la  orden  al  citado  Marqués,  la 
cual  dice  así: 

«Illtmo.  Señor.— Reconocidos  los  Papeles  de  la  negociación  del  Patronato,  de 
resultas  del  Concordato  de  el  año  1737,  se  hecha  menos  la  correspondencia,  que  con 
orden  de  S.  Mag.d  siguió  el  Card.'  de  Molina  con  los  Cardenales  Belluga,   y  Accua- 


MOLINA  Y  OVIEDO  549 

viva.  Y  como  V.  Y.  tuvo  orden  entonces  para  recogerlos,  desea  S.  Mag.dque  asi 
estos  como  los  demás  de  V.  Y.  considere  incidentes  a  ellos  de  la  Correspondencia 
particular  que  V.  Y.  siguió  con  el  Cardenal  Belluga  se  pongan  en  la  Secretaria  de 
Estado,  etc.  etc.» 

El  Marqués  de  los  Llanos  quedó  disponedor  del  Card.  Molina,  recogiendo  a  la 
muerte  de  éste  todos  los  papeles  de  Estado  que  conservaba,  entre  los  cuales  debían 
de  encontrarse  las  cartas  o  minutas  de  las  mismas,  que  era  lo  que  se  buscaba.  A 
fin  de  probar  que  había  existido  correspondencia  entre  los  Cardenales  Molina,  Be- 
lluga y  Aquaviva  se  reproducen  extractos  de  las  de  estos  dos  últimos  con  el  Mar- 
qués de  los  Llanos,  para  que  esa  correspondencia  se  uniera  a  los  demás  papeles  de 
las  cuestiones  de  Patronato,  asunto  sobre  el  cual  versaban  las  cartas. 

Bibl.  Nacional,  cód.  13004,  donde  se  encuentran  reunidos  muchos  parecer€s,  coá- 
sultas  etc.  sobre  Patronato,  así  como  resoluciones  y  determinaciones  de  la  junta 
presidida  por  el  Card.  Molina,  el  cual,  por  encargo  especial  del  Rey,  entendía  en 
todos  estos  negocios.  También  en  el  códice  178-17  hay  papeles  muy  importantes  para 
el  estudio  de  aquellas  cuestiones,  pero  en  su  mayor  parte  son  de  fechas  posteriores 
a  la  muerte  de  nuestro  Cardenal. 

Sobre  el  Concordato  de  1737  en  que  tanto  intervino  por  ser  Gobernador  del 
Consejo,  existe  un  trabajo  muy  extenso  por  el  P.  Portillo  publicado  en  Rasón  y  Fe, 
tomo  XVII  y  sigs.,  incluyéndose  hasta  copia  de  varios  textos  de  nuestro  Cardenal. 
Indícanse  las  fuentes  para  estudiar  el  asunto,  impresas  y  manuscritas,  que  no  son 
pocas.  La  materia  es  muy  extensa  y  bastante  complicada  para  intentar  siquiera  dar 
de  la  misma  una  ligera  idea,  sin  que  falten  de  vez  en  cuando  algunos  alfilerazos  al 
Card.  Molina  en  el  estudio  de  referencia,  sobre  si  fué  o  dejó  de  ser  más  o  me- 
nos afecto  a  la  Santa  Sede,  según  lo  dejamos  insinuado  en  la  biografía.  Plácenos  re- 
producir el  siguiente  párrafo  en  que  el  Secretario  de  Su  Santidad  manifiesta  la  im- 
presión que  causó  en  Roma  la  noticia  del  nombramiento  üel  Cardenal  para  Gober- 
nador del  Consejo,  reproduciéndole  de  dicho  P.  Portillo:  «El  Papa  ha  mostrado  el 
placer  que  nace  del  favorable  concepto  que  él  mismo  (Molina)  se  ha  granjeado  con 
sus  virtudes  y  cualidades  muy  estimables.  Estas  hacen  concebir  a  su  Santidad  una 
firme  esperan?a  que  sabrá,  en  el  ejercicio  de  su  cargo,  mirar  también  por  el  interés 
de  la  Iglesia  y  del  Santuario  con  el  amor  y  afecto  que  corresponden  al  instituto  y 
profesión  de  óptimo  obispo  y  ferviente  religioso».  No  correspondieron  siempre  las 
obras  a  tan  lisonjeras  esperanzas,  dice  el  citado  escritor,  sobre  lo  cual  cada  uno 
puede  tener  sus  opiniones  particulares  estudiando  los  documentos  desde  otros  pun- 
tos de  vista  en  que  no  se  atraviesen  intereses  de  cierta  clase.  Debe  tenerse  muy  en 
cuenta  la  época  en  que  floreció  nuestro  Cardenal  y  la  atmósfera  de  doctrinas  y  ten- 
dencias que  entonces  se  respiraba,  no  dejándose  contaminar  en  tan  alto  grado,  como 
otros  que  poco  después  le  sobrepujaron  en  la  defensa  y  hasta  en  la  práctica  de  las 
mismas. 

5.  Comunicación  dirigida  al  Marqués  de  la  Ensenada  con  fecha  23  de  Octubre 
de  1743,  en  que  le  manifiesta  el  estado  lamentable  de  la  producción  de  las  rentas  en 
Andalucía  por  Ja  falla  de  importación  y  exportación  a  causa  de  la  guerra,  indicando 
losmedios  de  conjurarla  crisis  por  que  atravesaba  aquel  país.  — Se  halla  origi- 
nal (?)  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional,  Oo-199-12. 

6.  [Exposición  dirigida  al  Rey.] 

La  noticia  de  este  escrito  hállase  consignada  en  el  siguiente  párrafo. 

«'Entre  los  papeles  reservados  de  su  Eminencia  se  halló  una  Representación, 
que  tenía  trabajada  tiempo  había  para  el  Rey,  pidiendo  a  su  Real  Mágestad  el  be- 
neplácito para  renunciar  todos  los  empleos  que  había  fiado  a  su  dirección  y  retii-ar- 
se  a  su  Obispado  a  morir.  La  Representación  es  dilatada,  elocuente,  y  tierna...» 
— P.  Ballesteros,  Oración  fúnebre  por  el  Emmo.  Card.  de  Molina,  pág.  11. 

7.  En  1738  publicó  Don  Francisco  Javier  Manuel  de  la  Huerta  y  Vega  el  tomo  I 
<}i^svíídimosa.  España  primitiva,  úeá'xcdiúo  aX  Rey  por  mano  áe\  Cardenal.  Parece 


550  MOLINA  Y  OVIEDO 

que  el  autor  trataba  de  hacer  reverdecer  la  memoria  de  los  falsos  cronicones,  pro- 
metiendo la  publicicién  de  uno  nuevamente  descubierto,  pero  que  era  de  su  propia 
y  exclusiva  fabricación.  No  obstante  las  recomendaciones  de  sujetos  calificados  que 
aprobaron  el  tomo  impreso  y  los  nombres  de  los  personajes  que  ostentaba  la  porta- 
da, fué  tal  el  clamoreo  burlesco  y  satírico  con  que  la  crítica  le  recibió,  que  el  Con- 
sejo expidió  una  orden  secuestrando  los  ejemplares  de  dicho  tomo.  Por  el  honor 
de  Huerta  salieron  nada  menos  que  las  Academias  Española  y  de  la  Historia,  de- 
fendiendo la  obra  e  informando  favorablemente  acerca  de  la  misma  de  tal  modo  que, 
debido  a  las  gestiones  de  aquellos  centros,  el  secuestro  se  levantó.  Sin  embargo, 
Huerta  no  pudo  pasar  de  la  publicación  del  segundo  tomo  de  los  seis  de  que  había 
de  constar  la  obra.  En  la  lucha  entablada  entre  defensores  e  impugnadores  de  la 
España  primitiva,  encontraban  un  fortísimo  apoyo  los  primeros  en  los  informes 
aludidos,  pues  escudados  en  ellos  desafiaban  a  sus  adversarios,  los  cuales  aun  con- 
tando en  contra  suya  a  las  mencionadas  Corporaciones,  no  desconfiaron  de  la  victo- 
ria por  estar  por  su  parte  el  buen  criterio  que  rechazaba  de  consuno  las  nuevas  fá- 
bulas con  que  se  trataba  de  manchar  nuestra  historia  eclesiástica.  Hoy,  despejados 
los  horizontes  por  haber  sido  condenados  a  eterno  y  bien  merecido  olvido  los  inven- 
tores de  falsas  leyendas,  es  muy  fácil  repartir  mandobles  contra  los  defensores  de 
Huerta,  pero  entonces  no  era  tan  fácil  distinguir  lo  verdadero  de  lo  apócrifo  y  me- 
recen alguna  consideración  los  que  contaban  en  su  apoyo  con  la  opinión  tan  autori- 
zada de  las  citadas  Academias,  las  cuales  por  su  instituto  eran  las  llamadas  a  dar  la 
pauta  que  se  había  de  seguir  en  dichas  cuestiones. 

De  los  impugnadores  de  Huerta,  uno  de  los  principales,  sino  el  primero,  fué  Ma- 
yans,  que  publicó,  además,  en  Valencia  el  1742  la  obra  que  Nicolás  Antonio  había 
dejado  compuesta  contra  el  P.  Jesuíta  Román  de  la  Higuera,  titulándola  Censura 
de  historias  fabulosas.  Esta  fué  delatada  al  Sto.  Oficio  por  los  que  parece  tenían 
mucho  interés  en  sostener  la  autenticidad  de  los  falsos  cronicones,  pero  no  encon- 
trando eco  las  delaciones  en  aquel  tribunal,  acudióse  al  Consejo  el  cual  decretó  la 
recogida  de  la  Censura,  expidiendo  al  efecto  su  Gobernador  las  órdenes  corres- 
pondientes. Sólo  en  este  caso  suena  el  nombre  de  nuestro  Purpurado,  a  quien,  sin 
faltar  a  la  verdad,  no  se  debe  hacer  responsable  exclusivo  de  aquella  orden,  pues 
ésta  fué  acordada  por  el  Consejo,  del  cual  era  solamente  la  cabeza  el  Cardenal.  So- 
bre éste,  sin  embargo,  se  pretende  hacer  recaer  la  odiosidad  de  tal  providencia, 
afirmándose  a  continuación  de  ese  aserto  que  favoreció  cuantas  historias  milagre- 
ra» se  publicaron  en  su  tiempo  y  lo  que  es  más,  que  se  opuso  tenazmente  a  la  pu- 
blicación de  las  Disertaciones  eclesiásticas  del  Marqués  de  Mondéjar  (1).  Con  res- 
pecto a  lo  primero,  gratuitamente  se  afirma  sin  aducir  ni  una  prueba  siquiera  que 
lo  confirme;  por  lo  demás,  seria  necesario  formar  un  proceso  de  cada  una  de  esas 
aludidas  historias  en  averiguación  de  la  supuesta  influencia  que  en  ellas  pudo  ejer- 
cer el  P.  Molina,  y  mientras  esto  no  se  demuestre  reputaremos  por  una  falsedad  la 
imputación.  En  cuanto  a  lo  segundo,  bástanos  consignar  que  M-iyans  llevó  a  cabo 
la  impresión  de  las  Disertaciones  de  referencia  en  Lisboa  el  1748,  es  decir,  cuatro 
años  después  del  fallecimiento  del  Cardenal.  Que  Mayans  en  vista  de  lo  ocurrido 
con  la  Censura,  se  determinó  a  publicar  en  el  extranjero,  por  no  poderlo  hacer  en 
España,  las  Disertaciones  de  Mondéjar, perfectamente;  pero  y  en  los  cuatro  años  que 
mediaron  entre  la  muerte  del  Cardenal  y  la  publicación,  ¿quién  se  opuso  a  que  sa- 
lieran a  luz  en  la  península?  ¿Fué  la  sombra  del  Cardenal?  Tal  nos  lo  quieren  hacer 
creer  los  que  explotando  la  ignorancia  y  credulidad,  escriben  con  una  frescura  sin 
igual  que  «debido  a  la  oposición  ciega  del  Cardenal  Molina,  las  Disertaciones  de 
Mondéjar  tuvieron  que  editarse  en  Lisboa. > 


(1)  Las  Disertaciones  son  diez  y  de  las  cinco  primeras  se  forma  la  Primera  Parte,  impresa  ya  en  Zan- 
góla el  1671.  l^as  cinco  restantes  lutblan  quedado  Inéditas,  y  fueron  encontradas  por  Mayans  que  las  dié  a 
luz  con  el  nombre  de  Segunda  Parte,  reimprimiendo  al  propio  tiempo  la  Primera. 


MOLINA  Y  OVIEDO  551 

Basta  con  lo  dicho  para  nuestro  objeto.  Se  ha  esbozado  un  tema  que  para  su 
completo  desarrollo  necesita  de  muchas  cuartillas,  y  se  ha  tocado  porque  algo  ha- 
bíamos de  decir  sobre  una  inculpación  tan  injusta  y  descaminada. 

8.  Se  ha  indicado  que  el  Cardenal  legó  su  librería  al  colegio  de  San  Acacio,  de 
Sevilla,  existiendo  el  Índice  que  vamos  a  reseñar,  apuntando  otras  noticias  de  in- 
terés. 

\  índice  de  los  libros,  que  contiene  la  librería  del  Emin.""  Sr.  Cardenal  D.  Fr. 
Gaspar  de  Molina,  y  otros  agregados  a  ella,  en  este  Colegio  del  Señor  San  Acacio 
Orden  de  N.  P.  8.  Augustin,  se  hizo  año  de  1749.  Impresso  en  Sevilla  por  Don  Floren- 
cio Joseph  Blas  de  Quesada,  Impressor  Mayor  de  dicha  Ciudad. -4.°  de  326  págs.  y 
1  h.  s.  n. 

Port.  y  la  v.  en  bl.  — Acuerdo  del  Cabildo  de  Veinticuatros  y  Jurados  de  Sevilla. 
3  de  Octubre  de  1749.— Texto.  —Bando  o  edicto  del  Oidor  D.  Raimundo  de  Sobremon- 
te  y  Castillo.  Sevilla,  6  de  Octubre  de  1749. 

El  acuerdo  versa  sobre  la  impresión  del  índice,  del  cual  se  habían  de  tirar  mil 
ejemplares,  y  en  el  edicto  se  hace  saber  al  público  que,  habiéndose  establecido  en  el 
Colegio  de  San  Acacio  una  Biblioteca  con  las  obras  procedentes  de  la  librería  del 
Card.  Molina  y  otras  conseguidas  de  particulares,  se  señalan  las  horas  en  que  había 
de  estar  abierta  para  utilidad  y  provecho  de  los  estudiosos  que  a  ella  quisieran 
acudir. 

No  se  dice  quién  trabajó  el  índice,  pero  fácil  es  suponer  que  se  deba  en  todo  o  en 
parte,  a  lo  menos,  a  los  religiosos  de  dicho  colegio;  la  portada  misma  indica  que  es 
obra  agustiniana.  Divídese  en  varias  secciones  y  en  él  se  pretende  seguir  el  orden 
alfabético  de  autores,  pero  no  con  orden  estrictamente  riguroso,  indicándose  las 
signaturas  de  ca,da  obra  por  el  lugar  que  ocupaban;  se  dice  los  tomos  de  que  constan 
dichas  obras,  pero  seomiten  totalmente  el  lugar  y  fecha  de  impresión  de  las  mismas. 

Escrito  esto,  vemos  con  sorpresa  que  el  mencionado  Índice  se  atribuye  a  Agus- 
tín de  San  Ildefonso,  nombre  que  no  sabemos  de  dónde  habrá  salido  ni  qué  fuentes 
se  habrán  consultado  para  averiguar  ese  dato.  El  autor  de  este  descubrimiento  es 
Blanco  y  Sánchez,  quien,  en  el  índice  de.  Bibliotecas  y  Repertorios  bibliográficos, 
inserto  en  el  tomo  V  de  su  Bibliograjla  Pedagógica,  dedica  dos  notas  a  nuestro  ín- 
dice, poniéndole  en  la  pág.  500  anónimo  y  en  la  507  a  nombre  del  expresado  Agustín 
de  San  Ildefonso.  Que  quién  fué  este  cataloguista,  no  lo  sabemos  y  dejamos  al  autor 
de  la  noticia  la  averiguación  del  personaje  a  quien  corresponde  ese  nombre  de  pila. 

Existe  el  ejemplar  descrito  en  nuestro  colegio  de  Valladolid  y  fué  regalado  por 
un  Sr.  Bibliotecario  de  Córdoba,  según  lo  expresa  el  P.  Moreno,  que  le  remitió,  en 
carta  dirigida  al  P.  Cámara.  — Escudero  y  Perosso,  número  2301,  da  cuenta  de  otro 
ejemplar  y  suponemos  que  no  será  ese  solo  el  que  se  conserve  en  Sevilla. 

Montero  de  Espinosa  dedica  algunas  páginas  a  historiar  el  origen  y  estableci- 
miento de  la  Biblioteca  pública  de  San  Acacio.  Dice  que,  estimulado  el  Cardenal  de 
su  amor  al  colegio  expresado  y  de  la  necesidad  que  había  en  Sevilla  de  una  Biblio- 
teca pública,  se  dedicó  a  coleccionar  libros  de  los  más  selectos,  no  solamente  dentro 
del  reino,  sino  también  haciendo  venir  de  fuera  muchos  de  gran  valía.  Cuando  más 
ocupado  estaba  en  su  laudable  empeño  le  asaltó  la  muerte  falleciendo  sin  haber  he- 
cho testamento,  lo  cual  originó  algunos  trámites  precisos  en  la  corte  para  conseguir 
que  la  voluntad  del  Cardenal  con  respecto  a  su  librería  se  cumpliese.  El  resultado 
final  fué,  «que  se  entregara  a  la  Provincia  de  Andalucía  la  Biblioteca  del  Cardenal 
para  que  la  estableciese  en  el  Colegio  de  San  Acacio,  con  la  obligación  de  colocar 
en  ella  un  retrato  de  cuerpo  entero  del  donante  y  uno  de  sus  capelos;  igualmente 
que  se  la  entregarían  mil  ducados  para  los  gastos,  con  obligación  de  un  aniversario 
perpetuo  en  la  forma  que  lo  había  admitido  el  convento  de  San  Felipe  el  Real  de 
Madrid  donde  está  sepultado,  y  que  se  había  de  apartar  la  Provincia  de  cualquiera 
derechos  y  otros  contenidos  en  un  escrito  que  había  presentado;  se  encargaba  asi- 
mismo al  Cabildo  de  los  Caballeros  Jurados  de  la  ciudad  velasen  por  el  ciAmpli- 


552  MOLINA  Y  OVIEDO 

miento  de  lo  expuesto,  cuidando  de  aumentar  con  nuevas  obras  la  librería.  De  acuer- 
do la  Povincia  con  el  Cabildo,  se  hizo  conducir  a  Sevilla  !a  librería  enriquecida  por 
la  solicitud  de  D.  Juan  Ortiz  de  Amaya,  comisionado  al  efecto  en  Madrid,  el  cual 
movido  de  su  amor  a  las  letras  y  singular  celo  por  el  bien  público  de  los  sevillanos, 
consiguió  de  algunos  señores  de  Madrid  varias  donaciones  de  libros  que  fueron  co- 
locados con  los  del  Cardenal  en  la  pieza  fabricada  al  intento  en  el  colegio  de  San 
Acacio.» 

El  6  de  Octubre  de  1749  se  abrió  por  primera  vez  al  público  la  Biblioteca,  seña- 
lando el  Ayuntamiento  cierta  gratificación  al  Bibliotecario  y  librando  algunas  su- 
mas para  libros  y  otros  gastos.  Hubo  después  algunas  diferencias  entre  el  Colegio 
y  el  Ayuntamiento,  retirando  éste  sus  auxilios,  hasta  que,  celebrada  una  concordia, 
volvieron  las  cosas  a  su  primer  estado  y  con  ese  motivo  el  P.  Fr.  Antonio  Ruiz  hizo 
poner  la  siguiente  inscripción  en  la  fachada  de  la  Biblioteca:  D.  O.  M-  Hispalensi. 
amplissitno.  XXIV.  virorum.  ordini.  el.  que.  Francisco  Manso.  Marchioni.  de  Ri- 
bas. Generali  Procurat.  Bibliotheca.  ab.  Emm.  Cardtnali.  de  Molina,  erecta,  modo, 
contentionibus.  iníerclusa.  salubérrimo.  S.  C.  renovata.  largioribus.  aucta.  rediti- 
bus  patejacta.  que.  univ.  Augus/inianorum.  Provincia,  voti.  compote.  sibi.  que. 
gratulante,  in.  concordiae.  publ.  felicitatis.  et.  gratar,  animorum.  testimonium. 
F.  Antonius.  Ruis.  Bibliothecae.  Praefectus.  hoc.  monumentum.  posuit.  idibus. 
Novemb.  Anno.  M.D.CCCIII. 

Se  debió  su  conservación  en  la  época  del  gobierno  intruso  al  celo  del  P.  M.  y 
Dr.  Fr.  José  Govea  quien  no  la  desamparó,  y  protegido  por  el  Ayuntamiento  evitó 
su  secuestro  ya  intentado,  así  como  se  había  verificado  con  las  de  los  conventos;  y 
como  estuviese  suprimido  el  Colegio,  generosamente  dotó  un  segundo  para  que  le 
ayudase,  recayendo  por  propuesta  del  dicho  Bibliotecario  en  el  P.  Fr.  Luis  Rodrí- 
guez, religioso  de  la  misma  Orden,  con  lo  que  se  logró  que  no  fuese  servida  por  per- 
sonas extrañas  de  la  Religión  agustiniana,  en  circunstancias  tan  críticas. 

Contiene  esta  Biblioteca  más  de  7500  volúmenes,  la  mayor  parte  en  pasta  y  ta- 
filete. Da  noticia  a  continuación  Montero  de  Espinosa  de  las  obras  más  raras  y  es- 
timadas que  se  conservaban  en  su  tiempo  en  la  Biblioteca,  concluyendo  su  reseña 
con  este  párrafo:  «Adornan  esta  pieza  los  retratos  del  dicho  Cardenal,  su  fundador, 
y  de  los  ilustres  sevillanos  D.  Nicolás  Antonio,  D.  Juan  Lucas  Cortés,  D.  Diego 
Velázquez  de  Silva,  Bartolomé  Esteban  Murillo  y  Juan  Martínez  Montañés.» 

—Montero  de  Espinosa,  pág.  lf)8.—Eremi  sacrae,  11,92. -P.  Hernáez,  Colección 
de  bulas  etc.,  II,  29.— Gams,  Series  Episcoporum  etc.,  págs.  15  y  49.  Difieren  algo 
las  fechas  de  este  autor  de  las  consignadas  por  el  P.  L&Xiltr'x.— Biografía  Eclesiásti- 
ca, VIH,  284,  donde  se  halla  una  biografía  del  Cardenal  Molina  plagada  de  inexacti- 
tudes.—El  P.  Juan  Alvarez,  según  se  ha  apuntado  en  la  pág.  lUdelvol.I,  escribió 
también  una  biografía,  de  la  cual  no  se  sabe  en  la  actualidad  su  existencia. 

Pueden  estudiarse  con  fruto  los  siguientes  folletos  para  biografiar  cumplidamen- 
te a  nuestro  Cardenal. 

Con  motivo  de  su  nombramiento  de  Presidente  del  Consejo  de  Castilla,  el  conven- 
to de  Córdoba  celebró  una  gran  fiesta  de  acción  de  gracias  predicando  el  sermón  el 
P.  Cristóbal  Linero,  publicado  con  el  título  de 

Oración  panegírica  gratulatoria,  en  el  dia  ocho  de  Diciembre  de  mil  setecientos 
y  treinta  y  tres,...  en  el  Real  Convento  de  Nuestro  Gran  Padre  San  Agustín  de  Cór- 
doba, por  la  exaltación  a  la  Presidencia  de  Castilla  de  el  Escmo.  y  Rmo.  señor  don 
Fray  Gaspar  de  Molina  y  Oviedo,...  predicóla  el  M.  R.  P.  M.  Chnstoval  Linero,  de 
la  misma  Orden,...  Sácala  a  luz  D.  Francisco  Bastardo  Cisneros  y  Mondragon,... 
Córdoba,  1734. 

Cuando  ascendió  a  la  dignidad  cardenalicia  se  celebraron  fiestas  de  acción  de 
gracias  en  varios  conventos  agustinianos,  imprimiéndose  algunos  sermones  de  los 
cuales  recordamos  los  siguientes. 

/'flWíg'^'/'icogratvlatorio  en  la  solemne  fiesta,  qve  en  acción  de  gracias  a  N.  P.  S, 


MOLINA  Y  ROCHA  553 

Avgvstin,  por  la  exaltación  a  la  pvrpvra  del  Emo.  y  Rmo.  Señor  Don  Fr.  Gaspar  de 
Molina  y  Oviedo...  Dixolo  el  R.  P.  Mro.  Fr.  Juan  Hidalgo...— V.  la  pág.  637  del  vol.  lü. 

Sermón  verdadero,  que  en  la  solemne  Acción  de  gracias  por  la  Assumpcion  9- 
la  dignidad  Cardinalicia  del  Emo.  S.  D.  Fr.  Gaspar  de  Molina  y  Oviedo,  dixo  en  su 
Convento  Grande  de  Lima,  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Egidio  Diaz...  Lima,  1741.— V.  el  vol. 
II,  pág.  236. 

Délas  exequias  celebradas  en  varias  casas  de  la  Orden  tenemos  las  siguien- 
tes notas. 

Sermón  fúnebre  en  la  triste  muerte  del  Cardenal  Molina,  predicado  en  el  con- 
vento agustiniano  de  Badajoz  por  el  P.  Damián.— V.  la  pág,  207  del  vol.  II. 

Parentación  fúnebre  que  en  las  sumptuosas,  magnificas  exequias  del  Emmo. 
Rmo.  Señor  D.  Fr.  Gaspar  de  Molina  y  Oviedo...  Dixola  el  M.  R.  P.  M.  Manuel  Al- 
coba... en  el  convento  de  Sevilla...— V.  vol.  I,  pág.  87. 

Relación  del  fallecimiento,  entierro,  y  sumptuosas  honras,  que  a  la  perpetua, 
digna,  y  merecida  memoria  del  Emmo.  Sr.  Cardenal  de  Molina  y  Oviedo...  consagro 
el  Real,  y  Supremo  Consejo  de  Castilla...  en  el  Convento  de  San  Phelipe  el  Real  de 
esta  Corte.  Describióla  el  Rmo.  P.  M.  Fr.  Francisco  Antonio  Ballesteros... 

Lleva  adjunto  el  sermón  predicado  por  el  mismo  P.  Ballesteros.  Véase  lo  que 
dijimos  de  este  impreso  en  el  vol.  I,  pág.  308. 

Molina  y  Rocha  (limo.  D.  Fr.  Gaspar  de). 

Sobrino  del  anterior  y  como  éste  na-  en  Sagrada  Teología  por  aquella  Uni- 
tural  de  Mérida.  Fueron  sus  padres  versidad,  catedrático  en  la  misma  de 
D.  Juan  Antonio  de  Molina  y  Oviedo,  propiedad  de  Escritura  y  su  Socio  teó- 
Regidor  perpetuo  de  aquella  ciudad  y  logo.  También  fué  Maestro  numerario 
primer  Marqués  de  Ureña,  yDña.  Isa-  de  la  Provincia,  Prior  del  convento  de 
bel  Francisca  de  la  Rocha  y  Ulloa,  y  Sevilla  y  Consultor  y  Revisor  de  libros 
nació  en  Octubre  de  1700,  siendo  bau-  de  la  Real  Sociedad  de  Medicina  de  di- 
tizado el  día  30  del  mismo  mes  con  los  cha  capital. 

nombres  de  Gaspar  Antonio.  Con  fe-         Fué  creado  Obispo  de  Almería  en  24 

cha  22  de  Junio  de  1716  el  P.  Provin-  de  Mayo  (2)  de  1741  y  consagrado  por 

cial  de  la  de  Andalucía,  José  Cabrera,  su  tío  el  Cardenal,  asistido  de  los  Obis- 

autorizó  al  P.  Prior  del  convento  de  Cá-  pos  de  Orihuela  y  Cassia,  en  San  Feli- 

diz,  que  lo  era  el  P.  Antonio  de  Molí-  pe  el  Real,  de  Madrid,  a  3  de  Septiem- 

na,  tío  del  pretendiente,  para  que  le  ad-  bre  del  mismo  año,  siendo  padrino  de 

mitiera  al  hábito  religioso,  precedien-  la  ceremonia  el  Exmo.  Sr.  Duque  de 

do  las  informaciones  de  rtibrica,  enco-  Arcos.  De  su  pontificado  en  dicha  dió- 

mendadas  a  los  PP.  Juan  de  Aguilar  y  cesis  es  indudable  que  han  de  existir 

Plácido  Bay les,  de  suerte  que  por  aque-  noticias  abundantes  por  el  mucho  tiem- 

llas  fechas  ingresaría  en  dicho  conve-  po  que  la  regentó,  y  quisiéramos  dis- 

nto  y  allí  haría  el  año  siguiente  su  pro-  poner  de  ellas  para  consignar  siquiera 

fesión  religiosa  (1).  En  Sevilla  hizo  la  las  más  indispensables.  Falleció  el  4 

carrera  eclesiástica  con  singular  apro-  de  Diciembre  de  1760. 
vechamiento,  pues  llegó  a  ser  Doctor 

1.  Suscribió  una  dedicatoria  al  Cardenal  Molina  que  va  al  frente  del  Panegí- 
rico gratulatorio  por  la  elevación  de  dicho  señor  a  la  púrpura  cardenalicia,  predi- 
cado por  el  P.  Juan  Hidalgo.  V.  la  pág.  637  del  vol.  III. 


II)  Existen  papeles  relativos  a  estas  informaciones  en  el  leg.  129  de  los  pertenecientes  a  la  provincia 
de  Cádiz  en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  Ordenes  Monásticas.  Fueron  abuelos  paternos  del  biografiado 
D.  Gaspar  de  Molina  y  Dfta.  María  Clara  de  Oviedo  y  maternos  D.  Sancho  Diego  de  Rocha  y  Ulloa  y  Dofla 
Isabel  Morillo  y  Balsera. 

(2)    Gams  pone  el  15  de  Julio  para  la  preconización, 


554  MOLINAU 

'í-  Sevilla  gravemente  enferma,  a  violencias  de  un  continuado  des- 
cuido, i  felizmente  restaurada  a  beneficio  de  un  infatigable  desvelo, 
consagra  al  Excmo.  i  Rmo.  Señor  Don  F/  Gaspar  de  Molina  i  Oviedo, 
de  el  Consejo  de  su  Magestad.  su  Gobernador  en  el  Real,  i  Supremo  de 
Castilla,  Comissario  General  de  la  Santa  Cruzada  en  todos  sus  Reinos, 
i  Señoríos,  su  Obispo  déla  Santa  Iglesia  de  Barcelona,  i  electo  de  la 
de  Malaga;  Don  Joseph  de  Ibañes  Agvero,  Veinte  i  quatro  perpetuo  de 
la  Ciudad  de  Sevilla.  En  una  oración  político  moral  que  predicó  en  la 
Casa  Pro/essa  de  la  Coinpañia  de  Jesiis  al  mui  Ilustre  Cabildo  i  Re- 
gimiento de  dicha  Ciudad  el  di  a  nueve  de  Abril  de  este  presente  año 
de  1734.  El  M.  R.  P.  M.  Fr.  Gaspar  de  Molina  i  Rocha,  del  Orden  de 
N.  G.  P.  S.  Augustin,  Sobrino  del  dicho  Excmo.  Señor,  Doctor  en  Theo- 
logia  del  Claustro,  i  Gremio  de  la  Universidad  de  Sevilla,  su  Cathedra- 
tico  en  Regencia  de  Sagrada  Escriptura,  Socio  de  Erudición,  Consultor 
Theologo  de  la  Regia  Sociedad,  i  Regente  de  los  Estudios  del  Convento 
Casa  Grande  de  dicha  Ciudad. 

4."  de  2  hs.  prels.  s.  n.  y  24  págs.  de  testo. 

Port.  orlada  y  V.  enbl.  — Lie.  del  Juez  de  Imprentas.  Sevilla,  1."  de  Mayo  de 
1634.-Texto. 

De  creer  es  que  la  impresión  sea  de  Sevilla. 

Bibl.  Nacional.  1-225-45,  Varios. 

— Montero  de  Espinosa,  pág.  160.— Gams,  Series  Episcoporiim  etc.,  pág.  b.— Ere- 
mi  sacrcte,  2.'  Pars,  pág.  83,  donde  se  reproduce  vertida  al  latín  la  biografía  publica- 
da por  Montero  de  Espinosa  que  envió  el  P.  Agustín  Moreno. 

Molinau  (Fr.  Agustín). 

Natural  de  Armancias  de  Campde-  China.  De  sus  trabajos  apostólicos  en 
vanol,  Gerona,  profesó  eu  el  conven-  la  conversión  de  los  paganos  hacen 
to  de  Barcelona  a  28  de  Junio  de  1723,  grandes  y  merecidos  elogios  los  auto- 
en  manos  del  P.  Prior  Francisco  Suy  res  que  tratan  de  dichas  Misiones, 
y  se  le  llama  en  ellibro  de  profesiones  en  las  cuales  recogió  abundantes  fru- 
de  dicho  convento  Fr.  Agustín  Molí-  tos  y  en  ellas  perseveró  hasta  el  1761 
ñau  y  así  le  apellida  también  el  P.  Juan  en  que  falleció  en  Chao-king-fú.  Fué 
Rodríguez,  misionero  de  China,  En  enterrado  su  cadáver  en  la  iglesia  de 
1732  llegó  a  Filipinas,  de  donde  partió  Sta.  Clara,  extramuros  de  la  ciudad 
dos  años  después  para  las  Misiones  de      mencionada  de  Chao-king-fú- 

El  P.  Pérez,  en  sus  Relaciones  Agustinianas,  págs.  126  y  sigs.  trae  una  carta  del 
P.  Juan  Rodríguez,  en  que  se  habla  de  la  labor  evangelizadora  del  P.  Molinau  y  al 
final  se  publica  una  lista  de  los  convertidos  y  bautizados  por  dicho  Padre,  desde  Fe- 
brero de  1758  hasta  igual  mes  de  1759. 

1.  Relación  verídica  de  lo  próspero  y  adverso  sucedido  en  nuestras  Misiones  de 
Xao-King-fú  y  Nanhingfú,  Provincia  de  Cantón  en  el  Imperio  de  la  China,  desde 
el  9  de  Noviembre  de  1732  hasta  el  8  de  Noviembre  de  1743,  por  el  R.  P.  Lr.  Agustín 
Molinau.  -M.S.  del  cual  se  ha  sacado  una  copia  'que  existía  en  poder  del  P.  Tirso 
López. 

2.  Puresa  de  la  Je  cristiana  contra  las  blasfemias  de  Yang-Kuan-Sien,  magna- 
te de  Pekín  que  promovió  la  persecución  contra  la  Iglesia  Chínense  por  los  años  de 
1664.—  M.S.  en  4."  may.  Dos  tomos  con  el  texto  en  lengua  mandarina. 

De  esta  obra  da  cuenta  el  autor  del  Osario,  añadiendo  que  se  conservaba  en 
la  Biblioteca  de  San  Agustín  de  Manila,  cuando  él  era  librero. 


MOLINOS— MOLLA 


555 


—P.  Cano,  pág.  147.  — P.  Jorde,  pág.  247. —P.    Mozo,  Noticia  histórico  natural 
etc.,  pág.  164. 

Molinos  (Fr.  Bartolomé). 

V.  San  Pedi'o  Molinos  (Fr.  Bartolomé  de). 

Molla  (Fr.  Pedro). 


Natural  de  Alcoy  en  el  reino  de  Va- 
lencia tuvo  por  padres  a  Andrés  Molla 
y  Josefa  Aiz,  y  en  el  convento  de  su 
patria  vistió  el  hábito  agustiniano;  fué 
enviado  para  pasar  el  año  de  proba- 
ción al  convento  del  Socorro  de  Valen- 
cia, volviendo  al  de  Alcoy  para  profe- 
sar como  lo  efectuó  el  15  de  Diciembre 
de  1650.  Después  de  estudiar  Filosofía 
con  grande  aprovechamiento,  se  tras- 
ladó a  Valencia  a  fin  de  cursar  Teolo- 
gía, distinguiéndose  por  su  ingenio  y 
aplicación,  hasta  el  punto  de  ser  consi- 
derado como  uno  de  los  más  sabios  de 
su  tiempo.  Leyó  Teología  por  espacio 
de  doce  años  a  religiosos  de  la  Orden, 
desde  la  terminación  de  sus  estudios 
en  que  le  fué  conferido  el  título  de 
Lector,  siendo  siempre  el  argumento, 
como  entonces  se  llamaba,  en  las  fun- 
ciones literarias  así  de  las  Religiones 
como  de  la  Universidad,  en  la  que  se 
graduó  de  Doctor  en  Teología  antes 
de  cumplir  su  carrera  de  Lectorado. 
Por  muerte  del  P.  Mtro.  Fr.  Tomás 
Bosch,  su  condiscípulo  y  catedrático 
universitario  del  Maestro  délas  Senten- 
cias, los  superiores  le  obligaron  a  pre- 
sentarse a  oposiciones  en  las  cuales  fué 
graduado  el  primero  en  concurso  de 
quince  aspirantes  a  la  cátedra,  pero  no 
se  la  dieron  no  obstante  sus  brillantes 
ejercicios  de  oposición,  y  fué  provista 
en  el  P.  José  Milán  de  Aragón,  tam- 


bién agustino  e  hijo  de  los  Marqueses 
de  Albaida. 

Concluido  el  tiempo  reglamentario 
de  lectura,  se  retiró  al  convento  de  su 
patria  donde  fué  un  modelo  de  perfec- 
ción en  todas  las  virtudes.  El  P.  Jor- 
dán dedica  largos  párrafos  a  encomiar 
los  ejemplos  que  el  P.  Molla  dio  en  el 
claustro,  siendo  muy  respetado  3'  ve- 
nerado de  propios  y  extraños.  Fué 
Prior  del  convento  de  Alicante  y  du- 
rante ocho  años  seguidos  del  de  Alcoy, 
de  donde  ascendió  a  Provincial  en  el 
Capítulo  celebrado  en  Barcelona  el  22 
de  Abril  de  1684,  desempeñando  los 
cargos  referidos  como  era  de  esperar 
de  un  varón  adornado  de  tales  pren- 
das de  virtud  y  ciencia.  Cuando  hubo 
terminado  con  su  oficio  de  Provincial, 
se  volvió  a  su  convento  de  Alcoy,  sien- 
do propuesto  poco  después  para  Obispo 
deSegorbe,  dignidad  que  de  ninguna 
manera  quiso  aceptar,  viéndose  desde 
el  primer  día  que  le  aunciaron  la  nue- 
va la  repugnancia  con  que  miraba  se- 
mejantes honores.  Dedicado  de  lleno  a 
ejercicios  de  piedad  y  de  santificación 
de  sí  mismo  y  rodeado  de  fama  univer- 
sal de  ser  gran  siervo  de  Dios,  falleció 
con  la  muerte  de  los  justos  en  31  de  Di- 
ciembre de  1698  en  su  convento  de  Al- 
coy. Hiciéronsele  muy  solemnes  fune- 
rales, en  los  que  predicó  la  oración 
fúnebre  el  P.  M.  Fr.  Carlos  Pastor  (1). 


Con  respecto  a  sus  escritos  copiamos  lo  que^a  este  propósito  escribe  el  P.  Jor- 
dán: «Escribió  muchas  y  varias  materias  teológicas  de  gran  erudición  y  un  curso  filo- 
sófico que  dejó  dispuesto  para  dar  a  la  estampa,  pero  siempre  su  humildad  le  detuvo 
para  que  no  le  imprimiese,  sien  do  así  que  es  obra  digna  de  salir  a  luz  para  el  apro- 
vechamiento de  muchos.  Escribió  asimismo  muchos  y  doctos  sermones  que  tampoco 
imprimió;  sólo  anda  impreso  uno  de  los  muchos  que  predicó,  que  es  de  San  Pascual 
Bailón;  predicóle  en  las  fiestas  de  la  canonización  que  celebró  en  Valencia  el  reli- 


(1)    La  oración  del  P.  Pastor  se  imprimió  en  Valencia  el  1699  y  juntamente,  en  el  mismo  folleto,  las 
composiciones  poéticas  que  a  la  buena  memoria  del  P.  Molla  consagraron  los  poetas  valencianos. 


556 


MOLLA  Y  VILLANUEVA 


diosísimo  convento  de  San  Juan  de  Ribera  de  PP.  Franciscanos  descalzos  y  se  im- 
primió en  1692.» 

Este  último  fué  editado  por  el  P.  José  de  Jesús,  franciscano,  en  la  Imprenta  de 
Francisco  Mestre,  en  el  libro  que  compuso  de  dichas  fiestas. 

— P.  Jordán,  186  y  137  de  los  tomos  I  y  11  respectivamente.  -Ximeno,  II,  368.— 
P.  Rodríguez,  pág.  488. 

Molla  y  Villanueva  (Fr.  José). 

Nació  en  Valencia  el  18  de  Marzo 
de  1728,  en  la  parroquial  de  los  Santos 
Juanes.  En  1741  empezó  a  estudiar  Fi- 
losofía en  la  Universidad  siendo  discí- 
pulo del  P.  Rafael  Lasala,  y  habiendo 
vestido  el  hábito  agustiniano  y  profe- 
sado en  el  convento  de  San  Agustín, 
siguió  con  mucho  lucimiento  la  carre- 
ra de  sus  estudios.  Obtuvo  en  1744  los 
grados  de  Bachiller  y  Maestro  en  Ar- 
tes en  dicha  Universidad  y  en  1749  los 
mismos  grados  en  Teología,  defendien- 
do para  ello  conclusiones  públicas  en 
aquel  centro.  También  fué  Lector  de 
Artes  y  Teología  en  la  Orden  y  lue- 
go Maestro  en  la  segunda  de  dichas 
facultades.  En  estos  ejercicios  litera- 
rios se  distingió  mucho  por  su  ciencia, 
selecta  erudición  y  fina  crítica.  Dedi- 
cado a  la  predicación,  juntando  a  las 
cualidades  mencionadas  un  elegante 
estilo,  buena  voz  y  acción,  majestuosa 
presencia  y  sobre  todo  mucha  religio- 


sidad, se  elevó  a  la  clase  de  los  más 
excelentes  oradores,  y  como  tal  fué  es- 
timado en  Valencia  y  en  otras  capita- 
les. Conociendo  también  la  Academia 
de  San  Carlos  el  amor  del  P.  Molla  a 
las  Nobles  Artes,  le  nombró  en  26  de 
Octubre  de  1795  su  Académico  de 
honor. 

Fué  Prior  del  convento  de  San  Agus- 
tín de  Valencia  y  después  Provincial 
de  la  de  Aragón,  y  la  Cámara  de  Cas- 
tilla conociendo  su  vasta  ilustración  y 
muchos  méritos,  le  propuso  al  Rey  para 
el  Obispado  de  Gerona,  pero  no  tuvo 
efecto  la  propuesta  por  haber  falleci- 
do en  Valencia  en  5  de  Abril  de  1796, 
cuando  se  estaba  tramitando.  Es  dig- 
no de  ver,  dice  Fúster,  el  elogio  qne 
hizo  del  P.  Molla  la  Academia  de  San 
Carlos  en  sus  actas  impresasen  1799, 
pág.  7,  cita  que  no  hemos  podido  com- 
pulsar, por  no  haber  logrado  encon- 
trar dichas  actas. 

L  Apparatus  sive  sj'ntagma  elementorum  ad  septem  artes  libe- 
rales, ubi  fussior  instituitur  de  Philosophia  Dissertatio,  Priscorum,  Neo- 
tericorumque  Placitis  digesta.  Quae  omnia  in  petitione  thomisticae 
philosophiae  cathedrae  disputationi  proponit  Fr.  Josephus  Molla,  et 
Villanova,  Presbyter,  Phil.  Mag.  pro  ejusdem  Facultatis  Cathedra  jam 
bis  Certator,  Sac  Theol.  Doct.  in  sua  Relig.  Prof.  pro  Mag.  Sent.  Ca- 
thedra Candidatus,  Ordinis  Eremitarum  Mag.  P.  Augustini.  f  Palaestra 
Valentinorum  Theatrum.  Die  VIII.  mensis  Augusti  Anni  M.DCCLII. 
Valentiae:  Chalcographia  Josephi  Thomae  Lucas,  lllust.  Dñi.  Episc 
Gen.  Inquisitoris  Typog. 

4.°  de  2  hs.  s.  n.  prels.  y  108  págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Escudo  y  dedicatoria  al  Senado  de  Valencia,  suscrita  por  el 
autor.— Texto,  comprende  CC  párrafos.— Final  del  texto:  Vt-  Dr.  D.  Franciscus  Ca- 
samayor,  Canon.  &  Univ.  Val.  Rect. 

Bibl.  Nacional.  Varios,  F'ernando  VI  p.  27. 

2.  Sermón  en  la  solemne  fiesta  que  en  honor  de  la  canonización  de 
S.  José  de  Calasanz  celebró  la  M.  Illustre  Parroquia  de  los  Santos  Jua- 
nes. Lo  dijo  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  José  Molla  Maestro  en  Artes,  Dr.  Teólogo 


MOLLA  Y  VILLANUEVA  557 

en  la  Universidad  de  Valencia,  Calificador  del  S.  Oficio  y  Rector  del 
Colegio  de  San  Fulgencio  del  Orden  del  G.  P.  S.  Agustín.  En  Valencia. 
En  la  Imprenta  de  Benito  Monfort,  año  de  1768.— 4. "^ 

sT  Sermón  del  entierro  de  N.'"  Redentor  JesuChristo,  que  con  mo- 
tivo de  la  función  que  para  solemnizar  su  memoria  celebró  el  Rev."*" 
Clero  de  la  Iglesia  Parroquial  de  San  Salvador  de  Valencia  en  la  tarde 
del  Viernes  Santo  del  presente  año,  á  devoción  y  expensas  del  Rey 
nuestro  Señor  (que  Dios  guarde)  dixo  el  Mtro.  Fr.  Joseph  Molla  del 
Orden  del  Gran  Padre  San  Agustín.  Valencia  MDCCLXXXVL  En  la 
Imprenta  de  Joseph  y  Tomas  de  Orga.  Con  las  licencias  necesarias. 

4.°  de  48  págs. 

Bibl.  del  Col.  de  Valladolid,  t.  13  de  papeles  varios. 

El  Memorial  literario  dio  cuenta  de  este  sermón  concretándose  a  referir  el  tema 
desarrollado  por  el  P.  Molla.  V.  la  pág.  65  del  tomo  IX. 

4  Elogio  fúnebre  del  Ilustrísimo  Señor  D."  Fr.  Rafael  Lasala  Obis- 
po de  Solsona,  en  las  exequias  que  a  su  buena  memoria  consagró  el  Real 
Convento  de  San  Agustín  de  Valencia,  con  asistencia  de  la  M.  1.  Uni- 
versidad el  dia  15  de  Noviembre  de  1792.  Díxole  el  M.  R.  P.  Mtro.  Fr. 
Joseph  Molla  Augustiniano.  Añádense  copiosas  memorias  en  obsequio 
del  Difunto,  de  la  Academia  Literaria  y  de  dicho  Real  Convento,  a  cuya 
solicitud  y  expensas  se  imprime  este  Papel.  En  Valencia:  Por  los  Her- 
manos de  Orga.  M.DCC.XCIII.  Con  las  licencias  necesarias. 

4."  de  2  hojas  s.  n.  y  63  págs.  de  texto. 

Port.— V.  en  bl.— Protesta.— Texto  de  S.  Gregorio  Nacianceno.— Texto  del  ser- 
món, profusamente  anotado. 

El  periódico  denominado  Continuación  del  Memorial  literario,  al  dar  cuenta  de 
este  sermón,  publicó  lo  más  substancioso  que  el  P.  Molla  refirió  del  limo.  Lasala, 
viniendo  a  ser  el  tal  extracto  un  sumario  de  los  principales  hechos  de  la  vida  de 
dicho  señor.  Se  alaba  el  buen  acierto  del  orador  en  el  desarrollo  del  tema  que  se 
propuso.— V.  págs.  27-31,  vol.  11  de  aquella  publicación  (1793). 

5.  Calificación  acerca  del  tomo  IV  de  la  obra  Panegiriques  et  oraisons  /¡^«e- 
¿í>-es,  de  Monsieur  L'Abbé  du  Jarri.  Está  fechada  en  Valencia  a  16  de  Octubre  de 
1790  y  suscrita  por  los  PP.  José  Molla  y  Bernardo  Crespo. 

Consta  de  7  págs.  y  se  halla  en  el  leg.  19167  (numeración  antigua)  de  los  perte- 
necientes a  la  Suprema  de  Madrid.  En  el  mismo  legajo  se  encuentra  otra  'califica- 
ción en  10  págs.  sobre  los  Sermons  et  Panegiriques,  par  Jaques  Abbadie,  firmada 
por  el  P.  Molla  en  Valencia  a  28  de  Junio  de  1792. 

Al  revisar  la  documentación  aludida  de  la  Inquisición  Suprema  de  Madrid,  to- 
mamos nota  solamente  de  los  dos  escritos  citados,  pero  existen  otros  de  la  misma 
•clase,  como  ya  dejamos  indicado  al  tratar  del  P.  Crespo  en  la  pág.  166  del  tomo  II. 

6.  Fúster  dice  que  el  P.  Molla  fué  uno  de  los  buenos  predicadores  del  siglo  XVIII, 
como  ya  se  ha  apuntado,  atribuyéndole  la  reforma  de  la  oratoria  sagrada  siguiendo 
las  huellas  del  Sr.  Climent  y  del  P.  Andrés  Alcantarino.  Luego  le  dedica  estos  pá- 
rrafos, en  los  cuales  se  mencionan  escritos  de  nuestro  autor.  «Pudiera  el  público, 
dice,  haber  disfrutado  de  los  desvelos  de  este  orador,  viendo  estampada  la  última 
cuaresma,  que  pocos  días  antes  de  morir  había  predicado  en  la  iglesia  de  San  Este- 
ban. El  Mayordomo  de  la  Parroquia  de  aquel  año,  que  consiguió  del  Mtro.  Molla 
esta  última  prueba  de  su  gran  saber,  que  era  D.  Manuel  Monfort,  sujeto  harto  cono- 
cido por  su  delicado  gusto,  se  empeñó  en  imprimirla;  accedió  a  ello  el  autor,  si 
antes  se  le  permitía  retocarla;  pero  como  su  fallecimiento  aconteció  ocho  días  des- 


558  MOMEÓLO 

pues  de  la  Cuaresma,  la  obra  quedó  en  proyecto  y  los  oradores  sin  modelo  que   pu- 
dieran imitar. 

7.  «El  limo.  Sr.  Mayoral  hizo  alto  aprecio  del  P.  Molla,  y  aun  siendo  joven  le  con- 
decoró con  el  dictado  de  Examinador  sinodal  del  Arzobispado,  título  que  antes  ha- 
bía obtenido  del  P.  Lasala,  cuando  fué  nombrado  Obispo  de  Solsona.  No  menos  se 
servía  de  las  luces  de  este  sabio  el  Tribunal  de  la  Sta.  Inquisición,  en  el  que  ejercía 
el  delicado  cirgo  de  Calificador.  Hasta  el  Claustro  de  la  ilustre  Universidad  litera- 
ria, en  algunas  dudas  difíciles  de  resolver,  gustó  de  oir  el  parecer  de  nuestro  autor, 
y  le  díó  las  gracias  atentamente  por  haber  extendido  su  dictamen  en  apoyo  de  los 
derechos  de  dicha  Corporación,  que  entonces  otra  autoridad  intentaba  combatir. 
Debemos  esta  noticia  a  un  catedrático  de  Teología,  en  cuyo  poder  obra  original 
una  de  estas  consultas  escrita  de  mano  del  P.  Molla.»  Véase  el  autor  citado,  tomo  II, 
pág.  167. 

Momboló  (Fr.  Miguel). 

Natural  de  Barcelona,  vistió  el  hábi-  regentando  esta  cátedra  seis  años  y 

to  religioso  en  el  convento  de  esta  ciu-  graduándose  entonces  de  Maestro  en 

dad,  pero  por  la  peste  fué  llevado  al  Artes  y  Doctor  en  Teología.  Después 

de  Perpiñán  donde  profesó  el  año  1646.  pasó  a  la  catedral  de  Barcelona,  don- 

Fué  el  P.  Momboló,  dice  el  P.  Jordán,  de  fué  Lector  de  Escritura,  y  última- 

pequeño  de  cuerpo  pero  grande  en  ca-  mente,  en  1680  explicaba  la  misma  fa- 

lidad,  pues  se  distinguió  como  aventa-  cuitad  en  la  de  Urgel,  renunciándola 

jado  latino,  insigne  poeta,  excelente  por  sus  achaques  en   1685.   Fué  Prior 

filósofo,  eminente  teólogo,  eruditísmo  del  convento  de  Barcelona  en   1669  y 

escriturario  y  elocuentísimo  predica-  Definidor  de  Provincia.   Murió  en  el 

dor.  Cuando  contaba  solo  veinte  años  convento  de  esta  ciudad  a  12  de  Febre- 

de  edad  era  ya  catedrático  de  Filoso-  ro  de  1688,  de  cincuenta  y  ocho  años 

fía  en  la  Universidad  de  Tarragona,  de  edad. 

La  nota  de  los  escritos  del  P.  Momboló  nos  la  da  hecha  el  P.  Massot  a  quien 
nadie,  que  sepamos  ha  tratado  de  ampliar  consignando  nuevos  datos.  Se  halla  ex- 
presada en  los  términos  siguientes: 

1.  üió  a  la  impresión  la  Vida  de  Santa  Verónica  de  Binasco,  con  índices  para 
predicar,  y  por  faltar  los  medios  no  ha  salido  a  luz  aunque  ay  parte  de  [ella]  impre- 
sa en  Barcelona  año  1680,  con  titulo  los  prodigios  de  un  siglo. 

2.  Y  otro  libro  fimprimió]  traducido  de  Italiano  en  lengua  Castellana,  intitula- 
do Historia  Catalana. 

3.  Un  tratadillo  con  título  de  Breve,  y  provechoso  remedio  contra  el  veneno  de 
los  vanos  escrúpulos,  impresso  en  Barcelona  año  1680.» 

4.  Como  suponemos  impresas  las  conclusiones  de  que  se  habla  en  el  párrafo 
que  sigue,  le  incluímos  en  la  nota  bibliográfica: 

«En  el  Capítulo  General  celebrado  en  Roma  año  1667  fué  electo  en  discreto,  y 
tuvo  Conclusiones  en  dicho  Capítulo,  por  la  parcialidad  de  la  Corona  de  Aragón, 
en  la  Iglesia  de  San  Agustín  de  Roma,  dedicadas  al  Eminentissimo  Señor  Cardenal 
Rospillosi,  que  el  mismo  año  salió  Pontífice;  en  donde  ostentó  su  viveza  de  ingenio, 
y  sutileza  en  el  responder;  de  tal  manera,  que  admiró  a  todos  los  que  assistieron  de 
tal  suerte,  que  aun  en  estos  tiempos  es  alabado  y  aplaudido,  y  están  aun  vivas  sus 
memorias  en  Roma.» 

-P.  Massot,  págs.  111  y  119.-P.  Jordán,  III,  372  y  412. -Torres  Amat,  pág.  434.- 
Serruy  Pos\.í\xs,  Finezas  de  los  Angeles,  pág.  \6\.—Biogra/ía  Eclesiástica,  XIV, 
2¿í.— Libro  de  Óbitos  del  convento  de  Barcelona  donde  se  halla  una  biografía  muy 
deficiente  del  P.  Momboló,  sin  mencionar  ninguno  de  sus  escritos. 


MONASTERIO 


559 


Monasterio  (Fr.  Bartolomé  de). 

Sermón  en  la  fiesta  de  acción  de  gracias  que  celebró  el  Benerable  Dean  y  Ca- 
bildo de  la  Santa  Iglesia  Metropolitana  de  la  Ciudad  de  Santafe  a  5  de  Diciembre 
de  1680,  al  dulce  nombre  de  María,  y  al  Santísimo  Sacramento,  en  el  casamiento  de 
Nro.  Católico  Rey  Carlos  Segundo,  con  la  Serenísima  Señora  D.*  María  Luisa;  y 
por  las  paces  de  España  con  Francia;  y  deuota  suplica  de  la  succesion  de  la  Real 
Casa.  Predicóle  el  M.  R.  P.  Mtro.  Fr.  Bartholome  de  Monasterio,  del  Orden  de 
N.  P.e  San  Augustin,  Prouincial  absoluto  de  esta  S.*  Prouincia  de  S.'  Fe;  y  Califi- 
cador del  S.to  Officio.-M.S.  en  fol.  de  14  págs. 

Existe  en  el  Archivo  de  Indias,  Audiencia  de  Santa  Fe,  est.  73,  caj,  2.°,  leg.  25. 

Nota  del  P.  Fabo.— El  P.  Monasterio  figura  de  Provincial  en  Colombia  el  1675. 

Monasterio  (Fr.  Ignacio). 
De  Ceceda,  Oviedo,  donde  nació  el 


21  de  Julio  de  1863,  y  profesó  en  el  co- 
legio de  Valladolid  a  8  de  Septiembre 
de  1879.  Terminó  la  carrera  en  El  Es- 
corial, ejerciendo  por  algún  tiempo  el 
cargo  de  Auxiliar  de  la  Real  Bibliote- 
ca. En  el  mes  de  Enero  de  1888  fué  en- 
viado de  Pasante  al  colegio  antedicho 
y  un  año  después  al  de  la  Vid,  siéndo- 
le concedido  el  título  de  Lector  con 
fecha  10  de  Agosto  de  18^0  y  confir- 
mado por  la  Congregación  intermedia 
de  1891-  Este  año  llegó  a  Filipinas,  el 
17  de  Noviembre,  continuando  en  Ma- 
nila su  carrera  de  Lector.  Tomada 
esta  capital  por  las  tropas  de  los  Esta 
dos  Unidos,  fué  comisionado  para  ad 
quirir  en  Macao  una  casa  qué  sirviera 
de  albergue  a  los  religiosos  de  las  islas, 
saliendo  para  dicho  punto  el  25  de 
Agosto  de  1898.  En  dicha  colonia  per- 
maneció hasta  el  26  de  Mayo  de  1899, 
en  que  se  le  ordenó  pasar  al  Perii  pre- 
sidiendo una  misión,  embarcándose  en 
España  para  esta  República  el  mes  de 


ción  intermedia  del  mismo  año  obtu- 
vo la  jubilación  en  su  carrera  de  Lec- 
tor. 

En  el  Perú  desempeñó  los  cargos  de 
Rector  del  Seminario  de  Cuzco,  Vica- 
rio provincial  y  Comisario  general, 
llegando  en  su  tiempo  a  establecerse 
definitivamente  nuestros  religiosos  en 
aquella  República.  De  regreso  en  Es- 
paña en  1909,  fué  elegido  Definidor  en 
el  Capítulo  celebrado  ese  año,  fijando 
con  tal  motivo  su  residencia  en  Madrid 
donde  fué  censor  de  la  revista  España 
y  América.  Durante  el  viaje  a  Roma 
del  P.  Provincial  Luciano  Morros  Illa 
al  objeto  de  asistir  al  Capítulo  Gene- 
ral de  1913,  le  sustituyó  el  P.  Monaste- 
rio con  título  de  Vicario  provincial. 
Pasado  el  cuatrienio,  se  le  designó  la 
conventualidad,  en  Enero  de  1914,  en 
el  colegio  de  Llanes.  Con  fecha  6  de 
Agosto  de  1917  fué  nombrado  Director 
del  nuevo  Colegio  Cántabro  de  Santan- 
der, siendo  elegido  para  el  mismo  car- 
go en  el  Capítulo  de  1918  y  allí  conti- 
núa en  la  actualidad. 


Octubre  siguiente.  En   la  Congrega 

1.  Historia  eclesiástica.  Programa  de  lecciones  que  en  el  Colegio 
de  Stá.  María  de  La  Vid  explica  el  R.  P.  L.  Fr.  Ignacio  Monasterio, 
Agustiniano.  La  Vid.  Imprenta  de  PP.  Agustinos  Filipinos.  1890. 

4."  de  23  págs  ,  fechado  al  final  «La  Vid  31  de  Octubre  de  1890.» 

2.  San  Ignacio  de  Loyola.  (Panegírico)  Por  el  R.  P.  Fr.  Ignacio 
Monasterio,  Lector  en  el  Convento  de  San  Agustín  de  Manila.  Malabón. 
Estab.  Tipo-Litogr.  del  Asilo  de  la  Consolación  de  PP.  Agustinos  1895. 

4.°  de  22  págs. 

3  Divilhomne  a  Villanova...  opera  omnia.  Vol.  VI.  Curante  R.  P.  Lect.  Fr. 
Ignatio  Monasterio  Editum.  Manilae...  Anno  1897. 


560  MONASTERIO 

Cuidó  el  P.  Monasterio  de  la  impresión  de  este  tomo  iniciada  por  el  P.  Ubierna, 
como  se  dirá  máspor  extenso  en  la  nota  bibliográfica  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva. 

4.  Reglamento  y  plan  de  estudios  del  Colegio-Seminario  Conciliar 
de  San  Antonio  Abad  del  Cuzco,  dirigido  por  los  RR.  PP.  Agustinos. 
Cuzco.  Tipografía  Americana-Triunfo  1900. 

4."  de  26  págs. 

5.  Colegio  Seminario  de  San  Antonio  Abad  del  Cuzco.  Memoria  del 
R.  P.  Rector  Ignacio  Monasterio  leída  en  la  clausura  del  año  escolar 
1900- 1901.  Cuzco  Tipografía  Católica  Calle  de  Coca  núm.  45.  1901. 

-4.^6  16  f  Ilpágs. 

6.  Corona  fúnebre  que  a  la  memoria  del  Dr.  D.  José  Domingo  Mar- 
manillo,  Vocal  de  la  Corte  Superior  de  Justicia  de  Cuzco  dedica  y 
consagra  su  desconsolada  viuda  señora  Eufemia  Velasco. 

8."  de  53  págs.  orladas  en  su  mitad. 

No  lleva  pie  de  imprenta  y  en  la  portada  se  ve  el  retrato  del  Dr.  Marmanillo,  con 
otros  varios  adornos.  El  arreglo  del  folleto  fué  encomendado  al  P.  Monasterio,  el  cual 
le  formó  de  los  siguientes  trabajos: 

I.  A  guisa  de  prólogo,  por  el  F.  Monasterio. 

II.  El  Dr.  Marmanillo  y  la  prensa,  por  id. 

III.  A  la  memoria  del  Vocal  Dr.  D.  J.  Domingo  Marmanillo,  por  el  P.  Francis- 
co Mufiiz,  agustino. 

Artículo  reproducido  de  La  Unión,  núm.  del  15  de  Noviembre  de  1905. 

IV.  Oración  fúnebre,  por  el  P.  José  María  Alvarez,  agustino. 
Reproducida  de  La  Unión,  29  de  Noviembre  de  1905. 

V.  Duelo. 

Art.  reproducido  de  El  Debate  Judicial,  de  16  de  Noviembre  de  1905. 

VI.  Silueta  del  Dr.  José  Domingo  Marmanillo,  por  A.  Ibérico. 
Reproducción  de  El  Sol,  de  10  de  Enero  de  1906. 

Vil.  A  la  memoria  del  ilustre  magistrado  Dr.  D.  José  Domingo  Marmani- 
llo, por  el  P.  Santiago  Fernández,  agustino. 

VIII.  Necrología  del  Dr.  José  Domingo  Marmanillo  Miembro  del  Ilustre  Cole- 
gio de  Abogados,  leída  en  la  Universidad  del  Cuzco,  por  Ramón  Cabrera. 

IX.  Conclusión,  por  el  P.  Monasterio. 

En  la  cubierta:  Litografía  y  Tipografía  de  Carlos  Fabri,  Mercaderes  140a.  Lima 
(1906J. 

7.  Recuerdo  de  la  inauguración  del  templo  de  San  Agustín  de 
Lima  (19  de  Septiembre  de  19C8)  Imprenta  de  E.  Moreno.  Lima. 

4.°  de  290  págs.  con  varios  grabados  intercalados  en  el  texto. 

Impresión  a  dos  tintas,  negra  y  roja.  Todas  las  páginas  orladas. 

Port.  con  orla  verde  y  varios  dibujos.— V.  en  h\.—Dos  palabras.  Lima  21  de  Sep- 
tiembre de  1908.— Convento  e  iglesia  de  S.  Agustín,  por  el  P.  Ignacio  Monasterio 
(págs.  5-39).— Ecos  de  la  prensa  (40-'o\).—Programa  de  lasfiestas  etc.  (52-53).— £/  nue- 
vo templo  de  San  Agustin{5i  99).— Hermán  predicado  en  el  templo  de  San  Agustín 
el  día  de  su  inauguración,  por  el  R.  P.  Paulino  Alvarez,  de  la  Orden  de  Predicado- 
res (\0O-23).— Impresiones,  recuerdos  y  contrastes,  por  el  P.  José  Rodríguez  (124-32).— 
Apéndice.  Datos  para  la  historia  de  los  Agustinos  en  el  Perú,  por  el  M.  R.  P.  Lec- 
tor Jubilado  Ignacio  Monasterio  [123  2bA).— Sumario  etc.  (V.  Calancha,  pág.  493  del 
vol.  \).—A  la  inauguración  del  Templo  de  San  Agustín  (poesía),  por  el  P.  José  Ro- 
dríguez (285-86),— índice. -Grabados.— Erratas. 


MONASTERIO  561 

Este  libro  es  muy  interesante  por  contener  un  resumen  histórico  de  la  fundación 
de  la  Provincia  agustiniana  del  Perú,  de  sus  Capítulos  Provinciales  y  dé  sus  hijos  más 
ilustres  en  el  episcopado  y  por  su  virtud  y  letras. 

Copiamos  de  la  introducción  al  párrafo  Catedráticos  y  escritores:  «Entre  sus  hi- 
jos son  gloria  de  las  Universidades  y  de  las  letras  los  PP.  López  de  Solís,  Alma- 
raz,  Saona,  Diego  de  Castro,  Ormachea,  Diego  Pérez,  Serna,  Lucas  de  Mendoza, 
Juan  de  Ribera,  Miguel  de  Aguirre,  Ovando,  Vadillo,  Córdoba  Recalde,  Torres,  Fer- 
nando de  Araujo  que,  como  en  la  Universidad  de  San  Marcos,  hubieran  brillado  en 
la  de  Salamanca  o  en  otras  de  las  más  renombradas  de  Europa.— La  Provincia  pro- 
curaba siempre  que  sus  Doctores  hicieran  oposición  a  la  Cátedra  de  Sagrada  Escri- 
tura, y  rara,  rarísima  vez  sucedía  que  no  la  ganaran  a  los  más  aventajados  teólo- 
gos tanto  del  clero  secular  como  de  las  demás  Ordenes  religiosas.  Más  tarde  fundó 
ella  sus  cátedras  propias  que  se  proveían  siempre  en  nuestros  Padres  a  propuesta 
del  Provincial  y  con  el  voto  del  Sr.  Arzobispo  y  otros.— Entre  sus  escritores  figuran 
en  primera  línea  Valverde,  Calancha,  Torres  y  Villarroel,y  en  segunda  fila  Juan 
Caxica,  que  escribió  en  tres  lenguas,  española,  quechua  y  aymará,  una  obra  útilísi- 
ma para  curas  de  indios  sobre  los  misterios  de  nuestra  santa  fe  y  los  evangelios  'de 
todo  el  año;  el  V.  hermano  Francisco  de  Vargas  por  su  libro  Reglas  y  mejoras  del 
espíritu;  M.  Rodrigo  de  Loaisa  por  su  obra  Victorias  de  Cristo;  Julián  Martel  autor 
de  Arte  de  Gramática  en  latín  y  de  Desengaño  de  la  vida  humana,  en  castella- 
no; Álamo,  Ovando,  Ribera,  Vadillo,  Sancho  Dosma,  Agustín  de  Berrio,  Loyola  y  Ver- 
gara  y  Leandro  de  Espinosa  por  sus  sermones,  Alonso  Ramos,  Miguel  de  Aguirre, 
Baltasar  Campuzano,  Jerónimo  de  Acevedo,  Martin  Maldonado,  Juan  de  la  Serna 
Maraver,  Teodoro  Vázquez,  Felipe  Castán,  Sanz  y  Orihuela  por  obras  sobre  diver- 
sos asuntos  históricos  y  teológicos.» 

El  apartado  Convento  e  iglesia  de  San  Agustín  de  Lima  se  publicó,  primero,  en 
La  Prensa,  de  Lima,  núm.  de  20  de  Septiembre  de  1908  y  luego,  corregido  y  amplia- 
do, en  El  Amigo  del  Clero,  \.°  de  Octubre. 

8.  En  la  sección  titulada  Crónica  agustiniana  de  la  Revista  Agustiniana,  pu 
blicó  varios  artículos  breves  o  sueltos,  entre  los  cuales  se  cuentan: 

I.  Estado  actual  de  la  Orden  en  Roma,  Umbría  y  Malta.  Vol.  VIII. —  II.  Estado 
de  la  Provincia  de  Bohemia.  Vol.  IX.— III.  Un  nuevo  convento  en  Sangüesa.  En  el 
mismo  volumen.— IV.  Abadía  agustiniana  de  Mor  avia.  En  id.— V.  Una  obra  de 
Egidio  Romano.  En  id. 

9.  San  Agustín.—  Ensayo  biográfico  publicado  en  el  Homenaje  dedicado  por 
Carbonero  y  Sol  en  su  revista  La  Crus  al  XIII  Centenario  de  la  Conversión  de  San 
Agustín,  en  1887. 

En  el  mismo  número  se  publicó  por  vía  de  introducción  a  varios  apartados  en  que 
se  catalogan  los  hombres  más  célebres  de  la  Orden,  el  articulito  intitulado  La  Orden 
Agustiniana. 

10.  Estudios  críticos  sobre  el  P.  Maestro  Fr.  Juan  Marques. 

.  Trabajo  muy  extenso  publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XIV  al  XVII,  en  el 
cual  el  P.  Monasterio  nos  da  una  idea  acabada  de  la  importancia  excepcional  de  las 
obras  del  P.  Márquez,  estudiándolas  en  todos  sus  aspectos  y  por  ende  presentándonos 
al  autor  como  sabio  de  primer  orden  y  aventajadísimo  escritor  y  literato.  Creemos 
que  muy  pocos  tienen  noticia  de  ese  trabajo  casi  perdido  en  la  numerosa  colección 
de  aquella  revista,  y  sería  de  interés  general  darle  más  a  conocer,  pues  con  él  a  la 
vista  se  podrían  apreciar  con  fundamento  los  sobresalientes  méritos  que  avaloran 
obras  de  fama  imperecedera  como  son  las  del  P.  Márquez. 

11.  El  XIII Centenario  de  la  Unidad  Católica  en  España.— Art.  publicado  en 
id.,  vol.  XIX. 

12.  Coincidencias  providenciales.— Id.  en  el  mismo  volumen. 
El  P.   José  Corujedo.  —  Id.  biográfico  de  este  Padre.  Salió  en  dicho  vo- 


13. 
lumen. 


86 


562  MONASTERIO 

14.  Ld  religión  del  porvenir— Serie  áe  avticxilos  pub\icsLdo9,CT\  id.,  vols  XXIV 
y  XXV.  Quedaron  sin  terminar  por  haber  salido  el  autor  para  Filipinas.  . 

15.  Contestación  necesaria.  -  Publicada  en  El  Comercio,  de  Cuzco,  núm.  de  13  de 
Junio  de  1900.  .   /    .    ' 

Se  escribió  con  motivo  de  una  correspondencia  al  Contercio,  de  Lima,  sobre  el 
seminario  de  Cuzco  de  que  se  habían  hecho  cargo  los  Agustinos  de  la  Provincia  de 
Filipinas. 

16.  Memoria  leída  por  el  R.  P.  Rector  del  Seminario  Fr.  Ignacio  Monasterio 
en  la  solemne  clausura  del  año  escolar  de  1900. -Salió  en  el  periódico  de  Cuzco, 
El  Trabajo. 

17.  En  defensa  del  derecho.— Do$  artículos  publicados  en  dicho  periódico,  núme- 
ros 39  y  40,  en  defensa  de  la  colación  canónica  de  un  beneficio  hecha  por  el  Sr.  Obispo 
de  Cuzco,  y  que  merecieron  muchos  elogios. 

18.  León  XIII.— Arí.  en  el  número  extraordinario  del  mismo  periódico  dedicado 
al  jlibileo  de  la  elección  de  aquel  Pontífice.  (5  de  Marzo  de  1902.) 

19.  Romana  ante  la  historia.— Arí.  en  defensa  de  dicho  señor,  Presidente  del 
Perú,  publicado  en  La  Coalición,  de  Cuzco,  1901. 

•    20.     Los  gramáticos  de  La  Evolución.  —Varios  artículos  por  el  estilo  de  los  de 
Valbuena,  pmblicados  en  el  periódico  antedicho,  1901. 

21.  Fué  asiduo  redactor  áeEl  Obrero,  periódico  de  Cuzco  y  publicó  en  él  los  si- 
guientes artículos  en  1901: 

I.  En  la  brecha. ~U.  Los  fallos  de  la  critica.— lil.  Contradicciones.— W .  Gasa- 
pos  gramaticales.  Serie  de  artículos  firmados  con  el  seudónimo  «Mister  Jhonson».— 
V.  Siguen  las  contradicciones.— VI.  Errores  de  El  Sol.  Serie  de  artículos  continua- 
dos desde  el  núm.  III  por  el  P.  Casto  Roza.— VIL  Valor  oficial  de  los  exámenes  del 
Seminario.  — VIH.  Al  Director  de  El  Sol.  Dos  cartas  sobre  una  polémica. 

22.  La  palabra  de  Dios. 

Con  este  título  pueden  calificarse  veintiséis. ai-tículos  publicados  en  La  Revista 
Católica,  de  Lima,  tomos  XXXIII  al  XXXVI,  desde  el  10  de  Octubre  de  1902  a  21  de 
Julio  de  1903.  Su  tema  es  ordinariamente  el  Evangelio.  El  Dr.  Sanmartí,  propietario  y 
director  de  la  expresada  revista,  solicitó  la  colaboración  del  P.  Monasterio  y  de  otros 
religiosos  de  nuestro  convento  de  Lima.  Los  artículos  llevan  los  siguientes  epí- 
grafes: 

1.  El  Evangelio.— \l.  Un  convite.— lll.  Obras  son  amores.— IV.  Los  buenos  y 
los  malos.  -V.  El  grano  de  mostasa.-Vl.  El  adviento. — VII  Los  tiranos  y  sus  víc- 
timas.—VIH.  Las  dos  tablas  de  saltación.— \X.  El  nacimiento  del  Redentor.— 
X.  Intento  burlado.—  XI.  Unas  bodas.— Xll.  Después  de  la  tempestad  viene  la 
cabna.—yílW.  El  misterio  de  la  gracia.  XIV.  Las  tentaciones.— XV.  Los  escribas 
y /ariseos.-XVl.  Pan  y  catecismo. -XVll.  Pílalos.  — XVlll.  El  sacramento  de  la 
Penitencia.— XIX.  La  recompensa.  ~XX.  La  Ascensión.— XXX.  En  Pentecostés.— 
XXII.  Haría,  Madre  de  Dios.—XXlll.  La  Real  presencia.— XXW .  La  transubs- 
tanciación-—  XXV.  La  acción  social  del  Católico.  —XXVI.  La  buena  prensa . 

23.  En  El  Bien  Social,  de  Lima,  publicó  con  la  firma  «Frimosa»  estos  artículos: 
I.    Adhesión  de  la  Comunidad  agustiniana  al  Sr.  Arzobispo.  Fué  publicado 

por  el  mismo  Sr.  Arzobispo.-  II.  El  Patronato.— lll.  El  enemigo  en  casa.  —IV.  Obras 
son  atitores  ..—V.  ¿Libre  pensamiento.' —VI.  /Beata  progresista.'— Vil.  Vapores  na- 
cionales.—VIH.  Obra  patriótica.— IX.  Desde  Chosica.—X-  /Atención,  padres  de  /a  ■ 
müial-Xl.  Sensible  pérdida.— Xll.  /Dos  de  Noviembre! —XWl  ■  El  diablo  predica- 
dor.—XIV.  Cosas  del  país... -XV .  /Quijotes  de  nuevo  cuño.'— XVI.  /Nada  de  miste- 
rios/—XVlh  Zapatero  a  tus  sapUtos.-XVlll.  /La  incredulidad  crédula!— XIX. 
¡Presagios  de  victoria!— XX.  La  condenación  de  Vidaly  Urla.  XXI.  Mandamien- 
tos del  perfecto  concejal.  Tres  artículos. -h-XXlT.  La  política  liberal  en  España.— 
XXUI.  /La  esperanza!— XXIV.  /Las  vacaciones/ -XXV.  El  Rmo.  P.  Prefecto  de 
Amazonas.  •••- 


MONASTERIO  563 

En  la  misma  revista  y  firmado  con  su  noriibre  publicó: 

Obispos  agustinos  en  América.— Varios  artículos  en  los  Domingos  de  dicha  re- 
vista, núms.  de  6  y  27  de  Diciembre  de  1608,  y  31  de  Enero,  14  de  Febrero,  7  de  Marzo, 
etc.  de  1909.  Refundidos  y  muy  ampliados  después  estos  artículos  se  publicaron  en 
España  y  América,  como  se  verá  más  adelante  en  el  núm.  28. 

24.  ¡Inconvenientes  de  la  inmigración  regular!— Arí.  publicado  por  la  Unión 
Católica  de  Caballeros  de  Lima  con  motivo  de  un  proyecto  de  ley  presentado  al  Con- 
greso por  los  liberales,  contra  la  inmigración  de  regulares  en  el  Perú  a  raíz  de  la  ex- 
pulsión en  Francia  de  las  Comunidades  religiosas. 

25.  Cordón  sanitario  ..;  Moralistas  de  tienda,  lupanar  y  presidio.— Dos  artícu- 
los publicados  con  la  firma  «Fr.  Garrote»  en  La  Verdad  Católica,  de  Lima,  núms.  de  11 
y  31  de  Octubre  de,  1908,  contra  las  malas  lecturas  y  la  libertad  del  lenguaje. 

26.  La  Pasión.— Art.  publicado  en  El  hogar  Cristiano,  de  Lima,  núm.  de  8  dé 
Abril  de  1909. 

27.  Al  amigo  Ismael  Portal.— Id.  id.  en  el  homenaje  dedicado  a  Elena  Razzota 
de  Portal  f  22  de  Agosto  de  1908.  Suscrito  por  el  autor  en  Lima,  1909.    ■ 

28.  Glorias  del  Episcopado  per uano .—Serie  de  artículos  publicados  en  la  revis- 
ta España  y  América,  vols.  XXVI  al  XXXII.  Versan  sobre  los  Obispos  agustinos  en 
el  Perú  y  al  ñnal  se  publican  numerosas  cartas  inéditas  del  limo.  Sr.  Orihuela  y 
otros  PP.  Agustinos  al  P.  Muñoz  Capilla. 

29.  Un  libro  de  Beccaria  y  una  impugnación  inédita  del  P.  M.  Fernando  de 
Ceballos.  -  Artículo  bibliográfico  publicado  en  España  y  América,  vol.  XLVI. 

30.  Teología  fundamental .  Lo  que  debería  ser  su  objeto  en  relación  a  los  erro- 
res modernistas.— Art.  en  el  mismo  volumen. 

31.  En  la  revista  citada,  lo  mismo  que  bastantes  años  antes  en  los  vols.  XV,  XVII 
y  XIX  de  La  Ciudad  de  Dios,  salieron  no  pocos  artículos  bibliográficos  y  críticos  del 
P.  Monasterio. 

32.  Breve  reseña  histórica  de  la  legislación  generalicia  de  nuestra  Provincia. 
Se  publicó  en  el  Archivo  histórico  Hispano  Agustiniano,  núms.  de  Marzo  y 

Abril  de  1914,  vol.  I. 

Fué  comisionado  el  P.  Monasterio,  junto  con  los  PP.  Bernardino  Hernando  y  Juan 
Martín,  por  el  Capítulo  de  1913  para  examinar  y.estudiar  las  leyes,  determinaciones  y 
estatutos  que  desde  un  principio  se  habían  establecido  en  la  Provincia  de  Filipinas, 
con  el  fin  de  determinar  la  legislación  que  debía  considerarse  como  vigente,  descar- 
tando todo  aquello  que  o  por  su  antigüedad,  o  por  el  cambio  de  modo  de  ser  de  las 
actuales  circunstancias  de  la  Provincia,  estaba  derogado  o  había  de  estimarse  como 
tal.  El  P.  Monasterio,  antes  de  dar  cima  a  la  empresa,  adelantó  los  apuntes  que  con 
el  título  copiado  salieron  a  luz  en  la  publicación  citada.  El  trabajo  de  referencia  lleva 
por  título: 

33.  Decreta  pro  Smi.  Nominis  Jesu  Provincia  Insularutn  Philippinarum 
ordinata  a  Patribus  in  Dispositione  29  Capituli  ProVincialis  an.  1913 nominatis, 
et  eorumdem  Judicio  approbationi  Rmi.  P.  Prioris  Gerteralis  noviter  proponenda.  — 
M.  S.  en  fol.  > 

Llega  la  colección  hasta  el  año  1895  y  como  coronamiento  del  trabajo,  van  las  ac- 
tas que,  a  juicio  de  los  comisionados,  deben  quedar  para  g'obierno  de  la  Provincia.  ■ 

34.  Diversos  sistemas  para  obtener  el  Lectorado.— Art.  publicado  en  el  Archi- 
vo, vol.  Vil. 

35.  Los  predicadores  en  la  Provincia.— Id.  id.  en  el  raismo  volumen. 

36.  Reglamentos  generales  de  Colegios. 

Son  obra  suya  el  del  Seminario  de  Cuzco  (Perú),  el  del  Colegio  de  San  Agustín 
de  Lima,  de  que  fué  el  primer  Rector  y  Director,  y  últimamente  el  del  Colegio  Cán- 
tabro (Santander),  del  cual  en  la  actualidad  es  Director.  :•  ,•     •: 

37.  Memoria  sobre  la  Vicaría  provincial  del  Perú.— M.S.  de  27  f-V  págs,  enifol'. 
existente  en  el  Archivo  de  Provincia.  •;•:;,•'..;  ó.k!  ■<b 


564  MONASTERIO -MONEDERO 

La  tuvo  presente  el  P.  Bernardo  Martínez  para  componer  la  historia  de  la  Vica- 
ría del  Perú  en  sus  Apuntes  relativos  a  América. 

Monasterio  (Fr.  José). 

Natural  de  Ceceda,  Asturias,  vistió  el  hábito  religioso  y  profesó  en  el  convento  de 
Salamanca  y  fué  Regente  de  estudios  en  el  colegio  de  Dña.  María  de  Aragón. 

Cañones  metrici,  qui  in  Antonio  Nebrisensi  desiderantur  super  penultimis  sylla- 
bis.  Salmanticae,  1774.-4.»  Folleto. 

Nota  copiada  de  Gallardo,  1,422,  donde  no  se  apuntan  otros  detalles  acerca  de 
este  imprcíso  y  de  su  autor.  Quizá  éste  sea  un  P.  Presentado  fallecido  en  el  convento 
de  Segovia  hacia  el  21  de  Octubre  de  1797,  según  un  libro  de  misas  del  convento  de 
Bilbao,  pues  hubo  otro  religioso  del  mismo  nombre,  conventual  de  Valladolid  en  1794 
y  muerto  en  Toledo  a  fines  de  Noviembre  de  1815. 

Moncayo  de  Jesús  María  (Fr.  Miguel). 

Calificación  de  Fr.  Miguel  Moncayo  de  Jesús  María,  fechada  en  el  convento  de 
Copacavana  a  19  de  Marzo  de  1777,  sobre  el  Compendio  de  la  Historia  eclesiástica, 
escrito  en  francés  por  el  Abate  Racine,  13  tomos.  Consta  la  calificación  de  6  hojas 
en  fol. 

Sigue  otra  suscrita  por  Fr.  José  de  San  Gil,  agustino  descalzo,  Fr.  Juan  Sanz,  mí- 
nimo, y  Fr.  Agustín  de  Graus,  capuchi,no,  sobre  la  misma  obra.  Está  fechada  en  los 
Agustinos  descalzos  de  Zaragoza  a  9  de  Febrero  de  1776. 

V.  el  legajo  19167  de  los  pertenecientes  a  la  Inquisición  de  Madrid,  en  el  Archivo 
Histórico  Nacional. 

Trátase  de  la  Historia  eclesiástica,  de  Fleury,  compendiada  por  Racine. 

Monedero  (Fr.  Juan). 

Burgalés,  nacido  en  Roa  de  Duero  el  estado  y  continua  consagrado  a  la  en- 
11  de  Septiembre  de  1881.  Profesó  en  ei  señanza  de  dicha  facultad  en  el  Real 
Real  Monasterio  de  El  Escorial  a  28  de  Monasterio  y  allí  es  hoy  Regente  de 
Noviembre  de  1899.  Terminó  la  carrera  estudios.  Tiene,  además,  el  título  de 
eclesiástica  en  Roma,  donde  se  doctoró  Lector  de  Provincia, 
en  Teología.  De  regreso  en  España,  ha 

1.  Santo  Tomás  de  Aqtiino  y  la  Inmaculada  Concepción. —Trabaio  publicado 
en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XC. 

2.  El  animismo  en  la  Ciencia  de  las  Religiones.— Id.  en  el  vol.  CVll. 

3.  El  animismo  en  la  historia  de  los  pueblos  primitivos.— \á.  en  el  vol.  CX, 
continuación  del  anterior. 

4.  Biblioteca  mística  carmelitana.  Obras  de  Santa  Teresa  de  Jesús.— ArúcnXo 
sobre  los  dos  primeros  tomos  de  los  escritos  de  Santa  Teresa  publicado  en  el  volu- 
men CVIII  de  id. 

El  P.  Carmelita  Silverio  de  Santa  Teresa,  editor  de  las  obras  de  la  Santa,  parece  . 
que  no  las  reproduce  con  aquella  corrección  y  esmero  que  hoy  exige  esta  clase  de 
trabajos,  no  obstante  sus  propósitos  repetidos  de  dar  el  texto  genuino  y  auténtico  de 
Santa  Teresa.  El  P.  Monedero,  con  los  originales  a  la  vista  conservados  en  El  Esco- 
rial, establece  un  cotejo  del  manuscrito  con  el  impreso  y  anota  multitud  de  variantes, 
algunas  de  ellas  de  mucha  consideración.  Luego  se  ocupa  de  las  inexactitudes  u  omi- 
siones del  P.  Silverio,  en  llamar  inéditas,  por  ejemplo,  a  varias  relaciones  o  escritos 
referentes  a  la  Santa,  no  lo  siendo,  pues  se  prueba  haber  visto  la  luz  pública  con  mu- 
chos años  de  anterioridad  en  la  coleccción  de  las  obras  de  Fr.  Luis  de  León,  del  P.  Me- 
rino, y  en  la  Revista  Agustiniana.  Llama  la  atención  también  sobre  algunas  aprecia- 
ciones del  P-  Silverio-con  respecto  a  la  publicación  primera  de  las  obras  de  Santa  Te- 
resa, hecha  por  Fr.  Luis  en  Salamanca  en  1588,  en  que  se  culpa  al  poeta  de  algunas 
omisiones  relativas  a  la  Compañía  de  Jesús;  el  P.  Carmelita  las  atribuye  a  la  tirantez 
de  las  demás  Religiones  con  los  jesuítas  y,  sobre  todo,  a  las  cuestiones  por  aquellos 


MONEO  DE  LA  CONCEPCIÓN— MONJAS  565 

años  debatidas  en  la  Universidad  salmantina  sobre  el  famoso  pleito  de  la  lectura  de  los 
jesuítas.  Pero  aun  suponiendo  o  dando  como  un  hecho  que  esa  tirantez  existía  entre 
las  Corporaciones  religiosas,  habría  que  probar  que  Fr.  Luis  era  enemigo  de  la  Com- 
pañía, y  nada  más  inexacto  o,  a  lo  menos,  más  improbable,  pues  se  le  había  visto  de- 
fender en  un  acto  público  las  doctrinas  de  Molina  contra  los  Maestros  de  la  Universi- 
dad, y  en  el  pleito  de  la  lectura  no  tuvo  otra  intervención  que  la  puramente  oficial  y 
ésta  fué  insignificante  y  de  muy  escaso  interés  al  lado  de  la  que  ejercieron  determi- 
nadamente y  en  particular  los  Padres  Dominicos. 

Moneo  de  la  Concepción  (Fr.  Francisco). 

Nació  el  10  de  Octubre  de  1891  en      ca,  fué  enviado  a  Villanova,  en  los  Es- 
Cintruénigo,  Navarra,  y  profesó  en  el      tados  Unidos,  de  donde  se  trasladó  a  la 
colegio  de  Monteagudo  de  PP.  Agusti-      isla  de  Trinidad  y  hoy  se  encuentra  en 
nos  descalzos  el  12  del  mes  citado  de      Couva  en  concepto  de  misionero. 
1907.  Terminada  la  carrera  eclesiásti- 

Breve  crónica  del  viaje  a  New  York.  —Relación  publicada  en  el  Boletín  oficial 
de  los  PP.  Recoletos  de  Filipinas,  núms.  27,  28,  31  y  32  (1912), 

Monforte  (Fr.  Pedro  de). 

En  Claustro  de  2  de  Octubre  de  1508  fué  designado  para  leer  la  cátedra  de  Grego- 
rio de  Rímini  o  Durando  de  Teología  nominal.  Así  Esperabé  Arteaga  en  su  Historia 
de  la  Universidad  de  Salamanca,  II,  299,  añadiendo  que  no  se  sabe  si  tomó  posesión 
de  su  cátedra.  Los  datos  que  existen  sobre  este  particular  en  los  libros  universitarios 
se  hallan  reunidos  en  la  pág.  81  del  vol.  II,  donde  consta  efectivamente  el  nombra- 
miento del  Mtro.  Monforte  en  2  de  Octubre  de  1508,  y  en  otro  Claustro  de  22  de  Mayo 
de  1509  se  atestigua  que  el  citado  Maestro  ya  estaba  en  la  Universidad  y  por  leer  la 
cátedra  se  le  asignaban  ciento  cincuenta  florines  al  año,  el  mismo  sueldo  que  tenía  la 
cátedra  de  Teología,  por  espacio  de  cinco  años  y  con  el  compromiso  de  enseñar  de 
gracia  la  lógica  nominalista.  Según  esto,  parece  que,  en  efecto,  comenzó  a  enseñar 
la  Teología  nominalista,  pues  para  ello,  además,  se  le  señalaron  la  hora  y  lugar,  así 
como  para  la  lógica  que  había  de  leer  en  el  convento  de  San  Agustín  por  no  haber 
local  en  Escuelas. 

Prescindiendo  de  la  cátedra  de  Teología,  para  la  cual  se  instituye  en  realidad  un 
partido  de  cinco  años,  defendimos  en  el  lugar  citado  que  el  P.  Córdoba  debió  de  ser 
el  primero  que  leyó  allí  lógica  nominalista,  apoyados  en  que  el  compromiso  de  Mon- 
forte por  desempeñar  esa  cátedra  no  le  obligaba  más  que  mientras  no  hubiese  cate- 
drático que  la  regentase.  De  suerte  que  puede  sostenerse  casi  como  cierto  la  funda- 
ción de  la  Cátedra  de  Teología  y  la  regencia  de  la  misma,  no  se  sabe  por  cuanto  tiem- 
po, por  el  Mtro.  Monforte,  y  como  dudoso,  por  lo  menos,  que  al  fin  leyese  lógica  nomi- 
nalista por  haber  llegado  en  aquella  coyuntura  a  la  Universidad  salmantina,  proce- 
dente de  la  de  Alcalá,  el  mencionado  P.  Alfonso  de  Córdoba. 

Si  el  Mtro.  Monforte  fué  o  no  agustino,  no  lo  hemos  logrado  aclarar  y  nada  pode- 
mos añadir  hoy  a  lo  expuesto  sobre  este  detalle  en  el  artículo  del  P.  Córdoba. 

Monja  de  la  Sagrada  Familia  (Fr.  Silvestre). 

Nació  en  Avellanosa,  Burgos,  el  31  de  Diciembre  de  1890  y  profesó  en  el  colegio 
de  Monteagudo  de  PP.  Recoletos  el  30  de  Septiembre  de  1907.  En  1912  fué  enviado  a 
la  isla  Trinidad  donde  ha  ejercido  su  ministerio,  ya  solo  o  de  compañero,  en  varios 
puntos.  En  1916  se  hallaba  al  frente  de  la  misión  de  Mayuso. 

A  mi  Madre  inmaculada.— Composición  poética  firmada  con  las  iniciales  Fr.  S. 
M.  de  la  S.  F.  Se  publicó  en  el  núm.  13  del  Boletín  oficial  de  los  PP.  Recoletos  de 
Filipinas  (Diciembre  de  1910). 

Monjas  (Fr.  Ángel). 

Natural    de    Mozoncillo,    Segovia,      profesó  el  17  de  Noviembre  de  1895  en  el 
donde  nació  el  2  de  Agosto  de  1876  y     colegio  de  Calella.  Antes  de  su  ingreso 


566  MONJAS 

en  la  Orden  había  cursado  Latinidad  el  190S,  fijó  su  residencia  en  el  coleg-io 
y  Filosofía  en  el  seminario  de  Segovia,  de  León,  en  el  cual,  además  de  expli- 
y  coninuó  la  carrera  de  sus  estudios  car  las  clases  que  le  han  sido  enco- 
en  el  citado  colegio  de  Calella  y  en  el  mendadas,  ha  desempeñado  los  car- 
de Santiago  de  Chile  adonde  se  tras-  gos  de  Secretario,  Vicerrector  y  últi- 
ladó  en  1896.  En  los  años  que  perma-  mámente  ha  sido  elegido  Rector  en  el 
necio  afiliado  a  la  Provincia  de  Chi-  Capítulo  celebrado  en  Agosto  del  pre- 
le  ejerció  el  profesorado  en  dos  centros  senté  año  de  1919.  Es  Lector  en  su  Pro- 
de  enseñanza.  De  regreso  en  España     vincia  desde  el  22  de  Febrero  de  1816. 

1.  España  y  la  Exposición  Ar gentina.— Articulo  publicado  en  España  y  Amé- 
rica, vol.  XXV. 

2.  La  prensa  argentina.— lú.  en  el  voX.lí'X.Vl. 

3.  Buenos  Aires:  Pinceladas  históricas.— lá.  vol.  XXVII. 

4.  El  Centenario  en  Chile.— En  el  mismo  volumen. 

5.  La  Asamblea  de  la  enseñanza  y  la  escuela  neutra.— Id.  en  el  vol.  XXVIII. 
6      España  y  Chile.— Id.  en  el  volumen  citado. 

7.  El  Congreso  Panamericano.— Id.  vol.  XXIX. 

8.  En  defensa  de  la  moral  cristiana.— lá.  en  el  vol.  XXX. 

9.  El  Canal  de  Panamá  y  los  Estados  Unidos.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

10.  Congreso  Eucaristico  de  Madrid,— Id.  en  id. 

11.  La  Argentina  y  la  inmigración.— Id.  en  el  vol.  XXXIII. 

12.  El  porvenir  de  la  América  Latina.— Id.  id. 

13.  El  A  B  C  sur  americano. —Id.  en  el  vol.  XXXV. 

14.  El  Canal  de  Panamá.-\d.  en  el  vol.  XXXWll. 

15.  El  Canal  de  Panamá  y'  los  tratados.— lá.  en  id.,  continuación  del  artículo 
anterior. 

16.  América  y  el  Canal  de  Panamá.— Id.  en  el  vol.  XXXVIII. 

17.  Europa  y  el  Canal  de  Panamá— Id.  en  id. 

18.  El  IV Centenario  del  descubrimiento  del  Pacifico.— \d.  en  el  vol.  XXXIX. 

19.  El  imperialismo  yanqui  y  la  América  latina.— Id-  en  el  vol,  XLII. 

20.  La  unión  de  la  América  latina.— lá.  en  el  vol.  XLIIl. 

21.  La  crisis  económica  en  Sur-América.— lá.  en  el  mismo  volumen. 

22.  Los  Estados  Unidos  y  la  guerra  europea.— Id.  en  el  vol.  XLV. 

23.  La  América  del  Sur  y  la  guerra  europea.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

24.  Inauguración  del  Canal  de  Panamá. -lá.  en  id. 

De  este  artículo  publicó  algunos  fragmentos  la  revista  Las  Misiones  Católicas, 
de  Barcelona,  núm.  423. 

2,ó.  La  revolución  de  Méjico.— Serie  de  artículos  publicados  en  los  vols.  XLVI 
al  XLVIII. 

26.  Sobre  la  intervención  en  Méjico.— kxx.  en  el  vol.  XLVIII. 

27.  El  tratado  de  paz  del  ABC  sudamericano.— En  el  mismo  volumen. 

28.  Los  Estados  Unidos  y  la  América  Latina.— Id.  en  el  vol.  XLIX. 

29.  El  nitrato  de  Chile.— Id.  en  el  vol.  L. 

30.  Política  chilena,  -lá.  en  el  vol.  LI. 

31.  Las  listas  negras.  En  América  y  Europa.— lá.  vol.  LlI. 

32.  Política  argentina.— lá.  en  el  vol.  LlII. 

33.  Íbero-América  para  Ibero-América.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

34.  La  fiesta  de  la  raza.—lá.  en  el  vol.  LVI  (XLVI,  por  equivocación). 

35.  Los  Estados  Unidos  y  la  guerra  europea.— lá.  en  el  mismo  tomo. 

36.  La  América  española  y  la  guerra  europea.— Varios  artículos  publicados  en 
los  vols.  LVII  (XLVIl,  por  equivocación)  y  LVIII. 

37.  El  idioma.  Temas  hispanoamericanos,  —  Varios  artículos  en  el  volu- 
men LXl. 


MONTALT  567 

38.  Colegio  de  Ntra.  Madre  del  Buen  Consejo  de  León-  Art.  histórico  publica- 
do en  el  Archivo  histórico  Hispano- Agustiniano,  vol.  VIII. 

39.  Santo  Tomás  de  Villanueva  de  la  Orden  de  N.  P.  S.  Agustín.  (Rasgos).— 
Articulo  publicado  en  la  misma  revista,  vol.  X. 

40.  Desde  hace  unos  cinco  años  viene  colaborando  en  el  periódico  católico  Oia 
rio  de  León,  firmando  sus  escritos  con  los  seudónimos   «.Chili»  y  «Vou»  que  han  lle- 
gado a  hacerse  populares,  y  adoptando  otros  cuando  las  circunstancias  lo  requieren. 
Su  colaboración  ha  sido  muy  asidua,  pues  a  veces  ha  escrito  y  escribe  tres  artículos 
por  semana. 

41.  También  corre  la  redacción  de  la  revista  Las  Marías,  át  la  cual  es  director 
el  P.  Asensio,  a  cargo  del  P.  Monjas. 

42.  Últimamente,  en  la  revista  Los  Anales  del  Instituto  de  León,  fundada  a 
principios  del  año  actual  de  1919  y  dirigida  por  el  jefe  de  aquel  centro  D.  Mariano  Be- 
rrueta,  escribe  también  el  P.  Monjas  artículos  de  colaboración. 

Montalt  (Fr.  Pedro). 

Natural  de  Arenys  del  Mar  (1),  de  la  lio  de  1671,  emprendió  la  obra  de  cons- 
diócesis  de  Gerona,  fué  bautizado  el  6  truir  cerca  de  su  casa  prioral,  más 
de  Abril  de  1618.  Fué  hijo  de  hábito  del  abajo  de  la  confluencia  del  Güel  y  del 
convento  de  Barcelona,  donde  profesó  Oñar,  y  sobre  este  último  río,  un  puen- 
a  16  de  Octubre  de  1634.  En  la  Religión  te  de  piedra  en  reemplazo  del  de  ma- 
desempeñó  los  cargos  de  Prior,  por  dera  que  desde  el  año  1630  enlazaba 
tres  veces,  del  convento  de  Gerona,  y  aquel  paraje  del  arrabal  con  la  parte 
de  los  de  Igualada,  en  la  provincia  de  alta  o  casco  primitivo  de  la  ciudad. 
Barcelona,  y  Balamos  y  La  Selva  en  Aquel  magnífico  puente,  que  rivaliza- 
la  de  Gerona,  y  Definidor  y  Visitador  ba  con  el  de  San  Francisco,  y  hacía  al 
de  Provincia.  Fué  Maestro  por  la  Reli-  P.  Montalt  acreedor  de  alto  renombre, 
gión  y  catedrático  de  Teología  en  la  fué  derribado  en  1732  por  las  fuertes  e 
Universidad  de  Gerona  desde  el  1655  impetuosas  avenidas  del  Oñar.  Recons- 
hasta  el  1666.  Siendo  Prior  del  conven-  truyó  también  el  convento  de  Gerona, 
to  de  esta  última  ciudad,  el  26  de  Ju-  en  que  falleció  y  fué  sepultado  en  1688. 

1-  Panales  mvy  sabrosos  para  dulzura  del  alma.  Sacados  no  solo 
de  la  divina  boca  del  fortissimo  León  de  la  Tribu  de  luda  Christo  nues- 
tro bien,  sino  también  de  la  de  los  santos  Padres  y  Doctores  de  la  Iglesia. 
Por  el  Padre  Maestro  Fray  Pedro  Montalt  Religioso  de  la  Orden  del 
Gran  Patriarca  S.  Agustín  N.  P.  y  Difinidor  en  el  Principado  de  Cata- 
luña, en  cuyos  panales  se  contiene  la  dulQura  de  los  sagrados  Euange- 
lios  de  toda  la  Quaresma.  Dirigidos  a  N.  Señora  de  Gracia,  Madre  del 
Akissimo  Rey  de  Reyes,  y  Señor  de  Señores.  [Esí.  de  la  Virgen  en 
madera  con  adornos  tipográficos  a  los  lados.)  Con  licencia:  En  Barce- 
lona, por  Jacinto  Andreu.  Impresor,  a  la  calle  de  S.  Domingo.  Año  1679. 

4.°  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.,  174  foliadas  de  texto  y  6  s.  n.  de  tabla. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.  -  Dedicatoria.— Aprob.  del  P.  Fr.  Francisco  Puig,  agus- 
tino. Barcelona,  25  de  Octubre  de  1678.  Lie.  del  Ordinario.— Aprob.  del  Dr.  Luciano 
Marsal.— Lie.  del  Regente.— Aprob.  del  P.  Fr.  José  Massot,  agustino.  13  de  Octubre 
de  1678.— Id.  del  P.  Miguel  Momboló,  id.-  Lie.  del  Provincial  P.  José  Salvador.— Tex- 
to, a  dos  columnas.— Tabla. 


(1)    Asi  lo  escriben  comúnmente  los  autores,  pero  no  falta  quien  le  hace  natural  de  Arenys  de  Munt,  de 
la  misma  di4cesis  de  Gerona  y  provincia  de  Barcelona. 


568  MONTALVO 

Roura  y  Pujol,  pág.  268,  vol.  II  de  su  Catálogo,  da  la  nota  correspondiente  del 
ejemplar  existente  en  la  Biblioteca  pública  de  Mahón. 

De  esta  obra  hizo  dos  Torres  Amat,  una  con  título  de  Panales  sabrosos  y  la  se- 
gunda con  el  de  Sermones  cuadragesimales,  y  de  Torres  Amat  ha  pasado  el  error 
a  otros  autores,  incluso  a  la  novísima  Enciclopedia  Espasa. 

2.  Examen  Stvdentivm  cvm  svmma  brevitate,  svper  qvartvm  Ma- 
gistri  Sententiarum,  in  quo  agitur  de  septem  Sacramentis  Ecclesiae,  de 
Censuris,  de  Resurrectione  mortuorum,  ludicioque  finali.  Elaboratvm 
ex  eruditione  Sanctorum  Patrum,  &  Doctorum  Ecclesiae,  per  Patrem 
Magistrum  Fr.  Petrvm  Montalt  Sacrae  Theologiae  Doctorem,  ex  prae- 
clara  Familia  Magni  Aureiii  Augustini.  Cvm  Licentia:  Barchinonae,  ex 
Typographia  Hyacinthi  Andrev,  in  Vicv  S.  Dominici,  Anno.  1684.  Ve- 
nundantur  in  eadem  Typographia,  et  in  domo  loannis  Terresanchez 
Bibliopolae  et  in  Coenobio  S.  P.  N.  Augustini  Barchinonae. 

4.°  de  4  hs.  s.  n.  de  prels.,  328  págs.  de  texto  y  16  s.  n.  de  índices. 

Port.  ylav.  en  bl.— Dedicatoria  del  impresor  Jacinto  Andreu  a  San  Jacinto.— 
Aprob.  del  P.  M.  Fr.  Guillermo  Gonyalons.— Id.  del  P.  Fr.  José  Massot.— Lie.  del  Pro- 
vincial P.  Pedro  Molla;  todas  del  1684.— Cens.  del  P.  D.  Bernardino  Planas,  cartujo. 
7  de  Marzo  de  1683.— Lie.  del  Ordinario.— Aprob.  del  P.  Fr.  Ignacio  Roger  de  Lluisa, 
agustino.  10  de  Diciembre  de  1682.— Lie.  del  Ordinario  de  Tarragona.— Prologus.— 
Texto,  a  dos  columnas.— índice. 

Libro  de  mediano  gusto  por  su  estilo  y  presentación. 

Bibl.  de  la  Universidad  de  Barcelona.— P.  B.  Fernández. 

3.  Tenía  otro  libro  dispuesto  ya  para  la  imprenta  cuando  falleció;  los  autores  de 
la  noticia  no  apuntan  el  título  que  llevaba  el  tal  libro.  Véase  también  en  la  pág.  486  el 
artículo  del  P.  Mesura,  de  quien  censuró  una  obra  el  P.  Montalt. 

—Boletín  de  la  Academia  de  la  Historia,  XLVI,  160.— P.  Massot,  pág.  181.— P. 
Jordán,  III,  410.— Torres  Amat,  pág.  430. 

Montalvo  (Fr.  Juan  de). 

Natural  de  Leza,  de  la  provincia  de  docto  y  santo»,  dice  el  P.  Vidal.  En  el 

Logroño,  según  escriben  cotnúnmente  Capítulo  de  1572  fué  nombrado  Lector 

sus  biógrafos  (1),  fué  hijo  del  Ldo.  Die-  del  convento  de  Jerez  y  acabado  de 

go  Ramírez  y  de  María  Montalvo  y  so-  leer  un  curso  de  Artes,  pasó  a  Nueva 

brino  de  D.  Pedro  Guerrero,  Arzobis-  España  en  1574,  segiín  todas  las  proba- 

po  de  Granada.  Dícese  que  se  crió  en  bilidades,  aunque  no  faltan  autores  que 

palacio  con  su  tío,  el  cual  le  envió  a  es-  afirman  haber  verificado  su  tránsito  en 

tudiar  a  Salamanca  cuando  tuvo  edad  1573  en   compañía  del  P.   Veracruz. 

para  emprender  una  carrera  literaria.  Continuó  su  carrera  de  Lector  en  el 

Siendo  ya  Bachiller  ingresó  en  el  con-  convento  deTiripicio,  donde  explicó  un 

vento    agustiniano  de    dicha    ciudad,  curso  de  Artes  también  y  luego  Teolo- 

donde  hizo  su  profesión  religiosa  a  24  gía  en  el  de  Cuitzeo.  Fué  uno  de  los 

de  Diciembre  de  1563.   *Fué  hombre  primeros  Padres  de  la  Provincia  de 


(1)  El  P.  Vidal,  al  dar  la  nota  de  suprofesión,  dice  que  fué  natural  de  Salamanca,  pero  originario  de  Leía; 
después  reproduce  la  biografía  del  P.  Montalvo  publicada  por  el  P.  Basalenque,  a  quien  no  corrige  por  ha- 
cerle natural  de  Leza.  De  todos  los  autores  se  aparta  el  P.  Vera,  quien,  en  su  relación  de  los  religiosos  de 
la  Provincia  de  Mechoacán  enviada  al  Conde  de  Lemos  en  1603,  escribe  que  nuestro  religioso  nació  en  Si- 
güenzai!).  Asi  en  la  pág.  461  del  tomo  C  de  la  Colección  de  documentos  inéditos  para  ¡a  hittoria.  No  estará 
de  más,  sin  embargo,  apuntar  la  sospecha  que  abrigamos  de  haberse  cometido  una  errata  al  transcribir 
del  original  Sigüenza  por  Leza,  acaso  por  creer  esta  palabra  una  abreviatura  de  aquélla,  y  para  ello  basta- 
ba que  no  estuviese  escrita  con  claridad. 


MONTALVO  569 

Mechoacán  y  resplandeció  mucho  por     lleció  a  fines  de  Febrero  de  1606  en  el 
sus  virtudes,  dedicando  a  su  reseña  y      convento   de  Cupandaro,   o  en   1607, 
encomio  sendos  panegíricos  nuestros      como  dicen  otros, 
cronistas  de  Indias,  especialmente.  Fa- 

Bscríbimos  muy  de  ligera  la  biografía  del  P.  Montalvo,  porque  como  escritor  no 
debiera  tener  su  artículo  en  nuestro  Ensayo,  después  de  lo  que  hemos  dicho  al  tratar 
del  limo.  Sr.  Medina  Rincón.  Por  esto  no  nos  paramos  en  otras  investigaciones  enca- 
minadas a  concordar  las  fechas  en  particular  apuntadas  por  los  historiadores,  de  las 
cuales  únicamente  se  puede  asegurar  estar  exenta  de  error  la  consignada  para  su 
profesión  religiosa  en  Salamanca. 

Vida  del  santo  Fr.  Juan  Bautista  de  Moya. 

Con  respecto  a  la  paternidad  de  este  trabajo,  repásese  lo  que  se  ha  dicho  en  el  ar- 
tículo del  limo.  D.  Fr.  Juan  de  Medina  Rincón,  quien  fué  el  verdadero  autor  de  la 
vida  mencionada^  no  teniendo  otra  parte  en  la  obra  el  P.  Montalvo  que  la  de  haberla 
copiado.  Tratando  este  punto  el  P.  Basalenque,  advierte  «que  una  relación  que  anda 
impresa  en  un  autor  con  nombre  del  P.  Fr.  Juan  de  Montalvo,  está  errada  en  el  au- 
tor, porque  ésta  es  la  del  señor  Obispo  Medina  Rincón,  y  de  aquí  la  trasladó  el  P. 
Montalvo  al  pie  de  la  letra;  y  como  este  autor  la  halló  de  letra  del  P.  Montalvo,  pen- 
só que  lo  que  dice  allí  que  vio  y  comunicó  y  trató  fué  el  P.  Montalvo,  el  cual  nunca 
vio  al  P.  Fr.  Juan  Bautista,  que,  como  vimos,  murió  el  año  de  1567  y  el  P.  Montalvo 
vino  a  esta  tierra  el  año  adelante  de  1573,  seis  años  después  que  murió  el  Ven.  Padre.» 
El  escritor  a  quien  corrige  el  P.  Basalenque  es  el  P.  González  de  la  Puente.  De  ahí 
que,  copiando  la  noticia  de  este  autor,  el  P.  Herrera  atribuya  al  P.  Montalvo  la  men- 
cionada Vida  y  al  P.  Herrera  siguieron  Nicolás  Antonio  y  otros  escritores. 

Ya  Beristain,  enterado  de  lo  escrito  por  el  P.  Basalenque,  en  el  artículo  del  P. 
Medina  Rincón  apuntó  lo  siguiente:  «Y  aunque  se  publicó  con  el  nombre  de  Fr.  Juan 
de  Montalvo,  el  M.  Basalenque  prueba  hasta  la  evidencia  que  el  verdadero  autor  fué 
nuestro  limo.  Medina.»  Para  reforzar  más  las  pruebas  se  alega  la  dedicatoria  del  es- 
crito al  P.  Vertabillo,  fechada  en  Atocpa  a  1.°  de  Noviembre  de  1570,  y  habiendo  lle- 
gado con  posterioridad  a  esta  fecha  a  Nueva  España  el  P.  Montalvo,  es  cierto  que  no 
es  posible  fuera  compuesto  por  él.  Añade  más  Beristain,  que  la  citada  Vida  se  impri- 
mió en  Salamanca  el  1599,  dato  que  no  sabemos  el  fundamento  con  que  podrá  contar, 
pues  no  encontramos  mencionada  esa  edición  en  ninguna  otra  parte  ni  de  la  misma 
hemos  logrado  ver  ejemplar  alguno.  Tampoco  la  vemos  publicada  en  obras  de  otros 
autores,  pues  registradas  algunas  donde  más  podía  recaer  la  sospecha,  nuestras  in- 
vestigaciones han  dado  un  resultado  negativo.  Es  claro  que  esto  no  quiere  decir  que 
no  se  encuentre  en  otra  u  otras  no  vistas,  y  algún  afortunado  podrá  quizá  dar  con 
ella  donde  menos  se  piense. 

— P.  Herrera,  Historia,  pág.  348,  y  Alphabetum,  II,  566.— P.  Vidal,  I,  231  y  II, 
49.-P.  González  de  la  Puente,  fol.  224.— P.  Basalenque,  II,  109.  -Nicolás  Antonio,  I, 
744.— P.  García,  Libro  quinto  de  la  Crónica  de  México,  pág.  62. 

Montalvo  (limo.  D.  Fr.  Martín  de). 

Madrileño,  de  la  parroquial  de  San  za  de  Calificador  de  la  Inquisición  de 
Martín,  siendo  sus  padres  el  Capitán  y  Toledo,  y  en  la  exposición  elevada  a 
Regidor  perpetuo  de  la  villa  D.  Mar-  este  tribunal  solicitando  aquel  título, 
tín  de  Montalvo  y  Dña.  Ana  Calderón  nos  dice  el  mismo  P.  Montalvo  que  lie- 
de  la  Barca,  Ingresó  en  San  Felipe  el  vaba  entonces  doce  años  leyendo  Teo- 
Real  haciendo  su  profesión  religiosa  logia  en  Alcalá  y  Salamanca,  de  lo 
el  U  de  Enero  de  1626(1).  Con  fecha  cual  deducimos  que  apenas  profesó  fué 
6  de  Septiembre  de  1639  obtuvo  la  pía-  destinado  a  la  enseñanza,  no  siendo 


(1)    Fué  admitido  al  hábito  religioso  en  consulta  celebrada  en  San  Felipe  el  Real  a  20  de  Mayo  de  1623, 


570 


MONTALVO 


exacto,  por  lo  mismo,  lo  que  nos  cuenta 
Alvarez  y  Baena  de  haber  vestido  el 
hábito  agustiniano  de  muy  joven  aun; 
tenemos,  además,  que  uno  de  los  testi 
f^os  llamado  a  informar  sobre  su  vida 
declaró  que  le  había  conocido  desde 
que  nació,  contando  en  1639  más  de 
treinta  y  cuatro  años  de  edad;  luego  su 
ingreso  en  la  Orden  tuvo  lugar  cuan- 
do era  ya  de  edad  crecida  (1). 

En  1633  terminó  en  la  Universidad 
de  Salamanca  los  cursos  reglamenta- 
rios con  opción  al  título  de  Bachiller 
en  Teología,  pero  no  se  presentó  a  re- 
cibir este  grado  hasta  el  13  de  Noviem- 
bre de  1645;  el  año  siguiente  se  licen- 
ció en  la  misma  facultad  y,  finalmente, 
el  7  de  Enero  de  1648  obtuvo  el  Ma- 
gisterio (2).  En  Febrero  de  1647  se  opu- 
so a  la  sustitución  de  la  cátedra  de  Fi- 
losofía moral  en  competencia  con  el 
P.  José  Romero,  trinitario,  ganándola 
éste  y  tomando  posesión  de  la  misma 


el  4  de  dicho  mes.  Desde  entonces  co- 
menzó nuestro  biografiado  una  vida 
muy  activa  en  la  Universidad,  y  des- 
pués de  varias  oposiciones  (3),  consi- 
guió la  cátedra  de  Sto.  Tomás  en  19  de 
Noviembre  de  1655,  la  de  Durando  en 
7  de  Marzo  de  1658,  provista  nueva- 
mente en  el  mismo  al  vacar  por  el 
cuatrienio,  y  por  último  ganó  la  de 
Biblia  en  22  de  Noviembre  de  1663, 
regentándola  pocos  meses  por  haber 
sido  elevado  a  la  dignidad  episcopal, 
sucediéndole  en  la  cátedra  el  Mtro.  Pe- 
dro Cardoso,  en  quien  fué  provista 
con  fecha  17  de  Junio  de  1664. 

Desempeñó  en  la  Orden,  entre  otros 
cargos,  el  de  Prior  del  convento  de  Sa- 
lamanca en  1653,  pero  hubo  de  renun- 
ciarle al  año  siguiente,  juzgando,  como 
dice  el  P.  Vidal,  que  no  podría  cum- 
plir con  su  oficio  y  las  obligaciones 
universitarias,  siendo  elegido,  no  obs- 
tante, en  Provincial  en  el  Capítulo  ce- 


(1)  Existe  en  el  Archivo  Histórico  Nacional  con  el  núna.  1846  (Inquisición  de  Toledo)  el  expediente  pro- 
movido por  el  P.  Montalvo  a  fin  de  obtener  la  plaza  de  Calificador.  De  dicho  cuaderno  entresacamos  los  si- 
guientes apuntes; 

«Illmo.  Sr.=Fray  Martin  de  montaluo  de  la  orden  de  san  Agustín  dice  que  a  leydo  doce  años  Theologia 
escolástica  en  la  Vniversidad  de  Salamanca  y  Alcalá  a  donde  actualm.t*  esta  leyendo  y  deseando  servir  a 
la  Sta.  Inquisición,  Supp.'  de  V."  Sia.  se  sirua  de  hacerle  la  gracia  de  Calificador  de  Toledo  que  en  ello  re- 
cibirá particular  merced.  &.» 

A  continuación  va  la  genealogía  suscrita  por  el  mismo  peticionario: 

Fr.  Martin  de  Montalvo,  de  la  orden  de  San  Agustín  Lector  de  Theologia  del  Collegio  Real  de  Alcalá, 
natural  y  originario  de  la  villa  de  Madrid. 

Padres  el  Capitán  D.  Martin  de  Montalvo,  Regidor  de  la  villa  de  Madrid  y  Dña.  Ana  Calderón  de  la 
Barca,  su  muger,  naturales  y  originarios  de  Madrid. 

Abuelos  paternos  Alonso  de  Montalvo  y  Dña.  Catalina  de  Quesada,  su  muger,  naturales  y  originarios  de 
Madrid.  '  ■ 

Abuelos  maternos  Pedro  Calderón  de  la  Barca,  escrivano  de  Cámara  del  Consejo  de  Hacienda  y  Dfta. 
Isabel  Ruiz,  su  muger,  naturales  y  originarios  de  Madrid.  D.  Pedro  Calderón  de  la  Barca  era  ya  fallecido. 

Estos  documentos  fueron  presentados  el  17  de  Agosto  de  1639.  Hechas  las  informaciones  en  la  forma 
acostumbrada,  se  dieron  por  bastantes  en  6  de  Septiembre,  ordenándose  que  en  la  misma  fecha  se  expidiera 
el  título  de  Calificador  a  favor  del  P.  Montalvo. 

Hay  algo  anómalo  en  la  biografía  de  este  Padre,  pues  no  nos  explicamos  cómo  en  1639  llevaba  ya  doce 
años  leyendo  Teología  escolástica,  según  lo  cual  comenzaría  las  tareas  de  la  enseñanza  en  162?,  e's  decir,  al 
año  de  haber  profesado,  lo  que  no  se  comprende  bien,  sin  suponer  que  a  bu  ingreso  en  la  Orden  tenía  muy 
adelantada  ya  la  carrera  eclesiástica,  y  con  notas  sobresalientes  de  aplicación  y  talento  para  merecer  el  tf. 
tulo  de  Lector  apenas  pronunciados  los  votos  religiosos. 

(2)  Para  pedir  el  titulo  de  Licenciado  se  presentó  el  P.  Montalvo  al  Claustro  de  Cancelario  de  15  de  Di- 
ciembre de  1646,  siéndole  conferido  ocho  días  después  apadrinado  por  el  P.  Bernardino  Rodríguez.  Al  reci- 
bir la  investidura  de  Maestro  fué  su  padrino  el  P.  Juan  de  Aguilar. 

(3)  A  siete  ascendieron  las  oposiciones  del  P.  Montalvo  antes  de  obtener  cátedra,  acerca  de  lo  cual  dé- 
bese advertir  que  por  este  tiempo  los  opositores  formaban  cola,  regulándose  ordinariamente  sus  méritos  por 
el  número  de  oposiciones,  corriendo  con  la  provisión  de  las  cátedras  el  Consejo  de  Madrid  atento  a  favore- 
cer a  los  que  supeiaban  en  niímero  a  los  demás  candidatos.  Por  esta  razón  las  oposiciones  de  entonces  no 
despiertan  absolutamente  ningún  interés;  las  luchas  enconadas  por  la  consecución  de  las  cátedras  del  siglo 
XVI  y  primeros  años  del  siguiente  habían  pasado  ya  a  la  historia,  datando  el  decaimiento  de  la  Universidad 
desde  que  las  cátedras  comenzaron  a  proveerse  por  escalafón. 


MONTALVO  571 

lebrado  en  1656.  Fué  presentado  para  en  el  Perú.  Fué  célebre  y  aventajado 

Obispo  de  La  Paz,  en  el  Perú,  en  1664,  en  letras  y  doctrina,  así  en  sus  escri- 

regentando  esta  silla  hasta  el  1668  en  tos  como  en  sus  conversaciones.»  En 

que  murió  (1),  cuando  ya  había  sido  el  convento  salmantino  se  veía  su  re- 

promovido  a  la  de  Cuzco  y  esperaba  trato  con  esta  rotulata  al  pie: 
las  bulas  para  trasladarse  a  esta  ciu-         El  limo,  y  Rmo.  Si:  D.  Fray  Mar- 

dad.  Completa  estas  noticias  biográfi-  tin  de  Montalvo  fue  Prior  de  este  Con- 

cas  el  elogio  dedicado  a  su  memoria  vento,  Difinidor,  y  Provincial  de  esta 

por  el  Card.  Aguirre  en  su  obra  Liidi  Provincia.  Tuvo  en  esta  Universidad 

Salmanticences,  el  cual,  según  la  ver-  las  Cathedras  de  Escoto,  Santo  Tho- 

sión  de  aquel  historiador,  dice  así:  «El  mas,  Durando,  y  Escritura.  Fue  in- 

limo.   Señor  D.  Fr.  Martín  de  Mon-  signe  Theologo  en  estos  siglos,  gran 

talvo  fué  Provincial  de  su  agustiniana  Discípulo  de   San  Agustín,  y  Santo 

familia,  y  Maestro  jubilado  en  su  Reli-  Thomas,  y  dotado  con  el  don  de  clari- 

gión.   En   la  Escuela   de  Salamanca  dad.  Fue  Obispo  de  la  Pas ,  donde  mu- 

Doctor  teólogo  y  catedrático  de  Pri-  rió,  electo  Obispo  de  Cusco ,   año  de 

ma  de  Sagrada  Escritura.  Después  fué  1668. 
electo  y  consagrado  Obispo  de  La  Paz, 

Hoja  literaria  del  P.  Montalvo  al  presentarse  a  oposiciones  a  la  cátedra  de 
Durando  en  Junio  de  1652. 

«El  maestro  Fr.  Martín  de  Montalvo  de  la  Orden  de  San  Agustín,  Bachiller  en 
Teología  por  esta  Universidad  a  13  de  Noviembre  de  1645,  habiendo  acabado  sus  cur- 
sos el  año  de  633,  Licenciado  en  Teología  por  esta  Universidad  a  23  de  Diciembre  del 
46,  Maestro  a  7  de  Enero  de  648.  Fué  opositor  a  la  cátedra  de  sustitución  de  Filosofía 
moral,  que  se  proveyó  en  el  Mtro.  Romero  en  Febrero  de  47,  y  a  la  de  Prima  de  Teo- 
logía que  se  proveyó  en  el  Mtro.  Reyes  en  Octubre  de  48.  Ha  presidido  diez  actos  de 
conclusiones,  de  Universidad,  los  cinco  mayores,  y  cinco  menores.  Tiene  probado  ha- 
ber leído  públicamente  en  esta  Universidad,  en  lección  extraordinaria  en  el  curso  de 
45  en  46,  la  materia  de  ¡Matrimonio  y  a  instancias  de  los  oyentes  en  las  fiestas  y  asue- 
tos un  tratado  de  Impedimentis  Matrimonii,  y  en  el  curso  de  46  en  47  la  materia  de  Ba- 
ptismo  y  en  el  47  en  48  la  de  Censuris  in  scriptis.  Y  haber  sustituido  la  cátedra  de  Du- 
rando el  tiempo  que  estuvo  en  la  visita  de  su  Provincia  el  M.  Gamboa,  siendo  Provin- 
cial de  la  Orden  de  San  Agustín,  el  año  de  48,  y  catedrático  de  la  dicha  cátedra.  Y  en 
el  curso  de  48  en  49  haber  leído  la  materia  de  Excommunicatione,  y  en  el  de  49  en  50 
la  de  Impedimentis  Matrimonii,  y  el  de  50  en  51  la  de  Incarnatione,  y  el  de  51  en  52 
la  de  Praedestinaíione  Sanctorum,  y  haber  argüido  a  muchos  actos  de  Teología,  que 
ha  habido  en  esta  Universidad.  De  otros  actos  de  letras  hechos  en  la  Universidad  de 
Alcalá  no  se  hace  aquí  mención.» 

En  otra  hoja  literaria  de  1655  se  añade  a  lo  anterior:  «...Asimismo  tiene  probado 
haber  leído  en  lección  extraordinaria  desde  Navidad  de  52  hasta  Mayo  de  53  un  tra- 
tado de  la  elección  de  la  gloria  ante  praevisa  merita  y  por  haber  estado  ausente  no 
haber  comenzado  dicha  lectura  por  San  Lucas,  y  desde  San  Lucas  de  53  hasta  San 
Juan  de  Junio  de  54  un  tratado  de  Scientia  condit.  explicando  la  concordia  de  la  liber- 


(1)  Alvarez  y  Baena,  con  referencia  a  noticias  comunicadas  en  San  Felipe  el  Real,  y  después  Balleste- 
ros Robles,  ponen  su  muerte  en  1668,  pero  ocurrida  en  Agreda,  especie  que  es  para  llamar  la  atención,  en 
verdad.  Otros  autores  dicen  que  murió  en  su  silla,  y  Gams  señala  el  mes  de  Diciembre  del  afio  expresado 
para  su  fallecimiento.  El  P.  Vidal,  siguiendo  el  parecer  del  P .  Sicardo,  consigna  que  debió  morir  el  1669,  sin 
indicar  los  fundamentos  en  que  se  apoya  y  contra  lo  «scrito  en  su  retrato  del  convento  de  Salamanca,  como 
luego  se  verá.  No  se  expresa  la  fecha  en  que  fué  propuesta  su  traslación  a  la  diócesis  de  Cuzco,  que  quizá, 
fuera  en  1666,  pues  en  este  afio  aparece  trasladado  a  La  Paz  el  Sr.  Cárdenas,  el  cual  falleció  en  la  misma  fe- 
cha en  Sta.  Cruz  de  la  Sierra  antes  de  cambiar  de  diócesis.  Gams  no  menciona  al  P.  Montalvo  éntrelos 
Obispos  de  La  Paz  y  le  echa  en  cara  este  descuido  el  P.  Lanteri. 


572  MONTALVO 

tad  de  la  criatura  con  la  eficacia  del  Decreto,  y  por  nombramiento  del  Rector  de  la 
Universidad  haber  sustituido  la  cátedra  de  Prima  de  Teología  que  vacó  por  muerte 
del  M.  Oviedo  desde  San  Lucas  de  f)-l  hasta  Abril  de  este  año,  leyendo  en  ella  la 
materia  de  Angelis,  y  haber  proseguido  en  ella,  en  lección  extraordinaria,  hasta  fin 
de  Mayo  pasado  de  este  año...» 

1.  A  las  lecturas  mencionadas  en  estas  hojas  literarias  y  a  las  posteriores  a  estas 
fechas  copiadas  por  sus  oyentes  en  las  cátedras,  como  entonces  se  acostumbraba, 
debe  referirse  el  Cardenal  Aguirre  al  celebrar  los  escritos  del  P.  Montalvo;  pero  di- 
chos escritos  o  lecturas  no  se  sabe  que  existan  al  presente,  no  quedando  de  ellos  más 
que  la  memoria,  no  obstante  lo  cual  se  repiten  hoy  por  sus  biógrafos  elogios  por  el 
siguiente  estilo:  «El  P.  Montalvo  fué  considerado  como  uno  de  los  principales  teólo- 
gos de  su  tiempo  por  su  erudición  y  doctrina,  singular  defensor  de  la  cátedra  y  sus 
escritos  muy  estimados.»  Es  sensible  la  falta  de  las  obras  de  nuestro  catedrático 
para  producir  las  pruebas  de  la  veracidad  de  tales  afirmaciones. 

2.  En  el  índice  de  San  Felipe  el  Real,  pág.  213,  se  consigna  a  nuestro  catedráti- 
co un  impreso  De  los  méritos  de  su  literatura.  Probablemente  será  una  plática  pro- 
nunciada en  alguna  de  sus  oposiciones  a  cátedras  y  de  la  cual  reproduce  un  párrafo 
el  P.  Vidal  y  en  otros  casos  la  cita,  por  demostrarse  en  la  misma,  a  la  vez  que  los  mé- 
ritos del  P.  Montalvo,  los  alegados  por  éste  y  contraídos  por  la  Orden  en  los  muchos 
de  sus  hijos  que  por  tantos  años  habían  regentado  las  cátedras  de  la  Universidad,  ilus- 
trándola y  sosteniendo  su  antigua  celebridad  con  sus  escritos  o  con  otros  servicios 
universitarios.  Decimos  probablemente,  porque  también  pudiera  entenderse  por 
aquel  título  alguna  de  las  hojas  literarias  de  que  acabamos  de  tratar.  -Puede  verse 
para  este  número  la  pág.  59,  vol.  II  del  P.  Vidal. 

3.  Caso  svcedido  en  la  Vniversidad  de  Salamanca,  [al  P.  .M.  y  Provincial  Fr. 
Martín  de  Montalvo.] 

2  hs.  en  4."  sin  pie  de  imprenta. 

Trátase  de  una  vindicación  de  San  Agustín  contra  cierta  opinión  del  P.  Fr.  José 
Romero,  trinitario,  emitida  en  una  lectura  de  cátedra  sobre  la  materia  de  opere  sex 
dierum.  El  hecho  tuvo  lugar  el  13  de  Marzo  de  Itó?.  Se  siguieron  algunos  disgustos 
graves  ocasionados  por  un  religioso  trinitario,  el  estudiante  Fr.  Juan  de  Escobar,  que 
dieron  lugar  a  lo  que  se  refiere  en  esta  nota  manuscrita  que  se  lee  al  fin  de  la  4.*  pla- 
na: «El  Maestrescuela  de  Salamanca  procediendo  de  oficio  dio  sentencia  en  satisfac- 
ción de  lo  incluso  en  este  papel,  privando  de  la  cátedra  al  P.  Mtro.  Fr.  José  Romero 
y  desincorporando  de  la  Universidad  a  los  PP.  Trinitarios,  y  condenó  a  diez  años  de 
galeras  al  estudiante  religioso  declarándole  por  excomulgado  y  haciéndole  publicar 
por  tal  en  las  iglesias  de  Salamanca.» 

Bibl.  Nacional.  Varios  1-94-44.  Este  impreso  existía  en  la  Biblioteca  de  San  Feli- 
pe el  Real,  según  el  Índice  de  la  misma,  pág.  213. 

Es  posible  que  a  este  suceso  aluda  el  P.  Vidal  cuando  dice  del  P.  Montalvo:  «De 
este  ilustre  Prelado  y  Maestro  pudiéramos  decir  muchas  cosas.  Algunas  se  deben 
callar  por  no  renovar  sentimientos  ajenos.» 

Aquel  que  desee  enterarse  de  algo  de  lo  ocurrido  en  la  Universidad  de  Salaman- 
ca con  motivo  de  las  cuestiones  indicadas  al  reseñar  el  papel  anterior  del  P.  Montal- 
vo, debe  leer,  entre  otros  documentos,  el  memorial  elevado  al  Rey  por  los  PP.  Trini- 
tarios, del  cual  hay  una  copia  en  el  códice  11207,  págs  I62ysigs.de  la  sección  de 
Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional.  Los  mencionados  religiosos  denuncian  al  .Maestres- 
cuela por  haberse  excedido  en  su  jurisdicción,  discutiendo  sobre  sus  atribuciones  para 
poder  castigar  el  delito  cometido  por  el  P.  Escobar;  sobre  todo  pretenden  demostrar 
la  inculpabilidad  de  sus  hermanos  de  hábito,  siendo,  en  su  concepto,  ilegal  la  senten- 
cia pronunciada  contra  todos,  puesto  que  a  todos  perjudicaba  la  desincorporación  de 
su  Colegio  y  la  privación  de  la  cátedra  al  P.  Romero.  Y  ya  determinados  a  negar 
las  facultades  escolásticas  de  que  estaba  investido  por  su  cargo  el  Maestrescuela,  re- 
latan el  origen  de  aquellos  litigios,  cual  fué  el  haber  combatido  el  P.  Romero  públi- 


MüNTANCHES-MONTAÑES  573 

camente  en  su  cátedra  la  opinión  de  San  Agustín  sobre  la  inteligencia  de  los  seis 
días  de  la  creación,  llamados  por  el  Santo  Doctor  momentos  angélicos,  empleando 
frases  y  calificaciones  ofensivas,  una  de  ellas  la  siguiente  censura  con  que  terminó 
su  refutación:  «Verum  haec  D.  Augustini  sententia  ab;Scriptura  est  omnino  aliena,  et 
violentissima  interpretatione  proprium  verborum  Scripturte  sensum  distorquet,  in 
magnam  auditorum  fraudem  et  perniciem.»  Este  fué  en  realidad  el  motivo  de  queja 
de  los  Agustinos,  manifestado  por  el  P.  Montalvo  en  su  cátedra,  tomando  luego  por 
su  cuenta  el  estudiante  trinitario  Escobar  la  vindicación  del  Lector  de  su  casa  P.  Ro- 
mero, pero  cometiendo  excesos  que  merecieron  ser  calificados  de  delito.  Los  PP.  Tri- 
nitarios hicieron  cuanto  estaba  de  su  mano  por  castigar  al  delincuente,  y  en  comuni- 
dad se  dirigieron  al  convento  de  San  Agustín  a  fin  de  dar  satisfacción  de  la  afrenta; 
por  este  acto  de  reparación  no  debía  recaer  sobre  ellos  la  culpabilidad  del  exceso  co- 
metido por  uno  de  sus  miembros  a  quien  tampoco  podía  juzgar  el  Maestrescuela  por 
haber  sido  ya  castigado  como  lo  merecía  por  sus  Superiores.  Tal  es  referida  en  bre- 
vísimos términos  la  historia  de  aquellas  cuestiones. 

4.  Aprobación  del  Rmo.  P.  M.  Fr.  Martín  de  Montalvo,  etc.  fechada  en  3  de  Ene- 
ro de  1660,  del  impreso  Qvestion  moral  o  resolución  de  algunas  dudas,  acerca  de  la 
freqvente  confesión,  por  el  P.  Fr.  Cristóbal  Delgadillo,  franciscano.  Madrid,  1665. 

En  el  mismo  folleto  se  encuentran  aprobaciones  del  P.  Juan  de  Aguilar,  Salaman- 
ca, 19  de  Diciembre  de  1659,  y  del  P.  José  de  Villanueva,  Lector  de  Teología  jubilado, 
en  Alcalá  a  27  de  Mayo  de  1659. 

Bibl.  Nacional,  Varios  1-78-15. 

-P.  Vidal,  II,  141. -P.  Aste,  Vida  del  Ven.  Alaviano,  pág.  120.— P.  Lanteri,  Ere- 
mi  sacrce,  pAg.  151  de  la  Parte  11.— Biografía  Eclesiástica,  XIV,  320.— Alvarez  y 
Baena,  IV,  87.— Ballesteros  Robles,  Diccionario  biográfico  matritense,  pág.  457.— 
Gams,  Series  Episcoporum,  pág.  147.  — Esperabé  Arteaga,  Historia  de  la  Universi- 
dad de  Salamanca,  II,  581. 

Montanches  (Fr.  Juan  de). 

El  P.  Román  dice  que  fué  hijo  de  hábito  del  convento  de  Salamanca  y  que  escri- 
bió, hacia  el  año  1517,  una  Crónica  de  la  Orden,  noticia  que  repite  Nicolás  Antonio;  pero 
no  hemos  encontrado  en  los  PP.  Herrera  y  Vidal  rastro  de  semejante  autor,  a  no  ci- 
tarse en  las  historias  del  convento  de  Salamanca  con  otro  apellido.  En  su  Alphabe- 
tum  atribuye  el  P,  Herrera  al  P.  Montanches  la  Crónica  mencionada,  sin  designar 
filiación  ninguna  al  autor.— V.  esta  obra,  I,  476.— Nic.  Antonio,  I,  744.— P.  Román,  Cen- 
turias.—P.  Ossinger,  pág.  601. 

Montaña  (Fr.  Benito  de). 

Fué  uno  de  los  testigos  que  depusieron  en  las  informaciones  sobre  la  vida  y  mila- 
gros del  venerable  siervo  de  Dios  Fernando  de  Contreras,  y  ocupa  decimotercero  lu- 
gar en  el  proceso  conservado  en  la  Biblioteca  Colombina. 

Los  números  12  y  14  de  dicho  proceso  son  las  deposiciones  de  los  PP.  Cristóba 
de  Morales  y  Pedro  Caballero,  agustinos  también.— V.  Serrano  y  Ortega,  Bibliogra- 
fía de  la  Catedral  de  Sevilla,  núm.  39L 

Montañés  (Fr.  Vicente). 

Hijo  de  la  ciudad  y  convento  de  San  losofía  y  Teolog-ía,  desempeñando  su 
Agustín  de  Valencia,  se  distinguió  por  cometido  con  mucho  lucimiento.  Con 
sus  virtudes,  amor  a  los  estudios  y  fecha  24  de  Agosto  de  1554  el  General 
vastos  conocimientos  en  las  artes  y  en  de  la  Orden  le  nombró  Lector  de  Pro- 
las  ciencias.  Con  motivo  del  Capítulo  vincia  y  en  12  de  Diciembre  de  1556  le 
General  celebrado  en  Roma  el  1551  fué  facultó  para  graduarse,  concediéndole 
comisionado  por  su  Provincia  de  Ara-  al  propio  tiempo  el  título  de  Bachiller 
gón  para  defender  conclusiones  de  Fi-  y   haciéndole  Prior  del  convento  de 


574 


MONTAÑÉS 


Rocafort  (1).  A  sus  instancias,  según 
parece,  se  dio  la  antig-üedad  en  5  de 
Abril  de  1564  al  P.  Ángel  Patavino  en 
el  convento  de  Zaragoza  a  causa  de  la 
cátedra  que  allí  había  de  desempeñar. 
En  el  mismo  año,  a  26  de  Mayo,  se  con- 
firmó su  elección  para  Vicario  provin- 
cial y  en  20  de  Agosto  de  1567  la  de  su 
Provincialato,  cargo  para  el  que  había 
sido  elegido  en  el  Capítulo  celebrado 
por  su  Provincia  en  Orihuela  el  mes 
de  Abril  del  año  expresado.  No  obstan- 
te la  reforma  de  ios  Agustinos  de  Ara- 
gón, iniciada  ya  en  1568  por  el  Venera- 
ble P.  Rodrigo  de  Solís,  quien  por  este 
motivo  ejercía  el  gobierno  supremo  de 
la  Provincia, continuaba  el P. Montañés 
con  su  empleo  de  Provincial  en  12  de 
Agosto  de  1569,  según  se  hace  constar 
en  los  Registros  generalicios  (2). 

Con  anterioridad  a  1556  comenzó  a 
regentar  en  la  Universidad  de  Lérida 
las  cátedras  de  Retórica,  Lógica  y  Fi- 
losofía y  por  algún  tiempo  explicó  una 
de  Teología,  consiguiendo  el  mismo 
año  las  borlas  de  Doctor  en  Artes  y 
Maestro  en  Teología.  Según  el  P.  Jor- 


dán, también  fué  catedrático  de  Artes 
en  la  Universidad  de  Valencia  y  desde 
1564  explicó  Teología  en  el  mismo  cen- 
tro. Era  muy  entendido  en  la  historia 
de  la  Orden  y  poseía  a  la  perfección 
las  lenguas  griega  y  latina,  distinguién- 
dose por  su  acertada  interpretación  de 
las  obras  filosóficas  de  los  antiguos. 
P'ué,  además,  calificador  del  Santo  Ofi- 
cio y  dícese  que  manifestó  gran  celo 
por  la  reforma  que  en  su  tiempo  se  in- 
trodujo en  la  Provincia  de  Aragón. 
Terminado  su  gobierno,  parece  que  es- 
tuvo en  el  convento  de  Alcoy,  de  donde 
le  trasladó  al  de  París  el  P.  General  con 
quien  emprendió  su  viaje;  pero  al  lle- 
gar al  de  Barcelona,  falleció  en  11  de 
Diciembre  de  1573.  «Vespere  circa 
primam  horam  mortis  diem  extremum 
obiit  Ven.  P.  M.  Vincentius  Montagne- 
sius  vir  máxime  in  humanis  et  divinis 
litteris  eruditus ...  in  ipso  conventu 
Barchinonensi  summo  omnium  dolore 
et  commiseratione  tune  obiit,  gravissi- 
ma  febre  correptus,  et  pleuri  vexatus.» 
Tal  es  la  sentida  nota  que  se  le  consa- 
gra en  los  mencionados  Registros  (3). 


El  P.  Molla,  en  su  Elogio  fúnebre  áe\  limo.  Lasala  y  Lócela,  pág.  16,  dedica  a 
los  talentos  del  P.  Montañés  las  siguientes  frases:  «Fué  varón  verdaderamente  reli- 
gioso, adornado  de  alto  ingenio  e  instruido  en  las  lenguas  latina  y  griega...  Fuera 
de  los  elogios  que  hacen  de  su  mérito  los  autores  domésticos  más  diligentes  y  cir- 
cunspectos, le  alaba  el  P.  Andrés  Scoto  como  a  erudito  de  gran  instrucción  en  las 
ciencias  divinas  y  humanas,  y  D.  Nicolás  Antonio  reputa  particularmente  por  ele- 
gantísimos sus  Comentarios  sobre  la  Lógica  de  Aristóteles.  Orador  juicioso,  insigne 
humanista,  perito  músico  y  reconocido  comúnmente  por  uno  de  los  teólogos  más  se- 
ñalados de  su  tiempo,  publicó  diferentes  obras  filosóficas  y  teológicas  que  acredita- 
ron su  distinguido  talento,  raro  estudio  y  gran  doctrina.»  Y  conste  que  parecidos 
elogios,  por  si  alguno  los  creyese  exagerados,  pudieran  copiarse  de  los  extraños, 
especialmente  de  los  que  tratan  de  los  escritores  de  Valencia. 

He  aquí  las  noticias  de  sus  producciones  que  hemos  podido  reunir. 


(1)  Véase  la  pág.  680  de  los  extractos  del  P.  Herrera,  donde  se  copia  el  párrafo  de  una  carta  del  P.  Ge- 
neral escrita  al  P.  Montañés  que  dice  así:  cCum  tu  in  liberalium  artium  studiis,  Theologiaaque  Sacrie  Docto- 
re adipiscendis  multum  laboris  et  operee  posueris,  quae  non  frustra  te  assumpsisse  praesefers,  quoniam  nos  te 
de  ilUs  cum  eloquentia  ac  judíelo  disserentem  Romit  ipsi  cognovimus;  fuerisque  praeterea  Logicam,  Retho- 
ricam,  et  Philosophiam  Ilerda;  per  plures  annos,  et  Theologiam  quoque  per  aliquod  tempus  professus  publi- 
co stipendio,  quod  a  te  non  sine  fructu  eorum,  qul  te  audiebant  factum  est:  ideo...»  etc. 

(2)  Pág.  6%  de  los  extractos  del  P.  Herrera.  Véanse  también  para  otras  noticias  consignadas  en  la 
biografía  las  paga.  634,  636  y  663. 

(3)  Pág.  756.  Al  copiar  esta  nota,  el  P.  Herrera  consigna  una  especie  por  la  cual  se  puede  entrever  el 
motivo  del  traslado  a  París  del  P.  Montañés,  a  quien,  en  otra  ocasión,  le  ¿tribuye  un  carácter  inquieto,  y 
en  su  Alphabelum  nos  le  pinta  en  esta  párrafo:  «Vividum,  et  p«rspica:t  ingenium  vir  doctissimus  animi  in- 
quieta vivacitate  foedavit,  qua:  illi  non  exiguos  labores,  méritos  inquietudinis  partus,  diversis  temporibus 
peperit.» 


MONTAÑÉS  575 

1.  Al  P.  Vicente  Montañés  se  debió  la  edición  de  la  obra  de  su  hermano,  el 
P.  Carmelita  Jaime  Montañés,  que  se  intitula:  Espill  de  ben  viure:  y  per  ajudar  a 
ben  morir  en  lo  incert  dia  y  hora  déla  mort...  Valencia,  1559.  La  obra  está  dedica- 
da por  el  P.  Vicente  al  Arzobispo  de  Valencia  D.  Francisco  de  Navarra  en  una 
epístola  latina  que  va  entre  los  preliminares,  como  lo  vamos  a  ver  en  la  siguiente 
nota  que  reproducimos  para  el  esclarecimiento  de  ese  y  otros  puntos. 

Fúster  dedica  el  artículo'correspondiente  al  P.  Jaime  Montañés  e  intenta  pro- 
bar que  fué  valenciano;  luego  pone  el  título  de  la  impresión  de  1559  en  esta  forma: 

Espill  de  ben  viure:  y  pera  ajudar  á  ben  morir  en  lo  insert  dia  y  hora  de  la 
mort,  ordenat  per  frare  Jaume  Montanyes  indigne  Religios  de  la  Verge  Maria  del 
Carme.  Fonch  examinat  per  lo  reverent  Pare  frare  Miquel  Carranza  Mestre  en  sa- 
cra theologia  y  frare  de  dit  orde.  Y  per  lo  Riyerent  Mestre  Maga,  mestre  y  profe- 
sor en  sacra  theologia.    ' 

Al  final:  Fonch  estampat  en  la  insigne  Cíutat  de  Valencia  á  11  de  Giner 
any  1559. 

8.°    Letra  tortis.  ' 

Nada  dice  Fúster  con  respecto  al  editor  de  la  obra,  pero  el  censor  de  su  Biblio- 
teca que  fué  el  P.  Francisco  Hurtado,  añadió  algunos  detalles  por  haber  visto  un 
ejemplar  que  poseía  en  su  librería  D.  Onofre  Soler,  canónigo  de  Valencia,  acerca 
del  cual  llama  la  atención  que  la  dedicatoria  latina  puesta  al  principio  está  redac- 
tada por  el  P.  Vicente  Montañés,  como  se  ve  por  el  epígrafe  que  dice  así:  lllustris- 
simo  ac  Reverendissimo  Dño.  D.  Francisco  á  Navarra  Valentiae  Archiepiscopo 
meritissimo  Montagnesius  Augustinianus,  €.  P.  D.,  y  en  la  hoja  cuarta  de  dicha 
dedicatoria,  hablando  del  autor  de  la  obra,  el  P.  Vicente  le  llama  frater  meus  Car- 
melitanus.  Dícese  también  que  el  P.  Jaime  escribió  su  libro  en  su  lengua  materna, 
de  lo  cual  se  colige  que  no  fué  aragonés,  como  lo  apuntó  D.  Nicolás  Antonio,  sino 
valenciano,  como  valenciano  fué  su  hermano  el  P.  Vicente,  quien  publicó  la  obra. 
Añade  el  P.  Hurtado  que  estaba  reimprimiéndola  entonces  el  referido  Soler  en  la 
oficina  de  Monfort,  dedicándola  en  un  prólogo  al  pueblo  valenciano,  e  interlineando 
de  mano  propia  algunas  voces  valencianas,  más  corrientes  en  el  día,  sin  suprimir 
las  lemoSinas  anticuadas,  que  usó  su  autor.— V.  al  citado  Fúster,  I,  109. 

De  la  edición  de  Soler  he  aquí  la  papeleta: 

Espill  |  de  ben  viure  |  y  per  ajudar  aben  morir,  |  en  lo  incért  día  y 
hora  de  la  mórt.  |  Ordenat  |  per  Frare  Jaume  Montanyes,  |  Valencia  y 
Religios  de  la  Verge  María  |  del  Carme.  |  Segona  Impressió  |  de  la  pri- 
mera que  estampa  lo  germá  |  del  autor  Frare  Vicént,  Religios  Agos-  | 
tino,  en  l'any  1559,  y  ara  |  Ab  les  Ilicéncies  necessaries.  |  En  Valencia: 
Per  D.  Benét  Monfort.  |  Any  1827. 

8.°  de  15  págs.  de  portada,  advertencia  y  prólogo,  172  de  texto,  de  la  pág.  173 
a  la  176  de  tabla  de  capítulos,  y  1  h.  en  bl.— Págs.  179  a  la  182  portada  de  la  segunda 
parte,  v.  en  bl.,  advertencia,  aviso  y  tabla  de  la  2.*  parte;  texto  de  ésta,  págs.  183-366. 

Trata  de  la  misa  y  del  Santísimo  Sacramento  en  las  págs.  107  a  la  159,  razón  por 
la  cual  incluye  Churat  y  Sauri  la  noticia  de  esta  obra  en  sus  Apuntes  para  escribir 
una  Bibliografía  eucarística  valenciana,  pág.  761  de  la  Crónica  del  primer  Congre- 
so Eucarlstico  Nacional. 

V.  también  Genovés  Olmos,  Bibliografia  Valenciana,  pág.  119  del  tomo  I  y 
Catalech  descriptiu  etc.  pág.  89.— Salva,  núm.  3950,  da  cuenta  de  las  dos  ediciones 
valencianas  de  1559  y  1827. 

•  Latassa  incluye  indebidamente  al  P.  Jaime  Montañés  éntrelos  escritores  arago- 
neses y  de  sti  obra  menciona  una  edición  castellana  hecha  en  Zaragoza  el  1523, 
añadiendo  que  es  la  única  citada  por  Nicolás  Antonio.  Nuestro  respetable  ami- 
go D.  Juan  M.  Sánchez  no  admite  la  existencia  de  dicha  edición,  fundado  en  que  la. 


576  MONTAÑÉS 

obra  no  se  reeditó  hasta  1559,  pues  viviendo  el  autor  parece  que  debieran  existir 
otras  ediciones  intermedias  entre  1523  y  1559,  razón  bastante  floja,  a  nuestro  enten- 
der, porque  lo  más  que  puede  probar  es  que  hasta  la  fecha  no  se  han  descubierto 
datos  sobre  ediciones  anteriores  a  1559.  De  alguna  más  importancia  creemos  que  es 
el  hecho  alegado  de  haber  traducido  el  mismo  autor  su  obra  al  castellano  después 
de  imprimirla  en  valenciano  el  citado  año  de  1559.  De  estas  ediciones  castellanas 
conservamos  el  siguiente  apunte. 

Valencia,  por  Juan  Navarro.  1565.— 4.* 

Madrid,  por  Sánchez.  1573.-8." 

Barcelona,  1576  y  1608.-8." 

Pamplona,  1577,  1600  y  1611.-8." 

A  estas  ediciones  añade  el  Sr.  Sánchez  las  que  siguen: 

Zaragoza,  por  Juan  Millán.  1565  y  1571. 

Barcelona,  por  Cormellas.  1594. 

Véase  la  Bibliografía  Aragonesa,  por  dicho  Sr.  Sánchez,  núm.  120,  y  para  las 
ediciones  zaragozanas  de  1565  y  1571  los  números  45S  y  497,  en  la  descripción  de  las 
cuales  no  aparece  el  nombre  del  P.  Vicente  Montañés.— Latassa,  Biblioteca  nueva 
(1.*  edición),  pág.  284  del  tomo  I.  —  Es  de  advertir  que  en  Nicolás  Antonio,  segunda 
edición,  se  suprimió  la  noticia  de  la  edición  zaragozana  de  1523  que  va  en  el  artícu- 
lo dedicado  al  P.  Jaime  Montañés,  citándose  en  su  lugar  las  mismas  de  que  da  cuen- 
ta Latassa.— También  Torres  Amat  incluyó  al  P.  Montañés  entre  sus  escritores  ca- 
talanes, de  donde  debe  desaparecer.  Véase  la  pág.  431  de  sus  Memorias. 

2.  Epitome  Progymnasmatum  Dialecticae,  earumdemque  commen- 
taria.  Valentiae,  per  Joannem  Mey,  1563.-4.° 

3.  CoMMENTARiuM  in  Dialecticam  et  Logicam.  Valentiae,   1564.-4.° 
Con  referencia  probablemente  a  estos  dos  libros  escribía  el  P.  Román  en  sus 

Centurias,  editadas  en  1569:  «El  P.  Mtro.  Fr.  Vicente  Montañés  también  ha  tenido 
cátedra  de  Filosofía  y  ha  sacado  a  luz  dos  cursos  que  leyó:  tiene  muchas  cosas 
escritas  de  Filosofía  y  Teología  dignas  de  su  ingenio:  es  gran  retórico  y  gran  mú- 
sico, es  Provincial  en  estos  días  en  aquella  Provincia  (de  Aragón)  y  lee  públicamen- 
te Teología  en  la  Universidad  de  Valencia.» 

4.  Commentaria  in  libros  Aristotelis  Logicae. 

No  sabemos  si  se  tratará  de  la  anterior  o  de  otra  obra  distinta  citada  en  los  tér- 
minos expresados  por  los  bibliógrafos  El  P.  Graciano,  en  su  Anastasis,  pág.  178, 
sólo  atribuye  a  nuestro  autor  el  presente  libro. 

5.  Commentaria  in  Porphyrii  Isagogem. 

Ximeno  poseía  la  siguiente  obra  que,  según  él,  debía  de  ser  la  citada: 
Commentarii  in  Porphyrium  Phoenicem  de  quinqué  communibus  vocibus  dialec- 
ticis,  in  quibus  quaestiones  fere  omnes  tam  a  Graecis  quam  Latinis  generatim  dispu- 
tatae  continentur.  Valentiae,  apud  Joannem  Mey  1564.— 4." 

De  la  existencia  de  esta  obra  da  testimonio  la  siguiente  nota  del  artículo  biblio- 
gráfico del  P.  Satorre,  a  quien  se  atribuyen  unos  Versos  latinos  laudatorios  publi- 
cados al  principio  de  los  Commentarios  in  Porphyrium,  del  P.  Vicente  Montañés. 
Valencia,  1564. 

6.  Decreta  \  Patrum  ordinis  ere-  |  mitarvm  sancti  Av-  |  gvstini,  in  generalibus 
co-  I  mitijs  Mediolani  celebratis,  sub  Reuerendiss.  \  Patre  eiusdem  ordinis  Generali, 
Ma-  I  gistro  Christophoro  Patauo  1  es  originali  suo  in  me-  |  lius  emendata.  |  Anno 
Domini.  M.  D.  LXIIir.  (Est.  de  San  Agustín)  Valentiae,  |  Ex  typographia  loannis 
Mey.  I  1564.-4.°  de  11  hs.  n.  inclusa  la  de  portada.  ' 

Entre  los  firmantes  de  las  Actas  se  hallan  los  PP.  Cristóbal  de  Santotis  y  Vi- 
cente Montañés.  La  reimpresión  debió  de  hacerla  el  segundo  de  vuelta  de  Capitulo. 
Bibl.  Nacional.  Varios  1-647. 
7-    In  Musicam,  Libar  unus.  Valentiae,  1566. 


MONTANO  577 

Ningún  detalle  más  se  consigna  acerca  de  esta  obra  mencionada  por  repetidos 
escritores. 

V 

8.  Depríncipíis  i  praenoscendissacrae  |  Theologiae,  AuctoreF.V. 
Montaflesio  Ar-  |  tiura  &  Theologiae  Doctore,  Ordinis  |  Eremitarum 
Sancti  Augustini,  Re-  I  gnorum  Aragoniae  &  Cathalo-  |  niae  Provincial  i 
Regularis  (  Observantiae.  |  Et  officii  sanctae  inquisitionis  consultore. 
{Estampa)  Barcinone.  |  In  Aedibus  Petri  Malí.  1570.  |  Expensis  Illustr. 
Domini.  D.  Caroli  a  Cardona. 

4.°  de  4  hs.  s.  n.  de  principios  y  72  de  texto  paginadas  en  una  cara. 

Port.—V.  en  bl. -Dedicatoria  al  Rmo.  P.  General  Tadeo  Perusino.— Cens.  Lu 
do  vici  Joannis  Villeta,  Canonici  Sedis  Barcinonensis.  Barcinone  die  prima  Sep.  1570.  — 
Author  ad  benevolum  lectorem.— Index  omnium  capitum.— Errata.— Texto,  aposti- 
llado.—A  la  vta.  de  la  última  hoja  el  escudo  del  impresor,  y  debajo:  Barcinone,  In 
aedibus  Petri  Reignerii.  1570. 

Es  relímente  un  compendio  de  los  lugares  teológicos  o  sea  de  aquellos  princi- 
pios cuyo  conocimiento  es  absolutamente  necesario  para  emprender  con  provecho 
el  estudio  de  la  Teología.  A  propósito  de  esta  obra  escribe  el  P.  Villarroig:  «Mag- 
no quoque  adjumento  theologis  fuit  Vincentius  Montannesius  Augustiniaaus  Valen- 
tinus  qui  anno  1570  librum  edidit  de  Principas  praenoscendis  sacrae  Theologiae  op- 
timis  praeceptis  ac  doctrinis  refertum.»  El  autor  de  este  párrafo  cita  bastante  al 
P.  Montañés  y  alguna  vez  en  oposición  a  Cano. 

9.  Chronica  de  la  Orden  de  San  Agustín. 

No  se  sabe  que  se  imprimiera  esta  obra.  El  Rmo.  P.  General  Cristóbal  Pata- 
vino  felicitó  al  autor  en  29  de  Julio  de  1566  por  haberla  terminado,  consignando  la 
siguiente  nota  en  sus  Registros,  pág.  687:  «Vincentio  Montagnesio  valentino  scripsi- 
mus  nos  magna  laetitia  affectos  esse,  quia  ad  finem  Chronicam  incoeptam  pervenit.» 
No  se  que  se  hizo  deltas,  añade  el  P.  Herrera. 

—Nicolás  Antonio,  II,  328.— P.  Herrera,  Alphabetum,  II,  506  y  531.— P.  Jordán, 
I,  167  y  486.— P.  Massot,  pág.  65.— P.  Ossinger,  pág.  598.— Rodríguez,  pág.  451. -Xi- 
meno,  I,  \(>9.—BiograJía  Eclesiástica,  XXX,  168. 

» 

Montano  (Fr.  Francisco). 

1.  Constitvtio  Sanctiss.  D.  D.  N.  Innocentii  Papae  XI.  Pro  electionibus,  &  electis 
in  Capitulis  Prouincialibus  Prouinciae  Quitensis,  aliarumque  Prouinciarum  in  Indiis 
Ordinis  Eremitarum  S.  P.  Augustini.  [Armas  del  Papa  en  medio  de  las  imágenes 
de  San  Pedro  y  San  Pablo)  Romae,  Typis  Reu.  Cam.  Apost.  M.DC.LXXVIII. 

Fol.  men.  de  4  hs. 

2.  Constitvtio  Sanctiss.  D.  N.  D.  Innocentii  Papae  XI.  Qua  electiones  in  Capitu- 
lo Prouinciali  Prouinciae  Quitensis  Ordinis  Erem.  S.  P.  Augustini  anno  1673.  cele- 
bratae,  earumque  per  Reu.mum  p.  m.  Fr.  Nicolaum  Olivam  Priorem  Generalem  in 
secunda  instantia  Confirmatio,  aliarumque  Definitionum,  ac  dispositionum,  praedicti 
Capituli  Prouincialis  reliquae  confirmationes,  annuUationes,  &  resolutiones,  necnon 
ad  fauorem  praemissorum  litterae  exequutoriales  in  specifica,  &  amplissima  forma 
confirmantur,  &  approbantur.  (Armas  del  Pontífice  con  las  imágenes  de  S.  Pedro  y 
S.  Pablo  a  los  lados.)  Romae,  Typis  Reu.  Camerae  Apost.  M.DC.LXXIX. 

Fol.  men.  de  12  hs. 

3.  Constitvtio  Sanctiss.mi  D.  N.  D.  Innocentii  Papae  XI.  Qua  Emptio  Cellae  á 
Conuentu  Sancti  Philippi  Matritensis  per  Prouinciam  Quitensem  facta,  in  specifica 
forma  confirmatur,  &  approbatur.  [Escudo  de  armas  del  Pontífice  en  medio  de  las 
imágenes  de  San  Pedro  y  San  Pablo)  Romae,  Typis  Camerae  Apost.  M.DC.LXXIX. 
Svperiorvm  permissv. 

Fol.  men.  de  4  hs  ,  la  última  pág.  en  bl. 

37 


57g  MONTEMAYOR 

4.  Constitvtio  Sanctiss.  D.  N.  D.  Innocentii  Papae  XI.  Qua  electiones  ad  eius 
praescriplum  factae  ¡n  Quitensi,  ÍS:  alus  Indiarum  Prouinciis  Ordinis  Eremitarum 
S.  P.  Augustini  a  Praesidentibus  confirmari  debent:  alias  ipsius  vigore  confirman^ 
tur:  &  super  earum  nullitate  solus  I^ater  Generalis  cognoscere,  &  determinare  potest. 
(Escudo,  como  el  anterior)  Romae,  Ex  Typographia  Reu.  Cam.  Apostolicae  M.DC. 
LXXX.  Svperiorvm  permissv. 

Fol.  men.  de  4  hs. 

Biblioteca  Nacional,  Varios  1-200  núms.  18,  19,  20  y  '21. 

La  primera  Constitución  fué  expedida  a  instancias  del  P.  General  Domingo  Val- 
vasorio  y  las  tres  restantes  fueron  gestionadas  por  el  P.  Francisco  Montano,  Pro- 
curador general  de  la  Provincia  de  Quito,  a  quien  se  debe  la  impresión. 

5.  Sacra  Congregatione  Episcoporum,  &  Rcgularium.  Eminentiss.  &  Reiteren- 
í/í'ss.  D.Garpineo  Ponente  Quiten  Confirmationis  Electionis.  Pro  Reuerendiss.  P. 
Magistro  Montano  Prouinciali,  &  Prouinciae  Quitefl.  Ordinis  August.  Contra  Reue- 
rendiss. Patrem  Generalem,  &  litis  &c.  Secundi  Facti.  Romae,  Typis  Reu.  Cam. 
Apost.  \b9\.  Superiorum permissu. 

Fol.  men.  de  3  hs.  de  texto  y  la  cuarta  con  la  portada  reproducida,  esta  a  una 
columna. 

6.  Sacra  Congregatione...  Contra  Reuerendiss.  Patrem  Generalem,  &  litis  &c. 
luris  D.  Masserii.  Romae,  Typis  Reu.  Cam.  Apost.  1691.  Superiorum  permissu. 

Fol.  men.  de  5  hs.  de  texto  y  1  para  la  portada. 
Bibl.  Nacional,  Varios  1-200  10  y  11. 

7.  Sacra  Congregatione  Episcoporum,  &  Regularium.  Eminentiss.  &.  Reueren- 
diss. D.  Carpineo  ponente  Quiten  Confirmationis  Electionis.  Pro  Reuerendiss.  P. 
Magistro  Montaneo  Prouinciali,  &  ProuinciatQuiteñ  Ordinis  S.  Aug.  August.  &  d. 
Prouincia.Summarium.  Romae,  Typis  Reu.  Cam.  Apost.  1691.  Superiorumpermissu. 

Fol.  men.  de  3  hs.  impresas  con  el  texto  en  italiano,  y  en  la  cuarta  hoja  se  halla 
la  portada  reproducida. 

Comienza  el  texto  con  una  exposición  del  P.  Felipe  Zamora  a  fin  de  conseguir 
la  validez  o  confirmación  de  la  elección  del  P.  Provincial  Fr.  Francisco  Montano. 

Con  fecha  8  de  Noviembre  de  1690  informó  sobre  el  particular  el  limo.  Lemos, 
que  se  hallaba  en  Madrid,  y  comenzó  diciendo  que  había  pasado  30  años  en  Indias, 
entre  Cartagena,  Perú  y  Quito. 

Biblioteca  Nacional,  Varios  1-200-2. 

Los  folletos  reseñados  proceden  de  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real,  en  cuyo 
índice  llevan  sus  notas  correspondientes. 

Los  núms.  1,  2  y  4  hállanse  incluidos  en  la  colección  legislativa  de  nuestra  Pro- 
vincia de  Filipinas  por  contener  determinaciones  extensivas  a  todas  las  Provincias 
de  Indias,  y  se  reprodujeron  en  los  vols.  IV  y  V  del  Archivo. 

Montemayor  (Juan  de). 

Nada  se  dice  de  los  antecedentes  de  mayor  del  convento  de  Manila,  carg'o 

este  religioso  que  llegó  a   Manila  el  que  volvió    a    desempeñar    en    1621. 

1613,  consignando  sólo  en  su  elogio  el  Acompañó,  junto  con  el  P.  Lucas  de 

P.  San  Agustín  que  «era  de  gran  capa-  Atienza,  al  Gobernador  Silva  a  una  ex- 

cidad  y  talento,  porque  se  hallaba  do-  pedición  a  Malaca  en  Febrero  de  1616. 

tado  de  letras  y  gobierno  y  era  exce-  Fué  Secretario  de  Provincia  en  1620  y 

lente  predicador,  a  quien  escogió  por  el  año  siguiente  se  determinó  que  vi- 

su  confesor  el  Gobernador  D.  Juan  de  niera  a  España,  viaje  que  no  tuvo  lu- 

Silva,  llevándole  siempre  en  los  viajes  gar.  Fué  también  Prior  de  varios  con- 

quehizo  para  aprovecharse  de  sus  con-  ventos,  Definidor  y  Cronista.  Falleció 

sejos.»  En  1614  le  hicieron  Predicador  en  163S. 

[Parecer  del  P.  /uan  de  Montemayor  sobre  un  conflicto  con  el  Japón.] 


i 


MONTERO -Montes  57?i 

Con  referencia  a  este  particular  nos  dice  el  P.  Pastells  en  sus  notas  al  P.  "Colin, 
pág.  240  del  tomo  I,  lo  siguiente.  En  16  de  Enero  de  1629  el  Gobernador  de  Filipinas, 
D.  Juan  Niño  de  Tabora,  reunió  una  junta  de  los  sujetos  más  calificados  de  Manila 
para  tratar  de  resolver  un  conflicto  con  el  Japón  motivado  por  haber  saqueado  los 
nuestros  en  Siam  varios  juncos  japoneses.  El  P.  Montemayor  tuvo  gran  parte  en  di- 
cha junta,  donde  se  discutieron  ampliamente  los  votos  y  pareceres  de  los  que  la  for- 
maban, sobre  pagar  o  no  indemnizaciones  a  los  japoneses  que  amenazaban  entrar  a 
mano  airada  en  el  archipiélago,  si  no  se  les  daban  las  satisfacciones  requeridas.  Al 
propio  tiempo  se  trató  de  otras  cuestiones  relacionadas  con  el  comercio  y  buena  ar- 
monía entre  las  autoridades  de  Filipinas  y  las  de  aquella  nación. 

-Caciquistas,  pág.  533  de  la  1.*  Parte.  •  P.  Medina,  Historia  de  los  sucesos  etc., 
pág.  195.- Archivo  histórico  Hispano  Agustiniano,  IW,  págs.  460  y  sigs.  donde  se 
encuentran  abundantes  datos  para  biografiar  al  P.  Montemayor. 

Montero  (Fr.  Antonio). 

Provincial  de  la  de  Nuestra  Señora  de  Gracia  de  Colombia  por  dos  veces,  en  1693 
y  en  170.Ó. 

Circular  a  sus  religiosos  en  la  que  previene  que  no  se  mezclen  ni  patrocinen  cier- 
tas manipulaciones  y  contratos  de  personas  seglares.  Está  fechada  en  12  de  Julio  de 
1705  y  la  dirige  a  los  conventos  de  Cartagena,  Mompox,  Ocaña,  Ntra.  Señora  de  Bo- 
rodare,  etc.,  etc. 

Véase  Apuntes  históricos  de  la  Provincia  Agustiniana  de  Filipinas,  por  el  P. 
Martínez,  pág.  156  del  tomo  correspondiente  a  América.  Es  de  suponer  que  no  sea 
solo  este  escrito  el  que  se  pueda  consignar  al  P.  Montero. 

Montero  Muncharaz  (Fr.  Jesús). 

Natural  de  Tor rijos,  Toledo,  donde  nació  el  7  da  Septiembre  de  1877  y  profesó  en 
el  Monasterio  de  El  Escorial  el  S  de  Junio  de  1897.  En  1914  se  trasladó  a  la  Provincia 
agustiniana  de  Chile. 

1.  Colaboró  en  la  revista  El  Buen  Consejp,  donde  cuenta  bastantes  artículos  pu- 
blicados, según  puede  verse  en  el  P.  Zarco,  pág.  187. 

2.  Acción  fisiológica  del  tabaco  y  del  alcohol.— A.rtícu\o  publicado  en  La  Ciudad 
de  Dios,  vol.  LXXXVl. 

Suponemos  que  se  tratará  del  propio  trabajo  editado  después  con  estas  señas: 
•    Alcohol  y  Tabaco.  Su  acción  fisiológica.  Santiago  de  Chile.  Imprenta  y  Encua- 
demación «Claret,»  1917.  — De  24  págs. 

3.  Oración  fúnebre  pronunciada  en  los  funerales  del  M.  R.  P.  Fray 
Manuel  de  la  Cruz  Ulloa,  por  el  P.  Fr.  Jesús  Montero.  Santiago  de  Chi- 
le. Imprenta  y  Encuademación  Claret.  1916. 

4.°    de  5  págs, 

4.  La  fiesta  de  la  raza.  Discurso  pronunciado  en  la  Iglesia  parro- 
quial de  San  Fernando.  12  de  Octubre  de  1917.  San  Fernando.  Impren- 
ta -La  Palabra»  1917.— De  9  págs. 

No  hemos  visto  el  impreso  y  copiamos  esta  nota  de  la  revista  Analecta,  pág.  334 
del  vol.  Vil,  así  como  la  siguiente. 

5.  Conferencia  científico-religiosa  pronunciada  en  el  Santuario  de 
N.  Sra.  de  AndacoUo  de  La  Serena.  San  Fernando,  Imprenta  «La  Pa-; 
labra».  1917.— De  16  págs. 

Véase  la  revista  citada,  pág.  159  del  mismo  volumen. 
Montes  (Fr.  Graciano). 

Natural  de  San  Julián  de  Bimenes,  Oviedo,  nació  el  30  de  Septiembre  de  1884  y 


580  MONTES 

profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  el  20  del  mismo  mes  de  1901.  En  11  de  Noviembre 
de  1908  fué  destinado  a  la  Vicaría  del  Perú,  donde  se  ha  dedicado  a  la  enseñanza. 
Debe  de  encontrarse  en  el  colegio  de  Chosica  de  profesor  y  es  Lector  de  Provincia 
desde  Noviembre  de  1916. 

La  educación  clásica  y  la  realista  en  la  cultura  general.-  Publicado  en  el  vol. 
XLV  de  España  y  América. 

Este  trabajo  se  dice  en  nota  ser  una  tesis  para  optar  al  título  de  Bachiller  en  Le- 
tras, y  suponemos  que  se  imprimiría  por  separado;  no  hemos  visto  ningún  ejemplar. 

Monte»  (Fr.  Jerónimo). 

De  Matanza,  León,  nació  el  30  de  fesor  en  el  colegio  de  Alfonso  XII  (Es- 
Septiembre  de  1865  y  profesó  en  el  co-  codal),  de  donde  se  trasladó  al  de  Estu- 
legio  de  Valladolid  a  16  de  Octubre  de  dios  superiores  de  María  Cristina,inau- 
1883.  Terminada  la  carrera  eclesiástica  gurado  ese  año.  A  partir  de  esa  fecha 
en  El  Escorial,  regresó  a  Valladolid  hasta  el  presente  ha  continuado  sin  in- 
en  cuya  Universidad  cursó  la  de  Le3-e3  terrupción  su  carrera  de  profesorado, 
obteniendo  la  Licenciatura  en  esta  fa-  En  1895  quedó  afiliado  a  la  Provincia 
cuitad  en  1891;  más  tarde,  en  1902,  se  Matritense,  de  la  que  fué  elegido  Defi- 
doctoró  en  la  misma  en  la  Universidad  nidor  en  el  Capítulo  de  1912  y  reelegido 
Central  de  Madrid.  En  20  de  Julio  de  en  el  mismo  cargo  en  el  de  1916.  Es 
1892  se  le  concedió  el  título  de  Lector  también  Maestro  en  Sagrada  Teología 
de  Provincia,  siendo  ya  entonces  pro-  desde  el  15  de  Agosto  de  1909. 

1.  Los  dos  huerfanitos.  Cuento.—  Publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XX. 

2.  La  pena  de  muerte  y  el  derecho  de  indulto  por  el  P.  Jerónimo 
Montes  Profesor  en  el  Real  Colegio  de  Estudios  Superiores  del  Esco- 
rial. Madrid  Imprenta  de  L.  Aguado  Calle  de  Pontejos,  8.  1897. 

4.°  may.  de  254  págs. 

Se  había  publicado  primeramente  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XXVII,  XXVIll, 
XXIX,  XXXIil,  XXXIV,  XXXVII,  XXXVIII,  XXXIX  y  XL. 

El  mismo  año,  1897,  publicó  el  P.  Cámara  su  Carta  Pastoral,  sobre  la  antropolo- 
gía criminal  jurídica  y  la  libertad  humana,  según  se  ha  reseñado  en  el  núm.  .55  de  su 
nota  bibliográfica,  págs.  529  y  530  del  vol.  I,  y  nada  creemos  de  más  si  atribuímos  la 
redacción  de  la  misma  casi  en  su  totalidad  al  P.  Montes. 

3.  El  valor  de  un  juramento.  — 'En  la  misma  revista,  vols.  XXXVI  }'  XXXVII,  y 
reproducido  más  tarde  en  El  Buen  Consejo,  vol.  I  (Año  III). 

4.  ¿Debe  ser  pública  la  ejecución  de  la  pena  capital?— \á.,  vol.  XL. 

5.  Estudios  penales.— Id.,  vols.  XLV,  XLVI  y  XLVIII. 

6.  El  carácter  de  Felipe  Jl.-ld.,  vol.  XLYU. 

7.  El  asesinato  de  la  Emperatriz  de  Austria.— Id,  en  id. 

8.  La  justicia  humana.  Novela  original  por  el  P.  Jerónimo  Montes 
Agustino  Profesor  en  el  Colegio  de  Estudios  Superiores  del  Escorial. 
Segunda  edición.  Madrid  Sáenz  de  Jubera,  Hermanos.  Campomanes, 
10.  1901.  Vía.:  Irap.  de  Ricardo  Rojas,   Campomanes,  8.  Teléfono  316. 

8.»  de  366  págs. 

Cuéntase  como  primera  edición  su  publicación  en  La  Ciudad  de  Dios,  vo\s. 
XLIX,  L  y  LI. 

Tradujese  al  italiano  y  se  publicó  con  estas  señas: 

P.  J.  Montes,  o.  s.  a.  Versione  di  pr.  F.  A.  M.  Bolis.  II  numero  220  ossia  la  gius- 
tiszia  umana.  Única  versione  autorizzata  dall'Autore,  Pavja-Scuola  Tipográfica 
Artigianellí  1910Pavia. 


MONTES  581 

12.°  prol.  de  382  págs.  y  1  s.  n.  para  el  testimonio  del  censor  y  la  licencia  del 
Ordinario  de  Pavía. 

9.    Las  reformas  en  la  cnseñansa.  —  En  el  vol.  LII  de  la  revista  citada. 

10.  El  asesinato  del  Rey  de  Italia. — En  el  mismo  volumen. 

11.  La  ultima  novela  de  Tolstoi.- En  el  vol.  LV. 

12.  La  felicidad  por  un  duro.  (Historia  que  parece  cuento.)— En  el  vol.  LVI  y 
en  El  Buen  Consejo,  tomo  II  (Año  111). 

13.  León  XIII  en  los  conflictos  internacionales  de  España.— En  el  vol.  LX. 

14.  Los  PRINCIPIOS  del  Derecho  penal  según  los  escritores  españo- 
les del  siglo  XVI  por  el  P.  Jerónimo  Montes  Agustino.  Profesor  en  el 
Real  Colegio  de  Estudios  Superiores  de  María  Cristina  del  Escorial. 
Con  las  licencias  necesarias.  Madrid.  Tipografía  á  cargo  de  Ricardo 
Méndez,  7,  Trujillos,  7.  1903.  Ala  cabeza:  Memoria  del  Doctorado. 

4."  de  76  págs. 

Publicóse  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  LX  al  LXII. 

Este  folleto  con  los  dos  siguientes  debieran  formar  sólo  un  tomo,  y  a  esto  obede- 
ce el  orden  que  se  sigue  en  su  paginación. 

15.  Estudios  Fisonómicos  de  antiguos  escritores  españoles  en  rela- 
ción con  el  tipo  criminal  de  la  escuela  antropológica  por  el  P.  Jeróni- 
mo Montes,  Agustino,  Profesor  en  el  Real  Colegio  de  Estudios  Supe- 
riores de  María  Cristina  en  el  Escorial.  Con  las  licencias  necesarias. 
Madrid  Establecimiento  Tipográfico  de  Marceliano  Tabarés.  7,  Calle 
de  Trujillos,  7.  1904. 

4."  desde  la  pág.  77  a  la  147. 

Tirada  aparte  de  la  revista  citada  donde  salió  en  sus  vols.  LXIII  y  LXIV. 

16.  Estudios  de  antiguos  escritores  españoles  sobre  los  agentes  del 
delito  por  el  P.  Jerónimo  Montes  Profesor  de  Derecho  en  el  Colegio  de 
Estudios  Superiores  del  Escorial.  Madrid  Imprenta  Helénica,  á  cargo 
de  N.  Millán.  3,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  1907. 

4.°  desde  la  pág.  151  a  la  416. 

También  tirada  aparte  de  la  misma  revista  donde  se  publicó  en  los  vols.  LX  VIH 
al  LXXII. 

De  la  aceptación  con  que  fueron  recibidos  estos  estudios,  he  aquí  una  nota  que 
viene  a  ser  reflejo  de  la  opinión  de  la  prensa  de  aquellos  días:  «El  P.  Montes  ha  ex- 
puesto en  varias  series  de  interesantes  y  curiosísimos  artículos,  las  opiniones  de  los 
pensadores  del  siglo  XVI  sobre  muchos  puntos  del  derecho  penal,  y  causado  univer- 
sal sorpresa  al  presentar  planteados  y  admirablemente  resueltos  por  aquellos  des- 
conocidos ingenios  no  pocos  de  los  problemas  que  generalmente  se  reputan  suscita- 
dos por  los  modernos  adelantos,  e  iniciadas  y  aun  estudiadas  a  fondo  en  lo  que  tie- 
nen de  aceptables  dentro  del  esplritualismo  cristiano,  teorías  que  se  tienen  por  no- 
vísimas y  que,  a  fuer  de  tales,  han  dado  falsa  reputación  de  genios  a  Lombroso, 
Ferri,  Garófalo  y  demás  corifeos  de  la  escuela  italiana  de  antropología  criminal. 
Los  meritorios  trabajos  del  P.  Montes  en  este  sentido  son,  a  la  vez  que  obras  de 
gran  erudición,  sana  crítica  y  amenísima  lectura,  verdaderas  apologías  del  esplri- 
tualismo cristiano  y  revelaciones  y  vindicaciones  de  la  ignorada  y  calumniada  cien- 
cia española. >—Z,os  Agustinos  y  el  Real  Monasterio  de  El  Escorial,  pág.  101. 

17.  El  Destino.  P.  Jerónimo  Montes.  Madrid.  Establecimiento  tipo- 
gráfico de  Marceliano  Tabarés.  7.  calle  de  Trujillos,  7.  1904.  d  la  cabe- 
sa:  El  desastre  nacional,  Volumen  IIl, 


582  MONTES 

8."  de  XII +212  pá}{s.  con  grabados  en  el  texto. 

l-'ublicóse  íntegra  esta  novela  en  El  Buen  Consejo,  vols.  I  y  11  (Año  1903). 

Lo  que  había  de  servir  de  introducción  a  este  libro  se  publicó  en  el  vol.  LIX 
de  La  Ciudad  de  Dios  con  el  título  Los  culpables.  ( Ultimas  páginas  de  nuestra  his- 
toria.) Salió  suscrito  por  «C.  Crispo  Salustio.» 

El  autor  se  propuso  describir  los  últimos  desastres  nacionales  en  cuatro  volú- 
menes que,  según  su  plan,  debían  llevar  el  orden  y  títulos  siguientes:  I.  El  alma  de 
Don  Quijote.— \l.  Katipunan. -l\l.  El  destino.— W .  Regeneración.  No  se  han  publi- 
cado más  que  los  números  III  y  1  por  este  orden.  El  número  II  no  ha  salido  a  \\xz 
por  tratarse  en  él  de  la  pérdida  de  Filipinas  y  vivir  aún  muchos  de  los  que  intervi- 
nieron en  aquel  drama  de  sensibles  y  luctuosos  recuerdos. 

-  —El  Destino  {Recuerdos  de  la  guerra— Volumen  II)  Por  el  P.  Jerónimo  Montes 
O.  S.  A.  Tercera  edición.  Real  Monasterio  de  San  Lorenzo.  Administración  de  «La 
Ciudad  de  Dios»  El  Escorial.  A  la  vta.:  Madrid.  Imprenta  Helénica,  Pasaje  de  la 
Alhambra,  3.-8.'  de  XIX  -f  247  págs. 

Edición  de  1911. 

Acerca  de  este  libro,  lo  mismo  que  del  siguiente,  la  prensa  publicó  merecidos 
elogios  que  no  es  posible  reproducir  ni  aun  en  extracto,  por  la  excesiva  extensión 
que  daríamos  a  esta  nota.  Basta  con  el  párrafo  que  luego  se  reproducirá,  aplicable 
también  a  El  Destino,  para  dar  una  idea  al  que  no  la  tenga  sobre  las  cualidades  de 
novelista  que  en  tan  alto  grado  se  recocen  en  el  autor. 

18.  El  alma  de  Don  Quijote  (Recuerdos  de  la  guerra — Volumen  I) 
Por  el  P.  Jerónimo  Montes  O.  S.  A.  Segunda  edición.  Real  Monasterio 
de  San  Lorenzo.  Administración  de  «La  Ciudad  de  Dios»  El  Escorial. 
A  la  vta.:  Madrid.  Imprenta  Helénica.  Pasaje  de  la  Alhambra,  3. 

8."  de  XVI  4-  348  págs. 

Colofón:  Se  acabó  de  imprimir  este  libro  en  Madrid,  en  la  Imprenta  Heléni- 
ca, Pasaje  de  la  Alhambra,  3,  el  día  5  de  Octubre  de  mil  novecientos  once. 

Se  había  publicado  por  primera  vez  en  El  Buen  Consejo,  vols.  II  al  IV  (Años 
1903  y  1904). 

«Esta  obrita,  que  lleva  la  triste  misión  de  cantar  las  agonías  sin  gloria  de  un 
pueblo  legendario,  de  un  pueblo  que  en  sus  buenos  tiempos  fué  más  de  una  vez  ar- 
bitro de  la  política  mundial  y  garantía  de  la  paz  en  la  tierra,  necesariamente  ha  de 
producir  en  sus  ilustrados  lectores  el  trágico  efecto  del  terror,  como  producto  ine- 
vitable del  contraste...  Las  vigorosas  pinceladas  del  poeta,  los  austeros  juicios  del 
historiador,  las  profundas  reflexiones  del  filósofo  y  las  justas  apreciaciones  del  polí- 
tico, todo  esto,  manejado  por  un  temperamento  artístico  poco  aparatoso^  pero  muy 
sincero,  hace  que  El  Alma  de  Don  Quijote  sea  el  libro  único  en  su  clase  y  eminen- 
temente nacional.  En  todas  sus  páginas  se  siente  vibrar  el  santo  clamor  del  patrio- 
tismo sensato,  del  patriotismo  que  rehuye  la  inspiración  de  la  exaltación  desconsi- 
derada, pero  que  rompe  en  gritos  de  severa  indignación  ante  las  solapadas  instiga- 
ciones del  crimen,  ante  las  vilezas  de  la  miseria  y  del  deshonor;  y  de  tal  manera  se 
identificó  el  patriotismo  del  P.  Montes  con  el  patriotismo  de  todos  los  buenos  espa- 
ñoles, que  se  puede  afirmar,  sin  riesgo  de  incurrir  en  exageraciones  tópicas,  que 
el  patriotismo  del  P.  Montes  es  el  de  la  España  verdadera..,»  El  Nervión,  16  de  No- 
viembre de  1911. 

19.  El  Japón  y  los  japoneses  descritos  por  los  españoles  del  siglo  XVL—  En 
La  Ciudad  de  Dios,  vols,  LXV  y  LX  VI. 

20.  Eutanasia.    En  id.,  vol.  LXXV. 

21.  Precursores  de  la  ciencia  penal  en  España.  Estudios  sobre  el 
delincuente  y  las  causas  y  remedios  del  delito  por  el  P.  Jerónimo  Mon- 


MONTES  583 

tes,  Profesor  de  Derecho  en  el  Colegio  de  Estudios  Superiores  de  E 
Escorial.  Madrid  Librería  General  de  Victoriano  Suárez  Calle  de  Pre 
ciados,  núm.  48.  1911. 

A  la  cahesa:  Biblioteca  de  Derecho  y  de  Ciencias  sociales. 

A  la  vta.:  Imprenta  de  Prudencio  Pérez  de  Velasco,  Campomanes,  4. 

8."  de  745  págs.  y  2  s.  n.  de  índice. 

Ocupa  las  páginas  731-45  un  «índice  de  autores  españoles  anteriores  al  siglo  XIX, 
cuyas  obras  se  citan  en  este  libro».  Huelga  consignar  que  es  de  una  importancia 
suma  para  estudiar  las  ideas  que  en  sus  respectivas  obras  sostuvo  cada  uno  de  los 
escritores  que  allí  se  mencionan.  «Este  libro,  dice  Martínez  y  García,  ha  desperta- 
do de  tal  manera  la  afición  en  nuestro  país  al  estudio  de  las  instituciones  penales 
históricas,  que  aun  en  el  ambiente  oficial  ha  repercutido,  hasta  el  punto  de  que  el 
Real  decreto  de  22  de  Septiembre  de  1917,  que  dispone  la  celebración  en  Madrid  en 
la  segunda  quincena  de  Abril  del  año  actual  (1918)  de  un  Congreso  nacional  de  edu- 
cación protectora  de  la  infancia  rebelde,  viciosa  y  delincuente,  encarga  a  la  prime- 
ra sección  el  examen  de  las  antiguas  leyes  e  instituciones  españolas  y  extran- 
jeras.» 

Con  anterioridad  se  habían  publicado  en  La  Ciudad  de  Dios  los  siguientes  tra- 
bajos que  forman  parte  de  este  libro: 

Ideas  penales  de  un  escritor  español  del  siglo  XVII.— En  el  vol.  LXXIV. 

Trátase  del  P.  Jesuíta  Andrés  Mendo. 

Opiniones  de  los  antiguos  sobre  el  atavismo.— Rn  el  vol.  LXXVII. 

Los  medios  preventivos  del  delito  en  las  obras  de  los  antiguos  tratadistas  es- 
pañoles.-En  los  vols.  LXXVII  al  LXXXI. 

Ideas  de  un  autor  del  siglo  XVII s</bre  algunos  medios  preventivos  del  deli- 
ío.-En  el  vol.  LXXXII. 

Versa  sobre  las  ideas  de  Mateo  López  Bravo  expuestas  en  su  obra,  De  rege  et  ré- 
gendi  ratione,  impresa  en  Madrid  el  1627. 

22.  Ferrer,  su  obra  y  sus  cómplices. —En  id.,  vol.  LXXX. 

23.  Esteban  Pujasol y  su  tratado  de  Fisonomía. — Id.,  vol.  LXXXI. 

•24     Examen  crítico  del  problema  de  ley  de  Asociaciones.— En  el  vol.  LXXXV^ 

25.  De  re  criminali.— Vols.  LXXXIX  y  XC. 

26.  De  re  poenali.  ¿La  pena  debe  ser  corrección  ó  escarmiento? 
Estudio  publicado  en  la  «Revista  de  los  Tribunales  y  de  Legislación 
universal»  por  el  M.  R.  P.  Fr.  Jerónimo  Montes  O.  .S.  A.  Profesor  en  el 
Colegio  de  Estudios  Superiores  de  El  Escorial.  Madrid  Centro  editorial 
de  Góngora.  San  Bernardo,  núm.  50.  1912, 

4."  de  13  págs.  Reproducido  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XC. 

27.  De  re  poenali.  El  problema  del  castigo  corporal  por  el  P.  Jeró- 
nimo Montes  O.  S.  A.  Profesor  en  el  Colegio  de  Estudios  Superiores  de 
El  Escorial.  Madrid  Imprenta  Helénica,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  1912. 

4.°  de  16  págs. 

Publicado  en  la  Revista  de  los  Tribunales  etc.  y  reproducido  en  La  Ciudad  de 
Dios,  vol.  XCl. 

28.  Plática  pronunciada  en  la  Real  Basílica  de  San  Lorenzo  de  El  Escorial,  en 
la  solemnidad  de  la  Fiesta  de  las  Espigas,  por  el  reverendo  Padre  Fray  Jerónimo 
Montes,  el  Domingo  30  de  Junio  de  1912. 

Ocupa  las  págs.  264-69  de  la  revista,  La  Lámpara  del  Santuario,  Año  XLIII. 

29.  La  juventud  delincuente.— En  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XCIII,  XCIV, 
XCV  y  XCVII. 

La  segunda  parte  de  este  trabajo  salió  en  los  vols.  XCVII  al  XCIX  con  el  título 


584  MONTES 

de  El  J actor  religioso  como  medio  preventivo  y  correccional  en  los  pueblos  cris- 
tianos. 

30.  La  instrucción  religiosa  en  Alemania  y  la  intervención  de  la  Iglesia  en 
los  planes  de  enseñama.— En  el  vol.  XCV. 

31.  Derecho  penal  español  por  el  P.  Jerónimo  Montes  (O.  S.  A.) 
Profesor  de  Derecho  en  el  Colegio  de  Estudios  Superiores  del  Esco- 
rial. (Con  las  licencias  necesarias)  Parte  general.  Volumen  I.  Adminis- 
tración Martín  de  los  Heros,  núm.  13.  Sucursal:  San  Bernardo,  34.  Ma- 
drid. 1917.  A  ¡a  cabeza:  Casa  editorial  de  Mariano  Núñez  Saraper. 

8."  de  551  págs. 

Antep.  y  la  v.  en  bl.— Portada  y  a  la  v.:  Es  propiedad.  =Imprenta  de  M.  Núftez 
Samper,  Martín  de  los  Heros,  13,  Madrid.— Texto.— índice. 

Derecho  penal  español...  Volumen  II... 

8."  de  498  págs. 

Varios  de  los  trabajos  que  citamos  a  continuación,  publicados  en  La  Ciudad  de 
Dios,  son  capítulos  de  esta  obra. 

La  imputabilidad  criminal.— En  el  vol.  CVl. 

Causas  políticas  y  jurídicas  de  la  critninalidad.— En  el  CIX. 

Valor  cientí/íco  del  principio  de  defensa  social  en  la  penalidad.— En  el  vol.  CIX. 

Determinación  de  la  pena  aplicable  a  los  delitos.— En  los  vols.  CIX  y  CX. 

La  razón  del  derecho  de  penar,  según  la  escuela  clásica.— En  el  vol.  CX. 

Martínez  y  García,  competentísimo  en  el  conocimiento  de  la  ciencia  penal,  des- 
pués de  un  análisis  crítico  de  la  obra  que  tiene  por  base  la  independencia  de  juicio 
más  estricta,  a  nuestro  entender,  señalando  hasta  aquellos  puntos  en  que  sus  opinio- 
nes jurídicas  difieren  de  las  del  P.  Montes,  siquiera  sea  alguna  vez  en  cuestión  de 
detalle,  condensa  el  juicio  que  le  merece  en  el  siguiente  párrafo:  «En  el  duelo  enta- 
blado en  el  mundo  del  Derecho  penal  contra  el  libre  albedrio  por  el  determinismo, 
que  aspira  a  presidir  la  reforma  de  los  viejos  Códigos  de  la  culta  Europa,  este  libro 
representa  el  esfuerzo  meritísimo  y  eficaz  de  un  ilustre  paladín  de  la  buena  doctrina, 
que  con  las  armas  de  una  erudición  copiosísima,  antigua  y  moderna,  a  cuyas  fuen- 
tes, en  los  varios  idiomas,  remite,  en  exacta  y  abundante  bibliografía,  con  una  dia- 
léctica vigorosa  y  con  una  serenidad  de  juicio  intachable,  aporta  la  lucidez  de  su 
inteligencia  privilegiada  a  la  solución  de  los  intrincados  problemas  contemporáneos 
de  la  Ciencia  penal,  de  que  es  consumado  maestro,  ya  que  por  su  cátedra  de  El  Es- 
corial han  pasado  investigadores  tan  notables  como  Sánchez  Tejerina,  que  constitu- 
ye una  halaguen  i  esperanza  de  esta  rama  del  saber  humano.»  — V.  España  y  Amé- 
rica, LX,  40. 

32.  El  crimen  de  herejía.  (Derecho  penal  español)  por  el  P.  Jeróni- 
mo Montes  Profesor  de  Derecho  penal  en  el  R.  Colegio  de  Estudios  Su- 
periores del  Escorial.  (Con  las  licencias  necesarias)  Madrid  Casa  edi- 
torial de  M.  Ntiñez  Samper.  Martín  de  los  Heros,  13.  Sucursal:  San  Ber- 
nardo, 34.  1918.  Alavta.:  Imprenta  de  M.  Núñez  Samper,  Martín  de  los 
Heros,  13,  Madrid. 

8."  de  429  págs.,  v.  en  bl.  y  1  s.  n.  de  índice. 

Publicado  con  anterioridad  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  CXII  al  CXV,  incluso 
la  introducción  que  sufrió  algunas  reformas  en  la  tirada  aparte  que  reseñamos. 

Consta  la  obra  de  la  introducción  mencionada  y  once  capítulos  dividiéndose 
éstos  en  167  números. 

33.  El  arbitrio  judicial  en  la  determinación  de  la  pena.— En  la  revista  cita- 
da, vol.  CXX. 


MONTES-MONTEYRO  585 

Expónese  la  doctrina  de  los  antiguos  tratadistas  españoles  sobre  la  materia. 

34.  Principios  de  defensa  social  en  el  Derecho  Penal. 

Trabajo  presentado  al  Vil  Congreso  de  la  Asociación  Española  para  el  progre- 
so de  las  Ciencias  celebrado  en  Bilbao  del  7  al  12  de  Septiembre  de  1919. 

35.  Ejercicios  espirituales  para  la  juventud  por  el  P.  Jerónimo  Montes  O.  S.  A. 
antiguo  Director  espiritual  en  el  Colegio  de  Estudios  Superiores  del  Escorial. 

Obra  censurada  ya  en  la  fecha  de  tomar  esta  nota  y  dispuesta  para  su  impre- 
sión que  llevará  a  cabo  la  Casa  de  Hijos  de  Gregorio  del  Amo. 

En  la  presente  nota  de  los  escritos  de  nuestro  hermano  y  amigo  podíamos  haber 
reproducido  numerosos  juicios  críticos  que  habíamos  acopiado  sobre  cada  uno  de 
sus  libros,  pero,  por  la  precisión  de  cercenar  páginas  de  este  volumen,  sólo  se  publi- 
can algunos  párrafos  no  de  los  más  encomiásticos  ciertamente  de  sus  obras,  pero  sí 
con  la  seguridad  de  que  serán  los  que  menos  mortificarán  su  modestia.  El  P.  Mon- 
tes, no  solamente  ha  merecido  por  sus  novelas  y  narraciones  históricas  ocupar  un 
lugar  honroso  entre  los  mejores  escritores  de  amena  literatura,  sino  también  como 
maestro  en  la  Ciencia  penal  no  faltan  quienes  le  colocan  a  la  cabeza  de  los  más 
conspicuos  juristas  españoles  de  la  época.  Así  lo  testimonian  y  publican  personas 
particularmente  dedicadas  a  esta  clase  de  estudios  y  asi  se  consigna  en  revistas  es- 
pecialistas y  profesionales  que  consagran  sus  columnas  a  la  exposición  y  solución 
de  los  problemas  sobre  materias  penales  que  tanto  preocupan  al  presente  a  la 
sociedad. 

Montes  (Fr.  Severiano). 

Nació  en  San  Julián  de  Bimenes,  Oviedo,  el  14  de  Marzo  de  1887  y  profesó  el  29 
de  Agosto  de  1905  en  el  colegio  de  Valladolid.  Terminada  la  carrera  literaria,  fué 
destinado  al  colegio  de  Calatrava,  de  Salamanca,  de  donde  fué  trasladado  al  de  Ceu- 
ta en  Octubre  de  1916.  En  los  dos  centros  ha  ejercido  el  profesorado  y  del  segundo  es 
hoy  Subdirector,  nombrado  en  el  Capítulo  de  1918. 

1.  A  propósito  de  la  Semana  Social  de  Z.zwog'es.— Artículo  publicado  en  Es- 
paña y  América,  vol,  XL. 

2.  Alsacia,  Lorena  y  Francia  renana.— lá.  en  el  vol.  XLIX. 

Montes  de  Oca  (Fr.  N.). 

Se  encuentran  sermones  de  este  Padre  del  Ecuador  en  una  colección  del  P.  Mtro. 
José  Andrade. 

Montes  de  Oca  (Fr.  Tomás). 

Colección  de  los  propósitos  que  el  M.  R.  P.  Mtro.  Fr.  Tomás  de  Montes  de  Oca, 
director  de  los  santos  desagravios  que  se  han  hecho  en  el  Tercer  Orden  de  N.  P. 
Sr.  S.  Agustín  de  México,  dictó  en  cada  dia  muy  particularmente  deducidos  de  lo 
que  predicaba  según  el  punto  que  se  iba  meditando.  Una  persona  ejercitante  los  ha 
compendiado  del  modo  que  ha  podido,  y  los  dedica  a  las  personas  de  ambos  sexos 
que  han  practicudo  dichos  ejercicios,  encargándoles  su  lectura  una  vez  cada  sema- 
na. Año  de  1829.— 1  h.  en  fol.  impresa  en  una  cara.  Sin  pie  de  imprenta. 

Bibl.  Nacional.  Varios,  Fernando  VII  p.  1. 

El  P.  Montes  de  Oca  fué  americano  y  se  le  concedió  el  título  de  Maestro  en  su 
Provincia  de  Méjico  por  muerte  del  P.  Mtro.,  Doctor  y  ex-Provincial  Fr.  José  Gui- 
llermo Fernández.  Se  repitió  la  misma  gracia  en  30  de  Octubre  de  1817.— V.  Archivo 
histórico  etc.,  II  y  III,  págs.  228  y  153  respectivamente. 

Monteyro  (Fr.  Juan). 

Nació  en  Villarreal,  de  la  provincia  Transmontana  en  Portugal,  teniendo  por 
padres  a  Juan  Monteyro  y  Lucía  Fernández.  Profesó  en  el  convento  de  Nuestra  Se- 
ñora de  Gracia  de  Lisboa  el  18  de  Diciembre  de  1695,  donde  estudió  la  carrera  ecle- 


586  MONTLLOR-MONTOYA 

siástica.  No  se  apuntan  otros  cargos  que  el  de  haber  sido  Rector  de  la  iglesia  de 
San  Juan  de  9ouza,  perteneciente  a  la  Corporación. 

SermaO  ñas  Exequias  do  Illiistrissimo  Senhor  D.  Luiz  Alvares  de 
Figueiredo  Arcebispo  da  Bahia  Primaz  da  America  do  Conselho  de  sua 
Magestade  celebradas  na  Parochial  Igreja  de  S.  Pedro  de  Villarreal  aos 
19  de  Dezembro  de  1735.  Coimbra  no  Real  Collegio  das  Artes  da  Com- 
panhia  de  Jesús,  1736.-4.° 

—Barbosa  Machado,  II,  706. 

Montllor  (Fr.  Tomás). 

El  P.Jordán  le  dedica  breve  nota  biográfica.  Dice  así:  «El  P.  Mtro.  Fr.  Tomás 
.Montllor,  hijo  de  la  villa  y  convento  de  Alcoy,  fué  electo  Prior  de  Nuestra  Señora 
del  Socorro  de  Valencia  en  4  de  Mayo  de  1705.  Fué  varón  ejemplar,  célebre  teólo- 
go y  filósofo;  y  antes  había  sido  Prior  de  los  conventos  de  Alcoy  y  Cartagena  y  Se- 
cretario de  la  Provincia.  Murió  en  Alcoy,  siendo  Prior  del  Socorro,  a  9  de  Julio  de 
1707»  (1). 

Gutiérrez  del  Caño,  en  su  Catálogo  de  los  manuscritos  existentes  en  la  Biblio- 
lecaUniversitaria  de  Valencia,  núm.  1745,  publica  la  nota  correspondiente  de  un 
sermón  fúnebre  que  allí  se  encuentra  manuscrito,  y  cuyo  autor  es  el  P.  Carlos  Nico 
las  Pastor  y  bajo  este  nombre  se  halla  catalogado;  pero  por  una  distracción  o  inad- 
vertencia escríbese  en  la  portada  el  nombre  del  P.  Tomás  Montllor,  de  quien  cierta- 
mente no  es  el  sermón,  porque  éste  se  imprimió  con  el  nombre  del  P.  Pastor  al  fren- 
te. Cómo  o  por  qué  motivo  Gutiérrez  del  Caño  escribió  el  nombre  del  P.  Montllor 
no  nos  lo  dice  ni  lo  podemos  adivinar.  j 

Montoya  (Fr.  Diego  de). 

Seg^ún  el  P.  Herrera,  fué  hijo  de  1573,  se  menciona  al  P.  Montoya,  va- 
Gonzalo  de  Aguílar  y  de  Francisca  de  ron  doctísimo  y  adornado  de  óptimas 
Montoya,  vecinos  de  Segovia;  y  profe-  costumbres,  recomendado  por  el  Du- 
só  en  el  convento  de  Sevilla  a  17  de  que  del  Infantado,  quien  sin  duda  debió 
Julio  de  1559.  Añade  que  fué  catedráti-  de  informar  al  P.  General,  y  este  con- 
co  de  Prima  de  Escritura  en  la  Univer-  firió  poco  después,  el  26  de  Septiembre, 
sidad  de  Osuna  y  vivía  aún  en  1597.  A  el  grado  de  Presentado  a  dicho  Padre 
estos  datos  consignados  en  su //^?'sío>'/n,  diciéndose  con  tal  motivo  que  era 
puede  agregarse  el  que  apunta  en  su  Lector  en  el  convento  de  Salaman- 
Alpliabetum,  de  desempeñar  3'a  la  cá-  ca  (2).  En  otra  nota  de  los  mismos  ex- 
tedra  de  Osuna  en  1578  calificándole  tractos,  de  28  de  Diciembre  de  1578,  se 
de  vir  doctissimus.  le  faculta  para  obtener  el  grado  de 

En  una  nota  de  los  extractos  de  los  Maestro,  dentro  de  la  Orden  probable- 

Registros  generalicios  del  citado  Pa-  mente,  pues  en  esa  fecha  ya  lo  era  por 

dre  Herrera,  con  fecha  9  de  Agosto  de  la  mencionada  Universidad,  como  nos 


(Ij    Historia  de  ¡a  Provincia  de  Aragón,  II,  i1. 

(2)  9  Augusti,  1573.  Meminit  (P.  Generalis)  Fr.  Didaci  de  Montoya,  viri  doctissimi  et  optimis  moribus 
ornatí,  quem  illi  commendaverat  dux  infantatus  (Duque  del  Infantado).    -Pág;.  755  de  dichos  extractos. 

26  Septembris,  1573.  Facit  (P.  Generalis)  Pnrsentatum  Fr.  Didacum  de  Montoya,  Lectorem  Saltnan- 
ticensem,  virum  egregie  eruditum.— Id.  id. 

28Decembris,  1578.  Fr.  Didacus  de  Montoya,  deputatus  ad  lecturam  publicam  in  Universitate  Ossunen- 
se  licenciatur  ad  Magisterium.  — Pág.  730  de  fd. 

En  el  articulo  del  P.  Barrera  Farfán,  vol  I,  pág.  322,  dimos  una  lista  de  los  catedráticos  de  Osuna  en  el 
siglo  XVI,  tomada  del  Aphabeiiim,  del  citado  P.  H-rrera,  no  de  fuentes  extranjeras  y  viciadas  que  copian- 
do al  anterior  no  han  sabido  hacerlo  sin  llenar  los  textos  de  erratas  cada  una  de  las  cuales  origina,  por  Ig 
menos,  observaciones  que  están  bien  d?  njás  acudiendo  9  la  fuente  principal, 


MONTOYA  587 

lo  asegura  el  Sr.  Rodríguez  Marín  en  ra  después,  nada  podemos  decir  con 
la  siguiente  noticia  dedicada  a  nuestro  seguridad.  Decimos  después,  fiados  en 
religioso.  «Ya  fraile,  dice,  y  catedráti-  las  notas  del  P.  Herrera,  sin  embargo 
co  de  Vísperas  de  Teología  en  la  Uni-  de  encontrar  alguna  dificultad  para 
versidad  de  Osuna,  se  presentó  para  admitir  ese  dato,  pues  teniendo  la  cá- 
Bachiller  en  esta  facultad  a  21  de  Mayo  tedra  de  Vísperas  de  Teología  que  de- 
de  1578,  grado  que  se  le  dio  al  día  si-  bía  de  ser  de  propiedad  y  de  mayor  ca- 
guiente,  así  como  el  de  Licenciado  en  tegoría  que  la  de  Escritura,  cómo  dejó 
3  de  Diciembre  y  el  de  Doctor  en  15  la  primera  para  regentar  la  segunda? 
del  mismo  mes  »  Sobre  las  fechas  en  En  1590  era  Definidor  de  su  Provin- 
que  fué  trasladado  de  Salamanca  a  cía  de  Andalucía  y  vivía  aún  en  1597, 
Osuna,  de  sus  oposiciones  a  la  cátedra  como  nos  dice  el  P.  Herrera  (1). 
mencionada  de  Teología  y  de  Escritu- 

El  P.  González  de  Critana  debió  de  conocer  al  P.  Montoya  en  Salamanca  y  quizá 
fuera  su  discípulo,  razón  por  la  cual  sabía  la  representación  y  fama  que  allí  alcan- 
zó, dedicándole  esta  nota  entre  los  varones  eminentes  de  la  Orden:  «Diego  de  Mon- 
toya, de  los  mayores  escolásticos  de  su  tiempo,  y  de  los  más  deseados  y  celebrados 
que  conoció  Salamanca»,  (pág,  191  del  vol.  III  de  esta  obra).  Queremos  suponer,  aun- 
que se  nos  tache  de  descontentadizos,  que  la  celebridad  del  P.  Montoya  no  debió  de 
resonar  mucho  en  los  claustros  universitarios,  como  nos  lo  prueba,  entre  otras 
razones,  la  de  no  encontrar  su  nombre  unido  al  de  aquel  profesorado. 

A  continuación  del  párrafo  antes  reproducido  del  Sr.  Rodríguez  Marín,  nos  dice 
este  escritor  que  «el  Doctor  González  Robles  afirmaba  que  Fr.  Diego  de  Montoya 
había  escrito  una  obra  de  Teología,  que  se  conservaba  manuscrita  en  la  librería  del 
convento  de  San  Agustín,  de  Osuna,  en  donde  la  vio  y  examinó  por  Octubre  de  1784.» 
Véase  la  pág.  790,  vol.  II,  del  Homeyíaje  a  Menéndes  y  Pelayo  en  el  vigésimo  año 
de  su  profesorado. 

— P.  Herrera,  Historia,  pág.  137,  y  Alphabetum,  I,  201. 

Añadimos  el  siguiente  párrafo  a  fin  de  ampliar  algún  tanto  las  indicaciones  con- 
signadas en  la  nota. 

Hubo  otro  Fr.  Diego  de  Montoya,  natural  de  Haro,  que  profesó  en  el  convento 
de  Salamanca  a  9  de  Mayo  de  1551  (P.  Vidal,  I,  194).  Pasó  a  Méjico  en  1575  en  la  cé- 
lebre misión  que  conducía  a  Filipinas  el  P.  Diego  de  Herrera,  y  con  este  motivo  el 
P.  Diego  de  Salamanca  escribía  al  P.  V'eracruz  recomendando  a  algunos  misioneros 
y  entre  ellos  al  P.  Montoya,  que  salió,  dice,  del  convento  de  Córdoba  y  le  alaba  de 
buen  predicador.  De  este  religioso  escribió  el  P  Juan  González  de  la  Puente:  «El 
P.  Fr.  Diego  de  Montoya,  grande  escriturista  y  boca  de  oro  en  el  pulpito,  leyó  Es- 
critura en  el  convento  de  N.  P.  San  Agustín  de  Méjico  con  grande  aplauso  y  opi- 
nión. Pasó  al  Perú  y  dio  en  muy  recoleto,  murió  santamente.»  El  P.  Torres,  pág.  49, 
añade  que  falleció  en  el  Perú  durante  el  cuatrienio  1594-1598,  «con  opinión  de  gran 
religioso,  después  de  haber  vivido  observantísimo.  Tuvo  fama  de  muy  penitente  y 
de  predicador  apostólico.  Fundó  nuestro  convento  de  Guanuco^  fué  Prior  de  Chu- 
quisaca  y  en  otras  casas  principales,  donde  hizo  mucho  fruto  con  el  ejemplo  de  su 
vida  y  con  el  fervor  de  su  espíritu  »  Tenemos,  por  consiguiente,  que  si  nuestro  mi- 


(l)  Los  datos  consignados  nos  demuestran  evidentemente  el  error  del  P.  Andrés  de  San  Nicolás  (I,  462) 
el  cual  se  engaño  al  decir  del  profeso  de  Sevilla  que  fué  el  misionero  de  Méjico  y  del  Perú  y  después,  de  regreso 
en  España,  se  hizo  recoleto.  El  biografiado,  natural  de  Segovia,  hijo  de  hábito  del  convento  de  Sevilla  ycate- 
drático  de  Osuna  no  salió  de  España.  El  misionero,  como  luego  veremos,  fué  otro  Fr.  Diego  de  Montoya,  na- 
tural de  Haro  y  muerto  en  el  Perú  a  fines  del  siglo  XVI.  Del  recoleto  sólo  nos  dice  el  P.  Herrera  (Alphabe- 
tum^ I,  194)  que  fué  sobrino  del  V.  P.  Luid  de  Montoya  y  que  siendo  Prior  de  Madrid  murió  en  1609.  Este 
tercer  Fr.  Diego  quizá  fuera  hijo  profeso  del  convento  do  Valladolid,  donde  figura  por  aquel  tiempo  al  de- 
cir del  autor  ae  las  Conquistas,  1."  Parte,  pág.  333. 


588 


MONTOYA 


sionero  concluyó  sus  días  en  el  Perú,  se  ha  inventado  una  leyenda  haciéndole  venir 
a  España  para  vestir  el  hábito  de  atíustino  descalzo,  leyenda  que  se  repite  en  el 
lugar  citado  de  las  Conquistas,  adonde  la  trasladó  no  el  P.  San  Agustín  sino  el 
P.  Sicardo,  sin  la  menor  duda,  copiándola  del  cronista  recoleto. 

Montoya  (Fr.  Juan  Bautista  de). 

El  P.  San  Agustín,  al  tratar  de  los 
misioneros  que  llegaron  a  Manila  en 
Abril  de  1581,  incluye  al  P.  Montoya, 
«reputado  por  hijo  (del  convento)  de 
Burgos,  profundísimo  teólogo  y  gran 
siervo  de  Dios.»  El  mismo  año  de  1581 


fué  nombrado  Vicario-Prior  de  Batan- 
gas,  y  tanto  en  la  provincia  de  este 
nombre  como  en  las  demás  de  tagalos, 
en  las  de  Cagayán,  Iloilo  e  llocos  se 
distinguió  por  su  actividad  y  celo  apos- 
tólico en  la  conversión  de  los  isleños, 
siendo  de  todo  punto  imposible  seguirle 
en  su  larga  carrera  de  misionero,  pues 
apenas  si  hay  un  Capítulo  desde  su  lle- 
gada hasta  su  muerte  en  que  no  suene 
su  nombre,  aparte  de  otras  varias  fe- 
chas en  que  se  le  honró  con  algún  nue- 
vo cargo  (1).  Entre  estos  debe  mencio- 
narse el  de  Lector  de  Teología  moral  y 
casos  de  conciencia  del  convento  de 
Manila  en  1607,  añadiéndose  el  año  si- 
guiente el  de  Predicador  mayor  del  mis- 
mo convento. 

Dentro  de  la  Provincia  debió  de  ser 
considerado  como  un  oráculo  en  las  di- 
fíciles y  arduas  circunstancias  de  aquel 
tiempo  por  las  miiltiples  controversias 
que  entonces  se  suscitaron;  por  esto, 


bir  el  P.  Medina,  contemporáneo  suyo, 
que  «el  P.  Juan  Bautista  de  Montoya 
fué  el  hombre  más  insigne  que  han  te- 
nido las  islas  en  derechos  y  causas  mo- 
rales y  no  menos  muy  gran  teólogo.» 
En  Marzo  de  1584  fué  designado  por 
los  Superiores  para  fundar  en  Siam  y 
Macao  después  de  varias  tentativas  y 
viajes  frustados  a  esos  puntos,  contán- 
dose por  uno  más  el  del  P.  Montoya, 
segiin  se  ha  referido  en  la  biografía  del 
P.  Francisco  Manrique.  Supone,  sin 
embargo,  el  P.  San  Agustín  que  nues- 
tro biografiado  llegó  a  Macao  y  allí 
trabajo  por  cumplir  la  misión  que  se  le 
había  confiado,  pero  esto  parece  impro- 
bablea  juzgarpor  las  razones  indicadas 
en  el  lugar  citado.  El  mismo  cronista 
afirma  que,  siendo  Prior  de  Batangas 
en  1611  el  P.  Montoya,  tuvo  lugar  la 
aparición  de  la  Virgen  de  Caysasa}% 
en  lo  cual  no  tuvo  otra  parte  que  la  de 
instruir  el  expediente  por  comisión  del 
limo.  D.  Fr.  Pedro  de  Arce,  Goberna- 
dor del  Arzobispado  de  Manila  en  1619, 
pues  sólo  fué  ministro  de  aquel  pueblo 
el  aiio  de  su  llegada  a  Filipinas.  Falle- 
ció en  1622  y  nuestros  cronistas  uná- 
nimente  le  dan  el  título  de  Venerable. 


refiriéndose  a  una  de  ellas,  pudo  escri- 

1.  Copiamos  del  Osario:  «Idioma  cagayano.  En  este  dificultoso  idioma  escribió 
el  Ven.  P.  Fr.  Juan  Bautis-ta  de  Montoya,  Prior  y  Ministro  del  Convento  de  San 
Agustín  de  Lalo,  o  Nueva  Segovia  (aunque  hoy  día  ya  tiene  otro  Titular)  tres  to- 
mos que  cita  López  en  sus  sermones.»  En  la  biografía  de  dicho  religioso  le  atribuj'e 
el  aludido  P.  Castro  dos  tomos  de  sermones  morales,  en  lengua  cagayana,  a  la  cual 
tradujo  también  el  catecis¡no,  va  tomo  en  dozavo.  No  cabe  duda  que  estos  son  los 
tres  tomos  a  que  se  refiere  la  nota  anteceaente.  Nos  quedamos  sin  saber,  no  obstan- 


(1)  He  aquí  lo  que  pudiéramos  llamar  hoja  de  sírvicios  del  P.  Montoya.  según  los  datos  que  se  regis- 
tran en  los  libros  de  Gobierno  de  la  Provincia:  1581,  Vicarin-Prior  de  Batangas;  1582,  Subprior  de  Maní' 
la;  1583,  Prior  de  la  villa  de  Cagayán;  1584.  id.  de  Arévalo  y  el  mismo  año  Subprior  de  Manila;  1586.  Prior  de 
Cagayán;  1587,  id.  de  Narvacán  y  el  mismo  año  de  Purao;  1590,  Definidor  y  Conventual  de  Tondo;  1593,  Prior 
de  Bantay;  1594,  id.  de  Hagonoy;  1596,  id.  y  Definidor;  1599,  id.  de  Bay  y  Visitador;  1612,  id.  de  Malolos;  1605, 
Definidor  y  Conventual  de  Tondo;  1607,  Lector  de  Teología  moral  y  casos  de  conciencia;  1608.  Prior  de  Ton- 
do y  Predicador  mayor  del  convento  de  Manila;  1611,  Prior  de  Caruyan;  1614,  Vicario  de  íJ.;  IíiI.t,  id.  de 
Tambobong;  1617,  Prior  de  Malolos;  1618,  id.  de  Calumpit;  1620.  id.  de  Hagonoy;  1621,  Vicario  de  Malate. 


MONTOYA 


589 


te,  quién  es  ese  López  que  se  alega  como  fuente  de  la  noticia,  y  creemos  que  no  ca- 
recería de  curiosidad  conocer  los  términos  en  que  está  expresada.  Se  tratará  del 
P.  Francisco  López,  el  autor  del  Belarmino  ilocano?  Pero  a  este  escritor  no  se  le 
atribuye  ninguna  obra  de  sermones  donde  el  P.  Castro  podría  haber  visto  la  noticia, 

2.  Parecer  sobre  las  minas  de  los  Igolotes. —M.S.  existente  en  el  Archivo 
provincial  de  Manila,  según  el  P.  Jorde. 

3.  Sucesos  de  la  Orden  de  San  Agustín  en  Filipinas.— M.S. 

Noticia  debida  al  P.  Jorde  el  cual  no  apunta  otros  detalles  del  manuscrito,  pro- 
bablemente imaginario,  pues  nadie  con  anterioridad  a  ese  autor  ha  dicho  que  el  Pa- 
dre Montoya  escribiera  obra  alguna  histórica  sobre  los  Agustinos  en  Filipinas.  La 
semejanza,  además,  del  título  con  el  que  lleva  la  del  P.  Juan  de  Medina  y  el  no  ver- 
la citada  por  éste  ni  por  el  P.  San  Agustín  nos  inclinan  a  creer  en  una  confusión 
del  P.  Jorde,  debiendo  rechazarse  la  noticia. 

— P.  Medina,  Historia  de  los  sucesos,  etc.,  pág.  175.  —Conquistas  en  varios  lu- 
gares, especialmente  en  las  págs.  3b2  y  423  de  la  l.^  Parte.— P.  Cano,  pág.  20.— Pa- 
dre Jorde,  pág.  26. 

Montoya  (Fr.  Luis  de). 

De  Belmonte,  Cuenca,  nació  el  15 
de  Mayo  de  1497,  siendo  sus  padres 
Alvaio  de  León  y  D.'''  Inés  Alvarez  de 
Tevar,  los  cuales  le  enviaron  a  Sala- 
manca, cuando  contaba  suficiente 
edad  para  cursar  la  carrera  eclesiásti- 
ca a  que  le  destinaban.  Pronto  se  co- 
noce que  la  abandonó,  pues  a  los  die- 
cisiete años,  el  26  de  Abril  de  1514, 
vistió  el  hábito  de  San  Agustín  en  el 
convento  salmantino  haciendo  su  pro- 
fesión el  27  del  mismo  mes  de  1515. 
Acabados  sus  estudios,  fué  nombrado 
maestro  de  novicios  en  1521.  Al  fun- 
darse el  convento  de  Medina  del  Cam- 
po en  1525,  pasó  a  esta  población  de 
Superior  de  los  religiosos  que  se  llevó 
de  Salamanca  y  de  los  procedentes  de 
otros  conventos,  gobernando  aquella 
nueva  casa,  con  título  de  Prior  desde 
1526,  por  espacio  de  nueve  años.  El 
Rmo.  P.  General  de  la  Orden,  entera- 
do por  el  Rey  de  Portugal  de  la  penu- 
ria de  religiosos  agustinos  en  este  rei- 
no y  que  los  pocos  que  había  pertene- 
cían a  los  claustrales,  propuso  por  Vi- 
sitadores y  Reformadores  en  21  de 
Enero  de  1535  a  los  PP.  Juan  Gallego 
y  Franci-coVillaf ranea,  facultando 
al  monarca  para  elegir  otros,  caso  de 
que  alguno  de  los  nombrados  fallecie- 
se o  no  quisiese  aceptar  el  cargo.  A 
los  pocos  días  de  dicho  nombramiento 


murió  el  P.  Gallego,  siendo  sustituido 
por  el  P.  Montoya,  el  cual  entró  en  el 
veciiio  reino  el  25  de  Julio  del  año  ex- 
presado de  1535. 

Fuera  de  los  cargos  arriba  citados 
que  ejerció  junto  con  el  P.  Villafran- 
ca,  fué  Maestro  de  novicios  y  Prior 
varios  años  del  convento  de  Lisboa, 
donde  dejó  como  recuerdo  indeleble 
de  su  celo  la  hermosa  iglesia,  comen- 
zada en  9  de  Marzo  de  1556  y  termina- 
da el  14  de  Agosto  de  1564.  Por  sus 
buenos  oficios  se  fundó  el  colegio  de 
Coimbra,  que  llegó  a  adquirir  mucha 
celebridad  y  fué  siempre  uno  de  los 
principales  centros  de  estudios  en  la 
Provincia  de  Portugal.  Pidióle  Juan  III 
religiosos  para  la  expedición  que  se 
preparaba  para  la  India  en  1542,  y 
como  no  contase  nuestro  biografiado 
con  personal  para  satisfacer  los  de- 
seos del  monarca,  este,  amantísimo  de 
la  Orden  agusciniana  y  su  bienhechor 
extremadamente  liberal,  decidió  la 
fundación  del  colegio  precitado,  cuya 
primera  piedra  se  puso  el  13  de  Enero 
de  1543.  Desde  Noviembre  del  año  an- 
terior ya  estaba  en  Coimbra  el  P.  Mon- 
toya, adonde  se  había  dirigido  con 
veinte  jóvenes  que  habían  de  hacer  sus 
estudios  en  la  Universidad  a  expensas 
del  Rey  por  quien  corría  también  su 
alojamiento  y   manutención  en   una 


590 


MONTOYA 


casa  que  para  el  efecto  se  habilitó  y 
que  sirvió  de  convento  hasta  que  el  co- 
legio se  hubo  terminado.  De  este  cen- 
tro fué  también  Rector  por  algún  tiem- 
po, y  entonces  es  cuando  los  PF.  jesuí- 
tas enviaban  sus  religiosos  al  colegio 
para  que  aprendiesen  lasvirtudes  e  imi- 
tasen los  ejemplos  del  Padre  Montoya 
Asistió  al  Capítulo  general  celebra 
do  en  Bolonia  el  1551,  habiendo  llega 
do  a  dicha  ciudad  el  22  de  Abril  acom 
panado   del    P.    Sebastián    Toscano 
Poco  antes,  el  25  de  Febrero,  el  Roma 
noPontíficelehabía  dado  en  encomien- 
da la  Abadía  de  San  Pedro  de  Zeite,  de 
la  Orden  de  San  Benito,  que  después 
se  anejó  al  colegio  de   Coimbra.  En 
1566  fué  nombrado  confesor  del  Rey 
Don  Sebastián,  de  quien  antes  había 
sido  preceptor,  pero  renunció  el  pues- 
to, lo  mismo  que  no  mucho  después  la 
silla  de  Viseo  que  le  fué  ofrecida,  no 
obstante  las  vivas  instancias  del  Car- 
denal Enrique  por  que  aceptase  la  dig- 


nidad episcopal.  Después  de  treinta  y 
cuatro  años  de  trabajos  en  Portugal 
por  la  restauración  de  aquella  Provin- 
cia, murió  en  la  paz  del  Señor,  en  el 
convento  de  Lisboa,  a  7  de  Septiem- 
bre de  1569,  dejando  el  olor  de  sus  ad- 
mirables virtudes,  la  memoria  vene- 
randa de  sus  gloriosos  hechos  en  vida 
y  la  de  varios  prodigios  obrados  con 
sus  reliquias  después  de  su  muerte. 
En  21  de  Diciembre  de  1573,  a  ruegos 
del  mencionado  Cardenal  y  de  la  In- 
fanta D.*  Elena  de  Lencastro,  nieta 
de  Juan  II,  el  P.  General  despachó  sus 
letras  concediendo  que  los  restos  del 
Ven.  Montoya  fueran  trasladados  a  la 
capilla  de  Ntra.  Señora  de  Gracia, 
grabándose  en  la  losa  sepulcral  este 
epitafio: 

Mole  sub  Jiac  lapidum  Montojam  e 
Bethide  telliis  \  Lusitana  tegit,  si  ta- 
men  ulla  tegit.  \  Ctijiis  ah  exculptu 
nullis  stat  decolor  annis  \  Vivida  Re- 
ligio;  non  jacet  Ule  jacens. 


Sobre  los  librps  que  escribió  dice  el  P.  Herrera:  «Libre  de  tantas  ocupaciones 
escribió  y  perfeccionó  algunas  obras,  como  son:  Cuatro  partes  de  la  vida  de  Cristo; 
un  tratado  de  Las  obras  de  amor  de  Dios;  otro  de  La  Pasión  de  Cristo  dividido  en 
siete  discursos  para  los  siete  días  de  la  semana,  que  junto  con  otro  breve  tratado 
anda  impreso  en  la  vida  del  santo  Francisco  de  Borja  de  la  Compañía  de  Jesús,  en 
nombre  suyo.  De  las  obras  del  P.  Fr.  Luis  dijo  aquel  santo  varón  Fr.  Luis  de  Grana- 
da que  él  escribió  lo  que  era  devoción,  pero  que  el  santo  Fr.  Luis  de  Montoya  lo 
declaraba.»  Los  deslices  cometidos  por  el  P.  Herrera  en  la  falta  de  precisión  con  que 
reseña  los  escritos  de  nuestro  autor,  se  verán  descubiertos  en  las  siguientes  notas 
bibliográficas;  debe  considerarse,  por  consiguiente,  esa  lista  de  obras  deficiente  y 
equivocada. 

El  P.  Román,  en  la  Historia  de  la  vida  del  Ven.  Montoya,  trata  de  sus  escritos 
en  los  siguientes  términos:  «Son  los  libros  (del  Ven.  Montoya)  que  yo  he  visto  los 
que  se  siguen:  La  Vida  de  nuestro  Salvador  Jesucristo,  dividida  en  cuatro  partes, 
la  cual  está  llena  de  mucha  doctrina  y  grandes  gustos  para  el  alma,  porque  toda  su 
intención  fue  darle  mantenimiento  espiritual  sin  curar  de  cebar  los  sentidos  exterio- 
res con  cosas  galanas  y  estilo  elegante.  También  escribió  otro  Tratado  de  la  Pasión 
de  Jesucristo  nuestro  Salvador,  dividido  en  siete  discursos  por  las  siete  horas  ca- 
nónicas. Este  tratado  hizo  él  en  Castilla,  y  otro  a  petición  de  un  su  devoto  y  anduvo 
algún  tiempo  impreso  a  vueltas  de  otras  obras  espirituales  que  hizo  aquel  ilustrísimo 
despreciador  del  mundo  el  Padre  Francisco  de  Borja,  Duque  que  fué  de  Gandía  y 
una  de  las  más  fuertes  columnas  que  se  pusieron  en  el  edificio  santo  de  la  Orden  de 
la  Compañía.  No  dedicó  el  amigo  de  Dios  estas  obras  a  Reyes  ni  a  Príncipes  del 
mundo,  mas  dedicólas  a  la  Serenísima  Reina  del  cielo,  nuestra  Señora  la  Virgen 
María...»  Obra  citada,  fol.  37  vto. 

Nótese  que  el  P.  Román  habla  de  las  obras  que  vio.  He  aquí  ahora  las  notas  que 
sobre  las  mismas  hemos  reunido. 


MONTOYA  591 

1.  Meditación  de  la  Passion  para  las  siete  horas  canónicas.  Al  fin: 
Acabóse  la  presente  obra  a  loor  de  nuestro  señor  en  Medina  del  capo 
Hn  casa  de  Pedro  touans  impressor  q  biue  en  corral  de  bueyes.  Año 
de  Mil.  d.  XXXIIIJ. 

8." -Frontis.— Letra  gótica  —  Foliado  hasta  XXXIII  aunque  hay  después 
7  hojas. 

Al  ejemplar  que  tengo  a  la  vista,  dice  Gallado,  no  le  ha  quedado  del  frontis 
sino  un  girón:  el  título  le  he  copiado  de  la  tabla  de  los  papeles  contenidos  en  un 
tomo  de  Miscelánea,  hecha  por  el  bibliotecario  Loaisa. 
Al  fol.  33  vuelto  principia: 

Doctrina  que  vn  religioso  embio  a  un  caballero  amigo  suyo. 
Esta  doctrina  empieza:  «Porque  vuestra  alma,  señor,  no  se  ahogue  en  el  tem- 
pestuoso mar  deste  siglo  en  que  vivimos,  procurad  guardar  los  documentos  y  reglas 
que  se  siguen.» 

Gallardo,  I,  948.  En  el  extracto  hecho  por  este  mismo  bibliógrafo  del  Abeceda- 
rium  Bibliothecae  Colombinae,  indica  la  presente  obra  del  modo  siguiente: 
Meditatio  passionis  cujusdam  augustiniani,  en  español.  15109.  med.  1534. 
Reimpresión  de  ésta  debe  de  ser  la  que  sigue: 

—  Medilaciones  áe\'á.pa.ssion  de  N.  S.  J.  C.  según  las  siete  horas  canónicas 
compilado  por  un  religioso  de  la  orden  del  bienaventurado  Sant  Augustin  Obispo  y 
Doctor  de  la  Santa  Iglesia.  Al  fin:  Sevilla  por  Dominico  Roberti  a  V  de  Noviembre 
de  1535.-12.°  gótico  (tortis). 

Méndez,  Tip.  española  del  siglo  XVI,  m.  s. 

Papeleta  copiada  por  el  P.  Eustasio  Esteban  de  la  obra  original  del  P.  Méndez 
en  el  British  Museum  de  Londres.  Escudero  y  Perosso  ninguna  noticia  trae  de  esta 
edición  sevillana. 

De  la  edición  de  Medina  citada  en  primer  lugar  trae  la  papeleta  correspondiente 
Pérez  Pastor,  pero  no  vio  el  impreso  y  se  limita  a  copiar  el  título  de  Brunet,  ilustran- 
do la  nota  bibliográfica  con  los  detalles  apuntados  por  Gallardo,  y  como  a  este  siguió 
el  bibliógrafo  francés,  resulta  que  la  principal  fuente  de  la  noticia  es  Gallardo,  al 
cual  debe  leerse  en  primer  lugar  si  se  quiere  describir  la  obra  por  los  procedimien- 
tos actuales. 

Véase  Pérez  Pastor,  La  Imprenta  en  Medina,  núm.  10. 
—  Meditación  de  la  Passion  para  las  siete  horas  canónicas.  Valencia. 
Edición  citada,  sin  precisar  el  año  en  que  se  hizo,  en  el  expediente  de  Alcalá  del 
cual  hablaremos  luego.  Suponiendo  esta  edición  posterior  a  las  de  Medina  y  Sevilla , 
debe  de  ser  reimpresión  de  alguna  de  estas,  habiéndose  añadido  al  final  de  los  opús- 
culos del  Ven.  Montoya  ciertas  oraciones  que  también  se  veían  impresas  junto  con 
otras  obras.  Uno  de  los  declarantes  en  el  expediente  testificó  haber  visto  dichos 
opúsculos  impresos  en  8.°  y  en  16.°,  sin  indicar  las  ediciones  de  los  mismos. 

No  sabemos  de  otra  impresión  en  que  salieran  en  la  forma  hasta  ahora  descrita 
los  referidos  opúsculos,  pero  unidos  a  otros  de  la  misma  clase  de  obras  místicas  se 
imprimieron  repetidas  veces.  Antes  de  comenzar  con  San  Francisco  de  Borja,  da- 
remos cuenta  de  la  siguiente  edición  en  que  se  publicaron  juntamente  con  otros  del 
mismo  autor. 

Obras  de  los  que  aman  a  Dios,  en  nueve  tratados:  I.  Una  meditación  breve  de 
la  Pasión  de  Nuestro  Señor.  11.  Del  Santísimo  Sacramento.  III.  De  la  unión  del 
alma  con  Dios.  IV.  De  la  Santa  Cruz.  V.  Del  agradecimiento  de  los  beneficios  de 
Dios.  VI.  De  dies y  seis  obras  de  amor  que  hacen  los  que  aman  a  Dios.  Vil.  Exer- 
cicio  quotidiano  de  amor.  VIH.  Estación  espiritual  del  Christiano.  IX.  Doctrina 
que  el  autor  envió  a  un  amigo  suyo.  Olisipone  apud  loannem  da  Barreira,  1565.  -8.° 
No  hemos  logrado  encontrar  esta  colección  en  ninguna  Biblioteca  ni  tampoco 
hemjs  visto  su  descripción  en  cuantas  bibliografías  están  a  nuestro  alcance.  Nicolás 


592  MONTOYA 

Antonio  nos  proporciona  la  papeleta  que  dejamos  copiada,  la  cual  es  de  creer  res- 
ponda fielmente  al  contenido  del  tomo.  Advierte  el  mismo  bibliógrafo  que  el  núme- 
ro 1  se  había  publicado  anteriormente  por  el  mismo  P.  Montoya  y  después  se  había 
incluido  entre  las  obras  u  opúsculos  de  San  Francisco  de  Borja,  atribuyéndose  a 
este  autor,  equivocadamente,  debió  añadir,  puesto  que  comienza  diciendo  que  mu- 
cho antes  le  había  dado  a  luz  el  propio  autor  P.  Montoya.  No  obstante  verse  claro 
el  pensamiento  de  Nicolás  Antonio,  aun  se  quiere  buscar  un  apoyo  en  sus  palabras 
confusamente  interpretadas  por  Fúster,  para  adjudicar  la  obra  de  referencia  a  San 
Francisco  de  Borja.  Tal  es  lo  que  pretende  el  adicionador  y  editor  del  P.  Uriarte 
(pág.  4  del  vol.  V)  sin  tener  en  cuenta  lo  que  sobre  el  particular  escribe  este  mismo 
bibliógrafo  en  el  te.xto  que  luego  reproduciremos.  Y  es  tanto  más  de  notar  esta  pre- 
tensión cuanto  que  el  te.xto  de  Fúster  reproducido  para  sostenerla,  es  precisamente 
uno  de  los  refutados  o  declarados  sin  ningún  valor  para  el  caso  por  el  propio  Pa- 
dre Uriarte,  como  luego  se  ha  de  ver,  debiéndose  advertir  que  el  P.  Herrera  ni . 
apoya  ni  aclara  lo  que  intenta  Fúster,  puesto  que  solo  dice  que  el  Tratado  de  la  Pa- 
sión y  otro  más  breve  del  P.  Montoya  andaban  impresos  en  la  vida  de  San  Francis- 
co de  Borja  a  nombre  de  este,  con  lo  cual  no  se  pretende,  como  a  cualquiera  se  le 
ocurre,  destruir  la  paternidad  que  comienza  por  adjudicar  al  dicho  P.  Montoya. 

Primera  y  segunda  parte  de  las  obras  del  P.  Francisco  de  Borja,  Duque  de  Gan- 
día. Alcalá,  a  costa  de  Luis  Gutiérrez. 

Sobre  esta  edición  existe  un  curioso  expediente  en  el  Archivo  Histórico  Nacio- 
nal, leg.  4427,  n.°  6,  de  los  pertenecientes  al  Consejo  Supremo  de  la  Inquisición.  Luis 
Gutiérrez  costeó  la  edición,  según  esta  deposición  de  uno  de  los  testigos:  «..  por  ha- 
cer grande  volumen  luis  gutierrez  librero  vecino  de  esta  villa  según  dice  los  añadió 
(otros  tratados)  a  su  costa  por  hacer  grande  volumen  porque  se  vendiese  por  segun- 
da parte.»  Dicho  librero  editó  en  realidad  una  colección  de  obritas  de  diversos  auto- 
res, dividiéndola  en  dos  partes,  con  el  nombre  al  frente  del  P.  Francisco  de  Borja  a 
fin  de  que  tuviese  más  fácil  salida;  así  se  dice  expresamente  en  algunas  declaracio- 
nes. Los  testigos  declararon  unánimente  acerca  de  los  tratados  de  que  el  Santo  era 
autor  y  a  quiénes  pertenecían  todos  los  demás,  pero  por  desgracia  ni  a  uno  siquiera 
de  los  que  intervinieron  en  el  expediente  se  le  escapó  manifestar  el  año  en  que  se 
hizo  la  edición,  y  solo  puede  deducirse  no  haberse  publicado  con  mucha  anterioridad 
a  las  fechas  del  comienzo  de  las  diligencias.  La  edición  comprendía  en  su  primera 
parte  seis  tratados  del  Santo  impresos  ya  antes  de  ser  jesuíta,  y  en  la  segunda  se 
daba  a  luz  por  primera  vez  y  sin  conocimiento  suyo  un  tratado  escrito  cuando  ya 
pertenecía  a  la  Compañía  de  Jesús.  He  aquí  ahora  las  notas  que  nos  ha  parecido 
oportuno  sacar  del  citado  expediente. 

En  27  de  Septiembre  de  1559  el  P.  Jesuíta  Pedro  de  Saavedra  elevó  una  exposi- 
ción al  alcalde  ordinario  de  Alcalá  de  Henares  acompañada  del  poder  otorgado  a  su 
favor  por  el  P.  Francisco  de  Borja,  y  el  día  siguiente  presentó  un  interrogatorio,  pi- 
diendo que  por  este  fueran  examinados  los  testigos  acerca  de  una  impresión  de  las 
obras  del  P.  Borja,  hecha  en  Alcalá  con  título  de  «primera  y  segunda  parte  de  las 
obras  del  duque  de  gandía  en  la  qual  impresión  ha  recluido  mucho  agrauio  porque 
aunque  en  el  dicho  libro  ay  algunas  obras  suyas  las  mas  son  agenas.» 

El  P.  Saavedra  presentó  por  testigos  a  Atanasio  de  Salcedo,  impresor,  a  los  li- 
breros Luis  Gutiérrez,  Alonso  Calleja,  Bartolomé  de  Robles  y  Juan  Tomás  y  a  va- 
rios PP.  Jesuítas.  Como  lo  que  nos  interesa  es  la  declaración  sobre  la  tercera  pre- 
gunta del  interrogatorio,  prescindimos  de  todas  las  demás,  por  cierto  muy  curiosas 
acerca  de  libros,  libreros  y  autores,  y  vamos  a  lo  que  más  nos  importa.  La  mencio- 
nada pregunta  estaba  redactada  en  estos  términos:  «Iteri  si  saben  que  las  dichas 
obras  de  que  arriba  se  hace  mención  en  la  primera  parte  solo  hay  seis  tratadicosdel 
dicho  p.e  francisco  y  todo  lo  demás  es  ageno  y  no  es  suyo  digan  como  saben  esto 
y  porque  rrazon  y  como  comienzan  las  dichas  obras  del  r).«  Francisco  y  como 
acaban.» 


MONTOYA  593 

El  primer  testigo,  Luis  Gutiérrez,  mercader  de  libros,  declaró  lo  siguiente: 

«A  la  tercera  pregunta  dixo  que  lo  que  sabe  es  que  este  testigo  sabe  que  los  seis 
tratados  primeros  que  están  en  la  primera  parte  que  son  un  sermón  sobre  lo  del 
euangelio  (ut  apropinquauit  Jesús)  otro  tratado  llamado  que  es  el  segundo  espejo  de 
las  obras  del  xpiano.,  el  tercero  tratado  llamado  colirio  spiritual,  el  quarto  tratado 
el  qual  se  contiene  como  se  han  de  preparar  para  rrecibir  la  Sta.  Comunión,  el 
quinto  es  el  exercicio  spiritual  para  el  propio  conocimiento,  el  sexto  sobre  el 
Cántico  de  los  tres  niños  cuyo  principio  es,  bendigan  todas  las  obras  al  señor  son 
todos  seis  del  p.«  fran.co  de  borja  duque  de  Gandia  y  lo  sabe  este  testigo  porque 
solos  ellos  los  uio  este  testigo  impressos  en  Valencia  debaxo  del  titulo  del  duque 
de  gandia  y  los  compro  este  testigo  por  obras  suyas  del  dicho  duque  de  Gandia  sin 
lo  añadido  que  agora  traen  todas  estotras  impresiones  y  que  todas  las  otras  obras 
que  vienen  impresas  añadidas  a  esta  primera  parte  este  testigo  las  uido  aparte  im- 
presas muchas  veQes  y  muchos  dias  antes  impresas  por  si  y  que  sabe  este  testigo 
que  no  son  del  p.e  francisco  de  borja  duque  que  fué  de  gandia  porque  este  testigo 
uido  muchos  dias  antes  que  los  libros  del  duque  de  gandia  saliesen  a  luz  auia  este 
testigo  uisto  la  epístola  de  Sant  Bernardo  impressa  en  muchas  partes  y  no  en  los 
libros  del  dicho  duque  de  gandia  y  la  otra  obra  que  es  militacion  (sic)  de  la  pasión 
también  sabe  este  testigo  no  ser  del  p.^  francisco  de  borja  porque  anda  impressa 
con  el  nombre  de  su  author  que  es  de  un  Religioso  de  la  orden  de  Sant  Augustin  y 
la  uio  por  si  impressa  en  Valencia  antes  que  se  imprimiesen  en  Alcalá  las  obras 
del  dicho  duque  de  gandia  y  lo  mismo  sabe  este  testigo  de  la  doctrina  que  dicen 
que  un  Religioso  embio  a  un  Cauallero  amigo  suyo  y  que  las  dos  oraciones  que 
están  al  cabo  que  comienzan:  o  Jesu  dulce  ambas  también  venian  impressas  de 
Valencia  al  cabo  de  la  militacion  de  la  pasión  que  también  ha  visto  este  testigo 
impresas  los  dichas  oraciones  en  las  epístolas  de  fray  francisco  ortiz  a  las  ciento  y 
quatro  hojas  de  manera  que  no  son  del  dicho  p.e  francisco  duque  de  gandia.» 

Atanasio  de  Salcedo,  impresor,  declaró  que  los  seis  primeros  tratados  eran  del 
P.  Francisco  de  Borja,  «y  el  tratado  de  la  pasión  que  se  dice  militacion  de  la  pa- 
sión de  nuestro  Señor  Jesu  Christo  hecha  por  un  Religioso  de  la  orden  de  Sant  Au- 
gustin ha  visto  impresa  por  si  de  diversas  marcas  de  octaba  de  pliego  y  de  diez  y 
seis...»  De  la  Doctrina  dice  también  haberla  visto  impresa  de  distinto  tamaño  del 
de  las  obras  del  P.  Borja. 

Las  demás  declaraciones  dicen  lo  mismo  que  las  anteriores,  sin  añadir  detalle 
alguno  aprovechable  para  nuestro  objeto. 

La  comisión  por  entonces  del  P.  Saavedra  se  redujo  a  probar  por  medio  de  de- 
claraciones juradas  de  testigos  cuáles  eran  las  obras  de  San  Francisco  de  Borja  y 
cuáles  no  de  la  impresión  de  Alcalá,  quedando  claramente  demostrado  que  los  dos 
tratados  finales  de  la  titulada  primera  parte  eran  de  un  Religioso  agustino,  o  sea 
del  P.  Montoya  y  no  de  San  Francisco  de  Borja.  Años  después  fueron  incluidas  en 
el  índice  expurgatorio  español  las  mencionadas  obras,  por  lo  cual  el  mismo  P.  Saave- 
dra dirigió  otra  exposición,  en  14  de  Julio  de  1571,  al  Inquisidor  General  diciendo 
que  sospechaba  habían  sido  prohibidas  porque  en  diversas  impresiones  habían  sali- 
do adicionadas  con  otras  que  no  eran  del  Santo.  Adjuntaba  a  su  exposición  la  co- 
pia anterior  del  expediente  promovido  a  sus  instancias  y  pedía  fuesen  examinados 
y  censurados  los  tratados  de  San  Francisco  por  personas  calificadas,  consiguiendo 
un  decreto  favorable  de  4  de  Septiembre  en  que  se  autorizaba  la  versión  latina  de 
dichos  tratados,  vistas  las  censuras  que  nada  oponían  a  su  publicación.  Es  de  adver- 
tir, por  si  acaso,  que  la  prohibición  se  refería  a  la  impresión  de  Alcalá,  en  cuya  se- 
gunda parte  con  excepción  del  tratado  primero,  los  restantes  eran  de  autores  ex- 
traños y  no  se  determinaba  sobre  cuál  de  ellos  recaía  la  prohibición. 

Conforme  a  la  luz  que  arroja  este  expediente,  se  hicieron  luego  las  impresiones 
latinas  de  los  opúsculos  exclusivamente  del  Santo  en  Praga  y  Salamanca,  a  las  cuales 
dedicaremos  breve  nota  al  final  de  este  número.  Pero  es  para  llamar  la  atención 

38 


694  MONTOYA 

como  existiendo  pruebas  tan  perentorias  de  las  gestiones  de  los  PP.  Jesuítas,  más 
bien  del  mismo  San  Francisco  para  deslindar  los  campos  y  dar  a  cada  uno  lo  suyo, 
los  bibliógrafos  se  han  ocupado  durante  tres  siglos  de  una  cuestión  que  ya  se  había 
zanjado  desde  la  primera  edición  alcalaína  de  referencia,  inclinándofe  muchos  de 
aquellos  historiadores  de  impresiones  a  adjudicar  a  San  Francisco  los  dos  tratados 
del  Ven.  Montoya.  Para  nada  era  necesario  aducir  nuevos  testimonios  en  demostra- 
ción de  una  verdad  tan  palmaria,  pero,  como  una  prueba  de  las  discusiones  sosteni- 
das por  los  autores,  vamos  a  reproducir  la  nota  que  a  las  mismas  dedica  el  erudito 
P.  Uriarte  en  su  Catálogo  razonado  de  obras  anónimus y  seudónimas  de  autores 
de  la  Compañía  de  Jesús,  pág.  424  del  tomo  I.  Después  de  dar  cuenta  de  la  edición 
de  los  opúsculos  del  Ven.  Montoya  hecha  en  Medina  el  1534,  ai\ade:  «San  Francisco 
de  Borja  (1).  Eitribuunt  Alegambe,  pag.  166  &  Sotwel  pag.  217,  Tractatum  de  Medí- 
tatione  super  Passione  Domini  nostri  /esu  Christi;  quem  tamen  Ludovico  de  Mon- 
toya Augustiniano  vindicant  Miroeus  Biblioth.  Ecclesiastica  Part.  II  pag.  151...  &  e.x 
Nicolai  Anthonii  Bibliotheca  Hispana  tomo  1  pag.  313  &  tomo  U  pag.  4,  Visiera  Al 
sata  Pentecost.  numero  XIII  pag.  106...»  dice  Placcio  {II,  138;  num.  453),  cuyo  catálogo 
de  nombres  propios  pudiera  alargarse  notablemente  con  los  de  varios  otros  autores, 
tanto  anteriores  como  posteriores  a  los  que  cita  por  una  y  otra  parte.  Pero,  pues 
tampoco  hay  necesidad  de  más,  nos  contentaremos  con  advertir,  por  ahora,  que,  si 
bien  aparece  esta  Meditación  en  las  colecciones  de  las  obras  del  Santo,  desde  la 
castellana  cuando  menos  de  Amberes  (1556;  hojas  74-94)  de  donde  pasó  a  la  italiana, 
francesa  y  latina,  es  cosa  ya  corriente  e  innegable  que,  a  pesar  del  empeño  de  Xi- 
meno  (I,  161  162)  y  Fúster  (I,  128-129)  en  resucitar  dudas  antiguas,  acogidas  también, 
a  lo  que  parece,  por  Backer  (I,  773)  y  Sommervogel  (I,  1809),  no  es  de  San  Francisco 
de  Borja,  sino  del  Agustiniano  Fr.  Luis  de  Montoya.— Lo  que  decimos  de  la  Medita- 
ción, debe  entenderse  igualmente  del  adjunto  opusculillo,  que,  con  título  de  Doctri- 
na que  vn  religioso  embio  a  vn  cauallero  amigo  suyo,  empieza  a  la  hoja  XXXIIj,  v., 
y  sigue  por  las  siete  no  foliadas»  (de  la  edición  citada). 

Veamos  ahora  las  notas  correspondientes  a  las  colecciones  aludidas  por  el  Pa- 
dre Uriarte. 

—Lasobras  \  Muy  deuotas  y  |  provechosas  para  |  qualquier  fiel  Christiano:  Com- 
pues-  I  tas  por  el  Ilustriss.  Señor,  Don  |  Francisco  de  Borja,  Duque  |  de  Gandía,  y 
Marques  |  de  Lombay  {Enseña  del  impresor)  En  Anvers  |  En  casa  de  Martin  Nució, 
a  la  enseña  |  de  las  dos  Cigüeñas.  I  M.  D,  L  VI.  |  Con  Gracia  y  Preuilegio. 

8.°  de  94  hs.  numeradas  incluyéndose  la  portada. 

Port.  y  a  la  v.  lista  de  obras  que  comprende  el  tomo.— Texto. 

La  lista  de  dichas  obras  es  como  sigue: 

a)  Un  sermón  sobre  aquello  del  Euangelio.  Luc.  XIX.  Ut  appropinquauit 
lesus,  videns  ciiiitatem,  fleuit  super  illatn,  dicens:  Si  cognouisses  ct  lii,  etc. 

b)  Tratado,  llamado  Espejo  de  las  obras  del  Christiano. 

c)  Tratado,  llamado  Colirio  Espiritual. 

d)  Tratado,  en  el  qual  se  contiene  como  se  han  de  preparar  para  recibir  la  san- 
ta comunión. 

e)  Exercício  espiritual  para  el  propio  conocimiento. 

/)  Un  tratado  sobre  el  cántico  de  los  tres  mochachos  Hebreos,  cuj'o  principio 
es.  Bendigan  todas  las  obras  del  Señor. 

g)  Una  meditación  de  la  passion  de  nuestro  Señor  lesu  Christo,  según  las  siete 
horas  canónicas. 

h)    Una  doctrina  breue  y  prouechosa,  que  embio  a  un  cauallero  amigo  suyo. 

Falta  este  último  tratado  en  el  ejemplar  de  la  Biblioteca  Nacional,  R-  8362,  con 
la  circustancia  de  que  la  última  página  de  la  meditación  de  la  pasión  no  lleva  el 
reclamo  correspondiente,  señal  cierta  de  que  no  se  añadió  en  algunos  ejemplares 
el  tratado  dicho;  pero  del  mismo  Amberes  y  del  propio  año  15.56,  en  el  imprenta  de 
Nució  también,  se  hizo  una  edición  completa  de  todos  los  opúsculos  mencionados  y 


MONTOYA  595 

que  consta  de  99  folios  en  vez  de  94  que  lleva  el  ejemplar  de  la  Nacional,  ocupando 
el  último  tratado  los  folios  95  al  99. 

Después  del  tratado  sobre  el  Cántico  Benedicite,  sigue  a  continuación: 

Aqui  comienga  la  Epístola  del  glorioso  Sant  Bernardo,  de  la  perfecion  de  la  vida 
espiritual,  la  qual  por  ser  tan  prouechosa  para  qualquier  Christiano  me  pareció  po- 
ner en  esta  presente  obra. 

Ocupa  desde  el  fol.  71  v.  hasta  el  73,  y  especificamos  este  breve  escrito  porque 
no  se  halla  en  la  lista  antedicha.  Luego  sigue  la  Meditación  de  la  Passion,  folios 
74-94. 

De  la  edición  mencionada  tenemos  papeleta  también  de  un  ejemplar  que  no  re- 
cordamos dónde  le  hemos  registrado,  quizá  en  la  Biblioteca  de  El  Escorial. 

—Las  obras  |  Muy  devotas  y  |  prouechosas  para  |  cualquier  fiel  Christiano: 
Compues-  I  tas  por  el  Illustriss.  Señor,  Don  I  Francisco  de  Borja,  Duque  |  de  Gan- 
día, y  Marques  |  de  Lombay.  [Escudo  del  Impresor)  En  Anvers  |  En  cssa  de  Mar- 
tin Nució,  a  la  enseña  |  de  las  dos  Cigüeñas.  |  MDLVI.  |  Con  Gracia  y  Preuilegio.— 
8.°  de  99  hs.  foliadas. 

Los  opúsculos  del  Ven.  Montoya  ocupan  los  folios  74  al  99,  según  ya  lo  hemos 
indicado. 

Suponiendo  que  existieran  dos  impresiones,  cuál  de  las  dos  fué  la  primera? 
Pregunta  a  la  que  no  podemos  satisfacer,  porque  ni  nos  es  posible  el^  cotejo  de  am- 
bos ejemplares. 

Esta  edición  completa  fué  la  traducida  al  italiano  y  publicada  con  estas  señas: 

Tutte  Vopere  spirituali,  dell'  Illustrissimo  S.  D.  Francisco  Borgia,  Duca  di  Gan- 
día, et  Márchese  di  Lombaio,  diuise  in  VIH.  Trattati,  e  tradotte  dal  loro  uolgar  Cas- 
tigliano,  per  l'Ecelente  Medico  M.  Vincenzo  Buondi  Mantouano,  con  una  Epist.  di 
S.  Bernardo  della  perfettion°  della  uita  Christiana,  tradotta  dal  medesimo.  In  Vine- 
gia,  appresso  Gabriel  Giolito  de'Ferrari,  1561.-8.°  de  235  págs.,  sin  las  que  ocupan 
la  citada  Epístola,  los  prels.  y  tabla. 

Los  tratados  de  San  Francisco  concluyen  en  la  pág.  167,  y  en  la  siguiente  co- 
mienzan los  del  Ven.  Montoya: 

Trattato  Vil.  Della  meditatione,  sopra  della  passione  del  nostro  Signare  di 
Giesu  Christo  dafarsi  ciascuna  delle  Sette  hore  canoniche. -P&gs.  168-217. 

Trattato  VIH.  D'un  ammaeslramento  che  Vautore  manda  ad  uno  cauagliere 
Suo  amico.— Págs.  218-227. 

PP.  Backer  y  Sommervogel,  í,  cois.  771-772  (Liege-Paris,  1869).— P.  Possevino, 
/ipparatus,  I,  578. 

Suponemos  que  la  versión  francesa  será  la  consignada  al  P.  Alleaume  con  este 
título: 

Les  CEuvres  spirituelles  de  Saint  Fran(;ois  de  Borgia;  traduit  de  l'Espagnol  en 
FranQois.  París,  Estienne  Michallet,  1672  ou  1670—12." 

Repetimos  que  suponemos  incluidos  en  la  versión  francesa  del  P.  Alleaume  los 
opúsculos  del  Ven,  Montoya,  porque  de  la  misma  no  se  apuntan  otros  detalles  des- 
criptivos, mientras  que  otra  edición  en  el  mismo  idioma  comprensiva  de  algunas 
obras  de  San  Francisco,  lleva  larga  y  detallada  descripción,  en  'a  que  no  figura 
para  nada  nuestro  agustino. 

Sancti  Francisci  Borgiae,...  Opera  omnia  Quae  nunc  extant,  aut  inveniri  potue- 
runt...  Opera  ac  labore  lUustrissimi  Domini,  clarissimique  Doctoris  D.  Don  Francis- 
ci  Borgiae,  ex  Sancti  Ducis  Excellentissima  stirpe  Pronepotis.  Bruxellis,  Apud  Fran- 
ciscum  Foppens,  M.  DC.  LXXV.-Fol.  de  LXII  f-483. 

Después  de  la  vida  del  Santo,  que  termina  con  la  numeración  romana,  vienen 
sus  obras,  entre  las  cuales  se  halla  el  Liber  V.  Meditatio  Passionis  Christi justa  se- 
ptetn  horas  Canónicas,  que  ocupa  las  págs.  216  a  la  228.  No  se  incluye  la  Doctrina 
que  el  autor  envió  a  un  caballero  amigo  suyo,  a  lo  menos  no  se  menciona  en  la  des- 
cripción del  tomo,  y  si  esto  llama  la  atención  habiéndose  propuesto   el  Príncipe  de 


596  MONTOYA 

Esquilache  coleccionar  los  escritos  del  Santo,  no  deja  de  llamarla  también  que  des- 
pués de  la  versión  latina  del  P.  Deza,  excluyendo  de  su  colección  los  tratados  que  no 
eran  de  San  Francisco,  incluya  la  Meditatio,  del  P.  Montoya,  la  cual  hubo  de  tra- 
ducir. 

En  la  Biblioteca  de  San  Isidro  existen  ejemplares  de  una  versión  latina  editada 
en  Praga  y  Salamanca,  núms.  44968  y  45324  respectivamente.  La  primera  no  lleva 
año  de  impresión,  pero  la  segunda  es  de  1,579  y  es  repetición  una  de  otra  con  los  mis- 
mos preliminares,  entre  los  cuales  se  hallan  la  licencia  de  Felipe  II  fechada  en  Ma- 
drid a  6  de  Febrero  de  1,577  y  las  aprobaciones  de  los  PP.  Lorenzo  de  V^illavicencio, 
agustino  (1),  Alfonso  Deza,  jesuíta,  Juan  de  Toledo,  que  no  sabemos  a  que  Orden 
pertenece,  y  líernando  del  Castillo,  dominico.  De  estas  ediciones,  cuya  versión  la- 
tina atribuyen  los  PP.  Backer  y  Sommervogel  al  P.  Deza,  ya  se  excluyeron  los  dos 
tratados  del  Ven.  Montoya  y  por  esto  juzgamos  que  debió  de  ser  la  traducción  au- 
torizada por  la  Inquisición  en  1571,  no  comprendiendo  más  que  los  seis  opúsculos  de 
la  primera  parte  de  la  edición  alcalaína,  que  ciertamente  se  había  probado  ser  de 
San  Francisco  de  Borja. 

2.  Tomo  I  de  la  2."  Parte  de  la  Vida  de  Jesús,  según  los  Evangelistas.  Lisboa, 
por  Antonio  González.  1568.-4.° 

Tal  es  la  nota  que  de  esta  obra  nos  da  Tamayo  de  Varj^as  en  su  Junta  de  libros, 
códice  9753  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional.  Nicolás  Antonio  no  obs- 
tante haber  explotado  al  anterior,  omite  la  noticia  en  el  artículo  del  P.  Montoya.  El 
Obispo  Signino  y  el  P.  Graciano  se  conoce  haber  leído  la  obra,  pues  al  querer  men- 
cionarla, la  dan  el  siguiente  título: 

Ex  quatuor  Evangeliis  Vita  Christi  in  inodum  soliloquiorum  animae  ad 
ücuni. 

Es  decir,  que  más  bien  que  obra  histórica  la  consideran  como  contemplativa  de 
los  misterios  de  la  vida  de  Jesús.  Hubo  también  quien  vio  el  libro  dejándonos  acer- 
ca del  mismo  la  siguienie  nota: 

«Escribiendo  esto,  dice  el  autor  de  una  vida  de  San  Agustín,  llegó  a  mis  manos 
un  libro  que  compuso  el  venerable  P.  Fray  Luis  de  Montoya,  bien  conocido  en  el 
reino  de  Portugal  por  haber  sido  reformador  apostólico  de  la  Orden  de  S.  Agustín 
en  aquel  reino  y  confesor  del  Rey  D.  Sebastián,  y  por  su  rara  santidad  y  apostólica 
vida  confirmada  con  milagros,  que  se  intitula:  Primer  tomo  de  la  Vida  de  Jesús  dul- 
císsimo  Hijo  de  Dios  y  de  la  Virgen^  que  trata  de  sus  obras  y  de  sus  Palabras  divi- 
nas y  humanas  según  que  en  la  historia  del  Santo  Evangelio  se  escriben,  es  de  gran- 
de estima,  fué  muy  docto  y  gran  Predicador,  en  la  obra  79  folio  146  impreso  en  Lis- 
boa año  de  1568...»  -Cód.  13229  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional, 
fol.  51.  ■ 

Parece  ser  que  la  obra  consta  de  cuatro  partes  de  las  cuales  solo  tres  dejó  aca- 
badas el  Ven.  Montoya,  quedando  incompleta  la  cuarta  perfeccionada  después  por 
el  Ven.  Tomé  de  Jesús.  Si  el  primitivo  autor  imprimió  las  otras  dos  partes  que  de- 
jamos sin  reseñar,  no  lo  sabemos,  pues  por  más  que  las  hemos  buscado  no  nos  ha 
sido  posible  encontrarlas. 

3.  Sermones  de  la  Inmaculada  Concepción  de  María.— M.S. 

Da  cuenta  de  los  mismos  el  P.  Egidio  de  la  Presentación  al  hacer  memoria  de 
los  Agustinos  que  defendieron  aquel  misterio,  entre  los  cuales  cuenta  al  Ven.  Mon- 
toya. «En  esta  celebérrima  Universidad  de  Coimbra,  dice,  defendieron  la  pureza 
de  la  Concepción  de  la  Virgen,  el  primero  Fray  Luis  de  Montoya,  Vicario  General 
de  esta  nuestra  Provincia  de  Portugal  y  Fundador  de  este  nuestro  colegio  de  la 


(1)  La  aprobación  del  P.  Villavicencio,  breve  pero  expresiva,  como  las  de  los  otros  censores,  dice  asi: 
«Documenta  his  sex  libellis  contenta  sunt  Gatholica  et  sana,  et  qu;e  ad  pietatem  amandam  et  alendara, 
minñce  legentium  ánimos  intlammabunt.  Nihil  habent,  quod  docirinis  nostr»  fidei  adversar!  videatur.  Pos- 
aunt  imprimí  et  ad  omniun  Cbristianorum  manus  sine  ullo  periculo,  et  cum  magno  fructu  pervenire.  Ita 
mihl  visum  est.  Madritii  (íiV).  Augusti  24.  Anni.  1576.  — Laurentius  a  Villaricentio.' 


MONZO  Y  ABELLA  597 

Virgen  de  Gracia;  y  el  primer  Maestro  de  Teología  de  él;  el  cual  leyen  do  públi- 
camente y  predicando,  abrazó  constantemente  esta  pureza  de  la  Virgen  en  muchos 
sermones  de  su  Concepción,  los  cuales  se  guardan  con  mucha  veneración  en  la  li- 
brería de  este  colegio,  por  la  santidad  de  este  varón  confirmada  con  muchos  mila- 
gros...» Texto  citado  y  traducido  por  el  P.  Herrera. 

Cita  también  esos  sermones  el  P.  Alva  y  Astorga,  col.  983,  alegando  al  P.  Juan 
de  Sta.  María,  fol.  337,  de  donde  copió  la  noticia  Marracio  y  el  Catálogo  del  año 
15t)9  Pist.,  fol.  153.  El  mencionado  P.  Juan  de  Santa  María  es  el  seudónimo  con  que 
el  P.Simpliciano  deSanMartín  publicó  sxxLibellus  supplex pro  ImmaculataConcep- 
tioite.  Así  el  P.  Gandolti,el  cual,  además  de  los  escritores  citados  por  Alva  y  Astor- 
ga, alega  al  P.  Ángel  Aprossio,  Pentecoste  Scriptonim  Anonymorum  detectorum, 
página  lOó. 

4.  Consejos  que  escribió  el  Ven.  Montoya  para  sus  subditos  con  el  fin  de  que 
aprovecharan  en  la  vida  espiritual. 

Son  en  número  de  veinticinco  y  pueden  servir  de  modelo  a  los  que  gobiernan  y 
a  los  directores  de  las  almas  por  la  mucha  doctrina  que  contienen,  aquilatada  por 
la  experiencia  de  muchos  aflos  en  las  vías  del  espíritu.  Se  encuentran  publicados 
por  el  P.  Román  en  la  Vida  del  Ven.  Montoya,  fols.  42-51. 

5.  Testamento  que  hizo  el  Ven.  Montoya. 

Comprende  catorce  cláusulas  dirigidas  al  buen  gobierno  de  los  religiosos  y 
forman  una  regla  completa  de  vida  monástica.  Se  publicó  en  la  obra  citada  del  P. 
Román,  folios  91  v.  al  %. 

6.  El  Esclavillo  de  la  Virgen. 

Opúsculo  del  Ven.  Montoya  que  pensaba  publicar  el  limo.  Manases  junto  con  la 
Vida  del  Ven.  Alonso  de  Orozco,  según  se  ha  expresado  an  la  nota  de  dicho  señor, 
pág.  432. 

— Acerca  del  Ven.  Montoya  existen  numerosas  notas  en  los  extractos  de  los  Re- 
gistros generalicios,  por  el  P.  Herrera,  que,  con  pesar,  retiramos  del  presente  ar- 
tículo por  su  mucha  extensión. 

Escribieron  su  vida  por  separado, primeramente,  el  Ven.  Tomé  de  Jesús,  edita- 
da con  algunas  adiciones  y  reformas  por  el  P.  Jerónimo  Román  en  1588  en  un  tomo 
en  8.°  Después,  el  P.  Luis  de  Acevedo,  según  se  ha  referido  en  su  nota  bibliográfi- 
ca, pág.  19  del  vol.  1.  Últimamente, el  limo.  Meneses,  como  puede  verse  en  la  pág.  430 
del  presente  volumen.  Existen,  además,  otras  vidas  más  o  menos  extensas  publica- 
das en  nuestras  crónicas,  en  castellano  y  latín. 

Pueden  consultarse  también  los  siguientes:  P.  Curcio,  Virorum  illustrium  etc.', 
pág.  176,  donde  se  publica  su  retrato. — P.  Panfilo,  Chronica,  fol.  114.— P.  Graciano, 
Anastasis,  pág.  132.— P.  Gandolfi,  pág.  252.— P.  Ossinger,  pág.  605.— P.  Herrera, 
Aiphabetum,  II,  8,  y  en  su  Historia,  lo  mismo  que  en  el  P.  Vidal.— Nicolás  Anto- 
nio, II,  54. 

Monzó  y  Abella  (Fr.  Agustín  Antonio). 

Theses  theologico-criticae  et  apologeticae  in  Comitiis  Augustinia- 
nae  Aragonum  Provinciae  adserendae  A  P.  L.  Jub.  Fr.  Augustino  An- 
tonio Monzó  et  Abella,  Sacrae  Scientiae  in  Universitate  Valentina 
Doctore  ac  Latinae  Sintaxis  Prof.  Suff.  Praeside  R.  P.  M.  Fr.  Francis- 
co Ma3-or  hujus  Partialitatis  Vicario  Provinciali.  In  Reg.  S.  P.  Augus- 
tini  Coenob.  Die  XIV.  Mensis  Aprilis  Anni  MDCCCXVIII.  Hora  ÍII 
Vespertina.  Valentiae:  In  Officina  Josephi  Ferrer  de  Orga.  Eodem 
Anno. 

4."  de  40  págs.,  inclusa  la  portada. 

Está  dedicado  el  folleto  al  Rmo.  P.  Fr.  Félix  Meave.  Al  fin:  Vidit  Mag.  Fr.  Mi- 


598  MORA 

chael  Maximus  Martí  Siud.  Reg.  üoct.  Valentiae  etSac.  Script.  Frof .  Suf f.  =ímpri- 
mantur:  Dr.  Oñate,  V.  G.=Vid.  Alpuente,  Cens.  Re>í.=Imprimaniur:  Amella. 

El  texto  se  halla  dividido  en  los  siguientes  apartados:  De  Tlieologia,  ejusquc 
principas.— De  Scriptura  Sacra.~Traditio.—De  Ecclesia.—De  existentiu  Dei. 
De  proprietatibus  Dei— De  virititate  Dei.  —De  Volúntate  Dei.  De  Trinitate.—Dc 
MunJi  orÍKÍne.—De  Angelis.  De  primis  hominibus.  -De  peccato  originale.—De 
peccatis  aliis  poenisque  ipsis  respondentibus.  -  De  gratia  Reparatoris.  -De  Legi- 
bus.-De  Verbi  Divini  Intarnatione.  —  De  hurnani  generis  reparalione  per  Chris- 
tiim.—De  virtutibus  Theologicis.—Ds re  sacramentaría.— De  baptisnio.  -De  confir- 
matione.—De  Eucharistiae  et  Misae  sacrificio.— De  Poenitentiu.  -De  Extremaunc- 
tione.  -De  Ordine.—De  Matrimonio. 

Bibl.  del  colegio  de  Calella.— P.  Saturnino  López.  — V.  también  Roura  y  l^ujol, 
pág.  268  del  vol.  II  de  su  Catálogo,  donde  se  asignan  42  págs.  al  folleto  existente 
en  la  Biblioteca  pública  de  Mahón. 

Mora  (Fr.  Antonio). 

Sackae  Theologiae  propositiones,  quas  publico  exponent  certamini 
Fr.  Antonius  Mora  et  Fr.  Franciscus  Neto  Augustinenses,  quibiis  ade- 
rit  Praeses  Fr.  Josephus  Soler.  Palestrae  locus  erit  Conv.  S.  Mariae 
Succursus  Civitellae  Minoricarum  Insulae  an.  MDCCLXXXIV.  [Mago- 
ne  Minoricarum],  ex  praelo  Joannis  Fábregues. 

4."  de  28  págs.  Sin  año  de  impresión. 

— Roura  y  Pujol,  Catálogo,  pág.  269  del  vol.  II,  donde  se  advierte  que  no  se  halla 
la  noticia  de  este  impreso  en  la  Biblioteca  de  Escritores  Menorquines. 

Con  fecha  6  de  Agosto  de  1817  fué  afiliado  el  P.  Mora  al  convento  de  Cindadela, 
de  Menorca,  y  era  entonces  Vicario  provincial  y  Maestro.  En  el  Capítulo  de  la  Pro- 
vincia de  Aragón  celebrado  en  1824  salió  electo  en  üefinidor  por  Menorca,  y  en  el 
Estado  de  1826  figura  de  conventual  en  Cindadela  con  los  títulos  de  Maestro,  ex- 
Provincial  y  Definidor;  tenía  sesenta  y  siete  años  de  edad  y  llevaba  de  profeso  cua- 
renta y  nueve. 

Mora  (Fr.  Francisco  de). 

1-  t  Oración  panegyrica,  que  en  la  solemne  fiesta,  que  annual- 
mente  consagra  a  la  soberana  Reyna  de  los  Angeles  Maria  Santissima 
de  la  Esperanza,  su  devotissima  Hermandad,  en  la  Santa  Iglesia  Mayor 
de  la  Real  Isla  de  León,  dia  20.  de  Diciembre  del  año  de  1773.  Dixo.  El 
M.  R.  P.  Fray  Francisco  de  Mora,  Lector  Jubilado  en  el  Convento  de 
Nuestro  Padre  San  Agustín  de  Cadis.  Dase  a  publica  luz  por  la  mis- 
ma Hermandad  quien  lo  dedica  a  la  Santissima  Virgen.  Con  licencia: 
Impreso  en  Cádiz,  Por  Antonio  Alcántara. 

4  "  de  1  h.  s.  n.  para  la  portada  y  44  págs.  de  texto. 
Bibl.  de  San  Isidro,  202-7-4  n."  7. 

2.  Oración  panegyrica  de  gracias  a  el  Padre  de  las  misericordias; 
por  el  feliz  nacimiento  de  nuestro  Serenissimo  Príncipe  el  Sr.  D."  Car- 
los Clemente.  Celebróse  este  festivo  alborozo  en  el  Convento  de  Nues- 
tro Padre  San  Agustín  de  esta  Ciudad  de  Cádiz,  con  la  mas  lucida  ma- 
gestuosa  pompa.  Dixola  en  termino  de  veinte  y  quatro  horas  el  M.  R. 
P.  Lector  Jubilado  en  Sagrada  Theoiogia,  Fr.  Francisco  de  Mora,  Hx- 
Regente  de  los  Conventos  de  Xerez  de  la  Frontera,  y  San  .'\cacio  de 


MORA-  MORAL 


599 


Sevilla,  y  Prior  electo  del  Convento  de  San-Lucar  de  Barrameda.  Dase 
a  luz  a  expensas  del  mismo  Convento.  Con  licencia:  Impresso  en  Cá- 
diz, por  Antonio  de  Alcántara  en  su  Imprenta:  Campo  de  Capuchinos. 

4."  de  5  hs.  s.  n.  prels.  y  34  págs.  de  texto.  Sin  año  de  impresión. 

Port.  y  V.  en  bl.—  Dedicatoria  «A  el  Serenissimo  y  Augustissimo  recien-nacido 
Príncipe  el  Sr.  Don  Carlos  Clemente.  Por  mano  de  Ez.mo  Señor  Don  Manuel  de 
Rada  y  Arrieta.»— Texto. 

Mora  (Fr.  Juan  de). 

Editó  en  1758  los  tres  tratados  del  P.  Gabriel  de  Morales  de  que  se  apuntarán 
más  detalles  en  su  artículo,  núm.  1. 
Moradillo  (Fr.  Antonio). 

De  Peñahorada,  Burgos,  donde  na- 
ció el  18  de  Diciembre  de  1849,  hizo  su 
profeáión  religiosa  en  el  colegio  de 
Valladolid  a  21  del  mismo  mes  de  1865. 
Fué  enviado  a  Filipinas  en  la  misión 
de  1869,  y^  concluida  la  carrera  en  Ma- 
nila, se  le  dio  mandato  para  ir  a  la 
Pampanga  con  fecha  2  de  Marzo  de 
1S72.  El  año  siguiente,  a  11  de  Febrero, 
se  encargó  interinamente  del  pueblo  de 
Macabebe,  de  donde  pasó  a  San  Simón 
en  Junio  de  1876.  Nombrado  Predica 
dor  general  en  24  de  Abril  de  1880, des- 
empeñó este  empleo  por  poco^tiempo, 
pues  en  Marzo  de  1881  se  hizo  cargo 
del  pueblo  de  Santa  Rita,  donde  per- 


a  Guagua.  Fué  [elegido  Rector  del 
colegio  de  Valladolid  en  el  Capítulo 
de  1885,  y  de  regreso  en  Filipinas  el 
1889,  administró  a  Apalit  y  luego  se 
trasladó  a  Lubao  en  Octubre  de  1890. 
En  el  Capítulo  de  1897  salió  electo  en 
Procurador  general  de  Roma  y  a  los 
cuatro  años  se  le  concedieron  los  hono- 
res de  ex-Provincial.  Vuelto  a  España 
en  1901,  ha  tenido  su  residencia  en  La 
Vid,  Bilbao,  Santander,  Valladolid  y 
Medina  del  Campo  Ha  sido  Prior  vo- 
cal, Definidor,  Examinador  de  idioma 
y  Visitador  de  las  Misiones  de  China. 
En  la  actualidad  reside  en  el  colegio 
de  Valladolid. 
maneció  hasta  Julio  de  1882  que  se  fué 

1.  Compendio  del  Arte  de  la  lengua  pampanga.— M.S.  en  4." 

2.  Cédula  qñg  pamaquicapatad  qñg  Sagrada  Familia.  Tambobong  Pequeña 
Impr.  del  Asilo  de  Huérfanos  de  Ntra.  Sra.  de  Consolación  1893.-4/'  men.  de 
20  págs. 

Comprende  el  texto  dos  artículos  acerca  de  la  Sagrada  Familia,  publicados  en 
el  Boletín  eclesiástico  de  Manila  y  traducidos  al  pampango  por  el  P.  Moradillo,  y 
al  final  una  cédula  en  blanco  para  la  inscripción  de  los  cofrades  de  la  Asociación  de 
aquel  título. 

— PP.  Pérez  y  Güemes,  pág.  507.  — P.  Jorde,  pág.  554. 

Moral  (Fr.  Bonifacio). 


Natural  de  Pradoluengo,  Burgos,  na- 
ció el  14  de  Mayo  de  1850  y  profesó  en 
el  colegio  de  Valladolid  el  14  de  Sep 
tiembre  de  1870.  Terminada  la  carrera 
eclesiástica,  pretendió  ir  de  misionero 
a  China,  pero  no  pudo  cumplir  sus  de- 
seos por  haberle  encargado  los  Supe- 
riores de  una  clase  en  el  colegio  pre- 
citado. Continuó  su  carrera  de  Lector, 
obteniendo  la  jubilación  en  1889.  Des- 


pués fué  Procurador  por  algtin  tiempo, 
y  con  el  mismo  cargo  pasó  al  colegio 
de  Estudios  superiores  de  El  Escorial. 
Al  crearse  la  Provincia  Matritense 
en  4  de  Diciembre  de  1895,  fué  nombra- 
do Rector  Provincial  de  la  misma  por 
el  propio  Creneral  de  la  Orden,  y  en  el 
primer  Capítulo  que  dicha  Provincia 
celebre  en  1899  salió  electo  en  Prior 
Provincial,  desempeñando  este  cargo 


bOO  MORAL 

hasta  el  I'X),'5.  El   17  de  Diciembre  de  la  Provincia  ha  residido  en  Madrid  de- 

1897   había   sido   condecorado   con   el  dicado  al  confesonario  y  a   otras  fun- 

grado  de  Maestro  en  Sagrada  Teolo-  dones  propias  de  su  ministerio, 
gía.  Desde  que  cesó  en  el  gobierno  de 

1-  Vida  de  Santa  Teresa  de  Jesús,  para  uso  del  pueblo,  por  el 
P.  Fr.  Bonifacio  Moral  del  Colegio  de  Agustinos  Filipinos  de  Vallado- 
lid.  Dedicada  al  glorioso  Patriarca  San  José.  Obra  laureada  con  el  pri- 
mer premio  en  el  certamen  celebrado  en  Salamanca  con  motivo  del  ter- 
cer Centenario  de  la  mística  Doctora.  Valladolid.  Imp.,  lib.  y  encuad.  de 
Leonardo  Miñón.  Acera,  12,  y  Perú,  17  duplicado.  1884. 

4."*  de  4  hs.  s.  n.,  lV+.')30págs.  y  2  s.  n.  de  anuncios  de  la  revista  agustiniana. 

Antep.  y  la  v.  en  bl.  — Port.  a  dos  tintas  y  la  v.  en  bl.— Licencias  del  Ordinario  y 
de  la  Orden.— Dedicatoria.— Prólogo.— Texto. -Oda  a  Santa  Teresa,  del  P.  Muiños 
Sáenz.— índice. 

—  Vida  de  Santa  Teresa  de  Jesús...  2/  edición  corregida  y  aumentada,  ilustra- 
da con  láminas.  Con  las  licencias  necesarias.  Valladolid  Foto-Tipo-Litografía,  En- 
cuademación y  Fábrica  de  Libros  rayados  de  Leonardo  Miñón,  Acera  de  San  Fran- 
cisco, 12  y  Perú  17.  1890.-4."  de  2  hs.  s.  n.  y  IV  •(-545  págs.  y  1  s.  n.  con  la  plantilla 
para  la  colocación  de  las  láminas. 

2.  Guía  Palaciana,  por  D.  Manuel  Jorreto  Paniagua,  gentil  hom- 
bre de  S.  M.,  con  la  colaboración  de  distinguidos  escritores  y  artistas. 
Se  publica  por  cuadernos  mensuales.  Cuaderno  6.°  San  Lorenzo  de  El 
Escorial.  Por  el  R.  Provincial  Fr.  Bonifacio  Moral.  Madrid.  Imprenta 
de  la  Viuda  de  Hernando  y  C  "  (1896). 

4."  de  42  págs.  con  varios  fotograbados.  / 

3.  Nuestra  Señora  del  Buen  Consejo  y  la  Pía  Unión  de  Genazza- 
no  por  el  P.  Bonifacio  Moral.  Con  las  licencias  necesarias.  Madrid. 
1906.  Imprenta  Helénica,  a  cargo  de  N.  Millán.  Pasaje  de  la  Alham- 
bra,  3. 

8."  de  X-f-  100  págs.  y  1  s.  n.  de  índice.  Lleva  al  principio  un  fotograbado  de  la 
Virgen  de  El  Buen  Consejo,  y  van  también  algunos  en  el  texto. 

La  novena,  triduo,  indulgencias,  etc.  de  este  opúsculo  se  reprodujeron,  indicán- 
dose su  procedencia,  en  el  editado  por  el  P.  Julián  del  Pozo  con  el  titulo  de  Nove- 
na, triduo  y  visita  a  Nuestra  Señora  del  Buen  Consejo.  Imp.  de  El  Pueblo  Cánta- 
bro. Santander,  1919. 

4.  Catálogo  de  escritores  agustinos  españoles,  portugueses  y  americanos  y 
sus  obras  por  orden  alfabético  de  autores. 

En  la  Introducción  de  este  Ensayo  hemos  hablado  largamente  de  este  trabajo  y 
no  hemos  de  repetir  lo  que  allí  dejamos  consignado. 

De  la  primera  parte  del  Catálogo,  o  sea  de  los  escritores  comprendidos  entre 
las  letras  A-L  (de  esta  última  sólo  hasta  Fr.  Luis  de  León),  según  salió  en  su  forma 
primitiva  en  los  vols.  I  al  VII  de  la  Revista  Agustiniana,  se  tiraron  una  media  do- 
cena de  ejemplares  con  el  fin  único  y  exclusivo  de  facilitar  el  manejo  de  la  obra, 
pero  sin  forma  ni  atavíos  de  ninguna  clase  que  indiquen  ser  edición  o  tirada  aparte. 
De  las  últimas  pruebas  de  imprenta  se  hicieron  esos  ejemplares  con  las  hojas  im- 
presas solo  en  una  cara  y  a  dos  columnas,  exactamente  iguales  a  las  de  la  revista. 
Esto  es  todo. 

De  la  segunda  parte,  letras  Ll-Z,  ya  se  hizo  tirada  especial  con  algo  más  formali- 
dad que  la  primera.  Consta  de  422  págs.  el  tomo,  comprendiendo  al  fin  un  Apc'ndi- 


MORAL  601 

ce  a  las  letras  Ll-Z,  desde  la  pág.  385,  que  es  un  suplemento  no  publicado  en  la  re- 
vista. Carece  de  portada  y  de  índice  el  ejemplar  que  tenemos  presente,  pero  he- 
mos visto  otro  con  su  índice  correspondiente. La  tirada  debió  de  ser  muy  corta,  pues 
nunca  se  ha  anunciado  ni  puesto  a  la  venta. 

Del  artículo  bio-bibliográfico  dedicado  al  P.  Cámara  y  publicado  en  el  vol.  XLII 
de  La  Ciudad  de  Dios,  y  en  cuya  composición  tuvo  mucha  parte  el  P.  Muiños 
Sáenz,  se  hizo  tirada  aparte  en  un  folleto  con  estas  señas: 

El  Excmo.  e  limo.  Señor  D.  Fr.  Tomás  Cámara  y  Castro  del  Orden  de  San 
Agustín  Obispo  de  Salamanca.  Apuntes  bio-bibliográficos  por  el  P.  Bonifacio  Mo- 
ral de  la  misma  Orden,  Provincial  de  la  Matritense  del  Sagrado  Corazón  de  Jesús. 
Madrid  Imprenta  de  D.  Luis  Aguado  8  Pontejos  8.  1897. —  4.°  may.  de  51  págs.,  con 
el  retrato  del  P.  Cámara  al  principio. 

5.  Misiones  de  Agustinos  en  China.—Breve  trabajo  histórico  sobre  dichas  mi- 
siones publicado  en  el  vol.  II  de  la  Revista  Agustiniana,  con  un  mapa  del  Vicaria- 
to de  Hu-nan  dibujado  por  el  P.  Víctor  Villán. 

6.  Reproducción  foto-lUográfica  de  algunas  obras  de  Santa  Teresa  de  Jesús, 
por  el  Dr.  D.  Francisco  Herrero  Bayona.— Artículo  bibliográfico  publicado  en  el 
vol.  VI  de  id. 

7.  Necrología  del  P.  Fr.  Agustín  Villanueva,  primer  Misionero  de  nuestras 
restauradas  Misiones  de  Chista.— Id.  biográfico  en  el  vol.  XII  de  id. 

8.  Algo  sobre  presiones  y  depresiones  barométricas.— F\i.h\\ca.do  en  La  Ciudad 
de  Dios,  vol.  XXII. 

9.  Algo  más  sobre  el  barómetro.-  Id.  en  en  el  vol.  XXIII. 

Estos  dos  números,  escritos  en  forma  de  cartas  al  hoy  Prior  General  de  la  Or- 
den Rmo.  P.  Tomás  Rodríguez,  fueron  motivados  por  un  artículo  de  éste  titulado 
Las  alteraciones  del  Barómetro  y  sus  causas  y  publicado  en  el  vol-  XXII  de  la  mis- 
ma revista.  El  citado  P.  Rodríguez  trató  de  dar  explicaciones  en  otro  que  con  título 
deNuevasobservacionesacercade  las  presiones  barotnétricas  salió  en  el  vol.  XXIII. 

10.  Biografía  del  limo.  Sr.  Dr.  D.  Fr.  Vicente  Pautes  y  Cantelar,  Obispo  de 
Guadix.— Publicada  en  el  vol.  XXX. 

11.  Sobre  la  distancia  en  el  z^rtc/o.— Artículo  científico  en  el  vol.  XXXIII. 

12.  Iglesia  de  San  Agustín  de  Filadelfia. — Artículo  en  La  Ilustración  Cató- 
lica, vol.  IV. 

13.  Fué  colaborador  del  Dictionaire  de  la  Biblie,  de  F.  Vigouroux  (Paris,  1892), 
publicando  un  artículo  sobre  las  obras  escriturarias  de  Fr.  Luis  de  León  que  enton- 
ces se  editaban  en  Salamanca. 

14.  María  América  Balbás  y  Loreitso.Serie  de  cartas  de  lajoven  así  llamada 
arregladas  y  publicadas  por  el  P.  Moral  en  la  revista  El  Buen  Consejo,  tomos 
IX  al  XI  (1907-1908). 

15.  D.  Pedro  Guio  Canellas,  presbítero.— Articulo  en  la  misma  revista, 
tomo  XIII  (1909). 

Moral  (Fr.  Feliciano). 

Natural  de  Soncillo,  Burgos,  nació  rales.  Parece  que  fué  después  misione- 

el  8  de  Julio  de  1845  y  profesó  en  el  co-  ro  de  Benguet,  dato  que  no  consta  en 

legio  de  Valladolid  en  10  de  Septiem-  el  libro  de  filiaciones.  En  1873  se  en- 

brede  1864.  Formó  parte  de  la  misión  cargó  del  pueblo  de  San  Juan,  en  la 

que  llegó  a  Manila  el  23  de  Octubre  de  Unión,   y   aquí  permaneció  hasta   el 

1868  y,  terminada  su  carrera  eclesiásti-  1877  en  que  vino  a  España  de  Vicerrec- 

ca  en  Manila,  recibió  el  mandato  de  tor  del  colegio  de  Valladolid.  Renun- 

Vicario  de  Candón,  llocos  Sur,  en  23  ció  el  año  siguiente,  regresando  a  Fili- 

de  Diciembre  de  1870,  con  el  fin  de  que  pinas  a  fines  del  mismo,  y  en  Enero  de 

se  impusiera  en  el  idioma  de  los  natu-  1879  fué  nombrado  párroco  de  Arm- 


602 


MORALES 


Ahiil,  falleció  en  el  convento  de  ]\Iani- 
la,  siendo  párroco  del  dicho  pueblo  de 
Aringay. 


gay.  Durante  el  cuatrienio  188^-93  ejer- 
ció el  cargo  de  Examinador  de  idioma, 
para  el  cual  fué  también  reelegido  en 
1893,  pero  al  poco  tiempo,  el  día   1 1  de 

1.  Apuntes  etnográficos. -M.'ü. 

2.  Ensayo  comparativo  de  raices  y  grawálica  i/ocanas.  —  M.  S. 

De  estos  trabajos  dice  el  P.  Jorde  que  fueron  sometidos  a  la  censura  en  1890. 
Del  segundo  debía  de  formar  parte  el  que  con  título  de  Estudios  sobre  las  raices 
í/el  idioma  ilocano,  presentó  e\P.  Valdés  a  la  Exposición  Filipina  de  Madrid  de 
1H87.  Con  referencia  a  este  estudio,  dícese  del  P.  Feliciano  que  «a  su  vuelta  a  Filipi- 
nas (en  1878)  se  dedicó  al  estudio  del  idioma  ilocano  en  sus  relaciones  con  otros  idio- 
mas, y  como  fruto  de  su  laboriosidad  pudo  presentar  en  la  Exposición  Filipina  un 
grueso  manuscrito  que  mereció  llamar  la  atención  de  los  sabios.»- -¿a  Ciudad  de 
Dios,  XXXI,  pág.  318.  -P.  Jorde,  pág.  540. 

Morales  (Fr.  Andrés  de). 

Con  fecha  del  mes  de  Junio  de  1637 
escribió  una  instancia  pidiendo  la  pla- 
za de  Calificador  del  Sto.  Oficio,  y  en  la 
misma  nos  dejó  trazada  su  biografía 
del  modo  siguiente.   «M.   P.   Sr.—  El 
Maestro  Fr.  Andrés  de  Morales,  del 
Orden  de  San  Agustín,  conventual  en 
el  colegio  de  Dña.  María  de  Aragón, 
pretende  ser  Calificador  de  su  Real  y 
Supremo  Consejo  por  cuanto  en  él  con- 
curren las  calidades  que  se  requieren. 
Ha  leído  Artes  y  Teología  en  los  cole- 
gios de  Soria  y  Ciudad  Rodrigo  de  la 
dicha   Orden.  Regentó  la  cátedra  de 
Escritura  en  la  Universidad  de  Sala- 
manca el  año  1627  con  singular  acla- 
mación de  teólogos  y  juristas  que  leye 
ron  aquel  año;  cosa  nueva  en  aquella 
lectura.    Ha  presidido   muchos  actos 
así  de  Teología  escolástica  y  positiva 
como  del  Derecho  canónigo  y  hecho 
muchos  ejercicios  de  letras.  Ha  veinte 
años  que  está  graduado  por  la  Univer- 
sidad de  Sigüenza  y  obtuvo  antes  que 
tomase  el  hábito  en  concurso  de  mu- 
chos opositores  un  beneficio  curado  en 


la  diócesis  de  Toledo  de  primera  opo- 
sición. Ha  ejercitado  veintiséis  años  la 
predicación  en  los  más  graves  lugares 
de  este  reino,  siendo  Predicador  ma- 
yor en  Salamanca,  Burgos,  Pamplona, 
Toro  y  otras  partes  y  asimismo  en  todo 
el  reino  del  Perú,  Nuevo  Reino  de  Gra- 
nada y  Tierra  firme,  donde  padeció 
muchos  trabajos  y  se  expuso  a  peli- 
gros por  la  conversión  de  los  gentiles, 
y  liltimamente,  le  ha  traído  su  Religión 
a  esta  corte  para  que  asista  en  los 
dichos  ejercicios  de  letras.  Otrosí  es 
hermano  legítimo  de  padre  y  madre 
del  Mtro.  Fr.  Gabriel  de  Morales,  Ca- 
lificador que  es  veinte  años  habrá  de 
la  Inquisición  de  Toledo,  y  del  Ldo. 
Juan  de  Morales,  Notario  y  Comisario 
de  la  dicha  Inquisición.  A  V.  A.  supli- 
ca sea  servido  de  honrarle  con  título 
de  su  Calificador  que  en  ello  recibirá 
merced  y  honra  grande  de  V.  Al- 
teza» (1). 

Hechas  las  diligencias  acostumbra, 
das,  se  dio  al  P.  Morales  el  título  de  Ca- 
lificador. Fué  toledano  y  en  el  conven- 


(1)  Publicamos  integra  la  exposición  modernizada  la  ortografía,  como  se  presume,  y  debió  de  ser  pre- 
sentada el  22  de  Junio  de  1637,  pues  en  esta  fecha  depositó  una  cantidad,  segiin  estaba  prescripto,  en  la  Inqui . 
sición  de  Toledo.  En  la  hoja  genealógica  hizo  constar  que  sus  padres  eran  Gabriel  de  Morales  e  Isabel  Mar- 
tinez  Montero,  naturales  de  Toledo;  abuelos  paternos,  Luis  de  Morales,  natural  de  Toledo,  y  Ana  López,  de 
Orgaz;  maternos,  Sebastián  de  Cindra,  de  Madrid,  y  Juana  Martínez,  de  Getafe.  Se  hicieron  informaciones 
de  limpieza  de  sangre  en  todos  esos  puntos  comenzándolas  el  l.°de  Julio.  Sobre  la  edad  del  candidato  de- 
clararon unos  que  pasaba  de  cuarenta  años  y  otros  de  cuarenta  y  cinco.  Opuso  el  fiscal  qne  no  constaba  de 
los  conocimientos  teológicos  del  P.  Morales,  a  lo  cual  contestó  el  Consejo  que  se  guardaban  en  el  secreto  lo» 
testimonios  necesarios  que  lo  atestiguaban.  Véase  el  expediente  en  el  .Archivo  Histórico  Nacional,  Inquisi- 
ción  de  Toledo,  leg.  395,  n.  Ib79, 


MORALES  .  603 

to  de  Toledo  profesó  a  12  de  Junio  de  gal .  !>  Suponemos  que  no  ejercería 
tfciOH;  pero  por  haberse  dudado  después  otros  empleos  fundándonos  en  el  silen- 
de  la  validez  de  su  profesión,  y  confe-  ció  de  esta  nota.  En  América  no  debió 
sando  él  mismo  que  la  había  hecho  for-  de  permanecer  muchos  años,  pues  le 
zado,  segiín  parece,  la  ratificó  en  San  vemos  en  España  en  1627,  y  en  1634,  o 
Felipe  el  Real  a  1."  de  Octubre  de  1621,  principios  del  siguiente,  ya  se  indica 
subsanando  cuantos  defectos  podían  haber  impreso  en  la  península  el  pa- 
viciar  la  primera.  Al  margen  del  libro  peí  que  luego  se  citará  (1).  Del  colegio 
correspondiente  de  profesiones  de  To-  de  Dña.  María  de  Aragón  era  Rector 
ledo  se  escribió  esta  nota:  «Fué  gran  en  1641  y  acaso  en  el  Capítulo  siguien- 
predicador,  Visitador,  Rector  de  Dña.  te  de  1644  fuera  nombrado  Prior  del 
María  de  Aragón  y  Prior  de  Madri-      convento  de  Madrigal. 

1.  En  la  relación  de  las  fiestas  celebradas  en  Salamanca  con  motivo  de  la  bea- 
tificación de  Sta.  Teresa  de  Jesús,  por  D.  Fernando  Manrique  de  Lujan,  Salamanca 
1615,  se  encuentran  las  composiciones  poéticas  del  P.  Morales  que  vamos  a  reseñar. 

1)  Figura  en  primer  lugar  en  el  certamen  primero  con  una  glosa  a  la  copla  «Ni- 
ña,  mirad  que  si  quando...»Tiene  por  encabezamiento  lo  siguiente:  «Glosa  I. De  Fray 
Andrés  de  Morales  Religioso  de  San  Augustin,  cuyo  Conuento  grauissmo  de  todas 
maneras,  y  en  todos  tiempos  se  extremó  en  honra  de  esta  Santa.»  Son  diez  quintillas. 

2)  Medias  Canciones.— FÁg%.  113-114. 
Comienza  así: 

Tiende  la  noche  obscura. 
Su  negro  pavellón,  y  en  el  ocaso 
Desdora  la  hermosura. 
Que  el  planeta  mayor  dejó  de  paso. 
Envidiosa  y  avara, 
Porque  en  el  Tormes  se  miró  la  cara. 

3)  Al  sancío  olio,  y  olor  que  sale  del  cuerpo  entero  de  la  sánela  Virgen  Tere- 
sa. Décimas. —  Págs.  156... 

Al  ejemplar  de  Manrique  de  Lujan  de  la  Nacional,  R-4471,  le  faltan  hojas  y  no 
sabemos  si  tendrá  alguna  composición  más  el  P.  Morales.  De  las  dos  mencionadas 
en  primer  lugar  da  noticia  Gayangos  en  sus  apuntes  conservados  en  la  sección  de 
Mss.  de  la  Bibl.  Nacional,  leg.  18559.  Salva  describe  en  el  núm.  281  la  obra  de  Man- 
rique de  Lujan  y  en  la  lista  de  los  poetas^que  concurrieron  al  certamen  aparece  el 
primero  el  P.  Morales,  pero  no  añade  su  filiación  religiosa. 

2.  >J<  Vn  religioso  grave  hizo  la  relación  que  se  sigue,  a  vn  Señor  Oidor  del 
Consejo  Real  de  las  Indias. 

Fol.  de  4  hs.  Sin  fecha,  pero  poco  posterior  al  año  1634. 

«El  religioso  grave  era  el  Agustino  Fray  Andrés  de  Morales,  que  pedía  se  le 
tuviese  presente  para  una  dignidad  por  sus  servicios  prestados  en  el  Perú  y  Nueva 
Granada.» 

Medina,  Biblioteca  Hispano- Americana,  núm.  6659. 

En  el  índice  de  impresos  del  British  Museum  se  cataloga  el  presente  papel  a 
continuación  de  la  obra  Escarmiento  de  la  alma,  del  P.  Andrés  Jerónimo  de  Mora- 
les, a  quien  por  equivocación  se  atribuye,  indicándose,  aunque  dudosamente,  que 
lá  impresión  es  de  Maurid  de  1650,  y  con  respecto  al  particular  nos  atenemos  alo 
que  expresa  Medina  quien  parece  mejor  enterado. 


(1)  No  debe  aplicarse  al  biograñado  la  siguiente  nota  de  otro  homónimo  suyo:  tFr.  Andrés  de  Mora- 
les, de  la  Orden  de  San  Agustín,  fué  Prior  del  convento  de  Talca,  llamado  entonces  de  la  Ribera  de  Maule, 
durante  seis  años  a  contar  desde  1627,  Presidente  del  Capitulo  de  la  Provincia  de  Chile  celebrado  en  1641  y 
al  año  siguiente  Prior  de  Santiago;  Prior  Provincial  en  1647.  Falleció  en  \66B.t— Diccionario  biográfico  colo- 
nial de  Chile,  por  Medina,  pág.  551. 


604  •  MORALES 

3.  Para  calificar  en  un  tomo  los  tratados  siguientes  I.  Volttm  Plalonis;  Con 
los  Preludios.  II.  De  Examine  Proposilionum.  III.  De  l'rimis  ínstantiis.-  IIII. 
Tabulte,  vel  Syllabi  &'c.  Con  una  resumpta  de  ciertas  proposiciones,  con  pretexto  de 
índice. =Cada  uno  de  los  dichos  Tratados  está  independiente  con  su  inscripción  y 
Título,  de  manera  que  pueden  correr,  y  han  corrido  de  por  si:  porque  no  tienen  Nú- 
meros communes,  a  todo  el  dicho  Tomo,  ni  en  folios,  ni  en  Capítulos  y  podrían  pro- 
hibidos debajo  de  solo  este  titulo,  Votum  Platonis,  correr  los  otros  sueltos,  sino  se 
expresase  con  especialidad. 

Tal  es  lo  que  hace  de  portada  a  un  folleto  en  fol.  de  25  hs.  numeradas,  firmado 
al  fin  por  el  P.  Andrés  de  Morales  en  el  colegio  de  Dña.  María  de  Aragón  a  20  de 
Diciembre  de  1640.  Dicho  se  está  que  supone  el  cuaderno  un  trabajo  ímprobo  para 
la  calificación  de  tantas  y  tan  diversas  doctrinas  como  fueron  objeto  de  la  censura. 

Existe  el  mencionado  manuscrito  en  el  leg.  19124,  núm.  308  (numeración  anti- 
gua), de  la  Inquisición  Suprema  en  el  Archivo  Histórico  Nacional. 

Paz  y  Melia,  en  su  Catálogo  abreviado  de  papeles  de  la  Inquisición,  da  cuenta 
de  este  expediente  con  el  núm.  840  añadiendo  que  «los  nombres  que  aparecen  al 
frente  de  la  obra  censurada,  como  Juan  Antonio  Saura  es  supuesto  y  Juan  Tapia 
Stobza  anagrama  de  Juan  Bautista  Poza,  jesuíta,  que  es  el  verdadero  autor.  En  el 
fol.  25  puede  verse  a  qué  extremo  llega  el  autor,  preguntando  por  qué  Cristo  no 
nació  hermafrodita  o  mujer,  etc.,  etc. 

Según  Balbás,  Castellonenses  ilustres,  pág.  301,  el  Votum  Platonis  de  justo 
examine  doctrinarían  etc.  se  publicó  en  Alcalá  el  1638  y  en  Zaragoza  el  1639.  A 
Juan  Antonio  Saura,  que  aparece  en  la  portada,  le  hace  natural  de  Morella  y  bene- 
ficiado de  su  iglesia  arciprestal,  etc. 

4.  Al  Consejo  \  de  la  Svprema  |  y  General  \  Inquisición  I  Contra  j  Ciertos 
Ecclesiasticos  de  la  \  Corona  de  Portugal.  |  Delación  |  Del  Maestro  |  Fray  Andrés 
de  Morales,  Calificador  del  |  Santo  officio,  y  Rector  del  |  Collegio  de  Doña  |  Maria 
de  Ara-  |  gon. 

M.S.  en  íol.  de  30  hs.  numeradas,  de  letra  grande  y  muy  hermosa.  Todas  las  pá- 
ginas encuadradas  con  doble  filete;  lleva  notas  y  citas  al  margen. 

En  hoja  de  guarda  se  dice  que  procede  el  códice  de  la  Biblioteca  antigua  de  Fe- 
lipe V.  Hoy  se  encuentra  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional,  donde 
lleva  el  núm.  790. 

Antes  de  la  hoja  de  portada  se  halla  la  dedicatoria  o  una  breve  exposición  que 
es  del  tenor  siguiente:  «Señor.  El  Maestro  Fray  Andrés  de  Morales,  Calificador  del 
Santo  Officio,  y  Rector  del  Collegio  de  Doña  Maria  de  Aragón  ha  hecho  el  Discur- 
so que  presenta  a  V.  Magestad,  en  forma  de  Delación,  importante  al  Seruicio  de  la 
Santa  Fe  Catholica,y  de  V.  M.  Y  a  unque  en  el  habla  con  el  Consejo  de  la  Supprema 
y  General  Inquisición,  a  quien  perteneze,  le  pone  primero  en  sus  Reales  manos, 
Supplicando  a  V.  Magestad  sea  Seruido  de  verle,  mandando  borrar,  o  quitar,  lo  que 
no  pareciere  conveniente;  Remitiéndole  también  al  Consejo  de  Estado,  donde  por  la 
alteza  de  la  materia,  se  deue  tratar  y  conferir,  si  convendrá  imprimirle  en  la  misma 
forma  que  está,  o  en  otra  mas  aproposito,  y  publicarle  píira  desengaño  de  los  igno- 
rantes, confusión  de  los  Rebeldes,  y  aliento  de  los  Vasallos  leales  de  V.  Magestad 
en  el  Reino  de  Portugal.» 

El  texto  comienza  de  este  modo:  «M.  P.  S.  Todos  los  qve  hizieron,  derecho  a  la 
traycion,  justicia  al  latrocinio,  en  el  Leuantamiento  de  Portugal,  son  rigurosamente 
Tyranos,  que  vendieron  su  Patria  por  intereses  particulares.  Los  Arzobispos,  los 
Obispos,  los  Religiosos,  los  Apostóles,  han  vsurpado  este  officio,  tan  bastardo  a  su 
Dignidad.  Hablo  de  solos  aquellos  que  honestaron  la  Conjuración,  y  la  hizieron 
Obligación  diuina.  Qve  en  el  dicho  Reyno  haurá  Prelados  Sanctos,  y  Ecclesiasticos 
religiosos,  a  los  quales  la  violencia  opprime,  y  aguardan,  sin  duda,  tiempo  y  occa- 
sion  para  proceder  como  leales.» 

Prueba  el  autor  que  como  a  perjuros  debe  perseguirse  a  los  autores  del  levan- 


MORALES  605 

tamiento.de  Portugal,  especialmente  a  los  eclesiásticos,  para  lo  cual  demuestra  que 
son  heréticas,  temerarias,  etc.  etc.  las  proposiciones  siguientes: 

1."  Supuesto  que  los  sobredichos  han  predicado  la  licitud  del  levantamiento,  o 
el  juramento  justo  no  obliga  (lo  cual  es  heregía  formal)  o  que  el  de  fidelidad  hecho 
en  favor  de  la  Magestad  fué  nulo;  y  esto  después  de  tan  repetidas  solemnidades  y 
tan  evidentes  derechos,  es  doctrina  suspecta  de  haeresi  veheynenter, 

2."  Que  no  hay  consentimiento  tácito,  aunque  le  confirmen  acciones  positivas, 
continuadas  por  mucho  tiempo.  Es  temeraria,  pervierte  todos  los  estados  de  la 
Iglesia  católica  y  turba  entre  las  gentes  el  derecho  de  posesión. 

3."  Que  no  hay  prescripción  de  cuarenta  años  ni  de  sesenta.  Es  insana,  teme- 
raria, escandalosa,  cismática,  perversiva  de  la  paz  de  la  Iglesia  y  délas  Re- 
públicas. 

4."  Que  se  puede  reclamar  en  todo  tiempo  y  en  toda  edad,  y  que  hay  recurso 
perpetuo  contra  todo  derecho  y  posesión  legítima.  Es  suspecta  de  haeresi,  sabe  a 
herejía,  anula  los  votos,  los  contratos,  los  matrimonios,  las  elecciones,  las  prome- 
sas y  los  estados. 

5.'  Que  la  mujer  es  y  debe  ser  preferida  al  varón  para  rejir,  mandar  y  juzgar. 
Es  herétrica  irracional,  bárbara  y  contra  la  doctrina  del  Apóstol  y  el  Derecho 
divino. 

6.*  Que  la  representación,  es  mas  que  la  verdad.  Es  errónea, sabe  a  heregiay  es 
contra  los  sacramentos  de  la  nueva  Ley. 

De  aquí  puede  deducirse  las  doctrinas  que  el  autor  trata  de  demostrar  con  res- 
pecto al  castigo  o  penas  que  merecían  los  que  fueron  fautores  o  cooperadores  de  la 
rebelión  de  Portugal. 

Morales  (Fr.  Andrés  Jerónimo  de). 

Según  el  P.  Méndez,  en  sus  extrac-  Valladolid  y  Alcalá.  También  fué  Exa- 
tos  de  los  libros  de  profesiones  de  San  minador  sinodal  del  Obispado  de  Ciu- 
Felipe  el  Real,  fué  natural  de  Madrid  dad  Rodrigo.  En  la  Orden  desempeñó 
y  tuvo  por  padres  a  Andrés  de  Mora-  los  cargos  de  Prior  del  convento  de 
les  y  Juana  de  Cieza  y  profesó  en  el  Pamplona  en  1638,  Rector  de  colegio 
convento  aludido  el  11  de  Mayo  de  de  Dña.  María  de  Aragón  en  1657, 
1625,  en  manos  del  P.  Francisco  Gui-  Prior  de  San  Felipe  el  Real  en  1660  y 
ral,  Prior.  Añade  Alvarez  y  Baena  Visitador  de  la  Provincia  de  Casti- 
que  fué  bautizado  en  la  parroquial  de  lia  (1).  Vivía  aún  en  \btí^  en  que  predi- 
San  Sebastián  de  donde  eran  feligre-  có  un  sermón  en  las  fiestas  celebradas 
ses  sus  padres.  Fué  teólogo  insigne  y  con  motivo  de  la  canonización  de  San 
él  mismo  se  denomina  Lector  jubilado  Pedro  de  Alcántara, 
de  Teología  en  las  Universidades  de 

1.  Escarmiento  de  la  alma,  y  gvia  a  la  vnion  con  Dios,  por  El 
Maestro  Fr.  Andrés  Geronymo  de  Morales,  Visitador  de  la  Prouincia 
de  Castilla  de  el  Orden  de  nuestro  Padre  San  Augustin,  y  Rector  de  el 
Colegio  de  la  Encarnación  de  la  Señora  Doña  Maria  de  Aragón.  [Ador- 
no) Con  licencia;  En  Madrid:  Por  Diego  Diaz  de  la  Carrera,  Impressor 
del  Reyno.  Año  de  M.  DC.  LVII. 

12."  de  12  hs.  s.  n.  de  prels.  y  91  foliadas  de  texto. 

Fort,  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria  al  limo.  D.  Pedro  Pacheco,  de  los  Reales  Con- 
sejos de  su  Magestad,  etc.  Suscrita  por  el  autor  en  el  Colegio  de  la  Encarnación  a 


(1)    Véase  más  adelante  el  articulo  breve  que  dedicamos  a  un  P.  Jerónimo  de  Morales,  con  el  exclusi- 
vo objeeto  de  que  no  se  confunda  con  el  P.  Andrís  Jerónimo  de  Morales. 


606  MORALES 

7  de  Febrero  de  1657.— Aprob.  del  P.  Fr.  Francisco  Valdés,  agustino.  San  Felipe  el 
Real,  3  de  Marzo  de  16.Ó7.  — Lie.  del  Provincial  P'r.  Martín  de  .Montalvo.— Aprob.  del 
P.  Gaspar  Bayllo,  mercedario.  20  de  Febrero  de  Id.— Lie  del  Ordinario.  -Cens.  del 
P.  Dionisio  de  San  Jacinto,  mercedario.  27  de  (d.  id. -Lie.  del  Consejo.  -F'e  de  erra- 
tas.—Tasa.— Al  lector.— Texto.  ' 

La  obra  está  escrita  en  diálofjo,  entre  un  ermitaño  y  una  alma  que  recibe  las 
lecciones  del  primero,  referentes  todas  ellas  a  las  enseñanzas  de  los  medios  y  mo- 
dos de  conseguir  la  más  elevada  perfección.  El  autor,  dice  el  í\  Valdés  en  su  apro- 
bación, ha  reducido  a  este  breve  volumen,  con  claridad  y  en  términos  muy  propios, 
lo  más  alto  de  la  Teología  mística,  con  el  cual  puede  caminar  el  alma  segura  y  ad- 
vertida a  la  mayor  perfección^  pues  con  él  hallará  satisfacción  a  sus  dudas,  consejo 
en  su  retiro,  en  sus  tibiezas  consuelo  y  para  sus  resoluciones  documentos,  como  en 
los  engaños  desengaño:  y  para  llegar  a  unión  con  Dios,  que  es  el  más  perfecto  esta- 
do del  alma,  camino  breve  y  seguro  y  un  maestro  vivo  que  enseña  en  pocas  hojas, 
lo  que  en  muchos  libros  he  visto  dilatado,  que  tratan  de  esta  materia.  Decláranse 
qyé  sean  éxtasis,  raptos,  locuciones  interiores,  visiones  intelectuales:  y  así  juz- 
go será  de  grande  utilidad  para  los  que  le  leyeren  y  de  grande  servicio  a  nuestro 
Señor.  > 

El  ejemplar  descrito  existe  en  el  convento  de  MM.  Agustinas  de  la  Encarna- 
ción, de  Madrid. 

—Escarmiento  de  la  alma...  Zaragoza,  por  Diego  Dormer.  1665.-8.° 

Se  menciona  esta  edición  en  las  adiciones  manuscritas  a  Nicolás  Antonio,  có- 
dice 6153  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional. 

—Escarmiento  de  la  alma...  Zaragoza,  1670.— 16." 

Ejemplar  existente  en  el  British  Museum,  según  el  catálogo  de  impresos  de 

este  centro. 

—Escarmiento  del  alma...  y  Prior  del  Real  convento  de  San  Phelipe  de  Madrid. 
Con  licencia.  Impresso  en  Zaragoza.  Año  1712.-16."  de  152  págs.  Portada  orlada. 

Lleva  al  principio  una  aprobación  suscrita  por  el  P.  Pedro  Mon,  franciscano,  en 
Zaragoza  a  1."  de  Febrero  de  1665,  por  lo  que  se  ve  ser  esta  impresión  repetición  de 
las  zaragozanas  que  van  citadas. 

A  la  vuelta  de  la  portada  se  halla  esta  nota  manuscrita:  «Por  comisión  especial 
del  Consejo  de  la  Sta.  G.i  Inq.»  corra  este  libro,  aunque  sin  nombre  de  Impressor. 
Atento  ser  de  buena  y  sana  doctrina.  Y  firmé  Madrid,  28  Mayo  1721.  P.'  Claudio 
Adolfo  de  Malboan  Soc.'s  Jhs.  Calif.r» 

Bibl.  de  San  Isidro,  44904. 

Es  obra  muy  alabada  por  la  claridad  y  seguro  criterio  con  que  el  autor  trata  de 
cuanto  puede  interesar  para  inteligencia  de  la  vida  mística.  El  P.  Mon,  al  dar  su 
parecer  acerca  de  la  utilidad  y  doctrina  de  la  obra,  después  de  asegurar  que  nada 
contenía  contra  la  fe  y  buenas  costumbres,  añade:  «Y  así  siento,  que  segunda  y  mu- 
chas veces  se  debe  dar  a  la  estampa,  para  que  todos  gocen  este  Tesoro. > 

Hay  otra  edición  de  Madrid,  en  la  Imprenta  de  Bernardo  de  Sierra,  probable- 
mente de  1677  y  de  la  cual  se  da  noticia  en  la  siguiente. 

—Escarmiento  del  alma,  y  Guia  a  la  Vnion  con  Dios  Por  el  Maestro  Fray  An- 
drés Geronymo  de  Morales,  Visitador  de  la  Provincia  de  Castilla,  de  el  Orden  de 
N.  P.  S.  Agustín,  y  Rector  de  el  Colegio  de  la  Encarnación  de  la  Señora  Doña  Ma- 
ría de  Aragón  dedicado  al  Esclarecido  Patriarcha  Señor  San  Joseph.  Añadida  nue- 
vamente la  Passion  de  Christo  Señor  N.  para  los  que  la  quisieren  meditar. 

^//?M.- Con  licencia  en  Madrid,  por  Bernardo  de  Sierra,  año  de  1777.  Y  por  su 
Original  en  la  Puebla,  por  Francisco  Xavier  de  Morales,  y  Salazar,  Ministro  Im- 
pressor de  esta  Santa  Iglesia  Catedral.  Año  de  1736. 

8.°  de  40  hs.  prels.  s.  n.  y  264  págs. 

Nicolás  León, /?/Wio,i?-rrt/7rt  Mexicana  del  siglo  XVIII,  pág.  11 17. -Medina  no 
da  noticia  de  esta  impresión  en  su  monografía  La  imprenta  en  la  Puebla,  y  es  de 


MORALES  '  60? 

sentir  para  saber  a  ciencia  cierta  si  la  edición  madrileña  es  de  1677,  pues  Nicolás 
León  escribe  1777  y  luego  la  repetición  en  la  Puebla  el  1736,  y  una  de  las  dos  fechas 
tiene  que  estar  equivocada. 

2.  Parecer  del  M.  R.  P.  M.  Fr.  Andrés  Geronymo  de  Morales,  Lector  Jubilado 
de  Teología  en  las  Universidades  de  Alcalá  y  Valladolid,  Visitador  de  la  Provincia 
de  Castilla,  del  Orden  de  San  Agustín,  Examinador  que  fué  del  Obispado  de  Ciu- 
dad-Rodrigo, y  hoy  es  Rector  del  Colegio  de  la  Encarnación,  que  fundó  la  Señora 
Doña  Maria  de  Aragón  en  esta  Corte  de  Madrid;  y  de  nuestro  M.  R.  P,  M.  Fr.  Alon- 
so Pacheco,  Doctor  por  la  Universidad  de  Alcalá,  Regente  y  Lector  de  Prima  del 
Colegio  Real  de  San  Agustín,  y  Opositor  a  las  Cátedras  de  Teología  de  la  Univer- 
sidad de  Alcalá. 

Lleva  el  núm.  XXVI  entre  los  dictámenes  sobre  la  validez  de  la  consagración 
episcopal  del  limo.  D.  Fr.  Bernardino  de  Cárdenas,  en  la  Colección  general  de  do- 
cumentos tocantes  a  la  persecución  contra  dicho  Prelado.  Tomo  2.°  Madrid,  1768. 
Está  fechado  en  el  Colegio  citado  a  4  de  Junio  de  1658. 

3.  Sermón  de  San  Agustín  predicado  en  la  fiesta  del  Santo  en  San  Felipe  el 
Real  el  28  de  Agosto  de  1659,  por  el  P.  Andrés  Jerónimo  de  Morales. 

Fué  delatado  a  la  Inquisición  por  un  anónimo  junto  con  otro  sermón  predicado 
el  día  de  Sta.  Teresa  en  los  PP.  Carmelitas  descalzos. 

El  P.  Morales  era  entonces  Prior  del  convento  y  su  predicador,  según  se  expre- 
sa en  los  documentos  de  autos,  y  a  la  función  religiosa  asistió  el  Rey.  Dejándose  lle- 
var demasiado  de  su  entusiasmo  por  las  glorias  de  su  Santo  Patriarca,  llegó  a  decir 
que  los  pecados  de  San  Agustín  eran  mejores  que  las  virtudes  de  otros  Santos;  que 
las  culpas  del  Santo  eran  mejores  que  sus  virtudes,  etc.  etc.,  proposiciones  que  fue- 
ron reprobadas  con  graves  censuras  en  junta  de  Calificadores  celebrada  el  5  de  Fe- 
brero de  1660.  A  seguida  de  la  delación  se  halla  esta  nota.  «Moya  y  Mendo  del  ser- 
món de  s.'  agustin,»  lo  cual  indicará  que  estos  dos  fueron  los  delatores  o  que  a  ellos 
se  encomendó  la  censura,  fundándose  en  ésta,  caso  de  ser  cierta  la  segunda  suposi- 
ción, la  calificación  de  la  junta.  No  se  halla  dicha  censura  en  el  expediente,  y  en  su 
lugar  hay  informaciones  que  elSto.  Oficio  ordenó  en  averiguación  de  la  verdad  de 
las  proposiciones  delatadas;  pero,  cosa  extraña,  datan  de  fechas  posteriores  a  la  de 
la  junta. 

En  9  de  Abril  de  1660  se  tomó  declaración  al  P.  Mtro.  Fr.  Diego  de  Victoria,  re- 
sidente en  San  Felipe  el  Real  y  de  sesenta  y  seis  años  de  edad  poco  maso  menos,  y 
atestiguó  que  el  P.  Morales  había  dicho  en  el  sermón  las  beberías  anotadas  y  otras 
ingeniosidades  por  el  estilo.  En  21  de  Junio  siguiente  declaró  también  el  P.  Fray 
Francisco  de  Aguilera,  del  mismo  convento,  de  cincuenta  y  siete  años  de  edad,  que 
tenía  una  idea  confusa  de  haber  oído  a  algunos  religiosos  de  la  casa  que  el  P.  Mo- 
rales había  predicada  algunas  ignorancias.  El  resultado  no  se  sabe,  pues  nada  más 
se  lee  en  el  proceso.  Lleva  este  el  núm.  183  de  la  numeración  a  lápiz  del  Sr.  Paz  y 
Melia,  de  los  expedientes  de  la  Suprema  de  Madrid,  Archivo  Histórico  Nacional. 

Sobre  el  sermón  indicado  de  Sta.  Teresa  no  existen  otros  documentos  que  la 
delación. 

4.  Sermón  II  que  en  la  fiesta,  que  celebró  la  Reyna  nuestra  Señora  Doña  Ma- 
riana de  Austria  predicó  el  Rmo.  P.  M.  Fr.  Andrés  de  Morales,  déla  Orden  de 
S.  Agustin,  y  Predicador  de  su  Magestad. 

Ocupa  las  págs.  93  a  la  116  del  libro  Trivnjos  gloriosos,  epitalamios  sacros... 
que  se  celebraron  en  Madrid  el  1669  con  motivo  de  las  fiestas  por  la  canonización 
de  San  Pedro  de  Alcántara,  por  el  P.  Antonio  de  Huerta,  franciscano.  Madrid,  1670. 
El  sermón  fué  predicado  en  la  iglesia  de  San  Gil  el  1.°  de  Julio  de  1669,  en  que 
oficiaron  los  PP.  Agustinos  de  San  Felipe  el  Real  cantando  la  misa  el  P.  Prior  An- 
drés Merino. 

Aunque  en  la  reseña  de  este  sermón  se  omite  el  sobrenombre  Jerónimo,  débe- 
se atribuir  al  P.  Andrés  Jerónimo  de  Morales,  porque  no  es  admisible  fuera  su  au- 


608  MORALES 

tor  el  religioso  de  quien  se  ha  tratado  en  el  artículo  anterior,  a  no  vernos  obligados 
a  catalogar  un  tercer  Fr.  Andrés  de  Morales  cuya  procedencia  ignoramos.  Deci- 
mos que  no  puede  atribuirse  al  biografiado  en  el  artículo  anterior,  porque  teniendo 
en  cuenta  que  cuando  profesó  en  1608  había  sido  ya  beneficiado  en  el  >iglo  debe  su- 
ponérsele de  bastantes  años  cuando  se  hizo  agustino  y  no  es  de  creer  viviera 
en  1669. 

En  el  mismo  caso  del  sermón  discutido  se  halla  una  aprobación  de  la  Suma  de 
los  preceptos  del  Decálogo,  del  V.  Juiín  A.ntonio  B:ic6,  con  la  firma  del  P.  Andrés 
de  Morales  en  San  Felipe  el  Real  a  12  de  Abril  de  1667,y  creemos  que  tampoco  debe 
de  tratarse  de  otro  autor  distinto  delP.  Andrés  Jerónimo.  Si  alguien  más  afortunado 
llega  a  descubrir  otro  autor  del  mismo  nombre,  consignados  quedan  estos  datos 
para  que  los  aproveche. 

5.    í'uera  de  las  censuras  y  pareceres  que  van  reseñados  hemos  visto  también: 

Aprobación  del  P.  Fr.  Andrés  Jerónimo  de  Morales,  dada  en  Madrid  a  10  de 
Septiempre  de  1656,  acerca  de  la  obra  Año  espiritual,  del  Ven.  Juan  de  Palafox  y 
Mendoza. 

Censura  de  Excelencias  de  San  Pedro,  del  mismo  Ven.  Palafox  fechada  a  11  de 
Marzo  de  1659. 

Aprobación  de  la  obra  del  mismo  autor  Luz  a  los  vivos,  datada  en  22  de  Febre- 
ro de  1661. 

—Nicolás  Antonio,  I,  75.— P.  Ossinger,  pág.  609. 

Morales  (Fr.  Antonio). 

Natural  de  Lisboa  e  hijo  de  hábito  del  convento  de  Ntra.  Señora  de  Gracia 
donde  profesó  el  27  de  Diciembre  de  15&Í.  Pasó  a  la  India  en  lej03,  y  por  su  pruden- 
cia y  dotes  de  gobierno  mereció  ser  nombrado  por  dos  veces  Vicario  Provincial. 
Escribió. 

Memorial  das  Missocns,  que  a  Provincia  dos  Eremitas  de  S.  Agoslinho  de 
Portugal,  mandou  a  India  desde  anno  de  1572  ate  o  de  1630.— }AS. 

—Barbosa  Machado,  1-335.— P.  Ossinger,  pág.  609. 

Morales  (Fr  Cristóbal  de). 

Véase  el  artículo  del  P.  Montana. 

Morales  (Damián). 

Seudónimo  del  P.  Mateo  Fuentes,  con  que  firmaba  sus  artículos  de  colaboración 
en  el  diario  Nuevo  Heraldo,  de  lloilo,  y  con  el  mismo  continuó  firmando  los  que  pu- 
blicó en  La  Basílica  Teresiana,  de  Salamanca. 

Morales  (Fr.  Gabriel  de). 

Hijo  de  Gabriel  de  Morales  e  Isabel  «Es  Calificador  de  la  Suprema,  y  ha 
Martínez,  nació  en  Toledo  y  profesó  sido  Prior  de  San  Felipe  de  Madrid  y 
en  el  convento  de  la  misma  ciudad  (1)  Definidor  de  la  Provincia  de  Castilla.» 
el  20  de  Marzo  de  1602.  Fué  hermano  Era  prior  del  Convento  de  Segovia  en 
del  P.  Andrés  de  Morales,  como  en  la  1634,  Vicario-Prior  del  de  Valladolid 
biografía  de  este  se  ha  visto.  Al  mar-  en  Abril  de  1638  y  en  el  Capitulo  cele- 
gen  de  su  profesión  se  halla  esta  nota:  brado  este  liltimo  año  salió  electo  de 
«Ha  impreso  varios  libros.  Fué  prior,  Madrid.  En  1644  Definidor  por  primera 
general  Difinidor  dos  veces.  Presidente  vez  y  la  segunda  en  IbbO.  Falleció  en 
en  Capítulo.»  El  P.  Herrera,  después  San  Felipe  el  Real,  de  edad  muy  avan- 
de  dar  cuenta  de  su  profesión,  añade:  zada,  en  1670. 


(1)    Nicolás  Antonio  le  hace  hijo  de  profesión  Je  San  Felipe  el  Real,  pero  Alvarez  y  Baena  (IV,  i07)  le 
sale  al  paso  probándole  con  el  testimonio  del  P.  Herrera  que  profesó  en  Toledo. 


MORALES  609 

El  P.  Herrera  dice  solamente  del  P.  Morales  con  referencia  a  sus  escritos,  que  ha- 
bía impreso  algunos  libros,  sin  especificarlos.  Llámale  el  P.  Vidal  «sujeto  de  gran  celo 
y  espíritu,  como  aun  hoy  se  ve  en  sus  escritos,»  de  los  cuales  menciona  cuatro  obras 
impresas.  Y  Nicolás  Antonio,  más  expresivo  que  nuestros  mismos  autores,  le  dedica 
estas  frases:  «Dedit  in  lucem  varia  solidioris  doctrinae,  multiplicis  eruditionis,  spec- 
tataeque  pietatis  documenta  in  his  quorum  catalogun  jam  teximus.»  Aun  este  catálo- 
go es  deficiente,  porque  Nicolás  Antonio  le  formó  con  solo  las  obras  en  cuyas  porta- 
das se  lee  el  nombre  del  P.  Morales,  ignorando  que'había  publicado  otras  con  un  se- 
gundo nombre,  como  lo  varaos  a  ver  en  la  siguiente  nota  bibliográfica. 

L  Visita  general  del  Rey  Svpremo  Dios,  a  todos  svs  vassallos  ra- 
cionales. Residencias,  castigos,  favores,  visitas  particulares.  Todos  es- 
tados residenciados,  castigados,  eavorecidos  (stc).  Promptvario  evan- 
gélico. Letra  de  todos  los  Evangelios  de  la  Qvaresma,  aplicados  a  ellos 
los  discursos  de  las  Visitas.  Las  visitas  generales;  de  las  particvlares, 
la  de  Obispos,  Sacerdotes,  Confessores,  Predicadores,  Religiosos,  y 
Religiosas.  índice  de  los  libros,  capitvlos,  y  materias,  que  se  tratan  en 
las  Visitas.  Ofrécelas  a  Christo  Señor  Nvestro  El  Maestro  Fray  Ga- 
briel de  Morales  de  la  Orden  de  nuestro  Padre  san  Agustín,  de  la  Pro- 
uincia  de  Castilla,  Calificador  del  Consejo  Supremo  de  la  Inquisición. 
Año  (esc.  del  librero)  1651.  Con  priuilegio  en  Madrid:  Por  Diego  Diaz 
de  la  Carrera.  A  costa  de  Gabriel  de  León,  Mercader  de  libros.  Vénde- 
se en  su  casa  en  la  Puerta  del  Sol,  frontero  de  la  calle  de  la  Paz. 

Fol.  de  12  hs.  s.  n.  de  principios,  421  págs.  de  texto  y  9  s.  n.  de  índice  de  la  Sa- 
grada Escritura.  Tiene  algunas  erratas  en  la  paginación. 

Antep.— V.  en  bl.  — Port.  y  v.  en  bl.— Dedicatoria  firmada  por  el  autor. —A  los  lec- 
tores. -  Cens.  del  P.  Diego  de  Vitoria.  Madrid,  10  de  Octubre  de  1648.— Lie.  de  la  Or- 
den. 12  de  id.  id.  Fr.  Francisco  de  Gamboa,  Provl.  Fr.  Antonio  de  Olivenza,  Secr.— 
Cens.  del  P.  Gabriel  López  Navarro,  mínimo.  5  de  Noviembre  de  id.— Id.  del  P.  Agus- 
tín de  Castro,  jesuíta  20  de  id.  id.— Lie.  del  Ord.  23  de  id.  id.— Cens.  del  P.  Tomás  de 
Arellano,  dorhinico.  22  de  Diciembre  de  id.— Suma  del  privilegio.— Ta.sa.  — Erratas.— 
índice  de  todos  los  libros  y  capítulos  etc. — Texto,  apostillado,  a  una  y  dos  columnas. 
Las  Visitas  terminan  en  la  pág.  382  y  en  la  siguiente  comienza  el  Prontuario  evan- 
gélico.—índice  de  los  lugares  de  la  S.  Escritura. 

«Las  visitas  particulares,  dice  el  autor,  hablan  con  cada  estado  singularmente. 
En  este  primer  tomo  con  seis:  Obispos,  Sacerdotes,  Confesores,  Predicadores,  Reli- 
giosos, y  Religiosas  monjas...  Trato  de  los  puntos  mas  graves  de  la  importancia  de 
cada  estado.  Tan  graves  que  debiera  retirarlos  del  conocimiento  de  los  hombres  de 
el  siglo,  esconderlos  en  el  idioma  latino,  porque  no  anden  entre  manos  de  los  segla- 
res, defectos  que  pueden  tener  los  eclesiásticos.  He  pensado  cual  pesa  mas  que  lean 
los  seglares  lo  que  ven  cada  dia  en  nosotros  por  nuestra  inadvertida  flaqueza,  o  que 
se  queden  ayunos  de  ellos  muchos  que  lo  necesitan  para  quien  se  escribe,  juzgo  que 
esto  pesa  mas.  En  el  segundo  tomo  daré  las  Visitas  de  siete  estados  seglares;  éste  es 
fuerza  sea  en  español.  Fuera  deformidad  de  un  cuerpo,  mitad  negro  y  mitad  blanco. 
En  él,  en  el  mismo  idioma,  pongo  las  Visitas  de  Reyes,  Privados,  Virreyes,  Conseje- 
ros, Regidores  y  esLados  de  casados.  Cuando  este  tomo  sale  queda  trabajado  el  se- 
gundo; solo  falta  el  trasladarle  de  letra  que  se  pueda  presentar  al  Supremo  Consejo 
de  Castilla.» 

Bibl.  del  colegio  de  Valladolid  y  Nacional  3-70764. 

El  segundo  tomo  no  debió  de  publicarse,  pues  en  ninguna  parte  le  vemos  mencio- 
nado y  Nicolás  Antonio,  al  dar  cuenta  del  primero,  añade:  «Expectatur  secundus.» 
Luego  se  verá,  sin  embargo,  lo  que  apunta  el  P.  Mora  de  querer  publicar  uno  de  los 

39 


610  MORALES 

tratados  de  dicho  tomo  segundo  o  lodo  el  tomo,  por  que  no  lo  expresa  con  claridad. 

Del  tomo  primero  se  reimprimieron  los  iros  libros  o  tratados  que  se  reseñan  a 
continuación. 

Visita  general  del  Rey  Supremo  Dios  a  todos  sus  vassalos  (sic)  los  predicado- 
res, residenciándolos  en  el  modo  de  predicar.  Pof  el  I'.  Maest.  Fr.  Gabriel  Morales, 
de  la  Orden  de  nuestro  Padre  San  Agustin.  Dale  a  luz  publica  un  Religioso  de  la 
misma  Orden.  {Adorno)  Con  licencia:  En  Madrid  en  la  Oficina  de  Manuel  Martin, 
Calle  del  Arenal,  esquina  á  la  de  la  Zarza.  Año  de  1758.  Se  hallará  en  la  Portería  del 
Convento  de  San  Phelipe  el  Real  de  esta  corte.— 12.°  de  7  hs.  prels.  s.  n.  y  269  pági- 
nas de  texto. 

Port.  y  la  V.  en  bl.— Lie.  del  Consejo.  Madrid,  18  de  Abril  de  IT.'i.S.-Fe  de  erra- 
tas.—Tasa. -Tabla  de  capítulos.— Prólogo  del  editor.— Texto,  comenzando  con  la 
introducción. 

La  licencia  del  Consejo  está  expodida  a  favor  de  un  religioso  agustino  para  reim- 
primir el  texto  de  las  Visitas  del  Rey  Supremo  Dios  desde  el  íol.  180  hasta  el  232,  li- 
bro quinto.  Dicho  religioso  no  debió  de  ser  otro  que  el  P.  Juan  de  Mora. 

«El  notorio  abuso,  dice  el  editor,  que  del  sagrado  ministerio  de  la  predicación 
hacen  los  muchos  malos  predicadores  que  hay  en  todos  cuerpos  y  en  todas  clases, 
predicando  ya  doctrinas  laxas  y  acomodadas  más  a  nuestra  libertad  y  genio  que  al 
Evangelio  y  a  la  moral  de  Jesucristo,  y  a  sátiras  solamente  dignas  de  decirse  por 
Pasquín  y  Marsorio,  y  a  cómicas  representaciones  más  propias  de  un  teatro  profano 
que  del  sagrado  del  pulpito,  y  a  burlerías  apoyadas  de  los  sagrados  textos,  comenta- 
dos y  extendidos  según  .su  extravagante  y  relajada  fantasía:  este  abuso  que  difícil  de 
remedio  conocen  y  lloran  todos  los  hombres  de  sano  juicio,  hace  hoy  resucitar  un 
muerto  para  volver  a  corregirlo.  Este  es  el  M.  Fr.  Gabriel  Morales...  Parte  de  di- 
cha obra  (la  Visita  general ,  es  la  visita  particular  que  hace  a  los  Predicadores,  y 
como  hoy  todo  el  mundo  justamente  declama  contra  tales  abusos,  que  parece  van 
cada  día  en  aumento,  juzgo  será  agradecida  del  público  la  reimpresión  de  esta  Visi- 
ta, en  que  los  verás  residenciar  y  corregir  con  la  seriedad  que  corresponde  al  estado 
del  que  hace  la  corrección  y  a  la  gravedad  y  dignidad  del  alto  ministerio  de  que  abu- 
san los  predicadores  relajados,. .v 

Bibl.  Nacional,  3-11060. 

Mentira  parece  que  no  sea  más  conocido. y  citado  este  libro  del  P.  Morales  cuan- 
do se  trata  de  los  que  más  trabajaron  en  el  siglo  XVIIl  por  la  reforma  de  la  oratoria 
sagrada,  tan  desprestigiada  por  los  abusos  que  en  ella  se  habían  introducido.  Esto  a 
pesar  de  los  elogios  que  prodiga  al  libro  el  P.  Isla  en  la  segunda  carta  apologética  de 
su  Frny  Gerundio,  pues  eso  debiera  haber  movido  la  curiosidad  siquiera  de  estudiar 
a  nuestro  autor.  Los  vicios  de  los  predicadores  ya  eran  comunes  a  mediados  del  si- 
glo XVII,  y  cien  años  después  reimprime  el  P.  Mora  como  si  fuera  de  actualidad  ese 
tratado  a  fin  de  poner  remedio  al  desbordamiento  con  que  caminaba  la  oratoria  del 
pulpito. 

Roura  y  Pujol  al  dar  noticia  de  este  libro  {Catálogo,  pág.  270  del  tomo  II),  agre- 
ga: «Hermosa  edición  y  buen  ejemplar  de  esta  obra  interesante,»  con  referencia  al 
conservado  en  la  Biblioteca  pública  de  Mahón. 

Visita  general  del  Rey  Supremo  Dios  a  todos  sus  vassallos  los  sacerdotes,  resi- 
denciándolos en  el  modo  de  celebrar:  Por  el  P .  M.  Fr.  Gabriel  Morales,  del  Orden 
de  N.  P.  S.  Agustin.  Dale  a  luz  publica  un  Religioso  de  la  misma  Orden.  {Adorno) 
Con  licencia.  En  Madrid,  en  la  Oficina  de  Joachin  Ibarra,  Calle  de  las  Urosas, 
año  1758.— 12."  de  8  hs.  prels.  s  n.  y  319  págs  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Lie.  del  Consejo.  Madrid,  21  de  Junio  de  1758. -Fe  de  erra- 
tas.—Tasa. -índice  de  capítulos.— Prólogo  del  editor.  -Nota  relativa  a  obras  en  ven- 
ta que  se  encontraban  en  la  portería  de  S.  Felipe  el  Real.— Texto,  comenzando  por  la 
Introducción. 

El  Consejo  concede  licencia  al  P.  Agustino  Fr.  Juan  de  Mora  para  reimprimir  el 


MORALES  611 

texto  de  la  obra  grande  del  P.  Morales,  desde  la  pág.  103  a  la  148  y  desde  la  149  hasta 
la  178  en  dos  libros,  que  son,  primero,  el  reseñado  y  segundo,  la  Visita  a  los  sacerdo- 
tes confesores. 

Dice  el  P.  Mora:  «Doite  en  dos  tomos  dos  tratados,  ambos  útiles  al  estado  sacer- 
dotal, uno,  para  que  como  en  espejo  te  mires  si  eres  sacerdote,  y  otro  para  que  no 
perdiéndole  de  vista  en  el  confesonario  desempeñes  el  lleno  de  las  obligaciones  de 
tan  alto  ministerio...  Dije  te  daba  diclios  dos  tomos,  y  ahora  añado  que  no  te  doy  cosa 
mía,  porque  su  autor  fué  el  Rmo.  P.  M.  Fr.  Gabriel  de  Morales...  si  te  agradaren  di- 
chos dos  tomos  y  Tratados  te  ofrezco  otro  Tratado  en  otro  tomo  que  intituló  su  autor 
Visita  general  del  Jues  Supremo  a  todos  los  fieles.» 
Bibl.  Nacional,  3  68674. 

Visita  general  del  Rey  Supremo  Dios  a  todos  sus  vassallos  los  confesores,  residen- 
ciándolos en  el  modo  de  confesar:  Por  el  P.  M.  Fr.  Gabriel  Morales,  del  Orden  de 
N.  P .  S.  Agustín.  Dale  a  luz  publica  un  Religioso  de  la  misma  Orden.  {Adorno) 
Con  licencia.  En  Madrid,  en  la  Oficina  de  Joachin  Ibarra,  Calle  de  las  Urosas, 
año  1758.— 12.?  de  4  hs.  prels.  s.  n.  y  212  págs.  de  texto. 

Port.  y  a  )a  V.  una  nota  de  libros  en  venta  en  la  portería  de  San  Felipe  el  Real.  - 
Nota  sobre  la  licencia  del  Consejo  con  referencia  al  tomo  anterior. -Fe  de  erratas. — 
Tasa.— índice  de  capítulos.— Texto,  como  en  los  anteriores 
Bibl.  Nacional,  3-65531. 

No  se  tiene  noticia  que  el  P.  Mora  publicara  más  tomos  o  tratados  del  P.  Mora- 
les, no  obstante  su  promesa  manifestada  en  los  términos  que  ha  visto  el  lector  al 
final  del  prólogo  del  anterior  volumen.  No  dice  explícitamente  si  trataba  de  publicar 
un  trabajo  inédito  del  P.  Morales,  y  por  eso  nos  quedamos  sin  poder  aclarar  la  noti- 
cia arriba  indicada  sobre  si  se  llevó  o  no  a  cabo  la  impresión  del  segundo  tomo  de  la 
Visita  general  en  tiempo  del  autor.  Puede  asentarse,  no  obstante,  como  más  pro- 
bable que  no  se  publicó,  o  no  se  permitiría,  dado  el  asunto  de  la  obra  y  los  persona- 
jes cuyos  defectos  se  trataba  de  reprender  y  corregir. 

2.    Paraíso  espiritval  |  de  las  almas  amigas  |  de  Dios.  |  Tesoro  | 
Patente  a  las  codicias  espirituales.  |  Tratados  \  Siete  en  todo  genero 
de  verso  Español.  \  Ofrécelos  |  A  la  Reina  Madre  del  Esposo  Maria  | 
Santissima.  i  D.  Gabriel  Martínez   Montero,   Doctor  en  santa  Teolo- 
gía, I  Calificador  de  la  santa  Inquisición.  [Adorno  tipográfico)  Con  pri- 
vilegio. I  En  Madrid.  Por  Alonso  de  Paredes.  |  Año  M.DC.LI. 

4."  de  8  hs.  prels.  s.  n.  y  154  foliadas  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria.— Cens.  del  P.  Agustín  de  Castro,  jesuíta.  Ma- 
drid, 9  de  Abril  de  1650.— Lie.  del  Ordinario.— Cens.  del  P.  Francisco  Valdés,  Lector 
jubilado  de  la  Orden  de  San  Agustín.  San  Felipe  el  Real,  4  de  Mayo  de  1650.  -Privile- 
gio del  Rey.  Madrid,  15  de  id.  id.  Fe  de  la  tasa.— Erratas.— Prólogo.— índice  de  los 
tratados.— Texto. -Protesta  del  autor. 

El  P.  Castro,  en  su  censura,  después  de  decir  de  la  obra  que  contiene  «nueva  y 
admirable  doctrina  de  Teología  mística,  necesarísima  en  estos  tiempos,  por  ser  mu- 
chos los  que  tratan  de  virtud  y  pocos  los  que  saben  enseñar  los  varios  estados  y  lan- 
ces de  ella»,  añade:  «Este  tratado  en  todo  genero  de  verso  español  muy  elegante,  que 
es  otro  acierto,  porque  lo  elevado  del  estilo  y  lo  armonioso  del  metro  fija  más 
la  atención  y  la  memoria  infunde  con  deleite  lo  que  de  suyo  es  difícil  y  esca-- 
broso...» 

Dice  el  autor  en  el  prólogo:  «Hijo  es  este  librito  de  la  consideración  que  conti- 
nuos dolores  me  dieron.  Ellos  me  animaron  el  pensar,  mi  buen  deseo  de  no  perderme 
en  el  tropezadero  de  mi  forzosa  ociosidad  me  hizo  tomar  la  pluma,  la  necesidad  de 
mis  prójimos  el  sacarlo  a  luz.  Dios  dio  el  padecer,  el  pensar,  el  escribir,  el  divulgar- 
lo, sea  bendito  por  siempre...»  Prosigue  hablando  de  males  que  produce  la  falta  de 


6Í2  MORALES 

instrucción  en  la  virtud,  y  luego  se  justifica  con  el  ejemplo  de  muchos  santos  y  escri- 
tores católicos,  de  escribir  en  verso. 

El  texto  está  escrito  en  prosa  y  verso,  más  en  éste  que  en  aquélla.  Divídese  en 
siete  tratados,  como  se  indica  en  la  portada,  y  son  los  si£(uientes: 

I.  Soliloquios  de  la  Alma  consigo  misma  en. seis  estados  que  puede  tener  en 
esta  vida  mortal.  Dormida,  Despierta.  Solicita,  Aprovechada,  Perfecta,  Ilustrada, 

II.  Despertador  de  la  Alma. 

III.  Desengaño  de  sabios. 

IV.  Jardín  del  Rey  Esposo  de  las  Almas. 

V.  Campo  de  batalla  de  perfectos. 

VI.  Serafines  en  la  tierra. 

Vil.    Anhelos  de  la  Alma  Esposa  por  ver  y  gozar  segura  a  su  Esposo  Dios. 

Existe  ejemplar  en  la  Biblioteca  Nacional,  3-21492,  con  la  particularidad  de  tener 
subrayado  en  la  portada  el  nombre  del  que  aparece  como  autor,  habiéndose  escrito 
al  margen:  «El  Autor  es  el  P.'  M.  Fr.  Andrés  de  Morales  de  la  orden  de  S."  Agus- 
tín», nota  que  después  se  tachó,  acaso  por  haberse  escrito  el  nombre  de  Andrés,  pues 
no  fué  autor  de  la  obra  el  P.  Andrés  de  Morales  sino  el  P.  Gabriel  de  Morales,  como 
se  hace  constar  en  el  índice  de  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real,  pág.  201.  En  este 
lugar  se  halla  un  artículo  dedicado  a  Gabriel  Martínez  de  Montero  a  quien  se  le  atri- 
buyen tres  obras,  una  de  las  cuales  es  la  reseñada,  advirtiéndose  en  el  artículo  del 
P.  Gabriel  de  Morales  que  es  el  mismo  incluido  en  el  propio  índice  con  los  apellidos 
Martínez  Montero. 

Sin  duda  éste  es  el  segundo  libro  a  que  alude  nuestro  autor  en  la  dedicatoria  de 
su  obra  Penas  de  la  más  inculpable  etc.  donde  dice  que  salió  dedicado  a  María  San- 
tísima. Martínez  Montero  eran  los  apellidos  maternos  del  P.  Morales  y  con  ellos  pu- 
blicó  su  obra  encubriendo  su  estado  religioso,  ignorándose  los  motivos  que  tuvo  para 
ello,  pues  nada  se  trasluce  sobre  el  particular  en  los  preliminares  de  la  misma. 

Esta  obra  descríbela  Gallardo,  111,  col.  (357,  sin  recelar  que  pudiera  ocultarse  un 
autor  conocido  con  el  nombre  de  D.  Gabriel  Martínez  Montero,  porque,  en  efecto,  no 
se  lee  otro  en  las  aprobaciones  y  licencias.  Añade  al  ñnal  de  la  descripción:  «Como 
perito  el  autor  en  la  Retórica,  se  hace  notar  en  él  el  modo  de  escribrir  los  versos  de 
seguidilla  (como  yo  siempre  he  opinado  que  deben  escribirse),  cada  seguidilla  en  dos 
versos:  así  se  ve  al  lin  de  ellos  la  asonancia,  v.  gr.: 

Soliloquios. 

Alma,  dormida  vives  a  ojos  abiertos. 

Con  calentura  indica  modorra  el  sueño. 
Entre  sueño  y  desvelo  te  desperezas: 

Y  el  letargo  te  oprime,  porque  no  vuelvas... 

Fol.  4.  Agrega,  finalmente,  Gallardo:  «La  seguidilla  me  ha  parecido  siempre  a  mí 
una  especie  de  salmodia.» 

Véase  también  Salva  núm.  779,  el  cual  dice  que  la  obra  «está  escrita  en  diferen- 
tes metros  y  es  del  género  de  los  Conceptos  de  Ledesma.»  Echa  también  en  cara  a 
Nicolás  Antonio  la  falta  de  precisión  con  que  da  cuenta  del  autor  y  del  libro;  }'  efec- 
tivamente, este  bibliógrafo  los  cita  de  la  siguiente  manera: 

D.  Gabriel  Montero.  -Laudutur  auctor  systematis  cujusdam  poetici  ita  inseripti: 
Parayso  espiritual  en  todos  metros.  Matriti,  1651. 

V.  la  pág.  508,  vol.  1,  la  misma  precisamente  en  que  trata  del  P.  Morales.de 
quien  no  llegó  a  sospechar  siquiera  que  pudiera  ser  el  Gabriel  Montero  de  referen- 
cia. Lo  propio  que  decimos  de  los  autores  citados  puede  aplicarse  también  a  Heredia, 
el  cual  publica  la  nota  respectiva  del  libro  en  su  Catálogo,  IV,  205,  sin  añadir  obser- 
vación alguna  sobre  el  autor. 

3.     Penas  de  la  mas  incvlpable  innocencia,  afrentas  de  la  mas  pro- 


MORALES  613 

pria,  y  venerable  Magestad  Christo  Dios  y  hombre,  atormentado,  afren- 
tado, mverto:  prodigios  al  assombro  de  sv  padecer,  al  pasmo  de  sv  mo- 
rir, en  veinte  sermones  para  la  Semana  Santa,  y  penosa.  Ofrécelos  al 
gran  Doctor,  Ivz  viva  de  la  Iglesia  Católica  San  Agvstin,  sv  menor,  sv 
mas  indigno  hijo  Fray  Gabriel  de  Morales,  Calificador  de  el  Consejo 
Supremo  de  Inquisición.  (Adorno)  Con  privilegio  en  Madrid  Por  Diego 
Diaz  de  la  Carrera,  Impressor  del  Reyno,  Año  de  M.DC.LIII. 

Fol.  de  6  hs.  prels.  s.  n.,  399  págs.  de  texto  y  21  s.  n.  finales. 

Antep.  y  port.  con  las  vueltas  respectivas  en  bl.— índice  de  los  sermones.— Aprob. 
del  P.  M.  Fr.  Diego  de  Victoria,  agustino.  Madrid  y  1.°  de  Enero  de  1653. -Lie.  de 
P.  Provincial  Fr.incisco  Aguilera.  -  Aprob.  del  P.  Gonzalo  de  Arriega,  dominico.  Ma- 
drid, 4  de  Septiembre  de  1652.— Lie.  del  Ordinario.  -Aprob.  del  P.  Diego  Niseno,  ba- 
silio.  Octubre  5  de  id.— Suma  del  privilegio.— Suma  de  la  tasa.— Erratas.— Dedicatoria 
suscrita  por  el  autor.  -A  los  lectores,  también. suscrito  por  el  autor  en  San  Felipe  el 
Real.— Texto,  a  dos  columnas  con  las  citas  al  margen.— Protesta,  firmada  por  el  Pa- 
dre Morales. — Conceptos  de  los  sermones.  -índice  de  la  Escritura.  -  Colofón  (lo  mis- 
mo que  el  pie  de  imprenta). 

La  paginación  del  tomo  comienza  en  la  dedicatoria,  la  cual  comprende  XV  pará- 
grafos, o  más  bien  puntos  numerados  ocupando  12  págs.  Al  principio  nos  dice  el  au- 
tor que  era  el  tercer  libro  que  publicaba.  «Dediqué  la  primera  (obra)  que  escriui  a 
mi  Señor  lesu  Christo...  La  segunda  obra,  aunque  a  la  primera  luz  inferior  a  la  pri- 
mera, no  de  menor  assumpto,  ofrecí  a  la  Reyna  Madre  del  Esposo  de  las  Almas  Ma- 
ría Santissima...  Esta  tercera  deui  por  muchos  títulos  dedicárosla  Santissimo  Padre 
mió»  (San  Agustín).  Es  toda  la  dedicatoria  un  elogio  o  panegírico  del  Santo. 

Bibl.  Nacional,  3-23842.  -  Alva  y  Astorga,  col.  483. 

Al  tratar  del  P.  Manuel  de  la  Concepción  en  el  vol.  II,  indicamos  en  la  pág.  59 
que  la  obra,  Tratado  de  Sernioes  da  y^rt/xvTo, debía  de  tener  alguna  relación  más  que 
casual  con  la  del  P.  Morales  por  la  circunstancia  de  comprender  las  dos  la  expli- 
cación de  la  l-'asión  de  Jesucristo  en  veinte  sermones.  Vista,  sin  embargo,  la  españC 
la  y  examinada  no  encontramos  pruebas  que  apoyen  semejante  sospecha,  debiéndose 
esta  desecharse  por  infundada. 

En  el  Índice  de  San  Felipe  el  Real  el  título  de  esta  obra  se  halla  dividido  en  dos, 
correspondiendo  cada  uno  a  un  libro  distinto  cuyas  notas  dicen  así: 

Semana  Santa,  lin  fol.  16.53. 

Penas  de  la  más  inciilt)able  inocencia.  Salió  con  nombre  de  D.  Gabriel  Martínez 
de  Montero.  En  8.°  Madrid  1650. 

Este  segundo  título  se  halla  catalogado  también  en  los  mismos  términos  en  el 
artículo  de  D.  Gabriel  Martínez  de  Montero,  lo  cual  nos  da  motivos  para  sospechar 
que  el  P.  Morales  compendió  su  Semana  Santa  o  publicó  un  segundo  libro  con  título 
de  Penas  etc.;  la  diversidad  del  tamaño  consignado  a  cada  impreso  junto  con  la  dife- 
rencia de  los  años  de  impresión  corroboran  este  parecer,  pues  no  debe  dudarse  que  la 
Semana  Sania,  en  folio  y  editada  en  1653,  es  la  obra  descrita  en  este  número,  y  Pe- 
nas de  la  más  inculpable  inocencia,  en  8."  salida  de  las  prensas  en  1659,  es  una  se- 
gunda obra,  compendio  de  la  primera,  o  lo  que  sea,  del  P.  Morales. 

El  libro  de  referencia  de  San  Felipe  el  Real  se  hallaba  unido  con  otros  formando 
un  tomo  que  se  reseña  en  estos  términos: 

Martínez  de  Montero  (Gabriel).— /*e«as  de  la  mas  incidpable  inocencia.  Madrid, 
1659,  en  8."  Ítem.  Carta  a  una  religiosa  y  respuesta  de  Fr.  Gabriel  de  la  Concep- 
ción. O.  D.  Ítem.  Máximas  del  entendimiento  político,  de  Andrés  Davila  Heredia. 

Sobre  la  Carta  citada  en  segundo  lugar  se  ha  hablado  en  la  nota  del  P.  Concep- 
ción, pág.  49  del  vol.  11,  indicando  la  sospecha  de  que  el  P.  Morales  fuera  el  verdade- 
ro autor  del  impreso  en  cuestión.  Nada  más  hemos  podido  averiguar  sobre  el  asunto 


614  MORALES 

hasta  la  fecha.  Luego  se  tratará  del  impreso  consii^nado  al  P.   Morales  por   Alva  y 
Astorga. 

4.  CoMPLA-CiíNciAS  gozosas  dc  la  Concepción  Purísima  de  la  Santi- 
sima  Madre  de  Dios  Maria  concebida  sin  mancha  de  pecado  original. 
Dedícalas  al  Angélico  Doctor  S.  Thomas  el  Maestro  Fray  Gabriel  de 
Morales  Agvstino.  Calificador  de  el  Consejo  Supremo  de  la  Santa  In- 
qvisicion.  Año  {Adorno  tipo^rdrico)  1655.  Con  privilegio  En  Madrid, 
por  Diego  Diaz  de  la  Carrera  Impressor  del  Reyno. 

Fol.  de  5  hs.  s.  n.  de  principios,  504  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  con  la  protesta  del 
autor. 

Port.— V.  en  bl.— Cens.  del  P.Juan  de  Balois,  agustino,  lin  S.  Felipe  el  Real,  sin 
fecha.— Lie.  del  Provincial  en  vista  de  la  censura  anterior.  Madrid,  S  de  Julio  de  1651. 
Fr.  Juan  de  Aguilar,  Provl.  Fr.  Miguel  García,  Secr.-Cens.  del  P.  Francisco  Manza- 
no, trinitario.  Id.  22  de  Dic.  de  id.-  -Lie.  del  Ord.  28  de  Julio  de  id.— Cens.  del  P.  Gre- 
gorio de  Santillán,  franciscano.  -Suma  del  privilegio.— Erratas.— Tasa.— Grabado 
en  una  hoja  con  San  Agustín,  Sto.  Tomás  y  S.  Francisco  de  Asís  en  la  parte  supe- 
rior, siete  religiosas  representando  virtudes  en  la  inferior  y  varias  leyendas  en  todo 
el  grabado.— Dedicatoria  a  Sto.  Tomás  de  Aquino  (comienza  en  la  pág.  1.*)  A  los 
lectores  de  este  libro.— Introducción.— índice.— Texto,  a  dos  columnas  y  apostillado 
(principia  en  la  pág.  27). 

«Escribo,  dice  el  autor  en  el  prólogo,  de  la  Concepción  purísima  de  la  Madre  San- 
tísima de  Dios  concebida  sin  salpicadura  la  más  leve  de  pecado.  Escribo  complacen- 
cias de  mi  corazón  en  esa  pureza;  escribo  deleites  de  mi  pensamiento  las  veces  que  la 
he  pensado  tan  pura.  No  escribo  disputas,  no  controversias;  no  amontono  testimonios 
que  apoyen  esta  verdad.  Fuera  trabajo  superfino,  en  materia  que  tantos,  tan  doctos, 
tan  graves  autores  y  santos  han  escrito.  Fuera  osadía  muy  condenable  ponerme  al  lado 
de  tan  valientes,  tan  agudos,  tan  eminentes  doctores  como  han  en  este  siglo  nuestro 
defendido,  probado,  asentado  en  la  Iglesia  esta  verdad,  dádola  el  grado  que  hoy  tie- 
ne y  todos  saben...  No  defiendo,  pues,  esta  luz  clarísima;  esta  certísima  verdad  no  ne- 
cesita de  mi  flaca  defensa  ni  de  la  más  fuerte.  Propongo  las  complacencias  que  he 
tenido  en  pensar  en  su  pureza  original;  estas  propongo  a  los  fieles,  especialmente  a 
los  oradores  evangélicos,  para  complacencia,  afecto,  devoción  de  todos;  para  ejem- 
plar vivo  que  enseñe  a  unos  y  otros  a  complacerse  en  este  santísimo  misterio.» 
Bibl.  del  colegio  de  Valladolid.  — Alva  y  Astorga,  col.  483. 

Parece  ser  que  el  P.  Morales  habló  con  demasiado  calor  en  alabanza  de  la  Inma- 
culada Concepción,  lo  cual,  a  juicio  de  la  Junta  de  este  título,  podía  comprometer  la 
causa  que  se  trabajaba  en  Roma  para  conseguir  la  definición  dogmática  de  aquel  mis- 
terio. Para  evitar  este  inconveniente,  se  ordenó  que  se  hicieran  algunas  adverten- 
cias al  autor  de  la  obra  al  objeto  de  corregir  las  frases  que  más  podían  llamar  la 
atención,  y  a  este  particular  se  refiere  la  siguiente  nota  consignada  en  el  índice  de 
los  papeles  de  la  Junta:  «Advertencias  que  de  orden  de  la  Junta  de  la  Concepción  hizo 
el  P.  Fr.  Alonso  de  Herrera  a  un  libro  intitulado  Complacencias  gozosas  de  la  Con- 
cepción purísima  de  la  Sma.  Madre  de  Dios,  compuesto  por  el  P.  Fr.  Gabriel  de  Mo- 
rales, Agustino.»  No  hemos  encontrado  entre  los  papeles  de  la  Junta  el  documento 
del  P.  Herrera,  pero  debe  de  ser  el  que  se  halla  al  principio  del  expediente  473  (nu- 
meración antigua)  de  los  pertenecientes  al  Consejo  Supremo  de  la  Inquisición.  El 
P.  Herrera  fecha  su  delación  en  Madrid  a  6  de  Julio  de  1655,  es  decir,  al  poco  tiempo 
de  haber  salido  de  las  prensas  la  obra  del  P.  Morales,  y  no  se  concreta  a  las  proposi- 
ciones de  referencia  sino  que  entresaca  otras  pidiendo  la  calificación  correspondiente. 
Reunidos  en  sesión  los  Calificadores  hubo  entre  ellos  diversidad  de  pareceres  sobre  el 
modo  de  apreciar  los  reparos  denunciados.  Luego  vienen  los  siguientes  votos  parti- 
culares: 1."  del  P.  Payo  de  Ribera,  agustino,  fechado  en  San  Felipe  el  Real  a  5  de 


MORALES  615 

Agosto  de  1655,  que  ocupa  8  págs.;  2.°  del  P.  Alonso  Pérez,  bernardo,  en  6  de  Agosto; 
3.°  del  P.  Vicente  Lanfranqui,  de  los  Clérigos  Regulares,  en  24  de  Septiembre;  4."  del 
P.  Gaspar  de  la  Fuente,  franciscano,  en  20  de  Agosto;  5.°  del  P.  Jerónimo  de  Salcedo, 
clérigo  menor,  en  14  de  Octubre;  y  6.»  del  P.  José  Espuches,  jesuíta,  en  21  de  Octu- 
bre. Visto  que  no  concordaban  estos  votos,  nada  se  debió  de  resolver  por  entonces  y 
a  esto  obedece,  sin  duda,  la  siguiente  nota  que  se  halla  en  la  segunda  cubierta  del 
cuaderno  con  esta  fecha  en  la  parte  superior:  «En  Madrid  17  de  Enero  1661.-  Vean 
esta  delación  y  calificación  dada  a  este  libro  el  Abad  de  Sta.  Anastasia  y  Fr.  Nicolás 
Baptista  y  con  vista  de  todo  den  su  zensura  y  parezer.»  Y  con  esto  concluye  el  expe- 
diente sin  las  censuras  o  pareceres  de  estos  nuevos  Calificadores. 

Según  se  expresa  el  autor  en  la  dedicatoria,  llevaba  compuestos  para  este  año 
1655  cinco  libros;  primero,  «dedicado  a  Christo  Señor  Nuestro,»  que  es  la  Visita  ge- 
neral etc.;  segundo,  dedicado  «a  su  Madre  Santissima,»  o  sea  el  Paraíso  espiritual; 
tercero,  ofrecido  «a  mi  Gran  Padre  San  Agustín,»  que  es  el  titulado  Penas  etc..  cuar- 
to, consagrado  «a  un  hermano  mió  beatificado  Fr.  Thomas  de  Villanueva,»  y  quinto, 
el  que  reseñamos  dedicado  a  Santo  Tomás  de  Aquino. 

Como  no  se  sabe  de  ninguna  obra  dedicada  a  Santo  Tomás  de  Villanueva  que  im- 
primiera antes  de  1655  el  P.  Morales,  debemos  creer  que  será  la  de  referencia  la  que 
luego  reseñaremos  con  el  número  11,  aunque  en  la  misma  se  encuentren  ciertos  de- 
talles que  acusen,  al  parecer,  fechas  posteriores  para  su  composición,  detalles  que 
pudieran  obedecer  a  un  retoque  o  reforma  del  original,  con  el  fin,  acaso,  de  impri- 
mirle. Sirva  esto,  sin  embargo,  de  simple  indicación. 

5.  Relox  despertador  del  alma  fiel,  repartimiento  de  las  horas  del 
dia,  y  la  noche  en  exercicios  espiritvales.  Nada  de  quien  lo  escriue, 
todo  de  doctrina  de  los  Santos,  y  Doctores  excelentes  en  la  vida  Espi- 
ritual. Ofrécele  á  S.  Nicolás  de  Tolentino,  Centinela  despierta  en  la 
casa  de  su  Gran  P.  S.  Agustin.  Su  mas  indigno  hermano,  el  M.  Fray 
Gabriel  de  Morales,  calificador  del  Consejo  Supremo  de  la  Inquisición. 
Con  privilegio.  En  Madrid,  Por  Diego  Dias  de  la  Carrera,  Impres- 
sor  del  Reyno.  Año  de  1656. 

12."  de  16  hs.  s.  n.  prels-,  345  págs.  de  texto  y  1  s.  n. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Cens.  del  P.  Antonio  de  Moya,  agustino.  Madrid,  25  de  Abril 
de  1655.— Lie.  del  Provincial  P.  Juan  de  Aguilar.  Salamanca,  3  de  id.  id. — Cens.  del 
Dr.  D.  Luis  de  Antequera.  Madrid,  1.°  de  Mayo  de  id.— Lie.  del  Ordinario.— Aprob. 
del  P.  Diego  Fortuna,  franciscano.  13  de  Junio  de  id. -Suma  del  privilego.-Id.  de  la 
tasa.— Fe  de  erratas.— Lámina  de  San  Nicolás  de  Tolentino.— Dedicatoria  al  mismo 
Santo.— Prólogo.— Texto.  — Protesta. 

El  Dr.  Antequera  habla  del  libro  en  términos  muy  levantados  diciendo,  entre 
otras  cosas:  «El  estilo  es  muy  claro  y  elocuente,  la  materia  del  libro  muy  importante, 
la  práctica  de  sus  documentos  muy  útil,  la  distribución  de  sus  horas  muy  ajustada, 
los  ejercicios  espirituales  para  cada  una  muy  propios,  la  doctrina  del  tratado  muy 
erudita  y  segura  como  bebida  en  los  ríos  caudalosos  de  los  Santos  Padres  y  Océano 
profundo  de  la  Escritura...» 

Desde  la  página  285  hasta  la  345  van  cinco  ejercicios  en  verso,  incluidos  en  su 
obra  por  el  P.  Morales  a  ruegos  de  un  religioso  humilde  y  piadoso.  Sus  títulos  son: 

L    Lamentación  de  los  pecados  cometida. 

II.  Tristezas  de  la  Alma  por  las  ausencias  de  su  Esposo  Dios. 

III.  Dolorido  llanto  por  la  inconstancia  en  las  virtudes. 

IV.  Desengaño  de  lo  que  son  las  criaturas:  propósito  de  alejarse  de  ellas. 

V.  Con  fianzas  firmes  en  la  bondad  y  misericordia  divina. 

Compúsolos  un  gran  pecador,  deseoso  del  aprovechamiento  espiritual  suyo,  y 
de  sus  hermanos. 


616  MORALES 

Bibl.  Nacional,  3-5r>S72. 

Uita  esta  obra  también  Alva  y  Aslorjía,  col.  4H3,  pero  asigna  equivocadamente  la 
impresión  al  año  1658. 

6.  PsALMo  I  aplicado  I  a  la  Concepción  |  Pvrissima  de  la  Rcyna  | 
de  los  Angeles  Maria  |  .Santissima  |  Madre  de  Dios,  |  concebida  sin  pe- 
cado I  Original.  |  Ofrécele  |  a  la  devoción  de  los  fieles  |  D.  Gabriel 
Martínez  Montero,  Doctor  en  San-  |  ta  Teología,  Calificador  de  el  Con- 
sejo I  Supremo  de  la  Santa  Inquisi-  |  cion.  [  Rrcegnen  a  Dios  por  ti  los 
Lectores. 

8.°  da  12  hs.  foliadas  comenzando  la  paginación  en  la  misma  portada.  No  lleva 
pie  de  imprenta. 

Port.  ya  la  v.  una  jaculatoria,  en  \aün.— Licencia  de  la  debida  devoción  con  la 
Santissima  Madre  de  Dios,  con  su  [inmaculada  Concepción,  sin  pecado  Original. 
(En  verso  castellano.)— Delphica  lavrvs  pro  Ivdith...  (Poesía  latina,  Quadragemi- 
num  Hexastichon.)—Illustrissitno  Domino  meo,  Domino  Domino  Petra.  (Dedica- 
toria a  San  Pedro,  en  verso  latino.)  Suscribe:  «(labriel  Indignus)— Texto  en  verso 
castellano  con  una  oración  latina  final  en  prosa,  oon  la  firma  por  conclusión:  Gabriel 
In  dignus. 

Raro  y  curioso  ejemplar  conservado  en  la  Nacional  con  la  signatura  3-21049. 

El  texto  es  una  versión  parafrástica  del  salmo  90,  Qui  habitat  in  adyutorio  Altis- 
simi,  in  protectione  Dei  coeli  cotnmorabitnr.  He  aquí  como  comienza: 

Entró  en  el  mundo  por  la  común  puerta, 
Por  donde  entraron  todos  los  mortales, 
JUna  niña  de  barro  vil  cubierta. 
Tierra  y  barro  al  tocar  esos  umbrales. 

Tan  atenta  al  entrar,  y  tan  despierta 
Entre  los  embarazos  naturales. 
Que  pisando  en  el  suelo,  pasa  al  cielo. 
Sin  que  la  toque,  ni  aun  de  paso,  el  suelo... 

Esta  obrita  se  halla  consignada  también  a  D.  Gabriel  Martínez  Montero  eii  el  ín- 
dice de  San  Felipe  el  Real,  página  citada  para  el  número  2,  remitiéndose  luego  a  los 
anónimos,  donde  se  vuelve  a  repetir  el  título  en  la  pág.  18,  así  como  en  el  artículo 
Gabriel  Indignus,  pág.  242,  indicándose  aquí  con  el  nombre  de  Carmina,  acaso  en 
atención  a  las  poesías  latinas  que  lleva  el  impreso.  Este  se  publicó  por  el  P.  Morales 
con  las  mismas  señas  del  autor  en  la  portada  que  el  Paraíso  espiritual,  es  decir,  con 
su  nombre  y  apellidos  maternos  ocultando  que  era  religioso. 

Con  respecto  al  año  de  impresión  nada  encontramos  en  las  páginas  del  libro  que 
pueda  orientarnos,  ni  tampoco  en  los  tres  artículos  que  se  le  dedican  en  el  índice 
mencionado  se  hacen  indicaciones  sobre  el  particular.  Algo  se  deduciría  de  no  encon- 
trarle citado,  junto  con  las  demás  producciones  del  P.  Morales, en  la  obra  del  P.  Alva 
y  Astorga,  impresa  en  Lovaina  el  1663,  diciendo  que  de  este  tiempo  o  años  posterio- 
ses  data  la  impresión,  pero  como  pudo  suceder  que  no  fuera  conocido  de  dicho  autor, 
de  ahí  la  inseguridad  de  lo  que  se  pudiera  sostener  partiendo  de  la  omisión  indicada. 

7.  Carta  de  una  Religiosa,  que  consulta  a  un  Thcologo  en  la  materia  de  la  Con- 
cepción purissima  de  la  Reyna  de  los  Angeles  SS.  Maria  Madre  de  Dios  Concebida 
sin  pecado  original.  Madrid,  1660.— 8." 

Comienza  de  este  modo:  «Con  rczelo  de  cansar  elc.>  y  la  contestación:  «Recibo  su 
carta  etc.» 

Alva  y  Astorga  consigna  este  impreso  al  P.  Morales  en  el  artículo  correspondien- 
te, col.  483,  remitiendo  a  los  anónimos,  y  en  esta  sección,  bajo  el  nombre  de  Quidam 
Theologus,  col.  1326,  publica  la  nota  bibliográfica  que  hemos  copiado. 


MORALES  617 

8.  Officium  Intinaculatiie  Conceplionis  B.  Virginia  ,1faríaf.  —  '\].S. 

Está  dedicado  a  D.  Pedro  Pacheco  Girón  y  la  primera  antífona  a  vísperas  dice 
así;  De  torrente  gratiae  in  Conceplione  Marta  bibit,  etc.  Alva  y  Astorga  publica  a 
continuación  la  oración  también  del  oficio  y  dice  que  este  se  encontraba  manuscrito. 

9.  Respuesta  de  un  religioso  a  una  carta  de  un  gran  Señor,  en  que  le  pregunta 
qué  siente  de  un  libro  que  a  sacado  el  R.  P.  Fray  Pedro  de  Alva,  de  la  Orden  de  el 
Seráfico  S.  Francisco,  y  de  la  detención  que  le  embaraza  correr  libre,  &  incipit:  Con- 
sultó un  gran  Señor,  etc.  — M.S.  que  conservaba  Alva  y  Astorga. 

Es  un  Tratado  sobre  la  Inmaculada  Concepción,  escrito  en  defensa  de  la  obra 
intitulada  Sol  veritatis,  del  mencionado  P.  Alva  y  Astorga. 

10.  Scrvtinivtn  \  Constitvtionvm  Sacri  Or  |  dinis  Sanctissimi  Patris  nostri  \ 
Augustini  I  ad  libram  Canonici  Ivris  |  verioris  et  firinioris  Theologiae  |  appen- 
sutn  I  Sapientissimo  |  Doctorvm  Ecclesiae  Omnivm  |  máximo  Doctori  |  soli  |  in  tem- 
plo Dei  occasus  inscio  |  refulgenti  Augustino  |  perfectionis  monasticae  SS.™"  Didas- 
calo  I  offert,  sacrat,  dicat,  |  ex  suis  humilior  filius  |  M.  F.  G.ibriel  de  Morales.  |  Toleti 
mundo  sacrae  Avgvstinianae  I  Familiae  datus  a  Deo  |  Anno  Domini  1658  |  aetatis 
suae  72. —M.S.  original  en  4.°,  forrado  de  pergamino,  de  79  hs.  numeradas. 

.En  la  hoja  siguiente  a  'a  de  portada  comienza  un  prólogo  dirigido  a  los  religiosos 
que  ocupa  5  págs.;  luego  sigue  el  texto  y  al  final  la  tabla. 

Procede  de  la  Biblioteca  del  P.  Flórez,  según  se  ha  visto  en  la  lista  de  sus  manus- 
critos, pág.  596  del  vol  II,  y  actualmente  se  conserva  en  la  Nacional,  Mss.  8067. 

11.  Conceptos  morales  \  dedvctdos  de  los  qvatro  libros  \  sagrados  de  Tobías, 
Esther  \  Ivdith,  y  el  pacientissimo  lob  |  Dedvcelos  de  estas  quatro  cris-  I  talinas 
fuentes  |  el  M.°  F.  Gabriel  de  Morales  I  hijo  del  gran  Padre  de  la  Igle-  !  sia.  N.°  San- 
tissimo  Padre  I  S.  Avgvstin  |  En  gracia  de  los  ministros  i  pre-  I  dicadores  Euangeli  - 
eos  I  Ofrécelos  a  su  S.°  Hermano  y  Pa-  I  dre  S.  Thomas  ari;obispo  de  |  Valencia  |  hijo 
insigne  de  el  mesmo  |  santissimo  P.  S.  Augustin  \  {Adorno  a  pluma)  Rueguen  a  Dios 
por  el  autor  de  ellos  '•  los  que  los  Leyeren  '  En  Madrid  Año  de  1661.— M.S.  en  4.°  de 
6  hs.  s.  n.  de  prels.  y  54  numeradas  da  texto. 

Port.  y  V.  en  bl.— Lámina  suelta  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva  dando  limosna  a 
los  pobres  con  una  inscripción  al  pie  y  el  nombre  del  grabador  en  esta  forma:  «Mar- 
cos de  Orozco  la  Tallo  y  dibujo  M.d  «—Dedicatoria  al  Santo.— A  los  Predicadores 
evangélicos. — Texto. 

Ms.  original  conservado  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Bibl.  Nacional  con  el 
núm.  4510. 

En  la  dedicatoria  a  Sto.  Tomás  dice  el  autor  que  había  cumplido  los  setenta  y 
cinco  años  y  que  conservaba  ágiles  las  manos  para  escribir  y  los  ojos  para  ver. 

Expone  el  motivo  de  escribir  la  obra  diciendo,  entre  otras  cosas:  «Ansioso  de 
desterrar  de  la  cátedra  santa  de  el  Evangelio,  agudezas  mundanas,  seglares  profa- 
nidades, discursos  inútiles,  sermones  de  el  tiempo  no  de  los  Santos,  donde  todo  es 
temporalidad,  santidad  nada,  nada  de  Dios,  nada  reformación  de  costumbres,  que 
deben  a  Dios  y  a  su  iglesia  los  predicadores...»  Quiere  el  autor  que  los  predicadores 
sean  apóstoles  y  profetas  en  el  modo  y  forma  de  predicar,  lo  cual  se  aprende  con  el 
estudio  de  la  Sagrada  Escritura.  «Quien  predica  el  Evangelio  con  chistes,  con  verdu- 
ras, con  sátiras,  con  afectación  de  palabras,  con  palabras  rumbosas,  quita  al  sagrado 
texto  la  verdadera  inteligencia,  añade  fealdades  abominables...» 

Es  una  lástima  que  permanezca  inédito  este  libro. 

— P.  Herrera,  Historia,  pág.  201. -Nicolás  Antonio,  I,  508.— P.  Vidal,  pág.  df  del 
tomo  II.  -P.  Dssinger,  pág.  610. 

Morales  (Fr.  Gabriel  de  los). 

Natural  de  Toledo,  fué  bautizado  el  ge  Manuel  Theotocópuli  y  Alfonsa  de 

L'4  de  Marzo  de  1604  en  la  parroquial  los  Morales,  de  quien  tomó  el  apellido 

de  Sto.  Tomé.  Sus  padres  fueron  Jor-  al  profesar  en  el  convento  de  su  patria 


618  MORALES 

en  30  de  Octubre  de  1622,  y  allí  perma-  paciones  han  dado  un  resultado  nega- 
necía  en  1625  en  que  figura  en  una  es-  tivo.  Bn  nuestras  historias  no  se  men- 
critura.  Fuó  nieto  del  famoso  pintor  ciona  para  nada  a  este  P.  Morales,  lo 
denominado  el  Greco,  de  ahí  el  interés  cual  prueba  que  en  la  Corporación  no 
despertado  en  muchos  escritores  por  debió  de  ejercer  cargos  de  grande  im- 
adquirir noticias  de  nuestro  religioso,  portancia  ni  distinguirse  tampoco  por 
indicándose  la  sospecha  de  que  pudie-  las  muestras  de  su  saber.  Sin  embar- 
ra haber  sido  quien  recogiera  los  es-  go,  no  debemos  permitir  que  su  me- 
critos  de  su  abuelo  sobre  las  tres  artes  moria  se  pierda  y  por  si  algún  día  se 
plásticas;  por  desgracia,  ni  con  raspee-  encontraran  datos  para  completar  su 
to  a  este  particular  ni  sobre  su  biogra-  biografía  y  la  sospecha  indicada  llega- 
fía  podemos  añadir  un  dato  más  a  los  ra  a  confirmarse  con  el  hallazgo  de 
consignados.  Los  escritos  aludidos  se  los  trabajos  del  Greco,  le  dedicamos 
tienen  hoy  por  perdidos,  pues  por  más  este  artículo  en  nuestra  galería  de  es- 
que  se  han  buscado,  todas  las  investí-  critores  agustinos. 

Ahora  varaos  a  copiar  el  extracto  de  la  renuncia  de  sus  bienes  que  hizo  antes 
de  profesar,  publicado  por  D.  Francisco  de  Borja  San  Román  en  su  obra  El  Greco 
en  Toledo,  según  le  reproduce  el  P.  Telesforo  Belloso  en  España  y  Amórica,  pági- 
na 504  del  vol.  XXIX:  «Yo  Fr.  Gabriel  de  los  Morales  novizio  en  este  convento  de 
San  Agustin  desta  ciudad  de  Toledo  hijo  lexitimo  de  los  señores  Jorge  Manuel  Teo- 
tocopuli  y  doña  Alfonsa  de  los  Morales  su  lexitima  mujer  difunta  vecinos  desta  ciu- 
dad de  Toledo  estando  en  los  últimos  días  del  año  de  su  noviziado  y  aciendo  como  e 
de  acer  siendo  nuestro  señor  servido  oy  profesión...  ago  solene  e  lexitima  renuncia- 
ción en  favor  del  dicho  Jorge  Manuel  Teotocopuli  mi  padre  de  mi  legitima  mater- 
na y  bienes  della  en  que  estoy  en  posesión  por  muerte  dalla  dicha  sra.  doña  Alfon- 
sa de  los  Morales  mi  madre  y  de  la  lexitima  paterna  en  que  he  de  suceder  después 
de  los  largos  días  y  vida  del  dicho  señor  Jorge  Manuel  mi  padre  y  de  qualesquier 
otros  derechos  y  futuras  sucesiones  en  que  puedo  suceder...  la  donación  y  renuncia- 
ción de  todos  los  bienes  la  ago  con  fin  de  acer  oy  profesión  de  religioso  de  la  orden 
en  que  e  de  ser  alimentado...»  =3ue  dicho  Jorge  Manuel  mi  padre  a  de  acer  por 
una  vez  para  el  dicho  convento  de  san  agustin  de  toledo  donde  e  de  profesar  un 
monumento  que  quede  permanente  para  el  dicho  convento  que  sirva  en  el  a  los  ofi- 
cios de  semana  santa  en  el  qual  se  a  de  guardar  el  modelo  que  queda  firmado  de  el 
dicho  señor  Jorge  Manuel...  y  toda  la  dicha  fabrica  que  asi  a  de  acer  a  de  valer 
doscientos  ducados. ..=e  yp  el  dicho  Jorge  Manuel  que  estaba  presente  a  esta  es- 
critura la  acepto  con  la  calidad  y  condiccion  della  y  me  obligo  con  mi  persona  y 
bienes  a  su  cumplimiento  según  y  como  de  suso  se  refiere.,  en  testimonio  de  lo 
qual  otorgamos  ante  el  escribano  publico  e  testigos  en  el  dicho  monasterio  de  san 
agustin  de  toledo  a  treinta  días  del  mes  de  otubre  de  mili  e  seiscientos  e  veinte  y 
dos  años  siendo  testigos  In."  (Juan?)  de  talavera  y  Juan  Olea  y  xpoval  gallego  veci- 
nos de  toledo  y  lo  firmaron  los  otorgantes  a  los  quales  yo  el  escribano  dov  fee  que 
conozco^  Jorge  Manuel  Theotocopuly  =^Fray  Graviel  de  los  inorales=A.nte  mi: 
Juan  de  Soria=Scr.o   pu.".» 

— En  la  novísima  Enciclopedia  Espasa  confúndese  a  este  religioso  con  el  bio- 
grafiado en  el  artículo  anterior. 

Morales  (Fr.  Jerónimo  de). 

Natural  de  Segovia,  tuvo  por  padres  a  Pedro  Sanz  de  Morales  y  Lucía  Ji- 
ménez y  profesó  en  San  Felipe  el  Real  a  6  de  Noviembre  de  1650.  Debió  de  hacer 
su  carrera  literaria  en  Salamanca,  pues  aquí  se  encontraba  de  conventual  en  1657. 
Después,  con  fecha  13  de  Junio  de  1681,  le  vemos  en  San  Felipe  el  Real  donde, 
junto  con  otros,  firma  un    parecer,   denominándose   Lector  jubilado  de  Teolo- 


MORAN  619 

gia  (1),  de  suerte  que  podemos  asej^urar  que  había  seguido  con  fruto  la  carrera 
de  la  enseñanza.  Ningún  dato  más  liemos  logrado  obtener  acerca  del  religioso  que 
encabeza  este  párrafo  y  si  aquí  le  concedemos  un  lugar  es  porque,  conocida  su  pro- 
cedencia y  las  breves  noticias  consignadas,  con  él  no  se  confunda  al  P.  Andrés  Je- 
rónimo de  Morales  biografiado  anteriormente. 

Moran  (Fr.  César). 

Natural  de  Rosales,  León,  fué  su  na-  Calatrava,  de  Salamanca,  al  fundars2 

cimiento  el  7  de  Octubre  de  1S82  y  pro-  este  colegio  y  aquí  ha  desempeñado  y 

fesó  en  el  colegio  de  Valladolid  el  4  del  desempeña  en  la  actualidad  el  cargo 

mismo  mes  de  1900.  Terminada  la  ca-  de  Secretario,  a  más  de  ser  catedrático 

rrera  eclesiástica,  fué  destinado  al  co-  de  varias  asignaturas,  como  lo  fué  en 

legio  de  2."*  enseñanza  de  Talayera  en  el  primero. 
1907,  de  donde  fué  trasladado  al  de 

1.  Con  el  seudónimo  o  anagrama  «Narcombesdi»  publicó  en  el  semanario  de 
Talavera,  La  Ribera  del  Tajo: 

Panorama.  (Artíc\i\o.)=  Recuerdos.  (ld.)=Vantdad  {ld,)=Recuerdos.  Con  este 
titulo  escribió  una  serie  de  artículos  que  salieron  en  muchos  números. 

Mujer  bragada.  (Art.)=i  ValientesX...  {ld.)=La  Niebla.  Id.  en  el  núm.  A\.— Entre 
marido  y  mujer.— 48. =De  la  Sierra. -57. =¿Cual  es  la  catisa?—b\.=Fruslerias.- 
Xá.^'El  mundo...  \qué grande\~\á.=  Un  susto.— li.=Hospitalidad.=Historia  de  una 
solterona.— ¡A  la  novena/=El  arte  de  ser  bonito. =Represalias. 

2.  En  las  montañas  de  León.  La  industria  de  los  romanos  para  extraer  el 
oro.— Artículo  publicado  en  España  y  América,  vol.  XXXVI. 

3.  Antigüedades  de  Asturias.  Al  Exmo.  Sr.  D.  Fermín  Canella,  Rector  de  la 
Universidad  de  Oviedo.— Id.  en  id.,  vol.  XXXIX. 

4.  Investigaciones  acerca  de  Arqueología  y  Prehistoria  de  la  re- 
gión salmantina  por  el  P.  César  Moran  Bardón,  Agustino.  Con  las  licen- 
cias necesarias.  Salamanca  Establecimiento  tipográfico  de  Calatrava  a 
cargo  de  Manuel  P.  Criado  1919. 

8.°  de  131  págs.  y  al  fin  17  láminas  que  representan  objetos  descritos  en  el  texto. 

Comprende  el  libro  una  serie  de  artículos  que  con  aquel  título  se  publicaron  en 
La  Basílica  Teresiana  y  algunos  de  ellos  también  en  España  y  América,  1918 
y  1919.  En  las  dos  revistas  se  han  inserto  elogios  muy  justos  y  merecidos  del  libro. 

Moran  (Fr,  Leandro). 

Natural  de  San  Pedro  de  Zamudia,  Zamora,  donde  nació  el  2  de  Septiembre  de 
1886  y  profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  el  19  del  mismo  mes  de  1903.  Fué  destina- 
do a  Filipinas  en  1912  y,  ordenado  de  sacerdote  en  Manila  el  mismo  año,  pasó  el  si- 
guiente a  la  isla  de  Cebú  a  fin  de  estudiar  el  bisaya.  Ha  residido  en  Bolhoon  y  últi- 
mamente en  el  convento  del  Sto.  Niño  de  Cebú,  donde  se  halla  formando  parte  de 
los  maestros  de  enseñanza  de  las  escuelas  allí  establecidas. 

Rosario  Mariano  y  felicitación  sabatina.  Triduo  y  novena  a  la  Vir- 
gen Inmaculada  de  Lourdes  por  el  P.  Leandro  Moran  Agustino.  Con 
las  licencias  necesarias.  Manila.  Tip.  de  Santos  y  Bernal  1916. 

12."  de  48  págs.,  con  una  fotocopia  al  principio  de  la  imagen  de  la  Virgen  de 
Lourdes  que  se  venera  en  la  iglesia  del  Sto.  Niño  de  Cebú. 


(1)    Véase  el  vol.  II,  pág.  505. 


620  MORAT  Y  RUFET-MOREIRA 

Morat  y  Rnfet  (Fr.  Antonio). 

Natural  de  Olot,  de  la  provincia  de  Gerona,  tuvo  por  padres  a  Antonio  Morat  y 
Ana  María.  Profesó  en  el  convento  de  Barcelona  el  20  de  Abril  de  1771.  Fué  Exami- 
nador sinodal  de  la  diócesis  de  Urííel,  Lector  de  Filosofía  y  Teología  y  Vicerrector 
del  colegio  de  San  Guillermo  de  Barcelona  y  E'rior  del  Convento  de  Gerona.  Torres 
Amat  dice  de  nuestro  biografiado  que  era  hombre  de  mucha  erudición  y  de  uno  gus- 
to en  la  literatura.  Murió  en  1790. 

1.  El  espíritu  de  la  perfección  evangélica  manifestado  en  la  vida 
y  hechos  de  la  Madre  Maria  Isabel  Francesch  y  Escurpi,  Religiosa  del 
Orden  del  P.  Santo  Domingo,  en  el  Monasterio  de  Ntra.  Sra.  de  los  An- 
geles de  Barcelona,  en  donde  murió  año  1788.  Escrita  por  el  P.  Fr.  An- 
tonio Morat,  Religioso  Agustino  Calzado,  Examinador  Sinodal  del  Obis- 
pado de  Urgel,  Lector  de  Prima  en  S.  T.  y  Vicerector  del  Colegio  de 
San  Guillermo  de  dicha  Ciudad.  La  dedica  al  Ilustrisimo  y  Reverendísi- 
mo Señor  Don  Gavino  de  Valladares  y  Mesia,  Obispo  de  Barcelona, 
del  Consejo  de  Su  Magestad,  &c.  Con  licencia.  Barcelona.  Año  de  1789. 
Por  Francisco  Suriá  y  Burgada,  Impresor  de  Su  Magestad,  calle  de 
la  Paja. 

12.°  de  3  hs.  s.  n.  de  prólogo,  251  págs.  de  texto  \'  5  s.  n.  de  índice. 

Biblioteca  del  colegio  de  Valladolid. 

2.  Cursus  Philosophiae  RR.  in  dúo  vol."^  distributus,  a  Fr.  Antonio  Morat 
S.  Theol.  et  Philos.  Lectore  dictatus.— Utitur  Fr.  Josephus  Arimany  Augustinianus 
Barc.  in  Coenobio  S.  P.  N.  Augustini.— M.S  en  4.°,  dos  tomos  de  469  págs.  el  1."  y 
521,  más  8  hs.  de  índice  el  2." 

Comprende  esta  obra  la  Lógica,  la  Metafísica  y  la  Filosofía  natural.  La  1."*  va 
precedida  de  unas  instrucciones  sobre  el  modo  de  conducirse  en  las  conclusiones 
filosóficas  y  teológicas,  privadas  o  públicas,  y  de  un  prolegómeno  o  cuestión  única 
sobre  las  operaciones  de  la  mente.  La  divide  en  cuatro  partes:  Percepción,  Juicio, 
Discurso  y  Método.  La  Metafísica  está  igualmente  dividida  en  cuatro  partes:  Onlo- 
logia.  Etiología,  Pneumatologla,  y  Psicología.  La  Filosofía  natural  o  Fisiología 
comprende  la  Física  general  (1."  y  2."  parte)  y  la  Física  particular  (1."  y  2."  parte)  o 
sea  la  Cosmografía,  Geografía,  Astronomía  y  la  Historia  natural.  Hay  algunas  figu- 
ras ilustrativas  en  el  texto  y  unas  cuantas  láminas  sueltas  con  figuras  geográficas 
que  es  dudoso  pertenezcan  a  estos  volúmenes. 

Aunque  no  lleva  fecha  el  manuscrito,  puede  conjeturarse  que  es  de  fines  del  si- 
glo XVin.  Se  conserva  en  el  colegio  de  Calella.— P.  B.  Fernández. 

-Torres  Amat,  pág.  432. 

Moreira  (Fr.  Felipe). 

Natural  de  Lisboa,  fué  hijo  de  habí-  lidades  que  hacía  más  recomendables 

to  del  convento  de  N.  Señora  de  Gra-  su  modestia,  D.  Juan  IV  le  nombró  su 

cía  donde  profesó  a  29  de  Marzo  de  Predicador  en  1641.  Fué  también  Con- 

1606.  vSe  graduó  de  Doctor  teólogo  en  sultor  de  la  Inquisición.   Falleció  en 

la  Universidad  de  Coimbra  el  2S  de  Oc-  Lisboa  con  opinión  de  perfecto  religio- 

tubre  de  1618,  y  en  el  mismo  centro  ob-  so  el  10  de  Septiembre  de  1645.  En  la 

tuvo  la  cátedra  de  Vísperas  de  Escri-  vía- sacra  del  colegio  agiistiniano  de 

tura  a  19  de  Diciembre  de  1633,  des-  Coimbra  se  le  dedicó  la  siguiente  ins- 

pués  de  haber  regentado  otras  clases,  cripción,  grabada  entre  otras  de  hom- 

Por  ser  consumado  en  el  ministerio  de  bres  célebres  que  allí  se  habían  distin- 

la  predicación,  elocuencia  y  otras  cua-  guido  en  la  enseñanza: 


MORELL-MORENO  621 

Fr.  PhilippiisMoreira,  Doctor  Theo-  nis    Censor    gravtssimus,    gravttate 

logits  Cathedrce  Vespertina;  Sacrce  Pa-  niorinn  spectandiis,  Rcligionis  Obser- 

gime  professor  eximiits,  Regi'us  Con-  vnntia  cla¡  iis  obiit  sexagenarias  anno 

cionator  egregius,  Sanctce  Inquisitio-  Domini  1645,  die  10.  Septembris. 

1.  Sermaó  no  Auto  da  Fé,  que  se  celebrou  em  Evora  a  30  de  Jun- 
ho  de  Í630.  Evora  por  Manoel  Carvalho.  1630. 

4.°  de  20  hs.  numeradas. 

2.  Sermao  na  aclamafao  d'el  Rey  D.Joao  /F  pregado  em  a  Universidade  de 
Coimbra  no  anno  de  1640. 

Encuéntrase  publicado  en  el  impreso  Aplausos  académicos  da  Universidade 
de  Coimbra.  Conimbricae.  Typis  Didaci  Gómez  de  Loureiro.  Anno  Domini  1641.-4.° 

3.  Sermaó  no  Auto  da  Fé  que  se  celebrou  no  Terreiro  do  Pago 
desta  Cidade  de  Lisboa  em  15  de  Junho  de  1645.  Lisboa  por  Domingos 
Lopes  Rosa.  1646. 

4.°  de  27  hs.  numeradas. 

4.  Conceitos  predicaveis.—M.S.  en  fol.,  cuatro  tomos  que  se  conservaban  en  la 
librería  de  nuestro  convento  de  Gracia  de  Lisboa. 

—Barbosa  Machado,  II,  76. -P.  Ossinger,  pág.  611. -Silva,  II,  301.— P.  Figueire- 
do,  Ftos  Sanctorum,  pág.  137. 

Morel)  (Sor  María  Rita). 

De  la  noble  familia  de  su  nombre,  cribiendo  algunos  discursos  que  su  ex- 
Nació  en  Palma  el  20  de  Marzo  de  1820,  cesiva  modestia  le  hacía  romper  des- 
de los  Sres.  D.  Fausto  Morell  y  Mora-  pues  de  haberlos  leído  a  sus  padres  y 
gues  y  Dña.  María  Ignacia  Orlandis  y  hermanos.  Resuelta  en  1852  a  retirar- 
Dezcallar,  quienes  le  dieron  una  edu-  se  del  mundo  para  poder  con  más  fer- 
cación  muy  esmerada.  Inclinada  des-  vor  dedicar  su  vida  al  Altísimo,  vistió 
de  sus  más  tiernos  años  al  ejercicio  de  el  hábito  de  religiosa  agustina  en  el 
la  virtud,  ocupaba  sus  ocios  en  la  lee-  convento  de  la  Purísima  Concepción 
tura  de  los  mejores  libros  de  moral  de  Palma,  y  el  día  10  de  Julio  de  ISfjS 
cristiana,  adquiriendo  por  este  medio  hizo  su  profesión  tomando  el  nombre 
un  rico  caudal  de  excelentes  máximas,  de  María  Rita.  Falleció  en  10  de  Agos- 
que  aprovechaba  de  vez  en  cuando,  es-      to  de  \^?f>. 

Escribió  en  1845  a  la  edad  de  25  años,  una  novela  moral  con  este  titulo:  Cetina  o 
el  amor  de  ¿a  virtud. ~M.S.  en  8."  de  128  pÁgs.  que  conserva  su  familia.  Es  obrita 
que  aunque  se  resiente  de  la  inexperiencia  de  la  autora,  tiene  rasgos  que  revelan 
bastante  elevación  y  sentimiento— Bover,  1-518. 

Morelli  (Juan  Bautista). 

Seudónimo  del  P.  Leitán,  puesto  al  frente  de  una  obra  que  se  le  atribuye. 

Moreno  (Fr.  Agustín). 

Natural  de  Montemayor,  Córdoba,  e  que  contaba  quince  años  deedad  y  figu- 

hijo  de  hábito   del  convento  de  esta  ra  con  el  empleo  de  organista,  dato  que, 

ciudad,  donde  era  novicio  en  1826,  se-  en  verdad,  no  deja  de  llamar  la  aten- 

gún  un  Estado  de  la  Provincia  de  An-  ción,  cómo  de  tan  poca  edad  ya  ejer- 

dalucia  de  ese  año;  dícese  también  allí  cía  ese  ministerio  (1).  Hecha  la  profe- 


(1)    Con  referencia  a  las  cualidades  del  P.  Moreno  para  la  música  nos  dice  el  Sr.  Pavón  que  «se  aplicó 
al  estudio  de  la  música  v  a  tocar  el  órgano  de  su  ielesia  y  adquirió  destreza  y   gusto,  siendo   discípulo  muy 


622 


MORENO 


sión  religiosa  el  año  expresado  de  1826 
o  el  siguiente,  pues  no  sabemos  la  fe- 
cha cierta  en  que  lo  verificó,  cursó  la 
carrera  literariacomo en toncesse acos- 
tumbraba, teniendo  por  maestro  algu- 
nos años  al  P.  Muñoz  Capilla,  de  quien 
fué  aprovechado  y  fiel  discípulo,  «de- 
mostrando pronta  y  clara  inteligencia 
y  memoria  fácil  y  firme,»  al  decir  de 
su  biógrafo  el  Sr.  Pavón.  Cuando  se 
encontraba  ya  terminada  su  carrera  y 
con  méritos  suficientes  para  comenzar 
la  de  la  enseñanza  con  el  título  de  Lec- 
tor, la  exclaustración  cortó  todas  sus 
ilusiones  arrojándole  a  la  calle,  donde 
no  tuvo  que  mendigar  un  pedazo  de 
pan,  gracias  a  su  familia  que  aunque 
no  sobrada  de  bienes  de  fortuna,  le 
ofreció  un  pobre  albergue.  Allí,  pues, 
en  su  villa  natal  y  en  algún  otro  pueblo 
cercano  ocupado  en  las  funciones  pro- 
pias de  su  ministerio,  pasó  algunos 
años.  Después  estuvo  en  Gibraltar  al 
servicio  de  la  iglesia  católica,  donde 
no  sabemos  el  tiempo  que  permane- 
cería. 

De  regreso  en  Córdoba,  el  Sr.  Obis- 
po Tarancón  le  confió  la  regencia  en 
economato  de  la  parroquia  de  Sta.  Ma- 
ría Magdalena,  desempeñando  su  co- 
metido durante  siete  años  con  gran  des- 
interés y  con  un  celo  propio  del  ver- 
dadero pastor  de  las  almas.  Del  cum- 


quiales  en  el  pulpito,  confesonario,  etc. 
se  hacen  merecidos  elogios  y  muy  en 
particular  se  alaba  su  caridad  inago- 
table para  con  los  pobres  a  los  cuales 
destinaba  las  rentas  y  emolumentos 
de  la  parroquia,  no  reservando  para  sí 
más  que  una  pequeña  parte,  lo  absolu- 
tamente preciso  para  su  sencillo  man- 
tenimiento y  porte  personal,  pues   de 
todo  lo  demás  se  creía  mero  usufruc- 
tuario y  administrador.  Por  estas  vir- 
tudes se  conquistó  las  simpatías  y  ve- 
neración de  sus  paisanos,  llegando  a 
ser  preferido  para  dirigir  el  Asilo  de 
mendicidad  de  San  Rafael  al  fundarse 
este  establecimiento  de  beneficencia  por 
Mayo  de  1864.  Y  con  tanta  prudencia, 
economía  y  desinterés  gobernó  aquel 
centro,  que  el  mismo  Ayuntamiento  de 
la  ciudad  se  prestó  siempre  a  coadyu- 
var y  apoyar  las  gestiones  del  P.  Mo- 
reno en  todocuantose  relacionaba  con 
el  progreso  del  Asilo  e  instrucción  y 
educación  moral  y  religiosa  de  los  po- 
bres. Por  el  bienestar  de  estos  sacri- 
ficó  nuestro  biografiado    los  últimos 
veinte  años  de  su  vida,  consagrando 
todas  sus  facultades  al  servicio  y  ali- 
vio de  los  asilados,  y  por  ello  mereció 
las  bendiciones  de  todos.  Falleció  en 
el  Señor,  dejándonos  muchos  ejemplos 
de  virtudes  que  imitar,  el  28  de  No- 
viembre de  1883. 


plimiento  de  sus  obligaciones  parro- 
De  sus  obras  literarias  y  religiosas  hace  un  recuento  el  Sr.  Pavón,  encarecien- 
do como  no  podía  menos  los  sentimientos  piadosos  de  su  autor,  su  adhesión  a  las 
doctrinas  de  la  Iglesia  y  el  espíritu  evangelizador  que  las  informa,  pues  más  que 
obras  científlcas  son  de  carácter  instructivo,  aparte  de  las  que  tienden  exclusiva- 
mente al  fomento  de  la  devoción.  Tiene,  además,  otro  mérito  el  P.  Moreno  que  debe 
hacerse  constar  en  su  biograh'a,  cual  es  el  de  haber  prestado  notable  servicio  a  las 
letras  y  a  su  patria  conservando  muchos  escritos  inéditos  del  P.  Muñoz  que  con  un 
desprendimiento  digno  de  toda  alabanza,  remitió  a  nuestro  colegio  de  VaUadolid 
par.i  su  publicación  en  la  Revista  Agustiniana,  donde  efectivamente  se  dieron  a 


querido  de  don  Jaime  Balius  y  utilizando  en  el  conocimiento  práctico  del  mencionado  instrumento,  el  trato 
de  D.  Patricio  Furriel,  hábil  constructor  de  ellos.  Desde  luego  en  el  cultivo  del  precioso  arte  de  la  armo- 
nía, sin  desconocer  los  modernos  progresos  y  las  obras  del  genio  inmortal  de  Pésaro,  muy  populares  a  la 
sazón,  esmeróse  en  conservar  en  las  combinaciones  que  vertía  y  acomodaba  al  templo  el  carácter  serio  y 
grave  de  la  música  religiosa,  sin  mezcla  ni  resabios  de  otra  m&s  risuefla  o  vivaz,  no  olvidado  de  los  princi- 
pios de  un  Feijóo,  un  Eximeno,  y  de  otros  cscritoi  es  de  gran  voto  en  la  disciplina  de  la  Iglesia,  y  de  seguro 
gusto  en  las  Bellas  Arles.» 


MORENO  623 

luz  algunas  obras  y  cfonde  el  mismo  P.  Moreno  publicó  unas  minuciosidades  biográ- 
ficas del  P.  Muñoz,  su  maestro,  como  un  testimonio  del  respeto  y  veneración  que 
por  él  conservó  todos  los  días  de  su  vida. 

1.     Coplas  de  Noche  Buena. 

Al  fin:  Córdoba.  Imprenta  de  Garda,  Diciembre  de  1841. 

4.°  de  2  hs.  s.  n.  y  sin  portada.  A  continuación  del  encabezamiento  va  el  texto  a 
dos  columnas. 

Valdenebro,  núm.  1078,  el  cual  dice  a  propósito  de  este  papel:  «El  autor  de  estas 
coplas  fué  Fr.  Agustín  Moreno,  según  la  nota  manuscrita  al  fin  del  ejemplar  que  he 
visto  de  ellas.» 

2.  Concordia  Evangélica  o  sea  Historia  de  Jesu  Cristo  Señor  nues- 
tro, formada  solamente  con  el  texto  de  los  santos  cuatro  Evangelios, 
según  la  versión  castellana  del  Excmo.  e  limo.  Sr.  D.  Félix  Torres 
Amat,  Obispo  que  fué  de  Astorga,  con  abundantes  notas  en  que  se  ex- 
plican los  lugares  obscuros  y  las  parábolas  conforme  a  la  mente  de  los 
Santos  Padres  y  expositores  ortodoxos,  por  D.  Agustín  Moreno,  Pbro. 
exclaustrado  del  orden  de  San  Agustín,  Cura  ecónomo  de  la  Parro- 
quial de  santa  María  Magdalena  de  esta  ciudad  de  Córdoba.  {Grab.  del 
Redentor)  Con  las  licencias  necesarias.  Córdoba:  Est.  tip.  de  D.  Faus- 
to Garcia  Tena.  1853. 

4.»  de  XIII  274  págs.  y  5  hojas  s.  n. 

Port.— V.:  Advertencia  sobre  la  propiedad  de  la  obra.— Lie.  del  Ord.  Córdoba  15 
de  Febrero  de  1853.  — Dedic.  al  Exmo.  e  limo.  Sr.  D.  Manuel  Joaquín  Tarancón  y 
Morón,  Obispo  de  Córdoba,  etc.,  fechada  por  el  autor  en  Montemayor  a  26  de  Sep- 
tiembre de  1851.— PróL— Texto.— índice.— Erratas. 

Dice  el  P.  Moreno  en  el  prólogo:...  «Pues  ya  que,  entre  otros  muy  plausibles 
trabajos  de  la  misma  clase,  tenemos  traducido  este  divino  libro  á  nuestro  castella- 
no con  tanta  claridad  y  gracia  por  el  Exmo.  é  limo.  Sr.  D.  Félix  Torres  Amat,  Obis- 
po que  fué  de  Astorga,  me  pareció  á  mí  que  aun  podría  facilitarse  más  su  lectura  é 
inteligencia,  si  las  palabras  de  los  santos  cuatro  Evangelios,  según  dicha  versión, 
se  reuniesen  en  un  hilo  de  narración  seguida,  formando  una  historia  de  Jesu-Cristo, 
en  que  no  faltase  circunstancia  alguna  de  cuantas  refieren  los  Evangelistas,  se  ex- 
plicasen con  doctrina  de  los  santos  Padres  y  Expositores  católicos  todas  las  parábo- 
las y  lugares  obscuros,  y  desapareciesen  las  antilogias  que  resultan  cotejando  las 
diversas  narraciones  de  los  autores  sagrados  cuando  no  se  toman  en  su  verdadero 
sentido.— Y  animado  por  el  consejo  de  mi  amadísimo  y  venerado  maestro  P.  Fr. 
José  de  Jesús  Muñoz,  cuya  doctrina  y  buen  ejemplo  han  sido  para  mí  uno  de  los  fa- 
vores más  señalados  que  Dios  me  ha  hecho,  emprendí  esta  obra,  que  hubiera  sido 
superior  á  mis  fuerzas  si  no  me  la  hubieran  facilitado  el  Evangelio  syntatomeno  del 
Dr.  Francisco  Simanovies,  y  sobre  todo  la  Concordia  Evangélica  y  riquísimos  co- 
mentarios de  Cornelio  Jansenio,  Obispo  de  Gante,  que  publicó  en  León  de  Francia 
el  año  de  1577  bajo  los  auspicios  del  Sr.  D.  Felipe  segundo.  Rey  de  España.  En  esta 
última_obra  se  ha  hallado  cuanto  para  mi  intento  podía  desear,  pues  no  solo  contie- 
ne una  concordia  prolija  de  los  cuatro  Evangelios,  según  la  letra  de  la  vulgata  lati- 
na, sino  también  cuanto  en  su  explicación  habían  dicho  los  santos  Padres  y  los  Ex- 
positores de  mejor  nota,  cuj'as  opiniones  examina  con  conocimiento  de  las  lenguas 
originales  hebrea  y  griega,  y  juzga  con  buen  criterio  y  delicado  tacto.— Con  tales 
auxilios  he  trabajado  la  presente  obra,  en  que  me  he  propuesto  reunir  en  un  solo 
relato  los  santos  cuatro  Evangelistas,  de  manera  que  se  conserven  las  palabras  de 
cada  uno,  se  coloquen  los  hechos  y  sentencias  en  el  orden  más  natural,  y  se  forme 
una  lectura  tan  fluida  y  tan  descargada  de  repeticiones,  cuanto  lo  permita  la  exac- 
titud y  el  respeto  que  se  debe  al  texto  sagrado.» 


624  MORENO 

He  aquí  sencillamente  expuesto  el  trabajo  que  el  autor  puso  en  esta  obra,  acer- 
ca de  la  cual  el  señor  Menéndez  y  Pelayo,  en  sus  Heterodoxos,  pág.  756  del  tomo  III, 
no  emitió  un  juicio  sereno  e  imparcial  con  el  aplomo  con  que  sabía  hacerlo,  acaso 
por  no  haberse  formado  una  idea  exacta  de  los  propósitos  del  P.  Moreno  al  dar  a  la 
prensa  su  libro.  Por  esto  hacemos  nuestro  el  siguiente  párrafo  del  P.  Muiños  Sáenz 
en  su  Discurso  sobre  la  influencia  de  los  Agiisíinos  en  la  poesía:  «Permítame  mi 
amigo  el  Sr.  Menéndez  y  Pelayo  notar  de  injusto  el  desdén  con  que  habla  de  la 
Concordia  Evangélica,  del  P.  Moreno.  La  equivocación  del  autor  de  los  HeterodO' 
xos  nace  de  considerar  como  un  tratado  exegético  por  el  estilo  del  de  el  Sr.  Cami- 
nero, lo  que  solamente  es  una  Vida  concordada  de  Jesucristo,  destinada  a  la  lectu- 
ra y  meditación  popular,  concepto  en  el  cual  es  apreciabilísima.» 

«La  Concordia  evangélica,  dice  Pavón,  trazada  con  el  texto  de  los  cuatro  sa- 
grados libros  que  la  contienen,  en  narración  seguida  y  tratando  de  no  omitir  cir- 
cunstancias, y  de  explicar  con  la  doctrina  de  Santos  Padres  y  de  expositores  cató- 
licos las  parábolas  y  lugares  obscuros,  debe  merecer  sumo  aprecio  como  libro  útil 
para  la  lectura  y  meditación.  Si  ligera  crítica  de  reticencias  intentase  rebajarlo, 
motivo  habría  para  exigirle  la  razón  de  su  ofensivo  desdén.»  ¿A  quién  o  a  qué  alu- 
diría Pavón  en  estas  últimas  frases  un  tanto  obscuras? 

3.  Novena  del  Santísimo  Sacramento  para  la  Octava  del  Corpus 
y  fiesta  del  Santísimo  Corazón  de  Jesús,  por  D.  Agustín  Moreno,  Pres- 
bítero exclaustrado  del  Orden  de  San  Agustín,  Cura  Ecónomo  de  la  Pa- 
rroquia de  Santa  María  Magdalena.  {Viñeta  representando  la  custo- 
dia rodeada  de  nubes)  Con  las  licencias  necesarias.  Córdoba.  Imprenta 
y  Litografía  de  D.  F.  G.  Tena.  1854. 

16.°  de  44  págs. 

—Novena  del  Santísimo  Sacramenío  ..  Córdoba:  Imprenta  y  Litografía  de  D. 
F.  G.  Tena. -8."  de  44  págs. 

De  esta  edición  sin  fecha  hace  mención  Valdenebro,  núm.  1620,  pero  como  en 
la  portada  no  se  advierte  más  que  una  leve  variante  y  el  tamaño  responderá  a 
apreciaciones  particulares,  creemos  muy  probable  que  se  trate  de  una  sola  y  úni- 
ca edición. 

4.  Novena  del  gloriosísimo  mártir  San  Sebastian.  Por  Don  Agus- 
tín Moreno,  cura  ecónomo  de  la  Parroquial  de-  Sta.  Maria  Magdalena 
de  esta  Ciudad.  Se  hizo  para  decirla  ante  el  Smo.  Sacramento  en  el  ce- 
menterio de  S.  Rafael  de  la  misma,  y  se  publica  con  las  licencias  nece- 
sarias a  devoción  de  la  Sra.  Marquesa  Viuda  de  Lendines.  {Viñeta) 
Córdoba:  1857.  Imprenta  y  librería  de  D.  Rafael  Arroyo,  calle  Am- 
brosio de  Morales,  niím.  8. 

8."  de  16  págs. 

5.  Novena  del  Gloriosísimo  Padre  de  los  Pobres,  San  Juan  de  Dios. 
Por  D.  Agustín  Moreno..  Examinador  sinodal  del  Obispado  de  Guadix 
y  Baza,  quien  en  señal  de  estimación,  de  gratitud  y  de  cariño  la  dedica 
al  Exmo.  e  limo.  D.  Antonio  Rafael  Domínguez  y  Valdecañas,  Obispo 
de  la  Diócesis.  Granada.  1860.  Imp.  y  lib.  de  D.  Jerónimo  Alonso. 

12."  de  24  págs. 

6.  Contestación  que  D.  Agustín  Moreno  Pbro.  Director  del  Asilo  da  al  artícu- 
lo que  sobre  un  comunicado  suyo  publicó  el  periódico  El  Mediodía,  en  el  núm.  42. 

No  hemos  visto  este  escrito  ni  sabemos  de  fijo  a  qué  fecha  referirle,  pero  de 
cierto  siendo  ya  el  P.  Moreno  Director  del  Asilo  citado,  o  sea  después  de  1864.  Di- 


MORENO  625 

cese  en  el  mismo  artículo  que  su  autor  había  compuesto  un  Calendario  perpetuo 
para  uso  de  su  Provincia,  que  es  de  suponer  fuera  un  directorio  o  epacta  con  los 
rezos  de  los  Santos  de  la  Orden  a  semejanza  de  otros  que  por  aquel  tiempo  se  es- 
cribieron y  publicaron. 

7.  Memoria  sobre  el  Asilo  de  Madre  de  Dios  y  San  Rafael  abierto 
para  estirpar  la  mendicidad  en  Córdoba  en  14  de  Mayo  de  1864,  en  la 
que  se  da  noticia  del  curso  que  ha  llevado  esta  casa  y  del  estado  en  que 
se  halla  al  año  de  su  erección,  por  el  presbítero  Don  Agustín  Moreno, 
exclaustrado  Agustino,  individuo  de  la  Junta  Municipal  de  Beneficen- 
cia, Director  y  Capellán  de  dicho  establecimiento.  Córdoba.  1865.  Im- 
prenta, librería  y  litografía  del  Diario  de  Córdoba,  calle  de  S.  Fernan- 
do núm.  34. 

4.°  de  32  págs. 
■  La  memoria  termina  en  la  pág.  10;  en  la  siguiente  va  esta  portada: 

Sermón  que  en  la  liesta  de  la  inauguración  del  Asilo  de  Madre  de  Dios  3'  San 
Rafael  de  esta  ciudad  de  Córdoba  celebrada  en  la  iglesia  del  mismo  el  14  de  Mayo 
de  1864  dijo  el  Presbítero  Don  Agustín  Moreno,  exclaustrado  Agustino,  individuo 
de  su  Junta  municipal  de  Beneficencia,  Director  y  Capellán  del  expresado  Asilo. 
Córdoba.  1865.  Imprenta,  librería  y  litografía  del  Diario  de  Córdoba,  calle  de  San 
Fernando  núm.  34. 

Pág.  29:  «Cuenta  que  yo  D.  Agustín  Moreno,  Pbro.,  como  Director-Adminis- 
trador del  Asilo  de  Madre  de  Dios  y  S.  Rafael,  he  recibido  en  metálico  y  de  lo  que 
he  gastado  hasta  el  14  de  Mayo  de  1865,  con  algunas  otras  noticias  para  satisfacción 
de  los  bienhechores».— Al  ñnal  de  la  última  página:  Córdoba  14  de  Mayo  de  1865. 
Agustín  Moreno. 

A  semejanza  de  la  reseñada  continuó  publicando  otras  en  los  años  sucesivos,  de 
las  cuales  hemos  visto  en  el  Colegio  á:  Valladolid  también  las  siguientes. 

8.  Segunda  Memoria...  en  que  se  da  noticia  del  curso  que  ha  llevado  esta  casa 
en  el  segundo  año  de  su  existencia  y  del  estado  en  que  se  halla  al  cabo  de  él,  por.,. 
Córdoba  1866...— 4."  de  8  págs. 

9.  Tercera  Memoria...  en  el  tercer  año,.,  publicándose  el  Reglamento  que  para 
su  régimen  ha  sido  aprobado  por  la  Ilustre  Junta  Municipal  de  Beneficencia  y  por 
el  Sr.  Gobernador  de  esta  Provincia.  Escrita  por...  Córdoba.  1867  ..—4.°  de  16  págs. 

10.  Cuarta  Memoria...  Córdoba...  1868.— 4."  de  8  págs. 

11.  i/eworí'a...  en  el  Aniversario  quinto  de  su  erección.— 4."  de  4  págs.  Sin 
portada. 

Al  final:  Córdoba  14  de  Mayo  de  1869.  El  Director,  Agustín  Moreno. 

12.  Memoria  del  Asilo...  en  el  Aniversario  octavo  de  su  erección.— 4."  de  4 
págs.  con  el  año  1872  al  final. 

13.  Memoria  undécima  del  Asilo  de  Madre  de  Dios  y  San  Rafael.— 4.*  de  4 
págs.  con  el  año  1875  al  fin  y  la  firma  del  P.  Moreno. 

14.  Memoria  Décima  Tercia...  en  que  se  da  noticia  del  curso  que  ha  llevado  este 
benéfico  establecimiento  en  los  años  catorce  y  quince  de  su  existencia  y  de  la  Pan9- 
dería  que  en  él  ha  de  abrirse  en  1.°  de  Abril  de  1880,  por...  1880.  Imp.,  lib.  y  litog. 
del  Diario  de  Córdoba,  San  Fernando  34  y  Letrados  18.-4."  de  12  págs. 

15.  Memoria  décimacuarta...,  en  que  se  hace  una  breve  reseña  de  los  bienes  de 
que  ha  sido  instrumento  desde  el  día  de  su  instalación,  y  se  da  cuenta  del  estado  en 
que  se  halla  al  cabo  de  17  años,  por...  1881...  -4."  de  14  págs. 

16.  Memoria  décima  quinta.,.,  en  que  se  manifiesta  el  curso  que  ha  llevado  este 
benéfico  establecimiento  desde  1.°  de  julio  de  1881  hasta  igual  fecha  de  1883,  que 
son  los  años  18  y  19  de  su  existencia,  por...  1883...— 4."  de  11  págs. 

17.  Breve  noticia  de  la  Hermandad  de  las  Angustias  de  la  Sacratísima  Virgen 

40 


626  MORENO 

Maria,  establecida  en  la  Iglesia  del  convento  de  S.  Agustin  de  esta  ciudad,  que  para 
satisfacción  y  régimen  de  los  cofrades  escribe  el  presbítero  Don  Agustin  Moreno, 
exclaustrado  de  dicho  convento  y  hermano  mayor  de  ella.  Córdoba.  1866.  Imp.  li- 
breria  y  litografía  del  Diario  de  Córdoba.  San  Fernando  núm.  34.-8."'  de  16  págs. 

18.  Novena  de  Ntra.  Sra.  de  la  Peña,  esto  es,  de  la  Sacratísima 
Virgen  María,  á  quien  los  fieles  reverencian  en  su  imagen  hallada  se- 
gún tradición  en  el  lugar  de  su  santuario,  extramuros  de  la  villa  de 
Afíora,  de  esta  Diócesis  de  Córdoba.  Por  el  presbítero  D.  Agustin  Mo- 
reno, exclaustrado  Agustino.  Córdoba:  1866.  Imprenta  y  litog.  de  Don 
Rafael  Arroyo,  Cister  12,  y  Alfaros  13. 

H.»  de  78  págs. 

19.  Novena  de  la  Virgen  de  la  Fuensanta,  esto  es,  de  la  Sacratísi- 
sima  Virgen  Maria,  Fuente  fecunda  de  toda  clase  de  bienes,  á  quien  la 
piedad  de  los  fieles  reverencia  en  su  venerabilísima  imagen  y  santuario 
extramuros  de  esta  ciudad,  en  el  lugar  donde  dicha  sagrada  imagen 
estuvo  escondida  y  fué  hallada  en  virtud  de  muchos  prodigios  y  de  re- 
velación. A  ruego  de  Don  Ramón  Quintero,  Capellán  del  expresado  san- 
tuario, la  hizo  el  Presbítero  D.  Agustin  Moreno,  exclaustrado  del  Orden 
de  San  Agustin.  Córdoba:  1866.  Imprenta  y  litog.  de  D.  Rafael  Arroyo, 
Cister  12  y  Alfaros  13. 

8."  de  80  págs. 

Tanto  esta  como  la  anterior  llevan  al  principio  las  aprobaciones  y  licencias  co- 
rrespondientes. 

20.  Memoria  sobre  las  Casas  de  Beneficencia  que  en  esta  ciudad 
corren  á  cargo  de  la  Excma.  Diputación  provincial  y  del  Excmo.  Ayun- 
tamiento, que  publica  el  presbítero  Don  Agustin  Moreno,  que  ha  sido 
Director  general  de  ellas.  1870.  Imprenta  del  Diario  de  Córdoba,  San 
Fernando  34. 

4.°  de  15  págs.  fechada  al  final:  Córdoba,  3  de  Septiembre  de  1870.— Agustín  Mo- 
reno. 

21.  La  verdad  y  divinidad  de  la  Religión  Católica  probada  princi- 
palmente por  la  conversión  de  San  Agustin.  Sermón  predicado  el  año 
de  1847  en  la  Iglesia  que  fué  del  Convento  de  Agustinos  de  esta  ciudad, 
por  D.  Agustin  Moreno,  Presbítero  exclaustrado  del  mismo.  Se  publica 
con  aprobación  de  la  Autoridad  Eclesiástica.  1874.  Imprenta,  librería  y 
litografía  de  el  «Diario  de  Córdoba»,  San  Fernando  34  y  Letrados  18. 

4.*  de  28  págs.  Se  halla  publicado  este  folleto  en  el  tomo  siguiente. 

22.  Sermones  predicados  por  el  Presbítero  D.  Agustin  Moreno,  ex- 
claustrado Agustino.  Se  publican  con  aprobación  de  la  Autoridad  Ecle- 
siástica. 1874.  Imprenta,  librería  y  litografía  de  el  Diario  de  Córdoba, 
San  Fernando  34  y  Letrados  18. 

4.°  de  264  págs.,  más  3  s.  n.  de  índice  y  erratas. 

Port.— V.  en  bl.—Pról.— Texto.— índice.— Erratas. 

«Me  causa  pena,  dice  el  P.  Moreno  en  el  próloiío,  ver  cómo  se  sepultan  en  el  ol- 
vido y  perecen  con  la  muerte  de  sus  autores,  discursos  bellísimos  que  se  han  pro- 
nunciado desde  la  sagrada  cátedra  y  podrían  ser  todavía  de  mucha  utilidad  para  la 


MORENO  627 

Iglesia.  No  quiero  que  acontezca  lo  mismo  á  algunos  de  los  sermones  que  he  traba- 
jado; y  al  presentir  la  cercanía  de  mi  muerte  en  la  diminución  de  fuerzas  que  expe- 
rimento, he  resuelto  publicarlos,  pretendiendo,  no  que  los  admiren  ó  usen  los  ora- 
dores, sino  que  los  fieles  sencillos,  á  quienes  generalmente  me  he  dirigido  en  ellos 
los  puedan  leer  y  meditar  detenidamente.  Porque  conociendo  la  medianía  de  mis 
talentos  ni  he  creído  poder  enseñar  á  los  sabios,  ni  aspirado  á  complacerlos  por  una 
elocución  brillante:  mi  anhelo  ha  sido  poner,  hablando  con  lisura,  al  alcance  de  to 
dos  las  verdades  santas  y  fomentar  en  los  corazones  la  piedad  sólida  y  verdadera. >• 
Sobre  el  presente  tomo  escribe  el  señor  Pavón:  .<Otro  libro  dado  a  luz  en  1874, 
es  la  colección  de  sermones,  en  número  de  quince,  entresacados  de  los  muchos  que 
predicó.  Su  buena  doctrina,  la  sencillez,  corrección  y  suavidad  de  estilo,  aun   pue- 
de cautivar  en  la  lectura  la  atención  de  cuantos  en  los  tiempos  florecientes  del  ora- 
dor, gustaron  del  atractivo  de  su  improvisada  palabra,  tanto  más  eficaz,  cuanto  más 
desnuda  de  galas  retóricas  y  del  tono  y  accidentes  halagüeños  de  la  acción.» 

23.  Memoria  de  la  Pasión  de  Nuestro  Redentor  Jesucristo  en  ca- 
torce meditaciones  al  modo  de  Via  Crucis  por  el  P.  Agustín  Moreno  de 
la  Orden  de  S.  Agustín.  Con  las  licencias  necesarias.  Valladolid:  Imp. 
Lib.  de  la  Viuda  de  Cuesta  é  Hijos  calle  de  Cantarranas,  núm.  40.  1882. 

12.°  de  22  págs. 

Es  tirada  aparte  de  la  Revista  Agustiniana,  págs,  386  y  sigs.  del  vol.  III. 

En  carta  de  remisión  de  esta  obrita  al  P.  Cámara,  con  fecha  21  de  Diciembre  de 
1881,  le  proponía  el  P.  Moreno,  dado  caso  que  la  juzgase  digna  de  la  prensa,  varias 
enmiendas  al  texto  de  las  cuales  sólo  se  tuvieron  en  cuenta  alguna  que  otra  de  poco 
interés,  omitiéndose  las  demás,  acaso  por  no  necesitar  el  original  las  correcciones 
indicadas.  Para  costear  la  edición  el  P.  Moreno  mandaba  un  cáliz.  «Cuando  imprimí 
los  sermones,  dice  en  su  carta,  pensé  vender  ese  cáliz  y  no  fué  menester.  Ahora 
quiero  se  imprima  aquella  Memoria  de  la  Pasión  de  N.  R.  J.  C.  en  14  meditaciones 
que  con  otros  opúsculos  mandé  a  V.  Si  la  hallan  VV.  digna  de  la  luz  pública,  me 
harán  el  obsequio  de  que  se  imprima  tirando  para  mí  cien  ejemplares  y  además  los 
que  estimen  VV.  conveniente.  Si  hechos  los  moldes  quieren  aprovecharlos  en  la  re- 
vista, mucho  mejor.  El  cáliz  no  es  de  buen  gusto,  pero  si  acomoda  en  esos  Colegios 
o  en  el  abierto  nuevamente  (la  casa  de  Gracia)  pueden  reservarlo  y  si  no  fundirlo 
quedando  lo  que  sobre  del  costo  de  esa  impresión  para  la  obra  de  la  iglesia  del  Co- 
legio». He  aquí  retratado  a  nuestro  P.  Moreno,  el  cual  se  iba  desprendiendo  poco  a 
poco  de  sus  pobres  alhajas  enviándolas  al  Colegio  de  Valladolid  a  fin  de  contribuir 
con  lo  que  podía  para  las  obras  de  la  nueva^glesia. 

24.  Versos  humildes  y  piadosos  y  exposición  del  Padre  Nuestro 
que  para  los  párvulos  en  Cristo  hace  reimprimir  D.  Agustín  Moreno, 
Presbítero,  Director  y  Capellán  del  Asilo  de  la  Madre  de  Dios  y  San 
Rafael  de  esta  Ciudad.  Con  licencia  de  la  Autoridad  Eclesiástica.  Cór- 
doba. Imprenta,  lib.  y  lit.  del  Diario  de  Córdoba.  1883.-32.° 

25.  Minuciosidades  que  no  se  hallan  en  las  biograjias  del  P.  Muños  Capilla.  - 
Publicóse  en  el  vol.  II  de  la  Revista  Agustiniana. 

26.  Cartas  escritas  al  P.  La  Canal  en   1840  sobre  el  P.  Muñoz  Capilla.— Se  pu 
blicaron  en  el  Archivo  histórico  Hispano  Agustiniana,  vol.   VI,  a  continuación  de 
la  correspondencia  del  citado  P.  Muñoz  Capilla. 

Después  se  reprodujei'on  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  CVII. 

Son  muy  interesantes  por  las  noticias  que  proporcionan  acerca  de  los  manus- 
critos que  a  su  muerte  dejó  el  P.  Muñoz  Capilla,  los  cuales,  recogidos  por  el  P.  Mo- 
reno, fueron  conservados  por  este  hasta  la  fundación  de  la  Revista  Agustiniana  en 
1881,  remitiéndoselos  al  P.  Cámara  para  su  publicación  en  esta  revista. 


628  MORENO 

27.  A  ruegos  del  P.  Muñoz,  su  maestro,  arregló  el  libro  del  Eclesiastés  explica- 
do, en  canfor  midaid  canias  a.dve  riendas  del  P.  Jaime  Villanueva,  segúa  luego  se 
repetirá  en  la  nota  bibliográfica  del  mencionado  P.  Muñoz  Capilla. 

—  La  biografía  del  P.  Moreno  publicóla  D.  Francisco  de  Borja  Pavón  en  el  Dia- 
rio de  Córdoba,  de  donde  la  reprodujo  la  Revista  Agustiniana,  vol.  VIL  Después  el 
mismo  Pavón  incluyó  dicha  biografía  en  sus  Necrologías,  págs.  137  y  sigs.-Valdene- 
bro,  véanse  varios  números. 

Moreno  (Fr.  Anselmo). 

Nació  el  21  de  Abril  de  1865  en  L;i  parte  del  Claustro  de  profesores  de 
Parra,  Avila,  y  profesó  en  el  colegio  aquel  centro  hasta  el  1^3  que  pasó  a 
de  Valladolid  el  10  de  Septiembre  de  Cuba,  al  colegio  que  en  la  Habana  tie- 
1883.  Pasó  dos  años  después  al  de  La  ne  la  Provincia  agustiniana  de  los  Es- 
Vid  donde  al  propio  tiempo  que  cursa-  tados  Unidos.  Fué  allí  Consultor  del 
ba  la  carrera  del  sacerdocio,  estuvo  Obispo- Administrador  de  los  bienes 
encargado  del  Observatorio,  hasta  su  eclesiásticos  de  aquella  isla  y  Director 
traslado  a  El  Escorial  en  1887.  Hizo  de  las  Madres  Católicas  y  de  las  Reli- 
después  la  carrera  de  Leyes  en  la  Uni-  giosas  Ursulinas,  reorganizando  este 
versidad  de  Valladolid,  licenciándose  instituto  por  comisión  del  citado  Señor 
en  la  de  Barcelona  el  1894  y  el  mismo  Obispo.  De  vuelta  en  España  en  1905, 
año,  a  31  de  Marzo,  le  dieron  el  título  fué  destinado  al  colegio  de  Guernica  y 
de  Lector.  Regresó  luego  de  profesor  de  aquí  al  de  Alfonso  XII  de  El  Esco- 
al  colegio  de  Estudios  Superiores  de  ría!  en  1913,  donde  reside  en  la  actua- 
El  Escorial  y,  afiliado  a  la  Provincia  lidad  ocupado  siempre  en  la  ense 
Matritense  en  1895,  continuó  formando  ñanza. 

1.  Labor  de  los  Agustinos  en  Filipinas.— Serie  de  anicn\as  publicados  en  El 
Aborte  de  Castilla,  diario  de  Valladolid,  en  1892. 

2.  Sobre  el  Centenario  del  Quijote  en  1905  publicó  varios  artículos  de  informa- 
ción en  el  Diario  de  la  Marina,  de  la  Habana,  por  su  cargo  de  Secretario  de  la  Jun- 
ta organizadora  de  la  celebración  de  dicho  Centenario.  En  el  mismo  periódico  salie- 
ron otros  artículos  suyos  sobre  diversos  asuntos  y  varias  poesías. 

3.  Revista  canónica. 

Encargado  el  P.  Moreno  de  redactar  esta  sección  de  La  Ciudad  de  Dios  desde 
que  se  relevó  de  ese  trabajo  al  P.  Honorato  del  Val  comenzó  su  tarea  en  el  número 
3  del  vol.  XXXV  continuándola  hasta  el  XXXIX.  Después  es  suya  también  la  de  los 
vols.  XLII  al  XLV  y  la  del  XLIX.  Últimamente,  por  haber  salido  para  el  Ecuador 
el  P.  Claudio  Martín  ha  reanudado  su  trabajo  el  P.  Moreno  desde  el  vol.  CXII  (1918) . 
Pueden  verse  en  los  volúmenes  citados  los  números  en  que  va  la  firma  de  nuestro 
autor. 

4.  A  Jovellanos.— Poesía  publicada  en  España  y  América,  vol.  I. 

5.  Pensamientos.—  Id.  en  El  Buen  Consejo,  tomo  I  (Año  1). 

6.  Elevación  mística.— \d.  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  CXII. 

7.  Las  dos  cegueras.— Id.  en  id.,  vol.  CXVI. 

Moreno  (Fr.  Eugenio). 

Theses  univer.sae  Theologicae  quas  publico  examine  in  Regia  Divi 
Marci  Universitate  tueri  Conabitur  P.  F.  Eugeniu$  Moreno  Collegii,  ac 
Universitatis  Pontificiae  Divi  Ildefonsi  alumnus.  {Esc.  de  la  Orden) 
Praeside  R.  P.  Mtro.  F.  Josepho  Valerio  Cora,  Studiorum  Peruanae 
Sancti  Patris  Nostri  Augustini  Provinciae  Regente,  et  Sacrae  Theolo- 


MORENO  629 

giae  Baccalaureo.  Díe  31   mensis  Augusti  anni  M  DCCC  XX.  Limae 
Typis  Sancti  Jacinti. 

4.°  de  20  págs. 

Port.  y  a  la  v.  dos  epígrafes  y  Assertum  vespertinum.  — Di  dicaioria  al  limo.  Ori 
huela.— Texto. 

—Medina.  La  Imprenta  en  Lima,  núm   3474. 

Moreno  (Fr.  Sebastian). 

Fué  hijo  de  Sebastián  y  de  Ana  de  aquella  provincia  por  las  violentas  ór- 
Agreda,  vecinos  de  Castiltierra  (Segó-  denes  de  Anda  y  del  Arzobispo  San- 
via),  donde  nació  ell721.  Hizo  su  profe-  cho  de  Stas.  Justa  y  Rufina.  Había 
sión  religiosa,  camino  de  Filipinas,  en  sido  Subprior  de  Manila,  Definidor  y 
el  Hospicio  de  Sto.  Tomás  de  Villa-  Vicario  provincial.  En  1775,  siendo 
nueva,  de  Méjico,  el  27  de  Julio  de  Priordel  convento  de  dicha  capital,  fué 
1738,  aportando  a  las  playas  de  Mani-  desterrado  a  España  por  orden  del  ce- 
la el  año  siguiente.  Fué  destinado  a  la  lebre  Visitador  P.  Pereyra  y  murió  al 
Pampanga, donde  administró  sucesiva-  regresar  de  nuevo  a  Filipinas,  en  el 
mente  varios  pueblos  desde  el  año  1748  navio  «San  José»,  en  Mayo  de  1778. 
hasta   1771  en   que  hubo  de  salir  de 

1.  Trisagto  a  la  Santísima  Trinidad,  traducido  al  pampango.  Impreso,  según  un 
catálogo  de  obras  publicadas  en  Filipinas. 

De  ser  cierta  la  noticia,  el  original  para  la  versión  suponemos  sería  el  folleto 
que  tan  en  boga  ha  estado  en  Filipinas  desde  los  tiempos  del  limo.  Sancho  de  Stas. 
Justa  y  Rufina  que  le  autorizó  con  su  concesión  de  indulgencias,  y  es  el  siguiente: 
Trisa ffio  seráfico  y  querúbico  para  venerar  y  alabar  todos  los  días  d  la  Beatísima 
y  Augustísima  Trinidad,  y  alcansar  de  su  piedad  inmensos  y  copiosos  beneficios. 
Compuesto  por  el  R.  P.  Fr.  Eugenio  de  la  Santísima  Trinidad,  Religioso  descalzo 
de  esta  Orden. 

2.  Informe  escrito  a  petición  del  P.  José  Victoria  para  ser  presentado  al  Arzo  - 
bispo  de  Manila  con  el'fin  de  enterarle  de  ciertos  puntos  antes  de  la  celebración  del 
concilio  provincial. 

Versa  sobre  los  medios  para  adelantar  en  la  fe  a  los  indios,  desterrar  supersti- 
ciones e  idolatrías  y  si  por  negligencia  o  descuido  de  los  ministros  del  altar  en  la 
recta  administración  de  los  sacramentos  se  había  introducido  algún  abuso.  Está  fe- 
chado en  San  Luis  de  la  Pampanga  a  5  de  Noviembre  de  1770.  Publicóse  en  la  co- 
lección del  P.  Pérez,  Relaciones  Agustinianas,  págs.  250-269. 

3.  Modo  de  leer  los  caracteres  de  la  lengua  pampanga.  — M..S. 

4.  Artificio  y  forma  de  hacer  versos  en  la  misma  lengua.— M.S. 

5.  Versión  al  pampango  del  Kempis  y  del  P.  Villacastin.— M.S.  dos  tomos. 

6.  Disertación  canónica  sobre  la  renuncia  del  P.  José  Fíc/o^zí?.  — M.S.  en  fol. 
de  28  págs. 

7.  Disertación  sobre  disciplina  canónica  regular.— M.S.  en  fol.  de  40  págs. 

8.  La  verdad  determinada...  sobre  disciplina  regular.  Bn  colaboración  con  el 
P.  Braña  (véase  el  vol.  I,  pág.  448).  -  M.S.  de  19  págs.  en  fol. 

9.  Varias /)OÉ's/a,s,  en  casteUano,— M.S. 

10.  A  juzgar  por  la  numerosa  correspondencia  a  él  dirigida  por  Anda  y  demás 
jefes  y  oficiales  de  las  tropas  que  combatían  contra  los  ingleses,  debió  de  escribir 
muchas  cartas  referentes  a  la  guerra  y  a  otras  cuestiones  que  entonces  se  ventila- 
ron.—V.  el  tomo  II  de  la  colección  del  P.  Navarro,  intitulada:  Documentos  indis- 
pensables para  la  verdadera  historia  de  Filipinas. 

-P,  Jorde,  pág;  379.-P.  Cano,  pág.  164. 


630 


MORENO  Y  DÍAZ 


Moreno  y  Díaz  (limo.  D.  Fr.  E/equ 

Sobre  este  venerable  Prelado,  cuya 
causa  de  beatificación  tanto  se  activa 
al  presente,  existe  una  obra  biográfi- 
ca muy  voluminosa  publicada  por  el 
limo.  Sr.  Minguella,  aparte  de  otras 
biografías,  extensas  también  y  debi- 
das a  diversas  plumas,  de  suerte  que 
nada  absolutamente  de  nuevo  podrán 
esperar  los  lectores  en  las  breves  lí- 
neas que  vamos  a  trazar. 

Nació  en  Alfaro,  Logroño,  el  9  de 
Abril  de  1848  y  profesó  en  el  colegio 
de  Monteagudo  de  PP.  Agustinos  des- 
calzos el  22  de  Septiembre  de  1864. 
Formó  parte  de  la  misión  que  llegó  a 
Filipinas  el  10  de  Febrero  de  1870.  Or- 
denado de  sacerdote  el  año  siguiente, 
fué  destinado  a  Calápan  con  fecha  6 
de  Junio  a  fin  de  imponerse  en  el  dia- 
lecto tagalo  y  en  la  administración  de 
los  sacramentos  y  demás  funciones  pa- 
rroquiales. El  14  de  Febrero  de  1872  ya 
fué  nombrado  Misionero  y  Capellán 
castrense  de  Puerto  Princesa,  de  don- 
de fué  trasladado  a  Calapan  el  9  de 
Mayo  de  1873  con  el  cargo,  además,  de 
Vicario  provincial  de  Mindoro,  y  des- 
pués de  algunos  años,  en  13  de  Junio 
de  1876,  se  fué  a  servir  el  curato  de 
Laspiñas.  Aquí  permaneció  hasta  el 
Capítulo  intermedio  de  1880,  en  que 
fué  designado  para  el  cargo  de  predi- 
cador del  convento  de  Manila,  donde 
estuvo  sólo  algunos  meses,  pues  en  24 
de  Febrero  de  1881  se  le  nombró  pá- 
rroco del  populoso  arrabal  de  Santa 
Cruz  El  año  siguiente  volvió  otra  vez 
a  Manila  de  predicador. 

Elegido  Rector  del  colegio  de  Mon- 
teagudo en  1885,  regresó  a  España, 
cumpliendo  su  oficio  durante  un  trie- 
nio, finalizado  el  cual  se  fué  a  Marci- 
11a  de  confesor  en  1888.  Este  mismo  año 
be  organizó  la  primera  misión  que  con' 
el  fin  de  restaurar  la  antigua  Provincia 


leí). 

de  la  Candelaiia  salló  para  Colombia 
en  el  mes  de  Noviembre,  presidiéndola 
el  P.  Moreno.  Una  vez  en  Bogotá,  que 
era  el  punto  de  su  destino,  escogieron 
los  misioneros  como  principal  campo 
de  acción  los  Llanos  de  Casanare, 
donde  es  indecible  lo  que  trabajó  nues- 
tro biografiado,  así  como  no  son  para 
contar  los  sufrimientos  que  allí  hubo 
de  sobrellevar  por  ser  aquel  el  primer 
viaje  de  exploración  evangélica  y  de 
información  sobre  el  estado  de  aban  ■ 
dono,  de  incultura  y  de  salvajismo  en 
que  s?  encontraban  los  indios  habitan- 
tes de  aquella  región.  Allí  fué  donde 
el  P.  Moreno  fijó  después  su  residen- 
cia, dedicándose  de  lleno  a  la  conver- 
sión y  civilización  de  aquellas  tribus 
errantes  que  vivían  en  la  barbarie 
y  superstición,  recogiendo  abundantes 
frutos  de  su  labor  evangelizadora. 

Hasta  entonces  el  P.  Moreno  había 
ejercido  los  cargos  de  Provincial  y  Vi 
cario  General  del  que  a  la  sazón  era 
Comisario  Apostólico  de  los  Agustinos 
descalzos,  P.  Gabino  Sánchez  de  la 
Concepción.  Mas  creado  luego  por  la 
S.  Sede  el  Vicariato  Apostólico  de  Ca- 
sanare desmembrándole  de  la  diócesis 
de  Tunja,  el  Presidente  de  la  República 
propuso  para  desempeñarlo  al  P.  Eze 
quiel,  el  cual  por  breve  de  25  de  Octu- 
bre de  1893  fué  nombrado  Obispo  titu" 
lar  de  Finara  (1),  recibiendo  la  consa- 
gración episcopal  en  Bogotá  a  12  de 
Mayo  de  1894.  «Sus  especiales  dotes  de 
gobierno,  las  sublimes  cualidades  de 
ilustración  y  saber  que  manifestó  en  el 
corto  espacio  de  dos  años  que  rigió 
aquella  porción  de  la  grey  cristiana, 
llamaron  de  nuevo  la  atención  del  Su- 
premo Jerarca  de  la  Iglesia;  y  cuando 
menos  lo  esperaba  y  más  engolfado  se 
hallaba  nuestro  P.  Moreno  en  la  cris- 
tianización de  los  casanareños,en  Con- 

(I;  Con  moiivo  de  su  elevación  a  la  jerarquía  episcopal  se  publicaron  numerosos  artículos  en  la  pren- 
sa, los  cuales  fueron  coleccionados  por  el  P.  Casas  y  Conde  y  junto  con  otros  escritos  se  publicó  todo  ello 
en  un  tomo  que  puede  verse  reseñado  en  la  pág:.  64\  del  \ol.  I. 


MORENO  Y  DÍAZ 


631 


sistorio  celebrado  el  2  de  Diciembre  de 
1895  era  preconizado  Obispo  de  Pasto,* 
diócesis  a  la  que  había  de  vincular  tan- 
tas glorias,  y  en  la  que  había  de  dejar 
tan  gratos  recuerdos  de  su  santidad  y 
de  su  corazón  bondadoso  y  verdadera- 
mente paternal.» 

En  las  últimas  palabras  del  párrafo 
anterior  se  sintetizan  los  timbres  más 
excelsos  con  que  pudiera  ennoblecerse 
la  figura  apostólica  del  venerable  Obis- 
po; aUí,  en  Pasto  dio  a  conocer  más 
que  en  ninguna  parte  los  quilates  de  su 
santidad;  allí  fué  donde  se  admiraron 
sus  acrisoladas  virtudes  y  donde  su 
memoria  perdurará,  porque  el  recuerdo 
de  sus  bondades,  de  sus  ejemplos  y  de 
su  saber  ha  quedado  grabado  con  ca- 
racteres indelebles  en  los  corazones  de 
todos.  Dios  dispuso  que  muriera  entre 
sus  hermanos,  en  el  colegio  de  Mon- 
teagudo,  donde  había  nacido  a  la  vida 
religiosa.  Ocurrió  su  glorioso  tránsito 
el  19  de  Agosto  de  1906,  y  en  sus  fune- 
rales, que  fueron  solemnísimos,  ofició 


el  P.  Perrero,  Obispo  dimisionario  de 
Jaro  y  pronunció  la  oración  fúnebre  el 
P.  Minguella,  imprimiéndose  esta  no- 
table pieza,  modelo  de  oratoria  sa- 
grada. 

Con  fecha  20  de  Octubre  de  1915  se 
exhumaron  los  restos  del  Ven.  Pa- 
dre Ezequiel  con  el  fin  de  trasladarlos 
a  otro  lugar.  El  acto  se  verificó  ante 
el  Tribunal  eclesiástico  de  la  diócesis, 
las  autoridades  civiles  de  Monteagudo, 
cuatro  médicos  y  otras  muchas  perso- 
nas. Se  encontró  íntegro  e  incorrupto 
el  cadáver,  como  el  día  en  que  se  en- 
terró, con«  las  vestiduras  e  insignias 
episcopales  sin  deterioro  alguno  y  en 
perfecto  estado  de  conservación;  los 
médicos  testificaron  unánimemente  que 
aquello  obedecía  a  causas  sobrenatura- 
les (1).  Llevaba  enterrado  nueve  años 
y  dos  meses.  El  día  siguiente  se  cele- 
bró una  solemne  misa  de  pontifical,  ofi- 
ciando el  limo.  P.  López  y  asistiendo 
en  el  presbiterio  los  Obispos  de  Tara- 
zona,  Sigüenza  y  Calahorra  (2). 


1 .  Cartas  del  P.  Moreno  sobre  su  expedición  a  los  Llanos  de  Casanare.  1890-1891 . 
Son  ocho  y  se  publicaron  primeramente  en  la  revista  de  Bogotá  intitulada  El 

Congregante  de  San  Luis,  de  donde  las  reprodujo,  con  el  epígrafe  Misiones  de  los 
PP.  Recoletos  de  los  Llanos  de  Casanare,  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XXV  al 
XXVIl.  Después  las  incluyó  el  P.  Matute  en  su  colección  Los  Padres  Candelarios 
en  Colombia,  págs.  88  y  sigs.  del  vol.  II  y  últimamente  el  P.  Minguella  en  el  tomo 
que  se  reseñará  con  el  número  13. 

2.  Manual  de  instrucciones  a  los  indios,  ya  civilizados,  del  Vicariato  de  Casa- 
nare, para  bautizar  y  asistir  a  moribundos  en  casos  de  necesidad  y  en  ausencia  de 
sacerdote. 

Lo  escribió  el  P.  Moreno,  siendo  ya  Vicario  Apostólico  de  Casanare,  y  se  impri- 
mió en  Bogotá. 

3.  Carta  Pastoral  que  el  limo.  Sr.  Obispo  de  Finara  y  Vicario  Apostólico  de 
Casanare  dirige  a  los  fieles  de  su  Vicariato  con  motivo  de  la  Cuaresma  del  presen- 
te año  de  1895.  Bogotá,  1895.  Imprenta  de  Antonio  M.  Silvestre.  Director,  Tomás 
Galarza. 

4.    O  CON  Jesucristo  o  contra  Jesucristo.  O  Catolicismo  o  Libera- 
lismo. No  es  posible  la  conciliación.  Por  Fr.  Ezequiel  Moreno  Díaz, 


(1)    De  uno  de  los  médicos  que  asistieron  al  acto  hemos  visto  impreso  un  folleto  que  versa  sobre  e¡  es 
tado  de  incorrupción  de  los  restos  del  Ven.  P.  Moreno. 

CJ)    Publicóse  una  descripción  de  aquellos  funerales  en  La  Avalancha,  de  Pamplona,  reproducida 
mucho  después  por  El  Siglo  Futuro  en  su  numero  de  18  de  Abril  de  1516  con  el  titulo  SolemnítimoSi  funerales 
y  velada  necrológica  del  Ittmo  P.  Esequiel.  En  esta  segunda  leyeron  poesías  Fr.  Carlos  Liñán,  Pr.  Victo 
Capínega  y  Fr.  Aurelio|Lafáu. 


632  MORENO  Y  DÍAZ 

Obispo  de  Pasto.  Pasto.  Imprenta  de  N.  Clemente  Ponce,  a  cargo  de 
J.  F.  Daste.  1897. 

8.°  de  84  págs. 

—  O  con  Jesucristo....  Tercera  edición.  Lima.  Imprenta  y  Librería  de  San  Pe- 
dro, Calle  de  San  Pedro,  n.  96.  1898.  -  8."  de  80  págs. 

Fué  escrito  este  opúsculo  contra  la  carta  titulada  Los  intransigentes,  que  el 
sacerdote  Baltasar  Vélez  dirigió  al  Dr.  Carlos  Martínez  Silva. 

.5.    Dolores  internos  del  Sagrado  Corazón  de  Jesús.  Pasto,  1900. 

12.°  de  216  págs. 

-Bogotá,  1902.-12."  de  157  págs. 

—  Roma,  190.T.  — Traducida  al  italiano. 

Al  final  de  la  obra  va  la  Novena  en  honor  de  los  dolores  interiores  del  Sagrado 
Corazón  de  Jesús,  por  la  M.  Encarnación,  Bethlemita  del  Sagrado  Corazón  de 
Jesús. 

6.  Instrucciones  del  limo.  Sr.  Obispo  de  Pasto  al  Clero  de  su  Dió- 
cesis sobre  la  conducta  qiie  ha  de  observar  con  los  liberales  en  el  pul- 
pito y  en  algunas  cuestiones  de  confesonario.  Pasto,  Imprenta  de  La 
Verdad,  1902. 

8."  may.  de  XII  M41  págs. 

—Instrucciones...  Pasto,  1903. 

—Instrucciones...  Barcelona,  1903.  Imprenta  de  Subirana. 

7.  Oración  fúnebre  del  limo.  Sr.  D.  Pedro  Schumacker,  Obispo  que  fué  de  Por- 
toviejo.  Pasto,  1902. 

8.  Carta  Pastoral  que  dirige  al  Clero  y  fieles  de  su  Diócesis  el  Ilustrlsimo  Sr. 
Dr.  Fr.  Ezequiel  Moreno,  Obispo  de  Pasto,  con  motivo  de  la  Encíclica  Ad  diem 
illmn  Ifctissimum  de  su  Santidad  Pío  X.  Imprenta  de  La  Verdad.  Pasto,  1904. 

Las  Pastorales  citadas,  con  otras  publicadas  también  por  separado  de  las  cua- 
les no  tenemos  noticia  individual,  así  como  algunos  folletos  y  escritos  forman  el 
tomo  que  pasamos  a  reseñar. 

9.  Cartas  Pastorales  circulares  y  ot^os  escritos  de!  limo,  y  Rmo. 
Sr.  D.  Fr.  Ezequiel  Moreno  y  Díaz  Obispo  de  Pasto  (Colombia)  {In- 
signias episcopales).  Madrid  Imprenta  de  la  Hija  de  Gómez  Fuentene- 
bro  calle  de  Bordadores,  10.  1908. 

4."  de  XVI  págs.  de  prels.  y  599  de  texto,  exceptuadas  las  3  últimas  de  índice. 

Va  encabezada  la  colección  con  un  prólogo  del  limo.  D.  Fr.  Toribio  Minguella, 
editor,  fechado  en  Sigüenza  a  15  de  Mayo  de  1908,  en  el  cual  expone  a  grandes  ras- 
gos las  circunstancias  por  que  atravesaba  la  Diócesis  de  Pasto  durante  el  tiempo 
que  fué  gobernada  por  el  limo.  Moreno,  y  que  motivaron  los  escritos  de  éste  en 
defensa  de  la  Iglesia,  de  la  doctrina  católica  y  de  los  intereses  de  la  Religión.  Pre- 
ceden a  esos  escritos  los  que  publicó  siendo  Obispo  in  partibtis  de  Pinara  y  Vicario 
Apostólico  de  Casanare. 

Dicha  colección  consta  de  las  Pastorales  y  trabajos  siguientes,  según  se  enlis- 
tan en  el  índico: 

/.  Primera  Carta  Pastoral  que  el  limo.  Sr.  D.  Fr.  Ezequiel  Moreno  y  Díaz, 
Obispo  de  Pinara  y  Vicario  Apostólico  de  Casanare,  dirige  a  los  fieles  de  su 
Vicariato. 

2.  Instrucciones  dadas  a  los  fieles  de  Casanare  para  ayudar  a  conseguir  su 
salvación  eterna  a  los  que  se  hallan  en  extrema  necesidad  espiritual. 

3.  Segunda  Carta  Pastoral,  con  motivo  de  la  Cuaresma  del  año  1895.  Trata  de 
la  salvación  del  alma. 


MORENO  Y  DÍAZ  633 

4.  Primera  Carta  Pastoral  que  siendo  Obispo  de  Pasto,  dirigió  a  sus  diocesa- 
nos animándoles  a  permanecer  firmes  en  la  fe  y  estar  siempre  vigilantes  contra 
toda  clase  de  seducciones. 

5.  Segunda  id.  en  que  da  la  voz  de  ¡alarma!  a  los  fieles,  con  motivo  de  haber 
circulado  por  los  pueblos  de  su  Diósesis  ciertos  periódicos  llenos  de  errores. 

6.  Tercera  id.  en  la  que  denuncia  a  los  fieles,  por  errónea  y  perjudicial  a  las 
almas,  la    Vos  Evangélica,  hoja  editada  en  la  ciudad  de  Pasto. 

7.  Cuarta  id.  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  1897.  Se  señalan  algunos  medios 
de  los  más  principales  que  se  deben  poner  en  práctica  para  no  perder  el  precioso 
don  de  la  fe. 

8.  Quinta  id.,  disponiendo  funciones  en  desagravio  al  Santísimo  Sacramento, 
profanado  y  ultrajado  vilmente  en  Riobamba  (Ecuador). 

9.  O  con  Jesucristo,  o  contra  Jesucristo.  O  Catolicismo  o  Liberalismo. 

10.  Sexta  id.  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  189S.  Se  demuestra  en  ella  que  los 
pueblos  e  individuos  contagiados  de  la  peste  del  Liberalismo,  son  castigados  por 
Dios  con  el  más  completo  abandono  en  el  orden  religioso,  moral,  político  y  social- 

11.  Primera  circular  a  los  párrocos  de  la  Diócesis.  En  ella  recomienda  con 
encarecimiento  celebren  cultos  especiales  al  Espíritu  Santo,  según  la  mente  de 
León  XIII,  expresada  en  su  admirable  Encíclica  Divinmn  illud. 

12.  Segunda  circular  en  la  que  el  Sr.  Obispo  da  algunas  enseñanzas  con  mo- 
tivo del  asunto  o  cuestión  del  Colegio  de  Tulcán. 

13.  Séptima  Carta  Pastoral,  con  motivo  de  su  regreso  de  Roma. 

14.  Resolución  contra  los  directores  de  El  Eco  liberal,  pi;riódico  semanal  pu- 
blicado en  Pasto. 

15.  Instrucción  pastoral  dada  con  motivo  de  los  nu-ívos  errores  propagados 
por  los  directores  del  periódico  El  Eco  liberal. 

16.  Octava  Carta  Pastoral,  en  la  que,  al  ensalzar  las  glorias  de  la  Virgen  de 
Las  Lajas,  ordena  el  Sr.  Obispo  se  hagan  colectas  en  todas  las  iglesias  de  la  Dióce- 
sis para  dedicarla  un  nuevo  templo. 

17.  Novena  Carta  Pastoral,  con  ocasión  de  la  Encíclica  de  León  XIII  sobre  la 
consagración  del  género  humano  al  Sacratísimo  Corazón  de  Jesús. 

IS.  Décima  id.  sobre  las  Letras  de  la  Sagrada  Congregación  de  Ritos  acerca 
de  la  devoción  al  Sagr.  Corazón  de  Jesús. 

I  9.  Undécima  id.,  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  1900.  Se  ocup.i  el  autor  de 
la  guerra  civil  que  por  aquel  tiempo  asolaba  los  pueblos  todos  de  la  República  de 
Colombia. 

20.  Tercera  circular  en  que  se  refutan  ciertos  errores  sostenidos  en  p.ipeles 
impresos  que  circularon  por  los  pueblos  de  la  Diócesis. 

21.  Cuarta  circular  en  que  se  trata  de  la  intervención  del  Clero  en  la  política 
y  p  irtidos  políticos. 

22.  Quinta  circular  dirigida  al  Clero  secular  y  regular  con  mativo  de  ciertas 
interpretaciones  y  falsos  supuestos,  hechos  por  los  revolucionarios  y  enemigos  de 
la  Iglesia. 

23.  Duodécima  Carta  Pastoral,  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  1901.  Se  trata 
de  varias  maneras  con  que  muchos  de  los  que  se  llaman  católicos  ayudan  y  favore- 
cen a  los  enemigos  de  la  Iglesia. 

24.  Sexta  circular  en  la  que  se  da  a  conocer  al  Clero  y  fieles  el  Decreto  de  la 
S.  R  U.  I.  del  10  de  Mayo  de  1898,  condenando  la  obra  titulada  Las  intransigencias 
del  Presbítero  D.  Baltasar  Vélez. 

25.  Décimatercera  Carta  Pastoral,  en  que  se  trata  de  la  extensión  del  Jubileo 
Universal,  celebrado  en  Roma  el  1900,  a  todo  el  Orbe  Católico. 

26.  Séptima  circular  en  que  se  habla  de  las  actas  y  decretos  del  Concilio  Plena- 
rio  de  la  América  Latina. 

27.  Décimacuarta  Carta  Pastoral,  con  motivo  de  la  Cuaresm.a  de  1902,  en  que 


634  MORENO  Y  DÍAZ 

se  ocupa  de  la   unión   que   debe   haber  entre   católicos   y  cómo  y  para   qué  debe 
hacerse. 

28.  Oración  fúnebre  predicada  en  la  Iglesia  Catedral  de  Pasto  por  el  limo, 
y  Rmo.  Sr.  Obispo  diocesano,  D.  Fr.  Ezequiel  Moreno  Díaí!,  en  las  honras  fúnebres 
celebradas  en  sufragio  del  limo,  y  Rmo.  Sr.  D.  Pedro  Schumacker,  Obispo  de  Por- 
toviejo,  el  día  9  de  Agosto  de  1902. 

29.  Novena  circular  en  que  se  dan  algunas  instrucciones  relativas  a  elecciones. 

30.  Instrucciones  sobre  la  conducta  que  ha  de  observar  el  Clero  con  los  libe- 
rales en  el  pulpito  y  en  algunas  cuestiones  de  confesonario. 

31.  Décima  circular  en  la  que  se  ordena  que  se  hagan  colectas  en  todas  las 
iglesias  de  la  Diócesis  con  destino  a  las  obras  de  un  nuevo  templo,  ya  comenzado  y 
dedicado  al  Sagrado  Corazón  de  Jesús  en  la  capital  de  Colombia. 

32.  Décimaquinta  Carta  Pastoral,  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  1903.  Se  ex-  ■ 
plica  lo  que  es  la  paz,  dónde  se  puede  encontrar  y  cuan  inútilmente  se  espera  de  las 
modernas  libertades. 

33.  Déciinasexta  id  .  con  motivo  de  los  sacrilegios  cometidos  en  Tumaco. 

34.  Decimoséptima  id.,  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  1904.  Se  trata  de  los  de- 
rechos de  Jesucristo  a  reinar  sobre  lodas  las  cosas;  de  lo  que  es  ese  reinado  con  re- 
lación al  Estado;  de  la  guerra  que  hace  a  ese  reinado  el  liberalismo;  de  los  destro- 
zos qre  causan  en  él  algunos  que  se  llaman  católicos  y  de  ¡o  que  deben  hacer  los  ca- 
tólicos verdaderos  para  defenderlo  y  sostenerlo. 

35.  Décimaoctava  id.,  en  que  se  trata  de  los  preparativos  que  deben  hacerse 
para  celebrar  el  quincuagésimo  aniversario  de  la  definición  dogmática  de  la  Inma- 
culada Concepción. 

36.  Por  la  Religión,  y  por  consecuencia,  por  la  Patria.  • 

37.  Undécima  circular  en  la  que  anima  a  sus  diocesanos  a  pedir  al  Gobierno 
cue  sea  llamado  Departamento  de  la  Imnaculada  el  proyectado  Departamento  de 
Nariño. 

38.  Décimanovena  Carta  Pastoral,  con  ocasión  de  mandarles  copia  de  la  En- 
cíclica de  Su  Santidad  Pío  X  Ad  dmn  illud  laeíisimum. 

39.  Duodécima  circular  en  la  que  se  comunican  al  Clero  algunos  puntos  del 
Concilio  Plenario  Latino  Americano  relativos  al  Bautismo,  Santo  Viático  y  ense- 
ñanza de  la  doctrina  cristiana  en  los  campos. 

40.  Décimatercera  circular,  referente  a  la  mala  p>rensa  y  condenación  del  pe- 
riódico titulado  Mefislófeles. 

41.  Carta  oficial  dirigida  a  los  Sres.  D.  Juan  E.  Moncayo  y  ü.  José  María  Na- 
varrete,  a  quienes  el  limo.  Sr.  Moreno  expresa  su  mas  sincero  agradecimiento  por 
un  escrito  que  dichos  señores  publicaron  con  el  título  Desagravio. 

42.  Décimacuarta  circular  en  la  que,  al  trasladar  a  los  párrocos  un  telegrama 
del  Arzobispo  de  Bogotá,  se  ocupa  el  Sr.  Obispo  de  la  verdadera  paz. 

43.  Instrucción  sobre  la  agitada  y  ruidosa  cuestión  «Monopolio»  de  licores. 

44.  Vigésima  Carta  Pastoral,  con  motivo  de  la  Cuaresma  de  1906.  Trátase  de 
la  unión  de  los  católicos. 

45.  Reglamento  de  las  Cofradías  de  Doctrina  cristiana. 

46.  Décimaquinta  circular  en  que  se  recomienda  al  Clero  la  enseñanza  del  Ca- 
tecismo. 

47.  ¡Viva  Jesús! 

48.  Décimasexta  circular  en  la  que  se  trata  de  la  educación  moral  de  los  niños 
y  de  que  los  maestros  tengan  principios  católicos  y  conducta  cristianamente  moral. 

49.  Vigésimaprimera  Carta  Pastoral  en  la  que  el  Sr.  Obispo  se  despide  de  sus 
diocesanos  con  motivo  de  su  viaje  a  Roma  y  Visita  ad  liniina  Apostolorum. 

50.  Ultimas  disposiciones  del  limo.  D    Fr.  Ezequiel  Moreno  Díaz. 

De  todas  las  mencionadas  se  habían  publicado  en  la  colección  del  P.  Matute  las 
que  a  continuación  se  expresan. 


MORENO  Y  DÍAZ  635 

En  el  tomo  II,  las  que  llevan  los  núms.  /,  3,  4,3,  6,7,  y  S. 
En  eWU.losnúms.  10,  12  y  49. 
En  el  IV,  los  núms.  13.  14,  15  y  16. 
En  el  V,  los  núms   i/ y  i9. 
En  el  VI,  la  del  núm.  27. 

10.  Proyecto  de  Pastoral— Se  publicó  en  la  revista  El  Apostolado  Domésti- 
co, núm.  152,  de  1."  de  Septiembre  de  1911. 

No  la  dejó  terminada  esta  Pastoral  el  autor  y  por  eso  se  la  intitula  proyecto. 
Abarca  los  siguientes  puntos:  I.  Defensa  que  tienen  que  hacer  los  católicos  de  Li 
Religión.  II.  ¿Estaremos  ya,  acaso,  en  Colombia  en  circunstancias  de  tener  que 
tolerar  errores  que  se  quieren  con  la  Covcordia.?"  III.  Entre  quienes  quiérela 
Iglesia  que  haya  concordia,  y  debe  procurarse  por  esa  rasón? 

11.  Fragmentos  sobre  la  devoción  al  Inmaculado  Corazón  de  A/n>-/a. -Salie- 
ron también  en  la  revista  citada. 

12.  Una  promesa  y  una  oración  para  aplacar  la  ira  de  Dios  y  alejar  de  nos- 
otros el  asóte  de  la  guerra. 

Es  una  hoja  volante  impresa  en  Pasto,  Imprenta  de  La  Verdad,  1899. 

Da  cuenta  de  estos  tres  números  el  P.  Fabo  en  su  trabajo  intitulado  Olor  de 
santidad.  V.  La  Ciudad  de  Dios,  pág.  417  del  vol.CV. 

También  tuvo  parte  el  limo.  Moreno  en  el  folleto  Liga  Santa  de  victimas  del 
Sagrado  Corazón  de  Jesús-  Pasto,  ImpremsL  tie  La  Verdad,  1899.— 8."  de  II  págb. 
Fué  el  principal  miembro  de  la  Liga  Santa  y  colegislador  de  la  misma  piadosa  aso- 
ciación, bastante  extendida  en  Colombia  y  también  en  algunas  ciudades  de  E>paft;i. 
13.  Cartas  del  siervo  de  Dios  limo.  Padre  Fray  Ezequiel  Moreno 
y  Díaz  de  la  Orden  de  Agustinos  Recoletos  Obispo  de  Pasto  en  Colom- 
bia. Madrid  Tip.  de  la  ^Rev.  de  Arch.,  Bibliotecas  y  Museos»  Olózaga, 
1.  Teléfono  3.185.  1914. 

8.°  de  XVH-447  págs. 

Port.  y  V.  en  bl.— índice.— Fe  de  erratas.— Introducción  firmada  por  el  limo. 
Minguella  en  Sigüenza  a  15  de  Octubre  de  1914.— Advertencias.— Texto. 

Son  en  número  de  CCIII;  las  catorce  últimas  van  firmadas  por  María   Anua  d;- 
Jesús,  seudónimo  adoptado  por  el  limo.  Sr.  Moreno  con  el  ftn  de  ocultar  su  nom 
bre  si  acaso  llegaban  a  caer  en  manos  extrañas. 

El  P.  Alberto  Fernández,  a  quien  se  comisionó  para  el  caso,  llegó  a  reunir  en 
dos  viajes  que  hizo  a  Colombia  más  de  ochocientas  cartas  en  su  mayor  parte  origi- 
nales, y  no  lo  fueron  todas  porque  sus  poseedores  las  conservan  como  reliquias  y 
no  quisieron  desprenderse  de  ellas.  «Adviértese  en  estas  cartas,  dice  el  editor,  el 
natural  descuido  de  redacción,  y  esto  mismo  es  una  nota  palmari-a  de  que  expresan 
fidelísimamente  el  estado  de  su  ánimo  en  el  momento  en  que  las  escribía.  Se  ve  en 
todas  la  igualdad  y  tranquilidad  de  un  alma  que  anda  de  continuo  en  la  presencia 
de  Dios;  nada  de  innecesario  e  impertinente;  nada  de  digresiones  ni  destemplanzas; 
siempre  oportunidad  y  gran  mesura,  destacándose  en  ellas  la  prudencia  y  la  caridad 
del  P.  Ezequiel,  lo  afectuoso  y  dulce  de  su  carácter,  su  humildad  y  paciencia,  su 
celo,  en  fin,  por  la  salvación  de  las  almas,  y  su  amor  seráfico  a  Jesucristo  Nuestro 
Señor.  Las  cartas  que  poseemos  fueron  escritas  todas  en  un  período  de  diez  y  ocho 
años:  desde  el  1888  en  que  el  P.  Ezequiel  marchó  a  Colombia,  hasta  el  de  1906,  en  que 
murió,  y  podrían  clasificarse  de  este  modo:  apostólicas,  espirituales,  misiicas,  doc- 
trinales o  religiosas  y  de  administración  episcopal.  Ahora  sólo  publicamos  una  se- 
rie de  las  tres  primeras,  entendiendo  por  apostólicas,  las  que  firma  como  Misionero 
y  Vicario  Apostólico;  por  espirituales,  las  que  tratan  de  la  dirección  espiritual  de 
aquellas  personas  que  le  confiaban  sus  conciencias  en  el  confesonario,  y  por  místi- 
cas, las  que  firmaba  con  el  seudónimo  de  María  Anita  de  ¡esús.  Designamos  con  el 
nombre  de  apostólicas  las  cuarenta  y  una  primeras,  que  aquí  se  publican  con  la  nu 


636  MORENO  Y  DÍAZ 

meración  de  I  a  XLI.  Ocho  fueron  dirigidas  al  P.  Santiago  Matute,  quien  las  impri- 
mió en  la  revista  de  Bogotá  (Colombia)  titulada  El  Congregante  de  San  Luis,  y  las 
reimprimió  en  su  obra  Los  Padres  Candelarios  en  Colombia.  También  aparecieron 
en  la  acreditadísima  Revista  agusliniana  La  Ciudad  de  Dios...» 

A  fin  de  vulgarizar  los  escritos  de  nuestro  autor,  el  P.  Cárnica  ha  publicado,  va- 
liéndose de  las  obras  impresas  hasta  aquí  reseñadas,  el  siguiente  librito  cuyo  título 
nos  indica  lo  suficiente  acerca  de  su  contenido: 

Máximas,  sentencias  y  soliloquios  entresacados  de  las  obras  del  siervo  de  Dios 
limo.  P.  Ezequiel  Moreno  y  Díaz,  Agustino  Recoleto  por  el  P.  Teófilo  Garnica  del 
Carmen  de  la  misma  Orden.  Monachil  Imp.  de  «Santa  Rita»  1919.— 12."  de  XVIII  f209 
págs.  y  2  s.  n.  de  índice. 

14.     Cartas  autógrafas  o  copias  de  cartas  del  P.  Moreno. 

Son  numerosísimas  las  que  se  han  llegado  a  reunir  con  motivo  del  proceso  de 
beahficación  al  cual  van  unidas.  He  aquí  la  clasificación  que  de  todas  ellas  se  ha 
hecho.  ■», 

1)  102  cartas  diriiiidas  a  los  Superiores  de  la  Orden.  Desde  l.'de  Octubre  de 
1885  hasta  24  de  Septiembre  de  1899. 

2)  9  id.  dirigidas  a  los  mismos.  21  de  Febrero  de  1889  a  13  de  Agosto  de  1905. 

3)  100  id.  dirigidas  al  Procurador  general  en  Roma  P.  Enrique  Pérez.  28  de 
Mayo  de  1888  a  17  de  Marzo  de  1906. 

4)  4  id.  al  Sr.  Penaherrera.  27  de  Abril  de  1904  a  15  de  Julio  de  id. 

5)  19  id.  a  D.  José  Cabrera.  Sin  fecha  la  primera  a  12  de  Enero  de  1906. 

6)  4  id.  a  los  PP.  Jesuítas  de  Pasto.  26  de  Abril  de  1905  a  7  de  Junio  de  id. 

7)  35  id.  a  varias  personas.  6  de  Agosto  de  1896  a  22  de  Diciembre  de  1897. 

8)  110  id.  a  las  Madres  Betlemitas.  2  de  Octubre  de  1901  a  9  de  Diciembre 
de  1905. 

9;  61  id.  dirigidas  al  Pbro.  D.  José  Benjamín  Ortega.  19  de  Enero  de  1896  a  30 
de  Julio  de  1904. 

10)  9  id.  al  P.  Collins.  26  de  Junio  de  1S98  a  9  de  Abril  de  1903. 

11)  19  id.  al  limo.  Sr.  Schumacker.  31  de  Diciembre  de  1895  a  10  de  Junio  de  1901. 

12)  16  id.  al  P.  Chaves.  21  de  Agosto  de  1898  a  3  de  Enero  de  1906. 

13)  4  id.  al  Rector  del  Seminario.  7  de  Enero  de  1902  a  13  de  id.  id. 

14)  3  id.  al  Vicario  General.  13  de  Feb.  ero  de  1906  al  13  de  Mayo  de  id. 

15)  19  id.  a  varios.  9  de  Julio  de  1896  al  1905. 

16)  12  id.  a  algunos  religiosos.  30  de  Enero  de  1888  a  20  de  Octubre  de  1899. 

17)  18  id.  a  varios.  11  de  Septiembre  de  1S95  a  7  (le  Julio  de  1904. 

18)  8  id.  a  la  Sra.  Josefina  Montoya.  4  de  Febrero  de  1^04  a  28  de  Septiembre 
de  1905. 

19)  8  id.  a  las  Sras.  Rosa  y  Matilde  Umaña.  8  de  Octubre  de  1892  a  19  de  Di- 
ciembre de  18%. 

20)  7  id.  a  la  Sra.  Carmen  González.  11  de  Octubre  de  IS'H  a  19  de  Octubre 
de  1904. 

21)  6  id.  a  Dña.  Carmen  Torres.  21  de  Diciembre  de  1897  a  12  de  Diciembre 
de  1905. 

22)  32  id.  al  P.  Manuel  Fernández.  7  de  Febrero  de  1891  a  Y>  de  Agosto  de  1896. 

23)  5  id.  a  la  Sra.  .'Vraminta  Franco.  9  de  Diciembre  de  1890  a  5  de  Abril  de  18%. 

24)  8  id.  a  la  familia  Araos.  8  de  Diciembre  de  1890  a  Octubre  de  1904. 

25)  5  id.  a  la  Sra.  María  Sarmiento,  ó  de  Junio  de  1897  a  26  de  Marzo  de  190d. 

26)  3  id.  a  la  H.'  María  de  los  Angeles,  carmelita.  19  de  Diciembre  de  1894  a  2.=> 
de  Diciembre  de  1904. 

27)  6  id.  a  la  M.  Escolástica,  religiosa  de  la  Presentación.  18  de  Julio  de  1894  a 
20  de  Julio  de  1904. 

28)  8  id.  a  la  H."  María  del  S.  Corazón.  2  de  Julio  de  1894  a  25  de  Julio  de  1905. 

29)  8  id.  ala  M.  Justa  Gómez.  29  de  Septiembre  de  1897  a  28  de  Octubre  de  1905. 


MORENO  Y  DÍAZ  637 

30)  3  id.  a  la  M.  Dolores.  28  de  Junio  de  1S98  a  1.°  de  Diciembre  de  1902. 

31)  3  id.  a  una  Hermana  de  la  Caridad.   13  de  Octubre  de  l904  a  9  de  Marzo 

de  1905. 

.32)    U  Id.  a  las  Esclavas.  15  de  Diciembre  de  1903  a  20  de  Enero  de  1905. 

33)  11  id.  a  Emilia  Paredes  (protestante).  4  de  Julio  de  1894  a  31  de  Octubre 
de  1903. 

34)  7  id   a  Dña.  Jesusa   Morales.  24  de   Noviembre   de   1892  a  5  de  Febrero 

tlr  m)4. 

35)  7  id.  a    Dña.  Inés  Castillo.  1."  de  Noviembre  de  1894  a  23  de  Noviembre 

de  1904. 

36)  8  id.  a  la  familia  Briceño.  10  de  Diciembre  de  1890  a  9  de  id.  de  1894. 

37)  27  id.  a  la  M.  Susana.  2  de  Febrero  de  1900  a  24  de  Marzo  de  1902. 

38)  Autógrafos  del  P.  Moreno  unidos  también  a  su  proceso: 

a)  Pastoral. —Inédita.  6  hojas. 

b)  Borrailores  para  una  Pastoral.—  13  hs. 

c)  Apuntes  pai  a  una  Pastoral.— i  hs. 

d)  Relatus  Status  Eclesia  PastopolitaHa.—  \3\\?,. 

e)  Decreto  para  el  primer  Sínodo  Diocesano.— 'i  hs. 

f)  Sermón  para  el  Domingo  cuarto  de  Adviento.— 9  hs. 
Sí)  Sermón  para  id.— bhs. 

h)    Sermón  para  id.— 8  hs. 

i)    Acerca  de  la  penitencia.— 3  hs. 

39)  Copias  de  autógrafos. 

a)  Acerca  de  los  sucesos  de  Sibundey. 

b)  Discurso  de  felicitación. 

c)  Ultimas  disposiciones. 

d)  Regla  y  Constituciones  de  las  Esclavas. 

e)  Liga  Santa.  Oración  del  P.  Moreno. 

Van  unidos  también  estos  dos  impresos,  los  cuales  no  se  mencionan  en  la  nota 
bibliográfica  del  P.  Moreno. 

f)  Asociación  del  Sagrado  Corazón  de  Jesús. 

g)  Día  feliz. 

Con  motivo  de  la  muerte  del  P.  Moreno  se  publicaron  los  dos  folletos  siguien- 
tes que  pueden  servir  de  fuentes  de  información. 

A  la  memoria  del  Ilustrísimo  y  Reverendísimo  Señor  Dr.  Fr.  Ezequiel  Moreno 
Diaz,  dignísimo  Obispo  de  Pasto,  fallecido  en  España  el  19  ie  Agosto  de  1906.  Pri- 
mera Parte.  Artículos  originales.  Pasto,  1906.  Imprenta  de  la  Verdad.  Por  Enrique 
Narváez  M.— 8."  de  101  págs. 

A  la  memoria...  Segunda  Parte.  Documentos  y  juicios  de  la  prensa  extradioce- 
sana.  Pasto,  1906.  Imprenta  del  Departamento. -De  61  págs. 

En  esta  parte  se  hace  mención,  pág.  54,  de  las  obras  escritas  por  el  limo.  Señor 
-Moreno. 

— P.  Sádaba,  pág.  540. -P.  Minguella,  véase  su  obra  publicada  sobre  el  P.  More- 
no. El  P.  Fabo  ha  pretendido  también  ampliar  la  obra  citada,  publicando  otra  con 
título  de  Olor  de  santidad ,  con  varias  fotografías  como  aquélla.  Recientemente  el 
P.  Minguella  ha  dado  a  luz  un  compendio  de  la  vida  del  P.  Ezequiel.  Véanse  las  pá- 
ginas 503  y  504  del  presente  volumen. 

Con  el  título  Amigos  del  Corazón  de  fesús.  El  limo.  P.  Fr.  Ezequiel  Moreno, 
Obispo  de  Pasto.  18481906,  publicó  el  P.  Jesuíta  Nazario  Pérez  en  El  Mensajero  del 
Corazón  de  /esús,  tomo  LXII,  una  monografía  sobre  nuesto  Obispo  considerado 
como  ferviente  propagador  de  la  devoción  al  Corazón  de  Jesús,  demostrándolo  con 
su  vida  ejemplar,  sus  obras  y  su  correspondencia  rebosante  de  amor  a  Jesús  en  su 
Sacratísimo  Corazón.  Es  un  trabajo  bien  escrito  y  por  él  merece  nuestros  plácemes 
el  docto  jesuíta. 


638 


MORENO  DE  LOS  DOLORES-MORENO  DEL  ROSARIO 


Moreno  de  los  Dolores  (Fr.  Francisco). 

Natural  de  Alfaro,  Logroño,  nari-^  últimos  de  ISOO 
el  4  de  Junio  de  1850  y  profesó  en  el 
colegio  de  Monteagudo  de  PP.  Recolé 
tos  el  26  de  Octubre  de  1866.  Pasó  a  Fi- 
lipinas en  la  misión  de  1871  3'  fué  desti- 
nado a  Zambales,  donde  administró  su- 
cesivamente los  pueblos  de  San  Narci- 
so, Dasol,  San  Marcelinoy  San  Narciso 
por  segunda  vez,  y  aquí  fué  hecho 
prisionero  por  los  revolucionarios  fili- 
pinos en  1898,  no  recobrando  la  liber- 
tad hasta  después  de  año  y  medio,  a 

Colaboró  en  la  versión  de  la  obra,  núm.  2,  del  P.  Funes.   Véase  la  pág.  688  Jel 
vol.  II. 

— P.  Sádaba,  pág.  560. 

Moreno  del  Rosario  (Fr.  Eustaquio). 
De  Alfaro,  Logroño,  nació  el  2   de     taba  de  vuelta  en  el  archipiélago,  y 


T  labia  sido  Vicario 
provincial  de  Zambales  Sur,  Prior  de 
San  Sebastián  en  1891  y  Prior  vocal  en 
dos  Capítulos.  Elegido  Definidor  Adi- 
to  en  1897,  el  año  siguiente  entró  a  for- 
mar parte  del  Definitorio.  Regresó  a 
España  en  1900  y  en  Marzo  de  1904 
pasó  al  Brasil,  residiendo  en  Bahía,  de 
cuya  casa  fué  Superior.  Falleció  en  la 
Residencia  de  Uberaba  (Minas  Geraes, 
Brasilj  en  29  de  Marzo  de  1914. 


en  ese  mismo  año  el  Sr.  Arrué,  Obispo 
de  jaro,  le  escogió  para  Provisor  y  Vi- 
cario general  de  la  diócesis,  y  muerto 
el  dicho  señor  en  24  de  Octubre  de  1897, 
continuó  el  P.  Moreno  gobernando  la 
diócesis.  Regresó  segunda  vez  por  en- 
fermo a  España  en  Noviembre  de  1898, 
falleciendo  en  Madrid  a  1."  de  Febrero 
de  1901. 


Noviembre  de  1842  y  profesó  en  los 
PP.  Descalzos  de  Monteagudoel  1.°  de 
Octubre  de  1861.  Pasó  a  Filipinas  en 
1866  y  administró  sucesivamente  los 
pueblos  de  Sablayan,  Calapan  y  Santa 
Cruz  de  Manila.  Fué  Secretario  pro- 
vincial, Prior  vocal  varias  veces  y  en 
Noviembre  de  1890  fué  nombrado  Defi- 
nidor general,  teniendo  por  este  moti- 
vo que  regresar  a  España.  En  1893  es- 

«Fué  religioso  de  vasta  ilustración  y  excelente  tagalista;  censuró  varias  obras 
escritas  en  dicho  dialecto  y  formó  parte  de  tribunales  constituidos  para  calificar 
algunas,  presentadas  en  diversos  certámenes  literarios. >>  P.  Sádaba. 

1.  Corridos  filipinos.  Tomo  I  ilustrado  por  el  R.  P.  Fr.  Eustaquio  Moreno,  Pá- 
rroco de  Santa  Cruz,  Manila. 

Don  Vicente  Barrantes  presentó  en  la  Exposición  Filipina  de  1887  celebrada  en 
Madrid,  una  colección  de  estos  corridos,  poesía  popular  de  Filipinas,  romances  ca- 
ballerescos en  su  mayoría  traducidos  del  español,  encargándose  el  P.  Moreno  de 
ilustrar  los  que  componían  el  primer  tomo  de  varios,  escritos  todos  ellos  en  taga- 
lo e  impresos  en  diversos  años.  En  el  Catálogo  de  la  Exposición  mencionada  (Ma- 
drid, 1887)  pueden  verse  los  títulos  de  esos  corridos,  págs.  713  716,  que  no  reproduci- 
mos en  este  lugar  por  las  muchas  erratas  con  que  se  han  copiado;  son  ocho  en  total. 
El  tomo  111  fué  ilustrado  por  el  P.  Rodríguez  Fontvella,  como  se  dirá  en  su  nota 
bibliográfica. 

2.  Discurso  pronunciado  en  la  solemne  bendición  de  banderas  de  los  cuerpos 
d»  voluntarios  de  Iloilo  por...  en  28  de  Noviembre  de  18%.  [Iloilo,  «El  Porvenir  de 
Bisayas.»  18%.]--Gran  hoja  orlada;  texto  a  tres  columnas. 

3.  Oración  fúnebre  del  Exmo.  é  limo.  Sr.  Don  Fr.  Leandro  Arrué 
y  Agudo  2.°  Obispo  de  Jaro,  Subdelegado  Castrense,  Caballero  Gran 
Cruz  de  Isabel  la  Católica,  Socio  de  número  de  Amigos'deLPaís  de  Fi- 
lipinas, etc.  etc.  Predicada  en  la  Santa  Iglesia  Catedral  con  motivo  del 


MORENO  DE  SAN  HILARION-MOI^ILLA  639 

entierro  de  S.  E.  I.  por  el  muy  ilustre  Provisor  y  Vicario  general  de  la 
misma  diócesis,  R.  P  Fr.  Eustaquio  Moreno  y  Díaz,  Ex-Definidor  gene- 
ral de  los  Agustinos  Descalzos  de  España  é  Indias.  Iloilo.  Imprenta  v 
litografía  de  El  Eco  de  Panav.  1897. 

4.°  de  24  págs. 

4.  Sermón  de  la  Medalla  milagrosa  por  el  M.  I.  Provisor  de  la 
Diócesis  R.  P.  F.  Eustaquio  Moreno,  predicado  en  la  solemne  festividad 
que  la  Congregación  de  Misioneros  y  las  Hijas  de  la  Caridad  celebra- 
ron por  primera  vez  el  día  27  de  Noviembre  de  1895  en  la  Iglesia  Cate- 
dral de  Jaro  (Filipinas).  Publicado  a  ruego  de  amigos  y  con  licencia  de 
la  Orden.  Imprenta  del  Heraldo  de  Iloilo  1898. 

4.°  de  17  págs. 

5.     Dejó  también  manuscritos  numerosos  sermones  panesfíricos  que  impresos 
honrarían  su  memoria. 
— P.  Sádaba,  pág.  527. 

Moreno  de  San  Hilarión  (Fr.  Fidel). 

Natural  de  Calahorra,  donde  nació  el  24  de  Abril  de  1837,  vistió  el  hábito  reli 
gioso  en  el  colegio  de  Monteagudo,  y  profesó  el  29  de  Marzo  de  1855.  En  Filipinas  a 
donde  aportó  en  1860,  administró  varios  pueblos  pertenecientes  a  bisayas,  hasta  el 
1891  en  que  falleció  en  Bais,  de-la  isla  de  Negros. 

Descripción  geográfica,  histórica  y  estadística  del  pueblo  de  Danuo,  de  la  /)/-í)- 
vincia  de  Cebú  [Fi\\^\n3iS).  que  la  Junta  local  del  mismo  envía  para  la  Exposición 
filipina  de  Madrid,  de  1887 ,  por  Fr.  Fidel  Moreno.— M.S.  en  fol.  de  11  págs. 

—P.  Sádaba,  pág.  505. 

Moreno  de  San  Nicolás  de  Tolentino  (Fr.  Julián). 

Natural  de  Alfaro,  Logroño,  donde      do  a  San  Narciso  y  en  Mayo  de  1897 
nació  el  16  de  Marzo  de  1871   y  profe-      se  le  encargó  la  administración  del 
só  en  el  colegio  de  PP.  Descalzos  de      pueblo  de   San  Felipe,   regresando  a 
Monteagudo  el  17  del  mismo  mes  de      España  en  Septiembre  de  1898  y  a  prin- 
1887.  Pasó  a  Filipinas  en  la  misión  de     cipios  del  año  1902  fué  trasladado    a 
1894  siendo  ya  sacerdote  y  después  de      Venezuela;  ha  residido  en  Maracaibo 
haber  enseñado   latín  en  los  colegios     y  tiltimamente,  en  1906,  estaba  en   Pa- 
de  San  Millán  y  Monteagudo.  A    poco      namá. 
de  su    llegada  de    España  fué  envía- 
La />eríg->'/>í  «cid  ;i  de   Villa  Cura  (Venezuela).  -  An.  publicado  en  el  Boletín, 
oficial  de  los  PP.  Recoletos  de  Filipinas,  núm.  31  (Junio  de  1912). 
-P.  Sádaba,  pág.  702. 

Morilla  (Fr.  Heriberto). 

De  Matanza,  León,  donde  nació  el  16  de  Marzo  de  1882  y  profesó  en  El  Escorial 
a  28  de  Noviembre  de  1899. 

1.  Fué  colaborador  asiduo  de  El  Buen  Consejo  publicando  numerosos  artículos 
breves  cuya  lista  puede  verse  en  el  P.  Zarzo,  Escritores  etc.,  págs.  203  y  204. 

2.  San  Agustín  defensor  de  la  Concepción  Inmaculada  de  María.- -Trabajo 
publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  LXX  V. 

3.  El  Santo  Sudario  de  Turín.-lá.  en  los  vols.  LXXXIV  y  LXXXV. 

4.  Alocución  dirigida  al  Real  Cuerpo  de  Carabineros  en  la  Basílica  del  Esco- 
rial por  el  M.  R.  P.  Heriberto  Morilla  Profesor  del  Real  Colegio  de  Alfonso  XII 
«Diciembre  1912. -S.°  de  12  págs. 


640  MORILLO— MOTA 

Sin  lugar  ni  año  de  imprenta.  Se  imprimió  el  año  espresado  en  la  de  Cogolludo, 
San  Lorenzo  de  El  Escorial. 

Morillo  (Fr.  Manuel). 

V.  lliirillo  (Fr.  Manuel). 
Moróte  (Fr  Pedro). 

Lector  de  Teología  en  el  convento  de  Pamplona  por  los  años  de  1657. 

Fué  autor  de  un  parecer  publicado  por  el  P.  Capuchino  Kr.  Gregorio  de  Core- 
11a  en  el  impreso  titulado  Consulta  sobre  el  derecho  que  tenían  las  Ordenes  reli- 
giosas para  fundar  Hospicios  sin  intervención  de  los  Ordinarios.  Véase  el  artículo 
dedicado  al  P.  Andrés  Merino. 

Morros  y  Badia  (Fr.  Francisco). 

V.  OoiuIm  y  Galles  (Fr.  Jaime),  pág.  138  del  vol.  III,  donde  se  da  cuenta  de  dos 
folletos  de  conclusiones  defendidas  por  el  P.  Morros  en  unión  de  los  I'P.  Gomis  y 
Galtés  y  Portusach  y  Caballería  en  los  años  1829  y  1832. 

Vivía  aún  nuestro  religioso  en  1859,  pues  le  incluye  entre  los  existentes  en  una 
lista  de  ese  año  el  P.  Tintorer. 

Mosquera  (Fr.  José). 

►í<  Libro  Maestro,  en  donde  se  hallará  la  racon  de  todos  los  papeles,  q  cauen 
en  el  archiuo,  assi  de  lo  que  contienen,  como  también  la  fecha  dellos,  y  nombres  de 
los  Escriuanos,  unte  quienes  passaron.  Va  por  cabera  vna  Tabla  de  Tablas  de  los 
lugares,  en  donde  tiene  rentas  el  Conuento,  ó  están  hipotecas  de  censos,  ó  fundacio- 
nes, con  el  folio  de  letra,  á  diferencia  de  los  folios  del  libro,  que  son  en  guarismos; 
queda  papel  en  blanco  en  las  Tablas,  y  fin  del  libro,  para  que  de  todos  los  instru- 
mentos, que  se  hicieren  de  nuevo,  ó  se  recaudaren  muchos,  que  faltan,  se  ponga 
aqui  la  ra^on,  en  la  forma,  que  están  los  que  se  hallaren,  q  con  eso,  aunque  suceda 
perderse  algún  papel,  no  faltará  la  noticia,  y  sustancia  del;  Y  este  libro  debe  estar 
siempre  dentro  del  Archiuo,  por  inconvenientes,  que  pueden  suceder  en  ser  común 
á  todos,  no  siéndolo  en  el  celo  del  bien  del  Conuento:  higose,  siendo  Prouincial  des- 
ta  Prouincia  de  Castilla  de  los  Hermitaños  de  nuestro  P.e  S.  Agustín  de  la  Orden 
de  la  Obseruancia  Nuestro  P.e  M.o  Fr.  Francisco  Hipenga,  y  Prior  deste  Conuento 
de  Nuestro  P.^  S.  Agustín  de  la  Villa  de  Mansilla  de  las  Muías  el  P.e  Predicador  ju- 
bilado Fr.  Joseph  Mosquera,  á  su  diligencia,  y  trabajo,  comengandole  luego  que 
vino,  y  acabándole  en  26  de  Julio  del  año  del  Señor  de  1706.— Deo  Patrí  BÍt  gloria, 
eiusque  solí  Filio,  cum  Spiritu  Paráclito,  nunc  &  per  omne  saeculum,  Amen. 

Un  tomo  en  fol.  de  569  págs. 

Encuéntrase  en  el  Archivo  Histórico  Nacional,  Ordenes  Monásticas  -León— 

leg.  233. 

Al  fin  del  tomo  descrito  se  hallan  cosidos  dos  papeles  impresos. 

Mota  (Fr.  Carlos  de). 

Natural  de  Lisboa,  tuvo  por  padres  a  Gonzalo  de  Silva  y  Elena  da  Motta  y  profe- 
só en  el  convento  de  nuestra  Señora  de  Gracia  de  dicha  capital.  Fué  eminente  en  el 
estudio  de  la  Teología,  llegando  a  conseguir  en  esta  facultad  el  grado  .de  Maestro. 
Cultivó  también  la  poesía,  componiendo  muchas  piezas  así  en  lengua  latina  como 
en  la  portuguesa,  que  le  dieron  bastante  fama.  Su  muerte  ocurrió  en  el  convento 
de  Santarem  a  20  de  Enero  de  1670.  Es  la  única  fecha  que  apunta  su  biógrafo  Barbo- 
sa Machado. 

De  sus  composiciones  poéticas  parece  que  las  más  notables  son  las  dos  siguien- 
tes, citadas  por  el  referido  Barbosa. 

1.  In  obitum  immaturum  Serenissimi  Joamtis  IV  Lusitanorum  Regís  epi- 
cediunt.  Poema  heroico.— M.S. 


MOTA-MOURÁ  641 

2.  Saudades  de  D.  ígites  de  Castro.  Octavas. -M.S. 

fXI  V 

3.  Romance  de  Fr.  C¿irlos  (da  Mota?).— M.S.  de  la  Biblioteca  de  Evora  7^n~  '~ 
Cunha  Rivara,  II,  71.— Barbosa  Machado.  I,  560. 

Mota  (Fr.  Francisco  de  la). 

Era  Procurador  general  de  la  Provincia  de  Castilla  en  1617,  como  consta  de  la  li- 
cencia expedida  a  su  favor  en  ese  aflo  para  imprimir  el  Mannale  Chori  que  puede 
verse  descrito  en  la  nota  del  limo.  D.  Fr.  Pedro  de  Rojas. 

Hijo  de  Andrés  García  y  de  Isabel  López,  vecinos  de  La  Mota,  diócesis  de 
Cuenca,  profesó  en  San  Felipe  el  Real,  de  Madrid,  el  21  de  Septiembre  de  1589. 

Moura  (Fr.  Pedro  de). 

El  P.  Asta,  en  sus  apuntes  referen-  de  lectura,  sino  en  defender  la  doctrina 
tes  al  colegio  de  Alcalá,  nos  cuenta  del  Emmo.  Fr.  Egidio  Romano.»  Era 
que  en  1665  fué  nombrado  Rector  del  Prior  del  convento  de  Burgos  en  167L' 
mismo  el  P.  Fr.  Diego  de  Quiñones,  el  y  lo  fué  de  San  Felipe  el  Real  en  los 
cual  lo  fué  poco  tiempo,  entrando  en  Capítulos  de  1673  y  1684.  En  un  docu- 
su  lugar  el  «P.  Mtro.  Fr.  Pedro  de  Mou-  mentó  de  1694  se  dice  que  había  sido 
ra,  que  habiendo  leido  Teología  mu-  también  Visitador  y  era  entonces  del 
chos  años  en  diferentes  ciudades,  la  Consejo  de  S.  M.  Figura  mucho  en  los 
enseñó  en  Alcalá  más  de  diez  años,  libros  de  San  Felipe  el  Real,  donde  re- 
siguiendo el  mismo  estilo  que  el  Pa-  sidió  principalmente  durante  largas 
dre  M.  Fr.  Lorenzo  de  Villavicencio,  temporadas.  En  1725  se  le  cuenta  ya 
no  sólo  en  leer  después  de  tantos  años  fallecido. 

1.  Oración  panegyrica.  Quexas  del  poder  de  Dios  en  las  repeti- 
das memorias:  que  con  Magestuoso  aparato  celebra  el  muy  Ilustre  Co- 
legio Mayor  de  San  Ildefonso  Vniuersidad  de  Alcalá.  De  sv  amado 
siempre,  vnico  Fvndador  y  Dueño  nunca  dexado  de  venerar  el  Emi- 
nentissimo  Señor  Cardenal  D.  F.  Francisco  Ximenez  de  Cisneros  Go- 
uernador  de  las  Españas.  Dixola  el  P.  M.  F.  Pedro  de  Movra,  Cathe- 
dratico  de  Theologia  en  el  Colegio  Real  de  S.  Agustín  de  dicha  Vni- 
uersidad. Año  (¿'se.  íí^  O'sw^ws)  1661.  Con  Licencia.  En  Alcalá  por 
María  Fernandez  Impressora  de  la  Vniuersidad. 

4.°  de  4  hs.  de  principios  y  19  págs.  de  texto  con  una  lámina  del  Cardenal.  Por- 
tada orlada. 

Dedic.  al  Colegio  de  San  Ildefonso.  — Aprob.  del  Dr.  Juan  Ignacio  Jaraba. -Lie. 
del  Prd.  12  de  Dic.  de  1661.- Aprob.  del  P.José  de  Villanueva,  agustino.— Lie.  de  la 
Orden.  12  de  Dic.  de  id.— Testo.— Lámina. 

2.  Oración  panegyrica,  en  las  dvlzes  memorias  del  Santo  Carde- 
nal de  España,  Eminentíssimo  Principe,  y  Señor  D.  Fr.  Francisco  Xime- 
nez de  Cisneros.  Argobispo  de  Toledo. . .  Dixola  el  P.  M.  Fr.  Pedro  de 
Movra,  Cathedratico  de  Theologia  del  Colegio  Real  de  S.  Agustín  do 
Alcalá.  Dedícala  al  Ilvstríssimo  Señor  D.  Domingo  La  Fuente,  Rector 
desta  Vniuersidad,  y  Abad  de  Santuy.  Mandola  imprimir  el  Señor  Rec- 
tor, y  Colegio.  Con  licencia.  En  Alcalá.  En  la  Imprenta  de  la  Vniuersi- 
dad, año  de  1665. 

4."  de  4  hs.  de  principios  y  24  págs.  de  Texto. 

Port.  orlada.— V.  en  bl.— Dedicatoria.-Cens.  del  Lie.  José  de  Salinas.-Lic.  del 
Ord.  6  de  Dic.  de  1664.— Texto. 

41 


642  MOURAN-MOURIÑO 

Bibl.  Nacional,  Varios  1-162-31. 
Catalina  García,  págs.  336  v  344. 

3.  Sen-non  del  Augusto  y  Soberano  Sacramento  del  Aliar,  predicado  en  la  Ma- 
gistral de  San  Justo  y  Pastor  de  Alcalá.  Por  el  M.  K  P.  M.  l'r.  Pedro  de  Moura, 
Lector  de  Theologia  Jubilado  en  el  Colegio  Real  de  N.  P.  San  Agustín  de  esta  Uni- 
versidad. 

Se  encuentra  publicado  en  la  Laurea  Complutense,  colección  de  sermones  pu- 
blicada por  D.  Francisco  Ignacio  de  Porres,  Alcalá  1666,  págs.  222-241. 

4.  Representación  acerca  de  las  exenciones  y  preeminencias  que  deben  gosar- 
los  Predicadores  del  Rey. 

Firmada  por  el  P.  Fr.  Pedro  de  Moura,  Prior  del  Convento  de  San  Felipe  el 
Real  de  Madrid. 

Impreso  en  fol.  de  6  hs.,  sin  pie  de  imprenta  (Madrid,  1650). 

Así  en  el  número  281  del  Catálogo  420  de  W.  Hierseman.  Marzo  de  1913.  El  año 
1630  para  la  impresión  del  folleto  del  P.  Moura  dudamos  que  tenga  fundamento  en 
la  realidad,  porque  el  1650  no  era  Prior  de  San  Felipe  el  Real. 

De  este  papel  existe  copia  o  borrador  en  el  códice  2789  de  la  Nacional,  según  le 
reseñamos  en  la  pág.  265  del  vol.  1. 

5.  Aprobación  ácXa.  obra  Conceptos  predicables,  del  V.  Ilontivcros  fechada  en 
Alcalá  en  18  de  Diciembre  de  1662. 

Aprobación  de  la  intitulada  Excelencias  de  la  caridad,  por  el  P.  PYancisco  de 
Jesús  María,  carmelita.  Salamanca,  1680. 

Censura  suscrita  por  el  P.  Moura  en  unión  de  otros  PP.  Agustinos  del  colegio 
de  Alcalá  acerca  del  impreso  Question  moral  etc.  del  P.  Cristóbal  Delgadillo,  fran. 
ciscano.— V.  la  pág.  275  del  vol.  11. 

Parece;' suscrito  también  por  el  mismo  y  otros  sobre  una  Disertación  históri- 
co-jurldica  etc.,  de  ]oíié  de  \a.  Torre  y  Orumbella.  — V.  la  pág.  505  de  citado  vo- 
lumen. 

Id.  sobre  una  Respuesta  apologética,  del  P.  Diego  Flórez.— V.  la  pág.  506  de  id. 

Monrán  (Fr.  Juan  de). 

Nació  en  Lisboa  el  26  de  Marzo  de  nombrado  después  Prior  de  la  feligre- 

1768,  y  profesó  en  el  convento  de  Gra-  sia  del  Santísimo  Sacramento  de  Lis- 

cia,  de  Lisboa,  el  20  de  Enero  de  178.5.  boa  y  liltimamente  Monseñor  Prelado 

Fué  Doctor  en  Teología  por  la  Univer-  de  la  Iglesia  Patriarcal.   Falleció  por 

sidad  de  Coirabra.  En  1S02  pasó  a  la  los  años  de  1818  a  1820. 
Orden  de  Cristo  como  profeso,  siendo 

Oraíao  fúnebre,  recitada  ñas  solemnes  exequias,  que  pela  multo 
alta  e  muito  poderosa  rainha  a  senhora  D.  Maria  I,  fez  celebrar  na 
egreja  parochial  de  S.  Juliáo  o  Juiz  do  Povo,  e  Casa  dos  vinte  e  quatro. 
Lisboa,  na  Imp.  Regia  ISK). 

4."  de  26  págs. 
-Silva,  III,  424. 

Mouriño  (Fr.  José). 

Natural  de  Sabuz,   Orense,    donde  le  dio  el  mandato  para  que  estudiara 

nació  el  27  de  Diciembre  de  1866,  y  el  idioma  pampango,  asignándole  la 

profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  a  7  conventualidad  en  Candaba  con  el  Pa- 

de  Enero  de  1883.  Terminó  su  carrera  dre  Eugenio  Alvarez.  En  la  provincia 

literaria  en    El    Escorial,    embarcan-  aludida  interinó  sucesivamente  en  los 

dose  para  Filipinas  el  17  de  Octubre  pueblos  de  México,   Arayat  y  Santa 

de  1890.  En  Enero  del  año  siguiente  se  Ana  hasta  el  9  de  Noviembre  de  1894 


MUURIÑO 


643 


en  que  fué  nombrado  Lector  de  Pro- 
vincia, regresando  por  este  motivo  a 
España.  Explicó  Filosofía  y  Teología 
en  los  colegios  de  La  Vid  y  Vailadolid, 
renunciando  su  título  de  Lector  en 
1900,  lo  cual  no  tuvo  efecto.  En  1902 
fué  por  poco  tiempo  Regente  de  estu- 
dios en  el  colegio  de  Vailadolid,  pues 
concluyó  por  renunciar  la  cátedra, 
saliendo  para  Colombia  en  11  de  Ene- 
ro de  1903.  Ejerció  la  cura  de  almas 
en  Mompox  hasta  la  creación  del  nue- 
vo colegio  de  Facatativá,  del  que  fué 
nombrado  Director,  tomando  posesión 
del  empleo  en  5  de  Mayo  de  1907.  En 
la  parroquia  antedicha  consiguió  lle- 
var a  cabo  bastantes  obras  de  orna- 
mentación en  la  iglesia,  y  en  ésta  y  la 
casa  parroquial  importantes  mejoras. 
Pasó  de  conventual  a  Bogotá  en  Fe- 
brero de  1909,  y  en  Junio  de  este  mismo 
año  abandonó  aquella  ciudad  para  di- 
rigirse a  España  a  fin  de  asistir  al  Ca- 
pítulo provincial  por  haber  sido  ele- 
gido para  representar  a  Colombia  en 


dicha  asamblea.  En  ésta  obtuvo  los 
votos  para  Secretario  de  Provincia,  y 
pasado  el  cuatrienio  fué  electo  en  Defi- 
nidor en  el  Capítulo  de  1913.  Durante 
el  quinquenio  que  ejerció  este  último 
cargo  explicó  Teología  dos  veranos  en 
el  colegio  de  Tapia  a  varios  religiosos 
que  por  diversas  causas  no  habían  po- 
dido seguir  sus  cursos  regulares.  Fué 
también  desde  19  de  Octubre  de  1909 
censor  sinodal  de  la  revista  España  y 
América,  habiendo  sido  agregado  al 
cuerpo  de  censores  de  la  Diócesis  en  5 
de  Agosto  de  1913,  y  en  tal  concepto 
recibió  en  varias  ocasiones  encargos 
del  Obispado  de  examinar  y  censurar 
varios  libros.  Aparte  las  distinciones 
que  ha  merecido  tanto  dentro  como  fue- 
ra de  la  Provincia,  se  ha  hecho  acreedor 
por  sus  escritos  sobre  América  a  que 
la  Academia  Americnna  de  Cádiz  le 
nombrara  en  Enero  de  1917  su  Aca- 
démico correspondiente.  Hoy  es  redac- 
tor de  España  y  A  mén'ca  con  residen- 


cia en  Uclés. 
Con  el  seudónimo  «Marqués  de  Sabuz»  ha  publicado  en  España  y  América. 

1.  Reseña  de  la  provincia  y  ciudad  de  Mompox.  — Serie  de  artículos  en  los 
vols.  XXV  al  XXXIV. 

2.  Causas  remotas  y  próximas  de  la  Independencia  de  Nueva  Granada.— 
Vol.  XXVI. 

3.  Campaña  de  los  colombianos  contra  la  prensa  impía.  — Vol.  XXVIII. 

4.  Semblanzas  del  Dr.  A.  León  Gomes. ~^xí  el  mismo  volumen. 

De  los  trabajos  mencionados,  los  dos  primeros  suscitaron  verdaderas  tempesta- 
des en  Suramérica  y  fueron  allá,  especialmente  en  Colombia,  fuertemente  discuti- 
dos (1).  El  que  va  en  cuarto  lugar,  o  sea  Semblanzas  etc.  fué  reproducido  en  el  dia- 
rio bogotano  SM»'-^w^;'ica,  número  de  26  de  Febrero  de  1913  con  este  preámbulo: 
«Por  las  razones  que  van  en  el  respectivo  suelto,  tomamos  hoy  de  España  y  Amé- 
rica el  siguiente  articulo  que  por  profundísima  gratitud  y  sincero  cariño  habíamos 
guardado  cuidadosamente  desde  que  nos  llegó  el  importante  periódico  español;  y, 
además,  para  enviar,  al  través  de  los  mares,  al  ilustre  autor  de  ese  generoso  y  no- 
ble voto  de  aprobación  una  expresiva  señal  de  respeto,  de  simpatía  y  singular  apre- 
cio. Y  aunque  se  tache  de  inmodesta  la  reproducción  de  tal  artículo  en  nuestro  pro- 
pio periódico,  fuerza  es  hacerla,  por  estos  otros  motivos:  1.°,  para  que  vean  los 
conservadores  santos,  cómo  hemos  defendido,  más  sinceramente  que  muchos  de 
ellos,  la  religión  que  se  apropian  para  bandera  de  partido;  2.°,  para  que  sepan  los 
titulados  liberales,  sostenedores  de  dictaduras  conservadoras,  cómo  se  defienden 
por  convicción  las  libertades  públicas,  sin  pedir  destinos  ni  cacarear  el  nombre  de 
partido;  3.°,  para  que  palpen  los  republicanos  de  última  edición  cuál  es  el  republi- 
canismo que  toda  la  vida  hemos  predicado  y  sostenido;  4.",....;  y  5.°,  para  demostrar 


(1)    El  CQlombiano  Escipión  Ruiz  Velasco  trató  de  refutar  con  textos  colombianos  lo  expuesto  por  el  P. 
Mourifto  en  Causas  remotas  y  próximas  etc. 


644  MOURIÑO 

el  debido  agradecimiento  al  hidalgo  español  que  nos  ha  favorecido,  y  dejar  a  núes» 
iros  hijos,  con  el  valioso  legado  de  ese  artículo,  la  obligación  de  venerar  al  autor 
que  a  ellos  les  honró  al  enaltecer  a  su  padre.» 

5.  Ir  por  lana...— Un  el  vol.  XXXI. 

6.  Carlos  A.  Vtllanueva,  escritor  venesolano. -Semb\a.nzz  de  este  ilustre  pe- 
riodista venezolano  publicada  en  el  vol.  XXXIII. 

7.  Bellezas  y  dejectos  de  un  libro.— }mc\o  crítico  sobre  la  Historia  de  los  Pa- 
pas desde  fines  de  la  Edad  Media,  por  Ludovico  Pastor,  publicado  en  el  vol.  XXXIV. 

8.  Julio  Mancini y  su  ultima  obra.— Serie  de  artículos  publicados  en  los  vols. 
XXXV  y  XXXVI. 

Versan  sobre  la  obra  de  Mancini  Bolívar  et  Pemancipation  des  colonies  espafc- 
nales,  des  originen  á  1813.  Paris,  1912. 

Este  trabajo  dio  origen  a  que  el  insigne  francés  Mancini  escribiese  al  autor  va- 
rias cartas,  entre  las  cuales  merece  especial  mención,  por  lo  larga,  atenta  y  bien  es- 
crita, una  de  fecha  19  de  Octubre  de  1912,  en  la  que  esclarece  algunas  ideas  equivo- 
cadas del  P.  Mouriño. 

9.  De  literatura  galaica. -TvdLbdi^o  m\iY  extenso  qne  comenzó  a  publicarse  en 
el  vol.  XXXVII,  continuó  en  los  vols.  siguientes  con  ligeras  interrupciones  hasta  el 
LIX.  En  el  LXIV  ha  vuelto  a  reanudar  su  trabajo. 

El  Emmo.  Cardenal  Guisasola,  el  Castrense  D.  Manuel  Carballal  Cota  y  D.  José 
González  Páramos  han  prometido  contribuir  a  los  gastos  de  la  impresión  si  por  fin  el 
autor  se  decide  a  publicar  en  un  libro  aparte  los  artículos  de  referencia  que,  colec- 
cionados, han  de  formar  un  grueso  tomo. 

10.  Carlos  A.  Villanueva  y  sus  dos  liltiinos  libros. ■- Artículo  critico  en  el  volu- 
men XXXVIII. 

Se  reprodujo  íntegro,  sin  notas  ni  comentarios,  en  la  revista  Hispania,  número 
Je  1.°  de  Mayo  de  1913,  editada  en  Londres  por  suraméricanos. 

El  P.  Mouriño  escribió  varias  notas  críticas  sobre  libros  publicados  por  Carlos 
A.  Villanueva,  el  cual  le  dirigió  algunas  cartas  siempre  atentas  y  respetuosas,  lle- 
gando en  sus  muestras  de  afecto  a  ofrecer  su  colaboración  en  España  y  América 
para  defender  en  esta  revista  los  intereses  americanos  y  estrechar  más  la  unión  de 
éstos  con  los  españoles. 

11.  Después  del  desastre  nacional.— Art.  en  el  vol.  XL. 

Versa  sobre  el  español  D.  José  González  Páramos,  avecindado  en  Iloilo,  su 
campaña  por  la  publicación  de  obras  y  libros  castellanos  en  aquel  país  y  su  colabo- 
ración con  trabajos  literarios  en  la  prensa,  debiéndose  también  a  su  dirección  el 
sostenimiento  de  algún  periódico  en  la  capital  mencionada. 

12.  Al  margen  de  un  libro.— Ustwáio  crítico  sobre  la  Biografía  de  José  Félix 
Ribas,  por  Juan  Vicente  González,  publicado  en  los  vols.  XLI  y  XLII  (1). 

13.  La  última  edición  del  epistolario  bolivareiise.— Critica  sobre  las  Cartas  de 
Bolívar,  en  el  vol.  XLIII. 

14.  El  juicio  final  y  su  tiempo  (A  propósito  de  un  libro)-— Varios  artículos  acer- 
ca de  la  obra  intitulada  El  siglo  XX  y  el  fin  del  mundo,  según  la  profecía  de  San 
Malaquias,  por  Rafael  Pijoán.  Se  publicaron  en  los  vols.  XLV  al  L. 

15.  El  último  libro  en  honor  de  Bolívar.  —Artículo  crítico  en  el  vol.  XLVI. 

16.  Contienda  científica  entre  dos  ilustres  venezolanos,  Carbonell  y  Rasetti, 
acerca  del  mal  comicial  o  epiléptico  del  libertador  suramericano  D.  Simón  Bolí- 
var.—lá  en  el  vol  XLIX. 

17.  La  historia  ibero-americana  y  el  '/Proceso  de  Nariño*.—lá.  en  el  vol.  L. 
Este  trabajo  le  valió  al  autor  que  el  cónsul  colombiano,  D.  José  Manuel  Pérez 


(1)  Con  motivo  de  estos  artículos  recibió  el  autor  varias  cartas  algitn  tanto  agrias  de  Rufino  Rlanco 
Fombona,  venezolano,  el  cual  prometió  sacarle  a  la  vergüenza  pública,  por  obscurecer  algunos  puntos  de 
la  magna  epopeya  de  -Sur- America.  La  amen;iza  no  se  ha  cumplido  todavía. 


MOURIÑO  645 

Sarmiento,  le  propusiese  para  correspondiente  de  la   Academia   Hispano-America- 
na  de  Cádiz. 

18.  Psicopatologla  de  Bolívar,  según  el  Dr.  Diego  Caybonell.—ld.  en  el  vo- 
lumen LI. 

El  primer  artículo  sobre  la  obra  de  referencia  fué  publicado  totalmente,  excep- 
tuando el  último  párrafo,  en  La  Revista,  semanario  caraqueño  de  literatura,  artes, 
ciencias,  historia  y  variedades.  Lleva  el  siguiente  encabezamiento  a  guisa  de  nota 
editorial:  «A  raíz  de  haber  circulado  en  Madrid  la  anunciada  obra  Psicopatología 
de  Bolívar,  de  nuestro  colaborador  el  señor  doctor  Diego  Carbonell,  un  notable  es- 
critor Hispano,  el  Marqués  de  Sabuz,  dedicóle  una  nota  de  crítica  bibliográfica  en 
España  y  América,  revista  quincenal  de  religión,  ciencia,  literatura  y  arte,  publi- 
cada desde  hace  catorce  años  por  Padres  de  la  Orden  de  San  Agustín.  Del  número 
de  la  antedicha  publicación  hispana,  correspondiente  al  1."  de  Julio  del  año  en  cur- 
so, transcribimos  la  nota  de  referencia.» 

La  revista  mensual  de  Caracas,  Venezuela  Contemporánea,  número  de  1.°  de 
Noviembre  de  1916,  publicó  con  la  firma  de  Gabriel  Espinosa  un  extracto  comenta- 
riado  del  artículo  en  cuestión,  tratando  su  autor  de  refutar  algunas  aserciones,  que, 
en  su  estrecho  criterio,  juzga  depresivas  para  la  fama  de  Bolívar.  Cree  que  el  críti- 
co P.  Mouriño,  es  un  verdadero  Marqués  de  carne  y  hueso  y  que  «aun  siendo  litera- 
to (el  Marqués),  difícilmente,  es  republicano,  y  menos  aun  si  el  título  le  viene  de  la 
rancia  corte  española»  (!!!). 

19.  El  año  terrible  de  los  patriotas  colombianos.— í^rt.  p\xh\\ca.áo  en  el  mismo 
volumen. 

20.  Locuras,  locos  y  cuerdos  del  siglo  XJX,  y  las  «Obras  de  la  Avellaneda,  f— 
Artículo  critico  publicado  en  el  vol.  LVIL 

21.  El  regionalismo  y  el  último  libro  de  Prudencio  Rovira.—IÁ.  id.  sobre  el 
libro  iniilxúdLáojHirmandade!  etc  publicado  por  dicho  escritor.  En  el  vol.  LV^III. 

22.  Boletín  canónico.  -  Encargado  de  redactar  esta  sección  de  la  revista  Espa- 
ña y  América,  comenzó  su  tarea  en  el  vol.  LX,  firmando  con  su  nombre  sus  disqui- 
siciones sobre  el  nuevo  Codex  y  las  distintas  resoluciones  de  la  Santa  Sede  sobre 
el  mismo.  Creyendo  conveniente  dar  una  idea  del  Derecho,  publicó  romo  prelimina- 
res ciertas  nociones  generales  a  fin  de  imponer  a  los  lectores  en  el  conocimiento  de 
la  terminología  especialmente  empleada  por  los  tratadistas. 

23.  El  M.  R.  P.  Maestro  Fr.  Norberto  del  Prado,  O.  P.,  y  su  último  libro.— Es- 
tudio publicado  en  el  vol.  LXIl  de  la  misma  revista  con  la  firma  «El  Marqués  de 
Sabuz.» 

Versa  acerca  de  la  obra  Divus  Tkomas  eí  Bulla  dogmática  «Inejfabilis 
üeus.i> 

Con  la  firma  de  «Un  empedernido  tomista»  publicó  el  P.  Pedro  N.  de  Medio  una 
Carta  abierta  al  señor  marqués  de  Sabusen  el  mismo  volumen  de  España  y  Amé- 
rica, señalando  algunos  ñacos  de  las  doctrinas  del  P.  del  Prado  sobre  la  interpreta- 
ción de  ciertos  textos  de  Sto.  Tomás  relativos  a  la  Inmaculada  Concepción,  y  por 
ende  se  demostraba  al  P.  Mouriño  que  no  estaba  en  seguro  al  alabar  tanto  a  su  cri- 
ticado. Contestó  el  P.  Mouriño  al  P.  de  Medio  en  el  siguiente  volumen  de  aquella 
revista  con  una  Contestación  a  la  carta  abierta  de  un  Tomista,  en  que  parece  tener 
razón  en  lo  afirmado  .interiormente;  por  lo  menos,  se  esfuerza  en  demostrarlo.  Re- 
plicó el  P.  de  Medio  en  el  artículo  Algunas  observaciones  acerca  del  libro  *Divus 
Thomas  et  Bulla  Inefjabilis  Deus',  respondiendo  el  P.  Mouriño  en  el  titulado 
Breves  reparos  a  las  ^Observaciones^  del  mismo  Tomista.  Se  dio,  finalmente,  por 
terminada  la  polémica  con  el  artículo  del  P.  de  Medio  titulado  Dos  palabras  sobre 
una  polémica,  por  un  Neutral,  que  salió  en  el  vol.  LXIV  de  la  revista  sobredicha. 

24.  A  la  memoria  del  M.  R.  P.  Paulino  Díaz.— Krúcxúo  biográfico  publicado 
con  su  nombre  por  el  P.  Mouriño  en  el  vol.  citado  de  aquella  revista.  Repitióse  lue- 
go en  Archivo  histórico  Hispano-Agustiniano,  tomo  XIl. 


b46  MOYA 

Moya  (Alejandro  de). 

V.  Fernández  de  Rojas.  El  triunfo  de  lai,  casliiñuelas,  que  se  considera  como 
la  tercera  parte  de  la  Crotalo^ia  y  que  se  dio  a  luz  con  el  nombre  de  Alejandro  de 
Moya,  posible  es,  indica  el  P.  Muiños,  que  fuera  escrito  por  el  P.  Centeno.  V.  la 
pág.  tÑÑ  del  vol.  I,  y  en  el  II,  p;lg.  148,  las  dudas  que  se  ofrecen  contra  lo  insinuado 
por  el  referido  P.  Muiños. 

Moya  (Fr.  Antonio  de). 

Hijo  de  padres  nobles,  D.  Esteban  de  de  haber  desempeñado  el  mismo  cargo 

Moya  y  Doña  Andrea  de  Ayala,  nació  en  el  de  Toledo.  También  leyó  Teo- 

en  Madrid  en  Octubre  de  1606,  siendo  logia  en  Alcalá,  en  el  colegio  de  San 

bautizado  en  la  parroquia  de  San  Pe-  Agustín,  y  obtuvo  después  la  jubila- 

dro  el  Real  el  29  del  mismo  mes  (1).  ción  en  San  Felipe  el  Real  y  luego  el 

Profesó  en  nuestro  convento  de  San  Magisterio.    En   la   portada  del  tomo 

Felipe  el  Real  a  30  de  Octubre  de  1622  tercero  de  su  Vir<^iUo  concordado,  im- 

en  manos  del  P.  Martín  de  Aragón,  preso  en  1664,  se  denomina  Procurador 

Terminados  los  estudios  literarios  en  general  de  la  Provincia  de  Quito.  Tuvo 

Salamanca  recibió  el  nombramiento  de  fama  de  gran  predicador  y  excelente 

Lector  de  Artes  en  el   convento  de  latino.  Falleció  en  Burgos  el  1676,  en 

Pamplona,  de  donde  fué  Prior  después  el  mes  de  Septiembre. 

Con  respecto  a  los  trabajos  literarios  del  P.  Moya  hemos  recogido  las  notas 
siguientes. 

1.  A  su  solicitud  se  debió  la  tercera  edición  de  las  obras  del  limo.  López  de 
Andrade,  hecha  en  Madrid  el  1656,  adicionándolas  con  veinticuatro  sermones  que 
faltaban  para  completarlas,  a  más  de  los  prólogos,  dedicatorias  e  índices.— Véase  la 
nota  bibliográfica  de  la  referida  impresión  en  el  artículo  de  dicho  señor. 

2.  Obras  |  de  Pvblio  Vir-  |  gilio  Marón.  |  Concordado,  |  En  latin 
artificial,  en  latin  natural,  |  en  lengua  Ca.stellana,  de  prossa,  |  y  verso, 
)'  en  notas  |  latinas.  |  Dedicadas  al  señor  D.  Francisco  Lopes  del  Rio, 
Cana-  I  l/ero  del  Orden  de  Calatraua,  Alferes  Mayor  de  la  \  Ciudad 
de  Soria,  y  su  Pronincia,  Señor  de  las  Vi-  \  lias  de  Gomara,  Alme- 
nar, el  I  Cubo,  &c.  I  Por  el  Lie.  Abdias  loseph,  natural  de  Cedillo.  | 
Tomo  primero  de  las  Éclogas  {sic).  \  Con  Priuilegio.  En  Madrid.  Por 
Domingo  García  \  Morras.  Año  de  1660.  |  Véndese  en  casa  de  lulian 
Hernández,  en  la  ca-  |  lie  de  la  Paz  en  la  casa  de  los  Leones. 

8.°  de  4.  hs.  s.  n.  de  prels.  y  238  págs.  de  texto. 

Port.  y  v.  en  h\.—Aprovaci(m  (suma  de  la  aprobación  del  P.  Juan  de  la  Torre, 
agustino,  de  la  licencia  del  Ordinario  de  Madrid,  y  de  la  censura  del  P.  Pedro  Mejía, 
mínimo).— Erratas.— Privilegio,  despachado  en  15  de  Diciembre  de  1659.— Prólogo.  — 
Dedicatoria  fechada  en  Cedillo  a  1  de  Marzo  de  IbóO.— Texto. 

La  página  1.'  del  texto  se  halla  ocupada  por  un  escudo  que  llena  toda  la  plana  y 
que  será  el  del  Mecenas,  según  suponemos.  A  la  vuelta,  o  sea  la  pág.  2,  comienza  el 
texto  de  Virgilio  y  enfrente,  en  la  3,  el  concordado  por  el  P.  Moya. 


(1)  Este  dato  es  suficiente  para  desvanecer  las  dudas  que  insinúa  uno  de  los  adícionadores  de  Nicolás 
Antonio  en  estas  palabras;  «De  illius  patria  nihil  certí,  nisi  forte  illutn  in  oppido  Cedillo  natum  dicas,  ut 
ipse  in  inscriptione  primi  voluminis  proiitetur;  quamquam  qui  nomen.  patriara  quoque  potuit  fingere.  Nihil 
aeque  de  eo  quo  natus  aut  defunctus  esl  auno,  ejusve  obitus  loco  nobisexploratum».  Al  autor  de  este  párrafo 
facilitó  los  datos  biogr.lflcos  del  P.  Moya  el  P.  Méndez,  el  cual  no  estaba  entonces  enterado  de  la  patria  de 
nuestro  biografiado,  porque  no  tiene  otra  explicación  haber  tomado  por  lo  serio  lo  expresado  en  la  portada 
del  primer  tomo  de  la  obra  aludida.  Luego  se  dirá  quiénes  fueron  los  que  se  encargaron  de  adicionar  la 
Bibliotheca  nova  de  aquel  bibliógrafo. 


MOYA  647 

Prólogo  al  discreto  Iclor:  «No  he  atendido  tanto,  discreto  Letor,  en  sacar  a  luz 
aqueste  Libro,  al  crédito  que  me  puede  dar,  quanto  al  prouecho  que  con  él,  mediante 
Dios,  se  puede  hazer,  pues  dexa  tan  llana,  y  tan  fácil  la  construcion  de  Virgilio,  que 
el  que  supiere  moderadamente  latin,  no  le  dexará  ya  de  saber  por  dificultoso,  sino 
solo  porque  tendrá  gusto  de  ignorarle:  en  la  primera  plana  (1)  se  pone  el  latin  como 
está  en  su  Autor,  en  la  segunda  el  orden  Gramatical  para  construirle:  en  la  prosa,  y 
en  el  verso,  la  significación  de  los  vocablos  Latinos:  En  las  Notas,  todo  quanto  puede 
conducir  a  su  mas  perfecta,  y  verdadera  inteligencia:  una  vez  sabido  bien  este  Autor, 
que  se  puede  aora  conseguir  en  muy  poco  tiempo,  es  muy  fácil  luego  entrarse  por 
todos  los  otros  Autores  Latinos,  pues  pocos  ay  que  sean  de  latin  mas  obscuro  que 
Virgilio.  Los  versos  Castellanos  son  sacados  a  la  letra  de  las  obras  de  aquel  insigne 
Varón,  que  tanto  lustre  dio  a  España  con  sus  escritos,  el  Padre  Maestro  Fray  Luis 
de  León,  Catedrático  de  Sacra  Escritura,  de  la  Vniuersidad  de  Salamanca,  de  la  Or- 
den de  San  Agustín:  quien  los  leyere  con  atención,  vera  que  están  traducidos  con 
tan  grande  alma,  que  el  romance  parece  el  original,  y  el  latin  la  traducion:  con  este 
resguardo  se  da  bastante  satisfacion  a  si  alguno  quisiere  calumniar  el  ver  esta  obra 
en  metro  Castellano,  porque  Quoii  Phoebum  decuit,  quem  non  decei?— En  este  tomo 
he  procurado  ajustarme  al  modo  mas  perfecto  de  construir,  en  el  segundo  de  las 
Geórgicas,  procuraré  poner  todas  las  Fábulas  en  romance,  y  el  índice  de  las  cosas 
mas  notables  de  los  dos  Libros,  \'  lo  mismo  observaré  en  los  otros  tres  Libros,  en  que 
tengo  repartida  la  Eneida.» 

Según  afirma  el  P.  Moya  en  el  prólogo  del  lomo  siguiente,  al  final  del  primero 
salió  el  libro  primero  de  las  Geórgicas  traducido  por  Fr.  Luis  de  León,  y  no  se  en- 
cuentra en  el  ejemplar  que  examinamos.  Véase  luego  lo  que  apuntamos  con  respecto 
a  este  al  describir  el  citado  tomo  segundo. 

Explica  el  contenido  de  este  primer  tomo  uno  de  los  adicionadores  de  Nicolás 
Antonio  en  estas  palalabras:  «Eorum  quae  in  hoc  primo  volumine  continentur,  en  se- 
ries: praeeunt  Maronis  Eclogarum  versus  integri.  atque  ex  adverso  iidem  suis  soluti 
numeris  et  grammaticae  constructionis  ordine  digestí.  Tum  sequitur  eorumdem  in- 
terpretatio  Hispana,  non  tam  verbis  quam  sententiae  inserviens.  Deinde  subeunt  Eglo- 
gae  Virgilianae  a  celehratissimo  Poeta  Fratre  Z-Mí/of/íO  rfe  Z,eo«,  ut  ípse  etiam  Ab- 
dias  in  pracfationo  admonet,  Hispanis  versibus  expressae,  typisque  antea  vulgatae. 
Agmen  postremo  clauduTit /I rf  Bucólica  Virgilii  Notae  ab  ipso  libri  hujus  auctore 
I^atine  conscriptae.>^ 

Se  advierte  que  la  traducción  de  Fr.  Luis  de  León  de  las  Églogas  ya  se  había 
impreso,  sobre  lo  cual  nada  dice  el  P.  Moya;  este  .silencio  motivó  la  observación  del 
P.  Méndez  (Revista  Agustiniana,  TI,  7d);  «Las  diez  Églogas  de  V^irgilio  impresas 
por  nuestro  Era}'  Antonio  de  Moj'a  en  el  tomo  1.°  de  su  Virgilio  concordado. . .  son 
las  mismas  que  imprimió  Quevedo;  y  parece  que  no  tuvo  noticia  de  esta  publicación 
nuestro  Moya.» 

Increíble  parece  el  desliz  de  Nicolás  Antonio  creyendo  ser  traductor  de  este  tomo 
algún  judío  o  apóstata  de  la  fe,  guiado  por  los  nombres  raros  puestos  al  frente  del  li- 
bro por  el  P.  Moya.  \'éase  el  articulo  que  le  dedica,  precisamente  el  primero  de  su 
Bibliotheca  Nova:  ^<Abbias  Joseph,  nescio  qualis  homo,  aut  cujus  religionis,  scripsit 
sane  vernácula  Hispaniae  lingua,  unde  suspicor  ex  stirpe  seu  origine  Hispana,  pere- 
gre  atque  adeo  impune  alteram  a  Christiana  Lege  professum.  Edidit:  Obras  de  Vir- 
gilio...i>  Porque  es  de  saber  que  siendo  contemporáneos  Nicolás  Antonio  y  el  P.  Moya 
y  publicando  éste,  además,  su  traducción  en  Madrid,  extraña  sobremanera  que  la  no- 
ticia exacta  del  libro  y  de  su  autor  no  la  conociera  aquel  bibliógrafo,  limitándose  a 
copiar  el  título  según  le  vio  en  un  Catálago  y  fantaseando  luego  sobre  quién  pudiera 
ser  el  Abdías  (no  Abbias)  José.  Con  razón,  pues,  uno  de  los  adicionadores  (2)deNico- 


(1)    Del  texto,  o  sea  en  !a  2  donde  comienza,  según  se  ha  notado. 

(2 1    Otro  de  los  reformadores  de  Nicolás  Antonio  redactó  el  artículo  correspondiente  a  nuestro  traduc- 
tor en  la  siguiente  forma:  «ABUIAS  JOSEPH,  in  loco  Cedillo  natus,  Presbyter,  ut  colligere  est   Epístolae 


64B  MOYA 

las  Antonio,  escribe  a  continuación  del  artículo  copiado:  «Satis  quidem,  vel  Nicolao 
Antonio  tácente,  pateat  ipsum  opus  non  fuisse  ab  eo  inspectum,  sed  ex  Catalogi  tan- 
tummodo  fide  recensitum.  Et  vero  Abdias  Josepfi,  non  Abbias,  ut|in  eo  Catalogo  mcn- 
dosé  legebatur,  fictum  ac  suppositium  nomen  est,  hujusque  libri  scriptor,  quem  Anto- 
nius  noster  híc  á  Christiana  Keligionc  alienum,  alibi  Haebraeum  1)  suspicatur,  non 
modo  Christianus  extitit,  sed  et  Augustiniani  Ordinis  monachus,  ac  vero  nomine  Fra- 
tcr  Antonius  de  Moya=quod  tune  ex  alus  ejus  scriptisco  mpertum,  tum  ex  pluribus  ar- 
gumentis  testimoniisque  plañe  comprobatum...» 

Obras  I  de  Pvblio  |  Virgilio  Marón,  |  Concordado  |  en  Latin  arti- 
ficial; en  Latin  |  natural;  en  Lengua  Castellana  de  prosa;  |  ven  Versos, 
y  en  Notas  |  Latinas,  1  dedicadas  |  al  Señor  D.  Alonso  López  de  |  Rio, 
Alférez  mayor  de  la  Ciudad  de  Soria,  y  su  |  Prouincia,  Señor  de  las  Vi- 
llas de  Gonriara,  |  Almenar,  el  Cubo,  &c.  |  Por  D.  Antonio  de  \  Ayala. 
I  Tomo  segundo  de  las  Geórgicas.  |  Con  privilegio:  En  Madrid,  por 
Domingo  |  Garcia  Morras,  Año  de  1660. 

De  4  hs.  s.  n.  de  prels.  y  408  págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  h\.—Aprovacion  (suma  de  licencias  lo  mismo  que  en  el  tomo  an- 
terior).—Erratas.  (Fecha  en  Madrid  a  21  de  Febrero  de  1661.)— Tasa.  (En  la  misma 
fecha.)  — Privilegio.  — Frólogo.—Dedicatoria  suscrita  en  Madrid  el  26  de  Febrero  de 
1661. -Texto. 

Comienza  en  el  prólogo  por  encarecer  la  necesidad  de  aprender  a  desliacer  los 
libros  de  los  poetas  para  saber  latín.  Luego  añade:  «Las  Geórgicas  en  verso,  por 
hacer  poco  al  caso  para  la  inteligencia  deste  libro,  las  apliqué  al  tomo  primero,  donde 
las  hallará  el  que  aqui  las  echare  menos,  no  hallé  del  P.  Maestro  Fr.  Luis  de  León 
mas  que  solo  el  libro  primero  y  por  eso  no  puse  mas,  de  el  Metro  de  las  Geórgicas 
tengo  en  mi  poder  también  las  Éclogas,  y  no  podré  dezir  cuyas  son  de  cierto:  porque 
de  quien  las  huue,  siempre  me  negó  que  eran  suyas,  y  nunca  me  dixo  cuyas  eran.» 

Falta  en  el  ejemplar  que  tenemos  presente  la  primera  hoja  del  texto,  págs'.  1  y  2, 
en  las  cuales  quizá  se  encuentre  el  escudo  y  principio  del  texto,  como  se  ha  dicho  del 
tomo  anterior. 

El  adicionador  aludido  dice  de  este  tomo:  «In  hoc  altero  volumine  habentur  pri- 
mo Georgicorum  carmina  eadem  ratione  ac  ordine  disposita,  quo  supra  Eclogarum. 
Sequitur  deinde  eorum  similis  interpretatio  Hispana.  Hanc  excipiunt  Ad  Virgilii 
Geórgica  Notae,  etiam  Latinae,  quas  in  fine  Auctor  scripsisse  ait  cum  vix  viginti  et 
octo  annos  complexet  (2). 

)  a  od  ad  Geórgica  Hispanis  expressa  versibus  attinet,  ea  in  ejus  voluminis  quod 
prae  manibus  habuimus,  extrema  parte,  paginis  nova  numerorum  serie  designatis, 
collocata  sunt.  At  prius  quidem  occurrunt  Georgicorum  Libri  quatuor,  incerto  auc- 
tore,  ut  ex  iis  facile  coUegeris  quae  Frater  ipse  Antonius  ibidem  in  hunc  modum  prae- 


nuncupatoriae  subsoriptione .  qua  se  ejus  viri,  cui  librum  dedicat,  Cappellanum  officiose  profitetur,  vernácu- 
lo sermone  edidit  etc.»  Dlc-  luego  que  las  composiciones  publicadas  en  este  tomo  son  de  Fr.  Luis  de  León  y 
que  tenia  dispuestas  más  versiones  de  Virgilio  para  darlas  a  la  prensa. 

Se  ha  de  notar  que  la  Bibliotheca  Nova,  de  Nicolis  Antonio,  fué  corregida  y  adicionada  por  D.  Tomás 
Antonio  Sánchez,  D.  Juan  Antonio  Pellicer  y  D.  Rafael  Casalbó,  encontrándose  los  trabajos  de  estos  señores 
en  papeles  pegados  a  un  ejemplar  de  la  Bíbliolheca  de  la  pri  mera  edición  y  forman  los  códices  6153  al  6155 
de  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional.  Dichas  adicion;s  fueron  hechas  sobre  la  1."  edición  y  también  las 
hay  sobre  la  segunda  de  la  obra  de  Nicolás  Antonio. 

(1)  In  .áiidi/ioMffcMS  scilicet  mss,  Num.  37  et  1803,  his  verbis:  kí  ex  nomine  apparet  Hebiaeut:  cujus 
appellatio  Hebraeum  videtur  prodere. 

De  estas  adicciones  manuscritas  del  mismo  Nicolás  Antonio  íebió  de  copiarse  el  articulo  dedicado  a 
Ahbias  /oseph  en  la  segunda  edición  de  \a.  Biblioteca  IVova,  puesto  que  en  su  primera  no  se  halla  el  tal 
articulo. 

(2)  Ue  las  mencionadas  notas  que  componen  parte  del  texto,  la  última  está  concebida  en  estos  términos: 
^Carmino  gui  lust patlorum:  Ego  enim  Bocolica  scripsi,  cum  vix  viginti  et  ocio  annos  complessem». 


MOYA  649 

ftitur:  (copiase  el  párrafo  del  prólogo  que  hemos  reproducido  y  por  remate  de  todo 
se  dice).  Priores  vero  illos  quatuor  Georgicorum  libros  continuo  {?,  excipit  primus  a 
supra  laúdate  Fr.  Ludovico  de  León,  Hispano  item  carmine  redditus,  qui  jam  typis 
percrebuit.» 

Se  ha  advertido  que  en  el  ejemplar  que  tenemos  delante  no  se  halla  la  versión 
poética  de  las  Geórgicas,  lo  cual  puede  provenir  de  defecto  en  la  encuademación. 
Dicha  versión,  según  afirma  también  Mayans,  va  unida  al  tomo  primero;  el  P.  Mén- 
dez, sin  embargo,  asegura  que  está  en  el  segundo,  repitiendo  la  observación  de  que 
el  libro  I  de  las  Geórgicas  traducido  por  Fr.  Luis  de  León  ya  se  había  publicado  por 
Qaevedo.  Incurrió  el  citado  P.  Méndez  en  la  errata  de  escribir  José  Ayala  en  vez 
de  Antonio  de  Ayala,  como  aparece  en  la  portada,  que  son  el  nombre,  del  P.  Moya  y 
su  apellido  materno. 

Al  final  de  este  tomo  debía  ir  el  índice  de  los  dos  tomos  publicados  según  la  pro- 
mesa del  autor,  y  no  se  encuentra  tampoco  tal  índice  en  el  ejemplar  que  des- 
cribimos. 

Obras  de  P.  |  Virgilio  |  Marón,  Elogias  (sic)  Geórgicas,  y  |  Enei- 
da. I  Concordado,  explicado,  y  |  ilustrado  por  el  P.  M.  Fr.  Antonio  de 
Moya,  del  Orden  de  \  S.  Agustin,  Lector  de  Theologia  jubilado,  y  Pro- 
curador I  General  de  la  Prouincia  del  Quito  de  las  Indias  del  \  mis- 
mo Orden,  Residente  en  S.  Felipe  \  de  Madrid.  \  Dedicadas  al  mvy 
noble  y  mvy  |  ilustre  señor  Don  Martin  de  Saabedra  Ladrón  de  Gue  | 
uara,  Conde  de  Tahalú,  inmediato  a  los  Condados  de  i  Escalante,  Mar- 
quesado de  Rucandio,  Vizcondado  de  |  Treceno,  Señorío  de  la  Casa  de 
Zeuallos,  y  de  las  villas  |  a  él  pertenecientes  del  Valle  de  Valdaliga, 
de  la  Casa  |  de  Cabiedes,  Auendaño.  Gamboa,  Olaso,  y  VrquiQo,  |  Ara- 
curi,  Esparta,  y  Acotain,  y  de  la  |  Villa  de  Bi.  \  Tomo  III.  de  la  Enei- 
da. I  Con  licencia.  En  Madri  {sic)  Por  Pablo  de  Val,  Año  de  1664. 

De  4  hs.  s.  n.  de  prels.  y  582  págs.  de  texto. 

Port.  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria.— Cens.  del  P.  Tomás  de  Castejón,  agustino.  Ma- 
drid, 3  de  Septiembre  de  1663.— Id.  del  P.  Felipe  V'^ázqúez,  franciscano.  13  de  Noviem- 
bre de  1663.— Id.  del  P.  Ignacio  González,  agustino.  3  de  Diciembre  de  1663.— Lie.  del 
Provincial  P.  Andrés  Merino.— Id.  del  Ordinario.— Erratas.— Lie.  y  tasa.  22  de  Febre- 
ro de  1664.— Prólogo.— Texto,  el  cual  lleva  en  la  pág.  1  a  modo  de  portada,  el  siguien- 
te título: 

Pvblii  I  Virgilii  I  Maronis  opera.  |  Concinata,  Reserata,  |  &  proceribus  notarum 
illustrata.  |  Avctore  P.  M.  Fr.  Antonio  |  de  Moya,  olim  apud  Complutenses,  Ca-  | 
thedríe  Primaria  Theologia  Collegii  \  Regalis  eiusdem  Ordinis,  assignati  mo-  | 
deratoris.  Nunc  apud  D.  \  Philippi  Man-  |  tuanensis,  \  Phylosophice,&utriHsque  \ 
Theologia  publici  pro-  \  fessoris.  |  .^neldos,  liber  Primus. 

También  falta  en  este  tomo  entre  los  preliminares  un  gran  escudo  del  Mecenas 
que  parece  encontrarse  en  otros  ejemplares. 

Dedicatoria.  «Estos  tres  tomos  que  tengo  publicados  sobre  Virgilio  y  el  ultimo 
que  falta  para  el  remate  desta  obra,  piden  andar  en  un  tomo  grande,  con  un  Índice 
de  todas  sus  palabras  para  mayor  inteligencia  del  Autor,  que  irán  declaradas  en 
nuestro  idioma,  y  otros  dos  tomos  que  tengo  de  notas  escogidas  sobre  este  Autor,  que 
le  dexarán  tan  de  cristal,  siendo  él  hasta  aqui  tan  obscuro,  que  como  dicen  los  Phylo- 
sophos,  per  accidens  en  toda  la  Latinidad  no  habrá  libro,  mas  fácil  de  entender  que 
Virgilio.  Para  entonces,  con  el  fauor  diuino  guardo  yo  el  explayarme  muy  por  exten- 
so en  las  muchas  prendas,...»  (de  que  estaba  dotado  el  Mecenas). 

Del  prólogo  copiamos:  «...Mediante  Dios  y  algunos  libros  que  tengo  dispuestos, 
me  parece  a  mi  que  el  saber  desde  su  principio  la  lengua  Latina  y  las  Artes  liberji- 


650  MOYA 

les  y  lo  mas  selecto  de  la  Theologia,  era  obra  de  quatro  años,  cosa  que  aora  con  di- 
ficultad se  alcanza  en  doze;  en  tres  meses  he  yo  enseñado  a  algunos  la  lengua  Latina, 
en  un  mes  las  Súmulas,  en  quatro  meses  la  Lógica,  en  quinze  meses  todas  las  Artes 
liberales.  A  quien  le  pareciere  que  esto  es  cosa  maravillosa,  si  se  valiera  de  mis 
libros  y  de  mi  enseñanva,  me  parece  a  mi  que  miracula  quae  ego  fació,  ipsc  faciet. 
el  maiora  hormn  faciet.  Hasta  aora  eran  muy  raros  los  que  entrauan  a  oir  facultad 
sabiendo  a  todo  Virgilio  y  estudiando  en  él  mas  de  tres  años;  aora  está  de  suerte 
que  se  puede  saber  en  una  semana.  Pues  como  se  ha  conseguido  esto,  se  puede  con- 
seguir lo  demás.  A  mi,  aunque  he  tenido  noticia  de  lo  que  se  ha  dicho  deste  libro, 
ninguna  razón  se  me  ofrece  por  donde  me  pueda  parecer  mal  que  me  convenca  y 
muchas  tengo  para  juzgarle  por  útil  y  prouechoso...» 

Si  esto  te  llama  la  atención,  dice  el  anotador  mencionado,  con  mayor  motivo  te 
asombrarás  deque  el  P.  Moya  escribiera  en  el  presente  volumen  la  inscripción:  Pu- 
blii  Virgilii  Maronis  opera  etc.  etc.,  donde  parece  atribuirse  el  P.  Moya  la  composi- 
ción de  las  obras  de  Virgilio. 

El  texto  de  este  tomo  tercero  se  compone  de  los  seis  libros  primeros  de  la  Eneida, 
dispuesto  en  la  misma  forma  que  en  los  anteriores,  e.xceptuadas  las  notas  que  el  Padre 
Moya  pensada  publicar  después,  según  lo  expresa,  y  terminado  ya  de  imprimir  todo 
el  poema  de  Virgilio. 

Parece  que  el  fin  propuesto  por  nuestro  agustino  fué  el  de  publicar,  a  propósito 
para  servir  de  texto  en  los  estudios  de  Latinidad,  la  presente  edición  de  varias  obras 
de  Virgilio,  y  atendido  su  objeto  debiera  haberse  vulgarizado  más.  Véase  cómo  se 
expresa  con  respecto  a  este  particular  el  anotador  tantas  veces  citado  de  Nicolás 
Antonio. 

«Caeterum  enarrati  hactenus  operis  ratio  erudiendae  juventutis  satis  aptae  vide- 
tur  ex  Antonii  Nebrissensis  bxphrasibus  Virgtlianis  esse  desumpta,  ad  quarum 
instar  celeberrimi  illi  auctores  ad  usutn  Delphini  a  Gallis  concinnati  sunt,  veteri 
jam  apud  hispanos  interpretationis  hujusmodi  vel  usu  vel  invento.  {Id  vero  in  primis 
optandum,  ut  opus  illud  et  mendorun  multitudine,  et  exemplarium  paucitatc  minus 
laboraret.)» 

Dada  la  importancia  indudable  de  la  presente  publicación  del  P.  Moya  para  el 
conocimiento  de  Virgilio,  no  sería  difícil  encontrar  reminiscencias  de  la  misma,  y 
quién  sabe  si  algo  más,  en  las  obras  de  texto  para  el  estudio  del  latín. 

El  ejemplar  descrito  existe  en  la  Biblioteca  Nacional  con  la  signatura  R-16031-3, 
incompleto  a  todas  luces  como  se  ha  indicado  al  hablar  de  cada  tomo  en  particular; 
otros  tomos  descabalados  se  hallan  en  el  mismo  centro  con  distintas  signaturas  por 
haberse  ignorado  quizá  el  raro  capricho  del  P.  Moya  de  poner  al  frente  de  cada  uno 
un  nombre  distinto.  Heredia,  Catalogue,  TV,  IhO,  publica  las  notas  respectivas  de  los 
dos  primeros  tomos  con  los  seudónimos  sobredichos,  omitiendo  la  del  tercero  que  debía 
faltarle.  Nada  advierte,  por  supuesto,  ni  entra  en  cuentas  con  el  verdadero  autor, 
porque  en  dicho  catálogo  no  se  incluyen  investigaciones  de  esa  naturaleza. 

Salva,  mím.  1070,  describe  los  tomos  I  j' II  discurriendo  sobre  los  nombres  con 
que  se  publicaron,  y  llega  por  fin  a  descubrir  al  verdadero  autor  de  la  obra  reprodu- 
ciendo la  portada  del  III,  copiada,  sin  la  menor  duda,  de  Mayans,  cuyas  indicaciones 
le  sirvieron  para  identificar  los  dos  seudónimos  primeros  con  el  nombre  del  P.  Moya. 
Indica  luego  haberse  suscitado  una  controversia  entre  los  literatos  sobre  si  la  prosa 
y  verso  castellanos  de  los  tomos  Virgilio  concordado  son  obra  del  P.  Moya  o  de  Fr. 
Luis  de  León;  la  mayor  parte,  añade,  convienen  en  atribuir  la  versión  poética  a  Fr. 
Luis,  cosa  que  ni  para  Salva  ni  para  nadie  debe  suscitar  dudas,  puesto  que  el  mismo 
P.  Moya  habla  bien  claramente  sobre  este  particular  en  los  prólogos  de  los  tomos  I 
y  II,  manifestando  lo  que  publica  del  vate  agustiniano.  En  cuanto  a  la  prosa,  Mayans, 
en  su  Vida  de  Virgilio,  sostiene  que  también  es  de  Fr.  Luis,  y  con  razón,  a  nuestro 
entender  rechaza  semejante  aserto  Alvarez  y  Baena,  el  cual  contesta  de  este  modo: 
«D.  Gregorio  Mayans,  en  la  impresión  que  hizo  el  año  de  1778  de  las  obras  de  Virgi- 


MOYA  651 

lio,  en  cinco  tomos  en  8.",  se  empeña  en  probar  que  estos  tres  tomos  que  publicó  Fr. 
Antonio  de  Moya,  era  obra  toda  del  célebre  Maestro  Fr.  Luis  de  León,  y  para  esto 
trata  a  aquél  de  bárbaro,  ignorante,  y  de  otros  títulos  igualmente  cortesanos;  siendo 
lo  más  gracioso  del  asunto,  que  todas  sus  conjeturas,  que  son  las  únicas  pruebas  que 
adelanta,  son  aereas  y  de  ningún  momento.  Fr.  Antonio  confiesa  que  los  versos  cas- 
tellanos son  tomados  de  las  obras  del  Mtro.  León;  pero  todo  lo  demás  en  prosa,  qué 
dificultad  puede  haber  en  que  sea  de  un  Maestro  Catedrático  de  Teología,  y  que  dice 
en  su  próloíTO  del  tomo  III  estas  palabras:  «En  tres  meses  he  yo  enseñado  a  algunos 
la  lengua  latina,  en  un  mes  las  Súmulas,  en  cuatro  meses  la  Lógica,  en  quince  meses 
todas  las  Artes  liberales?»  Esto  es  ciertamente  mucho  decir,  pero  decirlo  públicamen- 
te sin  ser  verdad  a  la  vista  de  toda  su  Religión  y  de  unos  hombres  tan  insignes  como 
entonces  habitaban  el  convento  de  San  Felipe,  parece  demasiado  arrogancia  y  pro- 
cacidad, y  mucho  más  el  apropiarse  las  obras  del  Mtro.  Fr.  Luis  de  León  a  quien 
tanto  venera  aquella  Religión.» 

Tiene  razón  sobrada  el  biógrafo  madrileño  para  contestar  en  la  forma  que  lo 
hace  a  las  diatribas  y  salidas  de  tono  de  Mayans,  porque  no  otro  nombre  merecen  los 
calificativos  incultos  que  dirige  al  P.  Moya,  sin  otro  fundamento  que  su  pasión  ciega 
por  Fr.  Luis  de  León.  Porque  para  defender  su  tesis  no  alega  razón  absolutamente 
ninguna  que  merezca  siquiera  los  honores  de  la  discusión;  sus  argumentos  están  basa- 
dos en  la  poca  exactitud  del  lenguaje  empleado  en  sus  prólogos  por  el  P.  Moya,  en  la 
falta  de  formalidad  en  el  cumplimiento  de  lo  que  en  esos  mismos  prólogos  se  prome- 
te y  otras  razones  al  símil.  Todo  lo  cual  probará  que  el  P.  Moya  no  medía  bien  Sus 
palabras,  ni  paraba  mientes  en  el  alcance  de  sus  afirmaciones,  ni  se  preocupaba  por 
escoger  una  fraseología  castiza  y  la  más  propia  para  espresar  sus  ideas,  en  los  pró- 
logos solamente,  entiéndase  bien;  pero  de  ninguna  manera  podrá  convencer  a  nadie 
que  la  versión  en  prosa  no  sea  suya  y  menos  que  tampoco  sean  suyas  ni  las  notas  la- 
tinas siquiera  de  los  dos  tomos  primeros,  porque  hasta  de  éstas  le  niega  Mayans  la  pa- 
ternidad. Esto  aparte  de  los  insultos  que  prodiga  al  P.  Moya,  los  cuales  prestarían  ma- 
teriales para  escribir  un  buen  capítulo  sobre  el  genio  adusto  y  bilioso  de  Mayans.  Véa- 
se su  Vida  de  Virgilio,  núms.  99  y  sigs.  Sobre  este  asunto  hemos  de  volver  a  tratar, 
queriendo  Dios,  en  el  artículo  de  Fr.  Luis  de  León,  al  hablar  de  las  ediciones  de  sus 
obras  poéticas. 

Hay  un  ejemplar  también  en  el  British  Museum,  donde  los  cataloguistas  echan  de 
menos  el  complemento  de  la  Eneida  de  Virgilio  y  lo  advierten  en  el  índice  de  los  im- 
presos de  aquel  centro.  A  continuación,  bajo  el  nombre  de  Fr.  Antonio  de  Moya,  rese- 
ñan el  siguiente  libro. 

Rasgo  heroyco:  declaración  de  las  empresas,  armas  y  blasones...  de  España,  y 
compendio  instrumental  de  su  historia,  en  el  que  se  da  noticia  de  la  patria  de  San 
Fernando,  Rey  de  Castilla  y  León.  Madrid,  1756.-4.° 

De  ser  esta  obra  de  nuestro  Moya  debe  suponerse  que  es  reimpresión  o  edición 
postuma,  o  errata  acaso  de  los  cataloguistas  escribiendo  1756  en  vez  de  1656.  En  nin- 
guna otra  parte  vemos,  sin  embargo,  adjudicado  semejante  impreso  al  P.  Moya  y  se 
tratará  probablemente  de  otro  autor  del  mismo  nombre. 

3.  Sermón  de  la  Purissima  Concepción.  Por  el  Padre  Fr.  Antonio  de  Moya,  del 
orden  de  N.  P.  S.  Agustín. 

Está  tachado  el  nombre  yMa«  de  Soto  y  con  tinta  han  escrito  el  del  P.  Moya. 

Fol.  de  b  hs.,  texto  a  dos  columnas.  Al  final:  Con  licencia  en  Madrid.  Por  Ber- 
nardo de  Hervada.  Año  1667 . 

Es  el  sermón  segundo  de  la  Officina  concionatorum  que  se  halla  encuadernada  al 
final  de  La  mayor  obra  de  Dios,  del  P.  Celarlos,  pero  no  forma  parte  de  esta  obra. 

4.  Sermón  en  la  Fiesta  de  San  luán  de  Sahagun,  del  Orden  de  N.  P.  S.  Agus- 
tín. Por  el  P.  M.  Fr.  Antonio  de  Moya  del  mismo  Orden. 

Fol.  de  8  hs.,  texto  a  dos  columnas,  con  las  licencias  al  fin  por  este  orden: 

Cens.  del  P.  Fr.  Mateo  de  Quiñones,  agustino,  fechada  en  Madrid  a  30  de  Abril 


652  MOYA 

de  1670.— Lie.  del  Provincial  P.  Francisco  de  Paredes.— Ccns.  del  P.  Fr.  Lucas  de 
Learte,  dominico.  30  de  Abril  de  1670. -Lie.  del  Ordinario. 

Lleva  este  sermón  el  número  dieciocho  en  la  colección  mencionada.  En  las  adi- 
ciones sobredichas  a  la  Bibliotheca  nova  se  cita  en  esta  forma: 

Officina  concionatorum.  Sermón  diez  y  ocho  en  la  Fiesta  de  San  Juan  de  Saha- 
ííun  del  Orden  de  N.  P.  San  Agustin.  Por  el  P.  .M.  Fr.  Antonio  de  Moya  del  mismo 
Orden.  Madrid,  1670.— Fol. 

La  colección  titulada  Ofjicina  Concionatorum,  que  comprende  bastantes  sermo- 
nes de  los  predicadores  más  notables  de  la  época,  se  halla  encuadernada  al  fin  de  la 
obra  citada  de  Celarios  formando  un  tomo  que  lleva  la  signatura  3  58161  en  la  Biblio- 
teca Nacional,  y  nada  absolutamente  tiene  que  ver  con  esta  última.  El  P.  Moral,  al 
revisar  ese  tomo,  no  se  ñjó  en  que  estaba  compuesto  de  dos  colecciones  muy  distin- 
tas, creyendo  que  todo  él  era  de  Celarios  con  titulo  de  La  mayor  obra  de  Dios,  es- 
cribiendo que  en  esta  se  encontraban  publicados  sermones  de  los  PP.  Juan  de  Soto, 
Ignacio  de  Vitoria,  Manuel  de  Lima  y  Antonio  de  Moya,  cuyas  notas  respectivas  han 
pasado  luego,  sin  enmiendas  ni  dudas  de  ninguna  clase,  al  tomo  de  adiciones  a  Cru-. 
scnio  correspondientes  al  siglo  X Vil  publicado  por  el  P.  Tirso  L(3pez.  Y  conviene 
repetir  que  los  sermones  aludidos  de  esos  Padres  se  hallan  publicados  en  la  colección 
Officina  Concionatorum  completamente  distinta  de  la  del  P.  Jerónimo  Celarios. 

5.    [Colección  de  composiciones  poéticas. ]~M..S. 

Existe  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional  un  tomo  de  poesías  varias 
reunidas  y  coleccionadas  por  el  P.  Moya  para  su  uso  particular.  Lleva  al  frente  este 
rótulo,  o  más  bien  dos  rótulos  de  distintas  letras: 

el  lugar  de  Barclayo  icón  animorum  |  Que  los  españoles  no  saben  latin. 

Lupercio  Leonardo  de  Argensola  I  Poesías  varias  I  tiene  184  Jolios. 

Es  un  tomo  en  4°  de  184  hs.  numeradas  y  muchas  más  sin  foliatura,  pero  no  es- 
tán escritas  más  que  hasta  la  168;  las  hojas  son  en  su  mayor  parte  de  papel  sellado  de 
1652,  doblado  por  la  mitad  e  inutilizado;  también  hay  cartas  dirigidas  al  P.  Antonio  de 
Moya,  dobladas  igualmente  como  el  papel  anterior  y  aprovechadas  en  la  parte  blanca 
para  copias. 

Las  poesías  son  de  Argensola,  Herrera,  Garcilaso,  Camoens,  Góngora,  etcéte- 
ra, etc.  Hemos  dicho  arriba,  que  .están  copiadas  las  piezas  para  uso  particular  del 
P.  Moya;  por  esto  muchas  están  incompletas  o  solo  hay  fragmentos.  Más  bien,  deben 
considerarse  como  apuntes  poéticos  del  colector. 

Lleva  el  códice  en  cuestión  el  núm.  3892  y  antes  M-85,  signatura  esta  segunda  del 
índice  antiguo  déla  Biblioteca,  consignada  por  Gallardo  en  la  pág.  111  del  Índice  de 
Manuscritos  de  la  Biblioteca  Nacional,  publicado  al  ñnal  del  tomo  II  de  su  Ensayo. 

No  se  sabe  dónde  paran  en  la  actualidad  otros  trabajos  que  tenía  compuestos  el 
P.  Moya,  como  él  mismo  lo  indica  en  los  prólogos  de  sus  libros  impresos.  En  tiempo 
del  P.  Méndez  existían  en  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real  los  tomos  que  se  expre- 
san en  el  siguiente  párrafo. 

«Códices  demum  autographos  decem  in  4.°  et  Conciones  Hispano  sermone  pari- 
ter  conscriptas,  et  Collectanea  sacris  Oratoribus  idónea  complexos  (I);  quos  habet 
memorati  supra  S.  Philippi  Monasterii  Bibliotheca,  nobisque  evolvendos,  perinde  ad 
caetera  ad  hujus  Auctoris  sive  scripta,  sive  vitam  spectantia,  Fr.  Josephus  (Francis- 
cus)  Méndez,  Historiae  litterariae  non  incuriosus,  perhumaniter  impertivit.» 

En  las  págs.  541  y  bl5  pueden  verse  notas  relativas  a  censuras  que  el  P.  Moya  es 
cribió  acerca  de  libros. 

—  Véanse  las  adiciones  a  Nicolás  Antonio  que  tantas  veces  se  han  citado.  -  Alva- 
rez  y  Baena,  I,  \b\.— índice  de  la  Biblioteca  de  San  Felipe  el  Real,  pág.  2lo,  donde, 
entre  otras  referencias,  se  halla  una  al  artículo  dedicado  a  las  obras  del  P,  Merceda- 


(l)    Escribimos  complexos,  porque  parece  leerse  esta  palabra  que  ha  quedado  ilegible  en  parle  por  el 
;o$id9  del  códice. 


MOYA 


653 


rio  femando  Orio,  en  cuya  obra  De  patientia  Tertuliani,  tomo  I,  impreso  en  Ma- 
drid ti  lfci44,  se  encontraba  pegada  o  cosida,  según  suponemos,  la  licencia  para  pre- 
dicar concedida  al  P.  Moya. 


do  a  fundar  dos  pueblos,  Matagub  y 
Danao.  Dícese  que  un  hechicero  le 
dio  un  veneno  que  le  puso  a  las  puer- 
tas de  la  muerte,  si  bien  sanó,  pero 
perdió  la  razón  por  lo  que  fué  llevado 
al  convento  de  Manila.  Tomándole 
por  espía  le  mató  un  centinela  inglés 
en  1764. 


Moya  (Fr,  Eugenio  de). 

Nació  en  Cuenca  el  1728,  siendo  sus 
padres  Juan  de  Moya  y  Eugenia  Ló- 
pez. Profesó  con  el  nombre  de  Fr.  Eu- 
genio de  Sto.  Tomás  de  Aquino  el  25 
de  Abril  de  1750  en  el  Hospicio  de 
Sto.  Tomás  de  Villanueva,  de  Méjico, 
aportando  a  Filipinas  el  1752-  Destina- 
do a  la  isla  de  Panay,  trabajó  como 
fiel  obrero  en  la  viña  del  Señor  Uegan- 

El  P.  Cano  no  consigna  ningún  escrito  al  P.  Moya,  lo  mismo  que  el  P.  Blanco,  no 
obstante  haber  tenido  delante  el  Osario  del  P.  Castro.  Según  este  último,  dejó  los  si- 
guientes trabajos. 

1.  Historia  de  los  indios  harayos,  sus  costumbres  y  leyes  inicuas.— M.S.  en 
fol.,  o  en  4.°,  que  para  el  caso  es  lo  mismo,  pues  no  se  sabe  de  su  existencia  en  la  ac- 
tualidad. 

2.  Sermones,  en  idioma  panayano.  -M.S.  Dos  tomos. 

3.  Acto  mayor  de  Teología,  impreso  en  Méjico  el  1752. 

Fué  defendido  por  el  P.  Moya  en  el  Hospicio  de  Méjico  el  1751  bajo  la  presidencia 
del  P.  Mariano  Alafont,  y  suponemos  se  imprimirla  este  año  aunque  el  P.  Jorde  es- 
cribe el  1752.  El  ponderado  Acto  debía  de  ser  un  cartel  de  proposiciones  o  un  anun- 
cio que  se  fijaba  para  conocimiento  del  público  en  las  puertas  de  las  iglesias,  según 
entonces  se  acostumbraba. 

— P.  Cano,  pág.  175.-P.  Jorde,  pág.  294. 


Qloya  (Fr.  Juan  Bautista  de). 

Tuvo  por  patria  a  Jaén  y  sus  buenos 
padres  le  enviaron  a  Salamanca  en 
cuya  Universidad  había  de  completar 
su  educación  literaria.  Dícese  que  de- 
mostró especialmente  la  agudeza  de  su 
ingenio  en  el  estudio  de  las  lenguas  la- 
tina y  griega.  Atraído,  sin  duda,  por  los 
ejemplos  de  virtud  que  entonces  se  pre- 
dicaban de  nuestro  convento  salmanti- 
no, pidió  y  obtuvo  su  ingreso  en  el 
mismo,  efectuando  su  profesión  reli- 
giosa, en  manos  de  Sto.  Tomás  de  Vi- 
llanueva, el  20  de  Diciembre  de  1523. 
Pasó  con  otros  misioneros  a  Méjico  en 


la  conversión  de  los  idólatras  durante 
largos  años,  siendo  uno  de  los  que  más 
se  distinguieron  por  su  celo  apostólico 
en  la  conquista  espiritual  de  las  almas. 
Falleció  santamente  en  Guayangareo 
el  21  de  Diciembre  de  1567,  a  los  se- 
senta y  tres  años  de  su  edad.  La  celebri- 
dad de  sus  virtudes  llegó  hasta  Espa- 
ña, consignándose  al  margen  de  su 
profesión  en  el  convento  de  Salaman- 
ca las  siguientes  frases:  «Sanctissimus 
vir  qui  obiit  in  India;  ad  ejus  sepul- 
chrum  omnes  concurrut,  et  inveniunt 
sanitatem  per  ejus  miracula.» 


1536,  y  allí  trabajó  incansablemente  en 

Acerca  del  religiosísimo  P.  Moya,  uno  de  los  de  la  fama,  como  le  apellidaron 
nuestros  cronistas  de  Indias  contándole  en  el  número  de  los  más  ilustres  en  santidad 
que  misionaron  en  Méjico,  se  han  escrito  y  publicado  extensas  relaciones  dedicadas 
en  su  mayor  parte  a  ponderar  sus  virtudes,  sus  trabajos  por  la  evangelización  de  los 
indios  y  los  hechos  prodigiosos  de  que  está  llena  su  vida  y  que  se  sucedieron  después 
de  su  muerte.  El  que  desee,  por  consiguiente,  enterarse  por  menor  de  la  santa  vida 


654  MOZO 

de  religioso  y  de  misionero  de  nuestro  P.  Moya,  puede  acudir  a  los  autores  que  lue- 
go se  catarán. 

«Escribió  gran  número  de  cartapacios,  más  para  ejercicio  de  hacer  memoria  y 
ocupación,  que  para  sacar  a  luz;  aunque  liay  algunos  Sermonarios  suyos  bien  útiles 
y  provechosos.»  P.  Basalenque,  Historia  de  Mechoacati,  1,222. 

Tratan  de  este  Venerable  el  P.  Salazar  en  sus  Discunos  sobre  el  Credo  y  el  P. 
Osorio  de  San  Román  en  su  obra,  Mesa  Franca;  también  el  P.  Marieta,  dominico,  en 
su  Fias  Sanctorum;  y  escribieron  su  vida  por  separado  los  limos.  Coruña  y  Medina 
Hincón,  reproducida  la  de  éste  en  los  PP.  Herrera  y  Vidal  y  ampliada  en  los  PP. 
Grijalva,  González  de  la  Puente  y  Basalenque. 

Mozo  (Fr.  Antonio). 

Nació  en  Segovia  el  1720,  siendo  sus  Definitorio  provincial  volvió  a  resuci- 

padres  Miguel  Mozo  y  Brígida  de  Fru-  tar  las  mismas  cuestiones  en   Manila, 

tos.  Alistado  en  una  misión  para  Fili-  motivando  decretos  no  muy  laudato- 

pinas,  a  su  paso  por  Méjico  profesó  en  rios  para  el  P.  Mozo,  prueba  es  de  que 

el  Hospicio  de  Santo  Tomás  de  Villa-  fueron  debidos  o  a  la  falta  de   datos  o 

nueva  el  20  de  Julio  de  1738,   llegando  de   explicaciones  el   hecho   de  haber 

a  aquellas  Islas  el  año  siguiente.  Ter-  sido  absuelto  de  todos  los  cargos,  sién- 

minada  la  carrera  de  sus  estudios  en  dolé  concedidos  los  honores  de  ex-l'ro- 

Mgnila,  fué  destinado  a  la  provincia  de  vincial  en  1778. 

la  Pampanga,  donde  administró  suce-  Mientras  fué  superior  de  los  religio- 

sivamente  los  pueblos  de  Santor,  Lu-  sos  en  España  envió  a  Filipinas  dos 

bao  y  Candaba.  En  el  Capítulo  de  1753  misiones,    la    primera    compuesta  de 

^  fué  nombrado  Secretario  de  Provincia,  treinta  y  tres  misioneros  en  Octubre  de 

Detinidor  en  el  de  1756  y  Comisario-  1761  y  la  segunda  de  quince  individuos 

Procurador  en  Madrid,  en  el  de  1759.  en  Marzo  de  1765.  A  principios  de  1770 

De  sus  gestiones  en  España  no  habla  se  embarcó  para  Filipinas,   encargan- 

con  mucho  elogio  el  P.  Hernando  en  su  dose  del  pueblo  de  Bulacán  en  1777  y 

Historia  del    Colegio  de    Valladolid,  del  de  Bigáa  en  1779,  regentando  este 

pero  la  causa  que  por  aquel   motivo  segundo  hasta  su  muerte  ocurrida  en 

se  le  formó  se  sentenció  a   su  favor,  el  convento  de  Manila  el  13  de  Julio  de 

como  lo  expresa  el  Rmo.  P.   Vázquez  1794.  Había  sido  también  elegido  Prior 

en  carta  de  9  de  Marzo  de  1767  dirigí-  de  este  último  convento  en  1784,  pero 

da  al  Ministro  Roda  (1).  Si  después  el  rehusó  el  cargo. 

1.  Noticia  histórico  natural  de  los  gloriosos  triumphos  y  felices 
adelantamientos  conseguidos  en  el  presente  siglo  por  los  religiosos  del 
Orden  de  N.  P.  S.  Agustín  en  las  Missiones  que  tienen  a  su  cargo  en  las 
Islas  Philipinas,  y  en  el  grande  Imperio  de  la  China.  Dase  individual 
noticia  de  aquellas  Naciones,  de  sus  usos,  costumbres,  supersticiones, 
modo  de  vivir,  y  medicinas  que  usan  en  sus  dolencias,  con  otras  noti- 
cias curiosas.  Compuesto  por  el  R.  P.  Fr.  Antonio  Mozo,  de  la  misma 
Orden,  Secretario  y  Difinidor  que  ha  sido  de  la  Provincia  de  Philipinas, 


(1)  Encutíntranse  numerosos  datos  sobre  la  causa  del  P.  Mozo  en  la  correspondencia  del  P.  Vázquez, 
pero  ni  queremos  reproducirlos  en  extracto  porque  a  nada  práctico  creemos  que  conducirla.  Vamos  si  a  pu- 
blicar eate  párrafo  de  una  carta  del  P.  N'ázquez  a  I^oda  fechada  en  'J  de  Julio  de  1767.  por  el  interés  que  pue- 
da ofrecer  la  noticia:  «El  P.  Comisario  de  Filipinas  me  ha  propuesto  una  pretensión  de  cambio  de  la  fábrica 
d«l  Seminario  de  Valladolid  por  la  casa  de  la  benemérita  (del  colegio  que  había  sido  de  los  PP.  Jesuítas) 
Según  los  términos  en  que  la  propone  la  juzgo  razonable  y  Justa,  y  asi  le  digo  que  le  ponga  en  planta  en 
casudeque  V-  E.  la  apruebe,  Como  lArabién  nuestro  C'a.s'a/owrfa.» 


MOZO  655 

y  actual  Comissario,  y  Difinidor  General  de  la  misma.  Quien  le  dedica 
a  esta  Provincia  de  Castilla  del  mismo  Orden.  Con  las  licencias  necessa- 
rias.  En  Madrid,  por  Andrés  Ortega,  Calle  de  las  Infantas.  Año  de  1763. 

4.°  de  8  hs.  s.  n.  de  preliminares  y  247  págs.  de  texto  e  índice. 

Antep.— V.  en  bl.— Port.— V.  en  bl.— Dedic  a  la  Provincia  de  Castilla.— Prólo- 
ífo.— Fe  de  erratas.— Texto.— índice  de  las  cosas  m4s  notables. 

Reproducimos  los  siguientes  párrafos  del  prólogo  en  los  cuales  manifiesta  el  au- 
tor los  motivos  que  tuvo  para  publicar  su  obra  y  el  contenido  de  ésta.  «Una  de  las 
cosas,  dice,  que  más  han  angustiado  mi  corazón  desde  que  puse  los  pies  en  estos  rei- 
nos, ha  sido  el  haber  advertido  la  corta  o  cuasi  ninguna  noticia  que  por  acá  se  tiene 
de  los  gloriosos  trabajos,  que,  mediante  su  celo  apostólico,  consigue  mi  Religión  en 
las  Naciones  Orientales,  y  las  fatales  consecuencias  que  de  no  saberse  estas  cosas  re- 
sultan en  perjuicio  de  las  almas.  Venía  yo  muy  persuadido,  de  que  con  los  informes 
que  anualmente  se  remiten  a  nuestro  católico  Monarca  y  su  Consejo  por  aquel  Go- 
bierno, Audiencia,  Obispos  y  Cabildo  secular  de  Manila  y  sus  adyacentes,  en  los  que 
con  individualidad  se  le  da  noticia  del  fervoroso  celo  con  que  se  trabaja  en  la  exalta- 
ción de  nuestra  santa  fe  por  todas  aquellas  infidelidades,  refiriendo  hasta  el  número 
de  los  nuevamente  convertidos,  hallaría  en  gran  manera  instruidos  de  los  gloriosísi- 
mos hechos  de  mi  Religión  y  Provincia  a  la  mayor  parte  de  los  sujetos  de  graduación 
así  de  fuera  como  de  dentro  de  mi  Orden... 

«Considerando,  pues,  estos  gravísimos  inconvenientes  comencé  a  pensar  qué  me- 
dios tomaría  para  obviarlos  y  no  ser  responsable  a  nuestro  Señor,  sobre  lo  que  me 
ocurrieron  diversos  arbitrios,  aunque  ninguno  hallaba  suficiente.  Entre  otras  cosas, 
advirtiendo  la  grande  aceptación  que  se  había  merecido  entre  los  más  juiciosos  la 
primera  parte  de  la  Fíistoria  de  Filipinas  que  dio  al  público  el  P.  Fr.  Gaspar  de  San 
Agustín,  religioso  de  mi  Orden  y  Provincia,  se  me  ofreció  pedir  me  fuese  remitida 
la  segunda  parte  que  dejó  escrita  el  mismo  y  finaliza  en  el  siglo  pasado,  para  que  sa- 
cado del  conflicto  que  padece  en  aquel  archivo  (de  Manila)  peleando  con  las  polillas  y 
otros  insectos,  darle  al  público,  y  con  esta  diligencia  hacerle  sabedor  de  lo  mucho 
que  en  dichas  Islas  trabaja  y  ha  trabajado  mi  Religión  en  ganar  almas  para  Dios  y 
vasallos  para  esta  Monarquía,  y  con  efecto  escribí  pidiéndole;  pero  pareciéndome 
aun  corto  remedio  sobre  muy  tardo  para  tanto  mal  por  necesitarse  años  para  que 
aquí  llegue,  y  no  comprenderse  en  él  lo  presente,  determiné  finalmente  alentar  mi 
pequenez  para  que  lo  ejecutase,  saliendo  al  público  a  dar  estas  noticias  y  valiéndome 
de  lo  que  yo  mismo  vi  en  el  tiempo  que  estuve  en  las  misiones  como  de  lo  que  obser- 
vé siendo  Secretario  de  Provincia,  yendo  con  el  R.  P.  Provincial  a  visitar  otras  en 
donde  no  había  estado  empleado,  como  de  lo  que  encontré  auténtico  en  los  archivos 
cuando  por  orden  del  Capítulo  se  me  mandó  hacer  protocolos  nuevos  y  juntamente 
mapas  de  las  misiones  y  pueblos  para  enviarlos  a  su  Majestad,  según  que  por  su  Real 
cédula  lo  había  pedido.  Juntos,  pues,  todos  los  dichos  apuntes,  compuse  el  siguiente 
libro,  resumiendo  en  él  los  gloriosos  hechos  de  mi  Provincia  en  este  presente  siglo...» 
Expone  luego  cómo  para  amenizar  la  lectura  le  pareció  conveniente  tratar  de  los 
usos,  costumbres,  religión,  etc.  de  los  infieles  y  de  la  virtud  curativa  de  diversas  yer- 
bas y  plantas  empleadas  por  los  mismos  en  sus  dolencias. 

De  esta  obra  dice  Pardo  de  Tavera  que  es  muy  importante  por  las  noticias  que 
da  de  las  castas  que  pueblan  los  montes  de  Luzón.  Trata  especialmente  de  las  razas 
ilaloua,  abacá,  isinay,  ibilao,  irapi,  ilongote,  igolot,  tinguian,  apayao,  adang, 
sambal  y  baluga;  habla  también  de  los  llamados  negritos,  de  los  remontados  y  de  los 
mundos  de  Fanay.  Dedica  asimismo  el  P.  Mozo  buena  parte  de  su  libro  a  las  misio- 
nes de  China.  Puede  decirse  con  verdad  que  gracias  a  dicha  publicación  se  dio  a  co- 
nocer algo  de  lo  mucho  que  los  Agustinos  trabajaron  en  el  siglo  XVIII  en  las  misiones 
vivas  de  Filipinas  y  China,  pues  aunque  es  cierto  que  se  imprimió  alguna  que  otra 
relación  referente  a  las  citadas  misiones,  debió  de  hacerse  en  tan  corto  número  de 


6.%  MUIÑOS  SAENZ 

ejemplares,  que  hoy  no  se  <  ncucntran  ni  en  los  mismos  archivos.  Acerca  del  propio 
asunto  compuso  el  I'.  An^^el  Pérez  su  excelente  obra  Relaciones  Agusthiianas,  en 
laque  publicólos  mismos  originales  de  que  se  valió  el  1*.  Mozo  para  escribir  la  suya, 
abarcando  dicho  trabajo  hasta  los  últimos  días  de  la  dominación  española  en  Fili- 
pinas. Encuéntrase  citada  y  elogiada  la  obra  del  P.  Mozo  en  las  mejores  y  más  no 
tables  bibliografías  filipinas. 

Se  han  entresacado  fragmentos  de  esta  obra,  especialmente  los  de  mayor  interés 
etnográfico,  y  se  encuentran  publicados  en  la  colección  T/te  Philippine  fslands 
1493-1898,  vol.  XLVIII,  págs.  59-123.— V.  Robertson,  Biblia gr a f>hy  of  the  Philip- 
piue  Jslands,  pág.  128. 

2.  Pláticas  doctrinales  y  dominicales,  en  pampango.-M.S. 

3.  Respuesta  a  las  dudas  presentadas  al  Capítulo  provincial  por  el  P.  Fr.  Mi- 
guel Braña.—M.S.  en  fol.  de  14  págs.  existente  en  el  Archivo  provincial  de  San 
Agustín  de  Manila. 

Las  citadas  dudas  fueron  expuestas  al  Capítulo  de  1756,  no  de  1757  que  no  le  hubo 
en  este  afio,  y  a  la  respuesta  del  P.  Mozo  contestó  en  otro  escrito  el  P.  Braña.  Este 
Padre  tiene  otra  contestación  dirigida  también  al  P.  Mozo,  que  no  sabemos  si  acaso 
será  una  réplica  sobre  lo  mismo,  respondiendo  a  otro  informe  del  citado  P.  Mozo. 
Véase  la  relación  de  los  escritos  sobre  este  particular  en  la  nota  del  P.  Braña,  página 

449  del  vol.  I. 

4.  Noticia  histórica  de  las  guerras  de  Filipinas  contra  los  enemigos  ingleses 
según  los  instrumentos  que  llegaron  a  esta  Corte  de  Madrid,  fechada  en  esta  capi- 
tal en  1765. -M.S.  en  fol.  de  23  págs. 

5.  Práctica  del  ministerio. 

Acerca  de  esta  obra  encontramos  las  siguientes  notas  en  nuestros  libros  de  Ac- 
tas de  la  Provincia.  En  la  segunda  del  Capítulo  de  1778,  se  dice:  «Mandamos  que  des- 
pués que  los  Padres,  a  quienes  cometa  este  Definitorio,  hayan  extractado  la  prác- 
tica del  Ministerio,  y  coordinado  las  Actas  de  Ntro.  Rmo.  P.  Schiaffinati,  con  las 
subsiguientes  determinaciones,  y  modificaciones  de  otros  Rmos.,  y  asimismo  las  Ac- 
tas puestas  por  tres  Capítulos  Provinciales  continuados,  con  lo  demás  que  se  acordó 
en  este  Definitorio,  puesto  todo  en  buen  orden  y  aprobado  por  el  Definitorio  privado, 
se  reimprima  en  un  cuaderno  precediendo  las  diligencias  para  ello,  y  se  distribuya 
por  todos  los  conventos  y  Ministerios  de  la  Provincia  a  fin  de  que  se  tenga  junto  y 
presente  para  su  observancia.»  Más  adelante  se  añade:  «Se  cometió  lo  que  se  dice  en 
la  segunda  Acta  de  este  Capítulo  a  N.  M.  R.  P.  Fr.  Antonio  Mozo  y  Padre  ex  Defini- 
dor Fr.  Alonso  Salazar.» 

Nada  encontramos  en  los  biógrafos  do  los  dos  Padres  citados  sobre  esta  comisión, 
cuyo  cumplimiento  por  parte  del  P.  Mozo,  o  a  lo  menos  que  comenzó  a  reunir  mate- 
riales para  llevarla  a  cabo,  nos  lo  hace  suponer  la  siguiente  nota  del  P.  Hernando: 
«A  este  Padre  (Mozo)  debió  de  pertenecer  un  curioso  e  importante  manuscrito  encua- 
dernado, que  consta  de  124  hojas  y  regalado  a  esta  Biblioteca  (del  colegio  de  Valla- 
dolid)  por  el  P.  Lector  jubilado,  Fray  Francisco  Martín  Girón:  lleva  por  título  exte- 
rior Práctica  del  Ministerio,  título  que  no  corresponde  a  su  precioso  contenido.  En 
él  se  encuentran  el  arancel  del  Arzobispado  vigente  en  1762,  varias  ordenanzas  (de 
Raón?)  de  buen  gobierno  y  policía  civil  en  los  pueblos;  en  el  idioma  tagalo  los  actos 
de  fe,  esperanza  y  caridad  y  varios  interrogatorios  para  oir  confesiones  de  indios, 
con  la  bendición  Papal  de  Benedicto  XIV;  y  además,  una  hermosa  copia  literal,  en 
latín,  del  famoso  concilio  manilense  de  1771.»— Véase  su  Historia  ya  antes  meciona- 
da,  pág.  122.-P.  Cano,  pág.  163.— P.  Jorde,  pág.  278. 

Mniños  Sáenz  (Fr.  Conrado). 

De  Almarza,  Soria,  donde  nació  el  mes  de  1875.  Prosiguió  sus  estudios  en 

14  de  Febrero  de  185S  y  profesó  en  el  el  colegio  de  La  Vid,  de  donde  regresó 

colegio  de  Valladolid  a  7  del  mismo,  al  de  Valladolid  en  Abril  de  1881  aso- 


MUIÑOS 

ciado  a  la  Redacción  de  la  Revista 
Agustiniana  recientemente  fundada, 
y  en  la  que  bien  pronto  se  dio  a  co- 
nocer por  sus  escritos  de  amena  litera- 
tura, sus  composiciones  poéticas,  al- 
gunas de  ellas  premiadas  en  diversos 
certámenes,  y  sobre  todo  por  su  po- 
lémica tan  celebrada  con  los  espiritis- 
tas. Al  propio  tiempo  regentó  con 
título  de  Pasante  las  cátedras  de  Re- 
tórica y  Poética  y  de  Francés,  lo  que 
le  ocupaba  bien  poco,  pues  se  reducía 
a  sólo  dos  meses  de  curso  los  dedica- 
dos a  esas  asignaturas.  Q)uedó  al  frente 
de  la  revista  antes  mencionada  en  1883, 
al  ser  nombrado  el  P.  Cámara  Obispo 
auxiliar  de  Toledo,  y  continuó  diri- 
giéndola ha-ta  1892  en  el  que  le  suce- 
dió el  malogrado  P.  Marcelino  Gutié- 
rrez. 

En  la  Congregación  intermedia  cele- 
brada en  1887  fué  confirmado  su  título 
de  Lector  de  Provincia  y  al  dejar  en 
1892  la  dirección  de  la  revista  en  El 
Escorial,  donde  venía  residiendo  desde 
fines  de  1889,  fué  trasladado  nueva- 
mente al  colegio  de  Valladolid.  Aquí 
estuvo  de  catedrático  de  Filosofía  du 
r.inte  dos  años,  pasando  a  Palma  de 
Mallorca  tn  1895.  A  últimos  de  1896,  des- 
pués de  algún  tiempo  de  residencia  en 
Gracia,  se  afilió  a  la  Provincia  Matri- 
tense y  con  este  motivo  se  vino  a  El 
Escorial,  en  cuyo  Real  Monasterio  con- 
tinuó explicando  Filosofía.  En  1898  fué 
nombrado  Regente  de  estudios  y  el  año 
siguiente  le  fué  concedido  el  grado  de 
Maestro  en  Sagrada  Teología. 

Volvió  a  encargarse  de  la  revista  en 
1900,  dirigiéndola  hasta  el  1908  y  des- 
empeñando a  la  vez  una  cátedra  de 


SAENZ 


657 


Literatura  en  el  Colegio  de  Estudios 
Superiores  de  María  Cristina.  Por  este 
tiempo  fué  agraciado  con  el  título  de 
Académico  correspondiente  de  la  de 
Buenas  Letras  de  Barcelona,  y  en  1906 
el  Rmo.  P.  General  le  designó  para  for- 
mar parte  del  tribunal  de  exámenes  de 
nuestros  Lectores  aspirantes  a  la  Re- 
gencia. Había  sido  electo,  en  1903,  Defi- 
nidor de  Provincia  y,  representando  a 
ésta  con  carácter  de  Definidor  Gene- 
ral, asistió  al  Capítulo  general  celebra- 
do en  Roma  en  el  mes  de  Septiembre  de 
1907.  En  1912  fué  elegido,  por  segunda 
vez,  Definidor  provincial,  y  entonces 
dejó  la  cátedra  de  la  Universidad  y  se 
trasladó  a  la  Residencia  de  Madrid, 
donde  falleció  el  28  de  Diciembre  1913, 
cuando  estaba  propuesto  para  ocupar 
la  primera  vacante  que  ocurriese  de 
Académico  numerario  de  la  Real  Es- 
pañola de  la  Lengua.  La  prensa  de 
todos  matices  expresó  su  duelo  general 
en  sentidas  notas  necrológicas,  dedi- 
cando al  finado  largos  panegíricos  en 
los  cuales  se  recordaban  sus  campañas 
en  defensa  de  la  moral  cristiana,  sus 
estudios  literarios  y  demás  produccio- 
nes que  le  habían  conquistado  un  lugar 
eminente  entre  los  más  sabios  y  cultos 
escritores  de  su  época.  Para  la  Orden 
fué  la  muerte  del  P.  Muiños  una  pérdi- 
da de  las  más  sensibles,  por  lo  mismo 
que  tanto  la  había  honrado  con  sus  es- 
critos, en  los  cuales  siempre  se  mostró 
valiente  y  apasionado  defensor  de  las 
glorias  agustinianas,  muy  especialmen- 
te de  Fr.  Luis  de  León,  a  quien  profe- 
saba un  verdadero  culto  y  de  quien  fué 
discípulo  bien  aprovechado  y  fervien- 
te apologista. 


Para  tratar  debidamente  de  la  labor  literaria  del  P.  Muiños  Sáenz  sería  preci- 
so trasladar  a  este  lugar  las  numerosas  acotaciones  que  de  tiempo  atrás  tenemos 
hechas,  pero  que  darian  extensión  demasiada  al  presente  artículo.  Abundan  los  jui- 
cios bibliográficos  y  críticos  muy  laudatorios  sobre  las  obras  más  notables  con  que 
enriqueció  las  páginas  de  la  historia  de  las  letras  patrias,  y  no  son  pocos  los  testi- 
monios elocuentes  y  autorizados  de  escritores  de  alto  renombre,  en  los  cuales  se  po« 
nen  de  relieve  sus  privilegiadas  dotes  de  poeta,  de  escritor  fácil  y  correctísimo,  de 
discípulo  aventajado  de  la  escuela  de  Fr.  Luis  de  León,  de  crítico  sagaz,  incorrup- 


4,2 


658  MUIÑOS  SAENZ 

tibie  e  incomparable,  de  habilísimo  y  noble  polemista,  de  hombre,  en  fin,  de  vastí- 
sima cultura  intelectual  acompañada  de  un  gusto  exquisito  y  sentido  estético  como 
pocos  en  los  tiempos  presentes  lo  han  llegado  a  poseer.  Sería  necesario  copiar  ín- 
tegro, además,  el  magistral  estudio  del  P.  Restituto  del  Valle  Ruiz  en  que  se  avalo- 
ran los  méritos  literarios  del  P.  Muiflos,  se  juzgan  y  aquilatan  con  criterio  impar- 
cial y  justiciero  sus  producciones,  se  encomian  sus  bellas  cualidades  de  ingenio  y 
de  carácter,  sin  ocultar  sus  defectos,  se  le  pinta,  en  suma,  tal  cual  era  en  su  trato 
familiar,  en  la  cátedra  y  en  sus  escritos  (1).  En  dicho  estudio  pueden  verse  conden- 
sados  cuantos  elogios  se  le  tributaron  en  su  larga  carrera  literaria,  pues  sin  expre- 
sarlo ni  acumular  textos  de  extraños,  pued»  y  debe  considerarse  como  resumen  de 
la  opinión  general  que  de  sus  dotes  intelectuales  y  morales  se  tenía,  manifestada 
especialmente  con  motivo  de  su  fallecimiento  en  numerosísimos  artículos  publica- 
dos por  la  prensa.  Por  eso,  aunque  se  trate  de  una  obra  escrita  por  un  hermano  de 
hábito,  no  dudamos  recomendarla  a  quienes  deseen  formarse  una  idea  cabal  de  la 
labor  literaria  del  P.  Muiños,  prescindiendo  de  otros  autores  que  sobre  algunos 
puntos  particulares  o  acerca  de  varios  escritos  han  emitido  y  publicado  juicios  aun 
más  encomiásticos  que  los  que  se  encuentran  en  el  estudio  del  P.  Restituto  del 
Valle. 

Véase  a  continuación  el  catálogo  copioso  de  sus  publicaciones. 

1.  El  hijo  de  la  lavandera.  Relato  histórico.— Fn\3\\za.áo  en  La  Ilustración  Ca- 
tólica, tomo  III  (1880)  y  reproducido  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  VI. 

Fué  traducido  al  portugués  por  J.  M.  M.  de  Seabra  y  publicada  su  versión  en  el 
folletín  del  periódico  católico  de  Lisboa  A  Nafao  (Enero  de  1884),  y  por  el  P.  Alvés 
el  cual  publicó  esta  segunda  versión  en  el  periódico  de  Macao  O' Lusitano  (1899). 

2.  El  riachuelo  soberbio.  Imitación  de  Trueba.—  Cuento  publicado  en  La  Ilus- 
tración Católica,  tomo  IV  (1881)  y  después  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  Vil. 

3.  Los  valientes.  Cuadro  de  costumbres  de  Castilla  la  Vieja  —Fué  premiado 
en  los  Juegos  florales  de  Burgos  de  1882  y  publicado  con  los  demás  trabajos  laurea- 
dos en  el  certamen,  en  un  folleto  impreso  en  Burgos,  Imprenta  de  Arnáiz  1882.  Se 
reprodujo  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  VI. 

4.  Dos  c?é/os.  — Relato  histórico  leído  en  la  velada  literaria  celebrada  en  honor 
del  Bto.  Orozco,  en  el  colegio  de  Valladolid,  en  Noviembre  de  1882  y  publicado  con 
otros  trabajos  en  el  lujoso  álbum  impreso  con  tal  motivo  en  Valladolid.  Imprenta 
de  la  V.  de  Cuesta.  1883.  Reprodujese  en  dicha  revista,  vol.  VII. 

5.  Canrfrtrf.— Cuento  publicado  en  la  Revista  Agustiniana,  vols.  IV  y  V. 

6.  La  Cigüeña.  Escenas  de  aldea.  -Id.  en  la  misma  revista,  vol  IX.  Reprodu- 
cido en  La  Ilustración  Católica,  vol.  VIII. 

7.  Ciento  por  uno.—lá.  id.  Reproducido  en  id.,  en  el  mismo  volumen. 

8.  Las  tonterías  de  Carlos.  Segunda  parte  de  Ciento  por  uno.  Publicada 
en  id.  id. 

Publicáronse  reunidos  estos  ocho  números  en  la  colección  intitulada: 

Horas  de  vacaciones.  Cuentos  Morales  para  los  niños.  Por  el  Padre 
Conrado  Muiños  Sáenz,  del  Colegio  de  Agustinos  Filipinos  de  Vallado- 
lid.  Con  las  licencias  necesarias.  Valladolid.  Imp.  y  Lib.  y  Estereogal- 
vanoplastia  de  Luis  N.  de  Gaviria.  1885. 

8.''deXVI-|-424págs. 

El  prólogo  se  reprodujo  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  X,  y  en  él  expresa  su 
autor  la  historia  de  la  composición  de  estos  cuentos,  escritos  en  un  principio  como 


(1)    Titulase  el  estudio  de   referencia:    Semblanza  literaria  del  P.  Conrado  MuiAos  Sáenz.  por  el  P. 
Reslituin  del  Valle  Ruiz.  Madrid,  1915 


MÜTÑOS  SAENZ  650 

elisayoS  de  un  estudiante  y  sólo  con  el  lin  de  form;ir  el  cor;izóii  de  su  hermano  Al- 
varo a  quien  están  dedicados,  y  sin  intención  la  m.1s  remota  entonces  de  darlos  a 
las  prensas,  acaso  por  estar,  coitío  El  riachuelo  soberbio,  por  ejemplo,  demasiado 
calcados  en  los  cuentos  y  ctiadros  de  costumbres  de  Trueba.  Mirando  los  Superio- 
res con  demasiada  indulgencia  esos  ensayos,  hicieron  por  que  se  publicara  en  la 
acreditada  revista  de  Madrid  La  llnstrnción  Católica,  el  titulado  El  hijo  de  la  lavan- 
dera, y  animado  el  P.  Muiflos  por  la  buena  acoiíida  que  mereció  del  público,  se  de- 
terminó a  escribir  con  más  esmero  otros  nuevos  y  a  coi'regir  los  que  antes  tenía 
compuestos.  Estos  y  aquellos  fueron  publicándose  en  las  revistas  mencionadas,  de 
donde  tomaron  algunos  diversas  publicaciones  españolas  v  americanas,  y  para  re- 
producirlos en  sus  folletines  El  Vasco,  La  Crónica  de  León  y  algún  periódico  más. 
El  fondo  de  los  cuentos  en  su  mayor  parte  es  histórico,  especialmente  en  los  que  en 
realidad  son  cuadros  de  costumbres  lugareñas,  como  Los  Valientes  y  La  Cigüeña. 
En  los  titulados  El  riachuelo  soberbio,  Ciento  por  uno  y  Las  tonterías  de  Carlos  se 
persigue  un  fin  moral  que  es  su  principal  objetivo;  en  los  dos  últimos  se  describen 
con  singular  gracia  escenas  auténticas  v  del  más  puro  realismo  de  la  vida  del  ho- 
gar entre  los  aldeanos  de  los  pinares  de  Soria.  Merecen  en  rigor  el  nombre  de  re- 
latos históricos  los  denominados  El  hijo  de  la  lavandera,  Dos  cielos  y  Caridad  fun- 
dados respectivamente  en  episodios  de  las  vidas  de  Fr.  Luis  de  Granada,  el  Bto. 
Alonso  de  Orozco  y  Santo  Tomás  de  Villanueva. 

—//oras  de  vacaciones. ..  Segunda  edición,  corregida  y  notablemente  aumen- 
tada. Con  las  licencias  necesarias.  Valladolid.  Imprenta,  Librería,  Heliografía  y 
Taller  de  grabados  de  Luis  N.  de  Gaviria,  Impresor  del  Ilustre  Colegio  de  Aboga- 
dos. Angustias,  1,  y  San  Blas,  7.  1886.-8."  de  XVI  1-572  págs. 

Se  añadió  en  esta  edición  el  cuento  ¡Si  yo  tuviera  maire!  publicado  en  los 
vols.  XI  y  XII  de  la  Revista  Agustiniana. 

—  Horas  de  vacaciones.  Cuentos  morales  para  los  Nifl'>s  por  el  P.  Conrado  Mui- 
ños  Sáenz  del  Orden  de  San  Agustín.  Tercera  edición  corregida  y  aumentada.  Ilus- 
traciones de  Taberner.  Fotograbados  de  Laporta.  Madrid.  Imprenta  de  D.  Luis 
Aguado.  Calle  de  Pontejos,  8.  1897.-8."  de  XXIII  \-5H3  págs. 

El  aumento  en  esta  edición  consistió  en  el  nuevo  cuento  añadido  Historia  de 
?í»rt  caja  í/e  ceríZ/rts  y  publicado  con  anterioridad  en  La  Ciudad  de  Dios,  volúme- 
nes XXIV  y  XXVI. 

De  la  misma  impresión  se  tiraron  por  separado  los  siguientes: 

—  Horas  de  vacaciones.  Cuentos  morales  para  niños.  Por  el  P.  Conrado  Muiños 
Sáenz  del  Orden  de  San  Agustín.  Ilustraciones  de  L.  Taberner.  Fotograbados  de 
Laporta.  I.  El  hijo  de  la  lavandera,  Madrid  Imprenta  de  D.  Luis  Aguado  Calle  de 
Pontejos,  8.  1897.  - 12.''  de  31  págs.  Portada  a  dos  tintas. 

Horas  de  vacaciones...  11.  Dos  cielos...— De  26  págs.  y  6  s.  n.  de  anuncios. 

Horas  de  vacaciones...  III.  Caridad..,  — De  128  págs. 

Horas  de  vacaciones...  IV.  Si  yo  tuviera  madre!...  -De  134  págs. 

Horas  de  vacaciones...  V.  Ciento  por  uno..   -De  39  págs. 

Horas  de  vacaciones...  VI,  Las  tonterías  de  Carlos.  Segunda  parte  de  «Ciento 
poi  uno»...— De  104  págs. 

— Horas  de  vacaciones.  Cuentos  morales  para  los  niños.  Ilustraciones  de  B.  Gilí 
y  Roig.  Cuarta  edición,  cuidadosamente  revisada.  Barcelona.  Herederos  de  Juan 
Gili,  editores.  Cortes,  581.  MCMXVI.  A  la  cabeza:  P.  Conrado  Muiños  Sáenz,  del  Or- 
den de  San  Agustín.— 8."  Dos  tomos  de  218  págs.  y  3  hs.  de  anuncios  el  primero  y  234 
págs.  y  2  hs.  de  id.  el  segundo. 

Va  el  retrato  del  autor  al  frente  del  tomo  primero  y  una  advertencia  suscrita 
por  el  P.  Restituto  del  Valle  Ruiz. 

El  pie  de  imprenta  a  la  vuelta  de  las  portadas  respectivas  reza  así:  Tipografía 
de  los  Herederos  de  Juan  Gilí.  Barcelona. 

9.     Villas  de  Santos,  impresas  en  la  obra  monumental  Novísimo  Año  cristiano 


660  MUIÑOS  SAEN^ 

y  Santoral  español,  que  empezó  a  publicarse  en  Madrid  el  año  i88l.  Son  tas  Siguien- 
tes del  P.  Muiños: 

Tomo  1.  1.  San  Verano.  2.  La  Ven.  M.  Casilda  de  San  Miguel. — 3.  Santos  Ju- 
lián^ Basilisa  y  compañeros  mártires.—^.  Ven.  P.  Diego  de  Montoya.—'>  Ven.  f. 
Francisco  Velásques.—b.  Ven.  F.  Francisco  del  Corral.— 7.  Ven.  P.  Cristóbal  de 
Villaroel.— 8.  Bto.  Nicolás  de  Tolentino.  9.  Ven.  F.  Pedro  Suarez.—iO.  Ven.  P. 
Francisco  de  Medina.— II.  Ven.  P.  Francisco  Martínez  de  Biedyna.—\2.  Ven.  I'. 
Lesmes  de  Santiago.— \3.  Ven.  P.  Juan  de  San  Román. 

Tomo  II.  1.  Ven.  Teresa  de  ]esús.—2.  Ven.  P.  Luis  Marín.— i.  San  Guillermo 
de  Aquitania.-4.  Bto.  Martín  de  Luíate.—').  Los  V  V.  P.  Alonso  de  la  Cruz,  Harto- 
(orné  de  los  Angeles  y  Miguel  de  Santa  Magdalena.  — (i.  Ven.  P.  Diego  de  Chaves.  — 
7.  Ven.  P.  Guillermo  de  San  Agustín.  -8.  Ven.  P.  Juan  Ramírez.—^.  Ven.  M.  Ma- 
ría Martín.— \0.  Ven.  M.  Jer ánima  de  la  Madre  de  Dios.—\\.  Ven.  P.  Diego  de  la 
Torre.  — 12.  V.  P.  Juan  Muñoz  y  compañeros  mártires.— 13.  Ven.  M.  Margarita  N li- 
nee de  Jesús. 

Todos  los  hiofíraliados  son  agustinos  exceptuados  los  Santos  del  núm.  3  del  tomo 
1,  y  todos  españoles  también  con  excepción  de  San  Guillermo  de  Aquitania. 

Tenía  el  autor  otras  muchas  vidas  preparadas  que  quedaron  inéditas  por  haber- 
se interrumpido  la  publicación  de  aquella  obra. 

10.    Articulación  de  la   A' en  principio  y /in  de  dicción,  por  P.  M.  y  Fr.  C.  M. 
S.  — Arts.  publicados  en  El  Averiguador  Universal,  tomo  II  (Madrid,  1880). 

11.  El  Sacro  Parnaso  de  Calderón  de  la  Barca.— Art.  publicado  en  la  Revista 
Agustiniana,  vol.  I  y  reproducido  en  La  Cruz,  en  el  Homenaje  a  Calderón  de  la 
Barca,  impreso  con  motivo  del  Centenario  de  este  poeta. 

12.  La  Canonisación  de  la  Beata  Clara  de  i/onte/'alco.— Id.  en  id.,  vol.  11. 

13.  Algarabía  galicana.- Id.  en  el  vol.  III  de  donde  lo  tomaron  varios  periódi- 
cos y  revistas. 

14.  El  Ven.  Totné  de  /esús.— Id.  en  el  mismo  volumen. 

15.  Un  rival  de  D.  Alonso  de  Ercilla.Sohve  e\  P.  Juan  de  Pineda,  agustino. 
En  el  vol.  V. 

16.  El  Patrón  Salmantino,  poema-de  Julián  de  Armendariz.-  -Id.  en  el  citado 
volumen. 

17.  Notas  al  «Arte  de  escribir»,  del  P.  Muñoz  Capilla,  publicadas  en  los  vols.  \', 
VI  y  VII  y  el  prólogo  en  el  vol.  VIII.  Véase  más  adelante  la  nota  de  esta  obra  en  el 
artículo  del  P.  Muñoz. 

También  puso  el  P.  Muiños  breves  notas  a  varios  escritos  del  P.  Muñoz  publi- 
cados en  la  revista  citada,  lo  mismo  que  a  algunas  composiciones  poéticas  de  P. 
Fernández  de  Rojas.  No  las  catalogamos  entre  las  producciones  de  nuestro  autor, 
pero  se  da  cuenta  de  ellas  en  sus  lugares  respectivos  al  hablar  de  dichos  PP.  I'"er- 
nández  de  Rojas  y  Muñoz  Capilla. 

De  la  parte  que  tuvo  en  la  corrección  de  estilo  de  la  obra  del  P.  Cámara,  Con- 
testación a  la  ífistoria  de  los  conflictos,  se  ha  hablado  en  la  nota  bibliográlica  de 
dicha  obra,  pág.  c.21  del  vol.  I. 

18.  El  limo.  Sr.  D.  Fr.  Tomás  Cámara,  Obispo  titular  de  Tranópolis  y  Aii.vi- 
liar  de  Madrid.— Id.  en  el  vol.  VI,  de  donde  le  reprodujeron  la  Revista  de  Madrid 
y  otras  varias. 

19.  Las  conferencias  del  limo.  P.  Cámara  y  la  prensa.— \A.  en  el  vol.  Vil. 

20.  Cómo  pronunciaba  Cervantes  el  nombre  de  D.  Quijote':  -Arts.  publicados 
en  los  vols.  VII  y  VIII,  en  los  cuales  prueba  el  P.  Muiños,  con  la  autoridad  de  mu- 
chos textos  y  con  poderosa  lógica,  que  Cervantes  no  pronunciaba,  según  afirmó 
n.  Pedro  Felipe  Monlau,  el  nombre  Quixote,  como  lo  pronuncian  hoy  los  franceses, 
aunque  sin  hacer  muda  la  e  final,  sino  que  lo  pronunciaba  lo  mismo  que  nosotros  lo 
hacemos  hoy,  es  decir  dando  a  la  .v  un  sonido  gutural  fuerte.— Conde  de  la  Vinaza, 
Biblioteca  histórica  de  la  Filología  castellana,  núm.  90. 


MUIÑOS  SAENZ  .  661 

21.  Religión  y  CVc«t/«.— Artículo  critico  acerca  de  la  obra  del  P.  Cámara  Con- 
lestacióu  a  la  Historia  del  conflicto  entre  la  Religión  y  la  Ciencia,  de  Juan  Gui- 
llermo Draper.  En  el  vol.  VII. 

22.  El  Colegio  de  Agustinos  Filipinos  de  Valladolid.—\á.  En  el  mismo  volu- 
men y  en  el  folleto  intitulado: 

Documentos  y  Estados  relativos  al  Real  Colegio  Seminario  de  Agustinos  i'ili- 
pinosde  \'alladolid.  Valladolid:  Imprenta,  librería  y  estereogalvanoplastia  de  L.  X. 
de  Gaviria.  .  1885.-Fol. 

El  Estado  de  ios  profesos  del  colegio  Ueva  la  fírma  del  P.  Eugenio  Alvarez. 
Después  fué  aumentado  el  folleto  con  nuevos  estados  y  ampliaciones  que  aparecen 
firmados  por  el  P.  Moradillo,  hasta  el  1889,  que  volvió  a  publicarse  con  la  misma 
portada  de  1885.  Consta  de  XX +40  págs. 

23.  Advertencia  firmada  por  la  Redacción,  pero  que  su  autor  fué  el  P.  Muiños, 
lo  mismo  que  son  suyas  varias  notas  ilustrativas  de  la  «Correspondencia  inédita  so- 
bre Botánica»,  del  P.  Muñoz  Capilla,  publicadas  en  los  vols.  Vil  y  VIII. 

24.  P/'ó/oj?'o_>' MO/as  de  «Tres  opúsculos  castellanos  de  Santo  Tomás  de  Villa- 
nueva^»  publicados  en  los  vols.  VIII  y  IX  y  en  edición  aparte  de  la  cual  se  incluirá 
la  papeleta  correspondiente  en  el  artículo  del  Santo. 

25.  Positivismo  a  lo  divino.  A  un  periodista  americano.— lá.  en  el  vol.  VIII 
y  en  folleto  separado  con  esta  portada: 

Positivismo  a  lo  divino.  A  un  periodista  americano,  por  el  P.  Conrado  Muiños 
Sáenz,  Agustino.  (Articulo  de  la  «Revista  Agustiniana»,  número  de  julio  de  1884.) 
Con  licencia.  Valladolid.  Imprenta,  Librería,  Heliografía  y  Taller  de  grabados  de 
Luis  N,  de  Gaviria,  Impresor  del  Ilustre  Colegio  de  Abogados.  Angustias,  1,  y  San- 
Blas,  7.  1884.  4.*^  maj'.  de  16  págs. 

—Positivismo  a  lo  divino...  Reimpreso  en  Quito  (Ecuador)  el  mismo  año  en  un 
folleto  en  4." 

26.  Polémica  acerca  del  espiritismo.  -Serie  de  artículos  escritos  en  los  vols. 
IX  y  X  y  en  el  libro  titulado: 

Polémica  con  los  Espiritistas,  por  el  P.  Conrado  Muiños  Sáenz, 
del  Colegio  de  Agustinos  Filipinos  de  Valladolid.  Con  las  licencias  ne- 
cesarias. Valladolid.  Imprenta,  Librería,  Heliografía  y  Taller  de  gra- 
bados de  Luis  N.  de  Gaviria,  Impresor  del  Ilustre  Colegio  de  Aboga- 
dos. Angustias,  1,  y  San  Blas,  7.  1886.  A  la  cabesa:  Biblioteca  de  la«  Re- 
vista Agustiniana». 

S."  de  XX +394  págs. 

De  la  revista  citada,  al  tiempo  de  su  publicación,  reprodujeron  o  extractaron 
estos  artículos  numerosas  revistas  y  periódicos  de  España  y  América. 

27.  Poesía  del  porvenir.  Ideas  sueltas.— ArliCnXo  en  el  vol.  X. 

2S.  Fr.  Luis  de  León  en  Soria.— \d.  en  El  Avisador  Numaníino,  número  ex- 
traordinario de  2  de  Octubre  de  1885. 

2^.  Prólogo  de  las  «Obras  de  Fr.  Luis  de  León,»  edición  de  Madrid  de  1885, 
reproducción  de  la  del  P.  Merino. 

30.  /Votas  a  la  obra  inédita  de  Fr.  Luis  de  León  «El  Perfecto  Predicador»  pu- 
blicada en  los  vols.  XI  al  XIV.  Todas  del  P.  Muiños  a  excepción  de  algunas  que 
puso  el  P.  .Vlarcelino  Gutiérrez  hacia  la  mitad  de  la  obra.  Suya  es  también  la  adver- 
tencia preliminar  firmada  por  la  Redacción. 

31.  ¡Olga  el  Dómine.'— ATticu\o  publicado  con  la  firma  «Un  Monago»  en  El  Abor- 
te de  Castilla  y  reproducido  en  Z«  Ft',  de  .Madrid,  188ó.  defendiendo  a  lo^>  Aiju-'ii- 
nos  de  El  Escorial  contra  los  desplantes  de  un  periodista. 

32.  Solemne  consagración  de  la  Provincia  eclesiástica  de  Valladolid  alSmo. 


662  MUIÑ(JS  SAIiNZ 

CnraBón  de  /csús  bajo  el  patrocinia  de  Santa   Teresít.  —  Xd.  on  Ih  ftcvíslu  Agusti- 
niaiiii.  vol.  XII. 

incluye  el  1^.  Muiños  en  su  artículo  el  escrito  del  P.  Cámara  de  que  se  ha  hecho 
mérito  en  su  nota  bibliográfica,  pág.  ,'336  del  vol.  1. 

33.  Antigüedad  de  las  guturales  castellanas. 

Siete  artículos  dirigidos  a  IJ.  Aureliano  Fernández  Guerra  v  Orbe  v  publicados 
cnlos  vols.  Xll,  Xlíly  XIV. 

«Con  gran  competencia,  erudición  y  acierto,  dice  el  Conde  de  la  Vinaza,  expo- 
ne el  autor  de  estos  artículos,  por  cuenta  propia,  la  teoría  de  que  las  guturales  cas- 
tellanas no  se  originaron,  como  dice  y  defiende  el  Sr.  Monlau,  en  el  siglo  XVI,  que 
afirma  haber  introducido  dichos  sonidos  la  corte  alemana  de  Carlos  V,  ni  provinie- 
ron de  influencias  judaicas  o  arábigas,  sino  de  que  el  sonido  gutural  es  tan  antiguo 
como  la  lengua  castellana.  Todas  las  aseveraciones  y  juicios  emitidos  por  el  saga^ 
filólogo  agustino  están  acreditados  por  muchísimos  textos,  lo  cual  acrecienta  la 
autoridad  de  tan  útil  trabajo  para  la  historia  de  la  fonética  castellana.»  Biblioteca 
de  ¡a  Fiíoloííia  castellana,  n.  99. 

34.  Dos  palabras  al  Sr.  Sánchez  Herrero  con  motivo  de  sus  conjerencias  de 
Hipnotismo.  — Id.  en  el  vol.  XIII 

3,'i.  ¡Te  Deum  laudamus! — Id.  en  el  mismo  volumen,  en  el  número  extraordi- 
nario dedicado  a  San  Agustín  con  motivo  del  XV  Centenario  de  su  Conversión. 

36.  Nuestro  programa.— lá.  en  el  vol.  XIV  al  inaugurar  la  revista  su  segunda 
época  cambiando  el  título  por  el  de  La  Ciudad  de  Dios. 

Salió  el  artículo  de  autos  a  nombre  de  la  Redacción,  en  realidad  del  P.  .Muiños 
exclusivamente,  quien  se  propuso  introducir  reformas  que  si  no  estaban  en  abierta 
oposición  con  el  primitivo  programa  de  la  revista,  alteraban  sus  términos  convir- 
liendo  en  fin  primordial  lo  que  en  último  lugar  se  había  consignado  en  aquél. 

37.  La  Justicia  de  Dios.  -  Cuento  publicado  en  id.,  vols.  XIV  y  X  VI. 

38.  Prólogo  a  la  «Vida  de  San  Agustín»,  por  el  P.  Uncilla.— En  el  vol.  XIV  y 
en  la  edición  de  esa  obra. 

39.  León  X/y/.-Artículo  en  el  vol.  XV.  Es  del  P.  Muiños,  aunque  aparece  fir- 
mado por  la  Redacción. 

40.  Notas  a  «Tres  sermones  castellanos  inéditos  de  Santo  Tom.ás  de  Villanue- 
va»,  publicados  con  este  título  en  el  mismo  volumen  por  el  P.  Eustasio  Esteban  y 
anotados  por  el  P.  Muiños. 

41.  Advertencia  y  notas  a  la  «Critica  de  las  obras  poéticas  de  Fr.  Luis  de  León», 
por  D.  Manuel  María  de  Arjona.— En  el  volumen  citado. 

42.  Memoria  del  Jurado  del  certamen  cientifico,  literario  y  musical,  celebra- 
do por  los  PP.  Agustinos  en  el  Real  Monasterio  del  Escorial  con  ocasión  del  XV 
Centenario  de  la  Conversión  de  S.  Agustín. — En  el  mismo  volumen  y  luego  en  el 
Álbum  del  Centenario. 

43.  Seiímón  de  la  Tríinstiguración  del  Señor  predicado  en  Soria 
por  Fr.  Conrado  Muiños  Sáenz.  De  la  Orden  de  Agustino.s.  Soria.  Im- 
prenta de  Rioja.  1888. 

4."  de  1,')  págs.,  firmado  al  final:  Fr.  Conrado  Muiños  Sáenz,  Agusiiniano. 

44.  Prólogo  a  la  obra  de  D.  Emilio  Villelga  Rodríguez  «La  libertad  del  pensa- 
miento dentro  del  dogma»,  Santiago  1888,  reproducido  en  el  vol.  XVI  áe  La  Ciudad 
de  Dios  y  en  la  revista  Galicia  Católica,  de  Santiago,  1888. 

45.  Influencia  de  los  Agustinos  en  la  poesía  castellana. — Discurso  pronuncia- 
do por  el  P.  .Muiños  en  las  fiestas  centenarias  ue  San  Agustín,  en  la  velada  de  4  de 
Mayo  de  1887,  y  publicado  en  los  vols.  W'U  y  XVIIf  de  La  Ciuiad  de  Dios  y  en  el 
Álbum  del  Centenario. 

46.  Los  Nombres  de  Cristo  de  Fr.  Luis  de  León  y  del  Beato  Alonso  de  Oros- 
co.— Carta  dirigida  al  P.  Cámara  y  publicada  en  fd.,  vol.  XVIII. 


MUIÑOS  SAENZ  6b3 

47.  SiMi  h\  hebrea.  Relato  histórico  por  el  R.  í\  Fr.  Conrado  Mui- 
flos  Sáenz,  Agustiniano.  Ilustraciones  de  Huerta— Fotograbados  de 
Gaviria.  A  la  vía.:  Valladolid:  Imprenta  Heliografía,  Taller  de  Foto  gra- 
bado y  Librería  de  Luis  N.  de  Gaviria,  Angustias,  1  \^  San  Blas,  7.  1891. 

12.°  de  162  págs. 

Portada  dibujada  en  forma  de  cruz,  a  varias  tintas,  con  el  retrato  de  la  prota- 
gonista y  distintas  alegorías.  En  la  hoja  primera  va  también  el  retrato  del  autor  y 
facsímile  de  su  firma. 

Se  "había  publicado  con  anterioridad  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XVUÍ,  de  don- 
de le  reprodujeron  en  sus  folletines  varios  periódicos  y  revistas. 

—Sinti  la  hebrea...  Barcelona,  Librería  Salesiana,  1906. 

Edición  anunciada  en  estos  términos  en  un  catálogo  de  libros  y  de  la  cual  nin- 
gún ejemplar  hemos  visto. 

—Simi  la  hebrea  relato  histórico  por  el  P.  Conrado  Muiños  Sáenz  del  Orden  de 
San  Agustín,  C.  de  la  Real  Academia  de  Buenas  Letras  de  Barcelona  y  Profesor 
en  el  Real  Colegio  de  Estudios  Superiores  del  Escorial.  Tercera  edición  corregida. 
Madrid  Librería  Católica  de  G.  del  Amo  Calle  de  la  Paz,  6.  Imp.  de  San  Bernardo, 
''2  [1910].— 12.°  de  154  págs.  con  el  retrato  del  autor  al  principio. 

Edición  ilustrada  con  numerosos  fotograbados. 

Lleva  al  principio  las  licencias  del  Ordinario  y  de  la  Orden  fechadas  respectiva- 
mente en  Noviembre  y  Octubre  de  1909  y  una  breve  introducción,  en  la  que  el  autor 
hace  constar  las  ediciones  y  reproducciones  del  folleto,  según  se  han  expresado. 
Añade  a  continuación  que  en  América  se  ha  publicado  repetidas  veces.  Mr.  Albert 
Larthe  le  tradujo  al  francés,  Tours  Marne,  1S97,  y  esta  traducción  se  incluyó  por  la 
Sociedad  Bibliográfica  de  París  ea  la  sección  de  obras  populares  (1898).  Se  autorizó 
también  la  versión  al  alemán,  inglés,  italiano,  portugués  y  holandés,  a  algunas  de 
las  lenguas  indígenas  de  Filipinas  y  al  mallorquín.  Últimamente,  un  publicista  bel- 
ga, según  creemos,  pidió  permiso  al  autor  por  medio  del  P.  Feutry  para  publicar 
una  nueva  versión  francesa. 

La  traducción  italiana  debida  al  P.  Nicolás  Concetti;  he  aquí  la  portada: 

Simi  I'  hebrea.  Racconto  storico  del  P.  Conrado  Muiños,  Agostiniano,  tradotto 
dallo  spagnuolo  del  P.  N.  Concetti  dello  stesso  Ordine.  Estratto  del  Periódico  La 
.Madre  del  Buon  Consiglio.  Roma.  Tipografía  della  Pace^  di  F.  Cugliani.  Via  della 
Pace,  num.  35.  1898.-8.°  de  1  h.  s.  n.  y  103  págs. 

Está  dedicada  al  Rmo.  P.  General  de  la  Orden  Tomás  Rodríguez  y  lleva  un 
prólogo  del  P.  Nicolás  Mattioli  firmado  solo  con  sus  iniciales. 

Es  segunda  edición  de  la  revista  citada  donde  primeramente  se  publicó. 

En  1916  se  nos  participó  la  noticia  de  que  estaba  para  publicarse  en  el  Brasil  una 
versión  portuguesa  delP.  Recoleto  Ángel  Sagastume,  y  es  de  suponer  que  la  inipre  • 
sión  se  llevara  a  cabo;  pero  ni  hemos  visto  esta  ni  tampoco  las  arriba  aludidas  a 
idiomas  extranjeros,  lo  mismo  que  las  ediciones  castellanas  hechas  en  América.  Con 
respecto  a  las  versiones  filipinas,  podemos  asegurar  que  ninguna  se  ha  publicado. 

48.  Prólogo  del  libro  «Flores  y  espinas  "  Poesías  líricas  por  Doña  Leonor  Ca- 
ravantes.  Madrid,  1890.— Véase  la  pág  661  del  vol.  It  donde  se  trata  también  de  esta 
obra. 

49.  La  Ciudad  de  Dios.  — En  el  vol.  XXI  de  esta  revista. 
Articulo-programa  de  la  revista  por  comenzar  su  tercera  época,  imprimiéndose 

en  Madrid.  Fijóse  entonces  la  Dirección  y  Administración  de  la  misnia  en  El  Esco- 
rial, donde  continúa  hasta  el  presente. 

50.  Realismo  galdosiano. —Serie  de  artículos  publicados  en  los  vols.  XXI 
y  XXIL 

51.  Una  recepción  académica.  ~An.  en  el  vol.  XXII. 

52.  Carta  a  tm  poeta  novel.  — En  el  vol.  XXIII. 


664  MUÍÑOS  SAENZ 

53.  A  piupásilo  de  uii  libro  —Artículos  publicados  cu  ol  vol.  XXllI  contra  la 
revista  El  Concilio  Trideutino,  donde  5e  impugnaban  ciertos  conceptos  emitidos 
por  un  redactor  de  La  Ciudad  de  Dios  en  una  nota  bibliográfica  sobre  el  libro:  F.l 
/liilicrisfo  y  el  fin  del  mundo,  del  Sr.  Martínez  Sacristán. 

.'■)4.  Réplica  a  uu  folleto  sobre  la  proximidad  del  fin  del  ;«««rfo.— Artículos  pu- 
blicados en  el  vol.  XXIV  contra  el  folleto  del  Sr.  Martínez  Sacristán  citado  en  el 
número  anterior. 

55.  La  critica  de  ^Pequeneces»  y  pequeneces  de  la  crítica.— Rn  el  vol.  citado. 

56.  Notas  a  los  «Opúsculos  castellanos  inéditos  de  Sto.  Tomás  de  V'illanucva», 
publicados  en  el  vol.  XXVI. 

57.  Polémica  literaria. —Serie  de  cartas  dirigidas  a  Dña.  Emilia  Pardo  Bazán 
motivadas  por  la  crítica  de  Pequeneces.  Versan  sobre  el  concepto  y  teoría  del  arte 
y  fueron  publicadas  en  los  vols.  XXVI  y  XXVII.  Quedó  la  polémica  sin  terminar. 

.58.-  Una  poesía  del  Miro.  La  Canal. -Con  este  título  publicó  el  P.  Muiñosencl 
vol.  XX  Vil,  precedida  de  una  advertencia,  una  carta,  junto  con  la  traducción  en 
verso  castellano  del  Cántico  de  Moisés,  del  P.  La  Canal.  Véase  la  pág.  581  del  vol.  I. 

.59.    El  naturalismo.— Artículo  publicado  en  La  Hormiga  de  Oro,  año  XI  (1892). 

60.  Prólogo  de  la  novela  El  Incienso,  de  D.  Enrique  de  Olea.  Bilbao,  1894. 

61.  üurante  su  estancia  en  Valladolid,  de  1892  a  1894,  intimó  con  el  Emmo.  Car- 
denal Cascajares  de  tal  suerte  que,  según  nos  informan,  le  encargaba  la  redacción 
de  sus  Pastorales,  debiéndose  algunas  de  estas  exclusivamente  al  P.  Muiños.  Hoy 
debe  hacerse  constar  este  dato,  que  tanto  le  honra. 

62.  Panegírico  del  B.'"'  Raimundo  Lulio  pronunciado  por  el  P.  Con- 
rado Muiños  Sáenz,  Agustiniano,  en  los  solemnes  cultos  que  el  Excmo. 
Ayuntamiento  de  esta  capital  consagró  a  la  memoria  del  insigne  sabio 
y  mártir,  hijo  de  la  misma,  en  la  iglesia  de  S.  Francisco,  el  día  3  de  Ju- 
lio de  1895.  Impreso  por  acuerdo  y  a  expensas  de  la  Excma.  Corpora- 
ción Municipal  de  Palma.  Palma.  Tipografía  de  Bartolomé  Rotger. 

4."  de  37  págs. 

Os  presentaré  al  Bto.  Raimundo  Lulio,  dice  el  orador,  «como  una  gran  inteli- 
gencia servida  por  un  gran  corazón,  como  uno  de  los  casos  más  sorprendentes  de 
la  armonía  entre  la  inteligencia  y  el  sentimiento,  entre  la  ciencia  y  la  fé.» 

63.  Un  gran  artista  soriano.  Francisco  Soto  de  Langa. 

Estudio  biográfico  relativo  a  este  músico  soriano,  publicado  en  el  libro  Recuer- 
do de  Soria,  Soria,  18^17,  págs.  57-60  del  número  6. 
Bibl.  Nacional,  Varios  1-511-44. 

64.  Se  ha  indicado  en  el  artículo  del  P.  Bonifacio  Moral  la  parte  que  tuvo  el  P. 
Muiños  en  la  redacción  del  folleto  sobre  el  P.  Cámara  publicado  con  el  nombre  del 
primero  al  frente.  (V.  la  pág.  601)  El  P.  Muiños,  ofuscado  por  ciertos  resentimientos, 
escogió  las  circunstancias  de  tiempo  y  lugar  menos  a  propósito  para  expresar  su 
modo  de  ver  acerca  de  algunos  hechos  sobre  los  cuales  aun  no  ha  pronunciado  su 
fallo  la  historia. 

bñ.  Conferencias  filosófico-religiosas  acerca  de  los  conceptos  fun- 
damentales de  la  Filosofía  Cristiana.  Primera  Conferencia.  Concepto 
cristianodelaVerdad.LimaImp.de  El  Bien  Social.  Pescadería,  N. 
19.  1897. 

8."  de  57  págs. 

No  sabemos  si  se  imprimirían  por  separado  las  restantes  conferencias  publica- 
das en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XLII  al  XLIV,  donde  solo  aparecieron  tres  de  las 
pronunciadas  por  el  autor  durante  la  Cuaresma  de  1897.  En  1910  escribía  el  P.  Mui- 
ños: «Sólo  se  han  publicado  hasta  ahora  tres  de  dichas  conferencias,  que  versan 


MUIÑOS  SAENZ  665 

acerca  de  1.°,  Concepto  cristiano  de  la  verdad;  2.°,  Concepto  cristiano  de  Dios;  3.°, 
Concepto  cristiano  del  Universo,  Tengo  e>i  preparación  las  demás,  que  publicaré 
cuando  Dios  me  dé  más  holgura,  y  que  versan  acerca  del  concepto  cristiano  del 
hombre,  de  la  ciencia,  de  la  moral,  del  arte  y  lo  que  llamo  concepto  transcendental 
cristiano,  resumen  sintético  de  las  anteriores.»— Z,os  Agustinos  y  el  Real  Monaste- 
rio de  San  Lorenso  de  El  Escorial,  nota  a  la  pág.  86. 

bb.  La  fórmula  de  la  unión  de  los  católicos. Sevie  de  artículos  publicados  en 
La  Ciudad  de  Dios,  vols.  LV  al  LIX  y  en  libro  aparte  con  este  titulo: 

La  Fórmula  de  la  Unión  de  lo.s  Católicos.  Colección  de  artículos 
publicados  en  la  revista  La  Ciudad  de  Dios,  por  el  P.  Conrado  Muiños 
Sáenz,  del  Orden  de  San  Agustín,  Maestro  en  Sagrada  Teología,  ex 
Regente  de  Estudios  del  Real  Monasterio  del  Escorial,  Profesor  del 
Real  Colegio  de  Estudios  Superiores  de  María  Cristina  y  Director  de 
dicha  Revista.  Con  aprobación  de  la  autoridad  eclesiástica.  Madrid. 
Imprenta   de  la  Viuda  é  Hija  de  Gómez  Fuentenebro,  Bordadores, 

núm.  10.  1903. 

4."  de  2  hs.  s.  n.  4-  428  págs.  y  1  h.  para  el  índice.    . 

—La  fórmula  de  la  unión  de  los  católicos  por  el  P.  Conrado  Muiños  Sáenz  De 
la  Orden  de  su  San  Agustín,  Maestro  en  Sagrada  Teología,  Exregente  de  Estu- 
dios del  Real  Monasterio  del  Escorial,  Profesor  en  el  Real  Colegio  de  Estudios  Su- 
periores de  María  Cristina  y  Director  de  la  Revista  «La  Ciudad  de  Dios.»  2.*  edición 
corregida  y  adicionada  con  una  carta-prólogo  del  Emmo.  Cardenal  Sancha.  Sa- 
lamanca, Imprenta  de  Calatrava  a  cargo  de  L.  Rodríguez,  1903.  — S.°  de  XVI+742 
páginas. 

Aparte  de  la  adición  que  se  expresa  en  la  portada,  se  halla  otra  al  ñnal  que 
lleva  este  epígrafe:  <s Apéndice  a  esta  segunda  edición:  l^a.  última  palabra  acerca 
de  la  unión  de  los  católicos  (5  de  Noviembre  de  1903),»  publicada  también  en  La 
Ciudad  de  Dios,  vol.  LXII. 

El  P.  Muiños  dedicó  esta  segunda  edición  al  Cardenal  Sancha.  En  realidad 
era  la  presente  tercera  edición  y  así  debió  expresarse  en  la  portada. 

Fué  muy  criticada  y  discutida  esta  obra  por  ciertos  elementos  acostumbrados 
de  antiguo  a  erigirse  en  verdaderos  y  auténticos  intérpretes  hasta  de  las  mismas 
decisiones  pontittcias.  Para  estos  no  había  ni  podía  haber  otrasdoctrinas  sanas  y  ca- 
tólicas más  que  las  sustentadas  por  ellos,  pretendiendo  ser  directores  de  los  Obis- 
pos y  de  los  Prelados  de  la  Iglesia  inclusive,  a  quienes  llegaban  a  aplicar  calificati- 
vos que  estaban  lejos  de  merecer.  Tratábase  de  partidos  políticos,  cuyas  banderas, 
tendencias  y  doctrinas  eran  diversas,  teniendo  que  Uichar  con  grandes  obstáculos 
para  conciliarios  entre  sí  y  fusionarlos  en  uno  solo  que  se  había  de  llamar  partido 
católico  español,  ideal  supremo  a  que  se  aspiraba,  pero  que  ni  entonces  se  llegó  a 
ver  realizado  ni  probablemente  se  llegará  a  realizar. 

67.  El  Rmo.  P.  Joaquín  Garcia.~Art.  biográfico  o  semblanza  de  dicho  Padre. 
En  el  vol,  LX. 

68.  El  fimo.  Sr.  D.  Manuel  Pascual  Pavía. -Id.  en  el  mismo  volumen. 

69.  La  política  de  León  XIIL  —Artículo  en  id.  id. 

70.  León  XUL-lá.  vol.  LXl. 

71.  El  P.  Francisco  Blanco  García. -lá.  en  los  vols.  LXIII  y  LXIV. 

72.  Semblanza  del  Excmo.  e  limo.  Sr.  D.  Fr.  Tomás  Cámara  y 
Castro  del  Orden  de  San  Agustín,  Obispo  de  Salamanca  por  el  P.  Con- 
rado Muiños  Sáenz  de  la  misma  Orden.  Publicada  en  «La  Ciudad  de 
Dios».  Madrid  Establecimiento  Tipográfico  de  Marceliano  Tabarés  7 
Calle  de  Trujillos,  7  [1904]. 


666  muí  ÑOS  SAENZ 

A  la  cabesa  de  la  portada:  «El  F.  Cámara.» 

4."  de  46  págs. 

Tirada  aparte  de  este  trabajo  publicado  en  el  vol.  LXIV  de  La  CinUad  de  Dios  . 

73.  El  Centeiiario  de  Isabel  la  Católica.  -Artículo  publicido  en  la  revista  cita- 
da, vol.  LXV. 

74.  La  Intnaciilada  Concepción.— Id.  en  el  vol.  l^XV. 

75.  El  P.  Uncilla.  —  \á.  en  el  mismo  volumen. 

76.  Las  bodas  de  Plata  de  La  Ciudad  de  Dios.— En  la  mism:i  revista,  vols. 
LXVI  y  LXIX. 

El  P.  Muiños  historia  el  origen,  progresos  e  incremento  de  diclin  revista;  bio- 
grafía a  los  directores,  a  los  redactores  difuntos  hasta  el  1904,  enumera  los  principa- 
les estudios  publicados,  etc.,  etc.  En  una  palabra:  reseña  la  labor  cientítica  y  litera- 
ria realizada  por  los  Agustinos  durante  los  veinticinco  años  que  llevaba  de  existen- 
cia aquella  publicación.  Es  un  trabajo  a  todas  luces  provechoso  para  estudiar  cómo 
fué  desarrollándose  el  primitivo  programa,  viéndose  cumplida  con  creces  la  aspira- 
ción a  que  tendían  los  Superiores  cuando  concibieron  el  proyecto  de  fundar  la  re- 
vista, si  bien  el  fin  principal  de  la  misma  quedara  relegado  a  último  término, 
como  en  otra  parte  se  ha  expresado. 

77.  Advertencia  a  la  obra  «Fr.  Luis  de  León.  Estudio  biográfico  etc.,»  por  el 
I'.  Francisco  Blanco  García.  Madrid,  1904.  -Véase  la  pág.  422  del  vol.  \. 

78.  Gabriel  y  Galán. — Estudio  acerca  d"  las  obras  de  este  célebre  y  malogrado 
poeta,  publicado  en  el  vol.  LXVI  de  La  Ciudad  de  Dios. 

79.  Espíritu  católico  de  Cervantes.  -  Artículo  en  el  vol.  LXVIL 

SO.  Etica. ..  identifica}  {h.  propósito  de  un  libro).— Juicio  crítico  de  la  obra 
Bocetos  de  Etica  científica,  de  José  Verdes  Montenegro  y  Montoro,  Alicante,  19(^. 
Publicado  en  id.,  vol.  LXVII. 

81.  ¿Se  puede. ...^  Carta  abierta  al  R.  P.  Minteguiaga.— En  el  vol.  LXVIII. 

82.  La  «Nueva  Biblioteca  de  Autores  españoles^y.— Artículos  críticos  en  los 
vols.  LXVIII,  LXXin,  LXXIV  y  LXXVI. 

83.  La  Bendición  Apostólica  a  «La  Ciudad  de  Dios».— Id.  en  el  vol.  LXX. 

84.  El  P.  t'lórez,  modelo  de  sabios  cristianos.  Discurso  pronunciado  en  la  igle- 
sia de  Santa  María  de  Villadiego  (Burgos)  el  17  de  Octubre  de  1906  con  motivo  de  la 
inauguración  del  monumento  erigido  en  honor  del  P.  Flórez.— Publicado  en  e 
vol.  LXXI. 

85.  Prólogo  de  «Villa  Luz.  novela  corta*,  por  Vicente  de  la  Serna.  Ma- 
drid, 1907. 

86.  Sermón  de  Dolores  predicado  por  el  P.  Fr.  Juan  Ferndndes  de  Rojas. 
Publicó  el  P.  .Muiños  con  una  larga  introducción  el  sermón  indicado  y  otros  dos 

en  el  vol.  LXXII  de  La  Ciudad  de  Dios,  según  se  ha  expresado  en  la  pág.  461   del 
vol.  II. 

87.  El  Diccionario  latino  español  del  Sr.  Conme/erán.— Artículo  crítico  publi- 
cado en  el  vol.  LXXII. 

88.  D.  Ramón  Nocedal.— \d.  en  el  mismo  volunicn. 

89.  Sobre  la  Filoso/la  de  Fr.  Luis  de  l,eón.  Adiciones  postumas  al  libro  del 
P.  Marcelino  Gutiérrez  «Fr.  Luis  de  León  y  la  Filosofía  española  en  el  siglo  XVL-.  - 
Publicadas  por  el  P.  Muiños  con  larga  introducción  y  notas  en  los  vols.  LXXIII  al 
LXXV,  según  se  ha  dicho  en  el  vol.  III,  pág.  520. 

90.  La  Orden  Agustiniana  en  la  Guerra  de  la  Independencia.— Trabaio  pu- 
blicado en  el  vol.  LXXVI. 

91.  El  «Decíamos  ayer»  de  Fr.  Luis  de  León.— En  los  vols.  LXXVI  y  LXX\U 
y  en  folleto  aparte  con  este  título: 

El  «Df.cíamos  ayer»  dr  Fií.  Luls  de  León.  Estudio  crítico- apologé- 
tico de  su  autenticidad  por  el  P.  Conrado  Muiños  Sáen/;,  del  Orden  de 


MUIÑOS  SAENZ  667 

San  AsListín  Maestro  en  Sagrada  Teología,  C.  de  la  Real  Academia  de 
Buenas  Letras  de  Barcelona  y  Profesor  de  Literatura  Española  en  el 
Real  Colegio  de  Estudios  Superiores  de  El  Escorial.  De  la  revista  «La 
Ciudad  de  Dios.>  Madrid:  1908.  Imprenta  Helénica,  á  cargo  de  Nicolás 
Millán.  3  Pasaje  de  la  Alhambra  3. 

4."  may.  de  68  págs. 

Acerca  del  mismo  tema,  bajo  el  título  Sobre  el  «Decíamos  ayey»...y  otros  exce- 
sos, escribió  el  P.  Muiños  otra  serie  de  artículos  en  los  vols.  LXXVIIl,  LXXIX 
y  LXXX  de  los  cuales  debió  hacerse.una  tirada  aparte  o  añadirse  al  folleto  ante- 
rior para  que  de  ese  modo  fueran  más  conocidos.  Nada  digamos  de  lo  que  pudieron 
ser  estos  artículos  si  el  P.  Muiños  se  hubiera  fijado  un  poco  más  en  el  proceso  de  Fr. 
Luis  de  León,  o  hubieraquerido  fijarse,  para  poner  de  manifiesto  ante  el  público  aun- 
que no  hubiera  sido  más  que  unos  cuantos  ejemplos  de  los  muchos  que  pueden 
citarse,  demostrando  hasta  la  evidencia  con  te.^tos  pareados  la  mala  fe  del  copista 
que  los  ha  truncado,  tergiversado  u  omitido,  según  convino  a  sus  fines.  Esto  hubie- 
ra sido  lo  práctico  y  el  argumento  más  convincente  y  decisivo  para  el  objeto  que  se 
propuso,  y  no  empeñarse  en  un  trabajo  tan  extenso  que  si  se  lee  con  gusto  por  la 
amenidad  de  su  estilo  y  la  riqueza  de  lenguaje,  como  todo  cuanto  escribió  el  P. 
Muiños,  no  era  el  medio  más  adecuado,  a  nuestro  juicio,  para  llegar  a  un  fin  que  en 
pocas  cuartillas  podía  haberse  conseguido.  Hablamos  del  proceso  por  estar  tan  a 
mano  de  todos  y  ser  por  lo  mismo  muy  conocido,  porque  a  poco  que  se  hubiera  ocu- 
pado de  revisar  la  riquísima  documentación  del  Archivo  Universitario  de  Salaman- 
ca hubiera  descubierto  cosas  aun  mucho  mayores  y  ninguno  como  él  para  sacarlas 
el  jugo  y  convertirlas  en  la  mejor  y  más  concluyeme  apología  de  Fr.  Luis  de 
León. 

92.  El  M.  R.  P.  Definidor  Fr.  Ildefonso  Rodrigues. ~ Artículo  biográfico  publi- 
cado en  el  vol.  LXXVIIl. 

93.  La  labor  científica  y  literaria  de  los  Agustinos  escurialenses. —Trabdio 
muy  extenso  publicado  en  el  libro  Los  Agustinos  y  el  Real  Monasterio  de  San  Lo- 
renso  de  El  Escorial.  Madrid,  1910. 

94.  Los  panteones  de  El  Escorial  descritos  por  el  Exento.  Sr.  Marqués  de  Bar- 
ia.—A.rúc{i\o  publicado  en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  LXXXII. 

95.  «^El  P.  Cámara»  y  «El  Obispo  de  Salamanca  y>—lá.  en  el  mismo  volumen 
con  motivo  del  monumento  erigido  en  Salamanca  al  P.  Cámara. 

96.  Balmes.—ld.  en  id. 

97.  La  Orden  a gustiniana y  la  cultura  española  en  el  siglo  XIX.— 'En  el  vol. 
LXXXV  y  en  folleto  separado  con  este  título: 

La  Orden  agustiniana  y  la  cultura  española  en  el  siglo  XIX.  Con- 
ferencia leída  en  el  Centro  de  Defensa  Social,  de  Madrid,  el  domingo  26 
de  Marzo  de  1911,  por  el  P.  Conrado  Muiños  Sáenz,  de  la  misma  Orden, 
profesor  de  Literatura  en  el  Real  Colegio  de  Estudios  Superiores  de 
El  Escorial,  C.  de  la  Real  Academia  de  Buenas  Letras  de  Barcelona. 
Madrid.  Imprenta  Helénica,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  1911. 

4."  de  60  págs. 

98.  Carta  sobre  Balmes  publicada  por  M.  Arboleya  Martínez  en  su  Balmes  po- 
lítico. Barcelona,  1911. 

99.  Obras  del  místico  Doctor  San  Juan  de  la  CVmc— Crítica  publicada  en  La 
Ciudad  de  Dios,  vol.  XC,  acerca  de  una  edición  de  dichas  obras  llevada  a  cabo  por 
el  P.  Carmelita  descalzo  Fr.  Gerardo  de  San  Juan  de  la  Cruz. 

100.  Crónica  eucarística.  Imposición  de  distintivos,  Bendición  y  Jnra  de  Ban- 


b68  MUIÑOS  SAENZ 

(lera,  y  Ficsladc  las  F.<.piiias  celebrada  f^or  la  Sección  Adoradora  Nocturna  de 
Madrid  en  la  Real  Basílica  de  San  Lorenzo  de  ti  Escorial. 

Tuvo  lugar  dicha  fiesta  en  la  noche  del  29  al  30  de  Junio  de  1912,  abarcando  la 
relación  todo  lo  ocurrido  desde  la  salida  de  la  peregrinación  de  Madrid  en  la  tarde 
del  primero  hasta  su  vuelta  a  la  misma  capital  en  la  del  segundo. 

Se  publicó  en  la  revista,  La  Ldmpara  del  Santuario,  págs.  228-53  del  Año  XLIII. 

101.  «Nr  quid  nimi.s»  Acerca  de  buena.s  y  malas  lecturas  por  el  1'. 
Conrado  Muiños  Sáenz  de  la  Orden  de  San  Agustín.  Colección  de  artí- 
culos publicados  en  la  revista  «La  Ciudad  de  Dios.»  El  Escorial  Admi- 
nistración de  «La  Ciudad  de  Dios»  Real  Monasterio  de  San  Lorenzo. 
A  la  vía.:  Imprenta  Helénica,  Pasaje  de  la  Alhambra,  3.  (Madrid). 

8,"  de  VIII  f-  226  plís.,  1  is  4  finales  de  ín  Jice. 

Salieron  con  anterioridad  en  los  vols.  XCII  al  XCIV  y  a  ruegos  de  personas  au- 
torizadas se  hizo  la  tirada  aparte.  No  lleva  año  de  impresión  que  fué  el  1913. 

Acerca  del  libro  publicó  la  prensa  numerosos  y  justos  elogios,  con  excepción  de 
algún  que  otro  descontento  que  no  vio  con  buenos  ojos  repetidas  algunas  ideas  del 
autor  sobre  partidos  políticos,  defendidas  extensamente  en  La  Fórmula  de  la  unión 
de  ios  católicos.  También  hubo  quien  vio  solo  en  el  libro  que  el  refutado  es  el  que 
lleva  por  titulo  Novelistas  malos  y  buenos  juzgados  por  el  P.  Pablo  Ladrón  de 
(.'uevara,  de  la  Compañía  de  Jesús,  razón  suprema  para  no  aprobar  el  criterio  con 
que  el  P.   Muiños  juzga  a  muchos  de  aquellos  novelistas. 

102.  Fr.  Luis  de  León  y  Fk.  Diego  de  Ziíñiga.  Estudio  histórico  cri- 
tico por  el  M.  R.  P.  M.  Fr.  Conrado  Muiños  Síenz  de  la  Orden  de  San 
Agustín. Obra  postuma  precedida  de  la  necrología  del  autor.  El  Esco- 
rial Administración  de  «La  Ciudad  de  Dios»  Real  Monasterio. 

8.°  de  LVr(-28b  págs.  y  1  s.  n.  con  el  colofón  que  reza  así:  «Se  acabó  de  impri- 
mir este  libro  en  la  Imprenta  Helénica,  el  día  28  de  Diciembre  de  1914,  aniversario 
de  la  muerte  del  autor.» 

Las  páginas  V  a  la  LVI  llevan  la  noticia  necrológica  de  referencia  compuesta 
de  recortes  de  periódicos  y  arreglada  por  el  P.  Benigno  Fernández,  editor  de  la 
obra,  de  quien  son  tambii^n  dos  notas  al  texto  y  el  Índice  de  nombres  que  va  en  las 
págs.  279  a  la  286. 

Comenzó  a  publicarse  en  La  Ciudad  de  Dios,  vols.  XCIX  y  C,  donde  salieron 
solamente  tres  artículos. 

El  P.  Muiños  dejó  su  trabajo  incompleto  y  nunca  debió  publicarse  en  la  forma 
que  se  hizo,  como  jamás  le  hubiera  publicado  el  autor,  sin  corregir  no  pocas  ine.xac- 
titudes  que  se  le  escaparon  al  correr  de  la  pluma,  con  ánimo,  sin  la  menor  duda,  de 
aquilatarlas  después  o  expurgarlas.  Esto  aparte  de  que  le  faltaba  aún  encontrar  la 
prueba  decisiva  para  conseguir  el  desideraturn  de  lo  que  pretendía  demostrar,  la 
cual,  una  vez  en  su  poder,  hubiera  producido,  por  de  contado,  el  resultado  inmedia- 
to de  suprimir  las  tres  cuartas  partes  del  libro  por  innecesarias.  Que  lo  hubiera  hecho 
asi  el  P.  Muiños,  ni  que  dudarlo  siquiera;  pero  ya  que  la  muerte  le  impidió  presen- 
tar la  obra  cual  él  lo  deseaba,  debió  anotarse  convenientemente  el  texto,  de  modo 
especial  aquellos  puntos  en  que  se  echaba  de  ver  que  no  habían  sido  bien  estudia- 
dos, y  aun  suprimir  no  poco  del  mismo,  sin  que  por  esto  perdiera  absolutamente 
ningún  mérito  el  trabajo. 

103.  Escribió  también  el  P.  Muiños  en  la  revista  numerosas  notas  bibliográfi- 
cas y  críticas  de  obras  enviadas  por  sus  autores  a  la  Redacción;  la  lista  de  aquéllas 
sería  muy  extensa  y  enojosa,  por  otra  parte,  y  bástenos  con  la  presente  indicación, 
como  se  ha  hecho  con  otros  que  se  encuentran  en  igual  caso. 

104.  En  El  Buen  Consejo,  aparte  de  algunas  composiciones  que  se  han  enr 


MUIÑOS  SAENZ  669 

listado,  publicó  algunos  artículos  breves  que  no  merecen   la  pena  de  reseñarse. 

105.  En  diversas  publicaciones,  dice  el  P.  Moral,  como  La  propaganda  Cató- 
lica, de  Falencia,  El  Norte  de  Castilla,  de  Valladolid,  El  Averiguador  Universal, 
de  Madrid,  etc.,  se  hallan  varios  artículos  y  breves  poesías  del  P.  Muiños,  el  cual 
;il  facilitar  esta  nota  al  primero,  juzgó  sin  duda  ninguna,  que  por  su  insignificancia 
no  debían  figurar  en  su  nota  bibliográfica. 

COMPOSICIONES   POÉTICAS. 

106.  Al  autor  de  //Agua//— Romance  satírico  contra  una  poesía  racionalista 
titulada  /Agua/...,  impreso  en  una  hoja  en  folio,  con  la  firma  Francisco  Oscariz  Mu- 
ñoz, en  casa  de  DubruU,  Madrid,  1879.  Lleva  notas  satíricas  en  prosa. 

107.  /I /a  i^?.— Oda  laureada  en  los  Juegos  florales  de  Burgos  de  1880  y  publi- 
cada junto  con  las  demás  composiciones  premiadas.  Burgos,  Imprenta  de  D.  Timo- 
teo Arnáiz,  1880.  Se  reprodujo  en  varias  publicaciones,  entre  otras.  La  Ilustración 
Castellana,  de  Valladolid. 

108.  A  Nuestra  Señora  de  la  Consolación.— Poesía,  publicada  en  La  Ilustra 
ción  Católica,  tomo  IV  (1881). 

109.  Cervantes  en  Argel.  — Poesía  laureada  en  el  certamen  celebrado  en  Va- 
lladolid el  1879  por  la  Academia  denominada  «La  Casa  de  Cervantes.»  Publicóse  en 
la  Revista  Agustiniana,  vol.  I,  haciéndose  tirada  aparte  en  un  folleto  de  10  páginas 
en  4."  prolongado.  Valladolid,  Imprenta  de  la  Viuda  de  Cuesta  e  Hijos,  1881. 

110.  La  plegaria  noctunm.  — Poesía.  úe\P.  Agustino  Fe\ípe  Balzofiore,  tradu- 
cida del  italiano  por  el  P.  Muiños  y  publicada  en  la  revista  y  volumen  citados  y  en 
El  Buen  Consejo,  vol.  I  (Año  III). 

111.  La  Conversión.-  Oda.  publicada  en  dichos  revista  y  tomo. 

Sirvió  de  tema  esta  composición  al  P.  Manuel  de  Aróstegui  para  la  suya  musi- 
sical,  a  tres  voces  y  piano,  intitulada  El  triunfo  de  la  gracia. 

112.  Plegaria  religiosa.  María  al  pie  de  la  Cruz.  A  solo  de  tenor,  por  el  P.  Ma- 
nuel de  Aróstegui,  Agustino.  Letra  del  P.  Muiños.  Bilbao,  por  Dotesio. — V.  la  pági- 
na 238  del  vol.  I. 

113.  Flores  a  María,  por  el  mismo  P.  Aróstegui,  letra  del  P.  Muiños. 

114.  El  huer/ a  Hit  o. —Romance  publicado  en  el  vol.  II  de  la  misma  revista,  en  el 
Almanaque  del  Asilo  de  Huérfanos  del  Sagrado  Corasón  de  Jesús  para  /ÓVS^  (Ma- 
drid, 1887)  y  en  Cultura  Social,  revista  ilustrada  de  Manila,  número  de  Septiembre 
de  1918. 

ll.T.  La  batalla  de  Acinas.—'Leyenda.  religiosa  premiada  en  los  juegos  florales 
de  Burgos  de  1881  y  publicada,  junto  con  las  demás  composiciones  premiadas,  en  di- 
cha ciudad  y  el  mismo  año.  Después  se  reprodujo  en  la  Revista  Agustiniana,  vol, 
III,  en  La  ilustración  Católica,  en  la  Revista  religiosa  de  El  Siglo  Futuro  y  en 
otras  publicaciones. 

116.  Al  Exento,  e  limo.  Sr.  Dr.  D.  Benito  Sanz y  Forés,  Arzobispo  de  Vallado- 
lid.  —Poesía  publicada  sin  firma  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  III. 

117.  A  la  guerra  de  la  Independencia  española. -Oda  laureada  en  los  Juegos 
florales  de  Valladolid  de  1882  y  publicada  en  la  misma  revista,  vol.  IV  y  en  edición 
aparte  con  esta  portada: 

A  LA  GUERRA  de  la  Independencia  española.  Oda  por  el  P.  Conrado 
Muiños  Sáenz  del  Colegio  de  Agustinos  Filipinos  de  Valladolid,  lau- 
reada en  los  Juegos  florales  de  la  misma  ciudad  en  1882.  Con  licencia. 
Valladolid:  Imp,  y  Lib.  de  la  Viuda  de  Cuesta  é  Hijos,  calle  de  Can- 
tarran'as,  nt'tm.  40.  1882.  A  la  cabeza:  Biblioteca  de  la  Revista  Agusti- 
niana. 

4,"  de  'li  págs.,  en  las  4  últimas  van  un  Himno  para  los  Juegos  florales  valliso- 


670  MUIÑOS  SAEN7. 

tétanos  de  I8S2,  liiulado  l'atria,  Fi'Ics.  Amor,  paeslo  en  (música  por  c)  Sr.  Nava- 
rro), y  aliíunas  notas  iliibirativas  de  la  oda. 

Las  dos  composiciones  del  I'.  Muirlos  se  inseriaron  también  en  el  folleto: 
./«eg'O.s //o>-«/^s  y  Certamen  cientilico  y  literario  celebrado  en   V'alladolid   du- 
rante la  Feria  de  Septiembre  de  1882.  Valladolid.  Establecimiento  tipográfico  de 
Samaren.  1883. 

118.  A  Santa  Teresa  de  Jesús.  — Oda  premiada  en  el  certamen  celebrado  en 
Salamanca  con  motivo  del  Centenario  de  la  muerte  de  .Santa  Teresa  y  publicada 
en  la  Revista  Agustiiüana,  vol.  IV,  de  donde  la  reprodujo  La  Itustracithi  Católica 
en  su  número  de  15  de  Noviembre  de  1882.  Encuéntrase  también  publicada  al  lin.il 
de  la  Vida  de  Santa  Teresa,  por  el  P.  Moral  (véase  la  páíj.  600)  y  en  El  Buen  Con- 
sejo, tomo  II  (Año  III), 

Dícese  que  fué  traducida  al  alemán  por  el  P.  Agustino  Alonso  de  Orozco  Abert, 
pero  la  versión  no  se  publicó. 

De  la  Revista  Agustiniana  se  hizo  tirada  aparte  con  estas  señas: 

A  Santa  Teresa  de  Jesús.  Oda  por  el  P.  Conrado  Muiños  Sáenz, 
del  Colegio  de  Agustinos  Filipinos  de  Valladolid,  laureada  en  el  Cer- 
tamen celebrado  en  Salamanca  por  el  Centenario  de  la  Mística  Docto- 
ra. Con  licencia-  Valladolid:  Imp.  y  Lib.  de  la  Vda.  de  Cuesta  é  Hijos 
calle  de  Cantarranas,  núm.  40.  1882.  A  la  cabeza  de  la  portada:  Biblio- 
teca de  la  Revista  Agustiniana. 

4.°  de  13  págs.  j  1  s.  n.  que  contiene  la  siguiente  cNota.  Esta  oda  fué  la  única 
poesía  en  castellano  premiada  en  el  certamen  de  Salamanca  con  motivo  del  tercer 
Centenario  de  Santa  Teresa  de  Jesús.  Obtuvo  medalla  de  plata.  Fué  leída  en  el 
acto  del  certamen  por  el  Escmo.  Sr.  D.  Manuel  Cañete,  de  las  Academias  Española 
y  de  Bellas  Artes  de  San  Fernando.» 

119.  Al  Beato  Alonso  de  Orosco. —Oáa.  leída  por  el  autor  en  la  velada  literario- 
musical  celebrada  en  el  mes  de  Noviembre  de  1882  en  el  colegio  de  Valladolid  con 
motivo  de  la  beatificación  del  mencionido  l3to.  Orozco  y  publicada  en  el  folleto  Ve- 
lada literaria  etc.  etc.  Valladolid,  1883. 

120.  Zas  ;'MíMrts  <¿í  jVMmrtwcza.— Oda  premiada  en  los  Juegos  florales  de  Bur- 
gos de  1882  e  inserta  en  el  folleto  impreso  con  tal  motivo  en  Burgos,  18S3.  Hállase 
reproducida  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  VI  y  en  otras  revistas  y  periódicos. 

121.  A  María  Inmaculada,  Patrona  de  España.  -Poesía  laureada  en  el  Certa- 
men poético  celebrado  en  Madrid  por  la  Juventud  católica  el  8  de  Diciembre  de  1S7') 
y  publicada  en  la  Revista  Agustiniana,  vol.  VI. 

122.  Al  limo.  Sr.  D.  Fr.  Tomás  Cámara,  Agustiniana,  Obispo  de  Tranópolis, 
en  el  día  de  su  Santo.  -Poesía  publicada  en  la  revista  citada,  vol.  VIH. 

123.  A  tni  patria. ~Rom-\\\ce.  pwhWcdúo  en  e\  Recuerdo  de  Soria,  número  ex- 
traordinario ilustrado  correspondiente  al  día  2  de  Octubre  de  1883.  Reprodujese  en 
la  revista  mencionada,  vol.  XI,  y  en  el  folleto  que  más  adelante  citaremos. 

124.  Improvisaciones.  Poesías  a  Sta.  Teresa  de  Jesús  y  al  Excmo.  Sr.  Kam- 
polia.  Nuncio  de  Su  Santidad.  Publicadas  en  la  misma  revista,  vol.  XII. 

125.  A  los  generosos  bienhechores  de  las  Agustinas  de  Madrid,  Excmo.  Sr.  D. 
Celedonio  del  Val  y  su  virtuosa  señora  Doña  María  Zamora. — Poesía  publicada  en 
el  vol.  XIII  de  la  misma  revista. 

126.  Al  Papa-Rey .  —Soneto  escrito  en  el  Álbum  de  escritores  y  poetas  españo- 
les con  que  la  Junta  de  damas  de  Madrid  obsequió  a  León  XIII  con  motivo  del  jubi- 
leo de  su  ordenación  sacerdotal.  Publicado  en  ¿a  Q'Mí/rtrf  de  Dios,  vol.  XI \'  y  en 
La  Unión  Católica,  número  extraordinario  dedicado  a  aquel  Pontífice. 

127.  Aurelio  Fnigiiienío  de  un  poema.  -  Publicado  en  e\  Álbum  del  XV  Cen- 
tenario de  la  Conversión  de  San  Agustín.  1887,  y  reproducido  después  en   La    Ciu- 


MÜLSA-MUÑATOíNÉS  6?} 

dad  de  Dios,  vol.  XIX.  Se  ha  publicado  tambiéa  por  separado  en  los  siguientes  fo- 
lletos. 

Poesías  áe\  P.  Conrado  Muiños  Sáenz.  Soria.  Imprenta  de  D.  Saturnino  Peña. 
1888.— 4.*  de  20  págs. 

Comprende  el  impreso  las  dos  composiciones  A  mi  patria  (v.  el  núm.  123)  y  Au- 
relio, publicadas  las  dos  en  la  forma  dicha  por  acuerdo  del  Ayuntamiento  de  Soria 
en  sesión  de  21  de  Agosto  de  1888,  «para  satisfacción  del  vecindario»,  como  se  dice 
en  la  carta-circular  que  va  al  frente. 

De  la  segunda  composición  conocemos  también  el  siguiente  impreso: 

Aurelio.  La  Conversión  de  San  Agustín.  Fragmento  de  un  poema 
por  Fr.  Conrado  Muiños  Sáenz  O.  S.  A.  Lma.  (sic)  Imp.  de  El  Bien  So- 
cial. Pescadería  19.  1898. 

16."  de  23  págs. 

128.  Recuerdos.— Poesía,  publicada  en  el  número  extraordinario  de  Recuerdo 
de  Soria,  de  2  de  Octubre  de  1888,  v  luego  profusamente  anotada  en  La  Ciudad  de 
Dios,  vol  XVII. 

129.  /  Ya  llega  el  tren/ -Id  en  el  vol.  XX  Vi. 

130.  l/n  recuerdo.— Id  en  el  vol.  XLI  y  en  El  Buen  Consejo,  tomo  I  (Año  I). 

131.  Rey  del  dolor.  (En  las  fiestas  constantinianas  y  aniversario  de  la  catástro- 
fe del  «Titanio».)— Id.  en  el  vol.  XCIII. 

Mul8a(Fr.  Tomás). 

Natural  de  Egea  de  los  Caballeros  chite,  Definidor  gfeneral,  Vicario  pro- 
en  Aragón,  fué  hijo  de  hábito  del  con-  vincial  de  Aragón  y,  últimamente,  Pro^ 
vento  de  San  Agustín  de  Zaragoza  vincial  elegido  en  el  Capitulo  celebra- 
donde  profesó  el  1636.  Fué  Doctor  en  do  en  Valencia  a  26  de  Abril  de  1681. 
Teología  por  la  Universidad  de  Zara-  Falleció  este  mismo  año  a  10  de  Agos-* 
goza,  Calificador  del  San'o  Oficio,  to  en  el  convento  de  su  filiación  reli- 
Prior  de  los  conventos  de  Epila  y  Bel-      giosa. 

El  adicionador  de  Latassa  dice  que  el  P.  Mulsa  fué  escritor,  habiendo  desapa- 
recido sus  obras  en  la  Guerra  de  la  Independencia.— V.  el  mismo,  lí,  372.  — P.  Jor- 
dán, I  y  III,  págs.  186  y  189  respectivamente. 

* 

Muñatones  (limo.  D.  Fr.  Juan  de). 

Fué  natural  de  Bribiesca,  Burgos,  e  este  tan  gran  Santo,  se  dicidió  a  abra- 
hijo  de  Juan  Sánchez  de  Bribiesca,  Al-  zar  la  vida  monástica,  propósito  que 
calde  de  Casa  y  Corte  de  Carlos  V,  y  no  pudo  cumplir  en  aquella  ciudad, 
de  Dña.  Juana  de  Muñatones  (1).  En  verificándolo  en  el  convento  de  Tole- 
1521  se  encontraba  en  Salamanca  de-  do,  donde  profesó  el  12  dé  Febrero  de 
dicado  al  estudio  de  una  carrera  y  en-  1523.  Quizá  regresara  luego  a  Sala- 
tonces  conoció  a  Santo  Tomás  de  Vi-  manca  a  continuar  sus  estudios,  pues 
Uanueva,  según  él  mismo  nos  lo  dice,  en  el  mes  de  Septiembre  de  1529  el  Ge- 
y  movido  por  los  ejemplos  de  virtud  de  neral  de  la    Orden,   a    instancia   del 


(1)  Parécenos  oportuno  tratar  más  detalladamente  de  los  progenitores  del  limo.  Sr.  Muñatones  co- 
piando el  siguiente  párrafo  del  P.  Herrera.  «Tengo  una  nueva  relación,  dice,  enviada  de  Briviesca  este  afto 
de  1651,  que  dice,  que  fué  hijo  del  Licenciado  Juan  Sánchez  de  Briviesca,  del  Consejo  del  Emperador  y  muy 
favorecido  suyo;  y  de  doña  Juana  de  Muñatones;  y  que  tuvo  por  hermano  a  0»^tega  de  Muñatones,  Guarda- 
joyas del  Rey.  Que  está  enterrado  en  Briviesca  en  la  capilla  de  sus  padres,  en  la  cual  había  puesto  dos  rejas 
muy  grandes  y  un  retablo  que  es  de  las  cosas  ricas  que  hay  en  Castilla;  \y  fundó  en  ella  dos  capellanías  de  a 
treinta  ducados  de  renta,  con  carga  de  algunas  misas;  de  lo  cual  es  patrón  el  Marqués  de  Sofraga,  sucesor 
en  el  mayorazgo  de  la  familia  de  los  Briviescas,  que  es  de  gran  calidad  en  Castilla  la  Vieja.  Dotó  en  la 
iglesia  de  Segorve  los  maitines  del  día  de  San  Agustín  y  de  su  octava. > 


672 


MUÑATONES 


P.  Provincial  de  Castilla,  le  facult(3 
para  graduHise  de  Maestro  en  aquella 
Universidad  junto  con  los  PP.  Juan  de 
Tineo,  Francisco  de  Nieva  y  Juan  Suá- 
rez  Mas  como  este  grado  no  le  daba 
opción  a  ser  contado  entre  los  Maes- 
tros de  la  Orden,  años  más  tarde  le  pi- 
dió para  él  el  P.  Nieva,  según  consta 
de  los  Registros  generalicios  en  3  de 
Noviembre  de  1544.  El  P.  General  con- 
testó en  31  de  Enero  del  aflo  siguiente, 
cometiendo  al  P.  Villasandino  el  exa- 
men del  postulante  y  facultándole  al 
propio  tiempo  para  conferirle  el  Ma- 
gisterio si  le  encontraba  dispuesto  para 
recibir  esa  condecoración.  El  informe 
del  P.  Villasandino  fué,  sin  duda,  fa- 
vorable, pues  el  General  extendió  el 
nombramiento  en  Trento  a  17  de  Mar- 
zo de  1546,  consignando  ese  dato  en  los 
Registros  con  estas  breves  palabras: 
«Creat  (P.  Generalis)  Magistrum  in 
Theologia  Fr.  Joannem  Mugnatonis 
Majestatis  Caesareae  concionatorem, 
post  approbationem  M.  Antonü  Villa- 
sandino» (1). 

Carlos  V  le  hizo  su  Predicador,  no 
sabemos  en  qué  fecha.  Consta  que  ya 
lo  era  en  20  de  Octubre  de  1541,  en 
que  el.  P.  General  le  concedió  un  reli- 
gioso por  compañero  para  que  con  él 
viviera  en  palacio.  En  1546  se  dispo- 
ní;i  para  ir  a  Alemania  con  el  Empera- 
dor, escribiéndole  el  P.  General  a  17 
de  Marzo  que  procurase  cumplir  como 
competía  a  su  oficio.  Al  propio  tiempo 
le  encomendaba  que  visitase  en  su 
nombre  al  P.  Juan  Hoffmeister,  agusti- 
no y  Provincial  de  Suevia  y  uno  de 


los  elegidos  para  tomar  parte  en  la 
Dieta  de  Ratisbona.  Permanecía  aún 
en  Alemania  el  26  de  Mayo  y  el  'í  de 
Julio,  fechas  de  dos  cartas  que  allí  le 
dirigió  el  P.  General.  En  otra  de  13  de 
Septiembre  le  recomendaba  a  los  Agus- 
tinos de  Italia,  donde  deseaba  el  P.  Mu- 
ñatones  visitar  algunos  lugares.  En  18 
de  Febrero  de  1555  estaba  en  España, 
y  se  le  suplicaba  que  entendiese  en  la 
cuestión  muy  debatida  entonces  acer- 
ca de  la  elección  de  los  Priores  por  los 
conventos,  según  acababa  de  disponer- 
lo el  P.  General  El  aflo  siguiente,  a  22 
de  Abril,  se  le  dio  por  compañero  al 
P.  Gudiel,  a  quien  favoreció  mucho  y 
porquien  seinteresó  consiguiendo  para 
él  varias  gracias  del  Rmo.  P.  Gene- 
ral (2). 

Fué  confesor  también  de  las  infan- 
tas Dña.  Juana  y  Dña.  María  y  maes- 
tro del  malogrado  príncipe  Carlos.  El 
12  de  Junio  de  1556  Paulo  IV  le  preco- 
nizó Obispo  de  Segorbe  y  Albarra- 
cín  (3)  y  con  este  carácter  asistió  a  la 
tercera  apertura  del  Concilio  de  Tren- 
to en  1562.  De  regreso  en  España,  se 
halló  presente  al  Concilio  provincial 
celebrado  en  Zaragoza  bajo  la  presi- 
dencia del  Arzobispo  D.  Fernando  de 
Aragón  en  1565,  y  en  \°  de  Junio  de 
1566  tuvo  sínodo  diocesano  en  Vivel. 

Amigo  de  Santo  Tomás  de  Villanue- 
va  e  imitador  de  sus  virtudes,  dejó  va- 
rias muestras  de  su  caridad  en  los  hos 
pítales  y  otras  instituciones  de  bene 
ficencia.  También  és  muy  digna  de 
recordarse  la  fábrica  del  puente  que 
construyó  junto  a  Jérica,  en  el  camino 


(1)  Por  no  alargar  la  biografía  omitimos  la  reproducción  de  los  textos  con  que  está  compuesta  en  su 
mayor  parte  y  pueden  verse  en  los  extractos  del  P.  Herrera,  págs.  749,  483,  525,  531,  559,  569.  5/3,  664.  678  y 
679.  De  la  confianza  con  que  le  trataba  el  General  Seripando,  después  Cardenal  y  Presidente  del  Concilio 
Tridentino.  puede  alegarse,  entre  otros  testimonios,  el  de  una  carta  de  24  de  Febrero  de  1517,  en  que.  además 
de  decirle  que  en  su  nombre  manifestase  su  gratitud  por  la  deferencia  del  Emperador  hacia  él  por  su 
asistencia  al  Concilio,  le  encarga  al  P.  Muflatones  que  informe  «quid  de  justiflcatioais  decreto  docti  viri  et 
pü  sentiant,  in  quo  nobis  videmur  universo  terrarun  orbi  satisfecisse  cura  per  septem  menses  ñeque  la 
bori  neqúe  dlligentiae  pepercerimus.» 

(2)  Véanse  las  págs.  308  y  309  del  vol.  III. 

(3)  Esta  es  la  fecha  consignada  por  el  P.  Lanteri;  pero  Gams.  pág.  G9,  escribe  el  6  de  Septiembre  de 
1556,  y  no  el  6  sino  el  9  fué  el  de  la  toma  de  posesión  de  la  diócesis  por  procurador,  pues  hasta  principios  del 
año  siguiente  no  entró  en  su  obispado,  segúu  Vijlagrasa,  Anlí^iicdades  déla  li^U'sia  de  Segnrbe,  pág.  187. 


MÜÑAtOÑES  673 

real   de   Zaragoza,   gastando 'en   ella  tanto  había  trabajado.  Su  cadáver  fué 

cantidades  muy  importantes.  Falleció  trasladado  a  Segorbe  y,  pasado  algún 

en  \^alencia  el  15  de  Abril  de  1571,  sin  tiempo,  a  Bribiesca,  siendo  depositado 

haber  logrado  ver  publicadas  las  obras  en  el  panteón  que  la  familia  tenia  en 

de  aquel  Santo  Arzobispo,  por  lo  que  la  Colegiata- 

El  P.  Loviano,  en  su  Historia  del  Snio.  Cristo  de  Burgos,  pág.  29,  dedica  breve 
nota  al  Sr.  Muñatones,  concluyendo  por  decir  que  «dejó  muchos  escritos,  y  sólo  se 
pudo  lograr  después  de  su  muerte  la  Vida  de  Sto.  Tomás  de  Villanueva  »  Qué  es- 
critos pudieron  ser  los  de  referencia  no  lo  vemos  especificado  en  otros  autores,  de 
suerte  que  hemos  de  reducirnos  en  su  nota  bibliográfica  a  apuntar  estas  indicaciones . 

1.  Asistió,  como  se  ha  dicho,  a  la  tercera  apertura  del  Concilio  Tridentino  lo- 
mando parte  en  las  sesiones  celebradas  en  1562  y  1563,  y  en  las  mismas  pronunció 
tres  oraciones  sobre  los  puntos  doctrinales  que  fueron  entonces  objeto  de  discusión 
o  sobre  los  cuales  se  trataba  de  publicar  los  decretos  o  decisiones  consiguientes. 
Cuando  se  discutió  el  punto  relativo  a  la  comunión  siih  utraque  specie,  nuestro  Obis- 
po emitió  su  parecer  con  el  detalle  curioso  que  nos  refiere  D.  Pedro  González  de  Men- 
doza, Obispo  de  Salamanca,  en  sus  Fragmentos  de  la  memoria  de  lo  sucedido  en  el 
Concilio  de  Tr ento,p\ih\\c&<io%  por  SerTa.no  y  Sanz  en  el  tomo  intitulado  Autobio- 
grujías  V  memorias,  en  cuya  pág.  241  se  cuenta  que  por  ver  tan  obstinados  a  los  ale- 
manes y  creer  que  el  medio  para  reducirlos  sería  convenir  con  ellos  en  la  cuestión 
citada,  el  Sr.  Muñatones  llevaba  escrito  su  voto  particular  opinando  como  ellos: 
«pero  cuando  vino  su  lugar  en  que  había  de  decir,  acabando  de  hablar  otro  Prelado 
que  estaba  junto  a  él,  el  cual  había  probado  muy  bien  cuan  indigna  cosa  era  poner  la 
sangre  de  Jesucristo  en  manos  de  sus  enemigos,  el  de  Segorbe,  persuadido  con  aque- 
llas razones,  mudó  de  parecer  y  dijo  que  él  venía  determinado  de  concedérselo,  y 
ansi  mostró  su  voto,  pero  lo  que  había  oído  le  había  dado  a  entender  que  no  conve- 
nía y  que  ansi  era  de  parecer  que  no  se  les  concediese.» 

No  obstante  haberse  resuelto  contra  los  alemanes  el  punto  en  cuestión  y  otro  re- 
ferente al  matrimonio  de  los  sacerdotes,  insistían  aquéllos  en  sus  pretensiones,  por  lo 
que  los  Prelados  reunidos  en  el  Concilio  provincial  de  Zaragoza  de  1565  elevaron  una 
exposición  razonada  y  llena  de  doctrina  al  Romano  Pontífice  en  sentido  de  protesta 
contra  las  proposiciones  de  referencia  y  sus  defensores.  A  esta  e.xposición  siguen  las 
actas  de  dicho  Concilio  firmadas  por  el  Arzobispo  de  Zaragoza  D.  Fernando  de  Ara- 
gón y  los  Obispos  sufragáneos  D.  Fr.  Juan  de  Muñatones  y  los  demás  de  la  Provincia 
eclesiástica,  ocupando  todo  ello  las  págs.  348  a  la  360  del  vol.  V  de  la  Colección  de 
Cánones  etc  ,  por  Tejada  Ramiro  (Madrid,  1855). 

Del  sínodo  celebrado  en  Vivel  a  1.°  de  Junio  de  1566  nos  da  noticia  Villagrasa  en 
la  obra  antes  citada,  y  el  mismo  autor  refiere  que  en  27  de  Mayo  de  1564  ordenó  el 
Sr.  Muñatones  que  se  publicara  en  su  diócesis  el  decreto  del  Concilio  de  Trento  so- 
bre los  matrimonios  clandestinos. 

2.  Trabajó  mucho  por  la  formación  de  las  Constituciones  hechas  en  Valencia 
para  los  moriscos  recien  convertidos,  las  cuales  se  publicaron  con  este  titulo: 

Constituciones  ordenadas  por  los  Rmos.  Sres-  D.  Fernando  de  Loazes,  Arzobis- 
po que  fué  de  Valencia,  D.  Fr.  Juan  de  Muñatones,  Obispo  de  Segorbe,  D.  Fr.  Martin 
de  Córdoba,  Obispo  de  Tortosa,  D.  Gregorio  Gallo,  Obispo  de  Orihuela  y  el  Sr.  Licen- 
ciado Miranda,  Comisario  general  de  los  moros  convertidos,  e  Inquisidor  de  la  Santa 
Inquisición  de  Valencia,  con  asistencia  del  Excelentísimo  Sr.  Conde  de  Benavente, 
Virrey  y  Capitán  General  de  su  Magestad  en  el  reino  de  Valencia,  acerca  del  regla- 
mento y  orden  que  han  de  guardar  los  nuevos  convertidos  y  los  demás  Ministros  y 
oficiales  para  esto  deputados.  Se  halla  al  fin  una  breve  suma  y  resolución  de  la  doc- 
trina cristiana.  Valencia,  por  Navarro.  1568.-8." 

Sobre  el  particular  de  que  se  trata  en  este  número  existen  los  dos  escritos  si- 
guientes: 

4S 


674  MUÑATONES 

Copia  de  carta  que  los  prelados  de  la  Congregacióti  de  Valencia  han  scripto  á 
Su  MagA  d  9  de  Nov.  de  1567. 

Está  escrita  por  el  Arzobispo  de  Valencia,  los  Obispos  de  Segorbe.  'lortosa   y 
Orihuela  y  el  Secretario  de  la  Junta,  Gregorio  de  Miranda. 

Carla  original  del  Obispo  de  Segorhe,  dirigida  al  íuquisidoi-   Ceiicrul,   sobre 
a'iunlos  referentes  ú  los  moriscos.  Valencia  22  de  Mayo  de  1  JñS. 

Los  dos  documentos  citados  se  encuentran   en  el  Brilish  Museuní  de  Londres 
Kg.  1510.  ff.  122  y  127.— Cayangos,  II.  212. 

?..  Con  respecto  a  los  esfuerzos  del  limo.  Sr.  Muflatones  por  imprimir  las  con- 
liones  de  .Sto.  Tomás  de  Villanueva,  nos  lo  cuenta  él  mismo  en  su  relación  de  la 
vida  del  Santo.  Dice  así,  según  la  traducción  castellana  del  P.  Herrera:  «Teniendo  yo 
!4ran  parte  de  los  sagrados  Sermones  deste  excelente  Prelado  (porque  sé  de  cierto 
c|ue  se  han  perdido  algunos,  no  sin.  menoscabo  de  cosa  tan  preciosa)  y  conociendo 
cjuan  gran  fruto  se  seguirá  a  la  Iglesia  Christiana,  de  que  se  impriman,  principal- 
mente en  estos  tiempos  ...;  no  consentiré,  que  tan  gran  tesoro  se  oculte  en  tinieblas, 
antes  procuraré  con  cuidado  que  salga  a  luz,  y  a  los  ojos,  y  manos  de  los  hombres... 
limbié  los  exemplares,  que  estauan  en  mi  poder,  al  Padre  Prouincial,  y  a  los  Padres 
(le  la  Prouincia  de  Castilla  de  nuestra  Orden,  para  que  escogiessen  un  hombre  docto, 
,1  quien  encargasscn  el  cuidado  de  reconocer,  corregir,  y  enmendar,  si  acaso  por 
i-ulpa  de  los  escriuientes  (q'us  las  mas  vezes  los  encontramos  rudos,  y  ignorantes)  hu- 
uiesse  algo  que  necesitasse  de  emienda;  y  que  cuidasse,  que  estos  Sermones  reduzido:; 
a  un  tomo  se  pudiessen  imprimir,  pues  que  yo  por  mis  continuas  ocupaciones,  que  dr 
ordinario  me  embarazan,  no  lo  podia  hazer...»  Continúa  diciendo  que  el  trabajo  se 
había  encomendado  al  P.  Uceda,  el  cual  consiguió  por  fin  llevar  á  cabo  la  impresión. 
.\1  principio  de  ésta  va  la  vida  de  Santo  Tomás  de  Villanueva  con  este  encabe- 
zamiento. 

Perillusíris  ac  Reverendissimi  D.  D.  Fratris  Joannis  Mugnatonii  Episcopi  Segor- 
bigensis,  ex  Ordine  Eremitarum  Divi  Patris  Nostri  Augustini.  De  vita  et  rebus  ges- 
lis  ab  lUustrissimo  et  Reverendissimo  D.  U.  Fratre  Thoma  a  Villanova,  ejusdem  Or- 
diiiis,  Archiepiscopi  Valentini,  Praefatio    Compluti,  1572. 

Ocupa  f)  hojas.  Repitióse  después  en  otras  ediciones  y  libros,  contándose  una  de 
ellas  la  siguiente. 

Vita  Sti.  Thotmr  a  Villanova.  Auctore  Joanne  Mugnatonio,  episcopo  Segobri- 
censi,  Sancti  amico  familiari.— En  los  Bolandos,  págs.  fSJ5-27  del  tomo  V  de  Sep- 
tiembre. 

Publicóla  el  P.  Herrera,  vertida  al  castellano,  con  este  epígrafe: 
Vida  del  Santo  Fray  Tomas  de  Villanueva,  Arfobispo  de  Valencia,  compuesta 
por  don  Fray  luán  de  Muñatones,  Obispo  de  Segorve,  y  Albarrazin,  de  la  Orden  de 
San  Augustin,  traduzida  de  Latín  en  Romance.— Ocupa  las  págs.  313-315  de  la  Histo- 
ria del  Convento  de  Salamanca,  por  el  traductor. 

Habiendo  siJo  esta  la  primera  vida  publicada  del  Santo,  huelga  consignar  que  el 
P.  Salón  que  .siguió  al  P.  Muñatones,  la  copia  atrechos  o  extracta  conforme  a  sus 
propósitos,  sirviendo  de  punto  de  partida  para  otras  escritas  después. 

4.  Dio  su  aprobación  a  la  obra  de  Juan  de  Segura,  Libro  de  institución  cristia- 
na, impresa  en  Burgos  el  1554. 

-P.  Panfilo,  Chronica,  fols.  117  y  123  v.  -  P.  Herrera,  Historia,  pág.  19;')  \' 
Al pl¡al)etum,\,\V2.—P.Wáa.\,  II,  340.  -  Martínez  Aftibarro,  pág.  3b9,  quien  no  cit;i 
ninguna  fuente  de  sus  noticias. -P.  Ossinger,  pág.  b\2.—Erenti  sacra,  II,  100. 

El  P.Jerónimo  Román,  en  la  dedicatoria  de  sus  Centurias  Salamanca,  1569),  ce- 
lebra las  virtudes  del  limo.  Sr.  Muñatones  a  quien  consagra  el  lihru,  apuntando  tam- 
bién algunos  dalos  de  interés.  En  la  portada  se  ve  el  escudo  de  armas  del  mis- 
mo señor. 


MUÑÍZ 


675 


el  profesorado  en  los  colegios  de  Cuz- 
co y  Lima,  habiendo  sido  Vicerrector 
del  primero  y  Director  del  segundo,  y 
además,  Subprior  del  convento  de  Li- 
ma. En  el  Capitulo  de  1^13  fué  trasla- 
L^ado  a  la  Argentina,  de  Director  del 
colegio  de  Buenos  Aires,  y  al  poco 
tiempo  se  le  nombró  Vicario  provin- 
cial de  dicha  República,  y  en  el  de 
191S  fué  elegido  Definidor,  residiendo 
actualmente  en  Madrid.  Es  Lector  de 
Provincia  desde  el  9  de  Febrero  de 
1910. 


Muñiz  (Fr.  Frartcisco). 

Nació  en  La  Velilla,  León,  el  7  de 
Junio  de  1872  y  profesó  en  el  colegio 
de  Valladolid  el  28  de  Septiembre  de 
1888.  Pasó  a  Filipinas  en  la  misión  de 
189.')  y  ordenado  de  sacerdote  en  Mani- 
la, fué  destinado  en  el  mes  de  Enero 
del  año  siguiente  a  la  isla  de  Panay,  a 
lin  de  que  estudiara  el  idioma  de  los 
naturales.  Se  encargó  del  pueblo  de 
Sta.  Bárbara  en  Agosto  del  año  expre- 
sado y  allí  continuó  hasta  que  la  revo- 
lución de  las  islas  le  obligó  a  buscar 
un  refugio  en  el  convento  de  Manila 
Destinado  en  1899  al  Perú  ha  ejercido 

1.    Ha  publicado  en  El  Obrero,  periódico  de  Cuzco: 

1.  Religión  agonisante.—ll.  Procedimiento  justo.— \l\.  Conjerencia,  pronuncia- 
da en  el  Círculo  de  Obreros  Católicos  de  Cuzco  y  publicada  en  el  folletín  de  dicho 
periódico.  El  tema  que  desarrolla  es  el  siguiente:  «Los  católicos  tienen  el  deber  de 
defender  la  religión.» 

2.  En  El  Trabajo,  periódico  también  de  Cuzco: 

I.  Verdadera  dignidad.— \l.  León  XIIÍ  y  el  movimiento  filosófico.— \\\.  Al 
limo.  Sr.  Obispo  de  Cuzco,  Sowe/o. 

3.  En  La  Unión,  de  Cuzco: 

I.  Hechos  y  ejemplos;  no  palabras  y  teorías.  —II.  San  Agustín.  — \\\.  Peso  de  Ins 
almas.— IW-  A  la  muerte  del  Dr.  D.  [osé  D.  Marmanillo,    Vocal  de  la    lima    Corte 
der  Cmsco.  Artículo  necrológico,  leproducido  después  en  la  Corona  Júnelí re  dedica- 
da a  dicho  señor,  según  se  ha  visto  en  su  reseña  en  la  bibliografía  del   P.    .Monaste- 
rio.—IV.  Urubamba.—V .  El  sacerdote  católico. 

4.  En  La  Unión,  de  Lima,  entre  otros  artículos. 

No  se  dan  leyes  para  proteger  el  tnal.—Én  el  número  de  "20  de  Octubre  de  1913. 

5.     La  sensación  y  sus  causas.  Tesis  para  optar  al  grado  de  Bachi- 
ller en  Filosofía  y  Letras,  por  el  P.  Francisco  Muñiz  Arias    íAgustinu) 
Lima  Imprenta  i'La  Progresista»  de  Ernesto  R.  Villarán  Calle  de  Bev 
tia,  355.  1910. 

4."  de  26  págs. 

Se  reprodujo  íntegro  este  folleto  en  España  y  América,  vol.  XXX. 

ft.  £/«a  o¿»-a  íj:ce/)írío«a/.  — Artículo  bibliográfico  acerca  de  la  Bibliograjía  pe. 
dugógica,  de  Rufino  Blanco  y  Sánchez,  publicado  en  la  revista  citada,  vol.  LXI. 

7.  La  Traducción  al  Castellano  del  Tratado  -^IJe  Legibus,  del  P.  Sndres, 
por  D.  Jaime  Torrubiano  Ripoll,—\á.,  id.  en  el  vol  LXII. 


Muñiz  (Fr.  Santiago). 

Nació  en  Valladolid  el  8  de  Junio  de 
1831  y  profesó  en  el  colegio  de  la  mis- 
ma ciudad  a  9  del  propio  mes  de  1847. 
Dos  años  después  fué  enviado  a  Fili- 
pinas, aportando  a  estas  islas  en  la 
fragata  Vandalia  en  8  de  Febrero  de 
1849.  En  Manila   terminó  la  carrera 


eclesiástica  y  ordenado  de  sacerdote 
en  24  de  Febrero  de  18.')3,  fué  destinado 
de  Vicario  a  llocos  donde  misionó  por 
algún  tiempo  a  los  tinguianes  de  Abra. 
Desde  18.35  sirvió  sucesivamente  los 
curatos  de  Pasuquín,  Sarrat,  Badoc, 
donde  hizo  el  convento,  y  Bantay  has- 


h% 


MUÑOZ 


ta  el  1867  en  que  fué  nombrado  Maes- 
tro de  novicios  del  colegio  de  Vallado- 
lid  regresando  por  esta  causa  a  Espa- 
rta. En  Agosto  de  1874,  estando  de 
vuelta  en  Filipinas,  fué  designado  para 
regentar  la  parroquia  de  Bantay,  por 
segunda  vez.  l^^uc  elegido  Prior  de  .Ma- 
nila en  1877,  renunciando  el  cargo  por 
motivos  de  salud  en  Junio  del  mismo 
afio  y  pasó  jv.ego  al  pueblo  de  Laoag 
donde  permaneció  hasta  el  18S7.  Fué 
también  Vicario  provincial  de  Manila 
y  de  llocos  y  Visitador  de  estas  últimas 
provincias.  En  1S74,  por  designación 
del  Arzobispo  de  Manila,  ejerció  por 
poco  tiempo  el  cargo  de  Gobernador 


Eclesiástico  Sede  vacáHk  del  Obispado 
de  Vigan. 

En  22  de  Diciembre  de  1887  fué  nom- 
brado Asistente  General  por  el  Rmo. 
P.  Manuel  Diez  González,  Comisario 
Apostólico,  facultado  para  ello  por  la 
Sagrada  Congregación  de  Obispos  y 
Regularen,  viniendo  a  España  con  este 
motivo  y  fijando  su  residencia  en  El 
Escorial.  Favoreció  mucho  a  la  Pro- 
vincia de  Castilla,  en  la  que  dejó  re- 
cuerdos indelebles  de  su  generosidad  y 
largueza.  Cuando  se  deshizo  el  Comi- 
sariato General  en  18^.^,  se  trasladó  a 
nuestra  casa  de  Gracia,  donde  falleció 
el  11  de  Mayo  de  1900. 


Novena  ni  Santa  Barbara  Virgen  quet  Mártir  Naadao  iti  libro  (\ 
Novenario  Sagrado  (II  tomo)  á  sao  ti  castila  quet  nayuiog  iti  sao  ti  iloco 
gapo  iti  calicagum  á  maisapasap  daytoy  á  devoción,  ni  M.  R.  P.  l*"r. 
.Santiago  Muñiz,  Cura  nga  agdama  iti  ili  á  Laoag.  Quet  pin;iimoldi  ni 
i)."  Anselma  Foz  Prudencio,  agsipud  muet  iti  calicagumna  á  napardas 
ti  pannacaisapasapna  daytoy  naisao  á  devoción.  Iti  babaen  daguiti  pa- 
kibus  á  masapol.  Manila.  Naideppel  iti  Colegio  á  Santo  Tomas  ni  D. 
(Jervasio  Memije.  1881. 

S.»  de  4ó  págs. 

(Novena  de  Sta  Bárbara  sacada  del  Novenario  Sagrado  y  traducida  del  español 
al  ilocano,  accediendo  a  los  deseos  de  sus  devotos,  por  el  P.  Muñiz.  La  mandó  impri- 
mir Dña.  Anselma  Foz  Prudencio  con  el  fin  de  que  se  extendiera  la  devoción  a  la 
Santa.) 

Lleva  al  principio  la  licencia  del  Ordinario  fechada  a  13  de  Mayo  de  1881. 

—Manila.  Imp.  del  Colegio  de  Santo  Tomás  18%.— S.°  de  44  págs. 

Suponemos  que  han  de  existir  más  ediciones  de  esta  obrita. 

El  P.  Muñiz  editó  también  una  Novena  de  San  (ruillermo,  traducida  al  ilocano 
por  Baldomero  Girón  e  impresa  en  Manila  por  los  años  de  1.S78.  So  nos  ha  traspape- 
lado la  nota  bibliográfica  de  esta  impresión  y  nos  concretamos  a  reproihirir  lo  escri- 
to en  el  artículo  del  P.  Manuel  Arnáiz,  pág.  228  del  vol.  1. 

-P.  Jorde.  pág.  474.  -P.  Cano,  pág.  283. 

Muñoz  (Fr.  Agustín). 


Madrileño,  nació  el  :>  de  Mayo  de 
1840  y  profesó  en  el  colegio  de  Valla- 
dolid  a  18  de  Noviembre  de  18.58.  Des- 
tinado a  Filipinas  en  1863,  llegó  a  estas 
islas  en  la  fragata  Reina  de  los  Ange- 
les el  27  de  Julio  del  mi.smo  año.  Admi- 
ni.stró  varios  pueblos  en  la  Pampanga 
y  Tarlac  desde  1865  hasta  el  1890  en 
que  regresó  a  España  por  motivos  de 
salud.   Dos   años   después    estaba   de 


vuelta  en  Filipinas,  encargándose  del 
pueblo  de  San  Luis,  en  la  Pampanga, 
de  donde  fué  trasladado  a  Lubao  en 
1895  y  aquí  cayó  en  poder  de  los  insu- 
rrectos en  1898.  Libre  de  sus  carce- 
leros a  fines  del  año  siguiente,  se  vino 
a  España  en  PX)0.  Estuvo  un  año  en  la 
Jíesidencia  de  Talavera  y  luego  pasó 
a  la  casa-enfermería  de  Gracia,  donde 
falleció  el  20  de  Noviembre  de   1919. 


MUÑOZ 


Ó77 


Entre  otros  manuscritos,  dejo  dispuesta  para  la  iiiiprerila  una  vorsion  pampan^^a 
del  Kempis,  cuyo  original  se  conserva  en  la  Biblioteca  de  San  Agustín  de  Manila. 
— P.  Jorde,  pág.  521. 


Mnñoz  (Fr.  Diego). 

Fué  natural  de  Zafra,  no  se  sabe  si 
de  la  provincia  de  Cuenca  o  de  la  de 
Badajoz, dice  el P.  Fernández- Villar  ( 1 ) , 
y  tuvo  por  padres  a  Juan  de  León  y 
Marina  Muñoz-  Seo^^ún  el  P.  Sicardo, 
profesó  en  el  convento  de  Méjico,  con 
el  notnbre  de  Fr.  Diego  de  San  Gui- 
llermo, a  27  de  Abril  de  1571,  no  en 
1561  como  equivocadamente  se  lee  en 
el  P.  San  Agustín,  a  quien  han  copia- 
do el  citado  P.  Fernández-Villar  y  el 
P.  Cano,  sin  caer  en  la  cuenta  que  de 
haber  profesado  en  1561  no  podía  ser 
verdad  que  tuviera  sólo  treinta  años 
en  1587  al  hacerle  Provincial,  necesi- 
tándose dispensa  para  ejercer  el  cargo 
por  no  tener  la  edad  canónica.  El  P. 
Medina  aun  dice  más,  que  en  1.587  no 
contaba  treinta  años,  y  tanto  este  es- 
critor como  el  P.  San  Agustín  no  es- 
tuvieron acertados  en  la  cuenta,  pues 
debía  de  tener  entonces,  por  lo  menos, 
treinta  y  dos  años  de  edad. 

Pasó  a  Filipinas,  ordenado  solamen- 
te de  Diácono,  en  1.578  (2j,  siendo  nom 
brado  conventual  de  Tondo  en   1,580, 


de  donde  fué  trasladado  a  Bacolor,  en 
la  l'ampanga,  en  1581,  volviendo  este 
mismo  año,  a  18  de  Septiembre,  a  Ton- 
do con  el  cargo  de  ministro  de  los  chi- 
nos que  en  él  vivían.  A  este  propósito 
el  P.  San  Agustín  escribe  un  largo  pá- 
rrafo demostrando  que  el  ministerio  de 
los  chinos  fundado  entonces  (3)  se 
continuó  años  adelante  en  que  la  Pro- 
vincia nombraba  ministros  especiales 
que  cuidasen  de  la  conversión  y  evan- 
gehzación  de  aquella  gente,  contra  lo 
añrmado  por  el  P.  Aduarte  que  hasta 
la  llegada  de  los  PP.  Dominicos  en  15S7 
los  chinos  no  tuvieron  quien  velase  por 
ellos.  No  sólo  contra  el  P.  Aduarte, 
cuya  parcialidad  es  notoria,  sino  con- 
tra otros  historiadores  dominicanos 
también  puede  repetirse  lo  escrito  por 
el  P.  San  Agustín,  con  la  excepción 
hasta  cierto  punto  del  P.  Ocio,  el  cual 
no  niega  el  hecho,  pero  trata  de  expli- 
carle diciendo  que  los  Agustinos  no 
tuvieron  ministro  de  chinos  de  asiento, 
lográndose  solamente  esto  cuando  los 
PP.  Dominicos  tomaron  a  su   cargo  el 


(1)  El  P.  San  Agustín  dice  que  fué  natural  de  la  villa  de  Zafra-  Actualmente  Zafra  de  Cuenca  es  villa 
y  Zafra  de  Extremadura  ciudad,  y  sien  el  siglo  XVI  estaba  clasificada  del  mismo  modo  esa  población, 
debemos  hacer  conquense  al  P.  Muñoz.  El  autor  de  la  Segunda  Parte  de  la  Clónica  mejicana  de  la  Orden  le 
hace  natural  de  Méjico-  V.  la  pág.  122.— Ei  P.  Grijalva,  fol.  199,  se  concreta  a  lo  siguiente:  «Kr.  Diego  Mufloz 
hijo  de  la  casa  de  México  y  cuando  tomó  el  hábito  de  tan  corta  edad,  que  tuvo  que  rectificar  luego  la  prd- 
fesión.»  Se  deberá  a  este  detalle  el  poner  algunos  su  profesión  en  1561  y  otros  en  1571?  Pero  sí  esto  fuera 
»erdad,  no  seria  rara  la  coincidencia  de  que  todos  escriban  el  mismo  día  27  de  Abril?  También  el  P.  Herrera, 
en  su  Álphabetum ,  I,  -201,  trata  del  P.  Muñoz  teniendo  a  la  vista  al  P.  Grijalva,  sin  añadií  una  noticia  más  a 
las  consignadas  por  este  autor. 

(2)  Se  pone  este  aflo  para  la  llegada  a  Filipinas  del  P.  Muñoz,  siguiendo  al  P.  San  Agustín,  de  quien 
es  también  el  dato  de  estar  ordenado  solamente  de  Diácono,  pareciendo  incr£íble  que  en  tales  circunstan 
cías  emprendiese  elviajealasislasno  habiendo  en  ellas  entonces  Obispo  que  le  confiriese  el  sacerdocio.  Sera 
preciso  admitir,  por  lo  tanto,  que  volvió  a  Méjico  para  ordenarse  o  de  loconii.irio  hubo  de  esperai  Iiasia 
el  1581  en  que  llegó  a  Manila  su  primer  Obispo  D.  Fr.  Domingo  de  Salazar,  estando  hasta  esa  fecha  impo  ■ 
gil/ilitado  para  ejercer  funciones  parroquiales;  puede  creerse  esto?  no  será  más  bien  un  lapsus  de  aquel  his- 
toriador el  dato  discutido?  Para  que  no  falten  dificultades  en  la  biografía  de  este  religioso,  el  mismo  P.  San 
..\gustin  incluye  éntrelos  misioneros  de  1577  a  un  Fr.  Diego  Muñoz,  «natural  de  Toledo;  hiio  legítimo  de 
Juan  Muñoz  y  de  Isabel  de  Salazar ,  en  cuyo  convento  profesó  el  año  de  1513»  (pág.  .516). 

3)     V.  Conquistas.  1  .*  P. ,  pág.  381.  El  acta  original  del  Definitorio  de  la  fecha  dice  que  «se  recibió  por 
casa  de  la  Orden  en  la  administración  de  los  sangleyes  en  Tondo»,  nombrando  por  su  Vicario  al  P.  Mufioi 
Hasta  entonces  el  Prior  de  Tondo  era  el  encargado  de  la  conversión  de  los  chinos,  lo  mismo  que  de  la  de  los 
naturales,  pero  desde  1581  se   puso  para   el   efecto   un  ministro   destinado  exclusivamente  aTcuidadode 
aquellos. 


678 


MUÑOZ 


tal  ministerio  (1),  contra  lo  cual  la  his- 
toria nos  facilita  testimonios  que  por 
su  extensión  no  podemos  repetir  en 
este  lugar. 

En  1582  fué  nombrado  Prior  de  Pa- 
sifí,  y  el  mismo  año  asistió  como  teólo- 
logo  consultor  al  sínodo  de  Manila 
convocado  y  presidido  por  el  Obispo 
D.  Fr.  Domingo  de  Salazar.  Se  trasla- 
do a  Malolos  en  I5.S4  con  el  cargo  de 
Prior  de  aquel  convento,  siendo  a  la 
vez  Definidor,  y  en  el  Capítulo  ce- 
lebrado a  25  de  Abril  de  1587  «fué  elec- 
to en  i^rovincial,  de  común  consenti- 
miento, el  P.  Presentado  Fr.  Diego 
Muñoz,  religioso  de  tan  relevantes 
prendas,   letras,   virtud    y   prudencia 


que  le  hallaron  digno  de  tal  cargo, 
siendo  de  edad  de  treinta  años,  y  asi 
le  dispensó  el  Capitulo  por  conocer  lo 
mucho  que  importaba  al  bien  de  la 
Provincia  su  elección»  (2).  El  titulo  de 
Presentado  fué  admitido  en  Definito- 
rio  privado  de  11  de  junio  de  158S  jun- 
to con  el  del  P.  Cristóbal  Tarique,  qui- 
zá recibidos  de  Roma  con  la  aproba 
ción  del  Capítulo  del  año  anterior.  Ter- 
minado el  trienio  de  su  gobierno,  se  re- 
tiró al  convento  de  Manila  donde  falle- 
ció el  año  de  15'>4.Segiin  el  P.  Medina, 
«fué  también  Comisario  del  Santo  Oficio 
en  las  islas,  locual  administró  con  suma 
prudencia  y  cordura  y  no  menos  satis- 
facción de  los  señores  Inquisidores.» 


1 .  Solicitud  dirigida  a  S  M.  pidiendo  continúen  los  privilegios  de  Adriano  y 
León  con  respecto  a  los  religiosos  que  administran  en  Indias.  Manila,  25  de  junio 
de  1588. 

Está  firmada  por  el  Provincial  Fr.  Diego  Muñoz  y  los  Definidores  Fr.  Juan  de 
Valderrama,  Fr.  Diego  Alvarez  y  Fr.  Alonso  Gutiérrez  y  se  encuentra  original  en  el 
Archivo  de  Indias. 

2.  Sermones  místicos,  en  castellano,  un  lomo  y  otro  de  Sermones  en  tagalo,  se- 
i;ún  nos  lo  asegura  el  P.  Castro  en  su  Osario,  añadiendo  en  el  índice  de  escritores 
que  vio  esos  dos  tomos  en  Manila. 

—Además  de  las  citas  anotadas,  puede  verse  la  Historia  de  los  sucesos,  del  P. 
Medina,  pág.  155  y  el  P.  Cano,  17. 

Muñoz  (Fr.  Fríincisco). 

Hijo  de  Juan  Gal  van  e  Inés  López, 
n  ació  en  Méjico  y  en  el  convento  agus- 
liniano  de  esta  ciudad  hizo  su  profe- 
sión religiosa  a  15  de  Abril  de  1.574.  Fué 
Maestro  supernumerario  de  su  Provin- 
cia, la  cual  le  reconoció  con  ese  título 
en  lb02,  Priorde  varios  conventos  y  del 
de  Méjico  en  1611,  donde  se  distinguió 
especialmente  como  muy  religioso  pre- 
lado, celoso  de  la  observancia  y  cui- 
dadoso del  crédito  y  aumento  de  aque- 
lla casa.  Merced  a  su  actividad  y  a  los 


trabajos  que  llevó  a  cabo  en  los  tem- 
blores ocurridos  en  la  capital  durante 
su  Priorato,  logró  que  San  Nicolás  de 
Tolentino  fuera  declarado  Patrón  de 
la  misma,  instituj'endo  una  devota 
cofradía  de  lo  más  principal  del  vecin- 
dario. 

En  el  Capítulo  celebrado  el  1<»  de 
Abril  de  l6l4  fué  elegido  Provincial 
por  aclamación,  testimonio,  dice  su 
biógrafo,  de  lo  mucho  que  le  amaban 
sus  hermanos.  En  la  misma  asamblea, 


(1)  P.  Ocio,  Reseña  biográfica  de  tos  PP  Dominicos  de  /■'ilipinas.  notí  a  la  pág.  115  de  laPnmcta 
t'dite.  Puede  verse  también,  entre  otros'autores,  dooainicos  al  P.  Fernández.  Histoiía,  eclesiiitlica  de  iiuci 
iros  tiempos,  pág.  305.  Contra  estos  y  otros  escritores  semejantes  puede  alegarse  el  testimonio  precitado 
del  P.  San  Agustín  y  el  que  trae  en  la  pág.  417  del  P  Aguirre,  en  que  se  cuenta  lo  ejecutado  por  el  Obispo 
Salazar  contra  los  Agustinos,  otro  del  ?.  Ortega  refiriendo  también  ese  hecho  en  la  Revista  Agustiniana. 
II,  258,  y  ampliando  la  información  el  del  Lie.  Ayala  copiado  por  el  P.  Pastells  en  sus  notas  al  P.  Colín. 
I.  506 

(2  >Csi  el  P.  San  Agustín,  pág.  444  de  la  obra  citada,  pero  en  el  Capitulo  original  de  1587  no  se  hablí 
«na  palabra  de  Iji  tal  dispensa.  Le  constaría  a  aquel  autor  ese  dato  por  otros  documentos? 


MUÑOZ  6;  9 

usando  la  Provincia  del  privilegio  con-  oporluno  consignar  en  la  biografía  del 
cedido  a  la  Orden  franciscana,  en  21  P.  Muñoz  por  la  influencia  que  pudo 
de  Enero  de  1609,  de  rezar  el  oficio  de  tener  en  aquella  resolución.  A  conse 
la  Inmaculada  Concepción,  se  deter-  cuencias  de  una  operación  quirúrjica 
nó  que  se  rezase  todos  los  sábados  no  fal'eció  en  Méjico  el  20  de  [unió 
impedidos,    dato    que    hemos    creído      de  1616. 

Historia  de  la  Orden  de  San  Agustín  de  la  Nueva  España.  Por  el  P.  M.  !•> 
Franci.sco  Muñoz. —M.S. 

Beristain  dice  haberse  impreso  en  Valladolid  el  1619,  en  folio,  lo  cual  es  inexacto, 
pues  no  se  trata  de  obra  alguna  de  aquel  título  distinta  de  la  que  estaba  trabajan- 
do cuando  murió,  habiéndose  aprovechado  de  la  misma  en  grande  escala  el  P.  Gri- 
jaiva  para  componer  su  Crónica,  como  se  ha  referido  extensamente  en  la  nota  biblio 
gráfica  de  este  cronista,  págs  305  y  306  del  vol.  III.  Al  testimonio  del  V.  García  que 
allí  se  reproduce  puede  agregarse  el  siguiente  del  mismo  P.  Grijalva:  tratando  de  los 
sucesos  referentes  al  año  1557,  se  queja  de  la  escasez  de  noticias  de  aquel  tiempo,  «de 
que  se  lamenta,  añade,  el  P.  Maestro  Fr.  Francisco  Muñoz  que  fué  el  que  con  titulo 
de  historiador  y  con  gran  zelo  de  ilustrar  las  cosas  de  su  Prouincia,  recogió  todas 
estas  cosas  que  escriuimos,  con  otras  muchas  que  pertenecían  a  la  monarchia  tempo- 
ral destos  Reynos,  de  las  Islas  Philipinas,  y  de  las  nauegaciones  del  Archipiélago,  en 
que  fue  capacissimo,  y  incansable.  Llora,  pues,  que  hauiendo  hecho  grandes  diligen- 
cias para  hallar  algunos  papeles  y  llegando  a  las  puertas  de  muchos  antiguos  a  in- 
formarse, no  halló  bastantemente  noticias  de  estos  años.» 

Con  respecto  a  la  referencia  a  Filipinas  que  se  encuentra  en  este  párrafo,  debe 
recordarse  lo  repetido  ya  en  otras  ocasiones,  que  por  proceder  los  misioneros  funda- 
dores de  aquella  Provincia  de  la  de  Méjico  se  incluían  en  la  historia  de  esta 
los  sucesos  memorables  de  Filipinas,  como  así  se  ve  en  la  citada  C^dwiCíí  impre- 
sa del  P.  Grijalva.  Este  historiador  nos  proporciona,  además,  en  el  texto  acotado  otro 
argumento  para  desmentir  al  P.  San  Agustín,  según  el  cual,  habiendo  sido  nombra  - 
do  el  P.  Muñoz  cronista  de  la  Provincia  de  Filipinas  en  1598,  no  se  sabía,  dice,  que 
escribiera  cosa  alguna,  pues  en  el  mismo  P.  Grijalva  que  tanto  explotó  pudo  ver  el 
testimonio  sobredicho  donde  se  afirma  lo  contrario. 

Beristain  atribuye  también  a  nuestro  autor  la  traducción  castellana  de  la  Jorna- 
da del  limo  Meneses,  publicada  en  portugués  por  el  limo.  Gouvea,  y  creemos  sin 
género  de  duda  que  ese  trabajo  pertenece  al  religioso  del  mismo  nombre  del  cual  se 
habla  en  el  siguiente  articulo. 

— P.  García,  Crónica  de  México,  caps  XXXIX  al  XLI.  — Beristain,  11,  246.— P. 
ürijalva,  fol.  94  v.— Nicolás  Antonio,  I.  451.— Pinelo-Barcia,  col.  7bl.—Con(/uistas,  del 
P.  San  Agustín,  pág.  488  de  la  1.'  Parte.— P.  Ossinger,  pág.  61.5. 

Muñoz  (Fr.  Francisco). 

Natural  de  Getafe,  Madrid,  tuvo  por  parte  de  aquella  comunidí^d.  en  1595  y 

padres  a  Francisco    Muñoz   y  Juana  1597,  y  probablemente  es  el  mismo  que 

Leyto y  profesó  en  el  convento  de  To  en   1607   desempeñaba    el    cargo   de 

ledo  a  25  de  Diciembre  de  1590,  en  ma-  Maestro  de  novicios  en  San  Felipe  el 

nos  del  P.  Subprior  Juan  de  Cuenca.  Real,  de  donde  pasó  de  Prior  al  con 

Quizá  fuera  este  religioso  el  que  figura  vento  del   Risco  en    lbl6.  Farécenos 

como  testigo  en  las  informaciones  que  que  estos   datos    lógicamente    deben 

se  hicieron  a  3  de  Julio  de   1591  en  la  pertenecer  al  P.  Francisco  Muñoz  que 

Universidad  de  Valladolid  para  confe-  biografiamos,  porque  por  el  orden  in- 

rir  el  grado  de  Licenciado  en  Teología  dicado  de  fechas  y  cargos  creemos  no 

al  P.  Enrique  Enriquez  Después  le  en-  deba   interpolarse  otro  religioso  del 

contramos  en   Salamanca,   formando  mismo  nombre  que  entonces  e?{istió  y 


680  MUÑOZ 

riiya  biografía  puede  trazarse  inde-  Felipe  el  Real  y  acaso  sea  el  mismo 
I  endientemente  en  estos  precisos  tér-  que  en  1628  era  Procurador  general 
minos.  del  citado  convento,  donde  aparece  fir- 
Fr.  Francisco  Muñoz,  natural  de  mando  en  los  libros  de  consulta  con 
lllescas,  Toledo,  hijo  de  Juan  Muñoz  y  los  apellidos  Muñoz  y  Figueroa  en  el 
María  de  Cubas,  profesó  en  el  conven-  año  expresado  \'  el  siguiente.  Con  pos- 
to de  Medina  del  Campo  en  3  de  Sep-  terioridad  a  estas  fechas  no  hemos  po- 
tiembre  de  160?)  en  manos  del  P.  Sub-  dido  recoger  otras  noticias  en  la  docu- 
prior  Lorenzo  de  Vilga-  Durante  los  mentación  de  nuestros  antiguos  con- 
años  1615  a  1618  fué  Subprior  de  San  ventos. 

Huelga  consignar  que  los  datos  apuntados  de  estos  dos  religiosos  quedan  sujetos  a 
rectificaciones  de  quien  cuente  con  otros  más  seguros.  En  los  papeles  viejos  consul- 
tados no  hemos  podido  llegar  más  allá  en  nuestras  investigaciones,  sin  saber,  en  úl- 
timo término,  si  la  siguiente  nota  bibliográfica  corresponde  a  alguno  de  estos  dos 
Franciscos  o  quizá  a  un  tercero. 

Con  respecto  a  haber  sido  el  P.  Muñoz  traductor  al  español  de  la  obra  del  Padre 
Gouvea  Jornada  do  Arcebispo  de  Goa  Dont  Frey  Aleixo  de  Menezes,  lo  digimos 
en  la  pág.  258  del  vol.  III  y  por  los  textos  allí  reproducidos  consta  evidentemente  el  he- 
cho. Que  no  pudo  ser  traductor  de  la  obra  citada  el  religioso  mejicano  del  artículo 
anterior,  debe  ponerse  fuera  de  toda  duda,  pues  no  le  atribuye  semejante  trabajo  su 
biógrafo,  poniendo  tanto  empeño  en  referir  por  menudo  sus  hechos  y  los  esfuerzos 
que  hizo  por  dejar  la  Crónica  mejicana  en  estado  de  poder  ir  a  las  prensas.  El  error 
de  consignar  a  este  P.  Muñoz  la  versión  de  referencia,  ha  procedido  probablemente 
de  la  inexactitud  con  que  de  él  hablan  los  autores.  Pinelo-Barcia,  por  ejemplo,  da  no- 
ticia de  la  traducción  del  libro  del  P.  Gouvea  en  la  col.  62  y  después  de  la  Historia 
mexicana  en  la  761,  y  como  en  el  índice  no  escribe  más  que  un  Francisco  Muñoz  con 
remisión  a  esos  dos  lugares,  se  ha  creído  pertenecer  las  obras  indicadas  a  un  solo 
autor. 

Descartando,  pues,  a  este  P.  Muñoz  por  las  razones  alegadas,  nos  quedan  los 
otros  dos  biografiados  en  el  presente  artículo,  sin  saber  a  ciencia  cierta  a  cual  de  los 
dos  pueda  pertenecer  la  versión  de  la  obra  portuguesa  del  P.  Gouvea.  Que  uno  de 
ellos  pudo  ser  autor  del  trabajo  parece  que  no  deba  dudarse  por  no  encontrar  en 
aquellos  años  otro  religioso  del  mismo  nombre;  la  dificultad  está  solamente  en  de- 
signar el  que  llevó  a  cabo  la  traducción  que  tanto  pudo  ser  uno  como  otro,  y  no  te- 
niendo razones  para  dar  a  la  cuestión  una  solución  satisfactoria,  la  dejamos  en  este 
punto,  pues  a  nada  había  de  conducir  gastar  el  tiempo  en  razonamientos  que  no  pue- 
den contar  en  su  apoyo  sino  con  bases  muy  dudosas. 

Advertimos  en  el  lugar  citado  que  nadie  hasta  la  fecha  había  logrado  descubrir 
la  versión  castellana  del  P.  Muñoz  ni  impresa  ni  manuscrita;  pero  Graesse,  en  el  ar- 
tículo correspondiente  al  limo.  Meneses,  dice  que  existe  una  edición  española  por 
Fr.  Muñoz  (1608,  in- 8.")  Será  atendible  semejante  afirmación  que  en  ninguna  otra 
parte  vemos  consignada?  Porque  la  noticia  de  haberse  impreso  en  1603,  en  8."  es 
ciertamente  sugestiva,  y  de  nuevo  nos  ha  obligado,  no  sólo  a  buscar  la  tal  versión 
sino  a  revisar  autores  donde  pudiéramos  encontrar  alguna  luz  o  indicación  para  orien- 
tarnos, siendo  inútiles  nuestras  pesquisas.  De  todos  modos  la  noticia  se  publica  por 
si  otros  investigadores  son  más  afortunados.  -V.  al  citado  Graesse,  IV,  48^. 

Muñoz  (Fr.  Francisco). 

Fué  natural  de  Álava  e  hijo  de  hábito  del  convento  de  Burgos  donde  debió  de  pro- 
fesar por  los  aftos  de  1650.  Pasó  a  Filipinas  en  1663,  y  en  llocos  ad ministró  varios  pue- 
blos hasta  el  T)87  que  murió  en  Bauang. 

Ayuntamientos  historiales  de  la  Provincia  de  J-ilipinas.  —  'íA.  S. 


MUÑOZ    MUÑOZ  CAPILLA 


681 


El  autor  de  las  Conquistas,  al  tratar  de  los  trabajos  del  P.  Benito  de  Mena  por  la 
conversión  de  los  indios  llamados  payaos,  de  las  montañas  de  llocos,  consigna  la  fa- 
cilidad con  que  dichos  indios  aprendían  el  catecismo  de  memoria,  citando  el  testimo- 
nio de  nuestro  biografiado  por  estas  palabras:  «Asi  lo  asegura  elP.  Fr.  Francisco  Mu- 
ñoz en  algunos  apnntíiinicritos  de  noticias  que  dejó  escritas,  y  están  en  mi  poder...» 

— V'.  la  obra  citada  p.lg.  ót3  de  la  Segunda  Parte  y  el  P.  Jorde,  pág.  127. 

Mufioz  (Fr.  Ignacio). 

Le  hace  agustino  Robertson  atribuyéndole  algunos  manuscritos  del  Archivo  de 
Indias,  y  a  juzgar  por  el  título  de  uno  de  estos,  debió  de  ser  jesuíta.  Además,  no  e.^is- 
tió  en  nuestras  misiones  de  Filipinas  ningún  religioso  con  el  nombre  que  encabeza 
estas  líneas.— V.  Bibliography  oj  the  Philippine  lálands,  pág.  30^. 

Muñoz  (Fr.  Manuel). 


gentó  varios  pueblos.  En  un  Capítulo 
obtuvo  el  nombramiento  de  Prior  vo- 
cal y  fué  también  Comisario  del  Santo 
Oñcio.  Falleció  en  Batac  el  31  de  Ene- 
ro de  1786,  según  el  P.  Blanco,  cuando 
contaba  setenta  v  cuatro  años  de  edad. 


Natural  de  Colmenar  de  Oreja,  Ma- 
drid, fué  hijo  de  Manuel  Muñoz  y  Lui- 
sa Melero  y  profesó  en  San  Felipe  el 
Real  el  oO  de  Agosto  de  17'_'.S.  Siendo 
Lector  en  su  provincia  de  Castilla, 
pasó  a  Filipinas  en  la  misión  de  17.ó8y 
en  llocos,  a  donde  fué  destinado,  re- 

1.  Respuesta  auna  circular  del  Sr.   Obispo  de  Nueva  Segovia,  en  la  que  se 
pretendía  sujetar  a  los  regulares  a  la  Visita  diocesana.  — M.S.  en  fol.  de  9  págs. 

2.  Libro  de  Etimologías.— y[.S. 

Ignoramos  qué  obra  sea  esta  que  así  se  anuncia  en  un  catálogo  manuscrito. 
-P.  Cano,  pág.  181. -P.  Jorde,  pág.  304. 

Mnñoz  Capilla  (Fr.  José  de  Jesús). 

Se  conocen  diversas  biografías  de 
este  sabio  religioso,  bien  escritas  por 
lo  general,  pero  como  tienen  mucho  de 
literarias,  de  ellas  nos  aprovechamos 
para  redactar  las  notas  bibliográficas 
y  tenemos  en  cuenta  sólo  para  esta  pri- 
mera parte  de  nuestro  trabajo  las  no- 
ticias talmente  biográficas,  extractan- 
do especialmente  su  correspondencia, 
donde  mejor  que  en  ninguna  otra  parte 
nos  da  un  verdadero  y  sincero  retrato 
de  si  mismo. 

Nació  el  P.  Muñoz  en  Córdoba  el  29 
de  Junio  de  1771  siendo  .sus  padres 
D.  Roque  Lorenzo  Muñoz  de  León, 
farmacéutico,  y  Dña.  Antonia  Rafaela 


de  Vega,  y  el  2  de  Julio  se  bautizó  en 
la  parroquia  de  San  Lorenzo,  ceremo- 
nia a  la  que  asistió  como  padrino  Don 
José  Capilla  (1  >.  De  muy  niño  manifes- 
tó ser  de  carácter  dócil  e  inclinado  a 
los  estudios,  por  lo  que  sus  padres  le 
proporcionaron  maestros  hábiles  que 
le  instruyesen  en  los  primeros  conoci- 
mientos de  las  letras,  y  concluida  la 
enseñanza  elemental  con  mucho  apro- 
vechamiento, le  aplicaron  al  estudio  de 
la  Filosofía  que  cursó  con  los  PP.  Do- 
minicos de  San  Pablo,  terminando  los 
tres  cursos  reglamentarios  cuando  solo 
contaba  catorce  años  de  edad.  Para 
demostrar  los  talentos  de  que  estaba 


(1)  Este  señor  era  duefio  de  la  farmacia  llamada  botiiu  dt  Capilla,  de  la  cual  era  mancebo  D.  Roque, 
quien  al  fin  la  compró  y  desde  entonces  se  llamo  botica  de  Muñoz  Capilla,  uniéndose  los  dos  apellidos  al 
nombre  del  establecimiento.  He  aquí  el  origen  del  apellido  Capilla  que  se  da  arbitrariamente  al  P.  Muñoz, 
ti  cual  jamás  le  adoptó  porque  no  era  suyo  ni  de  sus  padres,  y  ni  al  frente  de  sus  obras  ni  en  sus  cartas  se 
apellidó  nunca  .Muño/  Capilla,  sino  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  y  alguna  vea  .Muñoz  de  Vega.  La  posteridad  ha 
s  do  la  que  le  ha  regalado  el  apellido  Capilla  y  ya  de  él  no  se  puede  prescindir.  El  sobrenombre  de  Jesús,  le 
adopto  al  vestir  el  hábito  o  profesar  en  Regla,  donde  por  ser  convento  de  rigurosa  observancia,  era 
práctica  cambiar  el  apellido  de  familia  por  el  nombre  de  algún  Santo  o  de  algtin  Misterio, 


b82 


MUÑ<JX  caí 


.A 


dotado  el  joven  Muñoz,  refieren  sus 
biójírafos  un  lance  que  le  ocurrió  con 
los  PP.  Dominicos,  los  cuales,  por  sa- 
bido, no  enseñaban  otra  filosofía  que 
la  peripatética.  «Por  entonces,  dicv  el 
1'.  Moreno,  explicaba  en  San  Agu^iín 


que  lo  reprendieron  fortísimametiie, 
anunciándole  lo  perderían  los  libros  y 
las  compañías  que  frecuentaba.  Lueqo 
que  desfogó  la  ira  de  los  Lectores,  el 
líegente  (P.  Cabello)  les  habló  dicien- 
do que  ¿1  estudiante  había  apoyado  su 


Filosofía  moderna  el  P.  Maestro  Ca- 
bello a  Leal,  los  dos  Regueras,  Reque- 
na, Barbancho(l)  y  otros  muchos  con 
los  cuales  Muñoz  tenia  sus  conversa- 
ciones. De  resultas  de  éstas,  arguyen- 
do en  una  conferencia  en  San  Pablo, 
citó  unas  palabras  de  Melchor  Cano 
que  irritaron  a  los  Lectores  de  modo 


dicho  con  más  o  menos  prudencia  en 
palabras  de  un  célebre  dominico  y  era 
razón  se  le  diera  alguna  respuesta*  (2). 
Efecto  de  la  lectura  de  ciertos  escri- 
tos que  encomiaban  la  vida  religiosa, 
nació  en  él  un  grande  deseo  de  abra- 
zarla, huyendo  del  mundo  para  escon- 
derse en  el  retiro  v  silencio  del  claus 


(1)  Son  los  PP.  Marcoíí  Cabello  Obispo  que  fué  después  de  Guadix.  Rafael,  Leal,  José  y  Agustín 
Reguera,  Francisco  Javier  Requena  y  Pablo  Barbancho. 

l-2>  Ramírez  áe  las  Casas  atribuye  el  disgusto  de  los  dominicos  a  que  el  P  Muñoz  se  propuso  probar 
una  doctrina  sobre  el  alma  de  los  bi'uios  con  un  texto  de  .Altieri.  .Añade  más  todavía,  que  habiendo  llegado 
la  noticia  del  caso  a  oídos  del  Inquisidor  D.  Pedro  Celestino  de  la  \ladriz,  éste  reprendió  al  estudiante  e  = 
presencia  de  sus  padres. 


MUÑOZ  CAPILLA 


683 


tro.  Asi  se  lo  manifestó  a  su  padre  in- 
dicándole que  quería  ser  benedictino; 
no  pudo  cumplir  sus  deseos  por  difi- 
cultades ajenas  a  su  voluntad,  así  co- 
mo no  se  proporcionó  tampoco  su  in- 
g:reso  en  conventos  de  otras  Ordenes  o 
por  no  acomodarle  o  por  otros  incon- 
venientes. Los  PP.  Dominicos  cono- 
ciendo por  experiencia  los  talentos  del 
joven  Muñoz  y  las  ventajas  que  aca- 
rrearía para  su  Corporación  atraerle 
a  su  convento,  trabajaron  por  conse- 
guirlo; pero  no  lo  pudieronlograr  por- 
que su  carácter  tranco  y  abierto  no  po- 
día avenirse  a  las  prácticas  y  costum- 
bres dominicanas.  Se  decidió  por  fin  a 
vestir  el  hábito  agustiniano  siguiendo 
los  consejos  del  P.  Reguera,  el  cual  le 
propuso  el  convento  de  Regla  situado 
entre  Sanlúcar  y  Chipiona,  en  un  lugar 
delicioso  a  orillas  del  mar,  teniendo 
presente  antes  que  todo  las  inclinacio- 
nes del  joven  aspirante  y  la  venerable 
y  religiosa  comunidad  que  entonces 
le  habitaba  (1).  El  P.  M.  Pedro  Domín- 
guez tenía  que  pasar  en  aquellos  días 
al  Puerto  de  Sta.  María,  de  cuyo  con- 
vento había  sido  nombrado  Prior,  y  se 
encargó  de  llevar  a  Muñoz  al  expresa- 
do de  Regla,  donde  vistió  nada  más 
llegar  el  hábito  por  devoción,  pues  le 


faltaban  aún  algunos  días  para  cum- 
plir los  quince  años,  y  cuando  tuvo  la 
edad  canónica  ingresó  de  novicio  (2). 
Tuvo  por  compañero  al  que  después  se 
llamó  el  P.  José  Juan  González,  el  cual 
llegó  a  ser  Maestro  en  la  Provincia  de 
Andalucía  y  Secretario  general  por 
poco  tiempo  del  Rmo.  P.  Meave  (3),  y 
fué  su  Maestro  de  noviciado  el  P.  An- 
tonio de  la  Cruz  í4)  que,  además  de  ser 
un  santo,  como  escribe  el  P.  Moreno, 
se  distinguía  por  su  dulzura,  discre- 
ción y  afabilidad,  y  bajo  la  tutela  de 
tal  maestro  y  director,  animado  como 
estaba  del  mejor  espíritu  el  novicio, 
huelga  encarecer  los  progresos  que 
hizo  en  la  senda  de  la  virtud;  no  hubo, 
pues,  obstáculo  alguno  para  proceder 
a  la  profesión,  acto  que  se  celebró  el 
2  de  Julio,  segiin  cálculos,  de  1787  (5). 
Pasó  luego  al  convento  de  Murcia  y 
alh'  residió  durante  el  verano,  traba- 
jando el  P.  Regente  Francisco  de  Lei- 
va  por  que  en  aquella  casa  continuase 
sus  estudios,  pero  fueron  mayores,  sin 
duda,  las  influencias  del  P.  Domín- 
guez, quien  consiguió  llevarle  a  Gra- 
nada, donde  tuvo  por  profesor  de  Filo- 
sofía al  célebre  P.  Echevarría  de  mu- 
cho renombre  (6)  por  sus  talentos  en 
la  Provincia.  Concluida  esta  parte  de 


(1)  Según  el  P.  Moreno,  vivían  entonces  en  Regla,  entre  otros,  -el  P.  Vianqui.  que  era  abogado,  el 
P.  Pedro  que  era  perla  preciosísima  engastada  en  hierro,  el  P.  Juan  que  era  un  ángel,  el  P.  Oláíz  humilde, 
escrupuloso  basta  la  indiscreción.»  En  el  Estado  de  la  Provincia  de  Andalucía,  fechado  en  1816,  figuran  en 
el  convento  de  Regla  los  PP.  Bartolomé  Oláiz,  Juan  Bautista  Santoleno  y  Pedro  de  San  José;  pero  residían 
y»  allí  estos  cuando  fué  a  aquel  convento  el  P.  Muñoz,  o  en  otras  palabras,  son  los  mismos  a  que  se  refiere  el 
P.  Moreno?  El  P.  Vianqui  no  aparece  ya  en  dicho  Estado. 

(2)  No  es  exacto  que  vistiera  el  hábito  en  el  convento  de  Córdoba,  como  dice  Ramírez  de  las  Casas. 
Tampoco  lo  es  que  el  convento  de  Regla  fuera  de  recoletos,  según  apunta  Pavón.  .4quel  convento  era  el 
destinado  dentro  de  la  Provincia  de  Andalucía  a  aquellos  religiosos  que  se  sentían  con  vocación  para  seguir 
una  vida  más  estricta  que  en  los  demá.^. 

(3)  Véase  el  articulo  dedicado  al  P.  González  en  el  vol.  III,  pág.  ISU. 

(4)  Este  religioso  se  llamó  en  el  siglo  D.  Antonio  Fernández  de  Arellano  y  fué  natural  de  Santa  María 
de  Lucenza,  jurisdicción  del  Condado  de  Monterrey  en  la  provincia  de  Orense.  Nació  el  10  de  Noviembre  de 
1753,  siendo  sus  padres  D.  Benito  Fernández  de  .^rellano  y  Dfía.  Catalina  Solis,  de  distinguida  nobleza.  En 
1783  era  teniente  del  regimiento  de  infantería  de  Toledo  y  residía  en  Cádiz  alas  órdenes  del  Conde  de 
O'Reilly;  solicitó  su  ingreso  en  nuestra  Orden,  concediéndole  el  Rey  la  licencia  correspondiente  en  lo  de 
Diciembre  del  expresado  año.  Las  informaciones  se  hicieron  por  mandado  del  P.  Gutiérrez  de  Tortosa  y  en 
las  mismas  constan  hechos  notables  del  aspirante  y  circunstancias  personales  que  son  muy  largos  de  relerir 
para  una  nota. 

fó)  Así  el  P.  Moreno,  quien  señala  esas  fechas  deducidas  de  los  antecedentes  sobre  .la  toma  de 
hábito  del  P.  Muñoz. 

(6)  Nada  hemos  podido  averiguar  acerca  de  este  P,  Echevarría,  de  cuyos  \-astos  conocimientos  dice 
fi  P,  .Moreno  que  se  contaban  cosas  estupendas. 


684 


MUÑOZ  CAPILLA 


su  carrera,  hizo  oposición  a  una  cole- 
giatura en  San  Acacio,  de  Sevilla,  ob- 
teniéndola con  mucha  brillantez  y  los 
ii plausos  de  sus  condiscípulos  y  profe- 
sores (1).  Estaban  entonces  en  dicho 
colegio  el  P.  Regiente  Manuel  Merchím 
y  el  Lector  1^.  José  (iovea  con  los  cua- 
les estudió  Teología  el  P.  Muñoz,  ma- 
nifestando siempre  estar  dolado  de  «un 
entendimiento  clarísimo,  un  ingenio 
fecundo,  un  juicio  sumamente  exacto 
y  maduro,  una  memoria  feliz,  una  ima- 
ginación viva  y  un  gusto  delicado  por 
lo  bello,  lo  sublime  y  lo  sólido  y  junta- 
mente una  aplicación  continua  con 
que  hizo  aventajados  progresos  y  dio 
muestras  de  lo  que  había  de  ser  en 
adelante.» 

A  los  veintidós  años  había  termina- 
do ya  su  carrera  eclesiástica  y  antes 
de  optar  por  la  de  la  enseñanza,  el 
afecto  tiernísimo  que  conservaba  ha- 
cia Ntra.  Señora  de  Regla  y  los  fervo- 
res de  su  primera  vocación  consagran- 
do su  vida  a  la  santificación  propia, 
le  hicieron  volver  los  ojos  al  convento 
de  su  filiación  religiosa,  solicitando  con 
instancias  la  licencia  de  los  Superiores 
para  vivir  en  aquel  santuario,  después 
de  haber  consultado  el  taso  con  suje- 
tos tan  calificados  como  los  PP.  Mer- 
chán,  Domínguez,  Cabello  y  Rosell. 
Con  este  motivo  escribió  a  su  familia 
una  hermosísima  carta  fechada  el  25 
de  Septiembre  de  1793  (2),  en  la  cual  u 
la  par  que  su  amor  filial  y  el  respeto  y 
gratitud  a  los  autores  de  sus  días,  ma- 
nifestaba su  propósito  inquebrantable 
de  retirarse  a  Regla,  donde,  a  su  en- 
tender, podría  únicamente  correspon- 
der a  los  fines  de  su  vocación  y  donde 
las  ansias  de  su  corazón  de  dedicarse 
de  lleno  a  la  virtud  se  verían  satisfe- 


chas. Pero  el  P.  Provincial  no  creyó 
oportuna  la  licencia,  respondiéndole 
que  la  Orden  le  había  costeado  la  ca- 
rrera y  e.so  la  daba  derecho  a  exigirle 
aplicase  sus  talentos  a  enseñársela  a 
sus  hermanos,  ordenándole,  en  su  con- 
secuencia, que  se  presentase  a  oposi- 
ciones para  Lector,  y  solamente  en  el 
caso  de  no  salir  bien  de  las  mismas,  se 
pensaría  en  Regla  o  en  otros  covento  y 
destino  que  pareciesen.  Obedeció, como 
es  de  suponer,  presentándose  a  oposi- 
ciones con  sus  dos  compañeros,  los 
PP.  José  Juan  González  y  José  Gonzá- 
lez Hidalgo,  y  tales  muestras  dio  de  su 
despejo  y  conocimientos  en  la  mate- 
ria expuesta  a  la  dicusión,  que  era  el 
sistema  de  Copérnico,  que  los  jueces 
del  concurso  unánimemente  le  declara- 
ron victorioso,  adjudicándole  una  cá- 
tedra de  Artes  en  el  convento  de  Cór- 
doba, con  lo  cual  lograron  sus  parien- 
tes tenerle  cerca;  el  recuerdo,  sin  em- 
bargo, de  su  querido  convento  de  Re- 
gla no  se  borraba  de  su  memoria,  y 
allá  fué  a  cantar  su  primera  misa, 
ofreciendo  a  la  Virgen  el  sacrificio  de 
alejarse  de  su  patria  y  de  su  familia  en 
una  ocasión  tan  solemne.  Después  hizo 
varias  tentativas  para  trasladarse  a 
Regla,  pero  siempre  dificultades  insu- 
perables por  sus  cargos  o  por  parte  de 
su  familia  le  impidieron  cumplir  tan 
piadoso  deseo. 

Al  terminar  su  enseñanza  de  Filoso- 
fía los  años  reglamentarios,  defendió 
(1797)  unas  conclusiones  que  se  hicie- 
ron célebres  por  los  reparos  expues- 
tos por  los  censores  para  su  impresión; 
de  ellas  hablaremos  más  adelante.  Lue- 
go, después  de  las  oposiciones  corres- 
pondientes, en  Junio  de  1798,  obtuvo  el 
título  de  Lector  de  Teología,  explican- 


(1)  Fueron  sus  compañeros  de  colegio,  entreoíros,  los  PP.  José  .Tuan  González,  ya  citado.  Jisc 
González  Hidalgo  y  Nicolás  Cantos. 

(2)  Es  la  primera  de  la  colección  de  Barcia;  está  fechada  en  Septiembre,  no  en  Febrero  como  dice  el 
P.  Moreno.  El  P.  Muñoz,  antes  de  escribir  al  P.  Provincial,  había  consultado  su  decisión  con  los  PP.  Domín- 
guez. Cabello,  Mercbán  y  Basilio  Rosell,  dirigiéndole  e.sie  liltimo  dos  cartas,  la  segunda  fechada  e)  ?  de 
Septiembre  de  1793,  no  de  1795. 


MUÑOZ  CAPILLA 


685 


do  esta  facultad  en  el  convento  de  Cór- 
doba también.  Podía  haberse  contenta- 
do el  P.  Muñoz  con  el  desempeño  de 
sus  cátedras  para  cumplir  honrosa- 
mente y  con  mucho  provecho  de  sus 
discípulos  su  cafrera  de  profesorado, 
pero  dotado  de  amor  insaciable  a  las 
letras  y  a  las  ciencias,  se  dedicó  con 
ahinco  a  su  estudio,  adquiriendo  exten- 
sos conocimientos  que  ya  por  aquel 
tiempo  dieron  su  fruto,  componiendo 
algunas  obras  y  haciéndose  notar  en 
sus  sermones  por  su  solidez,  cultura 
y  sabia  exposición  de  las  verdades  ca- 
tólicas. En  esta  época  se  consagró  de 
un  modo  especial  a  la  predicación,  se- 
gún se  colige  de  su  correspondencia 
con  el  P.  Reguera,  y  es  curioso  leer 
lo  que  nos  cuenta  de  sus  apuros  cuan- 
do en  ocasiones  solemnes  tenía  que  su- 
bir al  pulpito,  porque  siendo  de  natural 
tímido,  le  costaba  mucho  trabajo  con- 
servar la  serenidad  de  ánimo  suficiente 
para  hablar  en  público  (1). 

En  1804,  por  haber  sido  creado  Obispo 
deGuadix  el  P.  Cabello,  actual  Prior  de 
Córdoba,  fué  nombrado  para  sucederle 
el  P.  Muñoz  con  título  de  Vicario  Prior 
a  pesar  de  no  haber  concluido  su  ca- 
rrera de  Lector  y  no  contando  en- 
tonces más  que  treinta  y  tres  años  de 
edad,  lo  que  era  una  distinción  muy 
honrosa,  pues  en  eí^as  condiciones  po- 
cos o  muy  raros  eran  los  elegidos  para 
semejante  cargo.  En  el  desempeño  de 
su  cometido  «superó,  nos  dice  Ramí- 
rez de  las  Casas,  las  esperanzas  que  se 
habían  concebido  de  sus  talentos  y  vir- 
tudes. Puntualísimo  en  la  observancia 
de  la  disciplina  monástica  y  en  el  cum- 
plimiento de  sus  obligaciones,  gobernó 


a  sus  subditos  más  qiie  con  las  pala  ■ 
bras  con  el  ejemplo;  promovió  eficaz- 
mente la  más  exacta  economía  en  la 
administración  de  los  bienes,  ordenó  y 
enriqueció  la  biblioteca  con  libros  es- 
cogidos y  continuó  fomentando  el  buen 
gusto  en  los  estudios,  y  así  puede  de- 
cirse que  ninguna  casa  religiosa  de 
Córdoba  aventajaba  en  esta  parte  al 
convento  de  San  Agustín.»  Por  no  es- 
tar en  lo  cierto  los  biógrafos  del  P.  Mu- 
ñoz al  tratar  del  tiempo  en  que  fué 
Prior,  apuntamos  los  siguientes  datos 
escuetos,  según  aparecen  en  el  libro 
correspondiente  de  consultas.  En  fi  de 
Diciembre  de  1804  convocó  y  presidió 
la  primera  con  título  de  Vicario-Prior 
y  Regente,  y  así  siguió  llamándose 
hasta  el  21  de  Mayo  de  1806  en  que  se 
denomina  Prior,  y  este  cargo  le  des- 
empeñó hasta  los  primeros  meses  de 
180^);  luego  le  sucedió  el  P.  Francisco 
üaza,  quien  aparece  como  Prior  en  la 
primera  consulta  celebrada  por  él  en 
'-'3  de  Agosto  de  dicho  año,  y  a  fines 
del  mismo  figura  el  P.  Muñoz  en  una 
sola  consulta  pero  firmando  como  uno 
de  tantos  Padres  Consultores  (2). 

Cuando  la  peste  invadió  a  Córdoba 
en  1804,  el  P.  Muñoz  se  ofreció  a  asis- 
tir a  los  contagiados,  acto  de  abnega- 
ción y  de  caridad  que  manifiesta  cuán- 
to inrtuían  en  su  corazón,  naturalmen- 
te compasivo,  las  desgracias  ajenas, 
especialmente  si  los  que  las  padecían 
eran  pobres  y  necesitados:  Su  genero- 
so ofrecimiento  no  fué  aceptado  en 
aquella  ocasión,  porque  él  mismo  fué 
tocado  del  contagio,  pero  desde  su  con- 
vento trabajó  cuanto  pudo  por  soco- 
rrer a  los  enfermos  y  a  los  que  la  muer- 


en «Este  año,  dice  en  carta  de  'i2  de  Mayo  de  1799,  ll'ívo  solo  cinco  sermones  predicados;  dos  en  la 
Catedral,  pero  ninguno  de  feria,  porque  le  temo  mucho  al  pulpito.  Me  cuesta  mucho  trabajo  aprender  de 
memoria  y  mucho  más  el  predicarlo  temblando  como  un  azogado.  A  esto  se  junta  estar  en  mi  patria,  donde 
me  cerca  un  temor  y  miedo  que  acaso  se  disiparían  predicando  en  otra  parte.» 

(2)  En  1809,  al  invadir  los  franceses  a  Córdoba,  allí  estaba  el  P.  MuRoz  al  frente  del  convento  que 
sirvió  de  cuartel.  Con  este  motivo  nos  cuenta  el  P.  Moreno  un  lance  que  sucedió  con  un  soldado  causando 
indescriptible  sobresalto  al  Prior,  «quien,  nos  dice  aquél,  era  naturalmente  muy  medroso  e  hizo  grandes 
esíuereos  para  vencer  esta  propensión  que  era  familiar  en  él.»  Véanse  todos  los  pormenores  de  este  suceso, 
conc¿-dos  por  el  1*.   Mur»?iiü,  tu  la  Jievñta  Agus/itiiatia.  p¡ig.  4o7  del  vol.  II. 


686 


MUÑOZ  CAPILLA 


te  había  dejado  en  la  orfandad  y  la  mi- 
seria. Entonces  demostró  estar  dotado 
de  un  talento  oríjanizador  y  poseer  es- 
peciales i.  ualidades  para  el  gobierno, 
conquistando  mucho  nombre  entre  las 
autoridades  civiles  y  eclesiásticas,  por 
lo  cual  en  1808,  al  comenzar  la  guerra 
de  la  Independencia,  fué  nombrado 
vocal  de  la  Junta  de  Defensa  (1),  dan- 
do pruebas  de  celo,  de  inteligencia  y 
de  actividad  en  tan  alto  grado,  que  se 
le  hizo  pasar  a  Sevilla  al  lado  del  Go- 
bierno a  fines  de  1809  y  luego  a  Cádiz 
en  7  de  Febrero  de  1810.  Tuvo  ocasión 
entonces  de  relacionarse  con  altas  per- 
sonalidades y  con  literatos  de  fama, 
ganándose  las  simpatías  de  todos  por 
su  carácter  bondadoso  y  conciliador. 
No  es  fácil  resumir  cuánto  trabajó  du- 
rante estos  años  en  que  fué  miembro 
activo  de  la  Junta  mencionada  en  Cór- 
doba, y  después  en  Sevilla  y  Cádiz  per- 
teneciendo a  la  Comisión  que  entendía 
en  la  reforma  del  Clero  secular  y  re- 
gular y  en  los  asuntos  eclesiásticos; 
baste  decir  que  algunos  biógrafos  1e 
atribuyen  los  informes,  dictámenes  o 
votos  de  más  peso  y  fundados  que  en 
dichas  juntas  se  presentaron. 
Fuertemente  impresionado   por   los 


males  que  sufría  la  patria  y  descon- 
fiando acaso  de  su  remedio,  en  el  mes 
de  Enero  de  1811  elevó  una  exposición 
al  Cobierno  soliciíando  pasaje  para 
.Méjico,  donde  pensaba  trabajar  a  fin 
de  conservar  unida  a  España  aquell:i 
colonia  (2).  No  debió  de  ser  atendida 
dicha  solicitud,  no  obstante  el  infc)rme 
favorable  que  sobre  la  misma  exten- 
dió el  P.  Reguera,  pues  dada  la  dispo 
sición  de  ánimo  en  que  se  encontraba 
el  P.  Muñoz,  suponemos  que  hubiera 
convertido  sus  deseos  en  una  realidad 
si  hubiera  recibido  una  respuesta  afir- 
mativa. Este  pensamiento  de  expa- 
triarse para  ser  lítil  a  la  religión  y  a 
1a  patria  en  Ultramar,  duró  en  él  hasta 
el  año  siguiente,  y  aun  mucho  después 
lo  recordaba,  y  no  solamente  hizo  por 
su  parte  las  gestiones  debidas  sino  que 
trabajó  con  otros  al  intento  dé  recabar 
de  ellos  su  ayuda  para  llevar  a  cabo 
su  resolución.  Quizá  por  obstáculo^ 
que  se  le  presentaran  para  ir  a  Méji- 
co, entabló  correspondencia  con  el  Pa- 
dre Orihuela,  del  Perú,  quien  genero- 
samente le  ofreció  los  medios  que  ne- 
cesitaba para  pasar  a  esta  República, 
y  lo  propio  debió  de  hacer  con  nues- 
tros Padres  de  Filipinas.   En  sus   car- 


(1)  Junta  de  Gobierno,  la  llama  el  P.  Moreno,  el  que  ailade  el  detalle  de  ser  el  P  Mufloz  quien  «en 
ella  lo  hacía  casi  todo.»  Se  sentaba  a  juzgar  bajo  un  árbol  en  el  campo,  hasta  que  comprometido  por  sus 
compañeros,  tuvo  que  ocupar  una  habitación  donde  recibía  los  memoriales  de  los  vecinos  y  despachaba  las 
causas.  Aludiendo  a  este  tiempo  le  decía  después  el  Obispo  Trevilla:  Cuando  V.  era  Rey  de  Córdoba... 

(2)  Vamos  a  publicar  el  principio  de  dicha  exposición  solamente,  porque  toda  ella  es  extensa  para  una 
nota.  Dice  así:  «Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  Prior  de  los  Agustinos  Calzados  de  Córdoba,  Maestro  en  Sagrada 
Teología  y  vocal  de  la  Junta  Superior  de  observación  y  defensa  de  aquel  Reino,  con  la  debida  sumisión  y 
respeto  expone  a  V.  A.  que  lia  servido  a  la  patria  en  la  citada  Junta  con  buen  celo  desde  su  instalación 
hasta  Noviembre  de  809  que  pasó  a  .Sevilla  en  cumplimiento  de  una  Real  Orden  por  la  cual  fué  nombrado 
individuo  de  la  Junta  EcleslAstica  de  Sevilla,  creada  para  la  preparación  de  trabajos  relativos  a  la  Dis- 
ciplina externa  de  la  Iglesia,  que  debía  arreglarse  en  las  Cortes.  En  esta  nueva  comisión  procuró  desem- 
peñar con  la  exactitud  posible  los  asuntos  que  se  le  confiaron;  y  habiendo  trasladado  la  residencia  el  Su- 
premo Gobierno  a  la  isla  de  León,  le  siguió  de  su  orden  con  otros  compañeros  a  fin  de  continuar  y  perfec- 
cionar en  esa  población  los  trabajos  incoados;  lo  que  no  tuvo  efecto  por  la  novedad  ocurrida  en  aquella 
época,  y  a  sus  resultas  se  refugió  al  convento  de  esla  plaza  donde  ha  permanecido,  descoso  siempre  de  ocu- 
parse en  defensa  de  la  causa  común,  sin  que  hasta  el  dia  se  le  haya  proporcionado  ocasión  de  hacerlo  por  los 
estrechos  límites  de  este  distrito. -En  lal  estado,  sabedor  de  las  conmociones  de  Nueva  España  y  persuadi- 
do que  podría  servir  de  un  modo  análogo  a  su  ministerio  en  la  importantísima  obra  de  conservar  unidos  a  la 
madre  patria  los  ánimos  de  aquellos  naturales,  ocupándose  de  cualquier  encargo  para  que  le  consideren 
útil  el  M.  Rdo.  Arzobispo  y  Sr.  Virrey  o  su  Suplente,  exhortando  en  el  pulpito  y  confesonario  a  la  quietud  y 
obediencia  a  las  autoridades  constituidas;  después  de  un  maduro  examen  y  detenida  reflexión  en  la  materia, 
ha  deliberado  (si  mereciese  la  aprobación  de  V.  .\.)  trasladarse  al  convento  de  su  Instituto  de  .Méjico  con 
el  compañero  presbítero  Fr.  José  Bayón,  digno  de  aprecio  por  su  notoria  probidad  de  cijslumbres.Cádí;,  14 
de  Enero  de  1811.. 


MUÑOZ  CAPILi.A 


687 


tas  al  P.  Reguera  de  los  años  181 1  y 
1812  frecuentemente  manifiesta  los  de- 
seos de  que  se  hallaba  animado  de  mi- 
sionar en  América  o  Filipinas,  donde 
quería  vivir  y  morir  como  religioso, 
pues  parece  tenía  arraigada  la  idea  de 
que,  destruidas  en  la  península  las  Or- 
denes religiosas  por  la  invasión  napo- 
leónica, aun  dado  caso  de  que  España 
lograse  arrojar  de  su  suelo  al  invasor, 
sería  muy  problemático  el  restablecí 
miento  de  los  frailes.  Ninguno  mejor 
que  él,  en  efecto,  para  conocer  las  in- 
tenciones adversas  a  las  Corporacio 
nes  monásticas,  de  aquellos  constitu- 
cionales que  entonces  formaban  el  go- 
bierno de  la  nación,  porque  viviendo 
en  medio  de  Cádiz  y  por  su  cargo  de 
vocal  de  la  Junta  eclesiástica,  sabía  de- 
masiado las  tendencias  poco  favora- 
bles que  dominaban  y  veía  que  si 
algo  dejaban  en  pie  las  tropas  fran- 
cesas, se  encargaría  la  impiedad  de 
hacerlo  desaparecer  en  fecha  no  le 
jana  (1). 

Fracasado  su  intento  por  entonces  y 
no  encontrando  en  Cádiz  la  quietud  y 
soledad  que  ansiaba  su  espíritu  para 
dedicarse  al  estudio,  falto  de  recursos, 
además,  y  mirado  de  reojo  por  los  ser- 
■vi/t's  exaltados  que  allí  como  en  todas 
partes  no  podían  ver  con  disimulo  cier- 
tas reformas  opuestas  a  sus  ideas  mol- 
deadas en  troqueles  anticuados  ya  y 
rutinarios,  huyó  de  aquella  ciudad  en 
Abril  de  1811,  embarcándose  con  di- 
rección a  Murcia,  de  donde  pasó  a 
Orihuela  en  busca  de  su  Maestro  el 
limo.  Sr.  Cabello,  quien  andaba  tam 


bien  medio  escondido  por  temor  a  los 
franceses.  Luego,  favorecido  por  una 
familia  amiga  que  le  ofreció  generoso 
hospedaje  (2),  se  dirigió  a  Segura  de 
la  Sierra,  donde  encontró  elementos 
sobrantes  para  satisfacer  su  pasión  fa- 
vorita por  la  botánica,  la  meneralogía 
y  las  ciencias  naturales  que  con  estas 
se  rozan.  «Años  hacía,  escribe  Ramí- 
rez de  las  Casas,  que  destinaba  algu 
nos  ratos  de  distracción  al  examen  y 
clasificación  de  las  plantas,  y  hallán- 
dose ahora  en  un  país  tan  fecundo  y 
que  produce  tan  varias  especies  de 
plantas,  halló  este  observador  de  la 
naturaleza,  tan  sabio  como  piadoso,  un 
campo  vasto  en  que  esparcirse  con- 
templando las  maravillosas  obras  del 
Hacedor  supremo.  Recorrió  las  aspe- 
rezas de  aquellas  montañas  recogien- 
ilo  plantas  y  adquiriendo  más  y  más 
conocimientos  en  la  ciencia,  los  que 
en  adelante  le  proporcionaron  la  co 
rrespondencia  y  el  aprecio  de  algunos 
sabios  naturalistas  nacionales  y  ex 
tranjeros,  entre  ellos  el  célebre  D.  Ma 
riano  de  Lagasca,  que  mantuvo  con  él 
un  largo  trato  epistolar...  El  gusto  con 
que  su  espíritu  se  recreaba  en  las  ri- 
quezas del  reino  vegetal  y  del  mineral, 
no  le  distraía  de  las  obligaciones  de 
un  eclesiástico  piadoso  y  virtuoso;  y 
así  es  que  no  pasaba  un  día  festivo 
sin  que  asistiera  a  la  parroquia,  y  sin 
que  ayudase  al  cura  en  la  administra- 
ción de  los  sacramentos  y  en  la  ense- 
ñanza de  la  doctrina  cristiana.»  Allí 
fué  donde  concibió  el  plan  de  obras 
destinadas  a  la  educación  de  la  juven- 


il) He  aquí  uno  de  los  muchos  párrafos  que  pudíeían  reproducirse,  en  que  describe  la  situación  aflic- 
tiva de  los  religiosos  por  las  consecuencias  de  la  guerra.  «Arrojados  de  nuestros  templos,  sin  gobierno,  ni 
forma  de  pueblo  escogido,  volvemos  los  ojos  a  las  ruinas  de  aquellas  casas  donde  sacrificaron  nuestros  padres 
y  que  las  mirábamos  como  nuestros  asilos  indefectibles,  y  todavía  no  hallamos  libertad  para  manifestar 
nuestra  pena:  aborrecidos  de  nuestros  enemigos,  despreciados  de  nuestro  propio  pueblo,  no  encuentran  los 
más  de  los  infelices  regulares,  que  gimen  bajo  elyugo,  a  quien  volver  la  cara.  Han  desaparecido  aquellas 
vanas  confianzas  que  nos  adormecían,  y  quiera  el  Señor  que  aun  no  dure  la  ceguera  y  la  insensibilidad,  sino 
que  su  justicia  nos  sirva  de  despertador  y  no  para  mayor  endurecimiento  de  ellos  y  nuestro  »  Carla  de  27 
de  Agosto  de  ISll  dirigida  al  P.  Reguera. 

(•<!)  Sú  favorecedor  era'D.  Pedro  Fernández  h  quien  dedica  frecuentemente  seutidoi  recuerdos  en  sus 
cartas. 


688 


MUÑOZ  CAPILLA 


tud  de  que  liablaremos  extensamente 
en  su  nota  bibliográfica  (Ij. 

Libres  de  los  franceses  las  provin- 
cias andaluzas,  regresó  a  Córdoba  a 
principios  de  IBÜi,  atraído  por  las  súpli- 
cas constantes  de  su  familia  que  echa- 
ba mucho  de  menos  su  protección  y  au- 
xilios temporales,  y  en  su  casa  vivió, 
cumpliendo  como  buen  hijo  con  sus 
ancianos  progenitores  los  deberes  que 
le  imponía  la  piedad  filial,  hasta  que 
volvieron  a  abrirse  los  conventos.  Las 
( )rdenes  religiosas  habían  sufrido  una 
espantosa  crisis  durante  la  guerra  de 
la  Independencia;  las  numerosas  co- 
munidades que  poblaban  los  conven- 
tos habían  sido  dispersas,  muertos  o 
fusilados  muchos  de  sus  individuos  pol- 
las balas  enemigas  y  otros  se  habían 
visto  precisados  a  esconderse  y  refu- 
giarse donde  sus  familias  o  la  caridad 
les  ofrecían  medios  de  subsistencia;  sus 
bienes  y  rentas  habían  sido  saqueados, 
malvendidos  o  robados,  y  sus  edificios 
o  habían  sido  destruidos  totalmente  o 
habían  quedado  en  estado  inhabitable 
por  la  ocupación  de  las  tropas  o  por  la 
incautación  del  gobierno  para  estable- 
cer en  ellos  oficinas,  almacenes  u  otras 
dependencias.  No  es  decible  lo  que 
estas  calamidades  influyeron  en  la  dis- 
ciplina monástica,  a  lo  cual  deben 
añadirse  las  dificultades  que  luego  so- 
brevinieron en  varios  puntos  para  pre- 
parar vivienda  aun  medianamente  aco- 
modada a  los  religiosos,  con  las  no  me- 
nores de  atraer  a  estos  al  sacrificio  de 
la  penuria  y  escaseces  volviendo  a 
sus  antiguos  conventos.  Todo  se  ex- 
plica en  aquella  situación  deplorable 
y  angustiosa,  pero  el  P.  Muñoz  o  por 


más  virtuoso  que  ios  demás  o  porque 
las  peregrinaciones  fuera  de  su  pa- 
tria le  habían  hecho  más  insensible 
a  las  contrariedades  de  la  vida,  se 
quejaba  intensamente  de  sus  compa- 
ñeros y  discípulos  del  convento  de 
Córdoba  por  no  verlos  dispuestos  a 
reanudar  la  vida  religiosa,  e  intent(')  a 
fines  del  año  1S13  abandonarlos  y  tras- 
ladarse a  Jaén,  donde  las  autoridades 
eclesiásticas  y  civiles  le  ofrecían  su 
protección  si  se  dedicaba  a  la  enseñan- 
za, aunque  fuera  de  las  primeras  le- 
tras, de  los  niños  de  la  escu  la,  intento 
que  ignoramos  fijamente  se  realizara 
por  faltarnos  desde  estas  fechas  su  co- 
rrespondencia con  el  P.  Reguera.  Sus 
biógrafos  nada  nos  dicen  sobre  el  par- 
ticular, indicando  solamente  que  en 
Córdoba  «trabajó  con  el  mayor  empe- 
ño, infiuyendo  con  sus  prudentes  con- 
sejos y  con  la  autoridad  que  le  daban 
sus  méritos  y  su  saber  para  que  el  con 
vento  de  San  Agustín  recobrase  su  an- 
tiguo crédito  que  le  había  proporcio- 
nado la  ciencia  de  sus  individuos  y  la 
observancia  de  la  disciplina  monásti- 
ca» (2). 

Cuando  ya  se  había  normalizado  al- 
gún tanto  la  vida  regular  en  los  claus- 
tros, la  Provincia  de  Andalucía  cele 
bró  Capitulo  en  el  convento  de  Ecija 
el  lo  de  Mayo  de  1815  y  en  él  fué  ele- 
gido Definidor,  siendo  propuesto  en 
la  misma  asamblea  para  el  Magisterio, 
vacante  por  muerte  del  P.  Antonio  Ta- 
fur  1,3).  No  se  preocupó  mucho  por  re- 
cibir la  investidura,  no  obstante  ser 
tan  honrosa  aquella  distinción,  y  elec- 
tivamente, aparece  en  el  Estado  de  la 
Provincia  de   IS16  con  el  título   sola- 


(11  Parece  que  seguía  con  el  nombramiento  de  Vocal  de  la  Junta,  no  obstante  haberse  ausentado  de 
Cádiz.  Así  lo  persuade  el  siguiente  párrafo  de  una  carta  fechada  el  10  de  Septiembre  de  1812.  en  que  dice  al 
P.  Reguera:  «Sabe  V.  que  puse  mi  renuncia  al  nombramiento  de  Vocal  de  la  Junta,  y  no  se  el  giro  que  se 
habrá  dado  a  ella  Si  efectivamente  se  me  admite,  quiero  saberlo  para  dar  gracias  a  Dio>  y  descansar; 
pero  si  no  se  me  admite,  quiero  ver  si  puedo  instar  mis,  y  cuando  no.  quiero  no  faltar  a  mi  obüíación.» 

(2)  En  carta  de  24  de  Diciembre  de  1811,  escrita  al  P.  Reguera,  lamenta  la  ruina  del  convento  de  Cór- 
doba, y  a  este  propósito  nos  dice  Pavón  que,  al  repararse  después  por  los  trabajos  del  P.  Muflaz,«dejó  en  el 
techo  de  la  nave  derecha  una  muy  elegante  inscripción  latina  conmemorativa  de  los  pasados estmgos.» 

(3)  La  propuesta  fué  confirmada  por  el  Rrao.  P.  Meave  en  li  de  Diciembre  de  ISló.-V.  ^rchtvo  His- 
tórico HispanoAgustitiiatio,  U,  312. 


MUÑOZ  CAPILLA 


689 


mente  de  Presentado;  pero  traducien 
do  los  Superiores  tanta  morosidad  por 
indiferencia  o  acaso  por  desprecio,  el 
P.  Provincial  Birbanchose  revistió  de 
autoridad  y  con  precepto  formal  le 
mandó  que  se  preparase  para  recibir 
el  grado,  como  así  lo  hizo  recibiendo 
la  borla  de  M  i  estro  en  sagrada  Teolo- 
gía de  manos  del  mismo  P.  Provincial 
H  22  de  Abril  de  1817  con  las  ceremo- 
nias de  rúbrica,  pero  sin  aparato  algu- 
no, entre  otras  razones,  por  hallarse 
su  padre  moribundo.  Cesó  en  el  cargo 
de  Definidor  en  2  de  Mayo  de  1819  en 
que  se  celebró  Capítulo  provincial  en 
Sevilla,  predicando  con  tal  motivo  el 
P-  Muñoz  un  notabilísimo  sermón  so- 
bre N.  P.  San  Agustín,  a  quien  propu- 
so como  modelo  de  prelados  eclesiásti- 
cos por  su  espíritu  de  fortaleza,  amor  y 
templanza. 

Por  este  tiempo  estuvo  muy  ocupa- 
do el  P.  Muñoz  con  el  arreglo  de  la  Bi- 
blioteca episcopal  que  por  encargo  del 
Sr.  Obispo  de  Córdoba,  D.  Pedro  An- 
tonio de  Trevilla,  debía  ponerse  en  es- 
tado de  poder  servir  al  público.  Con- 
cluida esta  comisión  con  acierto  y  des- 
pués de  dedicar  a  ella  durante  algu- 
nos años  sus  desvelos,  exquisito  gusto 
y  talento  organizador,  le  esperaba  otra 
de  bien  distinta  clase,  pero  si  se  quiere 
de  efectos  más  positivos  por  redundar 
en  bien  de  los  pobres  deshereJados  de 
la  fortuna  y  atraer  sobre  las  almas  que 
se  ejercitan  en  la  caridad  las  bendicio- 
nes del  cielo.  El  mencionado  Sr.  Obis- 
po fundó  en  1820  un  hospicio  (1),  asilo 
debeneficencia  muy  celebradoen  aque- 
lla ciudad  por  los  incalculables  bienes 
que  produjo  en  la  población  mendican- 
te y  necesitada;  y  juzgando  que  un  es- 
tablecimiento semejante  debía  poner- 
se en  manos  expertas  que  laborasen 
constantemente  por  su  buena  adminis- 
tración y  prosperidad,  todos  volvieron 
los  ojos  al  P.  Muñoz,  el  cual,  antes  de 


terminar  el  expresado  año,  se  hizo 
cargo  de  la  dirección  de  dicho  estable 
cimiento,  accediendo  a  los  ruegos  del 
Prelado  y  de  las  autoridades  de  la  ciu 
dad.  Gobernó,  en  efecto,  el  hospicio 
con  el  celo  que  le  distinguía,  con  gran 
des  adelantos  en  lo  material,  así  como 
en  el  trato,  educación,  moralidad  e  ins- 
trucción de  las  personas  allí  recogidas, 
siendo  el  padre,  el  amparo  y  el  con- 
suelo de  todos  los  desvalidos.  Y  no  se 
redujo  a  atender  con  amor  paternal  a 
los  pobres  de  su  hospicio,  sino  que  se 
valió  de  su  cargo  para  fundar  o  pres- 
tar su  concurso  a  asociaciones  de  be- 
neficencia que  socorriesen  a  los  nece- 
sitados a  domicilio,  sin  olvidar  la  ins- 
trucción cristiana,  promoviendo  el  es- 
tablecimiento de  conferencias  a  imita- 
ción de  las  de  San  Vicente  de  Paúl. 

Teniendo  en  cuenta  el  Gobierno  tan- 
tos y  repetidos  servicios  prestados  a  la 
religión  y  a  la  patria  por  el  P.  Muñoz 
durante  tantos  años,  y  que  no  había 
sido  recompensado  según  sus  méritos 
lo  reclamaban,  le  propuso  en  30  de 
Enero  de  1822  para  Obispo  de  Salaman- 
ca, dignidad  que  luego  aceptó.  Pero 
viendo  las  dificultades  que  entonces 
existían  para  que  su  propuesta  fuese 
aceptada  por  la  Santa  Sede,  renuncio 
la  mitra  a  mediados  de  Mayo,  renuncia 
que  no  le  admitió  el  Rey,  «pero  llegó  el 
fin  del  año  1822,  dice  Ramírez  de  las 
Casas,  y  las  bulas  del  P.  Mtro.  Muñoz 
no  habían  venido,  teniendo  estas  la  mis- 
ma suerte  que  las  de  aquellos  contra  los 
que  había  prevención  en  Roma,  como 
eran  Ramos  García,  Espiga  y  Muñoz 
Terrero.»  El  P.  Moreno  indica  que  a 
la  resistencia  del  P.  Muñoz  a  venir  a 
Madrid,  como  le  instaban  sus  amigos, 
quizá  debiera  atribuirse  que  no  reci- 
biera las  bulas  de  Roma.  Nos  faltan 
documentos  para  hftblar  claro  sobre 
este  punto  que,  a  nuestro  entender,  de- 
jan un  poco  obscuro  los  biógrafos  del 


(1)    La  fundación  de  este  establecimiento  benéfico  se  inició  a  principios  del  siglo,  pero  quien  la  llevó  a 
cabo  definitivamente  fué  el  Sr.  Obispo  Trevilla. 

44 


690 


MUÑOZ  CAPILLA 


P.  Muñoz,  tal  vez  por  no  recordar  sus 
antecedentes  de  habérsele  considerado 
mientras  fué  vocal  de  la  Junta  eclesiás 
tica  en  Sevilla  y  Cádiz,  como  uno  de  los 
llamados  entonces  constitucionales  y 
por  ende  aborrecidos  de  los  absolutis- 
tas, los  serviles  de  aquellos  años,  que 
incluían  en  sus  listas  de  proscriptos  a 
cuantos  abog^asen  por  las  r.eformas 
tanto  eclesiásticas  como  políticas  en  el 
gobierno  de  la  nación.  Su  amistad 
también  y  comunidad  de  ideas  con 
muchos  de  los  personajes  de  más  bri- 
llo, gobernantes,  políticos  y  literatos, 
afectos  al  sistema  constitucional  y  ca- 
lificados abiertamente  de  liberales,  de- 
bieron de  perjudicar  no  poco  su  buen 
nombre  entre  los  que  se  reputaban  sos- 
tenedores de  las  antiguas  tradiciones. 
Por  otra  parte,  no  era  la  mejor  reco- 
mendación ser  presentado  a  la  Santa 
Sede  por  un  Gobierno  distanciado  de 
Roma  como  el  que  en  aquella  época 
regía  los  destinos  de  la  nación.  Algu- 
na de  estas  causas  o  todas  ellas  reuni- 
das fueron,  indudablemente,  las  que  in- 
fluyeron para  que  el  nombramiento  del 
P.  Muñoz  no  se  tradujese  en  una  rea- 
lidad. 

En  1823,  cuando  cesó  aquel  breve 
período  de  gobierno  constitucional,  el 
P.  Muñoz  tuvo  grandes  temores,  nos 
dice  el  P.  Moreno,  y  vivió  encerrado 
en  su  convento  un  año  entero  sin  atre- 
verse a  salir;  aunque  hubo  intentos  de 
causarle  algún  daño,  las  turbas,  sin 
embargo,  no  se  propasaron  a  penetrar 
en  aquel  recinto  y  se  contentaron  con 
insultarle  desde  lejos.  Así  pagaba  el 
pueblo  tantos  y  señalados  beneficios 
como  había  recibido  y  recibía  de  aquel 
generoso  corazón,  que  por  el  bienes- 
tar de  los  pobres  y  necesitados  tanto 
se  había  sacrificado  excogitando  me- 


dios para  hacer  llegar  los  beneficios  de 
la  caridad  cristiana  no  ya  a  los  desva- 
lidos que  se  acogían  a  su  hospicio,  sino 
también  a  los  mismos  hogares  donde 
la  miseria  y  las  enfermedades  dejaban 
sentir  sus  dolorosas  consecuencias. 
Durante  el  tiempo  de  su  forzoso  retiro 
se  dedicó  a  escribir  su  principal  obra, 
la  impugnación  de  Dupuis,  y  en  ella 
trabajó  en  los  años  siguientes,  en  los 
cuales  no  aparecen  hechos  notables  en 
su  biografía;  consagrado  únicamente 
al  cumplimiento  de  sus  deberes  reli- 
giosos ,  a  la  dirección  del  hospicio  y  a 
perfeccionar  o  componer  obras  litera- 
rias, esta  época  de  su  vida  debió  de  ser 
para  él  la  que  más  congeniaba  con  su 
carácter  retraído  del  bullicio  de  la  so- 
ciedad y  con  sus  aficiones  al  estudio  y 
al  cultivo  de  las  letras.  Tenía  una  deu- 
da con  la  Academia  de  la  Historia,  de 
la  cual  había  sido  nombrado  corres- 
pondiente en  4  de  Julio  de  1817  (1)  y  de- 
bía, a  fuer  de  reconocido  a  tal  distin- 
ción, preparar  para  la  imprenta  algu- 
na de  sus  obras  que  siquiera  exterior- 
mente  demostrase  al  público  que  aquel 
título  no  era  honorífico  solamente  e 
infructuoso. 

Con  motivo  del  Capítulo  provincial 
celebrado  en  Córdoba  el  1826  pudo  rea- 
nudar por  breve  tiempo  sus  excursio- 
nes botánicas,  dirigiéndose  a  Siles 
donde  pasó  una  temporada  de  tres  me- 
ses herborizando  por  aquellos  contor- 
nos. En  dicha  asamblea  le  fueron  con- 
cedidos los  honores  y  exenciones  de 
Regente  actual,  a  fin  de  que  ultimara 
su  obra  contra  Dupuis,  conocida  j'a  y 
alabada  por  el  Definitorio.  La  fama  y 
nombradla  del  P.  Muñoz  eran  muy  pú- 
blicas para  que  pudieran  contenerse 
dentro  de  los  límites  de  Andalucía,  y 
deseando  conocerle  y  tratarle  los  per- 


(1)  No  debieron  de  ser  los  méritos  literarios  contraídos  con  la  publicación  de  obras  históricas  los  que 
llevaron  al  P.  Muñoz  a  la  Acá  lemia,  puesto  que  basta  entonces  ninguna  de  esa  clase  había  dado  a  conocer, 
y  no  será  aventurado  afirmar  que  su  ingreso  en  aquel  cuerpo  obedecería  a  la  propuesta  e  influencias  de  los 
PP.  Merino,  Fernández  de  Rojas,  La  Canal  y  otros  Agustinos  y  amigos  de  fuera  con  los  cuales  tema 
estrechas  relaciones. 


MUÑOZ  CAPILLA 


691' 


sonajes  más  conspicuos  de  la  Orden, 
le  eligieron  Asistente  General  en  ■  el 
Capítulo  celebrado  en  Madrid  en  1828; 
estaba  en  Córdoba  nuestro  biografia- 
do y  es  de  suponer  fuera  llamado  a  la 
corte,  pero  dudamos  que  realizara  el 
viaje,  porque  fué  acometido  por  en- 
tonces por  una  grave  enfermedad  de 
la  cual  se  fué  a  convalecer  a  las  sie- 
rras de  Segura,  y  ademíís  le  vemos  en 
Córdoba  ejerciendo  de  Lector  por  fal- 
tar profesores  en  el  convento  que  ex- 
plicasen Teología,  Escritura  y  Orato- 
ria sagrada,  asignaturas  de  las  que  se 
encargó  y  enseñó,  por  lo  menos,  has- 
ta terminar  el  curso  de  1829  a  1830. 
Era  máxima  de  nuestro  catedrático 
que  los  verdaderos  discípulos  del 
Evangelio  no  deben  aspirar  a  otro  re- 
poso que  el  de  la  eternidad,  y  cum- 
pliéndola él  al  pie  de  la  letra,  procu- 
raba ser  a  todos  útil  y  provechoso  asu- 
miendo obligaciones  y  cargas  de  las 
cuales  le  dispensaban  su  edad  y  me- 
recimientos. Y  no  solamente  entre  sus 
hermanos  procuraba  ser  todo  para  to- 
dos, sino  también  entre  las  gentes  de 
fuera  confesando,  predicando  y  cum- 
pliendo asiduamente  con  otras  obliga- 
ciones del  ministerio  pastoral,  lo  cual 
no  le  relevaba  del  cuidado  de  velar  por 
las  asociaciones  caritativas  fundadas 
o  fomentadas  y  dirigidas  por  él.  En 
este  punto  todo  cuanto  pudiéramos  de- 
cir es  poco  atendida  la  celebridad  que 
en  Córdoba  alcanzó,  especialmente 
entre  las  clases  necesitadas.  A  la  di- 
rección del  hospicio  que  con  tanto  celo 
venía  desempeñando  desde  el  año 
1820  (1),  se  añadió  la  del  hospital  de 
crónicos  en  1834,  aceptada  a  ruegos 


de  la  autoridad  civil.  Los  bienes  que 
atrajo  sobre  este  benéfico  estableci- 
miento, a  costa  dé  afanes,  de  constan- 
cia y  de  una  administración  cuidadosa-  ■ 
en  extremo,  no  son  para  ponderados",' 
excediéndose  a  sí  mismo  en  el  ejerci- 
cio de  la  caridad,  pues  no  sólo  consi- 
guió con  sus  activas  e  inteligentes 
gestiones  que  nada  faltara  a  los  enfer- 
mos en  el  orden  material,  sino  tam- 
bién en  el  espiritual,  endulzando  con 
su  amabilidad  y  ternura  los  padeci- 
mientos de  los  que  yacían  postrados 
en  el  lecho  del  dolor.  Cuando  yu  tenía 
organizados  los  servicios  del  hospital 
y  se  ocupaba  en  encauzar  sus  rentas 
y  arbitrar  recursos  que  le  pusieran  en 
estado  de  poder  atender  holgadamen- 
te a  las  necesidades  de  los  enfermos, 
la  revolución  de  1835  vino  a  turbar  sus 
trabajos  arrojándole  a  la  calle  como 
si  fuera  un  hombre  pernicioso  a  la  so- 
ciedad y  privándole  de  la  compañía  de 
sus  hermanos  3'-de  la  quietud  y  tran- 
quilidad de  la  vida  del  claustro. 

A  raíz  de  la  exclaustración,  su  ami- 
go D.  José  Martín  de  León  le  ofreció 
un  asilo  y  los  recursos  necesarios  para 
no  verse  expuesto  a  padecer  las  mise- 
rias lamentables  a  que  se  veían  redu- 
cidos muchos  de  sus  hermanos  de  hábi- 
to. El  P.  Muñoz,  como  es  de  suponer, 
le  contestó  manifestándole  su  gratitud 
por  tan  generosas  ofertas;  «las  creo 
sinceras,  le  decía,  y  por  eso  las  agra- 
dezco en  mi  corazón.  No  las  acepto 
ahora,  porque  tengo  bien  marcado  el 
rumbo  que  debo  seguir.  Sigo  de  Direc- 
tor del  Hospital  de  la  Misericordia, 
destino  (como  todos  los  que  he  tenido 
fuera  del  claustro  sirviendo  a  la  patria 


(1)  Nos  expresamos  asi  porque  ni  sus  biógrafos  nos  señalan  fecha  alguna  de  su  relevo  en  la  dirección 
del  hospicio,  ni  indican  tampoco  otra  casa  de  beneficencia  de  que  estuviera  entonces  encargado,  y  es  cier- 
to que  alguna  dirigía.  Como  luego  se  verá,  en  1834  le  dieron  la  dirección  del  hospital  de  crónicos  o  incu- 
rables, o  sea  el  hospifal  de  la  Misericordia,  en  1836  la  del  hospicio  otra  vez  y  consta,  porque  él  mismo  lo 
asegura,  que  tenia  entonces  la  Beneficencia  que  no  se  dice  el  edificio  designado  con  tal  nombre,  si  acaso  era 
San  Rafael,  u  otro  establecimiento  así  llamado,  o  también  la  Junta  de  Beneficencia  que  funcionaba  en  la 
ciudad  y  de  la  cual  pudiera  haber  formado  parte.  En  el  articulo  necrológico  del  P.  Muñoz  suscrito  por 
Pavón,  se  lee  que  «imitó  a  Fr.  Luis  de  León  en  sus  santas  ocupaciones,  organizando  el  hospicio,  arreglando 
los  hospitales  y  consagrando  sus  últimos  desvelos  y  especiales  cuidados  a  la  conservación  y  fomento  del  de 
la  Misericordia,  destinado  a  la  curación  de  enfermos  crónicos.» 


692 


MUÑOZ  CAPILLA 


y  a  mis  semejantes)  sin  sueldo,  sin 
provechos,  con  menoscabo  de  mi  bol- 
sillo, de  mi  salud  y  de  mi  honor;  sin 
embargo,  en  él  tengo  alojamiento;  ali- 
mento y  vestido  en  mi  hermana  y  so- 
brinos V  en  el  alquiler  de  dos  casitas 
que  labré  con  la  herencia  de  mis  pa- 
dres, si  es  que  la  madre  patria  me  con- 
cede de  ellas  siquiera  el  usufructo. 
Allí  consagraré  mis  últimos  días  a  la 
asistencia  de  aquellos  enfermos,  si  es 
que  las  borrascas  políticas  no  me  pre 
cipitan  qué  se  yo  donde.  Allí  viviré 
contento  con  mi  suerte,  obscuro,  útil, 
pacífico,  saboreándome  en  los  ratos  de 
descanso  con  mis  pocos  librillos,  espe- 
rando la  muerte  sin  desearla  ni  temer- 
la demasiado»  (1).  Así  se  expresaba  un 
hombre  para  quien,  sin  conocerle, 
existen  dictados  poco  caritativos  con 
que  se  trata  de  mancillar  los  senti- 
mientos de  su  piadoso  corazón- 
Tan  necesaria  se  creía  su  inteligen- 
te iniciativa  en  asuntos  de  beneficen- 
cia, que  en  el  mes  de  Marzo  de  1836 
aun  le  encargó  el  Gobernador  eclesiás- 
tico la  dirección  del  hospicio,  «sobre 
lo  de  la  Misericordia  y  la  Beneficen- 
cia,» como  él  mismo  dice  en  carta  es- 
crita al  P.  La  Canal.  A  principios  del 
mes  citado  el  Ministro  de  Gracia  y 
Justicia  advertido  por  un  literato,  ami- 
go del  P.  Muñoz,  de  los  servicios  y  mé- 
ritos de  éste,  le  propuso  para  Obispo 


de  Gerona  (2),  noticia  que  le  sorpren- 
dió por  creerse  olvidado  de  todos  y  vi- 
viendo en  la  obscuridad  sin  tener  ape- 
nas relaciones  más  que  con  sus  po- 
bres. En  17  de  Marzo  escribió  a  la  Rei- 
na Gobernadora  expresando  su  grati- 
tud por  tal  deferencia  y  suplicando  hu- 
mildemente, al  propio  tiempo,  le  ad- 
mitiese la  renuncia  en  atención  a  su 
avanzada  edad  y  pocas  fuerzas  para 
ocupar  tan  e'evado  puesto.  Recibió 
una  contestación  que  no  le  satisfizo, 
pues  se  le  quería  obligar  a  aceptar  la 
miera;  no  se  amilanó  por  ello;  ayuda- 
do del  P.  La  Canal  y  de  Gisbert  pre- 
sentó la  renuncia  por  segunda  vez  y 
consiguió  le  fuese  admitida,  quedando 
libre  del  peso  que  tanto  le  había  opri- 
mido durante  un  par  de  meses,  a  lo 
cual  se  añadió,  acaso  por  el  disgusto 
que  esta  vez  le  causó  el  ofrecimiento, 
una  grave  indisposición  que  le  tuvo 
postrado  en  cama  por  algún  tiempo. 
Cuando  ya  pudo  respirar  en  el  mes  de 
Junio,  escribió  una  carta  llena  de  agra- 
decimiento al  P.  La  Canal,  en  que  nos 
da  algunos  detalles  de  las  gestiones 
que  se  hicieron  en  Madrid  sobre  el 
asunto  de  la  renuncia  (3);  en  la  misma 
carta  nos  habla  de  la  propuesta  que  en 
él  se  había  hecho  para  auxiliar  del 
P.  La  Canal  en  la  España  Sagrada,  de- 
clinando ese  honor  no  solamente  por 
su  estado  ya  cada  día  más  delicado  y 


(1)  Carta  fechada  en  Córdoba  a  27  de  Agosto  de  1835.  Es  la  que  lleva  el  núm.ro  LTX  en  la  colección 
de  Barcia. 

El  año  siguiente,  en  carta  dirieida  a  Gutiérrez  de  los  Rios,  con  fecha  18  de  Diciembre,  se  expresaba 
Je  este  modo:  «Desengañado  ya  del  ningún  fruto  que  puedo  prometerme  en  el  ramo  de  beneficencia,  he 
hecho  propósito  de  renunciar  del  todo  a  continuarlos  (lie),  reservando  el  resto  de  mis  débiles  fuerzas  para 
emplearlas  en  la  dirección  de  la  Misericordia,  de  mi  familia  y  de  mi  mismo  que  es  lo  principal.- 

(2)  «Este  nombramiento,  dice  Barcia,  debió  de  ser  cosa  de  D   Antonio  Gntiérrer  de  los  Rios.» 

(3)  Véase  todo  lo  relativo  a  este  particular  en  su  correspondencia  con  el  P.  La  Canal,  Archivo 
histórico  Hispano-AgustiniaHO,  V,  pigs.  179-181.  Por  cierto  que  en  la  carta  fechada  el  S  de  Junio  de  1836, 
lespués   de  consignar  su  agradecimiento  al   P.  La  Canal  y  a  Gisbert  por  lo  que   hablan  trabajado  en   la 

cuestión  de  la  renuncia,  habiéndose  servido  el  P.  Mufioz  de  una  minuta  del  segundo  para  presentar  a  la  Reina 
el  escrito  correspondiente,  aflade  este  párrafo  muy  signiícativo:  «A  mí,  gracias  a  Dios,  no  me  amedrentan 
cocos  ni  duendes;  mi  trabajo  me  ha  costado  perderles  el  miedo,  y  lo  que  más  ha  contribuido  a  desvanecérmelo 
ha  sido  la  traducción  de  la  Historia  de  que  V.  vio  algún  tomo  y  que  asustó  al  mismo  Sr.  Liflin.  La  concluí 
y  quizá  algún  día  verá  la  luz  pública,  acabados  los  mios.>  Más  adelante  se  hablará  extensamunte  de  esta 
obra.  ¿Qué  es  lo  que  quiso  dar  a  entender  con  tal  modo  de  expresarse?  ¿Será  acaso  que  le  exigían  a  todo 
trance  aceptar  la  mitra  y  contaba  con  energías  suficientes  para  no  someter  su  voluntad  a  la  determinación 
y  propuesta  del  mismo  Gobierno? 


MUÑOZ  CAPILLA 


693 


enfermizo,  sino  también  por  creerse 
inútil  para  esa  clase  de  trabajo  al  cual 
nunca  se  había  dedicado. 

En  el  tiempo  que  le  restó  de  vida  las 
enfermedades  frecuentes  ocuparon  la 
mayor  parte.  De  ellas,  de  la  penuria 
que  en  muchos  casos  padecía,  de  La 
Florida  que  entonces  se  imprimió,  del 
hospital  cuya  dirección  dejó  en  1838  (1) 
y  de  otros  asuntos  semejantes  trata 
repetidas  veces  en  sus  cartas  al  P.  La 
Canal,  en  las  cuales,  concretándonos  al 
punto  de  sus  padecimientos  y  de  las 
molestias  continuas  que  lleva  consigo 
la  vejez,  se  nos  manifiesta  el  P.  Muñoz 
lleno  de  espíritu  de  mortificación  y 
conformidad  ofreciéndonos  a  cada  paso 
hermosos  ejemplos  de  resignación  cris- 
tiana. Con  esa  bellísima  corresponden- 
cia se  podría  formar  un  florilegio  de 
sentencias  y  consejos  espirituales  que 
no  se  desdeñaría  firmar  el  más  aventa- 
jado maestro,  y,  con  ella  a  la  vista,  se 
comprende  la  razón  sobrada  con  que 
los  autores  disculpan  sus  opiniones 
algún  tanto  arriesgadas  en  Filosofía, 
alegando  su  piedad,  devoción  y  otras 
grandes  virtudes  de  que  estaba  dotado. 
Esto  sin  hacer  mérito  de  sus  trabajos 
y  desvelos  por  los  pobres  y  menestero- 
sos en  cuantas  obras  de  beneficencia 
tomó  parte,  la  instrucción  cristiana  y 
religiosa  que  para  todos  procuraba 
siendo  él  el  principal  maestro,  y  su  des- 
interés y  desprendimiento  en  el  ejer- 
cicio y  desempeño  de  los  cargos  que 
las  autoridades  así  eclesiásticas  como 
civiles  le  encomendaron.  Una  nota 
falta  para  completar  el  cuadro:  su 
amor  a  la  ciencia,  especialmente  a  la 
botánica,  fué  tan  connatural  en  él,  que 
puede  llamarse  su  segunda  vida.  En 
sus  grandes  tristezas,  en  la  convalecen- 
cia de  sus  enfermedades  y  achaques.  ' 


en  los  desconsuelos  que  le  producían 
las  desgracias  de  su  familia  y  las  esca- 
seces de  recursos,  encontraba  un  leni- 
tivo en  el  cultivo  de  las  plantas  y  en  su 
clasificación  y  herborización,  no  per- 
diendo sus  aficiones  e  inclinaciones  a 
esta  clase  de  estudios  hasta  que  perdió 
la  vida. 

El  P.  La  Canal,  su  fiel  y  leal  amigo, 
cumpliendo  con  los  deberes  sagrados 
de  la  fraternidad  religiosa  que  a  los 
dos  unía,  en  varias  ocasiones  le  había 
ofrecido  socorros  temporales  que  solo 
una  vez  fueron  aceptados,  porque  com- 
prendía demasiado  las  necesidades  del 
P.  Muñoz,  por  más  que  éste  pusiera 
empeño  en  ocultarlas.  A  principios 
del  año  1839,  cuando  se  acentuaron 
más  y  más  los  síntomas  de  la  tisis  pul 
monar,  que  había  sido  su  enfermedad 
habitual,  el  P.  La  Canal  le  excitó 
eficazmente  a  venir  a  Madrid  donde  le 
prestaría  toda  clase  de  auxilios  para 
conjurar  aquella  crisis;  a  tan  repeti- 
das instancias  el  P.  Muñoz  contestó 
en  30  de  Septiembre:  «Con  sesenta  y 
ocho  años  y  estas  tristezas,  con  una 
debilidad  extrema  de  cabeza,  ¿cómo 
viajar  ni  a  qué?  Sin  duda  para  acabar 
más  pronto.  Por  lo  tanto  agradezco 
las  ofertas  de  hospedaje  que  V.  me 
hace,  pero  ya  no  es  tiempo  de  pensar 
en  eso.  Gracias  a  Dios,  nada  necesito. 
Mi  hermana,  aunque  enferma,  cuidade 
mi  asistencia  que  en  verdad  es  harto 
sencilla,...  Tampoco  padecía  necesidad 
cuando  V.  me  regaló;  me  quejaba  solo 
de  verme  despojado  menos  de  mi  exis- 
tencia, que  despojado  por  una  patria 
a  la  que  he  servido  cincuenta  años  sin 
sueldo  ni  retribución  alguna,  antes  a 
costa  de  inmensos  trabajos  y  peligros.» 
Esta  es  la  última  carta  conocida,  es- 
crita por  el  P.  Muñoz  al  P.  La  Canal, 


(1)  En  carta  de  15  de  Marzo  de  1838  le  dice  al  P.  La  Canal:  <A1  cabo  se  rae  ha  admitido  la  dimisián 
del  careo  de  Director  del  Hospital,  a  laque  se  me  obligd  por  medios  tortuosos  y  estudiados.  Con  ^ue  he 
quedado  humillado  y  metido  en  mi  casa  sin  otra  atención  que  a  mi  mismo.  Ingratitudes,  desprecios  y  aun 
calumnias;  este  es  el  premio  del  trabajo  de  tres  aftos.  Esto  asi  debia  ser,  asi  ha  sido  siempre,  y  este  es  el 
galardón  más  precioso  y  seguro 


694 


MUÑOZ  CAPILLA 


y  hemos  creído  oportuno  reproducir 
estos  párrafos,  pafa  manifestar,  no  so- 
lamente el  punto  a  que  llegaba  la 
amistad  entre  estos  dos  hijos  ilustres 
de  la  Orden  agustiniana,  sino  también 
a  fin  de  que  el  lecfor  se  forme  idea  de 
cómo  concebía  el  autor  sus  trab^ijos 
por  la  patria,  desde  la  edad  en  que  co- 
menzó a  ser  útil  a  los  demás. 

La  relación  de  su  última  recaída  en 
la  enfermedad  y  de  su  muerte,  escrita 
con  interesantes  pormenores  por  Gó- 
mez, se  halla  repetida  por  otros  bió- 
grafos, conviniendo  en  que  fué  ejem- 
plar su  resignación  cristiana  en  la  pri- 
mera y  verdaderamente  edificante  la 
segunda.  El  29  de  Febrero  de  1840,  re- 
cibidos con  mucho  fervor  los  últimos 
sacramentos  de  mano  de  su  apasiona- 
do discípulo,  el  P.  Agustín  Moreno, 
hizo  que  le  leyeran  la  Pasión  de  Jesu- 
cristo según  San  Juan,  yacabada  lalec- 
tura  terminó  su  carrera  dirigiendo  tier- 
nas y  amorosas  jaculatorias  a  Jesús. 
«Así  murió  el  Mtro.  Fr.  José  de  Jesús 
Muñoz  Capilla,  a  la  edad  de  sesenta  y 
ocho  años  y  ocho  meses,  el  día  mismo 
en  que  su  Orden  celebra  la  segunda 
traslación  del  cuerpo  del  gran  Patriar- 
ca San  Agustín,  de  quien  fué  siempre 
no  menos  fiel  discípulo  que  hijo  enamo- 
radoy  devoto,  y  en  cuya  escuela  apren 
dio  a  ser  dulce^  humilde,  circunspecto 
y  sencillo  en  su  porte,   urbano  y  afa- 
ble en  su  trato,  instruido,  comunica- 
ble y  modestísimo  en  sus  conversacio- 
nes, y  observador  exacto  no  sólo  de 
los  preceptos  sino  de  los  consejos  más 
sublimes  de  la  caridad  ev'angélica.» 
«Los  restos  mortales  de  este  varón 


eminenie  en  virtudes  y  letras  fueron 
conducidos,  y  se  sepultaron  a  presen- 
cia de  un  concurso  numerosísimo  en 
el  enterramiento  destinado  a  los  ecle- 
siásticos en  el  campo  santo  de  la  Sa- 
lud, extramuros  de  la  ciudad,  cuyo 
ilustrado  y  celosísimo  Aj'untamiento 
se  honró  a  sí  mismo  y  honró  la  muy 
amada  memoria  del  Mtro.  Muñoz,  con- 
cediendo gratuitamente  a  sus  cenizas 
bóveda  duradera  y  perpetua,  según  lo 
propuso  el  culto  y  bien  instruido  Sin- 
dico D.  Francisco  de  Borja  Pavón>  (1). 
Se  grabó  en  la  losa  de  su  sepulcro  el 
siguiente  epitafio: 

Hic  jacet  Joscphus  Muñoz  et  Capi- 
lla corditbensis  herenutarum  M.  Aii- 
gustini  Sacerdos  et  Magister,  episco- 
pits  bis  dcsignatus  sed  invittis:  reli- 
gioiiis  vindex  eí  evangeHi  orator  sim- 
plici siiblimitate  singularis:  humamo- 
ritm  litterarmn  scriptor,  naturalitim 
cultor  egregiiis,  docendis  el  siibleban- 
dis  paiiperibussemper  consecratus,  ñe- 
que calumnia  ñeque  persecutione,  sola 
mor  te  victtis.  Obiit  Cordnbae  XXIX  die 
meiisis  februarii  uhhí  MDCCCXL  (2). 

Con  posterioridad  a  estas  fechas,  el 
Ayuntamiento  de  Córdoba  quiso  per- 
petuar de  otro  modo  la  memoria  del 
ilustre  religioso,  dando  a  una  de  las 
calles  de  la  ciudad  el  nombre  del  Pa- 
dre Muñoz  Capil'a,  que  es  ahora,  dice 
Barcia,  el  título  único  que  recuerda  a 
los  cordobeses  la  existencia  de  un  com- 
patricio que  tanto  les  honra.  Debe  de 
conservarse  también,  aunque  Barcia 
lo  olvidara,  el  retrato  de  nuestro 
biografiado  en  uno  de  los  salones  del 
Ayuntamiento  de  la  ciudad. 


(1)  Al  final  de  la  biografía  del  P.  Muftoz  reproduce  D.  Manuel  Gómez  el  acta  del  Ayuntamiento  de 
Córdoba,  de  7  de  Marzo  de  1840,  en  que  consta  la  concesión  de  que  se  hace  mérito  en  el  texto. 

(5)  Se  escribieron  bastantes  epitafios;  hasta  el  P.  L.^  Canal  envió  el  suyo,  .acusándole  recibo  el 
P.  Moreno  en  carta  de  L'l  de  j\biil  de  1810,  añade  lo  siguiente:  «Dice  V.  ¿qué  dirán  los  cordobeses?.  Yo  lo  que 
he  oído  es  que  es  el  rnejor  áe  cuantos  se  habían  hecho.  I>.  Francisco  me  envió  el  que  últimamente  pensaban 
poner,  tomando  algo  del  de  V.,  y  me  paieció  menguado  y  que  huele  a  los  cedros  del  Líbano  que  destruyó  el 
Señor.  Visto  esto  e  ignorando  los  muchos  epitafios  que  se  habían  hecho  y  las  largas  contiendas  que  ofrecía 
lá  elección,  me  metí  yo  también  a  hacer  epitafios  e  hice  los  que  envió  a  V.  con  la  misma  sencillez  con  que 
V.  me  e'nvíó  eí  suyo,  los  cuales,  si  bien  son  largos  y  pobres,  saben  que  he  procurado  que  sepan  a  las  saluda- 
bles yerbas  de  las  Escrituras  divinas.»  La  verdad  es,  dice  Ramírez  de  las  Casas,  que  no  ^e  escogió  el  mejor 
de  tantos  como  se' compusieron  por  los  amigos  y  admiradores  del  P.  Muñoz.  _      _  ^ 


MUÑOZ  CAPILLA  695 

La  nota  bibliográlica  del  P.  Mufloz  se  ha  compuesto  teniendo  a  la  vista  las  di- 
versas fuentes  que  se  citarán  en  sus  lugares  respectivos  y  de  las  cuales  se  pondrá 
un  resumen  al  final.  Especialmente  su  correspondencia,  sumamente  interesan- 
te, nos  ha  ofrecido  buen  número  de  noticias  bibliográficas  con  la  relación  en  mu- 
chas de  ellas  del  origen  y  motivos  de  sus  producciones,  resultando  así  bastante  nu- 
trida esta  parte  del  trabajo  sobre  el  P.  Muñoz.  El  P.  Agustín  Moreno  demostró  un 
interés  superior  a  todo  economio  recogiendo  y  conservando  cuantos  manuscritos 
de  su  maestro  le  fu/;  posible,  y  temiendo  por  su  pérdida,  sintiéndose  ya  anciano,  los 
legó  con  desprendimiento  sin  igual  a  nuestro  colegio  de  Valladolid.  Fundóse  por 
aquel  tiempo  la  Revista  Agustiniana  y  mientras  corrió  su  dirección  a  cargo  del 
P.  Cámara,  se  dieron  a  conocer  algunos  de  los  aludidos  manuscritos  en  esa  publi- 
cación. Después,  el  P.  Muiños,  por  incomprensible  abandono  no  siguió  las  huellas 
de  su  ilustre  antecesor  como  se  deseaba;  su  labor  se  redujo  solamente  a  publicar  el 
Arte  de  escribir,  la  correspondencia  sobre  botánica  y  algún  que  otro  informe,  per- 
maneciendo aún  inéditas  algunas  obras,  fragmentos  apreciabilísimos  de  otras  y  gran 
parte  de  su  correspondencia,  como  lo  hemos  de  ver  en  las  siguientes  notas. 

1.    Disertación  sobre  el  influjo  de  la  imaginación  y  del  ¡uicio  en  la  poesía. 

Va  seguida  de  la  censura  que  D.  Rafael  Linares  dio  sobre  la  misma  y  una  res- 
puesta del  P.  Muñoz  a  dicha  censura. 

Se  publicaron  estos  escritos  en  el  vol.  IV  de  la  Revista  Agustiniana,  advirtién- 
dose al  final  de  la  disertación,  en  una  nota,  que  «compuso  el  autor  este  discurso  por 
los  años  1795  a  1796,  a  los  24  de  su  edad,  y  le  leyó  a  una  sociedad  de  amigos.»  A  juz- 
gar por  estas  fechas,  debió  de  ser  el  presente  el  primer  trabajo  formal  compuesto 
por  el  P.  Muñoz. 

Menéndez  y  Pelayo,  a  continuación  de  su  crítica  sobre  el  Arte  de  escribir,  aña- 
de: cSuya  es  también  (del  P.  Muñoz)  una  Disertación...  Este  discurso  es  un  ensayo 
juvenil,  compuesto  por  el  autor  a  los  veinticuatro  años  de  su  edad,  en  1795.  Su  doc- 
trina puede  compendiarse  en  estas  palabras:  «El  poeta  debe  respirar  en  todas  sus 
obras  aquella  belleza  ideal  que  es  obra  de  la  imaginación  activa  regulada  por  el 
juicio.»  A  este  discurso,  leído,  según  parece,  en  una  Academia  particular  de  Cór- 
doba, puso  algunos  reparos  un  amigo  del  autor,  llamado  D.  kafael  Linares.  El 
P.  Muñoz  había  expuesto  con  bastante  crudeza  la  teoría  de  los  climas  y  de  su  influ- 
jo en  las  obras  del  ingenio.  Este  fué  el  punto  principal  de  la  disputa,  que  llevó  al 
P.  Muñoz  a  explicar  razonablemente  su  doctrina,  concediendo  que  la  influencia  cli- 
matológica no  era  única  ni  irresistible  ni  uniforme,  sino  que  se  combinaba  muy  va- 
riamente con  otros  impulsos  externos  e  interiores.» — Historia  de  las  ideas  estéti- 
cas, VI,  47L 

2.  Escritores  árabes  cordobeses,  extractados  de  la  Biblioteca  Arábigo-Hispa- 
na, deCasiri. 

Da  cuenta  el  P.  Muñoz  de  este  trabajo  en  su  respuesta  a  la  censura  de  Linares 
de  que  se  habla  en  el  número  anterior.  He  aquí  sus  palabras:  «Y  en  un  catálogo  de 
Escritores  Cordobeses  que  empecé  a  extractar  del  Casiri,  que  comprende  más  de 
40,  las  dos  terceras  partes  son  poetas,  y  de  la  otra  hay  muchos  de  Artes  Poéticas  y 
Lexicones  poéticos.»  Véase  la  pág.  102,  vol.  IV  de  la  Revista  Agustiniana. 

3.  Extracto  razonado  de  los  diez  libros  de  Etica  dirigidos  a  Nicomacho  por 
Aristóteles  Stagirita,  Príncipe  de  los  Philosophos.  Sacóse  en  Córdoba  año  de  1795.  - 
M.S.  incompleto. 

4.  Conclusiones  de  toda  la  Filosofía  defendidas  en  la  iglesia  de  San  Agustín  de 
Córdoba  en  los  días  20  y  22  de  Mayo  de  1797. 

Así  el  P.  Agustín  Moreno  a  quien  tenemos  que  recurrir  para  apuntar  fechas,  por 
no  haber  logrado  ver  el  impreso.  «Al  concluir  el  P.  Muñoz  su  enseñanza  filosófica, 
defendió  unas  bellísimas  e  ilustradísimas  conclusiones  en  que  se  compendiaba  toda 
la  filosofía,  actuando  en  ellas  sus  principales  discípulos,  entre  los  cuales  descollaba 
Fr.  Francisco  Domínguez,  sobrino  del  P.  M.  Fr.  Pedro  Domínguez...),  dice  el  P.  Mo- 


696  MUÑOZ  CAPILLA 

reno,  el  cual  nos  refiere  a  continuación  la  historia  de  los  pasos  que  hubo  necesidad 
de  dar  en  Madrid  para  poder  conseguir  se  imprimiesen.  Sin  duda  ninguna  "en  ellas 
se  defenderían  proposiciones  de  las  doctrinas  calificadas  de  filosofía  moderna,  a  la 
cual  era  muy  inclinado  el  P.  Muñoz,  como  aprovechado  discípulo  de  los  PP.  Mer- 
chán,  Cabello  y  Govea. 

El  mismo  autor  cuenta  la  historia  de  la  impresión  de  estas  conclusiones  en  car- 
ta fechada  en  Córdoba  a  25  de  Junio  de  1797  (1)  y  dirigida  al  P.  Agustín  Reguera. 
Dice  n'ni:  «La  historia  de  mis  conclusiones  pedía  tiempo  para  contarse,  y  yo,  aguar 
dando  a  tenerlo,  no  he  respondido  a  la  apreciable  de  V.;  aun  ahora  no  lo  haré  con 
el  despacio  que  quisiera.  Tenía  en  Madrid  un  amigo  de  satisfacción  a  quien  encar- 
gué que  cuidase  de  imprimir  las  conclusiones,  juzgando  que  allí  serían  menos  los 
costos  y  saldría  mejor  la  impresión.  Pasó  el  original  a  manos  del  juez  de  imprentas; 
este  lo  remitió  al  Prior  de  Santo  Tomás,  el  que  las  reprobó;  a  instancias  de  mi  co- 
misionado, se  sometieron  segunda  vez  a  la  censura  de  un  P.  Escolapio;  por  el  que 
fueron  segunda  vez  y  más  agriamente  reprobadas;  con  tan  adversas  noticias  recurrí, 
bajo  la  protección  de  este  P.  Prior  al  P.  Mtro.  Sarria  (2),  entonces  Procurador  de 
Corte  y  ahora  Provincial  de  Castilla  y  le  dirigí  una  carta  explicando  mi  sentir  acer- 
ca de  aquellas  proposiciones  que  sospechaba  habrían  dado  lugar  a  la  censura.  Esta 
carta  llegó  a  manos  del  juez  de  imprentas  por  mediación  de  un  Consejero  de  Casti- 
lla, y  desimpresionado  aquél  de  las  sugestiones  de  los  dos  primeros  reprobantes, 
resolvió  remitirlas  tercera  vez  a  la  censVira,  que  dieron  los  PP.  Mtros.  Fernández  (3) 
y  Antolín  y  que  remito  adjunta  origina!,  porque  la  mala  pluma  y  el  poco  tiempo  no 
me  dan  lugar  para  sacar  copia.  Estimaré  que  me  la  devuelva  V.  porque  deseo  con- 
servarla. Así  concluí  mi  asunto  porque  el  juez  de  imprentas,  vista  la  censura,  dio 
su  licencia  y  se  procedió  a  la  impresión.» 

5.  Trabajos  del  P.  Muñoz  leídos  o  presentados  en  una  Academia  establecida 
en  el  convento  de  Córdoba  por  el  P.  Rafael  Leal. 

Sobre  este  particular  decía  en  2  de  Octubre  de  1797  el  P.  Muñoz  Capilla  al  Pa- 
dre Reguera:  «ahora  se  está  formalizando  una  academia  en  la  celda  del  P.  Regen- 
te.» Pavón  anotó  este  pasaje  con  la  siguiente  noticia:  «Tal  vez  esta  Academia  parti- 
cular de  que  aquí  se  habla,  nacida  en  la  celda  del  Regente,  fué  una  que  años  ade- 
lante subsistía  y  de  que  eran  miembros  Panlagua,  cura  de  San  Miguel  en  sus  años 
últimos,  y  el  abogado  Linares.  Aun  se  conserva  algiin  trabajo  del  P.  Muñoz  escrito 
para  esta  asociación.»  El  Regente  aludido  es  el  P.  Rafael  Leal.  Con  respecto  a  los 
trabajos  del  P.  Muñoz  para  esa  Academia  no  sabemos  si  son  conocidos  por  otra  vía, 
pues  Pavón  no  los  reseña;  tal  vez  uno  de  ellos  sea  el  mencionado  con  el  núm.  1. 

6.  Arte  de  escribir,  de  Condillac,  traducido  al  español. 

Con  fecha  3  de  Agosto  de  1797  escribía  el  P.  Muñoz  al  P.  Agustín  Reguera:  «Es- 
toy ocupado  en  la  traducción  del  Arte  de  escribir  del  Abate  Condillac,  que  voy 
aplicando  al  castellano.  Cuando  hubiere  adelantado  algo  en  esta  obra,  presentaré 
mis  trabajos  a  V.  para  que  los  vea,  los  corrija  y  los  comunique  a  los  amigos,  prin- 
cipalmente a  D.  Agustín  Muñoz.  Aun  desde  ahora  celebraré  le  hablase  V.  de  este 
proyecto  mío  y  me  comunicase  sus  pareceres  y  las  advertencias  que  tuviera  a  bien 
hacerme  sobre  el  modo  de  ejecutarlo.» 

Si  esta  versión  sirvió  de  base  al  P.  Muñoz  para  la  composición  de  su  obra  del 
mismo  título  debe  de  ser  verdad,  pues  dice  el  mismo  autor  que  la  iba  aplicando  al 
castellano,  sustituyendo,  a  nuestro  entender,  los  ejemplos  de  escritores  franceses 
por  escritores  españoles,  de  donde  podrá  deducirse  que  es  su  Arte  de  escribir.  Véa- 


(1)  En  nota  puesta  a  este  lugar  escribió  Pavón:  .Parece  el  anode757e!  de  la  fecha  de  esta  carta, 
aunque  no  se  lee  con  claridad. > 

(2)  P.  Francisco  Sarria. 

(3)  A  la  censura  del  P.  Fernández  de  Rojas  sobre  estas  conclusiones  parece  que  alude  el  P.  Muifios 
S&enz  en  el  párrafo  que  copiamos  en  la  pig.  462  del  vol.  II.  y  según  se  desprend  e  de  la  n-isma  relación  del 
P.  Mu¡102,  no  fué  éste  quien  pidió  por  censor  a  dicho  P.  Fernández  de  Rojas. 


MUÑOZ  CAPILLA  697 

se,  no  obstante,  consignada  la  fecha  en  que  el  P.  Muñoz  compuso  su  libro,  que  fué 
algunos  años  después. 

7.    Índice  de  la  Biblioteca  del  convento  de  Córdoba. 

Le  trabajó  el  P.  Muñoz  durante  el  verano  de  179S,  según  él  mismo  se  lo  partici- 
cipo  al  P.  Reguera  en  carta  del  mes  de  Agosto.  En  otra  de  2  de  Octubre  le  decía: 
«He  encontrado  en  esta  librería  dos  manuscritos  pequeños,  uno  de  la  invención  de 
ese  Smo.  Cristo  y  otro  del  martirio  del  P.  Zúñiga.  Si  V.  necesita  noticia  más  indi- 
vidual de  ellos,  se  la  daré.»  Al  P.  Reguera  le  interesó  la  noticia  de  la  existencia  de 
aquellos  manuscritos  en  Córdoba,  y  sobre  ello  escribió  al  P.  Muñoz,  el  cual  le  dice 
en  carta  de  22  de  Mayo  de  1799:  «Este  verano  en  compañía  de  Hidalgo  se  evacuarán 
los  encargos  de  V.  y  remitiré  copia  de  los  dos  manuscritos.» 

Serían  anónimos  estos  últimos?  Parece  que  es  motivo  para  sospecharlo  el  si- 
lencio del  P.  Muñoz  acerca  de  sus  autores.  Versaban,  el  primero,  sobre  el  Santísi- 
mo Cristo  de  nuestro  convento  de  Sevilla  y  el  segundo,  sería  una  relación  del  mar- 
tirio del  Bto.  Pedro  de  Zúñiga.  El  P.  Hidalgo  era  el  P.  José  González  Hidalgo  con 
cuya  cooperación  parece  que  el  P.  Muñoz  pensaba  hacer  la  copia. 

8     Biograjiasy  elogios  de  los  PP.  Rafael  Leal  y  Pedro  Domíngues. 

El  P.  Leal  murió  en  Cádiz  el  8  de  Septiembre  de  1800,  encargándose  el  P.  Mu- 
ñoz de  recoger  sus  papeles  en  Córdob.i  y  de  escribir  también  su  nota  biográfica  y 
alguna  cosilla  más,  como  él  mismo  lo  expresa,  en  carta  dirigida  al  P.  Reguera  con 
fecha  10  de  Octubre  de  dicho  año.  «Se  hicieron  (en  Córdoba)  las  honras  que  anun- 
cié a  V.  por  el  alma  de  nuestro  amigo  el  día  7  de  este,  y  se  hicieron  con  tanta  so- 
lemnidad y  concurso,  con  tal  seriedad  y  devoción  como  ningunas  de  las  que  yo  he 
visto.  El  elogio  fúnebre  no  está  permitido  en  estas  circunstancias  y  solo  he  pensado  , 
escribirlo  y  con  otras  cosillas  encuadernarlo  con  uno  de  los  cuadernos  de  las  fies- 
tas de  Córdoba  en  la  venida  de  los  Reyes  (1)  y  colocarlo  así  en  esta  librería  para 
memoria.  Ayer  estuve  dándole  vuelta  a  los  papeles  que  dejó  aquí  y  no  quedó  cosa 
de  provecho;  no  obstante,  hube  de  regarlos  con  mis  lágrimas,  enternecido  al  ver  el 
proyecto  o  plan  de  la  Historia  de  la  Bélica,  escrito  en  dos  o  tres  hojas,  y  algunas 
otras  cartas,  poesías  y  apuntaciones.  El  elogio  que  pienso  poner  al  fin  de  su  retrato 
hecho  con  lápiz  primorosamente  (2)  y  que  ac  iso  copiará  el  pincel  al  lienzo  más  ade- 
lante, es  ese  que  va  en  esa  tira  de  papel  para  merecer  la  aprobación,  enmienda  o 
reprobación  de  V.  y  que  me  envíe  lo  que  le  parezca  mejor.  El  otro  elogio  más  di- 
latado lo  verá  V.  igualmente  antes  de  encuadernarlo.» 

Con  motivo  de  la  muerte  del  P.  Mtro.  Pedro  Domínguez,  profesor  que  había 
sido  del  P.  Muñoz  Capilla,  nos  revela  éste  los  trabajos  biográficos  que  sobre  este 
Padre  y  el  P.  Leal  tenía  escritos.  He  aquí  cómo  se  expresa  en  carta  dirigida  al 
P.  Reguera  el  16  de  Junio  de  1803:  «La  pérdida  del  Mtro.  Domínguez  llevaba  ya  un 
año  de  fecha  (.i)  cuando  desapareció  enteramente  de  nuestra  vista;  pero  como  había 
conservado  siempre  aquel  buen  humor  y  trato  amable  que  lo  hicieron  acreedor  al 
cariño  de  cuantos  imparciales  se  acercaron  a  él,  nos  fué  tan  sensible  su  muerte 
como  si  hubiera  pasado  del  estado  de  sano  al  sepulcro.  Acabo  hoy  de  poner  algún 
orden  en  los  papeles  de  Leal  y  luego  haré  lo  mismo  con  ios  del  P.  Mtro.  Domín- 
guez, y  encuadernados  y  precedidos  de  un  breve  resumen  de  sus  vidas,  que  envia- 
ré a  V.  en  borrador  para  su  corrección  &,  se  colocarán  en  la  librería  para  pagar 


(I)    Obra  del  P.  Leal.  - 

(2j  En  carta  anterior  de  29  de  Septiembre  refiere  el  F.  MuSoz  la  muerte  del  P.  Leal  y  al  ñn  habla  del 
retrato  mencionado  en  esta  En  nota  dice  el  Sr.  Pavón:  «Del  retrato  a  que  alude  el  P.  Muñoz,  hecho  por  el 
hábil  y  travieso  P.  Avecilla,  conservo  una  copia  sacada  por  el  malog:rado  joven  D.  Nicolás  Saló,  en  que 
reprodujo  exactamente  el  original,  que  guarda  en  esta  ciudad  D.  Roque  Furriel,  sobrino  del  P.  M.  Mufioz  > 
No  sabemos  quién  pudo  ser  ese  P.  Avecilla,  el  cual,  a  juzgar  por  la  habilidad  que  le  atribu>'e  Pavón,  debía 
ser  un  artista,  acaso  Inconsciente. 

(3)  En  carta  de  10  de  Enero  se  disculpa  el  P.  Muñoz  de  no  haber  escrito  antes  al  P.  Reguera  por 
avrias  causas,  una  de  ellas,  el  tener  que  cuidar  al  P.  Domínguez  <en  su  celda,  donde  le  había  acometido  el 
último  accidente,» 


698  MUÑOZ  CAPILLA 

de  rsa  .suerte  la  deuda  que  este  convento  ha  contraído  con  dos  bujetos  que  le  han 
dado  tanto  honor,  y  para  utilidaci  de  los  venideros...» 

El  P  Muñoz  Capilla  profesó  sincera  y  verdadera  amistad  al  P.  Leal  mientras 
vivió,  repitiendo  con  Irecütncia  su  nombre  en  sus  cartas  y  a  su  memoria  consagró 
elogios  como  el  que  se  lee  en  la  fechada  el  18  de  Jumo  de  1801:  .Con  razón  se  due- 
le V,.  dice  al  P.  Reguera,  de  la  pérdida  de  nuestro  Leal  irreparable  para  nosotros. 
Con  él  se  obscureció  la  luz  que  nos  guiaba,  el  amigo  que  nos  ayudaba  y  un  podero- 
so estímulo  que  nos  alentaba  y  fortalecía.  Es  verdad  que  pudo  hacer  más  que  lo 
que  hizo  y  servirnos  de  más  provecho,  porque  su  genio  desidioso  no  dejaba  fructih- 
car  tanto  como  correspondía  aquel  talento  gigante;  mas  con  todo  siempre  nos  era  de 
mucho  gusto,  y  nos  inspiraba  ánimo  y  emulación  verlo  descollar  sobre  todos  y  cada 
día  nos  hubiera  sido  más  provechoso,  así  como  cada  día  nos  es  más  sensible  y  ma- 
yor su  pérdida...» 

9.  Antepor.:  Gramática  Filosófica  de  la  lengua  española.  Con  li- 
cencia. Mayo  2  de  183L 

Port.:  Gramática  Filosófica  de  la  lengua  española,  compuesta  por 
el  R.  P.  Mtro.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  de  la  Orden  de  San  Agustín. 
Madrid:  Imprenta  de  D.  J.  Espinosa,  Calle  del  Carmen. 

12.°  de  8  págs.  s.  n.  para  las  portadas  e  índice  y  262  de  texto. 

Divídese  en  dos  partes:  en  la  primera  se  trata  del  análisis  del  lenguaje  y  en  la 
segunda  de  los  elementos  del  lenguaje,  o  partes  de  la  oración. 

Rodríguez  García,  en  su  Bibliograjia  de  la  Gramcitica  y  Lexicografía  castella- 
nas, prtg.  592  del  tomo  II,  trae,  no  solamente  la  nota  bibliográfica  correspondiente 
de  esta  obra,  sino  también  el  ín  jice  con  breves  indicaciones  sobre  los  asuntos  o  te 
mas  tratados  en  cada  capitulo  Al  fin,  escribe  lo  siguiente:  «Dirígese  su  autor  en 
lo  l.i  ella  a  su  discípulo  Plácido  El  lenguaje  sencillo,  natural,  claro,  hace  de  agra- 
d.ibilísima  lectura  el  tratadito,  que  gozó  de  bastante  fama  en  su  época,  por  lo  cual 
\-  siguieron  no  pocos  escritores.  Utilidad  hubo  de  prestar,  sin  duda,  entonces:  no 
laltaban  saber  y  arte  al  P.  Mufloz.» 

En  la  pág.  599  del  mismo  tomo  se  describe  la  Gramática  filosófica  de  la  lengua 
española,  obra  basada  principalmente  en  la  de  D.  M.  Noboa,  por  D.  José  Segundo 
F  órez,  París,  1856  (la  primera  edición  salió  el  ia^3),  y  el  editor  o  reformador  Fió- 
rcz  nos  dice  que  «sus  paisanos  y  amigos,  los  ilustras  extremeños  Quintana,  Gallar- 
do, Kspronceda,  Donoso  y  otros,  todos  casi  unánimes  le  recomendaron  siempre 
como  muy  preferible  a  cuantas  Gramáticas  se  habían  publicado  hasta  el  año  1839  la 
del  P.  M.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  religioso  agustino  de  Córdoba,  la  cual  es  una 
.iplicación  fiel  de  los  principios  filosóficos  de  Condillac  al  idioma  castellano.  Pero 
11,-gado  aquel  año,  y  habiendo  visto  la  luz  pública  la  Nueva  Gramdtica  del  Br.  No- 
boa,  todos  los  sabios  se  decidieron  ya  a  favor  de  esta  última,  como  muy  ventajosa  y 
superior  a  la  de  Muñoz  » 

Esta  obra  la  trabajó  en  el  verano  de  1801,  según  se  desprende  del  párrafo  de 
una  carta,  dirigida  al  P.  Reguera  con  fecha  15  de  Enero  de  1802,  concebido  en  estos 
términos:  «Este  verano  concluí  la  Gramática  o  Arte  de  hablar  y  en  el  que  viene 
trabajaré,  mediante  Dios,  el /4r/e  rfe  escr/¿>i>  o  Retórica  y  concluido  pasaré  uno  y 
otro  al  examen  de  los  amigos.»  V.  el  número  siguiente. 

10.  Arte  de  escribir  por  el  P.  M.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  Capilla, 
.Agustiniano,  con  notas  del  P.  Conrado  Muiños  Sáenz,  de  la  misma  Or- 
den. Con  las  licencias  necesarias.  Valladoüd:  Imp.  y  lib.  de  la  Viuda  de 
Cuesta  é  Hijos,  calle  de  Cantarranas,  núms.  38  y  40.  1884.  A  la  cabesa: 
Biblioteca  de  la  Revista  Agustiniana. 

8.°  de  XVI 1-  498  págs.  y  1  sin  n.  de  erratas. 


MUÑOZ  CAPILLA  699 

2  hs.  para  la  anteportada  y  portada,  ésta  en  negro  y  rojo.  — Prólogo,  suscrito 
por  La  Revista  Agusíiniana.—lntrodíMcción  y  texto. -índice.— Erratas. 

Divídese  la  obra  en  cuatro  libros,  y  al  fin  de  cada  uno  van  las  notas  del  P.  Mui- 
ños  que  ocupan  las  páginas,  97-114,  198  219,  320-352  y  455-49-1,  respectivamente. 

Se  dio  a  conocer  primeramente  en  la  mencionada  revista,  vols  V,  VI  y  VII, 
precediendo  una  advertencia  preliminar,  sin  firma,  pero  escrita  indudablemente  por 
el  P.  Muiños  Sáenz,  lo  mismo  que  el  prólogo  publicado  en  el  vol.  VIII  y  suscrito 
por  La  Redacción;  de  éste  se  hace  autor  en  el  índice  de  dicho  volumen  al  citado  P. 
Muiños.  Este  opina  que  mejor  que  Filosofía  de  la  Elocuencia  dado  por  Capm.my  a 
una  famosa  obra  suya,  cuadra  ese  título  a  la  del  P.  Muñoz  llamada  por  éste  mo- 
destamente Arte  de  escribir.  Apunta  también  alguna  circunstan;ia  que  debe  tener- 
se en  cuenta  para  juzgar  del  mérito  de  la  obra,  según  le  fué  comunicada  por  Pavón. 
«El  P.  Muñoz,  escribe,  no  se  propuso  otro  fin  al  idear  tan  vasto  proyecto,  que  su 
propia  instrucción  y  la  de  un  corto  número  de  amigos,  y  si  cediendo  a  los  ruegos  de 
estos  se  decidió  a  publicar  en  vida  su  Gramática  filosófica,  quizá  nunca  pensó  en 
dar  a  la  estampa  los  demás  tratados...  Por  el  mismo  autorizadísimo  testimonio  sa- 
bemos también  que  el  P.  Muñoz  no  había  dado  la  última  mino  al  Arte  de  escribir 
y  pensaba  ampliarle  con  algunas  observaciones  y  ejemplos  de  modernos  autores. 
Esta  circunstancia  debe  pesar  en  el  ánimo  de  los  lectores  para  dispensir  til  cuil  in- 
corrección que  a  veces  notarán,  y  perdonar  el  atrevimiento  con  que  se  han  añ  idido 
al  texto  breves  observaciones.»  Esto  último,  como  ya  comprenderán  los  lectores,  se 
refiere  a  las  notas  con  que  el  P.  Muiños  Sáenz  ilustró  el  tratado  del  P.  Muñoz,  con 
las  cuales  puede  reputarse  la  obra  poco  menos  que  completa.  De  la  extensión  de 
dichas  notas  puede  juzgarse  por  el  número  de  páginas  que  ocupan,  según  antes  se 
ha  indicado. 

El  vasto  proyecto  que  cita  Pavón  es  el  plan  propuesto  por  el  P.  Muñoz  de  es- 
cribir una  serie  de  obras  para  educación  de  la  juventud,  plan  que  ideó  años  después 
y  en  el  cual  no  se  incluían  ni  el  Arte  de  escribir  ni  la  Gramática  filosófica.  Con 
respecto  a  la  intención  del  autor  de  sacar  a  luz  así  la  primera  de  las  obras  citadas 
como  las  demás  erróneamente  aludidas,  no  la  sabemos,  pero  estamos  en  la  creen- 
cia de  que  es  una  suposición  arbitraria  aquello  de  que  solo  las  escribió  para  ins- 
trucción propia  y  la  de  un  corto  número  de  amigos.  Dejando  ahora  esta  cues- 
tión, vamos  a  reproducir  el  juicio  que  el  citado  P.  Muiños  Sáenz  publicó  acerca  del 
Arte  de  escribir  en  la  advertencia  preliminar  con  que  comenzó  a  editarse  en  la  Re- 
vista Agustiniana:  «Su  obra  (la  citada)  es  verdaderamente  tundimental,  y  en  este 
concepto,  no  hay  ninguna  en  castellano  que  le  pueda  disputar  la  primacía.  El  sabio 
Agustino  cordobés,  inteligencia  clara  y  originalísima,  odiaba  por  instinto  todo  gé- 
nero de  rutinas  y  se  abría  siempre  camino  propio  y  nuevo.  Así  en  este  libro  le  ve- 
mos aborrecer  el  nimio  exceso  de  tecnicismo  de  que  está  plagada  la  retórica,  como 
la  mayor  parte  de  las  ciencias,  que  parece  se  trata  de  envolver  en  nubes  para  ocul- 
tarlas al  projanum  vulgus  de  los  mortales.»  Juicio  que  repite  después  en  el  prólo- 
go de  la  edición  aparte,  pero  más  diluido  en  una  fraseología  que  tiene  bastante  de 
metafísica. 

Menéndez  y  Pelayo,  ep  su  Historia  de  las  ideas  estéticas,  VI,  469,  después  de 
repetir  lo  del  plan  de  obras  de  educación  copiando  al  P.  Muiños,  expresa  su  sentir 
sobre  los  méritos  de  la  obra  en  los  siguientes  términos:  «El  P.  Muñoz  aplicaba  el 
nombre  de  Arte.de  Hablar  ala  Gramática,  y  el  de  Arte  de  Escribir  a  la  Retórica, 
que  qo  trató  de  un  modo  empírico,  sino  procurando  darle  base  filosófica,  mediante 
una  doctrina  del  enlace  y  asociación  de  las  ideas,  único  principio  metafísico  que  so- 
brenada, aún  en  los  pensadores  sensualistas,  como  lo  era,  aunque  mitigado,  el  Padre 
Muñoz.  De  ese  principio  deduce  paralelamente  las  leyes  de  la  Lógica  y  las  de  la  Re- 
tórica, las.de  pensar  y  las  de  hablar  y  escribir.  Su  tratado  es,  por  consiguiente,  más 
metódico  que  el  de  Capmany,  y  más  filosófico  que  el  de  Hermosilla,  y  dudamos  mu- 
cho que  dentro  de  la  escuela  ideológica  y  analítica  pudiera  hacerse  otro  mejor,  si 


700  MUÑOZ  CAPILLA 

bien,  por  el  pecado  capital  de  la  misma  escuela,  aparece  extraño  a  casi  todas  las 
cuestiones  propiamente  estéticas,  sobre  las  cuales  da  mucha  más  luz  otro  libro  del 
P.  Muñoz,  que  ya  en  otro  lugar  citamos,  La  Florida  (1).  Mirado  bajo  otro  aspecto, 
el  Arte  de  Hablar  (será  de  Escribir)  e^  una  retórica  excelente,  llena  de  buenos  y 
útiles  consejos  de  detalle,  si  bien  propende  (aunque  en  menor  escala  que  Hermosi. 
lia  y  otros  preceptistas  de  entonces)  a  confundir  el  orden  estrictamente  lógico  con 
la  armonía  estética,  superior,  aunque  no  contraria,  al  razonamiento  desnudo,  más 
viva,  más  misteriosa  y  más  difícil  de  ser  aprisionada  en  la  red  de  hierro  de  la 
Dialéctica. 

«El  P.  Muñoz  censura  el  tecnicismo  de  los  antiguos  retóricos  y  hace  más  que 
censurarle:  le  suprime;  pero  fuera  de  esto  no  se  advierte  en  él  espíritu  innovador 
de  ningián  género,  v  si  califica  de  arbitrarias  las  reglas  del  gusto,  no  es  por  espíri- 
tu romántico,  sino  por  una  consecuencia  lógica  de  sus  principios  sensualistas,  que 
le  mueven,  como  a  todos  ios  estéticos  de  su  escuela,  a  dar  un  carácter  relativo  a  las 
leyes  de  lo  bello...  Hasta  el  título  de  Arte  de  Escribir  recuerda  un  libro  análogo  de 
Condillac.  Realza  el  libro  del  P.  Muñoz  lo  selecto  de  los  ejemplos,  la  limpieza  y 
suavidad  del  estilo,  y  cierta  mesura.'discreción  y  buen  gusto,  característicos  de  to- 
das las  obras  de  aquel  docto  y  benemérito  religioso... 

«El  P.  Muñoz  ejerció  en  Córdoba  muy  saludable  influencia  moral  y  literaria,  y 
dejó,  aun  fuera  de  su  Orden,  aventajados  discípulos  que  conservan  con  veneración 
su  memoria.» 

11.    Plan  de  estudios. 

En  varias  cartas  al  P.  Reguera  le  dice  que  tenía  escrito  uno,  comprendiendo, 
acaso,  las  asignaturas  de  Artes  de  las  que  entonces  era  catedrático.  Con  fecha  15  de 
Enero  de  1802  escribía:  «Nunca  he  pensado  escribir  plan  de  estudios  para  nadie,  y  sí 
solo  lo  he  hecho  para  mi,  puesto  que  en  varias  conversaciones  hemos  trazado  va- 
rios planes,  pero  ha  sido  de  palabra  y  nada  más.»  Del  criterio  que  sostenía  con  reís- 
pccto  a  la  enseñanza  en  la  Provincia,  están  sus  cartas  llenas  de  especies,  por  las 
cuales  se  ve  los  progresos  que  anhelaba,  clamando  con  frecuencia  contra  el  atraso 
en  los  estudios  de  los  jóvenes  por  el  poco  celo  de  los  Superiores,  y  encomiando  a 
aquellos  profesores  que  se  desvelaban  por  la  instrucción. 

En  otra  carta,  fechada  en  Febrero  de  1802,  dice,  quizá  con  referencia  al  plan  ci- 
tado: «Pensaba  hablar  a  V.  en  esta  del  método  de  estudios,  pero  ni  hay  tiempo  ni 
tengo  gusto  en  hablar  de  cosas  que  no  han  de  tener  efecto.  Conservo  y  adquiero 
muchas  ideas  que  pueden  servirme  para  entenderlo  (extenderlo?)  con  más  tino  y 
ofrecerlo  a  la  disposición  de  V.  cuando  guste  verlo.» 

Hasta  las  fechas  citadas  el  P.  Muñoz  Capilla  había  trabajado  sólo  para  su  uso 
particular  y  acaso  sin  conocer  su  trabajo  más  que  algunos  amigos  suyos,  pero  lue- 
go, por  su  deseo  constante  del  incremento  y  la  buena  dirección  de  la  enseñanza 
dentro  de  la  Provincia,  se  aventuró  a  dar  el  paso  que  él  mismo  nos  cuenta  en  10  de 
Enero  de  1803,  en  carta  escrita  también  al  P.  Reguera.  Dice  así:  «Vamos  ahora  al 
plan  de  estudios.  Dije  a  V.  que  no  pensaba  en  formalizarlo.  Después,  estando  aquí 
nuestro  Padre,  le  di  noticia  del  que  formó  el  P.  Villarrogio  para  Cataluña:  lo  vio,  y 
sobre  él  le  propuse  algunas  reflexiones;  me  encargó  las  pusiese  por  escrito;  hícelo 
cuando  tuve  lugar  y  se  lo  remití,  siempre  persuadido  de  que  de  nada  serviría  mi 
trabajo,  y  aun  temiendo  exponerme  a  censuras  y  hacerme  sospechoso.  Todo  lo 
atrepellé,  porque  creí  todos  estos  miedos  indignos  tratándose  de  decir  la  verdad  a 
mis  Superiores,  preguntado  por  ellos.  La  dije  como  supe,  con  toda  la  franqueza  y 
sinceridad  que  me  fué  posible;  hace  dos  meses  que  lo  remití;  todavía  no  se  me  ha 
respondido  a  la  presente.  Cumplí  como  pude  c^n  el  encargo;  todo  lo  demás  no  es 
acción  mía,  es  de  Dios  y  de  los  Superiores.  Como  en  aquellos  días  estaba  tan  de 
prisa,  no  me  quedé  con  borrador;  sólo  conservo  algunas  apuntaciones;  por  lo  que  si 


(1)    Véase  más  adelante  la  nota  relativa  a  esta  obra. 


MUÑOZ  CAPILLA  701 

V.  vuelve  a  Cádiz  y  quiere  verlo,  solicítelo  V.,  pues  si  ahí  no  lo  ve,  ni  puedo  darle 
ese  gusto  por  ahora.  Yo  traté  este  asunto  con  tanta  reserva,  que  no  lo  había  mani- 
festado sino  a  dos  de  este  convento,  y  eso  por  precisión;  ahora  parece  que  ya  ser- 
virá de  platillo  de  conversación  en  Cádiz  y  quizá  alguna  vez  en  el  tono  del  amadí- 
simo amigo  de  todo  mi  corazón.  Sea  muy  enhorabuena.» 

Estas  últimas  frases  no  sabemos  si  interpretarlas  por  el  P.  Reguera,  cuyo  modo 
de  pensar  en  la  materia  era  sin  duda  ninguna  idéntico  al  del  P.  Muñoz,  y  acaso  en 
el  sentido  de  que  el  plan  íuera  de  su  agrado  o  que  en  él  se  alabaran  sus  gestiones  y 
trabajos  por  los  buenos  estudios,  le  felicita  por  ello.  La  verdad  que  dudamos  si  estas 
suposiciones  encajarán  en  aquellas  frases,  o  si  acaso  el  amigo  de  referencia  es  al- 
guno conocido  con  las  palabras  subrayadas  por  solos  los  dos,  denominándole  así 
por  satirizarle.  El  lector  puede  pensar  lo  que  mejor  le  parezca. 

Para  inteligencia,  además,  del  pesimismo  manifestado  por  el  P.  Muñoz  de  que 
se  llevara  a  cabo  una  reforma  provechosa  en  los  estudios,  hay  que  suponer  lo  que 
con  tanto  empeño  censura  en  sus  cartas,  que  es  la  apatía  e  indiferencia  con  que  pa- 
rece miraban  los  Superiores  la  cuestión  de  la  enseñanza,  habiendo  llegado  a  sobre- 
ponerse la  opinión  de  algunos  anticuados  que  la  hacían  retroceder  a  los  tiempos 
anteriores  a  las  reformas  del  P.  Gutiérrez  de  Tortosa  (1).  Había,  sin  embargo,  algu- 
nos que  no  podían  sumarse  a  los  anteriores,  pero  que  no  trabajaban  por  el  bien  de 
sus  discípulos  con  aquella  diligencia  y  constancia  a  que  estaban  obligados,  no 
mostrando  interés  por  las  cátedras  y  aun  casi  abandonando  las  saludables  reformas 
que  en  fecha  no  lejana  se  habían  introducido  en  los  estudios,  sin  que,  al  parecer, 
los  que  gobernaban  la  Provincia  adoptasen  las  medidas  conducentes  para  encarrilar 
a  los  profesores  por  el  camino  que  todos  debían  seguir.  Y  como,  a  creer  al  P.  Mu- 
ñoz, era  un  mal  deplorable  en  la  Provincia,  con  frecuencia  le  lamenta  en  sus  cartas 
y  arguye  contra  los  Superiores  que  no  trabajaban  por  remediar  los  abusos.  De  ahí 
que  no  esperara  se  tomaran  en  consideración  sus  reformas,  y  aun  sospechara  que 
por  haberlas  propuesto  se  conquistaría  enemigos  o  que  de  ellas  se  murmurase  en 
su  descrédito. 

Para  cumplimiento  de  sus  proyectos  sobre  la  enseñanza,  pensó  escribir  libros 
de  texto  en  la  forma  expresada  en  el  siguiente  párrafo  de  una  carta  de  2  de  No- 
viembre de  1806.  «Remito  a  V.,  dice  al  P.  Reguera,  lo  restante  del  plan  de  estudios; 
quisiera  me  separasen  de  prelacias  para  dedicarme  a  llenarlo,  formando  las  Institu- 
ciones filosóficas  y  teológicas  que  son  necesarias  para  llevarlo  a  efecto.  Tengo  muy 
buenos  libros  de  esta  materia  y  costaría  poco  trabajo  el  formarlas.  Por  ejemplo, 
para  lo  dogmático  tenemos  el  Javerio,  que  no  necesita  más  que  añadir  alguna  otra 
especie  y  reformar  alguna  otra  opinión.  Para  lo  canónico  tenemos  el  mismo  Jave- 
rio, el  Rieger  y  el  Eibel  que  escribieron  muy  buenas  Instituciones  de  Derecho,  de 
las  que  se  podía  extractar  lo  perteneciente  a  nosotros.  Para  la  mística  o  dirección 
en  el  confesonario  sería  lo  mejor  formar  un  compendio  de  las  obras  de  Alvarez  de 
Paz;  y  para  lo  del  pulpito  tenemos  unas  Reflexiones  de  Alembert  que  dejan  poco 
que  desear.  Tengo  una  explicación  del  Decálogo  y  una  Teología  moral  muy  pre 
ciosa,  que  casi  podía  darse  al  pie  de  la  letra;  y  por  fin  no  faltaría  para  lo  filosófico. 
A  pesar  de  las  pocas  esperanzas  que  dan  las  cosas  de  realizarse  este  plan,  no  lo  de- 
jaré de  la  mano.  Sé  que  nuestra  reforma  no  se  abandona  y  que  acaso  se  adoptará 
un  plan  que  nada  tiene  de  común  con  lo  que  somos;  pero  siempre  serían  útiles 
aquellas  obritas.»  Al  final  de  la  carta  le  dice:  «No  se  descuide  V.  en  dar  a  copiar 
esos  papeles,  y  cuando  me  los  devuelva  es  menester  que  con  ellos  vengan  las  refle- 
xiones de  V.» 


(1)  La  primera  vez  que  habla  de  la  materia,  en  carta  escrita  el  7  de  Julio  de  1800,  lo  hace  con  estas 
significativas  frases:  «Yo  me  entretengo  a  mis  solas  en  formar  mis  planes  de  estudios  para  la  Juventud,  pero 
iaifctiles,  porque  al  presente  conservan  todavía  mucho  imperio  ciertas  preocupaciones  poco  menos  contrarias 
a  los  buenos  estudios  que  las  antiguas.  > 


702  MUÑOZ  CAPILLA 

12.  Proyecto  sobre  la  sopa  o  coniiila  económica. 

Con  motivo  de  la  pebtc  que  en  1804  afligía  a  Córdoba  y  causabí  bastantes  victi- 
mas, se  hdbían  adoptado  varias  providencias  para  socorrer  especialmente  a  los  ne- 
cesitados, y  cuenta  el  P.  Muñoz  en  carta  de  27  de  Diciembre  de  1804,  que  había 
recibido  cierta  cantidad  para  repartirla  entre  las  personas  que  habían  quedado  viu- 
das o  huérfanas  por  efectoí  del  contagio.  Con  una  parte  de  dicha  cantidad  estableció 
en  el  convento  la  sopa  o  comida  econó  nica,  socorriendo  diariamente  a  más  de  cien 
pobres.  Luego  añade:  «He  visto  que  la  junta  de  abastos,  después  de  examinar  el 
proyecta  lo  aprobó  y  trata  de  imprimir  el  papel  que  le  presenté  y  promover  estos 
establecimientos.  Ya  se  cuentan  cinco  en  esta  ciudad  en  los  que  siguen  mi  método 
hasta  ahora.» 

13.  Crónica  de  la  antigua  Obulco,  por  el  Rmo.  P.  Fr,  José  Jesús  Muñoz. 

M.S.  de  la  Biblioteca  del  Cardenal  Despuig,  en  Mallorca,  según  dice  Bover,  en 
las  Noticias  de  los  muscos  del  mencionado  Cardenal,  pág.  222. 

Reproducimos  esta  nota  de  Muñoz  y  Romero,  pág.  204,  el  cual  nos  dice  de  Obul- 
co, ciudad  en  la  región  délos  Turdulos,  que  parece  ser  hoy  la  villa  de  Porcuna,  de 
la  provincia  de  Jaéo.  El  mismo  autor  dedica  un  segundo  artículo  al  P.  Muñoz,  pági" 
na  271,  en  los  siguientes  términos: 

Crónica  de  la  antigua  Ulia,  por  el  Padre  Josef  Muñoz. 

M.S.  existente  en  la  Biblioteca  citada   pág.  222  de  las  Noticias  de  Bover. 

Muñoz  y  Romero  identifica  a  los  dos  autores  en  el  índice,  consignando  a  solo  el 
nombre  Fr.  José  Jesús  Muñoz  los  dos  números,  o  sean  las  dos  crónicas.  Pero  se  tra- 
ta, en  efecto,  del  P.  Muñoz  Capilla?  ¿Cómo  fueron  esos  manuscritos  a  poder  del  Car- 
denal Despuig?  Este  Prelado  falleció  en  1813,  y  pudiera  ser  que  por  los  trastornos 
de  la  guerra,  los  franceses  se  apoderaran  de  las  crónicas  en  Córdoba,  las  llevaran 
a  Francia  y  aquí,  donde  peregrinaba  el  Cardenal,  las  adquiriera. 

Con  respecto  a  que  el  P. Muñoz  pudiera  ser  autor  de  esas  obras,  es  extraño  que  las 
trabajara  en  los  años  que  debe  presumirse,  esto  es,  antes  de  1808,  pues  en  sus  cartas 
familiares  al  P.  Reguera  en  que  habla,  no  solamente  de  sus  trabajos  literarios  sino 
hasta  de  los  que  proyectaba,  no  se  halla  alusión  alguna  a  dichas  crónicas.  Casi  es- 
tamos convencidos  de  que  Bover  cometió  un  error  al  consignar  al  P.  Muñoz  seme- 
jantes manuscritos  y  nos  fundamos  en  lo  siguiente:  Ulia  es  Montilla,  de  la  provin- 
cia de  Córdoba,  también  de  la  región  de  los  Turdulos,  y  según  nos  dice  el  P.  Mu- 
ñoz en  carta  dirigida  al  P.  Reguera  con  fecha  16  de  Junio  de  1S03,  entre  los  papeles 
del  P.  Pedro  Domínguez,  recientemente  fallecido,  se  encontró  «el  libro  Antigüeda- 
des de  Montilla.T  Como  se  ha  dicho  en  número  anterior,  el  P.  Muñoz  recogió  los 
manuscritos  del  P.  Domínguez  y  con  la  biografía  de  éste  escrita  por  él  se  encuader- 
naron para  ser  conservados  en  la  librería  del  convento.  El  nombre  del  P.  Muñoz 
debe  de  constar  en  esa  biografía  puesta  al  frente  del  tomo,  y  de  ahí  la  equivocación 
de  creer  autor  de  los  papeles  coleccionados  a  quien  solamente  lo  fué  de  dicha  bio- 
grafía, resultando  que  el  P.  Domínguez  es  el  autor  de  las  crónicas  en  cuestión. 

Escrito  esto,  hemos  consultado  la  obra  citada  de  Bover,  el  cual  nos  dice  en  la 
pág.  222:  «Hay  también  (en  la  Biblioteca  del  Cardenal)  las  crónicas  de  Iliberris,  las 
de  los  pueblos  de  Ulia  y  Obulco,  escritas  por  el  padre  José  de  Jesús  Muñoz...»  Y 
nada  más,  pero  sí  lo  suficiente  para  demostrar  que  Muñoz  y  Romero  no  fué  fiel  al 
escribir  el  nombre  de  nuestro  agustino,  como  se  puede  echar  de  ver  por  los  dos  ar- 
tículos atrás  reproducidos.  Por  si  encontrábamos  alguna  luz  en  el  artículo  Iliberris 
o  ampliación  a  lo  escrito  por  Bover,  le  registramos,  y  he  aquí  los  términos  en  que 
está  concebido  (pág.  142): 

Iliberris,  ciudad  de  la  Bélica  en  la  región  de  los  Turdulos. 
Crónica  de  la  antigua  población  de  Iliberris.— M.S. 

Existia  esta  obra  en  la  librería  que  fué  del  Cardenal  Despuig.  Bover,  etc.,   etc. 

Es  decir,  que  para  las  notas  de  estas  tres  crónicas  Muñoz  y   Romero  no  tuvo 

otra  fuente  de  información  que  lo  consignado  por  Bover,  y  como  Iliberris  pertene- 


MUÑOZ  CAPILLA  703 

cía  a  la  misma  región  de  ios  Turdulos,  podría  creerse  que  también  esta  tercera 
crónica  había  pertenecido  al  P.  Domínguez,  aunque  Muñoz  y  Romero  la  considere 
anónima. 

14.  Sermón,  que  en  la  solemnidad  de  acción  de  gracias,  que  cele- 
bró la  [unta  de  Gobierno  del  Reyno  de  Córdoba  por  la  instalación  de 
la  Suprema  Junta  Central  Gubernativa  de  España  é  Indias,  y  por  las 
victorias  de  los  exércitos  españoles,  dixo  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz, 
Agustino  Calzado,  y  Vocal  de  dicha  Junta  de  Gobierno,  en  la  Sta.  Igle- 
sia Catedral  el  dia  9  de  Octubre  de  este  año  1808.  Impreso  de  orden  de 
la  citada  Junta.  En  Córdoba  en  la  Imprenta  Real  de  Don  Rafael  Gar- 
cia  Rodríguez  y  Cuenca. 

4.  de  35  págs.  incluyéndose  en  la  numeración  la  hoja  de  portada.  No  lleva  preli- 
minares de  ninguna  clase. 

Bibl.  Nacional,  Varios  Fernando  VII,  p.  10.  — Valdenebro,  núm.  881. 

15.  Informe  sobre  poesía  dramática. --FnbMcóss  en  el  vol.  XVIII  de  La  Ciu- 
dad de  Dios. 

16.  Plan  de  una  escuela  militar  en  Córdoba.— lá.  en  el  vol.  XIX. 

17.  Plan  de  organización  militar.— Id.  en  el  vol.  XX. 

Estos  tres  escritos  del  P.  Muñoz  salieron  con  advertencias  y  notas  del  P.  Mui- 
ños  Sáenz. 

18.  Pla7i  de  un  Seminario  de  Nobles  —  M.S. 

Este  escrito  fué  remitido  a  nuestro  cole^íio  de  V^alladolid  por  el  P.  Moreno,  jun- 
to con  otros  varios,  de  los  cuales  se  apuntan  datos  en  las  notas  C'^rrespondientes. 
En  carta  de  26  de  Julio  de  1882  decía  aquel  Padre  al  P.  Cámara:  En  este  cajón  van 
«el  Arte  de  escribir,  la  exposición  de  1809  de  que  ya  tiene  V.  noticia  y  el  plan  sobre 
seminario  de  nobles.  Al  fin  de  estos  dos  últimos  hiy  alg)  interesante  sobre  la  suer- 
te que  corrieron,  de  letra  suya.  Lt  exposición  creo  ser  copia  hecha  por  su  hermano 
D.  Joaquín.  Estas  tres  producciones  no  se  han  impreso.»  Cuál  es  la  titulada  exposi- 
ción por  el  P.  Moreno?  Porque  entre  estos  escritos  breves  que  reseñamos  no  se 
halla  ninguno  con  tal  denominación. 

19.  Sobre  el  modo  de  enseñar  las  ciencias.  Memoria.  -M.S. 

Suponemos  que  será  distinto  este  escrito  del  plan  de  estudios  del  que  se  ha  ha- 
blado extensamente. 

20.  Plan  de  Ayuntamientos.— M.S . 

Al  fin  lleva  esta  nots:  «Este  escrito  se  trabajó  en  virtud  de  orden  superior  de 
la  Junta  Central,  a  la  que  se  remitió,  y  lo  mandó  pasara  la  Comisión  de  Cortes. 
Esta  mandó  se  copiasen  por  separado  sus  distintos  artículos,  remitiendo  las  copias  a 
las  Juntas  particulares  instaladas  para  el  arreglo  de  cada  uno.  Fué  el  único  escrito 
que  mandó  copiarse:  de  los  demás  que  en  aquella  ocasión  se  presentaron  al  Gobier- 
no, sólo  se  sacaron  extractos.» 

21.  Informe  sobre  la  Junta  Central.— M-S. 

22.  Informes  sobre  la  reforma  del  clero  secular  y  regular.— M.S. 

Ramírez  de  las  Casas,  con  referencia  a, la  Comisión  nombrada  para  entender  en 
dicha  reforma,  dice  que  el  P,  Muñoz  pasó  a  Sevilla  donde  actuaba  esa  junta  ecle- 
siástica. «Sabios  a  cual  más,  escribe,  eran  todos  los  vocales  de  aquella  Comisión 
respetable,  mas  no  por  esto  lucieron  menos  los  talentos  y  vasta  instrucción  del  P. 
Muñoz.  Su  pluma  fué  ordinariamente  la  encargada  de  extender  la  mayor  parte  de 
los  informes  que  se  leyeron  alli  con  aplauso  y  admiración  de  todos  sus  compañeros, 
entre  ellos  el  ilustre  D.  Gaspar  Melchor  de  Jovellanos  que  le  manifestó  su  aprecio 
y  desde  entonces  le  honró  con  su  amistad.»  Probablemente  uno  de  los  escricoi  tra- 
bajados para  esa  junta  es  el  siguiente. 


704  MUÑOZ  CAPILLA 

23.    Memoria  sobre  Regulares. 

En  su  correspondencia  con  el  P.  Requerí,  menciona  el  P,  Muñoz  este  trabajo 
que  debía  de  ser  de  bastante  importancia.  Véase  lo  que  se  dice  del  mismo  en  las  no 
tas  siguientes.  Con  fecha  27  de  Mayo  de  1811  escribía  al  P.  Reguera  suplicándole  la 
entrega  de  una  carta,  que  le  remitía  adjunta,  al  P.  Vicario  de  Conil.  Luego  añade: 
«Supongo  que  hablará  V.  con  él  sobre  el  pipel  de  los  Regulares,  y  que  de  acuer- 
do, harán  ustedes  con  él  el  uso  que  estimen  oportuno,  si  las  circunstancias  lo  per 
miten  y  juzgan  debe  hacerse  alguno./ 

«Ya  sabe  V.  que  dejé  en  su  poder  la  Memoria  sobre  Regulares  y  no  se  si  se 
habrá  hecho  de  ella  algún  uso,»  dice  al  P.  Reguera  desde  Viznagar  en  24  de  Diciem- 
bre de  1811.  Creía  el  P.  Muñoz  que  dicho  papel  se  hallaría  en  manos  del  P.  Regué- 
r,i  y  no  era  así,  por  cuanto  este  Padre,  en  carta  contestación  de  21  de  Junio  de  1812, 
le  dice  que  le  conservaba  el  cura  de  Chiclana,  con  referencia  al  cual  añade:  «Le 
pedí  tu  escrito  sobre  Regulares;  ofreció  traérmelo;  no  sé  si  será  el  año  que  viene. 
Ll  señor  Castañedo  quiso  verlo  meses  pasados;  y  he  pensado,  viendo  cuanto  se  ha- 
bla contra  los  frailes,  tratar  sobre  su  impresión  y  por  la  utilidad  que  puede  resul- 
tar se  lo  dije  al  cura.  Dijo  que  lo  traería.  ¡Es  fuerte  cosa  que  no  habías  de  dejar  ese 
papel  en  mi  poder!»  El  P.  Muñoz  le  respondió  en  18  de  Julio:  «Siento  que  el  cura  de 
Conil  no  haya  entregado  a  V.  el  tratadito  de  Regulares,  habiéndoselo  dejado  con 
la  condición  de  que  lo  hiciese;  pidiéndoselo  para  que  lo  haga,  incluyo  esa  esquela, 
que  le  dará  cuando  le  vea.  He  repasado  el  borrador  que  conservo  aquí  y  me  pare- 
ce que  podría  ser  útil  su  impresión  mientras  no  se  presente  otra  cosa  más  acabada;  y 
que  al  menos  no  puede  tildarse  de  parcial,  pues  con  él  confieso  nuestros  defectos  e 
indico  los  medios  de  remediarlos.» 

Suponemos  que  serían  una  misma  persona  el  cura  y  vicario  de  Conil  y  el  cura 
de  Chiclana,  el  cual,  a  juzgar  por  el  modo  de  expresarse  el  P.  Reguera,  no  quería 
soltar  el  manuscrito. 

Como  no  tenemos  otros  datos  délos  escritos  reseñados  en  estos  últimos  núme- 
ros, los  ponemos  todos  juntos  por  no  constar  la  época  precisa  de  la  redacción  de 
cada  uno.  Debieron  de  ser  muchos  más,  sin  la  menor  duda,  como  lo  dan  a  entender 
sus  biógrafos.  Véase  cómo  se  expresa  el  Sr.  Pavón: 

«Como  ilustrado  patricio  y  laborioso  literato,  son  infinitos  los  trabajos,  infor- 
mes, planes  y  dictámenes  dados  por  él,  cuando  quiera  que  como  a  hombre  de  ape- 
lación y  de  consejo,  se  le  consultaba  por  las  autoridades  y  corporaciones  de  esta 
ciudad  (de  Córdoba)  y  aun  por  el  Gobierno  de  la  Nación.»  Por  su  parte,  dice  Ramí- 
rez de  las  Casas:  «Desde  estos  tiempos  (1812)  no  había  en  Córdoba  comisión  ni  asun- 
to en  que  no  interviniese  el  Mtro.  Muñoz,  ni  informe  de  importancia  que  no  se  le 
pidiese,  ni  encargo  que  no  se  confiase  a  su  saber  y  laboriosidad,  ya  por  el  obispo 
D.  Pedro  Antonio  Trevilla,  ya  por  los  prelados  provinciales  de  su  Orden,  y  ya  por 
autoridades  civiles,  al  mismo  tiempo  que  respondía  a  las  frecuentes  consultas  que  le 
hacían  los  eclesiásticos,  los  médicos,  los  farmacéuticos  y  los  aficionados  a  la  física 
y  a  las  ciencias  naturales.  Siempre  se  hallaba  pronto  a  comunicar  con  la  mayor 
afabilidad  y  modestia  los  conocimientos  que  poseía  en  todas  las  ciencias.»  Y  cuenta 
que  con  anterioridad  a  esa  época,  siendo  Prior  del  convento  de  su  patria,  ya  inter- 
vino directamente  con  sus  pareceres  en  diversos  asuntos  municipales  y  provincia- 
les, fué  luego  miembro  muy  activo  de  la  Junta  de  Defensa  xMacional  de  Córdoba, 
cuando  estas  se  organizaron  en  las  capitales  al  comienzo  de  la  guerra  de  la  Inde- 
pendencia, que  siguió  siéndolo  de  la  eclesiástica  en  Sevilla  y  después  en  Cádi/, 
viéndose  precisado  en  todos  estos  casos  a  escribir  muchos  informes  y  otra  clase  de 
escritos  que  a  porfía  le  encomendaban. 

24.  El  libro  del  Eclesiastés  explicado  con  notas  que  facilitan  su 
inteligencia  por  el  P.  Mtro.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  Agustino.  [Adorno 
tipográfico)  Valladolid  Imp.  y  Lib.  de  la  Viuda  de  Cuesta  é  Hijos,  Ca- 


MUÑOZ  CAPILLA  705 

lie  de  Cantarranas  núm.  40.  1881.  A  la  cabeza  de  la  portada:  Biblio- 
teca de  la  Revista  Agustiniana. 

S.^deXIVf  135págs. 

Port.  a  dos  tintas.  V.  en  bl.  Cens.  del  Dr.  Santiago  Cerón.  Valladolid,  9  de 
Noviembre  de  1881.— Licencias  del  Ordinario  y  del  Prelado  regular.  -  Prólogo  del 
editor  firmado  por  Fr.  T.  C.  (Tomás  Cámara).— Al  que  lea,  del  autor. —Texto  a  una 
y  dos  columnas.- índice.  — índice  alfabético. 

En  el  prólogo  incluyó  el  P.  Cámara  la  publicación  de  dos  cartas  según  están  en 
el  autógrafo,  una  del  P.  Jaime  Villanueva  exponiendo  su  parecer  sobre  el  trabajo 
que  el  P.  Muñoz  le  había  remitido,  y  la  segunda  del  mismo  P.  Muñoz  al  P.  Agustín 
Moreno,  el  cual,  accediendo  a  los  ruegos  de  su  Maestro,  se  encargó  de  cambiar  la 
versión  castellana  del  P.  Scio,  que  el  P.  Muñoz  había  puesto  pareada  al  texto  bíbli- 
co, por  la  de  Torres  Amat.  Esto  mismo  lo  hace  constar  el  P.  Moreno  en  nota  al 
primer  capítulo  del  Eclestastés. 

Al  final  del  texto  escribió  el  autor:  «D'.  O  M.  laus,  honor  et  gloria  atque  gratia- 
rum  actio.  Gadibus.  Pridie  Kal.  Aug.  MDCCCX.  Gallor.  exerc.  eam  obsidente.» 

En  la  revista  citada  salió  en  sus  vols.  I  y  II,  incluso  el  prólogo  del  P.  Cámara 
publicado  después  del  texto  en  el  citado  vol.  II. 

La  carta  del  P.  Villanueva,  fechada  en  Valencia  a  2  de  Enero  de  1820,  contiene 
observaciones  atinadísimas  sobre  las  reformas  que  admitía  el  original,  presentado 
a  su  censura,  observaciones  que  tuvo  en  cuenta  el  P.  Muñoz,  perfeccionando  su 
obra  el  P.  Moreno,  como  arriba  se  indica,  pero  muchos  años  después. 

La  carta  del  P.  Muñoz  al  P.  Moreno  lleva  fecha  de  18  de  Septiembre,  pero  no 
pone  año.  Barcia,  al  incluirla  en  su  colección  de  las  del  P.  Muñoz,  escribió  1820  en- 
tre paréntesis,  año  que  no  puede  ser,  porque  entonces  contaba  solamente  diez  años 
de  edad  el  P.  Moreno,  el  cual,  según,  confesión  propia,  acabó  el  estudio  de  la  Filo- 
sofía en  la  primavera  de  1828.  Probablemente  data  esa  carta  de  los  últimos  años 
del  P.  Muñoz,  cuando  se  encontraba  ya  muy  delicado  y  no  se  sentía  con  fuerzas 
para  reformar  el  manuscrito,  como  él  mismo  lo  expresa. 

El  Plácido. 

Escribimos  este  título  por  dar  alguno  a  las  presentes  notas  que  deseamos  sir- 
van de  introducción  a  los  cuatro  números  siguientes. 

Comencemos  por  copiar  un  párrafo  del  prólogo  del  P.  Muiflos  Sáenz  al  Arte  de 
escribir,  en  que  nos  dice  que  esta  obra  «formaba  parte  de  un  gran  libro  que  con  el  tí- 
tulo de  El  Plácido  tenía  en  plan  el  P.  Muñoz  Capilla,  y  en  el  cual  pensaba  desenvol- 
ver un  tratado  completo  de  educación,  distribuyendo  en  amenísimos  estudios  la  serie 
de  los  humanos  conocimientos.  En  sus  papeles  hemos  visto  los  copiosos  materiales 
que  tenía  reunidos  para  aquella  especie  de  Enciclopedia:  allí  hemos  encontrado  un 
tratado  casi  completo  de  botánica,  deliciosos  fragmentos  de  astronomía,  numerosí- 
simos apuntes  de  física,  química,  meteorología,  geología,  zoología;  planes  comple- 
tamente diseñados  de  estudios  de  religión  y  moral,  y  otros  no  menos  importantes. 
La  lógica  formarla  un  tratado  con  el  título  de  Arte  de  pensar;  la  gramática  había 
de  llamarse  Arte  de  hablar,  y  en  el  Arte  de  escribir  explanaría  los  principios  fun- 
damentales de  la  literatura.  La  muerte  impidió  la  realización  de  tan  preciosa  idea; 
pero  aun  nos  dejó  el  P.  Muñoz  terminados  algunos  estudios  parciales,  cuyo  mérito 
extraordinario  nos  hace  comprender  lo  que  el  conjunto  valdría  y  sentir  doblemen- 
te que  no  se  llevara  a  cabo.  A  ese  número  pertenecen  la  Gratnática  filosófica  de  la 
lengua  española,  publicada  en  vida  del  autor;  la  hermosa  Organisación  de  las  So- 
ciedades, que  la  Revista  Agustiniana  ha  librado  del  olvido,  y  finalmente,  el  Arte 
de  escribir,  en  que  hoy  nos  cabe  la  misma  gloria  y  fortuna.» 

Este  párrafo,  con  algunas  variantes  al  principio,  medio  o  fin,  pero  sin  cambio  en 
los  conceptos,  le  repitió  el  P.  Muiflos  Sáenz  varias  veces,  por  ejemplo,  en  la  adver- 

4S 


706  MUÑOZ  CAPILLA 

tencia  preliminar  de  la  Correspondencia  inédita  del  P.  Muños  sobre  botánica  (fíe- 
vista  Agustiniana,  Vil,  548);  en  el  discurso  sobre  la  influencia  de  los  Agustinos  en 
la  poesía  castellana  (La  Ciudad  de  Dios,  XVIH,  151,  y  Álbum  del  XV  Centenario 
de  la  Conversión  de  San  Agustín,  pÁn.  250). 

Recogemos  primeramente  la  noticia  que  nos  da  el  P.  Muiños  Sáenz  acerca  de 
los  manuscritos  relativos  a  esa  obra  magna  proyectada  por  el  P.  Muñoz  y  que  se 
había  de  publicar  con  el  título  general  El  Plácido,  título  supuesto  probablemente, 
pues  es  muy  extraño  pensara  en  él  el  autor  y  no  se  lo  comunicara  en  sus  cartas  ín- 
timas al  P.  Reguera,  para  quien  nada  tenía  oculto.  En  segundo  lugar,  no  fué  la 
muerte  la  que  impidió  la  realización  del  plan,  porque  desde  que  fué  concebido  el 
año  1811  hasta  el  1840  pasaron  muchos  años  en  los  cuales  había  tiempo  sobrante 
para  dar  cima  a  la  obra;  serían  las  ocupaciones,  los  negocios  u  otras  causas  por  el 
estilo  las  que  no  permitieron  al  P.  Muñoz  pensar  ya  en  la  composición  de  los  libros 
proyectados.  Y  tercero  y  último,  la  Gramática  filosófica  y  el  Arte  de  escribir  se 
compusieron  en  1801  y  1802  y  en  el  plan  de  educación  no  pensó  el  P.  Muñoz  hasta 
algunos  años  después.  Estas  dos  obras  no  fueron  compuestas  en  diálogo,  además, 
detalle  suficiente,  a  falta  de  otras  razones,  para  excluirlas  de  ese  plan,  pues  todas 
las  que  habían  de  formar  parte  de  éste  estarían  redactadas  en  diálogo.  Veamos 
ahora  por  las  mismas  cartas  del  autor  el  principio  y  progresos  de  ese  proyecto  li- 
terario. 

Desde  Viznagar  escribía  al  P.  Reguera,  con  fecha  27  de  Agosto  de  1811:  «Mi  sa- 
lud es  buena  y  procuro  aprovechar  el  tiempo  que  no  falta  en  esta  soU  dad,  bien  que 
me  viene  corto,  porque  siempre  tengo  alguna  obrilla  entre  manos;  y  tampoco  tengo 
robustez  para  escribir  y  estudiar  de  firme  sino  por  las  mañanas.  Mi  proyecto  es  tra- 
bajar una  obrita  en  diálogos,  proponiéndome  por  modelos  a  Platón  y  a  Fr.  Luis,  en 
la  cual  se  trate  de  instruir  a  un  joven  en  los  conocimientos  filosóficos  más  útiles  para 
el  hombre,  limpios  de  todo  sabor  de  irreligión  y  de  libertinaje,  y  acomodados  a  los 
principios  y  máximas  del  Evangelio  y  de  la  sana  razón.  He  bosquejado  el  tratado 
de  vegetales  y  estoy  trabajando  el  de  Astronomía.  Como  la  cosa  no  exige  seguir  en 
el  trabajo  el  orden  en  las  materias,  escojo  aquellas  para  cuya  coordinación  tengo 
libros  a  mano.  Dígalo  V.  así  al  P.  Villanueva,  que  me  estimula  a  que  escriba;  y  que 
espero  para  contestarle  tener  más  seguridad  de  que  la  reciba.» 

Pavón  hace  observar  que  el  P.  Muñoz  no  realizó  el  plan  que  anuncia  en  esta 
carta,  no  dejándonos  más  que  algunos  borradores  incompletos  de  un  Año  agronó- 
mico, pero  Barcia  añade  a  continuación:  «La  obra  en  diálogo  de  que  habla  en  esta 
carta  y  de  la  que  mi  tío  no  hace  mención  en  su  nota,  si  que  la  realizó  y  con  el  título 
de  La  Florida  se  imprimió  en  Madrid  por  Burgos  en  1836,»  en  lo  cual  hay  un  error 
por  creer  que  a  sola  esta  obra  se  concretaba  el  proyecto  literario. 

En  carta  de  10  de  Junio  de  1812  dice  el  P.  Muñoz:  «Sigo  bueno,  y  ocupado  en 
mis  Diálogos  que  es  cosa  larga  y  a  la  que  por  falta  de  libros  y  de  quietud  no  puedo 
dar  el  paso  ligero  que  V.  desea.»  Instaba  el  P.  Reguera  por  que  le  enviara  pronto 
alguna  cosa,  y  en  carta  de  18  de  Julio  le  contesta:  «Me  dice  V.  que  escriba  y  que  lo 
envíe  para  verlo.  No  me  descuido  puesto  que  tengo  ya  concluidos  cuatro  libros  de 
los  veinte  que  ha  de  tener  la  obra  que  tengo  planeada;  pero  como  no  tengo  libros, 
ni  conviene  dar  la  última  mano  a  lo  trabajado  hasta  que  esté  concluido  todo  de  la 
primera,  es  imposible  presentar  muestras  por  ahora.  Yo  agradezco  a  los  amigos 
los  deseos  que  manifiestan  de  ver  estos  borradores,  porque  conozco  que  nacen  del 
buen  concepto  que  les  debo,  pero  aunque  no  espero  asombrarlos  cuando  los  lean, 
tampoco  es  regular  incomodarlos  presentándoles  un  trabajo  tosco  y  grosero.  Ya 
creo  he  dicho  a  V.  que  es  obra  elementar  {sic)  de  educación  comprensiva  de  aque- 
llos conocimientos  que  juzgo  interesantes  a  todo  joven  bien  nacido.  Prefiero  este 
trabajo  porque  me  parece  que  en  una  época  en  que  la  educación  está  tan  descuida- 
da, en  que  abundan  tanto  los  libros  escritos  para  seducir  a  la  incauta  juventud; 
nunca  se  multiplicarán  demasiado  las  obras  destinadas  a  inculcar  en  los  ánimos 


MUÑOZ  CAPILLA  707 

tiernos  de  los  jóvenes  los  principios  del  saber  sano  y  provechoso  (1).  Tiempo  y  vo- 
luntad abundan  ahora  para  ocuparme  en  este  trabajo;  talento/libros  y  protección 
me  faltan  para  continuarlo  y  perfeccionarlo.  Iremos  haciendo  lo  que  se  pueda,  y 
si  conviene,  Dios  abrirá  camino.» 

Los  cuatro  libros  que  de  primera  mano  tenia  ya  concluidos  en  1812  eran,  sin  la 
menor  duda:  La  Florida,  el  Año  agronómico  y  los  tratados  de  Botánic:t  y  Astrono- 
mía, es  decir  cuatro  de  los  veinte  proyectados,  entre  los  cuales  no  se  mencionan  la 
Gramática  filosófica  y  el  Arte  de  escribir,  compuestos  hacía  años,  como  se  ha  dicho, 
y  no  desconocidos  del  P.  Reguera,  viniendo  esta  omisión  a  demostrar  también  que 
estos  dos  no  entraban  en  el  plan,  porque  lo  natural  es  digera  que  ya  tenía  com- 
puestos seis  libros  no  cuatro  solamente.  Que  después  puedan  y  deban  incluirse  en 
el  plan  de  1811,  acaso  existan  razones  de  congruencia  para  probarlo,  pero  jamás 
se  darán  por  buenas  las  afirmaciones  discutidas  del  P.  Muiños  mientras  no  se  ale- 
guen testimonios  que  contradigan  terminantemente  los  aducidos  del  mismo  autor  en 
sus  cartas  de  181 1  y  1812.  Van  ahora  los  datos  que  acerca  de  cada  uno  de  los  tratados 
de  referencia  hemos  reunido. 

25  La  Florida.  Extracto  de  varias  conversaciones  habidas  en 
una  casita  de  campo  inmediata  a  la  villa  de  Segura  de  la  Sierra  por  los 
años  de  1811  y  1812,  que  forman  un  tratado  elemental  de  ideologia,  ló- 
gica, metafísica,  moral,  &c.,  para  uso  y  enseñanza  de  la  juventud.  Por 
el  Ex-R.  P.  M.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  de  la  Orden  de  S.  Agustín, 
Obispo  electo  de  Gerona,  &c.  Madrid:  1836.  Imprenta  de  D.  M.  de 
Burgos. 

8."  de  XVI-1-383  págs.  y  1  s.  n. 

Autep.  y  port.  con  sus  vueltas  correspondientes  en  bl.— Advertencia.— Sumario 
de  la  obra.— Texto.    Errata. 

La  advertencia  tiene  por  objeto  describir  la  posesión  o  hacendita  muy  linda, 
como  la  llama  el  autor,  denominada  La  Florida,  donde  vivía  retirado  un  Anciano 
por  las  circunstancias  políticas  de  la  nación  en  aquella  época  y  donde  se  reunían  los 
personajes  que  intervienen  en  las  conversaciones  filosóficas,  o  más  bien  asistían  a  las 
conferencias  del  primero,  pues  en  realidad  pocas  veces  las  interrumpían  con  sus  ob- 
servaciones. A  esta  advertencia  debía  seguir  inmediatamente  el  texto,  porque  con 
éste  tiene  inmediata  ilación,  pero  se  interpone  el  Sumario  de  la  obra,  que  es  el  ín- 
dice de  los  extractos  y  de  las  cuestiones  que  en  cada  uno  de  estos  se  tratan. 

En  la  última  página  se  corrige  sola  una  errata  del  texto,  corrección  que  no  tiene 
razón  de  ser  puesto  que  la  errata  no  existe. 

En  la  breve  introducción  que  precede  al  primer  extracto,  se  da  idea  de  las  cues- 
tiones tratadas  en  la  obra  por  estas  palabras:  «Mi  plan,  dice  el  que  hace  de  maestro, 
se  reducirá  a  explicarte  las  diversas  operaciones  y  facultades  de  nuestra  alma  por  el 
orden  mismo  con  que  se  van  desplegando  en  ella,  la  dependencia  que  tienen  unas  de 
otras,  y  el  influjo  que  ejercen  entre  sí;  y  todo  esto  siguiendo  paso  a  paso  los  progresos 
de  tu  alma  y  la  mía,  en  las  diferentes  edades  por  que  hemos  pasado  y  diversas  cir- 
cunstancias en  que  nos  hemos  visto.  De  modo  que  no  llevaremos  otra  guía  ni  acudiré 
a  otras  pruebas  de  mis  razonamientos  que  a  las  que  nos  ofrece  la  experiencia  y  ob- 
servación así  de  nosotros  mismos,  como  de  los  demás  hombres:  y  siempre  trataré  es- 
tas materias  con  relación  a  la  práctica,  a  fin  de  que  no  te  sean  estériles  los  conoci- 
mientos que  adquieras,  sino  que,  fecundos  en  consecuencias  prácticas,  puedas  tu  de- 
ducirlas cuando  te  conviniere  para  tu  uso.» 


(1)  He  aquí  un  párrafo  que  destruye  la  afirmación  del  P.  Muiños  Sáenz  de  proponerse  solo  el  Padre 
Mufioz  escribir  para  instrucción  propia  y  para  un  corto  número  de  amigos,  pues  al  redactar  dicho  párrafo 
no  creemos  fuera  su  intención  componer  las  obras  de  referencia  para  archivarlas.  Véase  más  atrás  lo  que 
se  ha  dicho  al  tratar  del  Arte  de  escribir. 


708  MUÑOZ  CAPILLA 

El  P.  Muñoz,  con  anterioridad  a  la  fecha  de  la  exclaustración,  remitió  esta  obrita 
al  P.  La  Canal  para  que,  si  merecía  ser  aprobada  por  este  Padre,  se  procediese  a  su 
impresión.  De  lo  ocurrido  con  este  motivo  da  cuenta  el  P.  Muñoz  a  José  Martín  de 
León  en  carta  de  27  de  Agosto  de  1835.  Dice  así:  «El  impresor  D.  Javier  de  Burgos 
tomó  de  la  celda  del  P.  Mtro.  La  Canal  un  manuscrito  mío  titulado  La  Florida,  que  ha- 
bía remitido  a  éste  para  que  viese  si  se  podía  imprimir.  Dicho  impresor  se  ofreció  a  ha. 
cerlo  y  al  efecto  se  me  escribió  que  lo  había  dado  a  la  censura,  y  después  de  algunos 
meses  salimos  con  que  quizá  se  perderá.  Lo  sentiría,  y  para  evitarlo  te  ruego  que 
veas  a  Burgos  y  antes  al  P.  Maestro,  a  fin  de  averiguar  su  paradero;  ver  si  son  per- 
didas todas  las  esperanzas  de  que  se  publique  y  en  este  caso  recogerlo  para  remitír- 
melo cuando  se  presente  ocasión  oportuna  que  te  indicaré.» 

Martín  de  León  trató,  indudablemente,  el  asunto  con  el  P.  La  Canal  y  convinie- 
ron en  la  impresión,  que  no  debió  de  tardar  mucho  en  empezar,  pues  en  la  primera 
carta  conocida  del  P.  Muñoz  al  P.  La  Canal,  fechada  en  2  de  Marzo  de  1836,  le  da  las 
gracias  por  ocuparse  en  el  fastidioso  trabajo  de  corregir  las  pruebas  (1)  En  cartas  su- 
cesivas se  sigue  tratando  de  La  Florida  y  advierte  el  P.  Muñoz  hasta  algunos  des- 
cuidos de  la  impresión  que  debían  corregirse,  pues  el  P.  La  Canal  le  remitía  los  plie- 
gos según  se  iban  tirando.  En  Septiembre  ya  le  dice  a  Martín  de  León  que  había  re- 
cibido las  últimas  muestras  entregadas  por  Burgos. 

No  dejaremos  de  anotar,  para  concluir  lo  referente  a  la  edición  de  La  Florida, 
una  curiosidad  que  no  debe  ignorarse.  Aludimos  a  la  portada  que  debía  estamparse 
al  frente  de  la  obra  En  carta  de  11  de  Septiembre  de  1836  decía  el  P.  .Muñoz  al  Padre 
La  Canal  que  sobre  el  título  de  La  Florida  le  parecía  que  habían  tratado  en  otras 
cartas,  «y  estoy  convenido,  añade,  en  que  puede  dársele  el  de  üel  alma  humana  y 
de  sus  facultades  y  operaciones.  Tratado  filosófico  escrito  por  el  Mtro  Fr.  [osé  de 
Jesús  Muñoz,  Agustiniano.  Año  de  1830.  Esta  última  fecha  quizá  la  pusiera  el  autor 
por  haber  corregido  o  dado  la  última  mano  al  manuscrito  en  ese  año,  o  también  pudo 
suceder  que  la  remitiera  a  Madrid  junto  con  su  Gramática  filosófica,  pensando  impri- 
mirla entonces.  Como  no  está  completa  la  correspondencia  con  el  P.  La  Canal  deja- 
mos este  punto  sin  aclarar. 

También  ^cribió  dos  días  después,  el  día  13,  a  Martín  de  León  encargándole  di- 
jese al  impresor  Burgos,  «que  deseo  lo  imprima  (el  libro;  cuanto  antes  le  sea  posible, 
con  el  nombre  del  autor  al  frente,  pues  si  en  otras  circunstancias  había  resuelto  sa- 
liese anónimo,  en  las  actuales  juzgo  conveniente  no  huir,  sino  dar  la  cara  al  público, 
recíbalo  como  lo  recibiere.» 

Resultado,  que  el  P.  La  Canal  obrando  por  cuenta  propia  u  obedeciendo  a  otras 
indicaciones  del  P.  Muñoz,  puso  al  frente  de  la  obra  el  título  que  ha  visto  el  lector. 

En  la  Gaceta  de  Madrid,  núm.  de  11  de  Octubre  de  1839,  se  publicó  el  siguiente 
suelto  sobre  La  Florida:  cEste  libro  reúne  a  las  cualidades  de  provechoso  y  agrada- 
ble las  de  sencillo  en  el  estilo  y  claro  en  el  método.  En  él  el  autor,  entrando  en  el  es- 
tudio de  sí  mismo  y  valiéndose  de  un  lenguaje  familiar  y  dialéctico,  trata  con  maes- 
tría de  los  placeres  de  los  sentidos,  de  las  funciones  y  órganos  de  la  vida  vegetativa  y 
orgánica,  del  origen  de  las  pasiones  morales,  de  los  órdenes  social  y  espiritual  y  sus 
leyes,  de  la  existencia  de  espíritus  criados  de  distintas  especies,  y  en  una  palabra,  de 
lo  perteneciente  a  la  construcción  intelectual  del  hombre  desde  las  ideas  en  todas  sus 
divisiones  hasta  el  influjo  que  ejerce  el  alma  sobre  el  cuerpo,  y  su  unión  y  relaciones 
con  él.  —  Ha  sido  adoptado  por  texto  en  varias  Universidades  y  Colegiosde  enseñanza.» 


(1)  Quizá  entonces  recibiera  el  P.  Muflo:  las  primeras  pruebas,  porque  el  Sr  Parón  le  decía  desde 
Madrid,  con  fecha  4  de  Diciembre  de  1835,  que  Burgos,  el  impresor,  estaba  muy  atareado  por  tener  muchos 
trabajos  entre  magos  y  que  esto  le  había  impedido  dar  comienzo  a  la  impresión,  «respecto  a  la  cual,  añade, 
quiere  hacer  una  cosa  bonita  y  que  no  desmerezca  del  mérito  del  libro,  pues  él,  que  no  es  lego  en  materia  de 
letras,  lo  reconoce  y  muy  grande  en  el  de  V.»  Pocas  lineas  antes  habla  del  encargo  que  el  P.  Muñoz  le  habla 
dado  para  el  P.  La  Canal  tocante  al  titulo  que  este  habla  de  poner  a  la  obra,  encargo  que  quedaba  cum- 
plido.—V.  el  Archivo  histórico  Hispano  Agustiniano,  pág.  440  del  rol.  VIII. 


1 


MUÑOZ  CAPILLA  709 

Prescindiendo  de  algunos  reparos  que  pudieran  oponerse  a  ciertas  frases  del  jui- 
cio anterior,  nos  fijamos  en  el  detalle  de  haber  sido  el  libro  adoptado  de  texto  en  los 
centros  aludidos,  que  ignoramos  cuáles  fueran,  pero  que  es  un  hecho  consignado  por 
los  biógrafos  del  P.  Muñoz  fundados  precisamente  en  ese  suelto  de  la  Gaceta.  Quizá 
teniendo  en  cuenta  la  aceptación  que  había  tenido  La  Florida,  al  tratarse  de  las  con- 
diciones con  que  un  impresor  de  Córdoba  se  comprometía  a  publicar  las  demás  ebras 
inéditas  de  nuestro  autor,  se  le  imponía  la  que  expresa  el  P.  Moreno  en  carta  de 
1.°  de  Septiembre  de  1840  dirigida  al  P.  La  Canal.  «Y  dado  caso,  dice,  que  alguna  de 
las  obras  se  adopte  por  texto  en  las  escuelas  normales  o  en  la  mayor  parte  de  las 
Universidades  del  reino  y  sea  necesaria  nueva  edición  para  hacer  el  debido  despacho, 
se  obliga  ^el  impresor;  a  partir  los  ejemplares  antes  de  cobrarse  de  los  costos,  etc.  etc  » 

Herranz  y  Estables,  al  tratar  en  su  Compendio  de  historia  de  la  Filosofía, 
págs.  323  y  siguientes  de  «La  Filosofía  en  España  durante  el  siglo  XIX>,  habla  de 
Locke  y  Condillac  y  de  algunos  que  se  dejaron  dominar  por  las  ideas  sensualistas  de 
estos  autores,  defendiéndolas  más  o  menos  en  sus  obras.  Luego  dice:  «El  que  es  ya 
francamente  sensualista  es  el  autor  de  La  Florida,  el  P.  Agustino  Muñoz,  natural  de 
Córdoba,  el  cual  en  este  libro,  que  contiene  un  tratado  de  Lógica,  otro  de  Psicología 
y  otro  de  Moral  y  Metafísica,  sigue  en  todo  (!)  la  doctrina  de  Condillac.»  Trata  a 
continuación  de  los  «sensualistas  empedernidos»,  Andrés  y  Eximeno,  jesuítas.  Pero 
Conviene  tener  en  cuenta  la  observación  que  consigna  el  autor  del  Compendio  cuando 
dice  de  Jovellanos  que,  «católico  como  los  anteriores,  se  refugió,  como  ellos,  en  el 
tradicionalismo,  para  no  caer  en  las  consecuencias  heterodoxas  a  que  arrastra,  por 
necesidad,  la  filosofía  sensualista.» 

«Cuan  perniciosa,  escribe  Menéndez  y  Pelayo,  fué  la  influencia  del  sensualismo 
entre  nosotros,  aun  sin  llegar  a  (censurables)  extravíos,  bien  lo  denuncian  algunos 
libros,  obra  alguno  de  ellos  de  católico  piadosísimo,  como  sin  duda  lo  era  el  egregio 
agustino  cordobés  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  Capilla,  autor  de  La  Florida...»  En  otra 
parte  dice  también:  «Si  nos  admira  que  el  P.  Muñoz  permaneciera  tan  fervoroso 
católico  y  ejemplar  religioso,  encastillándose  al  mismo  tiempo  en  el  sensualismo 
cerrado,  que  rebosa  en  La  Florida,  donde  más  que  otra  cosa  asombra  el  candor  con 
que  se  afana  por  concertar  con  los  postulados  de  espiritualidad  e  inmortalidad  del 
alma,  una  doctrina  sobre  los  medios  de  conocer,  tan  resbaladiza  y  antiespiritua- 
lista,...» Prosigue  hablando  de  José  Gómez  HermosiXia..— Historia  de  los  Heterodoxos, 
págs.  516,  nota,  y  532  del  tomo  III. 

El  mismo  autor,  en  su  Historia  de  las  ideas  estéticas,  III,  pág.  210  (1.^  edición), 
nos  dice  de  La  Florida:  «A  los  años  1811  y  1812  pertenecen  los  bellos  y  apacibles 
diálogos  de  ideología,  lógica,  metafísica  y  moral,  que  el  P.  Muñoz  Capilla,  agustino 
cordobés,  a  quien  hemos  de  mencionar  con  elogio  entre  los  críticos  literarios,  pu- 
blicó, muchos  años  después  de  escritos,  con  el  título  de  La  Florida.  La  psicología 
del  P.  Muñoz  salva  mucho  más  que  la  de  Eximeno  la  actividad  del  alma  que  trabaja 
sobre  el  dato  de  los  sentidos,  y  además  tiene  el  mérito  de  distinguir  claramente  entre 
la  impresión  y  la  sensación...  También  la  doctrina  estética  del  P.  Muñoz  es  mucho 
más  espiritualista  que  lo  que  pudiera  creerse  de  su  escuela  y  de  su  tiempo  y  no  deja 
de  conservar  vestigios  del  platonismo  agustiniano...» 

Teniendo  presente,  sin  la  menor  duda,  el  juicio  de  Menéndez  y  Pelayo  sobre  las 
opiniones  filosóficas  del  P.  Muñoz,  trata  el  P.  Muiños  Sáenz  de  atenuar  la  nota  de 
sensualismo,  escribiendo  sobre  el  particular  el  siguiente  párrafo:  «A  pesar  de  la  pre- 
ponderancia que  en  La  Florida  se  da  a  la  sensación,  no  puede  sin  injusticia 
calificarse  de  sensualista  al  P.  Muñoz,  que  con  más  o  menos  acierto,  pero  con  eviden- 
te buena  fe,  concillaba  sus  teorías  filosóficas  algo  atrevidas,  con  su  ferviente  y  sólido 
catolicismo,  que  todos  le  reconocen.  Podemos  probar  que  el  entusiasmo  del  P.  Muñoz 
hacia  Condillac  estaba  muy  lejos  de  ser  tan  vivo  como  generalmente  se  cree.  Así  a 
lo  menos  lo  indican  estas  palabras  de  Gisbert  en  carta  dirigida  al  P.  Muñoz  desde 
Murcia  con  fecha  14  de  Agosto  de  1812:  «Reservo  para  un  día  tranquilo  decir  a  V.  algo 


710  MUÑOZ  CAPILLA 

o  mucho  sobre  su  carta,  siempre  a  mi  tosca  y  voltigerante  manera.  Entre  tanto  no  le 
disimularé  que  Conüillac  y  Bonnet  me  son  más  gratos  que  a  V.  Será  esta  la  primera 
vez  en  que  unidos  de  corazón  nos  separemos  en  las  ideas.»  {Álbum,  ya  citado, 
pág.  244  nota.) 

Se  ha  de  tener  presente  un  factor  muy  importante  para  juzgar  al  P.  Muñoz  y  es 
la  enseñanza  que  comúnmente  se  estudiaba  entonces  en  las  escuelas,  donde,  por 
huir  del  escolasticismo  rudo  y  de  estériles  resultados  en  el  siglo  XVIII,  se  acogieron 
con  fruición  nuevas  doctrinas  más  asequibles  y  de  más  fácil  dominio,  sin  pensar  los 
extremos  a  que  eran  conducidas  las  inteligencias.  El  P.  Muñoz,  como  la  mayoría  de 
los  pensadores  de  aquella  época,  se  dejó  seducir  por  las  teorías  generalmente  ad- 
mitidas, teniendo  el  mérito  de  no  caer  en  los  excesos  patrocinados  por  tantos  otros, 
gracias  a  su  buen  criterio  que  le  sostuvo  siempre  dentro  de  los  límites  de  las  creencias 
católicas.  Fijándose  especialmente  en  este  dato,  Menéndez  y  Pelayo  prometió  atenuar 
sus  juicios  sobre  las  doctrinas  del  P.  Muñoz  en  la  segunda  edición  de  la  Historia  de 
los  Heterodoxos,  según  lo  dejamos  indicado  al  tratar  del  P.  Fernández  de  Rojas, 
pág.  459  del  vol.  II. 

Algo  debía  de  sospechar  nuestro  autor  sobre  el  efecto  que  sus  doctrinas  habían 
de  causar  en  el  público,  no  talmente  por  lo  que  en  sí  significaban,  puesto  que  no  eran 
uija  novedad  en  un  tiempo  en  que  dominaba  aquella  clase  de  Filosofía,  sino  por  ser 
sostenidas  por  quien,  atendidos  su  estado  y  condiciones,  menos  debía  esperarse.  Tal, 
creemos,  ha  de  ser  la  interpretación  o  algo  a  ella  muy  parecido,  del  siguiente  párrafo 
de  una  carta  suya  dirigida  el  18  de  Diciembre  de  iHib  a  D.  Antonio  Gutiérrez  de  los 
Ríos.  Dícele  que  procurara  adquirir  en  Madrid  un  ejemplar  del  libro  con  encargo  de 
remitírsele  a  Córdoba,  porque  aun  no  le  había  visto,  no  obstante  haberse  terminado 
la  impresión.  Después  añade:  «Si  V.  se  entretiene  en  leerle,  agradeceré  me  dé  su  dic- 
tamen sobre  aquellas  doctrinas,  y  qué  me  considere  como  piedra  de  amolar  o  de  chis- 
pa, que  puede  servir  para  sacar  de  ella  fuego  quien  tenga  habilidad  para  afilar  inge- 
nios. Exors  ipsa  secandi.  Esa  es  la  marcha  del  espíritu  humano:  podrá  ver  alguno 
allí  lo  que  yo  no  he  visto,  y  ni  él  vería  si  no  tropezTse  con  aquellos  renglones.  Fácil- 
mente se  descubren  los  gérmenes  de  los  nuevos  descubrimientos  en  las  obras  y  pen- 
samientos que  concibieron  y  publicaron  en  embrión  los  antepasados,  y  aun  en  sus  ex- 
travíos y  errores,  que  sirvieron  para  excitar  nuevas  ideas  y  nuevas  combinacio- 
nes» (1). 

26.     Tratado  de  Botánica.— M.S.  incompleto. 

Ya  se  ha  visto  arriba  que  el  mismo  P.  Muñoz  nos  cuenta  en  1811  que  tenía  bosque- 
jado el  tratado  de  los  vegetales.  Lo  que  nos  dejó  escrito  sobre  la  materia,  o  más 
bien,  lo  que  se  encontró  a  su  muerte  y  fué  enviado  por  el  P.  Moreno  a  nuestro  cole- 
gio de  Valladolid,  prometió  publicarlo  el  P.  Muiños  Sáenz  en  la  Revista  Agustiiiia- 
na,  el  cual,  al  anunciar  que  se  proponía  darlo  a  luz,  se  expresa  de  este  modo:  «El  tra- 
tado que  hemos  hallado  de  primera  mano  es  un  precioso  y  ameno  estudio  sobre  bota  - 
nica,  que  pensamos  dar  a  conocer  a  nuestros  lectores  en  cuanto  logremos  coordinar 
los  papeles  y  enlazar  con  el  texto  las  numerosas  adiciones  que  el  auto'-  hizo  después 
a  algunos  puntos.»  El  P.  Muiños  Sáenz  no  logró  nunca  arreglar  el  texto  para  su  in- 
serción en  la  revista  y  los  trabajos  del  P.  Muñoz  quedaron  olvidados.— V.  más  ade- 
lante la  nota  relativa  a  la  correspondencia  sobre  botánica. 

En  un  trabajo  titulado  Influencia  de  los  Agustinos  españoles  del  siglo  XIX  en 
los  progresos  de  la  Botánica,  debido  al  P.  Fortunato  Sancho,  se  publica  un  estudio 
completo  del  manuscrito  del  P.  Muñoz  y  se  alaba  mucho  su  modo  de  discurrir  sobre 
la  botánica,  especialmente  con  respecto  al  sistema  y  clasificación  de  las  plantas.  «El 
Tratado  sobre  los  vegetales,  dice  el  escritor  mencionado,  es  un  trabajo  incompleto;  al 
menos  a  nuestras  manos  no  ha  llegado  más  que  una  parte  de  él;  y  le  llamamos  in- 
completo, no  sólo  por  esta  circunstancia,  sino  también  por  estar  escrito  de  primera 


(1)    Carta  LXV  de  la  colección  de  Barcia. 


MUÑOZ  CAPILLA  711 

mano  y  faltarle  algunas  observaciones,  que,  a  medida  que  iba  adelantando  el  estudio 
de  la  Botánica,  pensaba  hacer  el  autor.  El  mismo  lo  dice  al  principio  del  tra- 
tado: Este  opúsculo...  se  ha  de  corregir  con  tnayor  esmero  y  más  aliñado  estilo,  y 
enriquecer  con  los  inventos  de  los  autores  más  modernos  (1).  No  obstante  estas  cir- 
cunstancias, es  un  trabajo  magistral,  basado  principalmente  en  un  fundamento  orde- 
nado y  filosófico,  y  en  la  práctica  y  análisis  tan  necesarios  para  toda  ciencia  de  ob- 
servación: cualidades  que,  a  mi  modo  de  ver,  constituyen  el  verdadero  fin  y  perfec- 
ción de  esta  ciencia.»  En  demostración  de  esto  extracta  el  P.  Sancho  aquellos  párra- 
fos o  capítulos  que  hacen  a  su  propósito,  incluyendo  en  esos  extractos  uno  muy  ex- 
tenso y  de  mucho  interés  por  vindicarse  en  él  el  estudio  de  la  Botánica  entre  los  reli- 
giosos, a  quienes  añejas  creencias  o  prejuicios  juzgan  ajenos  y  aun  contradictores  de 
esa  ciencia.  Basta  con  lo  dicho  para  formar  idea  del  mérito  del  trabajo  del  P.  Muñoz, 
lamentando  una  vez  más  que  permanezca  inédito,  a  pesar  de  las  relevantes  cualida- 
des que  recomiendan  su  publicación. —V.  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  XXVIII,  págs.  418 
y  493. 

27.  Año  agronómico.— M.S.  incompleto. 

Hemos  visto  ya  lo  que  sobre  esta  obra  nos  dice  Pavón  y  en  varias  partes  se  han 
hecho  indicaciones  con  respecto  a  la  misma.  Ramírez  de  las  Casas  escribe  también: 
^'La  agricultura,  como  la  ocupación  más  natural  del  hombre  y  la  más  interesante,  le 
mereció  sus  cuidados  y  desvelos,  y  así  consagró  por  algún  tiempo  sus  talentos  a  la 
composición  de  un  Año  agronómico  que  podría  ver  la  luz  pública  si  se  encontrasen 
algunos  de  los  cuadernos  que  lo  componían  y  se  echan  de  menos  entre  los  manuscri- 
tos del  autor.»  Gómez  habló  también  de  lo  mismo  con  anterioridad  y  en  los  propios 
términos  indicando  que  la  obra  probablemente  vería  la  luz  pública.  Hoy  solo  se  con- 
servan varios  cuadernos. 

28.  Tratado  de  Astronomía.— M.S.  incompleto. 

Repásense  las  cuartillas  anteriores  en  las  cuales  se  hacen  referencias  a  esta  obra. 
Actualmente  solo  existen  acerca  de  la  misma  apuntes  y  extractos. 

Con  respecto  a  los  materiales  que  tenía  reunidos  para  la  composición  de  los  de- 
más libros  de  su  Enciclopedia  educativa,  nos  habla  el  P.  Muiflos  Sáenz  en  el  párrafo 
que  arriba  se  ha  copiado.  De  la  pasión  que  el  P.  Muñoz  sentía  por  el  estudio  de  las 
ciencias  naturales  puede  juzgarse  por  el  siguiente  párrafo  de  una  carta  suya  a  Mar- 
tín de  León,  en  10  de  Enero  de  1838,  en  que  le  dice:  «Acaso  no  tendría  una  distración 
más  dulce  y  alhagüeña  que  oir  tus  lecciones  de  Historia  Natural,  especialmente  de 
Mineralogía  y  Botánica  en  el  colegio;  porque  estos  son  los  objetos  que  conservan  to- 
davía vivo  el  atractivo  y  encanto  que  han  tenido  para  mí  desde  niño.» 

Sobre  la  Organización  de  las  Sociedades  veráse  luego  la  papeleta  correspon- 
diente. 

29.  Memorias  sobre  la  Provincia  de  Andalucía. 

Da  cuenta  de  estos  trabajos  al  P.  Reguera  en  carta  escrita  en  el  Cortijo  de  Viz- 
nagar  a  27  de  Agosto  de  1811,  donde  le  dice:  «No  olvido  el  encargo  de  V.  y  cuanto 
me  desocupe  de  otras  cosillas  seguiré  las  Memorias  de  nuestra  Provincia  y  herma- 
nos dignos  de  recuerdo,  las  que  remitiré  a  V.  para  que  se  entretenga.»  Qué  habrá 
sido  de  esta  clase  de  trabajos  de  los  cuales  nadie  habla?  Se  perderían  junto  con  los 
del  P.  Reguera? 

30.  Cartas  Pastorales 

Según  Ramírez  de  las  Casas,  se  deben  al  P.  Muñoz  «dos  Cartas  Pastorales  que 
publicó  el  Obispo  de  Jaén  D.  Fr.  Diego  Meló  de  Portugal,  una  en  1812  y  otra  en  1813.» 
Pueden  verse  reseñadas  en  la  pág.  378  del  presente  volumen. 

31.  Capitulo  de  la  Provincia  de  Andalucía,  celebrado  en  Ecija  el  13  de  Mayo 
de  1815. 


(1)    «Opusculum...quod  majori  cnr  i  ac  politiori  stilo  retractandum  est,   novisque  observationibus  «t 
recentíorum  inventis  ditescendum.^ 


712  MUÑOZ  CAPILLA 

«El  Provincial,  dice  el  P.  Moreno,  murió  a  los  ocho  días  de  elegido  y  el  Definito- 
rio  encargó  al  P.  Muftoz  lo  dispusiera  todo.  Todo  lo  hizo  y  todo  lo  escribió  de  su  puño 
y  letra  y  bien  puede  asegurarse  que  es  el  Capitulo  redactado  con  más  prudencia  y 
belleza  de  todos  los  que  se  contienen  en  el  libro  de  Registro  de  la  Provincia  agusti- 
niana  de  Andalucía,  que  comenzó  en  1/74  y  acabó  con  la  exclaustración  en  183').» 

Con  e\tHu\o  de  Pyovincia  de  Andalucía,  publicamos  en  el   Archivo  histórico 
Hispano-Agiistiniano,  vol.  IX,  una  cláusula  de  dicho  Capítulo  relativa  a  los  religio- 
sos que  en  1815  vivían  aún  fuera  del  claustro,  reglamentándose  la  conducta  que  de- , 
bía  observarse  con  respecto  a  su  vuelta  a  los  conventos. 

32.  índice  de  la  Biblioteca  episcopal  de  Córdoba. 

Acerca  de  este  trabajo  nos  dice  Ramírez  de  las  Casas  que,  «tratando  el  Sr.  Obis- 
po Trevilla  de  acaljar  el  arreglo  de  la  Biblioteca  episcopal  para  que  pudiese  abrirse  al 
público,  estando  desterrados  por  causas  políticas  los  bibliotecarios  D.  José  de  Hoyos 
Noriega  y  D.José  Medina,  encomendó  este  trabajo  al  Mtro.  Muñoz  que  lo  desempe- 
ñó con  toda  puntualidad  y  acierto,  formando  el  catálogo  y  los  índices  y  continuó  al 
frente  de  este  establecimiento  hasta  que,  en  1820,  jurada  por  el  Rey  la  constitución, 
volvieron  los  bibliotecarios  de  su  destierro.»  Este  suponemos  que  dataría  de  los  años 
1814  o  1815  y,  por  consiguiente,  emplearía  el  P.  Muñoz  cinco  o  seis  años  en  el  arreglo 
y  en  la  catalogación  de  los  libros  de  dicha  Biblioteca. 

Gómez  apunta  otros  detalles  sobre  el  trabajo  del  P.  Muñoz,  el  cual,  no  solamen 
te  ordenó  la  colocación  de  los  muchos  miles  de  volúmenes  que  ya  existían  en  la  Bi 
blioteca,  sino  que  la  aumentó  con  no  pocas  obras  de  grande  importancia,  adquiridas 
ya  a  expensas  del  Sr.  Trevilla  y  ya  a  fuerza  de  sus  afanes  y  economías.  Los  índices 
fueron  dos,  uno  general  y  por  materias  y  otro  más  detallado  y  por  los  nombres  de 
los  autores,  guardando  el  orden  alfabético  con  la  más  rigurosa  exactitud.  «De  más 
será  decir  y  ponderar  la  escrupulosidad  indispensable  para  dar  bien  acabada  una 
obra  tan  prolija,  y  si  se  quiere,  tan  engorrosa  para  quien  la  practica  y  dirige.» 

33.  Lecciones  de  enseñanza  mutua  según  los  métodos  combinados  por  Bell  y 
Lancaster  o  Plan  de  educación  para  los  niños  pobres.  Se  reimprime  este  estracto  a 
expensas  del  limo.  Señor  Obispo  de  esta  Diócesis  y  se  reparte  gratis  a  los  Maestros 
de  primeras  letras  con  el  objeto  de  que  adaptándolo  al  carácter  de  los  niños  que  se 
enseñan  y  a  las  circunstancias  de  sus  escuelas  por  medio  de  las  modificaciones  que 
juzguen  oportunas  tenga  para  la  educación  los  felices  resultados  que  ha  producido 
en  otros  países.  Córdoba.  Imprenta  Real  Año  1819. 

4."  de  43  hs.  Existía  un  ejemplar  en  la  Biblioteca  de  D.  Francisco  de  Borja  Pavón 
y  le  reseña  Valdenebro  con  el  nüm.  935,  añadiendo  que  se  atribuye  al  P.  Muñoz. 

34.  Tratado  de  la  organización  de  !as  sociedades  por  el  P.  Mtro. 
Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  Agustino.  Valladolid  Imp.  y  lib.  de  la  Viuda 
de  Cuesta  é  Hijos.  Calle  de  Cantarranas,  núm.  40.  1883  A  la  cabeza: 
Biblioteca  de  la  Revista  Agustiniana. 

8."  d  ■  XVI  ^  378  págs.  y  1  h,  s.  n.  de  erratas  y  anuncios. 

2  hs.  para  la  anteportada  y  portada,  ésta  a  dos  tintas.  Censura  aprobatoria  y 
licencias  del  Ordinario  y  de  la  Orden.— Prólogo,  con  la  firma:  La  Revista  Agustinia- 
na. Fué  redactado  por  el  P.  Cámara.-Texto.— índice.— Erratas.  -Anuncios. 

Es  tirada  aparte  de  la  mencionada  revista,  donde  se  publicó  en  los  vols.  III  y  IV, 
con  una  advertencia  suscrita  por  el  P.  Muiños  Sáenz  en  que  se  consignan  algunas 
particularidades  del  original,  una  de  ellas  que  fué  compuesto  en  1819  (1)  El  prólogo 
salió  sin  firma  en  el  vol.  V  de  dicha  revista,  pero  en  el  índice  del  mismo  tomo  se  con- 
signa al  P.  Cámara.  En  él  se  rectifica  una  equivocación  importante  de  Menéndez  y 


(\)  El  autógrafo  lleva  al  frente  el  siguiente  titulo;  Tratado  de  la  organización  de  las  Sociedades, 
que  escribía  en  córdoba  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  AgtlStino  Calzado,  af\o  de  MDCCCXIX.— El  canónigo 
Gómez  introdujo  en  el  inanuscrito  leves  níodificacionts  que  se  tuviercm  en  cuenta  al  poblicarse  la  obra. 


MUÑOZ  CAPILLA  713 

Pelayo,  quien,  en  el  tomo  III  de  la  Historia  de  los  heterodoxos,  pág.  531,  dice  de  la 
obra  haber  sido  publicada  por  el  F.  Muñoz,  guiado  por  el  P.  Tirso  López  que  así  lo 
consignó  en  la  biografía  de  dicho  Padre  inserta  en  el  vol.  11  de  la  Revista  Agusti- 
tiiana,  pág.  4b2,  o  por  el  P.Lanteri.  el  cual,  coa  anterioridad,  había  estampado  aquel 
error  (1).  Menéndez  y  Pelayo  cita  a  los  dos  biógrafos.  En  la  misma  revista,  páí.  192 
del  vol.  IV,  ya  se  había  corregido  el  descuido  al  reproducir  el  texto  dedicado  al  Pa- 
d'e  Muñoz  en  la  Historia  de  los  heterodoxos. 

Para  dar  una  idea  de  lo  que  es  e^ta  obra,  nada  mejor  que  reproducir  el  prólogo, 
donde  el  P.  Cámara,  en  breve  análisis  de  su  contenido  y  en  pocas  pinceladas  pero 
trazadas  de  mano  maestra,  resume  los  extraordinarios  méritos  que  la  avaloran,  tan- 
to con  respecto  al  fondo  de  la  doctrina  como  en  la  deleitable  forma  literaria  con  que 
sc  desarrolla.  «Nada  de  común  tiene  con  los  autores  vulgares,  relojes  de  repetición  y 
mortificante  martilleo.  El  P.  Muñoz  instruye,  persuade,  deleita  y  encanta.  A  la  cuen- 
ta, era  para  él  tan  h  icedero  dar  una  explicación  acerca  del  crecimiento  y  desarrollo 
de  las  flores,  a  que  fué  en  extremo  aficionado,  como  de  los  conceptos  más  abstrusos 
o  profundos  de  la  metafísica...»  -«Abra  el  libro  cuanto  antes  el  lector,  dice  pocas  li- 
neas más  atrás,  y  saboree  las  hermosas  páginas  que  demuestran  la  sociabilidad  del 
hombre,  la  explicación  satisfactoria  de  los  derechos  individuales,  los  discretos  avisos 
acerca  de  la  educación  de  los  pueblos,  las  consideraciones  sobre  las  penas  de  los  de- 
lincuentes, la  reprobación  prudentísima  de  los  duelos  y  desafíos,  el  vigoroso  cuadro 
donde  aparece  ensangrentada  una  república  sin  Dios,  el  sólido  juicio  de  las  formas 
de  gobierno,  la  suive  manera  de  fomentar  el  patriotismo  e  hidalguía  de  los  ciudada- 
nos, especialmente  militares,  y  la  industria  y  agricultura  en  la  nación  entera,  el  con- 
traste de  los  viciosos  acaudalados  de  Andalucía  con  los  sencillos  y  modestos  "propie- 
tarios de  Galicia  y  Guipúzcoa,  los  desórdenes  del  lujo,  y  la  apacihilidad,  ventura  y 
envidiable  sosiego  de  cuantos,  como  los  serranos  de  Segura,  viven  felices  con  su 
Dios,  su  pobre  mesa  y  su  casa.  Leyendo  estas  bellísimas  páginas  se  caerá  en  la  cuen- 
ta del  blanco  a  donde  enderezaba  sus  altas  miras  el  benemérito  Maestro.» 

«Testigo  el  P.  Muñoz,  dice  el  canónigo  Gómez,  de  los  estragos  de  las  revolucio- 
nes, convirtió  su  atención  hacia  la  política,  y  para  llevar  a  cabo  con  el  mayor  éxito 
sus  ardientes  deseos  de  contribuir  a  la  mayor  dicha  de  sus  semejantes,  concibió  el 
plan  de  escribir  en  forma  de  diálogo  los  principios  generales  de  legislación  y  juris- 
prudencia, en  que  se  redactasen  ordenada  y  metódicamente  las  cuestiones  principa- 
les de  ambas  ciencias.  Con  la  historia  en  la  mano,  y  con  estilo  encantador  e  inimita- 
ble, describe  el  nacimiento  de  las  sociedades  y  sus  diferentes  clases,  y  con  la  misma 
demuestra  el  origen  de  los  gobiernos  y  sus  especies.  Analiza  los  vínculos  de  las  fami- 
lias, de  los  pueblos  y  de  las  naciones,  y  de  ahí  deduce  el  derecho  natural,  el  civil,  el 
de  gentes  y  todos  los  demás  que  son  conocidos  con  nombre  especial,  como  el  eclesiás- 
tico, militar  y  de  comercio.  La  teoría  de  los  contratos  está  desenvuelta  con  una  clari- 
dad y  novedad  que  sorprende,  y  con  la  misma  se  proponen  y  resuelven  las  cuestiones 
más  interesantes  que  se  hallan  esparcidas  en  otros  libros.  Ya  se  comprenderá  que 
fueron  objeto  de  sus  investigaciones  los  poderes  públicos,  su  división,  las  contribu- 
ciones, y  los  delitos  y  penas.  En  suma:  el  Tratado  de  la  organización  de  las  socie- 
dades es  un  compendio  selecto  de  los  fundamentos  de  la  política  y  de  la  juris- 
prudencia.» 

Después  de  leer  estas  pinceladas  tan  llenas  de  colorido,  extrañará  el  lector  cómo 
un  libro  tan  precioso  se  oculta  a  las  miradas  de  nuestros  tratadistas  de  Derecho, 
viéndose  en  las  Bibliotecas  agustinianas  solamente,  v  no  se  divulgue  ni  se  haya  di- 
vulgado más  desde  que  se  hizo  del  dominio  público.  Está  escrito  en  diálogo  a  seme- 
janza de  La  Florida,  por  formar  parte  del  plan  de  obras  de  educación  de  que  se  ha 
tratado  extensamente. 


ri;    Véase  Postrema  saecula  etc.,   tomo  III,  pág.  2<í3,  donde  no  solamente  dice  el  autor  que   U  Orga- 
KisacióH  de  las  sociedades  se  hlibla  impreso,  sino  tamfcién  el  Aito  agronómico  y  el  Arte  deescrtbir. 


714  MUÑOZ  CAl'ILLA 

3^,  Sermón  fúnebre  del  Uustrísirao  Señor  D.  Fr.  Marcos  Cabello  y 
López,  Obispo  de  Guadix  y  Baza,  en  el  Anniversario  {sic),  que  á  su 
buena  memoria  celebró  el  Convento  de  S  Agustín  de  Córdoba,  con 
asistencia  del  Ilustrísimo  Señor  Obispo  y  Prelados  de  las  Ordenes  Reli- 
giosas, el  dia  7  de  Setiembre  de  1820.  Díxola:  el  P.  Mtro.  Fr.  José  de 
Jesús  Muñoz.  Agustiniano  La  publica  la  Provincia  de  Agustinos  de 
la  Observancia,  y  la  dedica  al  Ilustrísimo  Señor  Dean  y  Cabildo  de  la 
Santa  Iglesia  de  Guadix.  Córdoba:  Imprenta  Nacional.  1820. 

4,°  de  45págs. 

Port. — V.  en  bl.  -Dedic.  suscrita  por  «El  Mtro.  Fr.  Francisco  Xavier  de  Reque- 
na, Prior  Provincial»  —Texto  de  Orígenes.  -V.  en  bl.  -Texto  del  sermón  (pág.  7). 

Bibl-  del  Col,  de  Valladolid,  t.  2  de  papeles  varios. 

36.     Informes  sobre  beneficencia,  etc. 

Ramírez  de  las  Casas,  después  de  tratar  de  la  dirección  del  hospicio  que  fué  en- 
comendada al  P.  Muñoz,  y  de  otros  asuntos  de  beneficencia  en  que  intervino  allá  por 
los  aftos  de  1820,  concluye  con  este  párrafo:  «No  contento  con  ocuparse  en  estas  pe- 
nosas y  continuas  tareas  trabajó  muchos  y  sabios  informes  sobre  hospitales,  casas  de 
expósitos  y  corrección  que  leyó  por  entonces  en  las  juntas  de  beneficerlcia  y  sociedad 
económica  de  amigos  del  país.»  Uñase  este  número  al  redactado  más  atrás  relativo  a 
informes  y  pareceres  sobre  asuntos  de  gobierno,  enseñanza,  etc.,  y  se  podría  formar 
indudablemente  una  colección  interesante  de  trabajos  que  aunque  muchos  de  ellos 
obedecieran  a  circunstancias  locales  y  de  actualidad,  serían  por  si  soIob  suficientes 
para  demostrar  la  actividad,  conocimientos  y  talento  organizador  del  P.  Muñoz. 

Sobre  el  paradero  de  algunos  de  los  escritos  del  P.  Muñoz,  decía  Pavón  en  carta 
de  30  de  Enero  de  1904  a  su  sobrmo  Barcia:  «Todavía  tengo  rasguños,  borradores, 
pensamientos  del  P.  Maestro,  que  podrás  ver;  y  entre  ellos  escritos  respectivos  a  be- 
neficencia y  gobierno  local,  alguno  de  los  cuales  sugería  a  tu  abuelo  cuando  era 
Regidor  en  la  época  segunda  constitucional.»  Gómez,  al  tratar  del  Año  agronómi- 
co, lamenta,  la.  pérdida  de  algunos  cuadernos  y  a  continuación  añade:  «El  mismo 
sensible  contratiempo  ha  alcanzado  a  multitud  de  informes  y  memorias  luminosas 
que  escribió  sobre  la  instrucción  pública  y  otros  asuntos  de  gran  interés.» 

37.  Tratado  del  verdadero  origen  de  la  Religión  y  sus  principales 
épocas,  en  que  se  impugna  la  obra  de  Dupuis  titulada:  origen  de  todos 
los  cultos.  Precede  una  disertación  sobre  la  antigüedad  del  Zodiaco. 
Por  el  Mtro.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  Agustiniano.  Tomo  primero.  Con 
licencia:  Madrid:  imprenta  de  Espinosa.  Año  de  MDCCCXXVIII.  Se 
hallará  en  la  librería  de  Gila,  calle  de  Carretas. 
4.0  de  XXI  ^3  s.  n.  t-336  págs. 

Tomo  segundo... 

De  3  hs.  s.  n.,  487  págs.  de  texto  y  1  s.  n.  de  erratas. 

En  el  prólogo,  después  de  algunas  reflexiones  sobre  la  Religión  y  de  las  luchas 
que  en  todo  tiempo  ha  tenido  que  sostener  contra  sus  enemigos,  los  cuales,  según  las 
épocas,  han  adoptado  sistemas  distintos  para  combatirla,  habla  el  autor  del  seguido 
por  Dupuis  en  su  obra  en  los  términos  siguientes:  «Entre  la  muchedumbre  de  for- 
mas de  que  se  revistió  el  enemigo  para  atacar  á  la  Religión  en  los  días  en  que  obraba 
él  con  toda  libertad  y  cantaba  anticipadamente  el  triunfo,  fué  una  que  podemos  lla- 
mar de  áspid,  con  que  intentó,  valiéndose  de  la  pluma  del  ciudadano  Dupuis,  persua- 
dir al  pueblo  cristiano  que  estaba  engañado  acerca  del  objeto  de  su  culto,  y  que  este 
ni  era  ni  podía  ser  otro  que  ese  sol  material  que  nos  alumbra  y  vivifica,  que  éste  ha- 
bía sido  el  único  Dios  de  todas  las  naciones,  y  en  todas  las  edades  bajo  distintos  nom- 


MUÑOZ  CAPILLA  715 

bres,  y  que  lo  era  también  dalos  cristianos  bajo  el  nombre  de  Jesucristo:  nombre  que 
se  había  querido  en  tiempo  de  ignorancia  y  de  superstición  atribuir  á  un  personaje 
célebre,  pero  tan  fabuloso  y  mentido  como  el  Hércules,  el  Júpiter  y  el  Adonis  de  los 
antiguos.  Para  probar  esto  escribió  una  obra  intitulada:  Origen  de  todos  los  Cultos  y 
Religión  universal,  impresa  en  París  el  año  tercero  de  1 1  que  fué  República  y  des- 
pués Imperio  y  hoy  Reino  de  Francia,  en  tres  tomos  en  folio,  con  otro  de  mapas; 
obra  que  atendido  su  tamaño  es  acaso  la  más  voluminosa  que  se  ha  escrito  por  nin- 
gún filósofo  contra  la  Religión  cristiana;  obra  original  en  la  que  se  le  ataca  de  un 
modo,  con  unas  armas  y  bajo  un  aspecto  del  todo  nuevo  y  extraño;  obra  llena  de 
erudición  inmensa,  trabajo  de  diez  y  seis  años  de  infinita  lectura;  obra  envuelta  toda 
en  las  oscuridades  de  la  más  sublime  astronomía  y  en  el  laberinto  de  autores  é  histo- 
rias antiguas,  de  escrituras  simb  31icas,  de  fábulas,  de  alegorías  y  de  las  mitologías  de 
todas  las  naciones  idólatras...  Intento,  pues,  probar  en  eta  obrita,  que  la  Religión 
que  el  Señor  enseñó  á  Adán  en  el  Paraíso,  y  que  se  conservó  en  su  descendencia 
hasta  el  tiempo  de  Moisés,  Religión  promulgada  de  nuevo  en  el  Monte  Sinaí,  y  final- 
mente anunciada  á  los  hombres  por  el  Divino  Verbo  Jesús,  nue-tro  Maestro  y  nues- 
tro Redentor,  modificada  en  estas  tres  épocas  conforme  .1  los  planes  de  la  eterna  sa  ■ 
biduría,  y  acomodada  á  las  circunstancias  de  los  tiempos  3'  á  las  nuevas  exigencias 
del  género  humano:  que  esta  Religión  es  el  origen  verdadero  de  todas  las  demás  re- 
ligiones y  cultos  antiguos,  en  todos  los  cuales  se  descubren  vestigios  de  aquella  muy 
claros,  aunque  por  varias  causas  que  indicaré,  se  hayan  ido  obscureciendo  los  dog- 
mas primitivos  y  mezcládose  con  el  oro  purísimo  de  aquella  enseñanza  celestial,  la 
escoria  é  inmundicias  de  las  fábulas  y  caprichos  extravagantes  de  los  hombres.  Por 
consiguiente,  haré  ver  que  esta  Religión  divina  ni  ha  mendÍ2:ado  sus  dogmas  de  los 
filósofos  ni  ha  viciado  sino  perfeccionado  la  moral  de  la  razón,  ni  ha  copiado  su  culto 
del  que  los  idólatras  tributaban  á  sus  dioses  fa'sos,  especialmente  al  Sol...» 

Menéndez  y  Pelayo,  tratando  de  autores  españoles  que  se  ocuparon  en  cierta 
época  de  impugnar  obras  impías  muy  conocidas  publicadas  allende  los  Pirineos, 
llama  erudita  a  esta  impugnación  de  Dupuis  del  P.  Muñoz  Capilla,  «agustino  cordo- 
bés, añade,  consumado  en  el  cultivo  de  muchas  disciplinas,  especialmente  de  las 
ciencias  naturales,  y  maestro  (para  loque  entonces  se  acostumbraba)  en  el  manejo 
de  la  lengua  castellana  con  cierto  estilo  manso,  apacible  y  grave:  varón,  en  suma, 
de  buena  literatura  y  que  conservaba  las  tradiciones  de  su  orden,  una  de  las  más 
doctas  y  literarias  en  España,  realzada  con  el  diamante  de  Fr.  Luis  de  León.»  —V.  He- 
terodoxos, pág.  531  del  tomo  III. 

Con  fecha  3  de  Mayo  de  1828  se  concedió  licercia  para  imprimir  su  obra  al  Pa 
dre  Muñoz  por  el  Vicario  general  de  España,  según  consta  de  los  Registros  de 
aquel  tiempo.  — V.  el  Archivo  histórico  Hispano- A gustiniano,  pág.  63  del  vol.   VII. 

Corrieron  con  la  impresión  de  esta  obra  en  Madrid  los  PP.  Merino  y  La  Canal. 
El  P.  Agustín  Moreno,  en  carta  escrita  al  P.  Cámara  con  fecha  26  de  Julio  de  1882, 
le  decía,  después  de  mencionar  varios  manuscritos  que  remitía  a  Valladolid  para  su 
publicación  en  la  Revista  Agustiniana:  «También  va  el  original  de  la  impugnación 
a  Dupuis  con  el  epígrafe  que  no  se  atrevieron  a  imprimir  los  PP.  Merino  y  La  Ca- 
nal y  la  carta  de  remisión  a  Roma  que  ignoro  si  llegó  a  servir...  Con  mucho  gusto 
vería  reproducida  en  la  revista  la  interesante  lamentación  con  que  acaba  la  impug- 
nación a  Dupuis  que  ocupa  las  dos  últimas  hojas  del  manuscrito.»  Esta  última  peti- 
ción del  P.  Moreno  no  fué  atendida  ignoramos  por  qué  razones.  El  P.  Cámara  dejó 
pronto  la  dirección  déla  Revista  por  haber  sido  nombrado  Auxiliar  de  Madrid,  y 
el  P.  Muiños  que  le  sucedió,  no  obstante  sus  promesas  repetidas  de  dar  a  luz  todos 
los  escritos  inéditos  del  P.  Muñoz  Capilla,  no  las  cumplió  en  todas  sus  partes. 

El  P.  Muñoz  hacía  algún  tiempo  que  había  escrito  su  impugnación  de  Dupuis, 
pero  algo  receloso  de  que  no  satisfaciera  al  público  su  trabajo,  retardó  su  publica- 
ción y  solo  se  imprimió  cuando  a  las  aprobaciones  de  personas  calificadas  se  unie- 
ron los  ruegos   «Ya  se  comprenderá,  dice  Ramírezde  las  Casas,  cuan  vasto  caudal 


716  MUÑOZ  CAPILLA 

de  conocimientos  eran  necesarios  para  desempeñar  esta  impugnación,  como  lo  hizo 
el  Miro.  Muñoz,  pues  no  era  bastante  ser  teólogo  consumado,  sino  tener  además 
una  gran  instrucción  en  la  historia,  en  las  ciencias  físico-matemáticas  y  en  todo  gé- 
nero de  erudición.  A  estas  dotes  que  forman  el  mérito  principal  de  la  obra,  se  junta 
estar  escrita  en  lenguaje  correcto,  castizo  y  elegante  que  era  peculiar  al  autor, 
como  quien  lo  había  aprendido  en  la  lectura  continua  de  los  más  elocuentes  escrito- 
res de  nuestro  idioma.»  A  lo  cual  se  puede  añadir  que,  remitida  la  obra  a  la  Acade- 
mia de  la  Historia,  «este  cuerpo  respetable,  dice  el  canónigo  Gómez,  se  dignó,  por 
medio  de  su  secretario  el  eruditísimo  D.  Diego  Clemencín,  elogiar  y  encarecer  la 
solidez,  la  fuerza  de  raciocinio,  la  copia  de  doctrina,  el  celo  y  elocuencia  con  que  el 
Mtro.  Muñoz  había  sabido  defender  la  divinidad  del  culto  católico  contra  las  furio 
sas  embestidas  y  los  bruscos  ataques  del  incrédulo  Dupuis,  uno  de  los  más  encarni- 
zados y  temiljles  adversarios  de  la  Religión  de  Jesucristo.» 

Debemos  consignar  la  curiosa  nota  que  con  respecto  a  la  venta  de  sus  libros 
nos  da  el  mismo  P.  Muñoz  en  carta  de  1."  de  Octubre  de  1837.  Trata  de  la  buena 
acogida  que  en  el  extranjero  tienen  ciertas  obras  científicas,  apuntando  el  precio  de 
una  dt  ellas,  y  luego  dice  al  P.  La  Canal:  «Esto  no  tiene  parecer  a  lo  que  me  ha  su- 
cedido a  mí  con  la  obra  del  Dupuis  y  con  La  Florida,  en  que  he  gastado  mucho  y 
no  he  sacado  nada,  por  la  indolencia  de  Espinosa  y  de  Burgos,  que  ni  por  interés 
propio  se  han  estimulado  a  hacerlas  circular.  Últimamente  he  conseguido  introducir 
en  Francia  dos  ejemplares  de  la  primera,  y  me  piden  200  que  voy  a  remitir,  y  aun 
tratan  de  hacer  segunda  edición  si  no  se  los  envío.  Estoy  casi  seguro  que  si  Burgos 
hubiera  enviado  ejemplares  de  La  Florida  a  las  capitales  del  Reino  y  al  extranje- 
ro ya  había  despachado  la  edición.» 

38.  Declaración  breve  de  los  tres  votos  que  constituyen  la  projesión  religiosa. 
Por  el  M.  R.  P.  Maestro  Asist.t«  Gen'  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  Agustiniano.  Diri- 
gida al  P.  Prior  del  Sant."  de  N.  Sen."  de  Regla  p.^  uso  de  sus  Novic.s  —  M.S.  en  16  " 
de  .5-1  hojas  numeradas.  Se  conserva  en  el  colegio  de  Valladolid. 

El  autor  fué  elegido  Asistente  General  en  el  Capítulo  celebrado  en  1828;  a  esta 
época,  por  consiguiente,  habrá  que  referir  la  composición  de  este  tratadito. 

39.  Enchiridion  o  librito  que  el  P.  Maestro  Muñoz  hizo  y  llevaba  en  el  bolsillo. 
Comienza  así:  «In  nomine  Domini  nostri  Jesu  Christi,   in  quo  est  salus,  vita,   el 

resurrectio  nostra,  per  quem  salvati  et  liberati  sumus:  ipsi  gloria  et  honor  in  sae- 
cula  saeculorum.  Amen.  Anno  Domini  M.  D.  CCCXXIX.» 

Son  reglas  de  conducta  que  debía  observar  para  practicar  y  adelantar  en  las 
virtudes,  incluyendo  algunos  consejos  de  Bacón,  en  latín,  sobre  el  modo  de  estu- 
diar, a  los  cuales  añade  otros  el  autor  para  su  gobierno,  indicando  los  bienes  o  ven- 
tajas que  se  deben  proponer  en  los  estudios  y  los  excesos  que  se  han  de  evitar. 

Se  publicó  en  la  Revista  Agusliniana,  vol.  II,  a  continuación  de  Minuciosida- 
des etc.  del  P.  Moreno,  según  la  copia  enviada  por  este,  a  quien  se  debe  indudable- 
mente el  epígrafe  transcrito  o  por  lo  menos  en  su  segunda  p  irte. 

40.  Historia  j  de  las  revoluciones  \  de  la  \  República  Cristiana,  \  con  reflexio- 
nes análogas.  |  Traducida  del  italiano.  |  Tomo  primero.  |  Decipit  Frons  prima  inul- 
tos. I  Phaed.  prol. 

Fol.  de  2  hs.  s.  n.-f229  págs.  de  texto  e  índices  del  primer  libro,  f  1  en  bl.J-2  s.  n. 
con  larga  nota  del  traductor  (-151  que  comprende  el  libro  segundo. 

Port.  y  la  v.  en  bl.  — Advertencia  o  nota  suscrita  por  D.  Francisco  de  Borja 
Pavón  en  Córdoba  a  12  de  Agosto  de  1897.— Discurso  preliminar,  en  el  que  se  espo- 
ne también  el  plan  de  la  obra.— Texto.— Primer  índice  que  contiene  la  serie  crono- 
lógica de  todos  los  sucesos  de  la  1.'  Época  de  la  República  Cristiana.  -Segundo  índi- 
ce cronológico  de  los  personajes  inscritos  en  los  martirologios  católicos  de  los  que 
se  habla  en  esta  primera  Época.  -índice  de  los  perseguidores  de  la  Iglesia —índice 
de  las  voces  extrañas  introducidas.— Nota  sobre  los  monjes.— Sigue  el  texto  del  li- 
bro segundo  con  sus  índices  como  el  anterior. 


MUÑOZ  CAPILLA  717 

La  advertencia  del  Sr.  Pavón  es  del  tenor  siguiente: 

«Poseedor  y  heredero  por  muerte  de  mi  inolvidable  amigo  el  venerado  P.  Fr. 
Agustín  Moreno,  exclaustrado  agustiniano,  de  una  parte  de  sus  libros  y  papeles  y 
manuscritos  íntimos,  he  guardado  durante  algunos  años  los  cuatro  volúmenes  de  la 
Historia  o  Revoluciones  de  la  República  cristiana,  de  autor  anónimo,  que  vertió 
del  idioma  toscano  el  R.  P.  Mtro.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  Capilla,  religioso  eximio 
de  la  misma  Orden  y  convento  de  Córdoba.  Debió  de  ser  esta  traducción  una  de  las 
últimas  tareas  de  aquel  preclaro  sacerdote,  cuyo  nombre  se  honra  entre  los  apolo- 
gistas católicos,  filólogos  y  cultivadores  de  la  Filosofía  y  la  Botánica  en  nuestra 
patria  en  la  primera  mitad  de  este  siglo.  No  sé  cual  escrúpulo  de  ultra-íilial  adhesión 
y  el  temor  de  censura  o  interpretación  que  pudiera  lastimar  su  ortodoxia  intachable, 
hicieron  que  el  P.  Moreno  guardase  con  cautelosa  reserva  délas  miradas  de  sus 
mayores  amigos,  el  manuscrito  del  P.  Muñoz.  Al  pasar  a  mis  manos,  he  creído  has- 
ta este  momento  que  debía  ser  consecuente  con  la  misma  reserva,  aunque  menos 
escrupuloso,  sin  duda  por  mcompetente  para  tales  juicios.  Y  en  todo  caso  afirma  el 
favorable  mío  el  dictamen  emitido  por  el  primer  sujeto  a  quien  consultó  el  ilustre 
P.  Maestro,  que  me  consta  haber  sido  el  Señor  D.  Manuel  Gómez,  canónigo  de  Cór- 
doba y  Deán  después  de  la  Catedral  de  la  Habana,  en  el  que  concurrieron  grandes 
méritos  de  ilustración  y  celo  católico;  y  el  tan  autorizado  del  P.  Maestro  La  Canal, 
gloria  insigne  de  la  familia  agustina,  que  resume  el  juicio  de  la  obra  y  la  versión.  In- 
teresado en  que  no  se  pierda  por  vicisitudes  del  tiempo,  o  de  ciertos  institutos  por 
imprevistas  causas,  he  determinado  ofrecer  el  libro  a  la  Biblioteca  Nacional,  si  por 
su  sabia  Dirección  pareciese  aceptable;  para  lograr  asimismo  su  mejor  custodií  y 
conservación,  y  en  beneficio  de  cuantas  personas  imparciales  y  discretas  quieran 
conocer  o  consultar  la  obra.»  {Data  y  firma,  según  en  su  descripción  se  ha 
apuntado.) 

Barcia  fué  el  inspirador  de  Pavón  y  el  que  llevó  a  cabo  después  el  depósito  y 
entrega  al  centro  indicado,  como  él  mismo  nos  lo  cuenta  en  el  siguiente  párrafo. 
«Estos  cuatro  tomos  pasaron  por  muerte  del  P.  Maestro  a  su  sobrino  (1)  el  P.  Agus- 
tín Moreno  que  los  tuvo  siempre  (e  hizo  muy  bien)  muy  reservados.  Al  morir  los 
dejó  a  mi  tío  Francisco  que  hablándome  de  ellos  el  verano  de  1897  y  manifestándo- 
se algo  dudoso  sobre  lo  que  convendría  hacer  con  ellos,  le  pareció  bien  mi  parecer 
de  darlos  a  la  Biblioteca  Nacional.  Yo  mismo  los  traje  y  los  entregué  y  en  ella  están 
en  el  departamento  de  manuscritos  con  la  signatura  7273-76.»  Efectivamente,  allí 
existen  y  allí  los  habíamos  examinado  antes  de  conocer  esta  nota  de  Barcia,  el  cual 
añade  más:  que  los  había  leído  con  interés,  y  de  su  lectura  sacó  la  convicción  de 
que  el  traductor  lo  hubiera  pasado  mal  si  llega  a  publicar  su  obra  o  si  el  P.  Moreno 
comete  la  imprudencia  de  no  conservarla  bien  guardada. 

Historia  \  de  las  revoluciones...  |  Tomo  segundo. 

De  IbO  págs.+-l  en  bl.-f-l«6. 

Son  los  libros  tercero  y  cuarto  y  al  fin  de  cada  uno  van  los  índices  como  en  los 
anteriores. 

Al  tomo  tercero  le  falta  la  portada  y  consta  de  114  hs.  s.  n.  de  texto  e  índices. 
Al  principio  va  una  Advertencia  del  traductor  con  el  juicio  de  la  obra  por  el  P.  La 
Canal,  en  3  hojas;  sigue  una  en  bl.  y  en  la  siguiente  comienza  el  texto  que  com- 
prende el  libro  quinto. 

También  falta  la  portada  al  tomo  cuarto.  Después  de  las  hojas  obligadas  de 
guardas,  comienza  el  texto  que  comprende  168  hs.  s.  n.,  3  págs.  en  bl.  y  19  más  con 
el  índice-sumario,  sin  los  restantes  índices  como  los  llevan  los  libros  anteriores. 
Contiene  este  tomo  el  libro  sexto. 

La  obra,  por  lo  tanto,  está  traducida  en  cuatro  tomos  divididos  en  seis  libros, 


(1)    Este  es  ua  error  de  Barcia  que  consiga  en  varias  partes  de  su  colección   de  carcas   del  P.  Mudez 
Capilla.  Pavón  le  manifestó  al  examinar  dicha  colección,  que  estaba  equivocado. 


718  MUÑOZ  CAPILLA 

los  cos/arfos  en  que  el  autor  italiano  comprende  la  historia  de  la  Iglesia  durante 
diez  y  ocho  siglos.  Con  excepción  de  las  primeras  hojas  del  tomo  primero  escritas 
por  algún  pendolista,  lo  lestante  es  de  letra  del  traductor. 

Sobre  las  ííchas  en  que  el  P.  Muñoz  trabajó  su  versión  apunta  datos  curiosos  y 
vamos  a  consignarlos  por  el  orden  en  que  se  encuentran. 

Tomo  I,  lib.  l.°al  fin:  4  rfe  Octubre  de  32.  Al  fin  del  índice:  12  de  Octubre 
de  32— L\h.  2.°,  al  princirio:  14  Februarii  1832.  Al  fin  del  te.xto:  9  Maii.AX  fin  de 
los  índices:  14  de  Mayo.  2  meses. 

La  traducción,  pues,  comenzó  por  el  libro  segundo  habiendo  tardado  en  ella 
dos  meses. 

Tomo  II,  lib.  3."  al  fin:  15  de  Marzo  de  33.  Al  ñn  de  los  índices:  20  de  Marso.— 
Lib.  4.°,  comienzo:  17  Abril  1833.  Al  lin  dt;l  texto:  25  de  Julio  de  1833. 

Tomo  III,  lib.  5.°,  al  fin:  Acabé  el  dia  27  de  Febrero  de  1834. 

Tomo  IV,  lib  6.°,  al  fin  del  texto:  Acabé  esta  traducción  dia  de  Santiago  del 
año  de  1835  habiéndola  empesado  el  14  de  Febrero  de  1832,  a  honrra  y  gloria 
de  Dios  y  en  obsequio  de  la  Juventud  llamada  al  ministerio  eclesiástico.  Fr  José  de 
Jesús  Muñoz. 

El  texto  original  del  autor  comienza  por  un  discurso  preliminar  al  cual  sigue  un 
prólogo  donde  se  halla  el  plan  de  la  obra  expuesto  del  modo  siguiente: 

«He  formado  de  la  Historia  eclesiástica  como  una  gran  Galería  a  la  que  intro- 
duzco al  curioso  para  que  registre  sus  fastos  representados  en  sendos  grandes  cua- 
dros Me  parece  que  este  aire  de  novedad  podrá  hacerla  agradable  al  que  de  ante- 
mano se  halla  impuesto  en  ella  igualmente  que  a  los  que  no  la  han  saludado.  La  Ga- 
lería es  exágona  y  cada  uno  de  sus  lados  representa  una  de  las  seis  principales  épo- 
cas en  que  distribuyo  todos  los  18  siglos  de  la  Iglesia.  He  aquí  cómo  están  dispuestos: 

/.«'•  eos/arfo. -La  Iglesia  bajo  los  Emperadores  Romanos  hasta  la  destrucción 
del  imperio  de  Occidente  (474). 

II  costado.  — La  Iglesia  en  tiempo  de  las  incursiones  de  los  bárbaros  hasta  la  res- 
tauración del  Imperio:  esta  época  abraza  326  años  y  acaba  en  el  de  800. 

III  costado.— La  Iglesia  durante  la  edad  media  hasta  el  retorno  o  vuelta  de  las 
luces  al  Occidente:  abraza  294  años  y  llega  hasta  el  de  1094. 

IVcostado.—La  Iglesia  en  tiempo  de  las  guerras  sagradas  hasta  el  gran  cisma 
del  Occidente:  282  años  (1376). 

Pcosííírfo.— La  Iglesia  en  los  años  de  las  reformas  o  sectas  modernas  durante 
el  reinado  del  fanatismo,  218  años  (1594). 

VI  costado.— La  Iglesia  en  las  últimos  tiempos  hasta  el  regreso  del  Romano  Pon- 
tífice a  su  Silla,  206  años  (1800). 

«En  cada  costado  el  cuadro  principal  que  presenta  toda  la  historia  de  la  época 
está  rodeado  de  otros  pequeños,  los  suficientes  para  explicar  la  materia  que  abraza 
aquel  período  de  tiempo,  y  estos  representan  más  o  menos  hechos  sucesivos  que 
tienen  todos  relación  a  la  serie  de  que  hacen  parte,  y  al  diseño  del  cuadro  prin- 
cipal...» 

Al  principio  del  tomo  tercero  se  encuentra  una  Advertencia,  a  la  que  signe  el 
dictamen  del  P.  La  Canal  sobre  los  dos  tomos  primeros  que  el  P.  Muñoz  le  remitió 
con  el  fin  de  obtener  su  aprobación  o  reprobación  para  proseguir  o  no  la  versión 
de  la  obra.  Comienza  el  P.  Muñoz  exponiendo  las  razones  de  haber  emprendido  su 
trabajo,  después  de  referirnos  que  la  obra  italiana  encontró  dificultades  para  entrar 
en  España.  Luego  que  llegó  a  sus  manos  la  examinó  de  corrida  y  se  escandalizó,  juz- 
gó que  estaba  escrita  por  algún  incrédulo  y  la  sentenció  a  ser  arrojada  al  fuego. 
Mas  para  cerciorarse  de  que  no  iba  errado  en  su  juicio,  se  la  dio  a  leer  al  canónigo 
D.  Manuel  Gómez,  el  cual  formó  acerca  de  ella  un  concepto  más  favorable,  llegando 
a  convencer  al  P.  Muñoz  de  la  bondad  de  la  obra.  La  leyó,  por  lo  tanto,  segunda 
vez,  desvaneciéndose  los  escrúpulos  que  la  primera  le  había  ocasionado,  y  parecién- 
dole  digna  de  ser  conocida  por  los  españoles,  se  decidió  a  traducirla.  Si  en  ello  obró 


MUÑOZ  CAPILLA  719 

cuerdamente  se  lo  dirán  al  lector  los  testimonios  que  luego  alegaremos  fundados 
en  el  ambiente  religioso  de  aquella  época,  que  si  entonces  podían  traducirse  por 
inconvenientes  de  cierta  importancia  los  atrevimientos  del  autor  al  tratar  de  cosas 
y  personas  eclesiástica?,  para  decir  la  verdad  y  para  la  sana  crítica  y  depuración 
de  la  historia  no  debe  haber  tiempos  determinados.  Es  decir,  que  únicamente  desde 
el  punto  de  vista  de  la  oportunidad,  estirando  o  encogiendo  la  significación  de  esta 
palabra,  podrían  ponerse  algunos  reparos  al  trabajo  del  P.  Muñoz,  reparos  de  los 
cuales  él  mismo  recelaba  y  con  él  aquellas  personas  que  intervinieron  de  algún 
modo  en  la  conservación  del  manuscrito. 

Se  ha  dicho  que  para  depurar  la  verdad  y  para  esclarecer  los  sucesos  históri- 
cos no  hay  tiempo  señalado,  y  aquella  debe  prevalecer  contra  el  error  y  la  mentira 
e  irradiar  sus  luminosos  resplandores  sobre  las  nebulosidades  de  que  los  historia- 
dores o  escritores  de  cualquiera  clase  se  han  empeñado  en  envolver  los  hechos  que, 
presentados  tales  cuales  son,  habían  de  derrumbar  de  su  pedestal  a  ciertas  celebri- 
dades amasadas  con  hipocresías  o  necias  invenciones  o  con  la  credulidad  y  el  fana- 
tismo. Nadie  hay  que  no  enaltezca  la  campaña  del  P.  Flórez  por  limpiar  la  historia 
eclesiástica  de  España,  de  milagrerías,  privilegios  seculares  que  la  corrupción 
había  introducido  en  muchas  iglesias  y  glorias  postizas  con  que  pueblos,  familias  y 
clases  se  envanecían;  por  esto  la  España  Sagrada  es  el  mayor  monumento  que 
nuestros  mayores  han  levantado  a  la  verdad,  a  la  crítica  y  al  saber,  y  por  eso  tam- 
bién, por  la  imparcialidad,  la  equidad  y  la  justicia  que  tanto  resplandecen  en  la  His- 
toria de  los  Papas,  de  Pastor,  es  esta  otro  monumento  de  la  edad  moderna  que  no 
acabarán  de  bendecir  las  generaciones  y  los  pueblos.  No  por  quererla  comparar 
con  estas  obras  tan  celebradas,  sino  quedando  muy  atrás  pero  participando  algo  de 
las  mismas,  la  Historia  italiana  en  su  época  fué  un  verdadero  avance  hacia  la  ver- 
dad, saneada  de  corrupletas  legendarias  y  apócrifas,  y  el  P.  Muñoz  comprendiendo 
c,uc  la  historia  de  la  Iglesia,  si  ha  de  ser  verdadera  historia,  ha  de  presentársela 
como  es  en  si,  despojada  de  fábulas  y  supercherías,  creyó  sin  la  menor  duda  que 
con  su  versión  prestaba  no  pequeño  servicio  a  la  misma  religión,  no  obstante,  lo  re- 
petimos, los  tiempos  poco  propicios  para  publicar  un  trabajo  semejante  y  conociendo 
también  que  la  sociedad  no  favorecería  sino  con  contadas  excepciones  su  empresa. 

Las  reflexiones  que  quedan  consignadas  las  creemos  puestas  en  razón  para 
apreciar  hasta  dónde  llegaba  el  amor  del  P.  Muñoz  por  que  resplandeciese  la  ver- 
dad en  toda  su  desnudez  y  pureza,  amor  que  debe  conciliarse  con  su  conducta  re- 
ligiosa y  cristiana  de  la  cual  nos  ofrece  pruebas  singulares  y  repetidas  en  su  corres- 
podencia,  por  ejemplo,  con  el  P.  La  Canal.  Que  esa  conducta  estuviese  exenta  de 
padecer  eclipses  no  seremos  nosotros  quienes  lo  sostengamos:  el  P.  Muñoz  era 
hombre  y  como  hombre  hay  que  juzgarle.  Veamos  ahora  cómo  él  mismo  se  expre- 
sa en  la  advertencia  sobredicha  acerca  de  los  fines  y  cualidades  de  la  obra  en 
cuestión. 

«Mas  como  por  vehemente  que  sea  nuestro  amor  a  la  verdad  y  firme  nuestro 
propósito  de  manifestarla  sin  disfraz  ni  velo  ninguno,  como  asegura  que  desea  ha- 
cerlo el  autor  anónimo  de  esta  obra,  no  por  eso  lo  debemos  creer  infalible,  o  bien 
porque  no  es  posible  descubrir  siempre  en  tanta  y  tan  dilatada  serie  de  hechos  la 
verdad  pura;  o  bien  por  hablar  a  veces  llevado  de  humor  o  de  prevención  que  se 
oculta  aun  a  nosotros  mismos:  de  ahí  es  que  no  tengo  esta  obra  por  tan  cabal  y  per- 
fecta que  no  contenga  algún  error  que  se  le  habrá  deslizado  al  autor...  Podrán  sus 
opiniones  y  aun  sus  preocupaciones,  por  que  ¿quién  no  las  tiene?  haber  influido  en 
las  pinturas  que  trace  de  algunos  personajes,  o  en  la  calificación  de  algunas  doc- 
trinas o  hechos;  pero  estoy  seguro  que  los  sueños  de  este  anónimo  son  las  cabeza- 
das de  Homero  si  comparamos  sus  descuidos  involuntarios,  con  la  ocultación  estu- 
diada de  la  verdad  y  con  los  falsos  coloridos  de  otros  historiadores. 

«Dirá  quizás  alguno  que  esta  Historia  no  tiene  unción,  que  no  es  propia  para 
inspirar  respeto  a  la  Religión  ni  amor  a  la  virtud;  que  el  autor  es  poco  piadoso  en 


720  MUÑOZ  CAPILLA 

los  juicios  que  forma  de  algunos  Santos  y  muy  libre  en  las  doctrinas  que  sienta  en 
los  capítulos  consagrados  por  él  a  las  Reflexiones.—  En  cuanto  a  unción  la  que  res- 
pira y  comunica  esta  obra  no  es  oleaginosa  sino  balsámica:  varonil,  sólida,  perma- 
nente, como  producida  por  la  verdad:  aunque  carece  de  aquella  especie  de  unción 
que  hallan  algunos  en  leyendas  apócrifas  y  en  vidas  de  Santos  tan  atestadas  de 
falsos  milagros  y  de  virtudes  extravagantes  como  faltas  de  sencillez  y  crítica.  Pre- 
senta a  la  Religión  i  oble,  excelsa  y  triunfante  de  todos  sus  enemigos  por  el  dis- 
curso de  XVIII  siglos,  pura  e  inmaculada  a  pesar  de  los  delirios  y  extravíos  de  sus 
malos  hijos:  divina  ea  sus  dogmas,  divina  en  su  moral,  divina  en  su  culto... 

«He  leído  a  la  par  varias  veces  el  Discurso  sobre  la  Historia  Universal  de  Bo 
ssuet;  las  costumbres  de  israelitas  y  cristianos  de  Fleury  y  esta  Historia  de  las  re- 
voluciones de  la  República  cristiana  y  cada  vez  me  inclino  más  a  creer  que  el  au- 
tor de  esta  última  se  propuso  por  modelos  las  dos  primet  as.  Sin  embargo,  si  a  algu 
no  no  le  bastare  tan  ventajosa  recomendación  para  aficionarse  a  leerla,  si  la  repug- 
na, si  se  le  resiste,  si  lo  escandaliza,  déjela  que  no  se  ha  escrito  para  él.» 

El  P.  La  Canal,  en  su  dictamen,  juzga  que  la  obra  «es  muy  buena  y  que  su  publi- 
cación podrá  producir  muchas  ventajas  a  la  república  civil  y  eclesiástica,  principal- 
mente si  prospera  la  época  de  la  sólida  y  juiciosa  renovación  que  empieza  ahora; 
porque  si  retrocedemos  se  prohibirá  infaliblemente  y  serán  perseguidos  y  anate- 
matizados los  que  hubieren  tenido  parte  en  ella.»  Y  débese  advertir  que  el  P.  La  Ca- 
nal no  había  visto  más  que  los  dos  tomos  primeros,  o  un  tomo  según  la  cuenta  [del 
traductor.  Este  comprendía  demasiado  el  espíritu  demoledor  de  añejas  tradiciones 
que  informaba  la  obra,  siquiera  ese  espíritu  tuviera  por  fin  y  norte  purificar  con  el 
agudo  escalpelo  de  la  crítica  severa  la  historia  eclesiástica,  viciada  en  no  pocos  ca- 
sos por  escritores  nada  meticulosos  que  daban  cabida  en  sus  obras  a  fábulas  y 
creencias  inverosímiles  e  insostenibles,  colocándolas  al  lado  de  las  verdades  incon- 
cusas de  la  religión.  De  ahí  que,  no  obstante  el  fin  plausible  que  en  la  obra  se  per- 
seguía, no  se  dudara  del  recibimiento  poco  favorable  con  que  había  de  ser  acepta- 
da, especialmente  por  ciertas  clases.  El  P.  Muñoz  temía  por  la  suerte  de  su  trabajo 
y  miró  por  él  procurándole  un  asilo  seguro  para  que  no  cayera  en  manos  de  igno- 
rantes. He  aquí  una  nota  copiada  de  su  correspondencia  que  explica  lo  que  lleva- 
mos dicho. 

Con  fecha  25  de  Septiembre  del  1839  escribía  al  P.  La  Canal:  «Sabe  V.  que  ten- 
go traducida  la  Historia  del  italiano  de  que  vio  V.  el  \."  tomo  original,  y  el  Sr.  Li- 
ñán  el  mismo  traducido  por  mi  en  Valencia  (1).  Si  este  ms.  queda  aquí  por  mi  muer- 
te es  presa  del  fanatismo  y  arde  en  voraces  llamas.  Suplico  a  V.,  por  lo  tanto,  se 
digne  recibirlo  y  regalarlo  a  nuestra  Academia  para  que  colocado  entre  los  muchos 
que  allí  se  conservan  o  se  imprima  alguna  vez  o  se  halle  seguro  de  concluir  vilmen- 
te. Espera  la  resolución  de  V.  para  obrar. — Muñoz.» 

El  manuscrito  vino  a  Madrid,  pero  el  P.  Muñoz,  en  sus  últimos  días,  debió  de  ol- 
vidarse que  le  había  buscado  un  asilo  seguro  y  le  legó  a  su  sobrino  D.  Francisco  de 
Paula.  Alguien  se  lo  participó  al  P.  La  Canal,  acompañando  a  la  noticia  la  petición 
del  manuscrito,  y  el  mencionado  Padre  parece  que  se  resistía  a  devolverle  a  Cór- 
doba, como  se  deduce  del  siguiente  párrafo  de  una  carta  de  21  de  Abril  de  1840,  di- 
rigida al  mismo  por  el  P.  Moreno:  «Entiendo  teme  V.  poner  en  manos  de  D.  Francis- 
co la  traducción  de  la  Historia  Eclesiástica;  V.  en  eso  puede  hacer  lo  que  le  parez- 
ca mejor;  su  dueño  se  la  envió  y  la  puso  a  su  disposición;  no  obstante,  no  tema,  que 


(1)  Kevisado  el  manuscrito  por  el  P.  La  Canal,  fué  necesario  remitirlo  a  Valencia  para  que  lo  viera 
Linán.  no  sabemos  si  con  consentimiento  del  primero.  Desde  luego  puede  afirmarse  que  a  Valencia  fué  por 
medio  de  Martín  de  León,  a  quien  escribía  el  P.  Muñoz  en  11  de  Septiembre  de  1835:  «Haz  el  favor  de  ponerle 
unas  fajas  al  libro  que  le  devolvieron  de  Valencia.»  Y  en  otra  de  21  del  mismo  mes:  «Ya  he  hablado  para 
que  venga  el  manuscrito  por  el  correo,  valiéndome  del  favor  de  D.  Felipe  López  de  la  Torre,  ...conque 
ponérmelo  en  el  correo,  como  te  dije.»  Que  se  refiere  el  P.  Muñoz  a  su  versión  de  la  Historia  italiana  parece 
no  ha  lugar  a  duda«. 


MUÑOZ  CAPILLA  721 

ÍD.  Francisco  es  demasiado  tímido  y  nunca  se  arrojará  a  publicarla  ni  aun  a  darla  a 
leer  sin  el  consentimiento  de  Gómez,  y  que  la  custodiará  con  los  demás  manuscri- 
tos tanto  o  más  que  la  Academia-  Contra  esto  parece  que  está  el  hecho  de  remitirla 
a  V.,  pero  debe  hacerse  cargo  de  que  en  los  últimos  años  estuvo  muy  dominado  del 
humor  melancólico  que  le  hacía  dejarse  llevar  de  algunas  manías,  con  especialidad 
sobre  los  que  le  andábamos  alrededor.» 

El  P.  La  Canal  se  rindió  al  fin  a  estas  razones  u  otras  parecidas  que  le  expori- 
drían,  y  se  decidió  a  remitir  el  manuscrito,  como  así  lo  expresa  D.  Manuel  Gómez' 
en  carta  dirigida  al  mismo  Padre  el  25  de  Junio  de  1840,  en  que  le  dice:  «Según  sü 
última  carta  a  D.  Francisco  de  Paula,  veo  que  está  V.  conforme  en  remitir  la  tra- 
ducción de  la  Historia  Eclesiástica.  No  me  opongo  a  esta  determinación;  pero  aun- 
que D.  Francisco  es  mozo  de  las  mejores  prendas,  no  será  demás  que  le  encargue 
V.  no  franquear  a  nadie  su  lectura.  Yo  tengo  el  original  italiano,  suelo  leerlo  con 
alguna  frecuencia,  y  convengo  con  V.  en  que  el  tiempo  no  es  el  mejor  para  que  ta-i 
les  libros  anden  de  mano  en  mano.»  El  P.  La  Canal  no  necesitaba  de  las  recomen- 
daciones de  Gómez  {l)para  persuadir  a  D.  Francisco,  no  solamente  la  inconvenien- 
cia de  prestar  el  original  de  ia  versión,  sino  también  el  perjuicio  de  que  su  publica- 
ción se  seguiría.  No  obstante,  debía  parecerle  poco  todo  ello,  y  de  que  abrigaba  sus 
temores  es  una  prueba  lo  que  el  P.  Moreno  le  comunicaba  el  7  de  Julio.  «El  Sr.  don 
Francisco  de  Paula,  le  dice,  da  a  V.  las  gracias  por  la  Historia  que  recogerá  cuan- 
do tenga  persona  de  confianza  que  de  esa  venga  a  Córdoba  y  me  encarga  diga  a 
V.  y  le  repita  no  la  quiere  para  imprimirla,  sino  para  conservarla  con  los  demás 
manuscritos  de  su  tío.» 

No  hay  por  qué  decir  que  los  temores  del  P.  La  Canal  eran  justificados,  pues 
conocía  demasiado  lo  que  era  y  significaba  aquella  obra,  y  quién  sabe  si,  arrepen- 
tido del  dictamen  que  diera  quizá  para  complacer  al  amigo  y  hermano,  procedía 
con  tanto  recelo  respecto  de  su  devolución.  Por  fin,  a  Córdoba  fué  el  manuscrito, 
y  a  la  muerte  de  D.  Francisco  le  recogió  el  P.  Moreno,  yendo  después  a  parar  a 
manos  de  Pavón^  el  cual  le  destinó  al  centro  indicado,  como  se  ha  dicho.  Llama  la 
atención,  en  verdad,  como  el  P.  Moreno,  habiendo  remitido  a  los  Padres  de  nuestro 
colegio  de  Valladolid  tantos  papeles  y  manuscritos  del  P.  Muñoz,  reservara  esa  tra- 
ducción, debiendo  pensar  que  a  la  postre  pasaría  a  manos  extrañas  y,  por  consi- 
guiente, se  descubriría  lo  que  durante  tantos  años  había  tenido  empeño  en  ocultar, 
como  en  realidad  ha  sucedido. 

41.  Oraciones  que  hacia  Blas  Pascal  a  Dios  en  el  dilatado  curso  de  sus  enfer- 
medades. Traducidas  del  francés  para  uso  de  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz,  y  consuelo 
y  provecho  de  los  que  padecen:  año  1838.— M.S. 

Quizá  fuera  este  el  último  trabajo  literario  del  P.  Muñoz,  a  lo  menos  no  se  tiene 
noticia  de  que  trabajara  otra  obra  con  posterioridad  a  1838,  desde  cuya  fecha  estuvo 
ya  muy  delicado  constantemente,  como  lo  relata  él  mismo  en  su  correspondencia 
con  el  P.  La  Canal. 

41.    Instrucciones  y  Pastorales. 

Se  ha  indicado  ya  lo  que  trabajó  en  esta  clase  de  escritos  para  el  Sr.  Trevilla, 
Obispo  de  Córdoba.  Veamos  ahora  otra  nota  de  una  carta  suya  al  P.  La  Canal,  de  30 
de  Septiembre  de  1839:  «El  señor  Ramos  me  tiene  aburrido  con  peticiones  de  pastora- 
les e  instrucciones  sobre  diezmos,  sin  hacerse  cargo  del  estado  de  mi  cabeza,  incapaz 
de  acometer  aquel  trabajo,  ni  del  temple  de  mis  opiniones  sobre  rentas  eclesiásti- 
cas.» Esta  fué  la  última  carta  que  se  sabe  haber  escrito  a  aquel  P.  Maestro,  pues  a 
los  pocos  meses  murió,  y  de  lo  copiado  puede  deducirse  que  en  otras  ocasiones  ha- 


(1)  Este  señor  opinaba  pocos  meses  después  que  «no  creía  inconveniente  de  ninguna  manera  la 
publicación  de  la  i/ís/ona  Sagrada  que  ha  de  honrar  mucho  a  la  memoria  del  difunto.-  — Carta  del  Padre 
Moreno  al  P.  La  Canal  fechada  el  I.°  de  Septiembre.  -Seria  sincero  el  canónigo  Gómez  al  expresarse  así, 
olvidándose  de  lo  que  poco  tiempo  antes  había  escrito  al  P.  La  Canal?  No  debe  perderse  de  vista  el  dato  de 
que  a  ese  señor  se  debió  que  el  P.  Muñoz  emprendiese  la  versión  de  la  obra. 


46 


722  MUÑOZ  CAPILLA 

bla  atendido  a  las  súplicas  del  citado  peticionario  trabajando  para  él  algunos  escri-i 
tos  de  la  clase  de  los  mencionados  o  sobre  otros  asuntos  del  gobierno  eclesiástico. 

42.  Sermones  de  Fray  José  de  Jesús  Muñoz  Capilla,  Maestro  que 
fué  del  estin^uido  (1)  Orden  de  San  Agustín,  Obispo  electo  de  Salaman- 
ca y  de  Gerona.  Publícanse  bajo  los  auspicios  del  Kxcmo.  é  limo.  Sr. 
D.  Juan  José  Bonel  y  Orbe,  obispo  de  Córdoba  y  patriarca  electo  de  las 
Indias.  Tomo  primero.  Madrid,  Imprenta,  Librería,  Fundición  y  Estereo- 
tipia de  M.  Rivadeneyra  y  Comp.,  Calle  de  Jesús  del  Valle,  6.  1846. 

4.°  de  XIII  -I-  .^76  págs. 

Antep.  -  V.  en  bl. -Port.  -  V.  en  bl.- Apuntes  sobre  la  vida  y  obras  literarias  del 
Maestro  Fray  José  de  Jesús  Muñoz  Capilla  y  Vega.  (Ocupan  las  págs.  de  números 
romanos,  las  cuales  fueron  ingeridas  entre  la  portada  y  dedicatoria  que  entran  en  la 
paginación  general).  -  Certificado  acerca  de  la  sepultura  que  por  acuerdo  del  Ayun-  ' 
tamiento  de  Córdoba  y  a  propuesta  de  D.  Francisco  de  Borja  Pavón  se  concedió  a  los 
restos  del  autor.  Va  firmado  por  el  Secretario  Mariano  Muñoz  Casas  De za  en  Cór- 
doba a  24  de  tnero  de  1841.— Dedic.  por  los  editores  al  Excmo.  e  limo.  Sr.  D.  Juan 
José  Bonel  y  Orbe,  etc.  Madrid,  15  de  Marzo  de  184.'i.  — Texto  (comienza  con  la  pá- 
gina 7).— índice. 

Tomo  segundo.  -  De  418  págs.  de  texto  é  índice. 

En  carta  del  P.  Moreno  escrita  al  P.  Cámara  con  fecha  26  de  julio  de  1882,  }'a 
citada  en  otros  lugares,  le  participa  el  envío  al  colegio  de  Valladolid  de  un  cajón  de 
papeles  y  manuscritos  del  P.  Muñoz,  entre  los  cuales  remitía  «todos  los  originales- 
autógrafos  de  los  sermones  impresos  en  casa  de  Rivadeneyra  que  tenia  (el  P.  Muñoz), 
rnenos  los  predicados  al  Ayuntamiento  que  este  conservará  en  su  biblioteca.  Los 
otros  que  nos  sirvieron  para  la  edición  eran  copias,  unas  que  conservaba  el  Padre  y 
otras  que  yo  pude  recabar.  Lo  mismo  tenemos  en  los  inéditos  que  no  mando  porque 
suelen  servir  aquí  aunque  pocas  veces. >'  Creemos  que  al  fin  los  envió  todos. 

Comprende  el  primer  tomo:  itueve  sermones  de  la  dominica  segunda  de  Advien- 
to, doce  de  la  dominica  segunda  de  Cuaresma  y  dos  del  miércoles  de  la  segunda  se" 
i,n,ana  de  Cuaresma. 

El  segundo  contiene:  un  sermón  para  la  dominica  tercera  de  Cuaresma,  otro  para 
el  miércoles  de  la  tercera  semana  de  Cuaresma,  otro  para  el  miércoles  de  la  cuarta 
y  otro  para  el  viernes  de  la  misma;  dos  cuaresmas  vespertinas,  la  primera  de  seis 
sermones  y  la  segunda  de  siete;  cinco  predicados  al  Ayuntamiento  de  Córdoba  en  los 
ipartes  de  la  Cuaresma  de  1804  y  tres  predicados  al  mismo  en  la  Cuaresma  de  1808. 

De  los  apuntes  para  la  vida  literaria  del  P.  Muñoz  fué  autor  el  canónigo  Don 
IVJaniiel  Gómez. 

Varios  de  los  sermones  del  P.  Muñoz  se  reprodujeron  en  la  colección  publieadaí 
por  Torrecilla  con  este  título: 

Biblioteca  selecta  de  Predicadores.  Colección  escogida  de  conferencias,  pláticas, 
sermones  y  otros  discursos  sagrados  sacados  de  los  mas  sobresalientes  oradores,  en 
especial  modernos,  de  España,  Francia,  Italia,  etc.  y  entre  estos  P.  Ventura,  Amado, 
Portea,  Hernández,  Troncoso,  García,  Pastor,  P.  Muñoz,  Ravignan,  Lacordaire, 
Dupanloup,  Badoire,  Bridaine,  Plantier,  Cambalot,  Coeur,  Wiseman,  Newman, 
etc.  París,  1857.-8.°  cuatro  tomos. 

Hav  otra  edición  de  París  también  en  tres  volúmenes,  hecha  en  1873. — 8." 


(I)  Palabra  impropia  además  de  ser  excusada  y  que  demuestra  únicamente  Ja  ignorancia  de  los  edito- 
res. La  Orden  de  San  Agustín  nunca  se  ha  extinguido  y  aun  en  España  no  desapareció  por  la  exclaustración 
de  la  cual  fué  excluido  el  colegio  de  Valladolid  por  estar  destinado  a  la  educación  de  misioneros  para  Fili- 
pinas Con  la  ignorancia  de  los  editores  aludidos  corre  parejas  la  de  Barcia,  quien  llama  resucitados. 
Agustinos  a  nuestros  Padres  del  mencionado  colegio  que  publicaron  obras  inéditas  del  P.  Mufloz  Capilla, 
precisamente  a  quienes  menos  podía  aplicarse  aquel  adjetivo  por  no  haberse  suprimido,  ni  aun  en  épo- 
cas de   las  mayores  revoluciones,  el  dicho  colegio. 


MUÑOZ  CAPILLA  72á 

És  digno  de  consignarse  el  mítodo  que  observaba  en  la  coTiposición  de  sus  ser- 
mones y  la  idea  que  se  había  formado  de  la  oratoria  sagrada.  He  aquí  cómo  se 
expresaba  con  respecto  al  particular  en  carta  escrita  al  P.  Reguera  con  fecha  22  de 
Mayo  de  1799:  «Por  lo  que  hace  a  la  Oratoria,  el  método  mío  es  rumiar  por  algunos 
días  el  pensamiento  y  trazar  "el  plan  a  fuerza  de  reflexión:  lue^o  procuro  penetrarnie 
bien  del  asunto  meditándolo  despacio,  y  después  me  pongo  a  escribir  con  la  Biblia 
delante,  y  cuando  me  parece  consulto  al  expositor,  si  puede  ser  a  N.  Padre,  o  San 
Juan  Crisóstomo,  u  otro  bueno  que  dejándose  de  sentidos  místicos,  esponga  bien  el 
literal,  como  Sánchez;  y  así  las  mismas  especies  van  llamándose  unas  a  otras,  la 
imaginación  se  exalta  y  comunica  algún  fuego  al  discurso.  Luego  que  está  hecho  el 
borrador,  lo  saco  en  limpio,  y  entonces  pulo,  como  puedo,  el  estilo,  dejándolo  claro, 
sencillo  y  perceptible  a  todos.  Ya  he  dicho  los  autores  de  que  itie  valgo;  además  deí 
estos,  el  P.  Masillen  y  Sto.  Tomás  de  Villanueva  y  el  limo.  Armañá  me  parecen  muy 
buenos  modelos  y  son  los  que  se  congenian  conmigo;  porque  el  Bourdalue  no  es  tan 
de  mi  gusto,  ni  tan  acomodado  a  nuestros  auditorios.  Oiga  V.  a  un  hombre  de  gusto: 
«La  sencillez  y  naturalidad  de  iVlasillón,  me  parecen,  si  puede  decirse  así,  más  propias 
para  insinuar  en  el  ánimo  las  verdades  del  Cristianismo,  que  toda  ia  dialéctica  de 
Bourdalue.  Tenemos  en  nuestros  corazones  la  lógica  del  Evangelio  y  allí  se  debe  ir  a 
buscar;  si  la  dialéctica  es  necesaria,  es  sólo  en  materias  de  dogma,  y  estas  más  bien 
deben  tratarse  en  los  libros  que  en  los  pulpitos.»  A  mí  me  parece  lo  mismo.  Mi 
estudio  favorito  es  la  sagrada  Teología,  y  principalmente  las  Santas  Escrituras  y 
nuestro  P.  San  Agustín  y  San  Juan  Crisóstomo,  obras  que  no  sólo  encantan,  como 
V.  siente,  sino  que  insensiblemente  nos  hacen  mejores  cada  día,  elevando  nuestras 
ideas  y  afectos  de  estas  cosas  a  las  eternas...» 

A  raíz  de  la  muerte  de  P.  Muñoz  pensó  ya  el  P.  La  Canal  publicar  los  sermones 
que  había  dejado,  pues  contestando  a  una  carta  suya  de  12  de  Marzo  de  1840,  le  dice 
el  P.  Moreno  en  21  de  Abril:  «La  impresión  de  los  sermones  ofrece  sus  dificultades. 
El  P.  José,  demasiado  franco  para  prestarlos,  ha  perdido  más  de  la  mitad  y  entre 
estos  los  de  que  más  le  gustaban.  Los  que  conservamos  han  sido  predicados  por  suje- 
tos de  alta  categoría  y  así  no  querrán  ser  descubiertos,  y  el  hacerlo  sin  su  voluntad 
ocasionaría  quizá  la  pérdida  del  honor  que  ellos  solos  conservan.  Por  esto  opinába- 
mos D.  Francisco  de  Paula  y  yo  que  por  ahora  no  convenía  darlos  a  luz  y  que  se- 
ría mejor  esperar  algún  tiempo,  ver  si  venía  a  Córdoba  el  Sr.  Ramos  García  que  es 
uno  de  los  que  los  han  predicado,  ponerse  de  acuerdo  con  él  y  publicarlos  aunque 
fuera  de  orden  suya  y  con  el  título  de  Colección  de  sermones  de  varios  autores,  dan- 
do a  luz  con  ellos  algunos  excelentes  que  de  otros  conservaba  el  Padre  y  diciendo  en 
el  prólogo  que  una  gran  parte  de  ellos  eran  del  Mtro.  Muñoz,  y  los  sabios  y  la  pos- 
teridad conocerán  a  la  legua  cuáles  eran.» 

Las  prevenciones  que  el  P.  Moreno  recomienda  para  la  publicación  de  los  ser- 
mones, debieron  de  considerarse  de  poca  estima  y  se  instó  por  que  vieran  la  luz 
pública  en  lo  cual  estaban  interesadas  también  otras  personas.  Es  importante,  sin 
embargo,  el  detalle  que  abona  el  mérito  de  esos  sermo.nes,  haber  sido  predicados  o 
repetidos  por  otros  ganándose  por  ello  fama  de  predicadores,  de  la  cual,  por  mira- 
mientos del  P.  Moreno,  no  se  les  debía  despojar  descubriéndose  a  su  autor.  Repeti- 
mos que  a  pesar  de  este  reparo,  se  deseaba  ver  realizada  la  impresión,  como  así  lo 
persuade  la  siguiente  nota. 

Con  fecha  7  de  Julio  de  1840  escribía  el  P.  Agustín  Moreno  al  P.  la  Canal,  inclu- 
yendo en  su  carta  un  índice  de  los  sermones  del  P.  Muñoz  Capilla:  «Envío  a  V.  el  ín- 
dice de  los  Sermones  del  difunto  que  con  su  nombre  piensa  publicar  cuanto  antes  el 
Sr.  D.  Francisco  de  Paula.  Si  no  le  parece  a  V.  bien  el  orden  con  que  los  he  coloca- 
do puede  avisarme  cuál  le  parece  mejor.  Imprimiéndolos  en  letra  y  tamaño  seme- 
jantes a  los  del  Sr.  Armañá  se  podrán  dar  en  5  tomos.  No  desesperamos  de  que  pa- 
rezcan algunos  de  los  perdidos;  ya  después  de  copiado  para  V.  el  índice  he  tenido 
alguna  luz  por  donde  espero  haber  uno  del  ciego  de  nacimiento;  el  3.°  de  la   Misa 


724  MUÑOZ  CAPILLA 

nueva  espero  me  lo  envíe  un  compañero  quo  me  dice  tiene  por  texto  Vide  niiniste- 
riuní,  y  es  cuanto  sé  de  este  sermón.» 

En  carta  de  1.°  de  Septiembre  le  dice  que  si  el  Señor  le  conservaba  la  vida  un 
año  vería  impresos  los  sermones,  pues  ya  se  había  ofrecido  un  impresor  de  Córdo- 
ba a  editarlos,  la  familia  del  P.  Muñoz  lo  deseaba  fírandemente  y  el  contrato  estaba 
a  punto  de  ser  firmado.  En  dicho  contrato  se  incluí^,  también  la  publicación  de  la  Or- 
gattisación  de  las  sociedades,  y  al  primer  lomo  de  sermones  había  de  poner  D.  Ma- 
nuel Gómez  una  breve  memoria  de  la  vida  del  autor.  Trata  luego  el  l^.  Moreno  del 
orden  de  colocación  de  ios  sermones  teniendo  en  cuenta  las  advertencias  que  sobre 
el  particular  le  había  hecho  el  P.  t^a  Canal.  El  referido  (iómez  con  otro  amigo  opi- 
naban que  sólo  se  debían  publicar  treinta  o  cuarenta  «de  una  ejecución  esmerada,» 
pero  el  P.  Moreno  y  la  lamilla  del  P.  Muñoz  eran  de  parecer  que  se  publicaran  to- 
dos, porque  si  algunos  no  estaban  tan  bien  trabajados  y  no  tenían  tan  limado  el 
lenguaje  no  por  eso  habían  de  redundar  estas  imperfecciones  en  desdoro  de  los  de- 
más ni  de  sti  autor.  «Pienso,  añade,  revisarlos  todos  antes  que  se  den  a  la  prensa,  y 
si,  lo  que  no  espero,  hubiere  algo  duro  contra  los  eclesiásticos,  hablaremos.» 

f^or  fin  y  postre  de  tantos  planes  y  tan  fuertes  esperanzas  de  imprimir  lo  ser- 
mones, los  deseos  no  llegaron  a  realizarse  por  entonces  y  sólo  se  imprimieron  des- 
pués los  dos  tomos  reseñados  que  comprenden  muy  pocos  en  comparación  de  los 
que  quedaron  inéditos.  Según  el  índice  del  P.  Moreno,  se  conservan  aún  manuscri- 
tos los  siguientes: 

Encarnación.  Homilía  sobre  Missus  esl. 

Jueves  Santo.  Institución.  De  cinco  que  hizo  se  conservan  dos,  primero,  homi- 
lía sobre  sciens  Jesús,  y  segundo,  del  amor  de  Jesucristo. 

Pasión.  1."  Plática  sobre  la  necesidad  de  meditarla.  2.°  Otra  de  los  sentimientos 
de  Jesucristo  con  sus  discípulos  y  enemigos.  3.°  Homilía  de  la  Pasión.  4.°  Pasión  de 
Cristo  y  de  la  Iglesia  predicado  en  Cádiz  cuando  se,  hallaba  la  ciudad  cercada  por 
los  ejércitos  de  Napoleón,  que  versa  sobre  lo  que  entonces  sufría  la  religión  de 
parte  del  gobierno  del  Emperador 

Sacramew/o.  1."  En  el  Sagrario  es  nuestro  amigo,  en  la  comunión  es  nuestro 
alimento  y  en  la  misa  nuestro  sacrificio.  2.°  De  la  vida  del  cristiano  en  Jesucristo 
que  es  verdadera,  feliz  y  eterna.  3."  De  la  resistencia  que  los  impíos  oponen  a  la  fe 
de  este  misterio  y  como  la  hemos  de  vencer. 

Misa  nueva.  1.°  Jesucristo,  buen  Pastor.  2.°  Advertencias  sobre  la  frecuente  co- 
munión. 

A  los  presos,  una  plática. 

A  los  religiosos.  1.*  Del  aprecio  que  se  debe  hacer  de  la  observancia.  2.'  Des- 
pedida del  Priorato  de  Córdoba.  3.^  De  la  corrección  fraterna,  al  Capítulo  inter- 
medio. 

María  Santísima.  1.°  del  gozo  que  debe  causar  su  nacimiento  y  de  la  devoción 
con  que  debemos  venerarla.  2  "  De  la  Maternidad  espiritual  de  María  Santísima.  (Es 
excelente,  pero  se  dice  no  ser  del  P.  Muñoz.)  3."  y  4."  de  la  Asunción.  Sobre  el  de- 
seo que  animó  a  la  Virgen  de  la  venida  al  reino  de  Dios  y  que  debe  animar- 
nos. 5.°  Plática  de  novena  de  la  Divina  Pastora,  o  "  Otra  sobre  la  devoción  a  la 
Virgen. 

San  José.  Plática.  Debemos  consagrarnos  a  Dios  desde  pequeños  y  ofrecerle 
lo  más  precioso. 

San  Rafael.  Por  qué  debemos  esperar  su  protección. 

Santos  Mártires  Acisclo  y  Victoria.  1."  Panegírico  Cor  ineutn  diligite  principes 
Israel  etc.  2."  Moral.  Cómo  vencieron  y  debemos  vencer  por  la  fe. 

Reliquias  de  los  mártires  de  Córdoba,  en  San  Pedro.  1."  Son  señ.il  de  la  vene- 
ración de  nuestros  mayores,  estímulo  de  la  nuestra  y  garante  de  la  de  nuestros  des- 
cendientes. 2.»  Son  un  argumento  de  la  gloria  que  disfrutan  sus  almas  y  esperan  y 
esperamos  disfrutar  con  ellos  en  la  resurrección.  3."  Razones  por  que  quiere  Dios 


MUÑOZ  CAPILLA  725 

y  es  justo  sean  veneradas  estas  y  semejantes  reliquias.  4.°   Para   qué  se  celebran 
fiestas  de  los  Mártires  con  religiosa  solemnidad. 

Santos  Médicos  Cosme  y  Damián.  1.°  La  cristiandad  los  hizo  buenos  médicos  y 
en  el  ejercicio  de  esta  facultad  se  hicieron  buenos  cristianos.  2.°  Homilía  sobre  las 
bienaventuranzas.  3."  y  4.°  Exhortaciones  a  la  misericordia  con  ios  enfermos. 

San  Agustín.  l.°  Paneajírico  del  espíritu  de  fortaleza,  de  amor  y  de  templanza 
en  el  Santo.  2."  Moral  sobre  la  división,  para  Capítulo.  3."  San  .Agustín,  verdadero 
patriota.  4."  Verdadero  penitente. 

San  Isidoro.  1.°  Simplex,  rectus  et  timens  Deum.  (Desfigurado.)  2."  Con  qué  es- 
píritu se  debe  trabajar. 

San  Aricólas  de  Tolenlino.  En  rogativa  por  la  epidemia,  \.—San  Hipólito,  1'.— 
San  Ignacio  de  Layóla,  \.- San  Luis  Gonzaga,  \.-Sta.  Paula,  l.—San  fuan  Ne- 
pomuceno.  Moral  contra  la  murmuración,  1. 

Dedicación  del  cementerio  del  Campo  de  la  Verdad,  de  Córdoba,  1. 

Acción  de  gracias  por  la  victoria  contra  los  franceses.  Texto:  Quis  deducet  me 
in  civitatem  tnunitafn? 

Plan  de  dies  pláticas  a  los  religiosos,  y  otro  de  ocho  pláticas,  preparación  a  la 
fiesta  del  Espíritu  Santo. 

Esta  lista  no  es  completa,  según  el  referido  P.  Moreno,  el  cual  esperaba  aumen- 
tar el  número  de  los  sermones  con  algunos  que  le  habían  ofrecido  y  otros  que  se 
prometía  encontrar.— Véase  Archivo  histórico  Hispano  A gustiníano,  vol.  VI,  págs. 
51  y  sigs. 

43.    Correspondencia  del  P.  Muñoz. 

La  conservó  cuidadosamente  el  P.  Moreno,  quien,  persuadido  de  su  importan- 
cia, la  donó  a  nuestro  colegio  de  Valladolid  con  los  papeles  y  manuscritos  del  Pa- 
dre Muñoz  que  habí.i  llegado  a  recoger.  En  varios  lugares  de  los  primeros  tomos 
de  la  Revista  Agustiniana  se  hacen  constar  los  envíos  de  papeles  de  dicho  Padre 
al  mencionado  colegio,  de  donde  los  llevó  a  El  Elscorial  el  P  Muiños  Sáenz  al  tras- 
ladarse a  este  Real  Sitio  la  Redacción  de  aquella  Revista,  y  allí  permanecen  en  el 
día.  Con  respecto  a  la  correspondencia  de  que  ahora  tratamos,  el  P.  Muiños  Sáenz,  el 
primero  que  con  más  decidido  empeño  prometió  publicarla,  nos  ofrece  las  siguien- 
tes notas  en  su  discurso  sobre  la  influencia  de  los  Agustinos  en  la  poesía  castellana. 

Al  tratar  del  P.  La  Canal,  cita  a  varios  religiosos,  concluyendo  con  este  párra- 
fo: «Entre  los  papeles  del  P.  Muñoz  Capilla,  conservados  por  el  P.  Moreno  y  hoy  en 
nuestro  Real  Colegio  de  Valladolid,  hay  curiosísimas  cartas,  que  no  tardaremos  en 
publicar,  del  P.  Merino,  La  Canal  y  otros  agustinos  de  aquel  tiempo.  Son  intere- 
santísimas algunas  y  ofrecen  abundantes  datos  acerca  de  esta  época  de  la  escuela 
agustiniana  y  de  no  pocos  de  los  literatos  españoles.»— ^/¿«wm  del  XV  Centenario 
de  la  Conversión  de  San  Agustín,  pág.  247,  nota. 

«Poseemos  preciosas  cartas  del  P.  Muñoz,  escritas  durante  su  permanencia  en 
la  sierra  de  Segura,  a  donde  huyó,  primero,  de  la  invasión  napoleónica  y  luego  de 
los  groseros  insultos  de  los  serviles  exaltados.  Allí  escribió  sus  trabajos  inéditos  de 
botánica,  que  igualmente  poseemos  y  pensamos  publicar.  -Id.  pág.  248,  nota. 

«No  tardaré  en  publicar  en  La  Ciudad  de  Dios,  nombre  que  acaba  de  adoptar 
la  Revista  Agustiniana,  interesantísimas  cartas  del  P.  Jaime  (Villanueva)  y  su 
hermano  D.  Joaquín  Lorenzo,  de  D.  Gregorio  Gisbert,  Clemencín,  Kanz  Romani- 
llos, González  Carvajal  y  otros  hombres  ilustres.  Las  cartas  de  Gisbert  son  muy 
notables,  y  denotan  que  no  eran  menos  admirables  las  que  le  dirigía  el  P.  Muñoz. 
El  P.  Muñoz  fué,  además,  amigo  de  Jovellanos,  Arjona  y  Las  Casas  Deza,  de  quie- 
nes no  poseemos  ninguna  carta  dirigida  al  sabio  agustino;  pero  sí  una  del  último, 
relativa  al  epitafio  que  había  de  ponerse  en  su  sepulcro.»— Id.  pág.  149,  nota. 

A  estas  promesas,  a  las  cuales  puédense  añadir  otras  tantas  hechas  en  diver- 
sas ocasiones,  no  se  las  dio  el  debido  cumplimiento.  Hemos  reunido  acerca  de  esas 
cartas  las  siguientes  noticias. 


726  MUÑOZ  CAPILLA 

a)  Cartas  del  P .  M.  Fr .  fosé  de  Jesús  Muñoz  Agustininno.  escritor  Cordobés, 
Obispo  electo  de  Salamanca  y  de  Gerona.  Con  advertencia  preliminar,  notas  á  algu- 
nas de  las  cartas  y  artículo  necrolg.»  por  D.  Francisco  de  Borja  Pavón.  Copiado 
todo  y  añadidas  algunas  notas  por  Ángel  M.»  de  Barcia  y  Pavón  en  Madrid,  el 
año  1903. 

Es  un  tomo  en  4.°  de  181  hs.  numeradas  y  4  al  principio  sin  numerar  de  las  cua- 
les hay  3  en  bl.  que  sirven  de  guardas  y  una  con  la  portada. 

Entre  las  hoj:is  primeras  se  halla  pegada  una  carta  de  Barcia  dirigida  al  P  Be- 
nigno Fernández,  en  18  de  Abril  de  1914,  en  que  ofrece  a  la  Orden  el  presente  tomo 
de  cartas  por  considerar  que  debía  pertenecer  y  ser  propiedad  de  los  Agustinos. 
Regala  también  un  ejemplar  impreso,  que  va  adjunto,  de  la  oda  leída  por  D.  Francis- 
co de  Borja  Pavón  en  la  sesión  de  la  Sociedad  de  Amigos  del  País  de  Córdoba  a  29 
de  Junio  de  1841,  dedicada  al  P.  Muñoz  Capilla. 

Después  de  la  hoja  de  portada  se  halla  una  Advertencia  sobre  estas  cartas,  sus- 
crita por  el  mencionado  Pavón  en  Córdoba  a  20  de  Octubre  de  1866,  que  versa  acer- 
ca de  las  dirigidas  por  el  P.  Muñoz  al  P.  Reguera  coleccionadas  por  aquel  escritor. 
Luego  viene  una  segunda  advertencia  del  mismo  sobre  otra  colección  de  cartas 
escritas  a  D.  José  Martín  de  León,  incluidas  por  Barcia  con  algunas  otras  en  el  pre- 
sente tomo. 

Sigue  a  las  advertencias  anteriores  el  índice-sumario  hecho  por  Barcia,  Consta 
la  presente  colección  de  89  cartas  cuyos  destinarlos  son:  el  P.Agustín  Reguera,  a 
quien  nombra  primero  Regente  y  después  Prior  de  Cádiz;  P.  Lector  José  Ortiz; 
P.  Agustín  Moreno;  D.  Rafael  Mariano  Pavón  y  D.  Francisco  de  Borja  Pavón;  don 
José  Martín  de  León;  Gallardo;  D.  .Antonio  Gutiérrez  de  los  Ríos;  y  una  dirigida  a 
sus  padres  y  hermanos.  Hay,  además,  tres  de  D.  Joaquín  Muñoz,  hermano  del  Pa- 
dre Muñoz,  una  del  P.  Carmelita  Pablo  de  la  Concepción,  otra  del  P.  Reguera,  una 
del  P.  Pedro  José  Domínguez  y  otra  de  Martín  de  León,  dirigidas  también  al  Padre 
Maestro.  También  una  exposición  de  este  solicitando  pasír  a  Ultramar  y  el  informe 
sobre  la  misma  del  P.  Reguera. 

Los  apéndices,  que  comienzan  en  el  folio  16ó,  comprenden:  artículo  necroló- 
gico del  P.  Muñoz  suscrito  por  D.  Francisco  de  Borja  Pavón  y  publicado  en  El  Pi- 
loto, periódico  de  Madrid,  dirigido  por  los  señores  Donoso  Cortés  y  Alcalá  Galiano, 
en  el  número  de  8  de  Marzo  de  1840  (1);  notas  biográficas  del  P.  Muñoz  por  Barcia  y 
notas  a  algunas  de  las  cartas;  carta  de  Pavón  a  Barcia  (30  de  Enero  de  1904),  en  que 
advierte  varias  equivocaciones  de  éste  en  sus  notas,  amplía  algunas  de  las  noticias 
del  P.  Muñoz  y  contesta  a  otros  asuntos. 

En  nota  final  advierte  Barcia  que  su  tío  le  había  remitido  las  cartas  de  Gisbert 
al  P.  Muñoz,  que  no  incluye  en  el  presente  tomo  dejándolas  para  un  apéndice. 

En  la  advertencia  escrita  por  Pavón  al  principio  de  la  colección  de  cartas  al 
P.  Reguera,  se  dice  de  las  mismas  que,  «no  obstante  su  carácter  familiar,  común  y 
ordinario,  respiran  la  apacibilidad  de  espíritu  del  que  las  escribió,  descubren  ras- 
gos de  profunda  filosofía,  contienen  arrobos  de  una  imaginación  pintoresca,  amor 
social  a  la  vez  que  de  la  soledad  y  el  retraimiento  y  pormenores  biográficos  del 
tiempo  y  personas  a  que  se  refieren.  Revelan  en  cada  línea  la  piedad  ilustrada  de 
su  autor,  su  moral  pura,  su  sensibilidad  delicida,  la  caridad,  el  patriotismo,  la  labo- 
riosidad literaria,  la  severidad  de  principios  y  la  vocación  monástica.»  Aparte  los 
rasgos  biográficos  del  autor  que  contienen  esas  cartas,  para  nosotros  son  de  gran- 
de interés  las  noticias  relativas  al  estado  de  la  Provincia  de  Andalucía  en  aquellos 
tiempos  y  las  literarias  que  de  sí  mismo  y  de  otros  religiosos  contemporáneos  nos 
da  el  P.  Muñoz.  Es  muy  cierto  que  con  respecto  a  estos  puntos  tiene  un  va- 
lor incalculable  dicha  correspondencia,  pero  creemos  deba  rebajarse  al¿ún  tan- 


(1)  Al  final  se  dice  en  una  nota:  «Se  reimprimió  csie  articulo  en  las  Necrologías  de  varios  contem- 
poráneos distinguidos..  .Col  doba.  1892,  con  una  nota  que  dice:  El  autor  del  anterior  articulo  (o  carta)  ha 
escrito  después  mAs  extensamente  acerca  de  este  memorable  cordobés.» 


MUÑOZ  CAPILLA  727 

to  el  cuadro  de  las  costumbres  de  aquellos  religiosos  censurados  por  él,  pues 
nos  parece  en  no  pocos  casos  la  pintura  algo  recargada  y  no  le  juzgamos  tan 
imparcial,  que  sin  reparos  puedan  adimitirse  sus  alirmaciones  y  juicios,  sobre  todo 
cuando  directamente  intervenía  en  los  asuntos  de  la  Provincia.  No  debe  perderse 
de  vista,  además,  el  carácter  de  amistad  y  familiaridad  de  esta  correspondencia,  se- 
gún se  suele  usar  entre  amigos  de  mucha  confianza,  porque  en  público  y  con  otras 
personas  no  cabe  la  menor  duda  que  el  P.  Muñoz  no  se  hubiera  franqueado  del  mis- 
mo modo  y  sus  planes  de  reforma  hubieran  sido  juzgados  con  distinto  criterio.  Está 
sobre  todas  las  consideraciones,  es  verdad,  su  deseo  y  anhelo  constante  de  vivir 
como  bueno  y  observante  religioso  en  el  convento  de  Regla,  y  no  pudiéndolo  con- 
seguir, su  solicitud  por  expatriarse,  dirigiéndose,  para  trabajar  por  la  Religión  y 
la  Patria,  a  América  o  Filipinas;  sin  embargo,  dadas  sus  inclinaciones  y  tempera- 
mento para  reformarlo  todo,  ni  en  aquellas  misiones  ni  encerrado  en  Regla  hubiera 
perdido  su  costumbre  de  criticar  las  acciones  de  los  demás,  con  buen  fin,  no  vacila- 
mos el  confesarlo,  y  con  la  más  recta  intención  de  encarrilar  la  observancia  por  los 
derroteros  que  debía  seguir. 

A  la  muerte  de!  P.  Reguera,  las  cartas  a  él  dirigidas  por  el  P.  Muñoz  y  aquí  colec- 
cionadas pasaron  a  poder  delP.  Diego  Ramírez,  carmelita  descalzo  deSanlúcar,  quien 
las  donó,  juntamente  con  otros  papeles  (1),  a  D.  Francisco  Rodríguez  Zapata,  Cape- 
llán Real  de  San  Fernando  y  catedrático  de  la  Universidad  de  Sevilla.  A  la  amis- 
tad con  esle  último  debió  el  Sr.  Pavón  que  se  las  franquease  y  aprovechó  la  ocasión 
para  copiarlas,  sirviendo  esta  copia  para  la  presente  del  señor  Barcia.  Tal  es  la  his- 
toria del  paradero  de  estas  cartas  brevemente  narrada  por  el  Sr.  Pavón. 

Hoy  no  sabemos  si  se  conservarán  los  originales  que  poseía  el  Sr.  Rodríguez 
Zapata,  el  cual  los  hizo  encuadernar,  como  una  adquisición  importante,  en  Septiem- 
bre de  1858  No  es  necesario  repetir  que  de  los  mismos  existen  dos  copias,  por  lo 
menos,  la  hecha  por  Pavón,  de  la  que  se  valió  para  la  suya  Barcia,  donada  a  los'Pa- 
dres  Agustinos.  El  orden  cronológico  de  las  cartas  se  debe  al  P.  Agustín  More- 
no, pues  no  constando  en  muchas  de  ellas  el  año  en  que  habían  sido  escritas,  des- 
pués de  un  estudio  detenido  de  las  mismas,  consiguió  dicho  Padre  fijar  las  fechas. 
Las  dirigidas  al  P.  Reguera  abarcan  desde  27  de  Junio  de  1796  hasta  13  de  Diciem- 
bre de  1813,  y  deben  de  faltar  otras,  pues  el  P.  Reguera  falleció  bastantes  años 
más  tarde. 

Sobre  las  cartas  dirigidas  a  José  Martín  de  León  escribió  también  el  Sr.  Pavón 
la  nota  que  copiamos:  «Estas  cartas,  dice,  escritas  en  la  efusión  de  la  amistad,  en 
el  secreto  de  la  confianza  más  íntima,  expresan  juicios  sobre  cosas  y  personas,  que 
ni  deben  tomarse  sino  como  efecto  de  las  impresiones  del  momento,  ni  dan  a  nadie 
derecho  de  tomarlas  en  cuenta  para  juzgar  la  opinión  y  el  sentimiento  de  quien  las 
escribía;  quien  tal  vez  la  reformó  o  hubiera  reformado  manejando  su  pluma  con 
otro  designio  y  mayor  meditación  y  calma.»  Sobre  todo,  podemos  añadir  nosotros, 
dándose  cuenta  el  P.  Muñoz  que  aquel  a  quien  hablaba  con  tanta  sinceridad  y  a  quien 
descubría  sus  pensamientos  era  un  incrédulo,  como  después  con  dolor  se  descubrió, 
si  hemos  de  creer  a  Barcia.  Este  último  quiere  así  como  obligar  a  los  Agustinos  a 
retratar  al  P.  Muñoz  por  sus  cartas  dirigidas  a  Martín  de  León,  y  a  ese  fin  les  ba  re- 
galado la  copia  de  las  mismas  en  un  tomo,  quedándose  con  los  originales  que  cual- 
quier día  pueden  publicarse  donde  menos  se  piense.  Pero  si  ese  caso  llegara,  sus 
opiniones  políticas  habían  de  ser  juzgadas  midiéndose  las  circunstancias  de  aquellos 
tiempos  de  luchas,  de  motines  y  de  revoluciones  en  que  libraban  su  última  batalla 
el  absolutismo  y  el  liberalismo,  y  como  tiempos  de  transición  las  corrientes  eran  de- 

(1)  Estos  papeles  son.'  una  carta  autógrafa  de  Fr.  Diego  González,  fechada  el  1.°  de  Febrero  de  1793  y 
dirigida  al  P.  Prior  de  nuestro  convento  de  Cádiz  Fr.  Ambrosio  Costa;  otras  del  mismo  P.  Reguera;  algunas 
del  P.  José  González  Hidalgo,  agustino  de  Ecija;  dos  del  P.  Fr.  Alonso  de  Carbajal;  el  sermón  de  honras  del 
limo.  Cabello,  por  el  P.  Muñoz,  y  otro  del  P.  Antonio  Fabre,  agustino  de  Chiclana,  ala  memoria  de  Car- 
los IV,  y  algún  otro  papel. 


728  MUÑOZ  CAPILLA 

masiadoimpetuosasparaquenadiepudierasuslraer.se  a  sus  influencias,  y  menos 
aquellos,  que  como  el  P.  Muñoz,  tanta  parte  habían  lomado  en  las  cuestiones  del  go- 
bierno de  la  nación  siquiera  este  fuera  principalmente  en  provincias.  Por  lo  cual 
no  perdería  nuestro  autor  mucho  de  su  fama  bien  sentada  de  religioso  observante 
dentro  de  la  regla  que  había  profesado,  ni  de  ciudadano  ejemplar  por  su  despren- 
dimiento y  abnegación  en  bien  de  los  pobres  y  desvalidos  y  en  cuantas  obras  o  ins- 
tituciones de  beneficencia  y  caridad  se  encomendaron  a  sus  cuidados  o  dirección, 
cualidades  que  todos  reconocen  y  alaban  en  nuestro  biografiado. 

b)    Correspondencia  inédita  del  P.  M.  Fr.  José  de  Jesús  Muñoz  Capilla  sobre 
Botánica. 

Precedida  de  una  advertencia  preliminar  suscrita  por  la  Redacción,  se  publica- 
ron en  la  Revista  Agustiniana,  vols.  Vil  y  VIII,  numerosas  cartas  de  D.  Félix 
Haenseler,  D.  José  Martín  de  León  y  D.  Mariano  Lagasca  dirigidas  al  P.  Muñoz  y 
una  de  éste  escrita  al  primero  con  fecha  24  de  Enero  de  1815.  Comienza  la  corres- 
pondencia en  14  de  Agosto  de  1814  y  acaba  en  20  de  Junio  de  1837,  pero  es  induda- 
ble que  las  cartas  debieran  ser  muchas  más,  a  juzgar  por  las  referencias  que  se  en- 
cuentran en  algunas.  A  Martín  de  León  escribió  el  P.  Muñoz  bastantes  cartas,  como 
ya  se  ha  dicho,  y  aunque  no  haya  ninguna  totalmente  dedicada  a  la  Botánica,  muy 
pocas  son  en  las  que  no  se  hable  de  las  plantas.  También  el  P.  Muñoz,  cuando  escri- 
bía a  alguno  en  quien  notaba  alguna  afición,  le  pedía  noticias  o  le  interesaba  por 
el  envió  de  plantas  o  semillas. 

La  correspondencia  de  los  botánicos  expresados  es  muy  importante  y  son  dignas 
de  figurar  sus  cartas  en  el  Epistolario  español,  como  nos  dice  con  mucha  razón  el 
P.  Muiños  Sáenz  de  quien  son  la  advertencia  preliminar  y  las  notas  ilustrativas. 
Del  interés  de  esas  cartas  para  el  estudio  de  entonces  de  la  ciencia  de  las  plantas, 
puede  deducirse  el  que  tenían  las  del  P.  Muñoz  a  las  cuales  son,  en  su  mayoría,  con- 
testaciones. Tenía  el  propósito  entonces  el  P.  Muiños  Sáenz  de  publicar  los  estudios 
del  P.  Muñoz  sobre  Botánica,  y  juzgó  procedente  que  se  anticipara  la  publicación  de 
esa  correspondencia,  pero  aquel  propósito  quedó  incumplido  una  vez  más  y  aun 
permanecen  inéditos  los  trabajos  del  P.  Muñoz,  como  ya  lo  hemos  anotado  ante- 
riormente. 

Fuera  de  la  correspondencia  sostenida  por  el  P.  Muñoz  con  dichos  botánicos, 
dedicada  e.xclusivamente  a  investigaciones  científicas,  escribió  también  sobre  la 
misma  materia  a  Entrenas  con  motivo  de  una  excursión  de  tres  meses  a  los  montes 
de  Segura  de  la  Sierra  en  el  año  de  1826.  Con  fecha  8  de  Abril  decía  desde  Siles  a 
D.  Rafael  Mariano  Pavón:  <Yo  estuve  tres  días  en  Segura,  délo  que  hablaré  a  En- 
trenas en  otro  correo  con  extensión.  El  tiempo  por  aquí  es  vario,  pero  logramos 
algunos  días  muy  templados  en  los  que  se  pasea  largo  y  se  colectan  las  plantas  que 
van  poniéndose  en  sazón.»  Y  en  otra  del  día  15:  «Hoy  escribó  a  Entrenas  acerca  de 
mis  expediciones  botánicas  que  leerá  a  V.»  Prometía  estar  de  vuelta  en  Córdoba 
pasada  la  fiesta  del  Corpus,  y  huelga  añadir  que  proseguiría  encartas  sucesivas  re- 
latando a  Entrenas  sus  observaciones  botánicas  y  contándole  por  extenso  las  impre- 
siones de  la  excursión. 

Fruto  de  esas  expediciones  y  de  su  constancia  fué  también,  además  de  sus  traba- 
jos científicos  sobre  las  plantas,  un  hermoso  herbario  que  un  farmacéutico  de  Cór- 
doba conservaba  aún  en  1892  (1),  y  que  en  vida  del  P.  Muñoz  fué  visitado  por  escla- 
recidos botánicos,  admirando  la  rica  y  variada  colección  de  vegetales  de  que  se 
componía  y  procurando  con  afán  obtener  algunos  de  sus  raros  ejemplares. 

Debió  de  sostener  alguna  correspondencia  con  el  célebre  P.  Blanco,  autor  de  la 


(1)  Sobre  este  herbario  hablaba  ya  Colmeiro  en  1858  en  su  bibliografía  La  Botánica  y  tos  botánicos^ 
pág.  191,  donde  se  publica  una  biografía  brere  del  P.  Muñoz;  y  de  Colmeiro  copió  la  noticia  la  Biografia 
£ílesiásl¡ca,  pig.  754  del  tomo  XIV.  En  este  lugar  se  halla  también  otra  biografía  de  nuestro  autor  y 
en  ella  se  cometieron  las  erratas  de  señalar  el  27  de  Febrero  para  su  muerte  y  la  de  decir  que  los  tomos 
comprensivos  de  los  sermones  impresos  del  P,  Muñoz  fueron  fitea,  en  vez  de  dos. 


MUÑOZ  CAPILLA  729 

Flora  de  Filipinas.  Lo  deducimos  del  párrafo  de  una  carta  escrita  a  Martín  de 
León  con  fecha  20  de  Junio  de  1839,  en  que  dice  esperaba  «unas  dos  docenas  de  se- 
millas que  salieron  para  mí  de  Manila  el  15  de  Enero  y  están  ya  en  Cádiz.  Con  ellas 
Tienen  unos  cuantos  ejemplares  de  la  Flora  de  Filipinas  que  ha  trabajado  un  frai- 
le para  ver  si  se  pueden  despachar  aquí...»  Lo  natural  es  suponer  que  con  el  Padre 
Blanco  trataría  de  estas  cosas  antes  que  con  ninguno  otro. 

En  el  estudio  del  P.  Sancho,  arriba  citado,  encontramos  que  el  P.  Muñoz  tam- 
bién «comunicó  repetidas  veces  con  Clemente,  discípulo  de  Cavanilles  y  compañe- 
ro de  Lagasca;  con  el  insigne  Boissier,  a  quien  ayudó  también  con  remesas  de  plan- 
tas, según  nos  dicen  Lange  y  Willkoom  en  su  Flora  española:  «Muñoz  Capilla, 
*monachus  et  botanicus  cordubensis,  defunctus,  qui  plantas  nonniilas  el.  Boissier 
misil.»  Y  dejo  de  enumerar  algunos  otros  que  a  cada  paso  llaman  él  y  Lagasca  sus 
íntimos  amigos.»  Boissier  estuvo  en  Córdoba  donde  debió  de  contraer  estrecha 
amistad  con  el  P.  Muñoz,  quien  eficazmente  le  recomendaba  a  Martín  de  León,  en 
carta  de  26  de  Octubre  de  1837,  con  ocasión  de  pasar  r.quél  a  Madrid.  «Aprovecho, 
le  decía,  la  ocasión  que  me  ofrece  la  ida  de  Mr.  Edmundo  Boissier,  dador  de  esta,  a 
esa  corte  para  escribirte.  Lo  primero  para  recomendártelo;  es  un  joven  muy  apre- 
ciable  por  sus  bellas  prendas,  y  singularmente  por  su  amor  a  la  Botánica,  que  le  ha 
hecho  abandonar  su  patria  y  familia  y  peregrinar  por  España  (lo  que  en  el  día  es 
mayor  heroicidad  de  lo  que  imaginarse  puede)  buscando  vegetales...  El  note  inco- 
modará y  solo  me  intereso  para  que  le  facilites  vea  a  Lagasca,  para  quien  lleva  car- 
tas de  Haenseler  y  mías;  y  el  Jardín  de  la  Priora  con  las  noticias  que  puedas  darle 
para  satisfacer  sus  ardientes  deseos.» 

cj    Cartas  del  P.  Muñas  al  P.  José  Calixto  de  Orihuela. 

No  se  sabe  que  existan,  pero  sí  las  contestaciones  del  P.  Orihuela  publicadas 
por  el  P.  Ignacio  Monasterio  en  la  revista  España  y  América,  tomo  XXX  al  XXXII, 
y  por  ellas  se  puede  juzgar  del  interés,  como  siempre,  de  las  cartas  del  P.  Muñoz.  Es- 
te conmenzó  sus  relaciones  pidiendo  informes  sobre  la  Provincia  agustiniana  del 
Perú  y  manifestando  sus  deseos  de  pasar  a  dicha  Provincia  cuando  desde  Cádiz 
elevó  al  Gobierno  una  solicitud  para  expatriarse  yendo  a  ejercer  su  misión  a  Mé- 
jico. No  habiendo  podido  conseguir  respuesta  favorable  a  su  petición  y  disuadido 
después  por  sus  amigos  de  ir  a  Méjico,  Perú  o  Filipinas,  continuó  su  corresponden- 
cia con  el  P.  Orihuela,  tratando  del  estado  de  España,  de  las  Ordenes  religiosas, 
etc.,  aprovechando  todas  las  ocasiones  para  aumentar  sus  conocimientos  botánicos 
y  pedir  semillas  de  plantas  americanas.  Comprende  la  correspondencia  del  P.  Ori- 
huela desde  5  de  Septiembre  de  1811  hasta  6  de  Marzo  de  1823,  fecha  esta  segunda 
en  que  quizá  se  interrumpiera  por  las  revueltas  del  Perú  contra  el  dominio  es- 
pañol. 

En  los  volúmenes  XXXII,  XXXIII  y  XXXIV  de  la  revista  citada  publicó  tam- 
bién el  P.  Monasterio  algunas  cartas  de  los  PP.  Manuel  Herrero,  Francisco  Her- 
nández, Luis  de  Toro  y  José  Antonio  Calo  dirigidas  al  P.  Muñoz  y  en  las  cuales  se 
encuentran  referencias  a  cartas  escritas  por  éste,  deduciéndose  que  también  con 
dichos  Padres  sostuvo  correspondencia. 

d)    Cartas  del  P.  Miro.  Fr.  José  de  Jesús  Muños  Capilla. 

Con  este  título  publicamos  en  los  vols.  V  y  VI  del  Archivo  histórico  Hispano- 
Agustiniano,  de  donde  lo  reprodujo  La  Ciudad  Dios  (1916),  parte  de  la  correspon- 
dencia del  P.  Muñoz  con  el  P.  La  Canal,  donada  generosamente  por  D.  Bernardo 
Ruiz  de  la  Prada  al  P.  Víctor  Gaitero  cuando  este  era  Presidente  de  nuestra  Resi- 
dencia de  Santader.  Se  conservaba  como  un  recuerdo  venerable  de  familia,  pues 
había  pertenecido  a  Dña.  Rosa  Ruiz  de  la  Prada,  dama  ilustre  y  cristiana  que  dio 
albergue  en  su  casa  al  P.  La  Canal  al  ser  arrojado  a  la  calle  por  la  exclaustración 
de  183,5.  Comprende  la  serie  de  cartas  desde  el  2  de  Marzo  de  1836  hasta  30  de  Sep- 
tiembre de  1839,  y  según  se  desprende  de  otras  cartas  del  P.  Muñoz,  dirigidas  a 
otros  personajes,  es  indudable  que  entre  los  dos  Padres  existieron  relaciones  de 


730  MUÑOZ  CAPILLA 

muchos  años  antes;  por  esto  decimos  que  es  solo  una  parte  de  la  correspondencia 
la  que  hemos  dado  a  conocer.  Por  desííracia,  aun  esas  cartas  publicadas  no  se  han 
podido  salvar  totalmente  de  los  deterioros  sufridos  con  motivo  del  agua  y  la  hume- 
dad, resultando  muchas  de  ellas  mutiladas,  pues  solo  al  intento  de  despegarlas  unas 
de  otras  se  han  reducido  a  polvo.  De  ahí  que  ni  siquiera  se  hayan  podido  publicar 
íntegras  más  que  unas  pocas,  las  que  se  encontraban  al  principio  y  fin  del  legajo. 

Por  estar  dirigidas  al  F.  La  Canal,  entre  las  cartas  del  P.  Muñoz  se  hallaban 
mezcladas  cuatro  del  P.  Agustín  Moreno,  escritas  al  mismo  destinarlo,  una  de  don 
Manuel  Gómez,  otra  del  Agustino  Fr,  Juan  Subirana  y  finalmente,  una  de  Juan  Ma- 
nuel de  Bedoya.  También  hay  tres  del  P.  Muñoz  dirigidas,  la  primera,  a  ü.  José 
Martin  de  León  y  las  otras  dos  a  la  señora  mencionada. 

De  cuanto  interés  sea  esa  correspondencia  para  estudiar  al  autor  de  la  misma 
no  es  necesario  ponderarlo,  pues  en  ella  se  nos  revela  el  P.  .Muñoz  tal  cual  era,  sus 
aspiraciones,  sus  deseos  de  una  vida  más  feliz  que  la  presente,  sus  trabajos  en  bien 
de  los  pobres,  sus  enfermedades,  en  íin,  y  padecimientos  propios  de  la  vejez  lleva- 
dos con  resignada  conformidad.  En  ninguna  otra  parte  creemos  se  encuentren  no- 
ticias más  verídicas  y  que  mejor  nos  retraten  el  corazón  del  P.  Muñoz  hasta  en 
sus  secretos  más  íntimos,  pues  escribía  a  un  hermano  de  toda  su  coníianza  para 
quien  nada  tenía  oculto;  de  ahí  que  se  consideren  como  la  mejor,  más  fiel  y  cum- 
plida autobiografía  del  P.  Muñoz  en  los  últimos  años  de  su  vida.  Aparte  del  valor 
inapreciable  que  en  este  sentido  tienen  esas  cartas,  tienen  otro  también  de  mucho 
interés  por  las  noticias  literarias  que  se  hallan  esparcidas  en  ellas  y  que  no  nos 
han  servido  de  poco  para  trazar  principalmente  este  artículo  del  P.  Muñoz. 

e)    Más  cartas  del  P.  Mluños  Capilla. 

Con  este  epígrafe  dimos  a  conocer  en  la  publicación  mencionada,  vol.  VUI,  tres 
cartas  del  P.  Muñoz,  una  de  ellas  dirigida  a  D.  Luis  María  Ramírez  y  las  otras  dos 
a  D.  Francisco  de  Borja  Pavón,  con  una  de  este  segundo  escrita  al  P.  Maestro  dán- 
dole cuenta  de  algunos  encargos  que  le  había  hecho  para  Madrid.  Los  originales 
se  hallan  en  la  sección  de  Mss.  de  la  Biblioteca  Nacional,  como  allí  lo  indicamos. 
/)    Cartas  a  D.  Bartolomé  José  Gallardo. 

Se  conserva  una  de  2ó  de  Septiembre  de  1834,  la  que  lleva  el  número  LVIII  en 
la  colección  de  Barcia,  y  versa  sobre  noticias  bibliográficas  casi  exclusivamente, 
de  lo  cual  puede  deducirse  lo  que  constituía  el  fondo  de  esta  correspondencia.  Le 
participa  que  de  Pablo  de  Céspedes  solo  había  encontrado  entre  los  apuntes  del  Pa  - 
dre  Leal  parte  de  su  Discurso  de  la  antigua  y  moderna  pintura  y  escultura  donde 
se  trata  de  la  excelencia  de  las  obras  de  los  antiguos  y  si  estas  ."e  aventajaban  a 
las  de  los  modernos,  impreso  en  1604.  Le  habla  también  de  un  poema  de  la  pintura 
que,  según  tradición,  se  conservaba  íntegro  entre  los  manuscritos  de  Alderete  y 
otros  en  la  biblioteca  del  Cabildo  de  Córdoba.  Parece  que  Sedaño  no  dio  a  conocer 
sino  una  parte  del  citado  poema. 

Concluye  citándole  «el  tesoro  de  escritores'españoles  antiguos»  que  había  lo- 
grado coleccionar  D.  Jacobo  Parga,  y  participándole  que  en  la  Biblioteca  de  los 
PP.  Agustinos  descalzos  de  Copacavana  se  guardaba  la  obra  de  Francisco  del  Ro- 
sal, cordobés,  titulada  Origen  y  etimología  de  todos  los  vocablos  originales  de  la 
lengua  castellana. 

44.  El  P.  Muñoz  fué  correspondiente  de  la  Academia  de  la  Historia,  y  acaso 
por  tal  título  presentó  a  la  misma  dos  de  sus  libros  el  P.  La  Canal,  La  Florida  y  la 
Gramática  fdosófica,  probablemente,  pues  fueron  los  dos  últimamente  impresos. 
He  aquí  lo  que  él  mismo  nos  cuenta  en  carta  escrita  a  dicho  Padre  con  fecha  4  de 
Noviembre  de  ls38:  «Esperaba  para  contestar  a  V.  cierta  oportunidad,  y  detenién- 
dose esta  lo  hago  hoy  dando  a  V.  gracias,  que  siempre  tengo  por  qué  dárselas,  de 
que  se  haya  anticipado  a  presentar  a  la  Academia  mis  ofertas,  mientras  hacía  yo 
diligencias  para  que,  poniendo  los  dos  libros  en  poder  de  V'.,  le  hubiesen  ahorrado 
pasos  e  intereses  para  servirme.»  Luego  habla  de  La  Florida  en  tales  términos,  que 


MUÑOZ  CAPILLA  731 

parece  ser  uno  de  los  libros  en  cuestión.  Añade  después:  «D.  Miguel  Salva,  Secre- 
tario interino  de  la  Academia,  con  fecha  18  del  pasado,  me  da  gracias  a  nombre  del 
cuerpo  por  mi  pequeño  don.  No  he  contestado  por  no  hacerlo  a  secas;  tengo  prepa- 
rada una  antigualla,  morrión,  capacete  o  celada  que  remitiré,  y  entonces  irá  todo 
junto.»  En  6  de  Diciembre  dirigió  también,  al  P.  La  Canal,  otra  carta  remisoria  en 
que  le  da  instrucciones  para  recoger  en  Madrid  los  objetos  enviados,  incluyendo 
una  noticia  literaria,  segiin  se  ve  a  continuación. 

«Quisiera  ser  portador  del  fardo  de  que  había  el  adjunto  papel  para  ponerlo  en 
su  c.isa  sin  ocasionarle  molestia  ni  dispendio  ya  que  la  cosa  es  tan  reducida;  pero 
será  forzoso  que  V.  lo  recoja  y  presente  a  la  Academia  el  yelmo  (cuyo  mérito  igno- 
ro), y  mis  deseos  de  poder  presentarle  dones  de  más  provecho,  especialmente  al 
Sr.  Navarrete.  Aun  tengo  un  tomo  manuscrito  de  que  acompaño  índice,  por  si  es 
cosa  que  pueda  servir  y  merezca  que  la  remita.  .» 

El  índice  citado  es  el  siguiente: 

J)  Descripción  de  España  del  Mtro.  Raii  sacada  de  su  original  muy  antiguo  de 
la  librería  del  Colegio  y  Universidad  de  Toledo. 

2)  Libro  de  Geografía  de  Españi,  manuscrito,  compuesto  por  D.  Lorenzo  de 
Padilla  Arcediano  de  Redonda. 

3)  Discurso  sobre  ser  Guadalimal  el  Río  Guadalquivir, 

4)  Otro  sobre  lo  mismo  de  Pedro  Díaz  de  Rivas. 

5)  Apuntes  manuscritos  del  Licenciado  Franco,  vecino  de  la  villa  de  Bujalan* 
ce,  hombre  muy  leído  y  gran  anticuario. 

6)  División  de  los  Obispados  de  España  hecha  por  el  Rey  Wamba. 

7)  Domino  Sancto  et  beatissimo  et  Apostolicis  meritis...  Patri  Fulgentio  famu- 
lus  tuus  Scarila. 

8)  Incipit  líber  Domini  Fulgentii  Episcopi  de  Fide  Incarnationis  Filii  Dei.  (Este 
no  está  completo,  tiene  14  hojas.) 

9)  Carta  de  cuestiones  que  un  gran  Maestro  de  la  Ley  que  llamaban  Raví  Sa- 
muel de  Fez,  el  cual  compuso  y  afirmó  este  santo  libro  declarante  ca  declara  toda 
la  verdad  de  las  S.ta-i  Escrituras  por  los  S.'os  Profetas  por  Dios  escogidos  para  dar 
testimonio  de  las  maravillas  que  Dios  habia  de  facer  en  el  advenimiento  de  su  Fijo 
Mesías  Salvador  ntro.  y  enviaba  esta  carta  a  otro  Raví  muy  afamado  que  llamaban 
Isaac  de  Sozulmenga. 

El  P.  La  Canal  debió  de  contestarle  que  sería  aceptado  por  la  Academia  el  tomo 
ofrecido,  pues  el  P.  Muñoz  le  dice  con  fecha  20  de  Enero  de  1839:  «En  cuanto  a  los 
papeles  están  aquí  a  la  disposición  de  V.  Sobre  uno  se  hace  una  insinuación  por 
parte  de  su  dueño  que  lo  es  un  sobrino  mío,  que  los  heredó  de  su  padre,  hombre  cu- 
rioso y  de  buen  gusto;  dice  él  que  apreciaría  mucho  que  la  Academia  lo  nombrase 
el  tiltimo  socio  de  la  tíltima  clase  de  los  que  la  componen.»  También  pone  la  inter- 
pretación que  en  Córdoba  se  daba  a  una  escritura  del  capatece,  sobre  la  cual  le  pe- 
día -xpUcaciones,  sin  duda  ninguna,  el  P.  La  Canal. 

Consignamos  las  noticias  de  estos  manuscritos,  por  si  se  guardasen  en  la  Aca- 
demia de  la  Historia  a  ñn  de  que  se  sepa  su  procedencia. 

—Sobre  el  P.  Muñoz  se  han  escrito  y  publicado  varias  biografías,  siendo  la  pri- 
mera ]'i  que  salió  en  el  periódico  madrileño  El  Piloto,  por  D.  Francisco  de  Borja 
Pavón,  inserta  después  en  !a  obra  Necrologías  de  varios  contemporáneos  distin- 
guidos, por  el  mismo  Pavón.  Córdoba,  1892.  Dícese  que  el  o  citado  autor  escribió  con 
posterioridad  otra  biografía  extensa  del  P.  Muñoz,  trabajo  que  no  hemos  visto. 

El  canónigo  D.  Manuel  Gómez  es  autor  de  la  que  va  al  principio  de  los  sermo- 
nes del  P.  Muñoz  y  esta  es  la  misma,  sin  la  menor  duda,  que  leyó  el  P.  La  Canal  en 
la  Academia  de  la  Historia  el  1840,  aunque  en  las  Memorias  de  este  centro  se  atri- 
buye a  un  D.  Antonio  Gómez  que  es,  sin  duda,  el  D,  Manuel  ya  citado,  saliendo 
errado  el  nombre.  Esta  biografía  se  atribuye  indebidamente  al  Sr.  Pavón  en  la 
Revista  Agustiniana,  II,  pág.  463,  nota. 


732  MURCIA 

Fundado  en  los  dos  anteriores  y  extractando  y  en  parte  copiando,  escribió  otra 
biografía  Juan  Lucas  del  Pozo  y  Cáceres  en  1859,  existente  aún  inédita,  según 
creemos,  en  el  leg.  18559  de  la  sección  de  Mss.  de  la  Nacional.  \i\  autor  la  ofrece 
«al  ilustre  y  magnífico  señor  D.  Pascual  de  Gayangos.»  Pensábamos  publicar  esta 
biografía,  por  ser  de  las  más  breves,  al  frente  de  este  artículo,  pero  desistimos  de 
tal  propósito  cuando  nos  fijamos  más  en  el  descuido  con  que  está  redactada. 

La  mejor  y  más  abundante  de  datos  es  la  que  se  halla  en  la  obra  Escritores  y 
Projesores  de  las  Bellas  Artes  de  la  Provincia  de  Córdoba^  por  D.  Luis  .María  Ra- 
mírez de  las  Casas  Deza...  1863,  ms.  de  la  Nacional.  La  publicó,  según  allí  se  en- 
cuentra, con  algunas  notas  ilustrativas,  el  P.  Bruno  Ibeas  en  la  revista  Es(>aña  y 
América,  lomo  XXXIX.  Quizá  se  deba  esta  al  Sr.  Pavón  y  se  copiara  para  remi- 
tirla a  Valladolid,  pues  la  publicada  por  el  P.  Tirso  López  en  la  Revista  Agustinia- 
na,  II,  457,  está  calcada  en  esta  y  se  dice  en  nota  a  la  pág.  463,  que  el  P.  Tirso  ex- 
tractó a  Pavón,  principalmente,  enviando  su  noticia  biográfica  al  P.  Lanteri  para 
el  Eremi  sacrae,  donde  se  halla  muy  reducida,  págs.  99  y  100  de  la  2.°  Parte.  Más 
reducida  es  todavía,  porque  ocupa  solo  una  docena  de  líneas,  la  incluida  por  el 
mismo  P.  Lanteri  en  su  Postrema  saecula  etc.,  lil,  293.  El  P.  Muiños  Sáenz,  por  no 
conocer  la  obra  Eremi  sacrae,  se  equivocó  al  decir  que  el  P.  Tirso  remitió  su  tra- 
bajo al  P.  Lanteri  para  Postrema  saecula,  sin  fijarse  que  el  tomo  III  donde  se  trata 
del  P.  Muñoz  se  imprimió  ya  en  1860. 

La  Biografía  Eclesiástica  también  incluye  una  bastante  extensa,  tomo  XIV, 
pág.  754. 

Ramírez  de  Arellano,  en  su  obra  Paseos  por  Córdoba,  pág.  228  del  tomo  I, 
trae  un  elogio  del  P.  Muñoz  Capilla,  mencionando  sus  principales  cargos  ejercidos 
tanto  dentro  como  fuera  del  claustro  y  reseñando  sus  libros  impresos. 

Con  título  de  Minuciosidades  que  no  se  hallan  en  las  biografías  del  P.  Muñoz 
Capilla  se  publicaron  en  la  Revista  Agustiniana,  II,  463  y  sigs.  unos  apuntes  del 
P.  Moreno,  indudablemente  los  de  mayor  sabor  y  valor  biográficos  que  se  han  es- 
crito y  son  los  que  principalmente  nos  han  servido  para  la  primera  parte  de  este 
artículo,  pues  las  restantes  biografías  que  se  han  citado  más  son  vidas  literarias 
que  otra  cosa. 

Pavón  escribió  y  publicó  en  honor  del  P.  Muñoz  una  composición  poética  de  la 
cual  he  aquí  la  nota  correspondiente: 

A  la  memoria  del  Padre  Maestro  Don  José  de  Jesús  Muñoz,  Agustiniano.  Oda 
leida  en  la  sesión  pública  de  la  Sociedad  económica  de  amigos  del  país,  verificada 
el  29  de  Junio  de  1841,  en  la  lectura  de  su  elogio  y  colocación  de  su  retrato  por 
F.de  B.  P.-S."  de  8  págs. 

A  continuación  del  epígrafe  comienza  el  texto  y  en  la  última  página  se  hallan 
las  señas  de  impresión  que  son  estas:  Córdoba:  Imprenta  de  Garcia.  1841. 

Mnrcia  (Fr.  Dionisio  de). 

Religioso  muy  docto  y  erudito,  dice  anterioridad,  en  13.58,  era  Vicario  ge- 

Gandolfi.  Fué  Doctor  por  la  Univer  neral   de   la  Provincia   de  Ñapóles, 

sidad  de  París,  donde  enseñó  muchos  segiin  lo  asevera  el  P.  Román  en  sus 

años  Teología,  después  de  haber  sido  Centurias.   Fué    nombrado   por   Ur- 

Capellán  del  Rey  de   Sicilia,   como  baño  V  y  la  Reina  Juana  de  Ñapóles 

consta  de  un  rescripto  de  Urbano  V  Nuncio  cerca  del  Rey  de  Sicilia,  c^mo 

dado  en  Aviñón  el  primer  año  de  su  se  ve  en  los  registros  de  la  Cancelaría, 

Pontificado  en  1363,  conservado  en  el  donde  se  dice  que  le  dieron  los  mag- 

tabulario  de  la  Catedral   de  Mesina.  nates  sicilianos  el  titulo  de  Vir  vene- 

Creado  Arzobispo  de  esta  ciudad,  nom  rabilis  el    magnae  aitctoritatis.   Por 

bró  Vicario  general  suyo  al  Agustmo  sus  buenos  oficios  se  hicieron  las  paces 

Fr.  Lucido  de  Murcia-  Consta  que  con  entre  los  franceses  y  sicilianos  con  los 


MURCIA  733 

aragoneses  después   de   la   cruenta  dose  de  este  dato  que  por  aquel  tiempo 

guerra  iniciada  con  el  acontecimiento  pasó  a  mejor  vida.  El  Bto.  Orozco  le 

conocido  en  la  historia  con  el  nombre  llama  célebre  escritor,  y  varón  sabio 

de    Vísperas  sicilianas.  Consérvase  por  sus  letras  y  santidad;  gobernó  su 

la  memoria  de  nuestro  Arzobispo  en  iglesia  con  gran  prudencia    aprove- 

los  tabularlos  de  la  iglesia  de  Mesina  chando  en  gran  manera  a  las  ánimas  y 

hasta  el  18  de  Julio  de  1380,  deducién-  siendo  gran  limosnero. 

El  mismo  Beato  nos  da  la  siguiente  nota  bibliográfica:  «Trabajó  mucho  en  de- 
clarar al  maestro  de  las  sentencias.  Estos  comentarios  son  muy  estimados  por  ser 
doctrina  clara  e  muy  fundada.  También  escribió  notables  sermones.»  A  esta  nota 
nadie, que  sepamos, ha  añadido  un  detalle  más  que  merezca  consignarse,  reduciéndose 
nuestros  bibliógrafos  a  copiarla  y  repetirla. 

-P.  Gandolfi,  pág.  112.— Bto.  Orozco,  Chronica ,io\.  liiii.  P:  Graciano,  ^«asíasís, 
pág.  64.-  P.  Panfilo,  Chronica,  fol.  101  v.— P.  Herrera,  Alphabetuní,  1,  195  Y  en  su 
Historia  del  Convento  de  Salamanca,  pág.  198,  donde  se  halla  incluido  nuestro 
Arzobispo  en  la  relación  de  los  hijos  distinguidos  del  convento  de  Toledo,  en  lo  cual 
siguió  luego  al  P.  Herrera  el  P.  Vidal,  pág.  340  del  tomo  II. 

Murcia  (Fr.  José  Ramón). 

Nhcíó  el  31  de  Agosto  de  1842  en  amor  al  hábito  que  vestían,  con  deseo 
Bogotá,  y  profesó  en  el  convento  de  de  restaurar  a  su  antiguo  esplendor  la 
S.  Agustín  de  dicha  ciudad  el  1.°  de  Provincia  de  Colombia,  se  reunieron 
Octubre  de  1859.  Por  causa  de  la  ex-  varios  religiosos  bajo  la  presidencia 
claustración  de  los_  religiosos  en  1861,  del  Delegado  Apostólico  en  30  de 
ingresó  en  el  seminario  conciliar  donde  Enero  del  mencionado  año  y  eligieron 
terminó  la  carrera  eclesiástica  y  se  en  Provincial  al  P.  Murcia.  Para  ex- 
ordenó de  sacerdote  el  30  de  Mayo  de  citar  el  celo  de  sus  hermanos  a  la 
lSb9.  Sirvió  varias  parroquias  de  la  observancia  regular  y  animarlos  a 
Diócesis,  hasta  el  1883  en  que,  después  trabajar  por  llevar  a  cabo  la  res- 
de  grandes  esfuerzos  por  fundar  y  sos-  tauración  tan  suspirada,  escribió  y 
tener  una  casa  de  noviciado  en  Bojacá,  publicó  la  siguiente: 
movidos  por  el   espíritu   religioso  y 

1.  Circular  del  Vicario  Provincial  de  Agustinos  Calzados  dirigida  a  sus  hermanos 
en  esta  Provincia.  Es  de  carácter  puramente  reservado.  Bogotá.  Imprenta  de  Silves- 
tre y  Compañía.  1883.-4.°  may.  de  16  págs. 

Al  final  va  la  firma  del  autor.  La  portada  reproducida  se  encuentra  en  la  cubierta 
del  folleto,  e  ignoramos  el  motivo  de  llamarse  el  P.  Murcia  Vicario  Provincial,  siendo 
así  que,  en  el  capítulo  celebrado  en  aquel  año,  fué  nombrado  Provincial  y  confirmado 
en  su  cargo  por  el  Sr.  Delegado. 

2.  Documentos  relacionados  con  la  historia  civil  y  eclesiástica  de 
la  Parroquia  de  Puli,  con  mas  quince  notas  descriptivas  sobre  su  hermo- 
sa topografía,  escritas  por  su  respectivo  párroco  actual  Don  Fray  José 
R.  Murcia,  agustino  calzado.  Año  de  1887.  Bogotá  1891  Samper  Matiz, 
calle  17,  núm.  31.  Teléfono  236. 

4.°  men.  de  84  págs. 

Trae  al  principio  una  merecida  congratualción  del  Dr.  D.  Joaquín  Pardo 
Vergara,  Secretario  del  Arzobispado  de  Bogotá  y  después  primer  Arzobispo  de 
Medellín,  en  la  que  felicita  al  P.  Murcia  y  celebra  que  haj'a  iniciado  tal  empresa,  que 
debía  ser  imitada  por  todos  los  párrocos. 


734  MURGA- MURILLO 

El  folleto  tiene  atinadas  observaciones  acerca  de  la  construcción  del  futuro  tem- 
plo dol  pueblo,  que  demuestran  buen  üU'to  artístico. 

Fiyura  en  la  lisia  general  de  Curas,  como  interino  en  1876,  el  1-*.  Atitonio  Olivera, 
agustino  calzado,  del  cual  dice  que  fué  natural  de  Puli  y  miembro  muy  distinguido 
de  la  familia  agustina;  cantó  su  primera  misa  en  Santa  l'.'iiliar.i,  de  Bogotá,  en  185H. 
Murió  en  Puli  a  principios  de  1877. 

El  f.  Murcia  dice  de  sí  mismo  que  había  estado  en  Aniípoinuí,  lionde  había  cons- 
truido la  casa  cural. 

Noticia  debida  al  P.  Mateo  Colón. 

Murga  (Fr.  Clemente  de). 

Relación,  qve  el  P.  M.  F.  Clemente  de  Murga  del  Orden  de  N.  P.  S.  Augustin  de 
esta  Provincia  del  Perú,  y  Convento  Grande  de  Ntra.  Sra.  de  Gracia  de  l.ima,  par- 
ticipa a  su  amada  Provincia  del  lamentable  robo  que  hizo  en  su  Iglesia  del  Altar 
Mayor,  Lucas  de  ValLadolid  mestizo,  de  la  Sagrada  Custodia  del  Santissimo  Sacra- 
mento, que  sea  alabado  por  siempre. 

4.°  de  11  hs.  s.  n.  {21  págs.)  y  la  v.  de  la  última  en  blanco.  No  lleva  pie  de  im 
prenta. 

El  título  copiado  sirve  de  epígrafe  y  a  continuación  comienza  el  texto.  La  im- 
presión debe  de  datar  de  1744. 

La  custodia  era  de  oro  con  muchas  piedras  preciosas  y,  a  juzgar  por  ios  datos 
que  en  el  curso  de  la  relación  se  apuntan,  debía  de  ser  de  mucho  valor.  El  l.idrón 
se  llevó  la  custodia  dejando  el  pedestal  en  el  tabernáculo,  donde  se  encontraron  las 
formas  envueltas  en  un  pañuelo,  tíl  robo  se  descubrió  el  día  26  de  Octubre  de  1743 
al  ir  el  P.  Sacristán  a  renovar  la  sagrada  forma  para  la  exposición  del  próximo  cuar- 
to domingo  del  mes  dedicado  en  todas  nuestras  casas  a  la  Virgen  de  la  Consolación 
y  Correa.  Era  platero  el  ladrón  y  con  parte  del  oro  hizo  varias  onzas  que  usó  como 
legítimas  y  vendió  también  algunas  piedras;  lo  restante  del  metal  lo  había  ei  terra- 
do hasta  que  lo  necesitase,  cuando  fué  descubierto  en  Guancavelica.  La  nTiticia  de 
su  prisión  se  supo  en  Lima  el  23  de  Noviembre  y  a  esta  capital  fué  remitido;  ce  fe- 
só  su  delito  con  el  destino  que  había  dado  a  lo  que  faltaba  de  la  custodia  y  el  lugar 
donde  estaba  oculto  lo  restante.  El  18  de  Enero  de  1744  expió  su  delito  en  la    horca. 

Existe  ejemplar  en  la  Biblioteca  Nacional  B-U2863,  y  Medina  da  cuenta  de  otro 
en  La  Imprenta  en  Lima,  núm.  2383. 

Murga  (Fr.  Eugenio  de). 

Tuvo  por  padres  a  Eugenio  Fernán-  Bodonal  de  la  Sierra,  provincia  y  dio 
dez  y  María  de  Murga  y  profesó  en  e)  cesis  de  Badajoz.  Tuvo  otro  hermano 
convento  de  Toledo,  apellidándose  Fer-  en  la  Orden,  hijo  de  profesión  también 
nández  de  Murga,  el  22  de  Diciembre  de  del  convento  de  Toledo,  que  se  llamó 
1707.  En  la  misma  nota  de  su  profesión  Fr.  Mateo  de  San  Nicolás,  adoptando 
se  dice  que  fué  natural  de  Bodonal,  de  este  apellido  y  dejando  los  dos,  Fer- 
ia diócesis  de  Toledo,  y  en  los  diccio-  nández  de  Murga,  con  los  cuales  apa- 
ñarlos geográficos  no  encontramos  rece  en  el  acta  correspondiente  de  su 
otro  pueblo  de  aquel  nombre  más  que     profesión. 

Sermón  octavo,  que  predico  el  R.  Padre  Lector  Fray  Eugenio  de  Murga  Lector 
de  Theologia  de  el  Convento  de  Toledo. 

Se  encuentra  publicado  en  la  obra  del  P.  Laguno  que  lleva  por  título:  Gracias  a 
Dios...,  novenario  celebrado  en  San  Felipe  el  Real  por  la  renovación  de  su  templo 
(Madrid,  1725),  págs.  195  212. 

Murillo  (Fr.  Manuel  José). 

Natural  de  Méjico  y  perteneciente  a  la  Provincia  del  Smo.  Nombre  de  Jesús,  en 
la  que  llegó  a  obtener  el  título  de  Maestro.  Presidió  un  Capítulo  provincial  celebra- 


MURO  DEL  PILAR  735 

do  en  1754.  Fué  Rector  del  colegio  de  San  Pablo  y  Calificador  del  Sto.  Oficio.  El 
limo.  Eguiara,  en  sus  Dissertationes  Mexicanae,  T,  tract.  3.",  hace  elogios  de  este 
sabio  Agustino,  reputado  en  sus  dias  por  uno  de  los  mayores  teólogos  de  Méjico, 
siendo  sus  papeles  muy  apreciados  por  los  doctos  escolásticos. 

1.  Novena  en  honra  déla  Inmaculada  Concepción  de  María  San- 
tissima,  Que  a  petición  de  vn  devoto,  y  por  orden  de  su  Prelado  dispu- 
so nuevamente  el  Hermano  Fr.  Manuel  Joseph  Murillo  Religioso  Novi- 
cio de  el  Orden  de  San  Agustín  de  esta  Provincia  Mexicana.  Impressa 
con  las  licencias  necesarias,  en  México:  por  Joseph  Bernardo  de  Ho- 
gal,  y  Reimpresa  por  su  Original,  en  la  Puebla  en  la  imprenta  de  la  Viu- 
da de  Miguel  de  Ortega,  año  de  1734. 

16.°  de  15  hs.  s.  n.  con  una  estampa  de  la  Virgen  al  principio. 

Medina,  La  Imprenta  en  la  Puebla^  núm.  405. 

Salió  inserta,  en  primer  lugar,  en  el  libro:  Ramillete  de  diferentes  Novenas. 
Por  dijey entes  autores.  Sevilla  (sin  año). 

V.  al  citado  Medina,  Bibl.  Hispano- Atnericana ,  núm.  8440. 

—Novena  en  honra  de  la  Inmaculada  Concepción...  Reimpresa  en  México  por 
Joseph  Bernardo  de  Hogal.  Ministro,  e  Impressor  del  Real,  y  Apostólico  Tribunal 
de  la  Sta.  Cruzada.  Año  de  1738. --16.°  de  14  hs.  s.  n.  con  una  grabada  al  prin- 
cipio. 

Nicolás  León,  Bibliografía  etc.,  pág.  1127. 

2.  Dio  su  aprobación  al  sermón  que  lleva  el  núm.  2,  en  la  nota  del  P.  Parias,  fe- 
chada en  el  Colegio  de  San  Pablo  de  México  a  11  de  Septiembre  de  1745.  Ocupa  11 
págs.— Véase  vol.  II,  pág.  399. 

3.  Commentaria  in  Primam  Partem  Divi  Thomae  a  quaest.  /i*. -M.S.  en  4° 
un  volumen  muy  grueso  que  se  hallaba  en  tiempo  de  Beristain  en  la  Biblioteca  de 
los  PP.  Mercedarios  de  Méjico.  Añade  el  mismo  bibliógrafo  que  en  la  Universidad  se 
conservaba  también  otro.tomo  manuscrito  en  4.°,  pero  no  dice  si  en  él  se  tratan  las 
mismas  materias. 

4.  De  Scientia  Dei  et  divinis  Praedefinitionibus.  — M  S. 

5.  Fascicultis  selectaruní  quaestionum.-M.'á. 

—Beristain,  II,  319.— Valverde  Téllez,  Bibliografía  Filosófica  Mexicana,  pág.  19. 

Muro  del  Pilar  (Fr.  Antonio). 

Nació  en  Arnedo,  de  la  provincia  de  legio  de  Monteagudo.  Regresó  a  Fili- 

Logroño,  el  7  de  Noviembre  de  184S,  y  pinas  en  1888  y  administró  sucesiva- 

profesó  en  elcolegio  de  Monteagudo  de  mente    los  pueblos  de  Duero  y  Lo- 

PP.  Recoletos  el  22  de  Octubre  de  1866.  boc,  de  la  isla  de  Bohol,  de  donde  fué 

Pasó  a  Filipinas   en  1870  y  dos  años  también  Vicario  provincial  y  foráneo, 

después   fué   destinado,  de  coadjutor  En  1899  volvió  a  la  península  y  el  mis- 

del  misionero  de  Puerto  Princesa  y  en  mo  año  fué  asignado  de  compañero 

1873  se  despachó  a  su  favor  el  título  del  limo.  Sr.  Minguella  en  Sigüenza. 

de  misionero  y  capellán  castrense  del  Nombrado  Maestro  de  novicios  de  Sos 

mismo  punto.  En  1874  fué  trasladado  a  en  1903,  renunció  el  cargo  el  año  si- 

Bohol,  e  impuesto  en  el  idioma  bisaya  guíente,  volviendo  a  Sigüenza  donde 

se  le  encomendó  la  administración  del  permanecía  en  1906.  Al  fundarse  en 

pueblo  de  Alburquerque  en  1876,  pa-  1907  la  nueva  Provincia  del  Pilar  fué 

sando  a  Manila  a  los  tres  años    con  elegido  Definidor,  y  en  1908  le  nombra- 

el  cargo  de  Subprior  3'  de  aquí  vino  a  ron  Definidor  general,  desempeñando 

España  en  1882  de  Vicerrector  del  co-  este  cargo  liasta  1914,  en  que  pasó  de 


736  MURO  DEL  PILAR 

Presidente  a  la  Residencia  de  Lurena.  los  votos  para  iJelinidor  de  su  l'rovin- 

Desde  1915  a  1918  ha  sido  Maestro  de  cia,    residiendo    actualmente  en   Mo- 

novicios  en  el   colégelo  de  Berlanga  y  nachil. 
en  el  Capítulo  último  de  1918  obtuvo 

1.  Ang  santos  nga  pagcalauat  nga  uban  si  Sta.  María  nga  Virgen 
ug  si  S.  José  nga  iyang  Esposo.  Nga  hinuad  sa  pinamolongan  nga  bisa- 
ya  ni  R.  P.  Fr.  Antonio  Muro  Sub-Prior  de  PP  Recoletos.  Con  supe- 
rior permiso.  Manila.  Imprenta  Amigos  del  Pais.  Calle  de  Anda  núm. 
10.  1881. 

12.°  de  16  págs. 

(La  santa  comunión  en  compañía  de  la  Virgen  María  y  San  José,  su  Ksposo. 
Traducido  al  bisaya-cebuano  por  el  P.  Antonio  Muro...) 

—Ang  santos  nga  pagcalauat...  Manila.  Imp.  Amigos  del  País.  Calle  de  Anda 
n.°  10.  1887.-12.° 

2.  Lactud  nga  devoción  sa  bulan  sa  Marzo  sa  pagtahod  ug  pag- 
dayeg  sa  mahimayaon  nga  Patriarca  Señor  San  José  tacus  nga  Esposo 
sa  ulay  caayo  nga  Inahan  sa  Dios.  Guiubanan  sa  ubang  mga  ejemplo 
cun  mga  suguilon  nga  bag-o  pa  nahatabo,  nga  guisayod  sa  mga  pag- 
tabang  ni  San  José  sa  iyang  mga  devoto.  Nga  hinuad  sa  pinamolognan 
nga  binisaya  ni  R.  P.  Fr.  Antonio  Muro,  Subprior  de  PP.  Recoletos. 
Manila.  Imprenta  de  «Amigos  del  Pais».  Calle  de  Anda,  núm.  10.  1881 . 

12.°  de  104  págs.  con  una  estampa  de  San  José. 

(Breve  devoción  para  el  mes  de  Marzo  en  obsequio  y  alabanza  al  glorioso  Pa- 
triarca S.José,  digno  Esposo  de  la  Purísima  Madre  de  Dios.  Van  añadidos  ejem- 
plos o  relaciones  de  hechos  prodigiosos  recientemente  acontecidos  con  los  cuales  se 
demuestra  la  protección  de  San  José  a  sus  devotos.  Traducido  al  bisaya-ce- 
buano etc.) 

¿Es  versión  de  un  librito  sobre  el  mismo  asunto  publicado  por  Sarda  y  Salvany? 
¿O  acaso  del  que  lleva  el  tttulo  La  devoción  a  San  fosé  establecida  por  los  hechos, 
del  P.  José  Antonio  Patrignani? 

—Lactud  nga  devoción  sa  bulan  sa  Marzo...  Manila.  Imp.  Amigos  del  País. 
Anda  10.  1887.-12." 

-  Lactud  nga  devoción  sa  bulan  sa  Marzo...  Manila.  Imprenta  de  Amigos  del 
País.  Calle  de  Anda,  núm.  10.  1891.-12.° 

— P.  Sádaba,  pág.  552. 


ADDENDA  ET  CORRIGENDA 


(1) 


Maciá  y  t'arui  (Fr.  Jerónimo).  No  sabemos  de  este  religioso  que  diera  a  la  publicidad 
escrito  alüíuno,  aunque  pudiera  sospecharse  supuesta  la  representación  que  tuvo 
en  la  Universidad  de  Zaragoza,  pero  debemos  cencederle  aquí  un  lugar  para  des- 
hacer un  error  que  no  debe  pasar  adelante. 

D.  Mariano  Viscasillas  y  Urriza,  autor  de  una  Nueva  gramática  hebrea 
(Madrid,  1895),  trata  en  el  prólogo  del  sistema  hebreo  de  García  Blanco,  a  quien, 
según  dice,  no  tuvo  por  maestro  en  el  sentido  de  haber  escuchado  sus  explicacio- 
nes orales,  pero  si  en  el  de  seguir  su  sistema  habiendo  leído  con  entusiasmo  su 
bien  escrito  dicdúc,  «con  cuyas  enseñanzas,  añade,  tanto  como  con  las  de  nuestro 
gran  Maestro,  el  sabio  orientalista  P.  Agustino  Recoleto,  Dr.  Fr.  Jerónimo  Maciá 
Carsi,  nos  formamos.»  Es  decir,  que  fué  discípulo  del  P.  Maciá  con  quien  estudió 
especialmente  el  hebreo. 

Esta  nota  de  Viscasillas  ha  servido,  naturalmente,  de  indicación  para  averiguar 
quién  fuera  ese  sabio  orientalista,  y  por  su  dictado  de  recoleto,  el  P  Corro  ha  sido 
el  primero  que  ha  tratado  de  buscar  noticias  acerca  del  mismo.  Según  las  que 
pudo  conseguir,  fué  natural  de  Alcoy  y  catedrático  de  hebreo  en  la  Universidad 
de  Zaragoza  hasta  el  1862,  renunciando  en  este  año  su  cátedra  en  la  que  le  sucedió 
el  citado  Viscasillas.  Retiróse  el  Padre  a  Valencia  por  ser  ya  muy  anciano.  Era 
un  hombre  muy  sabio  y  no  solamente  enseñó  hebreo  sino  también  griego  y  caldeo 
a  Viscasillas.  Kn  Valencia  murió  no  mucho  después  del  año  expresado 

Viscasillas  se  equivocó  evidentemente  al  hacer  recoleto  al  P.  Maciá.  Como 
consta  en  los  documentos  de  nuestra  Provincia  de  Aragón,  cuéntase  entre  los 
religiosos  secularizados  del  convento  de  San  Agustín  de  Valencia,  del  cual  era 
hijo  de  profesión,  en  un  Estado  fechado  en  29  de  Julio  de  1815,  siendo  entonces 
ecónomo  en  el  Real  de  Montroy.  Volvió  al  claustro  por  orden  del  Real  Consejo, 
como  lo  hicieron  los  que  se  hallaban  en  análogas  circunstancias  efecto  de  la  ley 
de  exclaustración  decretada  durante  la  guerra  de  la  Independencia  por  el  gobier- 
no intruso.  En  la  época  constitucional,   1820-1823,  se  secularizó  por  segunda  vez. 


(1)  A  semejanza  de  lo  que  se  ha  hecho  en  los  volúmenes  anteriores,  publicamos  aquí  este  apéndice, 
muy  reducido  para  lo  mucho  que  debiera  corregirse  y  advertirse,  por  salir  el  presente  tomo  deficiente  en 
extremo  en  la  parte  tipográfica  y  en  la  corrección  de  pruebas.  Se  ha  empleado  un  material  muy  gastado  ya 
y  trabajado,  resultando  en  no  pocos  casos  que,  al  verificarse  la  tirada  de  los  pliegos,  la  letra  no  se  ha  mar- 
cado bien  o  ha  desaparecido  a  veces  totalmente.  Nada  queremos  decir  con  respecto  a  puntos,  comas,  guio- 
nes, etc.,  donde  más  se  nota  la  falta.  De  muchas  de  éstas  no  ha  sido  posible  prescindir,  debido  a  las  circuns- 
tancias anormales  por  que  ha  pasado  durante  este  tiempo  el  personal  de  impresores,  y  no  es  poco  conseguir 
que  el  tomo  salga  a  luz  aun  con  todas  sus  faltas  e  incorrecciones.  Por  las  razones  expuestas  esperamos  de 
la  benevolencia  de  los  lectores  que  han  de  disimular  las  deficiencias  de  la  presente  impresión,  y  porque  así 
lo  esperamos,  nos  limitamos  en  este  apéndice  a  indicar  solamente  algunas  de  las  erratas  más  visibles  y  que 
menos  deben  tolerarse. 

47 


738  ADDENDA  ET  CORRIGENDA 

volviendo  al  convento  por  circular  de  la  autoridad  eclesiástica  de  Valencia  del 
1823.  Concurrió  al  Capítulo  celebrado  el  año  siguiente  con  título  de  Lector 
jubilado.  Finalmente,  en  el  Estado  de  la  misma  Provincia  de  Aragón  de  182o 
figura  de  conventual  en  el  convento  de  Payporta  con  el  título  de  Presentado  de 
Cátedra;  tenía  cuarenta  y  cuatro  años  de  edad  y  llevaba  veintisiete  de  profesión, 
según  lo  cual  había  nacido  en  1782  y  profesado  en  1799.  A  ser  cierto,  por  lo  tanto, 
tel  año  1862  de  su  abandono  de  la  Universidad  de  Zaragoza  para  retirarse  a 
Valencia,  tendremos  que  desempeñó  su  cátedra  hasta  los  ochenta  años  de  su  edad, 
lo  4ue  parece  un  poco  difícil  de  creer. 

Acerca  de  la  Gramática  publicó  el  P.  Pérez-Aguado  en  La  Ciudad  de  Dios, 
vol.  XXXVII,  un  artículo,  donde  se  consigna  el  dato  de  haber  sido  Viscasillas 
discípulo  aprovechadísimo  del  P.  Maciá,  no  añadiéndose  observación  alguna 
sobre  la  filiación  religiosa  de  nuestro  catedrático. 

Maclpe  (Fr.  Juan).  Las  dudas  insinuadas  en  su  biografía  con  respecto  .t1  tiempo  en 
que  fué  Prior  del  convento  de  Loreto,  desaparecen  con  las  noticias  que  de  su 
obra  nos  da  el  Sr.  Ricardo  del  Arco.  La  obra  aludida  es  el  manuscrito  reseñado 
en  su  artículo,  hoy  existente  en  la  Biblioteca  provincial  de  Huesca;  fué  redac- 
tado en  1615  siendo  Prior  del  precitado  convento.  D^  .suerte  que  el  titulo  que 
lleva  expreso  ese  año  es  el  verdadero,  según  le  reproducimos  en  el  lugar  indi- 
cado. 

Slaldonado  (Fr.  F'edro).  En  la  línea  10  de  la  pág.  91  léase  detenernos  en  vez  de  deter- 
nos,  como  allí  salió. 

Malón  de  rhnide  (Fr.  Pedro).  A  ruegos  del  limo.  Sr.  Obispo  de  Huesca,  enviamos  a 
D.  Ricardo  del  Arco  las  pruebas  de  todo  el  artículo  del  P.  Malón  de  Chaide,  págs. 
91  a  la  106,  con  la  promesa  por  parte  de  dicho  señor  de  favorecernos  con  nuevos 
datos  para  ampliar  nuestras  noticias.  Efectivamente,  el  señor  Del  Arco  ha  cum- 
plido su  palabra,  de  lo  cual  le  estamos  sumamente  agradecidos,  remitiéndonos  el 
número  de  Estudio,  revista  de  Barcelona,  correspondiente  al  mes  de  Diciembre 
de  1919,  donde  ha  publicado  un  meritísimo  trabajo  intitulado  El  Padre  Malón  de 
Chaide.  Nuevos  dalos  para  su  biografía.  Ninguna  obra  mejor  que  publicar  en 
este  lugar  dicho  trabajo  por  las  investigaciones  que  le  avaloran  y  la  luz  que 
arroja  para  biografiar  a  conciencia  a  nuestro  autor,  pero  no  nos  es  posible  por  su 
mucha  extensión  ni  aun  en  extracto,  y  hemos  de  concretarnos  a  consignar  en 
breve  nota  los  siguientes  datos,  bien  aclarados  en  tan  erudito  estudio,  por  juzgar- 
los de  mayor  interés. 

El  P.  Malón  parece  que  al  cesar  en  el  desempeño  de  su  cargo  de  Prior  de 
Zaragoza  en  1577,  se  trasladó  a  Huesca  de  cuyo  convento  agustiniano  era  Prior 
en  1578,  según  Aynsa.  En  Abril  de  1580  comenzó  a  regentar  la  cátedra  de  Escri- 
tura en  la  Universidad  de  Huesca  y  en  este  centro  se  graduó  de  Licenciado  y 
Maestro  en  Teología  antes  del  25  de  Abril  del  año  siguiente.  Desempeñó  algunos 
oficios  en  la  Universidad,  y  debió  de  cesar  en  la  lectura  de  su  cátedra  con  ante- 
rioridad al  18  de  Octubre  de  1582,  pues  desde  el  mes  de  Julio  en  adelante  ya  no 
consta  su  nombre  en  los  registros  universitarios,  pasando  entonces  a  Zaragoza. 
Aquí  era  conventual,  no  de  Huesca,  cuando  intervino  en  1585  en  la  fundación  del 
convento  de  Loreto  Según  los  testimonios  que  aporta  el  señor  Del  Arco,  resul- 
ta que  el  P.  Malón  no  cumplió  como  debiera  la  comisión  a  él  confiada  por 
Felipe  II,  causando  sensibles  perjuicios  al  dicho  convento  de  Loreto.  Con  res- 
pecto a  haber  e-^crito  su  obra  en  su  totalidad  en  Huesca,  se  pretende  probar  con 
razones  muy  atendibles. 

En  nuestro  artículo  del  P.  Malón  deben  corregirse  dos  erratas  de  la  pág.  97; 
una  de  la  línea  8,  donde  debe  leerse  rincón,  en  vez  de  ricóti,  y  otra  de  la  35  leyén- 
dose anterioridad  donde  se  imprimió  anteriodad. 

Mandri  (Fr.  Antonio).  Véase  en  la  pág.  170  la  nota  relativa  a  una  censura  del  Padre 
Mandri. 


ADDENDA  ET  CORRIGENDA  739 

iianeja  y  l'ot|aet  (Fr.  José).  Corríjase  del  núm.  1  de  su  nota  bibliográfica  la  palabra 
Proecipue  que  debe  leerse  Praecipue. 

Manrique  (limo.  D.  Fr.  Pedro).  Debe  rectificarse  lo  que  se  apunta  con  respecto  a  la 
cita  del  P.  Andrés  de  San  Nicolás,  quien  dice  textualmente:  «El  P.  Fr.  Pedro 
Manrrique,  el  qual  áuiendo  tomado  el  Habito  en  esta  casa  (de  Talayera),  profeso, 
según  consta  del  Libro  de  las  professiones,  hallándose  la  suya,  a  nueue  de  Julio, 
el  año  de  mil  quinientos,  y  setenta,  en  manos  del  Padre  Fr.  Antonio  Velazqueí. 
Es  el  segundo  Hijo  del  Conuento...»,  convirtiéndose  esto  último,  por  defecto  de 
copia,  en  «segundo  libro  de  profesiones.» 

Manrique  (Fr.  Sebastián).  En  la  línea  9  de  la  pág.  Í26  debe  leerse  1649  en  lugar  de 
1648,  como  allí  se  ve. 

Manrique  de  l^ara  (Fr.  García).  Siguiendo  a  Montero  de  Espinosa,  dijimos  del  Pa- 
dre García  que  la  ciudad  de  Sevilla  pudiera  haber  sido  su  patria.  Con  el  fin  de 
dar  alguna  luz  sobre  este  punto,  aunque  solo  sirva  de  mera  y  simple  indicación, 
vamos  a  publicar  la  siguiente  nota  relativa  a  otro  religioso  del  mismo  apellido. 
En  18  de  Junio  de  1671  y  suscrito  en  Córdoba,  el  P.  Francisco  Silvestre,  Pro- 
vincial de  Andalucía,  comisionó  al  de  Castilla  P.  Manuel  Duque,  para  que,  asis" 
tido  del  Secretario  P.  Pedro  Calderón,  pudiese  tomar  las  informaciones  de  Vita 
el  moribus  del  Capitán  D.  Baltasar  Manrique  de  Lara.  Este  era  natural  de  Sala- 
manca e  hijo  de  D.  García  Manrique  de  Lara,  Caballero  de  Alcántara,  y  de  Doña 
Francisca  de  Barrientes,  señores  de  muchos  lugares  y  de  la  primera  nobleza  de 
Salamanca,  y  pretendía  vestir  el  hábito  agustiniano  en  el  convento  de  Cádiz. 
Las  informaciones  de  referencia  se  llevaron  a  cabo  y  diéronse  por  -buenas  en  28 
de  Enero  de  1672  y  ya  se  nombra  en  las  mismas  a  Fr.  Baltasar,  deducién- 
dose, por  lo  tanto,  que  había  vestido  el  hábito  con  anterioridad  a  esta  última 
fecha. 

Creemos  en  la  posibilidad  de  que  Fr.  Baltasar  adoptase  en  la  religión  el  nombre 
de  su  padre  García,  y  en  este  caso  tendríamos  que  su  patria  había  sido  Salaman- 
ca. Las  fechas  apuntadas  en  su  biografía  podrían  concordarse,  restando  algo  de 
la  del  YlZ'y,  señalada  para  su  fallecimiento  por  Montero  de  Espinosa. 

Manso  (Fr.  Pedro).  El  núm.  25  de  su  nota  bibliográfica  encuéntrase  vertido  al  latín  y 
publicado  en  la  siguiente  obra,  págs.  1  a  la  38: 

Insigniíim  Orbis  Christiani  Universitatum  Sorbonae,  Salmanticae,  et  Patavii 
Responsiones  ad  Consultationem  Super  casu  duplicis  succesivi  Matrimonii,  quod 
quídam  Dei  Servus,  Virtutibus  clarus,  Pyraustae  nomine  indicatus,  contraxit  in 
Indiis,  Catholica  in  illis  tune  nascente  Ecclesia,  cum  animo  conservandi  in  utro- 
que,  si  possibile  foret,  Virginalem  Castitatem  ab  instar  S.  Patriarchae  Joseph 
cum  Sanctissima  Sponsa  Virgine  Deipara  eisdem  Universitatibus  propositara 
Adstipulante,  quo  ad  Salmanticensem,  Pietate  Regís  Catholici,  Quoad  reliquas 
autem  duas,  Emorum,  et  RR.  DD.  Cardinalium  Cornelii,  et  de  Gesures.  {Ador- 
no) Romae  MDCCXXU.  Ex  Typographia  Vaticana.  Superiorum  facúltate.— 8." 
de  XXXI V+ 146  1-1  págs. 

Nota  debida  a  la  amabilidad  del  P.  Saturnino  López,  quien  nos  avisa  que  el  im- 
preso de  referencia  se  conserva  en  la  Biblioteca  Angélica  de  Roma. 

Marcos  del  Rio  (Fr.  Francisco).  En  su  nota  bibliográfica  salió  la  errata  encefatolO' 
gia  debiéndose  leer  encefalologia. 
El  número  11  concluyó  de  publicarse  en  el  vol.  CXIX  de  La  Ciudad  de  Dios. 
12.    Psicología  del  corazón.  -Trabajo  presentado  al  Vil  Congreso  de  las  Cien- 
cias celebrado  en  Bilbao  del  7  al  12  de  Septiembre  de  1919. 

Mareca  de  la  Concerción  (Fr.  Pío).  Anótese  que  la  biografía  de  este  Padre  la  tiene 
escrita  el  limo.  Sr.  Minguella,  según  se  puede  ver  en  la  pág.  505. 

Márquez  (Fr.  Tomás).  Léase  en  su  biografía  Cagayán,  en  vez  de  Cagagdn,  según 
allí  se  imprimió. 

.Marli  (Fr.  Miguel).  El  segundo  de  la  pág.  237.  En  1818  era  Regente  de  estudios  en  el 


740  ADDENDA  E'l"  CORRIGENDA 

convento  de  Valencia  y  parece  que  se  llamaba  también  Fr.  Miguel  Máximo  Mar- 
tí. Véase  la  pá<;.  598. 

MarCin  (Fr.  José)  Véase  en  la  púg.  384  la  nota  correspondiente  de  una  censura  de 
este  Padre  a  la  Tipografía  española,  del  P.  Méndez. 

Martin  (Fr.  Victorio).  Léase  en  su  nota  bibliográfica  Pedro  Gobernado,  no  Goberna- 
dor, como  allí  salió. 

Marlin  Oiróii  (l'V.  Francisco).  Añádase  a  su  nota  bibliográfica: 

13.  Discurso  pronunciado  en  el  Centro  Español  de  San  Paolo  (Brasil)  el  12  de 
Octubre  de  1''19  con  motivo  de  la  fiesta  de  la  Raza. -Publicóse  en  el  periódico  de 
aquella  capital  Diario  Español,  núm.  4105,  correspondiente  al  20  de  Octubre  del 
año  expresado. 

illartinec  (Fr.  Bernardo).  Es  socio  correspondiente  de  la  Americana  de  Ciencias  y  Ar- 
tes de  Cádiz. 

Al  número  25  de  su  nota  bibliográfica  debe  añadirse  que  ha  escrito   la  crónica 
de  varios  números  de  España  y  América,  vols.  LXIII  y  LXIV. 
El  núm.  27  continuó  y  concluyó  en  el  vol.  LXIV  de  id. 

38.  Preludios  de  la  Revolución  rusa.— Art.  publicado  en  el  vol.  LXV  de  la 
misma  revista. 

Mariinez  (Fr.  Faustino).  Nació  en  Pola  de  Laviana,  Asturias,  el  23  de  Enero  de 
1873,  y  profesó  en  el  colegio  de  Valladolid  a  11  de  .Septiembre  de  1889.  Antes  de 
terminar  la  carrera  eclesiástica  en  El  Escorial  fué  afiliado  a  la  Provincia  Matri- 
tense creada  en  1895.  Después,  en  1899,  pasó  al  Perú,  reincorporándose  a  su  pri- 
mitiva Provincia  de  Filipinas,  que  abandonó  no  muchos  años  más  tarde. 

L  Carácter  moral  de  Voltaire.—Seric  de  artículos  publicados  \in  La  Ciudad 
de  Dios,  vols.  XL  y  XLI. 

2.  Al  Aríe.—Poesia  premiada  en  concurso  de  la  Revista  Ibero-Americana 
de  Ciencias  Eclesiásticas  y  publicada  en  la  misma,  vol.  III. 

3.  A  los  Misioneros  de  ígnitos. —Poesía  publicada  en  la  Revista  Ibero-Ame- 
ricana de  Ciencias  Eclesiásticas,  vol.  IV,  y  reproducida  en  España  y  América, 
tomo  VI. 

4.  A  mi  patria.— Id.  en  aquella  Revista,  volumen  citado. 

5.  Huerfanita.  -  Id.  id.  y  en  España  y  America,  tomo  V. 

6.  ¡Xáufragos! -lá.  en  el  vol.  V 

7.  Nuestro  siglo.— \&.  en  la  revista  de  Asturias  titulada  Laviana. 

Según  nos  informan,  publicó  varias  composiciones  poéticas  en  esta  última  re- 
vista. 

8.  La  Oración.  -  Id.  en  España  y  América,  tomo  II. 

9.  ^<ío^«í:ííí«.— Id.  en  id.  tomo  V. 
lo.    Nocturna.— Id.  id.,  tomo  VI. 

11  Todo  por  Ti.  (A  María  Inmaculada.)  -Id.  en  el  mismo  tomo. 

12.  Mi  madre. — Id.  id. 

13.  La  vos  del  destierro.— Id.  en  el  tomo  Vil. 

14.  Nostalgias.~\d.  en  el  tomo  VIII. 

15.  A  María  Inmaculada.  —En  el  mismo  tomo. 

Oda  premiada  al  mismo  tiempo  en  Zaragoza  y  Buenos  Aires  en  las  fiestas  ju- 
bilares a  la  Purísima  Concepción.  La  reprodujeron  varios  periódicos  y  revistas, 
entre  éstas  El  Buen  Consejo  y  últimamente  Cultura  Social,  revista  ilustrada  de 
Manila,  Diciembre  de  1915. 

16.  El  Ángel  de  mi  hogar.  -Id.  en  el  mismo  tomo. 

17.  A  la  Inmaculada.— Id.  en  id. 

Oda  que  obtuvo  el  primer  premio  en  el  certamen  de  Lomas  de  Zamora  (Argen- 
tina). También  se  reprodujo  en  varias- revistas,  entre  estas  El  Buen  Consejo  y 
Cultura  Social,  Diciembre  de  1*^17. 

18.  Hogar  encantado.— Id.  en  el  tomo  IX. 


ADDENDA  ET  CORRIGENDA  741 

\'l    Asturias. -Id.  en  el  X- 

'20.    La  Primavera.  — \á.  en  el  Xí. 

21.  De  mi  aldea.— Id.  en  el  mismo  tomo. 

22.  El  bombo  en  Madrid.— Articulo  en  id. 

23.  Nuestra  Señora  del  Consuelo.  {Poesía.) -Muerte  dichosa.  — La  plegaria 
de  los  ángeles. 

Tres  títulos  que  corresponden  a  otros  tantos  escritos  del  P.  Martínez  publicados 
en  el  libro  La  Virgen  del  Consuelo  y   Correa  de  San  Agustín.  Buenos  Aires, 
1906.— Véase  la  pág.  415  del  vol.  II. 
Mnrlinez(Fr.  Gaspar),  Del  folleto  atribuido  a  este  religioso  tenemos  la   siguiente 
nota  debida  a  la  bondad  del  P.  Saturnino  López. 

Trentenario  de  San  Avgvstin  con  un  Breve  Compendio  de  la  fundación  del 
Conbento  del  mismo  Santo  Doctor,  extramuros  de  Caller,  y  los  milagros  que 
Dios  ha  dispensado  en  el.  Dirigido  a  Doña  Maria  Antonia  Zatrilla,  y  Sistemes 
Patrona  deste  Conbento.  Por  el  R.  P.  Pres.  Fr.  Gaspar  Martínez,  Valenciano, 
Prior  actual  de  este  Conbento,  y  Visitador  de  esta  Provincia  de  Cerdeña,  Orden 
de  ^.P.  S.  AMgMSÚn  {Viñeta  con  un  corazón  y  una  leyenda)  En  Caller  en  la 
Imprenta  de  Juan  Antonio  Pisa.  Sup.  Perm.— 8.°  de  8  hs.  prels.  s.  n.  y  96  págs.  de 
texto. 

Port.  orlada  y  la  v.  en  bl.— Dedicatoria.— Aprob.  del  P.  Nicolás  Durante,  agus- 
tino.-Lie.  del  Provincial  P.  Pedro  Ribot.  20  de  Marzo  de  1707. -Aprob.  del  Padre 
Manuel  Manca,  jesuíta. -Lie  del  Ordinario.— Texto.— Colofón:  Caller  en  la  Em- 
prenta de  Juan  Antonio  Pisa,  Año  17  07,  con  licencia  del  Ordinario. 

En  la  hoja  8  de  los  preliminares  va  un  breve  prólogo  al  piadoso  lector  y  a  con- 
tinuación una  SY/frt  í?« /oo>' rfe /a  i?e/!á'2o«  fl^eí  G/'aw  Padre  S.  Augustin,  com. 
posición  de  36  versos  divididos  en  6  estancias,  de  pésima  factura  y  peor  gusto.  En 
el  texto  los  hay  mejores  del  P.  Martínez. 

Existe  el  ejemplar  descrito  en  la  Biblioteca  Angélica  de  Roma. 
Marlinez  (Fr.  Graciano).  Es  socio  correspondiente    de  la  Academia  Americana  de 
Ciencias  y  Artes  de  Cádiz. 

El  núm.  2  de  su  nota  bibliográfica  se  ha  reimpreso  recientemente  con  esta 
portada: 

Flores  de  un  día.  Poesías.  Segunda  edición,  aumentada.  Con  las  licencias  ne- 
cesarias ( Viñeta)  Madrid  Imp.  del  Asilo  de  Huérfanos  de  S.  C.  de  lesús.  Calle  de 
Juan  Bravo,  3.  1920.  A  la  cabeza  de  la  portada:  P.  Graciano  Martínez  Agusti- 
no.—8."  de  XXXll  1-292  págs.,  la  última  s.  n.  de  fe  de  "erratas.  Al  final  van  pega- 
das 6  hs.  s.  n.  que  contienen  juicios  críticos  de  la  primera  edición  publicados  en  la 
prensa  de  Filipinas. 

Como  se  dice  en  la  portada  y  no  es  necesario  advertirlo,  salió  esta  nueva  edi- 
ción aumentada,  no  solamente  en  el  texto  del  prólogo  o  introducción  sino  también 
en  el  número  de  las  poesías. 

Al  núm.  4  de  la  referida  nota  debe  añadirse  la  siguiente  noticia  de  un  sermón 
impreso  por  separado. 

La  Batalla  de  Cavadonga  (Reflexiones  piadosas  y  patrióticas).  Sermón  predi- 
##do  en  la  Basílica  de  Covadonga  el  día  8  de  Septiembre  de  1912  por  el  R.  P.  Gra- 
ciano Martínez  (O.  S.  A.)  (Con  la  censura  eclesiástica).  Gijón  Tipografía  de  «La 
Reconquista»  San  Bernardo,  99.-8.°  de  32  págs.  de  texto.  La  portada  va  en  la  cu- 
bierta. 

8i.  La  prez  de  la  rasa.— Poesía  laureada  en  el  certamen  de  la  Fiesta  de  la 
Raza  celebrado  por  el  Ayuntamiento  de  Madrid  en  Octubre  de  1919.  Publicóse  en 
España  y  América,  vol.  LXIV,  y  luego  en  el  volumen  de  poesías  antes  citado. 
Martínez  (Fr.  Melchor).  Añádase  a  su  nota  bibliográfica: 

La  autonomía  universitaria.— Articulo  publicado  en  La  Ciudad  de  Dios, 
vol.  CXIX. 


742  ADDENDA  ET  CORRIGENDA 

Versa  sobre  un  discurso  de  D.  Pío  Zabala  Lera  pronunciado  en  la  apertura  del 
curso  de  la  Universidad  Central  de  Madrid. 
Del  régimen  universitario. -Aá.  en  el  vol.  CXX. 
Marlinez  (Fr.  Onofre  A.)  Nació  el  12  de  Junio  de  1866  en  Valle  de  Santiago,  de  la 
diócesis  de  Mechoacán,  y  a  esta  Provincia  agustiniana  pertenece.  Hizo  su  profe- 
sión religiosa  en  10  de  Septiembre  de  18S3.  Tales  son  los  datos  que  aparecen  en  el 
Estado  general  de  la  Orden  en   1908,  y  ninguno  más  debemos  añadir  lo  mismo 
que  a  la  nota  de  sus  producciones. 
Martínez  del  Carmen  (Fr.  Pablo).  Agustino  descalzo.  Suyo  es  un  artículo   publicado 
en  el  Boletín  olicial  de  la  Provincia  de  San  Nicolás  de    Tolentino,  de  Filipinas, 
núms.  74  y  76,  con  este  título: 

influencia,  religiosa  de  N-  P.  S.  Agustín  en  su  época. 
Murlínez  Monje  (Fr.  Juan).  El  trabajo  que  se  anuncia  en  el  núm.  20  de  su  nota  biblio- 
gráfica, con  el  título  de  Páginas  teológico-histáricas,  se  ha  publicado  en  el  Bole- 
tín oficial  de  los  PP.  Recoletos  de  Filipinas,  núms.  104,  107  y  108. 
21.    La  especialisación. —Art.  publicado  en  id.,  núm.  109. 
Marlínez-MiiAez  (limo  D.  Fr.  Zacarías).  En  la  última  semana  de  Octubre  de  1919  fué 
nombrado  por  unanimidad  Académico  correspondiente  de  la  de  Ciencias  Morales 
y  Políticas. 

Sobre  el  número  42  de  su  nota  bibliográfica  ha  publicado  el  P.  Benito  Rodrí- 
guez en  La  Ciudad  de  Dios,  vol.  CXVIIl,  un  artículo  intitulado  La  primera 
Pastoral  del  señor  Obispo  de  Huesca-  A  la  mencionada  nota  debe  añadirse: 

43.  Oración  que  en  la  fiesta  de  Santo  Tomás  de  Aquino  predicó  a  los  profeso- 
res de  la  Universidad  Central  y  de  los  Institutos  del  Cardenal  Cisneros  y  San  Isi- 
dro el  limo.  Sr.  Obispo  de  Huesca  Fr.  Zacarías  Martínez,  O.  S.  A.  el  día  14  de 
Marzo  de  1920  en  la  Iglesia  de  San  José,  de  Madrid.  —Publicóse  en  El  Universo, 

.  núms.  del  16  y  17  del  mes  expresado. 

En  la  Imprenta  de  dicho  periódico  se  está  haciendo  tirada  aparte  del  sermón, 
pero,  por  no  haberse  aún  terminado,  no  podemos  incluir  nota  del  folleto. 

44.  Pastoral  que  con  motivo  de  la  Santa  Cuaresma  de  1920  dirige  a  los  fieles 
de  su  Diócesis,  acerca  de  la  Paz,  el  limo.  Sr.  Obispo  de  Huesca.  A  la  vuelta  de 
la  portada:  Talleres  editoriales:  Huesca,  Viuda  de  Leandro  Pérez  1920.  4.°  de 
25  págs. 

Martínez  de  ZúAlsa  (Fr.  Joaquín).  En  la  línea  47  de  lá  pág.  313  léase  passage,  no  po- 
ssage,  según  se  imprimió. 

Masaot  (Fr.  losé).  Véanse  en  las  págs.  567  y  568  las  notas  respectivas  de  dos  censu- 
ras del  P.  Massot. 

Mateo*  (Fr.  Juan).  Del  núm.  9  de  su  nota  bibliográfica  vemos  consignada  en  el  P.  Re- 
nedo  {Escritores  palentinos,  II,  87)  una  tercera  edición.  Barcelona,  Gustavo  Gili, 
Calle  Universidad,  45.  MCMXI.-4."  de  XII  ^436  págs. 
También  se  añade  otra  nota  del  siguiente  libro: 

19  Recuerdos  del  Colegio.  Lecturas  amenas  y  edificantes  dedicadas  a  la  ju- 
ventud de  los  colegios  católicos,  por  la  Madre  María  Loyola,  religiosa  profesora 
del  Convento  de  Santa  María  de  York  (Inglaterra).  Publicado  bajo  la  dirección 
del  P.  Thurston,  de  la  Compañía  de  Jesús,  y  traducido  del  inglés  por  el  P.  Juan 
Mateos,  con  las  debidas  licencias.  Luis  Gili,  editor.  Balmes,83,  Barcelona.  1909.— 
8.°  de  XII +302  págs. 

Matías  (Fr.  Pedro).  Del  artículo  así  encabezado,  pág.  325,  debe  desaparecer  la  nota 
bibliográfica,  pues,  según  todas  las  probablidades,  se  trata  de  un  impreso  de  Ma- 
nila, debido  al  P.  Pedro  Matías,  franciscano  y  después  Obispo  de  Camarines. 

Si  llegaran  a  identificarse  el  P.  Pedro  de  la  Cruz  y  el  P.  Pedro  Matías,  ténga- 
se en  cuenta  que  éste  debió  de  cursar  la  carrera  en  Salamanca,  pues  figura  entre 
los  votantes  del  convento  de  San  Agustín,  en  1.°  de  Enero  de  1581,  en  la  lista  pre- 
sentada con  motivo  de  las  oposiciones  del  P.  Guevara  a  la  cátedra  de   Prima. 


ADDENDA  ET  CORRIGENDA  743 

También  existe  esta  nota  en  los  extractos  del  P.  Herrera  de  los  Registros  gene- 
raltctos,  pág.  849:  «30  Junii.  1596,  licenciat  (P.  Generalis)  ad  Magisterium  Fr.  Pe- 
trum  Mathias  Cathedraticum  Ossunensem  in  Baethica.»  Este  dato  sirvió,  induda- 
blemente, para  redactar  el  que  consigna  el  mismo  P.  Herrera  en  su  Alphabetum, 
según  se  expresó  en  el  artículo  del  P.  Pedro  de  la  Cruz,  pág.  184  del  vol.  II. 

IMatarana  (Fr.  Víctor).  Impreso  ya  su  artículo,  llegó  a  nosotros  la  noticia  de  su  falle- 
cimiento ocurrido  el  día  8  de  Febrero  de  1919,  en  La  Serena. 

ilayandia  del  Pilar  (Fr.  Fernando).  Añádase  a  su  nota  bibliográfica: 

5.  Intensidad  de  los  estudios.— Art.  publicado  en  el  núm.  67  del  Boletín 
oficial  de  su  Provincia. 

SIc.ErlaIn  (Fr.  Juan  A.)  Debe  corregirse  la  biografía  de  este  Padre  en  conformidad 
con  los  siguientes  datos  que  a  última  hora  recibimos  de  Manila. 

En  primer  término,  el  apellido  se  escribe  en  esta  forma  Me  Kerlain,  no  obstan- 
te estar  escrito  Me  Erlain  en  el  libro  de  que  se  da  cuenta  en  su  nota  bibliográ- 
fica. Su  nacimiento  fué  el  23  de  Julio  de  1868.  En  1884  pasó  a  los  Estados  Unidos  e 
ingresó  como  estudiante  seglar  en  el  Colegio  de  Villanova  que  en  el  estado  de 
Pensilvania  tienen  los  PP.  Agustinos.  En  el  mismo  centro  vistió  el  hábito  agus- 
tiniano  en  2  de  Febrero  de  1888,  profesando  el  año  siguiente  el  día  6  del  propio 
mes.  El  11  de  Diciembre  de  1902  llegó  a  Manila  en  compañía  del  P.  Mahoney, 
donde  estuvo  dos  años,  hasta  Diciembre  de  1904  en  que  los  dos  volvieron  a  los 
Estados  Unidos.  Es  vocal  de  la  Junta  directiva  del  Hospital  de  San  Juan  de  Dios 
y  del  Monte  de  Piedad  de  Manila.  Con  respecto  al  Dormitorio  de  Santa  Rita,  el 
P.  Me  Kerlain  ha  conseguido  levantar  uno  de  nueva  planta,  en  una  de  las  aveni- 
das de  Manila,  y  en  el  mismo  se  hospedan  seiscientos  jóvenes  estudiantes.  Junto 
al  edificio  ha  logrado  levantar  también  una  amplia  y  artística  capilla  donde  cum- 
plen sus  deberes  religiosos,  no  solamente  los  jóvenes  del  Dormitorio,  sino  tam- 
bién los  de  otros  centros. 

Kleave  (Fr.  Félix).  El  núm.  2  de  su  nota  bibliográfica  encuéntrase  publicado  también 
en  la  Hislorix  de  nue.stro  Colegio  de  Valladolid,  por  el  P.  Hernando,  págs.  136 
a  la  138  del  tomo  II. 

Melcón  (Fr.  Agustín).  El  núm.  1  de  su  nota  bibliográfica  debe  leerse  en  esta  forma: 
Los  comM^eros  (1820-23). -Trabajo  publicado  en  el  Boletín  de  Monumentos 
de  Cádis. 

Méndez  (Fr.  Francisco).  Añádese  la  siguiente  nota  literaria  que  encontramos  en  He- 
redia.  Catalogue,  IV,  516. 

Diccionario  enciclopédico  del  uso  de  Fr.  Francisco  Méndes.  Tomo  1.  A.» 
Acholio,  Ascolio  o  ^so/?o. —Fol. 

M.S.  procedente  de  la  Biblioteca  de  Salva  y  acerca  del  cual  no  se  apuntan 
otros  pormenores 

Mendoza  (Fr.  Mateo  de).  La  dificultad  apuntada  en  su  biografía  para  admitir  que 
pudiera  ser  comisionado  en  1590  para  la  pacificación  de  los  zambales  y  que  estri- 
ba en  una  equivocada  información  acerca  del  documento  existente  en  el  Archivo 
de  Indias,  no  tiene  razón  de  ser,  puesto  que  visto,  finalmente,  y  revisado  dicho  do- 
cumento parece  los  más  probable  que  fuera  dirigido  al  P.  Mateo  de  Peralta,  no 
de  Mendoza,  Debe  desaparecer,  por  consiguiente,  la  nota  relativa  al  tal  docu- 
mento incluida  al  final  del  articulo. 

ilénirida  (Fr.  Alonso  de).  Debe  leerse  en  la  última  línea  del  texto  de  la  pág.  447  de 
Cebú,  no  del  Cebú,  como  allí  se  ve. 

Merino  (Fr.  Nicolás).  Añádase  a  su  nota  bibliográfica  el  siguiente  número: 

9.    Importancia  comercial  de  China. -Son  tres  artículos  publicados  en  los  to 
mos  XXII,  XXIII  y  XXIV  de  España  y  América  con  la  firma  «P.  Velilla  de  Ta- 
rilonte»;  esto  último  qae  figura  como  apellido,  es  el  nombre  de  su  pueblo  natal. 
lo  que  debe  tenerse  presente  en  su  biografía  donde  se  dice  solamente  que  es  na- 
tural de  Velilla. 


744  ADDENDA  ET  CORRIGENDA 

Vlerlzaide  (Fr.  Bernardo).  Es  natural  de  Bogotá  donde  nació  el  18  de  Mayo  de  1891  e 
hizo  su  profesión  el  1 ."  de  Febrero  de  1908.  Ha  debido  de  hacer  sus  estudios  en  Es- 
paña, pues  en  1912  consta  su  residencia  en  el  colegio  de  Sos,  de  los  PP.  Recoletos 
Candelario.s.  Ha  impreso  el  siguiente  folleto: 

Fr  Benar  ^o  Merizalde  Agustino  líccoleto.  Colombia  y  la  Inmaculada.  Poesia 
premiada  con  medalla  de  oro  en  el  concurso  de  la  asamblea  general  terciaria  del 
congreso  mariano  de  Bogotá.  ( Viñeta)  Bogotá  Escuela  Tipográfica  Salesiana 
1919.-8.°  de  8  págs.  orladas. 
nieHe^ucr  (Fr.  Juan  Facundo).  Se  omitió  en  su  nota  bibliográfica  la  noticia  de  un  in- 
forme acerca   de   ciertos  servicios  prestados  al   Gobierno  de   Filipinas  por  la 
Provincia  agustiniana  de  dichas  islas,  fechado  en  Tondo  a  30  de  Junio  de  1758. 
Encuéntrase  publicado  por  el  P.  Bernardo  Martínez  en  sus  Apuntes  históricos  de 
la  Provincia  Agustiniana  etc.  Filipinas,  págs.  166  a  la  lt)9. 
Ulinjs^ue'la  y  Arnedo  de  I»  SIerced  (limo.  D.   Fr.  Toribio).   En  la  línea  37  de  su  bio- 
grafía, pág.  497,  léase:  Por  segunda  vez... 
iloliiin  (Fr.  Antonio  de).  En  la  línea  22  de  la  pág.  524  debe  leerse,  el  señor... 

A  continuación  de  las  ediciones  de  la  Instrucción  de  sacerdotes  hechas  en  lótO 
(pág.  ¡^26)  debe  catalogarse  una  de  Lisboa,  por  Pedro  Crasbeek,  1611.  -  4.° 

Véase  Heredia,  Catalogue.  IV,  29,  donde  ningún  detalle  especial  se  anota  sobre 
dicha  edición. 

En  las  dos  últimas  líneas  de  la  pág.  531  léase  Nicolás  Janssen. 

Del  Thytniama  sacerdotale  citado  al  final  de  la  pág.  530  he  aquí  una  nota  más 
completa: 

Thymiama  sacerdotale.  Hoc  est,  Meditationes  piae,  ante  et  post  Celebratio- 
nem  Missae.  Per  singulas  hebdomadae  dies  denote  exercendae.  Desvmpta  ex  piis 
opusculis  Antonii  de  Molina  Carthusiani  et  Ludovici  de  Ponte  Soc  lesv  Pres- 
byteri.  Coloniae,  Excudebat  Bertramus  Hilden,  Anno  M.  DC.  XXIII.— 24.°  de 
362  págs. 

La  dedicatoria  firmada  por  Gregorio  Achinger,  canónigo  de  Santa  Gertrudis 
de  Ausbourg.— V.  J^P.  Backer  y  Sommervogel.  VI,  1289. 

Se  anotó  en  la  página  mencionada  una  edición  de  1618,  debiendo  contarse  como 
repetición  de  la  misma  la  que  queda  descrita. 

En  la  línea  19  de  la  pág.  542  léase  pudiera  en  vez  de  pudieran. 
Molina  y  Oviedo  (Emmo.  Cardenal  D.  Fr.  Gaspar  de).  Del  núm.  1  he  aquí  la  nota 
bibliográfica  que  debemos  a  la  amabilidad  del  P.  Saturnino  López. 

Oración  Panegyrica.  Que  en  la  célebre  Fiesta  del  Gloriosissimo  Padre  y 
Patriarcha  de  la  Hospitalidad  San  Juan  de  Dios,  en  su  casa  de  la  Misericordia  de 
Cádiz,  dixo  el  año  de  1713  el  M.  R.  P.  Fr.  Gaspar  Molina  de  la  Orden  de  N.  P.  San 
Augustin,  Regente,  que  fue  de  los  Estudios  del  Convento  Casa  grande  de  Sevilla, 
Elector  general  por  la  Provincia,  para  el  Capitulo  General  de  Roma;  y  Prior 
actual  del  Convento  de  dicha  Ciudad  de  Cádiz.  Sácalo  a  la  común  luz  uno  de 
los  muchos  aficionados  del  Reverendo  Padre  Maestro,  Prior.  En  Cádiz,  Año  de 
1713.-8.°  de  32  págs.  de  texto  y  la  protesta  en  la  final,  más  los  preliminares  sin 
numerar. 

Port.  y  V.  en  bl.— Cens.  del  P.  Diego  Carrillo,  de  la  Congregación  del  Oratorio. 
Marzo  27  de  1713.  -Lie.  del  ordinario.  Id.  28  de  id. 

El  ejemplar  descrito  se  guarda  en  la  Biblioteca  Angélica 
Momboló  (Fr.  Miguel).  Véase  la  nota  de  una  aprobación  de  este  religioso  en  la  pági- 
na 567. 
Montait  (Fr.   Pedro).   Véase  en    la  pág.   486  la   nota  sobre  una  censura  de  este 

Padre. 
SlonlcN  (Fr.  Jerónimo).  En  el  núm.  2  de  su  nota  bibliográfica   nos  hicimos  cargo  de 
una  información  relativa  a  la  composición  de  la  Pas/o^-fl/  del   P.  Cámara  sobre 
la  antropología  criminal,  y  no  es  exacto  lo  expresado  allí  con  respecto  a  la   parte 


ADDENDA  ET  CORRIGENDA  '  745 

que  en  el  trabajo  tuvo  el  P.  Montes,  según  este  mismo  nos  lo  manifiesta.  Propor- 
cionó algunos  datos  e  indicaciones  de  libros  al  P.  Cámara  y  nada  más. 

El  núm.  35  se  halla  impreso  ya  al  escribir  esta  nota,  pero  no  ha  llegado  todavía 
a  nuestras  manos  ningún  ejemplar  del  libro. 

36.    La  costumbre  como  fuente  del  Derecho  />e«a/.  — Monografía  sobre  lo  escri- 
to acerca  de  la  materia  por   tratadistas  españoles  publicada  en  La   Ciudad  de 
Dios,  vol.  CXX. 
Monlllor  (Fr.  Tomás).  Véase  en  la  pág.  IbO  una  nota  sobre  una  obra  censurada  por 

este  religioso. 
MoralrM  (Fr.  Andrés  Jerónimo  de).  Debe  añadirse  la  siguiente  edición   a  las  reseña 
das  en  el  núm   1  de  su  nota  bibliográfica. 

Escarmiento  del  Alma,  y  Guia  a  la  unión  con  Dios.  Por  el  M.  Fr.   Andrés  Ge- 
rónimo de  Morales...  Dedicado' al  G.  P.  S.  Agustín.  Con  licencia  del  Real  Conse- 
jo. En  Valencia:  Por  Benito  Monfort,  año  1769.—».° 
No  hemos  visto  el  libro. 
Moreno  y  Itiaz  (limo.  D.  Fr.  Ezequiel).  En  las  dos  últimas  líneas  de  la  nota  segunda, 

pág.  631  léase  Fr.  Victorino  Capánaga. 
.ll«reno  de  San  il!colá«  de  Tolentino  (Fr.  Julián).  Añádase  a  su  nota  bibliográfica  los 
siguientes  números: 

2.  Cartas-relaciones  sobre  tnisiones  en  América.     Salieron  en  los  núms.  75, 
76,  y  84  del  Boletín  de  PP.  Recoletos  de  Filipinas. 

3.  Memoria  del  P.  Pedro  Sanvicente  de  San  José. -En  los   núms.  100,   101  y 
102  de  id. 

4.  Trovas  a  la  Santa  Hostia.— En  el  núm.  IOS  de  id. 

5.  La  Custodia  Santa.— Poesía,  también  en  el  mismo  número. 


índice  onomástico  agüstiníano 


Abarca,  Gabriel.  415. 

Abdías,  José.  646. 

Abella,  Francisco  Antonio  517. 

Abert,  Alonso  de  Orozco    670- 

Abrán,  Miguel.  254. 

Acebedo,  Jerónimo  de.  S61. 

Acosta,  Juan  Facundo  de.  441. 

Adriano,  Juan.  545. 

Aganduru  Móriz,  Rodrigo.  166, 

Agrámente,  Pedro  de.  257. 

Aguado,  Eugenio.  134  140. 

Agudo,  Guillermo.  445. 

Aguilar,  Antonio  de.  130  152. 

Aguilar,  Isidro  de    416. 

Aguilar,  Juan  de.  553,  570,  573,  614,  '15. 

Aguilera,  Francisco  do.  607,  615. 

Aguilera,  José  de.  128,  140. 

Aguirre,  Miguel  de.  561 . 

Agustín.  San.    112,    150-148,   151,    167,   280, 

505,  556,  469,  470,  477,  481,  482,. 507,  521, 

561,572.639,  662,  742. 
Ajofrín,  Baltasar  de.  564. 
Álamo,  Juan  del.  561 
Alberó,  Tomás.  104 
Albinar,  Francisco.  152 
Alcoba,  Manuel .  555 
Alcomeche,  Pedro  de    234. 
Aldana,  Diego  de    257 
Aldovera  y  Monsalve,  Jerónimo  de.  288 
Algora,  Juan.  476. 
Alma:  ._    luán  de.  278 
Alva,     uionio  José  de    55,  56 
Al  va,  Mig  lel  de.  363. 
Al  varado,  Gaspar  de.  111. 
Alvarez,  Diego.  678. 
Alvarez,  Fjgenio.  392,  561. 
Alvarez,  Francisco.  204,  413. 
Alvarez  José    245. 


Alvarez,  José  María.  560 

Alvarez,  Juan.  148. 

Alvarez,  Miguel.  214 

Alvarez  López,  Urbano.  265 

Alio  y  Escarrols,  Salvador.  91 . 

Amezquita,  Luis  de.  479 

Amorín,  Gaspar.  428. 

Anáo  dos  Assobios.  24. 

Andrés,  Baltasar    554. 

Andreu,  Juan.  104. 

Ángel,  Melchor.  235. 

Angeles,  Ana  Felipa  de  los    162. 

Angeles,  Bartolomé  de  los.  660. 

Antolínez,  Agustín.  176,  197,  202,  214.  215, 
218  221,  404,406   116. 

Anunciación,  Diego  de  la.  58. 

Añasco,  Jerónimo  de.  83,  544. 

Aparicio,  José    440,  447. 

Apráiz,  José.  463. 

Aquitania,  San  Guillermo  de.  660. 

Aracil,  Melchor  de    113,  114. 

Aragón,  Martín  de."  493. 

Aragón,  Pedro  de.  109,  415,  414. 

Arce,  Pedro  de.  442,  588. 

Arévalo,  Diego  de    227. 

Argensola,  Pedro  Leonardo  de.  -V.  Leo- 
nardo 

Arimany,  José.  620. 

Arnáiz,  Manuel.  317. 

Aróstegui,  Manuel  de    66<). 

Arriortüa,  Juan.  317. 

Arrué  y  Agudo,  Leandro.  638. 

Asensio,  Cipriano    567 

Asensio,  Pedro  Juan.  100. 

Aste,  Felipe  de    219,  453. 

Aste,  Juan  Bautista  de.  89,  90,  415,  453. 

Atienza,  Lucas  de.  578. 

Austria,  Ana  de.  413. 


748 


INDICR  ONOMÁSTICO  AGUSTINIANO 


Avecilla,  P.  697. 

Avila,  José  do.  384,  394. 

Aviles,  I-"rancisco  de.  133,  134,  146,  l(i3,  r46 

Ayala,  Antonio  de.  281. 

Ayala,  Antonio  de.  64S. 

Ayala,  Diego  de.  227. 

Ayllón,  Carlos  de.  131,  132. 

Aznar,  Jerónimo  de.  34. 

Azpitarte,  Alipio   447. 

B.  H.,  A.  282. 

Bailly,  P    481. 

Balois,  Juan  de.  614. 

Balzofiore,  Felipe    669. 

Ballesteros,  Francisco.  140. 

Ballesteros,  Francisco  Antonio.  553. 

Ballesteros,  José.  140. 

Barbancho,  Pablo.  682. 

Barbero,  Juan.  300. 

Barcia,  Miguel.  55. 

Barrera,  Juan  de  la    85. 

Bayles,  Plácido.  553. 

Bayón,  José    685. 

Becerra,  Hernando  de.  437. 

Becerra  de  la  V.  de  la  Montaña,  Nicolás.  453. 

Belza,  Francisco    302. 

Belleli,  Fulgencio.  54tj. 

BeoVide,  Valentín.  451. 

Berdozzi,  J.  481. 

Berenguer,  Juan  Facundo.  520. 

Bermejo,  Julián.  72. 

Berrio,  Agustín  de.  561. 

Berti,  Juan  Lorenzo.  459,  461,  492  493. 

Beyra,  Diego.  509. 

Binasco,  Bta.  Verónica  de.  558. 

Blanco,  Antonio.  272. 

Blanco,  Manuel.  321,  338,  450,  729. 

Blanco  García,  Francisco.  199,  296,298,  665, 

666. 
Blanco  García,  Martín.  272. 
Blanco  y  Paz,  Jacobo.  282. 
Boceta,  Gonzalo.  394 
Bon  de  San  Sebastián,  Aquilino.  155. 
Bonilla,  Juan  de.  416. 
Borja,  Francisco  de.  140. 
Bosch,  Tomás.  555. 
Bouza,  José.  384. 
Bracamonte,  Jerónimo  de.  219. 
Brafla,  Miguel.  483,  656. 
Breva,  Francisco.  237. 
Bruno,  Celestino.  124. 
Buceta,  Manuel.  443. 
Buencuchillo,  Manuel    461. 
Buitrón,  Juan.  34. 
Büttner,  Segismundo.  154,  147. 


Buzio,  Jerónimo  María.  492. 

Caballero.  Pedro.  573. 

Cí  bello,  Marcos.  682,684,  685,  687,  714. 

Cabrer,  Francisco.  519.  521 . 

Cabrera,  José.  553. 

Cabrera,  Luis  de.  194,  221. 

Cainza,  Sebastián    595. 

Calancha,  Antonio  de  la.  .560,  561 . 

Calderón,  Nicolás.  227. 

Calo,  José  Antonio.  729. 

Cálvelo,  Juan.  2.53. 

Camañes,  Manuel.  320. 

Cámara,  Juan  de  la.  4l5. 

Cámara,  Tomás.  275,  580,  6'»!,  657,  660,  661. 

662,  664,  665,  667,  70-5,  712,  744. 
Camargo,  Juan  de.  185,  525. 
Camós,  Marco  Antonio.  94,  104. 
Campo,  Alonso  del.  444. 
Campo,  Arsenio  del.  496. 
Campo,  Felipe  del.  513. 
Campuzano,  Baltasar.  561 
Canal,  José  de  la.  457-474,  476-478,  664,  708, 

717,  725,  729. 
Cantón,  Jerónimo.  405. 
Cantos,  Nicolás.  684. 
Cañón,  Justo.  309,317- 
Capánaga,  Victorino.  631 
Carabajal,  Alonso  de    V     Carbajal 
Carbajal,  Agustín  de.  110. 
Carbajal,  Alonso  de-  444. 
Carbagal,  Alonso  de  727. 
Carpizo,  Pedro.  51 . 
Carqueraz,  Juan    257. 
Carreres,  José    .321,  322. 
Carrero,  Bartolomé.  565. 
Carrillo,  Agustín.  63 
Carrillo,  Gutierre.  210. 
Carrillo,  Pedro.  204 
Cásanos,  Bárbara   375. 
Casarte  Mejía,  Agustín.  354. 
Casas,  Juan  de  las.  165. 
Casas  y  Conde,  Nicolás.  308. 
Casia,  Sta  Rita  de.  541,  510. 
Castán,  Felipe    561. 
Castañeda,  Francisco  de    415. 
Castañons,  Baltasar.  494. 
Castejón,  Tomás.  649. 
Castillejo,  Jerónimo.  204. 
Castillo,  Francisco  de.  415. 
Castro,  Agustín  de.  403,  426,  428. 
Castro,  Agustín  María  de.  ^83,  517. 
Castro,  Alonso  de.  57. 
Castro,  Antonio  de.  282. 
Castro,  Bartolomé  de.  416. 


índice  onomástico  agustiniano 


749 


Castro,  Bernardino  de.  205. 

Castro,  Juan  de.  198. 

Castro,  Manuel  de.  134. 

Caballos,  Eugenio  de.  240,  384. 

Ceballos,  Lorenzo  de.  — V.  Zaballos. 

Centeno,  Pedro   461,  646. 

Cerrabe,  Diego  de.  413,  415. 

Cervioni,  Tomás.  546. 

Cid,  Pedro.  204. 

Citisnes,  García.  227. 

Claver,  Martín.  440,  443-447. 

Clos,  Alfonso  de.  482. 

Coca,  Gabriel  de.  219,  413. 

Coco,  Miguel .  348 

Columeda.  251 . 

Concepción,  Gabriel  de  la    613. 

Concepción,  Manuel  de  la   87,428,   613. 

Concetti,  Nicolás    663. 

Conderina,  Antonio.  204,  210,  413,  416. 

Consolación,  José  de  la.  334. 

Cora,  José  Valerio.  628. 

Corbichón,  Juan.  45. 

Cornejo,   Francisco.  170,  180,    186,  194,  200, 

203,210,  214,  216,221,  416. 
Cornelión,  Sta.  Juliana  de.  303,  301. 
Corral,  Andrés  del.  239,  464. 
Corral,  Francisco  del    660. 
Cortázar,  Raimundo.  480. 
Corujedo,  José.  561. 
Coruña,  Agustín  de.  344. 
Coutinho,  Luis.  125. 
Crespo,  Bernardo.  557. 
Criado,  Luis.  258. 
Cruz,  Alonso  de  la    060. 
Cruz,  Antonio  de  la.  683. 
Cruz,  Cristóbal  de  la.  494. 
Cruz,  Manuel  de  la.  443. 
Cruz  Ulloa,  Manuel  de  la  579. 
Cuartero  y  Sierra,  Mariano.  499. 
Cuéllar,  Francisco  de.  354. 
Cuenca,  Juan  de.  679. 
Curad' Aldea.  17. 
Chaves,  Diego  de.  352,  660. 
Chaves,  Juan  de.  413. 
Daineff,  Gregorio.  227. 
Damián,  P.  553. 
Dávila,  Tomás.  391 . 
Daza,  Francisco.  685. 
Delgado,  Mateo.  109. 
Díaz,  Egidio   553. 
Díaz,  José  Antonio.  469. 
Díaz,  Paulino.  562,  645 
Diego  Carbajal,  Ángel.  265. 
Diez,  Agustín.  317. 


Diez,  Esteban.  515 

Diez,  Hilarión.  515. 

Diez,  Mateo.  75. 

Diez  Aguado,  Manuel.  264. 

Diez  González,  Manuel.  249. 

Domínguez,  Francisco.  282,  695. 

Domínguez,  Pedro.  378,  683,  697,  702. 

Domínguez,  Pedro  José.  726. 

Dosma,  Sancho.  561. 

Dresayre,  Magín.  116. 

Durante,  Nicolás.  741. 

Echevarría,  P.  683. 

Elordui,  Vicente.  56. 

Ellacuriaga,  Juan  de    147. 

Encarnación,  José  de  la.  163. 

Enriquez,  Cristóbal.  444. 

Enriquez,  Diego    257 

Enriquez,  Enrique.  181,  364,  679. 

Erazo,  José.  328. 

Espina,  Diego  de.  119. 

Espinar,  Diego  de.  119. 

Espinosa,  Leandro  de.  561 . 

Esteban,  Eustasio.  662. 

Estrada,  Juan  de.  390. 

Euguí,  García  de.  290.    ■ 

Eulate,  Martín  de.  660. 

Evangelista,  Juan.  487,  488. 

Fabre,  Antonio.  727. 

Fábrega  y  Sala,  Pe-iro.  485. 

Fajardo  Juan.  146-148. 

Farget,  Pedro.  36-47. 

Faulín  Ugarte,  Fidel .  295 

Febres,  Vicente    5l7,  521 

Fciiu,  Domingo    384. 

Fernández,  Alberto.  655. 

Fernández,  Benigno.  668 

Fernández,  Cándido.  309. 

Fernández,  José  Guillermo.  585. 

Fernández,  Lope    496. 

Fernández.  Pedro.  391 . 

Fernández,  Santiago    560 

Fernández  y  Fernández,  Pedro.  198. 

Fernández  de  Murga,  Eugenio   734 

Fernández  de  Murga,  Mateo.  734. 

Fernández  de  Rojas,  Juan.  384,  464,  478,  517, 

660,  666,696. 
Fernández  Villa,  Vicente.  265,  425. 
Fernández-Villar,  Celestino.  263,  305,  450. 
Ferré,  José    384 . 
Ferrer,  Juan  Bautista.  159. 
Figuero.a,  Antonio  de.  164. 
FIórez,  Diego.  257. 
FIórez.  Enrique.  141,  3S0  382,  389,  390,  393, 

394,465,474-476,666. 


7ñO 


ÍNDICE  ONOMÁSTICO  AGUSTINIANO 


Fonseca,  Cristóbal  de.  435. 

Font,  Salvador.  262. 

Fontenla,  Joaquín.  475 

Franco  y  Cátala,  Raimundo.  116 

Freiré  de  Carbalho,  Francisco.  50,  31 . 

Frimosa.  562. 

Fuente,  Bartolomé  de  la.  187. 

Fuente,  Diego  de  la.  408. 

Fuente,  Juan  de  la.  202,  416 

Fuente,  Luis  de  la.  224-227. 

Fuentes,  Mateo.  270. 

Fueyo,  Amador  del.  482. 

Gabriel  Indignus.  616. 

Gal'ego,  Gregorio.  309. 

Gallego,  Juan.  589. 

Galludo  de  Montelparo,  Fulgencio.  433. 

Gamboa,  Francisco    456,  571,609. 

Gándara,  Felipe  de  la    541 . 

Qarau,  Agustín.  425. 

García,  Antonio.  517. 

García,  Joaquín    665 

García,  Miguel.  614 

García,  Sebastián.  115,  204,  210,  318. 

García  Doblado,  José.  584. 

Cárnica  del  Carmen,  Teófilo.  636. 

Garrido,  Pedro    518 

Garrote,  Fr.  563. 

Gasol,  Jaime.  447. 

Gibbon,  Agustín.  487  490. 

Giganto,  Bernardo    448. 

Giménez,  Diego.  227. 

Goiri,  Antonio.  461,  468. 

Gómez,  Antonio.  130. 

Gómez,  José  Mariano.  455. 

Gonyalons  Guillermo.  159,  322,  518,  568. 

González.  Agustín    506. 

González,  Ambrosio.  309. 

González,  Benito    261.2*55. 

González,  Diego    390,  468,  516,  727. 

González,  Francisco.  391. 

González.  Ignacio.  391.649 

González,  Jerónimo.  463. 

González,  José  Juan.  486,  683,  684. 

González,  Juan.  56. 

González,  Juan  Bautista.  55. 

González,  Pedro.  563 

González  Hidalgo,  José    684,  697,  727. 

González  Salmón.  Domingo    478. 

Gouvea,  Antonio  de.  680. 

üovea  y  Agreda,  José    454,  455,  552,  684. 

Gracia,  Agustín  de.  430. 

Gramuntell,  Miguel  Ángel.  160. 

Gudiel,  Alonso  de.  672. 

Guerrero,  Fernando.  432. 


Guevara,  Diego  de .  423,  432 . 

Guevara,  Juan  de.  177-179.  203,  209,  214,  2l8, 

219,  368,  398,  403-407,  415,  414,  524. 
Guillen,  Juana.  112,  113. 
Guiral,  Francisco.  121,  605. 
Gutiérrez,  Alonso.  678. 
Gutiérrez,  Juan.  251. 
Gutiérrez,  Manuel.  257,  438. 
Gutiérrez,  Marcelino.  657,  661,  666. 
Guzmán,  Jerónimo  de.  257. 
Henao,  Juan  de.  442. 
Hermosa,  Juito.  517. 
Hermosillo.  Gonzalo  de.  512, 
Hernández,  Francisco.  729. 
Hernández,  Juan.  ."84. 
Hernández,  Remigio.  255. 
I  lernando,  Bernardino    245,565. 
Herrera,  Gonzalo.  505. 
Herrera,  Tomás  de.  198. 
Herrera,  Custodio.  595. 
Herrero,  José.  384. 
Herrero,  Manuel.  729. 
HiJalgo,  Juan.  553. 
Hispano,  Marcos.  395. 
Hoffmeister,  Juan.  672. 
Homar,  Gabriel.  252. 
Hospital,  JuVencio.  305,  306. 
Hoz,  Pedro  de  la.  257,  258. 
Hurtado,  Benigno.  287. 
Hurtado,  Isiiro.  384. 
Ibáñez,  Juan,  112. 
Ibeas,  Bruno.  732. 
Iglesias,  Valentín.  293. 
Ignacio,  Francisco.  59. 
Iturriaga,  Julián.  227. 
J.  M.  D.  P.,  M.  282. 
Jaume,  Antonio.  486. 
Jayme,  Antonio.  522. 
Jesús,  Agustín  de.  194. 
Jesús.  Carlos  de.  62. 
Jesús,  Diego  de.  541. 
Jesús,  Isabel  de.  58. 
Jesús.  María  Anita  de.  655. 
Jesús,  Teresa  de.  660. 
Jesús,  Tomé  de.  430,  463.  474,  541,  596,  660. 
Tesús  María,  Miguel  de.  59. 
Jhonson,  Mister  562. 
Jordán,  Bernardo  80. 
Jorde  Pérez,  Elviro.  287. 
Jubera  de  la  Concepción,  Alonso.  286. 
Judice,  Andrés  Agustín.  486- 
Julia,  Jaime.  100. 
Julia,  Tomás,  518. 
Lacerda,  Manuel  de.  187. 


índice  onomástico  agustiniano 


.51 


Lafáu,  Aurelio.  651 . 

Laínez,  José-  61. 

Lanfranco,  Pedro.  65. 

Larinaga,  Lucas  de.  228. 

Lasala,  Rafael.  556,557. 

Leal,  Rafael.  516,682.696. 

Lecanda,  Manuel  de.  55. 

Leiva,  Francisco  de.  685. 

Lemos,  P.  497. 

León,  Cándido  de.  227. 

León,  Luis  de.  52,  91,  97,  102,  185,  526,  335, 
388-390,  398,  405-405,  462,  464,  466,  468, 
471-474,  541,  564.  601,  647-651,  661,662, 
666-668. 715. 

Leonardo  de  Argensoia,  Pedro.  109,  111. 

Lima,  Manuel  de.  652. 

Linero,  Cristóbal.  552. 

Liñán,  Carlos.  631. 

Lisaca  de  Maza,  Juan  Bautista.  395. 

Lisboa,  Benito  de.  78. 

Loaisa,  Rodrigo  de.  544,  561. 

Lobiano,  Pedro.  140. 

Lobo,  José.  261,  262. 

López,  Gregorio.  495. 

López,  Juan.  214,  363. 

López,  Nicolás  491. 

López,  Ramón.  317. 

López,  Saturnino.  486. 

López  de  Andrade,  Diego.  187,  646. 

López  Bardón,  Tirso.  261. 

López  Mendoza,  José.  114. 

Lorca,  Tomás.  160. 

Lovera  o  Lobera,  Pedro.  288. 

Loyola  y  Vergara,  Francisco  de  561 . 

Lozano,  Pedro.  363. 

Lycardo,  Juan.  132. 

Lluch,  Francisco.  519. 

M.  P.  660. 

Macipe,  Hipólito.  33. 

Madre  de  Dios,  Felipa  de  la.  87. 

Madre  de  Dios,  Jerónima  de  la.  660. 

Madrid,  Pedro  de  la.  124,  421. 

Madrigal,  Alonso  de.  257. 

Magdalena,  Juan  de  la.  61. 

Maldonado,  Elvira.  86. 

Manrique,  Martín.  166. 

Manuel,  Alonso.  104,  127. 

Marcos,  Juan.  56. 

Mariaca,  Agustín  de.  162. 

Mariaca,  Francisco  de.  162. 

Maric,  Huberto    227. 

Marín,  Jerónimo.  163. 

Marín,  Luis.  660. 

Martín,  Celedonio.  265. 


Martín,  María.  660. 

Martínez,  Anastasio.  227. 

Martínez,  Felipe.  391. 

Martínez,  Francisco.  259,  416. 

Martínez  de  Biezma,  Francisco.  660. 

Martínez  Ramos,  Francisco    163. 

Mascaros,  Jerónimo.  318. 

Mascaros,  Marco  Antonio.  318. 

Mattioli,  Nicolás.  663. 

Medina,  Francisco  de.  660. 

Medina,  Juan  de.  344. 

Medina,  Juan  de.  344. 

Medrano,  Miguel  de.  227. 

Mejía,  Agustín.  354. 

Mena,  Benito  de.  681. 

Mendoza,  M.  62. 

Mendoza,  Pedro  de.  83. 

Mexia,  Juan.  175 

Míguez,  Ramón.  511. 

Mijangos,  Vicente  493,  494. 

Milán  de  Aragón,  José    159,  555. 

Mójica,  Antonio.  205. 

Molina,  Antonio  de.  546,  553, 

Molina,  Matías  de.  166. 

Moliner,  Jerónimo    104. 

Monroy,  Pedro  de.  227. 

Montaner,  José.  237. 

Monte,  Antonio,  200. 

Montefalco,  Santa  Clara  de.  660. 

Monteyro,  Héctor.  204. 

Montoya,  Diego  de.  587,  660. 

Montoya,  Gabriel  de.  364,  369. 

Montoya,  Juan  de.  118. 

Morales,  Andrés  de.  603. 

Moreno,  Francisco.  131. 

Morros  Illa,  Luciano.  559, 

Muñatones,  Nicolás  de.  204,  415. 

Muñón,  Francisco.  91. 

Muñoz.  Andrés.  219. 

Muñoz,  Antonio.  363. 

Muñoz,  Juan.  660. 

Murcia,  Lucido  de.  732.  ■ 

Narcombesdi.  619. 

Nava,  Bartolomé.  494. 

Navarra,  Diego  de.  34. 

Navarro,  Bernardo,  171. 

Navarro,  Eduardo.  119. 

Neto,  Francisco.  598. 

Nieto,  José.  317. 

Nieva,  Francisco  de.  672. 

Noguer,  Francisco.  115. 

Nogués,  Dionisio.  322. 

Noris,  Enrique.  51,  135-142. 

Novio,  Bartolomé.  55. 


752 


índice  onomástico  agustiniano 


Núñez,  As¿U8tln.  '¿82. 

Núñez,  Jerónimo.  278. 

Núñez  de  Jesús,  Margarita.  OiiO. 

Nuzzi,  Adeodato.  546. 

Obaile,  Cristóbal  de.  205. 

Ocampo,  Andrés  de.  554. 

Ochandiano,  Valeriano.  227. 

Oláiz,  Bartolomé.  683. 

Olalla.  Juan  de.  275. 

Oliva,  Nicolás  de.  577. 

Olivenza,  Antonio  de  fi09. 

Olivera,  Antonio.  7M. 

Orihuela,  José  Calixto  de.  561,  563,  729. 

Oro,  Alonso  de,  416. 

Orozco,  Alonso  de.  105,  198,598,452,659,062. 

Ortega,  Tomás.  146. 

Ortiz,  Andrés.  365,419. 

Ortiz,  Diego.  415. 

Ortiz,  Estacio.  164. 

Ortiz,  Luis.  214. 

Ortiz,  Tomás.  353. 

Oscáriz  Muñoz,  Francisco.  669. 

Osorio,  Agustín.  104,  171 . 

Osorio,  Alvaro.  257,258. 

Osorno,  Juan  de.  363,  370. 

Ovando,  Jacinto  de.  561 . 

Oviedo,  Gaspar  de.  572. 

Oviedo,  Tomás  de.  257. 

P.,J.282. 

Pacheco,  Alonso  278. 

Pacheco,  Alonso.  607. 

Pacheco,  Eduardo  450. 

Padilla,  Francisco.  563. 

Padilla,  Hernando  de.  204 

Palacios,  Felipe  de.  204-509,  408  414. 

Panes,  Juan  de.  442. 

Pantoja,  Blas.  226. 

Parada,  José  de.  415,  54: ,  542. 

Paredes,  Francisco  de.  652. 

Pastor,  Carlos  Nicolás.  586. 

Pastor,  Enrique.  170. 

Patavino,  Ángel.  574. 

Patavino,  Blas.  130. 

Paz,  Agustín  de.  261,  492. 

Peña,  Antonio  de  la.  204. 

Peña,  Pedro.  410. 

Peñas,  Tomás  de  las.  227. 

Peralta,  Hernando  de.  544. 

Peralta  Méndez  de  Sotomuyor,  Alonso  de.  396. 

Ferea,  Martín  de.  34*,  544. 

Perea,  Pedro  de.  215. 

Pérez.  Ángel.  656. 

Pérez,  Diego.  421 . 

Pérez,  Juan.  253. 


Pérez,  Luis.  204,  221 . 

Pérez,  Luis.  261. 

Pérez,  Mateo.  72. 

Pérez,  Miguel.  392. 

Pérez,  Tomás.  361 . 

Pérez  de  Valencia,  Jaime.  113,  il4 

Picard,  P.  273. 

Pico,  Jacinto  del.  287. 

Pignone  del  Carrete,  Manuel  María.  461,  469. 

Pimental,  José.  546. 

Pineda,  Juan  de    660. 

Pinelo,  Gabriel.  239,  568. 

Finillüs,  Manuel.  51 . 

Pizarro,  Gabriel.  166. 

Plomer,  Jaime.  484. 

Plunibino,  Juan  Bautista.  199 

Polanco,  Alonso.  415. 

Ponce  de  León,  Basilio.  50,  180,  201. 

Ponce  de  León,  Diego   363. 

Pont,  Pedro.  520. 

Pontes  y  Cantelar,  Vicente.  601 . 

Porras,  Cristóbal  de.  416 

Portes,  Antonio    227. 
Pozo,  Julián  del.  600. 

Presentación,  Jorge  de  la.  45i. 

Prohens.  Nicolás.  254. 

Puig,  Francisco   567. 

Puig  Moltó.  Gaspar  de.  1 14. 

Quemado,  Jorge.  428 

Querni,  Francisco  María.  546. 

Quesada,  Pedro  de    125. 

Quijano,  Juan.  204,  413 

Quintana,  Jaime    484. 

Quiñones,  Diego  de.  641 . 

Quiñones,  Mateo  de.  t35I . 

Quirós,  Alonso  de.  365. 

Quirós,  Gutierre.  205. 

Rada,  Martín  de.  447. 

Ramírez,  Elíseo  Antonio.  .526 

Ramírez,  Juan.  660 

Ramírez,  Pedro    236. 

Ramírez  de  Arellano,  Juan.  125,  444 

Ramos,  Alonso.  561 . 

Ramos,  Francisco.— V.  Martínez  Ramos. 

Rampini,  Inocencio.  195. 

Rascón,  Diego.  405. 

Recuero,  Agustín.  55. 

Reguera,  Agustín.  («2.  711.  726. 

Reguera,  José.  682. 

Reileingen,  Matías.  591 . 

Reinoso,  Juan.  148 

Renedo,  Francisco.  251. 

Rcngifo,  Bernardo.  363. 

Requena,  Francisco  Javier  de   300,  682,  714, 


índice  onomástico  agustiniano 


753 


Rey,  Jorge.  465,  471  . 

Reyes,  Gaspar  de  los.  235. 

Riambau,  Francisco.  394. 

Ribeira,  Francisco.  512. 

Ribera,  Francisco  de.  258. 

Ribera,  Juan  de.  82,  561. 

Ribera,  Juan  de    205. 

Ribera,  Magdalena  de.  236. 

Ribera,  Payo  de.  614. 

Ribot,  Pedro    741. 

Ricarte,  Martín  Blas  de.  124. 

Riera,  Agustín.  509. 

Rímini,  Gregorio  de.  135-143. 

Rincón,  Alonso  del.  354. 

Rio,  José  del.  162. 

Río,  Sebastián  de!.   125. 

Risco,  Manuel  de! .  384,  391,  394,  460,  461,  476 . 

Rivadensyra,  Pedro  de.  202,  435. 

Rivera,  Gabriel  de.  512. 

Rivera,  Jacinto.  275. 

Rodríguez,  Bartolomé.  221 . 

Rodríguez,  Benito.  293. 

Rodríguez,  Bernardino.  570. 

Rodríguez,  Domingo.  198. 

Rodríguez,  Francisco.  210,  334. 

Rodríguez,  Ildefonso.  667. 

Rodríguez,  José.   560. 

Rodríguez,  Luis.  554. 

Rodríguez,  Pedro.  113,  261. 

Rodríguez,  Tomás.  115,  156,  260,  601 . 

Rodríguez  Castañeda,  Andrég.  317. 

Rodríguez  Fontvella,  José.  265,  638 . 

Rodríguez  Hontiyuelo,  Mariano.  272. 

Rodríguez  de  Prada,  Ángel.  323. 

Roger  de  Lluisa,  Ignacio.  568. 

Roig,  Agustín  Francisco.  509. 

Rojas,  Baltasar  de.  205,  415. 

Rol,  Félix,  322 

Roma,  Francisco.  287. 

Román,  Jerónimo.  191,  195,  392. 

Romano,  Egidio.  130-132,  148,  545,541,  641. 

Romero,  Alonso.  413. 

Rosales,  Juan.  204. 

Rose!!,  Basilio  Tomás.  518,  684. 

Roza,  Casto.  582. 

Rublo,  David.  306. 

Ruiz,  Antonio.  552. 

Ruiz,  Pedro.  175,  413. 

Ruiz  Polonio,  Manuel.  485. 

Saavedra,  Fernando  de.  86,  124. 

Sagastume,  Ángel.  663. 

Sahagun,  San  Juan  de.  52,  149,  660. 

Salamanca,  Gonzalo  de.   204 

Salas,  Francisco.  227. 


Salas,  Gaspar.  171 . 

Salas,  Jerónimo.  545. 

Salas,  Juan  de.  204.  413. 

Salazar,  Alonso.  656. 

Salazar,  Juan  de.  363. 

Salazar,  Pedro  de.  363,  370. 

Salcedo,  Manuel.   317. 

Saldaña,  Antonio.  87,  89. 

Salgado,  Martín.  390. 

Salón,  Miguel  Bartolomé.  243,  470. 

Salustio,  C.  Crispo.  582. 

Salvador,  Ángel.  475. 

Salvador,  José.  567. 

San  Agustín,  Gaspar  de.  348,  438,  441,  655. 

San  Agustín,  Guillermo  de.  660. 

San  Agustín,  José  de.  1. 

San  Agustín,  Juan  de.  186,  219,  221,513. 

San  Agustín,  Nicolás  de.  374-377. 

San  Agustín  Tafalla,  Francisco  de.  62. 

San  Gil,  José  de.  564. 

San  Guillermo,  Diego  de.  677. 

San  Guillermo,  Juan  de.  227. 

San  Ildefonso,  Agustín  de.  551 . 

San  José,  Mariana  de.  504. 

San  José,  Pedro  de.  61. 

San  José,  Pedro  de.  683. 

San  Juan,  Ildefonso  de.  163. 

San  Miguel,  Casilda  de.  660. 

San  Nicolás,  Mateo  de.— V.  Fernández  de 

Murga. 
San  Román,  Juan  de.  660. 
Sánchez,  Agustín.  227. 
Sánchez,  Baltasar.  280. 
Sánchez,  Esteban.  363. 
Sánchez  Francisco.  204,  413. 
Sánchez,  Jaime.  113. 
Sánchez,  Sebastián.  51. 
Sánchez  de  la  Purísima  Concepción,  Gabi- 

no.  501. 
SandoVal,  Juan.  51 . 
Sandoval,  Vicente    132. 
Sans,  Baltasar.  139. 
Sansaloni,  Miguel.  318. 
Santa  Cruz,  Rodrigo  de.  78. 
Santa  Magdalena,  Miguel  de.  690. 
Santa  María,  Agustín  de.  432. 
Santa  María,  Diego  de.  232. 
Santa  María,  Gregorio  de.  344. 
Santa  Rita  Duráo,  José  de.  497. 
Santander,  Luis  de.  362. 
Santángelo,  Nicolás  de.  433. 
Santarén,  Hilario.  447. 
Santiago,  Lesmes  de.  66(3. 
Santísima  Trinidad,  Juan  de  la.  150. 

48 


754 


ÍNDICE  ONOMÁSTICO  aGUSTINíANü 


Santo  Tomás  de  A  quino,  Eugenio  de-  653. 
Santo  Tomás  de  Villanueva,  Catalina  de.  561, 

362.  4S4. 
Santo  Tomás  de  VillanueVa,  Francisco  de. 

288. 
Santoleno,  Juan  Bautista.  685. 
Santos,  Antonio  de  los.  555. 
Santos,  Miguel  de  los.  413. 
Santotis,  Cristóbal  de.  405,  576. 
San  Vicente  de  San  José,  Pedro.  745. 
Sanz,  Bernardo  561 . 
Sanz,  Manuel.  255. 
Sanz,  Ramón.  461,478, 
Saona,  Gaspar  de.  94,  121 
Saona,  Jerónimo  de.  94,  104. 
Sarget,  Pedro.  -V.  Farget. 
Sariñana,  Cristóbal  de.  362. 
Sarmiento,  Andrés.  202. 
Sarria,  Francisco.  696. 
Satorre,  Juan  Gregorio.  245. 
Scutteputaeo,  Huberto.  467. 
Schrweitzer,  Onofre.  147. 
Sebastián,  Guillermo.  5.ó3 
Sedes,  Juan.  511. 
Segura,  Juan  de  Dios.  455. 
Sepúlveda,  Luis  de.  227. 
Serabo,  Nicolás.  227. 
Seripando,  Jerónimo.  672. 
Serna  Maraver,  Juan  de  la.  561 . 
Serrano,  Domingo.  210. 
Serrano,  Juan.  286. 
Serrano,  Juan.  365. 
Sierra.  Lorenzo  de.  94. 
Sierra,  Martín  de.  278. 
.Sobrino,  Juan.  204,  415,  416. 
Sola  y  Torras,  Jaime.  521 . 

.Solana,  Andrés  de.  210. 

Soler,  José.  257,598. 

Soler,  Posidio.  257. 

Solís,  Rodrigo  de.  126,  574. 

Solía,  G.  276. 

Soria,  Pedro  de.  363.  ' 

Soriano,  Juan.  72. 

Soto,  Juan  de.  651,  652. 

Sousa,  Miguel  de.  87. 

Suárez   Dionisio.  442. 

Suárez,  Gaspar.  415. 

Suárez,  Juan.  672. 

Suárez,  Pedro.  175,  363. 

Suárez,  Pedro.  227. 

Suárez,  Pedro.  660. 

Subirana,  Juan.  730. 

Tafur,  Antonio.  668. 

Tagideo,  Elmiro.  1,  10 


Tallada,  Felipe.  354. 

Tamayo,  Francisco.  513. 

Tapia,  Juan  de,  518. 

Tarique,  Cristóbal.  678. 

Tavora,  Miguel  de.  487,  489. 

Téllez,  Manuel.  51. 

Terán,  Matías.  128,  150,  154,  140,  145,  254 

Terrones,  Miguel,  205. 

Tevar,  Jerónimo  de.  227. 

Thomasius,  Juan  María.  162. 

Tinei),  Juan  de.  672. 

Tío  Nadie,  El.  520. 

Toledo,  Luis  de.  205. 

Tolenf ¡no,  Nicolás  de    119. 

Tolentino,  Nicolás  de.  660 

Tolentino,  San  Nicolás  de.  512 

Tordesillas,  José  de.  56. 

Torelli,  Luis.  198. 

Toro,  Luis  de.  729. 

Torre,  Diego  de  la.  660. 

Torre,  Juan  de  la  646. 

Torre,  Pedro  de  la.  415. 

Torre,  Saturnino  de  la.  265 

Torrent,  Agustín.  486 

Torres,  Bernardo  de.  561. 

Torres,  José.  355, 

Torres,  Luis    592 

Toscano,  Sebastián.  426,  590. 

Treviño,  Gaspar.  415. 

Triay,  Miguel.  425. 

Tribuna,  Manuel.  462. 

Ubierna,  Benito.  355,  560 

Uceda,  Pedro  de.  674. 

Un  Monago.  661. 

Uncilla,  Fermín  de,  662,  666. 

Urdaneta,  Andrés  de.  544. 

Urgel  y  Defranchi,  Francisco.  115. 

Criarte,  Eustoquio  de.  425. 

Urrea,  Antonio  de.  526, 

Urrutia,  Celedonio  de.  476. 

Vadillo,  Bartolomé.  561. 

Val,  Honorato  del.  628. 

Valbuena,  Juan  de.  204. 

Valderrama,  Juan  de.  678. 

Valderrama,  Martín  de.  565. 

Valderrama,  Pedro  de.  86-90. 

Valderrama,  Pedro  de.  151. 

Valdés,  Francisco  de,  227,  606,  611. 

Valdés  y  Noriega,  Francisco  J.  26L 

Valdivieso,  Antonio  de.  227. 

Valente,  Ilario.  20. 

Valvasorio,  Domingo.  578. 

Valverde,  Fernando  de.  561. 

Valladares,  Juan  de.  89,  90. 


índice  ONOMASTiCO  AGUSTINIANO 


755 


Valle  Ruiz,  Restituto  del.  298,  658  659. 

Valls,  Pedro.  453. 

Vargas,  Alfonso  de.  204,  416. 

Vargas,  Francisco  de  561. 

Vargas,  Martín  de.  166. 

Varona,  Francisco.  51,  302. 

Vaz  de  Oliveira,  Beatriz.  430. 

Vázquez,  Francisco  J. 48,  53.  5H,  lb9,  391,  453. 

Vázquez,  Pedro.  231. 

Vázquez,  Teodoro.  561. 

Vega.  Ü82. 

Vega,  Simón  de.  415. 

Vela,  Luis.  204,219.221,413. 

Velasco,  Alonso  de.  186. 

Velasco,  Andrés  de.  257. 

Velasco,  Juan  de.  394. 

Velasco,  Pedro  de  227. 

Velázquez,  Antonio.  120. 

Velázquez,  Francisco.  660. 

Velázquez,  Jerónimo.  204. 

Velilla  de  Tarilonte,  P.  745. 

Veracruz,  Alonso  de.  545,  352. 

Verano,  San.  660. 

Vergara,  Juan  de.  79. 

Vertabillo,  Diego  de.  344,  350. 

Vianqui,  P.  685. 

Victoria,  Ignacio  de.  642. 

Victoria,  José.  629. 

Vilga,  Lorenzo  de.  680. 

Villacorta,  Francisco.  286. 

Villafranca,  Francisco  589. 

Villagutierre,  Francisco  de.  227. 


Villalba,  Luis.  524. 

Villán,  Víctor  601. 

Villanueva,  Agustín.  601. 

Villanueva,  José  de.  573,  641. 

Villanueva,  Santo  Tomás  de.  50,  69,  327,  .560, 

395,  470,  486.  559,  567,659,  661,662,664, 

674. 
Villar,  Manuel.  466. 
Villarán,  Francisco.  131. 
Villarreal.  .Andrés  de.  278. 
Villarroel,  Cristóbal  de.  660 
Villarroel,  Gaspar  de.  561 . 
Villasandino,  Antonio  de.  672. 
Villavicencio,  Lorenzo  de.  596,  641. 
Vitoria,  Diego  de.  541,  607,  609  615. 
Vivar,  Pedro.  348. 
Wiseman,  María.  533. 
Zaballos,  Lorenzo  de.  413,  416 
Zallo,  Juan.  242,  344. 
Zamora,  Felipe  de.  578. 
Zamora,  Francisco  de.  442. 
Zapata,  Gabriel.  204. 
Zayas,  Cristóbal  de.  495. 
Zenit-mar.  271,  272. 
Zitter,  Raimundo.  147. 
Zuazola,  Diego  de.  205,  413,  415. 
Zueco  de  San  Joaquín  ,  Ramón.  76,  246. 
Zuñiga,  Diego  de.  365,  668. 
Zúñiga,  Francisco  de.  456. 
Zúñiga,  Bto.  Pedro  de.  432,  697. 
Zúfliga,  Rodrigo  de.  363. 


índice  onomástico 


DE 


PERSONAS  EXTRAÑAS  A   LA  CORPORACIÓN  AGUSTINIANA 

DE  LAS  CUALES  SE  ENCUENTRAN  REFERENCIAS  EN  ESTE  ENSA  YO 


{Las  iniciales  o  abreviaturas  que  signen  a  los  nombres  de  ¿os  religiosos 
indican  la  Orden  a  que  éstos  pertenecen.) 


Abbadie,  Jaques.  557. 

Abrines,  Tomás.  254. 

Accuaviva,  Card.  548,  549. 

Acebedo,  José.  F.  140. 

Acosta,  Blas  de.  D.  83. 

Acosta,  José  de.  J.  278. 

Acuña,  Rodrigo  de   429. 

Achinger,  Gregorio.  744. 

Agreda,  Esteban  de.  457,  465. 

Aguayo.—  V.  González  Aguayo. 

Aguilar  y  Prado,  Jacinto  de.  161. 

Aguirre,  Martín  de.  414,  415. 

Alamanzón,  Juan.  464. 

Álava,  Ignacio  María  de.  318. 

Albornoz,  Gil  de.  393. 

Alburquerque,  Matías  de.  87. 

Alcántara,  Bartolomé  de.  50. 

Alcántara,  San  Pedre  de.  355,  534. 

Alfonso.  41. 

Alfonso  XIII.  251. 

Alfonso,  Martín.  416. 

Aliaga,  Juan  de.  D.  140,  143,  145. 

Almeida  y  Sandoval,  Cándido  de.  24. 

Alonso  Chávelas,  Diego.  494. 

Alonso  Gallego,  Francisco.  Carm.  140. 

Alonso  Tejero,  Juan.  419. 

Alva  y  Astorga,  Pedro  de.  G17. 

Alvares  de  Figueiredo,  Luis.  586 

Alvarez,  Alonso.  415. 

Alvarez,  Paulino  D.  560, 


Alvarez  Pereira  P.  M.,  Ñuño.  4,  1 1,  21  24,  26, 

27,29,  51. 
Alleaume,  P.  J.  595. 
Amaral,  Ignacio.  D.  488. 
Andrés,  Pablo.  Mín.  32'2. 
Andreu,  Jacinto.  568. 
Angeles,  Luis  de  los.  F.  89,  90. 
Ángulo,  Tomás  de.  229,  230. 
Antequera/ Luis  de.  615. 
Antonio,  Nicolás.  550,  552,  648. 
Antúnez  Vieira.  J.  497. 
Aparicio,  Sebastián  de.  F.  151 . 
Aquino,  Santo  Tomás  de.  130-132,  148,  304, 

305,  507,489,  564,  645,  735. 
Aragón,  Fernando  de,  672,  675. 
Aramburu,  Pedro.  253. 
Araujo,  Antonio  de,  15. 
Arboleya  Martínez.  667. 
Arellano,  Tomás  de.  D.  609. 
Arévalo,  Juan  de.  Prem.  133,  135. 
Argill,  Condesa  de.  112. 
Arias,  Francisco.  J.  553. 
Arias  de  Mesa,  Fernando.  iSO. 
Ariño,  Pedro.  Serv.  508,  510. 
Arista,  Martín  de.  414. 
Aristóteles.  576,  695. 
Arjona,  Manuel  M.  de.  245,  662. 
Armendariz,  Julián  de.  660. 
Arques  y  Jover,  Agustín.  Mere  594. 
Aniega,  Gonzalo  de.  D.  613. 


758 


índice  ONOMASTICU 


Astete,  Gaspar  de.  J.  479. 

Asiinci('>n,  Mateo  de  \h.  B.  13,  25. 

Atienza,  Juan  de.  J.  278. 

Auñón,  Alonso  Félix  de.  392. 

Austria,  Margarita  de.  32ri,  396. 

Avellaneda,  Gertrudis  Gómez  de.  645. 

Avellaneda,  Santiago  de  J.  364. 

Avendaño,  Cosme  de.  J.  495. 

Aviano.  41 . 

Avila,  Sancho  de.  477. 

Bacón.  716.  / 

Balbás  y  Lorenzo,  María  América.  601. 

Balmes,  Jaime.  259,  667. 

Báñez,  Domingo.  D.  178,  214,  216,  218,  222, 

371,403,404,417. 
Barbosa  de  Bocage,  Manuel  María.  31,  33. 
Barcia,  Ángel  María  de.  717,  726. 
Barcia,  Martín  de.  548. 
Baronio,  César.  187. 
Barruel,  Abate.  29. 
Barzana.  J.  279. 
Basilisa,  Santa.  660. 
Bastardo  Cisneros,  Francisco.  55-3. 
Bathalier,  Juan.  40. 
Baudrix,  Mercedes.  272. 
Bautista,  Juan.  Trin.  185. 
Bautista,  Juan.  F.  484. 
Bautista,  Nidolás.  615. 
Bayardo,  Luis  José.  436. 
Bayllo,  Gaspar.  Mere.  606 
Bazán,  Magdalena.  370. 
Beaumont,  José  Antonio.  J.  162. 
Bedoya,  Juan  Manuel  de.  730. 
Belarmino,  Roberto.  J.  56,  353. 
Belluga,  Card.  .548. 
Benito,  Antonio.  463. 
Benson,  Roberto  Hugo.  324,  .325. 
Berceo,  Gonzalo  de.  505. 
Bergier.  15. 
Bergson.  305. 

Berjano,  Rodrigo  de.  407-409. 
Bermejo.  285. 

Bernal,  Cristóbal.  213,  406. 
Bernardo,  Luis.  Cist.  179,  220,  224-2-^7 
Bernardo,  San.  395,  595. 
Binet,  Nicolás  José.  ^51. 
Blancas  de  San  José,  Francisco.  D.    86   ' 
Blanco,  Francisco.  Carm.  HO 
Blanco  Fombona,  Rufino.  644. 
Blanco  y  Sánchez,  Rufino.  475. 
Blanes,  Luis.  D.  160. 
Boán,  Fernando  de.  204. 
Boccanera,  Eugenio  Bartolomé.  9. 
Bolívar,  Simón    644,  645. 


Bolis,  A.  M.  580. 

Bonilla,  Adolfo.  259. 

Bonnet.  710. 

Bordeaux,  Enrique.  325 

Borja,  Francisco  de    .59">. 

Borja,  Sun  I'rancisco  de.  590,  592-596. 

Borja,  Jofre  de.  8 

Borja,  Marqués  de.  667. 

Bourget,  Pablo.  274. 

Boxeda,  Juan.  170. 

Braga,  Teófilo.  3,  33. 

Bravo,  Juan.  20O. 

Breta,  Juan  de  la.  325. 

Brizuela,  Iñigo  de.  Ü.  40í)-414. 

Brunnetiere,  Fernando.  273. 

Bruno,  San.  543 

Buch.  455. 

Buondi,  Vicenzio.  .595. 

Burriel,  Andrés.  393. 

Bustamente.  José  de.  152. 

Busto,  Martín  de.  409. 

Butrón,  José.  J.  390. 

Buytrago,  Juan  de.  530. 

Byrne,  Bonifacio.  274. 

Cabades,  Agustín.  Mere.  ,393. 

Caballero.  José  Antonio.  48. 

Cabrera,  Ángel  de.  215. 

Cabrera,  Francisco.  D.  410. 

Cabrera,  Ramón.  560. 

Cajal,  Dr.  295. 

Calca,  Francisco.  104. 

Calderón  de  la  Barca,  Pedro.  570,  660. 

Calleja,  Alonso.  592. 

Callejas  y  Meneses,  Manuel.  240. 

Camoens,  Luis  de.  4,  19,  20,  22,  652. 

Cano.  Domingo.  D.  188. 

Cano,  Luis.  2.54. 

Caravantes,  Leonor.  663. 

Carbajal  y  Robles.  83. 

Carbonell,  Diego.  644,  645. 

Cardoso,  Pedro   570. 

Carlos  III.  65,345,  393,  511. 

Carneiro,  Antonio  Ricardo.  17. 

Carpineo.  578. 

Carpintero,  Francisco  Javier.  51. 

Carranza,  Miguel,  t^arm.  ,575. 

Carrasco  Ortega,  Manuel.  Carm.  140. 

Carrillo,  Diego.  744. 

Carrillo,  Pedro.  219 

Carrillo  de  Mendoza,  Diego.  495. 

Cartagena,  José.  50. 

Carvalho,  Antonio  Joaquín  de.  19. 

Casalbó,  Rafael.  048. 

Casamajor,  L.  de.  2í)5. 


INDICB  ONOMÁSTICO 


759 


Casatnayor,  Francisco.  556. 

Casariego,  Marqués  de.  260. 

Casas  Deza,  Mariano  Muñoz.  722,  725. 

Cascajares,  Card.  664. 

Casti,  Juan  Bautista.  10. 

Castilla,  Antonio  de.  189. 

Castillo,  Diego  del.  416. 

Castillo,  Hernando  de.  D.  596. 

Castillo,  Jerónimo  del    Trin.  408. 

Castillo,  Juan  de.  221 . 

Castillo,  Lorenzo  del.  Prem.  134. 

Castro,  Agustín  de.  J.  609,  611 . 

Castro  Alfonso  de.  428. 

Castro,  Buenaventura  de.  D.  '187,  488. 

Castro,  Jacobo  de.  F.  151 . 

Castro,  Juan  de.  F.  140. 

Castro,  León  de.  393,  473. 

Castroviejo,  Domingo.  505. 

CaVallanli,  Alejandro.  324. 

Caviggioli.  261. 

Cavroé,  Pedro  Alexandre.  22,  '-^3,  26,  27. 

Ceballos,  Fernando  de.  Jerón.  563. 

Celador,  Julio.  304. 

Centena,  Antonio  Pablo.  509. 

Cerezo  Salamanca,  Juan.  444. 

Cerón,  Santiago.  705. 

Cerralbo,  Marqués  de.  504. 

Cervantes,  Miguel  de.  660,  666. 

Cervantes,  Pedro  de.  D.  204. 

Céspedes,  Pablo  de.  730. 

Cigarral,  Lucas  del.  274. 

Clain,  Pablo.  J.  286 

Claret,  Antonio  María.  76,  246,  320. 

Clemencfn,  Diego.  725. 

Clemente  Vil!.  426 

Clemente  XI.  133. 

Cemente,  Carlos.  598. 

Cobbet,  Q.  27. 

Colmenero,  Miguel.  Cart.  543. 

Coloma,  Luis.  J.  664. 

Collado,  Diego.  D.  64. 

Conan  Doy  le,  A.  325. 

Concepción,  Claudio  de  la.  F.  25. 

Concepción,  Pablo  de  la.  Carm.  726. 

Concepción,  Pedro  de  la.  F.  64. 

Concepción,  Tomás  de  la.  71. 

Condillac.  696. 

Conill,  Miguel.  J.  508. 

Conmelerán.  668. 

Coritreras,  Fernando  de.  ñ73. 

Copérnico.  485 

Córdoba,  Francisco  de.  J.  84. 

Córdoba,  Martín  de.  673. 

Corella,  Gregorio  de.  Capuch.  'í55 


Cornejo,  Dr.  307. 

Cornejo,  Bartolomé.  213. 

Cornejo,  Pedro.  Carm.  200. 

Corra!,  Diego  del.  225. 

Corrales,  Alonso.  317,  514. 

Cortés,  Juan  Lucas.  .552. 

Costa  y  Silva,  José  María.  19,  21,  2i. 

Cousange,  Santiago  de.  325. 

Couto,  Antonio  María  de.  2,  4,  13,  lS-21. 

Crespi  de  Borja.401. 

Cruz,  Gregorio  de  la.  D.  214. 

Cruz,  Juan  de  la.  Carm.  27. 

Cruz,  San  Juan  de  la.  102,  667. 

Cruz,  Juana  Inés  de  la.  Jer.  306. 

Cruz  Torner,  Juan  Bautista.  D.  540. 

Cuartero,  Mariano.  D.  43'.). 

Cueva,  Alvaro  de  la.  J.  60. 

Cueva,  Antonio  de  la.  369. 

Curiel.  Juan  Alfonso.  179,  206,  217,  219,  224, 

397,  403,  404,407,412,  418. 
Chacón,  Pedro.  393,  473. 
Chapuzet,  Juan  de  Mata.  31. 
Charles,  Philarete,  387. 
Chirino,  Pedro.  J.  376. 
Chirivoga.  Jerónimo  de.  226. 
Chocano,  J.  Santos.  305,  306. 
Daudet,  Ernesto.  272. 
DáVila  Heredia,  Andrés.  615. 
Daza,  Antonio.  F.  194,  195. 
Delgadillo,  Cristóbal    F.  575 
Delgado,  Juan.  J.  348. 
Deza,  Alfonso.  J.  596. 
Diago,  Domingo  de.  210. 
Díaz,  Francisco.  204,  416 
Díaz,  Ruy.  416 
Díaz  de  Rivas,  Pedro.  731. 
Domínguez  Julián.  129,  145 
Dormer,  Diego.  538.  _ 
Draper,  Juan  Guillermo  661 . 
Ducós.  J.287. 
Ducreux.  478 
Du  Hamel.56. 
Dupuis.  71 1. 

Echegaray,  Carmelo  de.  296. 
Echevarría,  Francisco.  Prem    418. 
Encarnación,  M.  632. 
Encommenda,  Joséda.—V.  .San  Narciso. 
Enríquez,  Diego.  215. 
Enríquez,  Enrique.  J.  513. 
Enríquez,  Gabriel.  200,  223,  418. 
Enríquez  de  Fonseca,  Luis.  408. 
Enríquez  de  Zúfliga,  Juan.  420. 
Ensenada,  Marqués  de  la    549. 
Entrenas    728 . 


760 


índice  onomástico 


Erce,  Miguel  de.  B.  152. 

Ercilla,  Alonso  de.  660. 

Escobar,  Juan  de.  Trin.  572. 

Escoto.  455. 

Esopo.  41 . 

Espilla,  Juan  de.  D.  223. 

Espinosa,  Gabriel  de.  645. 

Espuche,  José.  J.  64,  615. 

Esteffano.  395. 

Estrada,  Pedro  de.  J.  75,  491. 

Estrella,  Mtro.  222. 

Ezpeleta,  Miguel  de.  287. 

Ezquerra  de  Rozas,  Pedro.  188. 

Farfán,  Francisco.  217,  406. 

Paria  Lima  y  Abreu,  Joaquín  Manuel.  17,  2Í. 

Feced,  José.  499. 

Feijóo,  Benito.  391,  393. 

Felipe  II.  295. 

Feria,  Duque  de.  185. 

Fernandes,  Maleo.  28 

Fernández,  Francisco.  F.  183. 

Fernández,  Jerónimo.  282. 

Fernández,  Juan.   416. 

Fernández,  Pedro.  687. 

Fernández  de  Navarrete,  Martín.  478. 

Fernández  de  Navarrete,  Pedro.  420. 

Fernández  Salcedo.  Diego.   D.  155. 

Fernández  de  Talavera,  Juan.  372. 

Fernando,  San.  651. 

Fernando,  Francisco.  F.  526. 

Ferrá,  Juan.  233. 

Ferreira  de  Costa,  Paulino.  18. 

Ferrer.  583. 

Ferrer,  San  Vicente.  245,  246,  355. 

Fez,  Samuel  de.  731. 

Figueiredo,  Pedro  José  de.  28. 

Figueroa.  122. 

Floranes,  Rafael.  384-3S7. 

Florencia,  Jerónimo  de.  J.  201 . 

Fleury.  564. 

Floyd,  Luis.  J.  532. 

Focher,  Juan.  F.  442. 

Fonseca,  Manuel  Antonio  de.  19. 

Fontanini,  Justo.  507. 

Fort.  18. 

Fortuna,  Diego.  F.  615. 

Foz  Prudencio,  Anselma.  676. 

Fraile,  Manuel.  240. 

Francesch  Escurpi,  María  Isabel.  D.  6jU. 

Franco,  Ldo.  731 . 

Frechilla,  Dr.  213. 

Frías,  Manuel  Antonio.  J.  529. 

Fuente,  Agustín  de  la.  494. 

Fuente,  Gaspar  de  la.  F.  615. 


Fuente,  Vicente  de  la.  499. 

Fulgencio,  .San.  751. 

Furlado  de  Mendoza,  Alfonso.  329. 

Gabriel  y  Galán.  273,  606. 

Gallardo,  Bartolomé.  384,  750 

Gallego,  Eugenio.  213. 

Gallego,  Antonio.  B.  135. 

Galletti,  Tomás.  551. 

Gallo,  Gregorio.  673. 

Gallo,  Nicolás.  529. 

Gama,  Vasco  de.  4. 

García,  Francisco.  F.  140. 

García,  Juan.  1 13. 

García  Armenteros,  José.  312. 

García  Carraffa,  Alberto.  500. 

García  Carraffa,  Arturo.  3C0. 

García  Honorato,  Francisco.  150. 

García  Mazo.  Santiago  José.  23-i,  479. 

García  Rodríguez,  Miguel.  D.  483. 

García  Romeo,  Pablo.  235. 

Garcilaso.  652. 

Garrote,  Ignacio.  D.  163. 

Gascón,  Juan.  505. 

Gascón  de  Torquemada,  Jerónimo.  392. 

Gautier,  Renato.  531,  539. 

GaViel,  Pedro.  352. 

Genérelo,  Manuel.  Clér.  Reg.  134,  140,  152. 

Georgia,  Marina.  375. 

Gilberti,  Maturino.  F.  352. 

Gimeno,  Romualdo.  D.  75. 

Girón,  Baldomero.  676. 

Gisbert,  Gregorio.  692,  725,  726. 

Gobernado,  Pedro.  248. 

Godínez,  Dr.  216. 

Godoy .  261 . 

Godoy,  Mtro.  Mere.  104. 

Gómez,  Antonio.  407,  408. 

Gómez,  Antonio.  Clér.  Reg.  507. 

Gómez,  Francisco.  Clér.  Reg.  140. 

Gómez,  Juan  Francisco.  538. 

Gómez,  Manuel.  718,  721,  722,  730. 

Gómez  del  Canto,  Francisco  Felipe.    Carm. 

140. 
Gómez  Carbajo,  Pablo.  152. 
Gómez  Figueredo.  407,  408. 
Qóngora.  652. 
González,  Antonio.  F.  140. 
González,  Domingo.  D.  442. 
González,  Fabián.  D.  410. 
González,  Gabriel.  D.  513. 
González,  Juan  Vicente.  644. 
González  Aguayo,    Diego.     213,  215,    217, 

403-405. 
González  de  Barcena,  Juan.  Carm.  140. 


ÍNDICE  ONOMÁSTICO 


761 


González  Blanco,  Andrés.  273.  305. 

González  Carbajal.  725. 

González  Chantos,  Diego.  503. 

González  Dávila,  Gil.  198. 

González  Holguín.  J.  278. 

González  Páramos,  José.  644. 

Qoosens,  Card.  259. 

Goreto,  Lorenzo.  J.  444. 

Gracián,  Lorenzo.  273. 

Granada^  Luis  de.  D.  659. 

Granvilla  o    Granville,    Bartolomé  de.   F. 

45-47. 
Graus,  Agustín  de.  Capuch.  564. 
Greig.  505. 

Guadalcázar,  Marqués  de.  82. 
Quelvar  y  Molina,  Diego.  Cart.  522. 
Guerín,  Eugenia  de.  325. 
Guerrero,  Antonio.  409. 
Guerrero,  Pedro.  568. 
Guillen,  Alejo.  462. 
Guío  Canellas,  Pedro.  601. 
Guisasola  y  Menéndez,  Victoriano.  .304. 
Gutiérrez,  Clemente.  458. 
Gutiérrez,  Lorenzo.  D.  202. 
Gutiérrez,  Luis.  592,  593. 
Gutiérrez  Bravo,  Patricio.  593. 
Gutiérrez  de  los  Ríos,  Antonio.  692,  710. 
Guzmán,  Francisco  de.  219. 
Quzmán,  Gaspar  de.  224. 
Guzmán,  Manuel  de.  219. 
Guzmán,  Pedro  de.  214. 
Haro.Jnande.  B.  145,  152. 
Haenseler,  Félix.  728. 
Helguero,  Nicolasa  María  de.  393. 
Hernández,  José.  J.  286. 
Hernández,  Melchor.  210. 
Herrera.  652. 

Herrera,  Alonso  de.  Min.  614. 
Herrera,  Fernando  de.  J.  82. 
Herrera,   Pedro  de.  D.    176,   179,   202-209. 

216-220,  222-221,  416. 
Herrera,  Pedro  de.  D.  188. 
Herrera  de  Escudero,  Juan  de.  Carm.  131 . 
Herrera  de  Molina.  522. 
Herrero  de  Guzmán,  Juan  Francisco.  254. 
Hervás  y  Panduro,  Lorenzo.  469. 
Hevia  Campomanes.  D.  275. 
Hidalgo,  Dionisio.  387. 
Hinojosa,  Antonio  de.  512. 
Hita,  Arcipreste  de.  52. 
Hobbes.  455. 
HollandRose,  J.  325. 
Homero.  21,  25,305. 
Horacio.  6,  10. 


Huerta^  Miguel  de.  D.  410. 

Huerta  y  Vega,  Francisco  J.  M.  de  la.  540, 

550. 

Ibáñez  Agüero,  José.  551. 

Idiáquez  Manrique,  Antonio  de.  215. 

Ignacio  de  Loyola,  Martin.  F.  119. 

Igual,  Faustino.  D.  337. 

Ibérico,  A.  560. 

Inmaculada    Concepción,  José    Joaquín    de 

la.  32. 
Inocencio  XI.  577,  578. 
Inocencio  XIII.  140. 
Inocentes,  Juan  de  los.  219. 
Interián  de  Ayala,  Juan.  Mere.  146. 
Irusta.  José  Eugenio  de.  389. 
Isabel  la  Católica.  297,  666. 
Isidoro,  San.  467. 
Jaén,  Jerónimo  de.  Capuch.  130. 
Jansenio,  Cornelio.  130. 
Jansens,  Francisco.  J.  286. 
Janssen,  Nicolás.  D.  530. 
Jaraba,  Juan  Ignacio.  641. 
Jarry,  Abbé  du.  557. 
Javier,  Antonio    31 . 
Jesús,  Felipe  de.  124. 
Jesús,  San  Felipe  de.  F.  423. 
Jesús,  Francisco  de.  Carm    201,  220. 
Jesús,  Santa  Teresa  de.  27,  71,  102,  513,  543, 

564,  600. 
Jesús  María,  Felipe  de.  F.  487. 
Joergensen,  Juan.  325. 
Jorreto  Panlagua,  Manuel.  600. 
José  II    57 . 
José  José.  56. 

Jovellanos.  261,  516,  517,  703. 
Juan  II.  ¿88. 
Juan  IV.  621. 
Juan  VI.  436. 
Juárez,  Mariano.  503. 
Jubero,  Dionisio.  213. 
Julián,  San.  660 
Kaunitz  Rittgergb    56. 
Kempis,  Tomás  de.  629. 
Laborda,  Carlos.  282. 
Lacalle,  José  de.  451. 
Ladrón  de  Guevara,  Juan.  Carm.  140. 
Ladrón  de  Guevara,  Pablo.  J.  668. 
Lagasca,  Mariano    687. 
Lami,  Bernardo.  478. 
Lanfranqui,  Vicente.  Clér.  Reg.  615. 
Lardizábal,  Juan  Antonio.  253,  281. 
Lárraga,  Francisco.  D.  340. 
Larthe,  Alberto  683. 
Le  Gentil  de  la  Qalaisiére.  313. 


762 


índice  onomástico 


Learte,  Lucas  de.  D.  652. 

Ledesma,  Pedro  de  D.  176-179,  202,  ^1o,  21 1, 

216-220,  222-224. 
Leibnitz.  455. 

León  XIH.  251,  561,  581,  665,  675. 
León,  Andrés  de  404,  406. 
León,  Antonio  de.  392. 
León,  Antonio  de.  D.  453. 
León,  José  Joaquín  de.  272. 
León,  Juan  de.  210,  213,  2¿3,  418. 
León,  Juan  de.  392. 
León  Gómez,  A.  643. 
León  Pinelo,  Antonio  de.  393 
Leonardo  de  Argensola,  Lupercio.  652. 
Lera,  Anselmo  de.  B.  529. 
Lerma,  Juan  de.  415. 
Librada,  Santa.  .íü3. 
Ligorio,  San  Alfonso  Maria  de.  71. 
Linares,  Rafael.  695. 
Lira,  Nicolás  de.  38,  39. 
Loazes,  Fernando  de.  673. 
Lobera,  Miguel  de  61. 
Lombardo,  Pedro.  520,  733. 
Lopes  Carreira  de  Mello,  Joaquín.  3. 
Lopes  de  Mendoza,  A.  P.  3. 
López,  Francisco.  215. 
López,  Gabriel.  D.  188. 
López,  Gabriel.  Mín.  219. 
López,  Joaquín  José  Pedro.  2,  22,  23,  27. 
López  Bravo,  Mateo.  585. 
López  Navarro,  Gabriel.  Mín.  609 
López  Tenorio,  Pedro.  B.  126. 
Lorenzo,  Nibarbo.  Cist.  227. 
Loyola,  María.  324,  742. 
Luis,  Juan    J.  214. 
Lulio,  Raimundo.  664. 
Luna.  Alonso  de.  D.  403  406,  408-414,  416. 
Llanos,  Marqués  de  los.  548,  549. 
Llull,  Raimundo.  304.  V.  Lulio. 
Macedo,  Joaquín  de.  532. 
Madre  de  Dios,  Faustino  José  de  la.  25. 
Madrid,  José  de.  539. 
Maestre,  Tomás.  298. 
Malaquías,  San.  644. 
Malebranche.  455. 
Mallea,  Marco  Antonio    409 
Manca,  Manuel.  J.  741. 
Mancini,  Julio.  644 
Manrique  de  Lara,  Sabiniano.  62. 
Manso,  Francisco.  552. 
Manzano,  Francisco.  Trin  614. 
Maranois,  Pedro.  215. 
March  de  Velasco,  Acacio.  D.  160. 
María  I  de  Portugal.  435,  642. 


María  Luisa  Manuel  de  Saboya.  l49. 

Mariana,  Juan  de.  J.  187,  478. 

Marino,  Juan  Antonio.  F.  57. 

Marmanillo,  José  Domingo.  560,  675. 

Marqués,  Juan.  219. 

Marqués  Torres,  M,  J.  3. 

Marqués  Torres  Salgueiro,  Joaquín  José.  16. 

Márquez,  Cristóbal.  Carm.  '-'31. 

Marsal,  Luciano.  567. 

Martel,  Miguel.  48. 

Martín,  Manuel.  190. 

Martín  de  León,  José.  691.  726-728. 

Martínez  de  Aduza,  Juan.  225. 

Martínez  Cañas,  José.  451. 

Martínez  Montañés,  Juan.  552. 

Martínez  Sacristán.  664. 

Martínez  de  Valdemoro,  Juan.  Trin.  154. 

Martínez  Yanguas,  Andrés.  529. 

Mascaren,  Vicente.  J.  145. 

Masdeu,  Juan  Francisco.  476. 

Maseri.  578. 

Massario,  Pedro.  190. 

Massó,  Antonio.  Trin.  509. 

Masvidal,  Carlos.  D.  283. 

Mateo,  Juan.  Ciér.  Reg.  150. 

Maurini,  Jacinto  D.  56. 

Maver,  Juan.  312. 

Mayans,  Gregorio.  550. 

Mayólo,  Simón.  513. 

Mayorga,  Malaquías  de  B.  128. 

Mazorga,  Martín  de.  82. 

Medio,  Pedro  N.  de.  D.  645. 

Medroes.  24,  26. 

Megía,  Pedro.  Mín.  646. 

Melgar,  Agustín.  77. 

Meló,  Pablo.  377. 

Melloti,  Casaris  539. 

Mendes,  Antonio  Joaquín.  15 

Mandes  Balea,  Antonio.  20. 

Méndez-Núñez,  Casto.  489. 

Mendo,  Andrés.  J.  585. 

Mendoza.  Bernardino  de.  419. 

Mendoza,  Jacinto  de.  Trin.  147. 

Mendoza  Juan  de.  D.  4 -'1. 

Mendoza,  Lope  de.  84, 

Mendoza  Hurtado,  José  Ignacio.  52. 

Menéndez  y  Pelayo,  Marcelino.  269,  299. 

Meneses,  Carlos  de.  25. 

Mexfa,  Jerónimo.  372. 

Mexía,  Pero.  202,  513. 

Mey,  Felipe.  425. 

Meyer,  Lívino.  J.  199. 

Mey  relies  Freiré,  Manuel.  487-489. 

Midosi,  Pablo.  18. 


índice  onomástico 


763 


Mier,  Antonio  de.  152. 

Miguel  I.  27. 

Miguel,  Martín   172. 

Miianés,  Pablo.  374. 

Milton.  455 . 

Miilán  de  la  Cogulla,  San.  499. 

Mínguez,  Francisco.  F.  13^. 

Miranda,  Benito.  514. 

Miranda,  Gregorio  de.  122,  673,  674. 

Miraval  y  Espinóla,  Martín  José.  150  . 

Mogrobejo,  Santo  Toribio  de.  339 . 

Molina,  Luis  de.  J.  121,419. 

Molina  y  Oviedo,  Juan  Antonio.  547. 

Mon,  Pedro.  F.  606 

Mondéjar,  Marqués  de.  550. 

Mondragón,  García  de.  D    412,  417. 

Monfoit,  Benito.  388. 

Monfort,  Manuel.  557. 

Monjo,  Juan  Bautista  de.  170 

Montagú,  Guillermo  de.  274. 

Montañés,  Jaime.  Carm.  575. 

Montero,  Pedro.  Bas.  135. 

Montesinos,  Ambrosio  de.  F.  '20i. 

Moraes  Silva,  Antonio  de.  28. 

Moral,  Carlos  del.  F.  147. 

Morales,  Juan  de.  60¿. 

Morel,  Abate,  273. 

Moreno,  Juan,  215. 

Muñoz,  Joaquín.  726. 

Muñoz  Alvarez,  Agustín,  386. 

Murillo,  Bartolomé  Esteban.  552. 

Napoleón.  337. 

Navarro,  Juan  Lorenzo.  J.  535. 

Navarro,  Manuel.  B.  135-142. 

Nebrija,  Antonio  de.  564,  650. 

Negrilla,  Lorenzo.  Carm.  140. 

Negrón,  Juan.  Mere  181,  364,  372. 

Nellas  Carmelo,  Miguel  76. 

Newton.  4. 

Nietzsche.  271,306. 

Niño  de  Tabora,  Juan.  442,  579. 

Niseno,  Diego.  Bas.  613. 

Noceda  Juan  de.  J.  285. 

Nocedal,  Ramón.  666. 

Noguer.  J.  482. 

Nogueras,  Gregorio    F.  119. 

Noronha,  Marcos  de.  23. 

Nozaleda,  Bernardino.  D.  273,  451. 

Nuñez,  Francisco.  418. 

Ocáriz,  Juan  de.  415. 

Olea,  Enrique  de.  664. 

Oliden,  Gaspar.  Clér.  Reg.  146. 

Oliva,  Luis  de.  D.  185. 

Olivón,  Tomás.  D.  87, 


'Oller,  María.  325. 

Orchell,  Francisco.  237. 

■Orozco,  Bernardo  de.  Cist.  225. 

Orozco,  Marcos  de.  617. 

Ortega  Sotomayor,  Pedro.  82 

Ortiz,  Francisco.  593. 

Ortiz,  Gabriel.  409. 

Ortiz,  Martín  de.  219. 

■Ortiz  de  Amaya,  Juan.  552. 

Osorio,  Ana  de.  392. 

Osorio,  Ignacio.  J.  51. 

Ovando,  Juan  de.  F.  371. 

Oviedo,  Antonio  de.  J.  281. 

Ozanam,  Federico.  482. 

Padilla,  Lorenzo  de.  731. 

Páez,  Francisco.  F.  416. 

Palacio  Valdés,  Armando.  273. 

Palafox,  Juan  de.  393,  469,  529. 

Falencia,  Pedro  de.  217. 

Palma,  Clemente.  305. 

Panlagua,  Gabriel.  225. 

Paolo,  Abad.  Cist.  56. 

Pardiñas,  García.  Mere.  152. 

Pardo,  Vicente.  393. 

Pardo  Bazán,  Emilia.  664. 

Pardo  Vergara,  Joaquín    733. 

Pareja,  Dr.  2)3. 

Parga,  Jacobo.  730. 

Pasarín,  Juan.  211. 

Pascal,  Blas.  239,721. 

Passionei,  Domingo.  56. 

Pastor,  Ludovico.  644. 

Pastora,  Ramón  Andrés  de  la.  505 

Pato  Móniz.— V.  Alvarez  Pereira. 

Patrignani,  José  Antonio.  J   736. 

Paulo  IIL  443. 

Pavía,  Manuel  Pascual.  665. 

Pavón,  Francisco  de  Borja.  694,  716,  722  726, 

730-732. 
Paz,  Infanta  Doña.  273 
Paz,  Felipe  de.  83. 
Pedraza,  Francisco  de.  D.  217. 
Pedrosa,  Francisco  de.  D.  204-209. 
Pedrosa,  Gregorio  de.  Jerón    186. 
Pellicer,  Juan  Antonio.  648. 
Peña,  Cayetano  de  la.  240. 
Peña  Moya,  Fernando    294. 
Peñalva,  Marqués  de.  21. 
Peraza,  Martín  de.  Carm.  179,  220. 
Pereda,  José  María  de.  273. 
Pérez,  Alonso.  B.  615. 
Pérez,  Antonio.  B    201,  202. 
Pérez,  Diego.  345. 
Pérez,  Miguel.  Bas.  133,  134. 


^ 


764 


índice  onomástico 


Pérez  Galdós,  Benito.  665. 

Pérez  de  Quzmán  y  Gallo,  Juan.  457. 

Pérez  Ortiz,  Francisco    418. 

Pérez  Sarmiento,  José  Manuel.  644. 

Pérez  Villami!,  Manuel.  503. 

Petisco,  P.  J.  477. 

Pichardo  Vinuesa,  Antonio.  195,  215,  250. 

Pijoán,  Rafael.  644. 

Pinheiro,  Raimundo  José.  27. 

Pinos,  Francés  de.  290. 

Pinto,  Antonio.  23. 

Pinto  Lusitano,  Antonio.  87. 

Pío  VI.  285. 

Pío  IX.  70. 

PíoX.  305,507,  632. 

Planas,  Bernardino.  Cart.  568. 

Plasencia,  Blas  de.  F.  286. 

Plinio.  276. 

Plutarco.  25. 

Poge.  41. 

Polanco,  Francisco.  86. 

Polo  de  Lara,  Enrique.  267. 

Ponce  \  acá,  Ignacio.  Carm.  148. 

Pontero,  Carlos  Simón.  393. 

Porfirio.  576. 

Posse  y  Villelga,  José  de.  525. 

Pou,  Nicolás.  234. 

Poza,  Juan  Bautista.  J.  604. 

Pozo,  Juan  Lucas  del.  732. 

Prado,  Norberto  del.  D.  645. 

Prado,  Pedro  de.  Carm.  140. 

Presentación,  Francisco  de  la.  Carm.  456. 

Prieto,  Juan.  Clér.  Reg.  140. 

Prieto,  Luis  Francisco.  327. 

Puente,  Luis  de  la.  J.  530,  744. 

Puerta,  Bartolomé  de  la.  2l9. 

Pujasol,  Esteban.  583. 

Purchot,  Edmundo.  461. 

Quadrado.  4'26. 

Quesnell.  135-142. 

Quintano  Bonifaz,  Manuel.  51,  148. 

Quiñones,  Vigil  de.  .^28. 

Racine.  564. 

Rada  y  Arrieta,  Manuel.  599. 

Ramírez,  Diego.  Carm.  727. 

Ramírez,  Juan.  J.  205  208. 

Ramírez,  Vicente.  J.  150,  131. 

Ramírez  de  Arroyo,  Pedro.  204. 

Ramos,  Francisco.  F.  119. 

Ramos,  José.  151. 

Ranz  Romanillos.  725. 

Raú,  Mtro.  731 . 

Ráulica,  Joaquín  Ventura  de.  14. 

Razzeti.  644. 


Real  de  la  Cruz,  Martín.  D.  540. 

Redondo,  Felipe.  76.  77,  491. 

Regó  Abranches,  Antonio  Manuel  de.  3. 

Renán,  Ernesto.  293,  2&1. 

Renouvier.  305. 

Retana,  W.  E.  314-317. 

Reyes,  Mtro.  571. 

Reyes,  Tomás  de  los.  D.  2?6. 

Ribas.  José  Félix.  644. 

Ribera,  Francisco  de.  J.  366-569. 

Ribera,  Francisco  de.  Mere.  416. 

Ribera,  Bto.  Juan  de.  122. 

Ribero,  Antonio.  189. 

Ribero  Rodríguez,  Antonio  del.  557. 

Ribot  y  Fontseré,  A.  387. 

Ricardo,  Antonio.  277-279. 

Riera,  Rafael.  87. 

Ripalda,  Jerónimo  de.  J.  479. 

RipoM  Vilamajor,  Jaime.  3S7. 

Risburg,  Marqués  de.  510. 

Rivas  Salcedo,  Francisco  de.  162. 

Rocha,  Juan  Bernardo.  4,  11,  19,  21,  25,26. 

Robles,  Bartolomé  de.  592. 

Robles,  Juana  de.  570. 

Rodríguez,  Francisco.  F.  369. 

Rodríguez,  Lucas.  404. 

Rodríguez,  Manuel.  D.  540. 

Rodríguez  de  Lencina,  Diego    404. 

Rodríguez  Marín,  Francisco.  267. 

Rodríguez  Ponga.   298. 

Rodríguez  de  Silva,  Esteban  José.  27,  28. 

Rodríguez  Zapata,  Francisco  del.  727. 

Rojas,  Bernardo  de.  226. 

Roldan,  Ildefonso.  Bas.  151. 

Roldan,  Juan  Bautista.  J.  159. 

Rolewinck,  Wernero.  Cart.  44. 

Román  de  la  Higuera,  Jerónimo.  J.  5.")0. 

Romana.  562. 

Romero,  José.  Trin.  570,  572. 

Romero,  Juan.  Mín.  .399. 

Romero,  Manuel.  463. 

Rosal,  Francisco  del.  730. 

Rosario,  Luis  del.  D.  540. 

Rousseau.  455. 

Rovira,  Prudencio.  645. 

Rubí  de  Zelis,  Diego.  558. 

Ruiz.  Gregorio.  B.   162. 

Ruiz,  Ildefonso.  Mín.  132. 

Ruiz,  Juan.  273. 

Rui»,  Miguel.  286. 

Ruiz  de  Morales,  Antonio.   352. 

Ruiz  de  la  Prada,  Rosa    466. 

Ruiz  de  Velasco,  Excipión.  645. 

Rutten.  D.  32o. 


ÍNDICE  ONOMÁSTICO 


765 


Sa,  José  María  de.  F.  19. 

Saavedra,  Pedro  de.  J.  592,  593. 

Saganta,  Ldo.  122. 

Sagrado  Corazón,  María  del.  425. 

Sagramena,  Antonio  de.  Carm.  219. 

Sahaguii  de  Vi  Masante,  Diego.  409,  418. 

Sala,  Ramón.  503,  509. 

Salas,  Juan.  R.  328. 

Salas,  Mannel.  328. 

Salaya,  Juan  de.  210. 

Salazar,  Francisco  de.  J.  71 . 

Salcedo,  Atanasio  de.  592,  593. 

Salcedo,  Jerónimo  de.  Clér.  Men.  615. 
Saldaña,  Aires  de.  428. 

Sales,  Agustín.  593. 

Salinas,  José  de.  641 . 

Salvador,  Miguel.  416. 

Salvatierra,  Alonso  de.  D.  210. 

Salle,  San  Juan  B.  de  la-  260. 

San  Bernardo,  Francisco  de.  Cist.  190. 

San  Bernardo,  Martín  de.  Cist.  190. 

San  Bernardo,  Nicolás  de.  Cist.  190. 

San  Buenaventura,  Fortunato  de.  B.  24,27,32. 

San  Jacinto,  Dionisio  de.  Mere.  606. 

San  José,  María  Manuela  de.  Carm.  394. 

San  Juan  de  la  Cruz,  Gerardo  de.  Carm.  667. 

San  Luis,  Francisco  de.  B.  '20. 

San  Narciso,  José  de.  24. 

San  Román,  Diego  de.  442. 

Sancha,  Card.  665. 

Sánchez,  Bartolomé.  214. 

Sánchez,  Bartolomé.  404. 

Sánchez,  Domingo.  210. 

Sánchez,  Francisco.  403-406,  418. 

Sánchez,  Juan.  505. 

Sánchez,  Tomás  Antonio.  52,  648. 

Sánchez  de  Aguilar,  Francisco.  401),  418. 

Sánchez  de  Arévalo,  Rodrigo.  36-38. 

Sánchez  de  las  Brozas,  Francisco.   403,  118. 

Sánchez  Domínguez,  Julián.  50. 

Sánchez  Herrero.  6t;2. 

Sánchez  Juárez,  Francisco   296. 

Sancho,  Don.  392. 

Sandoval,  Juan.  D.  140,  145. 

Sandoval,  Prudencio.  B.  191. 

Sanlúcar,  Pedro  de.  J.  285. 

Santa  Teresa,  Luis  de.  Carm.  140. 

Santa  Teresa,  Silverio  de.  Carm.  564. 

Santilián,  Gregorio.  F.  614. 

Santísima  Trinidad,  Eugenio  de  la.  Trin.  629. 

Santo  Tomás,  Juan  de.  D.  540. 

Santos,  Benvenuto  A.  C.  de.  29. 

Santos  Riño,  Antonio  de  los.  28. 

Sanz,  Juan .  Mín .  564 , 


Sarda  y  Salvani.  736 . 

Scarila.  731. 

Schamausen.  455. 

Schell ,  Armando .  275. 

Schnnegans.  273. 

Schrijvers,  José.  325. 

Schumacker,  Pedro.  632. 

Schwart.  305. 

Seabra,  J.  M.  de.  658. 

Sebastián,  Juan.  236. 

Sedeño  Arévalo,  Mateo.  442. 

Segur,  L.  P.  478. 

Sepúlveda,  Marcos  de.  Trin.  176,   203,  405, 

404,  407,  403,  414. 
Sequeira  Oliva,  Luis  de.  32. 
Sera,  Francisco.  F.  322. 
Serna,  Vicente  de  la.   666. 
Serna  y  Cantoral,  José  Antonio  de  la.  149. 
Serrano,  Antonio.   129. 
Serrano,  José.  Carm.  91. 
Serrano,  Juan.  393. 
Serrano,  L.  B.  304. 
Sesa  y  Baena,  Duque  de.  375. 
Sherlay,  Antonio.  374-376. 
Sicilia,  Bartolomé  de.  J  .  571. 
Silva,  Inocencio  Francisco  de.  5. 
Silva,  José  Leonardo  de.  D.  19. 
Silva,  José  Luis  de.  32. 
Silva,  Juan  de.  578. 
Silva,  Cotapos,  Carlos.  328. 
Silva  Estrada,  Raimundo  Manuel  de.  4. 
Silvio,  Miguel.  J.  427. 
Simón,  Francisco  Jerónimo.  320. 
Sobremonte  y  Castillo,  Raimundo  de.  551. 
Sobrino,  Dr.  365. 
Socias,  Francisco.  234. 
Soler,  Onofre.  575. 
Solís,  Antonio  de.  406,  418. 
Soria,  Dr.  216. 
Soria,  Francisco  de.  J.  83. 
Soto  de  Langa,  Francisco.  664. 
Soto  y  Mame.  F.  390. 
Sozulmenza,  Isaac.  731 . 
Stacio.  30. 

Suárez  de  Avellar,  Felipe  Neri.  27. 
Suárez  de  Mendoza,  Sebastián.  419, 
Sully  Prudhomme.  305. 
Sweetman,  Jean.  J.  633. 
Tajón.  394,460,  467. 
Talavera,  Jerónimo.  503. 
Tapia,  Pedro  de.  201. 
TaVora,  Marqués  de.  391. 
Tejada,  Juan.  Clér    Reg.  140. 
Téllez  de  Silva,  Fernando.  15. 


i 


766 


ÍNDICE  ONOMÁSTICO 


Teramo,  Jacobo  de.  -IS. 

Terreres,  Valentín.  233. 

Terrones,  Antonio  de.  198. 

Testi,  Fulvio.  10. 

Theotocopuli.  618. 

Thurston,  Heriberto.  J.  3¿4,  742. 

Tineo,  Juan    465. 

Tirados,  Jaime.  F.  140 

Tobar,  Juan  de.  J.  465. 

Tobar  y  Valderrama,  Jorge  de.  534. 

Toledo,  Juan  de.  596. 

Tolstoi.  581. 

Tomás,  Juan.  592. 

Tormo,  José.  389. 

Torquemada,  Tomás  de.  D.  188 

Torre,  Cristóbal  de  la.  D.  82. 

Torre,  Francisco  de  la.  364. 

Torre,  Jerónimo  de  la.  219. 

Torre,  Rafael  de  la.  D.  216. 

Torres  Amat,  Félix.  623. 

Torrubiano  Ripoll,  Jaime.  675. 

Tosantos,  Plácido.  F.  201. 

Trebutien,  Q.  S.  325. 

Trevilla,  Pedro  Antonio  de.  689,  704. 

Trueba,  Antonio  de.  658. 

Ugena,  Domingo.  478. 

Unzué,  Mariano.  272. 

Valcárcel,  Francisco.  UO. 

Valencia,  Pedro  de.  191. 

Vázquez,  Felipe.  F.  t)49. 

Vega,  Paulo  de  la.  372. 

Vega  Carpió,  Lope  Félix  de.  197. 

Velasco,  Juan.  346. 

Velázquez  de  Silva,  Diego.  552. 

Vélez,  Baltasar.  632. 

Velzunze,  José.  D.  140. 


Venegas,  Miguel.  J.  281. 

Verdes  Montenegro,  José.  666. 

Veuillot,  Eugenio.  273. 

Veuillot,  Luis.  482. 

Viana,  Carlos  de.  290. 

Vicente,   Juan.  D     104,205,  406,  408,  412, 

417. 
Vidal,  Francisco.  D.  245,  246. 
Vidal  y  Soler,  Domingo.  451. 
Vieira,  Antonio.  J.  13. 
Vieira  de  Silva,  Carlos.  19. 
Villacastín.  629. 
Villalba,  Dr.  534. 
Villanueva,  Carlos  A.  614. 
Villanueva,  Jaime.  D.  628,  705,  706,725. 
Villanueva,  Joaquín  Lorenzo.  725. 
Villanueva,  Pedro  de.  Jerón.  402. 
Villarroya,  José.  387. 
Villaspeer,  Juan.  513. 
Villelga  Rodríguez,  Emilio.  «62. 
Villencln,  E.  325. 
Villeta,  Luis  Juan.  577. 
Virgilio.  646-650. 
Virión,  Domingo  de.  190. 
Vítores,  Francisco.  Cart.  531,536. 
Vitoria  y  Ribera,  Diego  de.  151. 
Vivar,  Baltasar  de.  219. 
Vivar,  Juan  Bautista  de.  94. 
Ximénez  de  Cisneros,  Francisco.  641. 
Voltaire.740. 
Yepes,  Rodrigo  de.  191. 
ZabalaLera,  Pío.  742. 
Zapata,  Card.  201. 
Zarate,  Jerónimo  de.  495. 
Zumel,  Francisco.  Mere.  215,   222,  ,368,  403. 
Zurita,  Juan.  Clér.  Reg.  14ü. 


A.    M.    D.    Q. 


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